Pokoj apostola Janeza. "Vnebovzetje evangelista Janeza"

9. oktober pravoslavna cerkev praznuje dan spomina na apostola Janeza Teologa - enega najbližjih učencev Jezusa Kristusa. John je bil tudi avtor Christiana svete knjige Nova zaveza: Janezov evangelij, tri pisma in Razodetje (Apokalipsa).

Pogosto ga imenujejo apostol ljubezni: Janez je govoril več kot drugi evangelisti Božja ljubezen ljudem in da človeka rešuje predvsem ljubezen do Boga in bližnjega.

Evangelij, ki ga je napisal Janez, se po strukturi in vsebini razlikuje od prvih treh evangelijev, imenovanih sinoptični: v njih je bil poudarek na čim popolnejši predstavitvi dogodkov iz zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa in njegovega moralnega nauka ter evangelija sv. Janez je bil napisan pozneje kot oni in je pripovedoval o tem, česar drugi evangelisti niso povedali. Janez je globlje od drugih apostolov razumel in ohranil Kristusov duhovni nauk - nauk o njegovi božanski naravi. Janezov evangelij navaja najgloblje resnice vere, ki so pozneje postale temelj krščanske dogme. Za to je Janez prejel naziv teolog. Tudi Janez je v svojem evangeliju govoril o sebi, vendar se je iz skromnosti imenoval v tretji osebi: »učenec, ki ga je Jezus ljubil«.

Bodoči apostol se je rodil in odraščal v Galileji, v vasi na obali Galilejskega jezera. Tudi Janezov brat Jakob je bil apostol. krščanska tradicija imenovan po imenu svojega očeta - James Zebedee. Janez in Jakob sta bila poklicana na samem začetku Kristusovega oznanjevanja – kmalu za prvima apostoloma Petrom in Andrejem.

John in James sta bila impulzivna in jezljiva človeka. Nekoč so Kristusa prosili, naj z nebeškim ognjem sežge vas, v kateri niso bili sprejeti. Kristus je bil jezen nanje zaradi te neumne zahteve. In zaradi gorečnosti je oba brata imenoval sinova groma.

Janez je bil priča mnogim Kristusovim čudežem: čudež spreminjanja vode v vino na svatbi v Kani Galilejski, Gospodovo spremenjenje na gori Tabor. Bil je prisoten, ko so Kristusa prijeli v vrtu Getsemani, in eden redkih učencev mu je sledil do konca. Janez je skupaj z Najsvetejšo Bogorodico stal pri Odrešenikovem križu. Pred smrtjo mu je Kristus naročil, naj skrbi za Najčistejšo Devico kot za svojo mater, in živela je v njegovi hiši do konca svojega zemeljskega življenja.

Preden grem pridigat različne države, so apostoli vrgli žreb in Janez je dobil Malo Azijo. Pridigal je v mestu Efez. Pod cesarjem Domicijanom, ki je preganjal kristjane, je bil apostol izgnan na otok Patmos. Tam mu je Bog dal razodetje o prihodnji usodi Cerkve in vsega sveta. Janez je to razodetje zapisal, njegova knjiga Apokalipsa (Razodetje) pa je vstopila tudi v kanon Nove zaveze. Knjiga Apokalipse je napisana v kompleksnem, simboličnem jeziku, ki odseva duhovno realnost, zato je skrivnostna in dopušča številne interpretacije. Te razlage so ustvarili tako zgodnjekrščanski teologi kot sveti očetje in celo filozofi sodobnega časa.

Na otoku Patmos se je do danes ohranila jama, v kateri je po legendi živel apostol v času, ko je pisal svojo Apokalipso. Zdaj je v njej tempelj, ob njem pa samostan svetega Janeza Teologa, ki je skupaj z jamo uvrščen na Unescov seznam svetovne dediščine.

Po smrti cesarja Domicijana je bilo Janezu dovoljeno vrniti se v Efez. Tam je ob koncu življenja napisal svoj evangelij, umrl in bil pokopan. Pod cesarjem Konstantinom, ki je dovolil svobodno prakticiranje krščanstva, so na grobišču apostola zgradili cerkev. Vsako leto se je v tej cerkvi zgodil čudež: na grobu se je pojavil rožnati prah, s katerim so mazilili bolnike in ti so ozdraveli. Po zavzetju Efeza s strani Turkov v 11. stoletju je cerkev propadla, zdaj pa njene ruševine raziskujejo arheologi.

Cerkev ne ve za obstoj relikvij Janeza Teologa. Obstaja legenda, da je bil, tako kot Blažena Devica Marija, po smrti vzet v nebesa v mesu: ko so nekaj časa po smrti apostola odprli njegov grob, da bi se poklonili njegovim svetim relikvijam, so ugotovili, da je bil prazen.

Na dan spomina na apostola Janeza se v cerkvah izvajajo slovesne bogoslužja. Na predvečer postrežemo celonočno bdenje, ki naj bi služil le na veliki praznik, in zjutraj na dan spomina na apostola - Božanska liturgija. Pri vseh teh bogoslužjih se pojejo pesmi, ki poveličujejo tega velikega svetnika - teologa in apostola ljubezni.

Sveti slavni in vsehvaljeni apostol in evangelist Janez Evangelist Cerkev časti 9. oktober (26. september, stari slog). Ta dan se omenja uvrščen med dvanajsterico. Apostol Janez vzame posebno mesto med Kristusovimi učenci. Ni naključje, da Cerkev imenuje Janeza apostola ljubezni, saj je učil, da se brez ljubezni človek ne more približati Gospodu. Apostol Janez je avtor Janezovega evangelija, treh pisem in Razodetja Janeza Evangelista (Apokalipse). Janez Evangelist- edini od dvanajstih apostolov, ki je umrl naravne smrti.

Življenje in pridiga apostola in evangelista Janeza Teologa

Sveti apostol in evangelist Janez Teolog je bil sin Zebedeja in Salome (hčerke pravičnega Jožefa Zaročenca). Janeza je skupaj s starejšim bratom apostolom Jakobom, ki je bil ribič, poklical Jezus Kristus med svoje učence, to se je zgodilo na Genezareškem jezeru. In oni, ki so zapustili očeta Zebedeja, so sledili Odrešeniku. (Matej 4:21; Marko 1:19). Janez je bil eden izmed Odrešenikovih najljubših učencev. Po Markovem evangeliju je Kristus brata Jakoba in Janeza imenoval »sinova groma« (Boanerges), verjetno zaradi njune impulzivne narave. Janez je vedno sledil Gospodu. Bil je priča Gospodovemu vstajenju hčerke predstojnika sinagoge Jaira (Mr 5,37; Lk 8,51) in priča na gori Tabor (Mt 17,1; Mk 9,2; Lk 9: 28). Med zadnjo večerjo je ležal poleg Gospoda in na znamenje apostola Petra, ki se je naslonil na Odrešenikove prsi, vprašal po imenu izdajalca.

Apostol Janez je sledil Kristusu, ko so ga zvezanega peljali na sojenje brezpravnim velikim duhovnikom Ani in Kajfu, bil je tudi na škofovem dvoru med zasliševanjem Odrešenika in mu sledil na križevem potu. Ob vznožju križa je žaloval skupaj z Božjo Materjo in slišal Gospodove besede, namenjene Njej: »Žena, evo tvojega sina« in njemu: »Glej tvoja mati« (Jn 19, 26, 27). . Od tega obdobja je apostol Janez skrbel za Presveto Bogorodico do njenega vnebovzetja. Potem ko je apostol Janez s svojim učencem Prohorom odšel pridigat v Efez. Ladja, na kateri so bili, se je ponesrečila. Vse razen apostola Janeza je val vrgel na obalo. Štirideseti dan ga je val odnesel na obalo. V Efezu so oznanjevanje apostola spremljala številna znamenja, zato se je število vernikov močno povečalo.

V času vladavine cesarja Nerona so Janeza prijeli in odpeljali v Rim, kjer so mu dali piti strup, nato pa ga vrgli v kotel z vrelim oljem, a Gospod ga je ohranil. Nato je bil apostol izgnan k p. Patmos. Med bivanjem na otoku je John vse prebivalce spremenil v krščanska vera, izgnal številne demone iz malikovskih templjev in ozdravljal bolne. Čarovnik Kinops se je še posebej močno upiral pridiganju apostola Janeza, toda s pomočjo molitve, moči božje milosti, ki je delovala po njem, je Janez uničil vse demonske zvijače Kinopsa in ponosni čarovnik je umrl v globinah morje. Na približno. Patmos Apostol Janez je napisal knjigo "Razodetje" (Apokalipsa), v kateri je slikovito napovedal skrivnosti usode Cerkve in konca sveta. Po koncu izgnanstva se je apostol Janez vrnil v Efez, kjer je nadaljeval z delom na evangeliju in naročal kristjanom, naj se varujejo lažnih naukov. Tu je napisal evangelij in tri koncilske poslanice, ki govorijo o pomenu ljubezni do Boga in bližnjega, brez katere odrešenje ni mogoče.

Janeza Teologa na Patmosu, 17. stoletje, Nižni Novgorod

Ni naključje, da Cerkev kliče Janeza apostol ljubezni ker je učil, da se brez ljubezni človek ne more približati Gospodu. Ko je bil Janez že star, je izvedel, da je en mladenič zašel s prave poti in postal vodja roparjev. Apostol ga je šel iskat v puščavo. Ko je mladenič zagledal Janeza, se je začel skrivati ​​pred njim, toda apostol je planil za njim in ga prosil, naj neha, obljubil, da bo prevzel mladeničev greh, če se bo le pokesal in zapustil dušegubno pot. Mladeniča sta ganila prijaznost in ljubezen apostola, pokesal se je in se lotil popravljanja svojega življenja.

Ruska verska knjižnica
→

Pokoj apostola Janeza Teologa

Apostol Janez je svojo zemeljsko pot končal v starosti več kot sto let. Živ se je ulegel v grob in ukazal svojim učencem, naj ga pokrijejo z zemljo, kar so ti in žalovali za njim. Ko so izvedeli za to, so ostali učenci apostola prišli do kraja pokopa in izkopali grob, vendar se je izkazalo, da je prazen.

Pokoj apostola Janeza Teologa. Miniaturna minologija Bazilija II. Konstantinopel, 985 Vatikanska knjižnica. Rim

V 4. stoletju je bila na mestu groba Janeza Teologa zgrajena majhna cerkev, pod cesarjem Justinijanom pa je bila tu postavljena ogromna bazilika s šestimi kupolami (vsaka visoka 30 metrov). Trenutno so od nje ostale le talne plošče in stebri.

Ruševine bazilike svetega apostola in evangelista Janeza Evangelista

Češčenje svetega apostola in evangelista Janeza Teologa

Vsako leto se je iz groba apostola Janeza pojavil tanek prah v obliki mane, s pomočjo katere so bili kristjani ozdravljeni od bolezni. V spomin na ta čudež je bilo ustanovljeno praznovanje 21. maja Sveti apostol in evangelist Janez. Tudi spomin na svetega apostola se praznuje 13. julija - na dan sveta svetih slavnih in vsehvalnih dvanajstih apostolov in 9. oktobra - na dan počitka apostola Janeza Teologa.

Tropar in kondak svetemu apostolu in evangelistu Janezu Teologu

Troparion, ton 2:

Ljubljeni apostol Kristusa Boga, ki poskuša rešiti neuslišane ljudi, sprejemam bota, ki je počepnil, celo ležal na persu sprejema. Moli k njemu, Teologu, bližajočo se grajo pogana, kot da bi razpršil oblake, prosi nas za mir in veliko milost.

Kondak, ton 2:

Kdor prizna tvojo deviško veličino; izžarevaj čudeže in izlivaj ozdravljenja ter moli za naše duše kot Kristusov teolog in prijatelj.

Ruska verska knjižnica
→

Sveti apostol in evangelist Janez Teolog. Ikone

Sveta Cerkev je le svetemu apostolu Janezu, kot vidcu Božjih usod, podelila naziv teolog. Ikonografski simbol apostola in evangelista Janeza je orel. Prav tako je apostol Janez upodobljen z angelom, ki mu daje Božjo besedo. Apostol Janez Teolog je bil v zgodnjekrščanski umetnosti pogosteje upodobljen kot mlad, zlasti je tak upodobljen na mozaikih v Ravenni: v kupoli pravoslavnega baptisterija (sredina 5. stoletja) in v medaljonu na zahodni lok cerkve San Vitale (546-547).

Obstajajo pa tudi najstarejše podobe apostola v podobi starešine v cerkvi San Vitale v Ravenni.

Apostol Janez Teolog. Mozaik cerkve San Vitale v Raveni. 546–547

Na kasnejših ikonah je apostol Janez upodobljen kot starec s črnilnikom, peresom, knjigo v rokah in v prisotnosti angela ali orla.

Apostol Janez, 1408, sveti Andrej Rubljov. Odlomek freske Zadnja sodba» iz katedrale Marijinega vnebovzetja v Vladimirju
apostol Janez. Ikona. rus. 16. stoletje Ryazan
Apostol Janez z življenjem. Ikona. rus. Začetek 16. stoletja GTG. Moskva

Templji in samostani v imenu Janeza Evangelista v Rusiji

V imenu svetega apostola in evangelista Janeza Teologa je bil posvečen tempelj v Varyazhki v Smolensku, zgrajen med letoma 1160 in 1180.

Cerkev Janeza Evangelista na Varyazhki. Smolensk

Leta 1547 je bil v Pskovu, v mestu Misharina Gora, zgrajen tempelj v imenu Janeza Evangelista.

Cerkev v imenu apostola in evangelista Janeza Teologa na gori Misharin. Pskov

Leta 1455 je v Pskovski deželi menih Sava Kripetski (um. 1495) ustanovil Samostan Janeza Bogoslovca.

Krypetsky samostan sv. Janeza Teologa

Leta 1462 je sveti Jona († 1470), škof v Permu, ustanovil Čerdinski samostan sv. Janeza Teologa na bregovih reke Kolve.

Cerkev sv. Janeza Evangelista Čerdinskega samostana sv. Janeza Teologa

Leta 1478 je bil ustanovljen samostan Čeremenec sv. Janeza Bogoslovca, ki se nahaja na polotoku ob jezeru Čeremenec v okrožju Luga v Leningrajski regiji v mestu Čeremenec Skreblovskega. podeželsko naselje. Prva omemba samostana sega v leto 1498. Po legendi se je v času vladavine Janeza III (1440-1505) leta 1478 na otoku, kjer se nahaja samostan, pojavil kmet Mokiy ikona svetega apostola in evangelista Janeza Teologa. Ko je princ izvedel za ta pojav, je ukazal ustanovitev samostana na otoku v imenu apostola.

Samostan sv. Janeza Teologa Cheremenets. Fotografija začetka 20. stoletja

Staroverske cerkve v imenu Janeza Teologa

V starovercih je trenutno več cerkva v imenu apostola in evangelista Janeza Teologa. V ruski pravoslavni staroverski cerkvi je danes prestol v in v (okrožje Tatarstan), pa tudi v regiji Odesa; v ruski stari pravoslavni cerkvi - v vasi regije Nižni Novgorod.

Cerkev apostola Janeza Teologa. Stara Nekrasovka
Cerkev apostola Janeza Teologa. Tonkino

Podoba apostola in evangelista Janeza Teologa v slikarstvu

Med umetniki, ki so upodabljali apostola in evangelista Janeza Teologa, so znani svetovno znani slikarji: El Greco "Janez Teolog" (1595-1605, muzej Prado, Madrid); Hieronymus Bosch "Sv. Janez na Patmosu" (1504-1505, Berlinska umetniška galerija, Berlin), "Prizori Kristusovega pasijona in pelikani s piščanci (hrbtna stran table" Sv. Janez na Patmosu "; Hans Memling" Apostol Janez "(ok. . 1468); Domenichino "Sv. Janez Evangelist" in drugi.

El Greco "Janez Evangelist", 1595-1605 Muzej Prado, Madrid
Hieronymus Bosch "Sv. Janez na Patmosu", 1504-1505, Umetnostna galerija Berlin, Berlin

Duševno poučevanje

Pridiga o mladeniču, ki ga je rešil Janez Evangelist

Ko je veliki Kristusov učenec Janez Teolog prišel v mesto Azije, je tam srečal mladeniča, iz dobre družine, visokega in lepega obraza, in hotel je rešiti svojo dušo, da bi postal zvest . Ko ga je dovolj poučil o božjih zapovedih, ga je pripeljal k škofu tega mesta in rekel: »Škof, tega mladeniča ti izročam s pričevanjem Svetega Duha, da ga varuješ vsakega hudega.« In ko je Janez to rekel, je odšel v druge dežele, da bi jih učil Kristusove vere.

Škof, ko je sprejel mladeniča, ga je učil in varoval ter pridno poučeval. In kmalu ga je krstil, misleč, da ga bo s krstom potrdil. Mladenič pa se je začel nekoliko popuščati in se zbliževati z drugimi mladeniči in norci, hoditi z njimi na pojedine in na pijančevanje in na celonočno nečistovanje. Nato v rop, na koncu pa so ga zlobni prijatelji odpeljali s seboj v gore. In ker je bil velik po telesu, so ga roparji postavili za svoje starešine in ga naredili v vsem neusmiljenega in brezbožnega, zagrenjenega in hudega.

Po enem letu je Janez prišel v Efez in vpričo vseh rekel škofu: »Pripelji mi mladeniča, ki si mi ga zaupal.« Škof pa je globoko vdihnil, potočil solze in odgovoril Janezu: "Mladenič je umrl." Janez je vprašal: kako in na kakšen način? Duhovna ali fizična smrt? In škof je rekel: »Ja, iskreno. Veliki uničevalec je tudi ultimativni divji ropar. Janez pa je rekel škofu: »Ali te nisem postavil za varuha duše tega mladeniča, kakor dobrega pastirja Kristusovim ovcam? Zdaj pa mi pripelji konja in pojdem tja, kjer se skriva mladenič.

Janez, ki je sedel na konju, ga je kmalu gnal in iskal izgubljeno Kristusovo ovco. Ko je prišel do gore, kjer so se skrivali roparji, so ga prijeli roparski stražarji. In Janez jih je prosil, naj ga odpeljejo k svojemu starešini, in so ga vzeli in odpeljali. Mladenič je stal oborožen in ko je zagledal Janeza, da mu prihaja naproti, je osramočen pobegnil. Janez, ki je pozabil na starost, se je hitro pognal za mladeničem in mu zavpil: »Zakaj bežiš od mene, otrok, pred očetom? In zakaj me tako vznemirjaš, sin moj? Vstani, ne boj se, imaš upanje na rešitev. Svoje življenje bom dal zate, kakor je Gospod Jezus Kristus za nas. Ne boj se, otrok, nehaj, ne grozi se. Kristus me je poslal, da ti dam odpuščanje tvojih grehov. Trpel bom zate in nosil bom kri, ki si jo prelil. Na mojem vratu bo breme tvojih grehov, otrok!

Ko je vse to slišal, se je mladenič ustavil in odvrgel orožje, treseč in zelo jokajoč. Stopil je do Janeza s solzami in ga poljubil. Desnico je skril, saj je bila še v krvi. Ko ga je vzel od roparjev, se je Janez vrnil v Efez. Tam ga je predstavil cerkvi in ​​nam vsem dal dobro znani primer kesanja, da nihče od nas ne bi obupal nad svojim odrešenjem, ko je zapadel v mnoge grehe. Ko pa bi prišel do kesanja, bi prejel Božje usmiljenje. Gospod nas vse želi rešiti in pripeljati k pravemu razumu.

Beseda o sv. Janezu Teologu, kako je človeka naučil slikati ikone

V bližini Carigrada je bilo mestece, v katerem je živela mlada sirota po imenu Gusar. Honorarno je delal s pašo gosi. Na vratih tega mesta je bila tudi podoba Janeza Teologa, naslikana z barvami. In vedno, ko so se gosi pasle pred mestnimi vrati, je Huzar pisal s prstom po pesku, gledajoč podobo Janeza Teologa. Ob tem je rekel: "Gospod, daj mi, da se naučim pisati to podobo, kajti moja duša si tega želi." Ko ni mogel upodobiti rok, glave ali oči, je svojo risbo zgladil in ponovno naslikal.

To je počel tri leta. In nekega dne, ko je pisal, je prišel k njemu Janez Teolog v podobi sivolasega starca, kot je bil upodobljen na vratih. In vprašal ga je: "Kaj delaš, Husar, rišeš po pesku?" Huzar je odgovoril: »Poglejte vrata, kjer je podoba Janeza Teologa. Tri leta sem se učil zapisati to sliko v pesek. Sveti Janez mu je rekel: "Ali želiš študirati ikonopisanje?" Husar je rekel: "Torej, gospod, želim si." Nato je Janez vzel palico in črnilo ter napisal pismo: »Jaz, Janez Teolog, ki sem ležal na skrinji Gospodove časti in pil Njegovo skrivno skodelico, k tebi, Khinar, pošiljam tega mladega Huzarja, da ga lahko naučiš slikati ikone bolje od sebe.” In ko je pismo zapečatil s prstanom, ga je dal Husarju z besedami: »Pojdi v Konstantinopel, tam je kraljevi ikonopisec po imenu Khinar. Piše v zlatih kraljevih sobanah in zjutraj potuje v cerkev svete Sofije. Ko ga počakate, mu dajte to pismo. Povej mi, da mi ga je dal Janez Teolog, potem pa pojdi z njim. Ko je vse to povedal, je Janez postal neviden.

Husar je kmalu odšel v mesto in ko je bilo jutro, je tam videl tega kraljevega ikonopisca, ki se je vračal iz cerkve svete Sofije, mu dal pismo in mu sledil. Ikonopisec, ko je prebral pismo, se je čudil, kaj je v njem pisalo. Husar mu je povedal vse, kar se je zgodilo. Potem je zavist prijela srce slikarja ikon, da ne bi učil Husarja.

Takrat je mož nekega kralja zgradil kamnito cerkev in naročil Chinarju, naj naslika ikono sv. Janeza Teologa. Ikonopisec, ko je odšel po nekem poslu, je ukazal Husarju, naj zmelje barve. Po Božjem videnju je Khinar upočasnil do večerje, nato pa je Janez Teolog prišel k Husarju in ga vprašal, kaj počne. Husar je odgovoril: "Barvo drgnem, da moj gospodar lahko naslika ikono Janeza Teologa." Janez mu reče: Vstani in piši. Husar je prestrašeno odgovoril: "Jaz, gospod, se nisem niti naučil držati čopiča." John je rekel: "Poglej me in piši." Vzel je palico in jo dal v roko ter začel pisati sliko na tablo. In ko je pisal, je odšel od njega. Potem je bila celotna komora osvetljena od ikone, kot od sonca.

Huzar je začel jokati, misleč, kaj se mu bo zdaj zgodilo od gospodarja. Ko se je vrnil, je bil gospodar presenečen nad tem, kar se je zgodilo. In od takrat naprej je Husar postal spretnejši od mojstra. Kralju so tudi sporočili, da ima ikonopisec svojega učenca, ki je prišel študirat že tretji dan in je včeraj naslikal ikono Janeza Teologa tako, da komora sije iz nje, kot od sonca, pravkar. saj človeku ne more priti na pamet. Ko so vzeli ikono, so jo odnesli kralju. Kralja je prevzel strah zaradi svetlobe, ki je izhajala iz ikone, in sramota je bila za kraljevega ikonopisca sredi kraljevih mož. Nekateri so rekli, da je učenec bolj spreten od mojstra, drugi - da je mojster bolj spreten. Kralj je rekel: »V resnici lahko ocenim, kdo je bolj spreten od koga. Naj napišejo dva orla v moje sobe in ju postavijo na steno. Vzel bom in izpustil jastreba. In katerega orla začne sokol grabiti, tisti gospodar bo bolj spreten. In vsi so odgovorili: "Prav, kralj, praviš."

Ko so kmalu prišli, so naslikali dva orla, vsakega svojega, in vsi so se čudili, ko so gledali oba. Ob pogledu na mojstrovo pisanje so rekli, da ni drugega takega na svetu. Ko so pristopili k študentovemu pisanju, so se čudili in bili presenečeni nad njegovo veliko spretnostjo. Kralj je vzel jastreba in ga izpustil. In jastreb je začel grabiti učenčevo ptico na steni. Od takrat naprej je kralj vzel Husarja v svoje komore, da bi slikal ikone, in njegovo pisanje je bilo spretnejše od njegovega učitelja Khinarja. Ta dva ptiča sta še danes v tistih kraljevih sobanah, kjer sta bila zapisana. In ikono svetega Janeza Teologa so odnesli v cerkev in to cerkev so posvetili v imenu svetega Janeza Teologa in praznovali z veseljem v Kristusu Jezusu, našem Gospodu. Njemu bodi slava, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno.

Skrivnost sv Poezija Fotografija Publicistika Razprave Sveto pismo Zgodba Foto knjige Odpadništvo Dokazi Ikone Pesmi očeta Olega Vprašanja Življenja svetnikov Knjiga gostov Spoved Arhiv Zemljevid strani Molitve Očetova beseda Novi mučenci Kontakti

Skrivnost Janeza Evangelista

Pravoslavna cerkev in sveti očetje o poklicu
Janeza Teologa za drugotno delo evangelija
in Cerkveno vodstvo v zadnjih časih

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.		(† 117)
9.		(† 236)
10.		(† 270)
11.		(† 403)
12.		(† 430)
13.		(† 5. stoletje)
14.		(† 546)
15.		(† 565)
16.		(† 826)
17.		(† 891)
18.		(† 1107)
19.		(† 1908)
20.		(† 1915)
21.		(† 1928)
22.		(† 1948)
23.		(† 1963)
24.		(† 1976)
25.
26.
27.

Janezov evangelij

22 Jezus mu je rekel: »Če ga hočem [Janez] ostani dokler ne pridem kaj te to briga? slediš mi.
23 Med brati se je razširila ta beseda, da učenec ne bo umrl. Toda Jezus mu ni rekel, da ne bo umrl, ampak: če Želim, da ostane, dokler ne pridem kaj te to briga?
24 Ta učenec pričuje o tem in je to zapisal; in vemo, da je njegovo pričevanje resnično."

Evangelist dvakrat ponovi Božjo obljubo zanj in njegovo poslanstvo na zemlji na predvečer drugega Gospodovega prihoda, pri tem pa popravi nehote napako drugih apostolov, ki so napačno razumeli Kristusove besede, da Janez Teolog ne bo umrl! Umrl je in je bil vstal in Božja beseda o njem se bo zagotovo uresničila in se že uresničuje. V 24. vrstici piše Janez Evangelist o svojem pričevanju o tej najpomembnejši prerokbi samega Gospoda o njem, da je zapisana in resnična!

Razodetje Janeza Evangelista

11 In rekel mi je: spet moraš prerokovati v ljudstvih in plemenih in jezikih in mnogih kraljih."

Življenje svetega apostola in evangelista Janeza Teologa

mesec september,
Moskva, 1902, Sinodalna tiskarna, str. 590

"Ko je bil apostol star več kot sto let, je s svojimi sedmimi učenci zapustil domnino hišo in, ko je prišel na določeno mesto, jim ukazal, naj tam sedejo. Začel je moliti. Potem, ko so njegovi učenci po njegovi volji , izkopal križni grob zanj, je ukazal Prohoru, naj odide v Jeruzalem in tam ostane do svoje smrti. Potem ko je svojim učencem dal nadaljnja navodila in jih poljubil, je apostol rekel: "Vzemi zemljo, moja mati, in me pokrij z njo .« In njegovi učenci so ga poljubljali in ga pokrili do kolen, in ko jih je ponovno poljubil, so ga pokrili celo do vratu, mu položili tančico na obraz in ga spet poljubili z velikim jokom, popolnoma ga pokrili. Ko so to slišali, so bratje prišli iz mesta in izkopali grob, a tam niso našli ničesar. in veliko jokal; nato so se po molitvi vrnili v mesto. In vsako leto, osmi dan meseca maja, se je njegova dišeča mira pojavila iz groba in po molitvah svetega apostola dajala ozdravitev bolnim 1 v čast Bogu, poveličanemu v Trojici na veke vekov. Amen."

1 V spomin na ta čudežni dogodek vsakoletno godovanje sv. aplikacija Janeza 8. maja (21. maja po novem slogu).

Beseda v spomin slavnega in vsehvaljenega apostola in evangelista Janeza Teologa

"Velika knjiga Menaion-Chetya" sv. Macarius, metropolit vse Rusije,
september, dnevi 1-30
Moskva, 1889-1894, Sinodalna tiskarna, str. 1681

"V dobroti staroste je ukazal učencu, naj izkoplje jamo v tleh proti dolžini telesa, in splezal ter legel; učencu so ukazali, naj jo zapre in odide. in odprl, ne da bi našel ničesar: apostolu sem dodal prejšnjega, kjer Bog ve."

Stiher pri malih večernicah na praznik sv. Janeza Evangelista

Smolensk, "Osebje", 1993, str. 6

»In zgornji prispevki, trobenta teologije, duhovni vladar, ki si vesolje podredil Bogu, pridite, verniki, blagoslovimo Janeza večnega spomina, iz dežele tistega, ki se seli, in dežele, ki se ne umika, ampak živi in ​​čaka na strašnega Gospoda Drugi prihod, ježek neobsojeni vprašaj nas, ljubljeni, skrivnostni, Kristusov zaupnik, z ljubeznijo delaš spomin.

Akatist svetemu apostolu in evangelistu Janezu Teologu

"Služba in akatist svetemu apostolu in evangelistu Janezu Teologu"
Smolensk, "Osebje", 1993, str. 53-54

"Iz vaše vetozarne duše, ki je dosegla mero starosti in je popolna v možu, pozna pristop časa, spremembo, ki jo oseba potrebuje, v ježu podedovati obljubljeno netrohljivost, smrtniku pa obljubljeno nesmrtnost: tedaj si svojim učencem ukazal, naj se živega pokopljejo, a naslednje jutro, ko si prišel do svojega groba in ga izkopal, nisi v njem našel ničesar. Slabo vedenje, npr vašo spremembo je ustvaril ne navaden človeški smrtnik, ki ti tako poje: Veseli se, orel, obnavljaš svojo mladost z neoviranim poletom k soncu božje slave: Veseli se, s takšno spremembo presegla vse zakone človeške narave. Veselite se, po obljubi vašega dobrega Učitelja, ki sedi na enem od dvanajstih prestolov: Veselite se, delajte pravico in pravičnost na njem med Božjim ljudstvom Izraelom. Veselite se, uživajte v kontemplaciji tega najslajšega Jezusa, v Nemuzhe na Perziji pred njegovim trpljenjem in vstajenjem, ste se naslonili: veselite se, iz njegove dobrote posredujte za nas vse, kar je dobro. Veseli se, Janez apostol, Kristusov zaupnik in teolog."

"B milost je bila dana od Boga tistemu kraju, kjer je bilo tvoje telo predano zemlji Naj na dan vašega pogreba oddaja tanek pepel za ozdravljenje bolnih in jim pokaže, kako Bog poveličuje tiste, ki ga ljubijo, da, vsi, ko to vidijo, neprestano s srcem in dušo, dan in noč kličejo k njemu: Aleluja.

(Komentar patra Olega Molenka)
Upoštevajte, da Cerkev kaže na Božjo milost do groba apostola Janeza, ne pa tudi do njegovega trupla, ki ni bilo najdeno v grobu. Bog poveličuje apostola po kraju njegovega pogreba s čudeži. Zaradi tega je Cerkev določila praznik 8. maja (21. maja). Kje je telo apostola? Kako je lahko izginilo iz zakopanega globokega groba? »Relikvije« apostola Janeza Teologa ne obstajajo in so Cerkvi neznane, prav tako »relikvije« Sveta Mati Božja Mary. Vsi ostali Kristusovi apostoli so imeli relikvije in obstaja njihova zgodovina, Janez pa tega nima, saj je po nauku Cerkve vstal s svojim telesom. Cerkev uči, da je že pred tem na podoben način vstala blažena Devica Marija, Mati božja, o čemer je pričal sveti apostol Tomaž.

Služba za pokoj svetega apostola in evangelista Janeza Teologa

"Praznični menej, ki vsebuje službe Gospodovega in Bogorodičinega praznika ter svetih izvoljenih",
Moskva, 1901, Sinodalna tiskarna, str. 57

»V duši sem ti deviško in v telesu, blažena, Beseda je izbrana, devica teolog, in to Božanstvo je čudovito pokazati pisarju in služabniku, ki je tudi umrl od zemlje, ni umrl, ampak je živ v Bogu in je nesmrten."

Spomin na pokoj (in vstajenje) svetega apostola in evangelista Janeza Teologa 26. september (9. oktober po novem slogu)

Življenje svete mučenice Hermione (117)

"Življenja svetnikov, predstavljena po navodilih Menaje sv. Dimitrija Rostovskega",
mesec september,
Moskva, 1902, Sinodalna tiskarna, str. 113

»S svetim apostolom Filipom, ki je krstil plemiča etiopske kraljice Candace 1, je imel štiri hčere, za katere evangelist Luka ugotavlja, da so bile prerokinje in device 2. Hermiona in Evtihija sta odšli v Azijo 3, Janeza Bogoslovca iskali, a ga niso našli, kajti Gospod ga je spremenil 4, kakor nekoč Enoha 5 in Elija 6 ."

1 Apostolska dela. pogl.8, st.26-40.
2 Dejanja 21. poglavje, 9. člen.
3 Azijska provinca Rimskega imperija, na zahodu maloazijskega polotoka, z glavnim mestom Efez.
4 Tisti. ga je živega popeljal v nebesa.
5 Gen. 5. poglavje, 24. člen.
6 4 knjige Car. 2. poglavje, 11. člen.

Sveti mučenik Hipolit Rimski (236)

iz knjige »Zbirka člankov o interpretativnem in poučnem branju Apokalipse«,
Moskva, 1902, izdal knjigarnar A.D. Stupina), pogl.XI, str.158-159:

"O Kristusovem prihodu bomo izvedeli iz Svetega pisma. In prvi zakol, po mesu, je bil nečasten, potem ponižen, da bi se mu prikazal; ta in njegov drugi prihod sta bila oznanjena slavno, kot da bi prišel iz nebes z moč Očeta, ki ima predhodnika tistega prvega prihoda Janeza Krstnika; v njej hoče priti s slavo, Enoh in Elija ter Janez Teolog se želi pojaviti.
...
Zaznamoval bo en teden sedmih let, še več, zadnjič, vzeli pa si bodo polovico tedna ova prerok z Janezom, ježek pridigati po vsem svetu, o prihodu Antikrista, z drugimi besedami, 1260 dni ... "

Življenje sv. Gregorja Čudodelnika, škofa Neocezareje ( 270)

"Življenja svetnikov, predstavljena po navodilih Menaje sv. Dimitrija Rostovskega",
mesec november,
Moskva, 1902, Sinodalna tiskarna, str. 449

"Takrat se je začela širiti krivoverstvo Savelija in Pavla Samosatskega. Sveti Gregor je bil zmeden zaradi tega in je marljivo molil Boga in Mater Božjo, da bi se mu razodela prava vera. Blažena Devica Marija sije kot sonce z Janezom Teologom, oblečen v škofovska oblačila. Ko je z roko pokazala na Gregorija, je Najčistejša Janezu Teologu naročila, naj ga nauči verovati v skrivnost Svete Trojice. In po ukazu Božja Mati, Svetega Gregorja je učil sveti Janez Teolog, za kratek čas, velike Božje skrivnosti in črpal iz neizčrpne globine modrosti božanskega znanja. ... Po tem videnju je sveti Gregor lastnoročno zapisal besede, ki mu jih je povedal sveti Janez Teolog, in to njegovo pisanje je bilo več let shranjeno v Neocezarejski cerkvi.

Sveti Efrem Antiohijski, patriarh (546)

"Grška patrologija"
PG.103, Biblioteka. Koda. CCXXIX, 986A

»Kajti On [Gospod] ne pravi, da je Janez nesmrten, ampak to on bo z Enohom in Elijem do svojega drugega prihoda. Kot je potrdil tudi študent sam, rekoč »A Jezus mu ni rekel, da ne bo umrl, ampak: če hočem, da ostane, dokler ne pridem, kaj ti je?« (Janez 21:23). In jasno je, da je zanikal, da je nesmrten, in potrdil, da bo ostal do drugega prihoda.

Sveti Andrej iz Cezareje (565)

"Razlaga apokalipse".
Beseda 10, poglavje 29

"In rekel mi je: spodobi se vedno znova prerokovati v ljudeh in v rodovih, v jezikih in v mnogih kraljih (Raz. 10.11) . Tu je tudi pokazano, da se vse napovedano ne bo izpolnilo takoj po videnju Božjega razodetja, ampak po evangeliju in to razodetje pripada blaženemu [Janez Teolog]še pred koncem sveta napovedati bralcu prihodnost ali da ne bo okusil smrti; na koncu bo prišel, da prepreči sprejetje čarov Antikrista."

Sveti Teodor Studit (826)

Stvaritve Rev. Teodor Studit, I. del, str. 235-236.
"Pismo 36. Evprepijanu in tistim z njim."

»Resnično, kjer ni enega zakona za vse, kako naj bo potem mir, ko kralj hoče eno stvar, na primer prešuštvovati ali krivoverstvo, podložnikom pa je zapovedano, naj ne sodelujejo s prešuštnikom, naj ne sodelujejo v herezijo in ne prestopiti ničesar, kar so posredovali Kristus in apostoli? Ali ni iz tega jasno, da je Antikrist že pred vrati? Kajti prešuštniki si ne bodo upali reči: Ali je mogoče, da kralj ne more delati in ukazovati ljudstvu? se podrediti temu, kar počne nezakonito? V teh besedah ​​jasno vidijo Antikrista. Kajti on, kot kralj, bo zahteval samo tisto, kar hoče in kar ukaže; in med njim in njegovimi predhodniki ne bo nobene razlike, razen da bo želeti in zahtevati ne tistega, kar bi želeli tako prej kot zdaj.

Enako samovoljo kažejo škofje na koncilu. Ali se ne bo vsak razumen in nekontroverzen človek strinjal, da je temu res tako? Ali je lahko kaj hujšega od te herezije pred samim pojavom Antikrista? Mislim, da še ni prispelo; toda ker se je zdaj začelo, bo takrat doseglo svoj konec. In tisti, ki zdaj padejo, bi padli, če bi bili takrat, in tisti, ki z božjo močjo stojijo v boju, bi bili v tistih dneh zmagovalci Antikrista s smrtjo s Kristusom.

Ampak, o človeška nesreča! Drugi so že obrnili zadnjico! Kako jasno povemo, kaj bomo! Zato jih je malo, ki stojijo; zato bosta Elija in Enoh (ne vemo, ali bosta tudi teolog in evangelist) pomočnika človeških slabosti, primata in zmagovalca v izpovedovanju Kristusa; Zato dnevi se bodo končali ta nesreča, ki jo uniči Kristusov nastop."

(Komentar patra Olega Molenka)
Pomembno je, da nam menih Teodor Studit prinaša obstoječe izročilo o sodelovanju Janeza Teologa pri zadnji pridigi skupaj z Elijem in Enohom. Toda oče tega ne pravi pritrdilno, ampak da tega ne ve zagotovo, saj ta skrivnost ni bila razkrita vsem očetom. A vseeno, oče govori le v odnosu do Janeza Teologa, ne pa do Petra, Pavla ali katerega koli drugega apostola ali preroka.

Sveti Fotij, carigrajski patriarh (891)

J.P. Migne, Patrologiae Graecae. PG 103: Focij iz Konstantinopla, koda. CCXXIX.

"Enoh in Elija in sin groma Janez, medtem ko so bili še v telesu, pričajo o tem. Ker jih je Stvarnik vzel za začetek vsega zemeljskega, je Stvarnik pokazal, da čeprav je Adam grešil, je ostal s telesom. smrt, čeprav v Upoštevajte njihovo vero, ki izvira iz treh generacij: od tistih, ki so bili vzeti pred postavo, Enoh, tistih, ki so bili po postavi, Elija, in od tistih, ki so bili po milosti (tj. iz Nove zaveze). ) okras apostolov. Tako bi Adam, če ne bi grešil, živel z njimi v nerazpadljivosti. Izročilo priča, da devica Janez ni umrla, tako kot Enoh in Elija. In kar o njem pravi evangelij, pritegne um. Kajti Kristus je govoril o tem, s kakšno smrtjo naj bi Peter umrl zanj. Ko je Peter izvedel za njegovo smrt, je takoj vprašal za evangelista Janeza. Očitno je spraševal o ničemer drugem kot o tem, kako bo umrl. In Odrešenik je odgovoril: Če hočem, potem bo ostal, dokler ne pridem, kaj ti je? (Janez 21:22) . Kako to, da ne bo ostal do svojega drugega prihoda, je Gospod res oznanil? Zato je Ciril pri svetnikih zaznal Odrešenikove besede: hodi za menoj kot besede o Petrovi smrti. In besede In ta beseda je prešla med brate, da učenec ne bo umrl, in tako dalje, ne samo da ne nasprotujejo prejšnjim, ampak se tudi strinjajo z njimi. Kajti On ne pravi, da je Janez nesmrten, ampak da bo z Enohom in Elijem do svojega drugega prihoda. Kar je učenec sam potrdil, rekoč: Toda Jezus mu ni rekel, da ne bo umrl, ampak: če hočem, da ostane, dokler jaz ne pridem, kaj ti je? (Janez 21:23). In jasno je, da je zanikal, da je nesmrten, in potrdil, da bo ostal do drugega prihoda.
...
Vsakdo je to zaznal s svojim umom, da so Enohovi časi popolnoma znani in koliko let je živel na svetu, je povedal Sveto pismo, vendar ne zato, ker je gibanje pravičnega s telesom zanikano. To mnenje je v skladu z dejanji ljubljenega Janeza in življenjem, o katerem so mnogi povedali. Kajti postavljen je bil, kot pravijo, s svojim opominom na določeno mesto. In želen, ni bil najden nenadoma, ampak je širil svetost na kraj, kjer je bil kratek čas, iz katerega vsi vsrkavamo to svetost kot iz vira svetosti.

Blaženi Teofilakt Bolgarski (1107)

"Komentar Janezovega evangelija".
21. poglavje

"G Gospod ni rekel, da ne bo umrl, ampak da ne bo oznanjal hkrati s Petrom, ampak bo ostal za njim. "Dokler ne pridem", to je, dokler ga ne želim vzeti ven, da bi pridigal. Zdaj te peljem ven v varstvo vesolja, ti pa mi sledi in naj ostane tukaj, dokler spet ne pridem in ga pripeljem ven kot tebe.
...
Evangelist torej ovrže zmotno mnenje tistih, ki so mislili, da ta učenec ne bo umrl, ampak bo nesmrten: saj je prava laž, da mora biti človek nesmrten. Čeprav Enoh in Elija nista umrla, sta vseeno smrtna. Torej bo umrl, čeprav ni mrtev. Zato je razumevanje besede: ne bo "umrlo", v smislu, da bo nesmrtno, napačno.

Sveti prerok Janez Kronštatski (1908)

"Nove strašne besede o resnično strašni božji sodbi, ki prihaja in se bliža",
Sankt Peterburg, 1907,
ponovna izdaja Donskega samostana, Moskva, 1993.
Beseda 21, stran 61

"Povem vam, da tukaj stojijo nekateri, za časa katerih življenja bo božje kraljestvo prišlo med ljudi in ki bodo videli drugi in strašni Kristusov prihod. Tukaj seveda, sv. Apostol Janez Teolog, ki je čudežno umrl in še živi na zemlji in v nebesih; to je nagrada za njegovo ljubezen in predanost Kristusu ter muke, ki jih je prestal zaradi Kristusa.

"Začetek in konec našega zemeljskega sveta"
2. izdaja knjigarne I.D. Tuzova,
Sankt Peterburg, Gostiny Dvor, št. 45 1904

Prvi del. Pogovor 10

»Veruje se, da bo Enoh oznanjevalec poganov, Elija pa Tesbit Judov. Apostolsko pridiganje evangelista Janeza bo potrebno zaradi izvoljenih, da se povrne izgubljeni pomen Kristusovega nauka., sprevržen z razlagami racionalistov med kristjani.

Začetek krščanskega racionalizma, ki se je pojavil v svetu, je bila protestantska svoboda, pridobljena z ognjem in mečem v 17. stoletju, da po lastni presoji vsakogar izkrivlja pomen Svetega pisma. Ne ostane niti ena evangeljska zapoved, ki je, tako kot talmudisti glede Mojzesovega zakona, med protestanti ne bi mogli preklicati niti z zožitvijo niti z razširitvijo njenega pomena do nerazpoznavnosti.
...
Glede na uspeh oznanjevanja Elija Tezbijca med Judi je treba domnevati, da je oznanjevanje Enoha med pogani oz. oznanjevanje Janeza Evangelista med kristjani bo imelo velik uspeh."

Drugi del. Pogovor 3

"V roki je imel odprto knjigo. (Razodetje 10:2) . To so usode prihodnjih časov do konca sveta, katerih postopen razvoj je bil razoden Vidcu, poklican k sekundarnemu delu evangelizacije na samem koncu časov.
...
"Knjiga v mojih ustih je bila sladka kakor med; in ko sem jo pojedel, mi je postalo grenko v maternici. In rekel mi je: Spet moraš prerokovati." (Razodetje 10:10-11) . Od tu vidimo, da Janez Teolog naj bi na samem koncu časov prerokoval o ljudstvih in plemenih in jezikih in mnogih kraljih. Kje? med krščanskimi narodi."

Drugi del. Pogovor 6

"In ena od štirih živali je dala sedmim angelom sedem zlatih čaš, napolnjenih z jezo Boga, ki živi na veke vekov." (Razodetje 15:7) . Spomnimo se, da je v Janezovem razodetju ter v preroških knjigah Izaija in Ezekiela napovedano, da so sredi božjega prestola v nebesih in okoli prestola štiri živali, polne oči spredaj in zadaj "in pred prestolom je bilo stekleno morje podobno kristalu; in sredi prestola in okoli prestola so bile štiri živali, polne oči spredaj in zadaj. In prva žival je bila podobna levu, druga pa žival je bila podobna teletu in tretja žival je imela obraz kot človek in četrta žival je bila podobna letečemu orlu." (Razodetje 4:7-8) . To so kerubi ali serafi, ki neprestano dajejo slavo, čast in zahvalo Tistemu, ki sedi na prestolu, ki živi na veke vekov. (Raz. 4.9) .
Iz tega vidimo, da vrhovne nebeške sile, ko so prejele ukaz od Boga, pooblastijo angele, da izlijejo sedem čaš božje jeze na zemljo, ki bo zadnja pred končno sodbo živih in mrtvih. Ti najvišji gorečniki božje slave, mnogooki kerubi in šestokrili serafi, so polni najglobljega znanja o Božjih usodah, tako v preteklosti kot v prihodnosti, kot kaže že sam videz teh bitij, ki naredijo na božjem prestolu, so polni globokega skrivnostnega pomena, saj ustrezajo štirim evangelijem, ki so ponesli Božjo slavo do konca vesolja, in v vsakem od štirih so značilnosti, ki ustrezajo eni ali drugi službi Mesija, Kristus, naš Bog na zemlji, človek zavoljo zveličanja. Tako pod krinko leva razumejo njegovo kraljevsko veličino v gospostvu, ki se kaže na zemlji nad silami narave in demoni, kar je še posebej značilno za Markov evangelij. Pod krinko teleta mislijo na velikoduhovniško, trpečo službo za odrešenje našega rodu, na kar posebej odgovarja Lukov evangelij. Pod masko človeka je služba Kristusa, našega Boga, kar posebej nakazuje Matejev evangelij in končno pod masko orla je razumljena najvišja božanska manifestacija dostojanstva Kristusa Odrešenika, ki je kar se tako čudovito razlikuje od drugega Janezovega evangelija.
Katera od štirih živali je dala sedmim angelom sedem zlatih čaš, napolnjenih z jezo Boga, ki živi na veke vekov? Zdi se, da slednje, in to zato, ker se je odpadništvo v krščanski rasi začelo z razkritjem Kristusa, našega Boga, na raven običajnega učitelja, kot so Mohamed, Buda, Zoroaster ali Konfucij. Na tem področju so se še posebej razglasili anglosaško-nemški učeni pismouki in farizeji, zato bodo morali ti narodi, prepojeni s strupom odpadništva, v času vladavine Antikrista nad njimi in med njimi, izpiti do dna sedem čaš jeze nebeškega Boga, ki živi vekomaj, še posebej zato, ker nočejo sprejeti pridige samega Sina groma, ki ga je Sveti Duh odločil, da ponovno prerokuje (Raz. 10.11). Kje? To je jasno iz skrivnostnega navedbe Razodetja (Razodetje 11:1), v katerem Videc (to je sam Janez Teolog) pravi o sebi: »In dan mi je bil trst, podoben palici, in rečeno je bilo: Vstani in izmeri božji tempelj in oltar in tiste, ki molijo v njem, toda izključi zunanje dvorišče templja in ne meri to, kajti dano je bilo poganom; dve moji priči in bosta prerokovali tisoč dvesto šestdeset dni, oblečeni v raševino: to sta dve oljki in dva svečnika, ki stojita pred Bogom zemlje." (Razodetje 11:1-5). To razkritje je jasen pokazatelj tega Pridiga Gromovega sina bo v krščanskih državah, ampak dva svečnika (Enoh in Elija) v nekrščanskih državah. S čim bo zagrmel Sin groma med ljudstvi, ki odpadajo od vere v Kristusovo božanstvo? O večnem Začetku, iz katerega je vse začelo biti, in o sovečni Besedi, brez katere ni začelo biti nič, kar je začelo biti, zakaj svet je začel biti po Njem: in o tem, da je Beseda postala meso in Prebival med nami, poln milosti in resnice in ljudje so videli njegovo slavo, slavo, kot Edinorojenega od Očeta, kajti milost in resnica je prišla po Jezusu Kristusu, da bi iz njegove polnosti vsi prejeli milost na milost. Toda ljudje tistega časa so začeli zanemarjati milost sv. zakramente Kristusove vere in so jih rade volje zanesla namišljena znamenja lažnih Kristusov in lažnih prerokov. Janez jih bo opominjal, naj se varujejo čaščenja zveri in njene podobe ter prevzemanja znamenja na svoje čelo ali na roko, in opozoril, da kdor ne bo ubogal, »Popil bo vse vino, pripravljeno v čaši njegove jeze, in mučen bo z ognjem in žveplom pred svetimi angeli in pred Jagnjetom: in dim njihovega mučenja se bo dvigal na veke vekov in ne bodo imeli nič. počitek, podnevi ali ponoči, tisti, ki častijo zver in njeno podobo. Tukaj je potrpežljivost in vera svetnikov, ki izpolnjujejo Božje zapovedi in Jezusovo vero." (Razodetje 14:9-12) .

Opatinja Taisia ​​(Solopova) zadnja starešina Svete Rusije (1915)

"O svetem apostolu in evangelistu Janezu Teologu"
Sankt Peterburg, 1908

»V resnici se v vsem tem skriva velika božja skrivnost! Tega (kot se poje v akatistu sv. Janezu Bogoslovcu) ni mogoče ne priznati. "njegovo spremembo je ustvaril ne navaden človeški smrtni spanec". Vsak človek »mora umreti sam«, starozavezna pravičnika Enoh in Elija, o katerih pravijo, da sta bila živa vzeta v nebesa, bosta prišla pred drugim Kristusovim prihodom na zemljo in umrla ne svojo, temveč mučeniško smrt. , ki ga je zaradi pričevanja o Božjem Sinu ubil Antikrist . Številni starodavni cerkveni učitelji, kot je bilo omenjeno na začetku, s svojimi spisi in razlagami potrjujejo izročilo, da sveti Janez Teolog ni umrl, na skrivaj ohranja božja previdnost, in pred drugim Kristusovim prihodom bo jasno delovala za vse na zemlji in v veri potrdila "ostanek" vernikov v težkem času Antikrista ."

Častiti Nektarij Optinski (1928)

Zbirka "Rusija pred drugim prihodom",
izd. Trinity Sergius Lavra 1993

»Kaj je odgovoril optinski starešina redovnici Nektariji, ki je leta 1924 duhovnika vprašala »o koncu sveta«: »Kaj govorite o moji neumnosti tukaj, obrnite se na optinske menihe.« Nasmehnil sem se, on pa je rekel: »Resno ti rečem, vse ti bodo povedali v tvoje dobro.« Ko sem jih videl, so rekli: »So ljudje, ki se ukvarjajo z raziskovanjem znamenj konca sveta, a jim ni mar za svojih duš, vse to počnejo zaradi drugih "(očitno, da bi jih obvestili, so mi menihi rekli, da ljudem ni koristno vedeti o času drugega prihoda: "Bedite in molite," je rekel Odrešenik, tako ni vam treba predvidevati dogodkov, ampak pravočasno (tj. naš!) vse se bo pokazalo, da je res. Dedek (oče Nektarij) je bil zadovoljen z odgovorom menihov, ker tudi on ni privrženec, ko zaupajo vsemogočim fantazijam na tem področju. Vprašal sem: "Oče, ali pravijo, da bo prišel Janez Bogoslovec?" Odgovoril je: "Vse to bo, vendar je to velika skrivnost".

Častiti Teodozij Jeruzalemski (že v Min-Vodih) (1948)

Zbirka "Sogovornik pravoslavnih kristjanov",
Saint Petersburg. 1995 str. 31-32

"Oče [Oče Teodozij] učil, da je treba pred uživanjem vse hrane trikrat krstiti, in navedel dogodek iz življenja svetega apostola in evangelista Janeza Teologa, ko je ljubljeni Kristusov učenec od rimskega cesarja prejel čašo s smrtonosnim strupom, s podpisom vere z znamenjem križa in, ko je trikrat prekrižal čašo, jo izpil do dna. Kot veste, strup ni imel učinka. Povedati je treba, da je imel starejši poseben odnos z velikim evangelistom - povezovala ju je neka nevidna nit. Oče Teodozij je svojim učencem svetoval, naj čim pogosteje berejo Apokalipso. »Takrat se boš bal boga,« je rekel duhovnik. Včasih je zamišljeno rekel: "Bil sem na otoku Patmos ..." (otok Patmos je kraj izgnanstva apostola Janeza). To je rekel tudi oče Teodozij v zadnjih časih bo na Kavkazu pridigal apostol ljubezni, namreč tako so njegovi učenci imenovali Janeza Teologa.... "

Škof Stefan (Nikitin) (1963)

"Ob obzidju cerkve. Gradivo in spomini" S. I. Fudel,
"Upanje", Vol. 2. Frankfurt na Majni. 1979 str. 304

"Rekel mi je (dva druga oseba), da je vladika Stefan (Nikitin, 1895-1963), ki je pred kratkim umrl v Moskvi, nekoč duhovni sin očeta Alekseja Mečeva, približno dva tedna pred smrtjo govoril o svojem prepričanju, da pred koncem zgodovine bo Cerkev vidno vodil apostol Janez, ki še ne umira, a ga je nerazumljivo nekje shranil Bog za to zadnjo službo. Torej ep. Štefan je razumel Kristusove besede Petru v 21. poglavju Janezovega evangelija: »Če ga hočem [Janez] ostal, dokler ne pridem, kaj hočeš?"(Janez 21:22) .

(Komentar patra Olega Molenka)
Veliko sem slišal o škofu Štefanu. Res se je iz nevednosti zmotil in vstopil v MP, čeprav je bil stari začetnik in ni imel stika s Čeko-NKVD-GPU-KGB. Nekoč sem komuniciral z duhovnim otrokom škofa. Štefan zdaj nadškof v Zaporožju Vasilij Zlotolinski. Mimogrede je rekel, da je škof Štefan mu je pogosto govoril, da v Zadnje čase Cerkev bo vidno vodil sam Janez Evangelist. Hkrati se je Vladyka skliceval na njemu znane besede sv. Janeza Zlatoustega, da je sveti apostol Janez Teolog vstal v kakovosti splošnega vstajenja mrtvih in bo vodil Cerkev v zadnjih dneh. Od Boga ima posebno mesto za neovirano bivanje v Himalaji. O tem sem prvič izvedel od patra Vasilija (zdaj nadškofa) glede škofa. Stephen. Verjamem, da se je dobronamerni vladika Štefan, ko je v Janezu Zlatoustu našel nakazovanje vodenja Cerkve s strani vstalega apostola Janeza Teologa, potolažil in pokril s tem resničnim razodetjem, ko je gledal na odpadništvo in hudobijo MP in njemu sodobna duhovščina.

Nadškof Averkij (Taušev) (1976)

"Sodobnost v luči Božje besede. Besede in govor",
ponatis, Tipografija sv. Joba Počajevskega,
Samostan Svete Trojice, Jordanville, N.Y. 1975, zvezek 3, str.418

»V ljubljenem Kristusovem učencu, njegovem zaupniku, devici in apostolu ljubezni je bil sveti Janez Teolog počaščen s posebno častjo: njemu kot devici je Gospod, ki je visel na križu, zaupal Presveto Devico – Njegova mati, ki ji reče: "Žena, glej svojega sina", in njemu: "Glej tvojo Mati. In od tiste ure bo učenec pel v svojem si" (Janez 19:26-27) .

Vsa njegova nadaljnja usoda je bila popolnoma drugačna od usode drugih Kristusovih apostolov. Medtem ko so vsi končali svoje zemeljsko življenje Z mučeništvom za Kristusa jih je sveti Janez Teolog preživel vse, dočakal visoko starost in umrl, edini od apostolov, svojo naravno, a poleg tega zelo skrivnostno smrt. Če bi le umrl? Starodavno izročilo pravi, da njegovega trupla nekaj dni po pokopu ni bilo v grobu in da živi in ​​bo živel do drugega Kristusovega prihoda, da bo on pred vsemi osebno razkrinkal prikazanega Antikrista. .

Janez Evangelist, Elija in Enoh

Gospod Bog je poslal angela svojemu služabniku

Ivan [Janez] Bogoslovec

Elija in Enoh

"Vnebovzetje evangelista Janeza"

Freska Giotta di Bondoneja
Kapela Peruzzi, Santa Croce, Firence
1320

Prazniki, posvečeni spominu na svetnike, so pomembni za vernike, saj zvesta molitev na tak dan lahko reši dušo in pomaga v mnogih situacijah. Zato se je 9. oktobra pomembno spomniti dneva spomina na Janeza Teologa.

Janez Evangelist– svetnik, ki je po cerkveno izročilo, ki velja za enega od 12 apostolov Jezusa Kristusa. Temu svetniku je posvečenih več praznikov - 21. maj, 13. julij in 9. oktober. Zadnji datum je dan smrti Janeza Teologa, ko je apostol zapustil zemeljsko dolino.

Molitev Janezu Evangelistu cerkvenoslovanščina:

O veliki in vsehvaljeni apostol in evangelist Janez Teolog, Kristusov zaupnik, naš topli priprošnjik in hitri pomočnik v žalosti! Prosi Gospoda Boga, naj nam podeli odpuščanje vseh naših grehov, tudi če smo grešili od mladosti, v vsem svojem življenju, dejanju, besedi, misli in vseh čustvih. Ob koncu naših duš pomagaj nam grešnikom, da se rešimo zračnih preizkušenj in večnih muk in po tvoji usmiljeni priprošnji slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in za vedno in za vekomaj. Amen.

Nekaj ​​dni po dnevu smrti Janeza Teologa se praznuje še en pomemben praznik -. Pokrov simbolizira zmago nad zlom in moč priprošnje nebes, ki ščitijo pravične ljudi pred zlom. Želimo vam mir in če je bila naša publikacija koristna za vas,ne pozabite pritisniti gumbov in

08.10.2018 03:14

Kristjani vsako leto praznujejo pomemben pravoslavni praznik - varstvo Presvete Bogorodice. Zgodovina in pomen tega praznika...

Med praznovanjem Bogojavljenja pravoslavni kristjani zbirajo vodo, ki ima edinstvene lastnosti. V noči s...

Pred kratkim je založba Nikea izdala prvi zvezek nove serije Svetniki v zgodovini. Življenja svetnikov v novi obliki". Avtorica knjige Olga Klyukina je poskušala poustvariti življenjepise svetnikov različna obdobja na podlagi lastnih zapisov, ohranjenih zgodovinskih dokumentov in pričevanj sodobnikov. Prva knjiga v seriji zajema I-III stoletje in je posvečena dobi preganjanja kristjanov in oblikovanju Cerkve. Danes, na spominski dan, s prijaznim dovoljenjem založbe Nikea objavljamo odlomek, posvečen ljubljenemu Kristusovemu učencu.

Začnimo ljubiti ne z besedo ali jezikom, ampak z dejanji in resnico.
(1 Janezovo 3:18)

Obstajajo ljudje, ki so že od rojstva obdarjeni s posebno vrsto duše in uma. Imenujejo se drugače: vzvišene narave, pesniki, sanjači, "ne od tega sveta" - glavna stvar se od tega ne spremeni.

Kot vsi hodijo po zemlji, počnejo vsakdanje stvari, hkrati pa njihova duša lebdi nekje daleč, bližje nebesom, in noče pripadati zemlji. Ti ljudje bodo bolj verjetno videli nenavadne sanje, njihovo notranje življenje je polno simbolov in skrivnih znamenj, slišijo le klic, ki ga vodijo ...

Takšna oseba je bil apostol in evangelist.

Toda medtem ko so ga v Jeruzalemu imenovali preprosto Janez Zebedej, in nihče ni bil presenečen, da je prav on hodil pred nenavadno pogrebno procesijo z belo lilijo v roki. Tudi obrazi ostalih niso bili toliko žalostni, kolikor veseli in svetli, kot da so se vsi zbrali na prazniku.

In jeruzalemski kristjani so vedeli zakaj: na svojo zadnjo zemeljsko pot, oziroma v nebesa, v večno življenje, so pospremili Marijo, Kristusovo mater. In lilija v roki Janeza Zebedeja ni bila navadna roža, ampak sporočilo iz rajskega vrta.

Po legendi se je Mati Božja sprehajala po vrtu, ko se ji je znova prikazal nadangel Gabriel in oznanil, da je prišel čas za srečanje z njenim Sinom. In v potrditev, da jo čakajo v nebeških sobanah, je podaril lilijo iz rajskega vrta. In Marija je ukazala, da bo na dan njenega rojstva za nebo Janez Zebedej nosil to lilijo ...

Janez je bil najmlajši izmed Kristusovih učencev, mlajši od ostalih enajstih apostolov. Vzvišena, čista mladost, ljubljeni Jezusov učenec.

V evangelijih po Mateju, Marku in Luku skorajda ne slišimo glasu mladega Janeza. Drugi apostoli so postavljali vprašanja, o nečem dvomili, delali nepremišljena dejanja in jih nato poskušali razložiti. Pretresenega vzdiha z Janezovih ust ne bomo slišali niti na gori Tabor, v trenutku Kristusovega spremenjenja - za vse bo, kot običajno, govoril Peter.

Janez Zebedejev je bil bolj tiho, z oboževanjem je poslušal Učitelja, a se je hkrati spominjal vsega, vsega. In v svojem evangeliju nam je dal takšne podrobnosti, ki jih ni mogoče najti v drugih pričevanjih o Kristusu.

Le občasno se je John zapletel v pogovor - in takrat večinoma skupaj s starejšim bratom Jamesom.

Obstajajo različna mnenja o tem, zakaj je Jezus bratom Zebedejem dal ta vzdevek: sinovi groma(Marko 3:17). Nedvomno so bili najprej otroci groma po svoji moči duha. In na poti so se bratje med seboj veliko in glasno pogovarjali. Kot vsi Kristusovi učenci sta si bila zelo različna po značaju in tudi po starosti.

Dejaven, odločen Jakob Zebedejev je bil prvi izmed dvanajstih apostolov, ki je sprejel mučeništvo v Jeruzalemu. Ves spreobrnjen k slišanju bo kontemplativni Janez dal svetu evangelij in veliko božje razodetje – Apokalipso. Evangelist Matej nam je povedal tako zanimivo epizodo. Nekoč je Jakobova in Janezova mati, Saloma, ki je prav tako hodila z njima, pristopila k Jezusu in se priklonila ter ga prosila, ki je niti ni znala takoj pravilno razložiti. Kot je rečeno v evangeliju, prositi ga za nekaj(Matevž 20:20).

- Kaj hočeš?(Mt. 20,21) – Kristus je vprašal ženo.

Nato je Saloma pokazala na svoje sinove in jih prosila, naj sedijo najbližje Jezusu v nebeškem kraljestvu: eden na Njegovi desnici in drugi na Njegovi levici. Ljubeča mati se je odločila vnaprej poskrbeti za to, da bo tam tudi njenim sinovom dobro.

V Markovem evangeliju je ta pogovor opisan nekoliko drugače. Ne Salome, ampak bratje sami se obrnejo k Jezusu in se od daleč približujejo svoji, kot sami razumejo, ne povsem običajni prošnji:

- učitelj! Želimo, da nam storiš, kar prosimo(Marko 10:35), pravijo.

Tako se otroci pogosto obrnejo na prijazne, ljubeče starše, vedoč, da za to ne bodo kaznovani: pravijo, najprej obljubite, kaj boste storili, in potem bomo rekli ...

- Kaj hočeš, da naredim zate?(Marko 10:36) - Kristus je vprašal "sinove groma".

- Naj sediva pri tebi, eden na tvoji desnici in drugi na tvoji levici v tvoji slavi.(Marko 10:37).

- Ne vem, kaj sprašuješ... (Mk. 10:38) - Jezus je rekel in razložil, da kraji v nebeškem kraljestvu niso odvisni od njega: vsi bodo sedeli tam, kot ki mu je usojeno(Marko 10:40).

Ko je slišalo za to prošnjo, je drugih deset učencev, kot pravi evangelist Marko, godrnjalo proti bratom Zebedejem. Takrat so zazvenele Jezusove besede, da tisti, ki hoče biti glavni, naj postane vsem služabnik, kdor pa si prizadeva za premoč, naj bo suženj vsem.

V tem prizoru ni osupljiv le topel, zaupljiv odnos Kristusa do učencev, ampak tudi dejstvo, da so se bratje Zebedeje na poti v Jeruzalem živahno pogovarjali (in morda prepirali med seboj, če je vmešala mati) ne o nečem. drugače, ampak o nebeškem kraljestvu! Zanje je to enaka realnost kot za druge popotnike – hiša na koncu ceste, kjer jih čakata hrana in nočitev. Ta preprosta, nedvomna vera je pravkar razlikovala Kristusove učence - naj bo to ribič ali davkar - od številnih skeptikov in modrecev.

Ali pa je bilo morda vprašanje bratov na splošno potrebno, da bi Kristus izrekel najpomembnejšo izpoved o svojem poslanstvu na zemlji:

- Sin človekov ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi služil in dal svoje življenje v odkupnino za mnoge(Marko 10:45).

Ob drugi priložnosti so bili Zebedejevi bratje ogorčeni, ker so prebivalci neke samaritanske vasi zaprli vrata, ko je Kristus želel prenočiti pri njih. Janez je bil nad takšnim odnosom do Učitelja tako šokiran, da je prosil Jezusa, naj mu dovoli, da spusti ogenj z neba na nehvaležne Samarijane. Tako kot ostalih enajst učencev je tudi on prejel od Kristusa dar čudežev. Toda mojster mu je to prepovedal, rekoč: Ne veš, kakšnega duha si; kajti Sin človekov ni prišel pokončat človeških duš, ampak rešit. (Luka 9:55-56).

Janezov impulz iz srca kaže na njegovo brezmejno ljubezen do Kristusa, pa tudi na njegov mladostni maksimalizem - nenadoma nekako takoj izda njegova leta ...

Evangelij po Luku opisuje še en pogovor med Jezusom in Janezom Zebedejem. Nekako so apostoli na poti srečali tujca, ki ni hodil z njimi, ampak sam, ampak tudi izganja demone v Jezusovem imenu. Apostoli so mu to prepovedali in šli naprej. Toda to srečanje je preganjalo mladega, vtisljivega Janeza in na poti je vprašal Kristusa: ali so s to osebo ravnali prav? Kot se je izkazalo, je John zavestno dvomil.

Jezus je rekel: ne prepoveduj, ker kdor ni proti tebi, je zate(Luka 9:50).

Tako so vsi apostoli prejeli še eno lekcijo, tokrat zaradi Janezove občutljivosti.

In tako je potekalo prvo srečanje Kristusa z Janezom Zebedejem.

Nekoč se je Janez skupaj s sovaščanom in prijateljem Andrejem (očitno malo starejšim) odpravil na reko Jordan, da bi videl preroka, ki se je pojavil iz puščave, o katerem so vsi govorili.

Janez Krstnik je ljudi pozival k spreobrnjenju, krščeval z vodo in govoril skrivnostne besede: za njim tisti, ki bo krstil s Svetim Duhom(Marko 1:8).

Ne vemo, ali je bil Janez prisoten ob Jezusovem krstu, toda morda je o tem veliko slišal od drugih. Ljudje, ki so prišli, da jih je Janez krstil v Jordanu, so vstopili v reko in dolgo stali do prsi v vodi ter priznali svoje grehe, nato pa so opravili obred čiščenja. Jezus je, kot pravi evangelij, »takoj prišel iz vode« – Bil je popolnoma čist vseh grehov! Tukaj je prerok Janez Krstnik, ko je Jezus šel mimo, pokazal nanj in rekel isto: tukaj je Jagnje božje(Jn 1,36) – torej čist in brezgrešen. To sta slišala Andrej in Janez, ki sta v tistem trenutku stala poleg njega, in šla za Jezusom.

Verjetno takrat še sami niso povsem razumeli, zakaj in kam gredo – tako se premikajo ponoči, iz teme v svetlobo, in to je bila taka Luč, ki je ni videl vsakdo, ampak le čisti v srcu. Mladeniči so molče sledili Kristusu, ne da bi vedeli, kako bi se obrnili k njemu ali ga poklicali.

Nato se je Kristus sam obrnil k njim in vprašal:

- kaj potrebuješ

- Rabin, kje živiš?(Janez 1,38) - je vprašal manj plahi Andrej, ki se zdaj imenuje tako - Prvoklicani, saj ga je Jezus prvi poklical. In že sam poziv "rabin" (kar pomeni "učitelj") nakazuje, da so mladeniči že izbrali mentorja.

- Pojdi in poglej(Janez 1:39), jim je rekel Jezus.

Andreja in Janeza je pripeljal v hišo, kjer sta se dolgo pogovarjala: od poldneva do noči.

Moral je biti neverjeten pogovor, če je Andrej takoj stekel k svojemu starejšemu bratu Simonu in sporočil: Našli smo Messija(Janez 1:41).

»Našli so Mesija« pomeni, da so v Jezusu takoj in brezpogojno prepoznali prav tistega Kralja, Osvoboditelja iz suženjstva. In sploh jim ni bilo nerodno, da so Mesija srečali brez kraljevega spremstva, v preprostih oblačilih in jih pripeljali v običajno hišo na bregovih Jordana ... "Našli smo" - pomeni, da je bil Janez enakega mnenja.

Zanj je bil po izročilu Jezus Kristus sorodnik po materini strani. Menijo, da je bila mati Jakoba in Janeza - Salome - hči Jožefa Zaročenca iz Nazareta, ki je, ko je ovdovel, vzel Devico Marijo za ženo. O ljudeh, kot sta Andrej in Janez Zebedej, bo Jezus Kristus rekel v Govoru na gori: Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga... (Matej 5:8).

Ko so aretirali preroka Janeza Krstnika, so bili njegovi učenci in radovedneži prisiljeni oditi domov. V tem času se je Jezus umaknil v puščavo, kjer se je po štiridesetdnevnem postu in boju s skušnjavami pripravljal na odhod oznanjat.

Lahko si predstavljamo, s kakšno nestrpnostjo se je Janez Zebedej veselil novega srečanja z Mesijo. Rojen v družini ribiča, je kot običajno pomagal očetu Zebedeju in njegovemu starejšemu bratu loviti ribe v Galilejskem jezeru, medtem ko je čakal in čakal ...

In nekega dne se je Jezus Kristus res pojavil na obali. Le da zdaj »rabin« ni hodil sam, ampak obkrožen z veliko množico ljudi – vsi so se potiskali, kričali, se poskušali dotakniti vsaj roba Njegovih oblačil in ga prosili, naj jih ozdravi, naj naredi čudež.

Jezus je na obali opazil prazen čoln Simona, Andrejevega starejšega brata, in vstopil vanj. Ribiči so ravno pristali na obali in stresali prazne mreže. Kristus je prosil Simona, naj pomaga veslati malo od obale - na daljavo je lahko vsaj govoril z ljudmi. In tisti, ki se je zlahka naslonil na vesla, še ni vedel, v kakšne daljave gre - to ni bil nihče drug kot apostol Peter.

Med tistimi, ki so poslušali Kristusovo govorjenje iz čolna, so bili ribič Zebedej in njegova dva sinova, Jakob in Janez, ki so na obali razstavljali in popravljali mreže.

Zdaj pa so se ljudje začeli počasi razhajati in takrat je Kristus za Simona izvedel čisto »ribiški« čudež. Pokazal je, kam je treba vreči mrežo, da bi ujeli veliko rib. Res je bil ulov tolikšen, da mreže niso zdržale. Presenečen Simon je poklical na pomoč druge ribiče in tudi Zebedejev čoln je bil do vrha napolnjen z ribami.

Po tem je Jezus poklical Simona in njegovega brata Andreja, naj mu sledita – in postala sta njegova prva učenca.

Nato je Kristus stopil do čolna, kjer sta Janez in njegov brat popravljala mreže, in rekel skrivnostne besede: Naredil vas bom za ribiče ljudi... (Matevž 4:19). In dva Zebedejeva brata sta zapustila svoje mreže, svoj ulov in vse svoje prejšnje življenje, prav tako pa sta sledila Jezusu.

Odslej bo John Zebedweb svojemu ljubljenemu "rabinu" tri leta sledil povsod. Tudi on je bil med njegovimi izbranimi dvanajstimi učenci in si je za vedno izbral način deviškega življenja. In morda je bilo njemu, čigar duša je bila malo navezana na navadnost, še lažje razumeti, da je Kristus prišel, da bi povezal zemeljsko in nebeško, da bi ljudem pokazal pot v nebeško kraljestvo.

Ni naključje, da je bila simbolična podoba evangelista Janeza Teologa orel - simbol visokega vzpenjanja njegovih občutkov in misli.

V Janezovem evangeliju pogosto najdemo skrivnostni obraz: eden od učencev... ki ga je Jezus ljubil(Janez 13:23), in drugega učenca, ki ga je Jezus ljubil(Janez 20:2). O tem je bilo veliko razprav, zdaj pa skoraj nihče ne dvomi: apostol in evangelist Janez je o sebi pisal iz skromnosti.

In izkazalo se je, da on kdo je to napisal(Janez 21:24) Evangelij je bil edini, ki je ostal v vrtu Getsemani, ko so Kristusa prijeli v pripor in so vsi drugi apostoli v strahu zbežali. Še trikrat petelin ni zapel - kot je apostol Peter zatajil Kristusa, češ da ga ne pozna, za kar se bo pokesal do konca svojega življenja. Toda na dvoru velikega duhovnika je bil še en njegov tihi učenec. Simon Peter in drugi učenec sta sledila Jezusu; tega učenca pa je poznal veliki duhovnik in je šel z Jezusom na dvor velikega duhovnika. In Peter je stal pred vrati. Tedaj je drugi učenec, ki je bil znan velikemu duhovniku, šel ven, govoril z vratarjem in pripeljal Petra. Tukaj vratar reče Petru: Ali nisi eden od učencev tega človeka? Rekel je ne(Janez 18:15-17).

Verjetno je prav tiho hodil Janez med tistimi, ki so Kristusa pospremili na usmrtitev na Golgoti, gledal, kako so Učitelja pribili na križ in dvignili med dva razbojnika, kako so si vojaki delili njegova oblačila – slišal je vsak težak vzdih Kristus - a tudi takrat kot brez dvoma.

In ko je Kristus rekel in pokazal z očmi na Mater božjo, je moralo biti zelo tiho, kajti vsaka beseda za pribitega na križ je odmevala s strašno bolečino: Glej, tvoja mati(Janez 19:27) – seveda je Janez takoj razumel ta ukaz. prej zadnjič zemeljskega življenja Presvete Bogorodice, bo skrbel zanjo kot za lastnega sina.

Kasneje, ko se je vstali Kristus prikazal na obali Galilejskega jezera, učenec, ki ga je Jezus ljubil(Jn 21,7), je prvi prepoznal svojega "rabina" in rekel Petru: to je Gospod(Janez 21:7). Med tistim obedom na obali, ko je bil apostol Peter oproščen in je slišal za svojo prihodnost, je vprašal Jezusa: kaj čaka Janeza?

Če hočem, da ostane, dokler ne pridem, kaj je tebi?(Janez 21: 22) - se je slišalo v odgovor.

Te besede so razlagali tako, da je Kristus Janezu podelil nesmrtnost in da njegov ljubljeni učenec ne bo nikoli umrl. Toda Janez sam ni delil tega mnenja in je svoj evangelij končal s temi besedami:

In med brati se je razširila ta beseda, da učenec ne bo umrl. Toda Jezus mu ni rekel, da ne bo umrl, ampak: če hočem, da ostane, dokler ne pridem, kaj ti je? Ta učenec pričuje o tem in je to zapisal; in vemo, da je njegovo pričevanje resnično. Marsikaj drugega je Jezus naredil; vendar, če pišete o tem podrobno, potem, mislim, da svet sam ne bi vseboval napisanih knjig(Janez 21:23-25).

Po spustu Svetega Duha na apostole je Janez skupaj z drugimi aktivno sodeloval pri organizaciji Jeruzalemska cerkev. V tem času je postal desna roka aktiven, pogosto je govoril pred ljudstvom apostola Petra: skupaj sta šla na pridigarsko mesto, skupaj sta stala pred sodiščem, skupaj sta sedela v ječi. Skupaj s Petrom sta odšla v Samarijo, da bi položila roke na novo spreobrnjence. Jeruzalemski kristjani bodo Janeza spoštljivo imenovali »steber Cerkve«.

Nekaj ​​let po Kristusovem vnebohodu je apostol Matej napisal prvi evangelij. To besedilo bodo mnogi prepisali in razdelili, vendar se tudi avtorstvo njegovega prvega prevoda iz hebrejščine v grščino pripisuje Janezu Zebedeju.

V teh letih je bil v Jeruzalemu po ukazu kralja Heroda Agripe usmrčen njegov starejši brat, apostol Jakob, obsojen na obtožbo krivoprisežnika.

Po legendi je James Zebedee mirno poslušal razsodbo in nadaljeval s pričevanjem o Kristusu. Njegov pogum je krivoprisežnika tako navdušil, da se je že na sojenju pokesal za svoje dejanje, čeprav to obtožencu ni pomagalo. In ko so apostola pripeljali na usmrtitev, mu je obtoževalec padel pred noge in začel prositi, naj mu odpusti. Jakob ga je objel in rekel: »Mir s teboj, sin moj; mir in odpuščanje tebi."

Obtožnik je objavil, da tudi on veruje v Kristusa, in je bil usmrčen skupaj z apostolom. Niti ni imel časa sprejeti obreda krsta, prejel pa je »krst s krvjo« – in takšnih kristjanov bo v prvih stoletjih na tisoče.

Po vnebovzetju Matere božje bo Janez Zebedejev za vedno zapustil Jeruzalem.

Ko so se Kristusovi učenci ravno pripravljali na odhod z misijonarskimi pridigami na različne konce sveta in žrebali, je apostol Janez dobil Malo Azijo. In zdaj je čas, da izpolni svoje poslanstvo. Apostol Janez je s seboj vzel učenca Prohora in se vkrcal na ladjo in odpotovali proti obalam Male Azije.

Med plovbo po morju so jih čakale resne preizkušnje, ki jih je Janez, ki je imel dar jasnovidnosti, vnaprej predvidel. Prokhorju je takoj povedal, da jih na morju čaka nesreča. In tako se je zgodilo: nedaleč od južne obale Male Azije je ladja padla v nevihto in se razbila. Potnikom je uspelo pobegniti na krovih in prispeti do obale blizu Selevcije. In le eden od njih je ostal v morskih globinah - to je bil John ...

V grški različici življenja apostola Janeza se je ohranila zanimiva podrobnost. Ko je izvedel, da mu je Mala Azija prišla z žrebom, je Janez to novico sprejel s težkim srcem, saj je imel močan strah pred morskimi potovanji. Ko je padel na kolena pred apostoli, jim je priznal svojo strahopetnost. Apostoli so Jakoba, prvega jeruzalemskega škofa, prosili, naj moli za Janezovo odpuščanje, nakar so se vsi v miru razšli. Toda takrat Janezu ni bilo treba zapustiti Jeruzalema, saj mu je bilo zaupano prav tako pomembno poslanstvo – skrb za Marijo, Kristusovo mater.

Prokhor je pretočil veliko solz o apostolu Janezu, ki je izginil v morju. Vendar ni izgubil upanja in je še naprej molil za svojo rešitev. Ves ta čas Prokhor ni zapustil obale, počasi se je premikal iz Selevcije proti zahodu in se prenočil v obalnih vaseh. In nekega jutra na obali ogromen val izčrpanega možakarja odnesel na desko. To je bil Janez, ki je skoraj dva tedna preživel na morju, a je po Božji volji ostal živ.

Prokhor je pobegnil v najbližjo vas, prinesel kruh in vodo, in ko je Janez pridobil malo moči, sta se skupaj odpravila in prehodila vso Malo Azijo.

Apostol Janez in Prohor sta se naselila v zahodnem pristaniškem mestu Efez, kjer je malo prej živel apostol Pavel, zato je do takrat obstajala krščanska skupnost.

V skladu z življenjem sta bila Janez in Prohor v Efezu najeta kot delavca k lastniku javnih kopališč po imenu Romana. Janez naj bi zakuril peč, Prokhor pa nosil vodo. V tej hiši so morali veliko prestati zaradi zlobe Romane, vendar je Janez z molitvijo izvedel čudež, da je obudil mladeniča Domna od mrtvih in njegovega očeta Dioskorida, mestnega starešino, ki je umrl od žalosti. Po tem so oče in sin ter Romana sama verovali v Kristusa in se krstili.

Drug primer je opisan, kako je apostol Janez na praznik boginje Diane (ali Artemide iz Efeza), ki so jo častili v Efezu, opominjal pogane. Ko so se ljudje zbrali v templju, je stal blizu kipa Artemide in začel govoriti o tem, da ljudje ne bi smeli častiti malikov. Efežani so postali besni, začeli so metati kamne v Janeza, vendar ga ni zadel niti en - vsi so odleteli od kipa in sami padli v metalce. Tedaj je apostol Janez dvignil roke proti nebu in začel moliti. In kmalu je zavladala tako neznosna vročina, da je večina zbranih na trgu pred templjem pohitela domov.

Nekateri raziskovalci verjamejo, da so se apostoli kmalu preselili iz Efeza v Rim, od koder je bil med Neronovim preganjanjem apostol Janez izgnan na otok Patmos.

Drugi - in teh je še vedno večina - se držijo različice, da je bil apostol Janez v izgnanstvo na Patmos poslan veliko pozneje, v času vladavine rimskega cesarja Domicijana, kar pomeni, da je pred tem skoraj trideset let mirno živel v Efezu.

Življenje krščanskih skupnosti v prvih stoletjih je bilo zgrajeno po svojih pravilih, ki so se v marsičem razlikovala od današnjih.

Če je oseba izrazila željo, da bi postala kristjan, je bila predstavljena učitelju (lahko je bil tako duhovnik kot laik), ki se je z njim podrobno pogovarjal: vprašal je o življenjskem slogu te osebe, razlogih, ki so ga spodbudili. verovati v Kristusa itd. Tisti, ki so bili prepoznani kot vredni, sprejeti med katehumene, posebno skupino tistih, ki se pripravljajo na krst in vstop v Cerkev.

Katehumeni niso smeli sodelovati pri skupnem bogoslužju in evharistiji, ker še niso bili krsteni. Čas objave je praviloma trajal dve ali tri leta, kar je vsakomur omogočilo dokončno in informirano izbiro. Tisti, ki so bili vredni krsta, so se že imenovali drugače - izvoljeni ali razsvetljeni. Nekaj ​​časa so bili v tem rangu, nazadnje pa so bili slovesno krščeni v noči na veliko noč ali v noči na binkošti – običajno na ta dva praznika. S krstom je bilo združeno tudi maziljenje s posebnim oljem (miro), posvečenim na prestolu.

V prvem tednu so novo spreobrnjenci nosili bela oblačila in vsi v skupnosti so jih obravnavali kot rojstne dneve.

Vsako nedeljo so se kristjani zbrali pri bogoslužju – ob praznovanju dneva, ko je bil Jezus Kristus vstal. Pri liturgiji so brali in razlagali Sveto pismo, nato so verniki skupaj molili, peli psalme. Zgodilo se je, da je med bogoslužjem nekdo začel prerokovati ali "govoriti v jezikih" in takšni dogodki so bili podani velik pomen- bili so znaki resnične navzočnosti v Cerkvi Svetega Duha.

Nazadnje so verniki prejeli obhajilo. Zakrament Kristusovega telesa in krvi - evharistija - je vedno bil in ostaja glavni in najslovesnejši trenutek bogoslužja. V prvih stoletjih se je evharistija ali "lomljenje kruha" obhajala pri skupni mizi kot spomin na zadnjo večerjo, med katero je Kristus učence učil tega zakramenta.

Od starokrščanskih časov vsak lokalna cerkev je imela lastno blagajno za pomoč revnim, za sprejem potepuhov, za pokop brezdomcev in za druge dobrodelne namene. V času preganjanja so kristjani pošiljali darove bližnjim porušenim cerkvam ali bratom, obsojenim na rudnike ali izgnanstvo. Praviloma se je na koncu vsakega nedeljskega srečanja zbiralo za tiste v stiski – vsak je dal, kolikor je zmogel.

pomemben dogodek v življenju skupnosti je bilo srečanje z apostoli ali brati iz drugih mest, ki so prinašali sporočila škofov ali zgodbe o mučenikih, ki so trpeli za vero. Kristjani so se zbirali, da bi jim prisluhnili in skupaj molili, da bi drugim Cerkvam posredovali pričevanja o častitih mučencih. Na ta način so se ohranjale tradicije in edinost Cerkve, ne glede na to, kako oddaljene so bile skupnosti.

Sredi takih dogodkov in vsakdanjih skrbi je v Efezu živel apostol Janez. Kot najbližji učenec in priča Kristusovega zemeljskega življenja je užival veliko spoštovanje in ljubezen ne le med efeškimi kristjani, temveč je bil pokrovitelj cerkva v drugih mestih Male Azije - v Smirni, Pergamu, Laodiceji, Sardih, Tiatiri, Filadelfiji.

Po legendi je na enem od svojih potovanj srečal apostola Filipa, prav tako Kristusovega učenca iz dvanajsterih. To se je zgodilo, ko je apostol Filip s svojo sestro, deklico Mariamne, šel oznanjevati po mestih Male Azije. Lahko si mislite, koliko veselja jima je prineslo to nepričakovano srečanje!

V Efezu je apostol Janez doživel dogodek, ki nobenega Juda ni pustil ravnodušnega, ne glede na to, kje na svetu je bil: upor v Judeji in uničenje jeruzalemskega templja. Kristusova prerokba se je uresničila: judovsko svetišče so uničili Rimljani, na mestu templja pa so ostale zoglenele ruševine.

Jeruzalemski tempelj je pogorel 10. avgusta 70 – na isti dan kot pred več stoletji, ko je bil uničen prvi jeruzalemski tempelj, ki ga je zavzel Nebukadnezar. In tudi v tem je bila skrivnostna simbolika števil, ki bo tako zelo prisotna v »Apokalipsi« Janeza Teologa.

Efez je bil glavno pristaniško mesto na zahodu Male Azije, »vrata«, skozi katera so se rimske legije prevažale na polotok in vračale nazaj. To pomeni, da so tudi Efežani opazovali žalosten konec judovske vojne.

Tit, sin cesarja Vespazijana, ki je vodil zadušitev judovskega upora, je iz jeruzalemskega templja odnesel vse posodje, ki je ostalo po požaru, in to so bili ogromni zakladi, glede na to, da so Judje, kjerkoli so živeli, letno plačevali skupni davek. za vzdrževanje in okrasitev templja.

Med proslavljanjem svojega zmagoslavja se je Tit po rimskih ulicah vozil z vozovi, naloženimi s srebrnimi trobentami, zlatimi menorami in dragocenimi tempeljskimi posodami. Skoraj vse to je bilo kasneje pretopljeno in je šlo za gradnjo Kolizeja ali, kot so ga takrat imenovali, Vespazijanovega cirkusa. Na gradbišču, ki ga je začel Titov oče, je zdaj delalo trideset tisoč ujetih Judov, ki so jih za to posebej pripeljali iz Palestine v Rim. Slavni judovski pisatelj Jožef Flavij, ki je podrobno opisal judovsko vojno in je bil zelo daleč od krščanskih pogledov, je v svoji knjigi zapisal: »Vse to se jim je zgodilo zaradi smrti Jakoba pravičnega, brata Jezusa, imenovanega Kristus. Judje so ga ubili, čeprav je bil sveti človek.« Leta 81 je na rimskem prestolu zavladal cesar Domicijan (Vespazijanov sin in Titov brat), zadnji iz dinastije Flavijevcev, še en nori tiran, ki je trpel za manijo preganjanja. Za tega Cezarja, ki se ga je med ljudmi prijel vzdevek »plešasti Neron«, niti njegovi sodobniki niti zgodovinarji niso imeli skoraj dobre besede.

»Ko je Domicijan postal cesar, je sprva rad v osami lovil muhe in jih prebadal s palicami,« jedko poroča Suetonius (»Življenje dvanajstih cezarjev«).

Domicianov strah pred smrtjo v rokah morilcev je dosegel točko, da je v svoji palači ukazal obložiti stene portika, kjer je hodil cesar, s penečim kamnom, kot je sljuda, da bi vedno videli, ali se kdo skriva. za njim.

Iz časa njegove vladavine je znan en značilen primer. Nekoč je Domicijan povabil najvplivnejše ljudi iz Rima v svojo palačo na pogostitev. Goste so peljali v sobo, okrašeno od tal do stropa v črno, in zgroženi so videli, da pred vsako škatlo stoji nagrobnik in na vsakem je napisano njegovo ime. Gostje so zasedli svoja mesta po napisih in čakali le na prihod krvnika. Toda namesto tega je v sobo vstopilo več golih dečkov, pobarvanih v črno, in počasi zaplesalo slovesen ples. Nato so postregli s pogrebno pogačo in drugimi jedmi, ki jih običajno »ponudijo« duhovom pokojnikov. In ves čas je gostom pripovedoval glas Domicijana, ki se je skrival za paravanom grozljive zgodbe umori in krvavi zločini, da bi jih ustrahovali...

Ta palačna "šala" daje idejo o vzdušju manične sumničavosti v imperiju med vladavino Domicijana, ki je postal novi sovražnik kristjanov. Vohuni in prevaranti so bili povsod, zapori niso sprejemali »sumljivih posameznikov«, vsak se je vsakega bal in vsakogar denunciral. Tudi kristjane so povsod preiskali, jih zasegli in zaprli.

Apostola Janeza so aretirali in pripeljali na sojenje v Rimu, med sojenjem pa so ga pretepli in mučili. Po legendi je bil obsojen na smrt z zastrupitvijo, vendar je strup popil in ostal nepoškodovan. In vsi so se takoj spomnili legende o njegovi nesmrtnosti ...

Zato je bil obsojen na »večno izgnanstvo« na oddaljeni samotni otok Patmos.

Do takrat so vsi ostali najbližji Kristusovi učenci že zaključili svojo zemeljsko pot. Apostola Peter in Pavel sta bila usmrčena v Rimu, Andrej je trpel na križu v grškem mestu Patras, Tomaž - v daljni Indiji. Preživel je samo apostol Janez in mnogi so mislili, da se ga smrt nikoli ne bo zares dotaknila.

In čeprav apostol Janez ni maral potovanja po morju, je moral spet pluti na ladji - tokrat na grški otok Patmos, ki je bil takrat rimska kolonija.

Pot tudi tokrat ni minila brez incidentov. Sin enega od premožnih potnikov je po naključju padel v morje - in bil vzet iz vode po molitvah apostola Janeza. Med plovbo je naredil celo čudež, ko je slano vodo spremenil v sladko vodo, ko je zmanjkalo vseh zalog.

Kako se tukaj ne spomniti, da samo Janezov evangelij govori o čudežu v ​​Kani Galilejski, ko je Kristus Jezus na svatbi spremenil vodo v vino ...

Vsi, ki so pluli z apostolom Janezom na ladji, so ga tako ljubili in verjeli v svetost starešine, da so jim ponudili, da jih pristanejo s Prokhorjem, kjer koli želijo. Toda Janez je ukazal, naj jih odpeljejo na Patmos, saj je predvideval, da ga čaka nekaj več kot preprosto izgnanstvo.

Takrat je bil majhen skalnat otok Patmos - najsevernejši otok grškega arhipelaga Dodekanez - redko poseljen in še bolj razsvetljen: malo verjetno je, da je tukaj še kdo slišal za krščanstvo.

Janeza so poslali v velik kamnolom, kjer je skupaj z ostalimi zaporniki klesal kamen. Apostol je živel v navadni votlini, spal je na kamnitih tleh - pa vendar je bil takrat že globok star mož!

Otoški vladar je kmalu opazil nenavadnega obsojenca. Življenje pripoveduje, kako je v hiši Mirona, tasta vladarja, apostol naredil čudeže ozdravljenja, zaradi česar so bili Miron, njegova žena, otroci in nato še sam vladar krščeni in spreobrnjeni v krščanstvo. .

Prebivalci Patmosa so od antičnih časov častili idole, še posebej Apolona so tu častili. Apostol Janez je tekmoval z nekim lokalnim čarovnikom Kynopsom in zmagal – verjetno ne samo z njim. Znano je, da je do konca njegovega izgnanstva večina prebivalcev otoka že verovala v Kristusa.

Nekoč, ko je bil apostol Janez v svoji votlini, je slišal glas, ki mu je bil namenjen iz nebes. Apostol ga je takoj prepoznal in takoj vprašal: "Kaj, Gospod?" Janezu so naročili, naj preživi v jami še deset dni, potem pa se mu bodo razkrile številne skrivnosti. In v nedeljo je apostol Janez zaslišal močan glas, podoben trobenti, ki je rekel: Jaz sem Alfa in Omega, Prvi in ​​Zadnji(Razodetje 1:10). Pred njim se je odprla velika in strašna vizija in prikazal se je Božji angel, ki je razložil vse, kar je bilo prikazano. Apostol je učenca pozval, naj zapiše vse, kar bo narekoval, in po legendi je Prohor pisal po nareku dva dni in še šest ur. Vendar se je čas ustavil...

Tako se je pojavila Knjiga Razodetja ali Apokalipsa Janeza Teologa, kjer so bile človeštvu prvič razkrite skrivnosti prihodnje usode Cerkve in konca sveta. Apostol in evangelist Janez Teolog se imenuje tudi »skrivnostnovidec« ali »videc skrivnosti«.

"Razodetje" se začne z dejstvom, da Janez Evangelist vidi odprta vrata, ki vodijo v nebesa.

In takoj sem bil v duhu; in glej, prestol je bil postavljen v nebesih in na prestolu je bil tisti, ki je sedel(Razodetje 4:2).

Apokalipsa (grško "razodetje") - posebno, mistična knjiga kar je nemogoče opisati. Polna je skrivnostnih simbolov in podob – v takem jeziku je Gospod govoril s preroki in patriarhi v starih časih. Te simbole je mogoče razlagati na različne načine, a vsakič se bo razkril le majhen del velike skrivnosti, ki jo je Bog sporočil človeštvu skozi Apokalipso.

Na primer, podobo babilonske vlačuge, ki sedi na sedemglavi kači, mnogi berejo kot Rim, ki se nahaja na sedmih gričih. Ali pa ni samo Rim?

Apostol Janez je videl sredi prestola in okrog prestola so štiri živa bitja, polna oči spredaj in zadaj. In prva žival je bila podobna levu, in druga žival je bila podobna teletu, in tretja žival je imela obraz kot človek, četrta žival pa je bila podobna letečemu orlu.(Razodetje 4:6-7).

Kasneje so te podobe postale simboli štirih evangelistov: lev - simbol Marka, tele - Luka, angel - Matej in orel - sam Janez.

Lepa in veličastna se pojavi v Janezovem razodetju podoba Cerkve.

In na nebu se je pokazalo veliko znamenje: žena, oblečena s soncem; pod njenimi nogami luna, na njeni glavi pa krona iz dvanajstih zvezd(Razodetje 12:1). Kristus v Apokalipsi preko apostola Janeza nagovarja tudi sedem posebnih cerkva v Aziji (maloazijska rimska provinca) – Efez, Smirno, Pergam, Tiatiro, Sarde, Filadelfijo in Laocidijo. Menijo, da je teh sedem cerkva poosebitev vsega Vesoljna Cerkev na različnih stopnjah svojega razvoja, vse do danes.

»Sedem je simbol polnosti sveta in Janez Teolog nagovarja sedem Cerkva, to je polnost celotne Cerkve,« je zapisal duhovnik Daniil Sysoev v svojem Komentarju Apokalipse.

Zadnja cerkev je Laodiceja, edina, o kateri se ne govori nič dobrega, je cerkev konca sveta.

Poznam vaš posel; nisi ne mrzel ne vroč; oh, ko bi ti bilo hladno ali vroče! Ker pa si topel in ne vroč ali hladen, te bom vrgel iz svojih ust. Kajti praviš: Bogat sem, obogatel sem in ničesar ne potrebujem; a ne veš, da si nesrečen, nesrečen, reven, slep in gol(Razodetje 3:15-17).

Apokalipso smo navajeni dojemati kot strašno zgodbo o veliki univerzalni katastrofi pred koncem sveta, govoriti o apokaliptičnih razpoloženjih, kar pomeni najtemnejše slutnje. To je priljubljena hollywoodska zgodba o tem, kakšen bo konec naše civilizacije. In štirje jezdeci Apokalipse (kuga, vojna, lakota in smrt) še vedno drvijo nad zemljo - čeprav v drugačni inkarnaciji, kot jo upodabljajo Dürer, Böcklin, Viktor Vasnetsov in drugi umetniki.

Da, vse to je res, a kristjani prvih stoletij so Apokalipso Janeza Teologa dojemali tudi kot veliko razodetje o dolgo pričakovani zmagi dobrega nad zlim.

In Bog jim obriše vsako solzo z oči in smrti ne bo več; ne bo več žalovanja, ne vpitja, ne bolezni, kajti prejšnjega ni več(Razodetje 21:4). Ta knjiga je vernikom oznanjala prihajajočo zmago krščanstva, dajala upanje, navdihnila mučeništvo v imenu vere. In slišal sem kakor glas množice ljudstva, kakor šum mnogih voda, kakor glas močnih gromov, ki je rekel: Aleluja! Kajti Gospod Bog vsemogočni je kraljeval(Razodetje 19:6). Tukaj, na primer, " kratko pripovedovanje»Apokalipsa apologeta Melitona, škofa v Sardah iz 2. stoletja:

»Na enak način bo v zadnjih dneh ognjena poplava in zemlja z njenimi gorami bo zgorela, ljudje bodo zgoreli skupaj z maliki, ki so jih naredili, in s kipi, ki so jih častili, in morje bo zgorelo s svojimi otoki, toda pravični bodo rešeni jeze, kako so se pravični ohranili v barki pred vodami potopa.«

Na prelomu II-III stoletja je bil sestavljen seznam knjig, ki jih je Cerkev priznala za svete (tako imenovani Muratorijev kanon), ki je vključeval Apokalipso Janeza Teologa.

Pojavljati so se začela številna posnemanja, ki jih imenujemo apokrifi. Na primer, v Petrovi apokalipsi grešnike v peklu kaznujejo angeli v temnih oblačilih - po mnenju avtorja je preveč dima in saj, angeli pa se lahko med delom umažejo. Toda ali lahko vse te človeške izume primerjate z veličastnimi videnji apostola Janeza?

Leta 96 so zarotniki ubili cesarja Domicijana v njegovi spalnici. Pomagale niso niti zrcalne dvorane niti množice informatorjev ... Takoj po Domicijanovi smrti so senatorji ukazali odstraniti njegove spomenike iz Rima in z javnih zgradb podreti vse napise z njegovim imenom. Nerva se je povzpel na prestol in zapornike pod prejšnjim vladarjem so začeli vračati iz zaporov in izgnanstva.

Tudi apostol Janez in Prohor sta se vrnila v Efez, kjer so ju kristjani z veseljem sprejeli. V tem času je bil škof Efeške cerkve Timotej, ljubljeni Pavlov učenec, ki je zelo spoštoval dejstvo, ki ga je Jezus ljubil(Janez 13:23). V Efezu se je apostol Janez naselil v isti hiši, kjer je živel pred izgnanstvom, in v njej živel do svoje smrti. V tem obdobju bo napisal še eno veliko delo – Janezov evangelij.

Bolj ko so evangeljski dogodki segali v preteklost, več ugibanj je nastajalo glede Osebe Jezusa Kristusa. Veliko bo najrazličnejših krivoverstev in najstabilnejše od njih bodo kasneje postale predmet razprav na lokalnih in ekumenskih koncilov.

Efeški kristjani so prepričali apostola Janeza, naj predstavi krščanski nauk, kot ga je prejel od Učitelja, in pove vso resnico o samem Kristusu.

Po legendi je Janez vsem naložil strogi post, sam pa je s Prohorom odšel na goro. Okoli četrtega dne je nenadoma zagrmelo močno grmenje, na nebu so zasijale strele in apostol Janez je Prohoru narekoval prve vrstice:

V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog. Bilo je v začetku pri Bogu. Vse je nastalo po njem in brez njega ni nastalo nič, kar je nastalo. V njem je bilo življenje in življenje je bilo luč ljudi. In luč sveti v temi in tema je ni objela... (Janez 1:1–5).

Janezov evangelij je res edinstven! Po eni strani vsebuje najgloblje skrivnosti, nad katerimi se dve tisočletji ubadajo veliki teološki umi. Beseda je bila Bog... Po drugi strani pa se Janezov evangelij bolj kot drugi trije – od Mateja, Marka in Luke, lahko na nek način primerja s sodobnim poročanjem. Če želite natančno ugotoviti, kateri od učencev je Kristusu postavil to ali ono vprašanje ali druge podrobnosti, potem se morate najprej obrniti na Janezov evangelij - napisal ga je nedvomni očividec dogodkov.

Šele iz Janezovega evangelija na primer lahko izvemo, da je v trenutku, ko je Jezus s kruhom nasitil pet tisoč ljudi, apostol Filip zmeden vprašal: kje naj kupimo kruh, da bi nasitili toliko ljudi, in apostol Andrej spomnil, da ima en deček pet ječmenovih hlebcev in samo dve ribi. Navsezadnje je bil tam tudi Janez. V Janezovem evangeliju - in le v njem samem - se pripoveduje o čudežu spreminjanja vode v vino na gostiji v Kani Galilejski, o vstajenju Lazarja in njegovih sester - Marte in Marije, poteka pogovor med Jezusom in farizej Nikodem, med katerim vsaj še en pozoren poslušalec.

Resnično, resnično, povem vam: Če se kdo ne rodi na novo, ne more videti Božjega kraljestva.

Nikodem mu reče: Kako se more človek roditi, ko je star? Ali lahko kdaj drugič vstopi v maternico svoje matere in se rodi?

Jezus je odgovoril: Resnično, resnično ti povem: Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo.

Kar je rojeno iz mesa, je meso, in kar je rojeno iz Duha, je duh.

Naj vas ne preseneti to, kar sem vam rekel: Morate se znova roditi. Duh diha, kjer hoče, in njegov glas slišiš, a ne veš, od kod prihaja in kam gre, tako je z vsakim, ki je rojen iz Duha.(Jn 3,3-8), pravi Kristus Nikodemu.

Presenečen Nikodem vpraša: kako je lahko(Janez 3:9).

Če sem vam govoril o zemeljskih stvareh in ne verujete, kako boste verjeli, če vam govorim o nebeških stvareh?(Jn 3,12) – ga bo bridko vprašal Jezus.

Še najmanj pa te besede veljajo za Janeza, ki je ravno blizu »nebeškega«: dano mu je bilo razumeti jezik nebeških razodetij in razmišljati o duhovnih vizijah.

Mnogi raziskovalci pišejo, da je apostol Janez v času pisanja dobro poznal druge evangelije in je zavestno skušal zapolniti manjkajoče podrobnosti. In apostol Janez z vsako vrstico svojega evangelija dokazuje, da je Kristus Bog in Sin človekov, torej Bogočlovek, ne le eden od prerokov ali velikih učiteljev morale.

Ohranjene so tri koncilske poslanice apostola Janeza Teologa in vse so prežete z resnično nezemeljsko ljubeznijo, ki jo je učil Kristus.

...Ljubezen smo spoznali v tem, da je dal svoje življenje za nas: in mi moramo dati svoje življenje za svoje brate. Kdor pa ima blagostanje na svetu, a ko vidi svojega brata v stiski, zapre svoje srce pred njim, kako božja ljubezen prebiva v njem? Moji otroci! ne ljubimo v besedi ali jeziku, ampak v dejanju in resnici(1 Janez 3: 16-18), - apostol Janez kliče kristjane.

Veliko stvari ti imam napisati, vendar nočem pisati s črnilom na papir, ampak upam, da pridem k tebi in govorim od ust do ust, da bo tvoje veselje polno"(2 Jn 1:12)," bo pisal neznancu izbranka in njeni otroci(2 Jn 1,1), in to je tako značilno zanj: pohiteti k nekomu, da bi prinesel polno in popolno veselje, pozabil na lastno slabost in leta.

Sveti Klemen Aleksandrijski je v svoji pridigi "Kdo med bogatimi se bo rešil" govoril o apostolu Janezu ganljiva zgodba. Nekoč je apostol Janez srečal lepo mladi mož ki je bil nagnjen k dobra dela in študij duhovnih predmetov. Apostol ga je prepustil v varstvo domačemu škofu, da bi ga sprejel med katehumene, sam pa je odšel v sosednje mesto.

Škof je najprej skrbel za mladeniča, ga poučeval, nazadnje ga počastil s krstom, potem pa je zanj prenehal posebno skrbeti. Mladenič je padel v družbo zlobnih ljudi in kmalu dosegel tolikšno točko, da je postal vodja tolpe roparjev in v okrutnosti celo presegel druge.

Čez nekaj časa se je v tem mestu spet znašel apostol Janez, ki je takoj vprašal škofa o mladeniču. »Mladenič je umrl,« je rekel, »umrl je za Boga in večno življenje". Ta novica je Janeza močno razburila.

»Ali bi tako moral skrbeti za dušo svojega brata, ki ti je bil zaupan? je rekel škofu. "Daj mi konja in vodnika, za njim bom šel." In res je starešina sam odšel v gore, da bi ugotovil, kje divja tolpa. Roparji so ga prijeli in pripeljali k svojemu voditelju, kar je želel apostol Janez. Ob pogledu na svetega starca je bil mladenič tako osramočen, da je skočil in pobegnil. Janez je tekel za njim in glasno kričal za njim: »Sin moj, zakaj bežiš pred očetom? Usmili se me, otrok moj; ne boj se, še je upanje življenja; Za vas bom odgovoren Kristusu; Zate sem pripravljen dati življenje. Ustavi se in me poslušaj ...«

Končno mladenič ni zdržal, ustavil se je, odvrgel orožje in se s solzami vrgel Janezu pred noge. Apostol ga je odpeljal v mesto in ga šele nato izpustil, dokler skesanec ni bil ponovno sprejet v krščansko skupnost.

Ta zgodba odraža celotno ljubečo dušo apostola Janeza. O tako brezmejni zdravilni ljubezni je pisal v svoji Prvi koncilsko poslanico:

V ljubezni ni strahu, ampak popolna ljubezen preganja strah, ker je v strahu muka. Kdor se boji, je v ljubezni nepopoln. Ljubimo ga, ker je on prvi vzljubil nas. Kdor pravi: »Ljubim Boga«, a sovraži svojega brata, je lažnivec; kajti kdor ne ljubi svojega brata, ki ga vidi, kako more ljubiti Boga, ki ga ni videl? In imamo takšno zapoved od njega, da ljubeč Bog ljubil svojega brata(1 Janezovo 4:18-21). Janez Teolog je dočakal visoko starost. Po mnenju zgodovinarjev je apostol dokončal svojo zemeljski dnevi približno 68 let po Kristusovem križanju, približno leta 100.

Evzebij, škof iz Cezareje, je v svoji »Cerkveni zgodovini« zapisal o apostolu Janezu: Da je preživel do tega časa, dovolj izpričujeta dva najzvestejša pričevalca, voditelja cerkvenega pravoverja: Irenej in Klemen Aleksandrijski. Prvi izmed njih v svoji 2. knjigi »Proti herezijam« pripoveduje dobesedno takole: »Vsi azijski prezbiterji, ki so komunicirali z Janezom, Gospodovim učencem, pričajo, da je govoril o tem; bil je z njimi do Trajanovih časov.« V 3. knjigi istega dela piše: "In Cerkev, ki jo je ustanovil Pavel v Efezu - Janez je tam živel do Trajanovih časov - je resnična priča apostolske zgodbe." Vladavina cesarja Trajana se je začela leta 98 ​​in je trajala devetnajst let.

Ob koncu življenja Janez ni mogel več hoditi. Učenci so ga v naročju odnesli v občino, apostol pa je ponavljal: »Otroci moji, imejte se radi!" (Janez 13:34)

Nekdo ga je vprašal, zakaj ponavlja eno in isto, in apostol Janez je rekel: "To je Gospodova zapoved, v njej je ves njegov nauk."

Apostol Janez je v spremstvu sedmih učencev začutil bližajočo se smrt in odšel iz mesta in ukazal izkopati križni grob glede na njegovo višino, sam pa je stopil vstran in začel moliti. Ko je bil grob pripravljen, se je ulegel vanj kot v posteljo, razširil roke in ukazal učencem, naj ga pokrijejo z zemljo.

Učenci so ga najprej pokrili z zemljo do kolen, nato do vratu, in ko so videli, da sveti starešina ne diha več, so mu pokrili obraz z robcem in ga poljubili z zemljo.

Efeški kristjani, ko so izvedeli za tako nenavaden pokop apostola Janeza, so zjutraj prišli in izkopali grob. Najbrž so ga želeli pokopati na boljšem, bolj častnem mestu. Toda grob je bil prazen!

Po legendi so verniki na grobišču našli le sandale apostola Janeza. In seveda se takoj spomnil Jezusovih besed: Če želim, da ostane, dokler jaz ne pridem, kaj je tebi?(Janez 21:23). Tukaj je pisal o sebi v Apokalipsi: In rekel mi je: Spet moraš prerokovati o ljudstvih in rodovih in jezikih in mnogih kraljih.(Razodetje 10:11).

Ena od razlag te prerokbe je tale: Gospod ga je v telesu vzel s tega sveta, kot nekoč starozaveznega Enoha in preroka Elija, in ga bo ob pravem času spet vrnil na zemljo.

Tako nam je Janez Teolog zapustil še eno veliko skrivnost – skrivnost svoje smrti.

Že več stoletij so nad grobom svetega apostola služili spominske službe in opazili so, da se je 8. maja na tleh pojavila jasno razločna prevleka, nekaj podobnega drobnemu prahu. Verniki so ga začeli nabirati in zdraviti od številnih bolezni. V spomin na ta čudež je bil ustanovljen še en dan spomina na svetega apostola, skupaj s 26. septembrom, praznikom smrti apostola.

Jama na Patmosu, kjer je Janez Teolog prejel razodetje, je preživela do danes: poleg nje je bil ustanovljen samostan v čast apostolu. Romarjem se pokaže razpoka, skozi katero močan glas, kot trobenta(Raz 1,10), pred vhodom v jamo so zapisane besede: "Ta kraj, ki naredi neizbrisen vtis, je Božja hiša in nebeška vrata."

Med številnimi ikonami apostola Janeza je ena, starodavna, ki se imenuje "Janez Teolog v tišini". Na njem je apostol dvignil prst na ustnice in se zdelo, da pravi: ššš, tiho ... Navsezadnje mu je angel, ki se je pojavil v Razodetju, naročil, naj molči o zadnjih skrivnostih.