Peshkopi Gjoni i Magadanit. Kreu i dioqezës Magadan të deputetit të ROC, Kryepeshkopi John, pas një koncerti në Magadan, derdhi ujë të valë në fytyrën e kreut të shërbimit të shtypit dioqezan.

Peshkopi Gjoni i Magadanit dhe Sinegorskut, duke hapur konferencën e tij të parë për shtyp në administratën dioqezane dhe të parën në gradën episkopale, tha fjalë të përzemërta: “Ju përshëndes përzemërsisht të gjithëve. Me ndërmjetësimin tuaj, unë do të jem në gjendje deri diku të vazhdoj njohjen time me banorët e Magadan, të gjithë Territorin Kolyma. Dhe njerëzit, ndoshta, mund të kenë disa pyetje në lidhje me planet e dioqezës, pikëpamjet e mia personale për zhvillimin e kishës jeta ortodokse këtu në veri”.

Pyetja e parë (dhe konferenca për shtyp u ndërtua mbi parimin e pyetjeve dhe përgjigjeve) iu kushtua një përvjetori të vogël të pazakontë në jetën e Vladyka John, e cila në kohën e konferencës për shtyp i shërbeu Zotit dhe Kisha Ortodokse në tokën tonë për 10 ditë.

Çfarë keni parë këtu, çfarë keni ndjerë?

E dini, kolegët e mi, banorët e Magadanit dhe ju gazetarët më bëni pyetje për ndjenjat e mia të para. Kjo është arsyeja pse kam frikë të përsëris veten. Por unë do të përgjigjem sinqerisht, dhe si ndryshe, njerëzit e Magadan thjesht më kënaqën. Ata më goditën me çiltërsinë, pastërtinë e tyre, më goditën me mirësjelljen e tyre. Krahas kontakteve brenda kishës, ka pasur biseda dhe dialogë me famullitë, siç thonë në kuzhinë. Njerëzit u habitën që peshkopi pranoi të vizitonte shtëpitë dhe familjet e tyre. Dhe ajo ndjenjë që lind kur njerëzit të trajtojnë sinqerisht, ai qëndrim ndaj Kishës sonë, dashuria për vendlindjen time, ndonëse një tokë e ashpër, më goditi sinqerisht.

Këtu dua të shtoj, në mënyrë që përgjigja e pyetjes të tingëllojë më e plotë. Unë kam lindur në Moskë dhe që nga fëmijëria kam qenë i rrethuar nga njerëz të afërt, të sjellshëm, të mirë. Ata rreth meje dhe ata që ndoqën kishën ishin një shembull dashurie, një qëndrim i zjarrtë ndaj çështjeve të kishës, një shembull i trajtimit të tyre me humor të mirë dhe i dashurisë për njëri-tjetrin.

Por në çdo rajon njerëzit janë pak më ndryshe. E ndjeva këtë ndryshim kur shërbeva në Manastirin Ipatiev në Kostroma për tetë vjet. Atje, çdo person ka shumë cilësi pozitive, por ka edhe të ashtuquajturat karakteristika rajonale. Banorët e Kostromës, për shembull, karakterizohen nga afërsia, njerëzit duket se janë më indiferentë ndaj Kishës sesa, të themi, në Moskë. Prandaj, pas tetë vjet shërbimi mjaft të lartë si abat i Manastirit Ipatiev në Kostroma, u kënaqa që pashë gjallërinë dhe sinqeritetin njerëzor, të cilat, me siguri, shpjegohen me faktin se Kolyma u krijua në një farë mase artificialisht dhe në kushte të vështira. për racën njerëzore. Shumë njerëz erdhën këtu nga mërgimi, pasi kishin përjetuar më të vështirat rrugën e jetës. Dhe nëse, që nga vitet 1930, njerëzit nuk kishin treguar dashuri, çiltërsi dhe dëshirë për të ndihmuar njëri-tjetrin, atëherë rajoni ndoshta nuk mund të ekzistonte, një person nuk mund të ekzistonte këtu. Dhe është shumë e këndshme dhe kënaqësi të shohësh se edhe sot e kësaj dite kjo frymë e bashkësisë, fryma e bashkësisë dhe e ndihmës reciproke është ende e gjallë. Dhe shpresoj që secili prej nesh, dhe mbi të gjitha Kisha Ortodokse, do të përpiqet të bëjë gjithçka që kjo të bëhet norma e jetës për ne dhe për të gjithë Rusinë në tërësi.

Pra, përshtypjet e mia janë jashtëzakonisht pozitive. Dhe unë kërkoj lutjet e njerëzve të tokës Magadan për padenjësinë time. Shumë probleme janë grumbulluar dhe pa mbështetjen e banorëve të Kolyma, pa mbështetjen e lutjes, pa mbështetjen e ngrohtësisë së zemrës, është shumë e vështirë të kryesh aktivitetet e dikujt. Dhe unë kërkoj këtë mbështetje.

PËR PYETJE PRAKTIKE...

Konferenca për shtyp kaloi, siç thonë ata, në rrafshin e çështjeve praktike. Deri më tani, as që e imagjinoja që kolegët e mi Magadan në stilolaps, mikrofon dhe kamera televizive të shfaqnin një shqetësim të tillë për Kishën Ortodokse Ruse, kështu që ata kujdesen për zhdukjen e problemeve. Sigurisht, këtu luajti një rol monologu figurativ, i përzemërt i Vladyka John. Në auditorin e dioqezës, papritur u ndjeva si në rrethin e familjes, ku një baba i mirë jep udhëzime të mira.

Neve në Kolyma na mungojnë priftërinjtë. Si do të zgjidhet kjo çështje?

Faleminderit për këtë pyetje. Ka 24 famulli në dioqezën Magadan dhe Sinegorsk. Ky është një territor prej 460 mijë kilometrash katrorë, edhe nëse popullsia është e vogël, shumë, shumë e vogël. Edhe në një qytet të vogël me vetëm disa mijëra banorë, vetëm një prift dhe dhjak është shumë i vogël për realizimin e veprimtarive famullitare, misionare. Ata duhet të kenë ndihmës.

Kemi famulli që nuk kanë priftërinj fare. Kështu ndodhi që në kohën e mbërritjes sime, tetë priftërinj po shërbenin në tokën Magadan, tani janë dhjetë prej tyre. Në të ardhmen e afërt do të jenë dymbëdhjetë. Për këtë është kryer puna e nevojshme për testimin e cilësive shpirtërore. Mendoj se së shpejti do të bëhen klerikë të denjë dhe të ditur. Dhe, natyrisht, ka shumë shpresë që në fillim të krijohen një lloj detashmentesh misionare, të cilat do të mund të mbulojnë me veprimtarinë e tyre rrethet e rajonit, në të cilat, po e përsëris, ka shumë probleme. Kjo pyetje duket të jetë shumë e ndërlikuar dhe në të njëjtën kohë shumë e thjeshtë. Ju duhet të punoni, dhe këtë e lidh kryesisht me veten dhe bashkëpunëtorët e mi. Ne themi: ka pak priftërinj. Por në të njëjtën kohë, duke komunikuar me disa prej tyre, kuptoj se janë një shembull mahnitës i vetëmohimit, cilësi shpirtërore që rrallë i gjen askund. Dhe nëse flasim për stafin e klerit prej dhjetë personash, atëherë me siguri, në krahasim me rajonet e tjera, këta njerëz kryejnë funksione që vetëm 50 ose 100 njerëz mund t'i bëjnë në vende të tjera. Dhe atyre - mirënjohja ime më e thellë ...

Më tej, Vladyka u tha gazetarëve se, natyrisht, ai tashmë po merrte disa masa për të rimbushur stafin e dioqezës me klerikë profesionistë. Por ata kanë frikë ... para së gjithash nga ngricat dhe ai duhet t'i bindë ata se Qendra Hidrometeorologjike është disi e pasinqertë, duke përmbledhur Magadan me atë, të themi, Susuman dhe jep diçka në mes për të gjithë Rusinë. Edhe pse është vërtet ngrica, në Magadan diçka, thjesht gjëra të vogla!

Njerëzit gjithashtu kanë frikë nga ato histori të tmerrshme represioni që i përkasin së shkuarës. Përsëri, më duhet të kaloj në shpjegime. Pra e drejtë Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill, i cili i tha peshkopit Gjon, teksa po e përcillte në këtë shërbim, se, para së gjithash, theksi duhet të vihej në edukimin e personelit nga popullsia vendase. Vetëm në këtë rast nuk është e nevojshme të merren disa standarde super joreale. Ky problem i personelit le të zgjidhet gradualisht nga viti në vit. Por ecja përpara duhet të jetë e nevojshme.

Vladyka shtoi gjithashtu se me një peshkop kishte më shumë klerikë, me një tjetër - më pak, kjo për shkak të cilësive të tyre njerëzore. Në këtë drejtim, peshkopi ynë i ri foli me dashamirësi për paraardhësit e tij, siç tha ai, "peshkopët e aftësive fenomenale" për Vladyka Feofan, e cila themeloi Katedralen e bukur të Trinitetit, për të cilën njerëzit Magadan tashmë flasin me dashuri "katedralja jonë" dhe Vladyka. Rostislav - njerëzit flasin për të i kujtuar me lot. Ai ishte shumë i pëlqyer këtu. Ai ishte i ri, energjik dhe bëri çdo përpjekje për të krijuar dioqezën Magadan. Njerëzit e ndiqnin. Por, për fat të keq, ndodhi e kundërta: kur u largua nga Kolyma, ndjekësit e tij ndoqën personalitetin e shquar shpirtëror. Prandaj, unë do të doja që vetë toka Magadan të rritej njerëz që do të jenë të bindur këtu ...

Por çështja e personelit për Ortodoksinë nuk u shter me këtë. Dhe tani, nga gazetarët e përpiktë, vjen një pyetje e re për këtë temë problematike edhe për jetën laike: "Vladyka, ndoshta priftërinjtë nuk kanë frikë nga ngrica apo alergjitë ndaj shtypjes? Ndoshta kanë frikë nga çrregullimi social?

Kjo pyetje është ndoshta më e lehta deri më sot. Me gjithë mprehtësinë e saj në dukje. Për këtë që po flisni, më mjaftuan disa orë qëndrimi në Magadan. Kur këtu, në godinën e dioqezanës, pashë deklaratat sipas të cilave shumë nga klerikët marrin rrogat e tyre, natyrisht, siç thonë ata, shtrëngova kokën. Shumat ishin jashtëzakonisht të parëndësishme dhe që në ditën e parë u dha urdhër që të rriteshin disa herë pagat e atyre klerikëve që marrin para përmes dioqezës. Kjo ishte porosia ime e parë. Dhe, sigurisht, do të bëj çdo përpjekje për të përmirësuar klerin...

Të gjithë njerëzit kanë aftësi të ndryshme. Disa kanë disa cilësi, të tjerët kanë të tjera. Dhe ne, si organ mbikëqyrës në dioqezë, duhet vetëm të shikojmë se çfarë ia del njeriu dhe çfarë jo. Dhe, sigurisht, kam menduar për mbështetjen financiare, e përsëris, tashmë në orët e para të qëndrimit tim këtu. Tashmë janë bërë hapa që do të më lejojnë, siç thotë populli, të fle i qetë, pa menduar se familjet e klerit do të kenë uri. E gjithë kjo vlen për ato bileta të shtrenjta për në kontinent. Problemet do të zgjidhen. Edhe pse nuk duhet të harrojmë se kleriku është një lloj i veçantë i njerëzve. Nuk është dëshira për të marrë fonde që e bën të shkojë në ministri. Njerëzit bëhen priftërinj me gjithë argumentet logjike për përmirësimin e jetës. Njeriu duhet të kujtojë gjithmonë njerëz të tillë dhe të shpresojë se kjo forcë shpirtërore do të tregojë se kush është gati për hir të Krishtit, për hir të së mirës së jetës së përjetshme, për të kryer bindjen e tyre ...

Pyetjet për Vladyka John vazhduan të derdheshin si nga një kornukopi. Vërtetë, tema u ndryshua, tani ajo kishte të bënte me aspektet delikate dhe shpirtërore, domethënë ato kur fillon një bisedë për artin dhe kulturën. Sidomos në Ortodoksi. Në fund të fundit, këtu, siç e dini, gjithçka duhet të shënohet me një shenjë të cilësisë së lartë, duke nënkuptuar moralin dhe moralin, të papajtueshëm me vulgaritetin. Kështu që...

KUSH ËSHTË NË VEND TË KARAVAEVIT?

Piktori i ikonave Karavaev u largua nga Magadan. Një artist i talentuar, ai studioi në shkretëtirën e Optinës. A është e nevojshme të zhvillohet piktura e ikonave në Magadan?

Prandaj po flasim vetëm për piktorë ikonash. Është e nevojshme të flasim për njerëz që kanë zgjedhur një rrugë jete të lidhur me artin e aplikuar: me kishën, me laiken në përgjithësi. Prandaj do të flas në përgjithësi për këtë problem. Këtu ishte, le të themi, një piktor i mrekullueshëm ikonash, nuk debatoj. Por unë nuk i di problemet e largimit të Karavaev. Por unë e di se çfarë duhet të bëjë mjeshtri para së gjithash, pra është të rrisë nxënësit e tij, të krijojë shkolla. Si rezultat, me largimin e mjeshtrit, duhej të ishte shfaqur një galaktikë e tërë e studentëve të tij, dhe ndoshta duke e kaluar atë në aftësitë e tyre. Ka mjaft njerëz të talentuar, ju vetëm duhet t'i ndihmoni ata të gjejnë vendin e tyre, stilin e tyre. Prandaj, jam absolutisht i sigurt se në të ardhmen e afërt do të duhet të edukojmë shkollën tonë të piktorëve të ikonave. Këtu po flasim për Rublev të mirënjohur dhe të famshëm, i cili pikturoi shumë kisha të tokës ruse, më domethënëse dhe më të shquara - jo vetëm Katedralja e Trinisë në Trinity Sergius Lavra, por edhe Kisha Katedrale e Moskës së Supozimit. Nëna e Shenjtë e Zotit, në Vladimir dhe shumë të tjerë. Sigurisht, e gjithë kjo nuk u krijua me një dorë, një person ngriti një shkollë të tërë me të. Dhe kjo duhet mbajtur mend.

HOBI "I ARTË" I ZOTIT Gjon

Sigurisht, peshkopi ynë Magadan është një tregimtar interesant dhe një person erudit. Të gjithë u bindëm për këtë në një konferencë shtypi se askush nuk donte të largohej. Por fakti që ai është një person i sinqertë dhe entuziast, ne ende duhej ta zbulonim. Më duket se një nga lexuesit tanë që lexon të paktën një nga këto kapituj nga të gjitha ato që janë shkruar në VM do të habitet sinqerisht dhe do ta respektojë atë vetëm për duart e arta të zotit. Ka diçka për t'u habitur.

Një pjesë të madhe të jetës së tij ia kushtoi arteve dhe zejeve kishtare. Puna e tij e doktoraturës pas diplomimit në Akademinë Teologjike të Moskës iu kushtua traditës së qepjes së kishave në Rusi. Një temë kaq specifike, e cila u mor në kuadër të lëndës “Arkeologjia kishtare”, me të drejtë i përgjigjej departamentit dhe nuk u zgjodh rastësisht. Sepse qysh në rininë e tij është marrë (dhe merret edhe sot e kësaj dite) me qepjen e kishës. Famullitarët Magadan do të jenë në gjendje të binden për këtë kur të shohin në kokën e zotit të miterit, të cilat janë krijuar nga duart e tij. Edhe në rininë e tij, nuk ishte e turpshme që peshkopët t'i porosisnin një shami. Për më tepër, konsiderohej një nder si për mjeshtrin ashtu edhe për klientin.

Me të mbërritur në Manastirin Ipatiev, ai para së gjithash organizoi një punëtori të qëndisjes së arit. Ajo punoi bukur dhe qëndisësit e arit qanë me lot të hidhur, duke e dërguar atë "te peshkopët". E deri më tani, me telefon i vijnë mesazhe nga punishtja e argjendarisë, po i bëhen pyetje.

Pyetja është praktikisht në temë: "Vladyka John, ju lutem më tregoni, a ka sende personale të Car Mikhail Fedorovich dhe nënës së tij në muzeun historik dhe arkeologjik të Manastirit Ipatiev?"

Faleminderit për pyetjen dhe jam shumë i kënaqur që banorët e Magadan tashmë janë njohur me krenarinë time, siç thonë ata, në sens të mirë fjalët, sepse krenaria është vesi më i keq. Por të jesh krenar për lavdinë e Krishtit është një çështje tjetër. Në Manastirin Ipatiev u krijua në vend kisha e parë dhe muzeu arkeologjik, drejtor i të cilit isha unë, të cilit shteti (për herë të parë!) mundi t'i besonte ato sende që janë pjesë e fondit të unifikuar të muzeut shtetëror. . Aty ruhen rreth tre mijë artikuj. Dhe midis tyre janë artefaktet më të vlefshme historike që lidhen me dinastinë Godunov dhe Romanov, veçanërisht kur dinastia Romanov sapo kishte filluar. Kjo, për shembull, është ikona marshuese e Zojës së Kazanit, të cilën Mikhail Fedorovich e solli në manastir kur ai ishte tashmë mbret. Kjo, natyrisht, është ikona e Nënës së Zotit Tikhvin, e transferuar nga Kremlini i Moskës në Katedralen e Trinitetit të Manastirit Ipatiev, ajo ka qenë atje për katër shekuj. Ky është një vend mbretëror - një fron mbretëror i gdhendur me një tendë, mbulesa të qëndisura të murgeshës Marta (nëna e Mikhail Fedorovich), një qefin i varur i ikonës Feodorovskaya Nëna e Zotit, të qëndisur nga duart e nënës së carit të parë nga dinastia Romanov, stafit të Mikhail Fedorovich dhe shumë, shumë më tepër ... Unë dua të shtoj një gjë më të rëndësishme. Në vitin 1913, kur po përgatitej festimi i 300-vjetorit të dinastisë Romanov, nga thesari i shtetit u ndanë 90.000 (ato ende!) rubla mbretërore, pas së cilës manastiri shkëlqeu me bukuri të pacenuar. Dhe personalisht kam përgatitur manastirin historik për 400 vjetorin e dinastisë Romanov, i cili do të vijë në 2013. Tani mbetet për të shpresuar se pasardhësit e mi do ta përfundojnë punën që kanë filluar.

Konferenca për shtyp ndryshoi përsëri temën me miratimin e peshkopit dhe ai ishte i gatshëm t'i përgjigjej çdo pyetjeje. Dhe mediat e Magadanit nuk ishin "koprrace", nga punonjësit e tyre kreu i dioqezës sonë mori një "buqetë" të tërë pyetjesh në lidhje me fëmijët. kampet ortodokse, shkollat ​​e së dielës, vizitat e peshkopit të famullive, veprimtaria e tij e mëtejshme shkencore.

Ipeshkvi u përgjigj se vizita e famullive është detyra dhe detyra më e rëndësishme e peshkopit, kështu që të gjitha famullitë do të vizitohen në të ardhmen e afërt. Ka famulli që janë shumë të vështira për t'u arritur, disa vetëm në dimër, të tjera vetëm në verë. Por do të ketë patjetër vizita. Tani është planifikuar një vizitë në famullinë Susuman. Në qytet ai kishte vizituar tashmë një numër tempujsh, manastir. Natyrisht, theksoi Ipeshkvi, vizita të tilla do të bëhen vazhdimisht. Nëse në disa dioqeza qëllimi kryesor i vizitave është kontrolli i aktiviteteve të klerit, kënaqësia e komunikimit me famullitë, atëherë në rastin tonë është të ndihmojmë famullitë.

Peshkopi tha se ai gjithashtu vizitoi një vend të mahnitshëm - një ish objekt ushtarak. I përket dioqezës, por në tetë vitet e fundit, për fat të keq, nuk ka asnjë përmirësim, megjithëse potenciali i saj është i madh. Vladyka shpreson që në të ardhmen e afërt të krijohet një manastir atje.

Megjithatë, ishte vendi i një kampi për fëmijë në një nga periudhat. Pra, ka kampe për fëmijë dhe ata do të zhvillohen. Ne kemi shkolla të së dielës pothuajse në të gjitha kishat dhe në dioqezë. Por, siç vuri në dukje Vladyka, Shkolla e së Dielësështë një fenomen i shumëanshëm. Këto nuk janë vetëm leksione, kuptohet që Kisha duhet t'u japë fëmijëve një edukim serioz dhe jo vetëm në lidhje me historinë dhe ritualet e kishës. Prandaj, duhet të punoni tërësisht në këtë drejtim.

Përsa i përket shkollimit të mëtejshëm, Vladyka theksoi se në fillimet e karrierës së tij më të lartë kishtare, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill shprehu dëshirën që priftërinjtë, veçanërisht ata të rangut të lartë, të fitojnë cilësi të reja, të larta. Dhe në departamentin e jashtëm lidhjet kishtare u krijuan shkolla të reja teologjike, studimi pasuniversitar i kishës së përgjithshme. Peshkopi ynë ishte ndër dhjetë të parët që përfunduan kurse serioze trajnimi të avancuara shumëplanëshe. Sa njohuri shtesë serioze duhen për të menaxhuar një dioqezë dhe jo një manastir?! Por edhe pas përfundimit të këtyre kurseve, para peshkopit lindin një sërë pyetjesh dhe problemesh të vështira. Në fund të fundit, shumë - për herë të parë në jetën time!

Në të njëjtën kohë, Vladyka është studente e doktoraturës në të njëjtat studime pasuniversitare dhe doktorale, e drejtuar nga një teolog dhe kryepastor i shquar, Mitropoliti Hilarion i Volokolamsk. Tema e tezës së tij të doktoraturës i kushtohet historisë së formimit të ansamblit artistik të Manastirit Ipatiev. Por tani ai është shkëputur nga vendbanimi i tij i dashur dhe ka mundësi që tema e disertacionit të doktoraturës të jetë ndryshe. Të kujtosh djepin shpirtëror është mjaft i vështirë psikologjikisht. Po, dhe për të përfunduar punën, kërkohet shumë kohë e kaluar në Manastirin Ipatiev. Nuk ka një mundësi të tillë për të; këtu, në Kolyma, dita e peshkopit është caktuar me minutë ...

Dy pyetjet e fundit, për mendimin tim, plotësuan organikisht njëra-tjetrën dhe ato iu kushtuan temës së thellë të origjinës shpirtërore, mentorëve, si dhe origjinës së shtetësisë ruse. Temat janë globale, por gazetari i ka kërkuar peshkopit Gjon që t'i trajtojë, atë që quhet "nga vetja".

Faleminderit për pyetjen. Unë jam i kënaqur t'i përgjigjem, sepse kam pasur mentorë të mirë. Jeta ime në periudhën e Moskës ishte interesante, kishte të bënte tashmë me vitet e perestrojkës, kur rruga për në kishë u hap përsëri për shoqërinë në tërësi. Ishte një kohë e mrekullueshme kur rinia aspironte për në tempuj. U hapën manastire të shpërfytyruara, të shkatërruara nga koha dhe njerëzit e kishës. Reliket e shenjtorëve u kthyen nga muzetë në kisha. Sigurisht, një nga periudhat më të rëndësishme të rinisë sime e lidh me kthimin e relikteve i nderuari Serafim Sarovsky. Më kujtohet se si ne, moskovitë, u derdhëm me mijëra në platformën e stacionit hekurudhor të Leningradsky, duke takuar këto relike. Pastaj me procesion ata shkuan në Katedralen Yelokhovsky, pastaj pas një kohe të gjatë ata shkuan në qytetet dhe qytezat tona sipas të drejtës së tyre dhe vend historik në Diveevë.

Ky është një nga momentet, një nga skicat që lidhen me rininë. Në atë kohë hyra në Seminarin Teologjik të Moskës, ishte viti 1991. Por edhe kësaj i parapriu një kohë interesante, bindja ndaj Mitropolitit Pitirim të Volokolamsk dhe Yuriev. Ai ishte një kryepastor i mrekullueshëm, i cili për shumë dekada drejtoi departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës. Ai ishte një kryepastor me aftësi të jashtëzakonshme, një intelektual i fuqishëm, një predikues i shkëlqyer. Kohët e fundit e takova në Kishën e Frymës së Shenjtë, ai më shikoi ... nga një vitrinë librash. Në shpirtin dhe mendjen time, ndjeva lidhjen midis padenjësisë sime dhe këtij kryepastori të shquar, i cili ishte jo vetëm udhëheqësi im shpirtëror, por edhe kunati im nga një lidhje farefisnore ...

Unë i përkas kategorisë njerëz të lumtur prindërit e të cilit janë ende gjallë. Nëna ime është ende një grua mjaft e re, e lindur në 1953, babai i lindur në 1949. Ata janë mësues, babai është një mësues i nderuar i Rusisë. Këta janë njerëz të mrekullueshëm. Në familjen tonë ndodhi që nuk ishin prindërit ata që i rritën shpirtërisht fëmijët, ata i dhanë në përgjithësi, por fëmijët. Kjo kishte të bënte me periudhën e fundit të viteve '80 - fillim të viteve '90, kur fëmijët me shpirtrat e tyre të hapur rinor hodhën hapat e tyre të parë drejt Zotit, drejt Kishës dhe mbartën mësimet e Krishtit në shtëpitë e tyre. Misioni im në këtë drejtim për prindërit e mi ishte i suksesshëm. Ata u bënë njerëz shumë fetarë dhe fetarë. Le të jetë ky shembull për secilin prej nesh, sepse tani në këtë audiencë shoh shumicën e të rinjve. Është e nevojshme të kujdeseni për prindërit tuaj duke mësuar, para së gjithash, besimin e Krishtit. Ne duhet të sjellim dritën dhe ngrohtësinë e Kishës së Krishtit në shtëpitë tona. Dhe ne këtë rast Unë nuk mund të kem një familje tjetër, familja ime është Kisha Ortodokse dhe Dioqeza Magadan ... Këtu në familjen time të lindjes është edhe një motër 8 vjet më e vogël se unë, të cilën e kam rritur në krahë. Ajo është edhe mësuese.

Sa i përket pyetjes së dytë për ringjalljen e shtetësisë, ajo është shumë e gjerë. Ju folët për vizitat në Manastirin Ipatiev të personave të parë të shtetit ... Pashë që këta janë besimtarë dhe, në përputhje me rrethanat, fati i Kishës Ortodokse nuk është indiferent ndaj tyre. Ata mund të bëjnë shumë që kisha të lulëzojë dhe ne shohim një simfoni kaq të mirë të pushtetit laik dhe kishtar për momentin. Për më tepër, asnjë nga përfaqësuesit e feve të tjera, të cilat ne i quajmë tradicionale, nuk ofendohen.

Pyetja juaj është ende kaq shumështresore, shumë komplekse, për t'iu përgjigjur asaj - duhet të flisni gjithë ditën. Nga njëra anë, ne ishim të kënaqur që bëheshim pjesëmarrës në formimin e një feste të re shtetërore - Ditën e Unitetit Kombëtar, nga ana tjetër, çdo vit isha xheloz që, për shembull, Nizhny Novgorod, dhe jo Manastiri Ipatiev, ishte qendra e festës. Në fund të fundit, sipas Karamzin, Koha e Telasheve përfundoi jo në Moskë, me sjelljen e ikonës Kazan të Nënës së Zotit, por në Kostroma me zgjedhjen e Mikhail Fedorovich si Car, domethënë jo në 1612, por në e 13-të. Festa ka kuptim për të treguar unitetin e popullit rus pas një kohe të tmerrshme të trazuar. Një kohë e trazuar mund të ndodhë në jetën e çdo personi, në çdo kohë. Është një konfuzion në një farë mënyre mendimesh, ndjenjash. Dhe koha historike që kemi përjetuar - kthesa e viteve '80 - '90, gjithashtu, ndoshta mund të konsiderohet një kohë telashe. Prandaj, themelimi i kësaj feste është po aq i rëndësishëm tani sa ka qenë pas vitit 1612. Por në ditën e thirrjes së Mikhail Fedorovich Romanov në mbretërinë e Moskës në Manastirin Ipatiev - një festë! Është mirë që jeta ime është e lidhur me një pikë të tillë gjeografike dhe shpirtërore - Manastirin Ipatiev. Ndihesh si pjesë e historisë ruse...

Periudha Ipatiev e jetës sime ishte e mrekullueshme. Shpresoj që periudha Magadan të mos jetë më pak e bukur, dhe ndoshta pjesa tjetër e jetës sime. Në Ipatiev u formova si drejtor i muzeut të kishës, u formova si abat i manastirit dhe në Magadan u formova si peshkop. Dhe çdo ditë do të jetë për mua një ditë që sjell njerëzit ortodoksë dritë, dije dhe besim.

Ju faleminderit shumë të gjithëve!

Valentin SIDOROV

MAGADAN. KOLYMA-INFORM. Mesazhi i Krishtlindjes Kryepeshkopi Gjoni i Magadanit dhe Sinegorskut drejtuar klerit, manastirit dhe laikëve të dioqezës Magadan

Dhe Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh, plot hir dhe të vërtetë;
dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë e të vetëmlindurit nga Ati.
(Gjoni 4:14).

Të dashur në Zotin, baballarë të gjithë të nderuar, murgj e murgeshadashës, të dashur vëllezër e motra!

Ju përgëzoj nga zemra për festën e madhe të Lindjes së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht!

Përsëri dhe përsëri, Zoti i Gjithëmëshirshëm na jep të ndjejmë gëzimin e një triumfi të madh. Në këto ditë të shenjta, të gjithë ne, së bashku me botën engjëllore, së bashku me Kishën Qiellore, përlëvdojmë Birin e mishëruar të Zotit, Perëndinë-fëmijë Jezusin.

Ngjarja e Lindjes kapërcen çdo mendje dhe çdo kuptim, sepse, sipas fjalëve të Shën Gregori Teologut, “Të patrupshmja bëhet e mishëruar, Fjala ngurtësohet, e padukshmja bëhet e dukshme, e padukshmja bëhet e prekshme, fillon e pashpirti”. Pse, atëherë, Zoti në thelb i pafilluar dhe i përjetshëm e zbulon Veten në kohë, duke e bërë veten të arritshëm për njohjen tonë të kufizuar? Ai vetë na thotë për këtë: “Për këtë kam lindur dhe kam ardhur në botë për të dëshmuar të vërtetën” (Gjoni 18:37), dhe kujtdo që në këtë botë pyet se çfarë është e vërteta dhe ku është, Ai Ai përgjigjet duke thënë: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6). Biri i mishëruar i Perëndisë ishte burimi i jetës dhe i pavdekësisë, shpalli dashurinë dhe paqen, vendosi parime të reja shpirtërore në jeta njerëzore: besim i pastër, dashuri e gjallë për Zotin dhe të afërmin, përpjekje për përsosmëri morale dhe shenjtëri.

Lindja e Krishtit e bashkoi përgjithmonë njeriun me Perëndinë. Prandaj themi: “Zoti është me ne!”. Krishti lindi për të zbuluar Mbretërinë e Perëndisë, domethënë Mbretërinë e Shpirtit, ku jeton dashuria dhe jo keqdashja; e vërtetë, jo e rreme; mëshirë, jo mizori; paqe, jo armiqësi; shenjtëri, jo mëkat. Prandaj, sot dhurata më e mirë që mund t'i paraqesim Krishtit Shpëtimtar është jeta jonë e devotshme sipas mësimeve ungjillore.

Ardhja e Shpëtimtarit në botë ishte një pikë kthese në historinë njerëzore, kështu që nuk është rastësi që llogaritja në vendet që i përkasin qytetërimit të krishterë është nga Lindja e Krishtit. Kjo festë bie në ditët kur ne fillojmë një vit të ri kalendarik, i cili ofron një mundësi të mirë për të përmbledhur disa nga rezultatet më të rëndësishme të vitit të kaluar.

Nga 29 nëntori deri më 2 dhjetor të vitit 2017, në Moskë u mbajt Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse, i cili u caktua të përkonte me njëqindvjetorin Këshilli Vendor 1917-1918 dhe restaurimi i patriarkanës. Mesazhi i Këshillit drejtuar klerit, manastirit dhe të gjithë fëmijëve besimtarë të Kishës Ortodokse Ruse thotë: “Duke kujtuar ngjarjet tragjike të shekullit të 20-të dhe duke reflektuar mbi shkaqet e tyre, ne duhet, me përulësi të thellë dhe bindje të sinqertë, të dëshmojmë për mësimin kryesor. i shekullit të kaluar: pa Zot, nuk ka shtet ose ndërtesa publike nuk do të çojë në mirëqenie. Historia ka treguar se ndjenjat revolucionare të krijuara nga provokimet politike, duke përfshirë ato që përdorin kërkesën për drejtësi sociale, janë të dëmshme për shtetet dhe fatale për njerëzit. Përfaqësuesit e të gjithë sektorëve të shoqërisë duhet të bëjnë përpjekje për të shmangur përsëritjen e gabimeve që çuan në vuajtjen dhe vdekjen e shumë njerëzve në shekullin e kaluar, në shkatërrimin e shtetësisë.

Ngjarjet revolucionare shënuan fillimin e një epoke të përndjekjes së ashpër të Kishës dhe të së vërtetës së Zotit në të gjithë territorin e Atdheut tonë. Dhe siç ndodhi shpesh në historinë e krishterë, Kisha iu përgjigj persekutimit me veprën e martirizimit dhe rrëfimit. Të gjithë e dimë se toka Kolyma është shenjtëruar nga gjaku i vuajtësve të pafajshëm për besimin e Krishtit. Në morinë e martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Kishës Ruse, shenjtorët tanë Kolyma qëndrojnë gjithashtu para Zotit.

Një gëzim i veçantë për dioqezën tonë vitin e kaluar ishte vendimi i Këshillit të Ipeshkvijve për lavdërimin e përgjithshëm kishtar të Rrëfimtarit Andronicus (Lukash) përballë shenjtorëve. Të gjithë e dimë se çfarë është përkushtimi Besimi ortodoks asketi Glinsk u dënua dhe u internua në Kolyma, ku kreu fenë e rrëfimit për tetë vjet. Shumica e besimtarëve e njohin atë para së gjithash si një plak shpirtmbajtës dhe libër lutjesh të shekullit të 20-të, të pajisur nga Zoti me dhuntitë e mprehtësisë, ngushëllimit dhe mrekullisë. Gjatë periudhës së qëndrimit në Hermitazhin Glinsk, dhe më vonë, shërbimi i tij baritor në Katedralen Patriarkale në Tbilisi, murgu priti mijëra njerëz që erdhën tek ai nga e gjithë vendi për këshilla dhe ngushëllim. Në vitin 2009 Skema-Arkimandrit Andronik u lavdërua nga Kisha Ortodokse e Ukrainës. Në vitin 2013, reliket e ndershme të plakut u sollën në Katedralen e Trinisë së Shenjtë në Magadan. Që nga ajo kohë, kujtimi i shenjtorit filloi të nderohej veçanërisht në tokën Kolyma. aktuale Katedralja e Ipeshkvijve e përlëvdoi murgun si shenjtor të gjithë kishës ortodokse, gjë që dëshmon për nderimin e madh të këtij asketi në mbarë botën ortodokse.

Viti i kaluar 2017 për rajonin tonë dhe gjithë Lindjen e Largët u shënua me 220 vjetorin e lindjes dhe 40 vjetorin e kanonizimit të Shën Inocentit, Mitropolitit të Moskës, iluministit të tokës sonë Kolyma. Gjatë kremtimit të përvjetorit, shenjtëruam kishën për nder të Teofanisë së Shenjtë në fshatin Ola, në vendin ku në shekullin e 19-të shenjtori fali lutjet e tij dhe kishën për nder të Shën Serafimit të Sarovit në fshati Evensk. Ne gjithashtu shenjtëruam dy kishëza për nder të Shën Inocentit: kapelën në ndërtesën e terminalit të aeroportit të aeroportit Magadan dhe kapelën në Katedralen e Trinisë së Shenjtë. Me hirin e Zotit përfundoi puna për ndërtimin e një kishe për nder të Shën Inocentit në fshatin Debin.

Vitin e kaluar, ne shenjtëruam dy kisha të tjera: një kishë për nder të Dëshmorit të Madh Barbara në fshatin Omsukchan dhe një kishë për nder të Shën Paisi Malësorit të Shenjtë në ndërtesën e Administratës së Dioqezanit. Jam i sigurt se kishat dhe kishat e reja do të bëhen një shenjë e dukshme dhe e prekshme e pranisë së Providencës gjithëpërfshirëse të Perëndisë në jetën tonë.

Zoti i mishëruar, me fjalën dhe shembullin e Tij, mësoi se si të besohet dhe të jetojë për të qenë të denjë për titullin e fëmijëve të Perëndisë. Do të doja të citoja këtu fjalët e mrekullueshme të Shën Filaretit të Moskës: “Mund të ndriçosh dritën e së vërtetës shpëtimtare në mendjen e një jobesimtari, mund të ndezësh një shkëndijë dashurie për të mirë në një zemër mizore; dhe ja ku je, një imitues i Zotit, që jo vetëm shkëlqen si dielli në botën e dukshme, por edhe ndriçon shpirtrat me dritë shpirtërore. … ju mund ta ujisni zemrën e një të vuajturi të pafajshëm të tharë nga pikëllimi, ose zemrën e një mëkatari të djegur nga pendimi, me një lot dashurie dhembshuri; dhe ja ku jeni - një imitues i Zotit, i cili dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët "(Fjala në ditën e kujtimit të Shën Sergjit, 1842).

Vëllezër dhe motra të dashura në Zotin, përpara të gjithëve është një fushë pune për rindërtimin shpirtëror të Atdheut tonë. Të takosh njerëzit në gjysmë të rrugës, t'u çosh Fjalën e Perëndisë, të dëshmosh Krishtin me jetën tënde sipas urdhërimeve të Tij, është detyrë e çdo të krishteri në çdo kohë. “Dhe Perëndia i paqes na përsosur në çdo vepër të mirë për të bërë vullnetin e Tij, duke bërë në ne atë që i pëlqen me anë të Jezu Krishtit” (Hebrenjve 13:20-21).

Ju përgëzoj përsëri dhe përsëri për festën e Lindjes së Krishtit!

Në këtë ditë të ndritshme, ju lutemi pranoni urimet e mia më të ngrohta dhe urimet më të mira.

“Hir, mëshirë, paqe nga Perëndia Atë dhe nga Zoti Jezu Krisht, Biri i Atit, në të vërtetën dhe dashurinë” (2 Gjonit 1:3) qofshin me ju të gjithë!

Gëzuar Krishtlindjet dhe Vitin e Ri, të dashur vëllezër dhe motra!

Gjoni,
KRYPESHKOPI I MAGADANIT DHE SINEGORSKY
Lindja e Krishtit
2017/2018
Magadan

Kryepeshkopi i Magadanit dhe Sinegorsk John (Alexander Pavlikhin) ndërtoi vetë një shtëpi njëkatëshe solide me një port helikopter në brigjet e Detit të Okhotsk për "takime shoqërore" ... Një shtëpi njëkatëshe u ngrit në kundërshtim me ligjin aktual që ndalon ndërtimin pranë trupave ujorë dhe në zonat rekreative me rëndësi lokale, shkruajnë mediat.
Përveç shtëpisë njëkatëshe, theksojnë gazetarët vendas, ky kryepeshkop, i cili është mësuar qartë me luksin dhe respektin, ka edhe një rezidencë luksoze dykatëshe në qendër të Magadanit. Kjo "qeli modeste" nuk është gjë tjetër veçse një ish-kopsht i marrë nga fëmijët, i rimodeluar tërësisht brenda dhe i rrethuar. Fëmijët, ndoshta me gëzim dhe ngazëllim, i dhanë ndërtesën e kopshtit të tyre këtij bariu të mirë ...
E gjithë kjo, si "pikat e errëta" të biografisë së Kryepeshkopit Pavlikhin, është shumë e papëlqyeshme nga "qëllimtarët". (siç pëlqen të thotë zyrtari aktual i deputetit të ROC) MASMEDIA. Dhe gjithashtu fakti që ky është i njëjti pop-flyer që gjysmë viti më parë "lavdëroi" Protodeacon Sergius Epifantsev me ujë të valë vetëm sepse ai "këndoi shumë butë". Kryepeshkopi sadist nuk u dënua, përkundrazi, ndërsa gazetarët janë të habitur, ai vazhdon të gëzojë, tashmë në breg të detit...

Shtëpia që ndërtoi Popi. Pa leje, por në brigjet e Detit të Okhotsk. Timur Zagitov "Shumë" 30.05.2017.

Ndërsa disa njerëz nga Magadan po shkatërrohen në një gurore dhe në vend të tyre ofrohen dhoma në apartamente komunale, të tjerë po ndërtojnë shtëpi në brigjet e detit Okhotsk. paraqet një shtëpi që është ndërtuar vitin e kaluar dhe i përket Magadanit Dioqeza Ortodokse. Por ne besojmë se kjo është daça personale e Kryepeshkopit Gjon.

Vilë për takime sociale

Duke ecur përgjatë bregut të detit në pështymë Nyuklinskaya - një vend i preferuar pushimesh për Magadanët, një nga banorët vuri re një ndërtesë interesante dhe e fotografoi atë. Shtëpia qëndron pothuajse afër shkëmbit dhe është e rrethuar nga një gardh i fortë.

Siç mësoi “Very”, sipas banorëve vendas, shtëpia është e kryepeshkopit Gjon, ku ai prehet me miq të rangut të lartë. Meqë ra fjala, ka edhe një parking aty pranë, ose një heliport, ndoshta për të pritur mysafirë më të lartë, apo edhe engjëj nga parajsa.

Administrata e fshatit Ola “Very” sqaroi se kisha ka blerë tokën dhe ka braktisur ndërtesat në breg dhe shtëpia është ndërtuar rreth një vit më parë. Për më tepër, pa asnjë miratim, pa lejen e autoriteteve dhe në kundërshtim me ligjin aktual, i cili ndalon ndërtimin e ndërtesave pranë trupave ujorë, madje edhe në zona rekreative me rëndësi lokale.

Aty, siç thanë pushuesit, zhvillohen ngjarje shoqërore, në të cilat kryepeshkopi dhe njerëz të famshëm Magadan.

Pallat private

Jo më pak interesante dhe strehimi i kryepeshkopit në Magadan. Kjo është një godinë në qendër të qytetit në Gagarin 14, ku ka qenë administrata dioqezane, madje edhe më herët ka pasur një kopsht fëmijësh.
Tani, në një rezidencë dykatëshe, të rrethuar, kryepeshkopi jeton me shërbëtorët.

Brenda, sipas të ftuarve të Gjonit, ka orendi shumë të shtrenjta, një dhomë oxhaku, një kishëz private, një sallë sportive dhe shumë sende luksi.

Përveç dashurisë për banesat e pasura, kryepeshkopi graviton drejt makinave të shtrenjta dhe udhëton ekskluzivisht me makina të klasit të biznesit.

Për çfarë është i famshëm zoti Pavlikhin?

Kështu quhej Vladyka John në botë para se të bëhej murg.

Përveç rastit të profilit të lartë kur kryepeshkopi, në kremtimin e 25-vjetorit të dioqezës më 18 dhjetor 2016, spërkati ujë të vluar në fytyrën e ndihmës protodeakonit Sergiy Epifantsev për tingullin tepër të qetë të himnit të dioqezës, atje. ishin incidente të tjera zbavitëse.

« Hegumen i Manastirit Ipatiev, Arkimandrit Gjon- (përpara emërimit si peshkop në Kolyma, - red.) personaliteti, nga pikëpamja historike, më interesantja, thotë autori, Lindur në 1975 në Moskë. Pavarësisht se prindërit e tij punonin si arkitektë, Gjoni vendosi të ndiqte gjurmët e xhaxhait të tij, mitropolitit, i njohur për lidhjen e tij me KGB-në.
Pasi u diplomua me nderime në Akademinë Teologjike të Moskës, u shugurua në gradën hierodeakoni. Pasi filloi shërbimin e tij në një nga kishat e Moskës, ai shpejt kuptoi se ishte e vështirë të ngjitej në shkallët hierarkike të dioqezës së Moskës.
Duke qenë një njeri jo pa aventurizëm, ai, pa shumë publicitet, duke marrë me vete një shumë të caktuar parash, shkoi në Ukrainë. Atje (sipas biografisë zyrtare të Pavlikhin - në 2003 - red.) ai ishte në gjendje të ngrihej në gradën e arkimandritit, gjë që është pothuajse e pamundur të bëhet në njëzet e nëntë, duke pasur parasysh faktin se shumica e priftërisë e merr këtë gradë diku në vitin e tridhjetë të shërbimit, dhe më pas, vetëm me aktivitet të vrullshëm dhe një jetë të patëmetë.
Pas kthimit në atdheun e tij, ai u bë i rregullt në banketet e peshkopëve të Moskës. Në njërën prej tyre ai takoi peshkopin Aleksandër të Kostromës, i cili pranoi ta merrte si abat në një nga manastiret e tij.
Në vetëm pak javë, Fr. Gjoni bëri një punishte për prodhimin e mitrave brenda mureve të manastirit.(Mitra është pjesë e veshjes së një kleriku, e cila ka të drejtë të mbajë vetëm gradat më të larta të kishës. Duket si një kurorë. Çmimi minimal për 1 copë është afërsisht 3000 USD). Në më pak se 2 vjet, igumeni i ri mundi ta restauronte plotësisht manastirin, kryesisht me paratë e marra nga shitja e mitrave.

Sipas autorit, ai kishte një mik të ngushtë në manastir, Hieromonk Michael, i cili fitonte para pa dalë nga qelia duke blerë e shitur aksione. “Një javë para takimit tonë, Fr. Gjoni i qirinjve dogji mjekrën e tij në një shërbim lutjeje, qoftë për qejf ose nga mërzia - në përgjithësi, Fr. Michael në mbërritjen time në manastir ishte mjaft qesharak , thotë go2stars.

Përdoruesi i LJ përshkruan gjithashtu rastin kur hierodeakoni i manastirit Theodosius dyshohet se shpenzoi rreth 150,000 rubla që i përkisnin manastirit për alkool dhe gra. "O. Gjoni u mërzit duke parë shpirtin e vdekur të vëllait të tij dhe e ftoi të shërohej në një sanatorium ortodoks, - thotë autori, - por nuk duhej. Teodosi dëshiron të gëzohet për mirësinë e abatit. O. Gjoni punësoi një grua që e çoi përvetësuesin në një çmendinë dhe, duke qarë, u tha mjekëve se ai ishte vëllai i saj, punonte si elektricist, kohët e fundit filloi ta quante veten dhjak të manastirit dhe, duke vazhduar të qante, pyeti për të mos e lënë jashtë derisa të shërohej plotësisht. Me sa di unë, ai është ende atje”.

“Aty nga fundi i vitit të parë të jetës sime në Manastirin e Ipatievit, për mua u bë gjithnjë e më e vështirë të pajtohesha me të kuptuarit se po merrja pjesë në një lloj maskarade të lirë. Edhe bindja e fotografit, e cila në fillim më solli gëzim, u bë më shumë se e përzier - një seri e pafund banketesh me dashamirës të dehur ishte i vetmi objekt i fotosesioneve të mia. - përfundon rrëfimin e një ish-kleriku.

Pas mbërritjes së tij në Magadan, Kryepeshkopi Gjon organizoi një mori aktivitetesh dhe disa herë krijoi ngjarje të rëndësishme. Rasti i fundit i profilit të lartë u lidh me ndërtimin e një krematoriumi në Magadan, kur ai veproi si një kundërshtar i flaktë dhe mblodhi nënshkrime kundër ndërtimit. Ai kundërshtoi me vendosmëri kryebashkiakun aktual të Magadanit, Yuri Grishan, por sot, sipas burimeve, konflikti është zgjidhur. Ndërkohë, shumë besojnë se Gjoni donte të përdorte refuzimin e mundshëm të autoriteteve dhe sipërmarrësve për të ndërtuar një krematorium në Magadan nën presionin e kishës si një arritje në karrierë për lëvizjen e saj të mëtejshme në hierarkinë e kishës.

7 tetor 2011 pas vigjilja gjithë natën në Katedralen e Trinisë së Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, në përputhje me përcaktimet e Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse të 5 tetorit 2011, Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë në Sallën e Fronit të Dhomave Patriarkale të Manastiri udhëhoqi gradën e emërimit të Arkimandritit Lukian (Kutsenko) si peshkop i Shpalljes dhe Tyndinsky, Arkimandrit Gjon (Pavlikhin) si peshkop i Magadan dhe Sinegorsk dhe Arkimandrit Veniamin (Kirillov) si peshkop i Ardatovsk dhe Atyashevsky.

Arkimandrit Lukian (Kutsenko)

Me lutje për murgun Aleksandër Svirsky

Arkimandrit Lukian (Kutsenko), i quajtur peshkop i Shpalljes dhe Tyndinsky

Arkimandrit Lukian (Kutsenko), rektor i Trinisë së Shenjtë Alexander-Svirsky manastiri Dioqeza e Shën Petersburgut, e shuguruar peshkop i Shpalljes dhe Tyndinsky, lindi në 1965 në rajonin e Odessa, u pagëzua në foshnjëri dhe që nga fëmijëria aspiroi për monastizëm dhe priftëri.

"Unë thjesht e doja Zotin dhe Kishën - ishte një angazhim i fortë që më ndihmoi të kaloja kohët e vështira të së kaluarës ateiste, kur dyert po mbylleshin para meje institucionet arsimore, ku nxënësit dhe studentët pranoheshin sipas karakteristikave të Komsomol dhe sindikatave; kur të afërmit dhe miqtë u larguan dhe ndjenin turp të rremë. Nga mosha dymbëdhjetë vjeç më quajtën “baba” dhe kështu kam mbetur edhe sot e kësaj dite”, tha At Lukian në fjalën e tij mbrojtëse.

Ai mori tonin dhe priftërinë monastike nga Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi. Me bekimin e Mitropolitit Gjon (Snyçev) të Shën Petersburgut dhe Ladogës, në vitin 1991 themeloi Konventën e Ndërmjetësimit të Tervenihut.

Që nga vera e vitit 1999, Ati Lukian ka qenë rektor i një prej manastireve më të famshme veriore në Rusi - Manastirit të Trinisë së Shenjtë Alexander-Svirsky. At Lukiani e ndjen ende lidhjen me Shën Aleksandër Svirsky, të cilën e theksoi në fjalën e të mbrojturit të tij: shërbeu sinqerisht për 20 vjet, për të qenë libri im i lutjeve dhe ndihmësi në bindjen time të re kishtare”.

Arkimandrit Gjoni (Pavlikhin):

Rajoni Kolyma - një nga Kalvari Rus

Arkimandrit Gjon (Pavlikhin)

Arkimandriti John (Pavlikhin), i quajtur Peshkopi i Magadanit dhe Sinegorsk, është një klerik i dioqezës së Kostroma, rektor i Manastirit Ipatiev në Kostroma, drejtor i Kishës dhe Muzeut Arkeologjik nën të. Ishte me ndihmën e Arkimandrit Gjonit që manastiri tërhoqi specialistë nga Qendra e Restaurimit me emrin V.I. Grabar.

At Gjoni mori pjesë në jetën e Kishës që në fëmijëri. Ai vetë foli për rrugën e tij me fjalën e një të mbrojturi:

“Jeta e padenjës sime ishte e thjeshtë dhe logjike për një besimtar. Që në moshë të re kam qenë anëtar i Kishës së Shenjtë. I shërbeva Zotit me të gjitha forcat: këndova në kliros, ndihmova në altar, shërbeva si nëndhjak, drejtoja korin e kishës.

Edukimi në shkollat ​​teologjike u parapri nga bindja ndaj kryepastorit të ndjerë, i shquar në Bose, Mitropoliti Pitirim (Nechaev) i Volokolamsk dhe Yuryev. ... Në moshën 16-vjeçare, me bekimin e tij, mbikëqyra punën e restaurimit në Manastirin Joseph-Volotsky, drejtova një kor të vogël manastiri.

Vitet e studimit në Trinity-Sergius Lavra ishin më të lumturat për mua. Në vitin e parë në Akademinë Teologjike të Moskës, u bëra murg dhe nuk kishte asnjë ditë në jetën time që të pendohesha për zgjedhjen time të jetës. Me kujdesin e babait të inspektorit, për herë të parë pas shumë vitesh, studentët e Akademisë Teologjike u nderuan me betime monastike në faltoren e relikteve. Shën Sergji- hegumen i tokës ruse.

Sipas tij, At Gjoni ndjen mirënjohje të veçantë për Kryepeshkopin Aleksandër të Kostromës, tani Mitropoliti i Kazakistanit dhe Astanës.

Peshkopi i ardhshëm me frikë fillon të shërbejë në tokën Magadan:

“Ju duhet t'i drejtoni të gjitha përpjekjet tuaja drejt zhvillimin shpirtëror rajon mjaft kompleks. Të jesh peshkop do të thotë, sipas fjalëve të Shën Ignatit, Zotmbajtësit, “të jesh kryerës i shërbesës së vetë Zotit Jezu Krisht” (Letra drejtuar Efesianëve, IV).

Rajoni i Magadan i përket atyre qosheve të atdheut tonë të gjerë ku Ortodoksia u dëgjua relativisht kohët e fundit - tempulli i parë u ndërtua nga përpjekjet e autoriteteve të rajonit dhe peshkopit në pushtet - peshkopit Arkady (Afonin) - në fillim të viteve '90. Por, në të njëjtën kohë, Territori Kolyma ka një të veçantë status shpirtëror- kjo është një nga golgotat ruse, mbi të cilën dhanë jetën mijëra të burgosur, krimi i së cilës konsistonte vetëm në besnikërinë ndaj Zotit gjatë viteve të persekutimit të tmerrshëm të Kishës.

Për shërbimin e tij të ardhshëm arkibaritor, At Gjoni thotë: “Unë e kuptoj thelbin e peshkopatës si bartja e kryqit, imitimi i veprave të Asketit dhe Themeluesit të Kishës, i cili nuk erdhi në botë për t'u shërbyer, por për për hir të shpëtimit të shumë njerëzve (shih Mat. 20:28)”.

Qëndrimi në vendin e bëmave të Dëshmorëve të Ri më pasuroi shpirtërisht

Arkimandrit Benjamin (Kirillov)

Arkimandriti Veniamin (Kirillov), Abati i Manastirit të Trinisë së Shenjtë Chufarov të Dioqezës Mordoviane, u emërua peshkop i Dioqezës së sapoformuar Ardatov të Mitropolisë Mordoviane.

Në vitet sovjetike, një burg ishte vendosur në Manastirin Chufarovsky, i cili u bë vendi i bëmave të shumë martirëve të rinj, të cilëve At Benjamin iu përgjigj në mënyrë specifike në fjalën e tij të mbrojtur: "Qëndrimi në manastirin e shenjtë, i cili shërbeu gjatë viteve të shek. revolucioni si burg për të burgosurit e pafajshëm dhe me të drejtë konsiderohet si Golgota Mordoviane, ku toka është e ujitur me bollëk gjaku i martirëve të rinj, më pasuroi shpirtërisht, më mësoi aftësitë e punës administrative dhe ekonomike, pa të cilat është e pamundur të ndërtosh jetën në komunitetit njerëzor. Por më e rëndësishmja, tregoi se është e mundur të realizohet e pamundura nga pikëpamja e përpjekjeve njerëzore. në forcimin e Jezu Krishtit(shih Fil. 4:13). Kontakti i ngushtë me vendin e bëmave të Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri, të cilët nuk e hoqën dorë nga Krishti as nën dhimbjen e vdekjes, më frymëzoi të ndërtoj jetën shpirtërore dhe materiale të manastirit, sepse vështirësitë tona të vogla, në krahasim me vështirësitë e tyre, me një zell të caktuar, janë kapërcyer plotësisht. Nga kjo bindje jam thirrur në peshkopatë.”

Peshkopi i ardhshëm është i mbushur me mirënjohje bijore për Mitropolitin Barsanuphius të Saransk dhe Mordovia, të cilin ai e quajti "një nga shenjat fatale të pranisë së Zotit në jetën e tij" dhe shpreson për ndihmën e tij në shërbimin e tij kryebaritor: , toka që mbillet Besimi i krishterë përmes punëve të shumta të zellshme të Mitropolitit Barsanuphius dhe paraardhësve të tij, dhe që, duke qenë pranë tij, unë mund ta kem gjithmonë këshilla të mençura dhe kishte nevojë për ndihmë”.

Një koncert festiv kushtuar 25-vjetorit të Eparkisë Magadan të Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës u zhvillua më 18 dhjetor në Teatrin Shtetëror Muzikor dhe Dramë Magadan, njofton shërbimi për shtyp i dioqezës. Nga sipas protodeakonit të Moskës Andrey Kuraev, rezultati i koncertit ishte shtrimi në kujdesin intensiv me një djegie në fytyrë të Protodeakon Sergiy Epifantsev, kreu i shërbimit të shtypit dioqezan.

Publikut iu shfaq premiera e filmit dokumentar-historik "Ortodoks Kolyma", të shprehur nga guvernatori i rajonit Magadan. Kori Akademik Komunal Yevgeny Alkhimov performoi "Himnin e Dioqezës Magadan", autori i muzikës dhe fjalëve të të cilit është Kryepeshkopi 42-vjeçar i Magadan dhe Sinegorsk John (Pavlikhin).

Peshkopi Guriy (Shalimov), i cili drejtoi departamentin Magadan nga 2003 deri në 2011 dhe tani jeton në Moskë, ishte i pranishëm në festimet si "mysafir nderi". Guriy u shkarkua nga administrimi i dioqezës me një skandal të shkaktuar nga akuzat për homoseksualizëm të hapur dhe trajtim abuziv të klerit.

Në vaktin që u mbajt pas koncertit, Kryepeshkopi Gjoni deklaroi se himni i dioqezës që ai kishte shkruar tingëllonte butë dhe "spërkati ujë të vluar në fytyrën e kreut të shërbimit për shtyp të dioqezës, protodeakonit Sergiy Epifantsev, i cili ishte përgjegjës për Organizata. Si pasojë i është djegur fytyra. Protodeakoni u detyrua të drejtohej në spital. E gjithë kjo para gazetarëve."

Sipas informacioneve nga Magadan, “At Sergius është në spital për shkak të një djegie në fytyrë, kryepeshkopi me të vërtetë i spërkati ujë të valë në fytyrë para të gjithëve ... Spërkatjet goditën guvernatorin dhe kryetarin e bashkisë ... Kjo babai u rrëzua në terapi intensive me djegie.”

Protodeakoni Sergiy Epifantsev lindi në vitin 1986 në rajonin Luhansk të Ukrainës. Ai u diplomua në Seminarin e Belgorodit (me fokus misionar) dhe shërbeu si dhjak në Metropolin e Belgorodit të MP ROC. Që nga viti 2012, ai është klerik i dioqezës Magadan të deputetit të ROC, drejtues i shërbimit të shtypit dioqezan dhe kryetar i departamentit për edukimin fetar dhe katekzën.

Imazhi i Kryepeshkopit Gjon plotësohet nga historia e paraqitur më 23 dhjetor nga një bloger yury19807 (për arsye etike, e citojmë me shkurtesa): Kryepeshkop " Kohët e fundit shkova në Disneyland, mora me qira një dhomë hoteli, mora një prift me vete, e deva atje, e dini… Gjatë Kreshmës së Madhe, ky peshkop vetë shkon te magneti, blen salsiçe, vezë, i do puro, alkool i mirë... Ai shpesh fluturon për në Moskë, duke u lutur nga sponsorët për kisha. Bleva një vilë për 20 milionë në kontinent në një kohë ... Ai pi të gjitha llojet e qetësuesve dhe pilulave që thjesht nuk mund t'i blini në një farmaci.

Sipas faqes së internetit të Patriarkanës së Moskës, Kryepeshkopi Gjon lindi më 30 gusht 1974 në Moskë në një familje mësuesish. studioi në Seminarin Teologjik dhe Akademinë e Moskës. Në vitin 1995 u bë murg dhe shugurohet hierodeakon, që nga viti 1998 ka shërbyer në kisha të ndryshme në Moskë. Që nga 25 shkurt 2001 - një klerik me kohë të plotë të Voskresensky katedrale Rivne (Ukrainë), ku u shugurua hieromonk, i ngritur në gradën e abatit dhe arkimandritit. Por tashmë më 15 janar 2004, ai u regjistrua për shtetin me të drejtën e transferimit në dioqezën e Kostroma, e cila atëherë drejtohej nga Aleksandri (Mogilev). Ai ishte abati i Manastirit të Trinisë së Shenjtë Ipatiev në Kostroma, drejtor i Muzeut Historik dhe Arkeologjik të Kishës së Dioqezës Kostroma të Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës. 12 tetor 2011 në kishën e St. Alexander Nevsky në qytetin e Baltiysk, Patriarku Kirill (Gundyaev) shuguroi Arkimandritin Gjon (Pavlikhin) si peshkop të Magadan dhe Sinegorsk. Më 1 shkurt 2016, në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë, Kirill e ngriti atë në gradën e kryepeshkopit.

Ju lutemi mbështesni "Portal-Credo.Ru"!