në shtëpi > Terapia hipnotike > Mitropoliti i Ufa dhe Sterlitamak Nikon. Mitropoliti Nikon i Ufa-s dhe Sterlitamak u shpreh kundër reformimit të adhurimit ortodoks, duke e quajtur atë "herezi të Kochetkov".

Mitropoliti i Ufa dhe Sterlitamak Nikon. Mitropoliti Nikon i Ufa-s dhe Sterlitamak u shpreh kundër reformimit të adhurimit ortodoks, duke e quajtur atë "herezi të Kochetkov".

Dioqeza e Rusisë Kisha Ortodokse: referencë-udhëzues / [aut.-stat. Egorov P.V., Rudin L.G.]. – M.: Ufim. Dioqeza e Kishës Ortodokse Ruse: Për ruajtjen e lit. trashëgimia, 2005, fq 14-17.

Kryepeshkopi NIKON i Ufa dhe Sterlitamak (në botë Nikolai Nikolaevich Vasyukov) lindi më 1 tetor 1950 në fshatin Maryevka, rrethi Sampursky, rajoni Tambov. Në vitin 1963, prindërit e peshkopit të ardhshëm Nikon u transferuan në Krasnoyarsk. Së bashku me nënën e tij, ai filloi të vizitonte Kishën e Trinitetit. Nxënës i klasës së nëntë, ai shkoi në kliros dhe mori pjesë në shërbesat hyjnore, lexoi Gjashtë Psalmet dhe gjithçka që lidhej me bindjen e kliros. Peshkopi i ardhshëm ishte me fat që kishte mentorë që e ndihmuan të hidhte hapat e parë seriozë në kishë. Ai u ushqye shpirtërisht nga rektori i kishës së Trinitetit, Arkimandriti Nifont, murgesha Serafim (†1975), skema-murgesha Innocentia dhe murgu Job.

Në vitin 1968 ai u diplomua nga shkolla e mesme, dhe në 1974 nga Instituti Shtetëror Mjekësor Krasnoyarsk. Pas mbarimit të institutit, ai punoi si mjek i përgjithshëm lokal në një poliklinikë në qytetin e Krasnoyarsk, pastaj për dy vjet u thirr për shërbimin ushtarak aktiv si mjek i lartë i një regjimenti, pastaj u nis për në Rajonin e Leningradit, ka punuar si mjeke kryesore e një poliklinike. Në Vyborg, peshkopi i ardhshëm shkoi në Katedralen Vyborg. Rektori i katedrales ishte hegumen Prokl (Khazov), tani në gradën e kryepeshkopit, kreu i dioqezës Simbirsk. Ata u bënë miq. Dhe kjo miqësi ndihmoi në rritjen shpirtërore të peshkopit Nikon.

Gjatë kremtimit të 200-vjetorit të dioqezës Ufa, Kryepeshkopi Prokl i Simbirsk dhe Melekes vizitoi Ufa-n. Ja çfarë tha më pas: “Dua të shpreh mirënjohjen time të sinqertë që sot kam ngushëllim të madh që jam në këtë kishë të bukur të dioqezës Ufa, sepse kjo është hera e parë që vizitoj këtë qytet dhe i jam shumë mirënjohës Zotit. se ato fara të mira që u mbollën dikur te Nikolai Nikolayevich, pastaj At Nikon, dhanë rezultate të mira. Jam shumë i lumtur për këtë dhe falënderoj Zotin Jetëdhënës për këtë, që ne, pasi e thirrëm në shërbim të Nënës së Shenjtë të Kishës, nuk gabuam atëherë me Mitropolitin tashmë të ndjerë Gjon. Ju uroj, Vladyka, që të vazhdoni të punoni me zellin e duhur në fushën e Zotit, të lavdëroni Atin Qiellor, në mënyrë që, duke parë veprat tuaja të mira, njerëzit të ndjekin Krishtin, në mënyrë që njerëzit të mbushin kishën, në mënyrë që të rilindin shpirtërisht , në mënyrë që ata të shohin rrugën që të çon në Mbretërinë e Perëndisë, aspirata e gjithë njerëzimit shpirtëror.”

Nga viti 1977 deri në 1983 Nikolai Vasyukov punoi si drejtues i një poliklinike në rajonin e Leningradit. Anastasia Andreevna Filimonenkova pati një ndikim të madh shpirtëror te Vladyka. Ky banor i Leningradit atëherë jetoi një jetë të vështirë. Për 83 vitet e saj, ajo kaloi një rrugë sprovash dhe persekutimi për besimin e saj. Ajo jetoi me budallenjtë e bekuar dhe të shenjtë. Për të pranuar monastizmin u frymëzua nga budallai i shenjtë i Leningradit, Vladimir. Në 1983, Nikolai Vasyukov bën zgjedhjen përfundimtare rrugën e jetës. Dhe në këtë e ndihmoi Mitropoliti i kujtuar gjithmonë John (Snychev), i cili në atë kohë sundonte dioqezën Kuibyshev dhe Syzran (atëherë - Mitropoliti i Shën Petersburg dhe Ladoga), ai u shugurua dhjak prej tij. Më 21 shtator të atij viti, ai u gradua në presbiter me caktimin e një vendi shërbimi në kishën Neopalimovskaya në qytetin e Ulyanovsk. Më 13 mars 1984 u bë murg nga Kryepeshkopi Gjon me emrin Nikon, për nder të murgut Nikon, egumenit të Radonezhit.

Më 16 shtator 1985, Hieromonk Nikon u emërua rektor i Kishës Neopalimovskaya dhe Dekan i Rajonit Ulyanovsk nga Eminenca e Tij John. Nga 1 tetori 1989 - Sekretar i Administratës Dioqezane Ulyanovsk. Në vitin 1987 u diplomua në Seminarin Teologjik të Leningradit, dhe në vitin 1990 në Akademinë Teologjike të Leningradit, ku mbrojti tezën e tij dhe është kandidat për teologji. pjesëmarrës Këshillat Vendore Kisha Ortodokse Ruse 1988 dhe 1990 pjesëmarrës Këshillat e Ipeshkvijve Kisha Ortodokse Ruse në vitet 1990. Në vitet 1988-1991 dhe 2004 Si pjesë e një grupi pelegrinazhi, ai vizitoi Malin e Shenjtë Athos. Duke udhëhequr një grup pelegrinësh nga dioqeza Ufa, ai vizitoi Jerusalemin në 1993 dhe 1996.

26 qershor 1990 në Patriarkun e Epifanisë katedrale Moska, Arkimandrit Nikon (Vasyukov) u emërua peshkop i Ufa dhe Sterlitamak.

26 gusht për Liturgji Hyjnore Arkimandrit Nikon u shugurua peshkop i Ufa dhe Sterlitamak në Katedralen Patriarkale Epifania Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II me një mori peshkopësh.

Gjatë 15 viteve të qëndrimit të Vladyka në katedrën e Ufa, numri i famullive është rritur pothuajse shtatë herë, në 1990 ishin 30, tani janë rreth 200. vitet e fundit Kisha të reja madhështore u ndërtuan në Oktyabrsky, Meleuz, Salavat, Ishimbay, Asavo-Zubov (Roshchinsky), Priyutov, Kumertau. Kisha e Lindjes së Nënës së Zotit në Ufa është restauruar në mënyrë të shkëlqyer - kisha më e mirë në dioqezë për sa i përket shkëlqimit të dekorimit të saj. Në të njëjtën kohë, me ndërtimin e kishave të reja dhe restaurimin e kishave të shkatërruara, ishte e nevojshme përgatitja e priftërinjve për famullitë e reja. Në vitin 1990, në dioqezë kishte tridhjetë klerikë, tani janë më shumë se 200. Shumica e priftërinjve dhe dhjakëve të dioqezës Ufa u shuguruan në priftëri nga peshkopi Nikon i Ufa-s dhe Sterlitamak-ut.

Vladyka beson se Kisha Ortodokse Ruse ka nevojë për ministra të arsimuar. Disa dhjetëra nxënës të dioqezës Ufa studiojnë në seminare dhe akademi ruse. Vetë në Ufa, para disa vitesh u hap një degë e Institutit Teologjik të Moskës, Shën Tikhon, ku përveç priftërinjve, kursejnë edhe mësuesit aktualë dhe të ardhshëm të shkollave të së dielës. Në dioqezë, pas 73 vitesh mbyllje nga puna e peshkopit Nikon, gazeta "Ufimskiye Diocesan Vedomosti" është rifilluar dhe del rregullisht nga shtypja, është krijuar një departament botues i dioqezës dhe po punohet për gjetjen dhe studimin e materialeve. mbi dëshmorët e rinj të tokës Ufa.

Bëri shumë në vitet e adhurimit pavendosmëria familja mbreterore zoti. Ai dërgoi kopenë e tij në konferenca, nuk ndërhyri në botimin e artikujve për Perandorin Nikolla II dhe familjen e tij në Gazetën Dioqezane Ufa.

Puna arkibaritore në dioqezën shumëkombëshe të Ufas nuk është aspak aq e thjeshtë. Në kohën tonë të vështirë, duhet të kujtojmë vazhdimisht se nuk ka konflikte ndëretnike, se priftërinjtë ortodoksë shërbeu si shembull në jetën e tyre për famullitë dhe për besimtarët e besimeve të tjera. Situata në Bashkiria ka qenë e qëndrueshme gjatë gjithë viteve të administrimit të dioqezës nga Kryepeshkopi Nikon.

Kjo është letra që Vladyka Nikon mori më 12 mars 1999 nga Patriarkana e Moskës. “Eminenca juaj, e dashur Vladyka! Faleminderit për aktivitetet tuaja të shumta të dobishme në fushën e marrëdhënieve kristian-mysliman. Ju informoj se më 23 dhjetor të vitit të kaluar u mor vendimi për krijimin e Këshillit Ndërfetar të Rusisë, ku përfshiheshin përfaqësues fetë tradicionale vendi ynë - Ortodoksia, Islami, Budizmi. Besoj se përvoja juaj e dialogut ndërfetar mund të shërbejë në dobi të zhvillimit të marrëdhënieve ndërmjet të krishterëve ortodoksë dhe myslimanëve në kuadrin e formave të reja të bashkëpunimit. Me dashuri vëllazërore në Zotin, Mitropoliti Kirill i Smolenskut dhe Kaliningradit, Kryetar i Departamentit për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës të Patriarkanës së Moskës.”

Në vitin 2000, Vladyka Nikon iu dha Urdhri i Shën Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë nga Shenjtëria e Tij. Sergius i klasës së Radonezhit II, dhe në vitin 2001 u ngrit në gradën e Kryepeshkopit.

Dekreti i Presidentit të Rusisë V.V. Putin, Kryepeshkopi Nikon i Ufas dhe Sterlitamak për kontributin e tij të madh në ringjalljen shpirtërore dhe morale të Rusisë, forcimin e marrëdhënieve ndëretnike dhe ndërfetare në Republikën e Bashkortostanit iu dha Urdhri i Miqësisë në vitin 2000. Në të njëjtin vit, Presidenti i Republika e Bjellorusisë M.G. Paximov i dha Peshkopit çmimin më të lartë - Certifikatën e Nderit të Republikës së Bjellorusisë.

Dhe më 8 tetor 2005, në Trininë e Shenjtë-Sergius Lavra, Kryepeshkopi Nikon i Ufa dhe Sterlitamak u nderua nga Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe Gjithë Rusisë me Urdhrin e Shën Princit Daniel të Moskës II Art. me rastin e 55 vjetorit të lindjes.

“Siç e dini, organizatat fetare kohët e fundit janë barazuar me organizatat jofitimprurëse, mjaft qesharake për sa i përket raportimit. Ne e kuptojmë interesin e ngushtë të shtetit në aktivitetet e organizatave të ndryshme publike dhe të të ashtuquajturave "të drejtat e njeriut", siç doli së fundmi, financohen në mënyrë aktive nga shërbimet e huaja të inteligjencës dhe janë të angazhuara në aktivitete të hapura provokuese dhe anti-ruse. Por ne nuk e kuptojmë fare pse ky interes u transferua në aktivitetet e organizatave tradicionale fetare, për shembull, Kisha Ortodokse Ruse.

Këto kërkesa absurde raportimi nuk marrin aspak parasysh specifikat e shërbesës së Kishës Ortodokse Ruse, në shumë famulli të të cilave kryhen shërbime hyjnore çdo ditë dhe në mënyrë të përsëritur me një grumbullim të madh njerëzish; veprojnë shkollat e së dielës, bibliotekat dhe kurset e katekizmit, vëllazëritë dhe motrat ortodokse; zhvillohen lexime dhe konferenca; mensat e bamirësisë punojnë çdo ditë; pranohen veshmbathjet, ushqimet dhe gjithçka u shpërndahet menjëherë njerëzve në nevojë. Kjo do të thotë, po kryhet një punë e madhe e rëndësishme shoqërore, qëllimi i plotë i së cilës është plotësisht i pamundur të pasqyrohet në raport. Të prezantojë pozicionin e një personi që do të merrej posaçërisht në mbajtjen e shënimeve të tilla, i cili do të shkonte dhe do të numëronte besimtarët pa përjashtim gjatë shërbimit hyjnor, i cili do të ulej në hyrje të tempullit dhe do të merrte parasysh sa besimtarë vinin për t'u lutur. përballë ikonave dhe ndezja e një qiri gjatë ditës - është krejtësisht e papranueshme për ne. Po, dhe duket, të paktën, e çuditshme!

I pakuptueshëm është edhe interesimi i autoriteteve të regjistrimit për aktivitetet financiare të organizatave fetare, sepse kjo është në kompetencë të inspektoratit tatimor, por jo të Shërbimit Federal të Regjistrimit.

Dhe, së fundi, ky raportim, për mendimin tonë, është një ndërhyrje e paprecedentë e shtetit në aktivitetet e organizatave fetare që nga koha sovjetike. Ne e konsiderojmë të papranueshme që në një shtet demokratik Kisha të përgjigjet për çdo qindarkë, për çdo qiri e ikonë, për çdo hap të bërë nga kopeja dhe kleri i saj.

Në këtë drejtim, dioqeza Ufa e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës dhe famullitë që janë pjesë e saj refuzojnë zyrtarisht të paraqesin një raport në formën e specifikuar. Për më tepër, siç u bë e ditur për ne nga raportet e mediave, Qeveria e Federatës Ruse ka përgatitur së fundmi një formular të thjeshtuar raportimi për organizatat fetare.

Sinqerisht, Kryepeshkopi Nikon i Ufa dhe Sterlitamak, Administrator i Dioqezës Ufa të Kishës Ortodokse Ruse

Një urdhër është publikuar në faqen zyrtare të dioqezës Ufa Mitropoliti i Ufa dhe Sterlitamak Nikon (Vasyukov) për Metropolin Ufa. Në mënyrë të veçantë thuhet:

Urdhri PER METROPOLIN E UFA-s TE KISHES ORTODOKSE RUSE

Etërve dekanë, rektorëve (abatëve) të manastireve dhe kishave të Mitropolisë

... Është e bekuar t'i kushtohet vëmendje e veçantë shtrembërimit të shërbimeve hyjnore, ose prezantimit nga kleri i ndryshimeve që nuk përfshihen në ritet e pranuara përgjithësisht të ROC (MP) të shërbimeve hyjnore (e ashtuquajtura "herezi e Kochetkovskaya" ). Raportojeni këtë te peshkopi në pushtet në kohën e duhur. (Një klerik i tillë i nënshtrohet Gjykatës Dioqezane. Nëse Gjykata konfirmon shkeljen kishtare të specifikuar, personi fajtor i nënshtrohet ndalimit të shërbimit priftëror. Nëse personi fajtor nuk reformohet, duhet të ketë një vendim për heqjen e tij nga priftëri.)

Kreu i Metropolit Ufa,

metropolitaneUfimsky dhe SterlitamakskyNIKON.

Nga redaktori: Zoti ynë Jezu Krisht, duke i qortuar Judenjtë, i qortoi ata me fjalë të thjeshta: "Por kur them të vërtetën, ju nuk më besoni"(Gjoni 8:45). Nga kjo rrjedh i njëjti përfundim i thjeshtë: sa e rëndësishme është të thuash të vërtetën, sa e rëndësishme është të mos e mbulosh atë me fraza të paqarta! Dhe sa pak një të vërtetë kaq të thjeshtë dëgjojmë në kohën tonë. Shën Nikolla i Serbisë nuk kishte frikë ta quante hapur papizmin një herezi, i ndjeri Kryepeshkop Vasily (Krivoshein) nuk kishte frikë të fliste në qarqet shkencore për një ndarje katolike romake nga Kisha Universale Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II në mbledhjen dioqezane të klerit të Moskës në vitin 1993 për herë të parë e quajti lëvizjen moderniste brenda Kishës Ortodokse Ruse, duke shkatërruar traditat liturgjike, neo-renovacionizëm. Dhe tani Mitropoliti i gjallë i Ufa dhe Sterlitamak Nikon gjithashtu qëndroi i vendosur në të vërtetën - ai caktoi drejtpërdrejt dhe pa mëdyshje një grup ndjekësish të priftit neo-rinovues Georgy Kochetkov "Herezi Kochetkovskaya" dhe mbrojti adhurimi ortodoks nga përpjekjet për ta reformuar atë.
Ku është toleranca e tij? - thërrasin gjuhët liberale. Si guxon të harrojë korrektësinë politike! - do t'u bëjnë jehonë zërat e injorantëve rinovues. Nevojitet një mbledhje për të përcaktuar herezinë Këshilli Ekumenik! - do të bërtasin teologët modernistë. Por peshkopi i mençur Nikon vetëm do të qeshë me të gjitha këto sulme. Ai e di se çfarë duhet të mbajë kanunet e kishës Dhe ai i ruan ato! Nderim dhe lavdërim për të! Dhëntë Zoti që hierarkët tanë të tjerë të jenë të mbushur me të njëjtën vetëdije ortodokse.

Unë nuk do të kritikoj Kryepeshkopin e Ufa dhe Sterlitamak Nikon. Por ju mund ta kuptoni pse ai e thotë këtë dhe jo ndryshe, apo jo?

Pika e nisjes është mesazhi se Vladyka Nikon "ngre në këmbë" për festat myslimane. Pyetja është, a nuk mund të ngrihej ai për festat myslimane?

Nuk është sekret se çfarë Festat ortodokse Dioqeza jonë nuk ndërhyn kështu. Të jetosh me ujqër - vajtoj si ujk. Më kujtohet se më 11 nëntor 2009, mund të lexonim pasazhin e mëposhtëm në Bashinform: "Në fjalimin e tij, Ildus Ilishev u përqendrua në forcimin e unitetit të popullit shumëkombësh rus ... Në Bashkortostan, 73 për qind e popullsisë e shpall Islamin."

Për të shmangur fërkimet me autoritetet dhe muslimanët, ai kërkon të mos reklamojë

Pak aritmetikë. Ne zbresim 73 nga njëqind - rezulton 27. Dhe në republikë ka të paktën 42% të sllavëve (rusët, ukrainasit, bjellorusët, polakët). Të gjithë ata janë të krishterë. Kryesisht ortodoksë janë çuvashët, mordovianët dhe kryashçenët. Paganët dhe Ortodoksët - Mari. Nëse marrim parasysh emigrantët, atëherë muslimanët Taxhikë-Uzbekë-Azerbajxhanë balancohen me sukses nga të krishterët-armenët-gjeorgjianët-osetët dhe budistët vietnamezë. Mos i shtrydhni të krishterët, budistët, hebrenjtë dhe ateistët e Bashkirisë në shtratin Prokrustean prej 27%! Tani do të fillojnë përrallat për kalimin masiv të rusëve në Islam. Edhe më shumë tatarë dhe bashkirë shkojnë në Ortodoksi. Dhe jo vetëm në Ortodoksi. Po largohen edhe Baptistët, Hare Krishnas, Dëshmitarët e Jehovait dhe Anastasievistët. Ilishev gënjeu, me një fjalë.

Nëse kjo gënjeshtër do të ishte shprehur në një rajon tjetër, atëherë me siguri kreu i ortodoksëve vendas do të kishte mbajtur një fjalim përkatës, siç, për shembull, në Moskë, ortodoksët qortojnë periodikisht figurat e mashtruara. Por zoti ynë heshti. Pse? Këtë më së miri do ta thonë protestantët. Prandaj, protestantët nuk janë aspak simpatikë ndaj ortodoksëve këtë rast nuk kanë arsye të zbukurojnë realitetin në favor të ortodoksëve. Dhe ja çfarë shkruan një nga protestantët:

Përfaqësuesit e Ortodoksisë e njohin zyrtarisht Bashkirinë si një republikë kryesisht myslimane dhe, natyrisht, nuk mund të flasin për praninë e një misioni kombëtar në dioqezë. Kryepeshkopi Nikon, për të shmangur fërkimet me autoritetet dhe myslimanët, përpiqet të mos reklamojë faktet e konvertimit në ortodoksinë në dioqezë. Në të njëjtën kohë, kalimet e Bashkirëve dhe, veçanërisht, Tatarëve në Ortodoksi nuk janë fenomene të jashtëzakonshme. Ortodoksët nuk predikojnë hapur mes myslimanëve, por ndodhin konvertime nga Islami në Ortodoksi. Para së gjithash, duhet theksuar tranzicioni i grave, të cilat, sipas ligjeve islame, mund të komunikojnë me mullahin vetëm përmes burrit të tyre. Ky mund të quhet një pasazh i fshehur. ... Megjithatë, ka konvertime në krishterim dhe burra. Dioqeza madje merret me grupe të tilla të vogla kombëtare të Bashkirisë si Mari, Mordovianët dhe Çuvashët. Ka famulli të tëra ku përfaqësuesit e këtyre popujve përbëjnë shumicën.

A është çudi që Dioqeza hesht kur Bashkiria quhet "republikë myslimane"? A është çudi se sa me nxitim filloi Dioqeza të ndërmjetësojë për festat myslimane?

Mund të bëhet një precedent ligjor i padëshirueshëm

Herën e parë - edhe PARA Këshillit të Dytë Rus. Më 26 shtator 2011, pozicioni i peshkopit Nikon u shpreh nga kreu i departamentit për ndërveprimin midis kishës dhe shoqërisë së dioqezës Ufa, Arkimandrit Ignatius (Klimov):

Konsiderohet anulimi i fundjavave të Kurban Bajramit dhe të Kurban Bajramit në dioqezën Ufa vendim i padrejtë në raport me besimtarët, Fitër Bajrami dhe Kurban Bajrami janë një nga festat kryesore në Islam dhe anulimi i tyre në Republikën e Bashkortostanit, ku një numër i konsiderueshëm i popullsisë i përmbahet kësaj feje, sipas mendimit tonë, shkel këto të drejta. Kjo mund të krijojë një precedent ligjor të padëshiruar dhe të ketë jehonë në rajone të tjera.

Pse ishte e nevojshme? Për të zbutur valën e pakënaqësisë. Në të njëjtën kohë, At Ignatius sajoi dhe nuk i quajti muslimanët shumicën e popullsisë, duke përdorur një "pjesë të rëndësishme" më të efektshme. A duhet bërë një deklaratë e tillë? Natyrisht e nevojshme. Nëse, në të njëjtën kohë, dioqeza do të kishte reaguar po aq shpejt ndaj sulmeve antiortodokse dhe gënjeshtrave të hapura...

Ky lajm nuk shkaktoi ndonjë emocion të veçantë në fillim. Pas mbajtjes së Këshillit, Vladyka Nikon shprehu përsëri qëndrimin e tij.

Më 4 tetor 2011 në Ufa u mbajt një seminar "Harmonia ndëretnike dhe ndërfetare - baza për zhvillimin e të gjitha lëndëve Federata Ruse". Në seminar morën pjesë kreu i Qendrës për Gjeografinë e Feve R.A. Silantiev, Kryetar i Administratës Qendrore Shpirtërore të Myslimanëve të Rusisë Myftiu Talgat Tadzhuddin, Shef i Sektorit për Studimet Kaukaziane Instituti Rus hulumtim strategjik Ya.A. Amelina, referente e Kryepeshkopit të Ufa dhe Sterlitamak Nikon, Arkimandrit Ignatius (Klimov) dhe të tjerë.

Shefi i Shërbimit Rajonal të Marrëdhënieve të Departamentit Sinodal për Marrëdhëniet ndërmjet Kishës dhe Shoqërisë M.V. Parshin prezantoi raportin “Përvoja e Kishës Ortodokse Ruse në fushën e harmonizimit të marrëdhënieve ndëretnike dhe ndërfetare”. Si pjesë e një udhëtimi në Ufa, M.V. Parshin zhvilloi një sërë takimesh me përfaqësues dhe punonjës të administratës dioqezane të dioqezës së Ufa-s, si dhe më 5 tetor u takua me kryetarin e Këshillit për Marrëdhëniet Shtetërore-Konfesionale nën Presidentin e Bashkiria, V.P. Pyatkov. Gjatë bisedës, në të cilën mori pjesë edhe arkimandriti Ignatius (Klimov), u diskutuan çështjet e dialogut ndërfetar në rajon dhe ndërveprimin e organizatave fetare me qeverinë e republikës - lexojmë në faqen e internetit të Patriarkanës së Moskës.

Për çfarë biseduan Parshin dhe Pyatkov? Pse nuk dihet pothuajse asgjë për këtë takim? Fakti që mysafiri i Moskës, një figurë mjaft domethënëse, ishte në Ufa në këtë seminar nuk u përmend fare, megjithëse pati raportime për seminarin. Në seminar, Vladyka Nikon shprehu përsëri indinjatën e tij. Këtë herë lajmi u shpërnda gjerësisht në internet. Ata nuk e komentuan veçanërisht këtë lajm. Nga korrektësia politike, padyshim.

Por ajo që është interesante është se në faqen e Dioqezës nuk ka asnjë fjalë për këtë. As deklarata e 26 shtatorit, as ajo e 4 tetorit. Jo për atë që u tha më 4 tetor dhe për nevojën për të prezantuar kurrikula shkollore themelet e kulturës fetare dhe etikës laike. Arkimandriti Ignatiy Klimov, kreu i departamentit për ndërveprimin midis kishës dhe shoqërisë së dioqezës Ufa të Kishës Ortodokse Ruse, shprehu keqardhjen që Bashkiria nuk merr pjesë në eksperimentin për mësimin e bazave të fesë në shkollë, megjithëse famullitë e kishave ortodokse kërkoni këtë temë. Duket se redaktorët e faqes kanë shumë frikë të thonë diçka për të cilën do të pendohen më vonë. Nga vjen kjo frikë?

Të gjitha ofertat, ankesat tona janë injoruar

Edhe për Këshillin e Dytë Rus - pothuajse asgjë, një ritregim i një videoje tre minutëshe. Për problemet - asnjë fjalë. Por si arritje kryesore, përmendet një "mini-faqe unike". Faqja mund të jetë vërtet më unike, por a është vërtet gjëja më e rëndësishme? Në të vërtetë, në faqen e internetit të dioqezës Ufa nuk kishte vend për një histori normale për Katedralen Ruse. Të paktën për atë që tha Vladyka Nikon në katedrale? Megjithatë, çfarë duam ne nga Zoti ynë? Kështu që ai, në mënyrë figurative, vrapoi përpara lokomotivës? Supozoni se Zoti mbledh shpirtin e tij, thotë diçka të mprehtë, të drejtpërdrejtë, për një pikë të lënduar - a do ta mbështesë kopeja e tij? Fotoja më zbuluese nga kjo katedrale ruse. Vladyka ulet në Katedrale midis dy udhëheqësve me çallma me një vështrim të trishtuar. Sikur të mos jetë në Katedralen Ruse. Imazhi simbolik.

Dikur pyesja veten pse dioqeza jonë është kaq e përmbajtur, nëse thelbi është të mos sillet me ndrojtje kur sqarohen çështjet që kanë të bëjnë me kthimin e besimtarëve të ndërtesave të kishave të mëparshme, restaurimin e monumenteve historike dhe arkitekturore, riemërtimin e rrugëve, vendosja e monumenteve të reja, Varrezat ortodokse. Pas Këshillit, kuptova - sepse rusët janë pasivë. Nuk mund të kërkohet më shumë guxim nga Kisha sesa nga popullsia në tërësi. Në fund të fundit, me gjithë sinqeritet, Vladyka Nikon foli në katedrale shumë më të guximshme dhe më të ashpër se shumica e folësve në këtë këshill.

Ne kurrë nuk do të kishim ditur për fjalët e Vladyka Nikon, nëse jo për disa faqe dhe përdorues të revistës LJ. Ishin ata që përhapën fjalimin e Kryepeshkopit Nikon.

"Vladyka Nikon: Çelësi për zgjidhjen e problemeve të marrëdhënieve ndëretnike qëndron në sferën e ndriçimit shpirtëror dhe kulturor të njerëzve" - ky ishte emri i informacionit në një nga faqet Ufa. Sipas këtij burimi, Vladyka, ndër të tjera, tha:

NË kurrikula nuk ka fjalë për etikë. Çfarë njohurie nuk u jepet fëmijëve tanë, por jo për kulturën. Pra, nga vijnë ato, vlerat morale? Dhe kështu u konceptua një vepër e mirë në vendin tonë - u zhvillua tema - "Bazat kulturat fetare dhe etikës laike. Në 19 rajone të Federatës Ruse, tashmë prej disa vitesh mësimi zhvillohet në nivel eksperimental. Nuk e kemi. Nga viti i ardhshëm lënda do të futet në të gjitha shkollat si lëndë obligative, për këtë po bëhen përgatitje. Në republikën tonë ka vetëm një mur heshtjeje rreth kësaj. Të gjitha ofertat, ankesat tona janë injoruar. Pse? …U bëj thirrje përfaqësuesve të Ministrisë së Arsimit me një propozim për të filluar një dialog të arsyeshëm, për të zhvilluar një qëndrim të qartë për këtë çështje të lënduar. I bëj thirrje edhe punonjësve të shtypit për diskutimin më të gjerë të problemit, shtypja e të cilit bëhet më tej thjesht e paarsyeshme. Ka një pritshmëri publike. Ka një problem publik. Duhet të adresohet. ..

Por dua të tërheq vëmendjen tuaj për faktin se pa një bazë materiale, është e vështirë të arrihen rezultate serioze. Tani ka një diskutim të gjerë për Ligjin e Federatës Ruse për kthimin e pasurisë së konfiskuar Kishës dhe besimeve të tjera tradicionale. Ka argumente të shëndosha, por duhet dëgjuar edhe absurditete të plota.

Me keqardhje duhet të konstatojmë faktin se në Republikën e Bashkortostanit nuk ka asnjë ortodoks. kopshti i fëmijëve, shkollë e mesme ortodokse ose gjimnaz. Edhe pse janë krijuar kopshte të ndryshme kombëtare dhe institucione arsimore të mesme: Bashkir, Tatar, Çifut, Turk, etj. Ortodokse për Fëmijë institucionet arsimore jo, megjithë peticionet e vazhdueshme të dioqezës Ufa drejtuar autoriteteve drejtuese të Republikës së Bjellorusisë. Deri më tani, dioqeza, si besimet e tjera tradicionale, nuk ka një marrëveshje për aktivitete të përbashkëta me Ministrinë e Arsimit të Republikës së Bjellorusisë, ndërsa në shumë rajone të Rusisë marrëveshje të tilla janë lidhur tashmë më shumë se 5 vjet më parë. Çelësi i zgjidhjes së problemeve të marrëdhënieve ndëretnike qëndron në sferën e iluminizmit shpirtëror dhe kulturor të njerëzve, dhe sa më mirë që njerëzit t'i njohin traditat fetare dhe kulturore të popullit të tyre, aq më shumë respekt do t'i trajtojnë përfaqësuesit e popujve dhe feve të tjera.

Duhet të vendoset drejtësi në shoqëri, të mposhtet korrupsioni, të tregohet respekt për shoqërinë pajtuese. Nuk ka nevojë të kënaqemi në dëshpërim, përkundrazi, është e nevojshme të lavdërojmë popullin tonë, popullin - krijuesin, punëtorin. Fryma e Ortodoksisë, Besimit, Besnikërisë ndaj traditave, Detyrës, Nderit qoftë për të gjithë

Katedralja e Rusëve të Bashkortostanit është thirrur të zgjidhë çështje të rëndësishme të ngutshme të shoqërisë, përfshirë popullsinë ruse të Republikës së Bashkortostanit!

Këtu keni arsimin, kthimin-restaurimin e kishave, krenarinë për popullin rus dhe njohjen se popullsia ruse ka probleme urgjente.

Në Ufa, nuk ka vend për të pritur Patriarkun

Nëse gërmoni në kujtesë, mund të mbani mend diçka tjetër. Për shembull, ajo që tha Vladyka pak para katedrales. Në gusht, komiteti organizativ për përgatitjet për Këshillin e Dytë të Rusëve, për t'i dhënë ngjarjes një status, e ftoi Vladyka në Bashkiria. Kështu që Patriarku në Këshill të dëgjojë fjalimet tona dhe të nderojë festën e Aksakovit me praninë e tij.

Kryepeshkopi Nikon i Ufa-s dhe Sterlitamak-ut tregoi vendosmëri dhe deklaroi se e konsideronte të papërshtatshme të ftonte Patriarkun e Moskës dhe të Gjithë Rusisë Kirill në Ufa. Kryepeshkopi Nikon e motivoi qëndrimin e tij me faktin se thjesht nuk ka ku ta ftojë patriarkun. Dhe ai nuk ka asgjë për të treguar.

- Katedralja e Lindjes së Virgjëreshës është restauruar në Ufa që nga viti 1993, - tha kreu i dioqezës Ufa. - Gjatë kësaj kohe do të ishte e mundur të ndërtoheshin 20 xhami dhe tempuj në çdo cep. Me siguri, patriarku do të ketë një pyetje pse katedralja nuk është restauruar ende.

Përveç problemeve me kryesore kishë ortodokse Bashkortostan, sipas Kryepeshkopit Nikon, në Ufa nuk ka as një ndërtesë normale të administratës dioqezane. Udhëheqja e dioqezës grumbullohet në një shtëpi të rrënuar, ku është thjesht turp të ftosh klerin më të lartë ortodoks.

Kryepeshkopi Nikon e sheh zgjidhjen e problemit në kalimin në administratën dioqezane të godinës në të cilën ndodhej në periudhën para-revolucionare. Tani ka një spital për veteranët. Në godinën e vjetër kushtet për pacientët nuk janë të njëjta. Administrata dioqezane, sipas Vladyka Nikon, do të ishte mjaft e kënaqur me kushtet e punës që ekzistojnë tani në godinën ku ndodhet spitali. Dhe patriarku mund të ftohej atje.

I ndjeri Aleksi II nuk e ka vizituar republikën tonë në 18 vjet të shërbimit të tij patriarkal, - tha peshkopi Nikon. - Ardhja e Patriarkut Kirill mbetet ende një pikëpyetje e madhe, por aspak sepse ai nuk mund ose nuk dëshiron. Ne thjesht nuk kemi asgjë për t'i treguar atij. Sot nuk kemi as katedrale dhe as një ndërtesë normale administrative. E pakuptimta: sot ne kemi zënë një ndërtesë të vogël, e cila është rindërtuar nga një ish-shtëpi private në vitet sovjetike. Në fund të fundit, ju nuk do ta ftoni patriarkun në hambar. Ndërsa në Ufa ka shumë ndërtesa që historikisht i përkisnin institucioneve fetare ortodokse para Revolucionit të Tetorit. Do të ishte logjike transferimi i tyre në kishë, veçanërisht në kontekstin e dekretit të Presidentit të Rusisë për kthimin e pronës së kishës. Edhe pse ende nuk ka një mekanizëm të qartë për zbatimin e tij. Këto dhe probleme të tjera ia kam ngritur udhëheqjes së republikës për 20 vjet, por gjithë këto 20 vite autoritetet nuk deshën të më dëgjonin. Mendoj se kjo situatë është një turp për republikën tonë.

Fakti është se në dhjetor 2010, një thashetheme po qarkullonte në Ufa se Patriarku Kirill po planifikonte të vizitonte Bashkiria. Por pse thashethemet? Një udhëtim i tillë do të ishte logjik, sepse historia e familjes së patriarkut është e lidhur me Bashkirinë: në fillim të shekullit të 20-të, gjyshi i tij Vasily Gundyaev shërbeu si prift në një nga famullitë e largëta të dioqezës Ufa - në fshatin Usa-Stepanovka e distriktit të sotëm të Ungjillit, ku ndodhet Manastiri i Shën Gjergjit, i njohur gjerësisht si "Shkurre të Shenjta". Siç mund ta shihni, asgjë nuk ka ndryshuar që nga janari. Po, nuk ka ndryshuar në 20 vjet.

Opozita autoritetet lokale

Në çështjen e kthimit të kishave, Dioqeza megjithatë po ndërmerr disa hapa. Në shtator, Gjykata e Arbitrazhit të Bashkirisë filloi shqyrtimin e një numri çështjesh që përfshinin pronën e mëparshme të Kishës Ortodokse të humbur pas Revolucionit Bolshevik. Kështu, kreu i dioqezës Ufa të Kishës Ortodokse Ruse, Kryepeshkopi Nikon, iu drejtua autoriteteve të rrethit Duvansky me një deklaratë në lidhje me transferimin e ndërtesës së Kishës së Trinisë së Shenjtë në fshatin Tastuba dhe truallit nën të. në zotërim të famullisë.

Burimi Ufa tregon për vendimin e arbitrazhit:

Kreu i rrethit, Vladimir Solin, e solli çështjen në seancën e Këshillit të Fshatit Voznesensky, por deputetët kujtuan se në ndërtesë ish tempull ka një bibliotekë fshati dhe një shtëpi të kulturës. Autoritetet kërkuan gjithashtu të siguronin dokumente që konfirmonin të drejtën e organizatës fetare për ndërtesën dhe tokën, dhe kërkuan të justifikonin nevojën për transferimin e pasurive të paluajtshme në pronësi të famullisë dhe përdorimin e saj për qëllime fetare.

Dioqeza iu referua faktit se ndërtesa e Kishës së Trinisë u ndërtua në fund të vitit 1810 dhe u kërkua nga bolshevikët, gjë që është regjistruar në shtetin qendror. arkivi historik RB. Sipas përfaqësuesve të Kishës Ortodokse Ruse, kisha e mëparshme nuk përdoret për qëllimin e saj të synuar, pasi disko mbahen periodikisht në të.

Gjithashtu, për shkak të mungesës së financimit nga buxheti, objekti, i cili është monument historie dhe arkitekture, po shkatërrohet vazhdimisht. Dioqeza deklaroi se refuzimi për t'i dhënë ndërtesës për të hapur një famulli në të është në kundërshtim me ligjin "Për transferimin e pronës shtetërore ose komunale për qëllime fetare te organizatat fetare", megjithatë, arbitrazhi gjithashtu nuk gjeti bazë për transferimin e ndërtesë ish kishë në dioqezën e Tastubës dhe refuzoi klerin.

Por Kisha Ortodokse fitoi një tjetër mosmarrëveshje pronësie për kishën Nikolo-Bondarevsky në fshatin Vasilievka në rrethin Sterlibashevsky. Më herët, arbitrazhi pranoi kërkesat e famullisë lokale dhe njohu pronësinë e saj mbi ndërtesën e kishës së ndërtuar në shekullin e 19-të, megjithëse në këtë rast ROC nuk hasi kundërshtime nga autoritetet lokale.

Për Tastuba "Ufimsky Krai" ende zbuloni. Gjykata e Arbitrazhit të Bashkirisë nuk është ende e vërteta përfundimtare. Unë parashikoj se çfarë një ulërimë mund të ngrihet tani vetëm nga përmendja e thjeshtë e Tastuba. Çfarë komentesh vicioze me akuzat më qesharake do të bien. Por për Tastuba do të flasim më vonë.

Tani kemi ardhur në pikën pse hapat e Dioqezës ndonjëherë na duken kaq të pavendosur. Nga njëra anë, sulmet e hidhura të personave anonimë, të shprehura me agresion verbal dhe jo vetëm verbal, nga ana tjetër, qëndrimi mjaft i ftohtë i autoriteteve. Apo mendoni se qëndrimi ndaj Kishës Ortodokse Ruse në Bashkiria mund të jetë më i mirë se sa ndaj popullsisë ruse të Bashkiria? Në fund të fundit, nuk mund të thuash se qëndrimi ndaj rusëve është i keq - por gjithsesi jo i njëjtë si ndaj titullarëve. Nuk mund të thuash se një qëndrim i keq ndaj Ortodoksisë nuk është i njëjtë me fenë e grupit etnik titullar. Minaret në Bashkiria nuk po shkatërrohen, por po shkatërrohen kambanoret me urdhër të autoriteteve. Dhe kështu - paqe dhe qetësi, dhe marrëveshje ndërkombëtare.

Fakti që Presidenti Khamitov u ngrit aq fuqishëm për të drejtat e popullatës myslimane është i jashtëzakonshëm. Por a mund të jetë e sigurt popullata ortodokse se presidenti do të mbrojë të drejtat e tyre po aq fuqishëm?

Filluam me pushimet e fundjavës. A do të jetë në gjendje Vladyka jonë të thotë se për hir të drejtësisë, ortodoksët e Bashkirisë gjithashtu kanë nevojë për një ditë pushimi? Të premten e nëntë, për shembull?

A mund ta themi? Organizuar për të thënë, dhe për autoritetet e duhura. Apo do të vazhdojmë ta konsiderojmë veten "të dorës së dytë"?

Data e lindjes: 1 tetor 1950 Nje vend: Rusia Biografia:

Në vitin 1963, prindërit e peshkopit të ardhshëm u transferuan në Krasnoyarsk. Më 1968 mbaroi shkollën e mesme në Krasnoyarsk; në 1974 - Instituti Shtetëror Mjekësor Krasnoyarsk. Pas diplomimit nga instituti, ai punoi si mjek i përgjithshëm lokal në një poliklinikë në Krasnoyarsk.

Në vitet 1975-1977. Ai shërbeu në ushtrinë sovjetike si mjek i lartë i regjimentit.

Në vitet 1977-1983. punoi si mjek kryesor i një poliklinike në qytetin e Svetogorsk, rrethi Vyborgsky, rajoni i Leningradit. Major në rezervën e shërbimit mjekësor dhe kolonel i trupave të Kozakëve.

Më 26 qershor 1983, ai u shugurua dhjak nga Kryepeshkopi Gjon (Snychev) në Katedralen Ndërmjetësuese në qytetin e Kuibyshev (Samara). Më 21 shtator 1983 u shugurua presbiter në të njëjtën katedrale. Shërbyer në kishë për nder të ikonës Nëna e Zotit « Shkurre e djegur» Ulyanovsk

Më 16 mars 1984, peshkopi Gjon në Katedralen Ndërmjetësuese në Kuibyshev u shpall murg me emrin Nikon për nder të St. Nikoni i Radonezhit.

Më 16 shtator 1985, ai u emërua rektor i kishës Neopalimovskaya dhe dekan i rajonit Ulyanovsk.

Arsimi:

1974 - Instituti Shtetëror Mjekësor Krasnoyarsk.

1987 - Seminari Teologjik i Leningradit.

1990 - Akademia Teologjike e Leningradit.

Vendi i punës: Metropolia e Bashkortostanit (Kryetari i Metropolit)

Në prag të festës kryesore për të gjithë ne - ringjallje e ndritshme Krisht, jam i detyruar të të drejtohem me fjalë pikëllimi. Me dhimbje e shkruaj këtë mesazh, sepse forcat që përpiqen të copëtojnë Trupin e Krishtit - Kishën - janë gjithmonë dhimbje.

Vitet e fundit, Kisha jonë e shumëvuajtur, tashmë e sulmuar nga sektarët dhe teomakistët nga jashtë, i është nënshtruar një prove të re. Kishte njerëz që përpiqeshin ta nxisnin sëmundjen nga brenda. Mësimi joshëse i priftit Georgy Kochetkov, i dënuar më shumë se një herë nga hierarkia më e lartë e Kishës Ortodokse Ruse, ka gjetur, për fat të keq, adhurues në Metropolin tonë. Dhe ajo që është dyfish e trishtueshme është se mes atyre që janë ofenduar është edhe priftëria. Duke luajtur me keqkuptimin e detyrave të Kishës, edukimin e vogël teologjik, barinjtë e paautorizuar i joshin njerëzit me përralla me pamje të bukur, zëvendësojnë rituale, lejojnë risi në adhurim dhe tashmë kanë arritur në atë pikë sa i konsiderojnë Sakramentet e Kishës si opsionale për veten e tyre!

Në rajone të tjera të Rusisë, tashmë po krijohen struktura të pavarura nga Kisha, të ashtuquajturat "vëllazëri të vogla". Me hirin e Zotit, gjërat nuk kanë ardhur deri këtu me ne, por "predikuesit" vizitorë po mbjellin me zell egjrën, duke mos lënë asnjë shpresë për të arritur qëllimin e tyre. Zoti Jezu Krisht, duke i paralajmëruar dishepujt e Tij kundër mësuesve të rremë, thotë: "Ata vijnë tek ju me rroba deleje, por brenda janë ujqër grabitqarë"(Mateu 7:15, 16). Dhe ne? A është e drejtë të lejojmë ujqër në shtëpinë tonë, në kishën tonë?

Unë dua t'u them joshësve - ejani në vete! Do të doja të besoja se për shumë prej jush kjo është ende vetëm një mashtrim. Por edhe qëllimet më të mira për të bërë diçka të mirë për Kishën jashtë Vetë Kishës nuk mund të sjellin fryte të mira. Është thjesht krenari. Në historinë e Kishës, të gjitha përpjekjet e tilla përfunduan në përçarje.

- Ju e quani veten ortodoks, por shkishëroni fëmijët tuaj nga sakramentet - pagëzimi, kungimi. Për çfarë ortodoksie e ke fjalën?

- Ju po flisni për barazi para Zotit, por ju vetë futni konceptin e një "kristiani të klasit të dytë" (jo i publikuar plotësisht).

– Ju thoni se jeni gati të pajtoheni me Kredon, por mendimi juaj a nuk bie ndesh me Kredon (“Unë besoj në Kishën e vetme të Shenjtë Katolike dhe Apostolike”) se në Kishë vetëm një grup i veçantë të krishterësh ka plotësinë e e verteta?

— Ju i referoheni Etërve të Shenjtë, por cili prej Etërve të Shenjtë pretendoi të drejtën ekskluzive për të Vërtetën?

- Ju e quani veten anëtarë të Kishës, por duke krijuar të ashtuquajturat "vëllazëri të vogla", po krijoni struktura paralele që në fakt janë të pavarura nga Kisha. A mund të ketë mëkat më të keq se përçarja, që është copëtimi i Kishës – Trupit të Krishtit –?

Ju po flisni për persekutim. Por ju vetë jeni përjashtuar nga pagëzimi, nga kungimi, nga famullia. Ju e keni vendosur veten jashtë sakramenteve. Ju po e dëboni veten nga Kisha.

Kështu që po ju them, mendoni përsëri. A është me të vërtetë kujtesa juaj aq e dobët sa të harrohet tmerri i rinovimit të shekullit të 20-të?

Tani, sipas Ungjillit, Kisha ju dënon. Ndërsa dënonin si vëllezër mëkatarë. Por Shpëtimtari tha: “...dhe nëse nuk e dëgjon Kishën, le të jetë për ju si pagan dhe tagrambledhës”(Mateu 18:17). Durimi i Kishës nuk është i pafund.

Unë u bëj thirrje të gjithë atyre që janë tunduar të pendohen dhe të kthehen në gjirin e Kishës. Fëmijët besnikë të Kishës duhet të jenë vigjilentë dhe të mos e lënë veten të tundohen.

Nikon
Mitropoliti i Ufa-s
dhe Sterlitamak
Gazeta Dioqezane Ufa, prill-maj 2013