Pleqësia në Hermitazhin e Optinës. Optina Pustyn - historia e themelimit

Rajoni Kaluga është i famshëm për faltoret e shumta. Më e famshmja është historia e së cilës fillon në shekullin XIV. Në shekullin e 19-të, manastiri u bë një burg i vërtetë për inteligjencën ruse. Rrëfimtarët e urtë - - shëruan sëmundjet e fisnikëve këtu, duke i ngushëlluar me dashuri të gjithë pelegrinët, pavarësisht nga grada dhe pozita e tyre.

Ku është Optina Pustyn

Manastiri ndodhet dy kilometra larg Kozelskut, në breg.Thonë se pasi kalon disa ditë në këto vende njeriu ndryshon, i vjen qetësia në shpirt. Qindra njerëz vijnë këtu çdo ditë. Ky është një nga vendet më të nderuara dhe të falura. Rusia ortodokse. Rreth vendit ku ndodhet Optina Pustyn, njerëzit mendojnë në momente dëshpërimi, kur i kapluar një ndjenjë dëshpërimi. Në këto vende mund të shkoni me tren. Nga stacioni Tupik deri në manastirin dy kilometra.

sfond

Çfarë ka qenë dikur ku është sot Optina Pustyn? Historia tregon për fisin Vyatichi që dikur jetonte këtu. Vetë qyteti përmendet për herë të parë në analet e vitit 1146. Në 1238 u mor nga tatarët. Beteja vazhdoi për një muaj e gjysmë. Pothuajse të gjithë banorët e Kozelsk u vranë, dhe princi dyvjeçar Vasily, sipas legjendës, u mbyt në gjak.

Në fillim të shekullit të 15-të, qyteti i kaloi Lituanisë. Pas 50 vjetësh, qyteti u bë pjesë e principatës së Moskës. Data e themelimit të Optina Pustyn është e panjohur. Por ekziston një supozim se më parë manastiri ishte i zakonshëm për murgjit dhe murgeshat.

Me shumicë

Optina Pustyn - manastiri ndodhet në rajonin e Kaluga. Shkretëtira në kohët e vjetra quhej vendet e vendbanimeve të izoluara monastike. Optina është një fjalë që vjen nga emri i një grabitësi të penduar. Dihet pak për këtë njeri.

Grabitësi Opta ishte një udhëheqës i frikshëm i një bande të madhe. Është industriale në një pyll të dendur, ku ndodhet tani qyteti i Kozelsk. Një herë, për arsye të panjohura, grabitësi i rrëmujshëm u largua nga banda e tij dhe pranoi.Në monastizëm mori emrin Macarius. Kjo është arsyeja pse shkretëtira në shekujt 14-15 quhej Makaryevskaya. Nuk dihet se ku është varrosur themeluesi i manastirit. Përveç kësaj, kjo histori është vetëm një nga legjendat. Ka shumë pika të zbrazëta në historinë e Optina Pustyn.

Versione të tjera për themelimin e manastirit

Ka supozime të ndryshme se kush e themeloi Optina Pustyn. Sipas një versioni, ajo u ndërtua në thellësi të një pylli të dendur falë Princit Vladimir Trim dhe trashëgimtarëve të tij. Këto vende nuk ishin të përshtatshme për bujqësi arë; në shekullin e 14-të ato nuk i përkisnin askujt. Dhe për këtë arsye, sipas një versioni tjetër, dikur hermitë të panjohur u shfaqën këtu. Ata zgjodhën vendin më të largët për bëmat e tyre shpirtërore, larg vendbanimeve. Këto janë versionet për shfaqjen e Optina Pustyn. Historia e manastirit është paraqitur më poshtë.

shekulli i 18-të

Reformat e Pjetrit nuk patën efektin më të mirë në fatin e manastirit. Manastiri duhej të paguante detyrimet ndaj shtetit. Duheshin fonde për ndërtimin e një kryeqyteti të ri dhe luftën me suedezët. Në dekadën e dytë të shekullit të 18-të, manastiri ishte në ankth. Në 1724 u shfuqizua. Ndërtesat prej druri që ndodheshin në territorin e saj u rrënuan.

Restaurimi filloi në 1741. Këtu ndërtuan një kambanore prej druri dhe tempull i ri me dy korsi. Në 1764, me urdhër të Katerinës vendbanim i madh u bë një nga manastiret provinciale të dioqezës Krutitsy. Pesë vjet më vonë, ndërtimi i kishës katedrale përfundoi. Sipas dokumenteve historike, në vitet shtatëdhjetë këtu kishte vetëm dy murgj.

Pozicioni i Hermitage Optina filloi të ndryshojë nga fundi i shekullit të 18-të, kur Mitropoliti i Moskës i kushtoi vëmendje manastirit. Tashmë në 1797 kishte 12 murgj këtu. Në 1799, manastiri u bë pjesë e dioqezës Kaluga.

Shekulli i 19

Në historinë kombëtare, Optina Pustyn ka një rëndësi të konsiderueshme. Ky vendbanim është një shembull kryesor i procesit rilindje shpirtërore që ka ndodhur në fundi i XVIII shekuj. Ndodhet buzë një pylli me pisha, i shkëputur nga bota nga Zhizdra. Ky është një vend i shkëlqyer për një jetë soditëse vetmitar, një oaz shpirtëror. Ata thonë se pleqtë e Optina Hermitage kanë dhuntinë e shërimit.

Në fillim të shekullit filloi ndërtimi i një kambanoreje me tre nivele. Ndërtesat shtesë për qelitë ishin ngjitur në të në të dy anët. Ndërtimi përfundoi në 1804. Tre vjet më vonë, filloi ndërtimi i Kishës Kazan, pak më vonë - një kishë spitalore me gjashtë qeli. Këshilltari Kamynin ndau fonde për materialin për ndërtim.

Tempujt u shenjtëruan në 1811. Dhjetë vjet më vonë, këtu u ngrit një sketë. Në të jetonin hermitët, domethënë njerëz që kaluan shumë vite në izolim absolut. Plaku ishte përgjegjës për jetën shpirtërore të manastirit. Nga të gjitha anët e Rusisë, njerëzit që aspironin për një jetë në harmoni me Zotin arritën te Optina Hermitage. Manastiri u bë qendra shpirtërore e vendit. Pasi filluan të vinin donacionet, këtu u shfaqën toka, një mulli dhe ndërtesa prej guri.

Shekulli 20

Në vitin 1918 manastiri u mbyll. Për disa vite, një shtëpi pushimi ishte vendosur në territorin e saj. Për ca kohë kishte një pistë vallëzimi mbi varret e pleqve në vitet sovjetike. Dhe në vitin 1939, këto vende të shenjta, me urdhër të Beria, u shndërruan në një kamp përqendrimi. Disa mijëra oficerë polakë u mbajtën këtu, shumica e tyre u dërguan në Katyn dhe u pushkatuan.

Në fillim të Luftës së Dytë Botërore, një spital u vendos në manastir, më pas - një kamp kontrolli-filtrimi i NKVD. Qeveria transferoi Optina Pustyn në Kishën Ortodokse Ruse në 1987. Restaurimi filloi në vitin 1990.

Vendet e varrimit të pleqve u gjetën me shumë vështirësi. Shkatërrimi i viteve nëntëdhjetë këtu ishte aq dëshpërues sa vendasit nuk besonin se Optina Pustyn mund të ringjallej.

Ansambël arkitektonik

Tempulli kryesor i manastirit është Katedralja Vvedensky. Ajo u themelua në 1750. Shumica tempull i madh në territorin e manastirit - tempulli i ikonës Kazan të Nënës së Zotit, i ndërtuar në 1811. Në vitet 2000 u ngrit Kisha e Shndërrimit të Zotit.

Në territorin e manastirit ka edhe: një tempull për nder të E nderuara Mari Egjiptiane, një kambanore, një kishëz, një kishë portash, një kambanore prej druri, një trapeze vëllazërore, si dhe një furrë buke, abat, bibliotekë, ndërtesa qeli. Disa ndërtesa u shfaqën në shekullin XIX. Për shembull, qelia e Plakut Ambroz ndodhet në një kasolle prej druri, e cila është mbi 150 vjeç. Sidoqoftë, ndërtesa më e vjetër në Hermitazhin e Optinës është Katedralja Vvedensky.

Në Moskë dhe Shën Petersburg ka kisha që lidhen me manastirin. Ky është oborri i Manastirit të Shenjtë Vvedensky të Vetmisë Optina në Yasenevo (Tempulli i Pjetrit dhe Palit) dhe Tempulli i Supozimit Nëna e Shenjtë e Zotit në ishullin Vasilyevsky.

Pleqtë

Optina Hermitage është, para së gjithash, pleqtë e saj. Sot janë vetëm katërmbëdhjetë prej tyre. Cili është thelbi i pleqësisë? Ndër murgjit zgjidhet një më me përvojë, i cili bëhet babai shpirtëror i të gjithë vëllezërve. Ai gjithashtu bëhet një mentor për laikët që vijnë këtu. Midis Kishës Kazan dhe Katedrales Vvedensky ka një nekropol. Këtu janë varrosur priftërinjtë. Dhe pikërisht në këtë pjesë të shkretëtirës ndodhen varret e pleqve të Optinës. Sidoqoftë, ato janë bosh - reliket e shenjtorëve janë transferuar në faltore.

Secili nga pleqtë u bë i famshëm për diçka. Nektari ishte një falltor. Luani është një shërues. Më i famshmi ishte Plaku i tretë i Vetmisë së Optinës - Ambrose. Jo shumë kohë më parë, qelia e tij u rivendos në sketë. Hyrja për laikët është e mbyllur këtu.

Hieroschemamonk Ambrose

Ai u kanonizua në vitin 1988. Shën Ambrozi, në botë Alexander Mikhailovich Grenkov, kishte një kujtesë fenomenale, shkruante dhe fliste rrjedhshëm në pesë gjuhë të huaja. Që në fëmijëri, ai u dallua për aftësi të jashtëzakonshme, por në rininë e tij u sëmur shumë dhe më pas i bëri një betim Zotit: nëse mbijetoj, do të bëhem murg. Alexander Grenkov u shërua. Për ministrinë e tij, ai zgjodhi Optina Hermitage.

Murgu Ambrozi dinte të fliste me të gjithë në gjuhën e tij: të ndihmonte një fshatare analfabete, t'i jepte këshilla një pronari të pasur. Ky njeri komunikoi me Leo Tolstoin dhe Fjodor Dostoevsky. Bisedat me të moshuarin bëheshin në një dhomë të veçantë. Orendi i kësaj dhome sot është plotësisht i ruajtur. Asketizmi mbretëron në të, megjithëse i moshuari këtu priti jo vetëm shkrimtarë të famshëm, por edhe përfaqësues të familjes mbretërore Romanov.

Leo Tolstoi vizitoi Optina Pustyn gjashtë herë. Për herë të parë - në 1878. Ndërmjet Ambrose dhe Tolstoit atëherë u zhvillua një bisedë e gjatë dhe e vështirë. Pas largimit të shkrimtarit, i moshuari tha: “Tashmë jam shumë krenar”. Ka prova që Tolstoi erdhi këtu pak para vdekjes së tij, donte të vizitonte Ambrose, por nuk guxoi të hynte në sketë.

Fyodor Dostoevsky erdhi në Optina Pustyn pas një humbje të rëndë - vdekjen e djalit të tij të vogël. Shkrimtari nuk mund ta kuptonte pse Perëndisë i duhej vdekja e një djali engjëllor. Ai vuajti shumë. Me të mbërritur në manastir, Fjodor Mikhailovich zhvilloi një bisedë të gjatë me Plakun Ambroz. Sipas dëshmitarëve okularë, ai u largua nga qelia e tij një person krejtësisht tjetër. Plaku Ambrozi është prototipi i Zosimës nga romani Vëllezërit Karamazov.

Hieroschemamonk Leo

Në botë ai quhej Lev Danilovich Nagolkin. Plaku i ardhshëm i Optinas lindi në 1768. Ai vinte nga klasa borgjeze, në rininë e tij shërbeu si nëpunës për një tregtar të pasur. Në 1797 Nagolkin u bë murg. Pas 20 vjetësh, ai mbërriti në Hermitazhin e Optinës, ku themeloi pleqësinë. Ndër fëmijët e tij shpirtërorë ishte edhe murgu Ambrozi, për të cilin folëm më lart.

Hieroschemamonk Macarius

Mikhail Nikolaevich Ivanov, ky është emri botëror i këtij plaku, lindi në 1788 në një familje fisnike. Në moshën 14-vjeçare hyri në shërbimin e një llogaritari. Disa vjet më vonë ai mori postin e kreut të ekspeditës së numërimit. Pas vdekjes së babait të tij, Ivanov la shërbimin dhe shkoi në manastir. Që nga viti 1834 ai ishte në Hermitazhin e Optinës. Falë këtij plaku u krijua një shkollë e tërë përkthyesish dhe botuesish të letërsisë shpirtërore.

Arkimandrit Barsanuphius

Kleriku i ardhshëm, në botë, Pavel Plikhankov, lindi në Samara në 1845, në një familje tregtare. Ai u diplomua në një gjimnaz ushtarak, pas së cilës bëri një karrierë të mirë. Ai u ngrit në gradën e kolonelit. Sidoqoftë, papritur për të afërmit dhe kolegët, Plikhankov paraqiti një letër dorëheqjeje në vitet '70. Ai mbërriti në Optina Pustyn në 1891. Në vitin 1907 ai u ngrit në gradën e hegumenit. Pesë vjet më vonë, Murgu Barsanuphius u emërua rektor i manastirit Staro-Golutvinsky.

Plaku ishte në Hermitazhin e Optinës pikërisht në kohën kur Leo Tolstoi mbërriti atje. Siç u përmend tashmë, shkrimtari i vizitoi këto vende në prag të vdekjes së tij. Pasi mësoi për këtë, Barsanuphius shkoi në stacionin hekurudhor për të këshilluar Tolstoin para vdekjes së tij dhe për ta ndihmuar atë të pajtohej me kishën. Por ai nuk u lejua të shihte shkrimtarin që po vdiste.

Nektarios Optina

Lindur në Yelets në 1853. Familja ishte e varfër, babai i tij punonte në një mulli, ai vdiq herët. Shumë shpejt ndërroi jetë edhe nëna. Djali mbeti jetim. Në moshën njëmbëdhjetë vjeç hyri në shërbimin e dyqanit tregtar, gjashtë vjet më vonë mori detyrën e nëpunësit të vogël.

Në moshën njëzet vjeç, Nikolai shkoi në këmbë në Optina Pustyn. Këtu ai u prit nga plaku Ambrozi. Ata folën për një kohë të gjatë, por për çfarë, Nektari më vonë nuk i tha askujt kështu. Në mars 1887, ai u vesh me mantel. Shtatë vjet më vonë, ai u shugurua hierodeakon.

Dy vjet para shpërthimit të Luftës së Parë Botërore, vëllezërit zgjodhën Nektarin plak. Pas ardhjes së pushtetit Sovjetik, manastiri u mbyll. Murgu Nektarios u arrestua. Ai kaloi tre vjet në burg. Dihet se pas kthimit të tij ai ka jetuar në fshatin Ulyanovo, rajoni i Kaluga. Ai vdiq në vitin 1928.

Pleqtë e Optinës - kush janë ata, pse njerëzit nga pjesë të ndryshme të vendit u përpoqën të merrnin "një takim" me ta? Këta janë njerëz që kanë një vizion të caktuar shpirtëror.

Një vizion i tillë, sipas murgjve të Optina Hermitage, zotërohet nga Skema-Arkimandrit Iliy (Aleksey Nozdrin). Tani ai jeton në Peredelkino, është rrëfimtari personal i Patriarkut të Moskës Kirill. Kur i moshuari ishte në Hermitazhin e Optinës, njerëzit vinin vazhdimisht tek ai. Ai nuk i pranoi të gjithë. Por nëse një person do të kishte fatin të fliste me Plakun Eli, ai mund të merrte këshilla krejtësisht të papritura prej tij. Për shembull, lini një biznes, birësoni një fëmijë nga një jetimore, apo edhe shkoni në një manastir.

Alexei Afanasyevich Nozdrin - ky ishte emri i tij në botë. Ai lindi në vitin 1932 në një familje fshatare. Në vitin 1949 mbaroi shkollën e mesme. Ndërsa shërbente në ushtri, ai u bashkua me Komsomol, por kur u kthye në shtëpi, ai u pendua për aktin e tij dhe dogji biletën e Komsomol.

Në 1958, Nozdrin u diplomua në një shkollë teknike në rajonin e Moskës. Më pas ai punoi në një fabrikë në qytetin e Kamyshin. Kishte vetëm një tempull, të cilin kleriku i ardhshëm e vizitoi. Nozdrin, me këshillën e rrëfimtarit të tij, u diplomua në Akademinë Teologjike të Leningradit. Në vitin 1966 u bë murg. Në fund të viteve tetëdhjetë, ai u dërgua në Optina Pustyn, ku në atë kohë filloi restaurimi i manastirit.

tragjedi e vitit 1993

Në Pashkë në Hermitazhin e Optinës, tre klerikë u vranë pranë kambanores. Hieromonku Vasily dhe murgjit Trofim dhe Ferapont u bënë viktima të një krimi ritual. Vrasësi u fut pas tyre dhe i goditi me thikë pas shpine. Ai u ndalua shpejt, gjatë hetimeve u shpall i çmendur dhe u vendos në një spital të mbyllur.

Murgjit e vrarë u bënë martirë të rinj. Në vitin 2004, u botua libri "Pashkët e Kuqe" nga Nina Pavlova, kushtuar viktimave të një sektari-satanisti të çmendur (tre gjashtë ishin zhvarrosur në kamën me të cilën ai goditi).

Për nënat e baballarëve të Hermitazhit të Optinës, llogaritja e djemve të tyre dëshmorë nuk u bë ngushëllim. Dy prej tyre janë tonsuruar pas kësaj tragjedie. Nëna e babait Vasily tha para tonsurës: "Unë dua të takoj djalin tim pas vdekjes". Murgjit janë varrosur në territorin e manastirit. Mbi varret e tyre më vonë u ndërtua një kullë zile. Thuhet se ky vend ka fuqi të jashtëzakonshme shëruese.

punëtorët

Shumë nga ata që vijnë në Optina Pustyn qëndrojnë këtu për një kohë. Ata akomodohen dhe ushqehen falas. Por me kusht: janë të detyruar të punojnë dhe të ndjekin të gjitha shërbimet. Thonë se qëndrimi në këto vende të shenjta shëron shpirtin.

Në mesin e punëtorëve ka përfaqësues të profesioneve të ndryshme. Për të gjithë, kushtet për të qëndruar në Optina Pustyn janë të njëjta. Zgjohu në pesë të mëngjesit. Shërbimi zgjat rreth katër orë në ditë. Pjesën tjetër të kohës ju duhet të punoni. Punëtorët janë të akomoduar në një hotel të veçantë, në çdo dhomë jetojnë disa persona. Për t'u vendosur, ju duhet një pasaportë dhe rroba pune. Çdo gjë tjetër, nëse është e nevojshme, jepet në manastir.

Manastiri është në vetë-mjaftueshmëri të plotë. Punëtorët punojnë së bashku me murgjit. Ferma ndihmëse e këtij manastiri është një nga ndërmarrjet më të mëdha bujqësore në rajonin e Kaluga. Secili prej punëtorëve ka ndonjë profesion në botë. Në manastir ata përpiqen t'u ofrojnë punë të njohura për ta. Veterinerët kujdesen për kafshët. Artistët pikturojnë ikona.

Në verë, vëllezërit dalin për të mbjellë. Por edhe këtu ata nuk janë të përjashtuar nga adhurimi - një tempull i veçantë i lëvizshëm largohet me ta.

Punëtorët pothuajse nuk kanë kohë të lirë. Ata duhet të respektojnë rregullat strikte të manastirit. Megjithatë, disa kanë jetuar këtu prej vitesh. Ka nga ata që nuk ikin fare, po përgatiten për monastizëm.

Rreth manastirit

Sot rreth manastirit është rreshtuar një fshat i tërë. Në vitet nëntëdhjetë, një shtëpi e vogël në afërsi të manastirit mund të blihej për vetëm 50 mijë rubla. Sot, çmimet janë rritur me rreth njëzet herë. Në mesin e banorëve të fshatrave aty pranë, ka shumë që kanë blerë shtëpi këtu vetëm për shkak të afërsisë së Optina Pustyn. Shumë fshatarë mirëpresin ata që dëshirojnë të vizitojnë manastirin e famshëm. Kostoja e marrjes me qira të banesave është e ulët - nga 300 rubla për shtrat.

Shkretëtirat e Optinës janë të rrethuara nga pyje, fshatra dhe burime shëruese. Gjashtëqind metra larg manastirit është burimi i Pafnutiy Borovsky, i cili prej kohësh konsiderohet shërues. Mijëra pelegrinë vijnë këtu çdo vit. Thuhet se pranvera shëron vërtet sëmundjet.

Katedralja e Pleqve të Optinës - festë kishtare memorie pleqtë e nderuar Optina. Festimi i përgjithshëm i katedrales më 11 (24 tetor).

Lista e pleqve

1. Hieroschemamonk Leo (Nagolkin) (1768-1841) - themeluesi dhe frymëzuesi i pleqësisë së Optinës. E gjithë jeta e këtij plaku, e kaluar në shërbim të Zotit dhe fqinjëve, ishte një shprehje e dashurisë ungjillore. Me vepra, lutje të pandërprerë dhe përulësi imituese të Zotit, ai fitoi dhuntitë e bollshme të Frymës së Shenjtë.
2. Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) shërbeu si plak në Hermitazhin e Optinës në të njëjtën kohë me i nderuari Leo, dhe pas vdekjes së tij kreu feat e kujdesit pleqërie. Emri i Plakut Macarius lidhet me fillimin e botimit të veprave patristike në manastir, të cilat bashkuan forcat shpirtërore dhe intelektuale të Rusisë rreth manastirit. Jo vetëm Optina Pustyn ishte nën drejtimin e tij shpirtëror, por edhe shumë manastire të tjera, dhe letrat drejtuar manastirit dhe laikëve të botuara nga manastiri u bënë një udhërrëfyes për një të krishterë në jetën shpirtërore.
3. Skema-Arkimandrit Moisiu (Putilov) (1782-1862) dha një shembull të një kombinimi të asketizmit, përulësisë dhe moszotërimit me menaxhimin e manastirit dhe aktivitetet bamirëse. Falë mëshirës dhe dhembshurisë së tij për të varfërit, manastiri u dha strehë shumë endacakëve. Nën skemën-Arkimandrit Moisi, kishat dhe ndërtesat e vjetra të manastirit u rikrijuan dhe u ndërtuan të reja. Optina Hermitage ia detyron lulëzimin e saj të dukshëm dhe ringjalljen shpirtërore abatit të Plakut Moisi.
4. Schiegumen Anthony (Putilov) (1795-1865) - vëlla dhe bashkëpunëtor i Skema-Arkimandritit Moisiu, një libër i përulur asket dhe lutjesh, i cili gjatë gjithë jetës së tij mbajti kryqin e sëmundjeve trupore. Kontribuoi në punën e pleqësisë në skete, të cilën e drejtoi për 14 vjet. Udhëzimet e shkruara të plakut të nderuar janë fryt i dashurisë së tij atërore dhe dhurata e një fjale mësimore.
5. Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - dishepull dhe pasardhës i Plakut Macarius. Si një avokat dhe predikues i zellshëm Besimi ortodoks, ai arriti të kthejë në gjirin e Kishës Ortodokse shumë njerëz që kishin humbur rrugën dhe ishin larguar nga besimi ortodoks.
6. Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - një asket i tokës ruse, shenjtërinë dhe perëndishmërinë e jetës së të cilit Zoti e dëshmoi me shumë mrekulli, dhe besimtarët ortodoksë - me dashuri të sinqertë, nderim dhe thirrje nderuese ndaj tij në lutje .. .
7. Skema-Arkimandrit Isak (Antimonov) (1810-1894) - rektori i paharrueshëm i Hermitazhit të Optinës, i cili kombinoi menaxhimin e manastirit dhe artin e udhëheqjes baritore me bindjen e përulur ndaj pleqve të mëdhenj të Optinës dhe asketizmin e lartë. Skema-Vepra jetësore e arkimandrit Isakut ishte ruajtja dhe konfirmimi i porosive shpirtërore të pleqësisë në manastir.
8. Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824-1894) - kreu i sketës dhe plakut, udhëzoi në jetën shpirtërore jo vetëm murgjit e Hermitacionit Optina, por edhe murgeshat e manastirit Shamorda dhe manastireve të tjera. Duke qenë një libër lutjesh i zjarrtë dhe asket, ai ishte një baba për të gjithë ata që vinin tek ai, një mësues i duruar, duke ndarë gjithmonë thesarin e urtësisë, besimit dhe gëzimit të veçantë shpirtëror. Plaku Anatoli zotëronte një dhuratë të mahnitshme ngushëllimi.
9. Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - dishepull dhe pasardhës shpirtëror i Murgut Ambrose, i cili tregoi imazhin e përulësisë, butësisë, lutjes së pandërprerë me zemër të zgjuar, plaku më shumë se një herë u nderua me pamjen Nëna e Zotit. Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, shumë, edhe gjatë jetës së Hieroschemamonk Jozefit, e panë atë të ndriçuar nga drita e bekuar hyjnore.
10. Skema-Arkimandrit Varsonofy (Plikhankov) (1845-1913) - kreu i sketës, për të cilin plaku Nektary tha se hiri i Zotit brenda një nate krijoi një plak të madh nga një ushtarak i shkëlqyer. Duke mos kursyer vetë jetën, ai përmbushi detyrën e tij baritore në Luftën Ruso-Japoneze. Plaku zotëronte mprehtësi, atij iu zbulua kuptimi i brendshëm i ngjarjeve, ai pa afërsinë e zemrës së personit që erdhi tek ai, duke zgjuar tek ai pendimin me dashuri.
11. Hieroschemamonk Anatoly II (Potapov) (1855-1922), i mbiquajtur ngushëlluesi nga njerëzit, u pajis nga Zoti me dhurata të mëdha të mbushura me hir të dashurisë dhe ngushëllimit për vuajtjet, mprehtësinë dhe shërimin. Duke kryer me përulësi shërbimin baritor në ditët e vështira të trazirave revolucionare dhe mosbesimit, plaku i konfirmoi fëmijët e tij shpirtërorë në vendosmërinë për t'i qëndruar besnikë besimit të shenjtë ortodoks deri në vdekje.
12. Hieroschemamonk Nektarios (Tikhonov) (1853-1928) është Plaku i fundit i Optinës i zgjedhur në pajtim, i cili, me veprën e lutjes dhe përulësisë së pandërprerë, fitoi dhuntitë më të mëdha të mrekullive dhe të mprehtësisë, shpesh duke i fshehur ato nën maskën e marrëzisë. Gjatë ditëve të persekutimit të Kishës, duke qenë vetë në mërgim për rrëfim besimi, ai ushqeu pa u lodhur besimtarët.
13. Hieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931) - dishepulli më i afërt i plakut Barsanuphius, një libër lutjesh dhe bari, i cili me vetëmohim kreu shërbimin pleqërie pas mbylljes së Optina Hermitage, pësoi mundime nga ateistët dhe vdiq në mërgim si rrëfimtar .
14. Arkimandriti Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - rektori i fundit i Hermitage Optina, i cili përjetoi barrën e plotë të rrënimit dhe përdhosjes së manastirit të shenjtë. Duke mbajtur kryqin e tij të shërbimit baritor gjatë viteve të sprovave dhe hidhërimeve, ai u mbush me besim të palëkundur, guxim dhe dashuri falëse. Ai u burgos katër herë. Ai u pushkatua më 8 janar 1938 dhe u varros në një varr masiv në pyll në kilometrin 162 të autostradës Simferopol.

Historia e kanonizimit

• 1988 - me vendim katedrale lokale Kisha Ortodokse Ruse kremtoi madhërimin e Shën Ambrozit të Optinës.
• Më 26-27 korrik 1996, trembëdhjetë pleq të Optinës u kanonizuan si shenjtorë të nderuar lokalisht të Vetmisë së Optinës me një festë të përbashkët katedrale më 11 (24 tetor).
• 10 korrik 1996 - u gjetën reliket e Shën Ambrozit së bashku me reliket e gjashtë pleqve të tjerë të Optinës.
• 2000 - vendim Katedralja e Ipeshkvijve Pleqtë e Optinës lavdërohen për nderimin e përgjithshëm të kishës.

Lutja

Lutje për babain dhe plakun e nderuar, që shkëlqeu në Hermitazhin e Optinës

O shenjtorët e mëdhenj të Zotit, shtyllat dhe llambat e tokës ruse, etërit tanë të nderuar dhe zotdhënës Optinsti, Leo, Macarius, Moisiu, Anthony, Hilarion, Ambrose, Anatoli, Isaku dhe Jozefi, Barsanuphius, Anatoli, Nectarios, Nikon dhe Isaku , sipas ligjit të Ungjillit të Zotit që e deshi Perëndinë me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde, dhe gjithë popullin e Perëndisë për shpëtimin e të parëve; për këtë arsye, nën mbrojtjen e Zojës sonë Më të Shenjtë, Hyjlindëses, në manastirin e Optinës, të themeluar nga një grabitës i penduar, duke fluturuar, në rrugën e përuljes dhe të vetëqurimit të ngushtë dhe të penduar deri në fund të ditëve tuaja, ju keni fituar me bollëk dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë; të moshuarit dhe të rinjtë, fisnikët dhe të thjeshtët, të mençurit e kësaj epoke dhe mendjemprehtë, që nuk prisnin askënd nga ata që vijnë tek ju, që nuk lanë të kotën dhe të pangushëlluarit, por që ndriçuan dhe ndriçuan dhe i ringjalli shpirtërisht të gjithë me dritën e së vërtetës së Krishtit, fqinjët e tu, si ti, që i deshi ata që në zemrën tënde përmbajnë, sipas fjalëve të Apostullit, profetizojnë dhe ndërtojnë, këshillojnë dhe ngushëllojnë. Lutjuni Zotit të Mëshirshëm, në banesën e hajdutit qiellor, të matur me veten, të na dhurojë, të padenjë, si punëtori i orës së njëmbëdhjetë, frymë pendimi, pastrim të zemrës, ruajtje të buzëve, drejtësi të veprave, të përulur. urtësia, lotët e pendimit, besimi i paturpshëm, dashuria johipokrite, qetësia e mendjes dhe shëndeti trupor, Zoti, me ndërmjetësimin tuaj, na garantoftë një përgjigje të mirë në Gjykimin e Tij të Tmerrshëm, duke dhënë mundime të përjetshme dhe mbretëria e Qiellit qoftë me ju përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Troparion, toni 6

Ndriçuesi i besimit ortodoks, shtyllat e monastizmit, shtyllat e palëkundshme, rehatia e tokës ruse, pleqtë e nderuar Optinstia, të cilët fituan dashurinë e Krishtit dhe besuan shpirtrat e tyre për fëmijët e tyre, lutuni Zotit, qoftë Atdheu juaj tokësor. të vendosur në Ortodoksi dhe devotshmëri dhe të shpëtojmë shpirtrat tanë.

Kontakion, toni 4

Vërtet i mrekullueshëm është Zoti në shenjtorët e tij, Pustyn Optina është si një kopsht pleqsh që zbulon, ku u shfaqën etërit e ndriçuar nga Zoti, sekreti i zemrës njerëzore që drejton, populli i Zotit, trishtimi i mirësisë: këta sepse në rrugën e pendimi i rënduar nga mëkati, udhëzoni, me besim, duke u lëkundur me dritën e mësimeve të Krishtit, ndriçoni dhe urtësia e Zotit mëso, për të vuajturit dhe të dobëtit, dhembshuria dhe shërimi ju dhurohet. Tani, duke qëndruar në lavdinë e Perëndisë, ata luten pandërprerë për shpirtrat tanë.

pleqtë e Optinës. Duke i lexuar ato, disa do të shijojnë gjuhën e mrekullueshme të gjallë XIX shekulli, të tjerët do të zbulojnë papritur gjëra që janë thellësisht moderne.

Le të vazhdojmë në ditët e përkujtimit të Shën Ambrozit dhe të Katedrales së Pleqve të Optinës, të komunikojmë me ta me jetë, letra, udhëzime, që jeta jonë të ndriçohet nga urtësia e tyre, si rrezet e një tetori të butë. dielli.

Optina Pustyn

“…Unë kurrë nuk kam takuar murgj të tillë.

Me secilin prej tyre, më dukej se çdo gjë qiellore fliste.

N.V. Gogol

Nga shekulli në shekull, burimi pjellor i urtësisë së pleqve të Optina Pustyn derdhet në Jetën e Përjetshme dhe sjell shërim për të gjithë ata që kërkojnë shpëtimin dhe lirinë në Krishtin. Liria nga ligjet e botës, nga pasionet e veta, ajo liri e përsosur, e cila përcaktohet nga fjalët e Shpëtimtarit: "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush".

Pleqtë ishin ata "udhërrëfyes" me përvojë që i ndihmuan njerëzit të gjenin rrugën drejt Tij këtu në tokë. Udhëzimet e tyre janë të thjeshta. Çdo mësues i vërtetë zbret në nivelin e një studenti në mënyrë që ta ndihmojë atë të ngrihet në nivelet më të larta të dijes, dhe murgjit e Optinës u përulën në moshën "fomërore" të nxënësve të tyre dhe folën në atë mënyrë që fjala e tyre të përfitonte të dy. fshatari i ditur dhe i thjeshtë. Falë kësaj, Optina Pustyn i dha Rusisë një "thesar" të vërtetë të njohurive shpirtërore, të përfshira në udhëzime të shkurtra.

"Fjala qumësht"

Murgu Ambrozi ishte një mjeshtër i patejkalueshëm i mësimeve të tilla shpirtërore. Ata shkuan tek ai nga kudo me karroca, ecën shumë kilometra në këmbë, pleq e të rinj, vetëm për ta dëgjuar, për të kërkuar një bekim, ndërsa prifti ishte gjallë. Kuptoni - kjo është një dhuratë për jetën.

Në një dhomë të vogël pritjeje, ata prisnin radhën, të ulur me radhë, pa u dukur. Herë pas here, kujdestari i qelisë, At Jozefi, me një tundje të qetë, ftonte vizitorin e radhës. Në ditë të bukura, Vetë Ambrozi doli te pelegrinët në verandë. Njerëzit me sa duket janë të padukshëm dhe në tryezën e priftit ka edhe më shumë letra. Pra, ai u përpoq ta shprehte thelbin me përgjigje të shkurtra, që të kujtohej më mirë.

Në botë, para se të nisej për në manastir, ai kishte një karakter gazmor dhe të gjallë dhe në manastir kjo gjallëri u kthye me malet në gëzim shpirtëror. Frymëmarrja e lehtë dhe një shaka shënojnë udhëzimet e tij të shkurtra.

Këtu, për shembull, për gjënë kryesore - për shkakun e mosmarrëveshjeve dhe rënieve në jetë:

“Çfarë e bën një person të keq? -

Nga fakti se ai harron se ka një Zot mbi të "

Dhe kjo ka të bëjë me krenarinë që i paraprin rënies dhe sa e rëndësishme është shmangia e gjykimit të të tjerëve:

“Mos u mburr, bizele, se je më i mirë se fasulet:

Do të lagesh, do të plasësh veten”.

Sa e lehtë është të kesh sukses në jetën shpirtërore:

"Kush jep më shumë,

Ai merr më shumë

Në mënyrë të ngjashme, duke e zbutur fjalën baritore me shaka, rimë, pleqtë e tjerë bisedonin me pelegrinët, duke marrë parasysh masën e moshës së tyre. Mentori shpirtëror Fr. Ambrose, Rev. Leo shpesh u fliste njerëzve për përfitimet e pajtueshmërisë:

Ku është përulësia

Shpëtimi është afër."

Në dy rreshta, At Antoni kujtoi se sa e rëndësishme është për një të krishterë të besojë te Zoti dhe t'i lutet Atij:

Kushdo që ka besim te Zoti,

Zoti e ndihmon atë në çdo gjë.”

Dhe Plaku Anatoli (Plaku) shprehu me një fjali se si të shmangim dënimin:

"Ki mëshirë dhe mos gjyko"

"Tre arra"

Për ata që, duke iu nënshtruar drejtimit të pleqve, morën punë të brendshme, "mësimet" ishin më të vështira. “Profesorët” e vërtetë që hodhën themelet e shkollës teologjike të Optinës ishin pleqtë e parë: Rev. Paisios, i ndjekur nga Rev. Leo dhe Macarius.

Në udhëzimet e të fundit prej tyre u shprehën parimet themelore të punës shpirtërore. Ky "ilaç" nuk është gjithmonë i këndshëm, me një shije hidhësie, por sjell gëzim nga njohuria se është - e vërtetë sepse aq më e vështirë, dhe, megjithëse natyra njerëzore i reziston detyrimit për të ndjekur "rrugën e drejtë", por në të është fryma e Ungjillit, fryma e Krishtit.

Tri cilësi, tri virtyte në Rev. Macarius ka një çmim të veçantë: durim i dhembjeve, përulësisë dhe vetëqurimit. Mbi to është ndërtuar themeli i jetës shpirtërore, prej tyre është hedhur rruga drejt virtyteve më të larta: mëshira, dashuria, vetëmohimi.

Reverend Macarius

At Macarius kujton se rruga e pikëllimeve është e përgatitur për të gjithë ata që kërkojnë shpëtimin në botë, por nuk duhet të kesh frikë, të humbasësh zemrën dhe të largohesh prej tyre: ata janë dërguar tek ne për të pastruar shpirtin dhe për të fituar cilësitë më të larta. Dhe gjithçka që “dridhet shpirti”: humbja, dhimbja, mundimi, padrejtësia, qortimi, madje edhe papërsosmëria jonë, duhet të bëhet “materiali” i shpëtimit tonë:

"Rruga jonë është e tillë që ne duam ose nuk duam, dhe pikëllimi duhet të jetë, me lejen e Zotit, në tundimin tonë dhe stërvitjen e durimit."

Ai që fiton zakonin e durimit e përshkon këtë rrugë pa vështirësi. Ai nuk kundërshton, nuk përpiqet të ndryshojë kushtet në të cilat është vendosur, por i pranon ato si një provë nga dora e Zotit; dhe pastaj të dyja qortimet dhe akuzat e kota kthehen në një rast për të parë veten më me kujdes: për të vërejtur një pasion në rritje ose për të kujtuar një mëkat të papenduar. Kjo do të thotë, durimi mëson vetëqorjen:

“Bëmat kundër pasioneve janë të dhimbshme vetëm kur i kalojmë me krenari dhe arrogancë dhe kur thërrasim me përulësi Ndihma e Zotit dhe duke i atribuar korrigjimet ndaj tij, atëherë ato janë lehtësisht të durueshme.

Kjo pikëpamje në traditën Optina të edukimit shpirtëror do të fitojë fuqinë e një aforizmi:

"Ka përulësi - gjithçka është atje; nuk ka përulësi - nuk ka asgjë."

Duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit se dhuratat shpirtërore mund të jenë të dobishme vetëm nëse fryma e dashurisë është aktive tek një person, At Macarius këshillon fëmijët e tij shpirtërorë që të jenë të zellshëm jo për marrjen e vetë dhuratave, por për atë që i hap rrugën. Dashuria e krishterë:

"Mos kërkoni asnjë dhuratë, por përpiquni të mësoni nënën e talenteve - përulësia është më e fortë."

Jo vetëm pikëllimet e jashtme shqetësojnë një person, por edhe pasionet e brendshme - të pamposhtura. Dhe plaku hapet rregull i përgjithshëm në luftën shpirtërore: dobësia që është kthyer në aftësi mund të mposhtet vetëm me ndihmën e virtytit të kundërt:

"... kundër krenarisë - përulësisë, kundër grykësisë - abstenimit, kundër zilisë dhe inatit - dashurisë, por kur kjo nuk është aty, atëherë ne nuk do ta qortojmë veten, do të përulemi dhe do t'i kërkojmë Zotit ndihmë."

Mendimi për përfitimet e përulësisë për hir të Krishtit - për veten dhe për të tjerët - kalon nëpër të gjitha këshillat e pleqve të Optinës, si për manastiret ashtu edhe për laikët. Në udhëzimet e tyre dëgjohet vazhdimisht thirrja “të mos kërkosh të vetën”, ta kthesh zemrën në fushë të luftës shpirtërore. Por akoma…

Ngushëllues

Qetësia shpirtërore, madje edhe ashpërsia e udhëzimeve të të moshuarve nuk kishin të bënin me tjetërsimin apo indiferencën. Në letrat e tyre drejtuar fëmijëve shpirtërorë, ka vend si për simpati ashtu edhe për inkurajim. Këtu, për shembull, është një letër e tillë nga arkivat e Plakut Anatoly (Zertsalov). Sa ngrohtësi dhe ndjeshmëri atërore ka në të:

“Për sa i përket pozitës suaj të mjerueshme në rrethin e motrave, atëherë do të vërtetoni se jeni motra e tyre, dhe jo një lloj zakoni, kur t'i tregoni dashuri motrash dhe t'i toleroni. Madje më dhemb kur shoh apo dëgjoj sesi të gjithë po të shtypin: po sikur e gjithë lavdia jote e përjetshme e ardhshme të jetë në këtë presion?<…>Jini të durueshëm, jini të durueshëm me Zotin, jini të gëzuar.”

Sado e tmerrshme "stuhia", sado të pakapërcyeshme të duken pasionet tona, gjithçka do të peshohet, gjithçka do të ketë një çmim në Ngjalljen e Krishtit:

“... Nëse dikush e do Jezusin, ai përpiqet me të gjitha forcat të grumbullojë më shumë prikë,<…>Dhe Zoti i do ata."

Këshillat e pleqve të nderuar të Optinës mbulojnë praktikisht të gjitha aspektet e rëndësishme të jetës dhe arsyetimi është i pranishëm në çdo gjë: njëra masë është për murgjit, tjetra është për laikët, njëra është për fillestarët, tjetra është për ata që janë në në mes dhe në fund të rrugës.

Por ata gjithashtu merren me çështje të përbashkëta për të gjithë: për qëllimin Jeta e krishterë, për të cilin agjërim është i saktë, nëse ka ndonjë ndryshim se si dhe çfarë të besohet, për kuptimin dhe fuqinë e mbushur me hir të sakramenteve të kishës, për lutjen dhe lexim shpirtëror, për çfarë lloj përdorimi të talenteve pret Zoti nga dishepujt e tij dhe për rreziqet në shtegun e shpëtimit.

Duke i lexuar ato, disa do të shijojnë gjuhën e mrekullueshme të gjallë të shekullit të 19-të, të tjerë do të zbulojnë papritur gjëra që janë thellësisht moderne dhe të shkruara, sikur veçanërisht për pastorët që bien "nën zjarrin" nga shtypi, i cili arrogon vetes të drejtën për të gjykuar. Kisha ...

Dhe sa mirë është në ditët e kujtimit të Shën Ambrozit dhe Katedrales së Pleqve të Optinës të vazhdohet "bashkimi me ta" - të kërkosh ose të rilexosh literaturën e disponueshme tani: jetë, letra, udhëzime, në mënyrë që jeta jonë do të ndriçohet nga mençuria e tyre, si rrezet e diellit të butë të tetorit.

Ky manastir manastir u themelua në shekullin e 14-të, por lulëzimi i vërtetë shpirtëror i tij erdhi në shekullin e 19-të. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn ndodhet afër qytetit të Kozelsk. Këtu, dy shekuj më parë, u ringjall përvoja e mentorimit shpirtëror të laikëve - pleqësisë. Më parë, pas reformave të Pjetrit të Madh, në Rusi ishte zakon të rrëfehej vetëm shkurt, dhe me mosbesim ndaj priftit - Pjetri i Madh urdhëroi klerin të informonte për kriminelët nën dhimbjen e dënimit.

Pleqtë e Optinës

Në Katedralen (takim) u lavdëruan 14 pleqtë e nderuar të Hermitage Optina. Pleqtë janë asket dhe libra lutjesh për të gjithë njerëzit, të cilët nuk lanë askënd pa ngushëllim. Në përvojën dhe ndihmën e tyre të lutjes ka hirin, besimin, urtësinë dhe mirëkuptimin e Zotit për fatin e çdo njeriu në këtë botë. Në të vërtetë, sot është e vështirë të kuptosh se ku të aplikosh veten mes shumë mundësive, si të veprosh në një situatë të caktuar.

Pleqësia është një fenomen i madh në Ortodoksi. Që nga kohërat e lashta, shenjtorët pranuan njerëz që erdhën tek ata për këshilla. Njerëzit mësuan për shenjtërinë e asketit me dhuntinë e tij të mrekullive dhe të mprehtësisë. Pikërisht pas veprave të gjata asketike, pleqtë e Optinës pritën njerëzit. Ata dëbuan demonët nga njerëzit e pushtuar, shëruan, profetizuan dhe ngushëlluan njerëzit në çdo telash.

Ringjallja e pleqësisë në Optinë ra në Epokën e Artë të letërsisë ruse. Disa pleq ndikuan në jetën dhe veprën e shkrimtarëve rusë: Nikolai Gogol, Fjodor Dostoevsky, Leo Tolstoy, Konstantin Leontiev (ky i fundit jetoi në manastir për një kohë të gjatë). Pra, Dostojevski gjeti ngushëllim me plakun Ambrose të Optinsky pas një tragjedie familjare - vdekjen e djalit të tij të vogël. Shumë episode të romanit më të madh të shkrimtarit, Vëllezërit Karamazov, u bënë rezultat i reflektimeve të këtij udhëtimi dhe në imazhin letrar të plakut të shenjtë Zosima, të gjithë bashkëkohësit e njohën vetë Shën Ambrozin. Në romanin "Vëllezërit Karamazov" mund të lexoni për pritjen e përditshme të njerëzve nga Shën Ambrozi, ndihmën e tij ndaj tyre dhe të lexoni një përshkrim të pamjes dhe sjelljes së tij: Dostojevski u la një dhuratë vërtet të paçmuar të gjithë admiruesve të Optinës.

Sot, Skema-Arkimandriti Eli (Nozdrin), babai shpirtëror i manastirit, vazhdon traditën e Pleqve Optikë. Ai u jep përgjigje pyetjeve të ngutshme. Për shembull,

• Rreth namazit
• Për kuptimin e jetës
• Rreth marrëdhënieve familjare
• Rreth shëndetit.

Gjëja më e rëndësishme në jetë për të gjithë pleqtë e Optinës ishte besimi në Zot dhe lutja, të kuptuarit e qëllimit të jetës, dashuria për fqinjët dhe përmbushja e fjalës së ungjillit... Skema-Arkimandrit Eli (Nozdrin), për shembull, tha në një intervistë me një revistë ortodokse: “Para së gjithash, ne duhet të kuptojmë saktë thelbin e jetës sonë, domethënë të dimë se çfarë nevojitet që, siç thuhet në Ungjill, të trashëgojmë jetën e përjetshme. Vetë Zoti Shpëtimtar tha në mënyrë specifike këtë: ta duash Perëndinë me gjithë zemrën tënde, me gjithë forcën tënde, me gjithë mendjen tënde. Dhe fqinji si vetvetja. Kur një person e bën këtë, atëherë gjithçka bie në vend. Rregullimi i saktë i jetës - si çdo ditë ashtu edhe në rendin e saj. Përmbushni saktë qëllimin tuaj në këtë botë.

Mrekullitë dhe misteret e Ambrose of Optina

Murgu Ambrozi i Optinës është një shenjtor që jetoi kohët e fundit, themeluesi i vetmisë së Shamordës dhe plaku i Optinës, mësues dhe shërues. Ai pati një ndikim shumë të madh jo vetëm te fshatarët që e donin dhe e nderonin, por edhe në shoqërinë e arsimuar të shekullit të 19-të.

Reverendi i ardhshëm lindi në familjen e një prifti fshati, por edhe në kohën e seminarit ai ishte një famëkeq ... dandy. Vetëm një sëmundje e rëndë e detyroi atë të rishikonte plotësisht pikëpamjet e tij, duke i bërë një betim Zotit të shkonte në një manastir.

8 tetor 1839 Mbërriti në Optinë, ku u pranua me kënaqësi si rishtar plak i nderuar Plaku i Optinës Leo (Nagolkin). Babai Leo e bëri menjëherë rishtarin e ri dhe të arsimuar, kujdestar qelie, pra sekretar dhe ndihmës. Për më tepër, si rishtar, shenjtori i ardhshëm kreu një sërë bindjesh të vështira në tryezë: ai gatuan maja dhe ishte bukëpjekës. Pas një kohe të shkurtër, në vitin 1841, Aleksandri mori kasotën dhe u emërua Ambrozi, për nder të Shën Ambrozit të Milanos, një predikues dhe edukator.

Më 1842 ai u ngjiz në një mantel, domethënë një "imazh i vogël engjëllor", një skemë e vogël. Ai u zotua për bindje ndaj abatit të manastirit, heqje dorë nga bota dhe mosposedim - domethënë mungesë të pasurisë së tij, gjithçka tani i përkiste manastirit dhe vetë manastiri mori mbi vete përgjegjësinë për të siguruar jetën. të shenjtorit. Një ton i tillë i murgjve ka vazhduar që nga lashtësia dhe vazhdon deri në ditët e sotme.

Një vit më vonë, Shën Ambrozi u shugurua hierodeakon, domethënë u bë një klerik monastik që nuk kremton Liturgjinë, por merr pjesë në shërbimet hyjnore dhe ndihmon priftin. Në të njëjtin vit, Zoti i dërgoi atij një provë të re, një sëmundje të re të rëndë: pasi u ftoh në dimër, ai u sëmur. Vëllezërit menduan se Ambrozi do të vdiste dhe sipas traditës, më 9 dhjetor 1845 u shugurua hieromonk, sikur i jepte ngushëllim shpirtit. Shenjtori mezi lëvizte dhe për dy vjet ishte mes jetës dhe vdekjes, por mbijetoi. Megjithatë, deri në vdekjen e tij, e cila pasoi në 1891, ai nuk mund të kryente shërbime hyjnore dhe madje pothuajse nuk ishte në gjendje të lëvizte, duke qenë në shumicën e rasteve i shtrirë. Një kujdestare qelie u kujdes për të.

Shenjtëria e Murgut Ambrose ndriçoi të gjithë ata që vinin tek ai. Ky njeri i dobët fizikisht ishte shpirtërisht i madh. Sëmundjen e rëndë e duroi me durim, duke ngushëlluar mijëra njerëz që erdhën tek ai. Në fillim ai u bë plak vetëm i Manastirit Optik dhe më pas filluan të vinin tek ai shumë njerëz të thjeshtë, të cilët kishin rënë nga murgjit për mprehtësinë e plakut. Zoti i dha atij njohuri për mendimet njerëzore, mprehtësi për të tashmen dhe dhuratën e parashikimit të së ardhmes—d.m.th., duke dhënë këshilla për të ardhmen. Në fund të fundit, priftërinjtë Kisha Ortodokse ata ndryshojnë nga psikikët dhe fallxhorët në atë që, duke parë të ardhmen me Frymën e Zotit, ata nuk thonë thjesht se çfarë do të ndodhë, por japin këshilla se si të veprohet më mirë në bindje ndaj vullnetit të Zotit.

Plaku nuk u tregoi kurrë njerëzve peshën e gjithë gjendjes, por u tha se sa i lumtur ishte që u shërbente dhe ndihmonte njerëzit. Pa u ngritur nga shtrati, ai bekoi të transmetonte ndihmë financiare nevojtare. Nën kujdesin e tij jetonin studentë të seminarit, banorë të jetimoreve dhe shtëpive të lëmoshës, të veja. Ai i kujtoi të gjithë, mësoi për jetën e të gjithëve.

U formua një rreth admiruesish të plakut të shenjtë, të cilët gjithashtu dëshironin t'i kushtonin jetën e tyre Zotit dhe njerëzve, dhe Murgu Ambrose bekoi krijimin e Manastirit Shamorda të njohur sot në të gjithë Rusinë - Hermitazhin Kazan Amvrosievskaya. Këtu kujdeseshin për fëmijët dhe pleqtë, kultivonin tokën, ndihmonin banorët e sëmurë të lagjes në spital (duhet thënë se në ato ditë vetë krijimi i spitalit ishte një vepër e mirë: mjekësia fshatare nuk ishte e zhvilluar. dhe kur transportoheshin me kalë, pacientët shpesh vdisnin).

Gjatë gjithë kohës, plaku ishte i zënë ose me lutje, ose duke iu përgjigjur letrave, ose duke komunikuar me vizitorët: fshatarë, fisnikë dhe personalitete vinin tek ai dhe për të kërkuar një bekim për të ushqyer gjelat dhe për pyetje rreth struktura shtetërore ai u përgjigj me të njëjtën vëmendje dhe dashuri. Duke ditur gjendjen shpirtërore të inteligjencës, mendimet e saj - në fund të fundit, para se të bënte betimet monastike, ai arriti të qëndronte në një shoqëri laike, duke studiuar në seminar - ai i nxiti këta njerëz që të mos kënaqeshin me filozofinë boshe, me ngatërresat spekulative të mendimit, por të shpallin me vendosmëri Ortodoksinë, që do të thotë të jetosh një jetë kishtare, të punosh mbi veten e tyre sipas porosive të Etërve të Kishës.

Plaku vdiq në manastirin e Shamordës, megjithatë, sipas vullnetit të murgut, trupi i tij u varros në Hermitazhin e Optinës, vendas i shenjtorit.

Në gurin e varrit të tij ishin gdhendur fjalët e Apostullit Pal, nëse përktheheshin në rusisht: “Ai ishte për të sëmurët si të dobët, për të fituar të sëmurët për Kishën e Zotit. Për të gjithë, ai ishte gjithçka për të shpëtuar të paktën dikë. Kjo i referohet vetëmohimit të murgut, dashurisë së tij për të gjithë njerëzit dhe mirëkuptimit. Varri i tij ndodhej pranë varrimit të Shën Makarit, mentorit shpirtëror të murgut, i cili ishte rrëfimtari i manastirit përpara tij; tani ka një kishëz mbi vendin e varrimit të tij, dhe reliket janë në Katedralen Vvedensky të manastirit.

Udhëzimet e pleqve të shenjtë

Sipas dëshmive të njerëzve që e njihnin të moshuarin, ai fliste disa gjuhë dhe ishte shumë erudit. Gjuha e tij letrare - dhe murgu la një trashëgimi mjaft të madhe të shkruar - është e thjeshtë, koncize dhe figurative, plaku krijoi shumë thënie, më interesantet dhe më të famshmet prej të cilave janë:

• "Të jetosh nuk është të pikëllosh, të mos dënosh askënd, të mos mërzitësh askënd, dhe për të gjithë - respekti im";
• “Duhet të jetojmë pa hipokrizi dhe të sillemi në mënyrë shembullore, atëherë kauza jonë do të jetë e drejtë, përndryshe do të dalë keq”;
• "Aty ku është e thjeshtë - ka njëqind engjëj, dhe ku është e ndërlikuar - nuk ka asnjë të vetëm."

Ideja kryesore e porosive të plakut është të lini jetën tuaj në duart e Zotit, t'i besoni Zotit në të gjitha problemet dhe nga ana juaj, të punoni në veprën e lutjes, të ndihmoni të dashurit, të përmbaheni nga teprimet, të jetoni thjesht. Shën Ambrozi u dha këshillën e tij njerëzve të të gjitha klasave, që do të thotë se secili prej nesh mund t'i ndjekë ata. Urdhërimet e Perëndisë janë të thjeshta; lutja si kungim me Zotin është gjithashtu një veprimtari e zakonshme; thjesht duke shijuar çdo ditë të jetës dhe duke falënderuar për të - e gjithë kjo së bashku do t'ju japë një cilësi krejtësisht të ndryshme të jetës shpirtërore dhe të përditshme.

Lutjet e fuqishme të pleqve të Optinës

Mund të themi se pleqtë e shenjtë të Optinës ndihmojnë në të gjitha vështirësitë. Nuk ka një telash të tillë në të cilin njerëzit nuk do t'u drejtoheshin atyre. Megjithatë, tradita e nderimit të tyre thotë se ata kanë një hir të veçantë në mësimdhënie shpirti i njeriut në rrugën që Zoti ka menduar për të:

• në kërkim të profesionit të tyre;
• në kërkim të burrit të tij për martesë;
• në largimin e ankthit mendor, mallit, pasigurisë;
• problemet me zgjedhjen dhe kërkimin e banesave;
• në heqjen e shpirtrave të këqij, ndikimet e magjisë.

Lutja e mëposhtme është shkruar nga shenjtorët e Hermitage Optina, por kush saktësisht nuk dihet. Quhet thjesht: lutja e pleqve të Optinës. Ju mund ta lexoni lutjen në internet duke përdorur tekstin më poshtë:
“Zot, më jep qetësi shpirtërore për të përmbushur gjithçka që më sjell dita e ardhshme.
Më lejoni t'i dorëzohem plotësisht vullnetit të të Shenjtit Tënd.
Në çdo orë të kësaj dite, më udhëzo dhe më mbështet në çdo gjë.

Kjo lutje është një vepër e mrekullueshme letrare, në të njëjtën kohë që mbart fuqi të madhe shpirtërore. Ai që lutet për rrugën e tij, duke kërkuar me fjalët e pleqve të Optinës për udhëzimin e Zotit, kupton se është e nevojshme të dëgjohet vullneti i Zotit, është gjithashtu e rëndësishme t'i kërkosh ndihmë Atij, por është gjithashtu e nevojshme të bëjmë çdo përpjekje. për të siguruar që puna e planifikuar është përmbushur.

Vazhdimi i lutjes së pleqve të Optinës për çdo ditë:

"Çfarëdo lajmi që marr gjatë ditës, më mëso t'i pranoj me shpirt të qetë dhe bindje të patundur se gjithçka është Vullneti Yt i Shenjtë. Në të gjitha fjalët dhe veprat e mia drejtoji mendimet dhe ndjenjat e mia. Në të gjitha rastet e paparashikuara, mos më lejo harro se çdo gjë është dërguar nga Ti."

Gjithashtu, mos u ndalni lutja e përditshme dhe kini kujdes për veten tuaj: Zoti na flet në zemrën tonë. Kur nuk mund të bëni një zgjedhje, lutuni dhe dëgjoni veten. Një ide e caktuar, një zgjidhje do të shfaqet si e vetmja e mundshme në shpirtin tuaj.
Përfundimi i lutjes së pleqve të Optinës për çdo ditë:

“Më mëso të veproj drejtpërdrejt dhe në mënyrë të arsyeshme me secilin anëtar të familjes sime, pa turpëruar apo mërzitur askënd. Zot, më jep forcë të duroj lodhjen e ditës së ardhshme dhe të gjitha ngjarjet e saj. Drejtoje vullnetin tim dhe më mëso të lutem, të besoj, të shpresoj, të duroj, të fal dhe të dua. Amen".

Etërit tanë të nderuar, pleq të Optinës, lutuni Zotit për ne!

Optina Pustyn zë vend i veçantë në kulturën tonë shpirtërore. Për fenomenin e këtij manastiri, për pleqtë e tij, porositë dhe mësimet e tyre - biseda jonë me një nga banorët e parë të Hermitage Optina u ringjall në 1988, rektorin e metokinit të saj në Moskë - Kishën e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal në Yasenevo , sekretari i shtypit i Departamentit Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin, Arkimandrit Melchizedek (Artyukhin).

Vëllazëria e Shenjtorëve

At Melkizedek, pse pikërisht këtu, në Hermitazhin e Optinës, lindi fenomeni i pleqësisë? Çfarë është unike për këtë manastir?

Rreth historianit Optina Hermitage G.P. Fedotov dikur tha se Sarov dhe Optina Pustyn janë dy zjarret më të nxehta rreth të cilave u ngroh e gjithë Rusia. Plaku Barsanuphius i Optinskit, dikur kolonel i shtabit të ushtrisë perandorake, shërbeu në Kazan dhe i kishin mbetur edhe pak muaj para se të gradohej gjeneral - dhe papritmas la gjithçka për t'u bërë murg. Pasi jetoi në Hermitazhin e Optinës, ai shkroi rreshtat e mëposhtëm në kuptimin shpirtëror:

Qiejt janë më të pastër këtu dhe kaltërsia e tyre është më e pastër ...

Të veshësh një zgjedhë të kësaj bote dhe të bësh zi

rruga me gjemba e jetës

Unë munda të shikoja një pamje të parajsës.

E tillë është gjendja shpirtërore në Hermitazhin e Optinës.

Për atë që është e mahnitshme për Optina, një nga historianët tanë tha këtë: shumë manastire kishin asketët e tyre - kjo është Revendi Sergius, dhe Murgu Nikon, dhe plaku Serafim i Sarovit, por në Optinë nuk kishte vetëm shenjtorë - kishte një vëllazëri të shenjtë. Ishte një qendër unike shpirtërore - një manastir i tërë!

Peshkopi Ignatius (Bryanchaninov), kryepastori ynë më i madh, i cili ishte student i Plakut Leo, shkroi këto fjalë për rektorin e Hermitazhit të Optinës, Arkimandrit Moisi: në Rusi". Ky është vlerësimi i një kryepastori të shquar.

Një herë një qiri i ndezur u ndez me shumë llamba. Pleqtë Leo dhe Macarius ishin në të njëjtën kohë. Në të njëjtën kohë - dy pleq! Shën Ambrozi ishte fëmija shpirtëror i pleqve Leo dhe Macarius. Plaku Ambrozi i dishepujve të Optinës ishin Pleqtë Jozef, Barsanuphius dhe Nektari. Dhe më tej, më tej, më tej... Dhe përfundoi në vitin 1938 me ekzekutimin e rektorit të fundit, Arkimandritit Isak (Bobrakov). Rezulton se për rreth 100 vjet ka pasur një zinxhir të pandërprerë njerëzish të shenjtë. Dhe veçantia e Optina Pustyn qëndron në faktin se ajo u bë e famshme jo për individë, por këtu u krijua një vëllazëri e tërë e shenjtë monastike.

Po, kishte probleme, tundime, jo gjithçka shkoi aq mirë, por më e rëndësishmja është që për 100 vjet këto llamba nuk u ndalën.

Fakti që kishte një providencë të veçantë të Zotit mbi manastirin dëshmohet nga fakti se nuk kishte asnjë ikona të mrekullueshme, asnjë relike të mrekullueshme, asnjë faltore të veçantë që do të tërhiqte pelegrinët. Ata iu drejtuan Optina Hermitage për pleqësi dhe këshilla të mençura nga Perëndia. Ishin pleqtë ata që u bënë lavdia e manastirit, një burim shpirtëror jetëdhënës. Plaku Barsanuphius i Optinës tha një herë:

Trishtimi juaj do të zhduket lehtësisht,

Dhe do ta shihni me habi të plotë

Një tjetër vend që shkëlqen largësi,

Toka e të gjallëve, toka e premtimit.

Toka e të gjallëve, toka e premtimit.

Dhe si do t'i interpretonit këto fjalë për Optina Hermitage: "toka e të gjallëve"?

Pse të gjallë? Vdekja mund të vijë shumë më herët se sa zemra ndalon, sesa veshkat dështojnë, truri pushon së funksionuari - vdekja mund të vijë kur besimi dhe dashuria largohen nga jeta. Dhe anasjelltas, kur njeriu jeton me besim dhe shpirt, edhe sikur të gënjen si trung, i paralizuar, por koka i punon, zemra i punon, një njeri i tillë është më i gjallë se të gjithë të gjallët.

Në Hermitazhin e Optinës ishte një murg i verbër dhe i paralizuar Karp. Vëllezërit u kujdesën për të. Dhe në manastir kishte një zakon të tillë: në festat e mëdha, vëllezërit erdhën për të kënduar himne kishtare dhe një ditë njëri prej tyre e pa atë në një gjendje kaq të pafat dhe me dhembshuri shpirtërore, tha: "Atë Karp, çfarë njeri fatkeq që je. janë! Ju të gjithë gënjeni dhe gënjeni!” “A jam i pakënaqur?! Unë nuk jam i pakënaqur. Edhe pse jam shtrirë, po shikoj Zotin.” Njëherë ky murg i tha plakut Ambrozi: “Ja, më vjen shumë keq për At Karp... Unë shqetësohem për të: një njeri fatkeq, gënjeshtar, madje edhe i verbër. Duhet të kujdesemi më mirë për të”. Plaku Ambrozi iu përgjigj: "Karp është edhe i verbër, por sheh dritën" - domethënë, ekziston një gjendje kaq e fuqishme e shpirtit njerëzor që kapërcen vuajtjet dhe mban kryqin me mirënjohje. Kishte një vend të tërë njerëzish të tillë. Toka e të gjallëve, toka e premtimit.

"Asgjë nuk kërkohet nga një person rus si faltoret"

Pse, atëherë, me një zemërim të tillë ata rrokën armët kundër asketëve të shenjtë në shekullin e 20-të? Po, tashmë në shekullin e 19-të, Kisha dhe shenjtorët e saj ishin, për ta thënë butë, jo për nder të shumë njerëzve të arsimuar ... Ata kërkuan mangësi, rrinin në pritë për gabime dhe rënie ...

I gjithë thelbi i qëndrimit negativ ndaj Kishës shpjegohet nga Dostojevski. Ai një herë tha: "Një rus nuk gëzohet për asgjë aq sa rënia e një njeriu të drejtë dhe thotë: "Ah-ah! Nëse shtylla të tilla, nëse të tilla llamba kanë rënë, atëherë çfarë të kërkoni nga ne, njerëzit e thjeshtë? Nëse të tillët nuk mund të rezistonin, atëherë çfarë jemi ne, njerëz të thjeshtë?” Dhe me rënien e të drejtëve ata justifikojnë mëkatin e tyre dhe jetën e tyre të paperëndishme.”

Por i njëjti Dostojevski shkruan: një rus nuk kërkon asgjë aq sa një faltore dhe një shenjtor, për ta gjetur atë dhe atë dhe të përkulet; dhe thotë: "Kam të pavërtetën, kam mëkatin, kam paudhësinë, por kjo e vërtetë, kjo shenjtëri, kjo pastërti, kjo shenjtëri duhet të jetë diku?" - kërkoni atë dhe adhuroni atë.

Dhe, meqë ra fjala, Pjetri I një herë tha: «Të justifikosh mëkatet e dikujt duke iu referuar të tjerëve është si të lahesh me baltë.»

Prandaj, njerëzit u tërhoqën nga Optina: sepse vërtet kishte asketë, dhe jo një ose dy, por një vëllazëri e tërë.

Për Plakun Ambroz, Leo Tolstoi tha një gjë të mahnitshme: "Ky njeri pothuajse i paralizuar, gjithmonë i sëmurë dhe i shtrirë në shtrat, i cili mezi kalonte veten, priste dhjetëra e qindra vizitorë në ditë, mezi duke thënë diçka për të mirën e shpirtit. dhe njerëzit tërhiqeshin prej tij nga e gjithë Rusia, dhe mua më duket se ky njeri ka bërë më shumë për jetën shpirtërore të Rusisë sesa të gjithë përmirësuesit e jetës së saj. Leo Tolstoi vizitoi Optinën disa herë. Nga fundi i jetës së tij, ai ishte me motrën e tij, banore e manastirit të Shamordës, murgeshë Maria, dhe i tha: "E di, Mashka, do të pranoja të shkoja në Hermitacionin e Optinës dhe të bëhesha një rishtar i thjeshtë atje - (numëro , shkrimtar me famë botërore!) - dhe kryeni atje ndonjë punë të përulur, por vetëm me një kusht: që këta murgj të mos më detyrojnë të falem!”.

Domethënë, puna më e vështirë është puna shpirtërore. Çdo gjë është më e lehtë: të shkarkosh vagonët... vetëm mos u lut.

Në fund të fundit, pothuajse të gjitha shtyllat e letërsisë sonë erdhën këtu ...

Edhe sikur të rendisim ata që rrotulloheshin rreth Optinës, do ta kuptojmë rëndësinë e saj. Sa shkrimtarë të vetëm erdhën këtu! Gogol ishte dy herë në Optinë - në 1850 dhe në 1851; Dostojevski në vitin 1876 është shkrimtari më i shitur, shkrimtari më i lexuar, i përkthyer në shumë gjuhë të botës. Dhe çfarë vizioni të mrekullueshëm të brendshëm të një personi ka ai! Në librin e tij Vëllezërit Karamazov dallohet Optina Pustyn: atë që pa këtu, e përshkroi në këtë roman. Por, sigurisht, Plaku Zosima nuk është Plaku Ambroz, por për herë të parë bota u njoh pozitivisht me jetën monastike dhe pleqësinë nga brenda falë Dostojevskit. Vizita e tij në Hermitazhin e Optinës luajti një rol të rëndësishëm në jetën e tij, në qëndrimin e tij ndaj besimit, ortodoksinë dhe monastizmit në përgjithësi.

Peter dhe Ivan Kireevsky, Aksakov, Turgenev, filozof Solovyov, shkrimtar Poselyanin, Sergei Nilus, Alexei Tolstoy, familja mbreterore, Elisaveta Feodorovna, Konstantin Romanov - ata ishin të gjithë në Hermitage Optina. Nga bashkëkohësit tanë - Rasputin, Soloukhin, Belov, Solzhenitsyn ...

Erdhi si President Federata Ruse, Dmitry Anatolyevich Medvedev ...

Ishte në 2010?

Po. Në vitin 2010, Dmitry Anatolyevich Medvedev, gjatë mandatit të tij si President, ishte në Kozelsk dhe i dha Kozelsk titullin e qytetit lavdi ushtarake, më pas ai vizitoi shkretëtirat e Optinës dhe Sketën Pararendëse.

Kur sketi nuk dinte çfarë t'i jepte, ata sollën Dmitry Anatolyevich Medvedev në qelinë e plakut Ambrose dhe thanë: "Këtu në këtë qeli, në këtë vend jetonte kjo person i mirë". Dhe kreu i sketës, At Tikhon, i paraqiti atij një lutje të dizajnuar bukur të pleqve të Optinës dhe i tha: "A doni që unë t'ju lexoj?" Dhe ai lexoi një lutje, të cilës Dmitry Anatolyevich Medvedev tha: "Çfarë lutjeje gjithëpërfshirëse!"

Në këtë lutje ka një lloj thjeshtësie, urtësie, e cila është e kuptueshme për të gjithë, dhe ku është e thjeshtë, ka njëqind engjëj. Sa herë ua dhamë drejtorëve të ndryshëm të fabrikave të tullave, kryetarëve të shtypshkronjave, mjekëve, ushtarakëve dhe të gjithë u ishin shumë mirënjohës! Dhe shumë nga udhëheqësit që vizitova e panë atë në mur ose në një tavolinë nën xham. Është shkruar në Frymë dhe në Frymë.

Pse lindi kjo lutje e mahnitshme në Optinë?

Sepse Optina Pustyn është një kupë e artë në të cilën u derdh gjithë vera më e mirë, shpirtërore e Rusisë. Shenjtorët kanë qenë në shumë manastire, por vëllazëria e shenjtë është vetëm këtu. Pleqtë jetuan nga Zoti, frymëzuan Zotin dhe midis pleqve Zoti ishte në vend të parë dhe kur Zoti është në vend të parë, atëherë çdo gjë tjetër është në vendin e vet. Atëherë mendja dhe zemra ndriçohen dhe nga bollëku i zemrës, goja flet lutje të tilla të frymëzuara hyjnore.

Zoti i dëgjon të bindurit

Pse është kaq e rëndësishme për ne të njohim dhe të mbajmë përvojën e pleqve?

Sepse kushdo që është këshilltari i tij është armik i vetes së tij. At John (Krestyankin) më tha: "Lexo librat e pleqve të Optinës: në to do të gjesh përgjigje për të gjitha pyetjet e tua shpirtërore". Në fund të fundit, është e rëndësishme që ne të kemi mendimin e etërve të shenjtë dhe ta zbatojmë atë në këtë apo atë situatë, dhe të mos veprojmë nga mendja jonë. Mbetën veprat e pleqve, letrat e tyre, dëshmitë për jetën e tyre - tani shumë është botuar, dhe shpëtimi, siç e dini, është në shumë këshilla.

Si e shihni fenomenin e të moshuarve?

Mbi monumentin e varrit të shumë njerëzve mund të shkruheshin këto fjalë: ata jetuan dhe nuk dinin për çfarë jetuan. Pleqtë e Optinës e dinin se për çfarë jetonin. Ata dinin ndoshta pak, por dinin pothuajse gjithçka për gjënë kryesore, dhe kjo njohuri për gjënë kryesore është gjenialiteti shpirtëror. Çfarë është pleqësia? Ky është gjeni shpirtëror. Çfarë është gjenialiteti? - Kjo është 90% punë dhe 10% hijezim. Nuk erdhi e gjitha nga hiçi. Zoti i dëgjon të bindurit. Secili nga të moshuarit në një kohë ishte student. Është më mirë të quhesh student i një studenti sesa të mbledhësh frytet e kota të vullnetit të vetvetes. Dhe për këtë mësim, për bindje të sinqertë, Zoti u dha dhurata që më vonë i ndanë: dhuratën e shërimit, dhuratën e vizionit të jetës shpirtërore... sikur ta kishin këtë dhunti - e drejtuan personin, duke mos parë vullnetin e Zotit. per atë.)

Plaku Ambroz hezitonte t'i përgjigjej pyetjes së bërë: "Por unë ende nuk mund të dëgjoj." Domethënë, secili nga pleqtë e Optinës kërkonte të dëgjonte vullnetin e Zotit. Secili prej tyre ishte i bindur. Dhe Zoti i dëgjon të bindurit.

A e kishte Plaku Ambrozi mësues Shën Leon?

Plaku Leo, i cili e quajti atë një kimerë, një lule bosh, por kjo ishte veçori e plakut Leo. Ai e donte pafundësisht dhe e qortoi për përfitime shpirtërore, duke e ditur se mund ta duronte.

“Për një murg, qortimi dhe moralizimi janë si furça për hekurin e ndryshkur”, tha Plaku Ambroz. Për shkak të dashurisë, Plaku Leo e bëri këtë. “Dhe ai ma hoqi me zell ndryshkun”, kujtoi Plaku Ambroz.

Dhe cili nga pleqtë e Optinës është më i afërt me ju?

Ndoshta Leo, Macarius, Ambrose, Barsanuphius. Por nga natyra, të gjithë njësoj, ndoshta Barsanuphius dhe Leo.

Kuptoni për çfarë jetoni

At Melchizedek, ju keni qenë një nga banorët e parë të Hermitage Optina, e cila u ringjall në 1988. A keni qenë këtu më parë?

Në vitin 1984. Unë isha në seminar në atë kohë. Dhe pastaj ra fundjava - 7 dhe 8 nëntor. Pasi dëgjova se ekziston një shkretëtirë e tillë Vvedenskaya Optina ... Dhe shkova atje me një mik. Në stacionin hekurudhor të Kievit, u takuam me dy studentë të tjerë që kishin të njëjtin mendim. Pastaj dy nga këta të katër në 1988 u bënë banorë të Vetmisë Vvedenskaya Optina - Hieromonk Feofilakt (Bezukladnikov), i cili tani është arkimandrit dhe abati i Manastirit të Jeruzalemit të Ri, dhe unë.

PORa thanë ndonjë gjë pleqtë e Optinës për ringjalljen e ardhshme të Rusisë?

Plaku Anatoly i Optinsky kishte një profeci: "Anija do të thyhet, por ata shpëtohen në rrënojat dhe patate të skuqura. Por nuk do të jetë kështu me Rusinë: me vullnetin e Zotit, anija do të mblidhet përsëri në gjithë lavdinë e saj dhe do të shkojë në rrugën e saj, të përcaktuar nga Zoti. Rusia do të ngrihet dhe do të jetë e varfër materialisht, por e pasur në shpirt, dhe do të ketë ende shtatë shtylla dhe shtatë llamba në Optinë”.

Pse nuk ndalet tani fluksi i pelegrinëve në manastire?

Ivan Ilyin tha: "Në shpirtin e një personi, dëshira për faltoren është e pashmangshme". Dhe Dostojevski e përcaktoi këtë për shekuj, duke shkruar: "Nëse një person rus nuk e kupton pse duhet të jetojë, ai as nuk do të dëshirojë të jetojë, dhe më mirë do të shkatërrojë veten, edhe nëse ka vetëm bukë përreth". Prandaj, njerëzit nuk kërkojnë bukë, por kërkojnë kuptim. Ka dy gjëra në jetën e një personi ditë të rëndësishme: dita kur lindi dhe dita kur kuptoi se për çfarë lindi. Dhe njerëzit ndonjëherë jetojnë sikur nuk do të duhej të vdisnin kurrë, dhe vdesin sikur nuk do të duhej të jetonin kurrë. Por më lejoni t'ju kujtoj: kush është këshilltari i tij, ai është armiku i tij, më mirë të quhesh student i një studenti. Prandaj, ata kërkonin udhëzime për të mos thyer dru zjarri. Për shembull, F.M. Dostojevski në vitin 1876, pas vdekjes së djalit të tij Alekseit, udhëtoi qindra kilometra nga Shën Petersburgu në Optinë!

Optina Pustyn është një lloj fokusi shpirtëror, nga kontakti me të cilin shpirti ndizet, sikur nën një xham zmadhues. Plaku Anatoli Optinsky tha: mos e luftoni Hermitazhin e Optinës; sa ka bërë ajo dhe sa të tjera do të bëjë qiellorë!

Me arkimandritin Melchizedek (Artyukhin)
intervistuar nga Nikita Filatov