Ev > C-rüya görmek > Vaftiz edilmemiş Uar için Canon. Kutsal Şehit Uare ve Ortodoks Olmayanlar için Kilise Duası Üzerine

Vaftiz edilmemiş Uar için Canon. Kutsal Şehit Uare ve Ortodoks Olmayanlar için Kilise Duası Üzerine

Ton 8

im kenarı:

Beg, Uare, dış doğumumuz için

Kanto 1

Irmos: Firavun'un arabasını yükleyin, bazen mucizeler yaratan Musa asasını yükleyin, çarmıha çarpıp denizi ikiye bölün, ancak Tanrı'nın şarkısını söyleyerek kaçak yaya İsrail'i kurtarın.

Koro:

Kutsal şehidin Uar olmanı ve merhamet ve lütufla giyinmeni rica et, ya Rab; ve bu, cehenneme bile dökülecek, insanoğlunun sevgilisi, ve senin zengin merhametin bizden istense bile, cömert olacaktır.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Mesih'in büyük şehidi, karanlığın kasvetinde oturan, aşılmaz olan küskün ve çaresizleri hatırlayın ve ben O'nun zengin merhametiyle teselli edene kadar cömert Rab'be düşerek durmayın.

Görkem:Şanlı tutku taşıyıcısı Kleopatra'nın muhteşem ailesi için dua edebilirsiniz, çünkü bugün bile yapabiliyorsanız, bizden anılanlar için, sizin hatırınız için Tanrı'ya özenle dua ederseniz, kendinizi azaptan kurtarabilirsiniz. Rab'bi zengin merhametiyle teselli edeceğim.

Ve şimdi:Çaresiz İyi Yardımcı, görkeminden cehennemin karanlığına bak Hanımefendi ve biz seni hatırlamadan önce dokunulanların dertlerini gör ve ben senin Oğlun ve cömert Rabbin ve Efendin olana kadar onlar için yalvarmayı bırakma. O'nun zengin merhametiyle teselli edin.

Kanto 3

Irmos: Başlangıçta Cenneti akılla kurun ve dünyayı suların üzerine, benim taşım olan Mesih'in üzerine kurun, emirlerinizi sanki insanlığın Tek Sevgilisi olan Sizden daha kutsal değilmiş gibi onaylayın.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Cennetin Kutsal Güçlerinin yüzünü sizinle birlikte duaya, şehitliğe taşıyın ve harika bir şey yapın ve büyük ve dürüstçe, üstelik umudu ve tesellisi olmayanlara, umut etmeyenlere, sadakatsiz ölülerimize acı verenlere neşe verin Ataları ve onlarla birlikte an, kirpi, onlara Rab'den bir mağfiret ve büyük bir merhamet bahşet.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Oldukça tutkulu ve Mesih'in sevgilisi, emin olun, eğer özgürlük işkence görenler ve sevinç için arzu edilirse, o zaman sonsuz azabı çeken akrabalarımız ve onlar gibi inançsızlık uğruna onlar gibi diğerleri sevinçleriyle ölçü bulamayacaklar, Rabbinizden bağışlanma ve büyük bir merhamet dilerseniz.

Görkem: Acı çeken muzaffer Uare, dualarımıza merhamet et ve tarif edilemez kederli ihtiyacı gör ve kendisi de acımanın zoruyla, İnsanlığın Hanımına amansızca dua ediyor, onlara bağışlanma ve büyük merhamet versin.

Ve şimdi: Evrensel umut, Tanrı'nın hoşuna giden köy, Tanrı'yla barışmamız, Meryem Ana, şu andaki varlığımızın isteklerini kabul et ve Oğluna ve her şeyin Rabbine dua etmeyi bırakma, bağışlama ve yücelik uğruna umutsuzlara bağışla. merhamet.

Sedalen, ses 5

Tüm dünya için dua edersen, büyük şehit, durmazsan, tüm merhametleri ve her suçluyu istersen, şiddetle öfkelenen Rab'bin görüntüleri ve sürekli sinir bozucu, hatta ölü şeyleri sonuna kadar kendine ve hiçbir şey elde edememiş gibi, sanki kötülük yaptın, ayrıca tutkulu, ölen akrabalarımızın yanında duruyorsun, sanki mümkünmüş gibi başlıyorsun, geri çekilme, dua et ve herkese merhamet eden Rab'be sığın, o bağışlasın ve merhamet etsin, karanlıkta bile otur ve şiddetle üzüldü.

Başka bir eyer, ses 3

Ebedi keşişlerin sevinçleri, göksel barışın adaşı, büyük Uare, cüretkar, atalarımızın şefkatli çiftini Rab'bin önünde hatırlamaya cesaret eder, onların mezarında olmasa bile, seni içten bir acıma isteğiyle yatırıyoruz. , onlardan kirpi, seni çiftleştiriyoruz. Aynı şekilde, yere kapanın ve dua edin, çünkü Rab sizin varlığınızı reddetmeyecektir, ancak ölçülemez iyilikten dolayı eğilecek, sıkıntılı olanlara kurtuluş ve büyük merhamet gönderecektir.

Şöhret şimdi:

Bogorodichen: Göksel Güçler tarafından yüceltilen ve dışarıdan yüceltilen Kutsal Hanım, Her Şeyin Kralının Annesi, nerede ve ne zaman, görkeminiz ve majesteleriniz çoğalmak ister, değil mi, günahkarlar için şefaat ettiğiniz ve tüm dünyayı kapladığınız zaman Dualarınızla aynı ve bugün çoğalın, Leydi, Majesteleri aşkınlık, sıcak dualarınızla sadakatsiz ve vaftiz edilmemiş akrabalarımızın ve onlar hakkında ve onlarla birlikte anılanların şiddetli azaplarından kurtarın ve onlara kurtuluş ve büyük merhamet verin. .

Kanto 4

Irmos: Sen benim kalemsin, Tanrım, Sen benim gücümsün, Sen benim Tanrımsın, Sen benim sevincimsin, Babanın bağırsaklarını terk etme ve yoksulluğumuzu ziyaret ederek, Seni Habakkuk peygamberle çağırıyorum: Gücüne şan olsun, İnsanlığın sevgilisi.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Yelma, ubo, tutku sahibi, imanla sana koşarak gelen herkesi seviyoruz, biz de sana dua edenlerden olmayı seviyoruz. İnsani, seni yüceltme arzusuyla, dokunulanlara merhamet dilemek ve ebedi mahkumdan mahrum kalan tüm teselliyi vermek ve bundan sonra ey iyi şehit, onlar için mutlaka dua etmek değilse, başka ne yapacak?

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Kış şiddetlidir ve kurtuluşun kısırlığı ölülerin kötülerindedir ve ağlamak neşesizdir, sonuçta burada öz hatırlanır, bizden bile. Ama sen, tutku sahibi, bunları salih nesille birleştir ve onlar için dua etmekte zavallı olma.

Görkem: Cehennemin kasvetli zindanı atalarımızı, akrabalarımızı ve onlarla birlikte anılan her şeyi sonsuza dek sarsın: siz, inançsızlığın ve günahkâr gücün gücünü azaltan harika acı çeken siz, bu yüzden Kleopatra ailesiyle birlikte bu kirpileri bundan sonra affetmeyin, şehit, dua ediyor.

Ve şimdi: Senin adına, En Saf Olan, tüm Yaratıcıları yücelttiğimizi biliyoruz ve Senden, et taşıyıcısı, çekici olmayan Kurtarıcı ustalıkla yüceltiliyor ve Sen, Leydi, Sana hamd ediyoruz ve sana ibadet ediyoruz ve dua ediyoruz, merhamet et inançsızlıkla ölen akrabalarımıza ve bu yoksul olmayanların Oğul'a dua etmelerine izin ver.

Kanto 5

Irmos: Beni varlığından uzaklaştırdın, ey durdurulamaz Işık ve yabancı bir karanlık var, lanetledi, beni kapladı, ama beni çevir ve yolumu emirlerinin ışığına yönlendir, dua ediyorum.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Rahman olan Rabbin her hediyesi, her şehidi ve her rahmeti, hayret verici ve harikulade de olsa dökülüyor ama ölülerin kötülüğünde bağışlanmaya katkıda bulunuyorlar, heybet lütufla buna bırakılmıştır. Aynı gün büyük iş yapılır, şehid olan Rabbime yalvar.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Rabbim, pişmanlığımızdan yüz çevirme, aşağıdaki günahlarımızın çokluğunu hatırla, dahası, kadim merhametini hatırla, lütfun uğruna ve acı çekenlerin savaşı uğruna, fakir olma. Senin ölçülemez merhametinin zenginliği, ama merhamet ve mağfiret yağdır, kirpi bizden hatırlatıyor.

Görkem: Büyük bir şehit var ve Leydi'nin hayırseverliği ve uzaktaki denizde olanlara, aynısı bugün de ortaya çıkıyor ve yere düşerek uzaklara ve imana merhamet etmesi ve yabancılaşmış ölülerin Vaftizi için O'na yalvarıyor. , yakınlarımıza ve onlarla birlikte anılan herkese mağfiret ve büyük rahmet eyle.

Ve şimdi: Tükendiğimizde ve ihtiyaç içinde uyandığımızda görünün Hanımefendi, bize her yerde ve her zaman yardım edin, Siz Hıristiyan Umudu ve Umudusunuz, bu yüzden dilekçelerimizi reddetmeyin, mükemmel ve yazılı olmayan lütfunuzla dolu yaratın.

Kanto 6

Irmos: Beni arındır, ey Kurtarıcı, birçok günahım ve beni kötülüğün derinliklerinden kaldır, dua ediyorum: Sana haykıracağım ve beni duyacağım, ey kurtuluşumun Tanrısı.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Düşmanın sallantıları sevinmesin, kendi çıkarları için ruh almışsın, ama sen şehit, sıcak dualarınla onun arzularını yok et, Rab'be hatırladıklarımızı affetmesi ve bizi sonsuz azaptan kurtarması için yalvar.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Kleopatra'nın bir nevi affetme hünerimizin başlangıcı, bundan sonra suçluluğu algılamak, sizi duaya yükseltmek ve bizim tarafımızdan anılanları küçümseme, büyük şehit ve günahkarları reddetmemek, ancak, bir ısırık, Rab Mesih'ten af dileyin ve acı azaptan kurtulun.

Görkem: Kötülüğün sonunu görmek uğruna inançsızlık ve iyiliğin özlemi bile, bunun uğruna Tanrı'nın gazabının ölümüdür, sen, tutku taşıyan, kabullenme cesareti, günahların bağışlanmasının sevinci. Cennetteki Kral'dan korkunç bir halsizlik isteyin ve üzüntüden bitkin bir şekilde Rab'bin merhametini gözlemleyin.

Ve şimdi: Kaya, Hanımefendi, kötü niyet Dua Annenizi yenecek mi? Gerçek şu ki, eğer bugün ayağa kalkıp sizden istenilenler için dua ederseniz, onlara neşeli bir bağışlama, kurtuluş ve büyük bir merhamet bahşedin.

Kontakion, ton 4

Mesih'in ardından şehit Uare, kadehi içtikten ve işkence tacını bağladıktan sonra Meleklerle sevinerek, ruhlarımız için durmadan dua edin.

Iko'lar

Sözlerimizi hatırlayın, Cennetin parlak sakini, Mesih'in ebedi dinlenme olarak adlandırılan şanlı Büyük Şehit Uare'si ve büyük ıstırabınızla, geçilmez bir zindandan aşılmaz ve parlak bir dinlenme, bitmek bilmeyen bir halsizlik ve Tanrı'nın hoşnutluğunu deneyerek ihtiyaç elde ettiniz. Hassas hizmetkarlarımızı teslim etmek için dualar, onların iyiliği için size dua ediyoruz, içten ve şevkle, haykırarak, dileklerimizi yerine getirin, kutsal olan ve ruhlarımız için durmadan Mesih Tanrı'ya dua ediyoruz.

Kanto 7

Irmos: Bazen Babil'de Tanrı'nın tenezzül ateşi utanıyordu, bunun uğruna mağaradaki çocuklar neşeli ayaklarla, sanki bir çiçek bahçesindeymiş gibi sevinçle şarkı söylüyorum: Sen mübarek olsun, atalarımızın Tanrısı.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Güneş gibi, Tanrım, herkesi aydınlatın ve herkese kıskançlıkla yağmur yağdırın ve Sizi kızdıranlara durmadan merhamet edin ve şimdi acı çeken Uar'ı dinleyin ve merhametinizi sonuna kadar yabancılaşmış akrabalarımıza ve hatta sadakatsizlere bırakın. onlar, İnsancıl.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Şimdi, daha önce olduğu gibi, cömert olun Tanrım ve ortaya çıkması için yalvarın, Vladyka, sanki Kleopatra hakkında yaratın ve bizim hakkımızda Merhametli, yaratın; Hatırladıklarımıza cömertliğini ve merhametini gönder, Allah tükenmez merhametin kaynağı olsun.

Görkem: Eğer peygamber, tezahürat yaparak, sonsuza dek senin merhametini söylerse, Tanrım, çünkü seni lütufta başarısızlığa uğratmadık, sanki merhametin ölçülemezmiş gibi inanırız ve merhametini uçurumdan sular altında kalanların derinliklerine dökeriz, ey Tanrım, Efendimiz.

Ve şimdi: Bilge kişi peygamberlerde dağa diyecek ki, biz buna inanıyoruz ve Tanrı'nın Annesinin Taşı, insan katkısı olmadan Sizden çıkacaktır; kurtuluşumuzu ve cehennemin derinliklerinden alıcıların dikilmesini imzhe, Hanımefendi, yükseltin ve bugün cehennemden hatırlıyoruz, evet, Merhametli Olan Seni sürekli olarak yüceltiyoruz.

Kanto 8

Irmos: Musikian topluluğunun koordinasyonu ve Deir'deki heykele tapan sayısız insan, üç genç itaat etmedi, Rab her çağ için övüldü ve övüldü.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Toplar, konuşan ve umudumuzu yükselten kadim Merhametin, Rabbinin sözleri olsun, sanki azizlerinin, Tanrım, kirpi vefasız ölülere merhamet ettiğini duymuşsun gibi, bugün bile Seni duaya getiriyoruz, ama uğruna Dilekçelerinden, Sen'in bilgisi ve cehaleti ile ölen Ortodoks olmayanlara merhamet et, Vladyko, rahatsız oldu.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Bizi En Saf Kanıyla kurtaran Tanrı Kuzusu, Feklino ve Kutsal Gregory'nin duasını işitiyor, birçoklarıyla birlikte Methodius ve dilekçeleri kabul eden ve sevinen ve kötülük yapanları ölüme teslim eden Macarius ve bunlar için dua eden Chrysostom , yazın, ubo'yu, Vladyka'yı bu görkemli Uar'larla ve bizden anılmaları için dualarla kabul edin, affedin ve merhamet edin.

Görkem: Bizim için sevinç iste yüce şehit, sevinelim, çünkü eğer yakınlarımızı senin dualarınla sonsuz azaptan kurtulmuş bulursak; Çünkü Rab her zaman dualarınızı duyar ve dileklerinizi yerine getirir, ancak siz bunlardan dolayı yoksul değilsiniz ve şimdi dua ederek sizi yüceltelim.

Ve şimdi: Lekesiz Hanım, çok fazla merhamet ve cömertlikle dolu, harika ve Kutsal Ana Tsareva, merhamet arayan bizler için, bu Hindistan'ı bulduğumuz yerde, eğer sana acele etmezsek, çömelerek, bir tatlılık akıntısı doğurdun. biz, Kutsanmış Olan.

Kanto 9

Irmos: Bu Cennetten dehşete düştüler ve dünyanın uçları şaşırdılar, sanki Tanrı etten kemikten bir adam olarak ortaya çıktı ve Senin rahmin Cennetin en genişiydi, sen, Tanrı'nın Annesi, Melekler ve makam adamı büyüt.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Ey Bose, evet, kadirsin şanlı Uara, Tanrı'yı hoşnut eden dualarınla, merhameti kabul et ve dök, sonuna kadar yabancılaşmış olsan da, Tek bir cömertlik ve merhamet Ebeveyn vardır ve Efendi olarak O'nun için her şey mümkündür, O'na amansızca, acı çeken, bağışlanmayı dua eden ve bizden bile merhamet isteyeni hatırlatır.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

İşinizi harika yapın, ey büyük şehit ve görkeminiz uygulanır, eğer Rab'den bağışlama ve O'nun haklı gazabı, kederli karanlık kötülükten atamız ve kirpi uğruna, üzüntü içinde ve en şiddetli varlıkların beklentisiyle, ama affedilenlerin Rabbinin asıldığı yerde korkusuz kurtuluşu tartın.

Görkem: Ve eğer sen, şehit, pişmanlık duyarak, kötülük günahını, anılan bizlerden bile affetmesi için merhametli Rab'be yalvarırsan, ne muhteşem bir mucize ortaya çıkacak, ne yücelik en meşhurdur ve ne tür bir merhamet bundan daha büyüktür? ve onları şiddetli rehavetlerinden kurtar.

Ve şimdi: Merhametli hanımefendi, hayırsever ve kötülüğü hatırlamayan, dilekçemizin acımasını kabul et ve merhametli Oğluna ve Efendine merhamet etmek için acımasızca şefaat et, merhamet et ve ölen akrabalarımız tarafından heterodoksluk günahını affet ve hatta onlarla birlikte an, bağışla ve yer Bu merhametin vazgeçilmez bir haraçıdır.

Kutsal Şehit Uar'a Dua

Ah, kutsal şehit Uare, saygıdeğer, Mesih'in Hanımı için şevkle tutuşuyoruz, Cennetteki Kral'ı işkencecinin önünde itiraf ettin ve O'nun için gayretle acı çektin ve şimdi Kilise seni sanki Rab Mesih tarafından yüceltilmiş gibi onurlandırıyor. Size büyük bir cesaret lütfu veren Cennetin yüceliği ve şimdi Meleklerle birlikte O'nun önünde durun ve En Yüce Olan'da sevinin ve Kutsal Üçlü'yü açıkça görün ve Başlangıç Parıltısının ışığının tadını çıkarın, akrabalarımızı hatırlayın Tanrısızlık içinde ölen ve bitkin düşen, dualarımızı kabul et ve Kleopatra gibi, dualarının sadakatsiz nesli seni sonsuz azaptan kurtardı, bu yüzden Tanrı'ya aykırı olarak gömülen, vaftiz edilmeden ölen ve onlardan kurtuluş istemeye çalışan köknar ağaçlarını hatırla. sonsuz karanlık, öyle ki, tek ağız, tek yürekle, Rahman olan Yaratıcıya sonsuza kadar hamd edelim. Amin.

kenar(Yunanca) - kenar çizgisi, kenar çizgisi - her satırın (veya her kelimenin) ilk harflerinin anlamlı bir cümle veya kelime oluşturduğu şiirsel bir çalışma. Kilise ilahilerinde, A. şeklinde, kanonun troparia veya irmosları öyle yazılmıştır ki, yukarıdan aşağıya okunduğunda, kutlanan bir olay fikrini ifade eden veya kutlamayı yücelten bir cümle oluşturulmuştur. kanonun adandığı Tanrı'nın azizi. Bazen A. kanonun yazarını belirten bir kelime oluşturabilir. A., yüksek şiirsel becerinin bir göstergesi olarak İskenderiyeli ve Bizanslı ilahi yazarları tarafından büyük saygı görüyordu, ancak tüm Yunan kanonlarında görülmedi. Sözlüksel ve kompozisyon özellikleri nedeniyle, Yunan kanonunun A.'sının, kanonun troparia veya irmoslarının ilk harflerine göre anlamın korunmasıyla Rusçaya çevrilmesi neredeyse imkansızdır.

Rusça ayinle ilgili kitaplar Yunancadan çevrilmiş kanonları içeren, genellikle ilk kasideden önce, kanonun yazarı ve Yunanca A'nın Rusçaya çevirisi belirtilir. Örneğin, Noel'deki ilk kanondan önce şunu okuruz: "Cyrus Cosmas'ın yaratılışı, onun kenar: Mesih'in vücut bulmuş hali, kirpi, Tanrı uyuyor." Pek çok Yunan ilahi yazarı, özellikle de Şarkı Yazarları Joseph ve Theophan akrostişlerle yazdı. Rusça Ortodoks Kilisesi kanonların derleyicileri aynı zamanda A. Kraegranesia'yı da kullandılar; örneğin, Moskova Metropoliti Aziz Petrus'un kanonları (24 Ağustos ve 21 Aralık); Aziz Hilarion, Meglin Piskoposu (21 Ekim), Aziz Anthony Pechersky (10 Temmuz), sağa inanan Tsarevich Dimitri, Uglich ve Moskova (15 Mayıs). Son kanonun akrostişi şu şekildedir: "Çareviç Dimitri'nin ihtişamını övüyorum. Bunun dışında elbette diğerleri." "Diğer" ile kanonun yazarının adı kastedilmektedir - Savvaty (kanonun son yedi tropariasının ilk harflerini sağdan sola okumalısınız). Tarihsel olarak bu gerçek doğrulanmıştır

Toplar rengarenk, rengarenk, pitoresk, tasvir edilmiş, belirgindir

Canon mch. Huaru

Ortodoks St. Tikhon İlahiyat Enstitüsü Yayınevi, Moskova, 1999.

Kutsal Şehit Uar'ın Hayatı

Kutsal Şehit Savaşı(307) Mısır'ın baş şehri İskenderiye'de yaşıyordu ve Tian kohortunun komutanıydı. inanmak gerçek Tanrı ama kanunsuz putperestlerden korktuğu için inancını sakladı. Zulmün başlangıcında, Aziz Ouar geceleri zindanların etrafında dolaşıyor ve burada hapsedilen Hıristiyanlara bakıyordu. Bir gece Aziz Ouar, içinde yedi Hıristiyan öğretmeninin bulunduğu bir zindanı ziyaret etti. Aziz Ouar onlardan, Hıristiyan inancının işkence korkusundan kurtulması için kendisi için dua etmelerini istedi. "Geçici azaptan korkuyorsan, o zaman sonsuzdan kaçamayacaksın, eğer Mesih'i yeryüzünde itiraf etmekten korkuyorsan, o zaman O'nun yüzünü Cennette göremezsin."cevap verdiler. Bunu duyan Aziz Ouar, kendi içinde Tanrı'ya karşı öyle bir sevgi duydu ki, O'nun Adı uğruna acılara katlanmaya karar verdi ve hapishanede kaldı. Sabah saatlerinde şehitlerden biri aldığı yaralardan dolayı hayatını kaybetti. Altı öğretmenle birlikte vali huzuruna çıkan Saint Ouar, acı çekmek yerine acı çekmek istediğini söyledi.ölen mahkum. Aziz Ouar sopalarla dövüldü, vücudu demir bıçaklarla rendelendi, sonra baş aşağı bir ağaca çivilendi, sırtının derisi yüzüldü ve rahmine tüm iç kısımlar yere düşene kadar eziyet edildi. Azizler onun için dua etti ve ona bir başarıya ilham verdi. Vali onların zindana geri götürülmelerini emretti ve Aziz Ouar onlara bağırdı:"Öğretmenlerim! Benim için son kez Mesih'e dua edin, çünkü ben zaten bedenden ayrılıyorum, ama bunun için teşekkür ederim. Sen beni yönlendirdi Sonsuz yaşam". Birkaç saat sonra Saint Ouar öldü. İşkenceciler cesedini köpeklere yem olsun diye attılar.

Dindar bir dul olan kutsanmış Kleopatra, Aziz Ouar'ın acılarına üzüntüyle baktı. Azizin naaşı şehrin dışına atıldığında, mübarek Kleopatra onu gizlice evine getirip yatak odasına gömdü. Kutsanmış Kleopatra, Aziz Ouar'ın tabutunun üzerinde sürekli olarak mumlar yaktı ve hararetle dua ederek onu Tanrı'nın önünde büyük bir şefaatçi ve şefaatçi olarak onurlandırdı. Zulüm sona erdiğinde, kutsanmış Kleopatra Filistin'e, memleketi Edra köyüne döndü. Kutsanmış Kleopatra, kocasının kalıntılarının kisvesi altında kutsal şehit Uar'ın kalıntılarını aktardı ve atalarının mezarına koydu. Her gün mezardaydı, mum yaktı, her gün kutlandı ve onun örneğini takip eden diğer Hıristiyanlar da Aziz Huar'ın dualarına başvurmaya başladılar ve mezarda şifasını aldılar.

Pek çok Hıristiyan azizin mezarı başında toplandı ve mübarek Kleopatra onun onuruna bir tapınak inşa etmeye karar verdi. O sırada oğlu John 17 yaşındaydı. Kutsanmış Kleopatra, kraldan kendisi için orduda fahri bir pozisyon istedi. Kilise yaratıldığında, kutsanmış Kleopatra piskoposları, rahipleri ve keşişleri çağırdı ve Aziz Ouar'ın dürüst kalıntıları değerli bir yatağa nakledildi ve kutsal Kleopatra, kutsal emanetlerin üzerine oğlunun giydirdiği bir kemer ve askeri kıyafet koydu. yakında giyilecek. Aziz Uar'a ciddiyetle dua etti, böylece Rab'den oğlu için O'nu memnun edecek ve oğlu için neyin yararlı olacağını soracaktı.

Tapınağın kutlanmasından sonra Aziz Ouar'ın kalıntıları, üzerinde İlahi Ayini kutladıkları sunağın altına yerleştirildi. Ayinin ardından Kutsal Kleopatra misafirlere bir ziyafet düzenledi. Aniden John ateşlendi ve gece yarısı öldü, annesini teselli edilemez bir acı içinde bıraktı. Ağlayan kutsanmış Kleopatra tapınağa koştu ve mezarın başına çömelerek kutsal şehidi suçlamaya başladı: “Senin için bu kadar çok çalıştığım için bana nasıl karşılığını verdin? Senin için kocamı küçümsedim ve tüm umudumu sana bağladım. Cenazemi kim gömecek? Oğlumun öldüğünü görmektense kendim ölmeyi tercih ederim. Onu bana ver ya da hemen götür buradan, çünkü hayat bana acı bir üzüntüden yük oldu.

Kutsanmış Kleopatra aşırı yorgunluktan ve büyük üzüntüden uyuyakaldı. gr ikisi birden. Bir rüyasında Aziz Ouar, oğlunun elinden tutarak ona göründü. Güneş kadar parlaktılar ve kıyafetlerikardan daha beyazdı; başlarında altın kemerler ve güzel taçlar vardı. Kutsanmış Kleopatra kendini azizlerin ayaklarına attı.fakat şehit Uar onu kaldırıp şöyle dedi: “Ey kadın, neden benden şikayet ediyorsun? Bana yaptığın iyilikleri unuttum mu sanıyorsun? Ben her zaman senin dualarını dinleyip senin için Allah'a dua etmiyor muyum? Ve öncelikle beni yanına yerleştirdiğin akrabaların için Allah'a yalvardım. tabut selam olsunlar ki serbest bırakılsınlar Gre selam onlara. Sonra oğlunuzu Cennetsel Kral'ın hizmetine götürdüm. Siz kendiniz Tanrı'dan O'nu memnun edecek, sizin ve oğlunuz için neyin yararlı olacağını istemek için dua etmediniz mi? Oğlunuz şu anda Tanrı'nın Tahtı'nın önünde ve Cennetin Kralına hizmet ediyor, ancak onun dünyanın ve dünyevi kralın hizmetinde olmasını istiyorsanız onu alın. Ama delikanlı Aziz Uar'ı kucakladı ve şöyle dedi: “Hayır, şefaatçim! Annenin sözünü dinlemebenim, beni azizlerle birliktelikten mahrum etme. Aziz Yuhanna, kutsanmış Kleopatra'ya hitaben şunları söyledi: “Neden ağlıyorsun annem? Ben cennetin ordusu arasında sayıldım ve meleklerle birlikte Mesih'in önünde duruyorum. Kutsanmış - Kleopatra şöyle dedi: "Beni de yanına al ki seninle olabileyim." Ama Aziz Ouar cevap verdi: “Ve burada, yeryüzünde kalarak hâlâ bizimlesin; esenlik içinde git, sonra Rab emrettiği zaman seni almaya geleceğiz.” Bu sözlerden sonra ikisi de görünmez oldu. Aklı başına gelen kutlu Kleopatra, anlatılamaz bir sevinç ve bir hikaye hissetti. bir la vizyon hakkında rahipler; onlarla onurlu bir şekilde cenaze oğlunu sikeyim büyük kutsal Uar ol, artık ağlama, A Rab'be sevinmek. Bundan sonra mal varlığını dağıtan Kleopatra, gece gündüz oruç tutarak ve dua ederek St. Huar kilisesinde yaşamaya başladı. Her Pazar namaz sırasında ortaya çıkıyordu; oğluyla birlikte Saint Ouar'a. Kutsanmış Kleopatra yedi yılını bu tür işlerle geçirdikten ve Allah'ı razı ettikten sonra 327 yılında vefat etti.

Kutsal Şehit Uar özellikle Rus halkı tarafından sevilmektedir. Bebeklerin ve küçük çocukların sağlığı için dilekçeler isteyerek, aynı zamanda Kutsal Vaftiz ile kutsanmamış ölen akrabaların ve rahimde ölen bebeklerin ruhlarının kaderini hafifletmek için onun şefaatine başvuruyorlar.doğum sırasında. Kutsal Şehit Ouar'ı Anma Günü - 19 Ekim (1 Kasım, yeni stil) .

Kutsal Şehit Uar'a Canon

Merhum Kleopatra'nın kutsal vaftizi almaya layık olmayan ataları için dua etmesi için ona lütuf verildi.

8. ses, kenar çizgisi olarak adlandırıldı:

Beg, Uare, dış doğumumuz için

Kanto 1

Irmos:Firavun'un arabasını yükleyin, bazen harikalar yaratın, Musa'nın asası haça çarpıp denizi ikiye bölsün, kaçak yaya İsrail'i kurtarın, Tanrı'nın şarkısını söyleyin.

Koro:Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

(Nakarat, kanonun her troparyonundan önce okunur)

Mesih'in büyük şehidi, karanlığın karanlığında oturan, aydınlanmayan küskün ve çaresizleri hatırlayın ve ben O'nun zengin merhametiyle teselli edene kadar cömert Rab'be düşerek durmayın.

Şanlı tutku sahibi Kleopatra Ailesi için dua edebilir ve bugün, eğer hatırınız için Rabbinize dua ederseniz, bizden anılanların azabından kurtulabilirsiniz. Rab'bi zengin merhametiyle teselli edeceğim.

Bogorodichen:Çaresiz İyi Yardımcı, görkeminden cehennemin karanlığına bak Hanımefendi ve biz seni hatırlamadan önce dokunulanların dertlerini gör ve ben senin Oğlun ve cömert Rabbin ve Efendin olana kadar onlar için yalvarmayı bırakma. O'nun zengin merhametiyle teselli edin.

Kanto 3

Irmos:Başlangıçta Cenneti akılla kurun ve dünyayı suların üzerine, benim taşım olan Mesih'in üzerine kurun, emirlerinizi sanki insanlığın Tek Sevgilisi olan Sizden daha kutsal değilmiş gibi onaylayın.

Oldukça tutkulu ve Mesih'in sevgilisi, emin olun, eğer özgürlük işkence görenler ve sevinç için arzu edilirse, o zaman akrabalarımız ve onlar gibi sonsuz azap uğruna inançsızlığı kendine çekenler, sevinçleriyle ölçü bulamayacaklar. Rabbinizden af ve büyük merhamet dilersiniz.

Acı çeken muzaffer Uare, dualarımıza merhamet et ve tarif edilemez kederli ihtiyacı gör ve kendisi de acımanın zoruyla, İnsanlığın Hanımına amansızca dua ediyor, onlara bağışlanma ve büyük merhamet versin.

Bogorodichen:Dünya çapında umut, Tanrı'nın razı olduğu köy, Tanrı ile barışmamız, Meryem Ana, şu andaki varlığımızın dilekçelerini kabul et ve Oğluna ve her şeyin Rabbine dua etmekten vazgeçme, O, senin uğruna umutsuzları Sana bağışlasın bağışlayıcılık ve büyük bir merhamettir.

Sedalen, ses 5

Başka bir eyer, ses 3

Zafer ve şimdi:

Bogorodichen:Göksel Güçler tarafından yüceltilen ve dışarıdan yüceltilen Kutsal Hanım, Her Şeyin Kralının Annesi, nerede ve ne zaman, görkeminiz ve majesteleriniz çoğalmak ister, değil mi, günahkarlar için şefaat ettiğiniz ve tüm dünyayı kapladığınız zaman Dualarınızla aynı ve bugün çoğalın, Leydi, Majesteleri aşkınlık, sıcak dualarınızla sadakatsiz ve vaftiz edilmemiş akrabalarımızın ve onlar hakkında ve onlarla birlikte anılanların şiddetli azaplarından kurtarın ve onlara kurtuluş ve büyük merhamet verin. .

Kanto 4

Irmos:Sen benim kalemsin, Tanrım, Sen benim gücümsün, Sen benim Tanrımsın, Sen benim sevincimsin, Baba'nın bağırsaklarını terk etme ve yoksulluğumuzu ziyaret ederek Habakkuk peygambere şöyle sesleniyorum: Gücüne şükürler olsun, İnsanlığın sevgilisi.

Yelma, ubo, tutku sahibi, imanla sana koşarak gelenleri sev, ayrıca sana dua edenlerden olmayı da sev. İnsani, seni yüceltme arzusuyla, dokunulanlara merhamet dilemek ve ebedi mahkumdan mahrum kalan tüm teselliyi vermek ve bundan sonra ey iyi şehit, onlar için mutlaka dua etmek değilse, başka ne yapacak?

Cehennemin kasvetli zindanı atalarımızı, akrabalarımızı ve onlarla birlikte anılan her şeyi sonsuza dek sarsın: siz, inançsızlığın ve günahkâr gücün gücünü azaltan harika acı çeken siz, bu yüzden Kleopatra ailesiyle birlikte bu kirpileri bundan sonra affetmeyin, şehit, dua ediyor.

Bogorodichen:Senin adına, En Saf Olan, tüm Yaratıcıları yücelttiğimizi biliyoruz ve Senden, et taşıyıcısı, çekici olmayan Kurtarıcı ustalıkla yüceltiliyor ve Sen, Leydi, Sana hamd ediyoruz ve sana ibadet ediyoruz ve dua ediyoruz, merhamet et inançsızlıkla ölen akrabalarımıza ve bu yoksul olmayanların Oğul'a dua etmelerine izin ver.

Kanto 5

Irmos:Beni varlığından uzaklaştırdın, ey durdurulamaz Işık ve yabancı bir karanlık var, lanetledi, beni kapladı, ama beni çevir ve yolumu emirlerinin ışığına yönlendir, dua ediyorum.

Rahman olan Rabbinin her hediyesi, her şehidi, her rahmeti dökülür, hayret verici ve harikulade de olsa bağışlanmaya bırakılır. Aynı gün büyük iş yapılır, şehid olan Rabbime yalvar.

Büyük bir şehit var ve Leydi'nin hayırseverliği ve uzaktaki denizde olanlara, aynısı bugün de ortaya çıkıyor ve yere düşerek uzaklara ve imana merhamet etmesi ve yabancılaşmış ölülerin Vaftizi için O'na yalvarıyor. , yakınlarımıza ve onlarla birlikte anılan herkese mağfiret ve büyük rahmet eyle.

Bogorodichen:Tükendiğimizde ve ihtiyaç içinde uyandığımızda görünün Hanımefendi, bize her yerde ve her zaman yardım edin, Siz Hıristiyan Umudu ve Umudusunuz, aynı şekilde dilekçelerimizi reddetmeyin, ancak mükemmel ve yazılı olmayan lütfunuzla dolu olun.

Kanto 6

Irmos:Beni arındır, ey Kurtarıcı, birçok günahım ve beni kötülüğün derinliklerinden kaldır, dua ediyorum: Sana haykıracağım ve beni duyacağım, ey kurtuluşumun Tanrısı.

Kötülüğün sonunu görmek uğruna inançsızlık ve iyiliğin özlemi bile, bunun uğruna Tanrı'nın gazabının ölümüdür, sen, tutku taşıyan, kabullenme cesareti, günahların bağışlanmasının sevinci. Cennetteki Kral'dan korkunç bir halsizlik isteyin ve üzüntüden bitkin bir şekilde Rab'bin merhametini gözlemleyin.

Bogorodichen:Kaya, Hanımefendi, kötü niyet Dua Annenizi yenecek mi? Gerçek şu ki, eğer bugün ayağa kalkıp sizden istenilenler için dua ederseniz, onlara neşeli bir bağışlama, kurtuluş ve büyük bir merhamet bahşedin.

Kontakion, ton 4

Mesih'in ardından şehit Uare, kadehi içtikten ve işkence tacını bağladıktan sonra Meleklerle sevinerek, ruhlarımız için durmadan dua edin.

Iko'lar

Kanto 7

Irmos:Bazen Babil'de Tanrı'nın tenezzül ateşi utanıyordu, bunun uğruna mağaradaki çocuklar neşeli ayaklarla, sanki bir çiçek bahçesindeymiş gibi sevinçle şarkı söylüyorum: Sen mübarek olsun, atalarımızın Tanrısı.

Eğer peygamber tezahürat yaparak merhametini söylerse, ya Rab, sonsuza dek, çünkü seni lütufta başarısızlığa uğratmadık, sanki merhametin ölçülemezmiş gibi inanırız ve merhametini uçurumdan sular altında kalanların derinliklerine dökeriz, Ya Rabbimiz Rabbimiz.

Bogorodichen:Bilge kişi peygamberlerde dağa diyecek ki, biz buna inanıyoruz ve Tanrı'nın Annesinin Taşı, insan katkısı olmadan Sizden çıkacaktır; kurtuluşumuzu ve cehennemin derinliklerinden alıcıların dikilmesini imzhe, Hanımefendi, yükseltin ve bugün cehennemden hatırlıyoruz, evet, Merhametli Olan Seni sürekli olarak yüceltiyoruz.

Kanto 8

Irmos:Musikian topluluğunun koordinasyonu ve Deir'deki heykele tapan sayısız insan, üç genç itaat etmedi, Rab her çağ için övüldü ve övüldü.

Bizim için sevinç iste yüce şehit, sevinelim, çünkü eğer yakınlarımızı senin dualarınla sonsuz azaptan kurtulmuş bulursak; Çünkü Rab her zaman dualarınızı duyar ve dileklerinizi yerine getirir, ancak siz bunlardan dolayı yoksul değilsiniz ve şimdi dua ederek sizi yüceltelim.

Bogorodichen:Lekesiz Hanım, çok fazla merhamet ve cömertlikle dolu, harika ve Kutsal Ana Tsareva, merhamet arayan bizler için, bu Hindistan'ı bulduğumuz yerde, eğer sana acele etmezsek, çömelerek, bir tatlılık akıntısı doğurdun. biz, Kutsanmış Olan.

Kanto 9

Irmos:Bu Cennetten dehşete düştüler ve dünyanın uçları şaşırdılar, sanki Tanrı etten kemikten bir adam olarak ortaya çıktı ve Senin rahmin Cennetin en genişiydi, sen, Tanrı'nın Annesi, Melekler ve makam adamı büyüt.

İşinizi harika yapın, ey büyük şehit ve görkeminiz uygulanır, eğer Rab'bin bağışlaması ve O'nun haklı gazabı, kederli karanlık kötülük tarafından atalarımız ve kirpi uğruna, üzüntü içinde ve beklentisiyle değişiklik istenirse En vahşi varlıklardır, ancak affedilenlerin Efendisi tartılsa bile korkusuz bir kurtuluşla ağırlaşır.

Ve eğer sen, şehit, pişmanlık duyarak, kötülük günahını, anılan bizlerden bile affetmesi için merhametli Rab'be yalvarırsan, ne muhteşem bir mucize ortaya çıkacak, ne yücelik en meşhurdur ve ne tür bir merhamet bundan daha büyüktür? ve onları şiddetli rehavetlerinden kurtar.

Bogorodichen:Merhametli hanımefendi, hayırsever ve kötülüğü hatırlamayan, dilekçemizin acımasını kabul et ve merhametli Oğluna ve Efendine merhamet etmek için acımasızca şefaat et, merhamet et ve ölen akrabalarımız tarafından heterodoksluk günahını affet ve hatta onlarla birlikte an, bağışla ve yer Bu merhametin vazgeçilmez bir haraçıdır.

Svetilen

Böylece, Ti Kleopatra'nın atalarını bağışlayan ve bugün büyük şehidiniz Uar'ın ve bizim birçok günahkar yırtıcımızın duasını duyan Rab Tanrı, doğru olacak: Önünüzde merhametle anılan bizi azaptan kurtarın. Çabuk ol, Cömert, elinden geldiğince, merhametliymiş gibi, bunlara merhamet etmeye çalış.

Zafer ve şimdi:

Bogorodichen:Süpürün Hanımefendi, duamızı duyun, Size getirilen Kilisenizde ve Kendisi, Tanrı'nın Annesi, Oğlunuzun ve Rab kirpinin merhametine merhamet etmek ve haklı öfkeden ölü atalarımızı, dostlarımızı çözmek için eğilin ve yakınlar, çabuk olun ey Rahman, bunları teslim edin, belki daha merhametli olursunuz, herkes için merhamet istersiniz.

Stikhira, ton 6

Gelin şehitler, tutku sahibini övelim ve şarkı dolu seslerle muzaffer bir şekilde haykıralım: Sevinin, muhteşem büyük şehit, şanlı Kral Mesih, taçlandırılmış ve iyi ve yenilmez bir savaşçı, düşmanı cesurca mağlup ettiniz, bugün taçları aldınız Cennetin lütfu ve Çileci Üstad'ın şerefi, İnsan olmayanın önünde durup, sadakatsiz akrabalarımızı, atalarımızı ve hepsini kurtarmak için dua ediyoruz; onlar için şiddetli ve acı bir halsizlikten ve cehennemin kasvetli bağlarından kefil olmak için dua ediyoruz, şimdiden Tanrı'nın kötülüğünden tövbe ediyoruz. onların ağır kalpleri ve tembellikleri, artık dünya mezarlarındaki zihinler umutsuzdur, gerçek Işığa ulaşamamışlardır ve ihmallerinin meyvelerini alarak sonsuz yıkımı elde etmişlerdir ve karanlıkta kendi kötülüklerini görürler. bitmek bilmeyen bir rehavet yüzünden eziliyorlar. Eğilin ey muhteşem şehit, Cennetin Çardağının merhametine eğilin ve günahkarları kurtarın İnmiş, ancak dualarınızla hareketlidir, yoksun olanlara ve teselli beklemeyenlere merhamet sonuna kadar akacaktır. Güneyde, herhangi bir yerde, dualarınızı aldıktan sonra, ölçülemez bir sevinçle giyinecekler ve tarif edilemez bir şekilde sevinerek Mesih Tanrı'ya haykıracaklar: Merhametiniz büyüktür, Efendim ve lütfunuz kıt değil, sanki veriyormuşsunuz gibi. herkese bol bol rahmet.

Zafer ve şimdi:

Bogorodichen:Çar'ın cariyesi tarafından yetiştirilen, İsa'nın çizimiyle canlandırılan Güzel, Odanın Sözü, Babanın Lekesiz Gelini, Meryem, En Kutsal Bakire, ricamızdan etkilenenlere bakın ve sanki acımaktan sıkıntı çekiyormuşuz gibi görün, Acıyı şiddetli ve hatta daha değerli, ama bitkinliği, kederi ve azabı gören atalar ve komşular, ey Rahman, sevincinin doruğundan bunlara tepeden bakarlar ve onların şiddetli ihtiyaçlarıyla hareket ederler ve onları terk etmezler. Oğlunuza ve Rab'be çaresiz bağışlama ve büyük merhamet vermesi için yalvarana kadar sormayı bırakın Hanımım.

Kutsal Şehit Uar'a Dua

Ey kutsal şehit Uare, saygıdeğer, Mesih'in Hanımı için şevkle tutuşmuş, işkencecinin önünde Cennetteki Kral'ı itiraf ettin ve O'nun için gayretle acı çektin ve şimdi meleklerle O'nun önünde dur ve en yüksekte sevin ve açıkça gör Kutsal Üçlü ve Başlangıç Parıltısının ışığının tadını çıkarın, kötülük içinde ölen akrabalarımızı ve bitkinliğinizi hatırlayın, dilekçemizi kabul edin ve Kleopatra gibi, dualarınızın sadakatsiz ırkı sizi sonsuz azaptan kurtardı, bu yüzden gömülen heykelcikleri hatırlayın Vaftiz edilmeden ölen Tanrı'nın aksine, onlardan sonsuz karanlıktan kurtulmalarını istemeye çalışırken, tek ağız ve tek yürekle, Merhametli Yaratıcı'yı sonsuza dek övelim. Amin.

Mch'nin servisinden. Huaru

4'teki stichera'yı övmek için ton 2:

Ne getireceğiz, harika şehit, her Kilise seni onurlandırıyor, Mago'yu sana lütuf veren Cennetin görkemi ile Rab Mesih'ten yüceltiyorum Ve O'na ne büyük bir cesaret ve şimdi Meleklerle birlikte O'nun önünde duran, şanlı Uare, Mesih'in tutkusunu taşıyan, heterodoks ölenleri (isimleri) affetmesi ve ruhlarımıza kurtulması için O'na dua edin.

Büyük Kutsal Şehit Uare, boşuna Mesih'in acı çekenleri, ağır yaralarla kaplı, Üstad için şevk yakıyoruz, Cennetteki Kral'ı işkencecinin önünde itiraf ettiniz ve O'nun için şevkle acı çektiniz ve şimdi O'nunla hüküm sürüyorsunuz, dua edin inançsızlıkta (isimler) ölülere merhamet göndermesi ve ruhlarımızı kurtarması.

Ped ve Yüce Uare, senin muhteşem görkemin, ölümsüz sevinçlerin tadını çıkar, Göksel Güçler En Yüce olanda sevinin ve Kutsal Üçlü'yü açıkça görün ve Başlangıç Parıltısının ışığının tadını çıkarın, sevincinizde bizi hatırlayın, tanrısızlık içinde ölen akrabalarımızı ve halsizliğimizi (isimler) hatırlayın ve Mesih Tanrı'ya dua edin, bunlara merhamet edin ve ruhlarımız kurtarılsın.Sonsuz dinlenme bile e Bu, yüce şehit, Tanrı tarafından bize faydamız ve kurtuluşumuz için, hatta acı çeken Mesih için bile verilen bir ışıktır. ve tüm Ekinokslu kutsal melek sana göründü ve bana bağışlaması için Rab'be dua ettiVealçakgönüllülüğü geliştirin veeama bizden kurtuluşu hatırlıyoruz (isimler), kullanıcı bizizaltta şarkı söylüyoruz: hoş geldiniz Ve Dilekçelerimizi söyleyerek onları Mesih Tanrı'ya kaldırın ve dünyadaki herkese gönderin. Merhametim var.

Haydi gelin, şehit aşıkları, özenle akın edin, ama bugün tutku sahibini, Cennetsel venetnik'i, görkemli büyük şehit Uar'ı ayağa kaldırın ve ağlayın. e Ona dua ediyorum ve şunu söylüyorum: o d Ve yiğit savaşçı ve cesur, Kral İsa voyvodası, sn Ve kirpide gerçek bir sevinç yaşadım Ve Çocuklar dua ederek, sabırla bekleyip dilekçemizi kabul edin ve yardım etmeyi unutmayın. Ve hakkımızda inançsızlık kirpisine düşmüş anılarımızı, Kleopatra gibi akrabalarımızı ve vefasız bir ailenin dualarıyla sonsuz özgürlük azabından yakalamak Ve Evet, bu hatırlanıyor Ve büyükbabalarımızı ve büyük büyükbabalarımızı çıkardığımızı ve hatta onlarla birlikte yemek yediğimizi hatırladım Ve Tanrı karşıtı gömülü, vaftiz edilmemiş ölüler (isimler). Bu nedenle bunlar, Mesih Tanrı'nın önünde, Sizin Çilecinizin önünde dururlar; çünkü Değersiz Olan, şevkle acı çekti 5 ve şunu istemeye çalışın: Ve bunlara sonsuz karanlıklardan, ruhlarımıza kurtuluş ve mağfiret ve Merhametim var.

VAFTİZ OLMAYANLARIN VE GENEL ÖLÜLERİN KORUYUCUSU, UAR'IN KUTSAL ŞEHİTLERİ

Kutsal Havari Pavlus'un öğretilerine göre Kilise, Mesih'in yaşayan Bedenidir ve O, Baştır; tüm inanlılar, Tanrı'nın Ruhu tarafından canlandırılan bu büyük organizmanın yaşayan hücreleridir. Vaftiz edilmemiş insanlar Kafirlerin yanı sıra Kilise'nin tüm bedeninden kopmuş ölü üyeler de var. Onlar ruhsal olarak kutsal Vaftizde doğmadılar. Birçok ailede vaftiz edilmeden ölen akrabalar var. Kutsal şehit Uar, hami, Tanrı'dan onları da ister. Onunla iletişime geçebilirsin ve katledilenlerin rahmindeki bebekler için. Eğer duanız duyulursa, Uar onları Rab Tanrı'nın huzurunda isteyecek. Peki neden Hua'ya böyle bir istisna veriliyor? Şehit Ouar, 307'de Mesih uğruna ölen bir azizdir. Mısır'ın başkenti İskenderiye'de İmparator Maximian'a lejyoner olarak hizmet etti. Bir korkak, bir günahkar olarak görülüyordu. Biyografisinde birçok paradoks var. Kendini Hıristiyan olarak görüyordu ama inancını göstermekten korkuyordu. Geceleri iman uğruna acı çeken şehitleri görmek için zindanlara gitti. Onları elinden geldiğince destekledi, kendisi için dua etmelerini istedi ama şunu itiraf etti: “Mesih için acı çekmek isterdim ama buna o kadar kararlı değilim, yaşadığın azaptan korkuyorum. ” Ve o saat geldiğinde Ouar cesurdu ve şehitlerin saflarına katılma gücünü buldu. Paradoks: Bir korkak ile bir kahraman, bir günahkar ile bir aziz arasındaki sınır çok titrektir. Üzerinden geçmek herkesin erişimine açıktır. Kutsal Ruh tarafından güçlendirilen kişi her türlü denemeye göğüs gerebilecek cesareti kazanır. Bir gün Ware, bütün geceyi, daha önce dövülmüş ve aç bırakılmış, ölüme mahkum edilmiş yedi Hıristiyan öğretmenle konuşarak geçirdi. Sabah mahkumlar idam edilmeye götürülürken Ouar da onlarla birlikte gitti. Uar'ın inancının özel sağlamlığını gören yargıç, kutsal şehidin öldüğü sırada onun şiddetli dayaklara maruz bırakılmasını emretti. Daha sonra Hıristiyan öğretmenlerinin kadrosu kesildi. 307 yılındaydı. Uar'ın Roma köpekleri tarafından parçalanan naaşı, Kleopatra tarafından gizlice Filistin'e götürüldü. Savaş ona vizyonlarda görünmeye başladı. Bir gün aziz ona şöyle dedi: yaptığı iyi işler için, ölen tüm pagan akrabalarının günahlarını affetmesi için Tanrı'ya yalvardı. O zamandan beri Ortodoks Hıristiyanlar, Ortodoks inancına göre vaftiz edilmeden ölen akrabaları ve arkadaşları için Rab'bin önünde şefaat için şehit Ouar'a dua ediyorlar.

Ayrıca intiharlar için azize dua ediyorlar

Kutsal Şehit Uar'ın Hayatının Tamamlanması

Kutsal Şehit Uar, 4. yüzyılda İskenderiye'de yaşadı ve Roma ordusunda görev yaptı. O gizli bir Hıristiyandı. Zulüm sırasında inancını açıkça itiraf etme cesaretini bulamayan Ouar, geceleri hapishaneleri dolaştı, şehitlerle ilgilendi ve onlardan dua istedi.

Bir gün mahkumlar arasında yedi Hıristiyan öğretmenin de olduğunu öğrendi. İşkenceye uğradılar ve daha sonra bağlananlar bir hapishane hücresine atıldılar ve orada birkaç gün açlıktan öldüler. Bekçilere rüşvet veren Ouar, hapishaneye girdi, şehitleri prangalardan kurtardı, onlara yiyecek ve içecek verdi.

"Benim için dua edin, Tanrı'nın azizleri," diye sordu, "ve Mesih için acı çekmek isterim, ama işkenceden korkuyorum." Şehitler, "İncil'de söylenenleri hatırlayın" diye cevap verdiler. Hadi gidelim kardeşim, şehidin yolunda bizimle birlikte İsa'ya yürüyelim, birlikte dayanalım."

Ertesi sabah şehitlerden biri aldığı yaralardan öldü ve onun yerine valinin karşısına çıkan Aziz Ouar, Hıristiyanlarla birlikte acı çekmek istediğini söyledi. Ona işkence etmeye başladılar: Ona işkence yaptılar, demir bıçaklarla kestiler, sonra onu baş aşağı bir ağaca çivilediler, sırtının derisini yüzdüler ve içleri suya düşene kadar düğümlü sopalarla karnından dövdüler. zemin. Saint Ouar öldüğünde cesedi şehir dışına sürüklendi ve köpekler tarafından yenmek üzere atıldı.

Kleopatra adında dindar bir dul kadın, şehidin naaşını gizlice alıp evine gömdü.

Zulüm sona erdiğinde Kleopatra, Edra köyündeki Filistin'e doğru yola çıktı. Azizin kutsal emanetlerini buraya getirip aile mezarlığına yerleştirdi. Her gün şehit Uar'ın mezarı başında dua etti. Onun örneğini takiben, diğer Hıristiyanlar onun yardımına başvurmaya başladılar ve azizin kalıntılarından şifa aldılar.

Kutsanmış Kleopatra, birçok kişinin Huar'ın mezarına gittiğini görünce, onun onuruna bir tapınak inşa etmeye karar verdi. On yedi yaşındaki oğlu John, Roma ordusuna katılmaya hazırlanıyordu ve anne, Aziz Ouar'a, genç adamın yardımcısı olması ve Rab'den Kendisini memnun edecek şeyin ne olacağını istemesi için hararetle dua etti ve John faydalı olacaktır. Tapınak inşa edildiğinde oğlunun orduda fahri bir pozisyon alacağını umuyordu.

İÇİNDE yeni kilise Aziz Ouar'ın kalıntıları sunağın altına yerleştirildi. İlkinden sonra İlahi Ayin Kutsanmış Kleopatra bir ziyafet düzenledi ve oğluyla birlikte misafirlere hizmet etti. Aniden ateşi yükseldi ve gece yarısı genç adam öldü. Kleopatra kiliseye koştu ve kutsal şehide sitem etmeye başladı: “Allah rızası için, emeklerimin karşılığını böyle ödedin! Oğlumun ölümünü görmektense kendim ölmek benim için daha iyi olur.

Kutsanmış Kleopatra aşırı yorgunluk ve üzüntüden tapınakta uyuyakaldı. Bir rüyasında şehit Ouar ve John ona parlak elbiseler ve taçlarla göründüler.

Aziz şöyle dedi: “Gerçekten senin iyiliklerini unuttuğumu mu düşünüyorsun? Beni mezara koyduğunuz yakınlarınızın günahlarının bağışlanması için Allah'a yalvardım. Oğlunuzu aldım; o, Tanrı'nın tahtının önünde duruyor ve Cennetin Kralına hizmet ediyor; Eğer onun dünyevi ve geçici krala hizmet etmesini istiyorsanız onu geri alın.” Ama genç adam onu şu sözlerle kucakladı: "Hayır, beni azizlerle birliktelikten mahrum etme!" Ve annesine şöyle dedi: “Neden ağlıyorsun? Ben göklerin ordusuyla sayıldım ve meleklerle birlikte Mesih'in önünde duruyorum.

Aklı başına gelen kutsanmış Kleopatra, rahiplere bu vizyonu anlattı; onlarla birlikte oğlunu onurlu bir şekilde Aziz Huar'ın mezarına gömdü, artık ağlamak yerine Rab'be seviniyordu. Bundan sonra mülkünü dağıtan ve dünyadan vazgeçen Kleopatra, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ederek St. Huar kilisesinde yaşamaya başladı.

Vaftiz edilmemiş merhum için dua, kutsal şehit Uar

Ah, kutsal şehit Uare, saygıdeğer, Mesih'in Hanımı için şevkle tutuşuyoruz, Cennetteki Kral'ı işkencecinin önünde itiraf ettin ve şimdi Kilise, sanki Rab Mesih'ten Cennetin görkemiyle yüceltilmiş gibi seni onurlandırıyor. O'na karşı büyük cesaretin lütfuyla karşı karşıyasınız ve şimdi Meleklerle birlikte O'nun önünde duruyorsunuz ve En Yüce'de seviniyorsunuz ve Kutsal Üçlü'yü açıkça görüyorsunuz ve Başlangıç Parıltısının ışığının tadını çıkarıyorsunuz: ölen akrabalarımızı ve bitkinliğimizi hatırlayın. dinsizlik, dilekçemizi kabul et ve Kleopatra gibi, sadakatsiz nesil de dualarınla seni sonsuz azaptan kurtardı, bu yüzden Tanrı'ya aykırı olarak gömülen, vaftiz edilmeden ölen (isimler) köknar ağaçlarını hatırla, onlardan sonsuz karanlıktan kurtulmalarını istemeye çalış, öyle ki, tek ağız, tek yürek, Rahman olan Yaratıcıya sonsuza kadar hamd edelim. Amin.

KUTSAL ŞEHİT UAR'A KANON,

Canon, ton 8, bir dizeyle dolu: yalvardı, Uare, dışsal doğumumuz için

Irmos: Firavun'un arabasını yükleyin, bazen harikalar yaratın, Musa'nın asası haça çarpıp denizi ikiye bölsün, kaçak yaya İsrail'i kurtarın, Tanrı'nın şarkısını söyleyin.

Kutsal şehidin Uar olmanı ve merhamet ve lütufla giyinmeni rica et, ya Rab; bu da cehenneme kadar dökülecek, ey insanoğlu, senin zengin merhametinle bizden istense bile merhamet edecektir.

Kutsal Şehit Uare, bizim için Tanrı'ya dua edin.

Şanlı tutku taşıyıcısı Kleopatra'nın muhteşem ailesi için dua edebilirsiniz, çünkü bugün bile yapabiliyorsanız, bizden anılanlar için, sizin hatırınız için Tanrı'ya özenle dua ederseniz, kendinizi azaptan kurtarabilirsiniz. Rab'bi zengin merhametiyle teselli edeceğim.

Şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun. Amin.

Theotokion: Çaresiz İyi Yardımcıya, ihtişamınızdan cehennemin karanlığına bakın Hanımefendi ve dokunulanların dertlerini görün, biz sizi hatırlamadan önce ve onlar için yalvarmayı bırakmayın Oğlunuz ve cömert Rab ve Efendim, O'nun zengin merhametiyle teselli edene kadar.

Irmos: Başlangıçta Cenneti akılla kur ve dünyayı suların üzerinde, benim taşımın üzerinde bul, Mesih, sanki Senden, insanlığın Tek Sevgilisinden daha kutsal hiçbir şey yokmuş gibi emirlerini onayla.

Theotokion: Dünya çapında umut, Tanrı'nın hoşuna giden köy, Tanrı'yla barışmamız, Meryem Ana, şu andaki varlığımızın isteklerini kabul et ve Oğluna ve her şeyin Rabbine dua etmeyi bırakma, O sana umutsuzları versin. mağfiret ve büyük bir rahmet hürmetine.

Sedalen, ton 5:

Başka bir eyer, ton 3:

Glory ve şimdi Theotokos:

Göksel güçlerle yüceltilen ve dışarıdan yüceltilen Kutsal Leydi, Her Şeyin Kralının Annesi, o zaman ve ne zaman, Senin görkemin ve heybetin çoğalmak isterse, günahkarlar için şefaat ettiğinde ve tüm dünyayı kapladığında öyle değil mi? Dualarınızla aynı ve bugün çoğalın, Leydi, Majesteleri aşkınlık, sıcak dualarınızla sadakatsiz ve vaftiz edilmemiş akrabalarımızın ve onlar hakkında ve onlarla birlikte anılanların şiddetli azaplarından kurtarın ve onlara kurtuluş ve büyük merhamet verin. .

Irmos: Sen benim kalemsin, Tanrım, Sen benim gücümsün, Sen benim Tanrımsın, Sen benim sevincimsin, Babanın bağırsaklarını terk etme ve yoksulluğumuzu ziyaret ederek, seni peygamber Habakkuk ile çağırıyorum: şerefine güç, İnsancıl.

Yelma ubo*, tutku sahibi, imanla sana koşarak gelen herkesi sev, ayrıca sana dua edenlerden olmayı da sev. İnsani, seni yüceltme arzusuyla, dokunulanlara merhamet dilemek ve ebedi mahkumdan mahrum kalan tüm teselliyi vermek ve bundan sonra ey güzel şehit, bunlar için fakirleşmemek için dua etmek değilse, başka ne yapacak?

Kış şiddetlidir ve kurtuluşun kısırlığı ölülerin kötülerinde yatar ve ağlamak neşesizdir, sonuçta burada öz, bizden bile hatırlanır. Ama sen, tutku sahibi, bunları salih nesille birleştir ve onlar için dua etmekte zavallı olma.

Theotokion: Senin adına, En Saf Olan, tüm Katkıda Bulunanları yüceltmeyi biliyoruz ve Et Taşıyan, Kurtarıcı'yı beceriyle yüceltmek için senden büyülenmez ve Seni, Hanımı övüyoruz ve Sana ibadet ediyoruz ve dua ediyoruz, İnançsızlık içinde ölen akrabalarımıza merhamet et ve Oğul'a dua ederek onları kurtar.

Irmos: Beni yüzünden uzaklaştırdın, ey durdurulamaz Işık ve yabancı bir karanlık beni kapladı, lanetledi, ama beni çevir ve yolumu emirlerinin ışığına yönlendir, dua ediyorum.

Theotokion: Tükendiğimizde ve ihtiyaç içinde uyandığımızda ortaya çıkın Hanımefendi, bize her yerde ve her zaman yardım edin, Siz Hıristiyan Umudu ve Umudusunuz, bu yüzden dilekçelerimizi reddetmeyin, mükemmel ve yazılı olmayan lütfunuzla dolu yaratın.

Irmos: Beni temizle, Kurtarıcı, birçok kötülüğümün ve beni kötülüğün derinliklerinden kaldır, dua ediyorum: Sana haykırıyorum ve beni duy, kurtuluşumun Tanrısı.

Kötülüğün sonunu görmek uğruna inançsızlık ve iyiliği ümit etmek bile, bu uğruna Tanrı'nın gazabının ölümüdür, ama sen, tutku taşıyan, kabullenme cesareti, günahların bağışlanma sevinci. Cennetteki Kral'dan korkunç bir halsizlik isteyin ve üzüntüden bitkin bir şekilde Rab'bin merhametini gözlemleyin.

Theotokion: Kaya, Leydi, kötü niyet Dua eden annenin üstesinden gelecek mi? Gerçek şu ki, eğer bugün ayağa kalkıp sizden istenilenler için dua ederseniz, onlara neşeli bir bağışlama, kurtuluş ve büyük bir merhamet bahşedin.

Kontakion, ton 4:

Mesih'in ardından şehit Uare, kadehi içtikten ve işkence tacını bağladıktan sonra Meleklerle sevinerek, ruhlarımız için durmadan dua edin.

Irmos: Babil'de Tanrı'nın tenezzül ateşi bazen utanıyordu, bunun için mağaradaki çocuklar bir çiçek bahçesindeki gibi neşeli ayaklarla, sevinçle şarkı söylüyorum: Sen kutsan, babalarımızın Tanrısı.

Eğer peygamber tezahürat yaparak senin merhametini söylerse, Tanrım, sonsuza kadar, çünkü biz Senin lütfunda başarısız olmadık, senin merhametinin sınırlarının ölçülemez olduğuna ve uçurumdan sular altında kalanların derinliklerine merhametini akıttığına inanırız. , şehidin hürmetine bunu yap ey Rabbimiz.

Theotokion: The Dağı, peygamberlerdeki bilgeler tarafından söylenecek, biz buna inanıyoruz ve Tanrı'nın Annesinin Taşı'nın, bir adamın karışımı olmadan Sizden çıkması gerektiğine inanıyoruz; Bu bizim kurtuluşumuzdur ve alıcıların cehennemin derinliklerinden ayağa kalkmasıdır, Hanımefendi, ve bugün cehennemden anıyoruz, ama Rahman olan Seni durmadan yüceltiyoruz.

Irmos: Musikian topluluğunun koordinasyonu ve Deir'deki heykele tapan sayısız insan tarafından, üç genç buna uymadı, Rab her yaştan şarkılar söylendi ve övüldü.

Toplar * eskilerin sözleri olsun, merhamet, Rabbim, konuşan ve umudumuzu yükselten, sanki azizlerinin, Rabbim, kirpi vefasız ölülere merhamet ettiğini duymuşsun gibi, bugün bile Seni duaya getiriyoruz, ama için onların dilekçesi uğruna, ölen Ortodoks olmayanlara, bilgiye ve cehalete merhamet et Seni kızdıran Vladyka.

Bizim için sevinç iste yüce şehit, dualarınla yakınlarımızı sonsuz azaptan kurtulmuş bulursak sevinelim; Her zaman dualarınız için, Rab duaları duyar ve yerine getirir, ancak siz bunlardan fakir değilsiniz ve şimdi dua edelim, sizi yüceltelim.

Theotokion: Lekesiz Leydi, çok fazla merhamet ve cömertlikle dolu, harika ve Kutsal Ana Tsareva, merhamet arayan bizler için, bu Hindistan'ı nerede bulacağız, eğer sana acele etmezsek, yere düşerek, Sen bir doğurdun Bize tatlılık akışı, Kutsanmış Olan.

Irmos: Bu Cennetten korktular ve dünyanın uçları şaşırdı, sanki Tanrı etten bir adam olarak ortaya çıktı ve Senin rahmin Cennetin en genişiydi, sen, Tanrı'nın Annesi, Melekler ve insan. ofis büyütün.

Ey Bose, evet yapabilirsin, şanlı Uare, Tanrı'nın hoşuna giden dualarınla merhameti almak ve dökmek için, hatta sonuna kadar yabancılaşmış olsan bile, Tek bir cömertlik ve merhamet Ebeveyn vardır ve Efendi olarak O'nun için her şey mümkündür, boyun eğmez O'nu, acı çekeni, dua etmeyi, bağışlamayı ve bizden bile merhamet etmeyi hatırlatır.

Ve eğer sen, şehit, pişmanlık duyarak, merhametli Rab'be, bizden anılmış olsa bile, kötülük günahını affetmesi ve onu kurtarması için yalvarırsan, ne harika bir mucize ortaya çıkacak, ne büyük bir ihtişam ve bundan daha büyük bir merhamet olabilir? onları şiddetli rehavetlerinden kurtar.

Theotokion: Merhametli Leydi, hayırsever ve kötülüğü hatırlamayan, dilekçemizin acımasını kabul edin ve merhametli Oğlunuz ve Efendinize merhamet etmek, merhamet etmek ve ölen akrabalarımız tarafından heterodoksluk günahını bağışlamak ve hatta onlarla anılmak, bağışlanma ve anılmak için acımasızca şefaat edin. bu merhametin yeri vazgeçilmez bir haraçtır.

Svetilen:

Glory ve şimdi Theotokos:

Süpürün Hanımefendi, dualarımızı duyun, Size getirilen Kilisenizde ve Kendisi, Tanrı'nın Annesi, merhamet etmek ve ölü atalarımızı, dostlarımızı ve akrabalarımızı haklı öfkeyle çözmek için Oğlunuzun ve Rab'bin merhametine eğilin. Çabuk ol ey Rahman, bunları teslim et, belki sen daha merhametli olursun, herkes için merhamet istersin.

Ne getiriyoruz, harika şehit, her Kilise seni, sanki Rab Mesih tarafından Cennetin yüceliğiyle yüceltilmiş gibi onurlandırıyor, O'na karşı büyük bir cesaret lütfu verilmiş olsa ve şimdi O'nun önünde şanlı Meleklerle birlikte dursan bile. Mesih'in tutkusunu taşıyan Uare, aykırı bir şekilde ölüleri affetmesi ve ruhlarımızın kurtulması için O'na dua eder.

Kutsal şehit, boşuna Mesih'in acı çekenleri, ağır yaralarla kaplı, Üstad için kıskançlığı alevlendiriyoruz, Cennetteki Kral'ı işkencecinin önünde itiraf ettiniz ve O'nun için gayretle acı çektiniz ve şimdi O'nunla birlikte hüküm sürüyorsunuz, dua edin O, imansızlık içinde ölenlere rahmet göndersin, ruhlarımıza kurtuluş versin.

Değerli Uare, muhteşem ihtişamınız, ölümsüz sevinçlerin tadını çıkarın, En Yüksekteki Cennetsel Güçlerle sevinin ve Kutsal Üçlü'yü açıkça görün ve Başlangıç Parlaklığının ışığının tadını çıkarın, bizi sevincinizde hatırlayın, akrabalarımızı ve halsizliğimizi hatırlayın. kötülük içinde öldük ve bunlara merhamet etmesi ve ruhlarımızı kurtarması için Mesih Tanrı'ya dua edin.

Aynı adı taşıyan ebedi istirahat, Tanrı tarafından bize bizim yararımız ve kurtuluşumuz için verilen, hatta acı çeken Mesih için aydınlanan şanlı şehit bile, kutsal meleğin soğukkanlılığı size göründü ve dünyaya alçakgönüllülük vermesi için Rab'be dua edin. ve bizden kirpi kurtuluşu, şevkle şarkı söylüyoruz: Dilekçelerimizi kabul edin, söyleyin ve onları Mesih Tanrı'ya kaldırın ve herkese büyük merhamet gönderin.

Gelin, şehit aşıkları, bugün gayretle akın edin, tutku taşıyanı, göksel tespihçiyi, büyük şehit Uar'ı yüceltelim ve ona dua ederek haykıralım: Ey muhteşem savaşçı ve cesur, Kral Mesih voyvodası, getir dua ile gelini görmek ve ricamızı kabul etmek için kirpi içinde gerçek bir sevince inmek ve sanki Kleopatrino sadakatsizleri serbest bırakmış gibi, bizim tarafımızdan anılanlara, hakkımızda inançsızlığa düşen akrabalara merhamet etmeyi unutmayın. Aileyi dualarıyla sonsuz eziyetten kurtarın, bu yüzden hatırlanan büyükbabalarımızı ve büyük büyükbabalarımızı hatırlayın ve hatta onlarla birlikte, vaftiz edilmeden ölen köknar ağaçları tanrısız bir şekilde gömülür. Bu nedenle bunlar, Mesih Tanrı'nın önünde, Senin Çilecinin önünde duruyorlar, çünkü Sen gayretle acı çektin ve onlardan sonsuz karanlıktan kurtuluş ve ruhlarımız için bağışlanma ve büyük merhamet dilemeye çalış.

Odanın güzel Sözü, özlemle beklenen Kraliyet cariyesi, İsa'nın animasyonlu çizimi, Babanın Lekesiz Gelini, Meryem Ana, En Saf Bakire, ricamızdan etkilenenlere bakın ve sanki bir sıkıntı içindeymişiz gibi görün. yazıklar olsun, acıyı şiddetli ve hatta daha değerli gören, ancak çok daha fazla rehavet, üzüntü ve azabın ortadan kaldırıldığını gören atalarımız ve komşularımız; O halde, ey Merhametli, sevincinin doruklarından bunlara bak ve onların şiddetli ihtiyaçlarıyla birlikte hareket et ve Oğluna ve Rab'be çaresizlere bağışlanma ve büyük merhamet vermesi için yalvarıncaya kadar sormayı bırakma, Hanımım. .

FARKLI BİR ŞEKİLDE ÖLÜLERİN İŞKENCESİNDEN KURTULMA ÜZERİNE ŞEHİT UARU'YA KANON

Eski Rus, ölülere karşı tutumunun tüm ciddiyetine rağmen, yalnızca yaşayanların gerçek inanca dönüşmesi için değil, aynı zamanda ölülerin inançsızlığının azabından kurtulmak için de dua etmeyi mümkün buldu. Aynı zamanda kutsal şehit Uar'ın şefaatine başvurdu. Antik kanonlarda bu durum için 19'uncu Ekim Menaion'unda bulunan kanondan tamamen farklı özel bir kanon vardır. Bu kanon esas olarak yakın aileleri veya ataları vefat etmiş olanlar içindir. Ortodoks Kilisesi ile birlikteliğin dışında. Ek olarak, görünüşe göre bu, her Ortodoks'un, Ortodoks Kilisesi dışında ölen, ataları gibi yas tutmanın uygun olduğu uzak ataları olduğu anlamına da geliyor. Buna uygun olarak, kanon, kutsal şehidin Rab'bin önünde şefaatini ve atalarımızın uğruna, dinsizlik, heterodoksluk ve hatta ölülerin pisliği uğruna kederli karanlık kötülük için O'nun haklı gazabının bağışlanmasını ve değiştirilmesini ister. , (pis - Eski Rusça'da - pagan). Böyle bir duanın şehit Ouar'a yöneltilmesinin nedeni, onun harika Kleopatra ailesi için başarımızın başlangıcı için dua edebilmesidir (ör. dua itirazışehit Huar'a) - Affın uğruna Kleopatra (görünüşe göre pagan atalarına af verilmesi gerekiyordu). Buradan suçluluk algısı sizi duaya yönlendirecektir. Eğer tüm dünya için dua edersen, ey büyük şehit ve zaten ölmüş olanları kızdıran ve kızdıran, kendilerini tamamen küçük düşüren ve dünyadan hiçbir şey olmayan her türlü suçlu ve şiddetli Sahip için ve herkes için merhamet dilemekten vazgeçmezsen. ölü (yani ölüden daha iyi bir şey olmayan), sanki aynı zamanda kötülük yapanlar, tutkularını taşıyanlar, ölü akrabalarımız için ayağa kalkıyorlar ... Rab'be düşüyoruz, O bağışlasın ve merhamet etsin, hatta karanlık oturuyor. Peygamber, Rab'bin dirilişi için merhametini söylerse, o zaman O'nun lütuflarının bugüne kadar tükenmez olduğuna da inanıyoruz ve bu nedenle O'na soruyoruz: Bizi saf Kanınızla kurtaran Tanrı Kuzusu, Feklino ve kutsanmış Gregory duydu. dua, Metodiy ve Macarius, dilekçeyi kabul ediyor ve sevinç ve ben kötülük yapanları ölülere teslim edeceğim ve Chrysostom ve yazmak için dua edenler, - onlarla birlikte Üstadı ve görkemli Uar'ı ve dualarını kabul edin, zikrettik, bağışla ve merhamet et.

Ortodoks olmayanların kilisede anılmasının kanonik olarak kabul edilemezliği hakkında

Eski Kilise'nin kanonik bilinci, kafirler, Yahudiler ve paganlarla dua dolu bir birliğe kesinlikle izin vermiyordu. Dua iletişiminde böyle bir yasak hem yaşayanlar hem de ölüler için geçerliydi. Başpiskopos Vladislav Tsypin'in haklı olarak belirttiği gibi, "ölen Hıristiyanlar Kilise'nin üyeleri olarak kalırlar ve bu nedenle Kilise, yaşayan üyeleri için olduğu kadar onlar için de dualarını kaldırır", dolayısıyla "Kilise, elbette yalnızca yalnızca ait olanları gömebilir" ona."

Bu, yasal olmayan kanondan şehit Uar'a yapılan yukarıdaki alıntıları Teslis'in hizmetinden alınan kilise kanonuyla karşılaştırarak açıkça gösterilebilir. ebeveyn cumartesi Color Triodion'a yerleştirildi. Bu ayinle ilgili takipte, kelimenin tam anlamıyla kanonun her şarkısında, Kilisenin yalnızca vaftiz edilenleri andığı belirtilmektedir. Ortodoks insanlar iman ve dindarlıkla hayatlarını tamamlayanlar dünyevi yaşam.

“Hepimiz bugün ölülerin çağından anılar yaratarak Mesih'e dua edelim ki, ben de ölen kişinin inancıyla ve sonsuz yaşam umuduyla sonsuz ateşi teslim edeyim” (Şarkı 1).

“Görüyorsunuz, ben sizin Tanrınız olduğum için, yaşamın sınırlarını doğru bir yargıyla çizmiş ve sonsuz diriliş umuduyla uykuya dalmış yaprak bitlerinden her şeyi bozulmamış olarak kabul etmişim” (Şarkı 2).

“Mesih'in üzerinde yüzen her zaman mevcut olan yaşam denizi, yaşamınızın bozulmazlığıyla size bir sığınak cenneti sağlar, Ortodoks yaşamı beslenmiş" (Canto 3).

“Babalar ve atalar, büyükbabalar ve büyük büyükbabalar, ilkinden ve hatta sonuncusuna kadar, ölülerin iyiliği ve dindarlığıyla, tüm Kurtarıcımızı hatırlayın” (Şarkı 4).

“Sürekli yanan ateş ve karanlık karanlık, dişlerin gıcırdaması ve sonsuz işkence eden solucanlar ve Kurtarıcımızı sadakatle ölen herkesi tüm işkencelerden kurtarın” (Şarkı 5).

“Çok eski zamanlardan beri, sadık Tanrı'yı, her insan ırkını, Seni yüceltmek için Sana hizmet edenlere sonsuza kadar emanet ettin” (Şarkı 6).

"Korkunç gelişinizde, Cömert, koyunlarınızın sağına koyun, Ortodoksluk yaşamda Mesih'e hizmet eder ve Size emanet edilir" (Şarkı No. 7).

“Önce ölümün gölgesini ezip, mezardan güneş gibi parlayarak, dirilişinizin oğullarını, yüce Tanrı'yı, sonsuza dek imanla ölenleri yaratın” (İlahi 8).

“Her yaştan, yaşlı erkekler, genç bebekler ve çocuklar ve sütlü süt, eril ve dişil doğa, Tanrı huzur versin, Sen sadıkları kabul ettin” (Şarkı 9).

Bu hizmetin Theotokos'un tropariasında, şehit Uar'a yönelik bezdirme hizmetinin aksine, Kilise, şefaat ister. Kutsal Bakire Meryem sadece sadıklar için: "Mühürlü, yaşayan bir kaynağın jetleri Meryem Ana'ya kocası olmadan göründü, çünkü Rab doğurdu, sadıkların ölümsüzlüğü sonsuza kadar içmeleri için su verir" (Şarkı 8).

Ayrılanlar için uzun ve ayrıntılı dilekçeler, Kutsal Ruh Günü'nde Akşam Yemeği Kuralına göre okunur - özellikle de Renkli Üçlü'ye yerleştirilen üçüncü diz çökmüş duada. Ancak bu her şeyi kapsayan duada bile sadece Ortodoks Hıristiyanlardan bahsediliyor: “Size dua etmemizi duyun ve hizmetkarlarınızın, babamızın ve daha önce ölen kardeşlerimizin ve diğer akrabaların bedenlerine göre ruhlarına huzur verin ve inançla tamamen kendimize aitiz, şimdi onları anıyoruz, sanki her şeyin hakimiyeti sizdeymiş ve dünyanın tüm uçları sizin elinizdeymiş gibi.”

Hizmet Kitabına göre, proskomedia'da "ebedi yaşamın dirilişi ve ayrılan Ortodokslar arasındaki dostluğunuz umuduyla herkes için" bir anma töreni yapılıyor. Aziz John Chrysostom'un ayininin Efkaristiya kanonunun ayinleri şu sözleri içerir: “Bu sözlü hizmeti aynı zamanda imanda ölenler için ve imanda ölen her doğru ruh için de size getiriyoruz. ,” ve ayrıca bir dilekçe: “Ve sonsuz yaşamın dirilişi umuduyla tüm ölüleri hatırlayın” . Büyük Aziz Basil'in ayininde başpiskopos da benzer şekilde dua eder: “Seni sonsuzluktan beri memnun eden ve imandaki her doğru ruhla birlikte ölen tüm azizlere merhamet ve lütuf bulalım, ” ve sonuç olarak: “Ve geçmişte sonsuz yaşamın dirilişi umuduyla uykuya dalmış olan herkesi hatırlayın” . İnançsızlar hakkında ne St. John Chrysostom veya St. Reyhan Harika dualar Müjdenin şu sözlerini hatırlayarak ayağa kalkmadılar: İman eden ve vaftiz edilen herkes kurtulacak, fakat imanı olmayan ise mahkum edilecek (Markos 16:16).

Kutsal Babalar havarisel öğretiye tam olarak uygun davrandılar:

Doğruluk ve kanunsuzlukla nasıl bir birliktelik, ya da ışığın karanlıkla nasıl bir birlikteliği, Mesih'in Belial ile nasıl bir anlaşması, ya da sadakatsizlerle hangi parçaya geri döneceğim ya da Tanrı Kilisesi'nin putlarla nasıl bir birleşimi? (2 Korintliler 6:14-16).

Yayıldı, kanon şehit. Huaru, saygın Konstantin tarafından tarandı kokpucm .
Bu kanon, vaftiz edilmemiş ölü insanlar için okunması açısından değerlidir ... Zamanımızda herkes Hıristiyanlığa gelmediği ve adına dua etmek imkansız olduğu için dualarını şehitlere çeviriyorlar. Huaru.

Uar (Yunanca Ouaros, Latince Var adının Helenleştirilmesi, Latince Varus; ö. c. 307), şehit olarak saygı duyulan erken bir Hıristiyan azizidir, anısı 19 Ekim'de kutlanır (kayıtlara göre) Jülyen takvimi) / 1 Kasım Gregoryen.
Hayatına göre Uar bir savaşçıydı, 4. yüzyılın başında Mısır'daki Roma müfrezesinin başı, gizli Hıristiyanlar arasında yer alıyordu. İnancını açıkça itiraf eden Ouar, 307 yılı civarında şehit edildi ve işkenceden öldü.
İlk basılan Prologue in the Life of St. mch. Huara, Kleopatra'nın önce pagan anne ve babasıyla birlikte kutsal emanetlerini bir tabuta koyduğunu, ardından bir kilise inşa ederek kutsal emanetleri oraya yerleştirdiğini söylüyor. Oğlunun imparatorluk ordusuna alınmasını gerçekten istiyordu ve bu konuda şehidimize dua etti. Kilisenin kutsanmasından sonra oğlu aniden öldü ve Kleopatra ağlamaya ve oğlunu kurtaramadığı için şehidi suçlamaya başladı. Sonra ikisi de ona göründü: hem St. Huar hem de oğlu. Şehit şöyle konuştu: "Beni neyle suçluyorsun? Senin türünü, o pis varlığı cehennemden çıkardım ve oğlunu Cennetin Kralı'nın ordusuna kaydettirdim!" Bu nedenle Aziz'e dua etme geleneği. Vaftiz edilmemiş ölüler için Huaru.
Rusya'da bu kanon büyük olasılıkla 17. yüzyılın başında ortaya çıktı. Kremlin'deki Başmelek Mikail Katedrali'nde şehit Uar'a bir şapel inşa ediliyor ve adanıyor. Bunun iki nedeni var. Sorunlar Zamanında birçok çocuk vaftiz edilemeden öldü. Eşraf, Polonyalılar, İsveçliler, Litvanyalılar, işgalciler Rusya'ya sadece kilise ve manastırların yok edilmesini değil aynı zamanda açlığın, soğuğun, salgın hastalıkların da getirilmesini sağladı ve bu sıkıntılarda kiliselerin yıkılması da dahil olmak üzere koşullar nedeniyle vaftiz edilemeyen birçok çocuk öldü. ve Polonyalılar tarafından manastırlar.
Patrik Hazretleri Hermogenes anmayı kutsadı, vaftiz edilmemiş çocukların kaderini hafifletmek için şehit Uar'a dua etti. O zamandan beri şehit Huar'ın kanonu ortaya çıktı. Bazıları kanonun yakın zamanda ortaya çıktığını ve hatta yazarın adını verdiğini söylüyor, ancak bu elbette bir fantezi, çünkü bu kanon eski, Yunancadan tercüme edilmiş ve yerel ayin kitaplarında mevcut. Doğu kiliseleri. Ve bu kanonda, bize vaftiz edilmemişlerin kaderi için dua etme fırsatı veren Kutsal Geleneğin tüm incileri toplanmıştır. Patrik Hermogenes Hazretleri de bu nedenle sınırın oluşturulmasını şehit Huar'a kutsadı. 16. yüzyılın sonunda ölen Korkunç İvan'ın son oğlu Tsarevich Dmitry'nin iki adı vardı. Dmitry bir vaftiz adıdır ve ayrıca bir doğum adı da vardı, o zaman her kişinin iki adı vardı. Tsarevich Dmitry'nin ikinci adı Uar'dı. Onun saygısı Muskovitler arasında yayıldığında, şehit Uar'a adanmış bir şapel inşa edildi ve Uar'a yapılan çağrı, Rus'taki inananların günlük yaşamına girmeye başladı.

(7421/1913'te basılmıştır)

2003 yılında Moskova'nın piskoposluk toplantısındaki bir raporda Hazreti Patrik II. Alexy şunları kaydetti: “ Son zamanlarda kutsal şehit Huar'a duyulan saygı giderek yaygınlaşıyor. Şerefine şapeller inşa edildi, ikonalar boyandı. Hayatından, vaftiz edilmemiş ölüler için dua etme konusunda Tanrı'dan özel bir lütuf aldığı anlaşılıyor. Ülkemizde militan ateizmin hakim olduğu dönemde birçok insan vaftiz olmadan büyümüş ve ölmüştür ve onların inanan akrabaları onların huzuru için dua etmek ister. Bu tür özel dua hiçbir zaman yasaklanmamıştır. Ama içinde kilise duası, törende yalnızca Kutsal Vaftiz Ayini aracılığıyla ona katılan Kilise çocuklarını anıyoruz.

Bazı papazlar, paralı düşüncelerin rehberliğinde, vaftiz edilmemiş insanlar için bir kilise anma töreni gerçekleştirir, böyle bir anma için çok sayıda not ve bağış kabul eder ve insanlara böyle bir anma töreninin Kutsal Vaftiz Ayini ile eşdeğer olduğuna dair güvence verir. Az sayıda kiliseye sahip insanlar, kiliseyi kabul etmenin gerekli olmadığı izlenimine sahipler. Kutsal Vaftiz ya da Kiliseye üye olmak için şehit Huar'a dua etmeniz yeterli. Kutsal şehit Uar'a saygı gösterilmesine yönelik böyle bir tutum kabul edilemez ve kilise doktrinimize aykırıdır.

Rus Kilisesi Başpiskoposu, ne yazık ki son zamanlarda oldukça yaygın bir fenomen haline gelen önemli kanonik ihlale haklı olarak dikkat çekti.

Ancak Patrik'in bahsettiği Ortodoks dindarlığının çarpıklıklarına zemin hazırlayan şey kutsal şehit Uar'ın hayatı değildir. Gemi yapımcıları ona şunu sorsa da, hiç kimse peygamber Yunus'un yardımına başvurarak paganlar için dua etmiyor: ayağa kalk ve Tanrına dua et, çünkü Tanrı bizi korusun, mahvolmayalım(Yunus 1, 6).

Bu kanoniklik karşıtı uygulamanın ne yazık ki ayinle ilgili Menaia'nın son baskılarında metinsel bir temeli vardır.

Böylece 19 Ekim'de şehit Huar'a yasal ve yasal olmayan iki tören yapıldı. İlki (Typicon'un işaret ettiği) oldukça alışkanlıkla ve geleneksel olarak bestelenmiştir. Kutsal şehit, peygamber Joel ile birlikte yüceltilir. İlahi hizmetin ana nedeni, kanonun kinayesiyle ifade edilebilir: bana dualarını ver biz günahların çözümü hagiografi düzeltme, eşya"(Canto 9, s. 469).

Typicon'un hiç bahsetmediği ikinci hizmet oldukça alışılmadık ve iddialı bir başlıkla başlıyor: " Kutsal şehit Huar'a ihtiyatlı bir hizmet daha, ona zaten kutsal Vaftiz alamayan ölü Kleopatra'nın ataları için dua etme lütfu verilmişti " .

Bu isimle ilgili olarak aşağıdakilere dikkat edilmelidir.

İlk olarak, Menaion'da her zaman olduğu gibi, sadece Tanrı'nın falanca azizinin şerefine bir hizmet sunulmuyor, aynı zamanda sanki en önemli görevmiş gibi belirli bir amaç da belirtiliyor: Uar'ı tam olarak olduğu gibi yüceltmek. vaftiz edilmemişler için dua kitabı "Kleopatra Ataları".

Karşılaştırma için birinin yeni bir alternatif hizmet derlemek istediğini varsayalım. "Baş ağrısını iyileştirmek için kendisine lütuf verilen Vaftizci Yahya'nın dürüst başının başının kesilmesi bayramı"- Öncünün duasının baş ağrısına yardımcı olduğu gerekçesiyle. Veya birisi yeni bir hizmet oluşturur "Rahip Nicholas'a, valilere haksız bir ölüm bahşetmesi ve sahip olanları kabul etmesi için ona kurtuluş lütfu verildi." Kilise, Myra'nın Mucize İşçisi'nin bu tür sözleriyle (Akathist, ikos 6.) şarkı söylese de, bu, Aziz Nicholas'ın hayatından alınan bu tek bölümün, azize yapılan hizmetin içeriği ve başlığı açısından belirleyici olmasına zemin oluşturmaz. Aynı şekilde, hizmet unvanı da şanlı şehit ve mucize yaratan Uar'ın hediyelerinin bolluğunu yoksullaştırmamalıydı.

İkincisi, kesinlikle şunu söylemek gerekir ki, bu ikinci bezdirme hizmetinin adı, doğrudan bir yalan olmasa da, asılsız ve temelsiz bir ifade içermektedir: Kutsal Kleopatra'nın (19 Ekim, aynı gün) bunu yaptığına dair hiçbir kanıt yoktur. akrabalar vaftiz edilmedi. Dindar ve gayretli bir Hıristiyan eşin, Hıristiyan ebeveynler tarafından yetiştirilmiş olması muhtemeldir. St.'nin Hayatı Uara, Kleopatra'nın akrabalarından inançsızlık ve paganizmden şüphelenmek için hiçbir neden vermiyor. En azından onların kötülüğüne tanıklık eden bazı gerçeklere sahip olarak bunu ilan etmek gerekir.

Hayatın ne söylediğini hatırlayalım. Uar'ın şehit edilmesinin ardından Kleopatra gizlice onun cesedini çaldı ve ölen kocasının yerine "... Aziz Uar'ın kalıntılarını aldı, onları bir tür mücevher gibi Mısır'dan Filistin'e ve Edra adlı köyüne getirdi. Tabor yakınında bulunan atalarının yanında yatıyordu" . Bir süre sonra Aziz Ouar rüyasında Kleopatra'ya göründü ve şöyle dedi: “Yoksa bedenimi sığır cesetleri yığınından alıp odana koyduğunda hiçbir şey hissetmediğimi mi düşünüyorsun? Ben her zaman senin dualarını dinleyip senin için Allah'a dua etmiyor muyum? Ve öncelikle beni mezara koyduğunuz yakınlarınızın günahlarının bağışlanması için Allah'a yalvardım.

Üçüncüsü, Kleopatra'nın akrabaları arasında vaftiz edilmemiş ve Mesih'e inanmayan insanlar olduğunu varsaysak bile, onlar, Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından, Aziz Ouar'ın kalıntılarından kaynaklanan lütufla kutsanan bir kriptaya düştüler. : “Dünya onun üzerindedir, senin en sabırlı bedenin, bilge, yalan söyleyen, ilahi olarak kutsanmış”(Canon, 9. Kanuni Hizmet Şarkısı, s. 469) Tanrı, kutsal peygamber Elisey'de olduğu gibi, ölüleri azizlerinin kutsal emanetlerine dokunmaktan diriltmeye bile her şeye kadirdir: kocasını Eliseov'un mezarına atıyor ve sonbaharda bir adamın cesedi ölmüş, Eliseov'un kemiğine dokunmuş, dirilmiş ve ayağa kalkmış.(2 Krallar 13:21).

Doğru, henüz hiç kimse yeni bir hizmet yaratma fikrini ortaya çıkarmadı “Peygamber Elişa'ya ölüleri ayağa kaldırma lütfu verildi”.

Ayrıca şunu da belirtelim ki, aile mezarlığında vaftiz edilmemiş akrabalar varsa, ne Kleopatra onların kurtuluşu için Mesih'e dua etti, ne de kutsal şehit Uar'dan bu konuda dua istedi. Şehit, Yüce Allah'ın tahtının önünde durarak ve günahkar dünyada yaşayanlara hiç danışmadan Rab'bin önünde şefaatini gerçekleştirdi.

Ayinle ilgili metnin içeriğini düşünün bezdirme Menaion'a göre şehit Uar'a hizmetler.

Küçük duaların "Tanrım, çağırdım" konulu stichera'sı, sanki Aziz Ouar hakkında iddiada bulunuyor “Duaları ölüleri bağışlayanın putperestler Rab Mesih" . « SadakatsizlikŞehit Uar'ın dualarıyla ölüler kurtarılıyor ve cehennem mekanlarından kurtarılıyor " .

Böylesine şüpheli bir tezden şu ilk ürkek dilekçe çıkıyor: “Merhametimizi kabul et, şehidimiz ve ölümün karanlığında ve gölgesinde mahkûm edilenleri, hatta akrabalarımızı bile hatırla ve onlar için dualarımızı yerine getirmesi için Rab Tanrı'ya dua et” .

"Tanrım, ağladım" konulu Büyük Akşam Yemeği'nde stichera'da bu tema büyük bir cesaretle geliştirildi: “Akrabalarımıza merhamet etmesi için herkesin Tanrısı Mesih'e yalvardık, İman ve Vaftiz'e ulaşılamadı onlara merhamet et ve ruhlarımızı kurtar" .

Stichera'nın sonunda yarım sayfadan fazla bir "yüceltici" var; "gerçek çığlıklar": "Hatırlamak... Kutsal Ortodoks'un İnancı ve Vaftizi ulaşmadı, ama şaşkınlık içinde taco, sanki çelişki içindeymiş gibi, aldatılmış ve tamamen düşmüş gibi, duy, büyük şehit, gerçek çığlıklar ve mazlumlara af dile, affet ve kederlilerden kurtuluş dile." .

İnanmayanlar ve vaftiz edilmemişler için yalvarma teması "lityum üzerine" stichera'da yoğunlaşmıştır.

“…Akrabalarımızı hatırlayın… heterodoksi tarafından yabancılaştırılmışölü, kâfirler ve vaftiz edilmemişler ve onlara bağışlanma ve bağışlama vermesi için Mesih Tanrı'ya dua edin " .

« Ortodoks olmayan yalvarışlar için bile Yıllardır ölenler... ve şimdi canla başla dua eden şehitler, cehennemin kapılarından ve değişmeyenlerin kurtuluş acılarından kurtulmak için... Ortodoks inancını kabul etmemenin ve yabancılaştırmanın kurtarıcı evlatları Bu nedenle, acele edin ve onlara Mesih Tanrı'dan af, mağfiret ve büyük merhamet dileyin." .

"Slavnik"te "ayet üzerindeki" stichera yine Kleopatra hakkında şunu iddia ediyor: "Bu kendi başına kâfirler Yakınları, şanlı şehidin duasıyla sonsuz azabın acılarından kurtuldular. Bu, kanonun derleyicisine dua dolu duanın temelini verir: “Aynı şekilde ebeveynlerimiz ve komşularımız da ne yazık ki yemek pişiriyor yabancılaşmış azizin inancı ve vaftizi... Mesih Tanrı'dan onların değişmesi için ve sonsuz merhametli kurtuluşun karanlığından ağlamasını isteyin " .

50. Mezmurdaki ayette bir rica bulunmaktadır: “... bizimkileri teslim et kâfirler akrabalarımız, atalarımız ve hepsi için şiddetli ve acı bir halsizlikten dua ediyoruz" .

Hizmet kanonunda, vaftiz edilmemişler için şehit Uaru'ya dua dolu şefaat teması, Samaya'ya yapılan çağrıyla yoğunlaşıyor Tanrının annesi istisnasız, vaftiz edilmemiş ve Ortodoks olmayan herkes için dua edin.

"Sıcak duanla şiddetli azaptan kurtar kâfirler bizim ve vaftiz edilmemiş akrabalar ... ve onlara kurtuluş ve büyük merhamet verin "(Bogorodichen sedalen, c. 479) .

“... Merhametli Oğluna ve Efendine merhamet için amansızca şefaat et, kirpi merhamet etsin ve heterodoksluk günahını affetölen akrabamız"(Canto 9, s. 484).

Sadece Tanrının kutsal Annesi, ama aynı zamanda melek rütbeleri kafirler için dua etmek üzere ilerliyoruz: “Cennetin Kutsal Güçlerinin yüzünü duaya taşıyın, şehit olun ve mucizevi bir iş yapın… sadakatsizce ölmüş ata ve kirpi, kirpiyi Rab'den onlara bağışlama ve büyük merhamet bağışlamak için hatırladılar "(Canto 3, s. 478.

Kanon, diğer azizleri şehit Uar'ın müttefikleri ve yardımcıları olarak sunar:

“Çünkü azizlerinin merhamet ettiğini duydun, Tanrım, sadakatsiz ölü, bugün bile Ty'ı duaya getiriyoruz ama onların ricaları uğruna cömert Ortodoks olmayan merhum» (Canto 8, s. 483). Bu dilekçe dikkate değerdir, çünkü bir şehit Uar'ı değil, Tanrı'nın kutsal azizlerinden oluşan bütün bir konseyi vaftiz edilmemişlerin kurtuluşunu istemeye mecbur kılar: “Bizi En Saf Kanıyla kurtaran Tanrı Kuzusu, Feklino'nun ve kutsanmış Gregory'nin duasını işitiyor, birçoklarıyla Methodius ve Macarius ricaları, neşeyi ve kurtuluşu alıyor kötü niyetliÖlülere verilen ve Chrysostom'un bunlar için dua etmesi, yazması, ubo'yu, Vladyka'yı bu görkemli Savaş ve dualarla kabul etmesi onların bizden hatırla, bağışla ve merhamet et"(Canto 8, s. 483).

Piskopos Athanasius (Sakharov), burada Diyalog Aziz Gregory'nin Çar Trajan için duasından ve Konstantinopolis Aziz Methodius'un babanın katedraliyle birlikte Çar Theophilus için duasından bahsedildiğini kaydetti - yani bunlar "paganlar için" veya " kafirler için" ama "kral için", havarilerin dua etme emrine göre kral ve iktidardaki herkes için(1 Tim. 2:2). Kanonda adı geçen Tanrı'nın diğer azizlerinin duaları açıkça "kamuya açık" değil "özel" kategorisine aittir.

Kanonun hemen hemen tüm troparia'ları ve Lamba aynı dilekçeyi içerir. « ... inanç ve yabancılaşmış ölülerin vaftizi akrabalarımıza ve herkese ... mağfiret ve büyük merhamet bahşet "(Canto 5, s. 481).

Hizmet, bu tür çağrıların bir nakarat olarak buluştuğu "övgüyle" stichera ile taçlandırılır:

“... Affettiğin için onu affet heterodoks kim öldü» .

“...Duaları rahmet gönderir inançsızlıktan öldü» .

"Övgü dolu" stichera'nın son mührü, özellikle aşağıdaki çağrıları içeren yarım sayfalık bir "slavnik"tir: “... Anıları hatırla, büyükbabalarımızı ve büyük büyükbabalarımızı ve hatta onlarla birlikte çıkaracağım , ağaçlar Tanrı karşıtı olarak gömülüyor, ölüler vaftiz edilmiyor. Bu nedenle bunlar, Mesih Tanrı'nın önünde durun... ve onlardan sonsuz karanlıktan kurtulmalarını isteyin. .

Kanonik Kabul Edilemezlik Hakkında
Ortodoks olmayanların kilisede anılması

Bu, yasal olmayan kanondan şehit Uar'a yapılan yukarıdaki alıntıları Renkli Triodion'a yerleştirilen Trinity Ebeveyn Cumartesi töreninden kilise kanonuyla karşılaştırarak açıkça gösterilebilir. Bu ayin dizisinde, kelimenin tam anlamıyla kanondaki her şarkıda, Kilise'nin yalnızca vaftiz edilmiş Ortodokslar Dünya hayatını iman ve takvayla sonlandıran.

“Hepimiz Mesih'e dua edelim, bugün ölülerin çağından hatıralar yaratalım ki, sonsuz ateşi sunayım. ölen kişinin inancına ve sonsuz yaşam umuduna» (Kanto 1).

“Görüyorsunuz, sanki ben sizin, hayatın sınırlarını doğru bir hükümle koyan ve yaprak bitlerinden her şeyi bozulmamış kabul eden Tanrınızmışım gibi, ebedi diriliş umuduyla öldü» (Kanto 2).

“Mesih'in üzerinde yüzen her zaman mevcut olan yaşam denizi, yaşamınızın bozulmazlığıyla size bir sığınak cenneti sağlar, Ortodoks yaşamından beslenen» (Kanto 3).

“Babalar ve atalar, büyükbabalar ve büyük büyükbabalar, ilkinden ve hatta sonuncusuna kadar, ölülerin iyiliği ve takva, tüm Kurtarıcımızı hatırla"(Kanto 4).

“Sürekli yanan ateş ve karanlık karanlık, dişlerin gıcırdaması ve sonsuz işkence veren solucanlar ve Kurtarıcımızı her türlü azaptan kurtarın, hepsi gerçek ölü» (Kanto 5).

“Aldığınız çağlardan beri sadık Tanrı, her insan ırkı, Seni yüceltmek için sonsuza kadar Senin hizmetkarlarına kefil olsun "(Kanto 6).

“Korkunç gelişinde, Cömert, koyunlarını sağ eline koy, Ortodoks Ty hayatta görev yaptı Mesih ve sende dinlendi"(Şarkı 7).

“Önce ölümün gölgesini ezip, güneş gibi mezardan parlayarak, dirilişinizin oğullarını yaratın, ey izzet sahibi, imanla ölenlerin hepsi, sonsuza kadar"(Kanto 8).

“Her yaşta, yaşlı erkekler, küçük bebekler ve çocuklar ve süt, erkek ve dişi, Tanrı huzur versin, Sen kabul ettin doğru» (Kanto 9).

Bu hizmetin Tanrı'nın Annesinin tropariasında, şehit Ouar'a yapılan unutulmaz hizmetin aksine, Kilise Kutsal Bakire Meryem'den yalnızca sadıklar için şefaat ister: “Mühürlenmiş canlı bir pınarın jetleri, Meryem Ana'ya kocası olmadan göründü, çünkü Rab doğdu, ölümsüzlük doğru sonsuza kadar içmem için su ver"(Kanto 8).

Ayrılanlar için uzun ve ayrıntılı dilekçeler, Kutsal Ruh Günü'nde Akşam Yemeği Kuralına göre okunur - özellikle de Renkli Üçlü'ye yerleştirilen üçüncü diz çökmüş duada. Ancak bu her şeyi kapsayan duada bile yalnızca Ortodoks Hıristiyanlardan bahsediliyor: “Sana dua etmemizi işit ve kullarının, daha önce uykuya dalmış olan babalarımızın, kardeşlerimizin ve diğer bedendeki akrabalarının ruhlarını dinlendir. ve hepimiz inancımızla, onlar hakkında da bir anı yaratıyoruz artıkçünkü her şeyin hakimiyeti sendedir ve dünyanın bütün uçları senin elindedir.”.

Missal'e göre proskomedia'da anma töreni yapılıyor içindeki herkes hakkında diriliş umudu sonsuz yaşam ve uykuya dalmış olanlarla paydaşlığınız Ortodoks» . Aziz John Chrysostom'un ayininin Efkaristiya kanonunun düzeni aşağıdaki kelimeleri içerir: : “Sana hala başkaları hakkında bu sözlü hizmeti getiriyoruz ölülerin inancına göre... ve her doğru Ruh hakkında inançla merhum" ve ayrıca bir rica: Ve tüm ölüleri hatırla yeniden diriliş umudu hakkında sonsuz yaşam". Büyük Aziz Basil'in ayininde başpiskopos şu şekilde dua eder: “Başından beri Seni memnun eden tüm azizlere ve her doğru ruha merhamet ve lütuf bulalım. inançla merhum", ve sonunda: Ve daha önce ölenleri hatırla sonsuz yaşamın dirilişi umudu hakkında» . İnançsızlar hakkında ne St. John Chrysostom veya St. Büyük Basil, müjdenin sözlerini hatırlayarak dua etmedi: İmanı olan ve vaftiz edilen herkes kurtulacak, imanı olmayan ise kınanacak(Markos 16:16).

Kutsal Babalar havarisel öğretiye tam olarak uygun davrandılar: Doğruluk ve kanunsuzlukla nasıl bir birliktelik, ya da ışığın karanlıkla nasıl bir birlikteliği, Mesih'in Belial ile nasıl bir anlaşması, ya da sadakatsizlerle hangi parçaya geri döneceğim ya da Tanrı Kilisesi'nin putlarla nasıl bir birleşimi?(2 Korintliler 6:14-16).

Metropolitan Macarius (Bulgakov) şunları yazdı: “Dualarımız doğrudan ölenlerin ruhları üzerinde etkili olabilir, Keşke doğru inançla ve gerçek bir tövbeyle öldüler yani Kilise ve Rab İsa ile birliktelik içinde: çünkü bu durumda, bizden görünen mesafeye rağmen, bizimle birlikte Mesih'in aynı bedenine ait olmaya devam ediyorlar. Kural VII, 5'ten alıntı yapıyor Ekümenik Konsey: « Bazıları günah işlediğinde, ıslah edilmeden kaldığında ve ... dindarlık ve hakikat için acımasızca ayağa kalktığında, ölümcül bir günah vardır ... bu tür insanlarda, kendilerini alçakgönüllü hale getirip düşüşlerinden ayık olmadıkları sürece, Rab Tanrı yoktur.". Bu bağlamda Vladyka Macarius şunları söylüyor: "Bu havarisel emre göre, ölümcül günahlarda, pişmanlık duymadan ve Kilise ile birliktelik içinde ölenler, onun dualarıyla onurlandırılmaz."

Laodikya Yönetmelikleri Yerel meclis yaşayan kafirler için duayı açıkça yasaklıyor: Kâfir ve dönekle namaz kılmak caiz değildir.» (Kural 33). " Yahudilerden ya da kafirlerden gönderilen bayram hediyelerini kabul etmemeli, aşağıda onlarla kutlama yapmalı» (Kural 37). Aynı Laodikya Konseyi, Kilise üyelerinin Ortodoks olmayan mezarlıklara gömülen ölüler için dua etmesini yasaklıyor: “ Tüm sapkınların mezarlıklarına veya aralarındaki sözde şehit yerlerine, din adamlarının dua etmeye veya şifa bulmaya gitmesine izin verilmesin. Ve yürüyenler, eğer sadıklarsa, bir süreliğine Kilise paydaşlığından mahrum kalacaklardır.» (Kural 9). Piskopos Nikodim (Milash) bu Kanonu yorumlarken şunları kaydetti: “Laodikya Konseyinin bu Kanonu, bir Ortodoksun ya da metinde belirtildiği gibi “kilise”nin, Kiliseye mensup herhangi birinin bu tür sapkın yerleri dua etmek ve ibadet etmek amacıyla ziyaret etmesini yasaklamaktadır. ibadet, çünkü aksi takdirde şu veya bu sapkınlığa yatkın olduğundan şüphelenilebilir ve mahkumiyet nedeniyle Ortodoks olarak kabul edilemez.

Bunun ışığında, eski ve her yerde bulunan ayırma geleneği Ortodoks mezarlıkları diğerlerinden - Alman, Tatar, Yahudi, Ermeni. Sonuçta, Hizmet Kitabı'na göre mezarlık kiliselerinde ve şapellerde cenaze namazı kılınmaktadır. « burada uzanmak ve her yerde Ortodoks» . Arka "Burada Yahudi olmayanlar yatıyor" Kilise dua etmiyor.

Benzer şekilde Kilise de intiharlar için dua etmez. kural İskenderiyeli Aziz Timothy, Kurallar Kitabında verilen hüküm, bu kişilerin kilisede anılmasını yasaklamaktadır. “Ellerini kendi üzerine kaldıracak veya kendini yüksekten aşağıya atacak”: “Böyle bir sunu yakışmaz, çünkü intihar var”(Cevap 14). Aziz Timothy, papazı bu tür vakaların “Kınama altına düşmemesi için kesinlikle tüm titizlikle test edilmelidir”.

Kutsal Babaların yaşayan ve ölü kafirler için dua etmeyi yasaklarken, zayıflık ve korkaklık nedeniyle zulüm sırasında sınava dayanamayan mürtedler için kilise duası olasılığı sorununu olumlu bir şekilde çözmeleri dikkat çekicidir: “Ya hapishanede acı çeken ve açlık ve susuzluğa yenik düşenler ya da hapishanenin dışında yargı kürsüsünde oyularak ve dövülerek eziyet çeken ve sonunda bedenin zayıflığına yenik düşenler.” "Bunlar için- karar verir İskenderiyeli Aziz Peter,-Bazıları iman yoluyla dua ve ricada bulunulmasını istediğinde, onunla aynı fikirde olmak doğrudur.(Bakınız: Kural Kitabı, kural 11). Bu, şu gerçek tarafından motive edilmektedir: "Bu başarıda galip gelenler için ağlayan ve ağıt yakanlara rahmet ve başsağlığı dilerim... bunun hiç kimseye zararı yoktur"[aynı eser].

Kilise kanonik Kuralları, kafirler ve paganlar için dua etme fırsatına izin vermez, ancak onları ilan eder. aforoz ve böylece hem yaşam boyunca hem de ölümden sonra Katolik Apostolik Kilisesi ile dua dolu birliktelikten mahrum kalırlar.

Vaftiz edilmemiş kişiler için ayinle ilgili şefaatin tek örneği, katkümenler için dualar ve ayinlerdir. Ancak bu istisna yalnızca kuralı doğrulamaktadır, çünkü katkümenler, Ortodoks Hıristiyan olma konusunda bilinçli bir arzuyu ifade ettikleri ve kutsal Vaftiz için hazırlandıkları için Kilise'nin inanç açısından yabancı olarak görmediği kişilerdir. Aynı zamanda katkümenler için yapılan duaların içeriğinin yalnızca yaşayanlar için geçerli olduğu açıktır. Ölen katkümenler için dua ayini yoktur.

Kutsanmış Augustine şunu yazdı: “Hiç şüphe yok ki Aziz'in duaları. Kiliseler, kurban ve sadakaların kurtarılması ölülere fayda sağlar - ancak yalnızca ölmeden önce, ölümden sonra tüm bunların kendilerine yararlı olabileceği şekilde yaşayanlar. İçin inancını kaybetmiş olanlar için sevginin yardımıyla ve kutsal törenlerde paylaşım olmadan boşuna Komşular, burada iken kendilerinde olmayan o takva amellerini, Allah'ın lütfunu kabul etmeyerek veya boşuna kabul ederek yaparlar ve kendilerine merhameti değil, gazabı değer verirler. Demek ki, ölü için bilinen bir iyilik yaptıklarında, onlar için yeni bir liyakat kazanmazlar, sadece daha önce belirledikleri başlangıçlardan sonuçlar çıkarırlar.

Rus Ortodoks Kilisesi'nde, Kutsal Sinod ilk kez 1797'de Ortodoks rahiplerin, bazı durumlarda Ortodoks olmayan ölen kişinin naaşının eşliğinde, kendilerini yalnızca şarkı söylemekle sınırlamalarına izin verdi. Trisagion. "Rahiplerin El Kitabı" şunu belirtir: " Yasaklı kafirlerin gömülmesi Ortodoks Kilisesi'nin ayinine göre; ancak Hıristiyan olmayan bir Hıristiyan itirafı ölürse ve "merhumun ait olduğu itirafın rahibi ya da papazı yoksa, o zaman Ortodoks itirafının rahibi cesedi yerden götürüp götürmek zorundadır. "kilise kanunlarında belirtilen kurallara göre mezarlık", buna göre rahip ölen kişinin "" cübbesi içinde mezarlığa kadar eşlik etmesi ve çalması ve şu ayeti söylerken onu yere indirmesi gerekir: Kutsal Tanrı "(24 Ağustos 1797 tarihli Kutsal Sinod Kararnamesi)" .

Moskova Aziz Philaret bu bağlamda şunları söylüyor: “Kilise kurallarına göre, Kutsal Sinod'un buna izin vermemesi adil olurdu. Buna izin vererek, hoşgörüyü kullandı ve Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz mührünü taşıyan ruha saygı gösterdi. Daha fazlasını istemeye hakkımız yok."

El kitabında ayrıca aşağıdakiler de açıklanmaktadır: Ortodoks bir rahibin Hıristiyan olmayan birini gömme zorunluluğu Hıristiyan itirafının varlığı, diğer Hıristiyan itiraflarının manevi kişiliğinin yokluğuyla koşullanmıştır. Ortodoks rahip ve inanmayan birinin gömülmesi talebini yerine getirmeden önce emin olmalıdır (Tserkovny vestnik. 1906, 20).

Kutsal Sinod, 10-15 Mart 1847 tarihli bir kararla şunları kararlaştırdı: 1) askeri yetkililerin cenazesinde Roma Katolik, Lüteriyen ve Reformcu itiraflar Ortodoks din adamları davet üzerine, yalnızca bunu gerçekleştir 24 Ağustos'ta Kutsal Sinod'un kararnamesinde söylenen. 1797 (şarkı söyleyerek mezarlığa kadar eşlik etmek) Trisagion. - kutsal K.B.); 2) Ortodoks din adamları şarkı söylemeye hakkı yok Ortodoks Kilisesi rütbesine göre ölenler; 3) ölen Hıristiyan olmayan bir itirafın cesedi Ortodoks Kilisesi'ne gömülmeden önce getirilemez; 4) bu tür rütbeler için alay Ortodoks din adamları ev törenlerini gerçekleştiremez ve bunları kilise anma törenine dahil edemez(1847, 2513 Kutsal Sinod Arşivleri Örneği)" .

Heterodoksların cenazesini yasaklayan böyle bir dindarlık normu, tüm yerel Ortodoks Kiliselerinin her yerinde gözlemlendi. Ancak 19. yüzyılın ortalarında bu hüküm ihlal edildi.” 1869'da Konstantinopolis Patriği VI. Gregory, ölen Ortodoks olmayan kişinin cenazesi için Helen Sinod'u tarafından da benimsenen özel bir tören oluşturdu. Bu düzen Trisagion, olağan nakaratlarla birlikte 17. kathisma, Havari, İncil ve küçük bir işten çıkarmadan oluşur.

Bu törenin kabulünde ataerkil gelenekten bir kopuşu görmemek mümkün değildir. Bu yenilik, Yunanlılar arasında 1864'te Atina'da yayınlanan "Büyük Typicon" olarak adlandırılan yeninin benimsenmesine paralel olarak gerçekleştirildi. Konstantinopolis Kilisesi”, bunun özü yasal ibadeti reform etmek ve azaltmaktı. Ortodoksluğun temellerini sarsan modernizm ruhu, Rus Ortodoks Kilisesi'nde de benzer ayinler oluşturmaya teşvik etti. Başpiskopos Gennady Nefedov'un belirttiği gibi, “devrimden hemen önce, Petrograd Sinodal Matbaası, Slav yazı tipinde “Ortodoks olmayan merhumun hizmeti” özel bir broşür bastı. Bu törenin aynı zamanda prokimen, Havari ve İncil hariç tutularak anma töreni yerine gerçekleştirileceği belirtiliyor.

Bu “Ortodoks olmayan ölenler için adak töreni” Kilisemizde, 20. yüzyılın başında diğer ilahiyatçıların ve din adamlarının zihinlerini büyüleyen devrimci-demokratik ve yenilikçi zihniyetin bir tezahürü olarak ortaya çıktı. Onun metni dini kanonik bakış açısından haklı gösterilemez. Şeritteki bu "Çin Düzeni" metni bir takım saçmalıklar içeriyor.

Örneğin, Sipariş'in başında şöyle diyor: "Bazı sebeplerden dolayı kutsanmış suçluluk Bir Ortodoks rahibin merhumun cesedini gömmesi uygun olacaktır. Ortodoks olmayan» . Bunu yukarıda zaten göstermiştik kilise kanunları HAYIR "Kutsal Suçluluk" burada izin verilmiyor.

Her zamanki dualı başlangıçtan sonra, "Uygulama", özellikle aşağıdaki kelimeleri içeren Mezmur 87'den alıntı yapar: Gıda, kabirde kimin olduğunu, Senin rahmetini, cehennemdeki hakikatini anlatmaktır; Yiyeceğin karanlıkta, harikaların ve doğruluğun unutulmuş diyarda bilinecek.(Mezm. 87:12-13). Kilise Slavcası kelimesini açıklığa kavuşturursanız yiyecek"Gerçekten öyle mi" anlamına gelen Mezmur, Ortodoks olmayan ölülerin ardından okuyanlar için bir azar haline gelecektir.

Bunu, şu ilahiyi söyleyen Mezmur 119 takip ediyor: Rabbin kanununda yürümek(Mezm. 118:1). Münzevi Aziz Theophan, bu Mezmur yorumunda ataerkil yargıdan alıntı yapar: “Çağın yozlaşmasında kendilerini günahla lekeleyenler değil, kutsanmış olanlar Yolda kusursuz olun ve Rabbin kanunu doğrultusunda yürüyün.” .

Adil olmak gerekirse, Trebnik'in son on veya onbeş yıllık baskılarında bu "Nimet"in artık basılmadığını belirtmek gerekir.

Ortodoks geleneksel tutumu açısından ele alınan konuya ilişkin doğru, 1897'de "Kitap" kitabını yayınlayan keşiş Mitrofan'ın konumu olarak değerlendirilmelidir. Ölümden sonraki yaşam". Ondan birkaç alıntı yapalım.

"Bizim St. Kilise ölenler için şu şekilde dua eder: “Tanrı, ya Rab, imanla ve yeniden diriliş umuduyla istirahat eden hizmetkarlarının ruhlarına huzur versin. Tanrı tüm Ortodoks Hıristiyanlara huzur versin.” Kilisenin kendisi için dua ettiği ve ayrılmaz birlik ve birliktelik içinde olduğu kişi budur. Buradan, Hıristiyan olmayan ve Ortodoks olmayan ölülerle birlik ve cemaat yoktur... Gerçek bir Hıristiyan için, intihar dışında hiçbir ölüm, yaşayanlarla - Kilise ile - birliği ve birlikteliği sona erdirmez ... Azizler onun için dua eder ve yaşayanlar da onun için dua eder, tıpkı bir kilisenin yaşayan bir üyesi için olduğu gibi. tek canlı vücut.

“Peki soralım, dualarımızla cehennemdekilerin hepsi kurtulabilir mi? Kilise tüm ölüler için dua eder ama yalnızca ölüler için gerçek inançla Cehennem azabından mutlaka kurtulacaktır. Ruh, bedende iken, ahiret hayatına bizzat bakmakla yükümlü olup, bunu kazanmalıdır ki, ahirete geçişten sonra, canlıların şefaati ona ferahlık ve kurtuluş getirsin.

“Kutsal Ruh'a karşı küfür teşkil eden günahlar, yani inançsızlık acılık, irtidat, pişmanlık duymamak ve benzeri şeyler insanı ebediyen kaybolmuş hale getirir ve Kilisenin şefaati o kadar ölü ki ve hayatta değil yardım etmeyecekler çünkü onlar Kilise ile birlikte yaşayıp öldüler. evet bunlar hakkında Kilise zaten ve dua etmiyor» .

Burada yazarın aklında İncil'in şu sözleri olduğu açıktır: Eğer İnsanoğlu'na karşı bir söz söylerse, ona serbest bırakılacak; ve Kutsal Ruh'a karşı konuşan kişi ne bu çağda ne de gelecek çağda ona serbest bırakılmayacaktır.(Matta 12:32). Kurtarıcı'nın bu sözlerinden birçok kişi doğal olarak günahkarın ölümünden sonra bile günahların affedilmesinin prensipte mümkün olduğu sonucuna vardı. Metropolitan Macarius (Bulgakov) bu bağlamda şunları söylüyor: Kutsal Ruh'a küfür ederek ölenler hakkında ya da aynı şey, ölümcül günahta ve pişmanlık duymayan Kilise dua etmiyor ve bu nedenle, Kurtarıcı'nın dediği gibi, Kutsal Ruh'a karşı küfür ne bu çağda ne de gelecek çağda kimseye bırakılmayacaktır.

Muhterem Studite Theodore ayrılan ikonoklast kafirlerin ayininde açık bir şekilde anma törenine izin vermedi.

Kutsal Babaların, ölüler için dua çağrısında bulunurken, bunun Kilise cemaati dışında ölenler - kafirler ve vaftiz edilmemiş olanlar için Kilise tarafından yapılmasına izin vermedikleri bir dizi sözünü aktaralım.

Kutsanmış Augustine: "Bütün Kilise, Babalardan gelen bunu gözlemliyor, böylece Mesih'in bedeni ve kanı ile birlikte ölenler için dua edin zamanında kurban töreninde anıldıklarında.

Nyssa'lı Aziz Gregory: “Bu çok hayırsever ve faydalı bir şeydir - ilahi ve görkemli bir kutsal törenle yerine getirmek doğru inançla ölülerin anılması» .

Şamlı Aziz John: “Dünyanın çemberini fetheden Söz'ün mistikleri ve kendine bakanları, Kurtarıcı'nın müritleri ve ilahi Havarileri, sebepsiz değil, boşuna değil ve yararsız değil, korkunç, saf ve hayat veren şeylerle kurulmuşlar. gerçekleştirilecek gizemler sadık ölülerin anılması» .

Aziz John Chrysostom: “Bütün insanlar ve kutsal katedral ellerini gökyüzüne uzatarak dururken ve korkunç bir kurban sunulduğunda: onlar (ölüler) için dua ederek Tanrı'yı nasıl yatıştırmayalım? Ama bu sadece imanla ölenler hakkında» .

Ortodoks olmayanların anılması üzerine
evde dua

Başlangıçta alıntıladığımız sözlerde Hazretleri Patrik Alexy, 2003'teki Moskova piskoposluk toplantısında, yalnızca özel, evde duaya izin verildiğini ve vaftiz edilmemişler için her zaman izin verildiğini belirtti, ancak "ayin sırasında yalnızca Kutsal Ayin aracılığıyla onunla iletişim kuran Kilise çocuklarını anıyoruz" Kutsal Vaftiz”. Dini ve özel ibadetler olarak bu ayrım esastır.

Kovrov Piskoposu Yeni Şehit Athanasius (Sakharov), “Ortodoks Kilisesi Kurallarına Göre Ölülerin Anılması Üzerine” temel çalışmasını derledi. “Ölülerin inançsızlığının eziyetinden kurtulmak için Şehit Ouar'a Canon” bölümünde şöyle yazıyor: “Eski Rus, ölülere karşı tutumunun tüm ciddiyeti ile sadece dua etmeyi mümkün buldu yaşayanların gerçek inanca dönmesi için, ama aynı zamanda ölülerin inançsızlık azabından kurtulmak için. Aynı zamanda kutsal şehit Huar'ın şefaatine başvurdu. Antik kanonlarda, 19. tarihli Ekim Menaion'unda bulunan kanondan tamamen farklı, bu durum için özel bir kanon vardır.

Ancak Vladyka Athanasius, bu bölümün yanı sıra “Vaftiz edilmemiş ve ölü doğan bebekler için dua” ve “İntiharlar için dua” bölümlerinin yanı sıra IV. Bölüm - “Ölüleri Anma” da yer alıyor. evde dua". Haklı olarak şunu yazıyor: Evde dua manevi babanın izniyle anılması mümkün olmayanlar için bile anma yapılabilir. kilise Servisi". “Ölülerin alçakgönüllülükle ve Kutsal Kilise'ye itaati nedeniyle anılması, evimizin hücresindeki duaya nakledilirse, Tanrı'nın gözünde daha değerli olacak ve ölenler için tapınakta yapılandan daha memnuniyet verici olacaktır, ancak bu ibadetin ihlali söz konusudur. ve Kilisenin tüzüklerinin ihmal edilmesi.”

Aynı zamanda, yasal olarak halka açık ibadetlerle ilgili olarak şunu belirtiyor: Tüm Cenaze hizmetleri, oluşumları açısından kesin olarak tanımlanır ve ne zaman gerçekleştirilip gerçekleştirilemeyeceği kesin olarak belirlenir. Ve hiç kimsenin Kutsal Kilise tarafından belirlenen bu sınırları aşma hakkı yoktur.

Dolayısıyla, bir rahip veya piskoposun başkanlık ettiği bir kilise toplantısında, vaftiz edilmemişler için (aynı zamanda Ortodoks olmayanlar ve intihar edenler için de) yasal olarak dua etmenin bir yolu yoktur. Piskopos Athanasius'un incelemesinin hem yasal ilahi hizmet hem de Trebnik'e göre hizmetler (cenaze töreni hizmeti, panikhida) ile ilgili olduğunu belirtelim. Aynı zamanda ilk üç bölümde şehit Uar'a yapılan hizmetten bahsedilmiyor. Vladyka'nın IV. Bölümün başında şunu yazması dikkat çekicidir: “Biz dokunduk Tümü Kutsal Kilise'nin izin verdiği veya kendisinin çağırdığı çeşitli durumlarda, bazen ölenler için kuvvetli bir şekilde dua çağrısı yapılır. Ancak şimdiye kadar listelenen ölülerin anma törenlerinin tümü rahiple birlikte yapılıyor. Bu nedenle, ele aldığımız şehit Huar'a yönelik ihtiyatlı bezdirme hizmetinin ayini, ne Ortodoks ayin metni ne de Ortodoks Hazinesi ayini tarafından tanınamaz.

Birçok Kutsal Baba, kilise toplantısında anılması mümkün olmayan ölülerin ev dualarında özel olarak anılması olasılığından bahsetti.

Muhterem Studite Theodore bu tür insanların yalnızca gizlice anma yapmasının mümkün olduğunu gördü: “sadece her yıl mı? ruhunda bunlar için dua eder ve onlar için sadaka verir.”

Muhterem Yaşlı Lev Optinsky Kilise dışında ölenlerin (intiharlar, vaftiz edilmemişler, kafirler) kilise dualarına izin vermeyerek, onlar için özel olarak şu şekilde dua etmeyi miras bıraktı: “Ara, Tanrım, babamın kayıp ruhunu: yemek mümkünse, Merhamet et. Kaderleriniz araştırılamaz. Bu duamı günaha sokma, ama senin kutsalın yerine getirilecek.

Saygıdeğer Yaşlı Optina Ambrose bir rahibeye şunları yazdı: kilise kuralları bir intiharı anmak kilisede olmamalı kız kardeşi ve ailesi onun için dua edebilir gizlice Yaşlı Leonid'in Pavel Tambovtsev'in ebeveyni için dua etmesine nasıl izin verdiğini. Bu duayı yazın... ve talihsiz akrabalarınıza verin. Yaşlı Leonid'in aktardığı duanın birçok kişiyi sakinleştirip rahatlattığı ve Rab'bin önünde geçerli olduğu ortaya çıkan birçok örnek biliyoruz.

Kutsal Babaların aktardığımız tanıklıkları, Kutsal Patrik II. Alexy'nin sözleriyle tam bir uyum içinde bizi, Kilisemizde şehit Huar'a yapılan dayak nöbeti töreninin yıllık ayin döngüsünden kaldırılması sorununu gündeme getirmeye zorluyor. kanonik kilise normlarına aykırı olarak Typicon tarafından sağlanmamıştır.

Büyük olasılıkla, yalnızca şehit Uar'ın kanonu (ama elbette takip etmiyor " Gece boyu nöbet”) özel durumlarda mümkündür "bir tür kutsanmış suçluluk duygusu" Ortodoks olmayan vefat eden akrabalar için evde hücrede dua edilmesini tavsiye ediyoruz zorunlu yasaklamayla bu kanonu oku Ortodoks kiliseleri ve halka açık ibadet ve hizmetler için şapeller.

EDEBİYAT

1. Ambrose Optinsky, Rev. Rahiplere mektupların toplanması. Sorun. II. Sergiev Posad, 1909.

2. Athanasius (Sakharov), Piskopos. Ortodoks Kilisesi Şartı'na göre ölülerin anılması üzerine. SPb., 1995.

3. Bulgakov S.N. Bir din adamının el kitabı. M.: 1993.

4. Rostovlu Demetrius, St. Azizlerin Yaşamları. Ekim. 1993.

5. Moskova Patrikhanesi Dergisi. 2004, sayı 2.

6. Macarius (Bulgakov), Met. Ortodoks dogmatik teoloji. T.II. SPb., 1857.

7. Menaion. Ekim. M.: Ed. Moskova Patrikliği, 1980.

8. Mitrofan, keşiş. Ölümden sonraki yaşam. SPb., 1897; Kiev, 1992.

9. Nefedov G., prot. Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Ayinleri ve Ayinleri. Bölüm 4. M., 1992.

10. Nicodemus (Milash), Piskopos. Yorumlarıyla Ortodoks Kilisesi'nin kuralları. Kutsal Üçlü Sergius Lavra, 1996.

11. Missal. M.: Ed. Moskova Patrikliği, 1977.

12. Trebnik. Bölüm 3. M .: Ed. Moskova Patrikhanesi, 1984.

13. Theodore Studite, Rev. Kreasyonlar. T.II. SPb., 1908.

14. Münzevi Theophan, St. Mezmur 118'in yorumlanması. M., 1891.

15. Tsypin V., prot. Kanon kanunu. M., 1996.

20.10.2020

C-rüya görmek

En ilginç:

Druid ağacı burcu: doğum gününe göre karakter, işaret uyumluluğu Doğum tarihine göre ağacım nedir

Neden altın takıların hayalini kuruyorsun?

Kahve telvesi üzerine falcılık