الحياة الروحية للمجتمع وخصائصه البنيوية. مفهوم وجوهر وهيكل الحياة الروحية للمجتمع
جانب مهم من أداء المجتمع وتطوره هو حياة روحية. يمكن أن تمتلئ بمحتوى ثري ، مما يخلق جوًا روحيًا ملائمًا في حياة الناس ، ومناخًا أخلاقيًا ونفسيًا جيدًا. في حالات أخرى ، يمكن أن تكون الحياة الروحية للمجتمع فقيرة وغير معبرة ، وفي بعض الأحيان يسود الافتقار الحقيقي للروحانية فيها. هذا ما أشار إليه العديد من العلماء والكتاب المحليين والأجانب وغيرهم من ممثلي الثقافة الروحية. إليكم أحد الأحكام المميزة: النظرة العالمية السائدة في الثقافة الغربية الحديثة ، "بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا تتوافق مع أي مفهوم للروحانية". تهيمن عليها المصالح المادية تمامًا كرمز رئيسي للمجتمع الاستهلاكي الحديث. يكشف مضمون الحياة الروحية للمجتمع عن حقيقتها جوهر الإنسان. بعد كل شيء ، الروحانية (أو الروحانية) متأصلة في الإنسان فقط ، وتميزه وترفعه فوق بقية العالم.
العناصر الرئيسية للحياة الروحية للمجتمع
الحياة الروحية للمجتمع معقدة للغاية. لا يقتصر الأمر على مظاهر مختلفة من وعي الناس وأفكارهم ومشاعرهم ، على الرغم من أنه لسبب وجيه يمكن القول أن وعيهم هو جوهر وجوهر حياتهم الروحية الشخصية والحياة الروحية للمجتمع.
تشمل العناصر الرئيسية للحياة الروحية للمجتمع الاحتياجات الروحية للناس التي تهدف إلى خلق واستهلاك القيم الروحية المقابلة ، فضلاً عن القيم الروحية نفسها ، فضلاً عن الأنشطة الروحية لخلقهم ، وبشكل عام ، الإنتاج الروحي. يجب أن تشمل عناصر الحياة الروحية أيضًا الاستهلاك الروحي كاستهلاك القيم الروحية والعلاقات الروحية بين الناس ، بالإضافة إلى مظاهر التواصل الروحي بين الأشخاص.
أساس الحياة الروحية للمجتمع هو النشاط الروحي. يمكن اعتباره نشاطًا للوعي ، تظهر خلاله أفكار ومشاعر معينة للناس وصورهم وأفكارهم حول الظواهر الطبيعية والاجتماعية. نتيجة هذا النشاط هي آراء معينة للناس حول العالم ، والأفكار والنظريات العلمية ، والآراء الأخلاقية والجمالية والدينية. هم متجسدون في المبادئ الأخلاقيةوقواعد السلوك ، والأعمال الفنية الشعبية والمهنية ، والطقوس الدينية ، والطقوس ، إلخ.
كل هذا يأخذ شكل ومعنى المقابل القيم الروحية، والتي يمكن أن تكون وجهات نظر معينة للناس ، والأفكار العلمية ، والفرضيات والنظريات ، والأعمال الفنية ، والوعي الأخلاقي والديني ، وأخيرًا التواصل الروحي للناس والمناخ الأخلاقي والنفسي الناتج ، على سبيل المثال ، في الأسرة ، والإنتاج وغيرها. فريق ، في التواصل بين الأعراق وفي المجتمع ككل.
نوع خاص من النشاط الروحي هو نشر القيم الروحية من أجل استيعابها في أكبر عدد ممكن من الناس. هذا أمر بالغ الأهمية لتحسين محو الأمية والثقافة الروحية. تلعب الأنشطة المرتبطة بعمل العديد من مؤسسات العلم والثقافة دورًا مهمًا في ذلك ، مع التعليم والتربية ، سواء تم تنفيذها في الأسرة أو المدرسة أو المعهد أو في فريق الإنتاج ، إلخ. نتيجة هذه الأنشطة هي التكوين العالم الروحيكثير من الناس ، مما يعني إثراء الحياة الروحية للمجتمع.
القوى الدافعة الرئيسية للنشاط الروحي هي الاحتياجات الروحية. تظهر الأخيرة كنبضات داخلية للإنسان للإبداع الروحي ، لخلق القيم الروحية واستهلاكها ، للتواصل الروحي. الاحتياجات الروحية موضوعية في المحتوى. إنها مشروطة بمجمل ظروف حياة الناس وتعبر عن الضرورة الموضوعية لاستيعابهم الروحي للعالم الطبيعي والاجتماعي من حولهم. في الوقت نفسه ، تكون الاحتياجات الروحية ذاتية في الشكل ، لأنها تظهر كمظاهر للعالم الداخلي للناس ، ووعيهم الاجتماعي والفرد ووعيهم الذاتي.
حياة روحية- مجال مستقل نسبيًا للحياة الاجتماعية ، يقوم على أنواع معينة من النشاط الروحي والعلاقات الاجتماعية التي تنظمه.
يتضمن هيكل الحياة الروحية للمجتمع الوعي الاجتماعي كجانب محتوى ، بالإضافة إلى العلاقات والمؤسسات الاجتماعية التي تحدد نظام وشروط عملها.
يجب أن تتضمن الحياة الروحية للمجتمع بالضرورة حق الشخص في الحرية الروحية ، وإدراك قدراته ، وإشباع الحاجات الروحية. يجب أن يحمي القانون الحياة الروحية للمجتمع.
الثقافة الروحية- جزء نظام مشتركالثقافة ، بما في ذلك النشاط الروحي ومنتجاته. تشمل الثقافة الروحية الأخلاق والتعليم ؛ التعليم والقانون والفلسفة والأخلاق وعلم الجمال والعلوم والفن والأدب والأساطير والدين والقيم الروحية الأخرى. تميز الثقافة الروحية الثروة الداخلية للإنسان ، ودرجة تطوره.
عناصر الثقافة الروحية للمجتمع هي الأعمال الفنية والفلسفية والأخلاقية ، التعاليم السياسية, معرفة علمية، الأفكار الدينية ، إلخ. خارج الحياة الروحية ، بالإضافة إلى النشاط الواعي للناس ، لا توجد الثقافة على الإطلاق ، لأنه لا يمكن إدراج موضوع واحد في الممارسة البشرية دون فهم ، دون مساعدة أي مكونات روحية: المعرفة ، المهارات ، الإدراك المدربين بشكل خاص. لا يمكن إنشاء شيء واحد للثقافة المادية بدون مزيج من أفعال "اليد المنفذة" و "رأس التفكير". بمساعدة اليد وحدها ، لم يكن بإمكان الناس أبدًا إنشاء محرك بخاري إذا لم يتطور الدماغ البشري جنبًا إلى جنب مع اليد والفضل جزئيًا لها.
الثقافة الروحية تشكل الشخصية- رؤيتها للعالم ، وجهات نظرها ، ومواقفها ، وتوجهاتها القيمية. بفضل ذلك ، يمكن أن تنتقل المعرفة والمهارات والنماذج الفنية للعالم والأفكار وما إلى ذلك من فرد إلى آخر ومن جيل إلى جيل. هذا هو سبب أهمية الاستمرارية في تطوير الثقافة الروحية.
العالم الروحي للإنسان- هذا نشاط اجتماعي للناس يهدف إلى خلق واستيعاب وحفظ ونشر القيم الثقافية للمجتمع.
يرسم الأشخاص الروحيون أفراحهم الرئيسية في الإبداع والمعرفة والحب غير الأناني للآخرين ، وهم يسعون جاهدين لتحسين الذات ، ويختبرون القيم العليا كشيء مقدس لأنفسهم. هذا لا يعني أنهم يرفضون الأفراح الدنيوية العادية والمنافع المادية ، لكن هذه الأفراح والمنافع ليست ذات قيمة في حد ذاتها بالنسبة لهم ، ولكنها تعمل فقط كشرط لتحقيق فوائد روحية أخرى.
الروحانيات- هذه هي الروحانية والمثالية والدينية والجوانب الأخلاقية للنظرة العالمية.
قلة الروحانية- هذا هو غياب الصفات المدنية والثقافية والأخلاقية العالية ، والاحتياجات الجمالية ، وهيمنة الغرائز البيولوجية البحتة.
تكمن أسباب الروحانية والافتقار إلى الروحانية في طبيعة الأسرة والتعليم الاجتماعي ، ونظام التوجهات القيمية للفرد ؛ الوضع الاقتصادي والسياسي والثقافي في بلد معين. إذا أصبح الافتقار إلى الروحانية جماعيًا ، وإذا أصبح الناس غير مبالين بمفاهيم مثل الشرف والضمير والكرامة الشخصية ، فلن يكون لدى مثل هذا الشعب فرصة ليأخذ مكانًا لائقًا في العالم.
في جميع الظواهر الاجتماعية ، إلى حد ما ، تشارك الروحانية ، ممثلة بجوانب وأنواع مختلفة ، إلخ. لذلك ، فإن تحديد مكان ودور العامل الروحي في الظواهر والعمليات الاجتماعية هو لحظة ضرورية في فهم قوانين الحياة الاجتماعية. يعد التطور النظري لمشاكل الحياة الروحية للمجتمع وثقافته أكثر أهمية لمجالات النشاط العملي التي تلعب فيها العناصر الروحية دورًا ملحوظًا وأحيانًا حاسمًا. ترجع الأهمية المنهجية لهذه المفاهيم إلى انتمائها إلى نظام الفئات الأساسية الفلسفة الاجتماعيةالتي تعكس أهم ظواهر المجتمع ككل وتكشف العلاقة بينهما. يتجلى هذا الدور في كل من دراسة العملية التاريخية بشكل عام ، وفي الدراسة المحددة للظواهر الاجتماعية الفردية ، عندما يكون من الضروري توضيح العلاقة بين الجوانب الذاتية والموضوعية.
جوهر الحياة الروحية للمجتمع وبنيته
حياة المجتمع هي عملية الحياة الواقعية للذات الاجتماعية (شخص ، مجموعة اجتماعية ، طبقة ، مجتمع) ، والتي تحدث في ظروف تاريخية محددة وتتميز بنظام معين من أنواع وأشكال النشاط كوسيلة لإتقان و تحويل الواقع من قبل شخص. في الحياه الحقيقيهالمجتمعات متصلة وضرورية بنفس القدر في كل من المادية والمادية والمثالية والروحية. لتوصيف الروحانيات في الأدب الحديث ، يتم استخدام فئات "الحياة الروحية للمجتمع" ، "الإنتاج الروحي" ، "الوعي العام" ، "الثقافة الروحية". هذه الفئات متقاربة جدًا في المحتوى ، ولكن هناك اختلافات معينة بينها.
الحياة الروحية للمجتمع -أوسع مفهوم من كل ما ذكر. ويغطي العمليات متعددة الأوجه والظواهر المرتبطة بالمجال الروحي لحياة الناس ، ومجمل آرائهم ومشاعرهم وأفكارهم ، فضلاً عن عمليات إنتاج الأفكار الاجتماعية والفردية وإدراكهم. الحياة الروحية ليست مجرد ظواهر مثالية ، بل هي أيضًا موضوعات لها احتياجات ومصالح ومُثُل معينة ، فضلاً عن المؤسسات الاجتماعية التي تعمل في إنتاج وتوزيع والحفاظ على القيم الروحية (النوادي والمكتبات والمسارح والمتاحف ، المؤسسات التعليمية، والمنظمات الدينية والعامة ، وما إلى ذلك).
الإنتاج الروحي هو نوع من نشاط العمل ، وجوهره هو خلق أشياء لتلبية الاحتياجات الروحية للناس.إنه يتطور على أساس الإنتاج المادي ومعه السمات المشتركة. ومع ذلك ، فإن للإنتاج الروحي أيضًا ميزات محددة. أهمها ما يلي:
- أ) إذا كانت نتيجة الإنتاج المادي هي القيم المادية ، عالم الأشياء ، فإن نتيجة الإنتاج الروحي هي القيم الروحية ، عالم الأفكار ؛
- ب) إذا كان الإنتاج المادي يهدف إلى خلق قيم مهمة بشكل مباشر ، فإن الإنتاج الروحي هو القيم التي تصبح مفيدة اجتماعيًا في النتيجة النهائية فقط ؛
- ج) إذا تم استخدام كائن في إنتاج المواد كشكل مادي - يتم امتصاصه أو إضافته إلى شيء ما ، أي يختفي كجسم مستقل ، ثم في عملية الإنتاج الروحي ، يحدث الاستخدام المعلوماتي للكائن بغض النظر عن شكله المادي ، أي لا يختفي الكائن فحسب ، بل يمكن أن يكتسب حجمًا أكبر.
كمكون مهم للإنتاج الاجتماعي ، يعمل الإنتاج الروحي كإنتاج للوعي الاجتماعي ، حيث يتركز المحتوى الرئيسي للحياة الروحية للمجتمع. إنه جوهر وجوهر الحياة الروحية.
الوعي العامهي مجموعة من الصور المثالية: المفاهيم والأفكار والمواقف والأفكار والمشاعر والتجارب والحالات المزاجية التي تنشأ في عملية عرض العالم المحيط من خلال موضوع اجتماعي ، على وجه الخصوص ، الوعي العام. بعبارة أخرى ، هذا هو فهم الواقع من قبل الفئات الاجتماعية ذات الصلة أو المجتمع ككل هذه المرحلةتطورهم (فرنسا في عصر نابليون الأول ؛ المجتمع السوفيتي في العشرينات من القرن العشرين أو فترة الحرب الوطنية العظمى ؛ المجتمع الروسي بعد عام 1991). الوعي العام ليس مستقلاً تجريبياً التربية الروحية، أ الفئة الفلسفيةللدلالة على ميزات العرض الجهات الفاعلة الاجتماعيةالواقع الاجتماعي والطبيعي تحت التأثير المحدد للكائن الاجتماعي ، والوجود الاجتماعي هو العملية الحقيقية لحياة الناس. الوعي الاجتماعي والوجود الاجتماعي هما أكثر الفئات عمومية المستخدمة لتحديد ما هو سائد في الحياة الاجتماعية. خارج هذه الحدود ، فإن معارضتهم لا معنى لها. المكونات الروحية المثالية في التشابك الوثيق تتخلل الحياة الاجتماعية. الوعي الاجتماعي هو جزء من الوجود الاجتماعي ، أي أن الوجود اجتماعي ، لأن الوعي الاجتماعي يعمل فيه.
الوعي العام له بنية ديناميكية معقدة للغاية ، والتي يتم تحديدها مسبقًا من خلال بنية الحياة الاجتماعية. يتم تحليل هذا الهيكل ، كقاعدة عامة ، في جانبين: المعرفي (المعرفي) والاجتماع. وفقًا للقدرات المعرفية (المعرفية) وخصائص انعكاس الحياة الاجتماعية ، يتم تمييز مستويات الوعي الاجتماعي: العادية والنظرية.
الجانب الاجتماعي للوعي الاجتماعي هو لحظة نشاطه ، لا ينفصل عن نظام العلاقات الذي يتم فيه تنفيذ هذا النشاط. في هذا الجانب ، يتم تمييز الوعي العام بواسطة المجالات ويمثله علم النفس الاجتماعي والأيديولوجيا. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أشكال من الوعي الاجتماعي ، وهي أشكال لإدراك الواقع ، وفي نفس الوقت ، أشكال روحية وعملية لفهم العالم والإنسان (مخطط 14.1).
مخطط 14.1. هيكل الوعي العام
المستوى العادي للوعي العامهو انعكاس للواقع داخل الإطار الحياة اليومية. غالبًا ما يسمى هذا الوعي بالفطرة السليمة. يتشكل الوعي العادي بشكل عفوي ، في عملية الحياة المباشرة. ويشمل المعرفة التجريبية المتراكمة على مر القرون ، والمعايير وأنماط السلوك والأفكار والتقاليد. هذه أفكار ومعرفة متناثرة وليست منظمة حول الظواهر التي تكمن على سطح الحياة وبالتالي لا تتطلب إثباتًا وإثباتًا. المستوى النظري للوعي العاميتجاوز الشروط التجريبية للوجود البشري ويعمل كنظام معين من الآراء. يسعى إلى اختراق جوهر ظواهر الواقع الموضوعي ، للكشف عن أنماط تطورها وعملها. فقط الوعي النظري يمكن أن يكشف عن الميول المنتظمة والجدلية المعقدة لتطور الحياة الاجتماعية بكل تعقيداتها وتنوعها. إن منشئ المعرفة النظرية جزء ضئيل نسبيًا ومُدرَّب مهنيًا من المجتمع - المثقفون العلميون.
هل الوعي العادي ضروري في وجود الوعي النظري؟ نعم ، هذا ضروري. الوعي النظري قادر على تعديل وتعديل وصقل الوعي اليومي. ومع ذلك ، بغض النظر عن كيفية تطور المعرفة والعلوم ، سيكون الوعي اليومي ضروريًا دائمًا. في الوقت نفسه ، يؤدي إضفاء الطابع المطلق على الوعي اليومي إلى ظهور الأوهام والأخطاء في الوعي العام. من المهم أن تبقى العلوم ، بما في ذلك العلوم الاجتماعية ، على المستوى النظري ، حتى لا يتم استبدال المفاهيم العلمية بمفاهيم وأفكار عادية ، لأن نظام المعرفة في هذه الحالة يفقد مكانته العلمية.
دعونا الآن نفكر في الجانب الاجتماعي لبنية الوعي الاجتماعي. فيما يتعلق بهذا الجانب ، يتم تمييز مجالين في بنية الوعي العام - علم النفس الاجتماعي والأيديولوجيا. علم النفس الاجتماعي - مجموعة من الأمزجة والمشاعر الاجتماعية والعادات والتقاليد والرأي العام ، والتي تتشكل تلقائيًا في عملية الحياة اليومية للمجتمع.علم النفس الاجتماعي والمعرفة التجريبية على نفس المستوى من الوعي الاجتماعي. لكن في علم النفس الاجتماعي ، ليست معرفة الحقيقة في حد ذاتها هي المسيطرة ، ولكن الموقف من هذه المعرفة ، تقييم الواقع. يقوم علم النفس الاجتماعي بالوظيفة التنظيمية للحياة المباشرة للناس. إنه يعكس السمات النفسية والحالات الحسية للفئات الاجتماعية والمجتمع ككل. يمكننا التحدث عن خصوصيات علم النفس القومي والطبقي وعلم نفس الجماعات الدينية وما إلى ذلك.
يلعب علم النفس الاجتماعي ، بتلوينه العاطفي ، دورًا مهمًا في الحركات الاجتماعية ، ويشجع الناس على الانخراط في مجموعة متنوعة من الأنشطة. لذلك من المهم لرجال الدولة والأحزاب السياسية والسياسيين دراسة الحالة المزاجية للناس والتنبؤ بردود فعلهم على أحداث معينة.
الأيديولوجيا - نظام وجهات النظر والأفكار والنظريات والمبادئ التي تعكس الحياة الاجتماعية من خلال منظور المصالح والمثل العليا وأهداف الفئات الاجتماعية والطبقات والأمم والمجتمع ككل.تهدف الأيديولوجيا ، مثل علم النفس الاجتماعي ، إلى تنظيم العلاقات الاجتماعية. بينهما وحدة وتكامل. ومع ذلك ، فإن مجالات الوعي العام هذه لها بعض الاختلافات ، وهي:
- 1) علم النفس الاجتماعي هو شكل مباشر وعفوي للتعبير عن مصالح طبقة أو مجموعة اجتماعية معينة ؛ يتم إنشاء الأيديولوجيا بشكل هادف من قبل مجموعات معينة من الأشخاص العاملين في مجال الإنتاج الروحي ؛
- 2) على النقيض من علم النفس الاجتماعي ، فإن الأيديولوجيا هي نظام منظم ومنظم من الناحية النظرية ، أي من الناحية المعرفية ، يعمل على مستوى الوعي النظري ؛
- 3) يغطي علم النفس الاجتماعي مجموعة كاملة من آراء الأشخاص الذين لديهم نظرة متجانسة ، أي شخصية غير مقسمة. من ناحية أخرى ، تنقسم الأيديولوجيا إلى أنواع منفصلة - معتقدات سياسية وقانونية وجمالية ودينية ومعتقدات أخرى للناس ؛
- 4) يتجلى علم النفس الاجتماعي في حل المشكلات العملية للحياة اليومية ؛ تهدف الأيديولوجية إلى حل المشكلات الاجتماعية العالمية.
يجب على المرء أن يميز بين الأيديولوجيات التقدمية والمحافظة ، والرجعية ، والعلمية ، والصحيحة نسبياً وغير العلمية ، والوهمية. تعتمد طبيعة الأيديولوجية على المصالح الاجتماعية التي تخدمها وكيفية ارتباطها باحتياجات التنمية الاجتماعية.
لا ينبغي لأي أيديولوجية أن تكتسب طابع الدولة ، أو الطابع الرسمي ، أو القسري ، أو الاحتكاري. يجب أن ينطلق من التعددية الأيديولوجية ، التنافس بين الأيديولوجيات المختلفة. كما تظهر الممارسة ، فإن "نزع أيديولوجية" المجتمع بشكل كامل ، أي القضاء على الفكر من حياته أمر مستحيل.
في بنية الوعي الاجتماعي ، تنتمي المكانة الرائدة إلى أشكالها. أشكال الوعي العام - تكوينات روحية منظمة بشكل أو بآخر مستقلة نسبيًا ، تعكس جوانب معينة من العالم الموضوعي والحياة الاجتماعية.كل شكل من أشكال الوعي الاجتماعي يعكس العالم بأكمله ، ولكن وفقًا لخصوصيته وهدفه. تتميز الأشكال التالية للوعي الاجتماعي: السياسي ، القانوني ، الأخلاقي ، الجمالي ، الديني ، الفلسفي ، العلمي ، إلخ.
لا توجد ميزة واحدة يمكن من خلالها تمييز شكل من أشكال الوعي الاجتماعي عن غيره. يحدد الباحثون الذين يدرسون أشكال الوعي الاجتماعي أربعة مبادئ أساسية يمكن أن تكون ، مجتمعة ، بمثابة معيار. يعتقدون أن أشكال الوعي الاجتماعي تختلف (مخطط 14.2):
مخطط 14.2. العلامات الرئيسية لترسيم حدود أشكال الوعي الاجتماعي
- أ) حول موضوع العرض.موضوعهم هو ما يسمى العلاقات الاجتماعية الأيديولوجية أو البنية الفوقية التي تتشكل بمشاركة مباشرة من الوعي. في اراء سياسية، على سبيل المثال ، يتم عرض علاقات موضوعات العمليات السياسية ، في الأخلاق - موقف الشخص من شخص ، فريق ، مجتمع ؛
- ب) عرض النماذج.يمكن أن تكون نظرية ومفاهيمية ومعيارية وتقييمية وفنية وتصويرية. ينعكس العلم والفلسفة في شكل مفاهيم منطقية مجردة: المادة ، والوعي ، والحركة ، والكتلة ، والجاذبية ، والقصور الذاتي ، والتسارع ، والتكافؤ ، إلخ. تستخدم الأخلاق والدين مفاهيم تقييمية معيارية: الخير ، الشر ، العدل ، الضمير ، إلخ. الفن يعكس الواقع في الصور الفنية ؛
- في) حسب أصلهم وتطورهم.يرتبط ظهور وتطور كل شكل من الأشكال بظروف واحتياجات اجتماعية معينة. كان أول شكل غير متمايز للوعي هو الميثولوجيا. نشأ وكان شكلاً واحدًا من الروحانية في المراحل الأولى من تطور المجتمع. احتوت الأساطير على جرثومة جميع الأشكال والأساليب المستقبلية للاستكشاف الروحي للعالم. مع تقسيم العمل إلى مادي وروحي ، كان هناك تمايز الوعي الأسطوري. نشأ نظام الأخلاق والدين والفن والفلسفة والوعي السياسي والقانوني والعلم ؛
- ز) حسب الوظائف الاجتماعية المؤداة.تخدم الأشكال المختلفة للوعي أشكالًا مختلفة من النشاط الاجتماعي ، وتلبي الاحتياجات الاجتماعية المختلفة ، وبالتالي تؤدي وظائف مختلفة. للعلم والفلسفة عبء معرفي وأيديولوجي. يعبر الوعي السياسي والقانوني عن مصالح فئات اجتماعية معينة ويحميها في مسائل السلطة والدولة والقانون. تعمل الأخلاق كمنظم غير رسمي للعلاقات بين الناس في المجال غير المادي ، بينما لا تعتمد على قوة القانون ، ولكن على سلطة الفكر الاجتماعي. يلبي الفن الاحتياجات الروحية والثقافية العالية المتأصلة في الإنسان فقط.
لا تختلف أشكال الوعي الاجتماعي فحسب ، بل لها أيضًا سمات مشتركة. تحتوي جميع الأشكال على كائن عرض واحد - الحياة المادية للمجتمع ، والكائن الاجتماعي ؛ جميعهم يعملون كأنواع منفصلة من مجمع روحي واحد - الوعي الاجتماعي ؛ كل شيء يتشكل ويعمل على كلا المستويين (باستثناء الوعي العلمي): كلاهما عادي ونظري (على المستوى النظري ، يظهران بشكل أوضح). جميع الأشكال مترابطة بشكل وثيق ، وتخترق بعضها البعض وتثري بعضها البعض.
في أي مجتمع حديثشكل مهم للغاية من أشكال الوعي الاجتماعي الوعي السياسي.هذه مجموعة من الأفكار ووجهات النظر والتعاليم والمواقف السياسية التي تعكس المجموعة الاجتماعية والعلاقات الطبقية في المجتمع ، ومركزها موقف معين تجاه السلطة. إن مفهوم "القوة" ذاته هو مفتاح الوعي السياسي. يشمل الوعي السياسي الأيديولوجي و الجوانب النفسية. الأول يرتبط بالإيديولوجيا كنظام للآراء والأفكار يعكس المصالح الأساسية لطبقات أو مجموعات اجتماعية معينة ، إلخ. أما الجانب الثاني فيتعلق بعلم النفس القائم على وجهات نظر ومشاعر وأمزجة غير منهجية لبعض موضوعات العلاقات السياسية.
ترتبط ارتباطا وثيقا بالوعي السياسي احساس العدالة- مجموعة من الأفكار والآراء بشأن شرعية أو عدم شرعية الإجراءات ، وحقوق والتزامات أفراد المجتمع ، وعدالة أو ظلم القوانين القانونية. يضمن الوعي القانوني النظام العام ، وينظم العلاقات الاجتماعية ، بناءً على متطلبات السلوك السليم ، من وجهة نظر القانون ، التي تصاغها وتوافق عليها المؤسسات القانونية. الوعي القانوني على المستوى الفردي هو الوعي بحقوق الفرد والحفاظ عليها من خلال تحديد الالتزامات المقابلة ومراعاتها.
لا يمكن للقانون أن ينظم جميع العلاقات الاجتماعية دون استثناء ، فهو ينظم فقط أهمها من وجهة نظر الدولة. يتم تنظيم العلاقات الاجتماعية الأخرى الأخلاق(بالإضافة إلى العادات والتقاليد والطقوس التي يتم تضمينها جزئيًا في الأخلاق). الوعي الأخلاقيهو مجموع قواعد السلوك المعتمد اجتماعيًا للأفراد. إنه يغطي الواقع في شكل معايير أخلاقية - المتطلبات التي يجب على الشخص الالتزام بها وفقًا لمواقف المجتمع ومن وجهة نظر أفكاره الخاصة حول الخير والشر. متطلبات الأخلاق ليست مكرسة في أي مؤسسات أو مؤسسات. وهي مدعومة بالرأي العام ، وسلطة التقاليد والعادات ، والأعراف الراسخة ، وتقييمات المجتمع والفئات الاجتماعية. الوعي الأخلاقي على مستوى المجتمع هو المتطلبات المنصوص عليها للفرد ، والتي يجب أن يفي بها بحكم التزاماته الاجتماعية. وبالتالي ، فإن الأخلاق العامة هي وسيلة للتكيف مع البيئة الاجتماعية ، مجال الضرورة الاجتماعية.
احتياجات الناس في إدراك وخلق الكمال ، الجليل ، الذي من شأنه أن يمنحهم اللذة الروحية ، التي تحيا الفن والوعي الجمالي.لقد نشأت ، مثل العلاقات الأخرى وأشكال الوعي التي تتوافق معها ، على أساس الممارسة الاجتماعية والتاريخية ، والصناعية في المقام الأول ، للناس. يتم تحديد خصوصية الوعي الجمالي من خلال موضوعه ، الطريقة الفنية والخيالية لعكس الواقع والوظائف. يشمل الوعي الجمالي الأذواق والأفكار والأفكار والمثل والآراء والنظريات التي تعكس القيمة الجمالية للأشياء وظواهر الواقع الموضوعي ، وكذلك الأشياء والظواهر التي صنعها الإنسان بنفسه. يتم عرض الواقع في الوعي الجمالي من خلال مفاهيم الجميل والقبيح ، والسامي والقاعدة ، والكوميدية والمأساوية. يحدث هذا الانعكاس على المستويين الأيديولوجي والنفسي العادي.
يلعب الدين دورًا مهمًا في الحياة الروحية للمجتمع. الوعي الدينيتغطي الفكر الديني وعلم النفس الديني. الأيديولوجية الدينية هي نظام واضح إلى حد ما للأفكار الدينية ، وجهات النظر حول العالم. عادة ما يتم تصميمه وتطويره من قبل علماء اللاهوت. يتطور علم النفس الديني بشكل تلقائي ، بشكل مباشر في عملية انعكاس الظروف اليومية لحياة الناس ، ويشمل المشاعر الدينية غير المنظمة ، والحالات المزاجية ، والعادات ، والأفكار المرتبطة بالإيمان بما هو خارق للطبيعة. تحتل عملية العبادة أو العبادة مكانًا أساسيًا في الوعي الديني العادي ، وهو العنصر الأكثر تحفظًا في أي دين. في عملية هذه العبادة ، يخضع الشخص لتأثير روحي وعاطفي ونفسي كبير ومتعدد الاستخدامات.
بين الديني و الوعي الفلسفيهناك شيء مشترك. يهدف كل من الدين والفلسفة إلى إدراك المعنى النهائي كائن بشري، في البحث عن الوحدة العميقة والصلات بين الإنسان والكون العالمي. لكن هذا الوعي طرق مختلفة، بطرق مختلفة. وبالتالي ، فإن الفلسفة هي انعكاس نظري ومفاهيمي لمشاكل معنى الوجود البشري. هذا يجعلها أقرب إلى العلم. ومع ذلك ، على عكس العلم ، فإن الفلسفة لا تخدم فقط أهداف المعرفة النظرية ، ولكن قبل كل شيء أهداف تقرير المصير البشري في العالم ، أهداف تحقيق اتفاق بين الشخص وعالم كيانه. لذلك ، أعلى قيمة المعرفة الفلسفيةالحكمة هي الخبرة والوعي بالحقيقة ، والفهم الشخصي لمعنى ومعرفة الأشياء ، وطرق التنمية الذاتية الإبداعية للإنسان. الدين لا يقوم على المعرفة بل على الإيمان الدينيويظهر للشخص الطريقة الروحية والعملية لفهم معنى الحياة. إنه يعطي الشخص إرشادات روحية لتحقيق الخلود ، باستخدام أشكال محددة من الوعي بوحدة الإنسان والكون.
العلمكشكل من أشكال الوعي الاجتماعي يهدف إلى عرض الأنماط والعلاقات الموضوعية للعالم الطبيعي والاجتماعي. ينظم المعرفة الموضوعية حول الواقع بطريقة فكرية - مفاهيمية (عقلانية). الحقيقة هي النتيجة وقيمتها الرئيسية. يحتوي العلم على مستويات نظرية وتجريبية (بحث تجريبي) من البحث وتنظيم المعرفة ، بناءً على نظام تم إنشاؤه خصيصًا الأساليب العلميةالمعرفة ونقل المعرفة للناس. كمؤسسة اجتماعية ، ظهر العلم في القرنين السابع عشر والثامن عشر. حسب نوعها ، فهي مقسمة إلى العلوم الإنسانية والتقنية والعلوم الطبيعية.
مكان مهم في بنية الوعي الاجتماعي ينتمي إلى حامليها: الوعي الجماهيري والجماعي والفردي. وعي جماعي -مستوى الوعي الاجتماعي ، وموضوعاته هي المجتمعات البشرية التي تشكل غالبية السكان. الوعي الجماعيينشأ على أساس القواسم المشتركة بين الظروف الاجتماعية والاقتصادية والأيديولوجية والسياسية والثقافية والعرقية لكثير من الناس ويشمل الأفكار والآراء والتطلعات والمثل العليا والأمزجة والعواطف والعادات والتقاليد الأكثر شيوعًا ونموذجية في عملية التطور الروحي والعملي للعالم ودمجها مباشرة في الممارسة اليومية. وعي جماعي -مظهر متكامل لتفاعل مستويات الفرد والجماعة للوعي الاجتماعي. يتم تشكيلها تحت تأثير الوعي النظري العلمي والوعي اليومي والأيديولوجيا و علم النفس الاجتماعي. الوعي الجماعيتعمل كقوة دافعة مباشرة للأفعال الاجتماعية للجماهير ، ونشاطها التحويلي الاجتماعي.
الوعي الفردي -العالم الروحي لكل شخص. الإنسان ، ككائن اجتماعي ، يرى العالم من منظور مجتمع معين - المجتمع ، والأمة ، والطبقة ، والعصر ككل. يتم عرض في الوعي الفردي الأفكار العامةوالأهداف والمثل والمعرفة والمعتقدات التي ولدت وتوجد فيها البيئة الاجتماعية. الوعي هو انعكاس للوجود الاجتماعي للأفراد ؛ يتجلى دائمًا في شكل اجتماعي. في إحدى الحالات ، يعكس الشخص العالم ويدرك وجوده في شكل وعي أسطوري ، في الحالة الأخرى - الوعي الفلسفي والعلمي ، في الحالة الثالثة - الفني ، والديني ، إلخ. الوعي على هذا النحو ، خارج وبشكل مستقل عن شكل اجتماعي معين ، ببساطة غير موجود. الوعي الاجتماعي هو شكل من أشكال وجود الوعي الفردي في شكل اجتماعي ، في شكل نتيجة تراكمية معينة. النشاط البشري، في شكل تراث مشترك ، إنجازات المجتمع (رسم بياني 14.3).
مخطط 14.3. الارتباط بين الوعي العام والفرد
الوعي الاجتماعي ليس مجرد مجموعة من الوعي الفردي. تكمن خصوصيته في أنه ، باختراق الوعي الفردي وتشكيله ، يكتسب شكلاً موضوعيًا للوجود مستقلًا عن الأفراد ووعيهم. يتجسد الوعي العام في أشكال موضوعية مختلفة للثقافة الروحية للبشرية - في اللغة والعلم والفلسفة والفن والسياسة والقانون والأخلاق والدين والأساطير ، في الحكمة الشعبيةوالأعراف والأفكار الاجتماعية للفئات الاجتماعية والأمم والإنسانية. كل هذه العناصر موجودة بشكل مستقل عن الوعي الفردي والوجود الاجتماعي ، فهي مستقلة نسبيًا ، ولها خصائصها الخاصة بالتنمية ، وهي موروثة ، وتنتقل من جيل إلى جيل. يشكل كل فرد وعيه من خلال إتقان الوعي الاجتماعي.
لكن الوعي الفردي (بالإضافة إلى الوعي الاجتماعي) هو نظام مستقل نسبيًا ولا يمكن تحديده بشكل مطلق من خلال الوعي الاجتماعي. العالم الروحي للإنسان له شكل شخصي فريد. لا ترتبط السمات الفردية لوعي الفرد بالسمات المحددة لنشاط حياته فحسب ، بل تعتمد أيضًا على بنيته الفسيولوجية العصبية ، والخصائص العقلية ، والتنظيم الجيني ، وعلى مستوى قوته وقدراته.
في تطورهم ، يتوسط الوعي الفردي والاجتماعي بعضهما البعض: يطور كل فرد وعيه من خلال الفهم الإبداعي للإنجازات الروحية للأجيال الماضية والحاضر ، وتتطور روحانية البشرية بفضل الإنجازات الفردية والاكتشافات الروحية للأفراد.
الفكرة الرئيسية للموضوع: روحي حقًا
الإنسان في الإنسان ثروته الأساسية.
أ. بيردييف "الإنسانية مرتبطة بـ
الروحانية ... الفتح
الروحانية هي المهمة الرئيسية للحياة البشرية.
1. الحياة الروحية للمجتمع وأهم مجالاتها.
2. مفهوم الوعي العام.
3. بنية الوعي العام وأشكال تجلياته.
1. الحياة الروحية للمجتمع وأجوائه الرئيسية.
بشر- المخلوق الوحيد على الأرض الذي لا يتمتع بالحياة الجسدية فحسب ، بل الحياة الروحية أيضًا. هو وحده القادر على التفكير المنطقي وفهم كل ما هو موجود وفقًا لمعايير الحقيقة والعدالة والجمال. بدون الإنسان لا يمكن أن يكون هناك إنتاج روحي أو علم أو فن أو دين.
عند الحديث عن الحياة الروحية للمجتمع والإنسان ، يجب التأكيد على أن الروحانية لعبت دائمًا دورًا مهمًا في العملية التاريخية منذ ظهور المجتمع. ربما لا يمكن مقارنة تعقيد المجال الروحي إلا بتعقيد الكون ، فهو يتميز بالتنوع الواضح والتنوع.
الجانب الروحي من تاريخ البشريةكان الموضوع التحليل الفلسفيحتى في العصور القديمة. طرح سقراط وأفلاطون مشكلة الروح وحاولوا حلها ، قدم هيجل وفويرباخ ، ك.ماركس وج. بليخانوف ، ز. فرويد ، إف إم دوستويفسكي ، أ.كامو والعديد من المفكرين الآخرين مساهمة كبيرة في دراسة الحياة الروحية .
الروحانية في الحياة الاجتماعية هي أدق حقيقة ، إنها أعلى مظهر من مظاهر نشاط الروح (نفسية) الشخص. أكدت الفلسفة المثالية دائمًا على أن الروح ("النفس" ، "النفس") هو هبة من الله. طاقة حياته. كتب N.A. Berdyaev أن الروح هو "الحقيقة ، الجمال ، الخير ، المعنى ، الحرية". إنه مثل تيار هائل ، والشخص نفسه هو تجسيد للروح ، تجسيد للحرية الخلاقة.
من وجهة نظر المادية الفلسفية ، تعتبر الروحانية ثانوية وتوجد كجانب ، لحظة من الممارسة الاجتماعية-التاريخية للإنسان.
تحت الحياة الروحيةعادة ما تفهم المجتمعات ذلك الواقع الموضوعي فوق الفردي ، والذي لا يتم تقديمه في شكل واقع موضوعي يعارضنا ، ولكنه موجود في أنفسنا ، وهو جزء لا يتجزأ من شخصية الشخص. وبالفعل في هذه المحاولة لتعريف الحياة الروحية ، يظهر التناقض - فمن ناحية ، الروح ، المبدأ المثالي لا يوجد بمفرده ، خارج الإنسان ، ولكن في نفس الوقت هم فوق فردي وعالمي ، موضوعية ، كما لو كانت مستقلة عن الإنسان. هذه المبادئ المثالية المتناقضة مثل الحقيقة والخير والجمال هي جوهر "مشكلة الروح" ، وكانت دائمًا في مركز اهتمام الفلاسفة.
جذور المشكلة ، الحياة الروحية للمجتمع ، متجذرة في الطبيعة المزدوجة المادية والروحية للإنسان نفسه. ينشأ الجانب الروحي للوجود على أساس نشاطه العملي كشكل خاص من أشكال انعكاس العالم الموضوعي ، كوسيلة للتوجيه في هذا العالم ، وأيضًا التفاعل معه. هذا الارتباط بين الروح والنشاط العملي لا يتضاءل أبدًا. بعد كل شيء ، تفكيرنا ليس قدرة طبيعية ، فهو ليس موروثًا بيولوجيًا ، ولكنه يتشكل في الحياة الاجتماعية.
الحياة الروحية للمجتمع هي مجال خاص من النشاط البشري ؛ هنا يتم الإنتاج والتوزيع. القيم الروحية.يشمل جميع أشكال ومظاهر النشاط الروحي المتنوعة التي تنشأ على أساس وضمن إطار الوعي الاجتماعي. هذه المنطقة ، كما يعتقد ماركس ، هي "معالجة الناس من قبل الناس" ، على عكس معالجة الطبيعة "أي الإنتاج المادي. هنا يشكل الناس وعيهم بأشكال مختلفة ، ويخونه لأشخاص آخرين ، ويلبي احتياجاتهم الروحية والروابط والعلاقات الروحية.
بعد ذلك ، يجب أن نتذكر ذلكيتم بناء النشاط العملي للشخص وفقًا لقوانين العالم الاجتماعي ، لذلك يجب أن يتبع نشاطنا الروحي عمومًا قوانين هذا العالم. بالطبع ، لا يمكن أن تكون هناك هوية كاملة هنا ، فنحن نتحدث عن مصادفتهم الأساسية للنقاط الرئيسية.
يتمتع عالم المفاهيم والصور المثالية التي يخلقها الإنسان باستقلال نسبي ؛ هذا العالم له أصل مادي ، وهو مشتق من النشاط المادي للشخص ، ومن ناحية أخرى ، فإن الوظيفة الرئيسية للروح ، والغرض منها هو توجيه الشخص في العالم وفقدانه يعني موت الروح نفسها.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن منتجات النشاط الروحي - الأفكار والمعايير والمثل العليا ، بعد أن أثبتت أهميتها العملية ، يتم تخزينها في الذاكرة الاجتماعية للشخص.
يجب التأكيد على نقطة أخرى - التأثير النشط للعوامل الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والوطنية وغيرها على المجال الروحي للمجتمع ، وبالتالي فهي تظهر دائمًا في شكل تاريخي ملموس كحالة معينة من العالم الروحي للشخص.
نظرًا لأن الحياة الروحية للبشرية تأتي من الحياة المادية ، فإن بنيتها متشابهة إلى حد كبير: الاحتياجات الروحية ، والإنتاج الروحي ، والاهتمام الروحي ، والقيم الروحية ، والاستهلاك الروحي ، والموقف الروحي ، إلخ.
لكن التشابه الخارجي لا يستبعد الاختلافات الجوهرية بينهما.
فمثلا، الاحتياجات الروحية- إنها تعمل كقوى محفزة ، ودوافع للإنتاج الروحي ، ولا يتم تحديدها بيولوجيًا ، ولا يتم تقديمها منذ الولادة ، وهنا يكون النشاط اجتماعيًا بحتًا. يجب تشكيلها وتطويرها في العالم الاجتماعي للفرد في عملية تربيته وتعليمه.
الحاجات الروحية هي دائما ملموسة - تاريخية.يعبرون عن الاحتياجات الحالية للعصر. في فترة تكوينه ، يشكل المجتمع الاحتياجات الروحية الأساسية للإنسان ، مما يضمن تنشئة اجتماعية ، في العصر الحديث ، الاحتياجات الروحية من رتبة أعلى هي تنمية ثروة الثقافة العالمية ، والمشاركة في خلقها ، و يتم تشكيلها من خلال نظام من القيم الروحية التي تعمل كمبادئ توجيهية في التطور الذاتي الروحي للإنسان.
الإنتاج الروحيهو أساس العالم الروحي بأكمله. إنها إنتاج الوعي ،كل القيم الروحية والقيم المعادية. فيما يتعلق بإنتاج المواد ، فهو مستقل نسبيًا ، وله "موضوع العمل" و "الأدوات" الخاصة به لمعالجته - "تقنيات" خاصة. يتم إنتاج الوعي من قبل الأفراد (العلماء والكتاب) والجماعات الاجتماعية (رجال الدين) ، من قبل الناس بأسره في شكل أساطير ، وعلامات ، والأمثال ، وإنشاء الأغاني. يمكننا القول أن نتائج الإنتاج الروحي هي:
1. الأفكار والنظريات والصور والقيم الروحية.
2. الروابط الاجتماعية الروحية للأفراد.
3. الإنسان نفسه ، بقدر ما هو ، كائن روحي.
في الإنتاج الروحي ، يمكن التمييز بين ثلاثة أنواع رئيسية لتطور الواقع: علمي ، جمالي ، ديني. ومن هنا تأتي الأنواع الثلاثة للإنتاج الروحي ، حيث توجد عملية إنتاج ، كما كانت ، في شكل خالص من الأفكار والصور والأفكار ، وكذلك الروابط والعلاقات المقابلة بين الناس. كل نوع من أنواع استيعاب الواقع يخلق خاصًا وفريدًا العالم أجمع.
القيم الروحية.يشير هذا المصطلح عادة إلى الأهمية الاجتماعية والثقافية للتكوينات الروحية المختلفة. تعبر القيم الروحية (العلمية والجمالية والدينية) عن الجوهر الاجتماعي للشخص نفسه.
من حيث الجمال والقبح ، الخير والشر ، العدل ، الحقيقة ، تعبر الإنسانية عن موقفها من الواقع. يساهم استهلاك الشخص للقيم الروحية العالية في تكوينه ككائن عقلاني وثقافي وأخلاقي. معاداة القيم(الأفكار الرجعية ، الأذواق المبتذلة ، المثل العليا ، إلخ) تحرم الشخص مما هو إنساني حقًا ، وتحرمه من كل ثروات الثقافة الروحية للمجتمع.
هنا ، يمكن أن تكون المبادئ التوجيهية كل من القيم الوطنية والعالمية.تتجسد في مفاهيم مثل الخير والعدالة والسلام والحرية ، إلخ.
الاستهلاك الروحي- هذه هي عملية تلبية الناس لاحتياجاتهم الروحية ، أي استهلاك الخيرات الروحية والقيم الروحية. تشكل عناصر الاستهلاك الروحي الاحتياجات المقابلة ، وبالتالي فإن ثراء الثقافة الروحية للمجتمع هو شرط أساسي مهم لتكوين مجموعة متنوعة من الاحتياجات البشرية.
يمكن أن يكون الاستهلاك الروحي من تلقاء نفسهاعندما لا يتم توجيهها من قبل أي شخص ويختار الشخص قيمًا معينة وفقًا لذوقه الخاص ، ولكن يمكن أيضًا فرضها على الشخص عن طريق الإعلانات والوسائل الثقافة الجماهيرية. ومع ذلك ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن التكوين الواعي للاحتياجات من القيم الروحية الحقيقية أمر ضروري. يحتاج الإنسان إلى التعلق بثقافة روحية حقيقية ، لجعلها جديرة بالاهتمام ومثيرة للاهتمام للجميع.
وهنا تجدر الإشارة إلى أن الشروط اللازمةالاستهلاك الروحي هو توفر وقت الفراغ في الطبيعة البشرية والديمقراطية والإنسانية للمجتمع نفسه.
العلاقة الروحية- هذه هي الروابط التي تتطور بين الناس في سياق نشاطهم الروحي المشترك. هنا يمكننا التمييز بين أنواع العلاقات الروحية مثل العلاقات المعرفية (المعلم - الطالب) ، والأخلاقية ، والجمالية ، والدينية ، وما إلى ذلك. عقل الشخص ومشاعره تجاه هذه القيم الروحية أو تلك والواقع كله.
العلاقة الروحيةيعبر عن نفسه في التواصل اليومي بين الأشخاص ، بما في ذلك الأسرة ، والصناعية ، والدولية ، وما إلى ذلك.
عش روحيايعني ، من بين أمور أخرى ، تبادل وعي المرء مع الآخرين. إنه يثري الإنسان ، ويوسع عالمه الروحي.
لذا ، فإن كل عناصر المجال الروحي للمجتمع في الوحدة تضمن سير الحياة الروحية للمجتمع وتطورها.
في العالم الروحي ، هناك عدد من أنظمة فرعيةحيث تتم عملية إنتاج الوعي الاجتماعي وتطبيقه. وهذا يشمل الحياة الأيديولوجية والعلمية والفنية والدينية والأخلاقية ونظام تربية وتعليم الإنسان والنظام. وسائل الإعلام الجماهيريةإلخ.
نتيجة كل نشاط روحي للإنسان والمجتمع الثقافة الروحيةكمجموعة من إنجازات البشرية في هذا المجال. يتزايد حجم وأنواع النشاط الروحي ، وأصبحت العملية التاريخية أكثر حنون،وروحانية الإنسان هي مصدر إبداعه وحريته.
غالبًا ما يفكر البالغون في التنمية الذاتية والوعي الذاتي ، والأخلاق والأخلاق ، والروحانية والدين ، وحول معنى الحياة. ما تتكون منه الروحانية يمكننا أن نقول إنها كومة من انطباعاته وخبرته ، والتي تتحقق في سيرورة الحياة.
ما هي الروحانية؟
تشارك علوم مثل الفلسفة واللاهوت والدراسات الدينية والعلوم الاجتماعية في مسائل الروحانية. ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ من الصعب جدا تحديده. هذا تكوين يتضمن المعرفة والمشاعر والإيمان والأهداف "السامية" (من وجهة نظر أخلاقية وأخلاقية). ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ التعليم والأسرة والذهاب إلى الكنيسة والمساعدات العرضية؟ لا ، كل هذا خطأ. الحياة الروحية هي إنجازات الحواس والعقل ، مجتمعة فيما يسمى تلك التي تؤدي إلى بناء أهداف أعلى.
"قوة" و "ضعف" التطور الروحي
ما الذي يميز "الشخصية المتطورة روحياً" عن الآخرين؟ ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ متطورة ، تسعى جاهدة من أجل نقاء المثل والأفكار ، تفكر في تطورها وتتصرف وفقًا لمُثلها العليا. الشخص الذي يعاني من ضعف التطور في هذا الصدد غير قادر على تقدير كل سحر العالم من حوله ، فحياته الداخلية عديمة اللون وفقيرة. إذن ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ بادئ ذي بدء ، هذا هو التطور التدريجي للشخصية وتنظيمها الذاتي ، تحت "توجيه" القيم والأهداف والمثل العليا.
ميزات Worldview
ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ غالبًا ما يُطلب من تلاميذ المدارس والطلاب كتابة المقالات حول هذا الموضوع ، لأن هذا سؤال أساسي. لكن لا يمكن النظر فيه دون ذكر مثل هذا المفهوم. ك "وجهة نظر العالم". يصف هذا المصطلح مجمل آراء الشخص حول العالم من حوله والعمليات التي تحدث فيه. تحتوي النظرة العالمية على موقف الفرد من كل ما يحيط به. تحدد عمليات الرؤية العالمية وتعكس المشاعر والأفكار التي يقدمها العالم لشخص ما ، فهي تشكل نظرة شاملة للأشخاص الآخرين والطبيعة والمجتمع والقيم الأخلاقية والمثل العليا. في الكل فترات تاريخيةكانت ملامح وجهات نظر الإنسان للعالم مختلفة ، ولكن من الصعب أيضًا العثور على شخصين لهما نفس وجهات النظر عن العالم. لهذا السبب يمكننا أن نستنتج أن الحياة الروحية لكل فرد هي حياة فردية. قد يكون هناك أشخاص لديهم أفكار متشابهة ، ولكن هناك عوامل من شأنها بالتأكيد إجراء تعديلاتهم الخاصة.
القيم والمبادئ التوجيهية
ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ إذا تحدثنا عن هذا المفهوم ، فمن الضروري أن نتذكر اتجاه القيمة. هذه هي أغلى لحظة بل ومقدسة لكل شخص. هذه المبادئ التوجيهية في المجمل هي التي تعكس موقف الفرد من الحقائق والظواهر والأحداث التي تحدث في الواقع. تختلف توجهات القيم باختلاف الدول والبلدان والمجتمعات والشعوب والمجتمعات والمجموعات العرقية. بمساعدتهم ، يتم تشكيل الأهداف والأولويات الفردية والاجتماعية. يمكن التمييز بين القيم الأخلاقية والفنية والسياسية والاقتصادية والمهنية والدينية.
نحن ما نفكر فيه
إن الوعي يحدد الوجود - هكذا قل كلاسيكيات الفلسفة. ما هي الحياة الروحية للإنسان؟ يمكننا القول أن التنمية هي الإدراك ووضوح الوعي ونقاء الأفكار. هذا لا يعني أن هذه العملية برمتها تحدث فقط في الرأس. مفهوم "اليقظة" يتضمن بعض الإجراءات النشطة على طول الطريق. يبدأ بالتحكم في أفكارك. تأتي كل كلمة من الفكر اللاواعي أو الواعي ، ولهذا من المهم السيطرة عليها. الإجراءات تتبع الكلمات. نبرة الصوت ، لغة الجسد تتوافق مع الكلمات ، والتي بدورها تولدها الأفكار. يعد تتبع أفعالك أمرًا في غاية الأهمية أيضًا ، حيث ستصبح عادات بمرور الوقت. ومن الصعب للغاية التغلب على عادة سيئة ، فمن الأفضل عدم امتلاكها. العادات تشكل الشخصية ، وهو بالضبط كيف يرى الآخرون الشخص. إنهم غير قادرين على معرفة الأفكار أو المشاعر ، لكن يمكنهم تقييم وتحليل الأفعال. الشخصية ، جنبًا إلى جنب مع الأفعال والعادات والأشكال مسار الحياةو التطور الروحي. إن ضبط النفس المستمر وتحسين الذات هما أساس الحياة الروحية للإنسان.
