رئيس الكهنة فسيفولود شابلن: لن يدوم البطريرك طويلا. ما مدى شهرة Archpriest Vsevolod Chaplin

العلامات ، ،

(1968) — حداثي ، مسكوني ، أحد الرواد. عامل العلمنة الراديكالية للكنيسة. ممثل الاتحاد السوفياتي ، إذن - ناشط ليبرالي وناشط دعاية. العولمة. التعددية الرئيسية ، وخطيب التسامح. ممثل ، غير أخلاقي.

منذ عام 1985 - موظف في قسم النشر في بطريركية موسكو. بدأ بقسم الرحلات الاستكشافية ، ثم موظفًا في مجلة بطريركية موسكو وصحيفة نشرة كنيسة موسكو: في البداية كنت منخرطًا في العمل الفني ، ثم بدأت في كتابة المواد لمجلة بطريركية موسكو ، صحيفة Tserkovny Vestnik ، ونظمت عمل النسخة الإنجليزية من المجلة..

منذ عام 1990 - موظف في دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو (DECR). في 1991-1997 - رأس. قطاع العلاقات العامة في مجلس النواب في 1997-2001. - سكرتير DECR للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع. في 2001-2009 - نائب رئيس مجلس النواب: كان خاضعًا لسكرتارية العلاقات بين الكنيسة والمجتمع والعلاقات بين المسيحيين وخدمة الاتصال وقطاع المطبوعات.

في 31 آذار (مارس) 2009 ، عُيّن رئيسًا لقسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع السينودسي المشكل حديثًا. في 24 كانون الأول (ديسمبر) 2015 ، تم دمج قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع السينودسي مع قسم المعلومات السينودسية. تم فصل O. Vsevolod Chaplin من منصبه.

عضو مجلس النشر ، اللجنة اللاهوتية المجمعية. عضو مجموعة العمل لإعداد التعليم المسيحي المُصلح (منذ 25 كانون الأول (ديسمبر) 2009). في يوليو 2009 ، تم تعيينه رئيسًا لمجلس خبراء الاقتصاد والأخلاق التابع لبطريرك موسكو وأول روس. منذ 26 تموز 2010 - عضو المجلس البطريركي للثقافة.

عضو المجلس الاستشاري لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا حول حرية الدين أو المعتقد. عضو اللجنة التنفيذية (هيئة رئاسة) المجلس المشترك بين الأديان لرابطة الدول المستقلة منذ عام 2004.

تحت إشراف ب. يلتسين ود. ميدفيديف ، هو عضو في المجلس الرئاسي للتفاعل مع الجمعيات الدينية: من 4 مارس 1996 إلى 14 مايو 1997 ومن 28 مايو 2009. عضو لجنة التنسيق بين الأعراق والأديان علاقات.

عضو مجلس الخبراء بلجنة مجلس الدوما للجمعيات العامة والمنظمات الدينية. بعد أن اتفقت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وحزب روسيا المتحدة على التعاون في عام 2009 ، أعلن الأب. وصدرت تعليمات للهيكل الذي يرأسه بمراقبة مشاريع القوانين التي تمت مناقشتها في مجلس الدوما وتقديم مقترحاتهم وإجراء المشاورات.

من 22 مايو 2009 إلى 29 ديسمبر 2015 نائب رئيس مجلس الشعب الروسي العالمي. منذ 4 يناير 2010 - عضو في اللجنة المنظمة الروسية "النصر".

عضو الغرفة العامة للاتحاد الروسي منذ 24 سبتمبر 2009 ، حيث تم ضمه بمرسوم رئاسي. في الغرفة العامة ، كان عضوًا في لجنتين - معنية بالعلاقات بين الأعراق وحرية الضمير و - حول التنمية الإقليمية والحكم الذاتي المحلي.

رُسم شماساً عام 1991 ، كاهناً عام 1992. خدم في الإكليروس بالكنيسة منح الحياة الثالوثفي خوروشيف. في عام 1999 ، تم ترقيته إلى رتبة رئيس كهنة ، منذ عام 2009 - رئيس الكهنة ، عميد كنيسة القديس بموسكو. نيكولاس على الجبال الثلاثة في نوفي فاجانكوفو ، بجوار مقر الحكومة ("البيت الأبيض"). وفقا للأب ف. الاتحاد الأوروبيهناك كل الأسباب التي تدعو إلى إثارة التساؤل حول إمكانية وصول المؤمنين من موظفي الجهاز الحكومي إلى المعبد القريب ، والمشاركة في خدماته وأنشطة الرعية..

بناء على توصية السيد. دخل Pitirim (Nechaev) مدرسة موسكو اللاهوتية. في عام 1990 تخرج من MDS ، في عام 1994 - من MDA. دكتوراه اللاهوت. أطروحة المرشح "مشكلة الارتباط بين أخلاقيات العهد الجديد الطبيعية والأخلاق السماوية في الفكر الأجنبي الحديث غير الأرثوذكسي وغير المسيحي". أستاذ مشارك في جامعة سانت تيخون.

مؤلف ومقدم البرامج التلفزيونية والإذاعية "تعليق الأسبوع" على قناة سويوز التلفزيونية (حتى يناير 2016) ، "الخلود والوقت" على قناة Spas TV (حتى يناير 2016) ، "حول الشيء الرئيسي" ("Radonezh" "-" صوت روسيا "). منذ 15 كانون الثاني (يناير) 2008 ، يبث البرنامج الليلي "Time of Trust" على إذاعة "Russian News Service".

عضو اتحاد كتاب روسيا. عضو كامل في أكاديمية الأدب الروسي.

المسكوني

مشارك فاعل في الحركة المسكونية ، داعية.

في شبابه ، كان عضوًا في دائرة المسكونية المعروفة في الحقبة السوفيتية ، ساندرا ريغا. حتى الآن ، يعتبر S. Riga فارسًا كرّس نفسه هدف واحد - إتباع المسيح ، والتواصل مع الأشخاص القريبين في الإيمان والروح ، والصلاة معهم والتبشير عن الله.

وفقًا لـ O.V.

يتضمن النموذج الروسي للعلاقات بين الأديان احترام التقاليد ديانات مختلفة، إلى طريقة الحياة المتجذرة فيهم ، إلى المؤسسات الاجتماعية المرتبطة بهم ... مثل هذا النموذج مطلوب اليوم في عالم يُفهم فيه بشكل متزايد أنه من الضروري احترام الحضارات المختلفة بجذورها الدينية أو العلمانية ، مع قوانينهم وقواعدهم ونماذج المجتمع والأنظمة السياسية.

عضو في اجتماعات لا حصر لها بين الأديان والمسكونية. على وجه الخصوص ، مؤتمر الأديان "الدين والوئام الوطني وإحياء روسيا" في 26 مارس 1993 في موسكو ، الذي عقد بالاشتراك مع المحمديين والمعمدانيين والبوذيين. بيان مشترك موقع: شرط مهم للحفاظ على الاستقرار الاجتماعي والسلام بين الأعراق وتعزيزهما ، والشرط الأساسي لإحياء روسيا هو الموافقة المتبادلة والتسامح والحوار البناء والتعاون من الناس الذين يلتزمون وجهات نظر مختلفة للعالمالذين يعتنقون ديانات مختلفة. بعبارة أخرى ، من أجل السلام بين الشعوب ، فإن التوافق بينهم ضروري. يصبح هذا الحشو هو الفكرة الرئيسية لـ o.V.Ch. في نشاطاته العلمانية المسكونية والعالمية.

في اجتماع للمجلس الروسي المشترك بين الأديان مع بيرل لازار ورئيس الاتحاد الأوروبي للعلاقات الخارجية ألكسندر بورودا (17 ديسمبر 2010)

في 2 مارس 2001 ، دعا طالبان إلى الامتناع عن تدمير تماثيل بوذا. لاحظت ذلك للمؤمنين بأي دين ، بما في ذلك الإسلام ، الحق في العيش وفقًا لتقاليدهم ومعتقداتهم. وفقًا لـ o.V.Ch. للمسلمين الحق في هذه المعتقدات ، لكن في نفس الوقت يجب عليهم احترام المعتقدات الدينية للآخرين والتراث الثقافي المرتبط بتقاليد دين آخر ... بمعنى آخر ، كيف ينبغي للمجتمع العالمي أن يحترم المعتقدات من أتباع الإسلام ، ولا سيما رفضهم تصوير الوجوه البشرية ، وأتباع الإسلام ملزمون باحترام التراث التاريخي للطوائف الدينية الأخرى.

O. فسيفولود شابلن ، كبير الحاخاماتروسيا بورل لازاررئيس جهاز مجلس مفتي روسيا خريس ساوبيانوف. (موسكو ، 29 ديسمبر 2004)

في عام 2006 ، اقترح إنشاء "مجلس الحضارات" في الأمم المتحدة ، والتي من شأنها أن تؤدي دورًا موازنًا معينًا فيما يتعلق بمجلس الأمن… يمكننا أن نضمن أن الناس الذين يناضلون من أجل مُثُل مختلفة - الناس الذين يبنون خلافة عالمية ، والأشخاص الذين يبنون أمريكا للعالم - دون التخلي عن هذا الهدف ، يمكن أن يعيشوا معًا بطريقة ما. إذا كان هذا ممكناً ، فهذا ما يجب أن يسعى إليه حوار الحضارات..

في 13 يونيو 2006 ، في اجتماع مع المقرر الخاص للأمم المتحدة "المعني بالأشكال المعاصرة للعنصرية والتمييز العنصري وكره الأجانب وما يتصل بذلك من تعصب" دودو ديان أو في. أكد أهمية الدعم المالي وسائل الإعلام الجماهيريةمصلحة في الحياة شعوب مختلفةوتاريخهم وثقافتهم من أجل تعزيز الاحترام المتبادل.

مُنح الأب فسيفولود شابلن والحاخام زينوفي كوغان والمفتي رستم فالييف ميدالية اتحاد السلام والوفاق "لتعزيز السلام والوفاق بين الأمم" (ياروسلافل ، 19 أغسطس 2007)

مشارك في الاجتماع الأوروبي بين الأديان "القيم المشتركة لأوروبا المتغيرة. مساهمة الثقافات والأديان "22-25 مايو 2008 في روفيريتو (إيطاليا). كما حضر اللقاء ممثلو اليهودية والمحمدية.

عضو المؤتمر العالمي الثالث و الديانات التقليدية 1-2 يوليو 2009 في أستانا (كازاخستان). عضو مجلس أمناء مهرجان الفيلم المسكوني "سفينة نوح" الذي يروج للحوار بين المسيحيين والمحمديين واليهود.

في ندوة "الأديان: السعي وراء السلام" في تشيناي (الهند) 2011

16 ديسمبر 2011 شارك في ندوة حول موضوع "الأديان: السعي لتحقيق السلام" في تشيناي (الهند). وفقا له، يمكن أن يكون هناك طريقة واحدة فقط للخروج من حالات الصراع في البلدان الفردية والصراع العالمي: الاعتراف بإمكانية أن تعيش الشعوب والمجتمعات المختلفة وفقًا لإرادتها الخاصة ووفقًا لقواعدها الخاصة ، بما في ذلك تلك التي وضعها الإيمان ، والحفاظ على السلام. الحوار والتعاون بين هذه الشعوب والمجتمعات. في الوقت نفسه ، ألمح إلى أن المتطرفين فقط هم من يمكنهم الإيمان الجاد بالمتطلبات الدينية والوفاء بها: التبشير العدواني وتأثير الجماعات المتطرفة يمكن أن يجعل الدين أحيانًا عاملاً في تأجيج الصراعات الاقتصادية والسياسية والعرقية.

عضو لجنة الحوار "الأرثوذكسي" الإسلامي

في 24-25 كانون الثاني (يناير) 2001 ، شارك في الندوة الثالثة للجنة الروسية الإيرانية المشتركة لحوار "الإسلام الأرثوذكسي" في طهران. جنبا إلى جنب مع المندوبين الأرثوذكس الآخرين ، وضع اكليلا من الزهور في مكان دفن آية الله الخميني.

جنبا إلى جنب مع المحمديين وأتباعه ، شارك في المؤتمر الدولي الثاني عشر في ذكرى رئيس الكهنة الكسندر رجال "المسيحية والإسلام. القرن الحادي والعشرون "(10-11 سبتمبر 2002 ، موسكو ، VGBIL).

في 12 يناير 2005 ، رحب بمبادرة رئيس الشيشان ، ألو ألخانوف ، لإدخال مقرر "أصول الإسلام" في مناهج المدارس الثانوية في الشيشان:

يمكن للمرء أن يفرح فقط للأطفال المسلمين في الشيشان ، الذين سيتم تعليمهم أساسيات دينهم ... من المهم بشكل خاص عدم تحويل التخصصات ذات التوجه الديني إلى عرض جاف للحقائق التاريخية ، ولكن إعطاء فكرة واضحة عن الدين والقيم الأخلاقية التي تقدم نبذ العداوة غير الصالحة ، والنقاء في الحياة الشخصية ، والاستعداد للتضحية بالنفس من أجل الجيران والوطن الأم.

أنا مقتنع بأنه يجب احترام حقوق وتقاليد وأسلوب حياة المسلمين ، حتى لو كانت تتعارض بشكل أساسي مع الفكرة المحتضرة لمجتمع غير ديني. يجب إعطاء المجتمع الإسلامي في أي بلد ، وكذلك على مستوى النظام العالمي ، الحق في اتباع معاييره الدينية والقانونية ... ولكن بمجرد أن تكون هناك محاولة لفرض هذه المعايير بالقوة ، يجب أن يكون الرد كن قويا وقاسيا جدا.

في 28 فبراير 2006 ، شارك في مؤتمر صحفي مخصص لإصدار مجموعة "المسيحية والإسلام: طرق التفاعل الحقيقي". O.V.Ch. قال ذلك هناك قوى في العالم وفي روسيا على حد سواء ترغب في مشاجرة المسلمين والمسيحيين ... مهمتنا هي منع ذلك ، مهمتنا هي الحفاظ على الإمكانات الهائلة للتعاون والحياة المشتركة لممثلي الديانتين العالميتين العظيمتين المسيحية والإسلام الموجودة في روسيا. يمكن أن تكون هذه الإمكانات مفيدة لأوروبا بأكملها ، حيث تتصاعد العلاقات بين الأديان.

9 فبراير 2007 o.V.Ch. يعلن أهمية تطوير العلاقات مع العالم الإسلامي وينتقد أولئك الذين يعارضون بناء المساجد في البلاد:

نحن بحاجة إلى تطوير الاتصالات مع الدول الإسلامية ، والحفاظ على العلاقات - سواء بالنسبة للدولة أو المجتمع - مع الأمة الإسلامية في مختلف دول العالم ... أحب ذلك عندما يتم بناء عدد كبير من المساجد. لا أفهم حقًا عندما يقول المسيحيون الأرثوذكس أحيانًا: "لماذا يوجد الكثير من المساجد ، لماذا يحتاج المسلمون إلى مكان للصلاة على الإطلاق؟" لا أعتقد أن هذا صحيح.

صحيح ، من الضروري أن ممثلي مختلف الطوائف الدينية في روسيا لم تتدخل في تنمية بعضها البعض، - تأسست o.V.Ch. أهداف طوباوية للتعاون بين الأديان.

عضو الوفد الأرثوذكسي في الاجتماع السادس للجنة الروسية الإيرانية المشتركة لحوار "الإسلام الأرثوذكسي" (16-17 تموز / يوليو 2008).

أصبح أول رجل دين من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في التاريخ يزور المملكة العربية السعودية. هنا شارك في الملتقى الرابع لمجموعة الرؤية الإستراتيجية "روسيا - العالم الإسلامي" الذي عقد يومي 27 و 29 أكتوبر 2008 في جدة. معلن:

نحن ، روسيا والعالم الإسلامي ، لدينا الكثير من الأشياء المشتركة. نحن متشابكون بشكل متبادل: روسيا لا تنفصل عن العالم الإسلامي ، حيث يعيش فيها ملايين المسلمين ، والعالم الإسلامي لا ينفصل عن روسيا والعالم الإسلامي. العالم الأرثوذكسي، التي يعيش ممثلوها في العديد من البلدان الإسلامية ... لدينا وجهات نظر متشابهة إلى حد كبير حول الأسرة والمجتمع ، وكذلك دور الدين والأخلاق في حياتهم.

مشارك مؤتمر دولي"مسلمو رابطة الدول المستقلة من أجل الوئام بين الأديان والأعراق" (17 يونيو 2009 في موسكو).

المشاركون في مؤتمر "مسلمو رابطة الدول المستقلة من أجل الانسجام بين الأديان والأعراق" أمام مطعم "السفيرة" بالقرب من تلال سبارو. أوليغ شابلن في الوسط.

عضو المجلس الاستشاري لمنظمة الأمن والتعاون في أوروبا حول حرية الدين أو المعتقد. عضو في العديد من المنتديات العالمية عبر الوطنية.

في عام 2006 ، شارك في التجمع الثامن للمؤتمر العالمي "الأديان من أجل السلام" في مدينة كيوتو اليابانية.

مع Met. هيلاريون (ألفيف) في الجمعية العامة لمجلس الكنائس العالمي في بورتو أليغري (2006)

في الجمعية العامة لمجلس الكنائس العالمي في بورتو أليغري (2006) ذكر:

من الضروري البحث عن بدائل للنظام الاقتصادي العالمي الحديث ، الذي لا يسيطر عليه أي شخص منتخب ولا يخضع للمساءلة أمام نخب واحدة. لكن مثل هذه البدائل ليست اقتصاد دولة مركزي على النمط السوفيتي ، ولا عودة إلى نماذج القرون الماضية. نحن بحاجة إلى هياكل اقتصادية دولية وآليات نقدية ومصرفية يسيطر عليها الناس.

شارك بتاريخ 30 أكتوبر 2006 في ندوة "التطور المبادئ الأخلاقيةوحقوق الإنسان في مجتمع متعدد الثقافات "في مجلس أوروبا. وقد تم تنظيم الحدث من قبل مفوض مجلس أوروبا لحقوق الإنسان ، ومجلس تنمية مؤسسات المجتمع المدني وحقوق الإنسان برئاسة رئيس الاتحاد الروسي وبمشاركة المكتب التمثيلي لبطريركية موسكو في ستراسبورغ.

شارك قسم "الكنائس في أوروبا" في أعمال المنتدى الروسي الألماني "حوار بطرسبرغ" ، حيث شارك في. بوتين والمستشارة الألمانية الاتحادية أ. ميركل (13-15 أكتوبر 2007 ، فيسبادن ، ألمانيا). O.V.Ch. دعا إلى توحيد جهود كنائس أوروبا في الحوار مع الأديان الأخرى وأتباع النظرة العلمانية للعالم ، من أجل تعزيز التعاون لتوسيع المشاركة التقليدية للكنائس في المجالات التربوية والاجتماعية وغيرها من مجالات المجتمع. وأكد في خطابه:

ليس من الضروري إخراج الروس من الألمان ، ومن الألمان إلى الروس. إن شعوبنا ملتزمة بنفس القدر بالمثل العليا للديمقراطية ، والتي غالبًا ما تُفهم على أنها اعتراف بأهميتها الناس العاديينفي اتخاذ قرارات القوة ، لأن آليات تنفيذ هذا النموذج يمكن أن تكون مختلفة جدًا.

في عام 2008 ، أوضح أنه في فترة العولمة ، فإن الأشخاص الذين لديهم أنظمة اجتماعية مختلفة ونماذج مختلفة من المجتمع المثالي سوف يمارسون تأثيرهم بشكل متزايد على السياسة والاقتصاد ، و بحاجة إلى تعليمهم العيش معًا.

شارك في 5 مارس 2008 في برلين في الجلسة العامة للمجلس الأوروبي للزعماء الدينيين. وقع إعلانا حول الحوار بين الأديان بموجبه التقاليد الدينيةشكلت قواعد ونماذج اجتماعية مختلفة تتعارض أحيانًا:

معرفة التقاليد والاقتناع به يساهمان في التفاهم بين الأديان. يتم تسهيل الحوار المفتوح والثقة بين الأديان من خلال المعرفة الواثقة بتقاليد الفرد وتقاليد الآخرين. يجب تعليم هذه المعرفة بروح السلام واحترام التقاليد المختلفة. العديد من الأديان لديها تصريحات متبادلة حول الحقيقة. لا توجد عقبة أمام الحوار والمشاركة الكاملة في المجتمع أكبر من الادعاءات الصريحة أو الضمنية لحقيقة الأيديولوجيات العلمانية.

في 2-3 يوليو ، 2008 ، شارك في مؤتمر القمة العالمي للزعماء الدينيين من أجل السلام ، والذي تم توقيته ليتزامن مع قمة مجموعة الثماني في هوكايدو في سابورو (اليابان). تم تنظيم القمة من قبل المؤتمر العالمي للأديان من أجل السلام والشعبة اليابانية. وشارك في الحدث أكثر من مائتي ممثل عن المسيحية واليهودية والإسلام والبوذية والشنتوية وعدد من الطوائف الدينية الأخرى. يتحدث في الجلسة العامة للقمة دعا لتوسيع حوار أتباع الديانات المختلفة فيما بينهم ومع غير المؤمنين حول القضايا المتعلقة بدور الدين في المجتمع ، وكذلك الأسس الفلسفيةالهيكل الاجتماعي. في رأيه ، يمكن أن تكون الأمم المتحدة من أفضل المنصات لمثل هذا الحوار. وشدد على أهمية مبادرة إنشاء مجلس مشترك بين الأديان في الأمم المتحدة.

شارك في اجتماع خبراء منظمة الأمن والتعاون في أوروبا حول الأمن والراديكالية ومنع الإرهاب في الفترة من 28 إلى 29 يوليو 2008 في اسطنبول. ودعا في خطاباته إلى احترام تقاليد الطوائف الدينية المختلفة ، وكذلك حق الفرد في الخصوصية والممارسة الدينية ، والتي ينبغي حمايتها من التدخل غير المصرح به.

في منتدى رودس مع آية الله تشكيري وبرل لازار

لعدة سنوات (2005-2011) شارك في المنتدى العام الدولي السنوي "حوار الحضارات" في الجزيرة. رودس. الرئيس المشارك لأقسام "التحديات العالم الحديثوالدين "،" حوار الأديان من أجل السلام "، إلخ. بدأ المنتدى من قبل مركز المجد الوطني لروسيا ومؤسسة سانت أندرو الأول ، وتم تنظيمه بالاشتراك مع مؤسسة كابور سوريا الهندية والشركة اليونانية تيتان كابيتال. يحضره رجال الدولة والزعماء الدينيون والعامة ، وممثلو العلوم والأعمال ، ولا سيما الكاثوليك ، و Monophysites ، والبروتستانت ، والمحمدون ، والبوذيون ، واليهود.

في رودس في 2005 صرح بذلك الحوار بين الأديان هو بالفعل معيار حياتنا. هناك العديد من المنظمات بين الأديان ، ويتم عقد العديد من الاجتماعات والمؤتمرات ، لكن العالم العلماني يتوقع بالفعل شيئًا أكثر من الشخصيات الدينية - ليس فقط كلمات جميلة عن الحاجة إلى الحوار ، ولكن نتائجه الحقيقية ، إجابات حقيقية لتحديات وقت. في عام 2006 ، في قسم "مشاكل وآفاق الاقتصاد العالمي" ، قدم تقريرًا بعنوان "الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وقضايا الأخلاق الاقتصادية في مطلع الألفية".

O.V.Ch. يتضمن بنشاط موضوع الاقتصاد في فلك تصوفه العلماني. كان أحد المتحدثين الرئيسيين في قسم "القيم المسيحية للحضارة الأوروبية: نظرة من الشرق والغرب" في إطار المنتدى الاقتصادي الرابع "أوروبا - روسيا" الذي عقد في روما في الفترة من 14 إلى 16 مايو 2008. .

عامل العلمنة الراديكالية للكنيسة

"التصوف العلماني" - أي الإيمان بالضرورة الدينية لعلمنة الكنيسة يقع في قلب النظرة العالمية لـ o.V.Ch. لهذا فهو مستعد للقتال تعاليم أرثوذكسيةعن الكنيسة. إنه يدين فكرة أن مكانة الكنيسة في المعابد. - مكان الكنيسة في كل مكان.

لذلك ، في عام 2006 ، أعلن أنه يعتبر "الوعي الدفاعي" الذي ، في رأيه ، راسخًا الآن في الكنيسة ، قاتلاً: لا تعتقد أنه إذا أخذنا بعضًا من مساحتنا الصغيرة الإعلام العلمانيسنشعر بالراحة فيه. نحن بحاجة للتخلص من الوعي الدفاعي في أنفسنا. إنه مدمر ، على الرغم من أنه مفهوم لشخص لا يملك القوة والمال ولا يستطيع حماية نفسه من القوى الخارجية العدوانية المفسدة.. وفقًا له ، يجب علينا جميعًا التفكير في كيفية تجاوز ذلك أي غيتو ، أي مساحات مغلقة يريد من لا يحبوننا أن يضعونا فيها.

يخدم هذا الهدف الأيديولوجي الرئيسي لعلمنة الكنيسة الأب. تبرير مسكونيته ، وحداثته ، ولا أخلاقه. O.V.Ch. يرى المسكونية كوسيلة لمشاريع طوباوية لتغيير العالم:

لا يمكننا أن نطلق على أنفسنا جسدًا واحدًا للمسيح لأن اختلافاتنا اللاهوتية قوية جدًا ، لكن يمكننا التعاون في حل الكثير مشاكل شائعةالموجودة أمامنا ، وقبل كل شيء - لتغيير المجتمع على أساس قيم الإنجيل.

في وقت مبكر من تشرين الثاني (نوفمبر) 2004 ، خلال المهرجان الدولي الأول للإعلام الأرثوذكسي "الإيمان والكلمة" ، لاحظ بارتياح التقدم المحرز في علمنة الكنيسة. هناك المزيد والمزيد من الصحفيين المؤمنين في وسائل الإعلام العلمانية ، هم تأثير حقيقي على الوعي الذاتي لدى الناس ... لم نعد فقراء ، مؤسفين ، يوجد الكثير منا ، ونبدو جيدًا في الإعلام العلماني. يتيح لنا هذا الحديث عن انتقال تدريجي من معارضة الكنيسة والمجتمع إلى نموذج آخر: يُنظر إلى المجتمع على أنه جزء من الكنيسة ، والكنيسة جزء من المجتمع ، وتصبح هذه "الجماهير" واحدة.

مع مثل هذا النهج العلماني للمسيحية ، ليس من المستغرب أنه في سياق الاضطرابات السياسية ، أو. هو دائمًا مدافع متحمس لأي سلطة حالية وينكر دائمًا مسؤوليته عن هذا الدعم:

نحن نحترم أي حكومة ونتعامل معها علانية. خاصة عندما يحظى بدعم عدد كبير من الناس. سيكون من الغريب أن تقوم الكنيسة الآن بتسييج نفسها من السلطة ، وهذا من شأنه أن يخدم على الفور ليس فقط أعدائنا ، ولكن أيضًا معارضي الدولة والقوى الحاكمة والشعب بأسره.

في عام 2007 ، رحب بالتعيين المستقبلي لفلاديمير بوتين في منصب رئيس وزراء الاتحاد الروسي:

من الواضح أن كلا من فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين وديمتري أناتوليفيتش ميدفيديف من رجال الدولة الفعالين الذين يتمتعون بثقة الشعب. وهم معروفون في الكنيسة بأنهم شركاء جيدون في الحوار والعمل المشترك .. وإذا عملوا سويًا كرئيس ورئيس وزراء ، فإن هذا سيمنح الحكومة الاستقرار وقاعدة عريضة من الثقة.

في نوفمبر 2010 ، قام بتقييم إيجابي لرسالة الرئيس ميدفيديف إلى برلمان البلاد ، والذي يُزعم لديه تركيز اجتماعي قوي ...

في ذلك ، يدعو الرئيس السلطات والمجتمع لرعاية المتقاعدين ودعم أولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى مساعدتنا ، ويتحدث عن دعم المنظمات غير الحكومية ذات التوجه الاجتماعي التي ينبغي أن تشارك في تقديم الخدمات الاجتماعية للدولة ...

إنه لأمر رائع أن يرى الرئيس أنه من الضروري ترتيب الترتيبات الأسرية للأطفال المحرومين من رعاية الوالدين ومساعدة الأسر الحاضنة ... حقيقة أن الحكومة الروسية العليا تحول وجهها إلى الناس ، والأهم من ذلك ، إلى مستقبلنا ، تشير إلى أن روسيا يقيّم بثقة منظورها التاريخي.

في عام 2011 ، رحب بالانتقال العكسي للسلطة: من ميدفيديف إلى بوتين ومن بوتين إلى ميدفيديف ، الذي يُزعم أنه وعد فترة قوة مستقرة:

في مؤتمر حزب روسيا المتحدة ، حيث حضرت كضيف ، تم الإعلان عن قرار بأن فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين سيقدم ترشيحه لمنصب الرئيس ، وكان ديمتري أناتوليفيتش ميدفيديف مستعدًا لتولي رئاسة الحكومة. أنا مقتنع بشدة أن الإعلان عن هذا القرار في حضور عدد كبير من ممثلي مختلف طبقات المجتمع ، بالمناسبة ، ليس فقط أعضاء حزب روسيا الموحدة ، هو علامة على انفتاح الحكومة على الحوار مع الشعب. . وحقيقة أن الرئيس الحالي ميدفيديف تحدث لأول مرة عن ترشيح بوتين يتحدث عن نبل القرار وروحه الودية.

إنه ممتن للغاية بشأن الأيديولوجي الليبرالي الأكثر نفوذاً في الاتحاد الروسي ، فلاديسلاف سوركوف:

هذه الشخصية في روسيا الحديثةأسطوري. هذا الشخص موهوب للغاية ، مبدع للغاية ، يعبر في عمله عن مجموعة واسعة جدًا من الأفكار أو يضعها في فم أبطاله. ذات مرة ، قمت بتهنئته بعيد ميلاده الخامس والثلاثين ، وقلت: "أطلب وأرجوك ألا تترك الإبداع" ، فقط لأنني أعرف أن المسؤول يحتاج أحيانًا إلى تغيير مجالات النشاط. لم ينته دور سوركوف في التاريخ الروسي ، لكن من الواضح بالفعل أنه فريد من نوعه.

يقيم بشكل إيجابي التغييرات التي حدثت في روسيا بعد انقلاب أغسطس 1991:

لقد قطعت البلاد شوطا طويلا في هذه السنوات الخمس عشرة. أصبح من المستحيل العودة إلى الماضي السوفييتي ، إلى ما تمليه أيديولوجية شمولية حاولت إنشاء مملكة الله على الأرض بدون الله ... وظلت البلاد مستقلة روحياً وسياسياً. إنها تزيد من نفوذها في العالم ، لقد تركت السوق الجامح والنسخ الأعمى للنماذج الغربية ، من اختيار دور الطالب الأبدي.

الحمد لله أن شعبنا ، الذي اختار قبل 20 عامًا التحرر من الإلحاد والقمع وحرية اتخاذ القرار الصحيح في الحياة ، حافظ على هذا الاختيار ... وليس من قبيل الصدفة أن شعبنا ، بعد أكثر من 70 عامًا من القمع الأيديولوجي وفُرض عليهم قسراً الإلحاد اختار طريق التجلي. فلندع بلادنا تتبع هذا المسار خلال العشرين عامًا القادمة ودائمًا على الطريق الصحيح.

يخدم سنويًا حفل تأبين لـ "المدافعين عن البيت الأبيض" في عام 1991. اسمه فلاديمير أوسوف وديمتري كومار وإيليا كريشيفسكي الناس الذين ضحوا بحياتهم من أجل الحرية والوطن.

أغسطس 2011 مراسم تأبين "أبطال" البيت الأبيض.

في الوقت نفسه ، لا يدين الشيوعية كعقيدة سياسية:

الكنيسة لا تقيم الفلسفة السياسية والعقائد السياسية. لذلك عندما يقولون: على الكنيسة أن تدين الشيوعية كفلسفة ، لا أعتقد أن هذا صحيح ... في وقت من الأوقات ، دعا كثير من الناس الكنيسة إلى إدانة الشيوعية. هناك إجابة واضحة على هذا. كاتدرائية الأساقفة 1994 كان واضحًا بشأن "عدم تفضيل أي كنيسة النظام السياسي، أي من المذاهب السياسية القائمة.

وجد شيئًا مشتركًا بين الشيوعية والمسيحية ، وعلى هذا الأساس يجادل بأن الشيوعيين يمكن أن يكونوا مؤمنين:

هناك عدد من الحركات السياسية على اليسار تتحدث عن مُثُل العدالة. وهذه المثل العليا مهمة ل المسيحية الأرثوذكسيةأيضًا. نحن نعلم جيدًا أنه حتى الملكية في المجتمع الرسولي المبكر كانت شائعة. نحن نعلم أن أفكار العدالة الاجتماعية كانت منتصرة بالكامل في الكنيسة الأولى. لذلك ، بين الناس الذين يسمون أنفسهم اشتراكيين واشتراكيين متطرفين وحتى شيوعيين ، قد يكون هناك مؤمنون. وتجد فلسفة رفض الرأسمالية انسجامًا كبيرًا مع النظرة المسيحية للعالم.

في عام 2004 ، أوضح أنه إذا أعرب الأقارب عن رغبتهم ، فيمكنه "أداء الصلاة" على جسد ف. لينين:

كان دوره في التاريخ مأساويًا للغاية ، لكن الكنيسة يمكنها أن تصلي من أجل أي شخص معمد ، إذا لم يكن محرومًا من الكنيسة. لم يكن لينين مطروحا كنسيا. إذا كان هناك طلب من الأقارب ، فسيتم النظر فيه.

قدم تقييمًا لشخصية ستالين ، في عام 2010 أشار إلى أنه فعل ذلك الصفات الإيجابية: كان شخصًا ذكيًا ، كان شخصًا ضليعًا بالسياسة ، ونكران الذات. ما فعله بالضبط - لم يضع مصالح الأسرة فوق مصالح أنشطته (كما فهمها) ... كان لستالين سمات شخصية قوية ، وكان لديه أخلاقه الخاصة (يمكن للمرء أن يجادل حول ما إذا كانت الأخلاق صحيحة) ، كانت أخلاق رجل الدولة ، الحكم على الأقدار ، لكن كان لديه أخلاقه الخاصة. لم يكن هذا رجلاً محطمًا. لم ينقل السلطة لابنته بالميراث ولم يسمح لعائلته بالحل - ضحى بها.

وفقًا لـ O.V.Ch. ، لم يكن يلتسين أيضًا "شخصًا متحللًا":

فيما يتعلق بمزايا يلتسين: في عهد هذا الرئيس ، فإن النظام الأيديولوجي الملحد المسؤول عن تدمير كنائسنا ، والاضطهاد الوحشي للكنيسة ، ورفضها من المجتمع ، قد ذهب أخيرًا إلى الماضي. لقد جعل حقًا ترميم الكنائس والأديرة ممكناً ، وتطوير حياة الكنيسة. أكثر الشخصيات نفوذاً في حقبة ما قبل يلتسين ، على سبيل المثال ، قالت بعناد: لن نسمح لك أبدًا بالظهور على شاشة التلفزيون. ويجب ألا يغيب عن الأذهان أن التغييرات التي كان يجب أن تحدث بطريقة أو بأخرى في المجتمع قد حدثت بسلام نسبي.

الحداثة

على الرغم من الدائرة العملية والعلمانية لمصالح OVCh ، فإن التراث اللاهوتي النظري ينتمي أيضًا إلى دائرة أفكاره.

مرارا وتكرارا و أنواع مختلفةتحدث عن معرفته وتأثيره عليه:

يُذكر الأب الإسكندر حتى يومنا هذا ، بما في ذلك أولئك الذين لم يعرفوه أو عرفوه بشكل عابر ، مثلي ... الخلافات حول "غير الأرثوذكس" للكاهن المقتول هي عمليًا شيء من الماضي. نعم ، لقد كان - مثلنا جميعًا تقريبًا - يعتقد بسذاجة أن الغرب صديق مخلص وسيساعدنا دائمًا. وقد اقترض الكثير من الغرب دون انتقاد. وأحيانًا كان يعترف بأفكار أثارت نقاشًا محتدمًا. لكنه لم يفعل ذلك أكثر من الأب سيرجي بولجاكوف والأب بافيل فلورنسكي على سبيل المثال ... من الواضح اليوم أن أفكار الأب ألكساندر لا تحتاج إلى تقديس أو لعنة. لما أثار الجدل ، تلقاه من النقاد بالكامل - خلال حياته وبعد وفاته. هذا يعني أن الأفكار قد اجتازت اختبارًا جادًا وفحصًا جادًا عبر غربال الوقت وتصفية العقل المجمع.

أعتقد أن مثل هذه المناقشة يجب أن تكون مفتوحة لكل من يشارك في حياة الكنيسة ويفهم ما هو على المحك ، أي الناس كافية وقادرة على المشاركة في المناقشة. هناك المزيد والمزيد من المواقع اليوم. ويشمل ذلك قراءات عيد الميلاد ومنتدى للمعارض " الأرثوذكسية روسوأنواع مختلفة من المؤتمرات والاجتماعات الرعوية في الأبرشيات المختلفة ، والموائد المستديرة في مجلس النشر التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ومناقشات في مكاتب تحرير وسائل الإعلام الكنسية الأخرى ، ومنتديات الإنترنت.

في عام 2011 أعلن بطلان قواعد الصوم الكبير: قواعد الصيام الرهبانية ليست إلزامية على جميع الأرثوذكس ، لاحظ في الكنيسة الروسية ... ممارسة أكل السمك في ملصق ممتازشائع جدًا بين العاملين في الكنيسة. ووفقًا له ، فإن الجميع على دراية بهذا الأمر ، " لكنهم يخشون قول ذلك في ظل ظروف تقدم فيها بعض وسائل الإعلام والقنوات التلفزيونية للناس أكثر القواعد الرهبانية صرامة ، والتي نادراً ما تستخدم للعمال ، بما في ذلك الأشخاص الذين يعملون في الكنيسة. ومع ذلك ، يتم تقديمها من قبل بعض وسائل الإعلام باعتبارها معيارًا ملزمًا عالميًا..

التبشير الكاذب

كنت وما زلت من المؤيدين لحقيقة أن الكنيسة أعطت الحق في الحياة لمختلف أشكال الوعظ والتواصل - سواء كان ذلك حفل موسيقى الروك ، أو حفلة موسيقية لأغنية المؤلف ، أو معرض. في وقت ما ، على سبيل المثال ، كنت أحد منظمي المعرض الأول للرسم الطليعي حول الموضوعات الدينية في موسكو في عام 1989 ، وفي أوائل التسعينيات ، أصبحت مؤلفًا لمقدمة أول قرص صخري مسيحي في روسيا. أنا مقتنع بأن مثل هذه الأشكال من مشاركة الكنيسة في مختلف مجالات الحياة الاجتماعية والثقافية (إذا كانت تستند إلى الإخلاص والانفتاح ، وليس الطموحات الشخصية المرتبطة بعبادة تحقيق الذات أو الأعمال الاستعراضية) لا تتعارض مع الخدمة المسيحية .

في عام 1994 ، كتب مقدمة للقرص "مختارات من كريستيان روك في روسيا" ، الذي نُشر بمشاركة حركة الشبيبة الأرثوذكسية لعموم الكنيسة.

كان يؤدي في حفلات موسيقى الروك ، على سبيل المثال ، في 2 يونيو 2006 في حفل موسيقى البوب ​​والروك "الطريق إلى المعبد" في قصر الشباب في موسكو. O.V.Ch. قال للجمهور: دعونا دائمًا ، حيثما يضعنا الرب في تنفيذ مشيئته ، بما في ذلك في عملنا ، فإننا نتبعه دائمًا ، وليس عبادة الكبرياء ، والبطن ، والمحفظة. اتبع الله - وبعد ذلك سنحيا حقًا حياة كاملة وسعيدة ومتناغمة هنا على هذه الأرض ، وبفضل نعمة الله ، نأمل في ذلك. حياة أفضلفي الأبدية. حضر الحفل مجموعة DDT بقيادة يوري شيفتشوك ، وفرقة إيفان سميرنوف الرباعية ، وسيرجي تروفيموف (تروفيم) ، وأولغا أريفييفا ، ونيكولاي سكوتشينكوف ، ومجموعات كليوتشفايا ، وإيف ، ورادا وبلاكثورن ، وشخصيات الروك أندريه سيليفانوف وفياتشيسلاف كابورين.

حسب قوله ، في موسيقى الشباب ، كما هو الحال في مجالات الفن الأخرى ، هناك الكثير من الخير والكثير من السيئ… هناك موسيقى عدوانية ، فاسدة ، فارغة. لكن هناك فنانين يتحدثون بصدق (ليس من أجل الموضة أو الشعبية) عن إيمانهم ، أو على الأقل عن سعيهم الروحي.. لأسباب غير معروفة يعتقد ذلك أقل وأقل اليوم أقل من الناستحديد أي صخرة مع الشيطانية أو الفساد. نعم ، من بين الروك هناك من ينادي بالشيطانية والعدوان وتحرير الغرائز. لكن الشيء نفسه حدث في الألقاب الشعبية ، وفي بعض عينات الموسيقى الكلاسيكية..

بالكلمات ، يصرح بإيمان لا حدود له بقوة الدعاية:

يشارك بنشاط في أنشطة حركات الشباب الجماهيرية المؤيدة للحكومة ، على وجه الخصوص ، يتفاعل بنشاط مع حركة ناشي. في عام 2007 صرح بذلك على استعداد للتعاون مع أي منظمة شبابية. وفي الوقت نفسه ، فإن حركة الناشي هي التي تمكنت بالفعل من إثبات نفسها في الاتجاه الروحي والتعليمي. وهكذا ، شارك "ناشي" بالفعل مع ممثلين عن الكنيسة في الحدث ، حيث تم إعطاء المارة الصلبان ، والأدب الأرثوذكسي ، وعقدت مناقشات حول الأرثوذكسية. شخصياً ، في العام الماضي (2006) قمت بزيارة مخيم ناشي الصيفي في سيليجر ، حيث قمت ، مع رهبان صحراء نيلو ستولوبنسكايا ، بتقديم خدمات إلهية شارك فيها مئات الشباب.

منظم "التغيير الأرثوذكسي - 2009" على بحيرة سيليجر حيث يؤدي قداسًا رسوليًا. السبب المنطقي وراء هذا النهج التبشيري هو الأكثر إثارة للدهشة: الشباب الأرثوذكسي ليسوا فقط كهنة ورهبانًا في المستقبل ، بل هم أناس من مختلف المهن والدعوات مدعوون لتعلم كيفية الذهاب إلى العالم من أجل التبشير بالإنجيل ليس فقط بالكلام ، ولكن أيضًا بطريقة صحيحة ، الحياة الأخلاقية النشطة.- والتي يجب أن يفهمها المرء ، يقودها أعضاء من المنظمات الجماهيرية المؤيدة للحكومة.

14 ديسمبر 2009: يجب أن يشارك الشباب الأرثوذكسي في جميع مجالات المجتمع. أنا ضد تسييس عمل الشباب الأرثوذكسي ، لكني أيضًا لا أفهم أولئك الذين يجادلون بأن الشباب الأرثوذكسي يجب أن يكونوا في الكنيسة طوال الوقت ويتعاملون فقط مع شؤون الرعية..

إن علمنة المسيحية ، كهدف للعمل التبشيري الكاذب ، تتحقق من قبل o.V.Ch. تحت شعار "الأرثوذكسية جزء من الحياة".

ترتبط العديد من المشاريع الباهظة للأب ف. ف. "الأرثوذكسية" تنجس تحت إشراف o.V.Ch. في 28 أبريل 2011 في أحد بيوت المجوهرات في موسكو. في كلمته الترحيبية في افتتاح الاجتماع ، قال أو. أشار إلى صلة عيد الفصح بالحدث الحالي:

القيامة ليست فقط قيامة الروح ، ولكن أيضًا قيامة الجسد ، وبالتالي فإن حالتنا الداخلية وطريقة نظرنا أمران مهمان. الصحة والصلاح مترابطان ، المرض والخطيئة مترابطان ، التوبة ونقاء القلب مترابطان ، المحتوى الداخلي والمظهر الخارجي مترابطان ، حالة الطبيعة وحالة القلب مترابطة ، ولهذا من المهم أن في الشخص الداخلي و مظهركانت رائعة.

S.DORENKO: Vsevolod Anatolyevich ، مرحبًا. أنت تعلم أنني هنا ...

V. تشابلين: مع من يشرفني؟

دورنكو: دورينكو.

خامسا تشابلين: آه ، مرحبا ، أرحب بكم.

S.DORENKO: فسيفولود أناتوليفيتش ، إذا سمحت لي ، فقد عبرت عن فكرتين نقديتين عنك في برنامجي الصباحي "Rise".

خامسا تشابلين: من فضلك.

س.دورنكو: وقال على الفور إن نشاطك في إخراج الكنيسة إلى الشارع ، إلى نوع من الديمقراطية المسيحية في السياسة ، لم يكن بلا فائدة على الإطلاق ، وهو على الأرجح ضروري للغاية للحياة السياسية الروسية. انظر ، الاعتبار النقدي هو أنك ، بالطبع ، لا تستطيع أن تجادل البطريرك ، ولا يمكن أن تكون بنفس الحجم أو حتى من نفس الترتيب. والإيجابي ، اهتمامي بكم كسياسي ، هو أن الكنيسة تحتاج إلى خلق نوع من الديمقراطية المسيحية وتأتي ليس فقط للأشخاص الذين يذهبون إلى الكنيسة ، ولكن أيضًا للأشخاص المترددين والملحدين - للجميع. وهنا أرى مساهمتك. هنا ، يرجى التعليق.

V. تشابلين: لن أسميها بالضرورة ديمقراطية ، لكننا بالطبع نحتاج إلى عمل اجتماعي مسيحي ، ويجب أن يكون جريئًا ، ويجب أن يكون صريحًا ، ولسنا بحاجة إلى الخوف من بعض الأشخاص في السلطة ، حتى من ذوي السلطة- الترتيب ، للتجادل معهم ليقولوا ما هم على صواب بشأنه وماذا هم مخطئون. واليوم من الضروري أن نقول هذا ليس خلف الكواليس ، ولكن على نطاق واسع وبصراحة قدر الإمكان ، حتى يتمكن كل الناس من سماعه ، لأنه لا يمكنك اليوم تحقيق أي شيء من خلال طرق وراء الكواليس ، نوع من العمل الاجتماعي وهناك حاجة. حسنا ، بقدر ما البطريرك المقدسكما تعلم ، كان كل شيء على ما يرام حتى توقف هذا الشخص عن فهم أنه مشروع جماعي ، يجب عليه التعبير ليس فقط عن رأيه الخاص ، ولكن أيضًا عن رأي مختلف الناس في الكنيسة ، الذين ، بشكل عام ، هذا المشروع "البطريرك كيريل" مخلوق. عندما قرر أنه هو الوحيد في الفضاء العام للكنيسة ، تم تعويم كل شيء ، معذرةً ، بدءًا من Andrey Kuraev وانتهاءً ليس فقط بالوضع معي ، ولكن أيضًا ، على ما أعتقد ، مع العديد والعديد من المواقف.

S.DORENKO: بكلماتك ، يكاد يكون هناك شك في أنه سيتمسك ، وأنه سيكون قادرًا على التمسك بالسلطة.

V. تشابلين: لا أعتقد أنه سيكون قادرًا على ذلك.

S.DORENKO: لا تستطيع؟

V. تشابلين: أعتقد أن هذا التناقض بين الإيمان بالكاريزما الشخصية ، وفقط فيها ، والواقع المحيط سوف يشتد. إنه لأمر مؤسف ، بالطبع ، بالنسبة لأي شخص ، لكن يبدو لي أنه ليس على المسار الصحيح.

S.DORENKO: فسيفولود أناتوليفيتش ، اتضح أن بعض الجماعات جلبت البطريرك إلى السلطة ، لكن لم يكن من الممكن أن تأتي به ...

V. تشابلين: كان الجميع يأمل فقط أن يستمع الشخص نقاط مختلفةالرؤية والتشاور مع الناس واتخاذ القرارات بشكل منهجي. الآن ، للأسف ، يتم اتخاذ العديد من القرارات دون أي نقاش ، أثناء التنقل ، في مكان ما في الممر ، يبدأ الناس بالركض وراءه بأسئلة جادة ، محاولين مناقشة شيء ما لمدة دقيقة ونصف - وهذه هي أهم القرارات ، بينما مستندات النظام تكمن أحيانًا لعدة أشهر ولا يتم النظر فيها. هذه اللحظة - تم إغلاق الكثير من الأسئلة شخصيًا عن قداسته ، فهو غير قادر ، حيث لا يمكن لأي شخص ، أن يفكر في كل هذه الأسئلة بنفسه. لذلك ، كان من الضروري نقل السلطات في الوقت المناسب ، وعدم محاولة القيام بكل شيء بمفردنا وإغلاق كل القوة على أنفسنا.

S.DORENKO: أو ربما يكون هذا الأمر شخصيًا؟ في بعض الأحيان يكون من الصعب فصل الإحساس الشخصي عن العام ، لأننا في نهاية المطاف نمر عبر أنفسنا. قد يتضح أنه تم قبولك أكثر وأكثر ، ودخلت المكتب في كثير من الأحيان ، وكان هناك طلب ، ثم تغير شيء ما ، وأنت تتحدث عن مظالمك الشخصية ومشاعرك؟

V. تشابلين: كما تعلم ، لا. الحقيقة هي أن جميع المؤسسات السينودسية تُحرم عمليًا من فرصة مناقشة القضايا التي تهمها بشكل منهجي ، وأحيانًا لا يتم النظر في الأوراق لعدة أشهر. يجتمع المجلس الأعلى للكنيسة ، الذي يجب أن يناقش كل مشكلة بطريقة جيدة ، عدة مرات في السنة ويتعامل مع أشياء مختارة للغاية. لذلك لا أحد تقريبًا لديه فرصة كافية للوصول إلى عملية صنع القرار ، إذا اعتبرناها فرصة مناسبة للقبض على الرئيس في الممر من أجل اتخاذ قرار بشأن شيء ما على طول الطريق ، فهذه ليست فرصة مناسبة. وهذا يعني أن النظام نفسه يعمل ، بعبارة ملطفة وغريبة ، وهناك طريقتان للخروج من هذا الموقف. على الرغم من ذلك ، يجب ألا نأخذ كل السلطات وكل السلطة على أنفسنا ، أو نتقبل حقيقة أننا بحاجة إلى التشاور مع الناس كل يوم ، وألا نختفي في مكان ما لمدة يوم ، أو اثنين ، أو أسبوع ، وهكذا. على.

S.DORENKO: واو! رائع. قل لي من فضلك هل ستنتزع رعيتك منك؟ كما تعلم ، يكتبون لي أشياء شيقة جدًا. لدي لقب ، ولفترة طويلة جدا. بعد أن طُردت من نقابة الصحفيين عام 1999 ، والتي لم أكن عضوًا فيها من قبل ، أخذت لقب Rastriga على الإنترنت. ويكتبون لي: إذن هذا هو نزع الصقيع الحقيقي. بأي معنى أنت غير مقيّد؟ هل أنت تقطيعه؟ سانا لن تحرمك. والرعية ، على سبيل المثال ، يمكن أن تحرم؟

V. تشابلين: لست خائفًا ولا أتوقع أي شيء ، فأنا ، بشكل عام ، لا أهتم بالوضع الذي سأكون عليه في نظام الكنيسة ، وما إذا كنت سأكون فيه. لن ينتزع مني أحد الفرصة لأقول ما أريد. بالطبع ، يمكنك ، كما يقولون ، أن تضربني ، لكن سيكون الأمر أسوأ بالنسبة لأولئك الذين يفعلون ذلك ...

S.DORENKO: لكن الرعية ، بالضبط الرعية؟ تذكر الرعية حيث أفطرت أنت وأنا مع روريكوف. وصفته اليوم ، كان هناك وجبة متواضعة للغاية.

خامسا تشابلين: حسنا ، نعم. أريد أن أقول مرة أخرى: لست خائفًا من خسارة أي شيء ، ولا أتوقع شيئًا.

S.DORENKO: إذن يمكنك أن تفقد رعيتك؟ هل يحق لسلطات الكنيسة إخبارك ، كما هو الحال في الجيش ، أنك ذاهب إلى بلاغوفيشتشينسك أو ربما إلى منطقة أومسك؟

V. تشابلين: ترى ما هو الأمر - يمكنه أن يقول شيئًا ، لكن لا يمكنني قبوله. أقول مرة أخرى ، أنا لا أحتفظ بأي مناصب ، ولم أحتفظ بموقفي السابق ، لذا فإن حريتي وفرصتي أعز إليّ ، مباشرة مع الكنيسة ، كمجتمع يضم ملايين المسيحيين الأرثوذكس ، ومع المجتمع. ككل ، لمناقشة الأشياء التي أعتقد أنها تستحق المناقشة.

S.DORENKO: قل لي نفس الشيء: هل خرجت من فروك؟ أم لا قطع؟ هل يجب أن تعني الكلمات rasstriga شيئًا آخر؟

V. تشابلين: الراستريجا هو راهب غادر الدير وتخلّى عن نذوره. لم أكن راهبًا أبدًا.

S.DORENKO: أخبرنا الآن ، من فضلك ، عن الدور الاجتماعي للكنيسة. أنا مهتم بالدور الاجتماعي للكنيسة. هناك نوعان من الاتجاهات. إحداها للحفظ ، موجهة إلى الخارج ، لتقوية جوهر المؤمنين ، في جوهرهم ، وما إلى ذلك. ها هم يكتبون لي: في البرازيل ، في واحد الكنيسة البروتستانتية، ضع علامة على التواجد في الخدمة باستخدام الصلبان وفقًا للقوائم. هذا هو الحفاظ على القلب. والحركة الثانية هي الحركة التبشيرية - لحمل البشارة. والمشاركة في الحياة العامة. هذا التوازن صعب ، بالتأكيد هناك خلافات حوله. يبدو لي أنك ، أنت بالتحديد ، كنت منخرطًا في ذلك الجزء من النشاط الروحي الذي كان يهدف إلى التحرك إلى الخارج. هل تم تطويره جيدًا الآن؟ هل هناك حاجة أكثر في الكنيسة؟ هل تحتاج أقل؟ كم هو المطلوب في الكنيسة؟

V. تشابلين: بالطبع ، يمكن أن يكون هناك المزيد منها ، لكن يمكن فقط أن يكون لامركزيًا. من الخطأ محاولة تدوير هذا النشاط من الأعلى ، في حين أن هناك عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين سيأخذون زمام المبادرة بأنفسهم في أماكن مختلفة ، فهذه موسكو والمحافظات. قبل أيام قليلة فقط ، جمعنا المنظمات العامة الأرثوذكسية في القاعة العامة ، ووصل الناس من العديد من المناطق ، وكلهم يفعلون شيئًا - معارض ، وحفلات موسيقية ، وتنظيم مبادرات خيرية. يوجد الكثير من هذا النشاط الآن ، وهو مرتبط بحكم التعريف ليس ببعض الدوافع من أعلى ، ولكن بمبادرة الناس الخاصة. هكذا سيتطور بفضل بيروقراطية الكنيسة أو على الرغم من بيروقراطية الكنيسة. بيروقراطية الكنيسة في هذه القضيةيجب أن تدعم مبادرة الناس إذا كانت مبادرة معقولة. هذا ما كنت أحاول القيام به. في بعض الأحيان ، لا تحتاج فقط إلى التدخل ، ومنح الكنيسة المصادقة على المبادرة الجيدة من الناس.

S.DORENKO: من فضلك قل لي ، ربما سينشأ موقف يبدو أنك في حوار مع أولئك الذين تسميهم بيروقراطية الكنيسة ، لكنهم لا يردون عليك. على سبيل المثال ، اتصلت خدمتنا الإعلامية للتو ألكسندر فولكوف ، رئيس الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو وأول روس ، وقال لنا: لن أدخل في جدالات ، تصريحات تشابلن على ضميره. وانقطعت رسالتي. خلاصة القول هي أنك تدلي بملاحظات مفاهيمية من وجهة نظرك ، وهم يتظاهرون بأنك تتجادل فقط لأنهم تعرضوا للإهانة شخصيًا ، ولا يجيب أحد.

V. تشابلين: هذه واحدة من مشاكل اليوم. في بلدنا ، تتحول العديد من المؤسسات الكنسية إلى مكاتب لا تعليق عليها ، وهي مؤسسات لا يمكن الحصول منها على منصب كنسي. لماذا؟ لأن الناس خائفون. يفهم الناس أن حضرته يقرأ الإنترنت ويقرأ المواد الإعلامية ويبدأ أحيانًا بالاستياء مما قاله أحدهم. لذلك ، نعم ، غالبًا ما يكون رد الفعل عفويًا وغير عادل وليس له أساس جيد ، كما يقولون. لذلك ، أصبح الناس خائفين من التحدث ، وبالتالي فإن عددًا قليلاً جدًا من أفراد الكنيسة يذهبون الآن إلى البث المباشر ، ولا يسيطر عليهم أنفسهم أو مرؤوسوهم أو حلفاؤهم ، لأنهم يخشون الأسئلة المباشرة. أنا ، كما تعلم ، حاولت دائمًا قيادة البرامج في يعيشنفسه ، يتلقى جميع المكالمات ..

S.DORENKO: نعم ، نعم ، لقد فعلت.

V. تشابلين: لا ينبغي أن نخاف من الإجابة على أي سؤال ، ولكن لسوء الحظ ، الخوف موجود اليوم ، وحالة عدم التعليق هذه موجودة في كل مكان تقريبًا في نظام الكنيسة.

S.DORENKO: على حد علمي ، فقد تم إعطاء البطريرك الإنترنت ، وقام بالتدريس ، وقدم لي حوالي 2008-2009 ، أخبرني أحد كبار المسؤولين في الإدارة العلمانية عن هذا ، أن البطريرك كان منزعجًا جدًا في ذلك الوقت ، في عام 2008 أو 2009 ، عندما كنت للمرة الأولى منذ أن غرقت في ذهني ، كنت منزعجًا جدًا من الكذب وكل ذلك. ومنذ ذلك الحين بقي كذلك - هل يقرأ؟

V. تشابلين: نعم ، بالطبع ، كل شيء على الإطلاق ، واللحظات الحرجة ، ولسوء الحظ ، كل القيل والقال ، كل الأشياء البغيضة التي تمت كتابتها ، بما في ذلك الأشياء البغيضة غير العادلة. مشكلة كبيرة أخرى هي أن بعض المتصيدون عبر الإنترنت تعلموا تدريبه ، وتعلموا جعل حالته النفسية معتمدة على ما تدفقوا على الإنترنت في اليوم التالي. يحتاج الشخص إلى أن يكون قادرًا ، كما يقولون ، على تجاهل مثل هذه الأشياء ...

س دورانكو: بالطبع.

V. تشابلين: قداسته شخص عاطفي ، وأنا أشعر بالأسف تجاهه بصدق ، لأنه أحيانًا يعطي أيضًا أهمية عظيمةكل القمامة التي تتم كتابتها على الإنترنت. وتحتاج إلى معرفة هذه الأشياء ، ولكن في نفس الوقت يجب أن تكون قادرًا على الشعور بصحتك وعدم الالتفات إلى أي ...

S.DORENKO: وبعد ذلك ، يمكن أن تكون هذه ، في جوهرها ، ضربة معادية ، كما كتب Sun Tzu في The Art of War.

V. تشابلين: لسوء الحظ ، يتم هذا أحيانًا عن قصد من قبل بعض معارضي الكنيسة ، وبعض المعارضين العلمانيين ، فهم يحاولون تسميم شخص من خلال التعليقات والمنشورات على الشبكات الاجتماعية ، ومعرفة أنه يقرأها ، ومحاولة زعزعة استقراره نفسياً. لسوء الحظ ، لقد نجحوا جزئيًا في ذلك ، وأود أن أتمنى من قداسته ألا يلتفت إلى كل هذا ، وليس في الأمور البيروقراطية ، ولكن في الأمور ذات الحقيقة الأسمى ، واتبع طريق الله ، وألا تتكيف مع ما يسمى. المجتمع الذي ينبح على الإنترنت. وهذا ليس مجتمعًا ، إنه ، كما تعلمون ، عدة مجموعات صغيرة ، وعدة طوائف ، دعنا نقول ذلك.

S.DORENKO: قال كريف إنك ساخر وملحد.

V. تشابلين: كما تعلم ، لو كنت ملحدًا ، لكنت عشت حياة مختلفة قليلاً. عندما كنت صغيرًا ، أتيت إلى الكنيسة بشكل مخالف للتيار ، كان ذلك عام 1981. في أوائل التسعينيات ، فتحت فرص عمل ضخمة في العالم العلماني ، في مجال الأعمال - لم أفعل كل هذا. إذا كنت ساخرًا وملحدًا ، فربما لم أكن قد عشت الحياة التي عشتها.

S.DORENKO: حسنًا ، هل قمت بتغيير أي درجات؟ هنا يسألوننا عن اليخت وعن الساعة وعن الهرة رايت. هل تغير أي من تقييماتك السابقة اليوم ، عندما لا تكون ملزمًا بالانضباط البيروقراطي؟

خامسا شابلين: إلى حد أدنى. أعتقد أن نفس البطريرك له الحق في إقامة لائقة حيث يمكن للمرء أن يستقبل رئيس هذه الدولة أو تلك ، السفير ، رئيس هذا أو ذاك الأجنبي. مجتمع متدين. بالطبع ، يمنحه الناس هدايا ، بما في ذلك الهدايا باهظة الثمن. ماذا ، يجب أن يعيد هذه الهدايا؟ سيكون غريباً بما فيه الكفاية ، تمامًا كما سيكون من الغريب بيعها. جزء من تقاليدنا هو هذا المكانة الخاصة لكل أسقف ، وأكثر من ذلك ...

S.DORENKO: نعم ، وكان هناك قرار كنسي كبير بهذا الشأن منذ عدة قرون ، ونحن نعلم ذلك.

V. تشابلين: ولكن في نفس الوقت ، هناك سؤال حول هيكل الموظفين حكومة الكنيسة. لسوء الحظ ، هناك عدد أقل وأقل من الأشخاص في هذا الهيكل الذين يقومون بعمل هادف ، وجميعهم المزيد من الناس، وهم خدم شخصيون. هؤلاء الأشخاص يخدمون المساكن ، ويشاركون في الأعمال المكتبية الشخصية لقداسته ، وهؤلاء الأشخاص يشاركون في حياته ، وطعامه ، وما إلى ذلك. الآن ، إذا تم تسريح شخص ما الآن ، إذا لم يتقاضى شخص ما راتبه ، فأعتقد أنه أولاً وقبل كل شيء ...

S.DORENKO: الخدم.

V. تشابلين: يجب أن نتحدث عن هؤلاء الخدم والمساعدين الشخصيين ، وثانيًا عن الأشخاص الذين يكتبون النصوص ، ويشاركون في العمل التحليلي ، ويتواجدون في المجتمع ، ويتصرفون في اتجاهات أساسية.

دورنكو: أتذكر كونستانتين بوبيدونوستسيف ، في رأيي ، ليست هناك حاجة إلى توجيهات أساسية ، لأن كونستانتين بوبيدونوستسيف أشار بدقة إلى أن الروسي شخص أرثوذكسيحوار مباشر مع الرب. لماذا كل هذه الحكمة؟ مباشرة ، هذا كل شيء.

V. تشابلين: أنت تعلم ، أنت بحاجة إلى تعليم الخدمة الاجتماعية، العمل الإرسالي مطلوب - ولهذا ، لا تزال هناك حاجة إلى أشخاص يساعدون الشخص على التغيير في حواره مع الله.

S.DORENKO: شكرًا جزيلاً لك ، شكرًا لك. أنت تتمسك جيدًا ، أعلم أنه لا يمكنك إلا أن تكون متحمسًا ، لكنك تتمسك جيدًا.

V. تشابلين: كما تعلم ، أنام بسلام وأعتبر نفسي على حق.

سدورينكو: شكرًا لك. بسعادة! مع السلامة.

خامسا تشابلين: حظا سعيدا في الاعمال الصالحة، أتمنى لك كل خير! مع السلامة.

يعتبر Archpriest Vsevolod Chaplin شخصية بارزة إلى حد ما في الحياة العامة والسياسية الاتحاد الروسي. اشتهر بالتصريحات والتقييمات المثيرة للجدل ، وقد خلق لنفسه سمعة كشخص متعارض مع شخصية صعبة. غالبًا ما تتسبب أحكامه في عاصفة من الانتقادات ، وتفاجئ الدعوات والمطالبات المؤمنين والبعيدين عن الدين.

طفولة فسيفولود

على الرغم من حقيقة أن عائلة كاهن المستقبل كانت بعيدة عن الأرثوذكسية ، فقد أدرك منذ سنوات مراهقته أنه يريد دخول المدرسة اللاهوتية.

الأصل والولادة

ولد في موسكو في 31 مارس 1968 في عائلة من المثقفين السوفييت المشهورين القريبين من عالم العلوم.

عائلة

الأب ، أناتولي فيدوروفيتش شابلن - أستاذ محايد ، دكتور في العلوم التقنية ، عالم في مجال نظرية وتكنولوجيا الهوائيات. جد الأمهات بالتبني ، فسيفولود فينيامينوفيتش كوستين - حفيد K.E. تسيولكوفسكي ، مخترع روسي وعالم في مجال ديناميكيات الطائرات والصواريخ.

فسيفولود شابلن ، حسب قوله ، نشأ في "أسرة غير متدينة". في سن المراهقة ، توصل إلى الإيمان.

غير متزوج ، ليس لديه أطفال.

التعليم

وفقًا لشابلن ، لم يدرس عمليا العلوم الدقيقة في المدرسة. لم أكن مهتمًا بالرياضيات أو الفيزياء. أدرك المراهق أنه لن يحتاج إلى هذه التخصصات في الحياة ، وسيظل المعلم يعطي علامة مرضية. بالفعل تلميذ ، كان ينوي دخول المدرسة اللاهوتية.

سنوات المراهقة والشباب

أثناء دراسته في المعهد الإكليريكي ، لعبت الصداقة مع رئيس الأساقفة كيريل دورًا كبيرًا في تطور تشابلن ككاهن. تتميز سيرة رجل الدين بالتقدم الوظيفي السريع. جعله هذا شخصية بارزة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

التربية في المدرسة اللاهوتية

في عام 1985 ، بعد تخرجه من المدرسة ، بدأ العمل في قسم الرحلات الاستكشافية في قسم النشر في بطريركية موسكو. في عام 1990 تخرج من مدرسة موسكو اللاهوتية ، التي التحق بها بناء على توصية من رئيس القسم ، المتروبوليت بيتريم (نيشيف). خلال دراسته ، رُسم من قبل رئيس الأساقفة كيريل إلى رتبة شماس (1991) ، ثم إلى رتبة كاهن (1992).

في عام 1994 تخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية. هو مرشح لاهوت. موضوع رسالته: "مشكلة الارتباط بين أخلاقيات العهد الجديد الطبيعية والأخلاق السماوية في الفكر الأجنبي الحديث غير الأرثوذكسي وغير المسيحي".

التقدم الوظيفي

بفضل قدرات الأب فسيفولود ، التي لم تمر دون أن يلاحظها أحد من قبل سلطات الكنيسة ، كان نموه الوظيفي سريعًا جدًا.

فسيفولود تشابلن ، ببناء حياته المهنية ، شغل العديد من المناصب ، بما في ذلك المناصب القيادية:

1. 1990-2009 - خدمة في دائرة العلاقات الكنسية الخارجية في بطريركية موسكو: انتقل من موظف عادي إلى نائب رئيس تحت قيادة رئيس الأساقفة كيريل سمولينسك.
2. 1996-1997 - عضو مجلس التفاعل مع الجمعيات الدينية التابع لرئيس الاتحاد الروسي.
3. 1997-2001 - رئيس الأمانة المُشكَّلة حديثًا لإدارة العلاقات الكنسية الخارجية للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع.

سن النضج

على مر السنين ، لعب الكاهن دورًا متزايد الأهمية في حياة المجتمع. جعل التدريس ، وتقديم البرامج في التلفزيون والإذاعة ، الكاهن معروفًا ومعروفًا في دوائر واسعة.

قبول رئيس الكهنة

رُقي إلى رتبة رئيس كهنة عام 1999.

ساعدت الصداقة مع البطريرك المستقبلي كيريل في الترقية.

1. 2001-2009 - نائب رئيس دي إي سي آر المتروبوليت كيريل (المطبوعات الخاضعة للإشراف ، خدمة الاتصالات ، أمانات العلاقات العامة والعلاقات بين المسيحيين ، تناولت قضايا العلاقات بين بطريركية موسكو والفاتيكان).
2. 2004 - عضو مجلس الخبراء بلجنة مجلس الدوما للجمعيات والمنظمات الدينية.
3. 2008 - نائب رئيس مجلس الشعب الروسي العالمي ، ورئيس قسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع السينودسي المشكل حديثًا.

العمل في الإذاعة والتلفزيون

سرعان ما أصبح الأب فسيفولود ، بحكم المناصب التي شغلها ، شخصية إعلامية.

استضاف V. Chaplin العديد من البرامج:

• "Land and People" (مضيف مشارك - Andrey Bystritsky ، قناة Mir TV) ؛
• "الخلود والوقت" (قناة تلفزيونية "سبا") ؛
• "تعليق الأسبوع" (قناة سويوز التلفزيونية) ؛
• "وقت الثقة" (إذاعة "خدمة الأخبار الروسية" ، "كومسومولسكايا برافدا") ؛
• "حول الشيء الرئيسي" (راديو "Radonezh" ، "صوت روسيا").

يحتوي الفيديو على إحدى حلقات برنامج "تعليق الأسبوع" ، حيث يتحدث Archpriest Vsevolod Chaplin عن مآسي السيارات ومنتجات العقوبات.

التدريس الجامعي

كأستاذ مشارك ، يقوم الكاهن بالتدريس في جامعة سانت تيخون الأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك ، فهو عضو في اتحاد كتاب روسيا وأكاديمية الأدب الروسي.

موقف تشابلن وتصريحاته

تتسبب تقييماته المتناقضة للظواهر الاجتماعية أحيانًا في رد فعل غامض في المجتمع ، وغالبًا ما يؤدي إلى فضائح.

شاهد الفيديو مع خطاب Archpriest V. Chaplin حول إصلاح نظام التقاعد.

استقالة كاهن

بحلول عام 2015 ، بدأت العلاقات بين Archpriest Chaplin والبطريرك كيريل في التدهور. اندلعت الخلافات بسبب الحوار المستمر مع السلطات.

وفقًا لشابلن ، لا ينبغي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن تملق الحكومة والجمهور ، بل يجب أن تدافع بحزم عن وجهة نظرها. كما دعا باتيوشكا النخبة السياسية الفاسدة إلى المغادرة وإفساح المجال أمام القادة السياسيين والاقتصاديين المؤمنين. نتيجة لذلك ، في نهاية عام 2015 ، أُغلق قسم العلاقات العامة في السينودس ، وأُقيل "تشابلن" من منصبه القيادي. تم تفسير استقالة الكاهن وإغلاق القسم من خلال تحسين الأقسام غير الفعالة.

في عام 2016 ، تم طرده أيضًا من وجود المجلس المشترك. كان أحد أسباب الاستقالة خلاف تشابلن مع موقف البطريرك كيريل بشأن أوكرانيا.

في فبراير 2017 ، نُشر كتاب "الإيمان والحياة" ، الذي وصف فيه القس فسيفولود شابلن حقائق سيرته الذاتية و التنظيم الداخليجمهورية الصين.

قال شابلن لقناة Dozhd عن روايته الخاصة للطرد: "أعتقد أن قداسته يعتقد أنه يجب سماع صوته فقط في الكنيسة. أعتقد أن هناك محاولة الآن لاستبعاد أي أصوات مستقلة في الكنيسة ، أي شخص يمكنه التحدث بصوت عالٍ وبشكل مستقل. لكن لا أحد سيأخذ صوتي وموقفي بعيدًا عني ".

فيديو عن المحادثات مع رئيس الكهنة

فيديو محادثة مع الأب فسيفولود شابلن حول السلطة والليبرالية.

في مقابلة مع Novaya Vsevolod Chaplin شارك خططه لتطهير جسد الكنيسة وقدم شرحًا جديدًا لأسباب صراعه مع البطريرك

كان السبب الرئيسي لاستقالة تشابلن عشية رأس السنة الجديدة 2016 هو الخلاف الحاد مع موقف البطريرك بشأن أوكرانيا. وصل الصراع إلى أبعاد لم يقم البطريرك بإقالة رئيس الكهنة فحسب ، بل حل أيضًا دائرة السينودس التي يرأسها ، ودمجها مع دائرة الإعلام ، برئاسة فلاديمير ليجويدا.

دعا O. Vsevolod ، الذي اشتهر بأنه "رسول الحرب" ، إلى دعم صريح من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لـ "ميليشيا دونباس" وتقريبًا لعنمة "المجلس العسكري كييف". حاول البطريرك كيريل ، خوفًا من خسارة 14000 أبرشية من بطريركية موسكو في أوكرانيا ، والتي تشكل ما يقرب من نصف جمهورية الصين بأكملها ، أن يلعب لعبة أكثر توازناً.

حتى "ضم شبه جزيرة القرم" لم تعترف به رسميًا بطريركية موسكو: تظل أبرشياتها الثلاثة في شبه جزيرة القرم جزءًا من الأوكرانية. الكنيسة الأرثوذكسيةوهم تابعون للسينودس المستقل في كييف ، وليس السينودس المركزي في موسكو ...

الآن يقوم "تشابلن" بأداء مع برنامج جديدمحاربة الهرطقات والانحلال الأخلاقي لرجال الدين ، والتي ترأس من أجلها اللجنة الكنسية العامة لدراسة انتهاكات الشرائع المقدسة و ميثاق الكنيسة. إنه يوحد رجال الدين والعلمانيين ، ويتحدث البعض دون الكشف عن هويتهم ، خوفًا من قمع التسلسل الهرمي ، والبعض الآخر علنًا.

من هو على عمولتك؟ ما هي الأساليب التي تنوي محاربة "الفوضى"؟

- تم تنظيم لجنتنا من قبل عدة أشخاص ، بمن فيهم كاهن إحدى الأبرشيات غير البعيدة عن موسكو (لم يوقع وثائقنا بعد) ، زعيم اتحاد "النهضة المسيحية" فلاديمير نيكولايفيتش أوسيبوف ، السادة الدروز ، موروزوف ، الشماس ايليا ماسلوف. كان هناك الكثير من الجدل بشأن الشكل ، واقترح البعض إنشاء اتحاد من رجال الدين ، واقترح البعض الآخر شيئًا آخر. منذ البداية ، خطرت لي فكرة إثارة قدر معين من الجمهور الليبرالي. لكنها إما قدمت شخصيات غير مقبولة مثل سيرجي بيتشكوف ، أو دعت إلى تضييق المواضيع أكثر من اللازم ، ولم يتبق سوى النضال من أجل حقوق الكهنة. شخصيا ، هذا الموضوع هو الأقل إثارة للاهتمام بالنسبة لي.

أرى أن قسما كبيرا من قادة "غير المتذكر" ( احتجاج رجال الدين الذين رفضوا إحياء ذكرى البطريرك كيريل في الخدمات. — مثل.) يسعى فقط إلى إنشاء منصات بديلة لتقديم الطلبات وكسب المال. أنا لا أحب حركة حقوق الإنسان الأنانية هذه على الإطلاق ، لأنه يجب طرح المزيد من الأسئلة الأساسية.

— إذن ما نوع الانتهاكات التي ستحاربها اللجنة؟

- الموضوعات ذات الأولوية: مراعاة الشرائع وميثاق الكنيسة ، واستبعاد أي أفراد مرتبطين بانتهاك صريح ووقح لكل من القواعد الكنسية والأعراف القانونية. أعتقد أنه لا يمكن تجاهل قواعد الإنجيل والشرائع والميثاق الحالي. قد تكون بعض الأعذار قد حدثت في ظروف انعدام الحرية أو الشتات ، لكن بالنسبة للأرثوذكس الأحرار الذين يعيشون في ظروف غير مقيدة ، لا يوجد مثل هذا العذر.

— من غير المحتمل أن تفي سلطات الكنيسة بمطالبك - بعد كل شيء ، هذه هي بالضبط هذه السلطات التي تشجبها بشكل أساسي؟ ماذا يبقى في هذه الحالة: مناشدة السلطات والمجتمع المدني؟

- نعم ، نعتقد أن تغيير أسلوب الحياة والموقف من العقيدة ، إلى قواعد الكنيسةهذا ممكن في المجتمع - نحن مقتنعون بأمثلة الصهيونية الدينية والثورة الإسلامية في إيران.

لكن في الوقت الحالي نحاول تجنب أكثر من غيرها مواضيع قذرةمثل أدلة بعض رجال الدين الذين يبحثون عن شركاء مثليين ، على الرغم من أننا نحصل على هذه الأنواع من الدوافع. إذا كانوا أدلة ، فسنتعامل مع هذا. في كثير من الأحيان ، ترتبط هذه الدوافع بالنميمة والمواد المزيفة ، خاصة عندما يكون المصدر مجهول الهوية.

— ما هي المسكونية بالنسبة لك ، والتي تدعم بنشاط جمهورية الصين على مدى السنوات الستين الماضية؟

"أنا أعتبر الحركة المسكونية بدعة. يجب مناقشة مسألة لعنة الحركة المسكونية في المجلس. علاوة على ذلك ، لا يجب إدانة الحركة المسكونية كممارسة فحسب ، بل يجب أيضًا إدانة اللغة المسكونية والتراث المسكوني في لاهوتنا. يجب مناقشة ذلك بمشاركة الدوائر الليبرالية والمحافظة. أنا مقتنع أنه إذا سُمح للجميع بالتحدث ، إذا لم يكن هناك ضغط على اختيار المشاركين ، وهو ما يحب قداسته القيام به ، فسيكون واضحًا: الغالبية العظمى من الناس في كنيستنا ضد المسكونية. لا يمكن أن تكون هناك كنيستان ، حقيقتان. لا يمكن أن تكون العبارات الحصرية بشكل متساوٍ.

في الوقت نفسه ، أعتقد أن كل من ذهب إلى مجموعات أرثوذكسية بديلة اليوم قد أخطأ.

إذا قاموا بإخراجي من الكنيسة ، فسأبحث عن المكان الذي أذهب إليه ، لكنني لن أترك نفسي ، لأننا بحاجة إلى الكفاح من أجل التطهير وعودة المنطق إلى كائن كنيسة كبير.

علاوة على ذلك ، أعرف مقدار الأوساخ الموجودة في هذه المنظمات البديلة ، في بعض الحالات أكثر من ROC. من المعروف كيف ينفصلون ، ومدى سرعة انتقالهم إلى موقع صناديق الرمل الصغيرة ، حيث ينخرط الناس في التجارة الصغيرة. حدثت مأساة كبيرة لبعض هؤلاء الكهنة الذين بعد اجتماع هافانا ( البطريرك كيريل مع البابا فرنسيس في فبراير 2016 — مثل.) غادر بطريركية موسكو. كانوا يقودهم أولئك الذين كانوا يبحثون عن طريقة لكسب المال بشكل مستقل.

— ماذا فعلت اللجنة بالفعل؟

- اعتمدنا 5 وثائق ، بما في ذلك رسالة إلى البطريرك حول عدم جواز عزل رجال الدين بأوامر شفوية ، والدعاوى القضائية في محاكم أبرشيتي موسكو وسانت بطرسبرغ ضد مبدعي فيلم "ماتيلدا" ، إلخ. ولكن من أجل مقاضاة الأساقفة ، يجب التغلب على مشكلة خطيرة: لا يمكن رفع دعوى ضد الأسقف إلا من قبل رجل دين من أبرشية نفس الأسقف أو من قبل المؤسسة الكنسية للأبرشية. الآن نحن نتجادل مع صحة هذا الحكم. اتضح أنه لا يمكن رفع دعوى ضد الأسقف إلا لشخص تابع له.

— لذا ، كرجل دين من أبرشية موسكو ، يمكنك فقط رفع دعوى ضد البطريرك؟ أنت ذاهب للقيام بذلك؟

- لا أخطط للتقدم بطلب للحصول على أسقفي (البطريرك) بعد. لا يوجد سبب واضح واضح. إعلان هافانا الذي وقعه هو نقطة خلافية ، لغة مسكونية متبقية تم التخلي عنها تدريجياً بعد الفضيحة التي نشأت نتيجة للإعلان. أنا أعتبر هذا إنجازًا عظيمًا ، لكن من الضروري التخلي عن هذه اللغة على مستوى الصياغات المباشرة ، وليس بهدوء. يجب توضيح أن ما يسمى بالجماعات الكاثوليكية والبروتستانتية ، والتي تبتعد أكثر فأكثر عن المسيحية ، هي كنائس.

في وقت من الأوقات ، قمنا بتطوير مسودة وثيقة حول موقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من الأديان غير المسيحية ، ولكن تم حظرها بناءً على تعليمات مباشرة من المطران كيريل آنذاك. بالطبع ، لا يمكن لأي شخص أرثوذكسي أن يفترض أننا نؤمن بنفس الإله مثل المسلمين أو اليهود.

— كيف البطريركية و محكمة الكنيسةلطلباتك؟

- ردا على استئنافنا تم اختيار تكتيك الصمت والمحكمة لا تستجيب لطعوننا وبياناتنا. توجد إجراءات استئناف في بعض الحالات ، لكنها لا تنطبق على حالات رفض إحالة القضايا إلى محكمة كنسية. ومع ذلك ، هناك حالات لأفعال أخلاقية خطيرة ، حيث يمكن للمرء أن يتذكر أن بعض هذه الجرائم هي جرائم اقتصادية وجنائية ، وهنا لا يمكن أن يكون الصمت أبديًا ، لأن هناك حالات روسية ودولية يمكن فيها إرسال هذه المعلومات. إذا تم القبض على الحسابات في مكان ما ، فستعمل.

الآن توقفنا قليلاً وندرس المعلومات التي تأتي من أشخاص مختلفين. هناك بعض الحالات المثيرة للاهتمام ...

انطلق الأسقف فسيفولود شابلن ، الرئيس السابق لقسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع السينودسي ، في طريق "المتهم". كي لا نقول أن الفعل أصلي. الأب فسيفولود ليس الأول وليس الأخير. لكن لا تزال هناك بعض الخطوات التي يمكن التنبؤ بها تمامًا. لقد شعرت بالإهانة والآن لا أستطيع أن أصمت ، سأعبر عن كل ما تراكم في روحي طوال هذه السنوات ...

فعل بشكل عام لا يختلف عن سلوك البعض. التي ، تحتل مواقع معينة ، أجبرت على تحمل الظلم القائم. لقد عانوا ، لكنهم تحملوا. حتى طلب منهم إفساح المجال. وهنا حان الوقت لتقطيع الضربات الخلفية.

تذكر أن الأب فسيفولود قد أقيل في 24 كانون الأول (ديسمبر) من منصب رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع. قررت أن تفعل ذلك.

بالإضافة إلى ذلك ، تم إنشاء قسم للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ووسائل الإعلام من خلال دمج قسم المعلومات وقسم العلاقات بين الكنيسة والمجتمع ، والذي كان يرأسه سابقًا فسيفولود شابلن. ترأس الهيكل الجديد رئيس قسم المعلومات.

فسر القس نفسه استقالته بخلافاته مع رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لهذا ، قال رئيس الخدمة الصحفية ، ألكسندر فولكوف ، إنه "يترك تصريحات فسيفولود شابلن على ضميره". وشدد على أنه "لا يبدو من المناسب الدخول في مجادلات لا معنى لها".

بشكل عام ، بالطبع ، هناك مشكلة معينة. بما أن الأب فسيفولود يعلن الآن بعض الخلافات مع البطريرك ، فهذا يعني أنها تراكمت لفترة طويلة. يصعب الافتراض أن هذه الخلافات نشأت فجأة ...

حسنًا ، إذا كان الأمر كذلك ، فمن كان يمثل قبل استقالته - وجهة نظره أم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها؟ أليس من المناسب في هذه الحالة طرح السؤال عما إذا كان الرأي الشخصي للأب فسيفولود لم يتم تقديمه على أنه رأي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها؟

"هل لاحظت مدى استعداد وسائل الإعلام الليبرالية ، التي تنتقد تشابلن باستمرار ، للإبلاغ اليوم عن" نبوءاته "؟ يمكنك سماع ذلك:" تشابلن فو ، ولكن الآن قال الشيء الصحيح عن البطريرك ، يجب علينا أن نعطي ، ونتوقف على وجه السرعة يعد على الرئيسي. قال رئيس مجلس إدارة شركة Pravda.Ru LLC "ثم نتبع كل تصريحاته". فاديم جورشينين.

ويرى أن السبب الرئيسي للحادث مع "تشابلن" هو ما يسمى بـ "مرض السكرتارية الصحفية".

"عندما يعتبر السكرتير الصحفيون أنفسهم عمليا رؤساء الأقسام ووجوههم وآذانهم وألسنتهم. يقول شابلن أيضًا أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تحتاج إلى وجهات نظر مختلفة. نعم ، هناك حاجة إليها ، لكنك تتمتع بوضع ممثل رسمي للكنيسة ، استخدمها للإبلاغ عن وجهة نظره فقط. في الواقع ، تعدي تشابلن على صلاحيات البطريرك "، يعتقد فاديم غورشينين.

"ومن وجهة النظر هذه ، إذا كان آباء الكنيسة وقحًا مثل المدنيين ، فإنهم سيكررون المشهد مع (السكرتير الصحفي الرئاسي فياتشيسلاف) كوستيكوف على متن السفينة. وبعد ذلك ، دعني أذكرك بأن كوستيكوف صامت. بشكل ديمقراطي تمامًا ، وتدفقت منه ... عبر الأنابيب. في واقع الأمر ، فإن رد فعل وسائل الإعلام غير المتعاطفة تمامًا مع جمهورية الصين هو بيان نشاط تشابلن كممثل رسمي للكنيسة. وهو كذلك على حق في إزالته ".

بالمناسبة ، من الجدير توضيح أن فسيفولود شابلن فقد منصبه ، ولكن ليس كرامته. بالإضافة إلى ذلك ، كونه رئيسًا لكنيسة القديس نيكولاس على الجبال الثلاثة في منطقة بريسنينسكي في موسكو. في هذا الصدد ، هناك سؤال آخر مناسب - حول مدى ملاءمة التصريحات الحالية القاسية والمتحدية لـ archpriest. عن ذلك ، ولكن عن التواضع في هذه الحالة نحن بالتأكيد لا نتحدث.

بناءً على طلب Pravda.Ru ، علق رئيس الكهنة ، عميد سارانسك ، على الوضع مدرسة دينية، رئيس قسم التفاعل بين الكنيسة والمجتمع في مدينة موردوفيان.

قال "الأب فسيفولود هو شخص مثير للاهتمام وعميق ومسؤول. إنه يعرف جيدًا ، ويعرف الوضع المتعلق بالكنيسة والمجتمع. لقد قدم حقًا مساهمة كبيرة جدًا للكنيسة" ، قال.

ومع ذلك ، أكد الأب ألكسندر أن هناك مشاكل داخل القسم برئاسة فسيفولود شابلن. "على سبيل المثال ، لم يكن هناك حتى لائحة واحدة في القسم يمكن نقلها على مستوى الأبرشية. لم يكن العمل مع إدارات المناطق الأخرى منظمًا بشكل واضح. يبدو لي أن هذا نشاط داخلي." ليس لدينا رؤية استراتيجية ولهذا السبب لم يكن واضحا الى اين نحن ذاهبون والى اين نتجه ".

"يبدو لي أن مشكلة التعليقات التي يقدمها الأب فسيفولود الآن ، وبشكل عام الوضع نفسه ، لا ترتبط بأي حال بالطريقة التي يحاول الأب فسيفولود تقديمها ، ولكن مع الأب فسيفولود نفسه. لأن العبارات كذلك باهظ. الذي لم يدعم سمعته فحسب ، بل كان ، في نفس الوقت ، بعض "الحديث عن المدينة. على سبيل المثال ، تصريحات حول الحاجة إلى ربط المسار الاشتراكي والمسار الشيوعي بالنظام الملكي. وهذا يتعارض بشكل مباشر مع قال ألكسندر بيلين: "نموذج اجتماعي ثقافي للغاية لمفهوم المجتمع الذي نبنيه الآن".

"يبدو لي أن الأب فسيفولود يحتاج الآن إلى الهدوء. وبتواضع ، وبكل تواضع ، مثل المسيحي الصادق ، اطلب البركات وابدأ في القيام بالعمل الذي سيباركه قداسته من أجله. إنه حقًا شخص موهوب للغاية وله مفكر ضخم قال الأب ألكسندر: "أحد أذكى الأشخاص الذين أتعاطف معهم إذا ضاعت هذه الموهبة في جدل البازار ، الصراع ، الذي خلقه الآن لسبب ما حول نفسه ، الاسم ، الصورة".