القديس اغناطيوس بريانشانينوف: الأمثال. الإرسالية يقودها الرب

في كنيسة عيد الغطاسفي مدينة منديليفسك ، يتكون العمود الفقري للطائفة الأرثوذكسية من أحفاد عائلة ميسيف الكبيرة والودية. تشتهر هذه العائلة القديمة ، التي تنحدر جذورها من قرية كرياشين في سيتياكوفو بمقاطعة مينديليفسكي (حي ييلابوغا في مقاطعة فياتكا سابقًا) بحقيقة أن العديد من المعلمين ورجال الدين قد خرجوا منها. فاز الكهنة إغناتيوس ميسيف بالاحترام المستحق بين أبناء وطنهم والتبجيل الصادق لأبناء الرعية ، الذين خدموا في منطقة مقاطعة يلابوغا في الربع الأول من القرن العشرين ، فلاديمير ميسييف (ابن شقيق الأب إغناطيوس) ، الذي خدم فيها. كنيسة عيد الغطاس أثناء ترميمها في نهاية القرن العشرين ، الشماس ميخائيل إغناتيفيتش ميسيف (ابن الأب إغناتيوس) ، الذي توفي في الجبهة خلال الحرب الوطنية العظمى.

الشماس ميخائيل ميسيف (يسار) ، القس فلاديمير ميسيف

تطورت مسارات حياة رجال الدين من عائلة ميسيف بطرق مختلفة ، لكن القدر الأكثر صعوبة ودراماتيكية ، المليء بالمحاكمات الجادة ، وقع على عاتق الكاهن إغناتيوس فيدوروفيتش ميسيف ، الذي أصبح كاهنًا في السنوات الصعبة من تفشي قوة الإلحاد وعانى. لإيمانه. لسوء الحظ ، لم يتم تحديد وقت وفاته بعد ومكان دفنه غير معروف. ومع ذلك ، أريد حقًا أن أصدق أنه من خلال صلوات العديد من أقارب أغناطيوس ميسيف ، سيكون من الممكن العثور على المكان الذي وجد فيه آخر ملجأ له على الأرض.

عائلة ميسيف

اغناطيوس فيدوروفيتش ميسيفولد في 15 ديسمبر 1873 في قرية سيتياكوفو ، منطقة يلابوغا ، مقاطعة فياتكا ، لعائلة من الفلاحين. تم توثيق هذه الحقيقة في الكتاب المتري لكنيسة عيد الغطاس في قرية الجبال الهادئة ، حيث ينص المدخل رقم 64 لعام 1873 على أنه ولد في 15 ديسمبر ، وتم تعميده في 16 ديسمبر. طفل اغناطيوس. ويترتب على ذلك من السجل أيضًا أن "والديه" ، قرية Setyakova ، قد تعمدوا من التتار ، فيودور كونستانتينوف وزوجته القانونية مارفا سيميونوفناكلاهما أرثوذكسي. تم إدراج عرابين إغناطيوس على أنهم "فلاحون ديمتري فومين بونوماريف من قرية سيتياكوفا ، عمد من إفراسينيا ابنة التتار دانيلا بافلوف.كاهن كنيسة عيد الغطاس عمد الطفل اغناطيوس كونستانتين ترابيتسين مع الشماس أليكسي تاتوروف وسيكستون غريغوري كودريافتسيف.

مرت طفولة إغناتيوس ميسيف في قرية سيتياكوفو التابعة لأبرشية قرية الجبال الهادئة. كانت عائلة ميسيف مؤمنة ، وتعرف الصبي على الجمال منذ صغره. الخدمات الأرثوذكسيةالذي ذهب إليه مع والديه. التعليم الإبتدائيتلقى ، على الأرجح ، في مدرسة ريفية.

تم وضع النشاط التربوي والتبشيري بين سكان كرياشين ، أو كما أطلق عليهم في ذلك الوقت "التتار القدامى" ، وغيرهم من شعوب منطقة الفولغا ، بناءً على تجربة نيكولاي إيفانوفيتش إيلمينسكي ، على مستوى عالٍ في ذلك الوقت. سمح هذا للعديد من الشباب من قرى كريشن بالحصول على تعليم ممتاز في مدرسة قازان المركزية المعمدانية التتار. أصبح خريجو هذه المؤسسة التعليمية بعد حصولهم على الدبلوم معلمين أو رجال دين. لم يكن إغناتي ميسيف استثناءً ، وفي عام 1893 تخرج من هذه المدرسة بلقب مدرس.

في عام 1895 ، تم استدعاء اغناطيوس ميسيف للخدمة العسكرية. وبحسب نتائج القرعة ، فقد تم تسجيل الشاب في أول مركز تجنيد في منطقة يلابوغا كمقاتل ميليشيا من الفئة الأولى حتى بلغ سن 43 (حتى 1 يناير 1917) - أي ، تكلم لغة حديثة، قبل الفترة المحددة كان "احتياطيًا" ويمكن استدعاؤه للخدمة العسكرية في أي وقت.

بدأ Ignatiy Meseev حياته التدريسية في مدرسة Bryushlinskaya لمحو الأمية ، وتم نقله لاحقًا إلى مدرسة مماثلة في قرية Baituganovo. في مكان الخدمة ، تميز المعلم الشاب فقط من الجانب الأكثر إيجابية.

17 مايو 1896 تزوج اغناطيوس ميسيف. في مقتطف من كتاب الكنيسة لكنيسة بطرس وبولس في قرية أومياك ، مقاطعة يلابوغا ، هناك مدخل مفاده أن "فلاح كوراكوفو في قرية سيتياكوفو ، إغناتي فيدوروف ، بزواجه الأول" تم الجمع بينهما مع "منطقة Malmyzh في منطقة Tsypinsky لقرية First Durga ، فلاح من التتار عمد ديمتري إميليانوف من قبل ابنته الكسندرا ". الضامنون للعريس هم: فلاحو قرية سيتياكوفو إيريمي دانيلوف وميخائيل سيمينوف ؛ للعروس - فلاح قرية أومياكا ستيفان أندريف بابوشكينو ضابط الشرطة الكسندر بافلوف جوريونوف.تتويج الشباب الكاهن ستيفان إميليانوفمع كاتب المزامير ديمتري كوغليف.

بعد العمل كمدرس لمدة 10 سنوات ، انتقل إغناتيوس ميسيف إلى مقاطعة توبولسك ، حيث بدأ العمل كقارئ. من الصعب للغاية اليوم تحديد الأسباب الحقيقية لانتقال عائلة إغناطيوس ميسيف إلى سيبيريا ، ولا يسع المرء إلا أن يفترض بدرجة عالية من الاحتمال أن تغيير محل الإقامة تمليه مصالح البرامج التبشيرية في ذلك الوقت.

بعد أن خدم في أبرشية توبولسك لأكثر من عامين ككاتل زائدي في المزامير وكونه في هذا المنصب في ظل نقص دائم في الأموال لدعم عائلته ، قرر إغناتيوس ميسيف العودة إلى مقاطعة فياتكا - إلى قريته الأصلية سيتياكوفو.

منذ ذلك الوقت ، بدأت سلسلة من المواعيد والتحويلات. من 28 أكتوبر 1908 ، تم تعيينه كقارئ للمزمور في قرية مالايا بورجا ، مقاطعة سارابولسكي. في 30 يناير 1909 ، انتقل إغناتيوس ميسيف إلى الكنيسة في قرية بولاي زيومي في نفس المقاطعة. في الخامس من يونيو عام 1912 ، جاء التعيين في كنيسة قرية كوراكوفو في منطقة يلابوغا ، وفي 14 يوليو عام 1915 ، تم الانتقال إلى كنيسة قرية أومياك في نفس الحي. بعد قرابة عام من الخدمة في قرية أومياك ، في 2 يوليو 1915 ، رُسم أغناطيوس ميسيف شماساً.مع ترك منصبه حتى 2 أغسطس 1916 ، تلاه نقله إلى كنيسة الثالوث المقدس بقرية تتار تشيلني ، منطقة يلابوغا.

كنيسة بطرس وبولس في قرية أومياك

بعد بضع سنوات ، رُسم إغناطيوس ميسيف كاهنًا. أدى اليمين في 23 أغسطس 1919 من قبل كاهن كنيسة سارابول نيكولاييف إيدنوفي أليكسي فولكوف. في 24 أغسطس 1919 ، في كنيسة سارابول ترينيتي ، رُسِم ديكون إغناتيوس ميسيف كاهنًا من قبل الأسقف أليكسي (كوزنتسوف) من سارابول أثناء القداس وغادر إلى قرية أرخانجيلسكوي ، منطقة يلابوغا.

وفقًا لسجل الإنجاز للكاهن إغناطيوس ميسيف ، وفقًا للمعلومات الواردة في عام 1919 ، كان لديه 6 أطفال في العائلة: فينيامين ميسيف ، المولود عام 1898 ، كاتب مزمور سابق وتم حشده في الجيش الأحمر أثناء الحرب الأهلية ؛ ميخائيل ميسيف ، المولود عام 1901 ، الذي عمل مدرسًا وأصبح فيما بعد شماسًا ؛ ناديجدا ، مواليد 1903 ، آنا ، مواليد 1905 ، جورج ، مواليد 1908 وجوري مواليد عام 1913

بعد ذلك ، خدم الأب إغناطيوس في قرى مختلفة في منطقة يلابوغا ، لكن لم يعد من الممكن تتبع جميع تحركاته. من المعروف فقط أنه في عام 1921 تم تعيينه كاهنًا في الكنيسة في قرية بولشايا إريكسا بمنطقة يلابوغا. تحركاته الإضافية في الخدمة حتى عام 1930 غير معروفة. شيء واحد واضح: على الرغم من الاضطهاد وهيمنة التجديد ، ظل إغناطيوس ميسيف مخلصًا لواجبه الكهنوتي ، واستمر في الخدمة ، ونتيجة لذلك ، في عام 1930 ، تعرض للقمع في منطقة مينسيلينسكي ، حيث كان يعيش في قرية يوشادي العليا.

من مواد القضية الجنائية الأرشيفية ضد القس ميسيف إجناتي فيدوروفيتش ، أصبح معروفًا أنه تم اعتقاله في 5 مارس 1930 من قبل أجهزة GPU التابعة لـ TASSR في كانتون Menzelinsky بتهمة إجراء تحريض جماعي معاد للمزارع. (المادة 58-10 من القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية). بقرار من الترويكا القضائية لـ GPU TASSR في 17 مارس 1930 ، Meseev I.F. تم سجنه في معسكر اعتقال لمدة خمس سنوات.

الكاهن اغناطيوس ميسيف

من وثائق القضية الجنائية الأرشيفية المسموح بمراجعتها ، من المعروف أنه في 18 يناير 1930 ، في قرية Verkhniye Yushady ، مقاطعة Menzelinsky في TASSR ، "استجوب الشرطي الخيول N. Mazinsky Volmilitsiya ميسيف إغناتي فيدوروفيتش ،" "،" زوجة ، ابنة واحدة تبلغ من العمر 22 عامًا "كمتهمة" ، مقيمة مؤقتًا في المنزل. يوشادي العليا:

"أنا أعرض الأعمال: وصلت إلى قرية يوشادي في أكتوبر ، قبل الشفاعة. لم يحضر للتسجيل في مركز فيينا الدولي و / s حتى 13 يناير ولم يعتبر ذلك ضروريًا ، أي لا تعرف الترتيب. كنت أعرف أن الكنيسة كانت تعتبر مغطاة. مع بعض أعضاء مجلس الكنيسة ، تحدثت بالتأكيد عن افتتاح الكنيسة وبدء الخدمة.

جمعت الزوجة الخبز من السكان ، وأعطى البعض اللحوم. فيما يتعلق بالبذور ، منذ وقت ليس ببعيد ، تحدثت ، على ما يبدو في المنزل ، لا أتذكر من ومن تحدثت ، ولماذا البذور كبيرة ولماذا البذور صغيرة ، كان هناك حديث عنها ، فقط هذا أي نوع من البذور يجب أن تزرع.

ما دفعني إلى التساؤل عن خيارات فرز البذور ، لا أتذكر نفسي (لكنني لم أحمل). الخطأ هو أنهم جمعوا الخبز دون إذن من الصادقين ، وكان من الضروري جمع أقل ، أو لم يكن من الضروري نقله إلى المنزل ، لم أكن أعلم أنه تم تخزين 3 أكياس من خبزنا في الحظيرة ، عرفت زوجتي.

حتى الآن ، كانت هناك حالات من المشي حول الساحات ، وتعميد الأطفال في المنزل ، دون معاقبة البوم. أعترف أن هذا خطأ ، لم أكن أعرف أن الكنيسة كانت مغلقة.

تم جمع الخبز في عدة قرى ، ... أعترف أنني مذنب بالمال الملكي وصور الملك ، لم أعتبر أنه من الضروري تدميره ، واحتفظت أيضًا بأموال حكومة Vr (البديلة) ، و Kerensky ، نقود نحاسية ، فرنكات ، لتذوب في أكواب أو أشياء أخرى.

... احتفظت بها ، ربما نسيت إرسالها لتدميرها ، احتفظت بها كمسودات. الموقف الذي تلقاه في عام 1928 من دين Kotelnikov ، في ... قيادة الكنائس .. ومناقشتها. كل الاسئلة الممكنة عن الدين .. .. انا لا اقترح شيئا.

كان من الضروري الموافقة على قضية جمع الحبوب مع البوم ، لكنني أقبل هذا الخطأ ، لأنني لم أحصل على الخبز للخدمة ، تم جمع الحبوب كلها من الرعية.(ص 14 ركن من القضية).

يتم تقديم الشهادات بالشكل الذي قدمت به في القضية الجنائية. أمية شخص ، أو بالأحرى شرطي ، سجل هذه المعلومات ، أمر مذهل.

في 3 مارس 1930 ، قام GPU التابع لـ ATSSR في كانتون Menzelinsky "بفحص مادة التحقيق في التهم الموجهة إلى كاهن القرية. يوشادي العلوي ، إن مازينسكي فولوست ... Meseev Ignatius Fedorovich وفقًا للفن. وجدت 58-10 من القانون الجنائي "أنه خلال حملة البذر في 1929-1930 ، قام ميسيف بحملة بين السكان مفادها أنه لم يكن من الضروري فرز البذور:" لم يفرزوها من قبل ، ولكن كان هناك المزيد من الخبز ، الجميع كان ممتلئًا "، وقام بنفسه بجمع الخبز من السكان ، والذي أخفيه ، مما أعاق شراء الحبوب وحملة البذر ، أي أنه ارتكب فعلًا بموجب الفن. 58-10 من قانون العقوبات ، الأمر الذي يتطلب إجراء تحقيق أولي. لذلك بدأت جثث Menzelinsky GPU تحقيقًا أوليًا. في نفس اليوم لـ "Miseev I.F" تم اختيار قدر من ضبط النفس في شكل احتجاز في إصلاحية Menzelinsky ، لأن "المغادرة حسب الرغبة أمر خطير اجتماعيًا".

اعتقل القس اغناطيوس ميسيف في 5 مارس 1930وبعد تحقيق قصير تم إرساله إلى وحدة معالجة الرسوميات في TASSR. عُقدت جلسة محكمة لـ Troika G.P.U. في قازان. TASSR.

"استمع: القضية رقم 778 على obv. MISEEVA اغناطيوس فيدوروفيتش تحت الفن. 58/10 من قانون العقوبات.

تقرر: سجن MISEEVA Ignatiy Fedorovich في معسكر اعتقال لمدة خمس سنوات. ملف القضية ".

وهكذا انتهت القضية الجنائية للكاهن اغناطيوس ميسيف. لا يزال من المستحيل تحديد مكان نفيه ومصيره في الحجز ، على الرغم من البحث الأرشيفي الذي تم إجراؤه. عمليات البحث في الأرشيفات الرئيسية التي تحتوي على معلومات عن السجناء في فترة الثلاثينيات من القرن الماضي لم تسفر عن نتائج إيجابية بعد. على الأرجح ، مع الأخذ في الاعتبار منتصف عمر الكاهن بالفعل وقت وضعه في معسكر اعتقال ، وكان يبلغ من العمر 57 عامًا في ذلك الوقت ، والمرض العام ، والعمل المرهق للسجناء وظروف السجن غير المناسبة ، يمكن لإغناتيوس ميسيف توفي في المخيم ، وهو ما تؤكده أيضًا التقاليد العائلية. لكن المؤكد أن الأب إغناطيوس تألم من أجل إيمانه وحمل صليبه بتواضع.

الشماس أليكسي كوميساروف ،
كنيسة عيد الغطاسمنديليفسك

نيكولاي إيفانوفيتش إلمينسكي (1822/04/23 - 12/27/1891) - مبشر ، معلم ، شخصية بارزة ليس فقط في منطقة الفولغا ، ولكن لأبينا بأكملها ، الذين أثروا بشكل كبير على شكل تعليم السكان غير الروس من روسيا. قام بتشكيل نظامه التربوي الشهير ، وكان البادئ في ظهور المثقفين الوطنيين من Kryashens (التتار المعمدين) ، Chuvash ، Cheremis (Mari) ، Mordovians ، Votyaks (Udmurts). ولكن ، قبل كل شيء ، يجب أن يتعرف المرء عليه كرجل كنيسة ، كان مهتمًا طوال حياته بتوسيعها وتقويتها.

شهادة حضور على أداء الخدمة العسكرية. TsGA UR، f.245، op. 1 ، منزل 4612 ، ل. 5-5 المجلد.

مقتطف من الكتاب المتري لقرية أومياك لعام 1896. TsGA UR، f.245، op. 1 ، منزل 4612 ، ل. 34.

ولد القديس إغناطيوس (ديميتري ألكساندروفيتش بريانشانينوف) في 5 فبراير 1807 في قرية بوكروفسكي ، مقاطعة غريازوفيتسكي ، مقاطعة فولوغدا. ينتمي والد القديس ألكسندر سيميونوفيتش إلى عائلة بريانشانينوف النبيلة القديمة. كان سلفها البويار ميخائيل برينكو ، حامل درع دوق موسكو الأكبر ديميتري يوانوفيتش دونسكوي. تشير سجلات الأحداث إلى أن ميخائيل برينكو كان نفس المحارب الذي مات ببطولة في المعركة مع التتار في حقل كوليكوفو بملابس الدوق الأكبر وتحت الراية الأميرية. احتفظ الكسندر سيمينوفيتش بريانشانينوف بالعادات القديمة الجيدة في عائلته. كان ابنا مخلصا الكنيسة الأرثوذكسيةورعية متحمس من الكنيسة التي بناها في قرية الشفاعة.

كانت والدة المطران اغناطيوس امرأة متعلمة وذكية. بعد أن تزوجت مبكرًا كرست حياتها كلها لعائلتها. أحب صوفيا أفاناسييفنا ابنها الأكبر ديمتري أكثر من أي شيء آخر ، حيث تميزت فيه بالذكاء والجمال.

تعلم ديمتري القراءة في وقت مبكر. كان كتابه المفضل "مدرسة الخير". كان لهذا الكتاب ، الذي تحدث بلغة بسيطة وواضحة عن حياة وأعمال الزاهدون القدامى ، تأثير كبير على الروح الانطباعية للزاهد المستقبلي. أحب الشاب ديميتري بريانشانوف مبكرًا الصلاة المركزة المنفردة. وجد فيها الراحة والعزاء.

شاب قادر وخطير للغاية بعد سنواته ، تلقى تعليمًا منزليًا ممتازًا.

عندما كان ديميتري يبلغ من العمر 15 عامًا ، أخذه والده إلى سانت بطرسبرغ لمواصلة تعليمه. في طريقه إلى العاصمة ، أعرب ديميتريوس لأول مرة عن رغبته في أن يصبح راهبًا ، لكن والده لم ينتبه لذلك.

في سانت بطرسبرغ ، نجح الشاب بريانشانينوف ببراعة في امتحانات القبول في مدرسة الهندسة العسكرية ، ومع وجود منافسة كبيرة ، كان أول من التحق على الفور في الصف الثاني.

خلال كل سنوات دراسته ، كان ديميتري بريانشانينوف هو الطالب الأول ، وقد تميز بتواضع نادر وتقوى مخلص ، وتمتع بالحب العالمي لزملائه الطلاب والمعلمين. لكن قديس المستقبل كان عليه أن يتحمل الكثير من الأحزان في المدرسة.

النجم الساطع الذي أشرق في هذا الظلام الغريب عليه كان صداقته مع ميخائيل شيخاتشيف ، الذي درس في نفس مدرسة الهندسة ، ومثل صديقه الشاب ، منذ الطفولة كان يحلم بالصلاة والمآثر. ثم استمرت صداقتهم طوال حياتهم وهي مثال ممتاز للصداقة المسيحية الحقيقية ، لأن أساسها لم يكن بعض المصالح الأرضية ، بل رغبة مشتركة في خدمة المسيح المخلص والدعم المتبادل على طريق هذه الخدمة. ذهبوا معًا إلى هيكل الله ، وصلوا معًا.

خلال سنوات دراسته ، كان ديميتري ألكساندروفيتش ضيفًا مرحبًا به في العديد من دور المجتمع الراقي. جلبته الروابط الأسرية إلى منزل رئيس أكاديمية الفنون وعضو مجلس الدولة ، أليكسي نيكولايفيتش أولينين.
في منزله في الأمسيات الأدبية ، كان بريانتشانينوف قارئًا ومقرئًا مفضلًا ، وبفضل مواهبه الأدبية والشعرية ، حظي باهتمام أ.
ن. جنيديش.

مد المجتمع العلماني ذراعيه بإغراء نحو بريانشانينوف ، لكنه لم يستطع الإمساك به. لم يكن الشاب الفضولي مشغولاً بالترفيه الدنيوي ، بل بالصلاة وزيارة هيكل الله ودراسة العلوم. أمضى أكثر من عامين في دراسة العلوم بجد ، وعندما انفتح مجال واسع من المعرفة التجريبية البشرية أمام عالم عقله ، عندما درس الكيمياء والفيزياء والفلسفة والجغرافيا والجيوديسيا واللغويات والأدب والعلوم الأخرى ، السؤال المطروح قبل السؤال هو: ما الذي تمنحه العلوم للإنسان في الواقع؟ "الإنسان أبدي وممتلكاته يجب أن تكون أبدية. أرني هذه الملكية الأبدية ، كما يقول ، التي يمكنني أخذها معي إلى ما وراء القبر. لكن "العلوم كانت صامتة".

في هذا الوقت ، التقى طالب الحقيقة برهبان فالعام ميتوتشيون وألكسندر نيفسكي لافرا. كانوا هم الذين ساعدوا في العثور على ما تطمح إليه روحه.

بتوجيه من الرهبان ، بدأ ديميتري ألكساندروفيتش في قراءة أعمال الآباء القديسين. إليكم كيف يكتب هو نفسه عن التأثير المفيد الذي تركته عليه كتابات آباء الكنيسة: "ما الذي صدمني أولاً في كتابات آباء الكنيسة الأرثوذكسية؟ "هذا اتفاقهم ، اتفاق رائع ومهيب."

قراءة أعمال الآباء القديسين ، ومحادثات بنيوية مع رهبان لافرا ، والتي من خلالها تعرف على أوبتينا إلدر ليونيد المشهور لاحقًا - كل هذا تم إحياؤه وعزز أخيرًا في قلب رغبة ديميتريوس سنوات طفولته - للذهاب إلى الدير.

لم يكن من السهل على بريانشانينوف تحقيق هذه الرغبة العزيزة لديه.

بعد تخرجه من كلية الهندسة عام 1826 برتبة ملازم ، قدم ديمتري ألكساندروفيتش ، راغبًا في دخول الدير ، على الفور ، في نفس العام ، استقالته. ولكن هنا كان عليه أن يدخل في معركة واحدة مع العديد من "قوى هذا العالم" و "إظهار مثال على الشجاعة التي لا تتزعزع ، وبراعة الشهيد ، والاعتراف المباشر." رفض والداه رفضا قاطعا أن يباركا عليه في طريق الحياة الرهبانية. رفضت السلطات استقالته. كان الإمبراطور نيكولاس الأول نفسه ضد إقالته.

على الرغم من الطلبات المقنعة والتفسيرات الشخصية وحزم الرغبة واللباقة النادرة ، لم يتلق ديميتري بريانشانينوف استقالة ، ووفقًا لتعيين رؤسائه ، اضطر إلى المغادرة إلى قلعة دينابورغ في غضون 24 ساعة.

ولكن عندما تكون نقاط القوة الخاصة بالزهد عاجزة في جهاد الحياة ، فإن الله بنفسه يساعده وبواسطة عنايته الحكيمة يرتب كل شيء للخير.

في دينابورغ ، سرعان ما مرض بريانشانينوف ، وفي خريف عام 1827 تم قبول التماسه للإفراج عن الخدمة العلمانية. استيقظ ديميتري ألكساندروفيتش على الفور ؛ ذهب إلى دير ألكسندر سفيرسكي في مقاطعة أولونيتس إلى هيرومونك ليونيد الأكبر وانضم إلى عدد المبتدئين في هذا الدير. ومع ذلك ، سرعان ما أُجبر هيرومونك ليونيد على الانتقال إلى محبسة Plo-schanskaya في مقاطعة أوريول ، ثم إلى محبسة أوبتينا. تبعه ديميتري بريانشانينوف. لم يبق ديميتري المبتدئ طويلًا في Optina Hermitage أيضًا. انعكس الطعام الضئيل لهذا الدير الذي تم تمجيده لاحقًا على صحته.

في هذا الوقت ، أصيبت والدة ديميتري ، صوفيا أفاناسييفنا ، بمرض خطير. استعدادًا للموت ورغبة في توديع ابنها الأكبر ، أصرت على أن يرسل والده عربة مغطاة له إلى Optina Hermitage. كونه نفسه في حالة خطيرة للغاية في أوبتينا ، قام ديميتري بريانشانينوف بزيارة والدته المريضة.

المبتدئ ديميتريوس لم يمكث طويلا في منزل والديه. سرعان ما تقاعد إلى دير Kirillo-Novoezersky. عاش الأرشمندريت فيوفان ، المعروف بحياته المقدسة ، في هذا الدير متقاعدًا. كان ميثاق الدير الصارم يرضي المبتدئ ديمتريوس ، لكن المناخ القاسي الرطب في المنطقة أثر سلبًا على صحته. أصيب بالحمى واضطر لتلقي العلاج إلى العودة إلى فولوغدا والبقاء مع أقاربه. بعد أن عزز إلى حد ما ، بمباركة أسقف فولوغدا ، عاش في محبسة Se-migorodskaya ، ثم في دير Dionysius-Glushitsky الأكثر انعزالًا.

لقد أثرته السنوات التي قضاها في هذه الأديرة بالحكمة الروحية وعززت إخلاصه لإرادة الله.

في عام 1831 ، رأى الأسقف ستيفان من فولوغدا الحماس الناري للمبتدئ ديمتريوس ، وقرر تلبية رغبة قلبه: في 28 يونيو ، قام بتلوين ديمتريوس كراهب في كاتدرائية القيامة وأطلق عليه اسم إغناطيوس ، تكريما لهيرومارتير. اغناطيوس حامل الله. بالنسبة لمن حمل الله في قلبه منذ شبابه ، كان من الأنسب إعطاء هذا الاسم.

في 4 يوليو من نفس العام ، رُسِم الراهب إغناطيوس كاهنًا من قبل الأسقف ستيفن ، وفي 25 يوليو كاهنًا.

رؤية النضج الروحي لهيرومونك إغناطيوس ، سرعان ما عينه الأسقف ستيفان عميدًا وبانيًا لدير بيلشيم لوبوتوف ، الذي كان متجهًا بالفعل للإغلاق. لفترة قصيرة نسبيًا (حوالي عامين) ، كان الأب إغناطيوس رئيسًا للجامعة هنا ، ولكن في هذه الفترة القصيرة ، بفضل حكمته وإرادته القوية وطاقته التي لا تقهر ، أعاد إحياء الدير روحياً واقتصادياً. في وقت قصير ، زاد عدد الإخوة إلى 30 شخصًا.

عالج العميد الشاب إخوة ديره ، فجمع بين القسوة الأبوية مع لمس الحب. وبسبب هذا الشعور بالحب ، أطاع سكان الدير طاعة رئيس الجامعة ، على الرغم من صغر سنه نسبيًا.

في 28 كانون الثاني (يناير) 1833 ، رُقي هيرومونك إغناتيوس إلى رتبة هيجومن لجهوده الدؤوبة في إحياء الدير.

في هذا الوقت ، أصبحت أنشطته معروفة في سان بطرسبرج. في نهاية عام 1833 ، تم استدعاؤه إلى العاصمة وعُهد إليه بإدارة Trinity-Sergius Hermitage ، مع ترقيته إلى رتبة أرشمندريت.

يقع متحف Trinity-Sergius Hermitage على شواطئ خليج فنلندا بالقرب من سانت بطرسبرغ. بحلول الوقت الذي تم فيه تعيين الأرشمندريت إغناطيوس لها ، كانت قد سقطت في خراب شديد. تعرض المعبد والخلايا إلى حالة سيئة للغاية. لم يختلف عدد قليل من الإخوة (15 شخصًا) في السلوك الصارم. كان على الأرشمندريت البالغ من العمر 27 عامًا إعادة بناء كل شيء من جديد: الكنائس والمباني ، زراعة؛ قام بتبسيط الخدمة في الدير ، وجمع جوقة رائعة.

من 1836 إلى 1841 عاش ملحن الكنيسة الشهير ، Archpriest Pyotr Ivanovich Turchaninov ، بالقرب من Sergius Hermitage - في Strelna. تحترم الأب إغناطيوس بعمق ، واستجاب لطلبه وأخذ على عاتقه مهمة تعليم جوقة الدير. كتب الأب بيوتر تورشانينوف بعضًا من أفضل أعماله الموسيقية خاصة لهذه الكورال.

كان الملحن الروسي العظيم م. آي. جلينكا من أشد المعجبين بأرشمندريت إغناطيوس. بناءً على طلبه ، درس الموسيقى الروسية القديمة ، وساهم بنصائحه في تحسين الثقافة الموسيقية لجوقة الدير.

كما قام مدير كنيسة المحكمة أ.ف.لفوف بدور نشط في تنظيم جوقة سيرجيوس هيرميتاج.

جمع الأرشمندريت إغناطيوس بين المناصب غير المتوافقة تقريبًا: بالنسبة لإخوة الدير ، كان رئيسًا ومديرًا ممتازًا ، وفي الوقت نفسه أبًا روحيًا خيرًا. في سن السابعة والعشرين ، كان لديه بالفعل موهبة تلقي أفكار قطيعه وقيادة حياتهم الروحية. باعترافه ، كان الأب إغناطيوس ، الخدمة بالكلمة الحية ، مهنته الأساسية ، وكرس لها كل قوته. كان إنجاز خدمة جاره بكلمة بنيان بالنسبة له مصدرًا للفرح والعزاء في مجال حياته الحزينة. في Sergius Hermitage ، على الرغم من كونه مشغولاً للغاية ، فقد كتب أيضًا معظم أعماله.

منذ عام 1838 ، توسعت دائرة أنشطة الأرشمندريت إغناطيوس بشكل كبير: تم تعيينه عميدًا لجميع أديرة أبرشية سانت بطرسبرغ ويمكنه الآن نشر تأثيره المفيد على نطاق واسع على رهبنة الأبرشية بأكملها. ساهم في ازدهار الحياة الروحية لدير بلعام القديم ، مما سهل تعيين الأباتي الدمشقي ، صاحب الخبرة في الحياة الروحية ، كرئيس هناك.

في Sergius Hermitage ، كان الزوار من جميع المناصب والرتب يأتون باستمرار إلى الأب إغناطيوس. الجميع بحاجة إلى التحدث ، والجميع بحاجة إلى الوقت. في كثير من الأحيان كان عليّ السفر إلى سانت بطرسبرغ وزيارة منازل المحسنين النبلاء لديره. على الرغم من طريقة الحياة هذه التي تبدو مبعثرة ظاهريًا ، إلا أن الأرشمندريت إغناطيوس ظل في قلبه ناسكًا زاهدًا. لقد عرف كيف ، تحت أي ظروف حياة خارجية ، أن يحافظ على تركيزه الداخلي ، وأداء صلاة يسوع بلا توقف.
في إحدى رسائله ، كتب الأب إغناطيوس عن نفسه: "بعد أن أمضيت بداية رهبانيتي في أكثر الأديرة منعزلة وتشبعًا بمفاهيم الزهد الصارم ، حافظت على هذا الاتجاه في سيرجيوس هيرميتاج ، حتى أنني كنت في غرفة معيشتي. ممثل أرشمندريت ، وفي مكتبي متجول ".

هناك ، في غرفة منعزلة ، قضى الأب إغناطيوس ليالي بلا نوم في الصلاة ودموع التوبة. لكن كخادم حقيقي لله ، مسترشدًا بروح التواضع ، عرف كيف يخفي مآثره عن أعين الناس.

في عام 1847 ، قدم الأرشمندريت إغناطيوس ، المنهك من المرض ، طلبًا للتقاعد ، لكنه بدلاً من ذلك حصل على إجازة طويلة وذهب للعلاج في دير نيكولو بابيفسكي التابع لأبرشية كوستروما. على الطريق
في هذا الدير توقف في موسكو وقضى عدة أيام في Trinity-Sergius Lavra.

مكث الأب إغناطيوس في دير نيكولو بابيفسكي لمدة 11 شهرًا ، وبعد ذلك عاد مرة أخرى إلى دير سرجيوس. بدأت الأيام الصعبة مرة أخرى: قيادة الحياة الروحية للإخوة الرهبان ، استقبال الزوار ، رحلات إلى سانت بطرسبرغ ، بناء كنائس جديدة.

وفقًا لمذكرات الأرشمندريت إغناطيوس (ماليشيف) ، فإن كتابه الأب الروحي- كان لدى الأرشمندريت إغناطيوس (بريانشانينوف) موقف مختلف تمامًا تجاه الزوار ، فقد اعتمد على الحالة المزاجية التي أتوا بها إلى الأب إغناطيوس. كانت لروحه قدرة خاصة على رؤية الحالة الذهنية للآخرين. هذه الملكية الخاصة يمتلكها تقريبًا كل الناس المباركين ، أهل الروح وليس الجسد. فهم الأرشمندريت إغناطيوس في لمحة الروح البشرية. مع المتحجر ، كان صامتًا. مع الأشرار ، لعب أحيانًا دور الأحمق. لكن مع أولئك الذين طلبوا الخلاص ، كان صريحًا وتحدث لفترة طويلة ، وصب في روح المحاور بلسم كلمة الله المفيد ، والتعليمات الآبائية والنصائح المجربة للحياة.

كانت دائرة معارف الأب إغناطيوس واسعة جدًا. التفت إليه الأساقفة ورؤساء الأديرة والرهبان والعلمانيون العاديون بطلباتهم ، مدركين أن قلب الأب إغناطيوس المحب سيستجيب لاحتياجاتهم.

كان اسم الأرشمندريت إغناطيوس معروفًا في جميع طبقات المجتمع. يتطابق الأب إغناطيوس مع عدد غير قليل من الأشخاص الروحيين والعلمانيين. لذلك ، تحدث ن.في. غوغول ، في إحدى رسائله ، باحترام كبير للأب إغناطيوس. قبل الأدميرال ناخيموف الشهير ، بطل حرب القرم ، بوقار أيقونة القديس ميتروفان من فورونيج التي أرسلها إليه الأرشمندريت إغناطيوس في سيفاستوبول. كانت رسالته إلى الفنان الروسي العظيم ك.ب.بريولوف رائعة.

في المجموع ، هناك أكثر من 800 رسالة للأسقف اغناطيوس معروفة حاليًا.
تظهر في الرسائل صفات روح الأرشمندريت إغناطيوس بشكل أكثر وضوحًا: صلاحه الاستثنائي ، وعقله الروحي ، وفهمه العميق والصحيح للحياة المعاصرة.

مرت سنوات. كانت القوة الجسدية للأب إغناطيوس تضعف أكثر فأكثر. ظهرت فكرة التقاعد من أجل قضاء نهاية الحياة في صمت انفرادي أكثر فأكثر.

في عام 1856 ، قام برحلة إلى أوبتينا هيرميتاج ، عازمًا على الانتقال تمامًا إلى هناك ، لكن هذه النية لم تتحقق ، لأن الرب كان مسرورًا لأن المختار سيخدم الكنيسة المقدسة أيضًا في رتبة الأسقفية.

في عام 1857 ، بناءً على اقتراح من المطران غريغوريوس بطرسبورغ ، تم تكريس الأرشمندريت إغناطيوس أسقفًا على القوقاز والبحر الأسود. تم التكريس في 27 أكتوبر 1857 في كاتدرائية سان بطرسبرج كازان. تم تنفيذ التكريس من قبل المتروبوليت غريغوري مع مجموعة من رؤساء هرمية أخرى.

لم يطمح الأب إغناطيوس إلى رتبة أسقفيّة. لم يكن الأمر متعلقًا بالهراوة الأسقفية ، بل بالعصا البسيط لساكن الصحراء كانت أحلامه المتواصلة. في خطابه عند التسمية ، قال: "في أيام شبابي جاهدت في صحاري عميقة ، لكنني لم أفكر مطلقًا في خدمة الكنيسة بأي ترتيب كهنوتي. أن أكون أسقف قلبي وأضحي للمسيح بالأفكار والمشاعر التي يقدسها الروح - هذا هو الارتفاع الذي انجذبت إليه عيني ".

في 4 يناير 1858 وصل المطران إغناطيوس إلى مدينة ستافروبول وتولى إدارة الأبرشية.

كانت أبرشية القوقاز التي تم افتتاحها مؤخرًا غير مستقرة للغاية. تميز السكان بطابع حربي لا يهدأ. لذلك كانت أول كلمة للقديس إغناطيوس موجهة إلى قطيع ستافروبول ، هي كلمة سلام. "السلام لهذه المدينة! .."

لفترة قصيرة - أقل من أربع سنوات - حكم الأسقف إغناطيوس أبرشية القوقاز. خلال هذا الوقت ، زار العديد من رعايا أبرشيته الشاسعة ، وقام بترتيب أجهزة إدارة الأبرشية ، وحقق زيادة في رواتب رجال الدين في الأبرشية ، وقدم خدمة رسمية ، ونظم جوقة تراتبية ممتازة ، وبنى منزلًا هرميًا ، نقلت المدرسة الدينية إلى مبانٍ جديدة وأفضل ، وراقبت عن كثب حياتها الداخلية. بالإضافة إلى ذلك ، وعظ بلا كلل. فيما يتعلق برجال الدين وأبناء الرعية ، كان فلاديكا إغناتيوس صانع سلام حقيقي: صارمًا مع نفسه ، وكان متسامحًا تجاه ضعف جيرانه.

لكن مرضًا خطيرًا لم يترك الأسقف إغناطيوس في القوقاز ، وفي صيف عام 1861 قدم التماسًا لرفضه للتقاعد في دير نيكولو بابيفسكي المعروف له بالفعل. بعد بضعة أشهر ، تمت الموافقة على الطلب ، وفي 13 أكتوبر من نفس العام ، انتقل مع العديد من الطلاب المخلصين إلى الدير المسمى.

بعد مرور بعض الوقت ، كتب إلى صديقه ميخائيل شيخاتشيف: "لم أكن سعيدًا بموقفي أبدًا في حياتي كما أنا الآن. يبدو أن ملاكي الحارس ، بأمر من الله ، أملى على المجمع المقدس مرسوماً عني - لذا فإن هذا المرسوم يلبي متطلبات مزاجي العقلي وصحتي الجسدية.

تم إنجاز المهمة الصعبة المتمثلة في إدارة الأبرشية بكرامة من قبل الأسقف إغناطيوس. والآن هو ذاهب للراحة من أجل إعداد روحه في العزلة للانتقال إلى الأبدية والمهن الممكنة لصالح الآخرين.

وصل الأسقف إغناطيوس إلى دير نيكولو بابيفسكي في 13 أكتوبر 1861. وهكذا تدفقت سنوات الحياة الانفرادية في دير غير معروف.

بحلول وقت وصول فلاديكا إغناتيوس ، كان دير نيكولو بابيفسكي قد سقط في حالة يرثى لها للغاية. لم يكن هناك حتى طعام ، وكان على الدير ديون كبيرة. سقطت العديد من المباني ، ولا سيما كنيسة الكاتدرائية ، في حالة سيئة.

سمح عقل الرب الطبيعي وعمليته بالتحسن في وقت قصير الوضع الماليالأديرة وإصلاح المباني والبناء المعبد الجديدتكريما للأيقونة الأيبيرية لوالدة الإله.

في أوقات فراغه ، كان القديس يعمل في مراجعة كتاباته السابقة وكتابة كتب جديدة. في دير نيكولو بابيفسكي ، كتب القديس إغناطيوس "قربان الرهبنة الحديثة" و "الوطن". العديد من رسائله التنويرية تعود إلى هذه الفترة.

قسّم المؤلف نفسه أعماله إلى ثلاث مجموعات: المجلدات الثلاثة الأولى - "تجارب الزهد" ، بما في ذلك المقالات المكتوبة بشكل أساسي في Sergius Hermitage ؛ المجلد الرابع - "خطبة الزهد" ، والذي يتضمن الخطب التي تُلقى في القوقاز ؛ المجلد الخامس - "قربان الرهبنة الحديثة" ، أي نصائح وإرشادات للرهبان حول السلوك الخارجي والأفعال الداخلية ، المجلد السادس - "الوطن" - نُشر بعد وفاة الأسقف إغناطيوس. يحتوي هذا الكتاب على أقوال أكثر من 80 من الزاهد في قضايا الزهد المسيحي وأمثلة من حياتهم.

إن كتابات المطران إغناطيوس ليست ثمرة اللاهوتي المنظر ، بل هي الخبرة الحية لنسك نشط بنى حياته الروحية على أساس الكتاب المقدسوالتقليد الأخلاقي للكنيسة الأرثوذكسية.

بادئ ذي بدء ، يجب أن يُقال عن إبداعات القديس أغناطيوس أنها تحمل جميعها ختم المسحة المباركة. كتب أعماله عندما لمس الفعل الإلهي أذنه الحساسة ، عندما ظهرت الكلمة التي أرسلها الرب في قلبه.

كتب إلى S.D.Nechaev: "كانت هناك لحظات في حياتي ، إما أثناء حزن شديد ، أو بعد صمت طويل ، دقائق ظهرت فيها" الكلمة "في قلبي. هذه الكلمة لم تكن لي. لقد عزاني ، وأمرني ، وملأني حياة وفرحًا لا يفنىان ، ثم رحل. تصادف أن أكتب الأفكار التي أشرق بها بشدة في تلك اللحظات السعيدة. قرأت لاحقًا ، ولم أقرأ كلماتي ، وأقرأ الكلمات التي تنحدر من بيئة أعلى وأبقى تعليميًا. لهذا السبب ، لم يعتبر القديس إغناطيوس أعماله أعماله ، بل اعترف بها على أنها "ملكية لجميع النساك المعاصرين للكنيسة الأرثوذكسية".

تشرح كتابات القديس إغناطيوس تعليم الآباء القديسين عن الحياة المسيحية "المطبقة على متطلبات الحداثة". هذه سمة مهمة وكرامة إبداعاته.

الإرث اللاهوتياستقبل القراء القديس إغناطيوس بحب وامتنان كبيرين.

حتى خلال حياة الأسقف إغناطيوس ، تم توزيع إبداعاته على العديد من الأديرة في الأراضي الروسية وكانت موضع تقدير كبير.

قبل ساروف بوستين "التجارب الزهرية" بحب خاص. في كييف-بيشيرسك لافرا ، أوبتينا هيرميتاج ، في أديرة سانت بطرسبرغ وموسكو وكازان وأبرشيات الخلق الأخرى ، تم الاعتراف بالقديسين ككتب منقذة للأرواح ، مما يعكس التقليد النسكي للزهد الأرثوذكسي ، فيما يتعلق بالروحانية متطلبات الرهبنة في ذلك الوقت. حتى على جبل آثوس البعيد ، اكتسبت إبداعات الأسقف إغناطيوس شهرة وأثارت تبجيلًا مبجلًا لمؤلفها. رأى أفضل رؤساء الكهنة في القرن الماضي على الفور في كتابات المطران إغناطيوس دليلاً شاملاً للحياة الروحية. في 7 أبريل 1867 ، كتب المطران إيزيدور بطرسبورغ إلى الأسقف إغناطيوس: "بعد أن تلقيت اليوم 3-4 مجلدات من عمل سماحتكم ، أسارع للتعبير عن امتناني الصادق لكم لجهودكم المفيدة ، والتي تشهد على دراستكم العميقة. من التعليم الخلاصي للنفس من الزاهدون الحكيمون للتقوى والقادة الحقيقيون في الحياة الرهبانية ".

في السنة الأولى من إقامته في دير نيكولو بابيفسكي ، تحسنت صحة الأسقف إغناطيوس إلى حد ما. لكن سرعان ما اشتد المرض مرة أخرى ، وبقي هنا دون انقطاع حتى وفاته.

جاء عام 1866 ، وتم طباعة المجلدين الثالث والرابع من أعماله. ضعف الأسقف إغناطيوس نفسه لدرجة أن كل من جاء لرؤيته اندهشوا من رؤيته. لكن السيد كان مبتهجًا بالروح ، وكان ينتظر الموت ، لأنه كرس حياته كلها لخدمة المسيح ، وكانت الحياة له هي المسيح ، والموت كان ربحًا (فيلبي 1 ، 21).

في الأيام الأخيرة من حياته ، كان مشبعًا بلطف غير عادي مع الجميع ، والذي ، على ما يبدو ، قد تلاشى بسبب نوع من الشفقة. لكن في الوقت نفسه ، أشرق الفرح الذي لا يوصف على وجه المريض.

في 16 أبريل 1867 ، في اليوم الأول من عيد الفصح ، احتفلت فلاديكا بصعوبة بالغة بالقداس الأخير. لم يعد يغادر الزنزانة ، فقد ضعفت قوته بشكل ملحوظ.

في اليوم السادس بعد وفاته ، دُفن جثمان المطران إغناطيوس على يد صاحب الجلالة جواناثان ، أسقف كينيشما ، وفقًا لطقوس الفصح.

حضر 5000 شخص دفن القديس اغناطيوس.

تفاجأ الجميع بنعومة اليدين وبشكل عام الوضع الهادئ لجسد المتوفى الذي لم ينبعث منه رائحة التسوس المعتادة على الإطلاق. كانت جنازة المتوفى أشبه باحتفال أكثر من كونها دفنًا. تم تذكر كلمات المتوفى بشكل لا إرادي: "يمكنك أن تعرف أن المتوفى تحت نعمة الله ، إذا كان حزن من حوله ، أثناء دفن جسده ، قد تلاشى بفرح غير مفهوم".

كان التابوت الذي يحمل جسد القديس محاطًا بالكاتدرائية ، وأثناء غناء "المسيح قام" ، تم إنزاله في الأرض في كنيسة صغيرة بالمستشفى تكريماً للكنيسة. القديس سرجيوس Rado-Nezhsky و St. جون ذهبي الفم ، إلى اليسار kliros.

يشار إلى أن المطران إغناطيوس الذي كرس قرابة خمسة وعشرين عامًا لخدمة دير القديس سرجيوس الشمالي ، وجد أيضًا راحة أبدية في كنيسة القديس سرجيوس في الجنوب فقط.

في مذكرات السيرة الذاتية لم.

لذلك ، في اليوم الثاني عشر بعد وفاة القديس ، رأت إحدى بناته الروحية ، التي كانت في حزن شديد بسبب وفاته المفاجئة ، في ضوء لا يوصف في الهيكل. في تلك الليلة نفسها ، سمعت الغناء الرائع لألف صوت. كانت أصوات الجهير السميكة ترنح من مسافة بعيدة ، حيث كان رنين جميع أجراس موسكو ترن في ليلة عيد الفصح ، واندمج هذا الطنين بسلاسة مع نغمات مخملية ناعمة ، مع الفضة المتفتتة ، وبدا أن الجوقة بأكملها صوت واحد - كان هناك الكثير الانسجام فيه. وبشكل أكثر وضوحًا ، برزت الكلمات: "المدافع عن الأرثوذكسية ، التوبة والصلاة للعامل والمعلم ، قدر لا بأس به ، زخرفة مستوحاة من الأساقفة ، المجد الرهباني والتسبيح ؛ جعلتنا كلنا عفيفين في كتاباتك. Tsevnitsa الروحية ، فم الذهب الجديد: صل من أجل كلمة المسيح الله التي حملتها في قلبك ، وامنحنا التوبة قبل النهاية!

تكرر غناء هذا التروباريون لمدة ثلاث ليال.

لم تتوقف خدمة الأسقف إغناطيوس بكلمة البناء بموته. يخدم تعليم القديس عن الحياة الروحية للمسيحي ، الذي وضعه في أعماله ، خلاص المسيحيين من جميع الأجيال اللاحقة. انتشرت طبعات عديدة من أعمال فلاديكا إغناطيوس بسرعة في جميع أنحاء الأديرة والأفراد ، عبر وجه الأرض الروسية بأكملها.

في عام وفاة الأسقف إغناطيوس ، كتب رئيس أساقفة ياروسلافل ليونيد: "آمل أن يندمج الشعب الروسي الأرثوذكسي تدريجياً مع القديس الراحل. سيحاولون في حياته وكتاباته أن يجدوا وسيجدوا ما يمكن أن يكون مشتركًا في خلاص الروح.

الاهتمام بشخصية المطران إغناطيوس وإبداعاته الخالدة لا يتلاشى حتى اليوم. في الشرق الأرثوذكسي ، يعتبر الأسقف إغناطيوس كاتبًا روحيًا نسكيًا وأرثوذكسيًا بارزًا.

"كل ما يعلمه الأسقف إغناطيوس في الأمور المتعلقة الحياة المسيحية، بما يتوافق تمامًا مع التقليد المسكوني للأرثوذكسية ، يقوم على هذا التقليد المعبر عنه في أعمال الآباء القديسين.

وفي الوقت الحاضر ، يعتبر الأسقف إغناطيوس أفضل قائد روحي ، وأفضل مثال على كيف يمكن للإنسان أن يظل أمينًا للمسيح في دوامة الحياة ، ويوقد في قلبه باستمرار نار الحب والتكريس لله.

تم قداسة الأسقف إغناطيوس لقداسة الحياة التي تتجلى في أعماله المكتوبة بروح التقليد الآبائي الأرثوذكسي الأصيل. إنهم مستمرون ويمارسون الآن تأثيرهم المفيد بشكل فعال على كل من يسعون إلى طريق الخلاص المسيحي.

ترك رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية بصمة خاصة على الثقافة والحياة الروحية للبلاد. تؤثر أفعالهم وأقوالهم في تكوين الشخصيات في عدة أجيال. أحد الشخصيات البارزة في الكنيسة هو القديس إغناطيوس بريانشانينوف. لقد ترك وراءه إرثًا واسعًا: أدبًا روحيًا وتعليميًا ، ومراسلات مع علماء اللاهوت ورجال الدولة المشهورين في عصره ، والعديد من الأتباع.

الأسرة والطفولة

ولد أسقف القوقاز والبحر الأسود المستقبلي في العائلة النبيلة البارزة لعائلة بريانشانينوف في أوائل فبراير 1807. في المعمودية حصل على اسم ديمتري. قبل ظهوره في الأسرة ، توفي طفلان ، وزارت الأم ، وهي تحاول التغلب على اليأس والممتلئ بالإيمان ، الأماكن المقدسة حول منزل العائلة في منطقة فولوغدا. من خلال الصلاة الحارة ، ولد صبي ، تبعه خمسة أطفال آخرين. منذ الطفولة ، كان ديمتري طفلاً مميزًا ، وكان يحب الوحدة ، وفضل القراءة على ألعاب الأطفال الصاخبة. تم تحديد الاهتمام بالرهبنة في وقت مبكر.

تلقى جميع أطفال Bryanchaninovs التعليم الابتدائي في المنزل. لكنها كانت رائعة لدرجة أنها ساعدت الجميع بسهولة على الدخول المؤسسات التعليميةبأعلى الدرجات. وفقًا لتذكرات أخيه الأصغر بيتر ، لم يقمع ديمتري إخوته الصغار أبدًا بسلطته أو بمعرفة كثيرة. في خضم الألعاب ، وهو يربط مازحًا معارك الأطفال ، قال ديمتري دائمًا لأصغره: "قاتل ، لا تستسلم!" استمر القديس إغناطيوس بريانشانوف في هذا المثابرة طوال حياته.

مدرسة عسكرية

في سن ال 15 ، قرر والده إرسال ديمتري إلى مدرسة عسكرية. كان هذا مطلوبًا من خلال وضع الأسرة ومكانتها في المجتمع. في رحلة إلى سانت بطرسبرغ ، إلى مكان الدراسة ، سأل الأب ابنه عن سبب قلبه. ديمتري ، بعد بعض التردد ، طلب من والده ألا يغضب في حالة الرد غير السار عليه ، وقال إنه يعتبر نفسه راهبًا. لم ينتبه الوالد للإجابة كثيرًا ، معتقدًا أن هذا كان قرارًا متسرعًا ، ولم يعلق عليه أي أهمية.

كانت المنافسة على مدرسة الهندسة العسكرية في سانت بطرسبرغ عالية: تم اختيار ثلاثين طالبًا من بين مائة وثلاثين متقدمًا. كان ديمتري بريانشانينوف من أوائل الذين تم قبولهم بناءً على نتائج الاختبارات. حتى ذلك الحين ، توقع المعلمون مستقبلًا رائعًا له. ساعدت الروابط العائلية ومواهبه الشاب بريانشانينوف على أن يصبح مدخلاً للأمسيات الأدبية مع رئيس أكاديمية الفنون أ. لحم الغزال. في الدائرة البوهيمية ، تعرّف على بوشكين وكريلوف وباتيوشكوف وسرعان ما أصبح هو نفسه قارئًا ممتازًا.

خلال دراسته ، فهم القديس إغناطيوس بريانشانوف العلوم بجد ، وكان الأفضل في فصله ، لكن تفضيلاته الداخلية تكمن في مجال الاهتمامات الروحية. خلال هذه الفترة ، جمعه القدر مع رهبان فالعام ورهبان ألكسندر نيفسكي لافرا. في عام 1826 تخرج بمرتبة الشرف من مؤسسة تعليمية برتبة ملازم ، تقدم على الفور بطلب استقالته. كان هدفه هو تكريس حياته اللاحقة للرهبنة. تم منع هذا ليس فقط من قبل الأقارب ، ولكن أيضًا من قبل أصحاب النفوذ في العاصمة. اضطر ديمتري بريانتشانينوف إلى الذهاب إلى مكان الخدمة ، لكن الرب كان لديه خطط أخرى.

مبتدئ في الأديرة

عند وصوله إلى مكان الخدمة ، في قلعة دينابورغ ، أصيب الشاب العسكري بمرض خطير. لم يختف المرض ، وبعد عام طلب مرة أخرى تسريحه من الخدمة العسكرية ، وهذه المرة نجح كل شيء لصالحه. تحرر ديمتري من الواجبات الدنيوية ، وذهب إلى ليونيد الأكبر ، الذي عمل فيه حيث أصبح مبتدئًا في سن العشرين. بسبب الظروف ، سرعان ما انتقل الشيخ ليونيد أولاً إلى Ploschanskaya Hermitage ، حيث غادر إلى Optina Hermitage ، وقام المبتدئون ، بما في ذلك Brianchaninov ، بالتحركات معه.

كان للحياة وفقًا للشرائع الصارمة تأثير سيء على صحة ديمتري. أُجبر على المغادرة ، وكان الطريق إلى المنزل ، حيث كان قادرًا على زيارة والدته المريضة بناءً على طلبها المُلح. كان الوقت الذي يقضيه في دائرة الأسرة قصيرًا ، وذهب المبتدئ إلى دير كيريلو-نوفوزرسكي. تحول المناخ إلى شبه كارثي ، وأصبح ديمتري مريضًا بشكل خطير ، والقدر ، كما لو كان يختبره على قوة القرار ، أعاد الشاب مرة أخرى إلى جدرانه الأبوية.

بعد أن تعافى بجسده ، وعزز روحه ، وحصل على مباركة أسقف فولوغدا ، ذهب القائد المستقبلي إغناتيوس بريانشانينوف كمبتدئ إلى محبسة سيميغورسك ، ثم انتقل إلى دير ديونيسيوس-جلوشيتسكي. وقت الطاعة من أصعب المحاكمات ، أكد ديمتري قراره. في هذا الوقت ، كتب أول عمل ، "رثاء الراهب". في 28 يونيو 1831 ، أخذ المطران ستيفان فولوغدا اللوز وظهر الراهب إغناطيوس في العالم ، وقد أطلق الاسم تكريما للقديس والشهيد إغناطيوس حامل الله. في نفس العام ، حصل الراهب الذي تم تربيته حديثًا على رتبة hierodeacon ، وبعد بضعة أيام - hieromonk.

العديد من الأعمال

كانت حياة القديس اغناطيوس بريانشانينوف مليئة بالإنجازات والصعوبات والعمل الروحي المضني. نظرًا لكونه صغيرًا في السن ، تم تعيينه رئيسًا لدير بيلشيم لوبوتوف. كان الدير جاهزًا للإغلاق في اللحظة التي وصل فيها إغناطيوس إلى مكان الخدمة. لم يكن عليّ أن أكون راعيًا لإخوة صغيرة فحسب ، بل كان عليّ أيضًا أن أكون بانيًا. في غضون عامين فقط من النشاط النشط في الدير ، تم ترميم العديد من المباني ، وتم تبسيط خدمات العبادة ، وارتفع عدد سكان الدير إلى ثلاثين راهبًا.

الثبات ، الحكمة النادرة لمثل هذا العمر الصغير ، أكسب رئيس الدير الاحترام بين الإخوة ، والتبجيل والطاعة المطلقة حتى للرهبان الأكبر سنًا. كان الاجتهاد والكفاءة بمثابة ذريعة لترسيخ هيروماناخ إغناطيوس إلى رتبة رئيس الدير.

كان الترميم الناجح والسريع للدير شبه الضائع هو المجد الأول. تحول النشاط النشط والتواضع والمثابرة في تحقيق الأهداف إلى موعد جديد: في نهاية عام 1833 ، تم استدعاء Hegumen Ignatius إلى سانت بطرسبرغ ، حيث تم تكليفه برعاية Trinity-Sergius Hermitage. في الوقت نفسه ، رُقي إلى رتبة أرشمندريت.

الثالوث - سرجيوس هيرميتاج

في وقت قبول الدير الجديد ، كان الأرشمندريت إغناطيوس يبلغ من العمر سبعة وعشرين عامًا. كان Trinity-Sergius Hermitage في حالة يرثى لها: كان هناك ارتباك في الإخوة الضعفاء ، لوحظ الكسل ، وأجريت الخدمات مع الانحرافات. كان الفناء متهدمًا ، وانهار كثيرًا. للمرة الثانية ، أنجز القديس إغناطيوس بريانشانينوف استعادة الحياة الروحية والمادية للدير المنوط به أعماله.

ساعد القرب من سانت بطرسبرغ والمعارف الواسعة لرئيس الجامعة على ترتيب المباني بسرعة. كانت الحياة الروحية ممتلئة واتخذت الاتجاه الصحيح بفضل إرشاد الأب إغناطيوس. في غضون وقت قصير ، أصبحت الخدمات في Trinity-Sergius Hermitage مثالية. تم إيلاء اهتمام خاص للهتافات. قام P. Turchaninov بتطبيق جهوده واهتماماته في مجال تعليم جوقة الكنيسة. M.I. ، إن السنوات الاخيرةالحياة ، التي حملها التاريخ والبحث عن الدرجات القديمة ، كتب العديد من الأعمال للجوقة المحلية.

في عام 1834 ، حصل القديس إغناطيوس بريانشانينوف على رتبة أرشمندريت ، وفي عام 1838 أصبح عميدًا للأديرة في جميع أنحاء أبرشية سانت بطرسبرغ. في عام 1848 ، بعد أن سئم المخاض ونوبات المرض ، طلب الأرشمندريت إغناطيوس استقالته واستقراره في دير منعزل. لكن هذه المرة ، كان لدى الرب خطط أخرى. بعد أن حصل على إجازة لمدة 11 شهرًا ، عاد القديس إلى مهامه.

لم يكن رئيس الدير مشاركًا فقط في ترتيب وحياة الدير. انصب اهتمامه على الأدب اللاهوتي والبحث والتأملات. داخل جدران Trinity-Sergius Hermitage ، ظهر عالم لاهوت وخطيب القديس إغناطيوس بريانشانينوف. "تجارب الزهد" - هذا هو اسم أحد أفضل أعماله ، وقد كتب أول مجلدين في هذا الوقت. بعد ذلك ، ستخرج الكتب اللاهوتية من تحت قلمه ، لتسليط الضوء على العديد من قضايا الدين ، والمزاج الداخلي للرهبان والعلمانيين.

أسقفية

رغبةً منه في خدمة الله والكنيسة ، كان أغناطيوس بريانشانينوف يتوق إلى العزلة. لكن تم تعيينه لخدمة تطوير الحياة الروحية في واحدة من أصعب مناطق روسيا. في عام 1857 ، استقبل الأرشمندريت بريانشانينوف أسقفية القوقاز والبحر الأسود. استمرت إدارة الأبرشية أربع سنوات. خلال هذا الوقت ، تم إنجاز الكثير من الأعمال الإدارية: تم وضع الهيئات الإدارية في حالة جيدة ، وتم زيادة رواتب الكهنة ، وتم إنشاء جوقة رائعة ، وتم بناء منزل أسقف بمزرعة ، وحصلت المدرسة الدينية على مكان جديد .

لكن المرض تقدم ، وأصبح من الصعب تقديمه أكثر فأكثر ، وقدم الأسقف التماسًا آخر يطلب استقالته وإبعاده إلى دير نيكولو بابيفسكي. هذه المرة تم منح الطلب.

الحل الأخير

في عام 1861 ، وصل القديس إغناطيوس بريانشانينوف ، برفقة العديد من التلاميذ ، إلى مستوطنة في دير بعيد. بالكاد يمكن وصف أول مرة في الحياة في الدير بالهدوء: كان دير نيكولو بابيفسكايا في حالة تدهور ، واستغرق ترميمه الكثير من العمل. تم تكرار المسار المغطى بالفعل عدة مرات بنفس الانتصار: في وقت قصير ، أعيد بناء المبنى ، وظهرت مزرعة ، و كنيسة جديدةتكريما للأيقونة الأيبيرية ام الاله.

ظهرت هنا أيضًا الكتابات الجادة الأولى للقديس إغناطيوس بريانشانينوف. راجع أعماله السابقة وبدأ في كتابة أعمال جديدة. تمت كتابة أول سلسلة من أفضل الأعمال "الوطن" (طبعة ما بعد الوفاة) و "عرض الرهبنة الحديثة". خلال حياة المؤلف ، بدأ نشر الكتب التي قسمها إلى ثلاثة أجزاء:

• تضمن الأول: "تجارب الزهد" ، 3 مجلدات ؛
• في الثاني: "خطبة الزهد" ، المجلد الرابع ؛
• في الثالث: "قربان الرهبنة الحديثة" ، 5 المجلد.

جاء الجزء الرابع من الأعمال بعد استراحة القديس ، وقد جمعه "الآب". هناك طلب بين الرهبان والعلمانيين المؤمنين بعمق هو الكتاب الذي كتبه القديس إغناطيوس بريانشانينوف ، "لمساعدة التائب". في هذا العمل ، يتم كتابة التعليمات وإعطاءها نصيحة عمليةأولئك الذين يتبعون طريق التنوير الداخلي ، حيث التوبة هي حجر الزاوية في الإيمان والرجوع إلى الله. في 30 أبريل 1867 ، انتهت رحلة القديس على الأرض ، وبدأ الصعود.

التقديس

حظيت أعمال القديس إغناطيوس بريانشانينوف بالتقدير خلال حياة المؤلف وتم توزيعها على المكتبات. كهنوت آثوس ، المشهور بأحكامه القاسية وحماسته للإيمان ، قبل أعمال المؤلف برضا. كانت حياة القديس زاهدة ، مليئة بالعمل والحماس والإنجازات. لاحظ العلمانيون والإخوة والطلاب عظمة روح إغناطيوس بريانشانينوف ، بعد وفاته ، لم يتلاشى الاهتمام بشخصيته. تعمل الأعمال كنجمة إرشادية للكثيرين في البحث عن مصيرهم.

حدث التنازل في عام 1988. تم التقديس في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يمكنك لمس الآثار المقدسة في أبرشية فيفيدنسكي ياروسلافل المقدسة. في خدمة الله ومساعدة الناس في الحياة وبعد الموت ، وجد القديس إغناطيوس بريانشانين مصيره.

الكتب: الإرث اللاهوتي

الأعمال الأدبية واللاهوتية للقديس واسعة من حيث الموضوعات التي يتم تناولها فيها. جزء أساسي هو المراسلات الواسعة للراعي مع العديد من المعارف ، ناس مشهورين. تحظى المراسلات اللاهوتية مع Theophan the Recluse بأهمية خاصة ، حيث تتم مناقشة المسائل الروحية التي درسها الرعاة. بشكل عام ، يشير التراث الديني الأدبي إلى الأقسام اللاهوتية التالية:

• الايمان بالآخرة.
• علم الكنيسة.
• تعليم مؤلف متطور حول الضلال الروحي ، حيث يتم توجيه التحذيرات لأولئك الذين يدرسون علم اللاهوت.
• علم الملائكة.
• دفاعية.

تتكون المجموعة الكاملة لأعمال القديس إغناطيوس بريانشانينوف من سبعة مجلدات. لعدة أجيال من الرهبان والعلمانيين والمؤرخين ومحبي الأدب ، تساعد كتب القديس إغناطيوس بريانشانينوف في العثور على إجابات واتخاذ قرار بشأن اختيار المسار المستقبلي ومساعدة المؤمنين بالدعم الروحي.

مثلما اعتاد دير فالعام على إرسال مبشرين إلى ألاسكا ، في العام الماضي ، تحقيقا لبركات قداسة البطريرك ، ذهب ثلاثة رهبان في رحلة تبشيرية إلى كامتشاتكا. لا يقطع هيرومونكس هيرمان وإغناتيوس مع الراهب كيريل الاتصال بديرهم الأصلي. نتحدث اليوم مع هيرومونك إغناتيوس (سميرنوف) ، عضو بعثة فالعام في كامتشاتكا.

12.06.2012 أعمال إخوة الدير 11 810

- مساء الخير يا أبي اغناطيوس ، نحن سعداء جدا لرؤيتك مرة أخرى على فالعام! أخبرنا ، من فضلك ، ما هو المنصب الذي تشغله الآن وما هو عملك مباشرة؟

تم تعييني بالإنابة عميد كنيسة القديس نيكولاس العجائب في قرية بالانا ، أوكروج كورياك المتمتعة بالحكم الذاتي ، إقليم كامتشاتكا. عملي هو رعاية أبناء رعية كنيسة القرية ، عمل تبشيري. مع مساعدي الراهب سيريل الذي يشرف على الإعدام ميثاق الكنيسةونشارك في الخدمات كقارئ ، نلتحق بمؤسسات الأطفال ، بما في ذلك دار الأيتام ، والكلية ، ونلبي المتطلبات المختلفة ، أي أننا نشارك بشكل كامل في الأنشطة التي يجب أن يقوم بها الكاهن في منطقة معينة.

- كم عدد الأشخاص في رسالتك الروحية؟ حسب فهمي ، هؤلاء ليسوا فقط رهبان دير فالعام؟

وصل ثلاثة رهبان من دير فالعام ، بالإضافة إلى ثلاثة أشخاص من إخوة أوبتينا هيرميتاج. الآن الرهبان من Optina Hermitage موجودون في مدينة بتروبافلوفسك كامتشاتسكي في دير الشهيد العظيم بانتيليمون. إنه الوحيد ديرصومعةفي كامتشاتكا. لا يشارك الإخوة من Optina Hermitage حاليًا في العمل التبشيري. يؤدون طاعات مختلفة وينتظرون أوامر فلاديكا فيما يتعلق بأنفسهم: البقاء في إخوة الدير أو الذهاب إلى بعض القرى لإطعام السكان المحليين.

من الذي بدأ في تنظيم مهمة روحية في كامتشاتكا؟

تنتمي هذه الفكرة مباشرة إلى قداسة البطريرك كيريل وقد عبّر عنها بعد رحلته إلى كامتشاتكا. هناك نقص حاد في عدد الكهنة في هذه المنطقة النائية. من الصعب على الكهنوت الأبيض مغادرة موطنهم والذهاب بعيدًا مع عائلاتهم ، لذلك كان قداسة البطريرك كيريل يرغب في الانصياع لذلك. رجال الدين السود. بعد كل شيء ، لم يتم تعيين الرهبان في أماكن ، وأداء الطاعة ، يمكنهم ، بمباركة ، أن يكونوا في أي مكان في العالم. من خلال مثالهم على التضحية بالنفس والتخلي عن البركات الأرضية ، يمكن للرهبان القيام بعمل تبشيري في ظروف مناخية قاسية ، بما في ذلك كامتشاتكا. الرجل يقوم بعمل مستمر. يبدو أن الرهبان هم الخيار الأفضل لمثل هذه المهمة.

-من فضلك قل لي ، كحقوق ملكية ، شيء ما يخص رسالتك ، الكنيسة ، الأرض؟

ينتمي المعبد إلى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم بناؤه على نفقة أبناء الرعية دون مساعدة أحد. يتكون الجزء الأكبر من رعيتنا من النساء. بفضل رعايتهم ، تم تشييد بناء المعبد ، وتقيم فيه خدماتنا. حاليًا ، يتم بناء معبد جديد ، والذي سيتم تسميته على شرف القديس نيكولاس العجائب. في عام 2010 ، خلال زيارة إلى إقليم كامتشاتكا ، وضع قداسة البطريرك كيريل الأساس للكنيسة المستقبلية ، وفي خريف هذا العام من المخطط تشغيل المبنى وإعداد الكنيسة وتكريسها.

- الأب إغناطيوس ، هل تعيش نوعًا من "المنافسة" بين مختلف الطوائف والمعتقدات؟

العديد من الأوامر والقواعد التي وضعها الطائفيون غريبة عن الأرثوذكسية والقيم المسيحية ، وطريقة الحياة التي يقودها الطائفيون لا تخيفنا بأي شكل من الأشكال. هناك مجموعتان دينيتان كبيرتان غير أرثوذكسيتان في القرية - المعمدانيون والعنصريون. للمعمدانيين تأثير كبير. يختار الناس هذه الكنيسة ، على الأرجح ، ليس بسبب شعور عميق بالإيمان ، ولكن بسبب بعض الاحتمالات المادية ، لأن المعمدانيين يوفرون فرصة لكسب أموال إضافية وتقوية أنفسهم مالياً بشكل عام. أما المجموعة الدينية الثانية المهيمنة ، الخمسينية ، فهي قريبة جدًا من الكورياك من حيث التقاليد والفولكلور المرتبط بالرقصات والأغاني ، بشكل عام ، من حيث خدمة الصلاة ، وهي العادات التي أنشأوها. وبالتالي ، يستقر بعض الكورياك عليهم بسرعة كبيرة. لكن حجر العثرة هو تلك المشاعر غير الطبيعية التي تنشأ أثناء العبادة الكاريزمية ، فهي تخيف الناس حقًا بعيدًا.

- هل تساعد الناس على العودة من المعمدانيين والعنصرية إلى الأرثوذكسية؟

لا ، لا يمكنك قول ذلك. إذا جاء الناس إلينا ، وتحدثنا إليهم ، فنحن مهتمون بما جلبهم إلى كنيستنا. وتجدر الإشارة إلى أن الطائفيين مستعدين جيدًا وفي جميع الخلافات مع المسيحيين الأرثوذكس ، يعرفون كيف يدافعون عن وجهة نظرهم. الأشخاص الذين يأتون إلى كنيستنا هم أشخاص لا يحبون شيئًا ما في الطوائف ويبدأون في الاهتمام بالأرثوذكسية. في الأحاديث معهم ، نظهر الجوانب السلبية للطائفية ، ونتحدث عن الأرثوذكسية الحقيقية ، والتقوى المسيحية الحقيقية ، وعن تاريخ المسيحية ، ونحاول أن نفتح أعيننا على أشياء كثيرة. لدينا انطباع بأن العديد من الأعضاء السابقين في هذه المجموعات الدينية يتم تنويمهم ببساطة. انتهى الأمر بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية في هذه الأماكن بعد فوات الأوان. ظهرت الطائفية في كامتشاتكا قبل ذلك بكثير وتمكنت من زرع بذورها المسمومة وتكوين الخلايا. تم خداع الناس بشكل كبير في البداية ، لكن الناس الآن بدأوا في التنقل بشكل أو بآخر ، وتمييز الإيمان الأرثوذكسي عن الطوائف.

- كم مرة تقوم بسر المعمودية؟

نقوم بالمعمودية بانتظام ، ليس أكثر من ثلاث مرات في الأسبوع. في المتوسط ​​، مرة واحدة في الأسبوع. لقد عمدت مؤخرًا إلى تعميد فتاة من قبيلة كورياك.

- هل يتزايد تعميد الناس من الطوائف أو الملحدين؟

غالبًا ما يتم تعميد الملحدين والوثنيين. لا يزال الكثيرون يلتزمون بتقاليد وثنية كورياك. يؤمن شعب كورياك منذ العصور القديمة بالآلهة أو بالأحرى بالشياطين. للوثنية جذور عميقة ، ولكن بشكل عام يؤمن الكورياك بالله. لذلك ، بين هؤلاء الناس ، تختلط المسيحية بالوثنية. على سبيل المثال ، يؤمنون بتناسخ الأرواح ، وينتقل هذا الاعتقاد من جيل إلى جيل. من هذا التقليد الثابت في العقل ، يضيع الخوف من الموت ، الخوف من دينونة الله ، الذي تعلنه المسيحية.

- ما الذي يسعدك في عمل الإرسالية ، وما هي النقاط التي تود تغييرها؟

نجحنا في جذب أبناء الرعية إلى خدمات طويلة ، ومعظم الناس يشاركون بانتظام في أسرار الاعتراف والشركة. على الرغم من ساعات الوقوف العديدة غير العادية ، يستمع الناس إلينا ويشاركون في الصلاة. من الجميل حقا. مر عيد الفصح بسعادة بالغة! على ال أسبوع مشرقكانت هناك خدمات يومية ، وشارك أبناء الرعية في الموكب ، وأبدوا اهتمامًا بالخدمات والأسرار. هناك رعية مدرسة الأحد. في الفصل ، يتعلم الناس فهم الأشياء المهمة حتى يتمكنوا من خلال هذا الفهم من الشعور بأهمية المشاركة في المراسيم. أعتقد أننا نجحنا في التنوير.

تكمن الصعوبة في حقيقة أن السكان اعتادوا علينا لفترة طويلة. يمكن للمرء أن يشعر بالخجل ، والمجمعات ، وخاصة من Koryaks. من الصعب الانفتاح في الاعتراف. نحن نتفهم أهمية إخبار الإنسان بأسراره وأفعاله وأفعاله ، وكشف كل الذنوب للشفاء من خلال سر الاعتراف. لذلك ، الآن في المقام الأول بالنسبة لنا هو ثقة أبناء الرعية. عندما وصلنا لأول مرة إلى الرعية ، وجدنا لحظة صعبة: تشاجر أبناء الرعية فيما بينهم ، حتى أن بعضهم كان في صراع مع الكاهن.

قبل مغادرته ، حذر فلاديكا من الأجواء غير الصحية في قرية بيلانا وأن مهمتنا ستكون التوفيق بين الناس المتحاربين. وبعون الله تم حل هذا الوضع. لسوء الحظ ، تتكون الرعية بأكملها من النساء ، بينما لا يوجد رجال عمليًا. كان هناك رجل في منتصف العمر ، لكنه ذهب للعمل في قرية مجاورة.

هناك أيضًا فكرة لجذب وتدريب بعض الشباب المحليين ، وربما في المستقبل سيصبحون كهنة ، وسيخدمون قطيع هذه الرعية. وكم من الناس ، في المتوسط ​​، يشاركون في الشركة قداس الأحد؟ تقريبا كل من جاء إلى الخدمة. هؤلاء هم النساء والأطفال. في المتوسط ​​20-25 شخصًا.

- عند وصولك إلى بالانا ، كيف تعرفت على السكان المحليين؟

وصلت إلى هنا في 19 كانون الأول (ديسمبر) 2011 ، برفقة رئيس قسم التبشير ، الراهب فيودور ، الذي كان قد زار قرية بالانا مرة واحدة فقط. في ذلك الوقت ، عمل كاهن بيلغورود أليكسي رئيسًا للجامعة ، منذ إبرام اتفاق بين أبرشيتي بيلغورود وكامتشاتكا ، يتم بموجبه إرسال كاهن من المدرسة الدينية لمدة ستة أشهر لممارسة المهنة. كانت حياة خدمة والد أليكسي على وشك الانتهاء ، واستبدلتُه. عرف الأب ألكسي السكان المحليين وإدارة القرية جيدًا وقدمني إلى جميع المسؤولين الرئيسيين ، وكان أعضاء الإدارة على استعداد تام للتواصل ، وكانوا مهتمين بموعد وصولي. كان الآباء يتغيرون باستمرار في القرية. أدى تغيير رؤساء الدير إلى قلق الناس ، لأن الكاهن الذي اعتادوا عليه كان يغادر ، وكان عليهم أن يعتادوا على شخص جديد. لقد وعدنا بأننا سنبقى في الرعية لمدة 2-3 سنوات على الأقل. الترحيب من الإدارة كان ودودا. عرض المسؤولون مساعدة شاملة في أي صعوبات. على سبيل المثال ، بمساعدة السلطات المحليةفي عيد الغطاس ، تم قطع حفرة ، حيث صنعنا أول تكريس للماء. في عملنا ، تأتي المساعدة أيضًا من المواطنين العاديين. تنشر الصحيفة المحلية مقالات مخصصة لأعياد الميلاد وعيد الغطاس وعيد الفصح. بالإضافة إلى الطوائف ، يميل الكثيرون نحو الأرثوذكسية.

- هل ستجذب كهنة أبرشية كامتشاتكا إليك؟

لا ، يوجد الآن الكثير من القرى التي ليس فيها كهنة على الإطلاق ، لذلك من المرجح أن نتركنا وشأننا.

- هل هذا هو سبب عدم وجود إخوة من Optina Hermitage؟

لسبب مختلف. كانت خطط فلاديكا هي إرسال رهبان أوبتينا إلى قرية أخرى ، وأعرب الرهبان أنفسهم عن هذه الرغبة ، لكنهم كانوا يفتقرون إلى كاهن. في قرية بالانا ، كان على الإخوة فالعام أن يكونوا بدون الأب هيرمان ، لأن فلاديكا أراد أن يتركه في مدينة بتروبافلوفسك كامتشاتسكي لرئاسة قسم الدفاع عن الأبرشية (قسم مكافحة الطوائف). في الوقت الحالي ، يتوقع الأب هيرمان طاعة أخرى في بتروبافلوفسك كامتشاتسكي. حتى الآن ، لا يوجد شيء واضح مع الإخوة أوبتينا.

- ما رأيك ، عندما يتم تقييم نتيجة عملك بعد ثلاث سنوات ، هل سيتم إرسالك إلى بعثة أخرى ، وليس إلى دير فالعام؟

من الصعب قول هذا.

- لكن هل تود العودة إلى بلعام على أي حال؟

بالطبع نود العودة إلى دير فالعام. بعد كل شيء ، حتى لو حاول الشخص الحفاظ على نظامه الرهباني ، لا تزال هناك ظروف خارجية سلبية ، لأن الحياة الدنيوية تريح الرهبان.

- هذا ، ربما من بعض النواحي سيكون من المنطقي أكثر إذا كان هناك قساوسة بيض في إطار هذه المهمة؟

مما لا شك فيه. يسهل على الكهنة البيض التغلب على الصعوبات اليومية التي يعبر عنها الناس في الاعتراف. لا يفيد الرهبان في الخوض في هذه المشاكل. ومع ذلك ، فإن الشركة المستمرة مع الله تلهمنا حقًا. نشعر بالرضا من أنشطتنا. من الجميل أن ترى الوجوه السعيدة للناس. بعد كل شيء ، الوضع العام في القرية حزين للغاية ، مملة ، يعيش الناس بصعوبة بالغة. ليس لديهم مسارح ودور سينما ، ولا ترفيه موجود في مدينة عادية. وقت فراغتعطى للكحول. لا توجد وظائف ، والأجور متدنية ، ويعيش المواطنون على المساعدات الاجتماعية. تم تدمير النباتات والمصانع منذ فترة طويلة ، ومصدر الدخل الرئيسي هو صيد الأسماك والصيد في الصيف. في الشتاء يشرب الجميع ولا دخل.

- اتضح أن الحاجة لعملك بسبب تلك المكانة الاجتماعية ضخمة؟

لسوء الحظ ، لا تستطيع الدولة الآن تقديم أي شيء للسكان المحليين من أجل تنميتهم وتعليمهم وراحتهم. فقط الكنيسة يمكنها المساعدة بطريقة ما. لكننا نواجه الكفر وعدم الرغبة في العمل. يُعتقد أن المكان غير مكرس ومن الضروري ترتيب حياة طقسية ، والصلاة من أجل هؤلاء الناس ، ليقدسهم الرب ويوجههم إلى الحق والخلاص.

- لكن إذا كنت تدرك بنفسك أنه ببساطة ليس هناك نهاية للعمل هناك ، فلماذا لا تبقى وتكرس حياتك كلها للعمل التبشيري؟

سيكون الخيار الأفضل إذا وجدنا بديلاً من السكان المحليين. لذلك دعونا ننتظر فترة مواتية. بطبيعة الحال ، لن نتخلى عن الناس ، ولن نتركهم بلا غذاء. كل هذا يتوقف على الوضع العام الذي سيتطور. آمل أن يدير الله كل شيء ويساعده.

- كيف تشارك أبرشية كامتشاتكا في العمل في إطار هذه القرية ، ماذا يفعلون بالضبط؟

الآن يتم بناء الهيكل تحت قيادتهم.

- أعني بالمعنى الروحي.

بادئ ذي بدء ، نحقق طاعات أبرشية كامتشاتكا. هذه هي المنطقة الكنسية للأسقف أرتيمي ، الذي وضعنا في الواقع لتحقيق هذه الطاعة. لمدة عامين تقريبًا في كامتشاتكا ، أطاع الأب أركادي من الثالوث سيرجيوس لافرا وخطط للبقاء حتى نهاية حياته. في الظروف الجديدة ، يغري الراهب بالإغراءات التي يمكنه من خلالها الاسترخاء. لديه نوع من العلاقة والصلات والصداقة مع الناس الدنيويين ومن الصعب بالفعل رفضه عندما ، دعنا نقول ، أنت مدعو للذهاب إلى الطبيعة والاستمتاع والاسترخاء. وهكذا ، يمكن للمرء أن يفقد نظامه الرهباني ، ويصبح دنيويًا. لكي لا تستسلم لهذا ، من الضروري أن تكون شخصًا قويًا روحانيًا ، لتتمكن من النجاة من الموقف. لست متأكدًا بنسبة 100٪ من نفسي. وماذا سيحدث لي بعد عام أو عامين؟ ما مقدار القوة والصبر والقوة التي ستكون كافية؟

- هل هناك أناس في كامتشاتكا الآن سيعيشون وفقًا لمثال القديس؟ هيرمان ألاسكا؟

ما زلت أعتقد أنه في زمن القس هيرمان من ألاسكا كانت هناك حياة مختلفة. اليوم هناك العديد من الإغراءات الإنسان المعاصر. وقبل وجود القبائل الأصلية فقط ، لم تكن هناك رياض أطفال ولا مدارس. يجب ألا ننسى أن الأباتي داماسكينو قضى وقتًا طويلاً في اختيار من سيرسله لهذه المهمة ، واختار القديس هيرمان من ألاسكا ، راهبًا قويًا روحانيًا مكتمل التكوين. لكن لا يمكنني وصف نفسي بهذه الطريقة.

- قل لي ، كيف تقضي يوم عادي من أيام الأسبوع؟

استيقظنا في حوالي الساعة السابعة. مع الأب كيريل نحتفل بمكتب منتصف الليل ، حكم الصباح. ثم يأتي الإفطار. بعد الإفطار ، يخبز الأب كيريل بروسفورا مرتين في الأسبوع ، بينما يمكنني أن أكمل طعامي حكم الصلاةاو الدراسة. أنا أدرس حاليًا في كلية اللاهوت وأحتاج إلى العمل الكتابي والتحضير للامتحانات. قبل الغداء مباشرة ، كل الوقت مخصص للدراسة. بعد الغداء يمكننا زيارة المؤسسات التعليمية. أنا أعتني بكلية محلية ، والأب كيريل هو دار أيتام. بحلول الساعة 6 مساءً ، سنذهب إلى الخدمة ، ونجعل القاعدة المسائية ، akathist ، متوافقة مع صلاة العشاءحسنًا ، ثم نعود إلى المنزل ونتناول العشاء. في نهاية اليوم نشارك في قراءة وكتابة مقالات للصحف وتقارير للأبرشية ، حيث نقوم بإبلاغ السلطات عن العمل المنجز. لدينا الوقت أيضًا لقراءة الآباء القديسين حتى الساعة 10-11 مساءً ، ثم حكم المساء وإطفاء الأنوار حوالي الساعة 12 ظهرًا.

نحن نعيش حاليا في شقق. نحتفل يوم السبت بالسهرة طوال الليل ، ويومي الخميس والأحد نحتفل بالقداس الإلهي. عشية قضاء صلاة الغروب مع Matins ، يوم السبت - Litiya. قبلنا ، لم ير أبناء الرعية قط طقوس الليثيوم. بشكل عام ، نحاول احترام الميثاق الليتورجي الرهباني دون أي اختصارات خاصة. بعد قداس الأحد نقيم مدرسة للكبار نتحدث فيها بالتفصيل عن الأسرار. يهتم أبناء الرعية بالفصول الدراسية ويطرحون الأسئلة بنشاط. بصراحة ، نفرح عندما نرى مثل هذا الفضول والحماس للخدمة والمشاركة في الأسرار.

- ومن خلال خدمتك يعمل كقارئ ، مؤيد؟

القارئ الرئيسي هو الأب كيريل ، والمرتدون هم من أبناء الرعية المحليين. يغنون في ترنيمة كامتشاتكا الخاصة ، التي لا يريدون المغادرة منها ، مهما حاول الأب كيريل تصحيح غنائهم. بالطبع ، أنا أكثر اعتيادًا على ترنيمة فالعام. لكن بالنسبة لي ، فإن الاعتراف يشغل معظم الخدمة ، لذلك ليس من الممكن دائمًا الاستماع إلى الغناء. على ال الوقفة الاحتجاجية طوال الليليواجه المغنون بعض الصعوبات ، فهم لا يمتلكون مهارة جيدة في غناء الوقفة الاحتجاجية. هذا يرجع إلى حقيقة أن الكهنة نادرًا ما كانوا يخدمون الوقفات الاحتجاجية أو لم يخدموا على الإطلاق. لكن المغنين يؤدون القداس الرائع فقط!

- إلى أي مدى دخلت فوائد الحضارة حياتك ، أعني الإنترنت ، التلفاز ، الحاسوب؟

أنا والأب كيريل بحاجة إلى جهاز كمبيوتر. نحن نستخدم الإنترنت باستمرار لتلقي وإرسال المعلومات المتعلقة بأنشطة التقارير والتدريب.

- أي من مواطني القرية ، باستثناء المطربين ، سوف يطيع في الهيكل أيضًا؟

يوجد في رعيتنا زعيم يعرف العادات المحلية وخصائص الكورياك. تحافظ على النظام في المعبد أثناء غياب الكاهن ، من أجل سلع الكنيسة في المحل.

- ومن يحضر الوجبة لك؟

نحن ندير بمفردنا. الأب كيريل يطبخ ، وعادة ما أغسل الأطباق ، ونقوم بالتنظيف معًا.

- هل هناك أي قطعة من أرض كامتشاتكا عزيزة على قلبك بشكل خاص؟

لم نتعود بعد على أي منها مكان محدد. عندما كانوا لا يزالون يعيشون في الأسكتلندي ، وحتى عندما وصلوا إلى القرية ، كانوا يخرجون بانتظام إلى الطبيعة ويزورون الأماكن البركانية. بعد أن حللنا الخريف ، قدرنا الجمال المذهل لمنطقة كامتشاتكا ، ومناظرها الخلابة ، والمناظر الطبيعية الكونية ، وألوان الخريف الزاهية! الآن نحن لا نخرج كثيرًا. أكرس معظم وقتي للدراسة ، الأب كيريل - للتقارير والرحلات التبشيرية إلى دار الأيتام. لجذب الأطفال إلى الأرثوذكسية ، تحتاج إلى إثارة اهتمامهم الشديد ، للكشف عن القضايا المهمة بشكل يسهل الوصول إليه العقيدة الأرثوذكسية. من أجل محادثات تبشيرية مثمرة مع الأطفال ، يقوم الأب كيريل بجمع المواد العلمية والمرئية على شكل أفلام ، لوحات ، رسوم متحركة ، التطورات المنهجية. كما رأينا ، لم يُظهر الرجال رغبة كافية في معرفة الله. لقد شكل الأطفال الأكبر سنًا ، والمراهقون ، بالفعل وجهة نظر ثابتة حول الحياة. نحن بحاجة إلى معرفة عميقة للإجابة على أسئلتهم الصعبة في بعض الأحيان عن الله وعن الأبدية. يجب أن نحمي الشباب من المفاهيم الخاطئة والخاطئة ، وهدفنا الرئيسي ليس فقط إحضار طفل إلى الكنيسة ، ولكن أيضًا إشعال شرارة معرفة الله فيه.

- ما هي الأيقونات الموجودة في كنيستك؟

هناك الكثير من الرموز ، فهي عادية ، سوفرينسكي ، صغيرة الحجم.

- هل تشعر بأي صلة روحية مع أسلافك العظماء ، مبشري كامتشاتكا في الماضي؟

يتألق اسم القديس إغناطيوس بريانشانينوف ، أسقف ستافروبول والقوقاز ، في حوليات الكنيسة وروسيا بنور انتخاب مفعم بالنعمة. متمسك صارم بالتقليد الزهد ، عالم بارز ، زاهد ، رئيس القسيس ، صانع سلام ، رجل من أعلى الروحانية والثقافة ، معروف في جميع أنحاء العالم المتحضر بأنه خالق الأعمال الروحية الخالدة ، إداري موهوب ، وصي متحمس التقاليد الأرثوذكسيةوالثقافة ، كواحد من أكثر القادة موثوقية للإنسان على طريق الحياة الأبدية.

ولد القديس إغناطيوس (في المعمودية المقدسة ديمتريوس) في 5 فبراير 1807 في قرية بوكروفسكوي ، مقاطعة غريازوفيتس ، مقاطعة فولوغدا ، وينتمي لعائلة بريانشانينوف النبيلة القديمة. كان سلفها البويار ميخائيل برينكو ، مربع دوق موسكو الأكبر ديمتري يوانوفيتش دونسكوي. تشير سجلات الأحداث إلى أن ميخائيل برينكو كان نفس المحارب الذي مات ببطولة في المعركة مع التتار في حقل كوليكوفو بملابس الدوق الأكبر وتحت الراية الأميرية.

احتفظ والد القديس المستقبلي ، ألكسندر سيميونوفيتش بريانشانينوف ، بالعادات القديمة الجيدة في عائلته. كان ابنًا أمينًا للكنيسة الأرثوذكسية وأبرشيًا متحمسًا للكنيسة التي بناها في قرية الشفاعة. كانت والدة المطران اغناطيوس امرأة متعلمة وذكية. بعد أن تزوجت مبكرًا كرست حياتها بالكامل لعائلتها.

تلقى جميع أطفال Bryanchaninovs تربية وتربية منزلية ممتازة. تفاجأ معلمي ومعلمي ديميتري بقدراته الرائعة والمتعددة الاستخدامات ، والتي تم الكشف عنها بالفعل في سن مبكرة جدًا. عندما كان الشاب يبلغ من العمر 15 عامًا ، أخذه والده إلى بطرسبورغ البعيدة وأرسله إلى مدرسة الهندسة العسكرية. المستقبل الذي خطط له الوالدان لم يتوافق على الإطلاق مع الحالة المزاجية لديمتري ؛ لقد أخبر والده بالفعل أنه يريد أن "يصبح راهبًا" ، لكن الأب رفض هذه الرغبة غير المتوقعة وغير السارة لابنه باعتبارها مزحة غير لائقة.

كان التحضير الممتاز والقدرات الاستثنائية للشباب بريانشانينوف واضحين بالفعل خلال امتحانات القبول في المدرسة: تم قبوله أولاً في المسابقة (من أصل 130 تم فحصه في 30 وظيفة شاغرة) وتم تعيينه على الفور في الدرجة الثانية. اشتهر اسم الشاب الموهوب في القصر الملكي. طوال فترة إقامته في المدرسة ، واصل القديس المستقبلي إبهار معلميه بنجاحات باهرة في العلوم وكان أول من أكمل دورة العلوم كاملة في عام 1826.

في المدرسة ، أصبح بريانتشانينوف رئيسًا لدائرة من المعجبين بـ "القداسة والشرف". جذبت القدرات العقلية والصفات الأخلاقية النادرة أساتذة ومعلمي المدرسة وزملائهم الطلاب إليه. أصبح معروفًا في جميع أنحاء سانت بطرسبرغ. لقد عامله الإمبراطور نيكولاس الأول باهتمام وحب خاص من الأب. أخذ الجزء الأكثر نشاطًا في حياة القديس المستقبلي ، وتحدث مرارًا وتكرارًا مع الشاب في حضور الإمبراطورة والأطفال.

فتحت له روابط الأصل والنشأة والأسرة أبواب أكثر البيوت الأرستقراطية في العاصمة. خلال سنوات دراسته ، كان ديميتري بريانشانينوف ضيفًا مرحبًا به في العديد من دور المجتمع الراقي ؛ كان يعتبر من أفضل القراء في منزل رئيس أكاديمية الفنون أ. Olenin (حضر أمسياته الأدبية ، من بين أمور أخرى ، A.S. Pushkin ، و I. في هذا الوقت ، تم اكتشاف المواهب الشعرية غير العادية للقديس إغناطيوس ، والتي وجدت فيما بعد تعبيرها في أعماله الزهدية وأعطت العديد منها نكهة غنائية خاصة. يشهد الشكل الأدبي للعديد من أعماله أن مؤلفها درس الأدب الروسي في عصر كارامزين وجوكوفسكي ، ثم عبر عن أفكاره باللغة الروسية الأدبية الجميلة.

حتى ذلك الحين ، كان القديس إغناطيوس مختلفًا تمامًا عن العالم المحيط. لم يكن فيه أي إعجاب أعمى بالغرب ، ولم ينجرفه تأثير الزمن المفسد وإغراءات الملذات العلمانية. بعد ذلك عندما كان يبلغ من العمر 24 د. أصبح بريانشانينوف راهبًا ، وسرعان ما أصبح أرشمندريتًا ، عميد دير القديس سرجيوس في العاصمة ، وعميد أديرة أبرشية سانت بطرسبرغ ، وأصبح معروفًا في جميع أنحاء روسيا. كان معروفًا ومقدّرًا من قبل عضو المجمع المقدس ، مطران موسكو فيلاريت (دروزدوف). التعارف مع الأرشمندريت إغناطيوس ونصائحه وتعليماته كانت مطلوبة من قبل الكثيرين شخصيات بارزةروسيا. من بينهم ن. غوغول ، ف. دوستويفسكي ، أ. بليشيف ، الأمير جوليتسين ، الأمير أ. جورتشاكوف ، الأميرة أورلوفا-تشيزمينسكايا ، بطل حرب القرم ، قائد البحرية الأدميرال ناخيموف. أعجب بطريقة حياة وعمل القديس إغناطيوس ، الكاتب الروسي الشهير ن. أهدى ليسكوف قصته "المهندسين غير المرتقبين" له.

كل شيء غزا المعاصرين في المستقبل القديس: المظهر المهيب والنبل والروحانية الخاصة والهدوء والحصافة. لقد غذى روحيًا قطيعه الكبير ، وساهم في الكمال الأخلاقي للأشخاص الذين يبحثون عن الله ، وكشف عن جمال وعظمة الأرثوذكسية المقدسة. تجربة متعددة الجوانب ، هدية خاصة للنظر إلى كل شيء روحيًا ، وبصيرة عميقة ، ومراقبة ذاتية ثابتة ودقيقة ، جعلته ماهرًا جدًا في علاج الأمراض الروحية والعقلية. إنه لمن ينبغي أن يلجأ المرضى المعاصرون إلى مساعدتهم في الصلاة ، وليس إلى الوسطاء والسحرة والدجالين و "المعالجين".

حساسًا لأي باطل ، لاحظ القديس إغناطيوس بمرارة أن موضوع الصورة الفن العلمانيهو ، قبل كل شيء ، شر. وانتقد بشدة الأعمال الأدبية التي غنى فيها من يسمون بـ "الأشخاص غير الضروريين" ، و "الأبطال" الذين يفعلون الشر بدافع الملل ، مثل Pechorin ليرمونتوف و Pushkin's Onegin. بالنظر إلى أن مثل هذه الأدبيات تسبب ضررًا خطيرًا لأرواح القراء الشباب عديمي الخبرة ، كتب القديس في عام 1847 للنشر الجماعي قصة مقدسة عن البطل التوراتي للعهد القديم - يوسف الصالح ، صورة الطهارة والعفة. كتب في مقدمة القصة: "نتمنى أن يتحول العديد من أتباع بكورين إلى أتباع يوسف".

بحلول الوقت الذي تم فيه تعيين الأرشمندريت إغناطيوس رئيسًا لمعبد ترينيتي - سيرجيوس هيرميتاج ، الواقع على شواطئ خليج فنلندا بالقرب من سانت بطرسبرغ ، سقط في خراب شديد. تعرض المعبد والخلايا في حالة سيئة للغاية. لم يختلف الإخوة الصغار (15 شخصًا) في السلوك الصارم. كان على الأرشمندريت البالغ من العمر 27 عامًا إعادة بناء كل شيء من جديد. تم بناء وتزيين الدير. أصبحت الخدمة التي جرت هنا نموذجية. كانت الألحان الرهبانية موضع اهتمام خاص من قبل الأرشمندريت إغناطيوس. اهتم بالحفاظ على ألحان الكنيسة القديمة ومواءمتها. مؤلف الكنيسة الشهير الأب. بيوتر تورشانينوف ، الذي عاش من 1836 إلى 1841 في ستريلنا ، بالقرب من Trinity-Sergius Hermitage ، بناءً على طلب الأب. درس أغناطيوس مع جوقة الدير وكتب له بعضًا من أفضل أعماله. م. كتب جلينكا ، الذي درس بحماس ألحان الكنيسة القديمة في السنوات الأخيرة من حياته ، عدة ترانيم لهذه الجوقة. كان من دواعي سرور الرب أن مختاره يخدم أيضًا الكنيسة المقدسة في المرتبة الأسقفية ، التي تحكم واحدة من أحدث الأبرشيات وأكثرها تميزًا في روسيا. كانت أبرشية القوقاز والبحر الأسود مع كرسي في ستافروبول ، التي تأسست عام 1843.

تم تكريس الأسقفية للأرشمندريت إغناطيوس في سانت بطرسبرغ ، في كاتدرائية كازان ، في 27 أكتوبر 1857. وداعا لأخوة Trinity-Sergius Hermitage ، الذين جلبتهم أعمالهم إلى حالة مزدهرة ، انطلق فلاديكا إغناتيوس في رحلة طويلة إلى القوقاز. كان هذا المسار يمر عبر موسكو وكورسك وخاركوف (كانت اتصالات السكك الحديدية في ذلك الوقت بين سانت بطرسبرغ وموسكو فقط ، ثم كان من الضروري السير على ظهور الخيل).

وصل جريس إغناتيوس إلى كاتدرائية مدينة ستافروبول في 4 يناير 1858. الحاكم المدني ب. Brianchaninov (شقيق القديس ، الذي تبعه لاحقًا إلى دير Nikolo-Babaevsky وأخذ لونًا رهبانيًا هناك باسم Pavel) ، جنبًا إلى جنب مع رئيس البلدية ورجال الدين وشعب الله ، التقى رسميًا رئيس القوقاز الجديد في مدخل المدينة. كانت الكلمات الأولى التي نطق بها فلاديكا على أرض ستافروبول هي: "السلام على هذه المدينة". بهذه الكلمات ، أشار فلاديكا إلى أنه وصل إلى أرض القوقاز التي طالت معاناتها كصانع سلام ، مع الرغبة في إطفاء نيران حرب القوقاز وتهدئة العالم على أرض القوقاز التي تنفث النيران ، حيث كان القديس. للبقاء من بداية عام 1858 حتى خريف عام 1861.

كان فلاديكا إغناطيوس ثالث أسقف في القوقاز والبحر الأسود. كانت الظروف الخارجية للحياة الدينية في هذه الأبرشية الضخمة المنشأة حديثًا مختلفة تمامًا عن كل ما كان عليه التعامل معه قبل تعيينه في القوقاز. استمرت حرب القوقاز ، وكانت الأرض الخصبة ملطخة بدماء البشر ، وسمع البكاء والأنين من كل مكان. كان التكوين متعدد الجنسيات والمتنوع للسكان المحليين هو السبب في ظهور العديد من مثل هذه الأسئلة ذات الطبيعة الإدارية للكنيسة ، والتي لم يتخيلها الأساقفة الذين حكموا الأبرشيات المنظمة جيدًا في وسط الدولة.

على الرغم من كل الصعوبات ، شرع القديس إغناطيوس بغيرة في أداء واجباته الرعوية. لقد رأى أهم مهمة له في الخدمة الرسولية للقطيع ، في تهدئة العالم في القوقاز النافث للنار ، في تقوية وتوسيع الأرثوذكسية المقدسة هنا.

اهتم فلاديكا إغناطيوس بحماس بترتيب الخدمات الإلهية والعلاقات الطبيعية بين رجال الدين والعلمانيين. حرص القديس على تحسين حياة رجال الدين ورفع مستواهم التعليمي وتحسين العلاقات التي تليق بالإكليروس. بفضل هذه الرعاية ، سرعان ما وصلت شؤون الأبرشية إلى حالة مزدهرة.

في عهد الأسقف إغناطيوس بريانشانينوف ، شهدت مدرسة ستافروبول اللاهوتية ، التي تأسست عام 1846 ، فترة ازدهار سريع بشكل خاص ، لأن القديس إغناطيوس ، مثله مثل أي شخص آخر ، أدرك أهمية هذه الحضانة للتنوير الروحي لقضية الأرثوذكسية المقدسة في القوقاز ، ووضع كل قوته في بناء المدرسة اللاهوتية. لاحظ شخصيًا النمو الروحي للتلاميذ ، ونقل المدرسة إلى مبنى واسع جديد ، وبقي إلى الأبد في الذاكرة الممتنة لمعلمي وطلاب مدرسة ستافروبول اللاهوتية ، لكونها ممثلة لها على عرش الله.

لم يكن مجال نشاط القديس فقط مدينة الكاتدرائية ستافروبول. قام بتحويلات الأبرشية ، التي كانت حدودها شواطئ البحر الأسود وبحر آزوف وبحر قزوين ، والقمم الثلجية في سلسلة التلال القوقازية الرئيسية وسهول كالميك الجافة البعيدة. كانت حرب القوقاز مستمرة ، وكان الأسقف دائمًا يحتفل معه على طريق ربما المناولة الأخيرة.

يجري على المياه المعدنية القوقازية ، باستخدام قوة الشفاءمصادر بياتيغورسك ، إيسينتوكي ، كيسلوفودسك ، غورياتشيفودسك ، جيليزنوفودسك ، القديس إغناطيوس بريانشانينوف قدّرهم للغاية وكرستهم. هذه البركة الهرمية صالحة حتى يومنا هذا ، وهي تجلب الشفاء الجسدي والروحي لكل من يلجأ إلى مساعدة الينابيع ، من أجل مياه الينابيع ، بالإضافة إلى المياه الطبيعية. الخصائص الطبيةلديهم أيضًا قوة خاصة مليئة بالنعمة تشفي أمراض الروح.

23 أغسطس 1858 بعد ذلك القداس الإلهيفي كنيسة بياتيغورسك الحزينة بحضور ممثلي السلطات المدنية والعسكرية والمواطنين النبلاء والزائرين البارزين إلى المياه ، مع التقاء ضخم عامة الشعبكرّس فلاديكا بحيرة بروفال المكتشفة حديثًا. بعد رش جدران الكهف بالماء المقدس ، في محراب مقابل مدخله ، أحضر موكبصورة والدة الله الحزينة.

أعطى الأسقف إغناطيوس أهمية عظيمةبناء كنائس الله في الأبرشية. من خلال جهوده ، في عام 1859 ، تحولت جماعة القديس يوحنا ماري ، التي أسسها أسقف القوقاز الأول ، إرميا ، إلى دير. في نفس الدير عام 1861 ، وضع نعمة القديس أغناطيوس حجر الأساس لكنيسة الشفاعة الجديدة. قام فلاديكا ، مع المهندس المعماري الإقليمي فوسكريسنسكي ، بصياغة كنيسة في قرية نوفو جريجوريفسكي ، والتي أصبحت زينة للأبرشية. في عام 1860 ، أصدر فلاديكا إغناتيوس ميثاق بناء لبناء كنيسة جديدة في موزدوك تكريما للأيقونة الأيبيرية لوالدة الإله ، الواقعة في هذه المدينة والتي تحظى باحترام كبير في القوقاز. بمباركة القديس ، في غضون عامين (1859-1860) تم بناء برج جرس فريد من نوعه في ستافروبولسكي وفقًا لمشروع P. Voskresensky كاتدرائيةأيقونة قازان لوالدة الإله ، والتي كانت لعقود عديدة واحدة من المعالم السياحية في القوقاز.

لوقت قصير - أقل من أربع سنوات - حكم الأسقف إغناطيوس أبرشية القوقاز ، لكن هذه المرة تزامنت مع العديد من العناية الإلهية. أحداث مهمةفي حياة القوقاز. في أغسطس 1859 ، تم القبض على الإمام شامل. في عام 1860 ، تم تقسيم خط القوقاز إلى منطقتي كوبان وتريك. في عام 1861 ، بدأ الاستيطان في منطقة ترانس كوبان.

ساهم المطران إغناطيوس في الرب بإنجاز المهمة الصعبة المتمثلة في إدارة أبرشية القوقاز الشاسعة في ظروف الحرب القوقازية القاسية. على الرغم من الأعمال العدائية ، والخطر الحقيقي المتمثل في أخذ كرهائن أو القتل ، فقد زار العديد من الأبرشيات من تامان إلى كيزليار ، وقام بترتيب إدارة الأبرشية ، وحقق زيادة في رواتب رجال الدين في الأبرشية ، وقدم خدمة رسمية ، ورتبت. جوقة الأساقفة الرائعة بنيت بيت الأساقفة. بالإضافة إلى ذلك ، وعظ بلا كلل. فيما يتعلق برجال الدين وأبناء الرعية ، كان فلاديكا إغناتيوس صانع سلام حقيقي - صارمًا مع نفسه ، وكان متسامحًا تجاه ضعف جيرانه.

أجبر مرض خطير الأسقف إغناطيوس في صيف عام 1861 على تقديم التماس للتقاعد إلى دير نيكولو بابيفسكي ، حيث غادر في 13 أكتوبر مع العديد من الطلاب المخلصين بعد تلبية الالتماس.

إن أهمية كتابات القديس إغناطيوس ، التجربة الحية للزكك النشط الذي بنى حياته الروحية على أساس الكتاب المقدس وتقليد الكنيسة الأرثوذكسية ، لا تقدر بثمن. قبل القرّاء التراث اللاهوتي للقديس إغناطيوس بحب وامتنان شديدين.

الاهتمام بشخصية المطران إغناطيوس وإبداعاته الخالدة لا يتلاشى حتى اليوم. القديس إغناطيوس بريانشانوف هو أفضل قائد روحي ، وأفضل مثال على كيف يمكن للإنسان أن يظل مخلصًا للمسيح في دوامة الحياة ، ويوقد في قلبه باستمرار نار الحب والتفاني لله.

طوب الأسقف اغناطيوس مجلس محليالكنيسة الأرثوذكسية الروسية (Trinity-Sergius Lavra ، 6-9 يونيو ، 1988). ترقد رفاته المقدسة في دير Vvedensky Tolga المقدس لأبرشية ياروسلافل. تم إحضار جزء منهم إلى ستافروبول قداسة البطريركأليكسي الثاني ملك موسكو وأول روس خلال الزيارة الأولى لرئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى القوقاز في أغسطس 1994.