Pokoj apostola Jovana. "Uznesenje jevanđeliste Jovana"

9. oktobar Pravoslavna crkva obilježava se dan sjećanja na apostola Jovana Bogoslova - jednog od najbližih učenika Isusa Krista. John je također bio autor Christiana svete knjige Novi zavjet: Jevanđelje po Jovanu, tri poslanice i Otkrivenje (Apokalipsa).

Često ga nazivaju apostolom ljubavi: Jovan je govorio više od drugih evanđelista Božja ljubav ljudima i da se čovjek prvenstveno spašava ljubavlju prema Bogu i bližnjemu.

Jevanđelje koje je napisao Jovan razlikuje se po strukturi i sadržaju od prva tri jevanđelja, koja se nazivaju sinoptičkim: u njima je naglasak bio na što potpunijem prikazu događaja iz zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista i Njegovog moralnog učenja, i evanđelja o Jovan je napisan kasnije od njih i ispričan o onome što nisu rekli drugi jevanđelisti. Jovan je dublje od ostalih apostola shvatio i sačuvao Hristovo duhovno učenje – učenje o Njegovoj Božanskoj prirodi. Jevanđelje po Jovanu iznosi najdublje istine vere, koje su kasnije formirale osnovu hrišćanske dogme. Za to je Jovan dobio titulu teologa. Ivan je u svom jevanđelju govorio i o sebi, ali je iz skromnosti sebe nazvao u trećem licu: „učenik kojeg je Isus volio“.

Budući apostol rođen je i odrastao u Galileji, u selu na obali Galilejskog mora. Jovanov brat Jakov je takođe bio apostol. Hrišćanska tradicija nazvan po imenu svog oca - James Zebedee. Jovan i Jakov pozvani su na samom početku Hristovog propovedanja – ubrzo nakon prvih apostola Petra i Andrije.

Džon i Džejms su bili impulsivni ljudi brze ćudi. Jednom su zamolili Hrista da nebeskim ognjem spali selo u kojem nisu primljeni. Hrist je bio ljut na njih zbog ovog glupog zahteva. A zbog žara je oba brata nazvao Sinovima groma.

Ivan je svjedočio mnogim čudima Kristovim: čudu pretvaranja vode u vino na vjenčanju u Kani Galilejskoj, Preobraženju Gospodnjem na gori Tabor. Bio je prisutan kada je Hristos uhvaćen u Getsemanskom vrtu, a jedan od retkih učenika ga je pratio do kraja. Zajedno sa Presvetom Bogorodicom Jovan je stajao kod Krsta Spasitelja. Hristos mu je pre svoje smrti naredio da se brine o Prečistoj Djevi kao o svojoj majci, a Ona je živela u njegovoj kući do kraja svog zemaljskog života.

Prije odlaska na propovijed različite zemlje, apostoli su bacili kocku, a Jovan je dobio Malu Aziju. Propovijedao je u gradu Efezu. Pod carem Domicijanom, koji je progonio hrišćane, apostol je bio prognan na ostrvo Patmos. Tamo mu je Bog dao otkrivenje o budućim sudbinama Crkve i cijelog svijeta. Jovan je zabeležio ovo otkrivenje, a njegova knjiga Apokalipsa (Otkrivenje) je takođe ušla u kanon Novog zaveta. Knjiga Apokalipse napisana je složenim, simboličkim jezikom koji odražava duhovnu stvarnost, stoga je tajanstvena i dopušta mnoga tumačenja. Ova tumačenja stvarali su i ranokršćanski teolozi, i sveti oci, pa čak i filozofi modernog doba.

Na ostrvu Patmos do danas je sačuvana pećina u kojoj je, prema legendi, živio apostol u vrijeme kada je pisao svoju Apokalipsu. Sada se u njemu nalazi hram, a pored njega je manastir Svetog Jovana Bogoslova, koji je zajedno sa pećinom uvršten na Uneskovu listu svetske baštine.

Nakon smrti cara Domicijana, Ivanu je dozvoljeno da se vrati u Efes. Tu je, na kraju svog života, napisao svoje jevanđelje, umro i bio sahranjen. Za cara Konstantina, koji je dozvolio slobodno praktikovanje hrišćanstva, podignuta je crkva na mestu sahrane apostola. Svake godine se u ovoj crkvi činilo čudo: na grobu se pojavljivala ružičasta prašina kojom su mazali bolesnike i oni bi ozdravljali. Nakon zauzimanja Efesa od strane Turaka u 11. veku, crkva je propala, a njene ruševine sada istražuju arheolozi.

Crkva ne zna za postojanje moštiju Jovana Bogoslova. Postoji legenda da je on, poput Blažene Djevice Marije, nakon smrti uzet na nebo u tijelu: kada je, neko vrijeme nakon smrti apostola, otvoren njegov grob da se pokloni njegovim svetim moštima, ustanovljeno je da je bio prazan.

Na dan sećanja na apostola Jovana u crkvama se obavljaju svečana bogosluženja. Uoči se služi cjelonoćno bdjenje, koji treba da služi samo na veliki praznik, a ujutru na dan sećanja na apostola - Divine Liturgy. Na svim ovim službama pjevaju se himne koje veličaju ovog velikog svetitelja – Bogoslova i Apostola ljubavi.

Sveti slavni i hvaljeni apostol i jevanđelist Jovana Evanđeliste Crkva slavi 9. oktobar (26. septembar po starom stilu). Ovaj dan se pominje ubrojani među dvanaest. Apostol Jovan uzima posebno mjesto među Hristovim učenicima. Nije slučajno što Crkva Jovana naziva apostolom ljubavi, jer je učio da se bez ljubavi čovjek ne može približiti Gospodinu. Apostol Jovan je autor Jevanđelja po Jovanu, tri poslanice i Otkrivenja Jovana Evanđeliste (Apokalipse). Jovana Evanđeliste- jedini od dvanaest apostola koji je umro prirodnom smrću.

Život i propoved apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova

Sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov bio je sin Zebedeja i Salome (kći pravednog Josipa Zaručnika). Jovana, zajedno sa svojim starijim bratom apostolom Jakovom, koji je bio ribar, Isus Hrist je pozvao da bude među svojim učenicima, to se dogodilo na Genezaretskom jezeru. I oni, ostavivši svog oca Zebedeja, pođoše za Spasiteljem. (Matej 4:21; Marko 1:19). Jovan je bio jedan od Spasiteljevih omiljenih učenika. Prema Jevanđelju po Marku, Hrist je braću Jakova i Jovana nazvao "sinovima groma" (Boanerges), verovatno zbog njihove impulsivne prirode. Jovan je uvek sledio Gospoda. On je bio svedok vaskrsenja od strane Gospoda kćeri vladara sinagoge, Jaira (Marko 5:37; Luka 8:51) i svedoka na gori Tavor (Mt 17:1; Marko 9:2; Luka 9: 28). Za vreme Tajne večere ležao je pored Gospoda i na znak apostola Petra, nagnut uz Spasiteljeve grudi, pitao za ime izdajnika.

Apostol Jovan je išao za Hristom kada je On, vezan, bio vođen na suđenje bezakonim prvosveštenicima Ani i Kajafi, bio je i u episkopskom dvoru za vreme ispitivanja Spasitelja i pratio Ga krstnim putem. U podnožju Krsta je oplakivao zajedno sa Majkom Božjom i čuo riječi Gospodnje upućene Njoj: „Ženo, evo ti sina“ i njemu: „Evo majke tvoje“ (Jovan 19, 26, 27) . Od tog perioda, apostol Jovan je vodio brigu o Presvetoj Bogorodici do Njenog Uspenja. Nakon što je apostol Jovan otišao sa svojim učenikom Prohorom da propoveda u Efes. Brod na kojem su bili je uništen. Sve osim apostola Jovana val je izbacio na obalu. Četrdesetog dana, talas ga je izneo na obalu. U Efezu je propovijed apostola bila praćena brojnim znakovima, pa se broj vjernika značajno povećao.

Za vreme cara Nerona, Jovan je uhvaćen i odveden u Rim, gde su mu dali da pije otrov, a zatim ga bacili u kotao sa kipućim uljem, ali ga je Gospod spasao. Tada je apostol bio prognan kod o. Patmos. Tokom svog boravka na ostrvu, Džon je sve stanovnike pretvorio u Hrišćanska vera, istjerao mnoge demone iz idolskih hramova i liječio bolesne. Čarobnjak Kinops posebno se snažno opirao propovijedanju apostola Jovana, ali uz pomoć molitve, sile milosti Božje koja je djelovala kroz njega, Jovan je uništio sve demonske trikove Kinopsa, a gordi čarobnjak je umro u dubinama more. On about. Patmos apostol Jovan napisao je knjigu "Otkrivenje" (Apokalipsa), u kojoj je slikovito najavio misterije sudbine Crkve i kraja svijeta. Nakon završetka izgnanstva, apostol Jovan se vratio u Efes, gde je nastavio svoj rad na evanđelju, upućujući hrišćane da se čuvaju lažnih učenja. Ovdje je napisao jevanđelje i tri saborne poslanice, koje govore o značenju ljubavi prema Bogu i bližnjemu, bez koje je spasenje nemoguće.

Jovan Bogoslov na Patmosu, 17. vek, Nižnji Novgorod

Nije slučajno što Crkva zove Ivana apostol ljubavi jer je učio da se bez ljubavi čovek ne može približiti Gospodu. Pošto je već bio starac, Jovan je saznao da je jedan mladić skrenuo s pravog puta i postao vođa razbojnika. Apostol je otišao u pustinju u potrazi za njim. Ugledavši Jovana, mladić se počeo skrivati ​​od njega, ali je apostol pojurio za njim, moleći ga da prestane, obećavajući da će preuzeti na sebe grijeh mladića, samo ako se pokaje i napusti put koji uništava dušu. Mladić je bio dirnut dobrotom i ljubavlju apostola, pokajao se i krenuo da ispravlja svoj život.

Ruska verska biblioteka
→

Pokoj apostola Jovana Bogoslova

Apostol Jovan je završio svoj zemaljski put u dobi od preko sto godina. Legao je živ u grob i naredio svojim učenicima da ga zatrpaju zemljom, što su oni i učinili, tugujući za njim. Saznavši za to, ostali apostoli učenici su došli na mjesto sahrane i iskopali grob, ali se ispostavilo da je prazan.

Pokoj apostola Jovana Bogoslova. Minijaturna minologija Vasilija II. Konstantinopolj, 985. Vatikanska biblioteka. Rim

U 4. veku na mestu groba Jovana Bogoslova podignuta je mala crkva, a za vreme cara Justinijana ovde je podignuta ogromna bazilika sa šest kupola (svaka visoka 30 metara). Trenutno su od njega ostale samo podne ploče i stupovi.

Ruševine bazilike Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Evanđeliste

Poštovanje Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova

Svake godine se iz groba apostola Jovana pojavljivala tanka prašina u obliku mane, uz pomoć koje su se kršćani liječili od bolesti. U spomen na ovo čudo, ustanovljeno je 21. maja za proslavu Sveti apostol i jevanđelist Jovan. Takođe, spomen na svetog apostola slavi se 13. jula - na dan sabora svetih slavnih i svehvalnih dvanaest apostola, i 9. oktobra - na dan upokojenja apostola Jovana Bogoslova.

Tropar i kondak Svetom apostolu i jevanđelisti Jovanu Bogoslova

Tropar, glas 2:

Ljubljeni Apostole Hrista Boga, pokušavajući da spase neuzvraćene ljude, prihvatam bota, koji je čučnuo, čak i ležeći na persu prijema. Izmoli mu se, Bogoslov, predstojeći ukor pagana, kao da rastjera oblake, tražeći od nas mir i veliku milost.

Kondak, glas 2:

Ko priznaje tvoju djevičansku veličinu; odiše čudima, i izliva isceljenja, i moli se za dušu našu, kao Bogoslov i prijatelj Hristov.

Ruska verska biblioteka
→

Sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov. Ikone

Sveta Crkva je samo svetom apostolu Jovanu, kao vidovcu sudbine Božije, dala titulu Bogoslov. Ikonografski simbol apostola i jevanđeliste Jovana je orao. Takođe, apostol Jovan je prikazan sa anđelom koji mu daje Božansku reč. U ranohrišćanskoj umjetnosti apostol Jovan Bogoslov je češće prikazivan kao mlad, a kao takav je prikazan na mozaicima u Raveni: u kupoli pravoslavne krstionice (sredina 5. stoljeća) i u medaljonu na zapadni luk crkve San Vitale (546-547).

Međutim, postoje i najstarije slike apostola u liku starješine u crkvi San Vitale u Raveni.

Apostola Jovana Bogoslova. Mozaik crkve San Vitale u Raveni. 546–547

Na kasnijim ikonama apostol Jovan je prikazan kao starac sa mastionicom, perom, knjigom u rukama iu prisustvu anđela ili orla.

Apostol Jovan, 1408, Sveti Andrej Rubljov. Fragment freske Last Judgment» iz Saborne crkve Uspenja u Vladimiru
Apostol Jovan. Ikona. Rus. 16. vek Ryazan
Apostol Jovan sa životom. Ikona. Rus. Rani 16. vijek GTG. Moskva

Hramovi i manastiri u ime Jovana jevanđeliste u Rusiji

U ime svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova bio posvećen hram u Varyazhki u Smolensku, sagrađena između 1160. i 1180. godine.

Crkva Jovana Evanđeliste na Varyazhki. Smolensk

Godine 1547. u Pskovu, u gradu Mišarina Gora, podignuta je crkva u ime Jovana Evanđeliste.

Crkva u ime apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova na gori Mišarin. Pskov

Godine 1455. u Pskovskoj zemlji osnovao je monah Sava Kripecki († 1495.) Manastir Jovana Bogoslova.

Krypetsky Manastir Svetog Jovana Bogoslova

Godine 1462. Sveti Jona (umro 1470.), episkop permski, osnovao je Čerdinski manastir Svetog Jovana Bogoslova na obali reke Kolve.

Crkva Svetog Jovana Evanđeliste Čerdinskog manastira Svetog Jovana Bogoslova

Godine 1478. osnovan je Čeremenecki manastir Svetog Jovana Bogoslova, koji se nalazi na poluostrvu na jezeru Čeremenec u okrugu Luga Lenjingradske oblasti u gradu Čeremenec Skreblovskog. seosko naselje. Prvi spomen manastira datira iz 1498. godine. Prema legendi, za vreme vladavine Jovana III (1440-1505), 1478. godine, na ostrvu gde se nalazi manastir pojavio se seljak Mokij ikona svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova. Princ je, saznavši za ovaj fenomen, naredio da se osnuje samostan na ostrvu u ime apostola.

Čeremenec Manastir Svetog Jovana Bogoslova. Fotografija početka 20. veka

Starovjerničke crkve u ime Ivana Bogoslova

U starovjercima trenutno postoji nekoliko crkava u ime apostola i jevanđeliste Ivana Bogoslova. U Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi danas je tron ​​u i u (okrugu Tatarstana), kao i u Odeskoj oblasti; u Ruskoj staropravoslavnoj crkvi - u selu Nižnjenovgorodske oblasti.

Crkva Apostola Jovana Bogoslova. Stara Nekrasovka
Crkva Apostola Jovana Bogoslova. Tonkino

Slika apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova u slikarstvu

Među umjetnicima koji su prikazali apostola i jevanđelistu Jovana Bogoslova poznati su svjetski poznati slikari: El Greco "Jovan Bogoslov" (1595-1605, Muzej Prado, Madrid); Hijeronim Boš „Sveti Jovan na Patmosu“ (1504-1505, Berlinska umetnička galerija, Berlin), „Scene muke Hristove i pelikana sa pilićima (povratna strana table „Sv. Jovan na Patmosu“; Hans Memling“ Apostol Jovan" (oko 1468.); Domeničino "Sveti Jovan Evanđelist" i drugi.

El Greco "Jovan Evanđelista", 1595-1605 Muzej Prado, Madrid
Hijeronim Boš "Sveti Jovan na Patmosu", 1504-1505, Berlinska umetnička galerija, Berlin

Duševno učenje

Beseda o mladiću koga je spasao Jovan Evanđelist

Kada je veliki Hristov učenik, Jovan Bogoslov, došao u grad Aziju, tamo je sreo mladića, iz dobre porodice, i visokog i lepog lica, i poželeo je da spase svoju dušu da bi postao veran. . Pošto ga je dovoljno poučio Božjim zapovestima, doveo ga je biskupu toga grada i rekao: „Biskupe, ovog mladića ti predajem, svjedočanstvom Duha Svetoga, da ga čuvaš od svakoga zla. I rekavši to, Jovan otide u druge zemlje da ih pouči vjeri Hristovoj.

Episkop je, primivši mladića, poučavao i čuvao ga i marljivo poučavao. I ubrzo ga je krstio, misleći da će ga potvrditi krštenjem. Mladić se, međutim, počeo malo opuštati i približavati drugim mladićima i ludacima, da ide s njima na gozbe, i na pijanstvo, i na cjelonoćni blud. Zatim u pljačku, a na kraju su ga njegovi zli prijatelji odveli sa sobom u planine. A kako je bio velik tijelom, razbojnici su ga učinili svojim starješinama i učinili ga u svemu nemilosrdnim i bezbožnim, gorkim i žestokim.

Zatim, nakon godinu dana, Jovan dođe u Efes i pred svima reče biskupu: „Dovedi mi mladića kome si poverio.” Episkop je, međutim, duboko udahnuo, prolio suze i odgovorio Jovanu: "Mladić je umro." Jovan je pitao: kako i na koji način? Duhovna ili fizička smrt? A biskup je rekao: „Da, iskreno. Veliki razarač je i krajnji žestoki pljačkaš. A Jovan reče biskupu: „Nisam li te učinio čuvarom duše ovog mladića, kao dobrog pastira ovcama Hristovim? Ali sada mi dovedite konja, pa ću otići do mjesta gdje se krije mladić.

Sjedeći na konju, Jovan ga je ubrzo odvezao tražeći izgubljenu Hristovu ovcu. Kada je stigao do planine u kojoj su se krili razbojnici, uhvatili su ga razbojnički čuvari. I Jovan ih je molio da ga odvedu svome starješini, a oni ga uzeše i odvedoše. Mladić je stajao naoružan, a kada je ugledao Džona kako mu ide, pobegao je od stida. Jovan je, zaboravivši na starost, brzo pojurio za mladićem i viknuo mu: „Što bežiš od mene, dete, od oca? I zašto me tako mučiš, sine moj? Ustani, ne boj se, imaš nadu u spasenje. Položiću život svoj za vas, kao što je Gospod Isus Hristos za nas. Ne boj se dijete, stani, nemoj se užasnuti. Krist me je poslao da vam dam oproštenje vaših grijeha. Patit ću za tobom i snosit ću krv koju si prolio. Na vratu će mi biti teret tvojih grijeha, dijete!

Čuvši sve to, mladić je stao i bacio oružje, drhteći i jako plačući. Prišao je Johnu sa suzama i poljubio ga. Desnu ruku je sakrio, jer je još bila u krvi. Uzevši ga od razbojnika, Jovan se vratio u Efes. Tamo ga je uveo u crkvu, dajući nam svima poznati primjer pokajanja, da niko od nas, pavši u mnoge grijehe, ne očajava u svom spasenju. Ali, došavši do pokajanja, primio bih Božiju milost. Gospod želi da nas sve spasi i dovede do pravog uma.

Nešto o svetom Jovanu Bogoslovu, kako je naučio čoveka da slika ikone

U blizini Carigrada postojao je gradić u kome je živelo mlado siroče po imenu Gusar. Radio je na pola radnog vremena napasajući guske. Na vratima tog grada bio je i lik Jovana Bogoslova, slikan bojama. I uvijek, kada su guske pasle ispred gradskih vrata, Husar je pisao prstom u pijesku, gledajući lik Jovana Bogoslova. Istovremeno je rekao: „Gospode, daj mi da naučim kako pisati ovu sliku, jer moja duša to želi.“ Kada nije mogao da prikaže ruke, ili glavu, ili oči, izgladio je svoj crtež i ponovo slikao.

Radio je to tri godine. I jednog dana, kada je pisao, došao mu je Jovan Bogoslov u liku sedokosog starca, kako je bio prikazan na kapiji. A on ga upita: "Šta radiš, Husare, crtaš po pijesku?" Husar je odgovorio: „Pogledajte kapiju, gde je lik Jovana Bogoslova. Tri godine učim pisati ovu sliku u pijesak. Sveti Jovan mu reče: "Hoćeš li da učiš ikonopis?" Husar je rekao: "Pa, gospodine, želim to." Tada je Jovan uzeo štap i mastilo i napisao pismo: „Ja, Jovan Bogoslov, koji sam ležao na grudima časti Gospodnje i ispio Njegovu tajnu čašu, tebi, Khinare, šaljem ovog dečaka Husara da ga naučim da slika ikone bolji od njega samog.” I, zapečativši pismo prstenom, dade ga Husaru, rekavši: „Idi u Carigrad, tamo je jedan kraljevski ikonopisac po imenu Khinar. Piše u zlatnim kraljevskim odajama i ujutro putuje u crkvu Svete Sofije. Nakon što ga sačekaš, daj mu ovo pismo. Reci mi da mi ga je dao Jovan Bogoslov i onda pođi s njim.” Rekavši sve ovo, Džon je postao nevidljiv.

Husar je ubrzo otišao u grad i kada je bilo jutro, ugledao je tamo ovog kraljevskog ikonopisca kako se vraćao iz crkve Svete Sofije, dao mu pismo i krenuo za njim. Ikonopisac se, pročitavši pismo, začudio onome što je u njemu napisano. Husar mu je ispričao sve što se dogodilo. Tada je zavist obuzela srce ikonopisca, da ne podučava Husara.

Tada je muž jednog kralja sagradio kamenu crkvu i naredio Činaru da naslika ikonu Svetog Jovana Bogoslova. Ikonopisac je, otputujući nekim poslom, naredio Husaru da melje boje. Prema Božijoj viziji, Khinar je usporio do večere, a zatim je Jovan Bogoslov došao Husaru i upitao ga šta radi. Husar je odgovorio: "Trljam boju da bi moj gospodar mogao da naslika ikonu Jovana Bogoslova." Ivan mu reče: "Ustani i piši." Husar je, uplašen, odgovorio: "Ja, gospodine, nisam naučio ni četku držati." John je rekao: "Pogledaj me i napiši." Uzevši štap i stavivši ga u ruku, počeo je da ispisuje sliku na tabli. I pošto je napisao, otišao je od njega. Tada je cijela odaja bila obasjana od ikone, kao od sunca.

Husar je počeo da plače, misleći šta će mu sada biti od gospodara. Vrativši se, majstor je bio iznenađen onim što se dogodilo. I od tog vremena Husar je postao vještiji od gospodara. Takođe su javili kralju da je ikonopisac imao svog učenika, koji je došao da uči već treći dan, i da je juče naslikao ikonu Jovana Bogoslova tako da odaja sija iz nje, kao od sunca, samo kao što ne može pasti na pamet čoveku. Uzevši ikonu, odnesu je kralju. Kralja je obuzeo strah od svjetlosti koja je izbijala iz ikone, i bila je sramota za kraljevskog ikonopisca usred kraljevih muževa. Jedni su rekli da je učenik vještiji od majstora, drugi - da je majstor vještiji. Kralj je rekao: „Uistinu, ja mogu procijeniti ko je vještiji od koga. Neka napišu dva orla u mojim odajama i stave ih na zid. Ja ću uzeti i osloboditi sokola. A kojeg orla počne hvatati jastreb, taj će gospodar biti vještiji. I svi su odgovorili: "Tako, kralju, kažeš."

Oni su, ubrzo došavši, naslikali dva orla, svaki svog, i svi su se čudili gledajući oba. Gledajući majstorovo pisanje, rekli su da nema drugog sličnog na svijetu. Kada su pristupili pisanju učenika, začudili su se i bili zadivljeni njegovom velikom veštinom. Kralj je uzeo sokola i pustio ga. I jastreb je počeo da hvata pticu učenika na zidu. Od tog vremena, kralj je odveo Husara u svoje odaje da slika ikone, a njegovo pisanje je bilo vještije od njegovog učitelja Khinara. Te dvije ptice postoje do danas u onim kraljevskim odajama gdje su bile napisane. I ikona Svetog Jovana Bogoslova je odneta u crkvu i ova crkva je osvećena u ime Svetog Jovana Bogoslova, i oni su sa radošću slavili u Hristu Isusu Gospodu našem. Njemu slava, sada i u vijeke vjekova, i u vijeke vjekova.

Misterija Svetog Jovana Poezija Fotografija Publicizam Diskusije Biblija Priča Photobooks Otpadništvo Dokaz Ikone Pjesme oca Olega Pitanja Životi svetaca Knjiga gostiju Ispovest Arhiva mapa sajta Molitve Očeva reč New Martyrs Kontakti

Misterija Jovana Evanđeliste

Pravoslavna Crkva i Sveti Oci o zvanju
Jovana Bogoslova za sporedno delo jevanđelja
i Crkveno vodstvo u posljednjim vremenima

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.		(† 117)
9.		(† 236)
10.		(† 270)
11.		(† 403)
12.		(† 430)
13.		(† 5. vijek)
14.		(† 546)
15.		(† 565)
16.		(† 826)
17.		(† 891)
18.		(† 1107)
19.		(† 1908)
20.		(† 1915)
21.		(† 1928)
22.		(† 1948)
23.		(† 1963)
24.		(† 1976)
25.
26.
27.

Jevanđelje po Jovanu

22 A Isus mu reče: Ako ga želim [Jovan] ostani dok ne dođemšta te briga za to? prati me.
23 I ova je riječ prošla među braćom, da učenik neće umrijeti. Ali Isus mu nije rekao da neće umrijeti, nego: ako Želim da ostane dok ja ne dođemšta te briga za to?
24 Ovaj učenik svjedoči o tome, i napisao je ovo; i znamo da je njegovo svjedočenje istinito."

Evanđelist ponavlja dvaput obećanje Božije za njega i njegovu misiju na zemlji uoči drugog dolaska Gospodnjeg, ispravljajući nehotičnu grešku ostalih apostola, koji su pogrešno shvatili Hristove reči da Jovan Bogoslov neće umrijeti! Umro je i vaskrsao, a riječ Božja o njemu će se sigurno ostvariti i već se ostvaruje. U stihu 24, Jovan Evanđelist piše o svom svedočanstvu o ovom najvažnijem proročanstvu samog Gospoda o njemu, da je ono zabeleženo i istinito!

Otkrivenje Jovana Evanđeliste

11 I rekao mi je: morate ponovo prorokovati u narodima i plemenima i jezicima i mnogim kraljevima."

Život Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova

mjesec septembar,
Moskva, 1902, Sinodalna štamparija, str 590

„Kada je apostol imao više od stotinu godina, napustio je dom Domninu sa svojih sedam učenika i, stigavši ​​do određenog mjesta, naredio im da tamo sjednu. Počeo je da se moli. Zatim, kada su njegovi učenici, po njegovoj volji , iskopao mu grob u obliku krsta, naredio je Prohoru da ode u Jerusalim i ostane tamo do svoje smrti. Nakon što je dao dalje pouke svojim učenicima i poljubio ih, apostol je rekao: „Uzmi zemlju, majko moja, i pokrij me njome. .” I njegovi učenici su ga ljubili i pokrivali do koljena, a kada ih je ponovo poljubio, pokrili su ga do vrata, stavili mu veo na lice, i ponovo ga poljubili sa velikim plačem, potpuno ga pokrili. Čuvši za to, braća su došla iz grada i iskopali grob, ali tamo ništa nisu našli. i mnogo plakao; zatim su se, pomolivši se, vratili u grad. I svake godine, osmog dana mjeseca maja, njegovo miomirisno miro izlazilo je iz groba i molitvama svetog apostola davalo iscjeljenje bolesnima 1 u slavu Boga, proslavljenog u Trojici u vijeke vjekova. Amen."

1 U spomen na ovaj čudesan događaj, godišnja proslava Sv. aplikacija. Jovana 8. maja (21. maja po novom stilu).

Riječ u spomen slavnog i hvaljenog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova

"Velika knjiga Menaion-Chetya" od sv. Makarije mitropolit sve Rusije,
septembar, dani 1-30
Moskva, 1889-1894, Sinodalna štamparija, str.1681

“U dobroti starca, naredi učeniku da iskopa jamu u zemlji u odnosu na dužinu tijela, pa se pope i legne; narediše učeniku da je zatvori i ode. i otvori, ne nalazeći ništa: apostolu sam dodao prvo, gdje Bog zna."

Stihera na Maloj Večernji na praznik Svetog Jovana Evanđeliste

Smolensk, "Osoblje", 1993, str

„I gore gore, truba teologije, duhovni namjesnik, koji je pokorio vaseljenu Bogu, dođite vjernici, blagosiljajmo Jovana dovijeka, iz zemlje onoga koji se seli, i zemlje koja se ne povlači, nego živi i čeka strašnog Gospoda Drugi dolazak, jež neosuđeni pitaj nas, ljubljeni, tajanstveni, Hristov pouzdaniče, s ljubavlju čineći tvoju uspomenu.

Akatist Svetom apostolu i jevanđelisti Jovanu Bogoslova

"Služba i akatist Svetom apostolu i jevanđelisti Jovanu Bogoslova"
Smolensk, "Osoblje", 1993, str. 53-54

„S vašom vetozarskom dušom, koja je dostigla mjeru godina i savršena u mužu, znajući približavanje vremena, promjenu koja je osobi potrebna, u ježa da nasledi obećanu netruležnost, a smrtniku obećanu besmrtnost: tada si zapovjedio svojim učenicima da se živog zakopaju, ali sljedećeg jutra, kada si došao do svog groba i iskopao ga, nisi našao ništa u njemu. Znajući loše, kao vaša promjena biti stvorena ne običnim ljudskim smrtnim uspavanjem, pevajući ti tacose: Raduj se orle obnavljajući mladost nesmetanim letom ka suncu slave Božije: Raduj se, takvom promenom prevazišao sve zakone ljudske prirode. Raduj se, po obećanju svog dobrog Učitelja, koji sjediš na jednom od dvanaest prijestolja: Raduj se, čini pravdu i pravdu među narodom Boga Izrailja. Raduj se, uživajući u kontemplaciji onog najslađeg Isusa, Nemuže na Perziji prije Njegovog stradanja i vaskrsenja, zasjeo si: Raduj se, od milosti Njegove zastupi za nas sve što je dobro. Raduj se, Jovane apostole, pouzdaniče Hristov i Bogoslov.”

„B milost je data od Boga onom mestu, gde je tvoje telo bilo predato zemlji Neka ispusti tanak pepeo na dan vašeg sahranjivanja za iscjeljenje bolesnika, pokazujući im kako Bog veliča one koji ga ljube, da, svi, videći ovo, neprestano srcem i dušom, danju i noću, kliču Mu: Aliluja.

(Komentar oca Olega Molenka)
Napominjemo da Crkva ukazuje na Božju milost groblju apostola Jovana, ali ne i njegovom tijelu koje nije pronađeno u grobu. Bog proslavlja Apostola kroz mjesto njegovog sahranjivanja kroz čuda. Radi toga, Crkva je ustanovila praznik 8. (21.) maja. Gdje je tijelo apostola? Kako je mogao nestati iz zakopanog dubokog groba? "Mošti" apostola Jovana Bogoslova ne postoje i nisu poznate Crkvi, kao ni "mošti" Sveta Bogorodice Mary. Svi ostali Hristovi apostoli su imali mošti i postoji njihova istorija, a Jovan to nema, jer je, po učenju Crkve, vaskrsao sa svojim telom. Crkva uči da je i ranije na sličan način uskrsnula Blažena Djevica Marija, Majka Božja, o čemu svjedoči sveti apostol Toma.

Služba za upokojenje svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova

„Praznični spomen, koji sadrži službe Gospodnjeg i Bogorodičinog praznika i svetih izabranika“,
Moskva, 1901, Sinodalna štamparija, str.57

„Djevičan sam ti dušom i tijelom, blagosloven, Riječ je izabrana, djevičanski teologu, i divno je to Božanstvo pokazati pisaru i slugi, čak i od zemlje si umro, nisi umro, ali si živ u Bogu, i besmrtan si."

Spomen upokojenja (i vaskrsenja) Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova 26. septembra (9. oktobra po novom)

Žitije svete mučenice Hermione (117)

"Žitija svetih iznesena prema uputstvu Menaje svetog Dimitrija Rostovskog",
mjesec septembar,
Moskva, 1902, Sinodalna štamparija, str.113

„Sa svetim apostolom Filipom, koji je krstio plemića etiopske kraljice Kandakije 1., imao je četiri kćeri, za koje jevanđelist Luka bilježi da su bile proročice i djevice 2. Hermiona i Evtihija otišle su u Aziju 3, tražili svetog Jovana Bogoslova, ali ga nisu našli, jer ga je Gospod promenio 4, kao nekada Enoh 5 i Ilija 6 ."

1 Djela. č.8, st.26-40.
2 Djela poglavlje 21, član 9.
3 Azijska provincija Rimskog carstva, na zapadu poluostrva Mala Azija, sa glavnim gradom Efesom.
4 One. odveo ga u raj živog.
5 Gen. poglavlje 5, član 24.
6 4 knjige Car. poglavlje 2, član 11.

Sveštenomučenik Ipolit Rimski (236.)

iz knjige "Zbornik članaka o interpretativnom i poučnom čitanju Apokalipse",
Moskva, 1902, u izdanju knjižara A.D. Stupina), pogl.XI, str.158-159:

"O dolasku Hristovom saznaćemo iz Pisma. I prvo klanje, po telu, bilo je nečasno, a onda mu se ponizno ukazalo; ovaj i Njegov drugi dolazak propovedali su se slavno, kao da će doći s neba sa sila Očeva, imajući preteču tog prvog dolaska Jovana Krstitelja; u njoj želi doći sa slavom, Enoh i Ilija i Jovan Bogoslov žele da se pojave.
...
On će obilježiti jednu sedmicu od sedam godina, još više posljednji put, a njima će trebati pola sedmice ova prorok sa Jovanom, jež da propoveda po celom svetu, o dolasku Antihrista, drugim rečima, 1260 dana ... "

Žitije svetog Grigorija Čudotvorca, episkopa Neokesarijskog (270.)

"Žitija svetih iznesena prema uputstvu Menaje svetog Dimitrija Rostovskog",
mjesec novembar,
Moskva, 1902, Sinodalna štamparija, str.449

„U to vrijeme počela je da se širi jeres Savelija i Pavla Samosatskog. Sveti Grigorije je bio zbunjen zbog toga i usrdno se molio Bogu i Majci Božjoj da mu otkrije pravu vjeru. Blessed Virgin Marija sija kao sunce sa Jovanom Bogoslovom, obučenim u vladičanske haljine. Pokazujući rukom na Grigorija, Prečista je zapovjedila Jovanu Bogoslovu da ga nauči kako da vjeruje u tajnu Presvetog Trojstva. I po komandi Majka boga, Svetog Grigorija je učio Sveti Jovan Bogoslov, za kratko vreme, velike Božije Misterije i crpe iz nepresušne dubine mudrosti Božansko znanje. ... Posle ovog viđenja, sveti Grigorije je svojom rukom zapisao reči koje mu je izgovorio Sveti Jovan Bogoslov, i ovaj njegov spis čuvao se dugi niz godina u crkvi Neokesariji.

Sveti Jefrem Antiohijski, patrijarh (546.)

"grčka patrologija"
PG.103, Bibliotheca. kod. CCXXIX, 986A

„Jer On [Gospod] ne kaže da je Jovan besmrtan, već to on će biti sa Henokom i Ilijom do Njegovog Drugog dolaska. Kako je sam student potvrdio, rekavši "Ali Isus mu nije rekao da neće umrijeti, nego: ako želim da ostane dok ne dođem, šta je tebi?" (Jovan 21:23). I jasno je da je negirao da je besmrtan, i potvrdio da će ostati do Drugog dolaska.

Sveti Andrija Cezarejski (565.)

"Tumačenje apokalipse".
Riječ 10, Poglavlje 29

"A on mi reče: dostojno je prorokovati iznova i iznova u ljudima i u plemenima, i u jezicima i u mnogim kraljevima (Rev. 10.11) . Ovdje se pokazuje ili da će se ne odmah nakon vizije Božanskog otkrivenja ispuniti sve što je predviđeno, već kroz Evanđelje i ovo Otkrivenje pripada blaženom. [Jovan Bogoslov]čak i pre kraja sveta da predvidi čitaocu budućnost, ili da neće okusiti smrt; na kraju će doći da spreči prihvatanje antikrista."

Sveti Teodor Studit (826.)

Kreacije Rev. Teodor Studit, I dio, str. 235-236.
"Poslanica 36. Euprepijanu i onima s njim."

„Zaista, gdje nema jednog zakona za sve, kako onda može biti mira kada kralj želi jedno, na primjer, da počini preljubu ili krivovjerje, a podanicima je naređeno da ne sudjeluju s preljubnikom, da ne učestvuju u krivovjerju i ne prestupiti ništa što su prenijeli Krist i apostoli?Zar se iz ovoga ne vidi da je Antihrist već pred vratima?Jer se preljubnici neće usuditi reći:Da li je moguće da kralj ne može učiniti i zapovijedati narodu da se pokori onome što bezakono radi? U ovim rečima oni jasno vide Antihrista. Jer on, kao kralj, zahtevaće samo ono što želi i što naredi; i neće biti nikakve razlike između njega i njegovih prethodnika, osim što će ne žele i zahtevaju ono što bi i ranije i sada želeli.

Istu samovolju pokazuju i biskupi na saboru. Neće li se svaka zdrava i nekontroverzna osoba složiti da je to zaista tako? Može li biti išta gore od ove jeresi prije same pojave Antihrista? Mislim da nije već stigla; ali počevši sada, doći će do svog kraja u to vrijeme. I oni koji sada padaju pali bi da su tada bili, a oni koji, silom Božjom, stoje u borbi, u tim bi danima bili pobjednici Antihrista kroz smrt sa Hristom.

Ali, o ljudska nesreća! Drugi su se već okrenuli! Kako jasno dajemo do znanja šta ćemo biti! Stoga je malo onih koji stoje; dakle, Ilija i Enoh (ne znamo da li će i Bogoslov i Evanđelista biti) biće pomagači ljudske slabosti, primati i pobednici u ispovedanju Hrista; zbog toga dani će se završiti ta nesreća koja je uništena pojavom Hrista."

(Komentar oca Olega Molenka)
Značajno je da nam monah Teodor Studit donosi postojeće predanje o učešću Jovana Bogoslova u poslednjoj besedi uz Iliju i Enoha. Ali otac to kaže ne potvrdno, već da on to ne zna sigurno, jer ova tajna nije otkrivena svim očevima. Ali ipak, otac govori samo u odnosu na Ivana Bogoslova, a ne na Petra, Pavla ili bilo kojeg drugog apostola ili proroka.

Sveti Fotije, patrijarh carigradski (891.)

J.P. Migne, Patrologiae Graecae. PG 103: Fotije iz Carigrada, cod. CCXXIX.

„Enoh i Ilija i sin groma Jovan, još u telu, svedoče o tome. Jer uzevši ih za početak svake zemaljske stvari, Stvoritelj je pokazao da iako je Adam sagrešio, ostao je sa telom. Smrt, iako u treptaj oka. Razmotrite njihovu vjeru, koja je iz tri generacije: onih koji su uzeti prije zakona Enoha, onih koji su bili poslije zakona, Ilije, i onih nakon Milosti (tj. Novog zavjeta) ukras od apostoli. Dakle, Adam bi, da nije zgriješio, živio s njima u neraspadljivosti. Predanje svjedoči da djevica Jovan nije umrla, kao Enoh i Ilija. A ono što Jevanđelje kaže o njemu privlači um. Jer Hristos je govorio o vrsti smrti kojom je Petar trebalo da umre za Njega. Kada je Petar čuo za njegovu smrt, odmah je upitao za jevanđelistu Jovana. Očigledno, nije pitao ništa više od toga kako će umrijeti. A Spasitelj odgovori: Ako hoću, on će ostati dok ne dođem, šta je tebi? (Jovan 21:22) . Kako to da neće ostati do svog Drugog dolaska, da li je Gospod zaista objavio? Stoga je Kiril u svecima shvatio riječi Spasiteljeve: slijedi me kao riječi o Petrovoj smrti. I riječi I ova riječ je prošla među braćom, da učenik neće umrijeti, i tako dalje ne samo da nisu u suprotnosti s prethodnim, već se i slažu s njima. Jer On ne kaže da je Jovan besmrtan, nego da će biti sa Henokom i Ilijom do Njegovog Drugog dolaska. Što je i sam učenik potvrdio, rekavši Ali Isus mu nije rekao da neće umrijeti, nego: ako želim da ostane dok ne dođem, šta je tebi? (Jovan 21:23). I jasno je da je negirao da je besmrtan, i potvrdio da će ostati do Drugog dolaska.
...
Svako je to shvatio svojim umom, da su vremena Henoka potpuno poznata i koliko je godina živio u svijetu prenosi sveta biblija, ali ne zato što se negira kretanje pravednika tijelom. Ovo mišljenje je u skladu s djelima ljubljenog Jovana i životom o kojem su mnogi pričali. Jer on je, kako se kaže, svojim nagovorom postavljen na određeno mjesto. I tražen, nije pronađen iznenada, nego širi svetost na mjesto gdje je bio za kratko vrijeme, odakle svi upijamo ovo sveto kao iz izvora svetosti.

Blaženi Teofilakt Bugarski (1107.)

"Komentar na Jevanđelje po Jovanu".
Poglavlje 21

„G Gospod nije rekao da neće umrijeti, već da neće propovijedati u isto vrijeme kad i Petar, već će ostati poslije njega. "Dok ne dođem", odnosno dok ne želim da ga izvedem da propoveda. Sada vas izvodim na brigu svemiru, a vi me pratite, i neka ostane ovdje dok ja ponovo ne dođem i ne izvedem ga poput vas.
...
Dakle, jevanđelist pobija lažno mišljenje onih koji su mislili da ovaj učenik neće umrijeti, već će biti besmrtan: jer je prava laž da čovjek treba biti besmrtan. Iako Enoh i Ilija nisu umrli, ipak su smrtni. Dakle, on će, iako nije mrtav, umrijeti. Stoga je pogrešno shvatanje reči: neće „umreti“, u smislu da će biti besmrtno.

Sveti prorok Jovan Kronštatski (1908.)

"Nove strašne riječi o zaista Strašnom Sudu Božijem, koji dolazi i približava se",
Sankt Peterburg, 1907.
reizdanje Donskog manastira, Moskva, 1993.
Riječ 21, stranica 61

„Kažem vam da postoje neki od onih koji ovdje stoje, za čijeg će života doći carstvo Božije među ljude i koji će vidjeti drugi i strašni dolazak Hristov. Ovdje, naravno, Sv. Apostola Jovana Bogoslova, koji je čudesno upokojen i još živi na zemlji i na nebu; ovo je nagrada za njegovu ljubav i odanost Hristu i muke koje je podneo Hrista radi.

"Početak i kraj našeg zemaljskog sveta"
Izdanje 2 knjižara I.D. Tuzova,
Sankt Peterburg, Gostiny Dvor, br. 45 1904

Prvi dio. Razgovor 10

„Vjeruje se da će Enoh biti navjestitelj neznabožaca, a Ilija Tezbita Jevreja. Apostolsko propovijedanje evanđeliste Jovana biće potrebno radi izabranih, kako bi se povratilo izgubljeno značenje Hristovog učenja, izopačeni tumačenjima racionalista među kršćanima.

Početak hrišćanskog racionalizma koji se pojavio u svetu bila je protestantska sloboda dobijena ognjem i mačem u 17. veku da iskrivi značenje Svetog pisma po ličnom nahođenju svakoga. Nije ostala nijedna jevanđeljska zapovijest, koja se, poput Talmudista u pogledu Mojsijevog zakona, nije mogla poništiti među protestantima ni sužavanjem ni širenjem značenja do neprepoznatljivosti.
...
Prema uspehu propovedanja Ilije Tezbijca među Jevrejima, mora se pretpostaviti da je propoved Henoha među neznabošcima i propoved Jovana Evanđeliste među hrišćanima biće veliki uspeh."

Drugi dio. Razgovor 3

"U ruci je imao otvorenu knjigu. (Otkrivenje 10:2) . Ovo su sudbine vremena koje dolazi do kraja svijeta, čiji je postepeni razvoj otkriven Vidovcu, pozvani na sekundarno djelo evangelizacije na samom kraju vremena.
...
"Knjiga u mojim ustima bila je slatka kao med; kad sam je pojeo, postala je gorka u mojoj utrobi. A on mi reče: moraš ponovo prorokovati." (Otk. 10:10-11) . Odavde to vidimo Jovan Bogoslov treba da prorokuje na samom kraju vremena o narodima i plemenima i jezicima i mnogim kraljevima. Gdje? među hrišćanskim narodima."

Drugi dio. Razgovor 6

"I jedna od četiri životinje dade sedam anđela sedam zlatnih čaša ispunjenih gnjevom Božjim koji živi u vijeke vjekova." (Otkrivenje 15:7) . Podsjetimo se da se u Otkrivenju Ivanovom i u proročkim knjigama Isaije i Jezekijela objavljuje da su usred prijestolja Božjeg na nebu i oko prijestolja četiri životinje pune očiju ispred i iza "i ispred prijestolja bilo je more od stakla poput kristala; a usred prijestolja i oko prijestolja bile su četiri životinje, pune očiju sprijeda i iza. I prva životinja je bila kao lav, a druga životinja je bila kao tele, a treća životinja je imala lice kao čovek, a četvrta životinja kao orao koji leti." (Otkrivenje 4:7-8) . To su Heruvimi ili Serafimi, koji neprestano odaju slavu, čast i zahvalnost Onome koji sjedi na prijestolju, koji živi u vijeke vjekova. (Rev. 4.9) .
Iz ovoga vidimo da vrhovne sile neba, primivši naredbu od Boga, ovlašćuju anđele da izliju sedam zdjela Božjeg gnjeva na zemlju, koja će biti posljednja pred konačnim sudom živih i mrtvih. Ovi vrhunski revnitelji slave Božje, mnogooki Heruvimi i šestokrili Serafimi, ispunjeni su najdubljim znanjem o sudbinama Božjim, kako prošlim tako i budućim, na šta ukazuje sama pojava ovih bića, koja čine na prijestolju Božjem, pune su dubokog tajanstvenog značaja, jer odgovaraju četiri jevanđelja koja su pronijela slavu Boga do krajeva svemira, a u svakom od četiri postoje karakteristike koje odgovaraju jednoj ili drugoj službi Mesije , Hristos Bog naš na zemlji, ljudski radi spasenja. Tako pod maskom lava shvataju Njegovu kraljevsku veličinu u vladavini koja se manifestuje na zemlji nad silama prirode i demonima, što je posebno karakteristično za Evanđelje po Marku. Pod maskom teleta podrazumijevaju prvosvećeničku, stradalničku službu za spas našeg roda, na šta posebno odgovara Jevanđelje po Luki. Pod maskom čoveka je služba Hrista Boga našega, na šta posebno ukazuje Jevanđelje po Mateju i, konačno, pod maskom orla se shvata najviša Božanska manifestacija dostojanstva Hrista Spasitelja, tj. ono što se tako divno razlikuje od drugog Jevanđelja po Jovanu.
Koja je od četiri životinje dala sedam anđela sedam zlatnih čaša ispunjenih gnjevom Božjim koji živi zauvijek? Čini se da je ovo drugo, a to je zato što je otpadništvo u hrišćanskoj rasi počelo razotkrivanjem Hrista Boga našeg do nivoa običnog učitelja poput Muhameda, Bude, Zoroastera ili Konfucija. Na ovom polju posebno su se izjasnili anglosakso-njemački učeni književnici i farizeji, te će stoga ovi narodi, zasićeni otrovom otpadništva, za vrijeme antihrista nad njima i među njima, morati popiti do dna sedam zdela gneva Boga nebeskog, koji živi u vekove vekova, posebno zato što neće prihvatiti propovijedi samog Sina groma, koji je od Duha Svetoga odlučio da ponovo prorokuje (Rev. 10.11). Gdje? Ovo je jasno iz misteriozne indikacije Otkrivenja (Otkrivenje 11:1), u kojem Vidjelac (tj. sam Jovan Bogoslov) kaže o sebi: „I dade mi se trska kao štap, i rečeno je: Ustani i izmjeri hram Božiji i oltar i one koji se u njemu klanjaju, ali isključuj vanjski dvor hrama i ne mjeri to, jer je dato neznabošcima; dva moja svjedoka, i oni će proricati hiljadu dvjesta i šezdeset dana, obučeni u kostrijet: ovo su dvije masline i dva svjetiljka koji stoje pred Bogom zemlje." (Otkrivenje 11:1-5). Ovo otkriće je jasan pokazatelj toga propovijed Sina groma bit će u kršćanskim zemljama, ali dva svijećnjaka (Enoh i Ilija) u nehrišćanskim zemljama. Čime će grmjeti Sin groma među narodima koji otpadaju od vjere u Hristovo Božanstvo? O vječnom Početku, od Koga je sve počelo biti, i o savječnoj Riječi, bez Koje ništa nije počelo biti što je počelo biti, jer je svijet počeo biti kroz Njega: i o tome da je Riječ postala tijelo i obitavao među nama, pun blagodati i istine i ljudi su vidjeli slavu Njegovu, slavu, kao Jedinorodnog od Oca, jer milost i istina dođoše kroz Isusa Krista, da od Njegove punine svi prime milost na milost. Ali ljudi tog vremena počeli su zanemarivati ​​milost sv. sakramentima Hristove vere i bili su dobrovoljno odneti zamišljenim znacima lažnih Hristova i lažnih proroka. Jovan će ih potaknuti da se čuvaju obožavanja zvijeri i njenog lika i uzimanja žiga na čelo ili na ruci, upozoravajući da ko ne posluša, “On će popiti cijelo vino pripremljeno u čaši svog gnjeva, i biće mučen ognjem i sumporom pred svetim anđelima i pred Jagnjetom; i dim njihove muke dizaće se zauvijek, i neće im biti počivajte, danju ili noću, koji se klanjaju zvijeri i njenom liku. Ovdje je strpljenje i vjera svetih koji drže zapovijesti Božje i vjeru Isusovu." (Otkrivenje 14:9-12) .

Igumanija Taisija (Solopova) posljednja starješina Svete Rusije (1915.)

"O svetom apostolu i jevanđelisti Jovanu Bogoslova"
Sankt Peterburg, 1908

„Uistinu, u svemu tome se krije velika tajna Božija! To je nemoguće ne priznati (kako se peva u akatistu Sv. Jovanu Bogoslova) "njegovu promjenu stvorio je ne običan ljudski smrtni san". Svaki čovjek "mora sam umrijeti", a starozavjetni pravednici Enoh i Ilija, za koje se kaže da su živi uzeti na nebo, doći će prije drugog Hristovog dolaska na zemlju i umrijeti ne svojom, već mučeničkom smrću. , ubio ga je Antihrist za svedočanstvo Sina Božijeg . Mnogi od drevnih učitelja Crkve, kao što je spomenuto na početku, potvrđuju svojim spisima i tumačenjima predanje da sveti Jovan Bogoslov nije umro, čuva se tajno po Proviđenju Božanskom, i prije drugog Hristovog dolaska, djelovat će jasno za sve na zemlji, potvrđujući u vjeri "ostatak" vjernika u teškom vremenu Antihrista ."

Prepodobni Nektarije Optinski (1928.)

Kolekcija "Rusija prije drugog dolaska",
ed. Trojice Sergijeva lavra 1993

„Šta je optinski starac odgovorio monahinji Nektariji, koja je 1924. pitala sveštenika „o smaku sveta“: „Šta pričaš o mojoj gluposti ovde, obrati se optinskim monasima.“ Nasmejao sam se, a on je rekao: „Mislim ti to kažem, reći će ti sve u tvoju korist. „Kad sam ih vidio, kažu: „Ima ljudi koji se bave istraživanjem znakova smaka svijeta, ali ih nije briga za svoje duše, oni sve to rade radi drugih" (očigledno da obaveste pa su mi monasi rekli da nije korisno da ljudi znaju vreme drugog dolaska: "Bdite i molite", rekao je Spasitelj, pa vi ne moraju predvidjeti događaje, ali pravovremeno (tj. naš!) sve će se otkriti kao istina. Deda (otac Nektarije) je bio zadovoljan odgovorom monaha, jer ni on nije pristalica kada se na ovim prostorima pouzdaju u svakakve fantazije. Pitao sam: "Oče, kažu da će doći Jovan Bogoslov?" On je odgovorio: "Sve će ovo biti, ali ovo je velika misterija".

Prepodobni Teodosije Jerusalimski (već u Min-Vody) (1948)

Zbirka "Sagovornik pravoslavnih hrišćana",
St. Petersburg. 1995, str. 31-32

„Oče [otac Teodosije] učio da se pre jela sva hrana mora tri puta krstiti, i naveo je događaj iz života svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, kada je voljeni Hristov učenik primio čašu sa smrtonosnim otrovom od rimskog cara, sa verom se potpisao znakom krsta i, prešavši tri puta čašu, ispio je do temelja. Kao što znate, otrov nije imao efekta. Mora se reći da je starac imao poseban odnos sa velikim jevanđelistom – povezivala ih je neka nevidljiva nit. Otac Teodosije je savjetovao svoje učenike da što češće čitaju Apokalipsu. „Tada ćeš imati strah Božiji“, rekao je sveštenik. Ponekad je zamišljeno govorio: "Bio sam na ostrvu Patmos..." (ostrvo Patmos mesto progonstva apostola Jovana). To je rekao i otac Teodosije u poslednja vremena, Apostol ljubavi, naime, tako su njegovi učenici zvali Jovan Bogoslov, propovedaće na Kavkazu... "

Episkop Stefan (Nikitin) (1963.)

"Kod zidova crkve. Građa i sjećanja" S. I. Fudel,
"Nada", knj. 2. Frankfurt na Majni. 1979, str.304

„Rekao mi je (dva druga osoba) da je episkop Stefan (Nikitin, 1895-1963), koji je nedavno preminuo u Moskvi, nekada bio duhovni sin oca Alekseja Mečeva, oko dve nedelje pre smrti govorio o svom uverenju da je prije kraja historije, Crkvu će vidljivo predvoditi apostol Ivan, koji još nije umro, ali je neshvatljivo negdje spašen od Boga za ovu posljednju svoju službu. Dakle ep. Stefan je razumeo Hristove reči upućene Petru u 21. poglavlju Jevanđelja po Jovanu: „Ako ga želim [Jovan] ostao dok ne dođem, šta hoćeš?"(Jovan 21:22) .

(Komentar oca Olega Molenka)
Čuo sam mnogo o vladici Stefanu. Zaista, iz neznanja je pogrešio i ušao u MP, iako je bio stari starter i nije imao kontakt sa Čekom-NKVD-GPU-KGB. Jedno vrijeme sam komunicirao sa duhovnim čedom biskupa. Stefan sada arhiepiskop Zaporožja Vasilij Zlotolinski. Uzgred, rekao je da je biskup Stefan mu je to često govorio u novije vrijeme Crkvu će vidljivo voditi sam Ivan Evanđelist. Istovremeno, Vladika se osvrnuo na njemu poznate riječi svetog Jovana Zlatoustog da se sveti apostol Jovan Bogoslov uzdigao u kvalitetu opšteg vaskrsenja mrtvih i da će voditi Crkvu u posljednjim danima. On ima posebno mjesto od Boga za nesmetan boravak na Himalajima. O tome sam prvi put saznao od o. Vasilija (sada arhiepiskopa) u vezi sa Episkopom. Stephen. Vjerujem da se dobronamjerni Vladika Stefan, pronašavši u Jovanu Zlatoustom naznaku vodstva Crkve od vaskrslog Apostola Jovana Bogoslova, utješio i pokrio ovim istinskim otkrivenjem kada je pogledao otpadništvo i zloću MP i njegovo savremeno sveštenstvo.

Arhiepiskop Averkij (Taušev) (1976.)

"Modernost u svjetlu Riječi Božje. Riječi i govor",
reprint izdanje, Tipografija sv. Jova Počajevskog,
Manastir Svete Trojice, Džordanvil, Njujork 1975, tom 3, str.418

„U ljubljenom učeniku Hristovom, njegovom pouzdaniku, djevici i apostolu ljubavi, sveti Jovan Bogoslov je udostojen posebne počasti: njemu, kao djevi, Gospod, visi na krstu, poverio je Presvetu Djevu – Njegova majka, govoreći joj: "Ženo, evo tvoga sina", a njemu: "Evo Majke tvoje. I od tog časa učenik će pjevati u svom si" (Jovan 19:26-27) .

Sva njegova kasnija sudbina bila je potpuno drugačija od sudbine drugih Hristovih apostola. Dok su svi završili svoje zemaljski život Mučeničkom smrću za Hrista sve ih je nadživeo sveti Jovan Bogoslov, doživevši duboku starost, i umro, jedini od apostola, svojom prirodnom, ali, štaviše, vrlo tajanstvenom smrću. Da je samo umro? Staro predanje kaže da njegovo telo, nekoliko dana posle sahrane, nije bilo u grobu i da živi i da će živeti do Drugog Hristovog dolaska, da će on, pred svima, lično, razotkriti antihrista koji se pojavio. .

Jovan Evanđelista, Ilija i Henoh

Gospod Bog je poslao anđela svome sluzi

Ivan [Jovan] Bogoslov

Ilija i Enoh

"Uznesenje jevanđeliste Jovana"

Freska Giotta di Bondonea
Kapela Peruzzi, Santa Croce, Firenca
1320

Praznici posvećeni sjećanju na svece važni su za vjernike, jer vjerna molitva na takav dan može spasiti dušu i pomoći u mnogim situacijama. Zato je 9. oktobra važno prisjetiti se dana sjećanja na Jovana Bogoslova.

Jovana Evanđeliste- svetac koji, prema crkvena tradicija, koji se smatra jednim od 12 apostola Isusa Krista. Ovom svecu posvećeno je nekoliko praznika - 21. maj, 13. jul i 9. oktobar. Poslednji datum je dan smrti Jovana Bogoslova, kada je apostol napustio zemaljsku dolinu.

Molitva Jovanu Evanđelistu crkvenoslovenski:

O veliki i svehvaljeni apostole i jevanđeliste Jovane Bogoslove, pouzdaniče Hristov, naš topli zagovorniče i brzi pomoćniče u tuzi! Molite Gospoda Boga da nam podari oproštenje svih naših grijeha, čak i ako smo griješili od mladosti, u svom životu, djelima, riječima, mislima i svim našim osjećajima. Na kraju duše naše pomozi nam grešnima da se izbavimo od zračnih iskušenja i vječnih muka, i tvojim milosrdnim zagovorom proslavljamo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Nekoliko dana nakon dana upokojenja Jovana Bogoslova slavi se još jedan važan praznik -. Poklopac simbolizira pobjedu nad zlom i moć zagovora neba, koji štite pravedne ljude od zla. Želimo vam mir, a ako vam je naša publikacija bila korisna,ne zaboravite da pritisnete dugmad i

08.10.2018 03:14

Svake godine hrišćani slave važan pravoslavni praznik - Pokrov Presvete Bogorodice. Istorijat i značenje ovog praznika...

Tokom proslave Bogojavljenja, pravoslavni hrišćani sakupljaju vodu koja ima jedinstvena svojstva. U noći sa...

Nedavno je izdavačka kuća Nikea objavila prvi tom nove serije, Sveci u istoriji. Životi svetaca u novom formatu". Autorica knjige Olga Klyukina pokušala je rekreirati biografije svetaca različite ere na osnovu sopstvenih spisa, sačuvanih istorijskih dokumenata i svedočenja savremenika. Prva knjiga u nizu pokriva I-III stoljeće i posvećena je eri progona kršćana i formiranju Crkve. Danas, na Dan sjećanja, uz ljubaznu dozvolu izdavačke kuće Nikea, objavljujemo odlomak posvećen voljenom Hristovom učeniku.

Počnimo da volimo ne rečju ili jezikom, već delom i istinom.
(1. Jovanova 3:18)

Ima ljudi koji su od rođenja obdareni posebnom vrstom duše i uma. Zovu se drugačije: uzvišene prirode, pjesnici, sanjari, "ne od ovoga svijeta" - glavna stvar se ne mijenja od ovoga.

Kao i svi oni hodaju zemljom, radeći svakodnevne stvari, ali istovremeno njihova duša lebdi negdje daleko, bliže nebu, i ne želi da pripada zemlji. Ovi ljudi češće vide neobične snove, njihov unutrašnji život je ispunjen simbolima i tajnim znacima, oni samo čuju poziv koji su vođeni...

Takva osoba je bio apostol i evanđelist.

Ali dok je bio u Jerusalimu zvao se jednostavno Jovan Zebedej, i niko se nije iznenadio što je upravo on išao ispred neobične pogrebne povorke s bijelim ljiljanom u ruci. Lica ostalih takođe nisu bila toliko tužna koliko radosna i vedra, kao da su se svi okupili za praznik.

A jerusalimski hrišćani su znali zašto: na svom poslednjem zemaljskom putovanju, tačnije u nebo, u život večni, ispratili su Mariju, Majku Hristovu. A ljiljan u ruci Jovana Zebedeja nije bio običan cvijet, već poruka iz Rajskog vrta.

Prema legendi, Bogorodica je šetala vrtom kada joj se ponovo ukazao Arhanđel Gavrilo i najavio da je došlo vrijeme da se sretne sa njenim Sinom. A u potvrdu da je čekaju u nebeskim odajama, poklonio je ljiljan iz Rajskog vrta. A Marija je naredila da na dan njenog rođenja za nebo ovaj ljiljan nosi Jovan Zebedej...

Jovan je bio najmlađi od Hristovih učenika, mlađi od ostalih jedanaest apostola. Uzvišena, čista mladost, voljeni Isusov učenik.

U Jevanđeljima po Mateju, Marku i Luki jedva da čujemo glas mladog Jovana. Drugi apostoli su postavljali pitanja, sumnjali u nešto, činili nepromišljena djela i onda pokušavali da ih objasne. Nećemo čuti šokirani uzdah sa Jovanovih usana, čak ni na gori Tavor, u trenutku Preobraženja Hristovog - za svakoga će, kao i obično, progovoriti Petar.

Jovan Zebedee je više ćutao, sa obožavanjem slušao Učitelja, ali se u isto vreme sećao svega, svega. I u svom jevanđelju nam je dao takve detalje koji se ne mogu naći u drugim svjedočanstvima o Kristu.

Tek povremeno je Džon ulazio u razgovor - i to uglavnom zajedno sa svojim starijim bratom Džejmsom.

Postoje različita mišljenja o tome zašto je Isus braći Zebedeji dao ovaj nadimak: sinovi groma(Marko 3:17). Bez sumnje, prije svega, oni su bili djeca groma u svojoj snazi ​​uma. A usput su braća mnogo i glasno razgovarala među sobom. Kao i svi Hristovi učenici, bili su veoma različiti po karakteru, a i po godinama.

Aktivni, odlučni James Zebedee bio je prvi od dvanaest apostola koji je prihvatio mučeništvo u Jerusalimu. Sav okrenut uhu, kontemplativni Jovan će svetu dati Evanđelje i veliko otkrivenje od Boga - Apokalipsu. Evanđelist Matej nam je ispričao tako zanimljivu epizodu. Jednom je majka Jakova i Jovana, Saloma, koja je takođe išla s njima, prišla Isusu i, klanjajući se, uputila molbu, koju nije mogla odmah da objasni. Kako se kaže u Jevanđelju, tražeći od Njega nešto(Matej 20:20).

- Šta želiš?(Mt. 20,21) - pitao je Hrist ženu.

Tada je Saloma pokazala na svoje sinove i zamolila ih da sjednu najbliže Isusu u Kraljevstvu nebeskom: jedan s Njegove desne, a drugi s lijeve strane. Majka puna ljubavi odlučila je da se pobrine za to unapred kako bi i njeni sinovi tamo bili dobro.

U Jevanđelju po Marku ovaj razgovor je opisan nešto drugačije. Ne Salome, nego se sama braća obraćaju Isusu, prilazeći izdaleka svom, kako sami razumiju, ne sasvim običnom zahtjevu:

- Učitelju! Želimo da nam učiniš ono što tražimo(Marko 10:35), kažu.

Tako se djeca često obraćaju ljubaznim, ljubaznim roditeljima, znajući da zbog toga neće biti kažnjeni: kažu, prvo obećaj šta ćeš učiniti, a onda ćemo mi reći...

- Šta želiš da uradim za tebe?(Marko 10:36) - pitao je Hristos "sinove groma".

- Pusti nas da sjedimo pored Tebe, jedan s tvoje desne strane, a drugi s tvoje strane u tvojoj slavi.(Marko 10:37).

- Ne znam šta pitaš... (Mk. 10, 38) - Isus je rekao i objasnio da mjesta u Carstvu nebeskom ne zavise od Njega: svi će tamo sjediti, kao kome je suđeno(Marko 10:40).

Čuvši za ovu molbu, deset drugih učenika, prema jevanđelistu Marku, gunđalo je protiv braće Zevedeje. Tada su zazvučale Isusove riječi da onaj ko hoće da bude glavni neka bude svima sluga, a ko teži nadmoći, neka bude svima rob.

U ovoj sceni nije upečatljiv samo topli, poverljivi odnos Hrista sa učenicima, već i činjenica da su na putu za Jerusalim braća Zebedeji živahno razgovarali (i eventualno se svađali među sobom ako bi se majka umešala) ne o nečemu drugo, nego o Carstvu nebeskom! Za njih je to ista stvarnost kao i za ostale putnike - kuća na kraju puta, gdje ih čeka hrana i noćenje. Ova jednostavna, nesumnjiva vjera upravo je razlikovala Kristove učenike - bilo da je riječ o ribaru ili cariniku - od brojnih skeptika i mudraca.

Ili je možda pitanje braće općenito bilo potrebno da bi Krist napravio najvažniju ispovijed o svojoj misiji na zemlji:

- Sin Čovječji nije došao da mu služe, nego da služi i da svoj život dade kao otkupninu za mnoge(Marko 10:45).

Drugom prilikom, Zebedejeva braća su bila ogorčena što su stanovnici nekog samarićanskog sela zatvorili kapiju kada je Hristos hteo da ostane kod njih preko noći. Jovan je bio toliko šokiran takvim stavom prema Učitelju da je zamolio Isusa da mu dopusti da spusti vatru s neba na nezahvalne Samarićane. Poput ostalih jedanaestoro učenika, i on je od Hrista primio dar čuda. Ali Učitelj mu je to zabranio, rekavši: Ne znaš kakav si duh; jer Sin Čovječji nije došao da uništi duše ljudske, nego da spasi. (Luka 9:55-56).

Jovanov impuls iz srca pokazuje njegovu bezgraničnu ljubav prema Hristu, kao i njegov mladalački maksimalizam - odjednom nekako odmah odaje njegove godine...

Jevanđelje po Luki opisuje još jedan razgovor između Isusa i Jovana Zebedeja. Nekako su apostoli na putu susreli stranca koji nije išao s njima, već sam od sebe, ali i izgonio demone u ime Isusovo. Apostoli su mu zabranili i otišli dalje. Ali ovaj susret je proganjao mladog, upečatljivog Jovana, i usput je upitao Hrista: da li su ispravno postupili s tom osobom? Kako se ispostavilo, John je svjesno sumnjao.

Isus je rekao: ne zabranjuj, jer ko nije protiv tebe, za tebe je(Luka 9:50).

Tako su svi apostoli dobili još jednu lekciju, ovoga puta zbog Ivanove osjetljivosti.

A evo kako se desio prvi susret Hrista sa Jovanom Zevedejem.

Jednom je Jovan zajedno sa zemljakom i prijateljem Andrejom (izgleda malo starijim) otišao na reku Jordan da vidi proroka koji se pojavio iz pustinje, o kome su svi pričali.

Jovan Krstitelj je pozivao narod na pokajanje, krstio se vodom i govorio tajanstvene reči: posle njega Onaj koji će krstiti Duhom Svetim(Marko 1:8).

Ne znamo da li je Ivan bio prisutan u vrijeme Isusovog krštenja, ali je možda čuo mnogo o tome od drugih. Ljudi koji su došli da ih Jovan krsti u Jordanu ušli su u reku i dugo stajali do grudi u vodi, ispovedajući svoje grehe, nakon čega su obavili obred očišćenja. Isus je, kako Jevanđelje kaže, "odmah izašao iz vode" - bio je potpuno čist od svakog grijeha! Evo proroka Jovana Krstitelja, kada je Isus prolazio, pokazao na Njega i rekao isto: evo Jagnjeta Božijeg(Jovan 1:36) - to jest, čist i bezgrešan. Andrija i Jovan, koji su u tom trenutku stajali pored njega, čuli su to i krenuli za Isusom.

Vjerovatno ni oni sami tada nisu u potpunosti razumjeli zašto i kuda idu - tako se kreću noću, iz mraka u svjetlo, a to je bila takva Svjetlost koju nisu svi mogli vidjeti, nego samo čisti srcem. Mladići su ćutke slijedili Krista, ne znajući kako da mu se obrate ili da Ga dozovu.

Tada im se sam Krist okrenuo i upitao:

- Šta ti treba?

- Rabine, gdje živiš?(Jovan 1,38) - upitao je manje plašljivi Andrija, koji se sada tako zove - Prvozvani, pošto ga je Isus prvi pozvao. I sam apel "rabin" (što znači "učitelj") sugerira da su mladići već odabrali mentora.

- Idi i vidi(Jovan 1:39), rekao im je Isus.

Doveo je Andrewa i Johna u kuću, gdje su dugo razgovarali: od podneva do mraka.

Mora da je to bio nevjerovatan razgovor ako je Andrej odmah otrčao svom starijem bratu Simonu i objavio: Pronašli smo Mesiju(Jovan 1:41).

“Pronašli su Mesiju” znači da su odmah i bezuslovno prepoznali u Isusu tog Kralja, Oslobodioca od ropstva. I nije im bilo nimalo neugodno što su sreli Mesiju bez kraljevske pratnje, u jednostavnoj odjeći i doveli ih u običnu kuću na obali Jordana... "Našli smo" - znači da je Ivan bio istog mišljenja.

Za njega je, prema predanju, Isus Hrist bio rođak po majčinoj strani. Vjeruje se da je majka Jakova i Ivana - Salome - bila kćerka Josipa Zaručnika iz Nazareta, koji je, postavši udovica, uzeo Djevicu Mariju za ženu. O takvim ljudima kao što su Andrija i Jovan Zevedej će Isus Hrist reći u Propovedi na gori: Blaženi su čista srca, jer će Boga vidjeti... (Matej 5:8).

Kada je prorok Jovan Krstitelj uhapšen, njegovi učenici i znatiželjnici bili su primorani da odu kući. U to vrijeme, Isus se povukao u pustinju, gdje se, nakon četrdesetodnevnog posta i borbe s iskušenjima, pripremao za izlazak na propovijed.

Može se zamisliti s kakvim se nestrpljenjem John Zebedee radovao novom susretu s Mesijom. Rođen u porodici ribara, on je, kao i obično, pomagao svom ocu Zebedeju i njegovom starijem bratu da pecaju u Galilejskom jezeru, dok je čekao i čekao...

I jednog dana se Isus Hrist zaista pojavio na obali. Samo što sada "rabin" nije šetao sam, već okružen velikom gomilom ljudi - svi su se gurali, vikali, pokušavali da dotaknu barem rub Njegove odjeće, tražeći od Njega da ih izliječi, da učini čudo.

Isus je primijetio prazan čamac na obali koji je pripadao Simonu, Andrijinom starijem bratu, i ušao u njega. Ribari su upravo iskrcali na obalu i tresli su svoje prazne mreže. Krist je zamolio Simona da pomogne malo veslati s obale - na daljinu je barem mogao razgovarati s ljudima. A onaj koji se spremno oslanjao na vesla još nije znao u koje daleke daljine ide - bio je to niko drugi do apostol Petar.

Među onima koji su slušali Hrista kako govori iz čamca bili su ribar Zebedej i njegova dva sina, Jakov i Jovan, koji su rastavljali i popravljali mreže na obali.

Ali sada su se ljudi počeli polako razilaziti, a onda je Krist učinio čisto „ribolovno“ čudo za Simona. Pokazao je gdje treba baciti mrežu da se ulovi mnogo ribe. Zaista, ulov je bio toliki da ga mreže nisu izdržale. Zadivljen, Simon je pozvao u pomoć druge ribare, a Zebedejev čamac je također bio do vrha ispunjen ribom.

Nakon toga, Isus je pozvao Simona i njegovog brata Andriju da ga slijede – i oni su postali Njegovi prvi učenici.

Tada je Hristos otišao do čamca, gde su Jovan i njegov brat krpili mreže, i rekao misteriozne reči: Učiniću vas ribarima ljudi... (Matej 4:19). I dva brata Zebedejeva, ostavivši svoje mreže, svoj ulov i sve svoje prethodne živote, također su pošla za Isusom.

Od sada, Džon Zebedveb će svuda pratiti svog voljenog "rabina" tri godine. I on je bio među Njegovim izabranim dvanaest učenika, zauvek birajući za sebe devičanski način života. A možda je njemu, čija je duša bila malo vezana za obično, drugima bilo još lakše da shvate da je Hristos došao da spoji zemaljsko i nebesko, da ljudima pokaže put u Carstvo nebesko.

Nije slučajno što je simbolična slika evanđeliste Ivana Bogoslova bio orao - simbol visokog uzleta njegovih osjećaja i misli.

U Jevanđelju po Jovanu često se nalazi tajanstveno lice: jedan od učenika... koga je Isus voleo(Jovan 13:23), i još jedan učenik koga je Isus voleo(Jovan 20:2). Bilo je mnogo rasprava o tome, ali sada gotovo niko ne sumnja: apostol i evanđelist Jovan je pisao o sebi iz skromnosti.

I ispostavilo se da je on ko je ovo napisao(Jovan 21:24) Evanđelje je bilo jedino preostalo u Getsemanskom vrtu kada je Hrist bio uhapšen, a svi ostali apostoli su pobegli u strahu. Još tri puta petao nije zapevao - kako se apostol Petar odrekao Hrista, rekavši da mu nije poznat, zbog čega će se kajati do kraja života. Ali u dvoru prvosveštenika bio je još jedan Njegov tihi učenik. Simon Petar i još jedan učenik su slijedili Isusa; ali ovaj učenik je bio poznat velikom svećeniku i otišao je s Isusom u dvor prvosveštenika. A Petar je stajao ispred vrata. Zatim je drugi učenik, koji je bio poznat prvosvešteniku, izašao i razgovarao s vratarom, i uveo Petra. Ovdje vratarski sluga kaže Petru: Zar ti nisi jedan od učenika ovoga Čovjeka? Rekao je ne(Jovan 18:15-17).

Verovatno je isto tako nečujno i Jovan hodao među onima koji su ispratili Hrista do mesta pogubljenja na Golgoti, gledao kako je Učitelj prikovan na krst i podignut između dva razbojnika, kako vojnici dele Njegovu odeću - čuo je svaki težak uzdah Hriste - ali čak i tada nego bez sumnje.

A kada je Hristos rekao, pokazujući očima na Majku Božiju, mora da je bilo vrlo tiho, jer je svaka reč za pribijenog na krst odjeknula strašnim bolom: Eto, tvoja majka(Jovan 19:27) - naravno, Jovan je odmah shvatio ovu zapovest. Prije zadnji dan zemaljskog života Presvete Bogorodice, on će se brinuti o njoj kao o svom rođenom sinu.

Kasnije, kada se Vaskrsli Hrist pojavio na obali Galilejskog mora, učenik koga je Isus voleo(Jovan 21,7), prvi je prepoznao svog "rabina" i rekao Petru: to je Gospod(Jovan 21:7). Tokom tog obroka na obali, kada je apostol Petar bio oprošten i čuo za njegovu budućnost, upitao je Isusa: šta čeka Jovana?

Ako želim da ostane dok ne dođem, šta je tebi?(Jovan 21:22) - zvučalo je kao odgovor.

Ove riječi su protumačene tako da znače da je Krist podario Jovanu besmrtnost, a njegov voljeni učenik nikada neće umrijeti. Ali sam Jovan nije delio ovo mišljenje, završavajući svoje Jevanđelje ovim rečima:

I ova riječ prođe među braćom, da učenik neće umrijeti. Ali Isus mu nije rekao da neće umrijeti, nego: ako želim da ostane dok ne dođem, šta je tebi? Ovaj učenik svjedoči o tome, i napisao je ovo; i znamo da je njegovo svedočenje istinito. Mnoge druge stvari Isus je učinio; ali, ako pišete o tome detaljno, onda, mislim, sam svijet ne bi sadržavao napisane knjige(Jovan 21:23-25).

Nakon silaska Duha Svetoga na apostole, Jovan je zajedno sa drugima aktivno učestvovao u organizaciji Jerusalimska crkva. U to vrijeme je postao desna ruka aktivni, često govoreći pred narodom apostola Petra: zajedno su išli na mesto propovedanja, zajedno su stajali pred sudom, zajedno su sedeli u zatvoru. Zajedno s Petrom otišli su u Samariju da polože ruke na nove obraćenike. Jerusalimski kršćani će Jovana s poštovanjem nazivati ​​"stupom Crkve".

Nekoliko godina nakon Vaznesenja Hristovog, apostol Matej je napisao prvo Jevanđelje. Ovaj tekst će mnogi ponovo pisati i distribuirati, ali autorstvo njegovog prvog prijevoda sa hebrejskog na grčki također se pripisuje Johnu Zebedeeju.

Tokom ovih godina, u Jerusalimu je, po naredbi kralja Heroda Agripe, pogubljen njegov stariji brat, apostol Jakov, osuđen zbog optužbe krivokletnika.

Prema legendi, James Zebedee je mirno saslušao presudu i nastavio svjedočiti o Kristu. Njegova hrabrost je toliko impresionirala krivokletnika da se već na suđenju pokajao za svoj postupak, iako to optuženom nije pomoglo. A kada je apostol bio odveden na pogubljenje, tužitelj mu je pao pred noge i počeo moliti da mu oprosti. Jakov ga zagrli i reče: “Mir s tobom, sine moj; mir i oproštenje tebi."

Optužitelj je objavio da je i on vjerovao u Krista, te je pogubljen zajedno s apostolom. Nije stigao ni da prihvati obred krštenja, ali je primio „krvnom krštenju“ – a takvih će hrišćana biti na hiljade u prvim vekovima.

Nakon Uspenja Bogorodice, Jovan Zevedej će zauvijek napustiti Jerusalim.

Kada su se Hristovi učenici tek spremali da pođu sa misionarskim propovedima u različite delove sveta i izvlačili žreb, apostol Jovan je dobio Malu Aziju. I sada je vrijeme da ispuni svoju misiju. Povevši sa sobom učenika Prohora, apostol Jovan se ukrcao na lađu i oni su krenuli na obale Male Azije.

Tokom plovidbe morem čekala su ih ozbiljna iskušenja, koja je Jovan, koji je imao dar vidovitosti, unapred predvideo. Odmah je rekao Prohoru da ih na moru čeka nesreća. Tako se i dogodilo: nedaleko od južne obale Male Azije, brod je pao u oluju i razbio se. Putnici su uspjeli da pobjegnu na daskama i stignu do obale u blizini Seleukije. I samo je jedan od njih ostao u morskim dubinama - bio je to Jovan ...

Zanimljiv detalj sačuvan je u grčkoj verziji života apostola Ivana. Saznavši da mu je Mala Azija stigla ždrijebom, Ivan je primio vijest teška srca, jer je iskusio snažan strah od pomorskih putovanja. Pavši na koljena pred apostolima, priznao im je svoj kukavičluk. Apostoli su zamolili Jakova, prvog episkopa Jerusalima, da se moli za Jovanov oprost, nakon čega su se svi u miru razišli. Ali tada Jovan nije morao da napusti Jerusalim, jer mu je poverena jednako važna misija – briga o Mariji, Majci Hristovoj.

Prohor je prolio mnogo suza o apostolu Jovanu koji je nestao u moru. Ali nije gubio nadu i nastavio se moliti za njegovo spasenje. Sve to vrijeme, Prokhor nije napuštao obalu, polako se kretao od Seleukije prema zapadu i zaustavljao se za noć u primorskim selima. I jednog jutra na obali ogroman talas izneo je iscrpljeni čovek na dasku. Bio je to Jovan, koji je proveo skoro dve nedelje na moru, ali je voljom Božjom ostao živ.

Prohor je pobegao u najbliže selo, doneo hleb i vodu, a kada se Jovan malo snašao, krenuli su zajedno i prošetali kroz celu Malu Aziju.

Apostol Jovan i Prohor su se naselili u zapadnom lučkom gradu Efesu, gde je nedavno živeo apostol Pavle, pa je do tada postojala hrišćanska zajednica.

Prema žitiju, u Efesu su Jovan i Prohor bili angažovani kao radnici kod vlasnika javnih kupatila po imenu Romana. John je trebao zagrijati peć, a Prokhor je trebao nositi vodu. U ovoj kući morali su mnogo da izdrže od zle narav Romane, ali je Jovan kroz molitvu učinio čudo uskrsnuća mladića Domna iz mrtvih i njegovog oca Dioskorida, gradskog starješine, koji je umro od tuge. Nakon toga su i otac i sin, i sama Romana povjerovali u Hrista i krstili se.

Opisan je i drugi slučaj, kako je na praznik boginje Dijane (ili Artemide Efeške), poštovane u Efesu, apostol Jovan opominjao pagane. Kada se narod okupio u hramu, stao je blizu kipa Artemide i počeo da priča o tome da ljudi ne treba da se klanjaju idolima. Efežani su bili bijesni, počeli su gađati Ivana kamenjem, ali ga nijedan nije pogodio - svi su odletjeli od kipa i upali u same bacače. Tada je apostol Jovan podigao ruke ka nebu i počeo da se moli. I ubrzo je zavladala takva nesnosna vrućina da je većina okupljenih na trgu ispred hrama požurila kući.

Neki istraživači smatraju da su se apostoli ubrzo preselili iz Efesa u Rim, odakle je, tokom Neronovog progona, apostol Jovan bio prognan na ostrvo Patmos.

Drugi - a njih je i dalje većina - drže se verzije da je apostol Jovan poslat u progonstvo na Patmos mnogo kasnije, za vreme vladavine rimskog cara Domicijana, što znači da je pre toga u Efesu živeo mirno skoro trideset godina.

Život kršćanskih zajednica u prvim stoljećima građen je po svojim pravilima, koja su se u mnogo čemu razlikovala od današnjih.

Ako je osoba izrazila želju da postane kršćanin, upoznali su ga s učiteljem (mogao je biti i svećenik i laik), koji je s njim detaljno razgovarao: pitao je o načinu života te osobe, razlozima koji su ga potaknuli. vjerovati u Krista itd. Oni koji su prepoznali kao dostojne, prihvaćeni među katekumenima, posebna grupa onih koji se spremaju da se krste i uđu u Crkvu.

Katekumenima nije bilo dozvoljeno da učestvuju u zajedničkoj bogosluženju i euharistiji, jer još nisu primili krštenje. Vrijeme objavljivanja je po pravilu trajalo dvije ili tri godine, što je svima omogućilo konačan i informiran izbor. Oni koji su bili dostojni krštenja su se već nazivali drugačije - izabrani, ili prosvijetljeni. Neko vrijeme su bili u ovom rangu, da bi na kraju svečano kršteni u noći Uskrsa ili u noći Pedesetnice - obično na ova dva praznika. Sa krštenjem je spojeno i pomazanje posebnim uljem (mirom), osvećenim na prijestolju.

Tokom prve sedmice, novoobraćenici su nosili bijele haljine, a svi u zajednici su ih tretirali kao rođendane.

Svake nedjelje, kršćani su se okupljali na bogosluženju - slaveći dan kada je Isus Krist vaskrsao. Na liturgiji je čitano i tumačeno Sveto pismo, zatim su se vjernici zajedno molili, pjevali psalme. Dešavalo se da za vreme bogosluženja neko počne da prorokuje ili da „govori u jezicima“, a takvi događaji su davani veliki značaj- bili su znakovi stvarnog prisustva u Crkvi Svetog Duha.

Na kraju su se vjernici pričestili. Sakrament Tijela i Krvi Hristove - Euharistija - uvijek je bio i ostao glavni i najsvečaniji trenutak bogosluženja. U prvim stoljećima euharistija, ili "lomljenje hljeba", slavila se za zajedničkom trpezom, kao uspomena na Tajnu večeru, tokom koje je Hristos poučavao učenike ovom sakramentu.

Od ranokršćanskih vremena svaki mjesna crkva imala svoju riznicu za pomoć siromašnima, za primanje lutalica, za sahranjivanje beskućnika i za druge dobrotvorne svrhe. U vremenima progona, hrišćani su slali donacije obližnjim srušenim crkvama ili braći osuđenoj na rudnike ili progonstvo. Po pravilu, na kraju svakog nedjeljnog susreta vršila se naplata u korist onih kojima je potrebna pomoć – svako je davao koliko je mogao.

važan događaj u životu zajednice bio je susret sa apostolima ili braćom iz drugih gradova koji su donosili poruke od biskupa ili priče o mučenicima koji su stradali za vjeru. Hrišćani su se okupljali da ih slušaju i zajedno se mole, da prenesu svjedočanstva poštovanih mučenika drugim crkvama. Na taj su način održavane tradicije i jedinstvo Crkve, bez obzira koliko su zajednice bile udaljene.

Usred takvih događaja i svakodnevnih briga, apostol Ivan je živio u Efesu. Kao najbliži učenik i svjedok Hristovog zemaljskog života, uživao je veliko poštovanje i ljubav ne samo među efeškim kršćanima, već je pokroviteljstvovao i u drugim gradovima Male Azije - u Smirni, Pergamu, Laodikiji, Sardu, Tijatiri, Filadelfiji.

Prema legendi, tokom jednog od svojih putovanja sreo je apostola Filipa, takođe Hristovog učenika iz dvanaestorice. To se dogodilo kada je apostol Filip išao propovijedajući po gradovima Male Azije sa svojom sestrom, djevojkom Marijamnom. Može se zamisliti koliko im je radosti doneo ovaj neočekivani susret!

Apostol Jovan je u Efezu doživeo događaj koji nijednog Jevrejina nije ostavio ravnodušnim, ma gde se on nalazio u svetu: ustanak u Judeji i uništenje jerusalimskog hrama. Obistinilo se Hristovo proročanstvo: Rimljani su uništili jevrejsko svetište, a na mestu hrama ostale su ugljenisane ruševine.

Hram u Jerusalimu izgorio je 10. avgusta 70. godine - na isti dan kao i prije nekoliko stoljeća, kada je srušen prvi Jerusalimski hram, koji je zauzeo Nabukodonozor. I u tome je bila tajanstvena simbolika brojeva, koja će toliko biti prisutna u „Apokalipsi“ Jovana Bogoslova.

Efes je bio glavni lučki grad na zapadu Male Azije, "kapija" kroz koja su rimske legije prevožene na poluostrvo i vraćane nazad. To znači da su Efežani takođe posmatrali tužan završetak jevrejskog rata.

Tit, sin cara Vespazijana, koji je predvodio gušenje jevrejskog ustanka, izneo je iz jerusalimskog hrama sav pribor koji je ostao nakon požara, a to su bila ogromna blaga, s obzirom da su Jevreji, gde god da su živeli, godišnje plaćali totalni danak. za održavanje i uređenje hrama.

Tokom proslave svog trijumfa, Tit je ulicama Rima vozio kola natovarena srebrnim trubama, zlatnim menorama i dragocenim hramskim posudama. Gotovo sve to je kasnije pretopljeno i otišlo za izgradnju Koloseuma ili, kako se tada zvao, Vespazijanov cirkus. Na gradilištu, koje je započeo Titov otac, sada je radilo trideset hiljada zarobljenih Jevreja, specijalno dovedenih iz Palestine u Rim za to. Čuveni jevrejski pisac Josif Flavije, koji je detaljno opisao jevrejski rat i bio veoma daleko od hrišćanskih pogleda, napisao je u svojoj knjizi: „Sve im se ovo dogodilo za smrt Jakova pravednog, brata Isusovog, zvanog Hristos. Jevreji su ga ubili, iako je bio svet čovjek.” Godine 81., car Domicijan (sin Vespazijana i Titov brat), posljednji iz dinastije Flavijevaca, zavladao je na rimskom prijestolju, još jedan ludi tiranin koji je patio od manije progona. Za ovog Cezara, koji je u narodu dobio nadimak "ćelavi Neron", ni njegovi savremenici ni istoričari nisu imali gotovo dobru reč.

„Postavši car, Domicijan je isprva volio, povučeno, da hvata muhe i bode ih štapovima“, zajedljivo izvještava Svetonije („Život dvanaest cezara“).

Domicijanov strah od smrti od ubica dostigao je tačku da je u svojoj palati naredio da zidove trijema, kojim je car hodao, oblože pjenušavim kamenom, poput liskuna, kako bi uvijek vidio da li se neko krije. iza njega.

Iz vremena njegove vladavine poznat je jedan karakterističan slučaj. Jednom je Domicijan pozvao najuticajnije ljude Rima u svoju palatu na gozbu. Gosti su uvedeni u sobu ukrašenu od poda do plafona u crno, i užasnuli su kada su vidjeli da ispred svake kutije stoji nadgrobni spomenik i na svakoj je ispisano njegovo ime. Gosti su zauzeli svoja mjesta prema natpisima i čekali samo dolazak dželata. Ali umjesto toga, nekoliko golih dječaka, ofarbanih u crno, ušlo je u sobu i polako izvelo svečani ples. Zatim su služili pogrebnu tortu i druga jela koja se obično „nude“ duhovima mrtvih. I sve to vrijeme glas Domicijana, koji se skrivao iza paravana, govorio je gostima horor priče ubistava i krvavih zločina, da ih zastraši...

Ova palača "šala" daje ideju o atmosferi manične sumnje u carstvu za vrijeme vladavine Domicijana, koji je postao novi neprijatelj kršćana. Špijuni i prevaranti su bili posvuda, zatvori nisu primali "sumnjive osobe", svi su se svakog plašili i svakog su prozivali. Kršćane su također posvuda pretraživali, hvatali i zatvarali.

Apostol Jovan je uhapšen i izveden na suđenje u Rimu, a tokom suđenja je tučen i mučen. Prema legendi, bio je osuđen na smrt trovanjem, ali je otrov popio i ostao neozlijeđen. I svi su se odmah sjetili legende o njegovoj besmrtnosti...

Zbog toga je osuđen na "večno izgnanstvo" na udaljenom pustom ostrvu Patmos.

U to vrijeme svi ostali najbliži Hristovi učenici su već završili svoj zemaljski put. Apostoli Petar i Pavle pogubljeni su u Rimu, Andrej je stradao na krstu u grčkom gradu Patrasu, Toma - u dalekoj Indiji. Preživio je samo apostol Jovan, a mnogi su mislili da ga smrt nikada neće dotaknuti.

I premda apostol Ivan nije volio putovanja morem, opet je morao ploviti na brodu - ovog puta na grčko ostrvo Patmos, koje je u to vrijeme bilo rimska kolonija.

Putovanje opet nije prošlo bez incidenata. Sin jednog od bogatih putnika slučajno je pao u more - i izvađen je iz vode molitvama apostola Ivana. Tokom putovanja, čak je napravio čudo pretvaranja slane vode u slatku vodu kada su sve zalihe nestale.

Kako se ovdje ne prisjetiti da samo Jevanđelje po Jovanu govori o čudu u Kani Galilejskoj, kada je Krist Isus pretvorio vodu u vino na svadbi...

Svi koji su plovili s apostolom Jovanom na brodu toliko su ga voljeli i vjerovali u svetost starca da su im ponudili da ih iskrcaju s Prohorom gdje god žele. Ali Jovan je naredio da ih odvedu na Patmos, očekujući da ga čeka nešto više od običnog izgnanstva.

U to vrijeme, malo stjenovito ostrvo Patmos - najsjevernije ostrvo grčkog arhipelaga Dodekaneza - bilo je rijetko naseljeno i još više prosvijećeno: malo je vjerovatno da je iko ovdje ranije čuo za kršćanstvo.

Jovana su poslali u veliki kamenolom, gde je, zajedno sa ostalim zatvorenicima, tekao kamen. Apostol je živio u običnoj pećini, spavao na kamenom podu - a ipak je u to vrijeme već bio dubok starac!

Vladar ostrva ubrzo je postao svjestan neobičnog osuđenika. Život govori kako je u kući Mirona, tasta vladara, apostol činio čuda isceljenja, usled čega su Miron, njegova žena, deca, a potom i sam vladar kršteni i preobraćeni u hrišćanstvo. .

Stanovnici Patmosa od davnina su obožavali idole, a posebno je ovdje bio počastvovan Apolon. Apostol Jovan se takmičio sa izvesnim lokalnim čarobnjakom Kinopsom i pobedio - verovatno ne samo sa njim. Poznato je da je do kraja njegovog izgnanstva većina stanovnika ostrva već verovala u Hrista.

Jednom, kada je apostol Jovan bio u svojoj pećini, čuo je glas upućen njemu s neba. Apostol ga je odmah prepoznao i spremno upitao: "Šta, Gospode?" Jovanu je naređeno da provede još deset dana u pećini, nakon čega će mu se otkriti mnoge tajne. A u nedelju je apostol Jovan čuo glasan glas, poput trube, koji je rekao: Ja sam Alfa i Omega, Prvi i Poslednji(Otkrivenje 1:10). Pred njim se otvorila velika i strašna vizija i pojavio se anđeo Božiji objašnjavajući sve što je prikazano. Apostol je pozvao učenika da zapiše sve što bi diktirao, a, prema legendi, Prohor je pisao po diktatu dva dana i još šest sati. Međutim, vreme je stalo...

Tako se pojavila Knjiga Otkrivenja, ili Apokalipsa, Jovana Bogoslova, gde su po prvi put čovečanstvu otkrivene tajne buduće sudbine Crkve i kraja sveta. Apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov naziva se i „Misteriozni vidovnjak“ ili „vidac misterije“.

„Otkrivenje“ počinje činjenicom da Jovan Evanđelist vidi otvorena vrata koja vode u nebo.

I odmah sam bio u duhu; i gle, prijesto je postavljen na nebu, a na prijestolju je bio Onaj koji je sjedio(Otkrivenje 4:2).

Apokalipsa (grčki "otkrovenje") - poseban, mistična knjigašto je nemoguće opisati. Pun je tajanstvenih simbola i slika - takvim je jezikom Gospod razgovarao sa prorocima i patrijarsima u davna vremena. Ovi simboli se mogu tumačiti na različite načine, ali svaki put će se otkriti samo mali dio velike misterije koju je Bog priopćio čovječanstvu kroz Apokalipsu.

Na primjer, sliku babilonske bludnice, koja sjedi na sedmoglavoj zmiji, mnogi čitaju kao Rim, smješten na sedam brežuljaka. Ili nije samo Rim?

Apostol Jovan je video usred prijestolja i oko prijestolja četiri su živa bića puna očiju ispred i iza. I prva životinja je bila poput lava, a druga životinja bila je kao tele, i treća životinja je imala lice kao čovjek, a četvrta životinja je bila kao orao koji leti.(Otkrivenje 4:6-7).

Kasnije su ove slike postale simboli četiri evanđelista: lava - simbola Marka, teleta - Luke, anđela - Mateja i orla - samog Jovana.

Lijepa i veličanstvena pojavljuje se u Otkrivenju po Jovanu slika Crkve.

I pojavi se veliki znak na nebu: žena obučena u sunce; pod njenim nogama mjesec, a na glavi kruna od dvanaest zvijezda(Otkrivenje 12:1). U Apokalipsi se Hristos, preko apostola Jovana, obraća i sedam specifičnih crkava u Aziji (rimska provincija u Maloj Aziji) - Efes, Smirna, Pergam, Tijatira, Sard, Filadelfija i Laocidija. Vjeruje se da je ovih sedam crkava oličenje svih Univerzalna crkva u različitim fazama svog razvoja, sve do danas.

„Sedmorica je simbol punoće svijeta, a Jovan Bogoslov se obraća sedam Crkava, odnosno punine cijele Crkve“, napisao je sveštenik Daniil Sysoev u svom Komentaru na Apokalipsu.

Posljednja crkva je Laodikijska, jedina o kojoj se ništa dobro ne govori, je crkva kraja svijeta.

Znam tvoj posao; nije vam ni hladno ni vruće; oh, da ti je hladno ili vruće! Ali pošto ste topli, a ne vrući ili hladni, Ja ću vas izbaciti iz Mojih usta. Jer vi kažete: bogat sam, obogatio sam se i ništa mi nije potrebno; ali ne znaš da si nesretan, i jadan, i siromašan, i slijep, i gol(Otkrivenje 3:15-17).

Navikli smo da Apokalipsu doživljavamo kao strašnu priču o velikoj univerzalnoj katastrofi pred kraj svijeta, da govorimo o apokaliptičnim raspoloženjima, znači najmračnijim slutnjama. Ovo je omiljena holivudska priča o tome šta će biti kraj naše civilizacije. A četiri konjanika Apokalipse (kuga, rat, glad i smrt) i dalje jure zemljom - iako u drugačijoj inkarnaciji od one koju prikazuju Dürer, Böcklin, Viktor Vasnetsov i drugi umjetnici.

Da, sve je to istina, ali kršćani prvih stoljeća doživljavali su Apokalipsu Ivana Bogoslova i kao veliko otkrovenje o dugo očekivanoj pobjedi dobra nad zlom.

I Bog će obrisati svaku suzu s njihovih očiju, i smrti više neće biti; neće više biti tugovanja, vikanja, bolesti, jer ono prvo je nestalo(Otkrivenje 21:4). Ova knjiga je vjernicima naviještala o nadolazećoj pobjedi kršćanstva, davala nadu, nadahnjivala mučeništvo u ime vjere. I čuh kao glas mnoštva naroda, kao šum mnogih voda, kao glas silnih gromova, govoreći: Aliluja! Jer je zavladao Gospod Bog Svemogući(Otkrivenje 19:6). Evo, na primjer, " kratko prepričavanje»Apokalipsa apologeta iz 2. stoljeća Melitona, biskupa Sarda:

„Na isti način, u posljednjim danima bit će poplava ognjena, i zemlja će sa svojim planinama izgorjeti, ljudi će izgorjeti zajedno sa idolima koje su napravili, i sa kipovima koje su obožavali, i more će izgorjeti sa svojim ostrvima, ali pravednici su spašeni od gnjeva, kako su pravednici sačuvani u kovčegu od voda potopa.”

Na prijelazu iz II-III stoljeća sastavljen je popis knjiga koje je Crkva priznala kao svete (tzv. Muratorijev kanon), koji je uključivao Apokalipsu Ivana Bogoslova.

Počele su se pojavljivati ​​brojne imitacije koje nazivamo apokrifima. Na primjer, u Petrovoj apokalipsi grešnike u paklu kažnjavaju anđeli u tamnoj odjeći - prema autoru, previše je dima i čađi, a anđeli se mogu zaprljati tokom rada. Ali možete li uporediti sve ove ljudske izume sa grandioznim vizijama apostola Jovana?

96. godine, cara Domicijana ubili su zavjerenici u svojoj spavaćoj sobi. Nisu pomogli ni dvorane ogledala, ni gomile doušnika... Odmah nakon Domicijanove smrti, senatori su naredili da se njegovi spomenici uklone iz Rima i obore svi natpisi koji nose njegovo ime sa javnih zgrada. Nerva se popeo na tron, a zatvorenici pod prethodnim vladarom počeli su da se vraćaju iz zatvora i izgnanstva.

Apostol Jovan i Prohor su se takođe vratili u Efes, gde su ih hrišćani sa radošću dočekali. U to vrijeme, biskup Efeške crkve bio je Timotej, voljeni Pavlov učenik, koji je imao veliko poštovanje prema činjenici da koga je Isus voleo(Jovan 13:23). U Efesu se apostol Jovan nastanio u istoj kući u kojoj je živeo pre izgnanstva, i živeo u njoj do svoje smrti. Tokom ovog perioda, on će napisati još jedno veliko delo - Jevanđelje po Jovanu.

Što su evanđelski događaji išli dalje u prošlost, to se više nagađalo u vezi sa Ličnošću Isusa Hrista. Bit će mnogo svih vrsta jeresi, a najstabilnije od njih će naknadno postati predmet rasprave na lokalnim i vaseljenskih sabora.

Efeski hrišćani su ubedili apostola Jovana da predstavi hrišćansko učenje onako kako ga je primio od Učitelja, i da kaže svu istinu o samom Hristu.

Prema legendi, Jovan je svima nametnuo strogi post, a sam je otišao na planinu sa Prohorom. Oko četvrtog dana iznenada zagrmi jaka grmljavina, na nebu sijevaju munje, a apostol Jovan diktira Prohoru prve stihove:

U početku je bila Reč, i Reč je bila kod Boga, i Reč je bila Bog. To je bilo u početku sa Bogom. Sve je nastalo kroz Njega, i bez Njega nije nastalo ništa što je nastalo. U Njemu je bio život, i život je bio svjetlost ljudi. I svjetlost sija u tami, a tama je nije zagrlila... (Jovan 1:1–5).

Jevanđelje po Jovanu je zaista jedinstveno! S jedne strane, sadrži najdublje misterije oko kojih se veliki teološki umovi bore dva milenijuma. Reč je bila Bog... S druge strane, Jevanđelje po Jovanu, više od ostala tri - od Mateja, Marka i Luke, na neki način se može porediti sa savremenim izveštavanjem. Ako želite da saznate tačno ko je od učenika postavio Hristu ovo ili ono pitanje ili druge detalje, onda se pre svega treba obratiti Evanđelju po Jovanu - napisao ga je nesumnjivi očevidac događaja.

Samo iz Jevanđelja po Jovanu, na primer, možemo saznati da je u trenutku kada je Isus nahranio pet hiljada ljudi hlebom, apostol Filip zbunjeno pitao: gde možemo kupiti hleb da nahranimo toliko ljudi, a apostol Andrija sjetio se da jedan dječak ima pet ječmenih hljebova i samo dvije ribe. Uostalom, i Džon je bio tamo. U Jevanđelju po Jovanu – i samo u njemu – govori se o čudu pretvaranja vode u vino na gozbi u Kani Galilejskoj, o vaskrsenju Lazara i njegovih sestara – Marte i Marije, vodi se razgovor između Isusa i farisej Nikodim, pri čemu je bar još jedan pažljiv slušalac.

Zaista, zaista, kažem vam, ako se neko ne rodi nanovo, ne može vidjeti Carstvo Božije.

Nikodim Mu kaže: Kako se čovjek može roditi kad je star? Može li ući u drugi put u majčinu utrobu i roditi se?

Isus odgovori: Zaista, zaista, kažem vam, ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božje.

Ono što je rođeno od tijela tijelo je, a ono što je rođeno od Duha je duh.

Nemojte se iznenaditi onim što sam vam rekao: Morate se ponovo roditi. Duh diše gdje hoće, i vi čujete njegov glas, ali ne znate odakle dolazi i kuda ide, tako je sa svakim rođenim od Duha.(Jovan 3:3-8), kaže Hristos Nikodimu.

Iznenađeni Nikodem pita: kako to može biti?(Jovan 3:9).

Ako sam ti govorio o zemaljskim stvarima, a ti ne vjeruješ, kako ćeš vjerovati ako ti govorim o nebeskim stvarima?(Jovan 3:12) - Isus će ga gorko pitati.

Ali ove riječi se najmanje od svega odnose na Ivana, koji je upravo blizak "nebeskom": dato mu je da razumije jezik nebeskih otkrivenja i da razmatra duhovne vizije.

Mnogi istraživači pišu da je u vrijeme pisanja, apostol Ivan bio dobro svjestan drugih jevanđelja, te je svjesno nastojao da popuni detalje koji nedostaju. I svakim redom svog jevanđelja apostol Jovan dokazuje da je Hristos Bog i Sin Čovečiji, odnosno Bogočovek, a ne samo jedan od proroka ili velikih učitelja morala.

Sačuvane su tri saborne poslanice apostola Jovana Bogoslova i sve su prožete istinskom nezemaljskom ljubavlju, kojoj ga je Hristos naučio.

...Mi smo spoznali ljubav u tome, da je On položio svoj život za nas; a mi moramo položiti svoje živote za svoju braću. Ali ko ima bogatstvo na svetu, a vidi brata u nevolji, zatvori srce za njega – kako ljubav Božja ostaje u njemu? Moja djeca! nemojmo ljubiti riječju ili jezikom, nego djelom i istinom(1. Jovanova 3:16-18), - apostol Jovan naziva hrišćanima.

Imam mnogo stvari da ti napišem, ali ne želim da pišem mastilom na papiru, ali se nadam da ću doći k tebi i pričati usta u usta, da tvoja radost bude puna"(2 Jovanova 1:12)", pisaće on nepoznatom izabrana dama i njena deca(2. Jovanova 1,1), a to mu je tako svojstveno: juriti nekome da donese potpunu i savršenu radost, zaboravljajući na sopstvenu nemoć i godine.

Sveti Kliment Aleksandrijski u svojoj propovijedi „Ko će se od bogatih spasiti“ govorio je o apostolu Jovanu dirljiva priča. Jednom je apostol Jovan sreo prelijepu mladi čovjek koji je imao tendenciju da dobra djela i proučavanje duhovnih predmeta. Apostol ga je ostavio na brigu mjesnom biskupu, kako bi ga primio među katekumene, a sam je otišao u susjedni grad.

Vladika se prvo brinuo o mladiću, poučavao ga, na kraju ga počastio krštenjem, nakon čega je prestao da se posebno brine o njemu. Mladić je upao u društvo opakih ljudi i ubrzo dostigao takvu tačku da je postao vođa bande pljačkaša i čak je nadmašio druge u okrutnosti.

Nakon nekog vremena, apostol Jovan se ponovo našao u ovom gradu i odmah je upitao episkopa za mladića. “Mladić je umro,” rekao je, “umro je za Boga i život vječni.” Ova vijest je duboko uznemirila Johna.

„Jesi li ovako trebao brinuti o duši svog brata koji ti je povjeren? rekao je biskupu. "Daj mi konja i vodiča, ja ću za njim." I zaista, sam starješina je otišao u planine, saznavši gdje je banda divljala. Razbojnici su ga uhvatili i doveli svome vođi, što je apostol Jovan želio. Ugledavši svetog starca, mladić se toliko postidi da je skočio i pobegao. Džon je potrčao za njim, vičući glasno za njim: „Sine moj, zašto bežiš od oca? Smiluj se na mene, dijete moje; ne boj se, još ima nade u život; Ja ću biti odgovoran za vas Hristu; Spreman sam dati život za tebe. Stani i slušaj me..."

Na kraju, mladić nije izdržao, stao je, bacio oružje i sa suzama se bacio pred Jovanove noge. Apostol ga je odveo u grad i tek onda pustio, sve dok pokajnik nije ponovo primljen u hrišćansku zajednicu.

Ova priča odražava svu ljubavnu dušu apostola Jovana. O tako bezgraničnoj iscjeljujućoj ljubavi pisao je u svojoj Prvoj saborna poslanica:

U ljubavi nema straha, ali savršena ljubav izgoni strah, jer u strahu ima muke. Ko se boji nesavršen je u ljubavi. Volimo Njega, jer je On prvi zavoleo nas. Ko kaže: Ja volim Boga, a mrzi brata svoga, lažac je; jer ko ne voli brata svoga kojeg vidi, kako može ljubiti Boga koga ne vidi? I mi imamo takvu zapovest od Njega da ljubavni bog voleo svog brata(1. Jovanova 4:18-21). Jovan Bogoslov je doživeo duboku starost. Prema istoričarima, apostol je završio svoj zemaljski dani otprilike 68 godina nakon Hristovog raspeća, otprilike 100. godine.

Jevsevije, episkop Cezarejski, u svojoj "Crkvenoj istoriji" piše o apostolu Jovanu: Da je preživio do ovog vremena, dovoljno svjedoče dva najvjernija svjedoka, poglavari crkvenog pravovjerja: Irinej i Kliment Aleksandrijski. Prvi od njih u svojoj 2. knjizi “Protiv jeresi” pripovijeda doslovno ovako: “Svi azijski prezbiteri koji su razgovarali sa Jovanom, učenikom Gospodnjim, svjedoče da je on govorio o tome; bio je s njima sve do Trajanovog vremena.” U 3. knjizi istog djela, on piše: „I Crkva koju je Pavle osnovao u Efesu – Ivan je tamo živio do Trajanova vremena – pravi je svjedok apostolske priče“. Vladavina cara Trajana počela je 98. godine i trajala je devetnaest godina.

Na kraju svog života, Džon više nije mogao da hoda. Učenici su ga nosili u skupštinu na rukama, a apostol je stalno ponavljao: „Djeco moja, volite jedno drugo!" (Jovan 13:34)

Neko ga je upitao zašto stalno ponavlja isto, a apostol Jovan je rekao: "Ovo je zapovest Gospodnja, u njoj je sve njegovo učenje."

Osjećajući približavanje smrti, apostol Jovan, u pratnji sedmorice učenika, iziđe iz grada i naredi da se iskopa grob u obliku krsta prema njegovoj visini, a on sam, odstupivši u stranu, poče se moliti. Kada je grob bio spreman, legao je u njega kao u krevet, raširio ruke i naredio učenicima da ga prekriju zemljom.

Učenici su ga najpre zatrpali zemljom do kolena, zatim do vrata, a kada su videli da sveti starac više ne diše, pokrili su mu lice maramicom i, ljubeći ga, zatrpali su ga zemljom.

Efeški kršćani, saznavši za tako neobičnu sahranu apostola Ivana, došli su ujutro i iskopali grob. Mora da su hteli da ga sahrane na boljem, časnijem mestu. Ali grob je bio prazan!

Prema legendi, vjernici su na groblju pronašli samo sandale apostola Ivana. I naravno, odmah se sjetio riječi koje je izgovorio Isus: Ako želim da ostane dok ja ne dođem, šta je tebi?(Jovan 21:23). Ovdje je napisao o sebi u Apokalipsi: I reče mi: Moraš opet prorokovati o narodima i plemenima i jezicima i mnogim kraljevima.(Otkrivenje 10:11).

Jedno od tumačenja ovog proročanstva je sledeće: Gospod ga je u telu uzeo sa ovog sveta, kao nekada starozavetni Enoh i prorok Ilija, i u pravo vreme će ga ponovo vratiti na zemlju.

Tako nam je Jovan Bogoslov ostavio još jednu veliku misteriju – misteriju njegove smrti.

Vjekovima se služe parastosi nad grobom svetog apostola, a primjećeno je da se 8. maja na tlu pojavio jasno prepoznatljiv premaz, nešto poput sitne prašine. Vjernici su ga počeli sakupljati i liječiti od mnogih bolesti. U spomen na ovo čudo ustanovljen je još jedan dan sjećanja na svetog apostola, uz 26. septembar, proslavu upokojenja apostola.

Pećina na Patmosu, u kojoj je Jovan Bogoslov primio Otkrivenje, opstala je do danas: pored nje je osnovan manastir u čast apostola. Hodočasnicima se pokazuje pukotina kroz koju glasan glas, kao truba(Otkr. 1,10), ispred ulaza u pećinu ispisane su riječi: „Ovo mjesto koje ostavlja neizbrisiv utisak je dom Božji i vrata nebeska“.

Među brojnim ikonama apostola Jovana postoji jedna, drevna, koja se zove „Jovan Bogoslov u tišini“. Na njemu je apostol podigao prst na usne i kao da je rekao: ššš, tiši... Uostalom, anđeo, koji se pojavio u Otkrivenju, naredio mu je da ćuti o poslednjim misterijama.