Antonie, Mitropolitul de Souroj. Anthony, Mitropolitul de Sourozh: Biografie Mitropolitul Anthony Bloom

Conține texte deja publicate de mitropolitul Antonie. Vladyka nu scrie și nu își pregătește niciodată discursurile, discursurile sau predicile în avans. Tot ce s-a publicat sa născut inițial ca un cuvânt adresat direct ascultătorului – nu unei mulțimi fără chip, ci fiecărei persoane în parte, contemporanul nostru, care trăiește (de multe ori fără să-și dea seama) foamea spirituală. Ca preot și teolog, Vladyka Anthony este purtătorul de cuvânt nu numai al tradiției spirituale rusești, ci și al Adevărului universal, ecumenic, al Ortodoxiei. Cuvântul său este convingător prin îmbinarea formulărilor precise cu propria experiență interioară, experiența Ortodoxiei, adânc înrădăcinată în Tradiție și în același timp deschisă modernității. Textele mitropolitului Antonie cheamă la o înțelegere foarte profundă și sobră a credinței și la o viață responsabilă în credință. Vladyka se referă la unele subiecte, exemple din nou și din nou; iar noi, cititorii-ascultătorii, putem fi tentați să ne gândim: „Am citit deja asta”. Dar, poate, dacă aceste subiecte și exemple s-au cufundat atât de adânc în suflet, în mintea Domnului - și ar trebui să zăbovim asupra lor cu atenția noastră? Este probabil util atunci când citiți propriile texte să vă amintiți sfaturile pe care le-a primit în tinerețe de la tatăl său: „Gândește mai mult decât citești”.

Sperăm ca și cuvântul viu al Mitropolitului Antonie să ajungă acolo unde încă nu au ajuns cărțile lui.

BIOGRAFIE

Antonie, Mitropolitul de Souroj(în lume Andrei Borisovich Bloom, Bloom) s-a născut pe 19 iunie 1914 la Lausanne, în familia unui angajat al serviciului diplomatic rus. Strămoșii din partea tatălui - imigranți din Scoția, stabiliți în Rusia pe vremea lui Petru cel Mare; de mama, este ruda cu compozitorul A.N. Scriabin. Și-a petrecut prima copilărie în Persia, unde tatăl său era consul. După revoluția din Rusia, familia a ajuns în exil și după câțiva ani de rătăcire prin Europa, în 1923 s-a stabilit în Franța. Aici a trecut tinerețea, marcată de încercările vieții de emigrat și de o aspirație profund conștientă de a trăi pentru Rusia. Băiatul a crescut în afara Bisericii, dar într-o zi în adolescență a auzit o conversație despre creștinism a unui teolog de seamă, care însă nu știa să vorbească cu băieți care prețuiau curajul și ordinea militară mai presus de orice. Iată cum Vladyka însuși își amintește această experiență:

A vorbit despre Hristos, despre Evanghelie, despre creștinism /.../, aducând în conștiința noastră toate lucrurile dulci care se găsesc în Evanghelie, de care ne-am fi ferit, iar eu m-am ferit: blândețea, smerenia, liniștea - toate calitățile de sclavie, în care ni se reproșează de la Nietzsche încoace. M-a pus într-o asemenea stare, încât m-am hotărât /.../ să merg acasă, să aflu dacă avem Evanghelia undeva acasă, să o verific și să-i pun capăt; nici nu mi-a trecut prin minte că nu voi termina cu asta, pentru că era destul de evident că știa lucrurile lui. /…/ Mama s-a dovedit că are Evanghelia, m-am închis în colțul meu, am constatat că sunt patru evanghelii și, dacă da, atunci una dintre ele, desigur, trebuie să fie mai scurtă decât celelalte. Și pentru că nu mă așteptam la nimic bun de la niciunul dintre cei patru, am decis să citesc cel mai scurt. Și apoi am fost prins; De atunci am descoperit de multe ori cât de viclean este Dumnezeu când Își pune mrejele pentru a prinde pești; pentru că dacă aș citi o altă evanghelie, aș avea dificultăți; în spatele fiecărei evanghelii există un fel de bază culturală. Mark a scris tocmai pentru tineri sălbatici ca mine - pentru tineretul roman. Nu știam asta – dar Dumnezeu știa, iar Mark știa, poate, când a scris mai scurt decât alții. Și așa m-am așezat să citesc; și atunci, poate, credeți-mă pe cuvânt, că nu puteți dovedi. / ... / Am stat, am citit și între începutul primului și începutul celui de-al treilea capitol al Evangheliei după Marcu, pe care l-am citit încet, pentru că limbajul era neobișnuit, am simțit brusc că de cealaltă parte a mesei, aici, stă Hristos. Și acest sentiment a fost atât de copleșitor încât a trebuit să mă opresc, să nu mai citesc și să mă uit. M-am uitat mult timp; n-am văzut nimic, n-am auzit nimic, n-am simțit nimic. Dar chiar și atunci când mă uitam drept înainte la acel loc în care nu era nimeni, aveam o conștiință vie că, fără îndoială, Hristos stătea acolo. Îmi amintesc că m-am lăsat pe spate și m-am gândit: dacă Hristosul cel viu stă aici, atunci acesta este Hristosul înviat; Aceasta înseamnă că știu cu siguranță personal, în limitele experienței mele personale, proprii, că Hristos a înviat și, prin urmare, tot ce se spune despre El este adevărat.

Această întâlnire a determinat întreaga viață ulterioară, nu evenimentele sale externe, ci conținutul:

După liceu a absolvit facultățile de biologic și medicină din Sorbona. În 1931 a fost sfințit într-un surplis pentru a sluji în Biserica Complexului Trei Ierarhi, pe atunci singura biserică a Patriarhiei Moscovei din Paris, iar din acestea primii ani păstrat invariabil fidelitate canonică Biserica Patriarhală Rusă. 10 septembrie 1939, înainte de a pleca pe front, un chirurg al armatei franceze a luat în secret jurăminte monahale; într-o mantie cu numele Antonie (în cinstea Sfântului Antonie al Peșterilor de la Kiev) a fost tunsurat la 16 aprilie 1943, sub sâmbăta lui Lazăr; tunsura a fost săvârșită de rectorul Metochionului și părintele spiritual al tonsuratului, arhimandritul Atanasie (Nechaev). În timpul ocupației germane, un medic în clandestinitatea antifascistă. După război și-a continuat practica medicală până în 1948, când Mitropolitul Serafim (Lukianov, pe atunci Exarhul Patriarhului Moscovei) l-a chemat la preoție, l-a hirotonit (la 27 octombrie ca ierodiacon, la 14 noiembrie ca ieromonah) și l-a trimis el la serviciul pastoral în Anglia, ca director spiritual al Bisericii Anglicane Ortodoxe.Commonwealth of St. mch. Albania și Rev. Serghie, în legătură cu care ieromonahul Antonie s-a mutat la Londra. De la 1 septembrie 1950, rectorul bisericilor Sf. aplicația. Filip și Rev. Sergius la Londra; biserica sf. aplicația. Filip, acordat parohiei de către Biserica Anglicană, a fost în cele din urmă înlocuit de un templu în numele Adormirii Maicii Domnului. Maica Domnuluiși Tuturor Sfinților, al cărui rector a devenit părintele Antonie la 16 decembrie 1956. În ianuarie 1953 i s-a conferit gradul de stareț, de Paște 1956 - arhimandrit. La 30 noiembrie 1957, a fost sfințit Episcop de Serghie, vicar al Exarhului Patriarhului Moscovei în Europa de Vest; sfințirea a fost săvârșită în Catedrala din Londra de către exarhul de atunci, arhiepiscopul Nikolay (Eremin) de Klish și episcopul Jacob de Apameea, vicarul exarhului. Patriarhul Ecumenicîn Europa de Vest. În octombrie 1962, a fost numit în nou-formatul insule britanice, în cadrul Exarhatului Europei de Vest, Episcopia de Sourozh, cu ridicarea la rangul de arhiepiscop. Din ianuarie 1963, după pensionarea Mitropolitului Nikolai (Eremin), a fost numit Exarh interimar al Patriarhului Moscovei în Europa de Vest. În mai 1963 i s-a acordat dreptul de a purta o cruce pe klobuk. La 27 ianuarie 1966, a fost ridicat la rangul de mitropolit și aprobat ca Exarh în Europa de Vest; a deținut această slujire până în primăvara anului 1974, când i s-a admis cererea de eliberare de îndatoririle administrative ale Exarhului pentru a se dedica mai pe deplin dispensării. viata diecezanași îngrijirea pastorală a turmei în continuă creștere.

În anii de slujire a lui Vladyka Anthony în Marea Britanie, singura parohie care a unit un grup restrâns de emigranți din Rusia s-a transformat într-o eparhie multinațională, organizată canonic, cu propria carte și activități diverse. Parohiile eparhiei și membrii ei individuali depun în mod responsabil mărturie despre credința ortodoxă înrădăcinată în Evanghelie și în tradiția patristică. Eparhia este în continuă creștere, ceea ce este deosebit de remarcabil pe fondul crizei de credință care a cuprins lumea occidentală și a faptului că toate confesiunile creștine din Occident își pierd membri și scad în număr. Iată mărturia (1981) a dr. Robert Rancy, Arhiepiscop de Canterbury: „Oamenii țării noastre – creștini, sceptici și necredincioși – au o mare datorie spirituală față de Mitropolitul Anthony. /…el/ vorbește despre credinta crestina cu o directie care inspiră credinciosul și cheamă pe căutător /.../ El lucrează neobosit de dragul unei mai mari înțelegeri reciproce între creștinii din Orient și din Vest și deschide cititorilor Angliei moștenirea misticilor ortodocși, în special a misticilor din Sfânta Rusă. . Mitropolitul Antonie este un lider creștin care și-a câștigat respect cu mult dincolo de granițele comunității sale.” Nu întâmplător, așadar, a primit un doctorat onorific în teologie de la Universitatea din Aberdeen cu formularea „pentru propovăduirea cuvântului lui Dumnezeu și reînnoirea vieții spirituale în țară”. Mitropolitul Anthony este cunoscut pe scară largă nu numai în Marea Britanie, ci în întreaga lume ca pastor-predicator; el este invitat în mod constant să vorbească într-o mare varietate de audiențe (inclusiv audiențe de radio și televiziune) propovăduind Evanghelia, Evanghelia ortodoxă a experienței spirituale vii a Bisericii.

Particularitatea operei lui Vladyka este că nu scrie nimic: cuvântul său se naște ca un apel oral către ascultător - nu către o mulțime fără chip, ci pentru fiecare persoană care are nevoie de un cuvânt viu despre Dumnezeul Viu. Prin urmare, tot ce este publicat este tipărit din înregistrări pe bandă și păstrează sunetul acestui cuvânt viu.

Primele cărți despre rugăciune și viață spirituală au fost publicate în Limba englezăîn anii 1960 și tradus în multe limbi ale lumii; una dintre ele („Rugăciunea și viața”) a fost publicată în Jurnalul Patriarhiei Moscovei în 1968. În ultimii ani, lucrările lui Vladyka au fost publicate pe scară largă în Rusia, atât ca cărți separate, cât și pe paginile periodicelor, atât bisericești, cât și laice.

În Rusia, cuvântul lui Vladyka a fost auzit timp de multe decenii datorită emisiunilor religioase ale serviciului rusesc al BBC; vizitele sale în Rusia au devenit un eveniment semnificativ, înregistrările și colecțiile samizdat ale predicilor sale (și conversațiile într-un cerc restrâns de oameni apropiați în apartamente private), ca niște cercuri pe apă, s-au separat cu mult dincolo de Moscova. Predicarea lui, în primul rând - predicarea Evangheliei Iubire și Libertate, a fost de mare importanță în anii sovietici. Experiența spirituală pe care Mitropolitul Antonie nu numai că o poartă în sine, dar este capabil să o transmită celor din jur este o relație profund personală (deși nu închisă pe evlavia personală) cu Dumnezeu, Iubire întrupată, o întâlnire cu El „față în față” a o persoană care, în ciuda dimensiunii incomensurabile, merită un participant gratuit la această întâlnire. Și deși Vladyka subliniază adesea că „nu este teolog”, el nu a primit o educație teologică „școlară” sistematică, cuvântul său ne face să amintim definiții patristice: un teolog este cel care se roagă pur; teologul este cel care Îl cunoaște pe Dumnezeu Însuși...

Pe lângă premiul deja menționat de la Universitatea din Aberdeen (1973), Mitropolitul Anthony este doctor onorific în teologie la facultățile din Cambridge (1996), precum și Academia Teologică din Moscova (1983 - pentru un set de studii științifice și teologice). lucrări de predicare). La 24 septembrie 1999, Academia Teologică din Kiev i-a acordat mitropolitului Antonie de Surozh diploma de doctor în teologie honoris causa.

Mitropolitul Antonie este participant la discuțiile teologice dintre delegațiile Bisericilor Ortodoxe și reprezentanți Biserica Anglicană(1958), membru al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la serbările mileniului monahismului ortodox de pe Muntele Athos (1963), membru al Comisiei Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse pentru unitatea creștinilor, membru al Centralei Comitetul Consiliului Mondial al Bisericilor (1968-1975) și Comisia Medicală Creștină a CMB; membru al Adunărilor Consiliului Mondial al Bisericilor din New Delhi (1961) și Uppsala (1968), membru consilii locale Biserica Ortodoxă Rusă (1971, 1988, 1990). Premii: Medalia de bronz a Societății pentru Încurajarea binelui (1945, Franța), Ordinul Sf. carte. Vladimir I Art. (1961), Ordinul Sf. Andrew (Patriarhia Ecumenica, 1963), premiul Browning (SUA, 1974 - „pentru răspândirea Evangheliei creștine”), Lambeth Cross (Biserica Anglicană, 1975), Ordinul Sf. Serghie al II-lea art. (1979), St. carte. Vladimir I Art. (1989), St. carte. Daniel al Moscovei I Art. (1994), Rev. Serghie I Art. (1997), St. Inocent de la Moscova gradul II (1999).

Mitropolit Sourozhsky Anthony(în lume, înainte de a intra în monahism: Andrei Borisovich Bloom), s-a născut la 19 iunie 1914 în Elveția, la Lausanne. Bunicul său matern aparținea cercurilor diplomatice ruse; a servit ca consul în diverse locuri. Cu viitoarea bunică a Mitropolitului Antonie, originar din Trieste (Italia), bunicul s-a întâlnit când era acolo în serviciul public. El a învățat-o și rusă. După ce s-au căsătorit, bunicul ei a adus-o în Rusia.

Fiica lor, Ksenia Nikolaevna Scriabina (sora celebrului compozitor A. Scriabin), mama lui Andrei (Antonia), l-a cunoscut pe viitorul ei soț, Boris Eduardovich Bloom, în vacanțe când a mers la Erzerum, unde tatăl ei a slujit la acea vreme. Boris Eduardovici a lucrat acolo ca traducător. După ce între ei a apărut un sentiment serios, s-au căsătorit.

După nașterea lui Andrei, familia lui a stat aproximativ două luni la Lausanne, apoi s-a mutat în Rusia, la Moscova. Pe la 1915-16, în legătură cu numirea lui B. Bloom în Orient, familia s-a mutat în Persia. Acolo și-a petrecut copilăria viitorul episcop. O vreme a avut o bonă rusă, dar bunica și mama lui s-au implicat în principal în creșterea lui.

Copilăria lui Andrei a căzut într-o perioadă tulbure. Având în vedere Primul Război Mondial, haosul revoluționar și schimbările politice din Rusia, familia a trebuit să facă față dificultăților unei vieți rătăcitoare. În 1920, mama lui Andrei, el însuși și bunica lui au părăsit locuința persană, în timp ce tatăl său a fost nevoit să rămână. Dificultățile asociate călătoriilor nesfârșite, fie călare, fie în căruțe, erau suprapuse de pericolele întâlnirii cu tâlharii.

În 1921, toți au ajuns împreună în Occident. După ce a parcurs multe drumuri europene și a ajuns în Franța, familia a găsit în sfârșit oportunitatea de a se stabili. S-a întâmplat în 1923. Au existat multe dificultăți asociate cu particularitățile vieții emigranților. Toate acestea au fost agravate de șomaj. Angajarea mamei a fost facilitată de cunoștințele ei de limbi străine și de abilitățile sale de stenograf.

În Franța, Andrei a trebuit să trăiască separat de familie. Școala în care a fost repartizat era situată în afara Parisului, într-o zonă atât de defavorizată, încât nici poliția locală nu a îndrăznit să intre acolo, începând din amurgul serii, pentru că „acolo au fost măcelăriți”.

La școală, Andrei, la fel ca mulți alții, a fost nevoit să suporte bullying și bătăi de la elevi. Se poate spune că la vremea aceea școala educațională i-a servit drept școală a răbdării, supraviețuirii și curajului. Mulți ani mai târziu, când într-o zi, în timp ce citea în metrou, a fost distras și s-a uitat la panoul cu numele stației și s-a dovedit că aceasta era stația nu departe de care fusese cândva școala lui, a leșinat. din amintirile avântate.

De menționat că atât dificultățile actuale, cât și constrângerea de a trăi departe de Rusia nu i-au lipsit pe rudele lui Andrei de dragoste pentru ea. De-a lungul timpului, această iubire i-a fost transferată.

Primii pași pe calea vieții creștine, monahale și pastorale

Multă vreme, atitudinea lui Andrei față de Biserică, așa cum s-a remarcat mai târziu, a fost mai mult decât indiferentă. Unul dintre cele mai apropiate motive pentru respingerea serioasă a fost experiența lui cu catolicii. Când, din lipsă de mijloace de trai, mama a decis să profite de oferta lor de burse pentru copiii ruși și l-a adus pe Andrei pentru o „mireasă”, acesta a trecut interviul și a primit un răspuns afirmativ, dar aici i s-a dat un condiție strictă: trebuie să accepte catolicismul . Considerând această condiție o încercare de a cumpăra și de a vinde, Andrey s-a indignat și și-a exprimat un protest nu copilăresc ferm. Atunci nu înţelegea încă diferenţa esenţială dintre occidental şi Bisericile răsăriteneși ca urmare și-a extins indignarea asupra „Bisericii în general”.

Convertirea lui Andrei la Hristos a avut loc abia la vârsta de 14 ani. Odată a asistat la predica părintelui Serghie Bulgakov. Predica l-a stârnit, dar nu s-a grăbit să aibă încredere în predicator și, la întoarcerea acasă, i-a cerut mamei sale Evanghelia pentru a-și confirma neîncrederea și a se asigura că are dreptate. Cu toate acestea, s-a întâmplat opusul: o lectură atentă și atentă a Scripturii i-a schimbat atitudinea față de credință.

Treptat, Andrei s-a alăturat lucrării creștine, la rugăciune fierbinte. În 1931, după ce a primit o binecuvântare pastorală, a început să slujească în biserica de la Complexul Trei Ierarhi (la acea vreme singura biserică din Paris care aparținea Patriarhiei Moscovei). De menționat că de atunci Andrei nu și-a încălcat fidelitatea și nu a rupt comuniunea canonică cu Biserica Patriarhală Rusă.

După absolvirea școlii, a intrat în facultatea naturală, iar apoi la facultatea de medicină a Sorbonei. Viața de student nu l-a împiedicat să-și facă planuri pentru a-și lega viața de isprava monahală. A absolvit Sorbona în 1939, chiar înainte de război, iar în curând a mers pe front ca chirurg. Dar mai întâi a dat jurăminte monahale, care au fost acceptate de mărturisitorul său, deși nu a fost tonsurat din lipsă de timp. Jurămintele monahale au avut loc abia în 1943. De fapt, atunci a primit numele Anthony.

În timpul ocupației, Anthony a participat la Rezistența Franceză, apoi a ajuns din nou în armată, vindecând răniții și bolnavii. După demobilizare, și-a găsit mama și bunica și le-a adus la Paris.

Este de remarcat faptul că în timpul desfășurării activităților medicale, Antony nu a uitat de nevoia de simpatie și compasiune vie față de pacienții săi, ceea ce, din păcate, nu a putut spune despre unii medici cunoscuți personal de el, care au fost împietriți de ororile războiului. . Este de remarcat faptul că empatia și sensibilitatea față de o persoană, capacitatea de a vedea în el nu doar un cetățean, ci un aproape, dorința de a contempla în el chipul și asemănarea Creatorului, au contribuit la părintele Antonie pe tot parcursul activității sale pastorale.

În 1948, a fost hirotonit ierodiacon, iar la scurt timp după aceea, a fost hirotonit ieromonah, după care și-a asumat conducerea spirituală asupra membrilor Frăției Ortodox-Anglicane din Sf. Albania și Sf. Serghie. După cum însuși Mitropolitul Antonie și-a amintit mai târziu, această întorsătură a soartei a fost facilitată de o întâlnire cu arhimandritul Leo (Gillet), care a avut loc la un congres ortodox-anglican. Apoi, după ce a vorbit cu Anthony, arhimandritul l-a sfătuit să părăsească profesia de medic, să devină preot și să continue să slujească lui Dumnezeu în Anglia.

Din 1950, părintele Antonie a slujit ca rector al bisericii Sf. Apostol Filip și Sf. Serghie din Londra. În 1953 a fost consacrat la gradul de stareț, iar în 1956 la gradul de arhimandrit. Puțin mai târziu, a acceptat postul de rector al Bisericii Adormirea Maicii Domnului și Tuturor Sfinților din Londra.

În 1957, părintele Anthony a fost numit episcop de Sergievski. În 1962 a fost consacrat la gradul de arhiepiscop, la nou înființată Episcopie de Sourozh din Insulele Britanice. Din 1966, după ridicarea sa la rangul de mitropolit, și până în 1974, Anthony Surozhsky a servit ca Exarh Patriarhal în Europa de Vest, după care a fost eliberat din această funcție din proprie voință. Între timp, el a continuat să-și hrănească turma. De remarcat că în perioada conducerii sale în eparhie s-a format o structură de parohii bine organizată, cu activitate educațională bine stabilită.

Până atunci, mitropolitul Antonie câștigase respectul binemeritat printre creștini. tari diferite lumea și predica lui arzătoare s-au răspândit peste tot: prin numeroase prelegeri și publicații, traduse în diferite limbi; prin radiodifuziune și televiziune.

În 1983, Mitropolitul Anthony a primit titlul de doctor în teologie de către Consiliul Academiei Teologice din Moscova pentru o combinație de lucrări pastorale și teologice. În plus, în diferite momente i s-a acordat titlul de doctor onorific al universităților Aberdeen (1973) și Cambridge (1996), Academia Teologică din Kiev (2000).

În ultimele luni de viață, Vladyka, din cauza deteriorării sănătății, a servit rar și a apărut mai rar în public. A murit pe 4 august 2003. Și pe 13 august 2003, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Tuturor Sfinților din Londra, a avut loc înmormântarea acestuia. Slujba de înmormântare a fost săvârșită de mitropolitul Filaret din Minsk și Slutsk.

Direcții generale ale predicii și lucrărilor științifice și teologice ale mitropolitului Antonie de Sourozh

În ciuda existenței unui număr mare de lucrări publicate sub paternitatea Mitropolitului Antonie, multe dintre aceste lucrări nu sunt de fapt rodul activității sale de scriitor. Cele mai multe dintre lucrările publicate sunt reproduceri ale înregistrărilor de predici orale și conversații rostite în diferite circumstanțe în diverse audiențe (vezi: Proceedings. Volumul I; Proceedings. Volumul II).

Mitropolitul nu și-a dedicat întotdeauna discursurile unor subiecte prestabilite. Destul de des, subiectele predicii sale erau întrebări care interesau anumiți ascultători într-o anumită situație, într-un anumit moment. Și acestea au fost cele mai diverse întrebări. În parte, aceasta explică lărgimea spectrului de subiecte acoperite de învățăturile sale.

Caracterizarea generală a instrucțiunilor Mitropoliei este marcată de câteva trăsături distincte. În primul rând, o parte semnificativă a lucrărilor sale este scrisă într-un limbaj clar și accesibil și poate fi percepută direct de cea mai largă gamă de oameni. În al doilea rând, contextul teologic al „compozițiilor” este prezentat în strânsă unitate cu îndemnurile spirituale și morale. În al treilea rând, multe dintre lucrările sale sunt menite nu numai să întărească credința unei persoane în Dumnezeu, ci și credința unei persoane în sine, ca în chipul și asemănarea lui Dumnezeu (vezi:). În al patrulea rând, se acordă multă atenție explicării sensului și necesității vieții liturgice (vezi:). În cele din urmă, el dezvăluie ideea sensului și misiunii Bisericii în așa fel încât fiecare dintre ascultătorii săi, fiecare cititor să vadă în Biserică nu doar o Adunare a credincioșilor, ci să se vede și pe sine, să-și dea seama de rolul său personal.

Mitropolitul Anthony de Surozh (în lume Andrei Borisovich Bloom, Bloom) s-a născut la 19 iunie 1914 la Lausanne (Elveția) în familia unui angajat al serviciului diplomatic rus. După revoluția din 1917, familia a ajuns în exil și după câțiva ani de rătăcire prin Europa, în 1923, s-a stabilit în Franța. Aici a trecut tineretul viitorului mitropolit. După liceu, Andrei Bloom a absolvit facultățile de biologic și medicină ale Universității Sorbona din Paris.

În 1931 a fost hirotonit surplis pentru a sluji în Biserica Complexului Trei Ierarhi, pe atunci singura biserică a Patriarhiei Moscovei din Paris. La 10 septembrie 1939, înainte de a pleca pe front, chirurgul armatei franceze a luat în secret jurămintele monahale. Andrei Bloom a fost tuns într-o mantie cu numele Anthony (în cinstea Sfântului Antonie din Peșterile Kievului) pe 16 aprilie 1943. După război și-a continuat practica medicală până în 1948. La 27 octombrie 1948, călugărul Antonie a fost hirotonit ierodiacon, iar la 14 noiembrie ieromonah.

De la 1 septembrie 1950, ieromonahul Antonie este rector al bisericilor Sf. aplicația. Filip și Rev. Sergiu la Londra. În ianuarie 1953, pr. Anthony a primit gradul de stareț, până la Paștele 1956 - gradul de arhimandrit.

La 30 noiembrie 1957, Arhimandritul Antonie a fost sfințit Episcop de Serghie, Vicar al Exarhului Patriarhului Moscovei în Europa de Vest. În octombrie 1962, Episcopul Anthony a fost numit în nou-înființata în Insulele Britanice, în cadrul Exarhatului Europei de Vest, Eparhia de Sourozh cu ridicarea la rangul de arhiepiscop.

În noiembrie 2002, cu ocazia împlinirii a 45 de ani de la consacrarea sa episcopală și „în considerarea meritelor deosebite în domeniul spiritual și educațional”, a fost premiat Mitropolitul Antonie de Souroj, prin decret al Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii. Ordinul Sf. Macarie, Mitropolitul Moscovei, gradul II.

Cărți (14)

Convorbiri despre Evanghelia după Marcu

„Puteți întreba de ce am ales această Evanghelie. L-am ales dintr-un motiv foarte personal. Am devenit credincios întâlnind tocmai această Evanghelie; și asta nu este o coincidență.

Dacă m-aș fi apucat să citesc Evanghelia după Matei, care era adresată evreilor, evreilor credincioși din acea vreme, sau Evanghelia lui Ioan, care este foarte adânc cufundată atât în ​​gândirea filozofică, cât și în cea teologică, probabil că nu le-aș fi înțeles. când aveam paisprezece ani.

Evanghelia după Marcu a fost scrisă de un ucenic al apostolului Petru tocmai pentru tinerii tineri, tineri sălbatici ca și eu în acea vreme, scrisă pentru a da o idee despre învățăturile lui Hristos și despre persoana Lui acelor tineri. care mai ales avea nevoie de ea. Și de aceea am ales această Evanghelie acum. Este scris pe scurt, cu putere și, sper, va ajunge la sufletele altor oameni, așa cum mi-a dat sufletul peste cap și mi-a transformat viața. Mitropolitul Antonie.

Voi intra în casa ta. Convorbiri despre credință și biserică

Mitropolitul Antonie era cunoscut chiar și pe atunci Uniunea Sovietică, înainte de publicare anii recenti; fiecare dintre vizitele sale rare a devenit un eveniment, o întâlnire cu el s-a transformat într-un punct de cotitură în viață pentru mulți.

Cuvântul său este modern fără „modernism”, adânc înrădăcinat în tradiția patristică – fără stilizarea evlaviei; este convingător prin simplitatea și integritatea sa nemiloasă. Acesta este discursul unei persoane ale cărei cuvânt și gând nu se abate de la sentiment și viață.

Viață, boală, moarte

Timp de mulți ani, Mitropolitul Anthony a condus seminarii organizate de London Medical Group, dedicate problemelor de valori și etică creștină în medicină, atitudinea creștină față de bolnav, față de muribund.

În cuvintele lui Vladyka însuși, în abordarea acestor întrebări, el „nu poate despărți în sine un om, un creștin, un episcop, un medic”. Educația și experiența sa științifică și medicală, combinate cu cincizeci de ani de slujire pastorală, îi permit să afirme că „sufletul omului, spiritul omului și trupul formează un întreg misterios”.

Această abordare holistică a problemelor vieții și morții - întrebări la care fiecare om se gândește inevitabil - face ca conversațiile propuse să fie valoroase nu numai pentru pastorul-preot, ci și pentru cea mai largă gamă de cititori, și în primul rând pentru medici.

Rugăciunea și viața

Din experiența relațiilor umane, știm cu toții că dragostea și prietenia sunt profunde atunci când putem tăce unul cu celălalt.

Dacă trebuie să vorbim pentru a menține contactul, trebuie să recunoaștem cu încredere și tristețe că relația este încă superficială; de aceea, dacă vrem să ne închinăm cu rugăciune lui Dumnezeu, trebuie în primul rând să învățăm să experimentăm bucuria de a fi tăcut cu El. Acest lucru este mai ușor decât ar părea la început; este nevoie de puțin timp, puțină încredere și hotărâre pentru a începe.

Despre o întâlnire

inclusiv: Despre credință, educație, creativitate Despre câteva categorii ale ființei noastre create Despre vocația omului Despre libertate și realizare Cum să trăiești cu tine Despre întâlnire Despre închinare și stil viata crestina Spiritualitate și spiritualitate Gânduri despre educația religioasă a copiilor

La auz și a face

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Evanghelia este citită în biserică la aproape fiecare slujbă; la fiecare slujbă stăm înaintea cuvântului lui Dumnezeu și ne gândim că prin aceasta devenim poporul lui Dumnezeu. Dar ni se cere mult mai mult dacă vrem să fim poporul lui Dumnezeu, oamenii care pot spune că cuvântul divin este al lor.

trepte

Ce înseamnă să fii creștin? Cum să rămâi creștin în lumea de astăzi?

A fi creștin este, într-un fel, foarte simplu. Un creștin este un discipol și prieten al lui Hristos. Aceste concepte sunt legate, dar există o diferență între ele. Pe de o parte, suntem ucenicii lui Hristos, urmașii Săi și trebuie să învățăm de la El prin Evanghelie ce crede El, ce ne învață.

Misterul iubirii

Căsătoria este un miracol pe pământ. Într-o lume în care totul și toată lumea rătăcește, căsătoria este un loc în care doi oameni, datorită faptului că s-au îndrăgostit unul de celălalt, devin una, un loc în care se termină cearta, unde începe realizarea unei vieți. Și acesta este cel mai mare miracol al relațiilor umane: doi oameni devin dintr-o dată o singură persoană, două fețe dintr-o dată, pentru că s-au îndrăgostit unul de celălalt și au acceptat până la capăt, complet, se dovedesc a fi ceva mai mult decât doi, decât doar doi. oameni - se dovedesc a fi unitate.

Proceduri

Această carte este cea mai completă colecție de conversații, predici și dialoguri publicate vreodată de mitropolitul Anthony de Sourozh.

Mitropolitul Antonie, medic de profesie, este unul dintre cei mai respectați teologi ortodocși din lume, șef al eparhiei Bisericii Ruse din Marea Britanie. O parte semnificativă a textelor este publicată pentru prima dată.

Omul înaintea lui Dumnezeu

Cartea „Un om înaintea lui Dumnezeu” este compilată din discursurile orale ale mitropolitului Antonie și acoperă perioada 1969-1991.

Conversațiile lui Anthony de Surozh sunt unite de o dispoziție comună de a sta în fața lui Dumnezeu. Această carte necesită tăcere interioară și lectură lentă: ca acele pauze pe care Vladyka însuși le-a făcut în timpul conversațiilor din comunitatea sa.

Comentariile cititorilor

Ludmila/ 14.01.2017 Roman, ai spus-o, esti responsabil pentru aceste cuvinte. Vladyka Anthony, un slujitor credincios al lui Dumnezeu, a convertit mulți oameni la credința în Domnul Iisus Hristos și până astăzi se convertește prin cărțile și predicile sale. Serviciu personal și acum îi inspiră pe creștini la exploatații. Veșnică amintire pentru Vladyka Anthony! +++

Tatiana/ 22.10.2015 Părintele Anthony, o persoana amabila, a îndurat atât de multe în viața lui, nici un om sănătos la minte nu ar crede că preotul a fost pentru omucidere.Nu filozofa, dragă Roman: unde este simplitatea îngerilor dintr-o sută, unde este mai mult de o înțelepciune.Iubește-ne. Doamne, iubire în fiecare persoană, trăiește-ți conștiința și mintea.

Dragoste/ 05/09/2015 Mitropolitul Antonie de Surozh este cel mai mare și remarcabil predicator creștin din ultima vreme. Predicile sale în simplitatea cuvântului transmit Adevărul lui Dumnezeu în libertate de gândire, puritate și profunzime cu dragoste. Fiind un medic cu o mare practică de a salva vieți în cel de-al Doilea Război Mondial, el cunoștea Prețul Vieții de prima mână, așa că dedicarea vieții sale pentru cauza lui Hristos, cauza Mântuirii omului a fost o dedicare spirituală conștientă, profundă. . Iar presupunerile nimănui nu sunt capabile să arunce o umbră de ignoranță asupra acestei Lumini, pe care a radiat-o acest slujitor al lui Dumnezeu.Toată conștiința lui. viata este a lui Dumnezeu lumina reflectoarelor, iar acolo unde este lumină, nu este întuneric. „Dumnezeu este lumină și în El nu este întuneric”, spune Scriptura. Confirmarea slujirii credincioase evlavioase a Mitropolitului Antonie este cuvântul său, care este întipărit de ascultătorii recunoscători și care a devenit o moștenire spirituală rusească pentru toate generațiile.

Svetlana/ 5.09.2014 1. „... sunt mame care isi doresc atat de mult un copil incat sunt pregatite sa nasca un copil care evident va avea de suferit fizic sau psihic toata viata doar pentru ca vor sa aiba un copil... ”
Înțeleg aceste cuvinte nu ca un imbold pentru un avort, ci ca o reflecție atentă despre copil, despre responsabilitatea pentru viața lui - înainte de a concepe. Poate că este mai bine să te protejezi decât să concepi știind că ești un ciudat. Poate că este mai bine să nu intrați deloc într-o relație de căsătorie în acest caz. A vrut să spună.
De unde ți-a venit ideea că UA vorbea despre avort? Din ce se vede?
2. „Prot. Sergiy Gakkel: Cu toate acestea, un ciudat este încă o persoană. O persoană completă. Cu toate acestea, regula a fost stabilită că o persoană nu trebuie ucisă. Atunci cum să abordăm această problemă?
Sergiy Gakkel a pus mai multe subiecte deodată într-o singură întrebare. Ce răspunde mitropolitul și ce anume răspunde? El spune: „Sincer, nu știu cum să-l abordez”. Iată răspunsul lui principal. Și apoi spune: „Cred că...” Adică crede, doar gândește, nu impune nimănui. Nu dă pentru învățătură și adevăr. Se gândește, încercând pe sine atât starea mamei unui ciudat, cât și starea unui ciudat. El nu se uită din lateral, ci stă în locul lor.
Iată rezumatul lui: „... nu schimba canoanele, dar trebuie să te gândești...” Se gândește, și te invită să te gândești, și să iei locul celui căruia îi impuți ceva.

Svetlana/ 09/05/2014 Am citit articolele „defăimatorilor” Mitropoliei AS, au fost foarte agățați de cuvântul despre avort. Au deformat cuvintele lui Anthony Surozhsky după moartea acestuia în așa fel încât să-l denigreze. Textul conține mai multe cuvinte ale comentatorului decât propriile cuvinte ale lui A.S. În primul rând, „din motive medicale” se poate referi la starea mamei – de unde au luat acel copil? O mamă își poate risca viața și va trebui să fie salvată în acest fel... Sau poate că cuvintele se referă la copil dacă în curând începe să se descompună în pântec - la urma urmei, scoaterea unui cadavru din pântec este, de asemenea, un intrerupere de sarcina? Și apoi, ce ipocrizie - să spui că nu te poți proteja. La urma urmei, acestea sunt doar cuvinte, pentru care nimeni nu își asumă responsabilitatea și ei înșiși nu o fac. Mitropolitul nu a vrut să împrăștie cuvinte goale, a încercat fiecare situație pentru el. În plus, nu a atârnat poveri insuportabile asupra oamenilor. Și era strict și responsabil față de sine chiar și în cuvinte, nu numai în fapte. Este iresponsabil să scapi la fiecare pas - nu face asta, aia, sau aia, aia, aia. Și nu-l atinge singur. Tocmai din această severitate și responsabilitate are încă atât de mulți dușmani. I-am răsfoit cărțile, o, asta e prea mult pentru noi, o, nu putem face asta, o, înseamnă că preotul a fost inutil, nu ne putem ridica la el, să-l umilim.

Oaspete/ 8.10.2013 Larisa
Total de acord cu Irina.

Serghei/ 16.09.2013 Roman, Mitropolitul Antonie de Surozh a fost un oponent categoric al avortului, a vorbit despre posibilitatea intreruperii vietii fatului in uter doar in cazuri absolut exceptionale!!! - când starea fătului este atât de deficitară încât nu îi permite absolut

Roman, mitropolitul Antonie de Surozh a fost un oponent absolut și categoric al avortului. El a vorbit foarte atent despre posibila întrerupere a sarcinii numai în cazuri excepționale, când starea fătului este de așa natură încât condamnă viitoarea persoană la un chin necondiționat și considerabil la naștere. Acestea sunt lucruri complet diferite și nu se pune problema orice încurajare a avortului. Dați cel puțin un exemplu de astfel de încurajare ca scuză pentru promiscuitate. Și, de asemenea, în ce anume vezi, așa cum spui tu, adogmatism în predicile episcopului Antonie? Precizați cel puțin o dogmă încălcată a dogmei ortodoxe și în ce mod a fost încălcată.

Oaspete/ 08/05/2013 Nu am observat romanul pe care îl aprobă avortul, dar pentru începători le explică foarte blând calea către credință și către Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este iubire, un om foarte înțelept și un mare predicator

Viaceslav/ 23/03/2013 Poate unul dintre puținele cu adevărat apropiate de învățături. Ortodocșii și ipocrizia lor au fost demult depășite și, prin urmare, nu le plac, ca să spunem ușor, adevărații predicatori, așa cum a fost A. Men, de exemplu. Deci cineva Roman a moștenit deja...

Credinţă/ 22/03/2013 Ieri tocmai am citit o parte din cartea lui, care nu este aici, dar este foarte interesantă. „Învață să te rogi”
Astăzi am urmărit videoclipuri cu predicile lui și un film despre el. Părerea mea, deși nu mă consider ortodox, a fost un om extraordinar, sfânt. El însuși un student al iubirii și a învățat-o turmei sale.
Pot presupune că în lumea în care se află acum, el continuă lucrarea lui Hristos, lucrarea de a aduce iubire în sufletele oamenilor.

Anna/ 22/07/2012 Roman, aceasta este parerea ta personala despre mitropolitul Antonie sau parerea lui A. Osipov?...

Irina/ 01/06/2012 Cel mai bun teolog, după părerea mea. Din cărțile sale trebuie să începem calea către Dumnezeu!

Elena/ 11.12.2011 Cărți uimitoare!

Roman/ 05/04/2011 Mitropolitul Antonie nu s-a mărturisit lui Hristos Credința Ortodoxă, și propria doctrină, bazată pe adogmatism și, ca urmare, pe imoralitate (încurajarea avortului).

Mitropolitul Antonie de Surozh (în lume Andrei Borisovich Bloom) s-a născut la 19 iunie 1914 la Lausanne în familia unui diplomat rus. Mama este sora compozitorului A. N. Scriabin. Prima copilărie a mitropolitului Antonie a fost petrecută în Persia, unde tatăl său era consul. După revoluția din Rusia, familia a ajuns în exil și după câțiva ani de rătăcire prin Europa în 1923 s-a stabilit în Franța. Copilăria și tinerețea mitropolitului Antonie au fost marcate de greutățile și suferința inerente emigrării și de hotărârea fermă împărtășită de rudele mitropolitului Antonie de a trăi pentru Rusia. La vârsta de paisprezece ani, s-a convertit la Hristos și a intrat în Biserică. Din 1931, a slujit în Biserica Complexului Trei Ierarhi, singura biserică a Patriarhiei Moscovei din Paris la acea vreme, iar de atunci și-a păstrat întotdeauna loialitatea canonică față de Biserica Patriarhală Rusă. În 1939 a absolvit facultățile de biologic și medicină din Sorbona. Înainte de a merge pe front ca chirurg al armatei franceze, la 10 septembrie 1939, a luat în secret jurăminte monahale, în 1943 a fost tuns călugăr de către arhimandritul Atanasie (Nechaev) cu numele Antonie. În timpul ocupației germane - un medic în subteranul antifascist. În 1948, a fost hirotonit ieromonah și trimis în Anglia de către directorul spiritual al Commonwealth-ului Ortodox-Anglican, St. Albania și etc. Sergius. În 1956 a devenit rector al Bisericii Adormirea Maicii Domnului și Tuturor Sfinților din Londra și rămâne așa până astăzi. În 1957 a fost consacrat episcop de Sergievski. Din 1962 - Arhiepiscop, episcop conducător al Eparhiei Sourozh, stabilit în Insulele Britanice. Din 1966 - Mitropolit, în 1966-1974. - Exarhul Patriarhului Moscovei în Europa de Vest. În 1974, la cererea sa, a fost eliberat din funcția de exarh. De atunci, el a continuat să slujească turmei în continuă creștere a diecezei sale și, prin cărți, discuții la radio și televiziune, a predicat Evanghelia în întreaga lume. Are multe premii ale Bisericii Ortodoxe Ruse, fratern Bisericile Ortodoxe, Biserica Anglicană. Doctor Onorific în Teologie la Universitatea din Aberdeen (1973, Marea Britanie) „pentru predicarea Cuvântului lui Dumnezeu și reînnoirea vieții spirituale în țară” și Academia Teologică din Moscova (1983) „pentru totalitatea studiilor științifice, teologice. și lucrări pastorale”, precum și Universitatea din Cambridge (1996 d.) și Academia Teologică din Kiev (2000).

Editorial

În articolul introductiv la această carte, episcopul Hilarion subliniază relevanța învățăturii teologice a mitropolitului Antonie ca caracteristică rădăcinile sale în tradiția patristică. Adânca convingere în relevanța teologică a predicii Mitropolitului Antonie ne face să vorbim despre necesitatea publicării cărții sale în situatia actuala. Una dintre secțiunile cărții este intitulată „Interogare”. Îndoiala este nedespărțită de credință, așa cum spune constant Mitropolitul Antonie. Pe lângă acele întrebări și îndoieli inevitabile și benefice despre sensul vieții, despre frumusețea și semnificația lumii create, despre nedreptate și cruzime societatea umana Există îndoieli de alt fel, care, prin încercări uneori dureroase, conduc o persoană la o cunoaștere mai profundă a lui Dumnezeu. Pentru o persoană care se află în afara gardului bisericii, aceasta este întrebarea dacă merită să intre în biserică, punând de bunăvoie jugul lui Hristos; pentru un om bisericesc, aceeași îndoială arată ca o întrebare despre corectitudinea căii alese, despre dacă nu este închis într-un gard de biserică, ca într-o cușcă, în spatele pereților căreia există o lume ușoară și simplă, dacă este necesar să aruncăm jugul lui Hristos. Aceste întrebări și îndoieli, așa cum spune în mod constant și fără teamă și Mitropolitul Antonie despre aceasta, sunt cauzate în primul rând de nevrednicia creștinilor. Mitropolitul Antonie repetă adesea un vechi proverb monahal: „Nimeni nu poate veni la Dumnezeu dacă nu vede o strălucire pe chipul măcar unui om. viata eterna". Cu alte cuvinte, adevărul creștinismului este revelat omului, în primul rând, nu ca raționament, ci ca exemplu personal. Așadar, ni se pare că, mai ales în epoca noastră, în care toate cuvintele par să fi fost rostite și devalorizate, este necesar cuvântul mitropolitului Antonie, cuvânt în care profunzimea contemplării teologice este complet nedespărțită de exemplul creștinului. faptă.

Revenind la o discuție despre învățăturile teologice ale Mitropolitului Antonie, observăm că, în primul rând, gândirea lui a fost adusă în discuție în citirea sfinților părinți și în convorbiri fructuoase cu teologi ortodocși remarcabili ai secolului trecut - protopopul Georgy Florovsky și V. N. Lossky. În plus, formarea sa, în opinia noastră, a fost influențată de filosofia existențialismului religios, în principal de personalismul lui N. O. Lossky, reflecțiile lui N. A. Berdyaev asupra libertății și creativității și ideea centrală a lui M. Buber de a fi ca Eu-Tu. relaţie.

În teologia matură a mitropolitului Antonie, în primul rând, aș dori să remarc trei trăsături.

Evanghelizare. Această trăsătură se exprimă în primul rând în faptul că predicile și conversațiile mitropolitului Antonie sunt complet transparente: toate conceptele teologice despre creștin și alte culturi religioase, cu care mitropolitul Antonie se ceartă sau discută adesea, el conduce pe cât posibil toate aluziile literare în subtext, adică stilistic, compozițional își construiește discursul astfel încât să servească drept punte între ascultător și Evanghelie, cu alte cuvinte, astfel încât că se pare că între ascultător şi Nu este nimic în Evanghelie. Mitropolitul Antonie spune: „Evenimentele Evangheliei ni se par adesea îndepărtate, aproape iluzorii și, în același timp, ni se adresează fiecăruia dintre noi în fiecare moment”, iar în predica sa minimizează distanța care separă omul modern de la Hristosul cel viu și ne face participanți la povestea Evangheliei.

Liturghie.În acest context, aceasta înseamnă că teologia Mitropolitului Antonie pune în cuvinte Taina predominant tăcută a Bisericii: nu orice parte a ritului bisericesc și nici una dintre sacramente, ci totalitatea comuniunii bisericești. Cuvântul Său aduce o persoană în Biserică ca un sacrament. Mitropolitul Antonie vorbește despre această calitate a cuvântului aplicată experienței rugăciunii: „Atunci fiecare cuvânt de rugăciune dobândește treptat vitalitate, un fel de putere explozivă, iar când rostim aceste cuvinte, ele ne explodează sufletul, îl luminează, îi dă. un impuls, imbold și noi.ei se conectează cu ceea ce se află în spatele acestei experiențe: cu Dumnezeu.

Antropologic. Această trăsătură a învățăturilor mitropolitului Antonie este mai ales revelată în această carte, care este dedicată în primul rând problemelor antropologice. Predica mitropolitului Antonie are ca scop restabilirea încrederii în sine unui contemporan speriat și asurzit. Mitropolitul Antonie spune constant că „Evanghelia este toată pătrunsă de credință în om”, mai spune că omul este „singurul punct de contact între credincios și necredincios”, pentru că „omul este realitatea care este tema vieții”. a fiecărei persoane”. Ea subliniază profunzimea nemăsurată a fiecărei personalități umane, valoarea infinită a omului pentru Dumnezeu și posibilitatea mereu prezentă de comuniune între Dumnezeu și om. Această comunicare este într-un anumit sens egală în drepturi, adică ca o relație de dragoste sau prietenie, și nu dominație și sclavie. La fel ca o relație personală și unică cu Dumnezeu, Mitropolitul Antonie deschide rugăciunea pentru noi. Datorită concentrării Mitropolitului Antonie asupra unei persoane aflate în plinătatea ființei, predica sa dă impresia că este adresată fiecăruia personal, în ciuda faptului că mulțimile îl ascultă. Ea cheamă fiecare persoană la un dialog personal cu Dumnezeu.

Într-o societate seculară modernă, cuvântul mitropolitului Antonie sună neobișnuit - acesta este cuvântul unui predicator, un pastor, este chemat să schimbe viața oamenilor și nu opiniile și credințele lor, dar nu în același mod ca hipnoticul. , cuvânt agresiv al unui dirijor de orice ideologie se schimbă, dar mai degrabă în așa fel, cum o adâncește poezia. Rilke spune asta: „Aici [în artă] nu există nici un punct în care să nu fii văzut. Trebuie să trăiești altfel.” Ne permitem să adăugăm că, în densitatea și concentrarea sa deosebită, cuvântul mitropolitului Antonie ne transformă viața la fel cum Sfanta Biblie: Căci cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: el pătrunde până la împărțirea sufletului și a duhului, a articulațiilor și a măduvei și judecă gândurile și intențiile inimii.(Evr 4:12).