6 pentru care Giordano Bruno a fost ars. Cele mai cunoscute victime ale Inchiziției

„Meteorul în flăcări din Evul Mediu” Textul programului de diapozitive muzicale dedicat Marii Isprăvii a lui Giordano Bruno

Marele se vede de la distanta. Aproape patru secole ne despart de viața înflăcărată, ca un meteor, a Marelui Rătăcitor Giordano Bruno.

Italia, secolul al XVI-lea. Cum trăiau oamenii în acele vremuri?.. Unii locuiau în case particulare: cei bogați în frumos, decorate cu coloane;

Și altele, în mici și uneori prăbușite. Și peste tot domnea ignoranța fără speranță. Oamenii au suferit din cauza multor dezastre: boli și răni de recoltă, conducători cruzi și războaie.

Creștinismul occidental care exista la acea vreme începuse deja să degenereze, copleșit de legi inventate de dragul bisericii, forțat să creadă orbește în miracole. Știința europeană de atunci cerea de la oameni ascultare oarbă față de textele Sfintei Scripturi, o înțelegere literală a acelor simboluri în care este bogată Biblia.

Oamenii de știință occidentali din acea vreme, conform teoriei lui Ptolemeu, credeau că Universul este o minge, în interiorul căreia cerurile de cristal se mișcă cu viteze diferite, iar în centrul acestei bile se află Pământul nemișcat. Toate aceste teorii au fost păzite cu grijă de Biserica Catolică pentru a nu-și pierde dominația asupra minții. oameni normali. Acel timp este numit pe bună dreptate Evul Mediu sumbru.

Treptat, în lumea științifică a Occidentului, opiniile asupra locului și rolului Pământului în Cosmosul din jur s-au schimbat. Nu se mai putea nega sfericitatea Pământului, deoarece America a fost descoperită de Columb, iar ruta maritimă către Est către India a fost descoperită de Vasco de Gama.

Astronomul polonez Copernic a aflat că Pământul nu se află în centrul Universului, că Soarele, planetele și stelele nu se învârt în jurul Pământului; și că Pământul este doar una dintre planetele care se învârt în jurul Soarelui.

Rezistența Bisericii Catolice la noile idei științifice, la noile teorii ale științelor naturale, a fost acerbă și severă. Biserica a avut o idee greșită despre Cosmos, despre sistemul nostru solar, dar totuși ea a forțat pe toți să gândească doar așa cum dorea.

Una dintre cele mai mari nenorociri a fost Inchiziția. A fost o întreagă slujbă care i-a găsit și pedepsit pe toți cei care gândeau altfel decât Biserica Catolică papală. Inchiziția avea mulți spioni care urmăreau tot ce se întâmpla în țări.

Păzindu-și cu atenție puterea, biserica a monitorizat cu vigilență seriozitatea cetățenilor. Oamenii care au îndrăznit să spună Adevărul au fost găsiți și judecați. Au fost torturați și apoi aspru pedepsiți prin arși pe rug. Așa că oamenii au trăit în frică și ignoranță, dar nu a putut continua așa mult timp.

Au fost oameni în acele vremuri îndepărtate care, riscându-și viața, au spus adevărul despre lumea în care trăim, adevărul despre Cosmos și legile cosmice. Au purtat cunoștințe noi, descoperiri, vise.

În această perioadă dificilă a istoriei pentru Europa a apărut o persoană care a avut curajul să devină un far pentru alții, capabilă să aprindă inimile cu marele său entuziasm. O astfel de persoană care a adus lumina cunoașterii în vremuri întunecate Inchiziția, a devenit Giordano Bruno.

Giordano s-a născut în 1548 în Italia, în orașul Nola, lângă Napoli. La naștere, i s-a dat numele Filippo. Tatăl, un nobil sărac, a servit ca purtător de stindard al regimentului de cavalerie napolitan.

Se știu puține lucruri despre copilăria micuțului Bruno. Foarte devreme, băiatul a fost lovit de cerul înstelat cu frumusețea și misterul lui. Poate chiar și atunci micuțul Bruno încerca să dezlege misterul lumilor îndepărtate necunoscute. Și-a purtat dragostea pentru stele de-a lungul vieții.

Până la vârsta de 10 ani, băiatul a locuit în casa tatălui său, apoi a mers la școală la Napoli. Părinților le era greu să plătească pentru educație, dar copilul s-a străduit pentru cunoaștere. Școala era dominată de o atmosferă de liberă gândire filosofică. Giordano era capabil și a studiat cu multă sârguință.

La 17 ani, Filippo Bruno a devenit novice într-o mănăstire, unde a studiat cu multă râvnă lucrările gânditorilor antici și moderni. Un an mai târziu a fost tuns călugăr și și-a schimbat numele în Giordano. Documentele mănăstirii menționează „Fratele Giordano Nolan”.

Datorită abilităților și muncii sale, Giordano a acumulat vaste cunoștințe în timpul șederii sale în mănăstire. Chiar și atunci, a început să înțeleagă că lumea nu este atât de simplă precum spune biserica.

În mănăstire, tânărul călugăr a scos din chilia sa toate icoanele și imaginile sfinților. Acest act a fost luat în considerare curtea bisericii, dar în tinerețe, Giordano nu a antrenat nicio consecință deosebită. În plus, oamenii de știință și oameni talentați aveau mare nevoie în interiorul zidurilor mănăstirii. Ce a provocat protestul în suflet? Ce l-a alertat pe tânărul călugăr?

Europa este împărțită în grupuri ostile. Granițele sunt în suflete. Adesea, dușmanii ireconciliabili trăiesc sub același acoperiș, considerându-se unii pe alții eretici, adică. dizidenți. Intoleranța distruge familii, otrăvește națiunile cu otrava ei, le împinge în abisul războiului. Atunci Giordano scrie:

„Dacă diferența dintre lumină și întuneric ar fi cunoscută din natură, atunci străvechea luptă a opiniilor s-ar opri... Oamenii, ridicând mâinile la cer, declară că numai ei dețin adevărul și cred în Dumnezeu... De aceea se întâmplă ca diferite grupuri ale omenirii să aibă propriile lor învățături speciale și să vrea să fie primele, blestemând învățăturile celorlalți. Aceasta este cauza războaielor și a distrugerii...”

Bruno continuă să studieze de dimineața până seara, citește mult, încercând să înțeleagă esență filozofică Creștinismul, istoria lui. Citește și recitește operele lui Aristotel, Epicur, Lucretius, Platon. Este extrem de interesat de modul în care funcționează această lume frumoasă și teribilă care ne înconjoară. De asemenea, se familiarizează cu învățăturile secrete ale evreilor medievali - Cabala. Citește și gânditori arabi, precum și lucrările lui Toma d’Aquino și Nicolae din Cusa.

Plimbându-se în parcul mănăstirii seara târzie, se uita la cerul nopții și se gândea. Iar vedetele și-au împărtășit secretele celor care le-au iubit. Și începe să înțeleagă că Universul nu este limitat, ci infinit și că, pe lângă sistemul nostru solar, există nenumărate alte lumi în care totul trăiește și se dezvoltă conform legii unice a Cosmosului. Desigur, era periculos să exprimăm astfel de gânduri cu voce tare și cu atât mai mult într-o mănăstire.

Bruno scrie în secret comedie, în care obiceiurile societății sunt descrise în mod satiric. Bruno scrie atât sonete, cât și poezii. Muzele se întrec în sufletul lui. El o alege pe Athena - zeița cunoașterii și a înțelepciunii, nu se teme de severitatea ei și nu se așteaptă la o soartă ușoară.

Înțelepciunea este dată unei persoane mult mai dificil decât bogăția și plăcerea. Există întotdeauna mai puțini filozofi adevărați decât comandanții, conducătorii, playboy-ii și oamenii bogați. Giordano nu se teme de calea spinoasă, nu este mai bine să eșueze, dedicându-se unei cauze nobile decât într-una mică și joasă.

Bruno se înclină în fața dăruirii adevăraților eroi. Îi place povestea neînfricatului Icar, primul om care a zburat spre cer. O persoană care și-a câștigat aripi trebuie, disprețuind pericolul, să se ridice din ce în ce mai sus. El știe că o astfel de efort ascendent îl va condamna la moarte, știe și zboară. Moartea nu este teribilă dacă este o răzbunare pentru o ispravă. Icar a rămas unul dintre eroii preferați ai lui Bruno pentru tot restul vieții.

Când îmi întind aripile liber,
Cu cât valul mă ducea mai sus,
Cu cât vântul sufla mai larg înaintea mea.
Deci disprețuind dol, am îndreptat zborul în sus...

Lasă-mă să cad ca el; finalul este diferit
Nu am nevoie de el, nu am glorificat curajul? ..
Zbor printre nori și mor în pace,
Din moment ce moartea încununează un drum demn...”.

După absolvirea școlii monahale superioare, Bruno și-a susținut teza de doctorat. Bursa lui Giordano este legendară. Chemat la Roma, el își demonstrează abilitățile sale strălucitoare și memoria fenomenală celui mai înalt conducător al bisericii din acea vreme. Încă puțin și va începe să urce scările bisericii.

La 24 de ani, Giordano a primit preoția, acum poate părăsi mănăstirea și poate comunica mai strâns cu oamenii și natura. Aici, în libertate, citește lucrările primilor umaniști, face cunoștință cu cartea lui Copernic „Despre revoluția corpurilor cerești”.

Dar viața într-o mănăstire este împovărătoare... Giordano Bruno nu consideră necesar să-și ascundă gândurile, este greu să ascunzi de oameni frumosul adevăr despre structura Cosmosului, infinitatea lumilor. Toată lumea știa că citește cărți interzise, ​​că în dispute nu se teme să arate ignoranța celorlalți. Noi cunoștințe ieșeau în grabă.

Acest lucru a început să îngrijoreze autoritățile. Frații monahali au luat armele împotriva lui Giordano, acesta a primit un denunț cu acuzații de disidență, iar arestarea părea inevitabilă. Aruncându-și sutana monahală, Bruno a fost nevoit să fugă din mânăstire pe o corabie. Rapoartele i-au urmat pe urme. Așa au început luni, apoi ani de rătăcire prin Europa, care a durat până la sfârșitul vieții sale.

Și iată-l din nou străin. Și din nou
Se uită în depărtare. Ochii strălucesc, dar strict
Fata lui. Dușmani, nu înțelegi
Că Dumnezeu este Lumină. Și va muri pentru Dumnezeu.

Așa că a trecut prin orașe și țări. A venit la universități, adunând mulțimi de oameni, le-a spus noile sale cunoștințe, descoperirile sale. A vorbit oriunde a putut și a vorbit cu îndrăzneală, deschis și foarte interesant. Noile sale cunoștințe, neobișnuite pentru toată lumea, au început să se răspândească rapid în întreaga lume. A fost în Franța, Anglia, Germania, Cehia, s-a întors în patria sa în Italia abia după 15 ani.

În viața sa, fără să vrea, el a întruchipat imaginea unui adevărat Don Quijote, un cavaler rătăcitor singuratic, fără teamă și reproș, care nu are nimic al său - nici casă, nici familie, nici iubit, dar având propriile idei și o mulțime de studenți și oameni asemănători în toată Europa, pe care a reușit să-i inspire și să-i aprindă.

În toate orașele în care a stat Bruno, au fost oameni care i-au perceput ideile, s-au format grupuri de studenți și oameni cu gânduri asemănătoare. Bruno a lucrat mult cu astfel de oameni, și-a transmis părerile și viziunea asupra lumii. Mulți adepți nu au putut menționa în mod deschis numele Învățătorului lor, pentru a nu aduce pericol pentru el și pentru ei înșiși.

Grupurile și cercurile au continuat să lucreze după plecarea lui Bruno; seminţele semănate de el au răsărit în mintea oamenilor. O nouă înțelegere a lumii a izbucnit în zidurile laboratoarelor și birourilor oamenilor de știință, prefigurand o recoltă generoasă de teorii științifice, descoperiri și invenții.

Ceea ce și-a dat seama Giordano Bruno a fost mult mai frumos și uimitor decât doar universul limitat al vederilor bisericii. Dar nu avea absolut niciun instrument astronomic, nici măcar un telescop. Dar el a făcut descoperiri care abia secole mai târziu au fost confirmate de oamenii de știință.

Însuși numele profesorului a rămas în umbră. Numai în jurnalele lui Galileo Galilei, Kepler, Descartes s-a păstrat numele Învățătorului, căruia însă slava i-a fost întotdeauna străină, dar Adevărul este drag.

Bruno le învață copiilor gramatică, ține prelegeri tinerilor nobili despre sfera cerească. El folosește orice ocazie pentru a trezi suflete adormite, vorbește despre eternitatea lumii și infinitul universului.

El a explicat că cometele sunt un tip special de planete și nu fenomene teribile care obișnuiau să sperie oamenii.

El a susținut că Pământul are doar o formă aproximativ sferică: este turtit la poli. El a spus că pământul nu este în centru sistem solar, și Soarele; iar soarele se rotește pe axa sa. Iar Pământul nostru, împreună cu alte planete, se învârte în jurul Soarelui.

Soarele nostru și planetele sistemului solar sunt doar un mic colț în Cosmosul nemărginit.

Și acele stele îndepărtate pe care le vedem ca puncte luminoase sunt aceiași Sori ca și ai noștri. Planetele se învârt și ele în jurul acestor Sori, dar noi nu vedem aceste sisteme planetare, pentru că sunt foarte departe de noi și nu la fel de strălucitoare ca stelele.

Lumile și chiar sistemele din Cosmos sunt în continuă schimbare, au un început și un sfârșit; doar energia creatoare care stă la baza lor va rămâne eternă, doar forța interioară inerentă fiecărui atom va rămâne eternă...

Așa a fost universul infinit al lui Bruno și așa este cunoscut oamenilor de știință moderni.

Datorită bursei sale, Bruno a fost admis la Universitatea Oxford. Cu toate acestea, a lui performanță publică, dispute în care a apărat ideile lui Pitagora, a expus sistemul copernican, s-a lovit de un zid de neînțelegere, îngâmfare și ignoranță.

A vorbit astfel de lucruri, din care s-au înroșit zidurile audienței teologice: despre nemurirea sufletului și a trupului; cum corpul se descompune și se schimbă, cum sufletul, părăsind carnea, apoi, printr-un proces îndelungat, formează în jurul său un nou corp; că o persoană își construiește viitorul cu acțiunile și gândurile sale.

El a susținut că soluțiile la toate misterele lumii trebuie căutate nu undeva în sferele transcendentale, în al șaptelea cer, ci în noi înșine, pentru că lumea este una...

El a vorbit și despre faptul că lumile îndepărtate sunt locuite de ființe cu aceeași dezvoltare sau mai înaltă decât pe Pământ. Și ei se uită la Soarele nostru așa cum ne uităm noi la stelele lor. Întregul Univers este un organism viu, iar în spațiul său infinit există un loc pentru orice.

Îi plăcea să repete că, dacă pentru noi, locuitorii pământeni, locuitorii altor planete sunt pe cer, atunci pentru ei Pământul nostru este și pe cer, iar noi suntem cerești.

Acestea sunt descoperirile uimitoare făcute de Giordano Bruno. Dar atunci nimeni nu a știut despre asta și mulți nu l-au crezut. Au râs de el, a fost dat afară din universități, a fost persecutat. Dar era încrezător în corectitudinea lui și și-a exprimat cu îndrăzneală gândurile. Și au fost oameni care i-au ascultat cuvintele.

După ce a fost expulzat din Oxford, Bruno publică o carte în care expune cele mai largi viziuni asupra structurii Universului, iar când mai târziu omul de știință Kepler a citit această lucrare, s-a simțit amețit; o groază secretă l-a cuprins la gândul că rătăcea într-un spațiu în care nu există nici centru, nici început, nici sfârșit!

Toată viața sa, Bruno a fost condus de Muza Divină – Urania, patrona astronomiei și astrologiei. Ea a reînviat munca lui cu razele ei nemuritoare, a dezvăluit secretele Universului - galaxii și lumi. Împreună cu ea, a simțit armonia nemuritoare a Muzicii sferelor și, după Pitagora și Platon, a înțeles puterile ascunse ale geniului uman.

Această iubire nepământeană devine a doua lui voce, al doilea „eu”. Urania i-a apărut noaptea, arătând spre adâncurile strălucitoare ale spiritului, spre cerurile presărate cu perle lumilor îndepărtate. Și pe această cale stelară, el, cetățean al Universului, a deschis calea tuturor celor care au îndrăznit să se desprindă de căminul cald.

Dragostea pentru Adevăr este ceea ce îl motivează pe Giordano. „Adevărul este hrana fiecărui suflet eroic, căutarea Adevărului este singura ocupație demnă de un erou”.

Desigur, activitățile sale nu au dat odihnă Inchiziției, care tot timpul a încercat să-l prindă. În cele din urmă, a reușit să-l atragă pe Giordano Bruno în plasele ei. Iată cum s-a întâmplat.

Dragostea pentru Patria Mamă, dorul pentru ea devin din ce în ce mai puternice și Bruno se întoarce în Italia. Acceptă invitația unuia dintre studenți de a se stabili în casa lui și de a-l învăța înțelepciunea. A fost începutul sfârșitului.

Acest student s-a dovedit a fi un trădător. Și-a urmat Învățătorul și, din moment ce caracterul lui Bruno nu era nicio reținere și precauție, a adunat o mulțime de materiale compromițătoare despre Bruno, apoi l-a predat în mâinile Inchiziției.

Giordano Bruno a fost arestat la domiciliul acestui student și dus la închisoare. Trădătorul îi fură toate manuscrisele, predă și Inchiziției materialul pe baza căruia filozoful este condamnat la moarte. Trădarea însoțește adesea viața oamenilor mari.

Dintre numeroasele acuzații la adresa savantului, s-a remarcat una: propaganda activă a doctrinei mișcării Pământului, infinitatea Universului și nenumăratele lumilor locuite din acesta.

În această chestiune, Bruno a mers mai departe decât Copernic, care credea că sistemul nostru solar este unic și înconjurat de o sferă de stele fixe. Potrivit lui Bruno, „cerul este un singur spațiu nemărginit... în el se află nenumărate stele, constelații, bile, sori, pământuri... toate au propriile mișcări, independente de mișcarea lumii... se învârt în jurul altora”.

Inițial, Bruno a sperat că totul va merge pentru el. În timpul interogatoriilor, el a încercat să-și justifice și să-și apere punctele de vedere prin faptul că știința și credința pot exista una lângă alta, fără a interfera una cu cealaltă. Giordano a insistat tot timpul că tot ce a predat, a predat ca filozof, nu ca teolog, și nu a atins niciodată părerile bisericești.

Timp de 8 ani, Bruno a languit în închisorile groaznice ale Inchiziției. Nenumărate interogatorii cu amenințări, agresiune, violență fizică; tortura a alternat cu singurătate prelungită, luni de incertitudine.

Judecătorii au încercat să-l oblige să renunțe la convingerile sale științifice, a fost amenințat cu moartea. Multă vreme nu au îndrăznit să execute, Giordano a fost o figură prea proeminentă. Era cu atât mai imposibil ca biserica să-i dea libertate, pentru că. nicio privare nu putea îmblânzi spiritul puternic al acestui om.

Judecând după protocoalele de interogatoriu supraviețuitoare, tortura aplicată lui Bruno nu a dat rezultate. Comportamentul persistent al filosofului corespundea Învățăturii sale. El a scris: „care este purtat de măreția cauzei sale, nu simte groaza morții”... Nimic nu l-a speriat pe acest om curajos și statornic. El credea și știa că ceea ce spunea este adevărat. Cum a putut să refuze adevărul?

Bruno și-a petrecut ultimii ani într-o celulă, într-o pungă umedă de piatră, al cărui perete exterior batea fluviul fluviului zi și noapte. Tavanul celulei era jos, iar Giordano nu se putea îndrepta la toată înălțimea lui. Nu i s-au dat hârtie, cerneală și cărți. Cine știe prin ce a trecut războinicul singuratic, s-a răzgândit, a suferit timp de opt ani lungi? Dar spiritul lui nu a fost rupt!

Inchiziția ia oferit lui Bruno un ultimatum: fie mărturisirea greșelilor și renunțarea - și păstrarea vieții, fie excomunicarea și moartea. Giordano a ales-o pe cea din urmă. Atunci judecătorii Inchiziției l-au condamnat la o execuție teribilă - ars pe rug.

La pronunțarea verdictului, Bruno s-a păstrat cu un calm și o demnitate imperturbabile și a spus doar, adresându-se judecătorilor: „Poate pronunțați verdictul cu mai multă frică decât îl ascult eu”.

Într-una dintre lucrările sale, Bruno a scris despre creatori, genii, vestitori ai noului: „Și moartea într-un secol le va da viață în toate secolele următoare”.

Ziua a venit pe 17 februarie 1600. La Roma, primăvara italiană era parfumată în Piața Florilor. Ciripitul ciripitul în eterul albastru; privighetoarele cântau în crângurile de mirt.

Marele Prizonier cu cătușe pe mâini și picioare își face ultima călătorie teribilă. Este slab, palid, îmbătrânit de la închisoare îndelungată; are nasul grecesc, ochi mari strălucitori, frunte înaltă.

Condamnatul se ridică la foc, este legat de un stâlp; lemne de foc sunt aprinse dedesubt, formând un foc... Cărțile lui Bruno au fost arse la picioarele lui. Obscurantismul bisericesc a triumfat.

Bruno și-a păstrat conștiința până în ultimul moment, nici o rugăciune, nici un geamăt nu i-a scăpat din piept - privirea i-a fost îndreptată spre Cer.

Astfel, un alt Mare Învățător al umanității s-a înălțat în nemurire, acceptând paharul suferinței din partea umanității ingrate. Ziua arderii lui Bruno a coincis cu un cutremur puternic în timpul erupției Vezuviului. Cutremurele pământului au ajuns la Roma.

Fără teamă și rapid, a trecut prin viață, fără a ocoli obstacolele și a mers înainte. Stăpânit perfect pe sine, fără să se bazeze pe nimic sau pe nimeni, era ca o cometă care a luminat întunericul Evului Mediu și, arzând în atmosfera densă a ignoranței omenirii, a căzut totuși la pământ și a lăsat un crater de neșters în mintea oamenilor.

Abia în 1889. la Roma, pe locul incendierii gânditorului a fost ridicat un monument lui Giordano Bruno. Pe soclu se află o inscripție: „El și-a ridicat vocea pentru libertatea de gândire pentru toate popoarele și a sfințit această libertate odată cu moartea sa”. Bisericile catolice care s-au vândut diavolului au fost închise cu rușine în această zi plină de jale și luminoasă.

Lupta din viața lui Bruno a fost o luptă între cunoaștere și ignoranță, între Lumină și întuneric. Lumina este insuportabilă pentru întuneric, pentru că atunci când există Lumină, nu va mai fi întuneric. Cunoașterea este insuportabilă pentru ignoranță, pentru că ignoranței îi este frică de ea.

Și în această luptă, Giordano Bruno nu a cedat, nu a trădat adevărul, ceea ce înseamnă că a câștigat. Și credința de foc l-a condus prin toată suferința și l-a ridicat până la stele.

Giordano Bruno este cu adevărat... un cetățean al Universului, un fiu al Tatălui-Soare și al Pământului-Mamă... un om cu îndrăzneală și voință titanică, foc prometeic de nestins... Prețul vieții s-a dovedit a fi un preț demn, iar lumina pe care El a adus-o strălucește de-a lungul veacurilor...

1. „Agni Yoga” („Etica vie”), în 4 volume. Moscova, „Sfera”, 2000.
2. „Bhagavad Gita”, Yurga, 1993.
3. „Introducere în Agni Yoga”, Novosibirsk, 1997.
4. „Legi Noua era", comp. M. Skachkova, Minsk, „Stelele munților”, 2006.
5. „Kybalion” ( Tableta de smarald Hermes), editura ADE „Epoca de aur”, M., 1993.
6. „Legende spațiale ale Orientului”, Dnepropetrovsk, „Poligraf”, 1997.
7. „Cryptograms of the East”, Riga, „Uguns”, 1992.
8. „Instrucțiunile lui Buddha”. Ed. „Amrita-Rus”, Moscova, 2003.
9. „Scrisorile lui E. Roerich” 1932-1955, în 9 volume, Novosibirsk, 1993.
10. „De pe vârful muntelui”, (tradus din engleză de A.P. Isaeva, L.A. Maklakova). M., „Sfera”, 1998.
11. „Lumina pe Cale. Vocea Tăcerii. Pe. din engleza. E. Pisareva. Riga, Vieda, 1991.
12. „Spirala cunoașterii: misticism și yoga”. M., 1992.
13. „Spirala cunoașterii”, în 2 volume, M., „Progres-Sirin”, 1992-96.
14. „Teogeneza”, (tradusă din engleză de E.V. Faleva). M., „Delfis”, 2002.
15. „Învățătura templului”, în 4 volume (tradusă din engleză de Yu. Khatuntsev). M., „Sfera”, 2004.
16. „Borina Răsăritului”. (Scrisori ale Mahatmaților. Scrisori alese) Riga-Moscova: „Uguns & Ligatma”, 1992.
17. Ableev S.R. " Idei filozofice Etica vie și noul tablou științific a lumii” // Universitatea de Stat, Tula și jurnal. „Delphis” nr. 3 (43), 2005.
18. Helena RERICH „Agni Yoga / Calea Înaltă(1920 - 1944)”, în 2 volume, M., Sfera, 2002.
19. Helena ROERICH „Agni Yoga / Revelație (1920 - 1941)”. M., Sfera, 2002.
20. Belikov P.F. „Roerich” (Experiența biografiei spirituale). Novosibirsk, 1994.
21. Blavatsky E.P., „Isis Unveiled”, în 2 volume. (tradus din engleză de A.P. Haydock). M., 1992.
22. Blavatsky E.P., „Doctrina secretă”, în 2 volume. (tradus din engleză de E.I. Roerich). M., 1992.
23. Blavatsky E.P., „The Secret Doctrine”, volum 3, (tradus din engleză de A.P. Haydock). M., 1993.
24. Blavatskaya E.P., „Învățătura Mahatmaților”, M. „Sferă”, 1998.
25. Dmitriev A.N. „Proclamații, profeții, prognoze...” N-s-sk, „Știință”. SO RAN, 1997.
26. Dmitrieva L.P. "Mesager luceafărul de dimineaţă Hristos și Învățăturile Sale în lumina Învățăturilor lui Shambhala. În 7 volume, Editura M.. E.I. Roerich, 2000.
27. Dmitrieva L.P., „Doctrina secretă” de Helena Blavatsky în unele concepte și simboluri, în 3 volume, Magnitogorsk, „Amrita”, 1992.
28. Helena Roerich „În pragul lumii noi”. M., ed. ICR, Master Bank, 2000.
29. Klizovsky A.I., „Fundamentals of the worldview of the New Epoch”, Minsk, editura „Logats”, 2002.
30. Klyuchnikov SYu. „Introducere în Agni Yoga”. M., 1992.
31. Max Handel. „Concepția cosmos a Rozicrucienilor sau a misticului. Hristos-in. M., „Litan”, 2002.
32. Natalia Rokotova „Fundamentele budismului”. Ed. „Sirin sadhana”, Moscova, 2002.
33. Nikitin A.L. „Rozicrucienii în Rusia sovietică”. M., Trecut, 2004.
34. Percival X. Adepți, Maeștri și Mahatmi. Pe. din engleza. L. Zubkova. M., 2002.
35. R.D. „Spiritul celui nenăscut”, M., 2000.
36. Roerich E.I., „Scrisori către America (1923 -1955)”. În 4 vol. M., Sphere, 1996.
37. Roerich E.I., „La pragul lumii noi”. M., ICR, 2000.
38. Roerich E.I., „Ways of the Spirit”, M., „Sphere”, 1999.
39. Roerich N.K., „Foile de jurnal”, în 3 volume, M.: ICR, Master Bank, 1996.
40. Roerich N.K., „Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. Riga: „Vieda”, 1992.
41. Roerich N.K., „Shambhala”, M., ICR, Firma „Bisan-Oasis”, 1994.
42. Roerich N.K., „Semnul erei” (compus de N. Kovaleva). RIPOL CLASSIC, Moscova, 2004.
43. Uranov N.A., „Reflecție asupra infinitului”. Moscova, „Sfera”, 1997.
44. Uranov N., „Perla căutării”. Riga, „Lumea de foc”, 1996.
45. Uranov N., „Adu bucurie”. Riga, „Lumea de foc”, 1998.
46. ​​​​Uranov N., „Fiery feat”, în 2 volume, Riga, „Fiery World”, 1995.
47. Uranov N.A., „Focul în prag”, Novosibirsk, 1999.
48. Hanson W. Mahatmas și umanitatea. (Corespondența englezului A.P. Sinnet cu profesorii spațiali ai Frăției Himalaya), (tradus din engleză), Magnitogorsk, 1995.

Termenul de „pseudoștiință” datează din Evul Mediu. Ne putem aminti de Copernic, care a fost ars pentru că a spus „Dar Pământul încă se învârte”...”. Autorul acestui citat fantastic, unde trei sunt amestecate persoană diferită Politicianul Boris Gryzlov

De fapt, Galileo Galilei a fost persecutat pentru heliocentrism (noțiunea că centrul sistemului nostru planetar este Soarele). Marele astronom a fost nevoit să renunțe la părerile sale, dar fraza „Dar totuși se învârte!” nu a spus că este o legendă târzie. Nicolaus Copernic, care a trăit mai devreme, fondatorul heliocentrismului și duhovnic catolic, a murit și el de moarte naturală (doctrina sa a fost condamnată oficial abia 73 de ani mai târziu). Dar Giordano Bruno a fost ars la 17 februarie 1600 la Roma sub acuzația de erezie.

Există multe mituri în jurul acestui nume. Cea mai comună dintre ele sună cam așa: „Biserica catolică crudă a ars un gânditor avansat, om de știință, adept al ideilor lui Copernic că Universul este infinit, iar Pământul se învârte în jurul Soarelui”.

În 1892, un eseu biografic de Yuli Antonovsky „Giordano Bruno. Viața și activitatea sa filozofică. Aceasta este adevărata „viață a sfântului” a Renașterii. Se pare că primul miracol i s-a întâmplat lui Bruno în copilărie - un șarpe s-a târât în ​​leagănul său, dar băiatul și-a speriat tatăl cu un strigăt și a ucis creatura. Mai departe mai mult. Încă din copilărie, eroul s-a remarcat prin abilități remarcabile în multe domenii, certându-se fără teamă cu adversarii și învingându-i cu ajutorul argumentelor științifice. De foarte tânăr, el primește faimă în toată Europa și, în floarea vieții sale, moare fără teamă în flăcările unui incendiu.

O legendă frumoasă despre martirul științei, care a murit în mâna barbarilor medievali, din Biserică, care „a fost întotdeauna împotriva cunoașterii”. Atât de frumos încât pentru mulți un barbat adevarat a încetat să mai existe, iar în locul său a apărut un personaj mitic - Nikolai Brunovich Galilei. Trăiește o viață separată, trece de la o lucrare la alta și învinge în mod convingător adversarii imaginari.

Dar nu are nimic de-a face cu persoana reală. Giordano Bruno era un om iritabil, impulsiv și exploziv, un călugăr dominican și un om de știință mai mult în nume decât în ​​fapt. „Una, dar adevărata pasiune” a lui nu a fost știința, ci magia și dorința de a crea o unitate religie mondială bazată pe mitologia egipteană antică și ideile gnostice medievale.

Iată, de exemplu, una dintre conspirațiile către zeița Venus, care se regăsește în scrierile lui Bruno: „Venus este bună, frumoasă, cea mai frumoasă, bună, binevoitoare, miloasă, dulce, plăcută, strălucitoare, înstelată, Dionea, parfumată, veselă, Aphogenia, fertilă, milostivă, generoasă, binefăcătoare, plină de conciliere, plină de bunăvoință, plin de milă Vladchi, plină de conciliere, plină de milă. (F. Yeats. Giordano Bruno and the Hermetic Tradition. M .: New Literary Review, 2000).

Este puțin probabil ca aceste cuvinte să fie potrivite în lucrările unui călugăr dominican sau ale unui astronom. Dar ele amintesc foarte mult de conspirații, care sunt încă folosite de unii magicieni „albi” și „negri”.

Bruno nu s-a considerat niciodată un student sau adept al lui Copernic și s-a angajat în astronomie doar în măsura în care l-a ajutat să găsească „vrăjitorie puternică” (pentru a folosi expresia din „traducerea spiridușului” a Stăpânului Inelelor). Iată cum descrie unul dintre ascultătorii discursului lui Bruno de la Oxford (deși destul de părtinitor) despre ce vorbea vorbitorul: „El a decis, printre atâtea alte întrebări, să spună părerea lui Copernic că pământul merge în cerc, dar cerurile se odihnesc; deși de fapt era propriul său cap care se învârtea și creierul nu se putea calma ”(citat din lucrarea specificată de F. Yeats).

Bruno l-a bătut pe umăr în lipsă pe tovarășul său mai în vârstă și a spus: da, Copernic „datorim eliberarea de anumite presupuneri false ale filozofiei generale vulgare, dacă nu de orbire”. Cu toate acestea, „nu s-a îndepărtat de ele, pentru că, știind matematica mai mult decât natura, nu putea să pătrundă atât de adânc și să pătrundă în aceasta din urmă, încât să distrugă rădăcinile dificultăților și principiilor false”. Cu alte cuvinte, Copernic a operat cu științe exacte și nu a căutat cunoștințe magice secrete, prin urmare, din punctul de vedere al lui Bruno, nu era suficient de „avansat”.

Mulți cititori ai înflăcăratului Giordano nu au putut înțelege de ce printre scrierile sale despre arta memorării sau organizarea lumii există niște scheme nebune și trimiteri la zei egipteni antici și antici. De fapt, aceste lucruri au fost cele mai importante pentru Bruno, iar mecanismele de formare a memoriei, descrierile infinitului Universului au fost doar o acoperire. Bruno, nu mai puțin, se numea un nou apostol.

Asemenea vederi l-au condus pe filozof la rug. Din păcate, textul integral al sentinței lui Bruno nu a fost păstrat. Din documentele care au ajuns până la noi și mărturiile contemporanilor rezultă că printre acuzații s-au numărat și ideile copernicane, pe care inculpatul le-a exprimat în felul său, dar nu au făcut diferență în ancheta inchizitorială.

Această anchetă a durat opt ​​ani. Inchizitorii au încercat să înțeleagă în detaliu părerile gânditorului, să-i studieze cu atenție lucrările. Toți cei opt ani a fost convins să se pocăiască. Cu toate acestea, filozoful a refuzat să recunoască acuzațiile. Drept urmare, Tribunalul Inchizitorial l-a recunoscut drept „un eretic nepocăit, încăpățânat și inflexibil”. Bruno a fost privat de preoție, excomunicat și executat (V. S. Rozhitsyn. Giordano Bruno și Inchiziția. M .: AN SSSR, 1955).

Desigur, întemnițarea unei persoane și apoi arderea lui pe rug doar pentru exprimarea anumitor opinii (deși false) este inacceptabilă pentru oamenii secolului XXI. Și în secolul al XVII-lea, astfel de măsuri nu au sporit popularitatea Bisericii Catolice. Cu toate acestea, această tragedie nu poate fi privită ca o luptă între știință și religie. În comparație cu Giordano Bruno, scolasticii medievali seamănă mai mult cu istoricii moderni care apără cronologia tradițională de fanteziile academicianului Fomenko decât oameni proști și îngusti la minte care s-au luptat cu gândirea științifică avansată.

Această versiune este respinsă de majoritatea oamenilor de știință, dar noi dovezi vorbesc în favoarea ei.

În aprilie, SpaceX va lansa o rachetă Falcon 9 care transportă telescopul TESS al NASA. Scopul său este de a căuta planete din afara sistemului solar folosind fotometria de tranzit. Astronomii sunt siguri că exoplanetele sunt nenumărate. Numărul deja cunoscut a depășit 3.700, iar o mare parte dintre ele au fost descoperite de telescopul spațial Kepler.
În mod ironic, însuși omul de știință german Johannes Kepler nu a ținut cont de nicio exoplanetă în teoria sa despre structura Universului. Spre deosebire de filozoful italian Giordano Bruno, care a fost ars de viu la Roma în 1600 sub acuzația de erezie.
Giordano Bruno a susținut că universul nu are centru, iar stelele nu sunt altceva decât sori îndepărtați în jurul cărora se învârt planetele și lunile. Este de remarcat faptul că în acest fel a conturat principalele prevederi ale cosmologiei moderne, în timp ce Copernic și Kepler au considerat în mod eronat Universul ca fiind un obiect sferic cu un Soare fix în centru. Stelele, în opinia lor, au o natură diferită de Soare și nu sunt înconjurate de planete.

Lucrez ca profesor de istorie și prin natura activității mele am infirmat în repetate rânduri diverse mituri istorice. Dar unul nu a funcționat pentru mine. Se crede că Inchiziția romană l-a condamnat la moarte pe Giordano Bruno pentru ideile sale despre structura universului. Istoricii cred că acest lucru nu este adevărat. Să ne dăm seama. În se presupune că merge între Biserica Crestina iar comunitatea științifică contestă că aceasta este o problemă arzătoare. Cercetătorii reduc intensitatea pasiunilor, amintind că Bruno nu era om de știință, iar Inchiziția l-a condamnat pentru că a negat dogmele bisericești. Enciclopedia Catolică adoptă aceeași poziție: „Bruno a fost condamnat nu pentru că a apărat sistemul astronomic copernican și nu pentru că a învățat despre pluralitatea lumilor locuite”.
Istoricul Frances Yates a scris că „este imposibil să credem în mitul că Bruno a fost persecutat ca filozof și ars pentru ideile sale îndrăznețe despre nenumărate lumi sau despre mișcarea Pământului”. Un alt istoric Michael Crowe a respins, de asemenea, „mitul că Giordano Bruno a devenit martir din cauza credințelor sale pluraliste”.
Nu toată lumea este de acord cu asta. În 2014, milioane de oameni au vizionat primul episod al reboot-ului serialului documentar Cosmos de Carl Sagan. Gazda programului, Neil deGrasse Tyson, a declarat direct că Bruno a atras atenția Inchiziției tocmai prin insistența sa asupra existenței unui număr nenumărat de planete. „Pedeapsa pentru asta în vremea lui”, a explicat Tyson, „era una dintre cele mai îngrozitoare forme de execuție crudă și rară”. S-au primit plângeri din partea publicului: fără să citească măcar o singură lucrare a lui Bruno, bloggerii au făcut ecou credința populară că filozoful era un ermetist, iar încăpățânarea și numeroasele blasfemie l-au adus pe foc.

Într-adevăr, verdictul instanței nu spune nimic despre credința lui Bruno în ideile lui Copernic. Dar Inchiziției nu i-a plăcut ideea lui că Pământul este în mișcare - cu mult înainte ca Galileo să fie avertizat împotriva răspândirii unor idei similare. În 1597, inchizitorii au cenzurat afirmația lui Bruno despre mișcarea pământului. Teoria sa despre existența sistemelor stel-planetare, pe care le-a numit „lumi nenumărate” este menționată și în dosarele judecătorești care au supraviețuit până în zilele noastre. Cu toate acestea, experții neagă că astfel de opinii au fost considerate erezie. În special, în 2002, Lyn Spruit, expert în Giordano Bruno, a afirmat că credința filozofului în multe lumi nu era considerată formal erezie, ci putea fi numită „eronată”, „revoltatoare” sau „blasfemioasă”. Nu cel mai mult cea mai bună estimare, dar acuzația de erezie era mult mai gravă.
Totuși, după ce am studiat scrierile antice despre erezie și dreptul canonic ecleziastic, mi-am dat seama că nu este cazul. În anii 90 ai secolului al XVI-lea, declarația lui Bruno era într-adevăr considerată eretică. La un moment dat a fost condamnat de mulți: atât teologi, cât și juriști, și episcopi; un împărat, trei papi, cinci Părinți ai Bisericii și nouă sfinți. În 384, episcopul Philastrius de Brixia a clasificat credința în multe lumi drept eretică în cartea sa Despre erezii. Această decizie este împărtășită de sursele ulterioare, în special de scrierile Sfinților Ieronim de Stridon, Augustin de Hipona și Isidor al Egiptului.
Mai mult decât atât, cele mai înalte autorități bisericești au recunoscut această idee drept erezie. În 1582 și 1591, în publicația oficială a Corpusului de drept canonic, publicat din ordinul Papei Grigore al XIII-lea, se considera erezie „a avea o opinie despre nenumărate lumi”. Dreptul canonic era un sistem de norme juridice Biserica Catolica: toate curţile inchizitoriale şi ecleziastice erau obligate să i se supună.
Am analizat toate acuzațiile și am constatat că cel mai mult dovezi convingătoare Vina lui Bruno a fost, contrar opiniei stabilite, credința lui în existența altor lumi. Această acuzație este menționată mai des decât altele. În special, unul dintre acuzatori a mărturisit că în captivitate Bruno „l-a dus pe Francesco Napolitanul la fereastră și i-a arătat o stea, spunând că aceasta este o lume și că toate stelele sunt lumi”.
În zece mărturii, șase martori îl acuză pe Bruno de treisprezece ori că crede în multe lumi. Nicio altă acuzație nu s-a repetat pe jumătate la fel de des. Trei au spus că Bruno a negat transsubstanțiarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos, dar această încălcare a fost greu pedepsită cu moartea, deoarece Papa a decretat că luteranii din Roma nu ar trebui să fie jignați. În plus, Bruno însuși a recunoscut că crede în transsubstanțiere. Bruno a numit blasfemia atribuită lui o calomnie. El a aderat cu zel la principiile credinței catolice.
Nu am fi de acord cu unele dintre ideile lui acum. Printre altele, el credea că Pământul - Ființăînzestrat cu suflet. Cu toate acestea, atât Kepler, cât și William Gilbert - oameni de știință celebri și adepți ai lui Copernic - au aderat și ei la aceste opinii.
Inchizitorii au fost interesați dacă Bruno pune la îndoială fecioria Fecioarei Maria, dacă a spus că Hristos a făcut minuni imaginare și a fost magician. Bruno a răspuns negativ, iar în lucrările sale nu a scris niciodată așa ceva. Dar cosmologia lui a fost descrisă în nouă cărți. Ea apare într-o listă de zece poziții pe care inchizitorii le-au recunoscut drept eretice: „De asemenea, crede că există multe lumi, mulți sori, în care există neapărat lucruri similare ca natură și formă cu cele care există în această lume și chiar și oameni”.
În 1597, Bruno s-a prezentat în fața curții Inchiziției, la care eminentul teolog Roberto Bellarmine a acționat ca principal acuzator. Bruno a fost „îndemnat să renunțe la amăgirea despre alte lumi”. Peste nouăsprezece ani, inchizitorul Bellarmin va conduce procesul împotriva lui Galileo.
În cel puțin patru mărturii, Bruno refuză să-și retragă credințele și insistă că Pământul este un corp ceresc obișnuit și toate corpuri cerești alcătuiesc nenumărate lumi. Inchizitorii atrag atenția: „Cu privire la acest răspuns, am fost interogat la al șaptesprezecelea interogatoriu, dar nu am răspuns satisfăcător, pentru că am revenit la aceeași mărturie”. Conform instrucțiunilor Inchiziției, numai ereticii revin la aceeași mărturie.
După ce Bruno a fost executat, Caspar Schoppe, un martor ocular al execuției, a scris două scrisori în care a notat de patru ori credința lui Bruno în nenumărate lumi. Schoppe a folosit formularea latină mundos esse innumerabilis, care a fost catalogată ca eretică.
Se pune întrebarea de ce catolicii au considerat aceste opinii ca fiind o erezie. Teologii explică: „Așa cum nu poate exista un alt Hristos, tot așa nu pot exista alte lumi”.
Giordano Bruno a fost acuzat de mai multe erezii, dar principala a fost doctrina lui despre multe lumi. El a apărat nu o credință ezoterică în lumi nemateriale, ci componentele integrante ale cosmologiei moderne: prevederile despre absența unui centru în Univers, despre o multitudine de sori în jurul cărora se învârtesc alte corpuri cerești și că printre ele ar putea exista o planetă locuită similară Pământului.
Bruno a spus că a ajuns la ideea altor lumi, gândindu-se la atotputernicia Domnului. Să spunem că, având o putere infinită, Dumnezeu a creat un număr infinit de lumi. În mod ironic, opiniile lui Bruno despre univers înainte de vremea lor - care s-au dovedit a fi mai aproape de adevăr decât versiunea lui Copernic - sunt înrădăcinate în credințele religioase.

Alberto A. Martínez, PhD, este Fellow Public Voices cu Proiectul OpEd și profesor de istoria științei la Universitatea din Texas din Austin.

Giordano Bruno a devenit cea mai faimoasă victimă obscurantismul religios. Încă nu se știe ce anume a servit drept principalul motiv al execuției - opinii progresive din știința naturii sau declarații eretice.

Giordano Bruno s-a născut în 1548 în provincia Nola, lângă Napoli. La naștere, lui Bruno i s-a dat numele Filippo. După numele locului natal, el a fost poreclit Bruno Nolanz.

La vârsta de 11 ani, băiatul a fost trimis la Napoli pentru a studia literatura, dialectica și logica. La 15 ani, Filippo și-a continuat studiile la mănăstirea Sf. Dominic. În 1565, Bruno a luat jurămintele ca călugăr. Apoi i-au dat numele bisericii Giordano.

Activitati stiintifice si didactice

La 24 de ani, Bruno a devenit preot catolic. Chiar și atunci, tânărul a fost acuzat că a citit literatură din Indexul cărților interzise (publicat în 1559). De asemenea, a trezit suspiciunea că Giordano a scos icoane din chilie și a lăsat doar crucifixul.

Pentru a evita investigațiile, tânărul om de știință a mers la Roma în 1576, apoi în nordul Italiei și apoi în Elveția.

Aici, la Geneva, intră la universitate. Cu toate acestea, a fost din nou suspectat de erezie. Giordano a trebuit să se mute în Franța, în orașul Toulouse. I se acordă titlul academic, iar timp de 2 ani predă prelegeri de filozofie.

În 1581, Bruno a primit un loc la Universitatea Sorbona din Franța. Se mulțumește cu regele Henric al III-lea al Franței.

În 1583 Bruno s-a mutat în Anglia. Mai întâi s-a stabilit la Londra, apoi la Oxford. Dar disputele cu profesorii locali l-au forțat să se mute din nou în capitală.

Aici el încearcă să-i convingă pe cei apropiați de curtea elisabetană de veridicitatea ideilor lui Copernic. Cu toate acestea, nu găsește sprijin. Doar fizicianul englez, medicul de curte al lui Iacob I și Elisabeta I - William Gilbert, împărtășește punctul său de vedere.

După 2 ani, Bruno se întoarce în Franța. Și în 1586 s-a mutat în Germania. Aici își caută fără succes un loc de muncă. Doar în Marburg, oraș universitar german, reușește să-și facă rost de un loc. Dar în curând omul de știință este îndepărtat de la predare.

Giordano se mută în orașul Wittenberg. Din 1586 până în 1588 a ținut prelegeri. După ce a plecat la Praga, unde studiază conceptul de „magie”.

Un an mai târziu, Bruno s-a mutat la Helmstedt, apoi la Frankfurt. Pentru publicarea lucrărilor sale, primește o taxă importantă. Cu toate acestea, în 1591 a fost nevoit să părăsească în grabă orașul.

Închisoare și executare

În același timp, Giordano l-a invitat pe tânărul aristocrat Giovanni Mocenigo la Veneția pentru a studia așa-zisul. „arta memoriei” – mnemonică.

Dar deja la 23 mai 1592, Mocenigo a trimis prima denunțare a lui Bruno inchizitorului. Se spunea că Giordano răspândea opinii eretice, negând dogmele credinta crestina, propune ipoteze sălbatice despre structura lumii și vorbește dur despre călugări.

Pe 25 și 26 mai au urmat încă 2 denunțuri din partea lui Giovanni. Un filozof italian este arestat. Pe 17 septembrie, Inchiziția romană cere ca Veneția să-l predea pe Bruno pentru judecată. 27 februarie 1593 omul de știință este transportat la Roma.

Bruno a petrecut 6 ani în închisorile Romei. În această perioadă, el a refuzat să-și recunoască părerile și convingerile ca fiind eronate.

9 februarie anul urmator Tribunalul inchizitorial l-a acuzat pe Bruno de erezie în conformitate cu 8 prevederi. A fost excomunicat din biserică și lipsit de preoție. Nopaleanul a fost acuzat doar de negarea dogmelor bisericii, dar nu se menționează că opiniile științifice ar fi fost motivul execuției.

Giordano a fost condamnat la pedeapsă „fără vărsare de sânge”. Aceasta se înțelege prin ardere pe rug. Execuția a avut loc pe 17 februarie în Piața Florilor din Roma.

Viziunea asupra lumii și lucrări

Viziunea asupra lumii a lui Giordano Bruno a combinat în mod surprinzător viziuni magice și progresiste științifice. Era un fan al ideilor lui Nicolae de Cusa și Copernic, ale căror lucrări susțineau că Pământul se învârte în jurul Soarelui. Omul de știință a criticat aspru sistemul heliocentric al structurii lumii care a predominat în secolul al XVI-lea.

Bruno credea că Soarele este doar o stea, iar Universul este nelimitat. El a susținut că există și alte corpuri cerești, atunci necunoscute, în Galaxia noastră. Filosoful a mai susținut că există un număr infinit de lumi și planete pe care viața este posibilă.

În același timp, Giordano făcea cercetări despre magie. El a evidențiat 9 forme diferite de magie. De asemenea, Bruno credea că sufletul este o unitate metafizică care se poate muta de la un corp la altul.

În timpul vieții sale, Giordano Bruno a scris mai multe lucrări literare și de științe naturale. Cele mai semnificative dintre ele sunt: ​​„Despre magia naturală” (1588), „Despre infinitul universului și al lumilor” (1584), „Arta memoriei” (1582), „Despre monada, număr și figură” (1591), „Expulsionarea fiarei triumfătoare” (1584), „Despre nemăsurabil, nemăsurabil (19) și de nemăsurat”.

Până în 1948, lucrările lui Bruno au fost în Indexul cărților interzise. La 300 de ani de la moartea sa, la 9 iunie 1889, la locul execuției - Piața Florilor - a fost deschis un monument filosofului italian - un om de știință care a fost înaintea timpului său cu câteva secole.

Dacă acum teroriştii din Orientul Mijlociu ard piloţii iordanieni, iar publicul civilizat condamnă acest lucru, atunci acum patru secole, în aşa-zisa Renaştere, lucrurile erau oarecum altfel. Inchiziția i-a ars pe toți la rând, acordând o atenție deosebită celor ale căror opinii contraziceu într-o măsură sau alta dogmele bisericești. În acele zile, nimeni nu îndrăznea să condamne astfel de acțiuni. Cel puțin în public.

Iată ce s-a întâmplat cu Giordano Bruno. Adevărat, spre deosebire de versiunea răspândită, el a suferit departe de a fi pentru opinii științifice.

Sistemul heliocentric, la care Giordano Bruno a aderat, a fost explicat de el departe de punct științific viziune.

Dacă o persoană ca el ar apărea acum, atunci, cu o mare probabilitate, nu ar fi înregistrat filozofii religioși, iar în secțiune ca unul dintre personajele principale. Adevărat, de exemplu, în Arabia Saudită, autoritățile religioase și acum sigur că pământul nu se învârte în jurul soarelui.

În ceea ce îl privește pe Giordano Bruno, la sfârșitul secolului al XVI-lea părerile sale ar putea fi numite progresiste. Apropo, la nașterea gânditorului, numele era Filippo - a devenit Giordano abia când a intrat în mănăstire. Între zidurile sale, Bruno a făcut cunoștință cu lucrările filozofii greci antici, și a devenit, de asemenea, interesat de logică. În plus, în mănăstire, Bruno a putut studia lucrările lui Toma d'Aquino şi Nicolae din Cusa.

Deja la vârsta de 24 de ani, în 1572, Giordano Bruno a primit preoția. Undeva în această perioadă, a citit lui Copernic Despre revoluția corpurilor cerești.

Și dacă această lucrare, revoluționară după standardele acelor ani, nu a fost interzisă oficial de Inchiziție, atunci restul cărților pe care Bruno le-a citit des au fost. Și din această cauză, preotul nou bătut a avut mai întâi probleme cu Inchiziția - mai întâi Bruno a fugit la Roma, iar de acolo și-a început călătoria prin orașele Italia, Franța și Elveția. Cu toate acestea, nu s-a putut opri în niciuna dintre ele din cauza epidemiei de ciumă care a făcut ravagii în acei ani în Europa.

De ceva vreme, Giordano Bruno a petrecut la Toulouse, unde a primit un doctorat și titlul de profesor obișnuit de filozofie. Până în 1580 devenise un profesor de primă clasă, iar prelegerile sale au atras invariabil mulți studenți. Mai ales mult timp în acest rol, Giordano Bruno a petrecut la Paris - aici a predat până în 1583, apoi s-a mutat la Foggy Albion, unde Universitatea Oxford a devenit refugiul tânărului filozof.

La Oxford, Giordano Bruno a discutat pentru prima dată cu alți filozofi despre structura universului. Și dacă ar fi de părere că Pământul este centrul Universului, în jurul căruia se învârt Soarele, Luna și stelele, atunci Bruno a pus Soarele în centrul universului.

Printre altele, Giordano Bruno a mers mai departe decât contemporanul său Galileo Galilei, care s-a aventurat și el să propună un sistem heliocentric, dar sub presiunea Inchiziției, și-a abandonat părerile. Bruno a fost unul dintre primii care au sugerat că Pământul este aplatizat la poli, că Soarele se rotește în jurul axei sale și că restul stelelor sunt analoge ale Soarelui nostru. După ce Giordano Bruno și-a exprimat părerile unor oameni respectabili, a fost expulzat din Oxford în dizgrație.

Din cauza reticenței sale de a se întoarce pe continent, Bruno s-a stabilit la Londra, unde a locuit până în 1585. Apoi s-a întors în Franța, dar nici aici nu și-a găsit liniștea: neînțelegerile cu biserica au dus la faptul că filosoful a plecat în Germania, unde a rămas până în 1588, dând prelegeri și intrând în dispute cu filozofii locali.

Și în 1591, Bruno s-a întors în Italia, deși a rămas pericolul ca el să fie depășit de Inchiziție.

S-a stabilit la Veneția și a devenit profesor pentru tânărul nobil Giovanni Mocenigo. Cu toate acestea, nu l-a putut învăța pe tânăr nimic - se afla sub influența nelimitată a mărturisitorului său, care era de părere că Bruno era un eretic. La sfârșitul lunii mai 1592, filozoful a încercat să evadeze, dar studentul îi informase deja pe inchizitori că Giordano Bruno a fost capturat și întemnițat. În ea, a rămas până în septembrie, apoi a fost transferat la Roma.

Giordano Bruno a petrecut opt ​​ani în temnițe. De-a lungul anilor, sănătatea lui a scăzut, iar tortura a contribuit la aceasta. La 20 ianuarie 1600 a avut loc ultima ședință de judecată. Ca urmare, filozoful a fost excomunicat din biserică și lipsit de preoție. În plus, a fost ales „pedeapsa cea mai milostivă și fără vărsare de sânge” – arderea. Sentința a fost executată la 17 februarie 1600 în Piața Florilor din Roma. Câteva mii de oameni s-au adunat acolo în acea zi. Iar Bruno s-a uitat în tăcere spre cer, devorat de flăcări și de privirile de ură ale mulțimii.

În 1889, un monument a fost ridicat la locul incendiului lui Giordano Bruno. Decizia de reabilitare a „libergânditorului” nu a fost încă luată, pentru că Bruno nu și-a abandonat opiniile. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat Vaticanul să reabilitați Galileo în secolul al XX-lea, precum și să organizeze Papal, să-și construiască propriul observator și.