Acasă > Psihologia căsătoriei > Exarhatul Baltic și Misiunea Ortodoxă din Pskov. Misiunea Pskov: Biserica era cu oamenii

Exarhatul Baltic și Misiunea Ortodoxă din Pskov. Misiunea Pskov: Biserica era cu oamenii

Filmul „Pop”, care se lansează în aprilie, este un prilej de a începe o conversație serioasă despre Biserică și oameni în anii războiului. Misiunea Pskov este una dintre cele mai tragice și eroice pagini din istoria celui de-al Doilea Război Mondial. Astăzi oferim un interviu cu istoricul Konstantin Obozny, autorul cărții „Istoria Misiunii Ortodoxe din Pskov” - cel mai cuprinzător studiu al acestui subiect.

Opera lui Alexander Segen este artistică în design, așa că nu ar trebui să fii prea strict cu privire la unele discrepanțe în termeni istorici. În același timp, este de remarcat faptul că linia centrală a cărții a fost creată de autor în întregime pe baza memoriilor unui membru al Misiunii Pskov, protopopul Alexi Ionov, „Însemnările misionarului”.

Destul de problematică în carte, în opinia mea, este afirmația că Misiunea Ortodoxă din Pskov este creația ocupanților germani. De fapt, Misiunea Pskov nu a fost înființată din inițiativa autorităților germane, mai ales că Adolf Hitler nu a fost absolut implicat în asta. Pe această problemă se cunoaște un întreg bloc de documente ale autorităților ocupante, care relevă adevărata lor atitudine față de reînvierea bisericii. Fără renașterea spontană a bisericii care a început în teritoriile sovietice ocupate de germani, nu ar fi putut exista o Misiune. Exarhul Serghie, încercând să ajute populația civilă și să sprijine această ascensiune spirituală, începe negocieri dificile pentru înființarea Misiunii Pskov. Germanii nu au inițiat crearea Misiunii, ci au făcut mai degrabă o concesie mitropolitului Serghie (Voskresensky), care este principalul „vinovat” al creării Misiunii. Desigur, fără permisiunea autorităților ocupante, activitățile Misiunii ar fi imposibile, dar accentele trebuie puse corect, altfel vom ajunge la aceeași schemă despre care s-a scris atât de unanim. istorici sovietici- Serviciile secrete germane au înființat Misiunea de a folosi biserica în înrobirea poporului rus și spionaj, activități perfide. Figura unui colonel german, trimis de Hitler însuși în regiunea Pskov, pare neplauzibilă. Desigur, ar putea exista (și au fost) ofițeri și soldați germani care au tratat cu respect și chiar simpatie biserică ortodoxă, dar abia nu existau emisari speciali trimiși de însuși Fuhrer.

O mică inexactitate cu personajul principal, care și-a luat mama cu el într-o călătorie misionară la Pskov. Primul grup de misionari, sosit de la Riga la Pskov la 18 august 1941, era format doar din preoți și psalmiți, doar 15 persoane. Soțiile și copiii nu au fost duși într-o călătorie misionară. Preoții înșiși nu știau ce îi așteaptă la Pskov (cu atât mai mult, exarhul Serghie nu a dat o binecuvântare unuia dintre misionarii lor la o asemenea cerere - să-și ia mama cu el). A fost o mișcare extrem de riscantă. Unii misionari, după ce s-au stabilit în locurile lor de serviciu, și-au adus familiile din Letonia, dar asta a fost 1942-1943. De exemplu, părintele Georgy Tailov. Soțiile și bebelușii taților Georgy Benigsen, Alexy Ionov și alții au rămas la Riga pe tot parcursul serviciului soților lor în Misiunea Pskov.

Despre mărturisire personaj principal acceptă de la un tânăr partizan. Avand in vedere ca preotul este luminat si creștin adevărat, nu putea spune în mărturisire că uciderea unui german sau a unui trădător nu este un păcat. Ar fi putut fi sub o formă diferită. În Imperiul Bizantin, soldații ortodocși care și-au apărat patria și Ortodoxia de necredincioși și care au ucis dușmanul în luptă au fost supuși penitenței, adică au trecut printr-o perioadă de pocăință pentru a participa din nou la sacramentul Euharistiei fără prejudecăți. . La urma urmei, uciderea unei persoane (indiferent de cine este în relație cu noi) rămâne întotdeauna un act spiritual și nenatural în același timp, distrugând personalitatea ucigașului și, prin urmare, există întotdeauna păcat.

Există, de asemenea, un pasaj în partea finală a cărții care provoacă respingere. Cuvintele protagonistului, preotul, care s-a întors din lagărul de muncă forțată, că războiul a fost câștigat sub Stalin (a se citi sub conducerea înțeleaptă a Liderului), și a dat îngăduință pentru Biserică, sunt cu totul de neînțeles și chiar false. Astfel de oameni au înțeles perfect cât costă toate aceste „schimbări” și nu putea exista nici măcar o umbră de evlavie în fața conducerii sovietice. Nu trebuie uitat că personajul principal nu a fost un sovietic, el a venit la Pskov din statele baltice, unde clerul, nici în anii de dinainte de război, nici după încheierea războiului, în cea mai mare parte, a fost nu se distinge prin loialitatea faţă de regimul stalinist. Această afirmație poate părea prea categorică. Am motive pentru asta, din moment ce am avut norocul să fac cunoștință cu unii membri ai Misiunii Pskov, descendenții lor, studenți, care, în ceea ce privește rolul lui Stalin în soarta Rusiei și a Europei, se disting prin sobrietate creștină - răul trebuie să fie numit pe nume!

În ce măsură imaginile create de Segen ale membrilor Misiunii din Pskov, care au fost piratați sub numele lor reale, coincid cu sursele documentare, cu oameni reali?

Autorul cărții a scos de fapt imaginile mai multor figuri istorice reale - acesta este Exarhul Serghie (Voskresensky), de la conducerea Misiunii - protopresbiterul Kirill Zaits, preotul Georgy Benigsen, protopopul Serghii Efimov. Este greu să vorbim despre o anumită identitate a imaginilor artistice cu personaje istorice reale, date

faptul că avem de-a face cu o operă de artă și nu munca stiintifica. Este destul de firesc ca autorul să transmită voluntar sau involuntar eroilor săi atitudinea sa, conceptul de persoană de la începutul secolului XXI. Majoritatea conaționalilor noștri de peste 40 de ani, în proces de formare a personalității, au fost supuși celei mai puternice influențe a ideologiei comuniste (chiar dacă nu erau „ideologice”), care încă operează în noi, inclusiv cei care au intrat în gardul bisericii. ... Dar această influență a fost complet lipsită de oameni precum Kirill Zaits, Alexei Ionov, Georgy Benigsen și, prin urmare, au fost mai liberi decât noi. De aceea, este foarte, foarte greu să-i transmit portretele exacte unui scriitor modern. Același lucru este valabil și pentru însuși mitropolitul Serghie (Voskresensky), o figură de amploare, complexă, uneori contradictorie. În ceea ce privește personalitatea și rolul exarhului, există întotdeauna tentația de a-l înfățișa ca un slăbănog german, sau invers, ca un episcop pro-sovietic, un agent al informațiilor sovietice etc. După părerea mea, Sergius (Voskresensky) nu a fost nici primul, nici al doilea.

Și într-unul, și în altul, activitatea bisericească a exarhului nu putea aduce atât de multe roade spirituale importante. În același timp, trebuie să aducă un omagiu talentului organizatoric remarcabil, înțelepciunii, tactului diplomatic, dar cel mai important - fermitate creștină și devotament față de Biserică, adică față de turma sa, pentru care s-a urcat pe Calvar. De asemenea, nu există o versiune fără echivoc despre moartea Mitropolitului Serghie. Majoritatea cercetătorilor moderni consideră că asasinarea șefului Exarhatului Baltic a fost pregătită și efectuată de serviciile secrete germane. Cu toate acestea, există unele fapte care permit posibilitatea unei alte versiuni a evenimentelor. Retorică în acest sens este întrebarea despre soarta exarhului dacă se afla pe teritoriul eliberat de invadatorii germani.

- Istoria misiunii din Pskov este unul dintre cele mai dureroase subiecte din istoria Bisericii Ruse secolul XX. Nu toată lumea poate cumpăra și citi monografia dvs. sau alte studii. În același timp, mulți au dezvoltat o viziune stereotipă asupra situației. Poate puteți formula pe scurt ce a fost de fapt misiunea Pskov, ce relații au avut conducerea și membrii acesteia cu comanda Wehrmacht-ului și guvernul sovietic?

Nu este ușor să răspunzi la o astfel de întrebare într-un scurt interviu. După cum am menționat mai sus, Misiunea Ortodoxă din Pskov a fost răspunsul conducerii bisericii Exarhatul Baltic la întrebările și rugămințile credincioșilor din nord-vestul ocupat al Rusiei de a trimite clerici, susținând și direcționând astfel ascensiunea spirituală spontană în rândul populației civile (remarcată, printre altele, în rapoartele serviciilor de informare germane) în biserică. canal. Astfel, Misiunea Pskov a fost chemată să revigoreze structura bisericii - să rezolve problema refacerii parohiilor ortodoxe (înainte de începerea războiului, pe teritoriul Misiunii Pskov nu funcționau mai mult de 10 biserici ortodoxe), unite în protopopiate. Laicii înșiși au efectuat repararea și pregătirea bisericilor pentru închinare. În plus, membrii Misiunii s-au implicat activ în lucrarea de educație creștină, de predare în credință, de propovăduire a Evangheliei, atât în rândul copiilor și tinerilor, cât și în rândul enoriașilor adulți. S-au creat cercuri creștine de tineret, scoli bisericesti, au avut loc biblioteci parohiale, întâlniri de catehism și convorbiri extraliturgice cu enoriașii. În parohii s-au desfășurat lucrări de caritate, inclusiv asistență materială și spirituală pentru prizonierii de război din Armata Roșie. La temple au fost create adăposturi pentru cei fără adăpost și pentru orfani. La această activitate cu mai multe fațete a Misiunii de la Pskov (în special în problema misiunii și a iluminării creștine), misionarii laici sosiți din Letonia și Estonia (Pechera) au participat activ. Cei mai mulți dintre ei au mers pe calea maturizării creștine și bisericești, participând activ la activitățile Mișcării Creștine Studenți Ruse, a cărei ramură a funcționat în anii 20-30. în Țările Baltice

Conducerea Misiunii Pskov și membrii săi, deoarece au acționat destul de legal pe teritoriul ocupat, au trebuit să intre în relații cu autoritățile ocupante pe diverse probleme, deoarece literalmente totul avea nevoie de permisiunea comandantului militar și a altor departamente ale autorităților de ocupație. (din dreptul de a circula pe teritoriul ocupat de invadatori, pentru care a fost necesara obtinerea unui permis, inainte de deschiderea templelor si infiintarea de scoli si adaposturi cu acestea).

Potrivit protopopului Alexi Ionov, clerul ortodox a tratat autoritățile germane ca un rău, dar un rău mai mic. Pentru majoritatea clerului și a laicilor, atât regimul german, cât și cel sovietic nu sunt doar regimuri totalitare, ci regimuri anti-creștine, anti-umane și, prin urmare, acest lucru este rău. Cu toate acestea, în comparație cu sistemul sovietic, pentru mulți membri ai Misiunii, autoritățile de ocupație germane, spre deosebire de autoritățile sovietice, au fost un rău mai mic, deoarece nu au interferat cu restabilirea vieții bisericești, predicarea Evangheliei și îndrumarea spirituală a populaţiei civile. Desigur, propaganda germană a încercat să folosească acest fapt în scopuri proprii, subliniind în toate modurile posibile toleranța și toleranța religioasă a Germaniei Mari, care ar fi chemată de Dumnezeu să „elibereze” Rusia de sub dominația comunistă. Regimul de ocupație a încercat să implice și reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe în „jocurile” sale de propagandă. de ce a fost necesar să se obțină un permis, pe teritoriul ocupat, deoarece literalmente totul era necesar pentru a fi permis

Astfel, putem spune că conducerea Misiunii Pskov și angajații acesteia au fost nevoiți să intre în contact cu autoritățile de ocupație (cineva va folosi cuvântul „coopera”) pentru a-și sluji deschis, a-și susține turma în anii grei de război și ajuta poporul rus sa se intoarca la Dumnezeu si la Biserica. Pentru o persoană care nu este bisericească, ultimele argumente sunt complet neconvingătoare - nu numai în anii sovietici, dar și astăzi se poate auzi părerea că nimic nu poate „justifica” preoți ortodocși care a servit cu permisiunea ocupanţilor germani. Aproape nimeni nu crede că dacă nu ar exista un serviciu juridic în teritoriile ocupate în bisericile ortodoxe, care a fost săvârșită de clerul Patriarhiei Moscovei, atunci acest vid spiritual avea să fie umplut cu alte mișcări religioase, grupuri sectare și necreștine. Apropo, asta este exact ceea ce a visat Fuhrerul.

Serviciul Misiunii Ortodoxe din Pskov nu a urmărit în niciun caz scopurile regimului de ocupație, deoarece pentru acesta din urmă era de dorit să aibă de-a face cu un popor slab, fragmentat, ostil intern, care este ușor de controlat. Biserica Ortodoxă a adunat populația post-sovietică din teritoriul ocupat în poporul lui Dumnezeu. Biserica, în urma lui Hristos, a adunat poporul rus și l-a ajutat să supraviețuiască războiului. În acest sens, devine clar cât de ușoare se dovedesc a fi tezele despre „marele” rol al NKVD-ului, Partidului Comunist, generalisim Stalin în victorie.

Revenind la subiectul cooperării dintre membrii Misiunii Pskov și autoritățile de ocupație, aș dori să remarc că o serie de fapte mărturisesc relațiile dificile ale Bisericii Ortodoxe cu regimul de ocupație german. Neîncrederea și iritația s-au ascuns în spatele loialității externe și au subliniat respectul. Acest lucru se aplică și atitudinii conducerii germane față de exarhul Serghie, interzicerea predării lecțiilor Legii lui Dumnezeu în școli, încercările de a transfera viața bisericească într-un nou calendar, obstacolele care au fost puse în grija spirituală și materială a prizonierii de război și, în final, arestările clerului și clerului și controlul vigilent al activităților Misiunii.

Cea mai gravă acuzație împotriva angajaților Misiunii Pskov a fost și rămâne o activitate perfidă - strângerea de informații despre clandestinitatea sovietică și mișcarea partizană, extrădarea patrioților sovietici către autoritățile germane etc. Adepții acestui punct de vedere se regăsesc astăzi, din păcate, în cercurile bisericești. Dacă Misiunea Pskov nu ar fi o instituție bisericească, ci o organizație de spionaj, atunci este puțin probabil ca trezirea bisericii să aibă loc și să aducă astfel de roade abundente. Un argument serios pentru nedreptatea și falsitatea unor astfel de acuzații este reabilitarea (1956) a clerului Misiunii din Pskov, care au fost condamnați în 1944-1945. pentru activități de spionaj pretins perfide.

Relația dintre Misiunea Pskov și guvernul sovietic este, de asemenea, unul dintre „punctele dure” ale acestui subiect. La prima vedere, este potrivit să ne punem întrebarea - ce fel de relație poate exista dacă Misiunea Ortodoxă Pskov a operat în teritoriile ocupate de trupele germane? În primul rând, conducerea sovietică cunoștea bine procesele de renaștere a bisericii din teritoriile ocupate. Există o opinie în cercurile științifice că acesta a fost unul dintre motivele importante pentru începutul unui nou curs al relațiilor dintre biserică și stat în URSS în 1943. În al doilea rând, în teritoriile ocupate din nord-vestul Rusiei, reprezentanții plenipotențiari ai guvernului sovietic erau formațiuni partizane care operau sub conducerea LSHPD (Cartierul general al Mișcării Partizane din Leningrad). Fiecare detașament de partizani avea așa-numitele troici organizaționale, ale căror funcții includeau următoarele sarcini - strângerea de alimente, îmbrăcăminte și bunuri materiale de la populația locală, agitație și propagandă (distribuirea de ziare, pliante, apeluri ale guvernului sovietic etc.). În plus, comitetele de organizare aveau putere judiciară și executivă, adică au pronunțat sentința și au executat-o împotriva celor care au încălcat legile sovietice, s-au angajat în activități antisovietice și au colaborat cu invadatorii. De regulă, membrii trio-ului organizatoric erau lideri ai organizațiilor de partid, angajați ai parchetului și ai poliției, adică cei care în anii antebelici erau cumva legați de represiuni, inclusiv împotriva episcopiei ortodoxe, a clerului. si laici. Condițiile militare au creat o situație de urgență (multe ar putea fi atribuite războiului), când oameni complet nevinovați au murit din mâna reprezentanților comitetului de organizare. Preoții din teritoriul ocupat care deschideau biserici cu permisiunea autorităților ocupante intrau automat în categoria trădătorilor și colaboratorilor. Se cunosc cu certitudine două cazuri de ucidere a clerului de către partizani pe teritoriul alimentat de Misiunea Pskov. Nu există statistici despre clerici, bătrâni și laici uciși de verdictul triourilor organizaționale din nord-vestul Rusiei.

Începând din 1943, apar tot mai multe fapte despre atitudinea loială a formațiunilor partizane față de Misiunea Pskov. Acest lucru se datorează diverselor motive. În acest an a avut loc schimbarea politicii oficiale a guvernului sovietic față de Biserica Ortodoxă, în mod firesc această veste s-a răspândit și pe teritoriul ocupat de trupele germane. Anul acesta devine un punct de cotitură în război, politica de ocupație a naziștilor este înăsprită, inclusiv exporturile în masă de civili apți de muncă în Europa și Germania. Mulți au preferat să rămână în patria lor și au scăpat din deportare pe o țară străină în detașamente de partizani. Acest lucru a contribuit la faptul că în formațiunile partizane a crescut procentul populației locale, care cunoștea direct despre activitatea clerului Misiunii Pskov.

În cele din urmă, ultimul lucru la care trebuie să-l acordați atenție în această direcție este că ne confruntăm cu o contradicție semnificativă, care ajută încă o dată la înțelegerea esenței anti-populare a puterii sovietice. După eliberarea nord-vestului Rusiei și a statelor baltice de sub trupele germane, cei mai activi și zeloși membri ai Misiunii din Pskov (unii dintre ei sunt încă amintiți de locuitorii mai în vârstă din Pskov recunoscători) au fost arestați de ofițerii SMERSH și condamnați la lungă durată. termenii de închisoare în lagărele lui Stalin. Ei au fost cei mai buni dintre cei mai buni, cei care au slujit lui Dumnezeu și aproapelui fără a se cruța pe sine, bunăstarea și chiar viața lui. Ei au fost atât de groaznici pentru guvernul sovietic, pentru inviolabilitatea sistemului totalitar, pentru că au ajutat oamenii să scape de frica înfricoșătoare, să câștige libertate spirituală prin dobândirea adevăratei credințe și a vieții în Hristos. Aici, apropo, se poate vedea clar ce unește sistemele sovietice și naziste.

Cum a fost soarta preoților misiunii din Pskov după război? Ce procent a rămas în URSS, ce procent a plecat în exil? Cum i-a tratat conducerea bisericii în anii următori pe foștii membri ai misiunii din Pskov care au rămas în URSS? În mediul bisericesc, autoritatea, de exemplu, a arhimandritului Kirill (Nachis) a fost mare, cum s-au dezvoltat relațiile sale cu autoritățile - bisericești și sovietice? Cum a vorbit despre misiunea din Pskov?

Practic, soarta postbelică a membrilor Misiunii Pskov (cleri și laici) s-a dezvoltat în trei direcții -

1. aproximativ 15-20 de oameni au plecat în Occident în 1944

2. au rămas în patria lor și au fost reprimați în 1944-1952. 60-65 de persoane

3. 80-85 de oameni au rămas în patria lor și nu au fost supuși represiunilor

Din primul grup se poate remarca protopopul Ioan Plămânul, care în Misiunea Pskov a fost decanul raionului Gdov, în exil s-a odihnit în grad de episcop.

Rocklandsky în 1995. Mulți membri ai Misiunii Pskov, aflându-se în Occident, și-au continuat serviciu misionar pentru refugiații ruși-imigranți ai celui de-al doilea val - protopopul Georgi Benigsen, protopopul Alexi Ionov, protopopul Feodor Mihailov și alții.

Calculele statistice suferă de inexactități, deoarece drumul vietii unii membri ai Misiunii nu au fost pe deplin clarificați: urmele unor membri ai Misiunii se pierd în timpul evacuării totale în statele baltice, se știe că unii membri ai Misiunii au fost arestați, dar informații suplimentare lipsesc cu desăvârșire. De asemenea, complică cercetările și faptul că arestările unor membri ai Misiunii au continuat până la moartea lui Stalin.

Preoții misionari din grupa a treia, cei care nu au fost arestați, se aflau în permanență într-o stare de așteptare, nu erau asigurați împotriva asupririi autorităților fără Dumnezeu, privării de înregistrare, șantaj, presiuni etc. Reprezentantul împuternicit al Consiliului pt. Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din regiunea Pskov în rapoartele sale din anii postbelici, el a subliniat în mod repetat că clerul care a slujit în teritoriile ocupate necesită o atenție deosebită din partea autorităților sovietice. Guvernul sovietic nu avea încredere sau, mai precis, se temea de clerul din Misiunea Pskov.

Mai ales a fost greu pentru acei preoți din Misiune care, după ce au fost eliberați din lagăre, s-au întors în patria lor, în familiile lor. Adesea astfel de preoți autoritățile locale, în primul rând, reprezentantul Consiliului pentru Afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse, a încercat în toate modurile să-i împiedice să se întoarcă la slujire în Biserică, iar dacă erau alocate locuri, acestea erau, de regulă, rurale. parohii mici îndepărtate.

În ciuda acestui fapt, acești preoți au fost cei care au alcătuit floarea Bisericii Ortodoxe Ruse din regiunile de nord-vest și din Țările Baltice - protopopul Serghei Efimov, protopopul Iacov Nachis, protopopul Nikolai Trubețkoi, protopopul Nikolai Shenrok, protopopul Konstantin Șahovskoi, protopopul Livery Voronov, protopop. Georgy Tailov, arhimandritul Kirill (Nachis).

Au câștigat dragoste binemeritată din partea turmei și respect din partea ierarhilor. În același timp, am avut norocul să fac cunoștință cu unii dintre ei, sau cu urmașii misionarilor din Pskov. Toți acești oameni au fost nu numai dezinteresați și devotați lui Hristos, ci și extrem de modesti și asceți în viața de zi cu zi. Arhimandritul Kirill, de exemplu, vorbind despre călătoriile misionare cu fratele său mai mare în regiunea ocupată Pskov, a subliniat că nu au făcut nimic special - au botezat, au îngropat, au săvârșit slujbe divine și au sfințit biserici. Totul este ca de obicei în practica preoțească, doar membrii Misiunii trebuiau să plătească pentru realizarea acestei isprăvii cu sănătate, libertate, iar pentru unii cu viața însăși.

Contactul meu personal cu experiența lor viata crestinași serviciu misionar, consider ca pe o mare milă și dar de la Domnul.

Editorii ar dori să-i mulțumească lui Konstantin Obozny pentru fotografiile oferite.

Misiunea Ortodoxă din Pskov. Istoricii numesc acest fapt ambiguu din istoria războiului puțin studiat. Mai degrabă, evenimentul nu este prost studiat (sunt suficiente materiale pentru a-și forma o idee), ci foarte delicat.

Cine sunt ei, sute de preoți ortodocși? Misionari asceți care au venit „să ajute oamenii căzuți în tâlhari” sau trădători care au colaborat cu regimul de ocupație? Cine vrea să afle mai multe despre „Misiunea Ortodoxă din Pskov”, te sfătuiesc să citești

Pentru a înțelege esența problemei, mă voi concentra doar pe punctele cheie din istoria misiunii. Cu sprijinul autorităților germane, Exarhul Statelor Baltice, Mitropolitul Serghie, a creat „Misiunea Ortodoxă în Regiunile Eliberate ale Rusiei”.

Primii 14 misionari (toți emigranți, de altfel) au sosit din statele baltice la Pskov în august 1941. Teritoriul aflat sub jurisdicția Misiunii cuprindea partea de sud-vest a regiunii Leningrad, o parte a regiunii Kalinin, regiunile Novgorod și Pskov, cu o populație de aproximativ 2 milioane de oameni.
Un an mai târziu, pe teritoriul misiunii funcționau 221 de biserici, înainte de ocupație erau doar 5 biserici, iar numărul preoților a crescut la 84.

Populația din teritoriile ocupate i-a salutat, în general, cu căldură pe misionari. Oamenii au mers la biserică. Templele nu găzduiau toți veniți. Într-unul dintre templele din regiunea Pskov duminicile de la 500 la 800 de persoane s-au împărtășit, până la 80 de bebeluși au fost botezați în același timp.

Misionarii nu numai activități educaționale dar şi în măsura posibilităţilor şi aptitudinii lor de a ajuta populaţia. Au deschis școli, orfelinate, au publicat reviste, au difuzat la radio. Într-unul dintre orașele din regiunea Pskov a fost creată „Crucea Roșie Rusă”, care a preluat îngrijirea unui lagăr de prizonieri de război. Strângeau alimente, pregăteau mese pentru 200 de persoane, care erau aduse în tabără de două ori pe săptămână. După aceea, rata mortalității în lagăr a scăzut considerabil. A fost oferită asistență și locuitorilor nevoiași ai orașului care s-au trezit fără adăpost și fără mijloace de trai.

În exterior, viața parohială destul de obișnuită în condiții de război. Preoții misiunii, pe cât au putut, s-au distanțat atât de invadatori, cât și de partizani. Dar era practic imposibil.

Pe de o parte, faptele misionarilor-preoți erau supravegheate de autoritățile ocupante, iar pe de altă parte, de partizanii sovietici. Aceste contacte constante nu puteau fi ignorate de conducerea germană, care obliga, prin șeful misiunii, fiecare preot să dea rapoarte scrise despre toate întâlnirile cu partizanii. Din rapoarte rezultă că partizanii i-au tratat diferit pe misionari.

Potrivit unor preoți, partizanii îi considerau dușmani ai poporului, cu care caută să aibă de-a face. Potrivit altora, partizanii au încercat să sublinieze o atitudine tolerantă, și chiar binevoitoare, față de Biserică și, în special, față de preoți.

Probabil, partizanii erau diferiți. Din raportul preotului: „În apropierea parohiei mele, un detașament de partizani a pus temporar stăpânire pe un sat, în timp ce conducătorul lor îi încuraja pe țărani să meargă cu sârguință la Biserică, spunând că în Rusia sovietică Bisericii i s-a dat acum libertate deplină și că puterea de comuniștii se apropiau de sfârșit”.

După eliberarea regiunii Pskov, unii dintre misionari au plecat cu nemții, iar cei care au rămas au fost trimiși în lagăre pentru cooperare cu germanii.
Aici, în general, și toată povestea. Cum se poate încadra într-un singur manual? Da, în nici un caz. Orice interpretare este dăunătoare atât pentru autorități, cât și pentru ROC.

Rând istoricii bisericesti cred că misionarii au realizat „isprava apostolică”. Reînvierea vieții religioase în teritoriile ocupate este numită chiar „al doilea botez al Rusiei”. Și nu contează cine este la putere. Fasciști sau sovietici. „Toată autoritatea este de la Dumnezeu”. În acest scenariu, ROC are perfectă dreptate să susțină regimul Putin. Dar autoritățile nu vor fi niciodată de acord cu o astfel de evaluare.

Dacă îi considerăm pe misionari trădători, înseamnă să admitem că Biserica Ortodoxă Rusă neagă teza „toată puterea este de la Dumnezeu”. Oriunde o arunci, peste tot este o pană. Prin urmare, rămâne doar să ștergeți acest eveniment important din istorie. Nu era niciunul. Niciun eveniment, nicio problemă pentru un singur manual.

Se poate doar ghici câte astfel de evenimente vor înceta să mai existe pentru un singur manual de istorie.

LA timpuri recente a deschis o altă pagină sfântă în anale. Este legat de Țara Baltică și Pskov și, în special, de istoria anticului Pskov-Mănăstirea Peșterilor. Datorită eforturilor multor cercetători, a fost restabilită o imagine foarte completă a existenței așa-numitei Misiuni Ortodoxe din Pskov în anii 1941-1944. Deosebit de notabile au fost cărțile lui Serghei Fomin „Albiți cu sânge”, Mihail Șkarovski „Biserica cheamă pentru apărarea Patriei”, precum și un număr separat al Gazetei Eparhiale din Sankt Petersburg. Astăzi cel mai mare interes cercetările prezente în acest domeniu, conduse de remarcabilul istoric savant din Pskov Konstantin Obozny.

Acest fenomen a fost cu adevărat uimitor. Numai pentru că Misiunea Ortodoxă din Pskov a fost creată simultan prin eforturile ideologului-șef al nazismului, Alfred Rosenberg, pe de o parte, și a informațiilor sovietice, pe de altă parte. Profitând de faptul că în perioada sovietică nu mai exista nici o singură parohie funcțională pe pământul Pskov, Hitler și Rosenberg au elaborat un plan pentru restaurarea acestei parohii. Viața ortodoxă. Pentru ca oamenii din ținuturile ocupate să nu mormăie împotriva invadatorilor, ci, dimpotrivă, să laude guvernul nazist. În același timp, Stalin și Beria și-au dezvoltat propriul plan, conform căruia preoții și călugării ortodocși din teritoriile ocupate urmau să se implice în lupta împotriva invadatorilor fasciști. Responsabilitatea principală a fost atribuită principalului organizator al lucrărilor de recunoaștere și sabotaj în teritoriile ocupate, Pavel Anatolyevich Sudoplatov.

Personajul principal de ambele părți a fost Mitropolitul Vilnei și al tuturor statelor baltice Sergius Voskresensky. Când trupele noastre au părăsit Riga, Sudoplatov, după amintirile sale personale, l-a ascuns pentru ca angajații autorităților să nu-l ia pe mitropolit împreună cu retragerea. În plus, exarhul urma să acționeze conform planului elaborat de NKVD. Rămânând la Riga, a salutat intrarea germanilor în Marea Baltică. De asemenea, a devenit organizatorul Misiunii Ortodoxe din Pskov, care în exterior era apărătorul autorităților de ocupație, dar a sprijinit în zadar lucrările de recunoaștere și sabotaj.

Preoții ortodocși, pe de o parte, au fost forțați în predicile lor să cheme poporul la smerenie și să-i laude pe germani pentru că au ajutat la reînvierea creștinismului în țara Pskov. Pe de altă parte, aceiași preoți au ascuns partizani, oameni căutați de Gestapo, inclusiv evrei. Există dovezi că în Mănăstirea Peșterilor Pskov oamenii erau ascunși sub cupole. Nimeni nu ar fi putut ghici că ar putea fi cineva ascuns acolo. Toată lumea este obișnuită cu faptul că pot exista muncitori la subteran, și că există și muncitori la subteran, nu putea veni în minte! Cu toate acestea, acest subiect încă așteaptă un studiu mai detaliat.

În același timp, preoții ortodocși au primit în familiile lor sau au plasat în familiile enoriașilor numeroși refugiați, orfani, copii, căzuți într-o încercare cumplită. În anul 1943, datorită eforturilor Mitropolitului Serghie, copiii din lagărul de concentrare Salaspils au fost eliberați și dăruiți familiilor ortodoxe și familiilor de preoți pentru educație.

Începând cu 1942, preoții ortodocși au organizat o strângere de fonduri constantă pentru a sprijini prizonierii de război sovietici din lagărele de concentrare naziste. Este imposibil să citești fără lacrimi amintirile despre cum s-au desfășurat astfel de tabere Servicii bisericești cum se țineau liturghiile de Paște. În același timp, naziștii confiscau adesea alimente și lucruri adunate pentru prizonieri și îi trimiteau pe front. Acest lucru s-a întâmplat de obicei în momentele critice ale războiului pentru germani - după înfrângerea de lângă Moscova, lângă Stalingrad și lângă Kursk. Ulterior, autoritățile de securitate a statului au dat vina pe membrii Misiunii Ortodoxe din Pskov pentru acest lucru, ca fiind faptul că au adunat în mod deliberat alimente și lucruri pentru soldații fasciști!

Faptul că preoții ortodocși au agitat activ poporul pentru Hitler a fost de asemenea blamat. Dar și aici, organele punitive sovietice au fost în marea majoritate a cazurilor nedrepte. Da, în prezența nemților, preoții trebuiau să spună ceva în apărarea lor. Dar cel mai adesea s-au îndreptat către memoria soldaților ruși care au luptat pentru patria lor, și-au amintit imaginile sacre ale lui Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Kuzma Minin, Dmitri Pojarski, Fiodor Ușakov, Alexandru Suvorov, Mihail Kutuzov, insuflat în inimile oamenilor încredere. că aceşti invadatori mai devreme sau târziu vor fi măturaţi de pe faţa pământului rusesc. În 1942, ar fi trebuit sărbătorită cea de-a șapte sute de ani de la Bătălia de Gheață. Între timp, malurile lacului Peipsi au fost capturate de noi câini cavaleri. Dar preoții ruși i-au încurajat pe enoriași, spunând că strălucitul prinț Nevski va apărea invizibil și va câștiga din nou. Membrii Misiunii Ortodoxe din Pskov au lansat propagandă anti-Hitler mai ales după bătălia de la Stalingrad.

În timpul existenței Misiunii Ortodoxe din Pskov, Pavel Sudoplatov a realizat un plan pentru o operațiune specială sub numele de cod „Novici”. Doi agenți ai serviciilor noastre speciale au fost introduși în mănăstirea Pskov-Pechersk. Ei s-au pozat ca membri ai unei comunități secrete de preoți clandestini care acționează împotriva puterii sovietice. Se presupune că acest subteran ortodox anti-sovietic este atât de puternic încât poate opera în Kuibyshev, care a devenit „capitala de rezervă” de la sfârșitul anului 1941. Comunicarea s-a stabilit cu acest „underground ortodox” prin radio, doi novici imaginari au primit informații de acolo și le-au transmis nemților. De fapt, a fost dezinformarea, care a jucat un rol încă din 1942, dar a ajutat mai ales în timpul bătăliei de pe Bulge Kursk. Succesul Operațiunii Novicii a fost lăudat chiar de Stalin. Stalin a vorbit despre el cu apropiații săi în ajunul adoptării hotărârii fatidice de a resuscita Patriarhia.

Acest mare eveniment din viața Bisericii Ortodoxe Ruse s-a reflectat în viața Misiunii Ortodoxe din Pskov.

Până acum, au existat relații ambivalente între Misiunea Ortodoxă Pskov și Patriarhia Moscovei. Fără îndoială, patriarhalul Locum Tenens Sergius Stragorodsky știa cum și pentru cine lucra exarhul statelor baltice Sergius Voskresensky. Între ei au fost mult timp relații de prietenie. Dar, în același timp, toți anii războiului, amândoi, să spunem, conform regulilor jocului, au fost nevoiți să vorbească clar negativ unul despre celălalt. Sergius Stragorodsky l-a cenzurat public pe Sergius Voskresensky pentru colaborarea cu Hitler, iar Sergius Voskresensky, la rândul său, l-a condamnat public pe Sergius Stragorodsky pentru colaborarea cu Stalin. În același timp, ceea ce este deosebit de important de subliniat, misiunea ortodoxă din Pskov a rămas în sânul Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei, și nu în străinătate! Și toți anii de război, la slujbe, preoții Misiunii Ortodoxe din Pskov s-au considerat sub binecuvântarea patriarhalului Locum Tenens Sergius Stragorodsky, i-au proclamat toast!

Când Sergius Stragorodski a fost ales Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii la Moscova, Hitler a cerut ca toți preoții ruși din teritoriile ocupate să-l anatemizeze și să condamne decizia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Ce sa întâmplat mai departe? Reprezentanții Bisericii Ruse din străinătate s-au adunat la Viena și au îndeplinit voința lui Hitler. Iar Mitropolitul Serghie Stragorodski i-a adunat pe toți reprezentanții Misiunii Ortodoxe din Pskov, condusă atunci de pr. Kirill Zaits, a discutat cu ei esența problemei, iar apoi a fost luată în unanimitate o decizie: nicio anatemă și nicio condamnare! De acum înainte, Misiunea Ortodoxă din Pskov se considera subordonată Patriarhului Serghie Stragorodski. Astfel, ea și-a ales în mod conștient calea martiriului. Germanii au început să efectueze represiuni împotriva preoților ortodocși ruși din regiunile baltice și Pskov. Cu toate acestea, nu au reușit în mod deosebit acest lucru, deoarece armata sovietică înainta rapid. La începutul anului 1944, pământul Pskov a fost eliberat de invadatori, iar misiunea ortodoxă din Pskov a încetat să mai existe.

Însuși exarhul Balticilor s-a dovedit a fi un martir. În primăvara anului 1944, germanii au decis să-l distrugă. Șeful poliției din Ostland, SS Obergruppenführer Eckeln, i s-a încredințat tentativa de asasinat. Pe drumul de la Kaunas la Vilnius, mașina în care se deplasa mitropolitul Sergius era ciuruită de gloanțe.

La scurt timp după eliberarea ținuturilor Pskov de sub invadatori, NKVD a început să aresteze toți membrii Misiunii Ortodoxe din Pskov. Sentințele lor au fost dure. De la zece ani la douăzeci. Mulți nu s-au întors mai târziu din lagăre. Șeful misiunii, protopopul Kirill Zaits, care a fost arestat la Siauliai, a primit douăzeci și patru de ani mai târziu și și-a încheiat zilele într-un lagăr din Kazahstan. Șeful biroului misiunii din Pskov, protopopul Nikolai Zhunda, a primit și el douăzeci de ani și a murit de tuberculoză într-un lagăr din teritoriul Krasnoyarsk. Episcopul Peșterilor, Peter Pyakhkel, a primit un zece și a pierit și în lagăre. Așa este soarta multor, mulți alții care, ca și ei, și-au găsit moartea în spatele sârmei ghimpate sovietice.

Dar Dumnezeu a dat multora să se întoarcă din locurile lor de captivitate. Protopopul Nikolai Shenrok, după ce a primit douăzeci de ani, a fost eliberat după unsprezece din același lagăr kazah în care a murit Kirill Zaits. Din același lagăr s-a întors protopopul Serghii Efimov. Preotul Jacob Nachis, după ce a primit zece ani în lagăre și le-a slujit de la început până la sfârșit, a început să slujească în singura biserică ortodoxă funcțională din Republica Komi, apoi în regiunea Murmansk, într-o biserică transformată într-o biserică dintr-o baracă de lagăr. .

Mulți dintre preoții Misiunii Ortodoxe din Pskov au emigrat în timpul ofensivei trupelor sovietice și și-au încheiat zilele în străinătate, unii în Suedia, alții în Germania, alții în America. Aceasta este soarta Mitropolitului Alexandru Paulus de Revel, a Mitropolitului Augustin Peterson de Riga, a protopopilor Georgy Benigsen, Alexy Ionov, Vladimir Tolstoukhov, John Lehky și a zeci de alții. Cine își va întoarce limba să-i condamne?...

Printre membrii Misiunii Ortodoxe din Pskov se afla atunci un tânăr preot, părintele Nikolai Guryanov. A fost hirotonit personal de mitropolitul Sergius Voskresensky. Mai târziu, părintele Nikolai a slujit pe insula Zalit de pe lacul Pskov și a devenit faimos ca bătrân miraculos.

Unul dintre cei care i-au hrănit turma în teritoriul ocupat a fost, după cum se știe, preotul Michael Ridiger, tatăl de neuitat al Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii. Înaltpreasfinția Sa plănuiește de mult să-i reabiliteze pe cei care, la fel ca părintele său, au fost nevoiți să-L slujească pe Dumnezeu sub germani. Cu binecuvântarea lui în 2005 Centrul de Știință a Bisericii « Enciclopedia Ortodoxă”, condus de Sergey Leonidovich Kravets, a apelat la mine cu o cerere de a crea o bază literară pentru un film dedicat misiunii ortodoxe din Pskov și a furnizat toate materialele necesare. Așa a apărut romanul meu „Pop”, publicat în 2007 sub binecuvântarea Patriarhului Alexi la editura Mănăstirii Sretensky din Moscova. Pe baza acestui roman, împreună cu celebrul regizor de film Vladimir Ivanovici Khotinenko, credincios și vechi om al bisericii, ne-am propus să creăm un scenariu pentru un lungmetraj. Totodată, s-au făcut pregătiri pentru filmări. Preasfințitul Patriarh urmat acest lucru îndeaproape. După ce a citit scenariul, l-a aprobat. Cu aprobarea sa, actorii au fost selectați pentru rolurile principale. Drept urmare, Serghei Vasilyevich Makovetsky a fost ales pentru rolul preotului Părintele Alexandru Ionin, iar Nina Nikolaevna Usatova pentru rolul de mamă. Atât el, cât și ea sunt, de asemenea, oameni ai bisericii ortodoxe. Patriarhia l-a numit consultant de film pe rectorul Bisericii Moscovei Sfanta Treime in Cearceaf, egumenul Kirill (Korovin). Multe sfaturi bune i-a dat preotul Serghie Vișnevski, care a sfințit începutul lucrărilor la film și a prezentat centura mitropolitului Serghie (Voskresensky), pe care i-a dat-o unul dintre enoriașii exarhului ucis de naziști.

Filmările au avut loc în Belarus, în vecinătatea Mănăstirii Pskov-Pechersky și - în pavilioane - la Mosfilm. Din păcate, în timpul filmărilor din Belarus, acolo a venit o veste tristă despre moartea clientului principal al filmului - dragul nostru Patriarh Alexy. Și, ceea ce este semnificativ, episodul de Paște tocmai a fost filmat! Ușoară Învierea lui Hristos 1942.

Când filmul a fost montat, a fost primit de o înaltă comisie condusă de un prieten apropiat al regretatului Patriarh, vicar al Eparhiei Moscovei Arseni, episcopul Istrei. Părinții Bisericii și personalitățile culturale au dat o apreciere foarte înaltă. Acum filmul trece prin etapa de scoring și finalizare a scenelor care folosesc tehnologia computerizată. Muzica pentru aceasta este scrisă de minunatul compozitor Alexei Rybnikov. Filmul ar trebui să fie lansat în toamna anului 2009.

În multe privințe, acesta va fi un fenomen neobișnuit în cinema. Pentru prima dată, personajul principal este un preot de sat, de altfel, obligat să slujească în timpul ocupației naziste. Pentru prima dată a fost filmat un lungmetraj sub auspiciile Patriarhiei Moscovei și sub supravegherea directă a Patriarhului.

Și în plus, va fi un film neobișnuit despre dragoste. Nu cel pe care suntem obișnuiți să îl vedem pe ecran, cel mai adesea cel rebel. Și despre dragostea a doi soți - tată și mamă, preot și preot. Despre dragostea pe care acești oameni au purtat-o toată viața până la moarte.

Dușmani ai guvernului sovietic, care au ajutat populația și prizonierii de război să supraviețuiască în teritoriile ocupate
Vladimir Dergaciov

Pentru ridicare moralul Misionarii ortodocși Exarhul Baltic Sergius (Voskresensky) au înființat Ordinul Misiunii Pskov de trei grade, care a fost acordat celor mai buni.

După prăbușire Uniunea Sovietică miturile pseudo-istorice și pseudo-ortodoxe s-au răspândit. Dintre acestea, cel mai des întâlnit este mitul deschiderii (restaurării) bisericilor ortodoxe închise (distruse) de bolșevici de către guvernul sovietic sub conducerea înțeleaptă a lui Iosif Stalin.

Într-adevăr, în timpul războiului, slujbele divine au fost reluate în multe biserici ortodoxe închise de autoritățile comuniste, dar... în principal în teritoriile ocupate. Acolo unde credincioșii au deschis biserici și mănăstiri, iar autoritățile germane de ocupație nu au intervenit în acest sens. Deci, de exemplu, în regiunea Kursk, sub puterea bolșevicilor, funcționau 2 biserici, iar în timpul ocupației erau 282.

În teritoriile ocupate trăiau aproximativ 70 de milioane de cetățeni sovietici, în mare parte bătrâni, femei și copii. S-au gândit doar cum să supraviețuiască.

Un rol deosebit în renașterea vieții religioase din teritoriile ocupate i-a revenit Misiunea Ortodoxă Pskov (1941 - 1944). Această instituție pastorală și misionară, cu sediul în Pskov, și-a pus sarcina de a reînvia viața bisericească ortodoxă în nord-vestul teritoriului rus ocupat de Wehrmacht. Misiunea a fost înființată în august 1941 cu asistența administrației germane Mitropolitul Serghie (Voskresensky) al Vilnei și Lituaniei. Mitropolitul, ajuns în jurisdicția Patriarhiei Moscovei, a condamnat cooperarea ierarhilor bisericești cu regimul sovietic în lupta împotriva Germaniei. Părintele Serghie, luând poziții anticomuniste, a fost de acord să coopereze cu forțele de ocupație. Misiunea a operat în teritoriile ocupate Pskov, Leningrad și Regiunile Novgorod. Aici, sub stăpânirea sovietică, majoritatea preoților au fost reprimați și nu au rămas active mai mult de zece biserici. În mai puțin de doi ani și jumătate, credincioșii, cu sprijinul Misiunii Ortodoxe și cu permisiunea administrației germane, au reînviat peste 300 de parohii, dintre care 200 în regiunea Pskov, unde trei biserici au rămas înainte de război. Numărul preoților la începutul anului 1944 a ajuns la 175.

Misionarii și-au desfășurat activitățile într-o atmosferă anticomunistă. Majoritatea nu aveau nicio simpatie ascunsă pentru Armata Roșie.

La baza misiunii din Pskov au fost preoții ruși din eparhia Riga și Narva. Printre ei s-au numărat și absolvenți Institutul Teologic Ortodox Sf. Serghieîn Paris. Câteva zeci de preoți s-au întors să slujească în bisericile deschise, fiind nevoiți să treacă la munca civilă în anii de dinainte de război.

Unul dintre misionari, absolvent al Institutului Teologic, protopresbiter (cel mai înalt rang pentru clerul alb) Alexy (Alexey) Ioanov a scris în 1952 în memoriile sale:

Marea regiune a fost transformată de autoritățile sovietice într-un deșert bisericesc. „Frumoasele temple cândva au fost distruse, profanate, transformate în depozite, ateliere, cluburi de dans, cinematografe și arhive. Clerul reprimat, în cea mai mare parte, a pierit în lagărele de concentrare din Siberia. Doi sau trei supraviețuitori subsovietic preoții, intimidați, obosiți psihic și nepregătiți, nu puteau să-și asume munca de organizare a vieții bisericești pentru o populație de câteva sute de mii de oameni. Și foamea spirituală, setea rugăciunea bisericească, sacramentele și predicile s-au simțit puternic în aceste locuri.

Autoritățile germane nu au fost multă vreme de acord cu organizarea Misiunii Pskov; în cele din urmă și-au dat acordul pentru călătoria a 15 preoți ortodocși din statele baltice în țară „în spatele ciulinului (V.D. — Cortina de Fier)”.

„Nimeni dintre noi nu s-a îndoit că nemții sunt răi. Niciunul dintre noi, desigur, nu a avut nicio simpatie pentru cuceritorii „spațiului de locuit” al patriei noastre. Compasiune profundă și simpatie pentru oamenii nevoiași, frații noștri în credință și sânge - asta ne-a umplut inimile.
„În cele douăzeci și opt de luni ale lucrării noastre misionare, nu-mi amintesc niciunul dintre ele subsovietic le-a permis oamenilor să ne spună ceva insultător. De regulă, atitudinea majorității față de noi a fost fie binevoitoare, fie cea mai corectă.

„Cuceritorii” nu erau atât de politicoși. Soldații germani intrau adesea în bisericile noastre purtând căptușeli. Le-am oferit în repetate rânduri să-și scoată șapca sau să plece. Când eram în veșminte, pur și simplu am ordonat: „Afară!” Apropo, soldaților germani li s-a interzis să participe la serviciile noastre. Dar germanii, cu toate acestea, au încercat să se dovedească în viața bisericească.”

Administrația germană a permis să se facă clopote de biserică, care au fost interzise de autoritățile sovietice în anii treizeci, și să se facă procesiuni religioase. Misiunea a publicat o revistă lunară, crestin Ortodox”, distribuite în teritoriile ocupate. Caritatea parohială a fost reînviată. Preoții misionari au oferit asistență spirituală prizonierilor de război și au fost deschise capele într-un număr de lagăre de concentrare. Pentru orfani, prin eforturile enoriașilor, a fost creat un orfelinat la biserica din Pskov. De la Pskov au fost difuzate programe săptămânale despre renașterea vieții bisericești.
Autoritățile de ocupație germane au predat misiunii ortodoxe din Pskov Icoana Tikhvin Maica Domnului , salvat în noiembrie 1941 dintr-un templu ars din Tikhvin.

Icoana, pictată conform legendei de către evanghelistul Luca, a fost venerată în Biserica Ortodoxă Rusă ca fiind miraculoasă și până în 1941 a fost în Muzeul Tikhvin. Misiunea ortodoxă a oferit lui Troitsky o icoană neprețuită în fiecare săptămână, duminica. Catedrală Pskov pentru închinare. În primăvara anului 1944, icoana a venit în țările baltice și mai departe în zona americană de ocupare a Germaniei. În 1950, icoana făcătoare de minuni a fost transferată la Catedrala Sfânta Treime din Chicago, unde rectorul, Arhiepiscopul Ioan de Riga, a lăsat testamentul de a returna icoana în patria sa când Mănăstirea Tikhvin a fost reînviată. Acea oră a venit în 2004. Icoana a fost înapoiată solemn la ea loc istoricîn Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Tikhvin.

***
Misionarii ortodocși au trebuit să lucreze între două incendii - sub controlul autorităților de ocupație și al partizanilor sovietici. Regimul de ocupație în regiunea Pskov a fost mai blând decât în Ucraina și statele baltice, deoarece teritoriul se afla sub jurisdicția administrației militare. Dar acolo unde au apărut partizani, au început jafurile, iar populația locală s-a trezit între două incendii, implicată într-un brutal război de gherilă. Adevărul teribil era că oamenii încercau doar să supraviețuiască, așa că majoritatea populației a perceput partizanii ca pe o mare nenorocire, iar polițiștii din populația locală erau adesea percepuți ca apărători ai arbitrarului „răzbunătorilor poporului” și a arbitrarului. a soldaților germani. Desigur, atunci când germanii foloseau polițiști în operațiuni punitive, aceștia au devenit criminali.

***
Problemele acute cu autoritățile de ocupație au început cu exarhul, Mitropolitul Serghie (Voskresensky) în toamna anului 1943, după principala bătălie pentru Heartland - Bătălia de la Stalingrad. Administrația germană a cerut mitropolitului nerecunoașterea canonicității alegerilor Catedrala Episcopilor Serghie (Strgorodsky) Patriarh la Moscova. Dar exarhul a refuzat să se disocieze de Patriarhia Moscovei. În legătură cu ofensiva trupelor sovietice, Misiunea și-a încheiat activitățile în regiunea Pskov în februarie 1944.

În aprilie 1944, mitropolitul Sergius, împreună cu șoferul său și cei doi însoțitori, a fost ucis pe drumul de la Vilnius la Riga. Mașina a fost împușcată de bărbați înarmați în uniforme germane.

În toamna anului 1944, odată cu restabilirea puterii sovietice în statele baltice, au început represiunile împotriva preoților misionari ai misiunii ortodoxe, aceștia fiind acuzați de colaborare cu forțele de ocupație.

Preoții misiunii din Pskov au fost reprimați, printre altele, pentru că au ajutat prizonierii de război. Potrivit propagandei sovietice, numai trădătorii patriei puteau fi capturați. Și dacă în Europa francezii erau în captivitate germană, britanicii erau ajutați de Crucea Roșie (ajutor bolnavilor, ajutor cu hrană, hrană spirituală), iar prizonierii dormeau sub cearșafuri albe și jucau volei, apoi în lagărele de concentrare din La est, Armata Roșie a fost ținută în condiții inumane.

Sarcina principală a Misiunii Pskov a fost renașterea vieții bisericești în teritoriile ocupate. În același timp, activitatea nu s-a limitat doar la zidurile bisericilor, slujirea lor misionară nu a fost mai puțin importantă. Misionarii au făcut muncă educativă. Inclusiv lecții de cultură spirituală rusă. Acesta este secretul succesului Misiunii de la Pskov. Pe de altă parte, meritul misionarilor este că au ajutat populația locală să supraviețuiască, să supraviețuiască fizic și, mai ales, spiritual, un adevărat renaștere spirituală poporul rus. De-a lungul anilor de activitate a Misiunii Pskov, populația locală a început să se întoarcă la moștenirea culturală și la conștientizarea lor ca popor rus. Dar autorităţile sovietice nu i-au putut ierta pe misionari pentru aceasta.

De teamă de indignarea credincioșilor, procesele postbelice s-au ținut cu ușile închise. Inculpaţii, care au primit de la 10 la 20 de ani, au fost trimişi în lagărele din Gulag. Supraviețuitorii s-au întors la casele lor și și-au reluat slujirea. Ultimul preot supraviețuitor al Misiunii Ortodoxe din Pskov a murit în Letonia în 2014, la vârsta de 100 de ani.

***
Nu există multe misiuni de succes ortodoxe ruse. Misiunea ortodoxă din Pskov a devenit în același timp una dintre cele mai tragice pagini din Ortodoxia rusă și o ispravă spirituală a misionarilor care au reînviat Ortodoxia în ținuturile rusești ocupate, unde bolșevicii au distrus aproximativ 1.200 de biserici. Majoritatea membrilor Misiunii Ortodoxe din Pskov erau anticomuniști consecvenți. Autoritățile sovietice i-au acuzat de colaboraționism și cooperare cu administrația de ocupație germană, apoi au tăcut.

Eroii din război au distrus inamicul, iar misionarii au salvat sufletele oamenilor. Eroii de război sunt onorați și recompensați, păstorii spirituali au trecut prin arestări, închisori, lagăre și moarte, dar supraviețuitorii au rămas credincioși slujirii lor spirituale. Mulți participanți la misiunea din Pskov au fost tineri preoți, iar cei care au supraviețuit în anii represiunii și-au păstrat sentimentul că „a fost unul dintre cele mai timpuri fericite in viata".

Misiunea ortodoxă din Pskov, care a funcționat în anii ocupației fasciste pe teritoriul regiunilor moderne Pskov, Novgorod și Leningrad, este unul dintre misterele istoriei Rusiei până în prezent. Până de curând, în istoriografia sovietică, toți cei care aveau vreo legătură cu asta erau denumiți „complici fasciști”. Și chiar și acum acest punct de vedere continuă să existe. Dar este adevărat?

Directiva de top secret

Iată ce se scrie despre Misiunea Ortodoxă din Pskov pe Wikipedia, în care toți utilizatorii de internet fac adesea întrebări: „Misiunea Ortodoxă Pskov este o instituție pastorală și misionară care a stabilit sarcina de a reînvia viața ortodoxă în nord-vestul teritoriului RSFSR. ocupat de Wehrmacht. A fost creat în august 1941 cu ajutorul administrației germane de către Mitropolitul de Vilna și Lituania Sergius (Voskresensky), care, deși menținând o ședere nominală în jurisdicția Patriarhiei Moscovei, a condamnat cooperarea acesteia din urmă cu regimul sovietic în lupta împotriva Germaniei, încă de la începutul ocupației germane a luat o poziție anticomunistă și a adoptat un curs de cooperare cu autoritățile ocupante. Există o singură teză incontestabilă în această afirmație. Misiunea Ortodoxă din Pskov a fost într-adevăr creată de mitropolitul Serghie (Voskresensky) în august 1941. Să vorbim mai detaliat despre alte fapte.

Este binecunoscută atitudinea autorităților sovietice față de Biserica Ortodoxă și slujitorii ei în anii premergătoare Marelui Război Patriotic. Până în vara anului 1941, în teritoriile diecezelor Pskov și Novgorod ale Bisericii Ortodoxe Ruse existau doar zece biserici (fără a număra Leningradul și suburbiile sale). De aceea, strategii naziști, atunci când pregăteau un război împotriva URSS și determinau acele forțe care, după părerea lor, ar fi trebuit să ajute în bătălia viitoare, i-au considerat pe miniștrii Bisericii Ortodoxe Ruse care trecuseră prin greutățile persecuției bolșevice. astfel de. Pentru asta, un special departament bisericesc, care a observat activitățile organizațiilor religioase din toate confesiunile, a studiat starea de spirit a clerului și a laicilor, a creat o rețea de agenți în structurile organizatorice și administrative ale bisericii din teritoriile ocupate. La 1 septembrie 1941, SD a emis o circulară „Cu privire la înțelegerea chestiunilor bisericești în regiunile ocupate ale Uniunii Sovietice”, în care se vorbea despre necesitatea sprijinirii mișcărilor religioase ca ostile bolșevismului, a le împărți în mici curente pentru pentru a preveni consolidarea ulterioară în lupta împotriva Germaniei, atunci când înțeleg rolul care le este atribuit în distrugerea țării.

În același timp, comisarul imperial al teritoriilor estice A. Rosenberg a pregătit o directivă top-secretă, care a devenit cunoscută Direcției Politice a Frontului de Nord-Vest, grație acțiunilor informațiilor sovietice. În ea, Rosenberg, referindu-se la Bonzurile Reich-ului fascist, a afirmat că, întrucât Ortodoxia (și creștinismul în general) este strâns legată de evreia, care este supusă distrugerii, atunci oamenii din teritoriile ocupate ulterior „... trebuie să fie dat o religie lipsită de influența evreiască, care va fi asociată cu închiderea în regiunile estice a bisericilor infectate cu dogme evreiești. Cu alte cuvinte, pe viitor a fost vorba de eradicarea Ortodoxiei după ce aceasta își îndeplinește rolul atribuit de ocupanți. Să fie oare că aceste aspirații secrete, deocamdată, ale naziștilor să nu fie clare? Desigur că nu. Iată cum spunea unul dintre preoții Misiunii Ortodoxe din Pskov, protopresbiterul Alexei Ionov, decanul raionului Ostrov în anii 1941-1943: „Nimeni dintre noi nu s-a îndoit că nemții sunt răi. Niciunul dintre noi, desigur, nu a avut nicio simpatie pentru cuceritorii „spațiului de locuit” al patriei noastre. Compasiune profundă și simpatie pentru oamenii nevoiași, frații noștri în credință și sânge - asta ne-a umplut inimile. Apropo, Alexei Ionov a devenit prototipul eroului filmului „Pop”, creat de regizorul V. Khotinenko în 2009. Și totuși, a fost doar unul dintre numeroșii preoți ai Misiunii Ortodoxe din Pskov. Inițiatorul creării sale a fost Mitropolitul de Vilna și Lituania Sergius (Voskresensky), care la începutul anului 1941 era și Exarh al Letoniei și Estoniei și a condus toate eparhiile Bisericii Ortodoxe din statele baltice în anii de război. Meritul său cel mai important a fost că a reușit să reziste încercărilor serviciilor secrete naziste de a smulge parohiile ortodoxe din teritoriile ocupate din Patriarhia Moscovei. Iată unde, după cum se spune, mai detaliat.