Ev > Evlilik psikolojisi > Baltık Eksarhlığı ve Pskov Ortodoks Misyonu. Pskov misyonu: Kilise halkın yanındaydı

Baltık Eksarhlığı ve Pskov Ortodoks Misyonu. Pskov misyonu: Kilise halkın yanındaydı

Nisan ayında gösterime giren "Pop" filmi, savaş yıllarında Kilise ve halk hakkında ciddi bir sohbet başlatmak için bir fırsat. Pskov misyonu, İkinci Dünya Savaşı tarihinin en trajik ve kahramanca sayfalarından biridir. Bugün, bu konunun en kapsamlı çalışması olan "Pskov Ortodoks Misyonu Tarihi" kitabının yazarı tarihçi Konstantin Obozny ile bir röportaj sunuyoruz.

Alexander Segen'in çalışmaları tasarım açısından sanatsaldır, bu nedenle tarihsel açıdan bazı tutarsızlıklar konusunda çok katı olmamalısınız. Aynı zamanda kitabın ana çizgisinin tamamen yazar tarafından Pskov Misyonu üyesi Başpiskopos Alexy Ionov'un "Misyonerin Notları" anılarına dayanarak oluşturulmuş olması dikkat çekicidir.

Bana göre kitapta oldukça sorunlu olan, Pskov Ortodoks Misyonu'nun Alman işgalcilerin buluşu olduğu iddiasıdır. Aslında Pskov Misyonu, özellikle Adolf Hitler'in bu işe kesinlikle karışmaması nedeniyle Alman yetkililerin inisiyatifiyle kurulmamıştı. Bu konuda işgalci yetkililerin kilisenin yeniden canlanmasına karşı gerçek tutumlarını ortaya koyan bir dizi belge biliniyor. Almanların işgal ettiği Sovyet topraklarında kilisenin kendiliğinden canlanması olmasaydı, bir Misyon olamazdı. Sivil halka yardım etmeye ve bu manevi yükselişi desteklemeye çalışan Eksarh Sergius, Pskov Misyonu'nun kurulması konusunda zorlu müzakerelere başlar. Misyonun yaratılmasını Almanlar başlatmadı, bunun yerine Misyonun yaratılmasının ana "suçlusu" olan Metropolitan Sergius'a (Voskresensky) taviz verdi. Elbette işgalci yetkililerin izni olmasaydı Misyonun faaliyetleri imkansız olurdu, ancak vurguların doğru yerleştirilmesi gerekiyor, aksi takdirde oybirliğiyle yazılan aynı şemaya geleceğiz. Sovyet tarihçileri- Alman gizli servisleri, kiliseyi Rus halkının köleleştirilmesi ve casusluk, hain faaliyetlerde kullanmak amacıyla Misyon kurdu. Hitler'in bizzat Pskov bölgesine gönderdiği iddia edilen bir Alman albay figürü mantıksız görünüyor. Elbette saygılı ve hatta sempatik davranan Alman subayları ve askerleri olabilirdi (ve vardı). Ortodoks Kilisesi, ancak Führer'in kendisi tarafından gönderilen neredeyse hiç özel elçi yoktu.

Annesini Pskov'a misyonerlik gezisine götüren ana karakterle ilgili küçük bir yanlışlık. 18 Ağustos 1941'de Riga'dan Pskov'a gelen ilk misyoner grubu sadece rahipler ve mezmur yazarlarından, yani sadece 15 kişiden oluşuyordu. Misyonerlik gezisine eş ve çocuk götürülmedi. Rahiplerin kendileri Pskov'da kendilerini neyin beklediğini bilmiyorlardı (dahası, Eksarh Sergius misyonerlerinden birine böyle bir talebi - annesini de yanına alması için - bir lütufta bulunmadı). Son derece riskli bir hareketti. Bazı misyonerler hizmet yerlerine yerleştikten sonra ailelerini Letonya'dan getirdiler ama bu 1942-1943 yıllarıydı. Örneğin Peder Georgy Tailov. Babalar Georgy Benigsen, Alexy Ionov ve diğerlerinin eşleri ve bebekleri, kocalarının Pskov Misyonu'ndaki hizmeti boyunca Riga'da kaldı.

İtiraf hakkında ana karakter genç bir partizandan kabul ediyor. Rahibin aydınlanmış olduğunu düşünürsek ve gerçek Hıristiyan Bir Alman'ı ya da bir haini öldürmenin günah olmadığını itirafta söyleyemezdi. Farklı bir formda olabilirdi. Bizans İmparatorluğu'nda vatanlarını ve Ortodoksluğu kâfirlere karşı savunan ve düşmanı savaşta öldüren Ortodoks askerler kefarete tabi tutuldular, yani Efkaristiya kutsal törenine önyargısız olarak yeniden katılabilmek için bir tövbe dönemine tabi tutuldular. . Sonuçta, bir kişinin öldürülmesi (bizimle ilişkisinde kim olursa olsun) her zaman aynı zamanda manevi ve aynı zamanda doğal olmayan bir eylem olarak kalır, katilin kişiliğini yok eder ve bu nedenle her zaman günah vardır.

Kitabın son kısmında da reddedilmeye neden olan bir pasaj var. Zorunlu çalışma kampından dönen kahramanın, rahibin, savaşın Stalin yönetiminde kazanıldığına (Liderin bilge liderliği altında okundu) ve Kilise'ye hoşgörü gösterdiğine dair sözleri tamamen anlaşılmaz ve hatta yanlıştır. Bu tür insanlar, tüm bu "değişikliklerin" neye mal olduğunu çok iyi anladılar ve Sovyet liderliğinin önünde dindarlığın gölgesi bile olamazdı. Ana karakterin bir Sovyet insanı olmadığı, Pskov'a ne savaş öncesi yıllarda ne de savaşın bitiminden sonra din adamlarının çoğunlukla bulunmadığı Baltık ülkelerinden geldiği unutulmamalıdır. Stalinist rejime olan sadakatleriyle ayırt edilmiyor. Bu ifade çok kategorik görünebilir. Bunun için nedenlerim var, çünkü Pskov Misyonunun bazı üyeleriyle, onların soyundan gelenlerle, Stalin'in Rusya ve Avrupa'nın kaderindeki rolüne ilişkin olarak Hıristiyan ayıklığıyla ayırt edilen öğrencilerle tanıştığım için şanslıydım - kötülük olmalı adıyla anılıyor!

Segen'in gerçek isimleriyle hacklenen Pskov Misyonu üyelerinin görüntüleri belgesel kaynaklarla, gerçek kişilerle ne kadar örtüşüyor?

Kitabın yazarı aslında birkaç gerçek tarihi figürün resimlerini ortaya çıkardı - bu Misyonun liderliğinden Eksarh Sergius (Voskresensky) - Protopresbyter Kirill Zaits, Rahip Georgy Benigsen, Başpiskopos Sergei Efimov. Sanatsal imgelerin gerçek tarihsel figürlerle özdeşliğinden bahsetmek zordur.

bir sanat eseriyle karşı karşıya olduğumuz ve değil bilimsel çalışma. Yazarın 21. yüzyılın başındaki insan kavramını, kendi tavrını, isteyerek ya da istemeyerek kahramanlarına aktarması oldukça doğaldır. Kişilik oluşumu sürecinde 40 yaşın üzerindeki yurttaşlarımızın çoğu, kilise çitine girenler de dahil olmak üzere, hala içimizde faaliyet gösteren komünist ideolojinin ("ideolojik" olmasalar bile) en güçlü etkisine maruz kaldı. ... Ancak bu etki Kirill Zaits, Alexei Ionov, Georgy Benigsen gibi insanlardan tamamen yoksundu ve bu nedenle bizden daha özgürdü. Bu nedenle onların tam portrelerini modern bir yazara aktarmak çok ama çok zordur. Aynısı, büyük ölçekli, karmaşık, bazen çelişkili bir figür olan Metropolitan Sergius'un (Voskresensky) kendisi için de geçerlidir. Eksarhın kişiliği ve rolüyle ilgili olarak, onu bir Alman uşağı olarak ya da tam tersi, Sovyet yanlısı bir piskopos, Sovyet istihbaratının bir ajanı vb. olarak tasvir etme eğilimi her zaman vardır. Bana göre Sergius (Voskresensky) ne birinci ne de ikinciydi.

Ve birinde ve diğer durumda, exarch'ın kilise faaliyeti bu kadar çok önemli manevi meyve getiremedi. Aynı zamanda, olağanüstü örgütsel yeteneğe, bilgeliğe, diplomatik inceliğe, ama en önemlisi - Hıristiyan kararlılığına ve Kilise'ye, yani Golgota'ya yükseldiği sürüsüne bağlılığa saygı gösterilmelidir. Metropolitan Sergius'un ölümüyle ilgili de kesin bir versiyon yok. Çoğu modern araştırmacı, Baltık Eksarhlığı başkanına yönelik suikastın Alman gizli servisleri tarafından hazırlanıp yürütüldüğüne inanıyor. Ancak olayların başka bir versiyonunun mümkün olmasına izin veren bazı gerçekler var. Bu bağlamda retorik, exarch'ın Alman işgalcilerden kurtarılan bölgede olup olmadığı sorusudur.

- Pskov misyonunun tarihi, Rus Kilisesi tarihindeki en acı verici konulardan biridir. XX yüzyıl. Monografinizi veya diğer çalışmalarınızı herkes satın alıp okuyamaz. Aynı zamanda pek çok kişi durumla ilgili basmakalıp bir vizyon geliştirdi. Belki Pskov misyonunun gerçekte ne olduğunu, liderlerinin ve üyelerinin Wehrmacht ve Sovyet hükümetinin komutanlığıyla ne gibi ilişkileri olduğunu kısaca formüle edebilirsiniz.

Böyle bir soruya kısa bir röportajla cevap vermek kolay değil. Yukarıda belirtildiği gibi, Pskov Ortodoks Misyonu kilise liderliğinin tepkisiydi Baltık Eksarhlığıİşgal altındaki Rusya'nın Kuzey-Batısındaki inananların din adamlarını göndermeleri yönündeki sorularına ve ricalarına, böylece sivil halk arasında kendiliğinden bir manevi yükselişi destekleyip kilise kanalına yönlendirmelerine (diğer hususların yanı sıra, Alman bilgi servislerinin raporlarında da belirtilmiştir) ). Böylece, Pskov Misyonu'ndan kilise yapısını yeniden canlandırması - Ortodoks cemaatlerinin restore edilmesi sorununu çözmek için çağrıldı (savaşın başlamasından önce, Pskov Misyonu topraklarında dekanlıklarda birleşmiş en fazla 10 Ortodoks kilisesi faaliyet gösteriyordu). Kiliselerin onarımını ve ibadete hazırlanmasını meslekten olmayanlar kendileri gerçekleştirdi. Buna ek olarak, Misyonun üyeleri Hıristiyan eğitimi, inancın öğretilmesi, İncil'in hem çocuklar hem de gençler arasında ve yetişkin cemaatçiler arasında vaaz edilmesi çalışmalarına aktif olarak katıldılar. Gençlik Hıristiyan çevreleri oluşturuldu, kilise okulları, cemaat kütüphaneleri, ilmihal toplantıları ve cemaatçilerle ayin dışı sohbetler düzenlendi. Mahallelerde Kızıl Ordu savaş esirlerine maddi ve manevi yardım da dahil olmak üzere hayır işleri yapıldı. Tapınaklarda evsizler ve yetimler için barınaklar oluşturuldu. Pskov Misyonu'nun bu çok yönlü faaliyetinde (özellikle misyon ve Hıristiyan aydınlanması konusunda), Letonya ve Estonya'dan (Pechera) gelen din dışı misyonerler aktif bir rol aldılar. Çoğu, bir kolu 20-30'larda faaliyet gösteren Rus Öğrenci Hıristiyan Hareketi'nin faaliyetlerine aktif olarak katılarak Hıristiyan ve kilise olgunluğu yolunda ilerledi. Baltıklarda

Pskov Misyonunun liderliği ve üyeleri, işgal altındaki bölgede oldukça yasal olarak hareket ettikleri için işgalci yetkililerle çeşitli konularda ilişkilere girmek zorunda kaldılar, çünkü kelimenin tam anlamıyla her şey askeri komutanın ve işgal makamlarının diğer birimlerinin iznine ihtiyaç duyuyordu. (tapınakların açılmasından ve onlarla birlikte okul ve barınakların kurulmasından önce geçiş izni alınması gereken işgalciler tarafından işgal edilen bölgede dolaşma hakkından).

Başpiskopos Alexy Ionov'a göre Ortodoks din adamları Alman yetkililere kötü muamelesi yapıyordu, ancak daha az kötüydü. Din adamlarının ve din adamlarının çoğunluğu için, hem Alman hem de Sovyet rejimleri sadece totaliter rejimler değil, aynı zamanda Hıristiyanlık karşıtı, insan karşıtı rejimlerdir ve bu nedenle bu kötüdür. Bununla birlikte, Sovyet sistemiyle karşılaştırıldığında, Misyonun pek çok üyesi için, Alman işgal yetkilileri, Sovyet otoritelerinin aksine, kilise yaşamının yeniden canlanmasına, İncil'in vaaz edilmesine ve İncil'in vaaz edilmesine müdahale etmedikleri için daha az kötüydü. sivil halkın manevi rehberliği. Elbette Alman propagandası, Tanrı'nın Rusya'yı komünist yönetimden "kurtarmaya" çağırdığı iddia edilen Büyük Almanya'nın hoşgörüsünü ve dini hoşgörüsünü mümkün olan her şekilde vurgulayarak bu gerçeği kendi amaçları için kullanmaya çalıştı. İşgal rejimi aynı zamanda Ortodoks Kilisesi temsilcilerini de propaganda "oyunlarına" dahil etmeye çalıştı. Kelimenin tam anlamıyla her şeye izin verilmesi gerektiğine göre işgal altındaki bölgede geçiş izni almak neden gerekliydi?

Dolayısıyla, Pskov Misyonu liderliğinin ve çalışanlarının, zorlu savaş yıllarında sürülerine açıkça hizmet etmek, desteklemek için işgal yetkilileriyle temasa geçmek zorunda kaldıklarını söyleyebiliriz (birisi "işbirliği" kelimesini kullanacak) ve Rus halkının Tanrı'ya ve Kilise'ye dönmesine yardım edin. Kilise dışı bir kişi için, son argümanlar tamamen ikna edici değildir - yalnızca Sovyet yıllarında değil, bugün bile hiçbir şeyin "haklı olamayacağı" görüşü duyulabilir. Ortodoks rahipler Alman işgalcilerin izniyle görev yapan. İşgal altındaki topraklarda hukuk hizmeti olmasaydı neredeyse hiç kimse bunu düşünmezdi. Ortodoks kiliseleri Moskova Patrikhanesi din adamları tarafından gerçekleştirilen bu manevi boşluk, diğer dini hareketler, mezhepçi ve Hıristiyan olmayan gruplar tarafından doldurulacaktı. Bu arada, Führer'in hayal ettiği şey tam olarak buydu.

Pskov Ortodoks Misyonu'nun hizmeti hiçbir şekilde işgal rejiminin hedeflerini takip etmedi, çünkü ikincisi için kontrol edilmesi kolay, zayıf, parçalanmış, içten düşman insanlarla uğraşmak arzu ediliyordu. İşgal altındaki bölgedeki Sovyet sonrası nüfusu Tanrı'nın halkı olarak toplayan Ortodoks Kilisesiydi. Rus halkını bir araya toplayan ve savaşta hayatta kalmalarına yardım eden, İsa'yı takip eden Kilise idi. Bu bağlamda, NKVD'nin, Komünist Partinin, Generalissimo Stalin'in zaferdeki "büyük" rolüne ilişkin tezlerin ne kadar hafif olduğu ortaya çıkıyor.

Pskov Misyonu üyeleri ile işgal yetkilileri arasındaki işbirliği konusuna dönecek olursak, bir takım gerçeklerin Ortodoks Kilisesi'nin Alman işgal rejimiyle olan zor ilişkilerine tanıklık ettiğini belirtmek isterim. Dışsal sadakatin ve vurgulanan saygının ardında güvensizlik ve kızgınlık gizleniyordu. Bu aynı zamanda Alman liderliğinin Exarch Sergius'a karşı tutumu, okullarda Tanrı Yasası derslerinin öğretilmesi yasağı, kilise yaşamını yeni bir takvime aktarma girişimleri, manevi ve maddi bakıma konulan engeller için de geçerliydi. savaş esirleri ve son olarak din adamlarının ve din adamlarının tutuklanması ve Misyonun faaliyetlerinin dikkatli bir şekilde kontrol edilmesi.

Pskov Misyonu çalışanlarına yönelik en ciddi suçlama, hain faaliyetti ve öyle olmaya da devam ediyor - Sovyet yeraltı ve partizan hareketi hakkında bilgi toplamak, Sovyet yurtseverlerinin Alman makamlarına iade edilmesi vb. Bu bakış açısının taraftarlarına bugün ne yazık ki kilise çevrelerinde rastlamak mümkün. Pskov Misyonu bir kilise kurumu değil de bir casus örgütü olsaydı, kilisenin yeniden canlanmasının gerçekleşmesi ve bu kadar bol meyve getirmesi pek olası değildi. Bu tür suçlamaların adaletsizliği ve yanlışlığı konusunda ciddi bir argüman, 1944-1945'te mahkum edilen Pskov Misyonu din adamlarının rehabilitasyonudur (1956). hain, casusluk faaliyetleri olduğu iddiasıyla.

Pskov Misyonu ile Sovyet hükümeti arasındaki ilişki de bu konunun "acı noktalarından" biridir. İlk bakışta şu soruyu sormak yerinde olacaktır: Pskov Ortodoks Misyonu Alman birlikleri tarafından işgal edilen bölgelerde faaliyet gösteriyorsa ne tür bir ilişki olabilir? Birincisi, Sovyet liderliği işgal altındaki bölgelerde kilisenin yeniden canlanma süreçlerinin çok iyi farkındaydı. Bilimsel çevrelerde bunun, 1943'te SSCB'de kilise-devlet ilişkilerinde yeni bir sürecin başlamasının önemli nedenlerinden biri olduğu yönünde bir görüş var. İkincisi, Rusya'nın Kuzey-Batısının işgal altındaki bölgelerinde, Sovyet hükümetinin tam yetkili temsilcileri, LSHPD'nin (Partizan Hareketi Leningrad Karargahı) önderliğinde faaliyet gösteren partizan oluşumlardı. Her partizan müfrezesinde, işlevleri aşağıdaki görevleri içeren sözde örgütsel troykalar vardı - yerel halktan yiyecek, giyecek ve maddi varlıkların toplanması, ajitasyon ve propaganda (gazete, broşür, Sovyet hükümetinin çağrılarının dağıtılması vb.). Ayrıca organizasyon komitelerinin yargı ve yürütme yetkisi vardı, yani Sovyet yasalarını ihlal eden, Sovyet karşıtı faaliyetlerde bulunan, işgalcilerle işbirliği yapanlara karşı ceza veriyor ve bunu uyguluyorlardı. Kural olarak, örgütsel üçlünün üyeleri parti örgütlerinin liderleri, savcılık çalışanları ve polisti, yani savaş öncesi yıllarda Ortodoks piskoposluğuna, din adamlarına karşı olanlar da dahil olmak üzere bir şekilde baskılarla bağlantılı olanlardı. ve laik. Askeri koşullar, tamamen masum insanların organizasyon komitesi temsilcilerinin elinde öldüğü acil bir durum yarattı (çoğu savaşa atfedilebilir). İşgal altındaki topraklarda işgalci yetkililerin izniyle kilise açan rahipler otomatik olarak hain ve işbirlikçi kategorisine giriyordu. Pskov Misyonu tarafından beslenen bölgede din adamlarının partizanlar tarafından öldürüldüğü iki vaka kesin olarak biliniyor. Rusya'nın kuzeybatısındaki örgütsel üçlünün kararıyla öldürülen din adamları, yaşlılar ve din adamlarına ilişkin istatistik yok.

1943'ten beri partizan oluşumların Pskov Misyonuna sadık tutumu hakkında giderek daha fazla gerçek ortaya çıktı. Bu çeşitli nedenlerden kaynaklanmaktadır. Sovyet hükümetinin Ortodoks Kilisesi'ne yönelik resmi politikasında değişiklik bu yıl gerçekleşti, doğal olarak bu haber Alman birliklerinin işgal ettiği bölgeye de yayıldı. Savaşta bir dönüm noktası haline gelen bu yıl, Avrupa ve Almanya'ya toplu sivil ihracatı da dahil olmak üzere Nazilerin işgal politikası sıkılaştırılıyor. Birçoğu anavatanlarında kalmayı tercih etti ve partizan müfrezeleriyle sınır dışı edilmekten yabancı bir ülkeye kaçtı. Partizan oluşumlarında, Pskov Misyonu din adamlarının çalışmalarını ilk elden bilen yerel nüfusun yüzdesinin artmasına katkıda bulunan da buydu.

Son olarak bu yönde dikkat etmeniz gereken son şey, Sovyet iktidarının halk karşıtı özünü bir kez daha anlamamıza yardımcı olan önemli bir çelişkiyle karşı karşıya olduğumuzdur. Rusya'nın Kuzeybatısı ve Baltık Devletlerinin Alman birliklerinden kurtarılmasının ardından, Pskov Misyonu'nun en aktif ve gayretli üyeleri (bazıları hala minnettar yaşlı Pskov sakinleri tarafından hatırlanıyor) SMERSH memurları tarafından tutuklandı ve uzun süreli hapis cezasına çarptırıldı. Stalin'in kamplarında hapis cezası. Onlar, en iyilerin en iyisiydi; kendini, refahını ve hatta canını esirgemeden Allah'a ve komşusuna hizmet edenlerdi. Totaliter sistemin dokunulmazlığı nedeniyle Sovyet hükümeti için bu kadar korkunç olan onlardı, çünkü insanların tüyler ürpertici korkudan kurtulmasına, Mesih'e gerçek inancı ve yaşamı kazanarak manevi özgürlüğü kazanmasına yardımcı oldular. Bu arada burada Sovyet ve Nazi sistemlerini neyin birleştirdiğini açıkça görebiliyoruz.

Savaştan sonra Pskov misyonunun rahiplerinin kaderi nasıldı? Yüzde kaçı SSCB'de kaldı, yüzde kaçı sürgüne gitti? Sonraki yıllarda kilise liderliği, Pskov misyonunun SSCB'de kalan eski üyelerine nasıl davrandı? Kilise ortamında, örneğin Archimandrite Kirill'in (Nachis) otoritesi harikaydı, yetkililerle - kilise ve Sovyetle ilişkileri nasıl gelişti? Pskov misyonu hakkında nasıl konuştu?

Temel olarak, Pskov Misyonu üyelerinin (din adamları ve halk) savaş sonrası kaderi üç yönde gelişti:

1. 1944'te yaklaşık 15-20 kişi Batı'ya gitti

2. 1944-1952'de anavatanlarında kaldılar ve baskıya maruz kaldılar. 60-65 kişi

3. 80-85 kişi vatanında kaldı ve baskıya maruz kalmadı

İlk gruptan, Pskov Misyonunda Gdov bölgesinin dekanı olan ve sürgünde piskopos rütbesinde görev yapan Başpiskopos Akciğer John seçilebilir.

1995 yılında Rocklandsky. Pskov Misyonu'nun pek çok üyesi kendilerini Batı'da bulduğunda, çalışmalarına devam etti. misyonerlik hizmeti ikinci dalganın Rus mülteci-göçmenleri için - Başpiskopos Georgy Benigsen, Başpiskopos Alexy Ionov, Başpiskopos Feodor Mihaylov ve diğerleri.

İstatistiksel hesaplamalar yanlışlıklardan muzdariptir, çünkü hayat yolu Misyonun bazı üyeleri tam olarak açıklığa kavuşturulmamıştır: Baltık ülkelerine yapılan toplam tahliye sırasında Misyonun bazı üyelerinin izleri kaybolmuştur, Misyonun bazı üyelerinin tutuklandığı bilinmektedir, ancak daha fazla bilgi tamamen yoktur. Misyonun bazı üyelerinin tutuklanmasının Stalin'in ölümüne kadar devam etmesi de araştırmayı karmaşık hale getiriyor.

Üçüncü gruptaki misyoner rahipler ise tutuklanmayanlar sürekli bekleme halindeydiler, tanrısız otoritelerin baskılarına, kayıttan mahrum bırakmaya, şantaja, baskıya vb. karşı sigortalı değillerdi. Savaş sonrası yıllardaki raporlarında Pskov bölgesindeki Rus Ortodoks Kilisesi İşleri ile ilgili olarak, işgal altındaki topraklarda görev yapan din adamlarının Sovyet makamlarından özel ilgi görmesi gerektiğini defalarca vurguladı. Sovyet hükümeti Pskov Misyonu'ndaki din adamlarına güvenmiyordu, daha doğrusu onlardan korkuyordu.

Kamplardan serbest bırakıldıktan sonra memleketlerine, ailelerinin yanına dönen Misyon rahipleri için bu durum özellikle zordu. Genellikle bu tür rahipler yerel yetkililer Her şeyden önce, Rus Ortodoks Kilisesi İşler Konseyi'nin temsilcisi, onların Kilise'de hizmet etmeye geri dönmelerini engellemek için mümkün olan her yolu denedi ve yerler tahsis edilmişse, bunlar kural olarak kırsaldı. uzak küçük mahalleler.

Buna rağmen, kuzeybatı bölgelerinde ve Baltıklarda Rus Ortodoks Kilisesi'nin rengini oluşturanlar bu rahiplerdi - Başpiskopos Sergei Efimov, Başpiskopos Jacob Nachis, Başpiskopos Nikolai Trubetskoy, Başpiskopos Nikolai Shenrok, Başpiskopos Konstantin Shakhovskoy, Başpiskopos Livery Voronov, Başpiskopos Georgy Tailov, Archimandrite Kirill (Nachis).

Sürüden hak ettikleri sevgiyi ve hiyerarşilerden saygıyı kazandılar. Aynı zamanda onlardan bazılarıyla veya Pskov misyonerlerinin torunlarıyla tanıştığım için şanslıydım. Bütün bu insanlar sadece özverili ve Mesih'e bağlı değillerdi, aynı zamanda son derece mütevazı ve münzeviydiler. Gündelik Yaşam. Örneğin Archimandrite Kirill, ağabeyi ile işgal altındaki Pskov bölgesindeki misyonerlik gezilerinden bahsederken, özel bir şey yapmadıklarını vurguladı - vaftiz ettiler, gömdüler, ilahi ayinler yaptılar ve kiliseleri kutladılar. Rahiplik uygulamalarında her şey olağandır; yalnızca Misyonun üyeleri bu başarıyı sağlıkla, özgürlükle ve bazıları için yaşamın ta kendisi ile gerçekleştirmenin bedelini ödemek zorundaydı.

Onların deneyimleriyle kişisel temasım Hıristiyan yaşamı ve misyonerlik hizmetini Rabbimin büyük bir rahmeti ve hediyesi olarak görüyorum.

Editörler sağlanan fotoğraflar için Konstantin Obozny'ye teşekkür eder.

Pskov Ortodoks Misyonu. Tarihçiler, savaş tarihinin çok az çalışılan bu belirsiz gerçeğini çağırıyorlar. Aksine, olay yeterince incelenmemiş (bir fikir oluşturmak için yeterli malzeme var), ancak çok hassas.

Kim bunlar, yüzlerce Ortodoks rahip mi? "Soygunculara düşen halka yardıma" gelen münzevi misyonerler mi, yoksa işgal rejimiyle iş birliği yapan hainler mi? Kim "Pskov Ortodoks Misyonu" hakkında daha fazla bilgi edinmek ister, okumanızı tavsiye ederim

Sorunun özünü anlamak için yalnızca görev geçmişindeki kilit noktalara odaklanacağım. Baltık Devletleri Eksarhı Metropolitan Sergius, Alman yetkililerin desteğiyle "Rusya'nın Kurtarılmış Bölgelerinde Ortodoks Misyonu" nu kurdu.

İlk 14 misyoner (bu arada hepsi göçmen) Ağustos 1941'de Baltık ülkelerinden Pskov'a geldi. Misyonun yetki alanı altındaki bölge, yaklaşık 2 milyon nüfusa sahip Leningrad bölgesinin güneybatı kısmını, Kalinin bölgesinin bir kısmını, Novgorod ve Pskov bölgelerini içeriyordu.
Bir yıl sonra misyon topraklarında 221 kilise faaliyet gösteriyordu, işgalden önce sadece 5 kilise vardı ve rahip sayısı 84'e çıktı.

İşgal altındaki bölgelerin nüfusu genellikle misyonerleri sıcak bir şekilde karşıladı. Halk kiliseye gitti. Tapınaklar gelenlerin hepsini barındırmıyordu. Pskov bölgesinin tapınaklarından birinde Pazar günleri 500 ila 800 kişi cemaat aldı, 80'e kadar bebek aynı anda vaftiz edildi.

Misyonerler sadece Eğitim faaliyetleri ama aynı zamanda nüfusa yardım etmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmak. Okullar açtılar, yetimhaneler açtılar, dergiler çıkardılar, radyoda yayın yaptılar. Pskov bölgesinin şehirlerinden birinde, bir savaş esiri kampının bakımını üstlenen "Rus Kızıl Haçı" oluşturuldu. Haftada iki kez kampa getirilen 200 kişiye yiyecek topladılar, yemek hazırladılar. Bundan sonra kamptaki ölüm oranı önemli ölçüde azaldı. Barınma ve geçim sıkıntısı çeken kentte ihtiyaç sahibi vatandaşlara da yardım yapıldı.

Dıştan bakıldığında, savaş zamanı koşullarında oldukça sıradan bir kilise hayatı. Misyonun rahipleri, hem işgalcilerden hem de partizanlardan ellerinden geldiğince uzaklaştılar. Ancak bu neredeyse imkansızdı.

Misyoner-rahiplerin eylemleri bir yandan işgalci yetkililer, diğer yandan Sovyet partizanları tarafından denetleniyordu. Bu sürekli temaslar, misyon başkanı aracılığıyla her rahibin partizanlarla yapılan tüm toplantılar hakkında yazılı rapor vermesini zorunlu kılan Alman liderliği tarafından göz ardı edilemezdi. Raporlardan partizanların misyonerlere farklı davrandıkları anlaşılıyor.

Bazı rahiplere göre partizanlar, onları, uğraşmaya çalıştıkları halkın düşmanı olarak görüyorlardı. Diğerlerine göre partizanlar Kilise'ye ve özellikle de rahiplere karşı hoşgörülü ve hatta yardımsever bir tutumu vurgulamaya çalıştılar.

Muhtemelen partizanlar farklıydı. Rahibin raporundan: "Benim cemaatimin yakınında, bir partizan müfrezesi geçici olarak bir köyü ele geçirdi, bu sırada liderleri köylüleri Kilise'ye özenle katılmaya teşvik etti ve Sovyet Rusya'da Kilise'ye artık tam özgürlük verildiğini ve komünistlerin sonu yaklaşıyordu."

Pskov bölgesinin kurtarılmasının ardından misyonerlerin bir kısmı Almanlarla birlikte ayrıldı, geri kalanlar ise Almanlarla işbirliği yapmak üzere kamplara gönderildi.
Burada, genel olarak ve tüm hikaye. Tek bir ders kitabına nasıl sığabilir? Evet, mümkün değil. Herhangi bir yorum hem yetkililer hem de ÇHC için zararlıdır.

Sıra kilise tarihçileri Misyonerlerin "havarisel başarıya" ulaştıklarına inanıyorum. İşgal altındaki topraklarda dini yaşamın yeniden canlanmasına "Rusya'nın ikinci vaftizi" bile deniyor. Ve kimin iktidarda olduğu önemli değil. Faşistler veya Sovyetler. "Bütün yetki Allah'tandır." Bu senaryoda ÇHC, Putin rejimini desteklemekte kesinlikle haklıdır. Ancak yetkililer böyle bir değerlendirmeyi asla kabul etmeyecektir.

Misyonerleri hain olarak kabul edersek bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin "tüm güç Tanrı'dandır" tezini reddettiğini kabul etmek anlamına gelir. Nereye atarsanız atın, her yer kamadır. Dolayısıyla geriye bu önemli olayı tarihten silmek kalıyor. Hiçbiri yoktu. Tek bir ders kitabı için olay yok, sorun yok.

Tek bir tarih ders kitabı için bu tür kaç olayın artık sona ereceği ancak tahmin edilebilir.

İÇİNDE Son zamanlarda yıllıklarda bir kutsal sayfa daha açıldı. Baltık ve Pskov topraklarıyla ve özellikle antik çağların tarihiyle bağlantılıdır. Pskov-Mağaralar Manastırı. Pek çok araştırmacının çabaları sayesinde, 1941-1944 yıllarında Pskov Ortodoks Misyonu olarak adlandırılan varlığın tam bir resmi ortaya çıkarıldı. Sergei Fomin'in "Kanla Beyazlat", Mikhail Shkarovsky'nin "Kilise Anavatanı savunmaya çağırıyor" kitapları ve St. Petersburg Piskoposluk Gazetesi'nin ayrı bir sayısı özellikle dikkate değerdi. Bugün, Pskov'un dikkate değer bilim adamı tarihçisi Konstantin Obozny'nin bu alanda yürüttüğü araştırmalar büyük ilgi görüyor.

Bu fenomen gerçekten şaşırtıcıydı. Keşke Pskov Ortodoks Misyonu, bir yanda Nazizmin baş ideoloğu Alfred Rosenberg'in, diğer yanda Sovyet istihbaratının çabalarıyla eşzamanlı olarak yaratılmış olsaydı. Sovyet döneminde Pskov topraklarında işleyen tek bir cemaat kalmamış olmasından yararlanan Hitler ve Rosenberg, buranın restorasyonu için bir plan geliştirdiler. Ortodoks yaşamı. Böylece işgal altındaki topraklardaki insanlar işgalcilere karşı homurdanmasın, aksine Nazi hükümetini övsün. Aynı zamanda Stalin ve Beria, işgal altındaki bölgelerdeki Ortodoks rahiplerin ve keşişlerin faşist işgalcilere karşı mücadeleye dahil olmasını öngören kendi planlarını geliştirdiler. Ana sorumluluk, işgal altındaki bölgelerdeki keşif ve sabotaj çalışmalarının ana organizatörü Pavel Anatolyevich Sudoplatov'a verildi.

Her iki tarafın da ana karakteri Vilna Metropoliti ve tüm Baltık Devletleri Sergius Voskresensky'ydi. Birliklerimiz Riga'dan ayrıldığında, kişisel anılarına göre Sudoplatov, yetkililerin çalışanlarının geri çekilmeyle birlikte metropolü almasınlar diye onu sakladı. Ayrıca exarch'ın NKVD tarafından geliştirilen plana göre hareket etmesi gerekiyordu. Riga'da kalarak Almanların Baltık'a girişini memnuniyetle karşıladı. Ayrıca, görünüşte işgal yetkililerinin savunucusu olan, ancak keşif ve sabotaj çalışmalarını boşuna destekleyen Pskov Ortodoks Misyonu'nun organizatörü oldu.

Ortodoks rahipler bir yandan vaazlarında halkı tevazuya çağırmaya ve Pskov topraklarında Hıristiyanlığın yeniden canlanmasına yardım eden Almanları övmeye zorlandılar. Öte yandan aynı rahipler, Yahudiler de dahil olmak üzere Gestapo tarafından aranan partizanları sakladı. Pskov Mağaraları Manastırı'nda insanların kubbelerin altında saklandığına dair kanıtlar var. Kimse orada saklanan birinin olabileceğini tahmin edemezdi. Herkesin alışık olduğu yer altı işçileri de olabilir, yer altı işçileri de vardır, aklına gelemezdi! Ancak bu konu halen daha detaylı çalışılmayı beklemektedir.

Aynı zamanda Ortodoks rahipler, korkunç bir çile yaşayan çok sayıda mülteciyi, yetimi, çocuğu ailelerine kabul etti veya cemaatçilerinin ailelerine yerleştirdi. 1943 yılında Metropolitan Sergius'un çabaları sayesinde Salaspils toplama kampındaki çocuklar serbest bırakılarak Ortodoks ailelere ve rahip ailelerine eğitim için verildi.

1942'den itibaren Ortodoks rahipler, Nazi toplama kamplarındaki Sovyet savaş esirlerini desteklemek için sürekli bir bağış toplama etkinliği düzenlediler. Bu tür kampların nasıl yürütüldüğüne dair anıları gözyaşı dökmeden okumak mümkün değil kilise hizmetleri Paskalya ayinlerinin nasıl yapıldığı. Aynı zamanda Naziler sık sık mahkumlar için toplanan yiyecek ve eşyalara el koyup onları cepheye gönderiyordu. Bu genellikle Almanlar için savaşın kritik anlarında meydana geldi - Moskova yakınlarındaki, Stalingrad yakınındaki ve Kursk yakınlarındaki yenilgiden sonra. Daha sonra devlet güvenlik yetkilileri, faşist askerler için kasıtlı olarak yiyecek ve eşya topladıklarından dolayı Pskov Ortodoks Misyonu üyelerini suçladı!

Ortodoks rahiplerin halkı Hitler adına aktif olarak kışkırtmaları da suçlandı. Ancak burada da Sovyet ceza organları vakaların büyük çoğunluğunda adaletsizdi. Evet, Almanların huzurunda rahiplerin onları savunmak için bir şeyler söylemesi gerekiyordu. Ancak çoğu zaman anavatanları için savaşan Rus askerlerinin anısına döndüler, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Fyodor Ushakov, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov'un insanların kalplerine güven aşılayan kutsal görüntülerini hatırladılar. bu işgalcilerin er ya da geç Rus topraklarından silinip atılacağı. 1942 yılında Buz Muharebesi'nin yedinci yüzüncü yıldönümünün kutlanması gerekiyordu. Bu arada Peipsi Gölü kıyıları yeni şövalye köpekleri tarafından ele geçirildi. Ancak Rus rahipler, parlak Prens Nevsky'nin görünmez bir şekilde ortaya çıkıp yeniden kazanacağını söyleyerek cemaatçileri cesaretlendirdi. Pskov Ortodoks Misyonu üyeleri, özellikle Stalingrad Savaşı'ndan sonra Hitler karşıtı propaganda başlattı.

Pskov Ortodoks Misyonu'nun varlığı sırasında Pavel Sudoplatov, "Acemiler" kod adı altında özel bir operasyon için bir plan gerçekleştirdi. İÇİNDE Pskov-Pechersk manastırıÖzel hizmetlerimizden iki ajan tanıtıldı. Sovyet iktidarına karşı hareket eden gizli bir yeraltı rahipleri topluluğunun üyeleri gibi davrandılar. İddiaya göre, bu Sovyet karşıtı Ortodoks yeraltı o kadar güçlü ki, 1941'in sonundan bu yana “yedek başkent” haline gelen Kuibyshev'de faaliyet gösterebilir. Bu "Ortodoks yeraltı" ile radyo aracılığıyla iletişim kurulmuş, iki hayali acemi oradan bilgi alıp Almanlara aktarmıştı. Aslında, 1942'de rol oynayan, ancak özellikle Kursk Bulge'deki savaşta yardımcı olan dezenformasyondu. Acemiler Operasyonunun başarısı bizzat Stalin tarafından övüldü. Patrikhaneyi yeniden canlandırma yönündeki önemli kararın kabul edilmesinin arifesinde Stalin, yakın arkadaşlarıyla onun hakkında konuştu.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin hayatındaki bu büyük olay, Pskov Ortodoks Misyonu'nun hayatına da yansıdı.

Şimdiye kadar Pskov Ortodoks Misyonu ile Moskova Patrikhanesi arasında çelişkili ilişkiler vardı. Şüphesiz Ataerkil Locum Tenens Sergius Stragorodsky, Baltık Devletleri Eksarhı Sergius Voskresensky'nin nasıl ve kimin için çalıştığının farkındaydı. Aralarında uzun süredir dostane ilişkiler. Ama aynı zamanda, tüm savaş yılları boyunca, diyelim ki oyunun kurallarına göre ikisi de birbirleri hakkında açıkça olumsuz konuşmak zorunda kaldılar. Sergius Stragorodsky, Sergius Voskresensky'yi Hitler'le işbirliği yaptığı için alenen kınadı ve Sergius Voskresensky de, Sergius Stragorodsky'yi Stalin'le işbirliği yaptığı için alenen kınadı. Aynı zamanda, özellikle vurgulanması gereken şey, Pskov Ortodoks misyonunun Yurtdışında değil, Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin bağrında kaldığıdır! Ve tüm savaş yılları boyunca, Pskov Ortodoks Misyonu'nun rahipleri ayinlerde kendilerini Patrik Locum Tenens Sergius Stragorodsky'nin kutsaması altında gördüler, ona kadeh kaldırdılar!

Sergius Stragorodsky Moskova Patriği ve Moskova'daki Tüm Ruslar seçildiğinde, Hitler işgal altındaki bölgelerdeki tüm Rus rahiplerin kendisini lanetlemesini ve Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararını kınamasını talep etti. Sonra ne oldu? Yurtdışındaki Rus Kilisesi'nin temsilcileri Viyana'da toplandı ve Hitler'in iradesini yerine getirdi. Ve Metropolitan Sergius Stragorodsky, daha sonra Fr. liderliğindeki Pskov Ortodoks Misyonu'nun tüm temsilcilerini bir araya getirdi. Kirill Zaits, onlarla konunun özünü tartıştı ve ardından oybirliğiyle bir karar alındı: ne aforoz ne de kınama! Bundan böyle Pskov Ortodoks Misyonu kendisini Patrik Sergius Stragorodsky'ye bağlı olarak kabul etti. Böylece kendisi için bilinçli olarak şehitlik yolunu seçmiştir. Almanlar, Baltık ve Pskov bölgelerinde Rus Ortodoks rahiplerine yönelik baskılar uygulamaya başladı. Ancak Sovyet ordusu hızla ilerlediği için bunda pek başarılı olamadılar. 1944'ün başında Pskov toprakları işgalcilerden kurtarıldı ve Pskov Ortodoks misyonunun varlığı sona erdi.

Baltıkların exarch'ının kendisinin şehit olduğu ortaya çıktı. 1944 baharında Almanlar onu yok etmeye karar verdi. Ostland polis şefi SS Obergruppenführer Eckeln, suikast girişimiyle görevlendirildi. Kaunas'tan Vilnius'a giden yolda Metropolitan Sergius'un seyahat ettiği araba kurşunlarla doluydu.

Pskov topraklarının işgalcilerden kurtarılmasından kısa bir süre sonra NKVD, Pskov Ortodoks Misyonu'nun tüm üyelerini tutuklamaya başladı. Cümleleri çok ağırdı. On yıldan yirmiye. Birçoğu daha sonra kamplardan dönmedi. Siauliai'de tutuklanan misyonun başkanı Başpiskopos Kirill Zaits, yirmi dört yıl sonra bir Kazakistan kampındaki günlerine son verdi. Pskov misyonunun başkanı Başpiskopos Nikolai Zhunda da yirmi yıl hapis cezasına çarptırıldı ve Krasnoyarsk Bölgesi'ndeki bir kampta tüberkülozdan öldü. Mağaralar Piskoposu Peter Pyakhkel de on puan aldı ve kamplarda can verdi. Bu, kendileri gibi Sovyet dikenli tellerinin arkasında ölümlerini bulan pek çok kişinin kaderidir.

Ama Tanrı birçoklarına esaret yerlerinden dönme olanağı verdi. Yirmi yıl ceza alan Başpiskopos Nikolai Shenrok, Kirill Zaits'in öldüğü Kazakistan kampından on bir sonra serbest bırakıldı. Başpiskopos Sergiy Efimov aynı kamptan döndü. Kamplarda on yıl geçiren ve baştan sona onlara hizmet eden Rahip Jacob Nachis, Komi Cumhuriyeti'ndeki tek işleyen Ortodoks kilisesinde, ardından Murmansk bölgesinde bir kilisede kamp kışlasından kiliseye dönüştürülerek hizmet etmeye başladı. .

Pskov Ortodoks Misyonu'nun rahiplerinin çoğu, Sovyet birliklerinin saldırısı sırasında göç etti ve günlerini yurtdışında, bazıları İsveç'te, bazıları Almanya'da, bazıları Amerika'da sonlandırdı. Reval Metropoliti Alexander Paulus, Riga Metropoliti Augustine Peterson, Başpiskoposlar Georgy Benigsen, Alexy Ionov, Vladimir Tolstoukhov, John Lehky ve diğer düzinelerce kişinin kaderi böyle. Kim onları kınamak için dilini çevirecek? ..

Pskov Ortodoks Misyonu'nun üyeleri arasında o zamanlar genç bir rahip olan Peder Nikolai Guryanov da vardı. Kendisi bizzat Metropolitan Sergius Voskresensky tarafından atandı. Daha sonra Peder Nikolai, Pskov Gölü kıyısındaki Zalit adasında görev yaptı ve mucizevi bir yaşlı olarak ünlendi.

İşgal altındaki bölgede sürüsünü besleyenlerden biri, bilindiği gibi, unutulmaz Moskova ve Tüm Rusya Patriği II. Alexy'nin babası olan rahip Michael Ridiger'di. Kutsal Dalai Lama uzun zamandır, tıpkı ebeveyni gibi, Almanların yönetimi altında Tanrı'ya hizmet etmek zorunda kalanları rehabilite etmeyi planlıyor. 2005 yılında Kilise Bilim Merkezi'nin onayıyla " Ortodoks Ansiklopedisi”, Sergey Leonidovich Kravets başkanlığında bana döndü ve Pskov Ortodoks misyonuna adanmış bir film için edebi bir temel oluşturma talebiyle bana döndü ve gerekli tüm malzemeleri sağladı. 2007 yılında Patrik Alexy'nin onayıyla Moskova Sretensky Manastırı yayınevi tarafından yayınlanan "Pop" romanım bu şekilde ortaya çıktı. Bu romana dayanarak, inançlı ve uzun süredir din adamı olan ünlü film yönetmeni Vladimir İvanoviç Khotinenko ile birlikte uzun metrajlı bir filmin senaryosunu oluşturmaya başladık. Bir yandan da çekimler için hazırlıklar yapılıyordu. Hazretleri Patrik bunu yakından takip etti. Senaryoyu okuduktan sonra onayladı. Onun onayıyla ana roller için oyuncular seçildi. Sonuç olarak, Rahip Peder Alexander Ionin rolü için Sergei Vasilyevich Makovetsky ve anne rolü için Nina Nikolaevna Usatova seçildi. Hem kendisi hem de kendisi aynı zamanda Ortodoks kilisesi insanlarıdır. Patrikhane, Çarşaflardaki Moskova Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü hegumen Kirill'i (Korovin) film danışmanı olarak atadı. Film üzerinde çalışmanın başlangıcını kutlayan ve Naziler tarafından öldürülen exarch'ın cemaatçilerinden birinin kendisine verdiği Metropolitan Sergius'un (Voskresensky) kemerini sunan rahip Peder Sergius Vishnevsky tarafından pek çok iyi tavsiye verildi.

Çekimler Belarus'ta, Pskov-Pechersky Manastırı yakınında ve pavyonlarda Mosfilm'de gerçekleşti. Ne yazık ki, Belarus'ta çekimler sırasında filmin ana müşterisi sevgili Patrik Alexy'nin ölümüyle ilgili üzücü haberler geldi. Ve daha da önemlisi, Paskalya bölümü yeni çekildi! Işık İsa'nın Dirilişi 1942.

Film kurgulandığında merhum Patrik'in yakın arkadaşı, Moskova Piskoposluğu Vekili, Istra Piskoposu Arseniy başkanlığındaki yüksek bir komisyon tarafından kabul edildi. Kilise Babaları ve kültürel figürler çok yüksek bir değerlendirmede bulundular. Film artık bilgisayar teknolojisi kullanılarak sahnelerin puanlanması ve sonlandırılması aşamasından geçiyor. Bunun müziği harika besteci Alexei Rybnikov tarafından yazılmıştır. Filmin 2009 sonbaharında gösterime girmesi planlanıyor.

Bu, birçok bakımdan sinemada olağandışı bir olgu olacaktır. İlk kez ana karakter, Nazi işgali sırasında görev yapmaya zorlanan bir köy rahibi oluyor. İlk kez Moskova Patrikhanesi'nin himayesinde ve Patrik'in doğrudan denetimi altında bir uzun metrajlı film çekildi.

Üstelik aşka dair alışılmadık bir film olacak. Ekranlarda görmeye alışık olduğumuz türden değil, çoğu zaman asi olan. Ve iki eşin aşkı hakkında - baba ve anne, rahip ve rahip. Bu insanların tüm hayatları boyunca ölene kadar taşıdıkları aşk hakkında.

İşgal altındaki topraklarda halkın ve savaş esirlerinin hayatta kalmasına yardım eden Sovyet hükümetinin düşmanları
Vladimir Dergaçev

Kaldırma için moral Ortodoks misyonerler Baltık Eksarhı Sergius (Voskresensky), en iyilere verilen üç derecelik Pskov Misyon Nişanı'nı kurdu.

Çöküşten sonra Sovyetler Birliği sözde tarihsel ve sözde Ortodoks mitler yaygınlaştı. Bunlar arasında en yaygın olanı, Bolşevikler tarafından kapatılan (yıkılan) Ortodoks kiliselerinin Joseph Stalin'in bilge liderliği altında Sovyet hükümeti tarafından açılması (restorasyonu) efsanesidir.

Gerçekten de, savaş sırasında komünist yetkililer tarafından kapatılan birçok Ortodoks kilisesinde, ancak ... esas olarak işgal altındaki bölgelerde ayinler yeniden başlatıldı. İnananların kilise ve manastırlar açtığı ve Alman işgal yetkililerinin buna müdahale etmediği yer. Yani örneğin Kursk bölgesinde Bolşeviklerin yönetimi altında işleyen 2 kilise vardı ve işgal sırasında 282 kilise vardı.

İşgal altındaki bölgelerde çoğunluğu yaşlılar, kadınlar ve çocuklar olmak üzere yaklaşık 70 milyon Sovyet vatandaşı yaşıyordu. Sadece nasıl hayatta kalacaklarını düşünüyorlardı.

İşgal altındaki topraklarda dini yaşamın canlandırılmasında özel bir rol üstlendi. Pskov Ortodoks Misyonu (1941 - 1944). Merkezi Pskov'da bulunan bu pastoral ve misyoner kurum, Wehrmacht'ın işgal ettiği Rus topraklarının kuzeybatısındaki Ortodoks kilise yaşamını canlandırma görevini üstlendi. Misyon, Alman yönetiminin yardımıyla Ağustos 1941'de kuruldu. Vilna ve Litvanya Metropoliti Sergius (Voskresensky). Moskova Patrikhanesi'nin yetki alanına gelen Büyükşehir, Almanya'ya karşı mücadelede kilise hiyerarşilerinin Sovyet rejimiyle işbirliğini kınadı. Komünizm karşıtı pozisyonlar alan Peder Sergius, işgalci güçlerle işbirliği yapmayı kabul etti. Misyon işgal altındaki Pskov, Leningrad ve Novgorod bölgeleri. Burada Sovyet yönetimi altında rahiplerin çoğu baskı altına alındı ve ondan fazla kilise aktif kalmadı. İki buçuk yıldan kısa bir süre içinde inananlar, Ortodoks Misyonunun desteği ve Alman yönetiminin izniyle, 200'ü savaştan önce üç kilisenin kaldığı Pskov bölgesinde olmak üzere 300'den fazla cemaati yeniden canlandırdı. 1944 yılı başında rahiplerin sayısı 175'e ulaştı.

Misyonerler faaliyetlerini anti-komünist bir atmosferde yürüttüler. Çoğunun Kızıl Ordu'ya karşı gizli bir sempatisi yoktu.

Pskov misyonunun temeli Riga ve Narva piskoposluğundan Rus rahiplerdi. Aralarında mezunlar da vardı Aziz Sergius Ortodoks İlahiyat Enstitüsü Paris'te. Birkaç düzine rahip, savaş öncesi yıllarda sivil işe geçmek zorunda kaldıklarından, açık kiliselerde hizmet etmeye geri döndü.

Misyonerlerden biri, İlahiyat Enstitüsü mezunu, protopresbyter (en yüksek rütbe) beyaz din adamları) Alexy (Alexey) Ionov 1952'de anılarında şunları yazdı:

Geniş bölge Sovyet yetkilileri tarafından kilise çölüne dönüştürüldü. “Bir zamanların güzel tapınakları yıkıldı, kutsallıkları bozuldu, depolara, atölyelere, dans kulüplerine, sinemalara ve arşivlere dönüştürüldü. Baskı altındaki din adamlarının büyük bir kısmı Sibirya'daki toplama kamplarında telef oldu. Hayatta kalan iki veya üç kişi Sovyet altı Korkmuş, zihinsel olarak yorgun ve hazırlıksız rahipler, birkaç yüz bin kişilik bir nüfus için kilise yaşamını organize etme işini üstlenemediler. Ve manevi açlık, susuzluk kilise duası, kutsal törenler ve vaazlar bu yerlerde yoğun bir şekilde hissedildi.

Alman yetkililer uzun süre Pskov Misyonu'nun örgütlenmesini kabul etmediler; sonunda Baltık ülkelerinden 15 Ortodoks rahibin "devedikeni arkasındaki (V.D. — Demir Perde)" ülkeye seyahatine onay verdiler.

“Almanların kötü olduğundan hiçbirimiz şüphe duymadık. Anavatanımızın "yaşam alanı"nın fatihlerine elbette hiçbirimiz sempati duymadık. Muhtaç insanlara, iman ve kan kardeşlerimize karşı derin şefkat ve sempati kalplerimizi doldurdu.
“Yirmi sekiz aylık misyonerlik çalışmalarımızda hiçbirinin Sovyet altıİnsanların bize aşağılayıcı bir şey söylemesine izin verdik. Kural olarak çoğunluğun bize karşı tutumu ya iyi niyetli ya da son derece doğruydu.

"Fatihler" o kadar kibar değildi. Alman askerleri kiliselerimize sık sık başlık takarak giriyorlardı. Onlara defalarca keplerini çıkarmalarını ya da ayrılmalarını teklif ettim. Cüppelerimi giydiğimde sadece şunu emrettim: "Dışarı!" Bu arada Alman askerlerinin törenlerimize katılması yasaklandı. Ancak Almanlar yine de kilise yaşamında kendilerini kanıtlamaya çalıştılar.”

Alman yönetimi, 1930'lu yıllarda Sovyet otoriteleri tarafından yasaklanan kilise çanlarının yapımına izin verdi ve yapımına izin verdi. dini alaylar. Misyon aylık bir dergi yayınladı. Ortodoks Hristiyan”, işgal altındaki bölgelerde dağıtıldı. Mahalle hayır kurumu yeniden canlandırıldı. Misyoner rahipler savaş esirlerine manevi yardım sağladı ve birçok toplama kampında şapeller açıldı. Yetimler için cemaatçilerin çabalarıyla Pskov'daki kilisede bir yetimhane oluşturuldu. Pskov'da kilise yaşamının yeniden canlanmasına ilişkin haftalık programlar yayınlandı.
Alman işgal yetkilileri Pskov Ortodoks misyonuna teslim edildi Tihvin simgesi Tanrının annesi Kasım 1941'de Tikhvin'deki yanmış bir tapınaktan kurtarıldı.

Efsaneye göre Evangelist Luke tarafından boyanan simge, Rus Ortodoks Kilisesi'nde mucizevi olarak saygı gördü ve 1941 yılına kadar Tikhvin Müzesi'ndeydi. Ortodoks misyonu her hafta Pazar günleri Troitsky'ye paha biçilmez bir ikon hediye ediyordu. Katedralİbadet için Pskov'a. 1944 baharında simge Baltık Devletlerine ve ayrıca Almanya'nın Amerikan işgal bölgesine geldi. 1950 yılında mucizevi görüntü, Chicago'daki Kutsal Üçlü Katedrali'ne devredildi; burada rektör Riga Başpiskoposu John, Tikhvin Manastırı yeniden canlandırıldığında ikonun anavatanına dönüşü konusunda bir vasiyet bıraktı. O saat 2004 yılında geldi. Simge ciddiyetle yerine geri döndü tarihi mekan Tikhvin Meryem Ana Varsayım Manastırı'nda.

***
Ortodoks misyonerler, işgal yetkililerinin ve Sovyet partizanlarının kontrolü altında iki ateş arasında çalışmak zorundaydı. Pskov bölgesindeki işgal rejimi Ukrayna ve Baltık ülkelerine göre daha ılımandı çünkü bölge askeri idarenin yetkisi altındaydı. Ancak partizanların ortaya çıktığı yerde soygunlar başladı ve yerel halk kendisini iki ateş arasında, acımasız bir gerilla savaşının ortasında buldu. Korkunç gerçek şu ki, insanlar sadece hayatta kalmaya çalışıyordu, bu yüzden nüfusun çoğunluğu partizanları büyük bir talihsizlik olarak algılıyordu ve yerel halktan polisler çoğu zaman "halkın intikamcılarının" keyfiliğine ve keyfiliğine karşı savunucular olarak algılanıyordu. Alman askerlerinin. Elbette Almanlar cezai operasyonlarda polisleri kullandıklarında suçlu oldular.

***
İşgal yetkilileriyle ciddi sorunlar, 1943 sonbaharında exarch Metropolitan Sergius (Voskresensky) ile başladı. Heartland için ana savaş - Stalingrad Savaşı. Alman yönetimi büyükşehirden seçimin kanonikliğinin tanınmamasını talep etti Piskoposlar Katedrali Sergius (Stragorodsky) Moskova'daki Patrik. Ancak exarch, kendisini Moskova Patrikliği'nden ayırmayı reddetti. Sovyet birliklerinin saldırısıyla bağlantılı olarak Misyon, Şubat 1944'te Pskov bölgesindeki faaliyetlerine son verdi.

Nisan 1944'te Metropolitan Sergius, şoförü ve iki refakatçisiyle birlikte Vilnius'tan Riga'ya giden yolda öldürüldü. Araba, Alman üniformalı silahlı kişiler tarafından vuruldu.

1944 sonbaharında Baltık ülkelerinde Sovyet iktidarının yeniden tesis edilmesiyle birlikte, Ortodoks misyonunun misyoner rahiplerine karşı baskılar başladı, onlar işgalci güçlerle işbirliği yapmakla suçlandılar.

Pskov misyonunun rahipleri, diğer şeylerin yanı sıra, savaş esirlerine yardım ettikleri için baskı altına alındı. Sovyet propagandasına göre yalnızca vatan hainleri yakalanabiliyordu. Ve eğer Avrupa'da Fransızlar Alman esaretindeyse, İngilizlere Kızıl Haç yardım ediyordu (hastalara yardım, yiyecek yardımı, manevi beslenme), mahkumlar beyaz çarşaflar altında uyuyor ve voleybol oynuyordu, o zaman da toplama kamplarındaydı. Doğuda Kızıl Ordu insanlık dışı koşullarda tutuldu.

Pskov Misyonu'nun asıl görevi işgal altındaki bölgelerde kilise yaşamının yeniden canlandırılmasıydı. Aynı zamanda faaliyet sadece kiliselerin duvarlarıyla sınırlı değildi, misyonerlik hizmetleri de daha az önemli değildi. Misyonerler eğitim çalışmaları yaptılar. Rus manevi kültürü dersleri dahil. Pskov Misyonu'nun başarısının sırrı budur. Öte yandan misyonerlerin değeri, yerel halkın hayatta kalmasına, fiziksel ve özellikle ruhsal olarak hayatta kalmasına yardımcı olmalarıdır. ruhsal yeniden doğuş Rus halkı. Pskov Misyonu'nun faaliyet gösterdiği yıllar boyunca, yerel halk kültürel mirasa geri dönmeye ve Rus halkı olarak kendilerinin farkına varmaya başladı. Ancak Sovyet yetkilileri bunun için misyonerleri affedemedi.

İnananların öfkesinden korkan savaş sonrası duruşmalar kapalı kapılar ardında yapıldı. 10 ile 20 yıl arasında hapis cezası alan sanıklar Gulag kamplarına gönderildi. Hayatta kalanlar evlerine döndüler ve hizmetlerine devam ettiler. Pskov Ortodoks Misyonu'nun hayatta kalan son rahibi, 2014 yılında 100 yaşındayken Letonya'da öldü.

***
Başarılı Rus Ortodoks misyonlarının sayısı çok fazla değil. Pskov Ortodoks misyonu aynı zamanda Rus Ortodoksluğunun en trajik sayfalarından biri ve Bolşeviklerin yaklaşık 1.200 kiliseyi yıktığı işgal altındaki Rus topraklarında Ortodoksluğu yeniden canlandıran misyonerlerin manevi bir başarısı haline geldi. Pskov Ortodoks Misyonu üyelerinin çoğu tutarlı anti-komünistlerdi. Sovyet yetkilileri onları Alman işgal yönetimiyle işbirlikçiliği ve işbirliği yapmakla suçladı, sonra susturdu.

Savaştaki kahramanlar düşmanı yok etti ve misyonerler insanların ruhlarını kurtardı. Savaş kahramanları onurlandırılır ve ödüllendirilir; ruhi çobanlar tutuklanmalara, hapishanelere, kamplara ve ölüme maruz kalır, ancak hayatta kalanlar ruhi hizmetlerine sadık kalırlar. Pskov misyonuna katılanların çoğu genç rahiplerdi ve baskı yıllarında hayatta kalanlar "bunun en iyilerden biri olduğu" hissini korudular. mutlu dönemler hayatta".

Faşist işgal yıllarında modern Pskov, Novgorod ve Leningrad bölgeleri topraklarında faaliyet gösteren Pskov Ortodoks misyonu, bugüne kadar Rus tarihinin gizemlerinden biridir. Yakın zamana kadar Sovyet tarih yazımında bu olayla ilgisi olan herkes "faşist suç ortakları" olarak anılıyordu. Ve şimdi bile bu bakış açısı varlığını sürdürüyor. Ama bu doğru mu?

Çok Gizli Direktif

Tüm İnternet kullanıcılarının sıklıkla araştırma yaptığı Wikipedia'da Pskov Ortodoks Misyonu hakkında yazılanlar şöyle: “Pskov Ortodoks Misyonu, RSFSR topraklarının kuzeybatısındaki Ortodoks yaşamını yeniden canlandırma görevini üstlenen pastoral ve misyoner bir kurumdur. Wehrmacht'ın işgali altında. Ağustos 1941'de Alman yönetiminin yardımıyla, Moskova Patrikhanesi'nin yetki alanında nominal olarak kalmayı sürdüren Vilna Metropoliti Sergius ve Litvanya Sergius (Voskresensky) tarafından oluşturuldu ve ikincisinin Sovyet rejimiyle işbirliğini kınadı. Almanya'ya karşı mücadele, Alman işgalinin en başından itibaren anti-komünist bir tutum benimsemiş ve işgalci yetkililerle işbirliğine yönelik bir rota benimsemiştir. Bu açıklamada tartışılmaz tek bir tez var. Pskov Ortodoks Misyonu gerçekten de Metropolitan Sergius (Voskresensky) tarafından Ağustos 1941'de yaratıldı. Diğer gerçekler hakkında daha ayrıntılı olarak konuşalım.

Büyük Vatanseverlik Savaşı öncesindeki yıllarda Sovyet yetkililerinin Ortodoks Kilisesi ve bakanlarına karşı tutumu iyi bilinmektedir. 1941 yazına gelindiğinde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Pskov ve Novgorod piskoposluk bölgelerinde (Leningrad ve banliyölerini saymazsak) yalnızca on kilise vardı. Bu nedenle Nazi stratejistleri, SSCB'ye karşı bir savaş hazırlarken ve kendilerine göre yaklaşan savaşta yardımcı olması gereken güçleri belirlerken, Bolşevik zulmünün zorluklarını yaşayan Rus Ortodoks Kilisesi bakanlarını çok. Bunun için özel bir kilise departmanı Tüm mezheplerin dini örgütlerinin faaliyetlerini gözlemleyen, din adamlarının ve din adamlarının ruh hallerini inceleyen, işgal altındaki bölgelerdeki örgütsel ve idari kilise yapılarında bir ajan ağı oluşturdu. 1 Eylül 1941'de SD, "Sovyetler Birliği'nin İşgal Altındaki Bölgelerinde Kilise Sorunlarının Anlaşılması Hakkında" bir genelge yayınladı; bu genelge, Bolşevizme düşman olan dini hareketlerin desteklenmesi, onları küçük akımlara bölme ihtiyacından söz ediyordu. Ülkenin yok edilmesinde kendilerine verilen rolü anladıklarında, Almanya'ya karşı mücadelede daha sonra konsolidasyonu önlemek için.

Aynı zamanda doğu bölgelerinin imparatorluk komiseri A. Rosenberg, Sovyet istihbaratının eylemleri sayesinde Kuzey-Batı Cephesi Siyasi Müdürlüğü tarafından bilinen çok gizli bir direktif hazırladı. İçinde faşist Reich'ın Bonze'lerine atıfta bulunan Rosenberg, Ortodoksluğun (ve genel olarak Hıristiyanlığın) yıkıma maruz kalan Yahudilikle yakından bağlantılı olduğundan, işgal altındaki topraklardaki insanların daha sonra “... olması gerektiğini” belirtti. Yahudi etkisinden arınmış bir din verilmesi, doğu bölgelerinde Yahudi dogmalarıyla enfekte olmuş kiliselerin kapatılmasıyla ilişkilendirilecek. Yani gelecekte işgalcilerin kendisine biçtiği rolü yerine getirdikten sonra Ortodoksluğun ortadan kaldırılması söz konusuydu. Acaba Nazilerin bu sırları şimdilik açıklığa kavuşmamış olabilir mi? Tabii ki değil. 1941-1943'te Ostrov Bölgesi dekanı olan Pskov Ortodoks Misyonu rahiplerinden Protopresbyter Alexei Ionov şöyle dedi: “Hiçbirimiz Almanların kötü olduğundan şüphe etmedik. Anavatanımızın "yaşam alanı"nın fatihlerine elbette hiçbirimiz sempati duymadık. Muhtaç insanlara, iman ve kan kardeşlerimize karşı derin şefkat ve sempati kalplerimizi doldurdu. Bu arada, Alexei Ionov, yönetmen V. Khotinenko'nun 2009 yılında yarattığı "Pop" filminin kahramanının prototipi oldu. Yine de o, Pskov Ortodoks Misyonu'nun birçok rahibinden yalnızca biriydi. Yaratılışının başlatıcısı, 1941'in başında aynı zamanda Letonya ve Estonya Eksarhı olan ve savaş yıllarında Baltık ülkelerindeki Ortodoks Kilisesi'nin tüm piskoposluklarına başkanlık eden Vilna ve Litvanya Metropoliti Sergius (Voskresensky) idi. Onun en önemli özelliği, Nazi gizli servislerinin işgal altındaki bölgelerdeki Ortodoks cemaatlerini Moskova Patrikhanesi'nden koparma girişimlerine direnmeyi başarmasıydı. İşte dedikleri gibi, daha ayrıntılı olarak burada.