كيف نعترف بشكل صحيح وماذا نقول للكاهن: أمثلة. الاعتراف والتواصل هل يساعد الاعتراف؟

سر الاعتراف أو التوبة هو أحد الأسرار السبعة للكنيسة ويتكون من أربعة أجزاء:

الأول هو وجع القلب بسبب الخطايا. فليندم المعترف ويبكي على الخطيئة التي أحزن بها الله.

والثاني هو اعتراف المعترف بالخطايا بصوت عالٍ.

والثالث هو إتمام التوبة واتخاذ قرار حازم أمام الكاهن بأنه سيتممها.

الجزء الرابع هو مفتاح الاعتراف ، أي مغفرة الخطايا بوضع يد الكاهن على رأس المؤمن. وهذا ما يسمى epiclesis لرجال الدين ، أي نزول الروح القدس على رأس المعترف النقي. لأن سر الاعتراف المقدس لا يمكن أن يكتمل إلا عندما يضع الكاهن يده على رأس المعترف ، تمامًا كما يضع الأسقف يده على رأس شماس أو كاهن عندما يرسمه ، وينزل الروح القدس من خلاله. الخلافة الرسولية. لذلك ، هنا أيضًا ، ينزل الروح القدس بيد الكاهن من أجل حل الروح المعترف بها.

الاعتراف ، كونه غسل ​​الروح أو المعمودية الروحية بعد المعمودية الأولى ، هو سر تغفر فيه خطايا الإنسان بإذن من المعترف ، ومن الجيد أن يتم إجراؤها قدر الإمكان.

لأنه لا توجد مثل هذه اللحظة أو اللحظة التي لا نخطئ فيها أمام الله

الأب الإلهييقول يوحنا الذهبي الفم ذلك في كتابه المسمى "البئر" أي "البئر": "إذا كان ذلك ممكنًا ، أيها المسيحي ، فاعترف للمُعترف كل ساعة".

لماذا؟ لأنه لا توجد لحظة أو دقيقة لا نخطئ فيها أمام الله. وبما أننا نخطئ أمام الله في كل لحظة ، فمن الضروري للغاية تقديم اعتراف متكرر ، وغسل الروح من خلال الاعتراف النقي بالتوبة والتوبة ، لأن ثياب أنفسنا ، التي يتم تطهيرها في المعمودية ، تتنجس بكل أنواع الخطايا. ساعة ومن دقيقة إلى دقيقة.

في القرون الأولى للمسيحية الآبائية ، كان المسيحيون يعترفون لمعرّفهم كل يوم. لكن في تلك الأيام كانوا يتواصلون كل يوم ، كما يتضح من سفر أعمال الرسل: "وكانوا جميعًا كل يوم باتفاق واحد في الهيكل" عندما تأسست الكنيسة ، و "استمروا في تعليم الرسل" ، في الشركة وكسر الخبز والصلوات ... "ولكن كان كل المؤمنين معًا وكان بينهم كل شيء" (أعمال الرسل 2: 44 ، 42 ، 46). هكذا ظهرت الجماعة الرسولية الأولى.

لقد أعطوا كل شيء للكنيسة وسلموا أنفسهم للمسيح. في تلك الأيام ، في نهاية الخدمة ، تم وضع الطاولة هناك ، في المعبد ، كانت تسمى هذه الوجبات agapas. فيما بعد نُقلوا إلى رواق الهيكل ، ثم إلى بيوت المسيحيين ، وباركهم الرسل القديسون.

تم الاعتراف في بداية كل يوم. بعد ذلك ، عندما بدأ الناس في المشاركة في الأسرار المقدسة بشكل أقل ، أصبحت الاعترافات أيضًا أقل تواترًا. والآن ترى ، لا يعترف الجميع أثناء الصوم. وهكذا ، فقد برد الإيمان والخشوع ، خاصة فيما يتعلق بالاعتراف والشركة من الأسرار المقدسة ، ومع ذلك فإنهما يجلبان أكبر فائدة ويعطيان القوة للنمو الروحي لأرواحنا بفضل نعمة الروح القدس التي تنزل علينا في هذه. الأسرار المقدسة.

ومع ذلك ، سوف نتحدث هنا ليس فقط عن الاعتراف ، ولكن أيضًا عن فوائد الاعتراف المتكرر.

فوائد الاعتراف المتكرر خمسة أضعاف:

الفائدة الأولى من الاعتراف المتكرر هي أن الخطيئة ليس لديها الوقت لتتأصل فينا ، وعش الشيطان ، المبني في الروح ، يتم تدميره.

يقول الشيطان ، الذي يرى أنك كثيرًا ما تعترف ، وتتوب ، وتصلي ، وتنتقده إلى ما لا نهاية ، هذا: "أحاول هنا عبثًا ، يذهب إلى الكاهن طوال الوقت ، ويعترف ، ويسمح له ، وقد غادرت بأنف. من الأفضل أن أذهب إلى أولئك الذين لا ينفخون في شاربهم ، والذين لا يهتمون حتى بالخلاص ، والذين لم يعترفوا منذ سنوات ، هؤلاء لن يقاوموني!

من يعترف كثيرًا يعلم بما أخطأ ، لأنه يتذكرها. إذا لم يعترف ليومين ، سيقول: هيا ، ماذا فعلت؟ - ويتذكر كل شيء على الفور ، وإذا تأخر لمدة شهر أو شهرين أو حتى عام ، فأين يتذكر كل شيء هنا؟

لأنك إذا اختبرت نفسك ذات مرة ، وجلست في مكان ما في المنزل في زاوية واتبعت أفكارك لبضع ساعات فقط ، فسترى أن عقلك يفعل أي شيء تقريبًا. وكم من الذنوب يطمح إليها إذا لم تكبحه بالصلاة وخوف الله. ماذا عن يوم أو يومين؟ وعندما نكون في المجتمع نتحدث مع الناس ، نرى ونسمع كل شيء ، فكيف تثقل روحنا وضميرنا كل ساعة؟

إذن فهذه هي الفائدة الأولى من الاعتراف المتكرر. وتذكر أنه بسبب كثرة الاعتراف لا يمكن للخطايا أن تترسخ في قلب من يعترف.

والميزة الثانية من كثرة الاعتراف هي أنه يسهل على الإنسان تذكر الذنوب التي ارتكبها منذ آخر اعتراف ، بينما يستحيل على الشخص الذي نادرًا ما يعترف أن يتذكر كل ما اقترفه. وبالتالي ، تظل العديد من الخطايا غير معترف بها وبالتالي فهي غير مغفرة. لذلك يحضرهم الشيطان إلى ذاكرته ساعة الموت ، ولكن بعد ذلك لا فائدة من ذلك ، فإن لسانه ينزع عنه ، ولا يستطيع أن يعترف بها.

وَيْلٌ لِمَنْ يَعْتَرِفِ وَيَكْشِفُ بَعْضَ الْخَطَايَاتِ وَلا يُظْهِرُ بَعْضَهُ. أو إذا قام بتسميتهم ، فليس ذلك بصدق ، وليس بالطريقة التي فعلها بها. يبحث عن الكلمات وكيفية تغطيتها - بهذه الطريقة وذاك. إنه يعتقد أنه من الضروري تسمية بعض الخطايا للمُعترف ، وإذا سمح بذلك ، فهذا كل شيء ، لقد غُفِر بالفعل تمامًا. لكن هل يعتقد حقًا أنه من الممكن خداع الله ، وكأن الله لا يعرف بالضبط كيف حدثت الخطيئة وكيف ارتكبت؟

المعترف يسمح فقط بما يسمعه ؛ بقيت الخطايا مقيدة ، لأن التائب لم يكن صادقا ولم يجرؤ على قضاء حاجته. لذلك فإن الشرط الثاني للاعتراف الصالح هو أن يكون صادقًا ونقيًا. كل ما يتذكره الإنسان ، كل شيء يجب أن يقال ، لأنه لا يتحدث إلى الكاهن ، بل إلى الله. الكاهن إنسان ترابي مثلنا. لقد حصل فقط على القوة لربط الخطايا وإطلاقها من خلال عمل الروح القدس.

المنفعة الثالثة التي يحصل عليها من يعترف في كثير من الأحيان هي أنه حتى لو وقع في خطيئة مميتة ، فإنه يركض ويعترف على الفور ويدخل في نعمة الله ولا يعاني من حقيقة أن ضميره يضطهده عبء الخطيئة. لأنه اعتاد أن يتطهر بالاعتراف.

الفائدة الرابعة التي يحصل عليها الشخص الذي يعترف كثيرًا هي أن الموت يجده مطهّرًا وثابتًا في نعمة الله ، ويغذي رجاءً عظيمًا للخلاص.

بحسب القديس باسيليوس الكبير ، يظهر الشيطان دائمًا عند موت الصديقين والخطاة ، آملاً أن يرى إنسانًا في الذنوب ليأخذ روحه. ولكن من بين الذين يعترفون كثيرًا وبصورة نقية ، لا يجد شيئًا ، لأنهم اعترفوا ونالوا مغفرة خطاياهم.

الفائدة الخامسة من كثرة الاعتراف تكمن في أن الإنسان يحفظ نفسه من الذنوب لمجرد التفكير في أنه في غضون أيام قليلة سوف يعترف مرة أخرى ويتلقى الكفارة من المعترف عتابًا على ما فعله. من يعترف في كثير من الأحيان ، بمجرد أن يفكر في العار الذي سيخطفه أمام الأب الروحي ، بالتكفير عن الذنب الذي سيحصل عليه ، فإنه يحفظ نفسه من الخطيئة.

يمتلك الشخص مثل هذه القوة ضد الخطيئة لدرجة أنه إذا ظهرت جميع الشياطين من العالم السفلي في الحال ، فلن يتمكنوا من فعل أي شيء معه إذا كان مصمماً على عدم ارتكاب الخطيئة ؛ لأن الله أعطاه قوة عظيمة في المعمودية للتغلب على إغراءات الشياطين.

وإذا لم تكن لديه هذه القوة ، فلن يكون هناك جحيم ولا عقاب على الخطيئة. هل سمعت ما يقوله الروح القدس في المزامير؟ "يا رب كسلاح الخير توجتنا" (مز 5 ، 13). ويقول مرة أخرى: "خلق الله الإنسان من البدء وتركه في يد مشيئته" (سيدي. 15: 14).

إذا أراد أن يرتكب معصية ، فإنه يرتكبها ، وإذا لم يفعل فلا يفعل. إن الشيطان لا يدفعه إلا إلى التفكير ، وهو إذا كان غبيًا ومخدوعًا يرتكب هذه الذنب فعلًا. هل يمكنك أن تقول يوم القيامة:

يا رب قادني إبليس إلى الحانة. وقادني الشيطان الى هذه المرأة. فقادني الشيطان الى السرقة. قادني الشيطان إلى الخمر ، الإجهاض ، كل شيء؟

بعد كل شيء ، سيجيب الشيطان:

يا رب ، دعه يجلب شهودًا يرونني آخذه إلى الحانة ، للزنا أو الإجهاض! - وبعد ذلك سيقول للشخص: - حسنًا ، أترى ما أنت أحمق؟ أعطيتك فكرة ارتكاب إثم. وأنت أيها الأحمق أخذتها وذهبت إلى هناك بنفسك! أنا لم أسحب يدك! وإذا استمعت إليّ ، فأنت ملكي!

لذلك ، يتم تدمير عش الشيطان من خلال الاعتراف المتكرر.

وهكذا ، يتم تدمير عش الشيطان من خلال الاعتراف المتكرر. هل سبق لك أن رأيت طائر اللقلق؟ يبني عشًا على سطح المنزل. وهذا الطائر حساس للغاية. إذا دمرت عشها مرة أو مرتين ، فلن تطير إليك بعد الآن. تعرف أنك عدوها. لذلك ، إذا دمرنا عش الشيطان ، فلن يأتي إلينا قريبًا.

ومثل هذا الرجل الذي يحفظ نفسه طاهرًا لأنه لا يحتمل الذنوب.

لذلك ، فإن الفائدة الخامسة من كثرة الاعتراف ذات شقين. بادئ ذي بدء ، أن ندمر عش الشيطان في الروح ، والثاني - أن الموت لن يقهرنا غير معترف به.

من اعتاد على الاعتراف في كثير من الأحيان لا يسمح لصدأ الخطيئة أن ينتشر في عقله وقلبه. الذي غالبًا ما يفحص مجاله ، يلاحظ عندما تنبت الخطيئة ، ويتخلص منها على الفور من الروح باعتراف. لن تجد مثل هذا الموت غير مستعد.

انظروا ، أحد رهباننا ، المعترف نثنائيل ، قد مات الآن. لقد جاء إليّ يوم الجمعة ، واعترف وفقًا لأمر اعتراف المعترفين ، وشارك في أكثر الألغاز صفاءً ، وبعد أيام قليلة ذهب إلى الرب وصلى على شفتيه.

هذه الروح ، على الرغم من أنها غادرت بسرعة ، كانت مهيأة. ماذا نقول؟ "حسنًا ، سأعترف العام القادم"؟ لا! دعونا لا نتأخر ، لا نعرف متى سيدعونا المسيح!

لا تظن أن الخطايا الصغيرة ليست خطيرة!

لم يعلم الأب نثنائيل أنه سيموت. لكن ملاك الله ساعده لأنه اعتاد أن يعترف كل أسبوع. لم يكن هناك وقت لتراكم الشر ، لأنه عند الاعتراف ، تم حل جميع الخطايا من أجله ، وصولاً إلى أصغرها.

لا تظن أن الخطايا الصغيرة ليست خطيرة! وهم بحاجة أيضًا إلى الاعتراف ، فهل تسمع ما يقوله الإنجيل؟ "لا شيء نجس يدخل ملكوت السموات" (رؤ 21: 27).

كثير من الناس لا يعرفون ولا يعرفون كيف يستعدون بشكل صحيح للاعتراف والاعتراف. يذهبون ، يذهبون إلى الاعتراف والتواصل لسنوات ، لكنهم ما زالوا لا يتغيرون بأي شكل من الأشكال ، وكل شيء في حياتهم هو نفسه ، لا يتغير للأفضل: تمامًا كما تشاجر الزوج والزوجة ، يستمران في الشجار و قتال. بينما الزوج يشرب ، يستمر في الشرب والمشي ، ويخدع زوجته. حيث لم يكن هناك مال في المنزل - ولا. نظرًا لأن الأطفال كانوا شقيين ، فقد أصبحوا أكثر وقاحة ووقاحة وتوقفوا عن التعلم. نظرًا لأن الإنسان كان وحيدًا في الحياة ، بدون عائلة وأطفال ، فإنه لا يزال وحيدًا. وأسباب ذلك كالتالي: إما أن الإنسان لا يتوب عن خطاياه ويعيش حياة آثمة ، أو لا يعرف كيف يتوب ، ولا يعرف خطاياه ولا يرى ، ولا يعرف كيف يتصرف حقًا. صلي ، أو ماكر الإنسان أمام الله ويخدعه ، لا يعتبر نفسه خاطئًا ، يخفي خطاياه أو يعتبر ذنوبه صغيرة ، تافهة ، يبرر نفسه ، ينقل ذنبه إلى الآخرين أو يتوب ، مرة أخرى يرتكب الذنوب بقلب خفيف و الرغبة ، لا يريد التخلي عن عاداته السيئة.

على سبيل المثال ، شخص تاب عن السكر والتدخين واللغة البذيئة ، ومرة ​​أخرى ، غادر الكنيسة وأضاءها مرة أخرى ، وبدأ يحلف ، ثم سُكر في المساء. فكيف يقبل الله مثل هذه التوبة الكاذبة ويغفر للانسان ويبدأ في مساعدته ؟! هذا هو السبب في أن هؤلاء الأشخاص لا يتغير شيء في الحياة للأفضل ، وهم أنفسهم لا يصبحون أكثر لطفًا وصدقًا!

التوبة هدية رائعة للإنسان من عند الله ، ولا بد من استحقاقها ، وهذه الهبة لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال الأعمال الصالحة والاعتراف الصادق أمام النفس وأمام الله بجميع الذنوب ، وسيئات المرء وأفعاله ، وعيوب شخصية الفرد ، و العادات السيئة والرغبة الكبيرة في التخلص من كل هذا الشر - للتخلص من نفسك وتصحيح نفسك ، وتصبح إنسانًا صالحًا.

لذلك ، قبل الذهاب إلى الاعتراف ، اعلم أنك إذا لم تصلي كل يوم وطلبت من الله أن يسمح لك - تعال إلى الاعتراف ، فقد لا يكون الاعتراف كذلك. إذا لم يمنحك الله الطريق إلى الكنيسة ، فلن تعترف! وعزيزي ، صلي أن يعترف الله - يغفر كل ذنوبك.

لا تعتمد على نفسك في أنه يمكنك الوصول إلى الكنيسة بهدوء إذا كنت ترغب في ذلك - قد لا تصل ، وهذا يحدث كثيرًا ، لأن الشيطان يكره بشدة أولئك الذين على وشك الاعتراف بهم ويبدأ في تلمسهم بكل طريقة ممكنة. . لهذا السبب يجب علينا بالفعل أسبوعًا أو حتى أسبوعين ، كما كنت تخطط للذهاب إلى الاعتراف ، كل يوم نطلب من الله والدة الإله مساعدتك ، حتى يمنحك الله الصحة والقوة والطريقة حتى تذهب إلى الكنيسة.

خلاف ذلك ، يحدث هذا عادةً على هذا النحو ، شخص ما سيذهب إلى الاعتراف ، وفجأة ، بعد ذلك ، يسقط شخص فجأة وينفصل ساقه أو ذراعه ، ثم اضطراب في المعدة ، ثم يصبح شخص ما في المنزل من أشخاص مقربين منك. مريض جدًا - لذلك لا يمكن للشخص أن يذهب إلى الاعتراف. أو في بعض الأحيان تبدأ المشاكل سواء في العمل أو في المنزل ، أو يحدث حادث ، أو يحدث شجار كبير في المنزل في اليوم السابق ، أو ترتكب خطيئة جسيمة جديدة. يحدث أن يعترف رجل ، ويأتي إليه الضيوف ويعرضون عليه شرب الخمر والفودكا ، فيثمل لدرجة أنه لا يستطيع الاستيقاظ في الصباح ، ومرة ​​أخرى الرجل - لا يمكنه الذهاب للاعتراف. يحدث كل شيء ، لأن الشيطان ، بعد أن تعلم أن الشخص سوف يعترف ، يبدأ في فعل كل شيء حتى لا يتمكن الشخص أبدًا من الاعتراف به حتى وينسى التفكير في الأمر! تذكر هذا!

عندما يستعد الشخص للاعتراف ، فإن أهم شيء يجب أن يسأل نفسه بصدق هو: "هل الله هو أول شيء في حياتي؟" من هنا تبدأ التوبة الحقيقية!

ربما ليس الله هو الذي يأتي أولاً بالنسبة لي ، ولكن شيئًا آخر ، على سبيل المثال - الثروة ، والرفاهية الشخصية ، واكتساب الممتلكات ، والعمل والحياة المهنية الناجحة ، والجنس ، والترفيه والمتعة ، والملابس ، والتدخين ، والرغبة في جذب الانتباه والرغبة من أجل الشهرة ، الشهرة ، الثناء ، قضاء الوقت في الإهمال ، في قراءة الكتب الفارغة ، مشاهدة التلفزيون.

ربما بسبب الاهتمام بأسرتي والعديد من الأعمال المنزلية - ليس لدي دائمًا وقت وبالتالي أنسى أمر الله ولا أرضيه. ربما الفن أو الرياضة أو العلم أو أي هواية أو شغف - أحتل المركز الأول؟

ربما نوعًا من الشغف - حب المال ، والشراهة ، والسكر ، والشهوة الجنسية - استحوذت على قلبي ، وكل أفكاري ورغباتي تتعلق بهذا فقط؟ ألست أجعل من نفسي "صنمًا" بسبب كبريائي وأنانيتي؟ إذا كان الأمر كذلك ، فهذا يعني أنني أخدم "معبودي" ، مثلي الأعلى ، إنه في مكاني الأول ، وليس الله. هذه هي الطريقة التي يمكنك ويجب عليك أن تتحقق بها من نفسك استعدادًا للاعتراف.

من الضروري الذهاب إلى الخدمة المسائية في اليوم السابق. قبل القربان ، إذا لم يعترف الإنسان ولم يصوم ، يجب أن يصوم 7 أيام. إذا اتبع الشخص أيام الصيامالأربعاء والجمعة يكفيه أن يصوم يومين أو ثلاثة ، أما الصيام فهو للأصحاء فقط. في المنزل ، من المؤكد أنهم يستعدون للاعتراف والتواصل ، إذا كان هناك كتاب صلاة ، فإنهم يقرؤون: قانون التوبة ليسوع المسيح ووالدة الإله ، أو ببساطة قانون والدة الإله "نحن نحتوي على مصائب لكثيرين" "، يقرؤون الشريعة للملاك الحارس ، وإذا أخذوا الشركة ، فحينئذٍ" يتبعون الشركة ". إذا لم يكن هناك كتاب صلاة ، فأنت بحاجة إلى قراءة صلاة يسوع 500 مرة و 100 مرة "والدة الإله ، يا عذراء ، افرحي" ، لكن هذا استثناء. ثم يأخذون ورقة نظيفة ويكتبون عليها كل ذنوبهم بالتفصيل ، وإلا فسوف تنسى الكثير من الخطايا ، ولن تسمح لك الشياطين بتذكرها ، ولهذا السبب يكتب الناس خطاياهم على أوراق ، والتي بعد الاعتراف يجب أن احترق بعناية وحذر.

من الساعة 12 صباحًا لا يأكلون أو يشربون أي شيء ، استيقظوا في الصباح وصلوا وذهبوا إلى المعبد وعلى طول الطريق - عليك أن تصلي بشدة في ذهنك وتطلب من الرب أن يشاء الله. اغفر خطاياك. في الكنيسة ، وقفنا في طابور وبصمت مع أنفسنا - استمر في الصلاة إلى الله أن يغفر الله لنا ويخلصنا من خطايانا وعاداتنا السيئة. عندما تقف في الكنيسة وتنتظر دورك في الاعتراف ، لا يمكنك التفكير في الغرباء ، ولا يمكنك أن تنظر مكتوفي الأيدي حولك ولا تفكر حتى في التحدث عن شيء ما مع أشخاص يقفون بجوارك. وإلا فلن يقبل الله توبتك ، وهذه كارثة! يجب أن تقف وتصمت ، وتوسل الله من كل قلبك أن يرحمك ويغفر لك ذنوبك ويمنحك القوة حتى لا ترتكب نفس الذنوب مرة أخرى ، يجب أن تحزن أمام الله على أنك ارتكبت الكثير من الخطايا ، فعلوا الكثير من الشر والسوء ، وأساءوا وأدانوا الكثير من الناس. في هذه الحالة فقط ، يستطيع الله أن يغفر لك ، وليس الكاهن ، ولكن الرب الذي يرى توبتك - ما مدى صدقها أو عدم صدقها! عندما يبدأ الكاهن في قراءة صلاة مباحة من أجل حل خطاياك ، في هذا الوقت ستصلي بشدة إلى الله في قلبك أن يغفر الله لك ويمنحك القوة لتعيش بأمانة ، وفقًا لقوانين الله وليس. الخطيئة.

يقف الكثير من الناس في طابور الاعتراف - تحدثوا مع بعضهم البعض ، انظروا بلا مبالاة - هل يمكن أن يقبل الله مثل هذه التوبة؟ من الذي يحتاج إلى مثل هذه التوبة على الإطلاق ، إذا كان الناس لا يفكرون ولا يفهمون أي سر عظيم ورهيب أتوا إليه؟ ماذا الآن - لقد تقرر مصيرهم!

لذلك ، فإن كل هؤلاء الذين يتحدثون في طابور الاعتراف ولا يصلون بشدة إلى الله من أجل مغفرة خطاياهم - تعالوا للاعتراف عبثًا! إن الرب - مثل هؤلاء - لا يغفر وتوبتهم المنافقة - لا تقبل!

بعد كل شيء ، إذا غفر الله لشخص ما ، وغفر له ذنوبه ، فإن حياة الشخص ومصيره يتغيران إلى الأفضل - الشخص نفسه يتغير - يصبح لطيفًا وهادئًا وصبورًا رجل صريح، الناس - تعافوا من أمراض قاتلة وخيمة وغير قابلة للشفاء في كثير من الأحيان. تخلص الناس من عاداتهم السيئة وشغفهم.

العديد من السكارى المر ومدمني المخدرات بعد الاعتراف الحقيقي - توقفوا عن الشرب وتعاطي المخدرات - أصبحوا أناسًا عاديين!

كان الناس بخير العلاقات الأسرية، تم استعادة العائلات ، تصحيح - الأطفال ، الناس - وجدت عمل جيدوالشعب العازب - العائلات المخلوقة - هذا ما تعنيه التوبة الحقيقية للإنسان!

بعد الاعتراف ، عليك أن تشكر الله أن تنحني على الأرض ، وتضع شمعة في الامتنان ، وتحاول الابتعاد عن الذنوب ، ومحاولة عدم ارتكابها.

قائمة الذنوب. من لا يعتبر نفسه خاطئا لم يسمعه الله!
وفقًا لقائمة الخطايا البشرية هذه ، يجب على المرء أن يستعد للاعتراف.
___________________________________

هل تؤمن بالله؟ ألا تشك؟ هل ترتدي صليبًا على صدرك؟ ألا تخجل من لبس الصليب ، والذهاب إلى الكنيسة ، والتعميد أمام الناس؟ هل ترسم بإهمال إشارة الصليب؟ هل تنقض نذورك لله وبوعودك للناس؟ هل تخفي خطاياك بالاعتراف هل خدعت الكهنة؟ هل تعرف كل قوانين ووصايا الله ، هل تقرأ الكتاب المقدس والإنجيل وسير القديسين؟ هل تبرر نفسك بالاعتراف؟ هل تدين الكهنة والكنيسة؟ هل تذهب الى الكنيسة يوم الاحد؟ هل دنس الأضرحة؟ هل تجدف على الله؟

ألا تتذمر؟ هل تتابع المنشورات؟ هل تحتمل بصبر صليبك وأحزانك وأمراضك؟ هل تربي أولادك على شريعة الله؟ هل تضرب مثالاً سيئاً لأطفالك والآخرين؟ هل تصلي لهم؟ هل تصلي من أجل بلدك ، من أجل شعبك ، من أجل مدينتك ، قريتك ، من أجل أقاربك ، وأصدقائك ، وأصدقائك ... (أحياء وميتات)؟ هل تصلي بطريقة ما وبسرعة وبشكل عرضي؟ كونه في حضن الكنيسة الأرثوذكسية ، هل لجأ إلى الأديان والطوائف الأخرى؟ هل دافع عن العقيدة الأرثوذكسية والكنيسة أمام العصبويين والزنادقة؟ هل تأخر عن خدمة الكنيسة وهل ترك الخدمة بدون سبب وجيه؟ هل تحدثت في الكنيسة؟ ألم يخطئ بتبرير نفسه وتقليل ذنوبه؟ هل أخبرت الآخرين عن خطايا الآخرين؟

وهل أغوى الناس بالذنب بقدوة سيئة لهم؟ ألا تشمت على سوء حظ شخص آخر ، ألا تفرح بمصائب الآخرين وإخفاقاتهم؟ هل تعتبر نفسك أفضل من الآخرين؟ هل أخطأت بالغرور؟ هل أخطأت بالأنانية؟ هل أخطأت بلا مبالاة تجاه الناس وعملك وواجباتك؟ ما إذا كان قد قام بعمله بشكل رسمي وبطريقة سيئة. هل خدع رؤسائه؟ هل تغار من الناس؟ هل تأثم بقنوط؟

هل تحترم والديك وتحترمهما وتطيعانهما؟ هل تعامل الأشخاص الأكبر منك باحترام؟ ألم يسيء إلى والديه ، ألم يسب عليهم ، ألم يصرخ عليهم؟ هل تكرمين زوجك وتطيعينه ، هل تعرفيه على أنه سيد أسرتك؟ هل تتجادل مع زوجك هل تصرخين عليه؟ هل تعطي للفقراء المساكين من كثرتهم؟ هل تزور المرضى في المستشفيات والمنزل؟ هل تساعد جارك؟ ألم يدين الفقراء والفقراء ، ألم يحتقرهم؟

ألم يتزوجوا أم لم يتزوجوا بدون حب بالحساب؟ هل وقع طلاق بائن؟ ألا تقتلون الجنين في الرحم (إجهاض أو غيره)؟ هل تعطي مثل هذه النصيحة؟ هل أنعم الله على زواجك (هل أقيم سر العرس)؟ هل تغار على زوجك أو زوجتك؟ هل انخرطت في الانحرافات الجنسية؟ هل تخون زوجك (زوجتك)؟ هل انخرطت في العهارة وغروت الآخرين في هذه الخطيئة؟ هل مارست الاستمناء والشذوذ في الجنس؟

هل تشرب الخمر؟ هل شربت أحدا؟ هل تدخن التبغ؟ هل لديك اي عادات سيئة؟ ألا ترتب للاستيقاظ مع النبيذ ، ألا تحيي ذكرى الموتى بالنبيذ؟ ألم تعط موافقتك على حرق جثث أقاربك وأصدقائك القتلى في محرقة الجثث بدلاً من دفنها في الأرض؟ هل تشتم أطفالك أو أقاربك أو جيرانك؟ هل تتصل بأحد؟ هل عندك مخافة الله؟ هل تلوم أحدا؟ هل تقوم بأعمال حسنة للتباهي أو الثناء أو توقع الربح؟ ألا يتكلم؟ هل تشعر بالحساسية تجاه ماذا؟

هل ارتكب جريمة قتل؟ هل فعلت شيئًا لإيذاء شخص ما؟ هل سخر من الضعفاء والعاجزين؟ هل أنت على خلاف مع الناس؟ هل تتجادل ، هل تتجادل مع أحد؟ ألا تشتم؟ هل حرض على فعل منكر؟ هل تتشاجر مع أحد؟ هل هدد أحدا؟ هل انت لست منزعجا؟ هل تهين أو تهين أحدا؟ هل تسيء إلى أحد؟ هل تتمنى الموت لنفسك وللناس؟ هل تحب قريبك كنفسك؟ هل تحب اعدائك؟ هل تسخر من الناس؟ ألا تجاوب الشر بالشر ألا تنتقم؟ هل تصلي لمن يهاجمك ويضطهدك؟ هل تصرخ على الناس؟ هل أنت غاضب بلا سبب؟ هل أخطأت بفارغ الصبر والعجلة؟

هل أنت غير فضولي؟ هل قتل الماشية والطيور والحشرات عبثا؟ هل نثر ويلوث الغابة والبحيرات والأنهار؟ هل تحكم على جارك؟ هل تلوم أحدا؟ ألا تحتقر أحدا؟)؟ هل تتظاهر؟ هل انت لا تكذب؟ هل تخبر أحدا؟ ألم تخطئ بإرضاء الناس والتملق؟

ألم يرضي السلطات ، ألم يخدم ، ألم يتزلف؟ ألا تتكاسل في الحديث (كلام فارغ)؟ هل غنى أغاني فاحشة؟ هل قال نكات قذرة؟ ألم يشهد زور؟ هل قمت بقذف الناس؟ هل لديك إدمان على الطعام ، يعامل؟ هل لديك ذوق للرفاهية والأشياء؟ ألا تحب التكريم والحمد؟ ألم تنصح الناس بما هو رديء وفاسد؟ هل سخرت من عفة شخص ما أو حياءه ، أو طاعته للآباء وكبار السن ، أو ضميرهم في العمل ، أو في الخدمة أو في المدرسة.

هل اطلعت على الصور الإباحية الفاحشة في الصحف والمجلات؟ هل شاهدت أفلامًا ومقاطع فيديو جنسية وإباحية ، وهل شاهدت مواقع جنسية وإباحية على الإنترنت؟ هل تشاهد أفلام الرعب وأفلام الأكشن الدموية؟ هل تقرأ المجلات والصحف والكتب الإباحية الفاحشة؟ هل تغري أي شخص يرتدي ملابس وملابس مغرية غير محتشمة؟

هل أنت منخرط في السحر والروحانية؟ هل تقرأ كتب السحر والنفسية؟ هل تؤمن بالعلامات والتنجيم والأبراج؟ هل كان مولعًا بالبوذية وطائفة روريش؟ ألم تؤمن بتناسخ الأرواح وقانون التناسخ؟ هل تسحر أي شخص؟ هل تخمن على البطاقات ، باليد أو شيء من هذا القبيل؟ لم تمارس اليوجا؟ ألا تفتخر؟ هل فكرت أو أردت الانتحار؟

هل تأخذ أي شيء رسمي؟ هل تسرق؟ ألا تختبئ ، ألا تلائم الأشياء التي وجدها الآخرون؟ ألم يخطئ مع الإضافات؟ ألا تعيش على عمل شخص آخر ، وأنت في كسول؟ هل تعتز وتقدر عمل شخص آخر ، وقتك الخاص وعمل شخص آخر؟ هل ربح من الغش على عمل شخص آخر بدفع أجر زهيد؟ هل كنت تتكهن؟ ألم يشتري أشياء ثمينة وباهظة الثمن بثمن بخس ، مستفيدًا من احتياجات الناس؟ هل آذى أحدا؟ ألا تقيس ، ألا تزن ، ألا تغش عند التداول؟ هل قمت ببيع سلع تالفة وغير صالحة للاستعمال؟ هل قام بالابتزاز وأجبر الناس على دفع رشاوى؟ هل تخدعون الناس بالقول أو الفعل؟ هل تأخذ أو تعطي رشوة؟ هل اشتريت بضائع مسروقة؟ هل كان يستر على اللصوص والمجرمين والمغتصبين ورجال العصابات وتجار المخدرات والقتلة؟ هل تتعاطى المخدرات؟ هل باع لغو وفودكا ومخدرات ومجلات وصحف ومقاطع فيديو إباحية؟

هل تتجسس ، هل تتنصت؟ هل دفع الأشخاص الذين ساعدوك مقابل خدماتهم وعملهم؟ هل تأخذ وتستخدم الأشياء وترتدي الملابس والأحذية دون إذن صاحبها؟ هل تدفع مقابل السفر في المترو ، والحافلات ، وحافلات الترولي ، والترام ، والقطارات ، وما إلى ذلك؟ هل تستمع لموسيقى الروك؟ هل تلعب الورق وألعاب الحظ الأخرى؟ هل تلعب الكازينوهات وماكينات القمار؟ هل تلعب ألعاب الكمبيوتر وتذهب إلى صالونات الكمبيوتر للألعاب؟

وهذه قائمة بالخطايا أمامك ومعظم الذنوب مذكورة فيها. هم في شكل أسئلة. يمكنك الاستعداد للاعتراف - وفقًا لهذه القائمة.

خذ ورقة فارغة كبيرة وابدأ في تدوين الذنوب التي ارتكبتها. بعد ذلك ، وفقًا لقائمة الذنوب ، تقرأ جميع الخطايا المدرجة بالترتيب وتجيب على هذه الأسئلة حول الذنوب ، ولكن فقط تلك الذنوب التي ارتكبتها وتكتب شيئًا كهذا: "لقد أخطأت: لقد شربت ، شربت المال ، لم حماية سلام جيراني. لقد سب ، شتم ، أساء إلى جيرانه ، كذب ، خدع الناس - أنا أتوب ، إلخ. هذه هي الطريقة التي تكتب بها خطاياك. إذا كان هناك شيء خطير بالطبع ، فأنت بحاجة إلى وصف خطيئتك بمزيد من التفصيل. تلك الذنوب التي قرأتها في القائمة ولم ترتكبها - تتخطى وتكتب بصدق فقط تلك الذنوب التي فعلتها. إذا كنت ستعترف لأول مرة ، أخبر الكاهن بذلك. أخبره أنك كنت تستعد للاعتراف حسب قائمة الذنوب والاعتراف. قد ينتهي بك الأمر مع عدة أوراق مكتوب عليها خطايا - هذا أمر طبيعي ، فقط اكتب خطاياك بوضوح وبشكل مفهوم حتى يتمكن الكاهن من قراءتها.

من الأفضل بالطبع أن تقرأ ذنوبك بصوت عالٍ للكاهن. إذا قرأت خطاياك بصوت عالٍ ، فلا تقرأها بلا مبالاة ، في طقطقة ، بل بالأحرى ، كما كانت بنفسك - تحدث عن خطاياك بكلماتك الخاصة ، وأحيانًا تنظر إلى الورقة مع الخطايا المكتوبة - لام نفسك ، لا تبرر ، قلق في هذه اللحظة على خطاياك - تخجل منهم فيغفر الله خطاياك. عندها فقط سيكون المعنى - سيكون من الاعتراف والمنفعة - عظيمًا.

الشيء الرئيسي هو أنه بعد الاعتراف يجب على الشخص ألا يعود إلى خطاياه السابقة وعاداته السيئة.

بعد الاعتراف والحمد لله. قبل أخذ القربان ، عند تقديم العطايا المقدسة ، قم بثلاث سجدات ثم بالصلاة "يا رب ، باركني ، لا تستحق ، لقبول الأسرار المقدسة وحفظ هديتك المباركة" - خذ القربان.

بعد المناولة ، توقف ، اتجه إلى مذبح الكنيسة وبكل قلبك ، بقوس من الخصر - مرة أخرى أشكر الرب ، والدة الإله وملاكك الحارس ، على منحك هذه الرحمة العظيمة واطلب من الله بعناية احتفظ بالتواصل الهدية. تأكد من القراءة عندما تصل إلى المنزل صلاة الشكربعد تلقي المناولة وقراءة ثلاثة فصول من الإنجيل.

إن شركة الأسرار المقدسة هي لغز عظيم وأقوى دواء للنفس البشرية ولشفاء جميع الأمراض ، بما في ذلك الأمراض الخطيرة التي لا تقبل أي علاج. فقط بعد اعتراف صادق وصادق - إن شركة جسد المسيح ودمه تحيي الإنسان ، وتشفي الأمراض ، وتعطي روح الإنسان السلام والراحة ، وتزيد من القوة الجسدية والطاقة للجسد.

مقتطفات من كتاب أرثوذكسي"أسرار السعادة العائلية". شيريبانوف فلاديمير.

قبل الشركة ، يجب أن تمر عبر سر الاعتراف.

في يوحنا المعمدان كاتدرائيةيبدأ الاعتراف مع بداية خدمة المساء الساعة 17:00. إذا كان الكاهن وحده ، فإنه يعترف في نهاية الخدمة المسائية.

حضور الخدمة المسائية عشية القربان إلزامي.

قبل المناولة ، يجب مراعاة الصيام ، مع الحد (ثلاثة أيام على الأقل) من اللحوم ومنتجات الألبان والبيض.

الاعتراف والمشاركة المقدسة
التفسيرات

بناء على كتاب ن. إي. بستوف "الممارسة الحديثة للتقوى الأرثوذكسية"

في كل مرة يتم فيها الاحتفال بالقداس الإلهي في الكنيسة ، يغادر الكاهن المذبح قبل بدء الخدمة. يذهب إلى رواق الهيكل ، حيث ينتظره شعب الله بالفعل. في يديه الصليب - علامة محبة ابن الله الذبيحة للجنس البشري ، والإنجيل - بشرى الخلاص السارة. يضع الكاهن الصليب والإنجيل على المنبر ، وينحني بوقار ، ويقول: "مبارك إلهنا دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين".

هكذا يبدأ سر الاعتراف. يشير الاسم نفسه إلى أنه في هذا السر يحدث شيء مخفي بعمق ، ويكشف عن طبقات حياة الشخص ، والتي يفضل الشخص في الأوقات العادية عدم لمسها. ربما لهذا السبب يكون الخوف من الاعتراف قويًا جدًا بين أولئك الذين لم يبدؤوا به بعد. كم من الوقت عليهم أن يتغلبوا على أنفسهم من أجل الاقتراب من محاضرة الاعتراف!

خوف لا طائل منه!

إنها تأتي من الجهل بما يحدث بالفعل في هذا السر. الاعتراف ليس "انتقاء" قسرياً للخطايا من الضمير ، وليس استجواباً ، علاوة على ذلك ، ليس حكماً "مذنباً" على الخاطئ. الاعتراف هو السر الأكبر في مصالحة الله والإنسان. إنه فرح مغفرة الخطيئة. إنه لمس للدموع مظهر من مظاهر محبة الله للإنسان.

كلنا نخطئ كثيرا أمام الله. الغرور والعداء والكلام الفارغ والسخرية والعناد والتهيج والغضب هم رفقاء دائمون في حياتنا. تقع الجرائم الأكثر خطورة على ضمير كل واحد منا تقريبًا: وأد الأطفال (الإجهاض) ، الزناوالتحول إلى السحرة والوسطاء والسرقة والعداوة والانتقام وأكثر من ذلك بكثير ، مما يجعلنا مذنبين بغضب الله.

في الوقت نفسه ، يجب أن نتذكر أن الخطيئة ليست حقيقة في سيرة ذاتية يمكن نسيانها بسهولة. الخطيئة هي "الختم الأسود" الذي يبقى على الضمير حتى نهاية الأيام ولا يغسله إلا سر التوبة. للخطيئة قوة مفسدة يمكن أن تسبب سلسلة من الخطايا اللاحقة والأكثر خطورة.

أحد زاهد التقوى شبه مجازيًا الخطايا ... بالآجر. لقد تحدث على هذا النحو: كلما زادت الخطايا التي لا تندم على ضمير الإنسان ، زاد سمك الجدار بينه وبين الله ، المكون من هذه الآجر - الخطايا. يمكن أن يصبح الجدار سميكًا لدرجة أن الشخص يصبح غير حساس لتأثير نعمة الله ، ثم يختبر العواقب الروحية والجسدية للخطايا. تشمل العواقب العقلية كراهية بعض الأشخاص أو التهيج والغضب والعصبية والمخاوف ونوبات الغضب والاكتئاب وتطور الإدمان في الشخصية واليأس والشوق واليأس ، في أشكال متطرفة تتحول أحيانًا إلى الرغبة في الانتحار. إنه ليس عصابيًا على الإطلاق. هذه هي الطريقة التي تعمل بها الخطيئة.

وتشمل الآثار الجسدية المرض. ترتبط جميع أمراض البالغين تقريبًا ، بشكل صريح أو ضمني ، بالخطايا التي ارتكبها من قبل.

لذلك ، في سر الاعتراف ، تحدث معجزة عظيمة من رحمة الله تجاه الخاطئ. بعد التوبة الصادقة عن الذنوب أمام الله بحضور رجل الدين شاهداً على التوبة أثناء قراءته للكاهن صلاة الجوازالرب نفسه ، بيده اليمنى القديرة ، يكسر جدار طوب الخطية إلى تراب ، وينهار الحاجز بين الله والإنسان.

عند الاعتراف ، نتوب في حضور الكاهن ، ولكن ليس أمام الكاهن. الكاهن ، كونه إنسانًا ، ليس إلا شاهدًا ، ووسيطًا في السر ، والمؤدِّي الحقيقي للسر هو الرب الإله. إذن لماذا تذهب إلى الكنيسة؟ أليس من الأسهل التوبة في البيت وحدك أمام الرب لأنه يسمعنا في كل مكان؟

نعم ، في الواقع ، التوبة الشخصية قبل الاعتراف ، التي تؤدي إلى تحقيق الخطيئة ، والندم الصادق ورفض الجريمة المرتكبة ، ضرورية. لكنها في حد ذاتها ليست شاملة. تتم المصالحة النهائية مع الله ، والتطهير من الخطيئة في إطار سر الاعتراف ، دون أن تفشل ، بوساطة كاهن ، مثل هذا الشكل من القربان أسسه الرب يسوع المسيح نفسه. ظهور الرسل بعد قيامته المجيدة. تنفس وقال لهم: "... اقبلوا الروح القدس. الذين تغفرون خطاياهم تغفر لهم ، ومن تركتم تبقى" (يوحنا 20: 22-23). أعطيت الرسل ، أعمدة الكنيسة القديمة ، القدرة على إزالة حجاب الخطيئة من قلوب الناس ، ومنهم انتقلت هذه القوة إلى خلفائهم - رؤساء الكنيسة - الأساقفة والكهنة.

بالإضافة إلى ذلك ، الجانب الأخلاقي من السر مهم. من السهل سرد خطاياك على انفراد أمام الله العليم وغير المرئي. وهنا يتطلب فتحها بحضور طرف ثالث - كاهن - جهدًا كبيرًا للتغلب على العار ، ويتطلب صلب خطيئة المرء ، مما يؤدي إلى إدراك أعمق وأكثر جدية للخطأ الشخصي.

إن سرّ الاعتراف والتوبة هو رحمة الله الكبرى للبشرية الضعيفة والمعرضة للسقوط ، وهي وسيلة في متناول الجميع ، تؤدي إلى خلاص النفس الذي يقع في خطايا باستمرار.

طوال حياتنا ، ملابسنا الروحية ملطخة باستمرار بالخطيئة. يمكن ملاحظتها فقط عندما تكون الملابس هي مشكلتنا ، أي. بالتوبة. لا يمكن ملاحظة بقع الخطايا الجديدة والمنفصلة على ملابس الخاطئ غير التائب ، الداكنة من الأوساخ الخاطئة.

لذلك ، يجب ألا نخلع توبتنا ونسمح لملابسنا الروحية أن تتسخ تمامًا: فهذا يؤدي إلى بلادة الضمير والموت الروحي.

وفقط الحياة اليقظة والتطهير في الوقت المناسب للبقع الخاطئة في سر الاعتراف يمكن أن يحافظ على نقاء روحنا وحضور روح الله القدوس فيها.

القديس يوحنا الصالح كرونشتاد يكتب:
"من الضروري الاعتراف بالخطايا في كثير من الأحيان لضرب الخطايا ودمها من خلال الاعتراف بها علانية ومن أجل الشعور بمزيد من الاشمئزاز منها".

كما يكتب عنه. ألكساندر الشانينوف ، "عدم الإحساس ، الصخر ، موت الروح - من الخطايا المهملة وغير المعترف بها في الوقت المناسب. كيف ترتاح الروح عندما تعترف على الفور ، بينما تتألم ، بخطيئة كاملة. يمكن أن يتسبب الاعتراف المتأخر في عدم الإحساس.

الشخص الذي يعترف في كثير من الأحيان وليس لديه ودائع الخطايا في روحه لا يمكن إلا أن يكون بصحة جيدة. الاعتراف هو إفرازات مباركة من الروح. بهذا المعنى ، فإن أهمية الاعتراف والحياة بشكل عام هائلة ، فيما يتعلق بمساعدة الكنيسة المليئة بالنعمة. لذلك لا تؤجله. ضعف الإيمان والشكوك ليست عقبة. احرص على الاعتراف والتوب عن ضعف الإيمان والشكوك كما في ضعفك وخطيتك. إيمان كاملفقط القوي بالروح والصالحين. أين يمكن أن يكون لنا إيمانهم نجس وجبان؟ إذا كان الأمر كذلك ، فسنكون قديسين وأقوياء وإلهيين ولن نحتاج إلى مساعدة الكنيسة التي تقدمها لنا. لا تخجل من هذه المساعدة ".
ومن ثم ، لا ينبغي أن تكون المشاركة في سر الاعتراف نادرة - مرة واحدة في فترة طويلة ، كما قد يعتقد أولئك الذين يذهبون إلى الاعتراف مرة في السنة أو أكثر قليلاً.

إن عملية التوبة هي عمل مستمر لشفاء القرحات الروحية وتطهير كل بقعة خاطئة ظهرت حديثًا. فقط في هذه الحالة لن يفقد المسيحي "كرامته الملكية" وسيبقى بين "الشعب المقدس" (1 بطرس 2: 9).
إذا أهمل سر الاعتراف ، فإن الخطيئة تضطهد الروح ، وفي نفس الوقت ، عندما يتركها الروح القدس ، تفتح أبوابها للدخول. قوة الظلاموتنمية العواطف والميول.

قد تأتي أيضًا فترة من العداء والعداء والشجار وحتى الكراهية تجاه الآخرين ، مما يسمم حياة كل من الخاطئ وجيرانه.
قد تظهر الهواجس افكار سيئة("الوهن النفسي") ، الذي لا يستطيع الخاطئ أن يحرر نفسه منه والذي سيسمم حياته.
وسيشمل هذا أيضًا ما يسمى ب "هوس الاضطهاد" ، وأقوى تقلب في الإيمان ، ومشاعر معاكسة تمامًا ، ولكنها بنفس القدر من الخطورة والألم: لدى البعض خوف ساحق من الموت ، بينما لدى البعض الآخر رغبة في الانتحار.

أخيرًا ، يمكن أن تحدث مثل هذه المظاهر العقلية والجسدية غير الصحية ، والتي تسمى عادةً "الضرر": نوبات صرع وسلسلة من المظاهر العقلية القبيحة التي توصف بأنها هوس وامتلاك شيطاني.
يشهد الكتاب المقدس وتاريخ الكنيسة أن مثل هذه العواقب الوخيمة للخطايا غير التائبة تُشفى بقوة نعمة الله من خلال سر الاعتراف والشركة اللاحقة للأسرار المقدسة.

الخبرة الروحية دالة في هذا الصدد. الشيخ هيلاريون من أوبتينا بوستين.
هيلاريون ، في خدمته للشيخوخة ، انطلق من الموقف المذكور أعلاه ، أن أي مرض عقلي هو نتيجة لوجود خطيئة غير تائب في الروح.

لذلك ، في مثل هؤلاء المرضى ، حاول الشيخ أولاً عن طريق الاستجواب اكتشاف جميع الذنوب الجسيمة والخطيرة التي ارتكبها بعد سن السابعة ولم يتم التعبير عنها في الوقت المناسب عند الاعتراف ، إما بدافع العار أو بدافع العار. الجهل أو النسيان.
بعد اكتشاف مثل هذه الخطيئة (أو الخطايا) ، حاول الشيخ إقناع الذين جاءوا إليه للمساعدة بالحاجة إلى التوبة العميقة والصادقة عن الخطيئة.

إذا ظهرت مثل هذه التوبة ، فإن الشيخ ، ككاهن ، بعد الاعتراف ، يغفر الخطايا. مع الشركة اللاحقة للأسرار المقدسة ، عادة ما يكون هناك تحرر كامل من المرض العقلي الذي عذب الروح الخاطئة.
في تلك الحالات التي أظهر فيها الزائر عداوة شديدة وطويلة الأمد تجاه جيرانه ، أمر الشيخ الأكبر بالتصالح معهم على الفور واستغفارهم عن جميع الإهانات والشتائم والظلم الذي سببه سابقًا.

تتطلب مثل هذه الأحاديث والاعترافات أحيانًا صبرًا كبيرًا وتحملًا ومثابرة من الشيخ. لذلك ، أقنع امرأة مهووسة لفترة طويلة أن تعبر نفسها أولاً ، ثم تشرب الماء المقدس ، ثم تخبره بحياتها وخطاياها.
في البداية ، كان عليه أن يتحمل الكثير من الإهانات ومظاهر الحقد منها. ومع ذلك ، لم يطلقها إلا عندما تواضع المريضة نفسها ، وأصبحت مطيعة وجلبت التوبة الكاملة من الاعتراف بالخطايا التي ارتكبتها. لذلك حصلت على شفاء كامل.
جاء رجل مريض إلى الشيخ يعاني من ميول انتحارية. اكتشف الأكبر أنه كان لديه بالفعل محاولتان للانتحار في وقت سابق - في سن الثانية عشرة وفي شبابه.

عند الاعتراف ، لم يتوب المريض عنهم من قبل. نال الشيخ التوبة التامة منه - اعترف له وناشده. منذ ذلك الحين ، توقفت الأفكار الانتحارية.

كما يتضح مما سبق ، فإن التوبة الصادقة والاعتراف بالخطايا المرتكبة لا يجلبان للمسيحي غفرانه فحسب ، بل أيضًا كمال الصحة الروحية فقط عندما يعود إلى خاطئ النعمة ويتعايش مع مسيحي الروح القدس.
بما أن الخطيئة محيت أخيرًا من "كتاب حياتنا" إلا بإذن من الكاهن ، حتى لا تخذلنا ذاكرتنا في هذا الأمر الأهم من شؤون حياتنا ، فمن الضروري أن نكتب خطايانا. يمكن استخدام نفس الملاحظة في الاعتراف.

لذلك عرض الشيخ أن يفعل لأبنائه الروحيين حول. أليكسي ميتشيف . وأما الاعتراف فقد أصدر التعليمات الآتية:
"عند الاقتراب من الاعتراف ، يجب أن نتذكر كل شيء ونفكر في كل خطيئة من جميع الجهات ، وأن نذكر كل الأشياء الصغيرة ، حتى يحترق كل شيء في قلوبنا بالعار. وعندها ستصبح خطيئتنا مقززة ، وستنشأ الثقة بأننا سنفعل. لم يعد يعود إليها.
في نفس الوقت ، يجب على المرء أن يشعر بكل صلاح الله: الرب سفك دمه من أجلي ، يهتم بي ، يحبني ، مستعد لاستقبالي كأم ، يعانقني ، يريحني ، لكني ما زلت أخطئ .

وهناك ، عندما تعترف ، تتوب إلى الرب المصلوب على الصليب ، مثل طفل ، عندما تقول بالدموع: "أمي ، أنا آسف ، لن أفعل ذلك مرة أخرى."
وسواء كان هناك أحد هنا أم لا ، فلا يهم ، لأن الكاهن مجرد شاهد ، والرب يعلم كل ذنوبنا ، ويرى كل الأفكار. إنه يحتاج فقط إلى وعينا بأننا مذنبون.

وهكذا ، في الإنجيل ، سأل والد الصبي المسوس منذ متى حدث له هذا (مرقس 9:21). لم يكن بحاجة إليها. كان يعرف كل شيء ، لكنه فعل ذلك حتى يدرك الأب ذنبه بسبب مرض ابنه.
في الاعتراف ، الأب. لم يسمح أليكسي ميتشيف للمُعترف بالتحدث بتفاصيل عن خطايا الجسد ولمس الأشخاص الآخرين وأفعالهم.
لا يمكن أن يلام إلا على نفسه. عند الحديث عن الخلافات ، يمكن للمرء فقط أن يقول ما قاله بنفسه (بدون تخفيف وأعذار) ولا يتطرق إلى ما تم الرد عليه لك. وطالب بتبرير الآخرين وأن يلوموا أنفسهم حتى لو لم تكن ذنبك. إذا تشاجرت ، فأنت الملام.

بمجرد قولها في الاعتراف ، لم تعد الخطايا تتكرر في الاعتراف ، لقد تم غفرانها بالفعل.
لكن هذا لا يعني أنه يمكن للمسيحي أن يمحو تمامًا من ذاكرته أخطر خطايا حياته. يُشفى الجرح الخاطئ على جسد الروح ، لكن ندبة الخطيئة تبقى إلى الأبد ، وعلى المسيحي أن يتذكر ذلك وأن يتواضع بعمق ، حزنًا على سقوطه الخاطئ.

كما يكتب مدرس أنتوني العظيم:
"الرب صالح ويغفر خطايا كل من يلجأ إليه أيا كان ، حتى لا يذكرها بعد الآن.
ومع ذلك ، فهو يريد من (المعفون) أنفسهم أن يتذكروا مغفرة خطاياهم التي ارتكبت حتى الآن ، حتى ينسوا عدم السماح بأي شيء في سلوكهم لدرجة أنهم سيضطرون إلى تقديم حساب لتلك الخطايا التي تم ارتكابها بالفعل. .مغفر له - كما حدث مع ذلك العبد ، الذي جدد له السيد كل الدين الذي سبق أن أطلق له (متى 18: 24-25).
وهكذا ، عندما يبرئنا الرب من خطايانا ، يجب ألا نعفيها من أنفسنا ، بل يجب أن نتذكرها دائمًا من خلال تجديد التوبة (الذي لا ينقطع) عنها.

يقال هذا أيضا شيخ سيلفانوس:
"على الرغم من أن الخطايا تُغفر ، إلا أنه يجب على المرء أن يتذكرها ويحزن عليها طوال حياته من أجل الحفاظ على الندم".
هنا ، مع ذلك ، يجب التنبيه إلى أن ذكر خطايا المرء يمكن أن يكون مختلفًا وفي بعض الحالات (مع الخطايا الجسدية) يمكن أن يضر بالمسيحي.

يكتب عنها مثل هذا مدرس بارسانوفيوس العظيم . "أنا لا أفهم إحياء ذكرى الخطايا بشكل منفصل ، حتى لا يقودنا العدو أحيانًا إلى نفس السبي من خلال تذكرهم ، لكن يكفي فقط أن نتذكر أننا مذنبون بارتكاب خطايا".

وينبغي أن يذكر في نفس الوقت أن الرجل العجوز س. أليكسي زوسيموفسكي يعتقد أنه على الرغم من وجود مغفرة لأي خطيئة بعد الاعتراف ، ولكن إذا استمرت في تعذيب وإحراج الضمير ، فمن الضروري الاعتراف بها مرة أخرى.

بالنسبة لأولئك الذين يتوبون بصدق عن خطاياهم ، لا تهم كرامة الكاهن الذي ينال الاعتراف. هذا ما الاب. الكسندر الشانينوف:
بالنسبة للإنسان الذي يعاني حقًا من قرحة خطيئته ، لا فرق في من يعترف بهذه الخطيئة التي تعذبه ؛ فقط إذا اعترف بها في أسرع وقت ممكن وأن يحصل على الراحة.
الاعتراف هو أهم حالة لروح التائب مهما اعترف به. توبتنا مهمة. غالبا ما تعطى الاولوية في بلدنا شخصية المعترف ".

عند الاعتراف بخطايا المرء أو عند طلب النصيحة من المعترف ، من المهم جدًا أن يلتقط كلمته الأولى. يعطي الشيخ سلوان مثل هذه التعليمات في هذا الشأن.
"في بضع كلمات ، يقول المعترف بفكره أو أهم شيء عن حالته ، ثم يترك المعترف حراً.
المعترف الذي يصلي منذ اللحظة الأولى للمحادثة ينتظر تحذير الله ، وإذا شعر بـ "إشعار" في روحه ، فإنه يعطي مثل هذا الجواب ، فينبغي عليه التوقف ، لأنه عندما "الكلمة الأولى" للمُعترف. ضاع ، وتضعف فعالية السر في نفس الوقت. ويمكن أن يتحول الاعتراف إلى مناقشة بشرية بسيطة ".
ربما يظن بعض التائبين عن الخطايا الجسيمة في الاعتراف للكاهن أن هذا الأخير سيعاملهم بالعداء ، بعد أن علموا بخطاياهم. لكنها ليست كذلك.

كما كتب رئيس الأساقفة أرسيني (تشودوفسكوي): "عندما يتوب الخاطئ بإخلاص ، بالدموع ، إلى المعترف ، فإن هذا الأخير يشعر بالفرح والعزاء في قلبه ، وفي نفس الوقت يشعر بالحب والاحترام تجاه التائب. .
قد يبدو للذي يكشف الخطايا أن الراعي لن ينظر إليه الآن ، لأنه يعرف قساوته ويحتقره. أوه لا! يصبح الخاطئ التائب الصادق حلوًا وعزيزًا ، كما هو الحال ، عزيزًا على الراعي.
يكتب O. Alexander Elchaninov عن هذا بالطريقة التالية:
"لماذا لا يشعر الخاطئ بالاشمئزاز من المعترف ، مهما كانت خطاياه مقززة؟ - لأن الكاهن في سر التوبة يفكر في الفصل التام بين الخاطئ وخطيته."

اعتراف

(بناء على أعمال الأب الكسندر الشانينوف)

عادة الأشخاص عديمي الخبرة في الحياة الروحية لا يرون تعدد خطاياهم.

"لا شيء خاص" ، "مثل أي شخص آخر" ، "فقط الخطايا الصغيرة - لم أسرق ، لم أقتل" - هذه عادة بداية اعتراف للكثيرين.
لكن حب الذات ، وعدم التسامح مع اللوم ، والقسوة ، وإرضاء الإنسان ، وضعف الإيمان والحب ، والجبن ، والكسل الروحي - أليست هذه خطايا مهمة؟ هل يمكننا أن ندعي أننا نحب الله بما فيه الكفاية ، وأن إيماننا نشط وحيوي؟ أن نحب كل إنسان كأخ في المسيح؟ أن نكون قد وصلنا إلى وداعة بلا غضب وتواضع؟

إذا لم يكن كذلك ، فما هي مسيحيتنا؟ كيف يمكن أن نفسر ثقتنا بأنفسنا في الاعتراف ، إن لم يكن من خلال "عدم الإحساس المتحجر" ، إن لم يكن من خلال "الموت" ، أو القلب ، أو الموت الروحي ، أو الترقب الجسدي؟
لماذا سانت. إن الآباء الذين تركونا صلاة التوبة اعتبروا أنفسهم أول المذنبين وبقناعة صادقة ناشدوا أحلى يسوع: "لا أحد يخطئ على الأرض منذ الأزل ، كما أخطأت ولعن وضلال" ، ونحن مقتنعون بأن كل شيء بخير معنا؟
كلما كان نور المسيح أكثر إشراقًا ينير القلوب ، تتضح جميع العيوب والقروح والجروح. وعلى العكس من ذلك ، فالناس المنغمسون في ظلام الخطيئة لا يرون شيئًا في قلوبهم: وإذا رأوا ، فلن يشعروا بالرعب ، إذ ليس لديهم ما يقارنون به.

لذلك ، فإن الطريق المباشر إلى معرفة خطايا المرء هو الاقتراب من النور والصلاة من أجل هذا النور ، الذي هو دينونة العالم وكل شيء "دنيوي" في أنفسنا (يوحنا 3 ، 19). في غضون ذلك ، لا يوجد مثل هذا القرب من المسيح ، حيث يكون الشعور بالتوبة هو حالتنا المعتادة ، أثناء التحضير للاعتراف ، يجب أن نتحقق من ضميرنا - وفقًا للوصايا ، وفقًا لبعض الصلوات (على سبيل المثال ، صلاة الغروب الثالثة ، الرابع قبل المناولة) ، في بعض مواضع الإنجيل والرسائل (على سبيل المثال ، متى 5 ، رومية 12 ، أف 4 ، يعقوب 3).

لفهم روحك ، يجب أن تحاول التمييز بين الخطايا الأساسية من المشتقات والأعراض - من الأسباب الأكثر كذبًا.
على سبيل المثال ، الإلهاء في الصلاة والنعاس وعدم الانتباه في الكنيسة وقلة الاهتمام بالقراءة أمور مهمة للغاية. الكتاب المقدس. لكن ألا تأتي هذه الخطايا من قلة الإيمان وضعف محبة الله؟ من الضروري أن نلاحظ في الإرادة الذاتية ، والعصيان ، والتبرير الذاتي ، ونفاد الصبر من اللوم ، والعناد ، والعناد ؛ ولكن الأهم من ذلك هو اكتشاف ارتباطهم بحب الذات والفخر.
إذا لاحظنا في أنفسنا رغبة في المجتمع ، والثرثرة ، والضحك ، والاهتمام المتزايد بمظهرنا ، وليس فقط بمظهرنا ، بل بمظهر أحبائنا ، فإننا نحتاج إلى أن نفحص بعناية ما إذا كان هذا ليس شكلاً من أشكال "الغرور المتنوع".
إذا أخذنا أيضًا فشل الحياة على محمل الجد ، فإننا نتحمل الفراق بشدة ، ونحزن بشدة على أولئك الذين رحلوا ، إذن ، بالإضافة إلى قوة مشاعرنا وعمقها ، ألا يشهد كل هذا أيضًا على عدم الإيمان بعناية الله؟

هناك وسيلة مساعدة أخرى تؤدي إلى معرفة خطايا المرء - لتذكر ما يتهمنا به الآخرون عادةً ، أعداؤنا ، وخاصة أولئك الذين يعيشون جنبًا إلى جنب معنا: دائمًا ما تكون اتهاماتهم ، وتوبيخهم ، وهجماتهم مبررة. يمكنك حتى ، بعد أن هزمت الكبرياء ، أن تسألهم مباشرة عن ذلك - من الجانب يمكنك رؤيته بشكل أفضل.
من الضروري حتى قبل الاعتراف أن نطلب المغفرة من كل شخص مذنب له ، أن يذهب إلى الاعتراف بضمير خالي من العبء.
مع مثل هذا الاختبار للقلب ، يجب الحرص على عدم الوقوع في الشك المفرط والشك البسيط في أي حركة للقلب ؛ عند الشروع في هذا المسار ، يمكنك أن تفقد الإحساس بما هو مهم وغير مهم ، وتتورط في تفاهات.

في مثل هذه الحالات ، يجب على المرء أن يترك امتحان روحه مؤقتًا ، وبالصلاة والعمل الصالح ، يبسط ويوضح روحه.
الهدف هو أن نتذكر خطايانا تمامًا ، بل ونكتبها ، ونحقق مثل هذه الحالة من التركيز والجدية والصلاة ، التي تتضح فيها خطايانا ، كما في الضوء.
لكن معرفة خطاياك لا يعني التوبة عنها. صحيح أن الرب يقبل الاعتراف - الصادق ، الضميري ، عندما لا يكون مصحوبًا بشعور قوي بالتوبة.

ومع ذلك ، فإن "ندم القلب" - الحزن على خطايا المرء - هو أهم ما يمكننا تقديمه للاعتراف.
ولكن ماذا نفعل إذا "لا دموع ، لدينا دون التوبة ، تحت الحنان؟" وماذا نفعل إذا جفت قلوبنا من لهيب الخطيئة ولم تسقي بماء الدموع المحيي؟ ماذا لو "ضعف النفس وعجز الجسد عظيمان لدرجة أننا غير قادرين على التوبة الصادقة؟
على الرغم من ذلك ، هذا ليس سببًا لتأجيل الاعتراف - يمكن لله أن يلمس قلوبنا أثناء الاعتراف نفسه: الاعتراف نفسه ، تسمية خطايانا يمكن أن يلين قلبنا التائب ، ويصقل رؤيتنا الروحية ، ويشحذ مشاعرنا. الأهم من ذلك كله ، أن التحضير للاعتراف يخدم في التغلب على خمولنا الروحي - الصوم ، الذي يرهق أجسادنا وينتهك سلامتنا الجسدية ، وهو أمر كارثي على الحياة الروحية. صلاة ، أفكار ليلية عن الموت ، قراءة الإنجيل ، سير القديسين ، أعمال القديس. الآباء ، وزيادة الصراع مع الذات ، وممارسة في الاعمال الصالحة.

إن افتقارنا للشعور بالاعتراف ينبع في الغالب من غياب مخافة الله وعدم الإيمان المستتر. هذا هو المكان الذي يجب أن توجه جهودنا.
اللحظة الثالثة في الاعتراف هي الاعتراف اللفظي بالخطايا. لا داعي لانتظار الأسئلة ، فأنت بحاجة إلى بذل جهد بنفسك ؛ الاعتراف عمل فذ وإكراه على الذات. من الضروري التحدث بدقة ، دون التعتيم على بشاعة الخطيئة بتعابير عامة (على سبيل المثال ، "أخطأ ضد الوصية السابعة"). من الصعب للغاية ، عند الاعتراف ، تجنب إغراء التبرير الذاتي ، ومحاولة شرح "الظروف المخففة" للمعترف ، وهي إشارات إلى أطراف ثالثة أدت بنا إلى الخطيئة. كل هذه علامات حب الذات ، وعدم التوبة العميقة ، والركود المستمر في الخطيئة.

الاعتراف ليس محادثة حول عيوب المرء ، وليس معرفة المعترف بك ، والأقل من ذلك كله "عادة تقية". الاعتراف هو توبة القلب الحماسية ، وعطش للتطهير ، يأتي من إحساس القداسة ، وموت من أجل الخطيئة ، وإحياء من أجل القداسة ...
غالبًا ما ألاحظ لدى المعترفين رغبة في تقديم الاعتراف دون ألم لأنفسهم - إما أنهم ينطلقون بعبارات عامة ، أو يتحدثون عن تفاهات ، صامتين حول ما يجب أن يثقل كاهل الضمير حقًا. هنا يوجد عار كاذب أمام المعترف وتردد بشكل عام ، كما كان الحال قبل كل عمل مهم ، وخاصة الخوف الجبان من البدء بجدية في إثارة حياة المرء ، المليئة بنقاط الضعف الصغيرة والمعتادة. الاعتراف الحقيقي ، مثل الصدمة الجيدة للروح ، يخيف بحسمه ، والحاجة إلى تغيير شيء ما ، أو حتى مجرد التفكير في نفسه على الأقل.

في بعض الأحيان يشيرون في الاعتراف إلى ذاكرة ضعيفة ، والتي لا يبدو أنها تعطي الفرصة لتذكر الخطايا. في الواقع ، غالبًا ما تنسى بسهولة وقوعك في الخطيئة ، لكن هل هذا فقط بسبب ضعف الذاكرة؟
في الاعتراف ، الذاكرة الضعيفة ليست عذراً. النسيان - من الغفلة ، الرعونة ، القسوة ، عدم الحساسية للخطيئة. لن تُنسى الخطيئة التي تثقل كاهل الضمير. بعد كل شيء ، على سبيل المثال ، الحالات التي تؤذي كبرياءنا بشكل مؤلم أو ، على العكس من ذلك ، تملق غرورنا ، والثناء الموجه إلينا - نتذكره لسنوات عديدة. كل ما يترك انطباعًا قويًا علينا ، نتذكره طويلًا وبشكل واضح ، وإذا نسينا خطايانا ، فهل هذا يعني أننا ببساطة لا نوليها أهمية جدية؟
علامة التوبة التامة هي الشعور بالخفة والنقاء والفرح الذي لا يمكن تفسيره ، عندما تبدو الخطيئة صعبة ومستحيلة كما كان هذا الفرح بعيدًا.

لن تكتمل توبتنا إذا لم نتوب نؤكد أنفسنا باطنيًا في العزم على عدم العودة إلى الخطيئة المعترف بها.
لكنهم يقولون كيف يكون هذا ممكنا؟ كيف أعد نفسي وأعترف بأنني لن أعيد ذنبي؟ ألن يكون أقرب إلى الحقيقة هو العكس تمامًا - اليقين بأن الخطيئة ستتكرر؟ بعد كل شيء ، يعلم الجميع من تجربته الخاصة أنك بعد فترة ستعود حتمًا إلى نفس الذنوب. بمشاهدة نفسك من سنة إلى أخرى ، لا تلاحظ أي تحسن ، "تقفز وتبقى في نفس المكان مرة أخرى."
سيكون الأمر فظيعًا لو كان هذا هو الحال. لحسن الحظ، ليست هذه هي القضية. ليس هناك من حالة ، في ظل وجود رغبة جيدة في التحسين ، فإن الاعترافات المتتالية والمناولة المقدسة لن تؤدي إلى تغييرات مفيدة في الروح.
لكن النقطة المهمة هي أننا ، أولاً وقبل كل شيء ، لسنا قضاتنا. لا يمكن لأي شخص أن يحكم على نفسه بشكل صحيح ، سواء أصبح أسوأ أو أفضل ، لأنه ، والقاضي ، وما يراه يغير القيم.

زيادة الشدة تجاه الذات ، وزيادة البصر الروحي ، وزيادة الخوف من الخطيئة يمكن أن يوهم أن الخطايا قد تضاعفت: لقد ظلت كما هي ، وربما حتى ضعفت ، لكننا لم نلاحظها هكذا من قبل.
بجانب. الله ، من خلال عنايته الخاصة ، غالبًا ما يغلق أعيننا على نجاحاتنا من أجل حمايتنا منها اسوأ عدو- الغرور والكبرياء. غالبًا ما يحدث أن تبقى الخطيئة ، لكن الاعترافات المتكررة وتناول الأسرار المقدسة اهتزت وأضعفت جذورها. نعم ، والجهاد مع الخطيئة ، والمعاناة من أجل خطايا الإنسان - أليس هذا مكسبًا؟
يقول: "لا تخافوا" يوحنا السلم - حتى لو سقطت كل يوم ، ولا تخرج عن طرق الله. قف بشجاعة وسيحترم الملاك الذي يحرسك صبرك ".

إذا لم يكن هناك شعور بالراحة ، والولادة الجديدة ، يجب أن يتمتع المرء بالقوة للعودة مرة أخرى إلى الاعتراف ، لتحرير النفس تمامًا من النجاسة ، وغسلها من السواد والقذارة بالدموع. الطموح إلى هذا سيحقق دائمًا ما يبحث عنه.
فقط دعونا لا ننسب نجاحاتنا لأنفسنا ، نعتمد على قوتنا ، نعتمد على جهودنا الخاصة - وهذا يعني تدمير كل شيء حصلنا عليه.

"اجمع عقلي المشتت. يا رب ، وطهر قلبي الجليدي: مثل بطرس ، أعطني التوبة ، مثل العشار ، تنهد ، وكالعاهرة ، دموع."

وإليكم نصيحة رئيس الأساقفة أرسيني / تشودوفسكي / بشأن التحضير للاعتراف:
"نأتي إلى الاعتراف بنية الحصول على مغفرة الخطايا من الرب الإله عن طريق كاهن. فاعلم أن اعترافك فارغ ، وفاطل ، وباطل ، بل ومهين للرب ، إذا ذهبت إلى الاعتراف دون أي استعداد ، دون أي استعداد ، اختبرت ضميرك ، وفقًا للعار أو لسبب آخر ، فأنت تخفي خطاياك ، وتعترف دون ندم وحنان ، رسميًا ، وبرودًا ، وآليًا ، دون أن يكون لديك نية ثابتة لتصحيح نفسك مسبقًا.

غالبًا ما يقتربون من الاعتراف غير مستعدين. ماذا يعني أن تستعد؟ اختبر ضميرك بجدية ، وتذكر خطاياك وتشعر بها بقلبك ، وقرر أن تخبرها جميعًا ، دون أي إخفاء ، أخبر معترف بك ، وتوب عنها ، ولكن تجنبها في المستقبل. ونظرًا لأن ذاكرتنا غالبًا ما تفشل فينا ، فإن أولئك الذين وضعوا الخطايا التي نتذكرها على الورق يقومون بعمل جيد. وعن تلك الذنوب التي لا يمكنك تذكرها بكل رغبتك ، فلا تقلق من أنها لن تغفر لك. أنت فقط لديك تصميم صادق على التوبة عن كل شيء ، واطلب من الرب بالدموع أن يغفر لك كل ذنوبك التي تتذكرها والتي لا تتذكرها.

في الاعتراف ، قل كل ما يقلقك ، إنه يؤلمك ، فلا تخجل من قول مرة أخرى عن خطاياك السابقة. هذا جيد ، هذا سيشهد أنك تسير باستمرار بإحساس بؤسك وتتغلب على أي خجل من اكتشاف قرحك الخاطئة.
هناك ما يسمى بالخطايا غير المعترف بها ، والتي يعيش معها الكثيرون لسنوات عديدة ، وربما حتى حياتهم كلها. أحيانًا أريد أن أفتحها أمام معرفي ، لكن من المحرج جدًا التحدث عنها ، وهكذا يستمر الأمر عامًا بعد عام ؛ وفي هذه الأثناء يثقلون الروح باستمرار ويستعدون للدينونة الأبدية. بعض هؤلاء الناس سعداء ، يأتي الوقت. يرسل لهم الرب معرفاً ويفتح أفواه وقلوب هؤلاء المذنبين غير التائبين ويعترفون بكل ذنوبهم. وهكذا ، ينفجر الخراج ، ويحصل هؤلاء الناس على الراحة الروحية ، كما هو الحال ، الانتعاش. ومع ذلك ، كيف ينبغي للمرء أن يخاف من الذنوب غير التائبة!

الخطايا غير المعترف بها هي ، كما هي ، واجبنا ، الذي نشعر به باستمرار ، ويثقل كاهلنا باستمرار. وما هي أفضل طريقة لسداد الدين - بهدوء ثم في القلب ؛ نفس الشيء بالنسبة للخطايا - ديوننا الروحية هذه: أنت تعترف بها أمام المعترف ، وسيشعر قلبك بالنور والنور.
التوبة بعد الاعتراف انتصار على النفس ، وهي غنامة منتصرة ، بحيث يستحق التائب كل احترام وشرف.

التحضير للاعتراف

كنموذج لتحديد الحالة الروحية الداخلية للفرد وكشف خطايا المرء ، يمكن للمرء أن يتخذ "الاعتراف" معدلاً قليلاً فيما يتعلق بالظروف الحديثة. القديس اغناطيوس بريانشانينوف .
* * *
أعترف للخاطئين الكثيرين (اسم الأنهار) للرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح ولك ، أيها الأب الصادق ، كل خطاياي وكل أفعالي الشريرة ، لقد فعلت كل أيام حياتي ، لقد فعلت يعتقد حتى يومنا هذا.
أخطأ: لم يحفظ نذور المعمودية ، ولم يحفظ وعده الرهباني ، بل كذب في كل شيء وجعل نفسه غير محتشم أمام وجه الله.
اغفر لنا يا رب رحيم (على الناس). سامحني أيها الأب الصادق (للوحدة). أخطأ: أمام الرب قلة الإيمان وبطء الفكر ، من العدو المغروس على الإيمان والقديس. الكنائس نكران الجميل لجميع أعماله الصالحة العظيمة التي لا تنقطع ، واستدعاء اسم الله دون حاجة - عبثًا.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: قلة محبة الرب ، أقل من الخوف ، عدم اكتمال القديس. وصيته والقديس. وصايا ، وإهمال تصوير علامة الصليب ، والتبجيل غير الموقر للقديس. الرموز. لم يلبسوا صليباً ، وخجلوا من أن يعتمدوا ويعترفوا بالرب.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: لم يحبه جاره ، ولم يطعم الجياع والعطش ، ولم يكسو العراة ، ولم يزور المرضى والسجناء في الزنزانات ؛ شريعة الله والقديس. لم يتعلم الآباء التقاليد من الكسل والإهمال.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: الكنيسة والقواعد الخاصة بعدم الإيفاء ، والذهاب إلى هيكل الله بدون غيرة ، وكسل وإهمال ؛ ترك الصباح والمساء وغيرها من الصلوات ؛ خلال خدمة الكنيسة- أخطأت بالخمول والضحك والنعاس وعدم الانتباه للقراءة والغناء وتشتيت الذهن وترك المعبد أثناء الخدمة وعدم الذهاب إلى هيكل الله بسبب الكسل والإهمال.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأت: تجرأت أن أذهب إلى هيكل الله في النجاسة ولمس كل الأشياء المقدسة.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأ: بعدم احترام أعياد الله ؛ انتهاك سانت. الصوم مع عدم الصيام: الأربعاء والجمعة. عدم الرضا عن الطعام والشراب ، تعدد الزوجات ، الأكل السري ، تعدد الأكل ، السكر ، عدم الرضا عن الطعام والشراب ، الملابس ، التطفل ؛ إرادته وعقله من خلال الإنجاز ، والبر الذاتي ، والإرادة الذاتية ، والتبرير الذاتي ؛ تكريم الوالدين بشكل غير لائق ، وعدم تربية الأبناء العقيدة الأرثوذكسية، يشتمون أبنائهم وجيرانهم.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: كفر ، خرافات ، شك ، يأس ، قنوط ، تجديف ، عبادة كاذبة ، رقص ، تدخين ، ورق لعب ، قيل والقال ، ذكرى العيش من أجل الراحة ، أكل دماء الحيوانات (السادس) المجلس المسكوني، القاعدة 67. أعمال الرسل القديسين ، الفصل 15).
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: عن طريق اللجوء للمساعدة في وسطاء القوة الشيطانية - علماء التنجيم: الوسطاء ، وعلم الطاقة الحيوية ، والمدلكون الذين لا يتصلون ، والمنومون ، والمعالجون "الشعبيون" ، والسحرة ، والعرافون ، والمعالجون ، والعرافون ، والمنجمون ، وعلماء التخاطر ؛ المشاركة في دورات الترميز ، وإزالة "الضرر والعين الشريرة" ، الروحانية ؛ الاتصال مع الأجسام الطائرة المجهولة و " ذكاء أعلى"؛ اتصال بـ" الطاقات الكونية ".
سامحني أيها الأب الصادق.
المذنب: مشاهدة والاستماع إلى البرامج التلفزيونية والإذاعية بمشاركة الوسطاء والمعالجين والمنجمين والعرافين والمعالجين.
سامحني أيها الأب الصادق.
مذنب: دراسة التعاليم الغامضة المختلفة ، الفلسفة ، الطوائف الشرقية ، تعليم "الأخلاق الحية" ؛ ممارسة اليوجا والتأمل والغمر وفقًا لنظام بورفيري إيفانوف.
سامحني أيها الأب الصادق.
مذنب: بقراءة الأدب الغامض وحفظه.
سامحني أيها الأب الصادق.
المذنبون: حضور خطب الدعاة البروتستانت ، والمشاركة في اجتماعات المعمدانيين ، والمورمون ، وشهود يهوه ، والأدفنتست ، و "مركز أم الرب" ، و "الأخوة البيضاء" وغيرها من الطوائف ، وقبول التعميد الهرطقي ، والانحراف إلى عقيدة البدعة والطائفية.
سامحني أيها الأب الصادق.
المذنب: الكبرياء ، الغرور ، الحسد ، الغطرسة ، الشك ، الانفعال.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: إدانة كل الناس - الأحياء والأموات ، والافتراء والغضب ، وتذكر الخبث ، والكراهية ، والشر عن الشر بالقصاص ، والافتراء ، والتوبيخ ، والخداع ، والكسل ، والخداع ، والنفاق ، والقيل والقال ، والنزاعات ، والعناد ، وعدم الرغبة في الاستسلام. وخدمة الجار. أخطأ بالشماتة والحقد وسوء النصح والسب والسخرية والشتم وإرضاء الناس.
سامحني أيها الأب الصادق.
المذنبون: تعصب المشاعر الروحية والجسدية ؛ نجاسة النفس والجسد ، اللذة والبطء في الأفكار النجسة ، الإدمان ، الشهوة ، نظرة غير محتشمة إلى الزوجات والشباب ؛ في المنام ، تدنيس الليل الضال ، والعصبية في الحياة الزوجية.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: نفاد صبر مع المرض والحزن ، وحب وسائل الراحة في هذه الحياة ، وسبي العقل وتحجر القلب ، وعدم إجباري على فعل أي عمل صالح.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأ: بتجاهل ما يوجهه ضميره ، وتقصيره ، وكسله في قراءة كلمة الله ، والتهاون في الحصول على صلاة يسوع. لقد أخطأ بشغف ، وحب المال ، والاستحواذ غير الشرعي ، والسرقة ، والسرقة ، والبخل ، والتعلق بكل أنواع الأشياء والناس.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: إدانة الأساقفة والكهنة ، وعصيان الآباء الروحيين ، والتذمر والاستياء منهم ، وعدم الاعتراف بخطاياي أمامهم نسيانًا وإهمالًا وخزيًا كاذبًا.
أخطأ: عدم الرحمة والازدراء وإدانة الفقراء ؛ سائرين في هيكل الله بلا خوف وخشوع.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بالكسل ، والاسترخاء به ، وحب السلام الجسدي ، ونوم كثير ، وأحلام شهوانية ، ووجهات نظر منحازة ، وحركات جسدية وقحة ، ولمس ، وفسق ، وفساد ، واستمناء ، وزواج غير متزوج ؛ (أولئك الذين أجهضوا أنفسهم أو غيرهم ، أو أقنعوا شخصًا ما بهذه الخطيئة العظيمة - وأد الأطفال ، أخطأوا بشدة).
سامحني أيها الأب الصادق.
مخطئ: قضاء الوقت في أنشطة فارغة وخاملة ، في محادثات فارغة ، في مشاهدة التلفاز المفرط.
أخطأ: اليأس ، الجبن ، نفاد الصبر ، التذمر ، اليأس من الخلاص ، قلة الأمل في رحمة الله ، عدم الإحساس ، الجهل ، الغطرسة ، الوقاحة.
سامحني أيها الأب الصادق.
أثم: افتراء جاره ، غضب ، إهانة ، سخرية ، سخرية ، عدم مصالحة ، عداء وكراهية ، تناقض ، تجسس على خطايا الآخرين ، التنصت على أحاديث الآخرين.
سامحني أيها الأب الصادق.
أخطأ: البرودة وعدم الإحساس بالاعتراف وتقليل الذنوب وإلقاء اللوم على الآخرين وعدم إدانة نفسه.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأ: ضد أسرار المسيح المحيية والمقدسة ، فاقترب منهم دون تحضير مناسب ، وبدون ندم وخوف من الله.
سامحني أيها الأب الصادق.
لقد أخطأت: بالكلام والفكر وكل حواسي: البصر ، والسمع ، والشم ، والذوق ، واللمس ، - سواء أكان ذلك أم لا ، المعرفة أم الجهل ، في العقل أو الحماقة ، ولا تسرد كل ذنوبي حسب كثرة الناس. لكن في كل هذه الأمور ، وكذلك في النسيان الذي لا يوصف ، أتوب وأندم ، ومن الآن فصاعدًا ، وبعون الله ، أعدك بالحفاظ.
لكن أنت أيها الأب الصادق اغفر لي واغفر لي من كل هؤلاء وادع لي أنا آثم ، وفي يوم الحساب هذا يشهد أمام الله عن الذنوب التي اعترفت بها. آمين.

اعتراف عام

كما تعلمون ، لا يتم ممارسة ما يسمى "الاعتراف العام" في الكنيسة ، حيث يغفر الكاهن الخطايا دون سماعها من التائبين.
يرجع استبدال اعتراف منفصل باعتراف عام إلى حقيقة أن الكاهن الآن لا تتاح له في كثير من الأحيان الفرصة لقبول الاعتراف من الجميع. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الاستبدال ، بالطبع ، غير مرغوب فيه للغاية ، ولا يمكن للجميع ولا يمكن دائمًا المشاركة في الاعتراف العام وبعد ذلك الذهاب إلى المناولة.
خلال اعتراف عام ، ليس على التائب أن يكشف أوساخ ثيابه الروحية ، ولا يجب أن يخجل منها أمام الكاهن ، ولن يضر كبريائه وكبريائه وغروره. وبالتالي ، لن يكون هناك عقاب على الخطيئة التي ، بالإضافة إلى توبتنا ، ستكسبنا رحمة الله.

ثانيًا ، هناك اعتراف عام محفوف بخطر أن يأتي مثل هذا الخاطئ إلى المناولة المقدسة الذي ، في اعتراف منفصل ، لن يقبله الكاهن به.
تتطلب العديد من الخطايا الجسيمة توبة جادة ودائمة. وبعد ذلك يمنع الكاهن القربان لفترة معينة ويفرض التكفير (صلاة التوبة ، والانحناء ، والامتناع عن شيء ما). في حالات أخرى ، يجب أن يتلقى الكاهن وعدًا من التائب بعدم تكرار الخطيئة مرة أخرى ، وعندها فقط يُسمح له بالتواصل.
لذلك لا يمكن بدء الاعتراف العام في الحالات الآتية:

1) أولئك الذين لم يذهبوا إلى اعتراف منفصل لفترة طويلة - عدة سنوات أو عدة أشهر ؛
2) أولئك الذين لديهم خطيئة مميتة أو خطيئة تسيء إلى ضميرهم وتعذبهم.

في مثل هذه الحالات ، يجب على المُعترف ، بعد كل المشاركين الآخرين في الاعتراف ، أن يقترب من الكاهن ويخبره بالخطايا التي على ضميره.
من المقبول (بدافع الضرورة) المشاركة في الاعتراف العام فقط لأولئك الذين يعترفون ويتناولون القربان في كثير من الأحيان ، والتحقق من أنفسهم من وقت لآخر في اعتراف منفصل والتأكد من أن الخطايا التي سيقولها في الاعتراف لن تكون كذلك. تكون سببا في تحريمه.
في الوقت نفسه ، من الضروري أيضًا أن نشارك في الاعتراف العام أو بمفردنا الأب الروحياو كاهن يعرفنا جيدا.

اعتراف من الشيخ زوسيما

تتحدث القصة التالية من سيرة Elder Zosima من Trinity-Sergius Lavra عن إمكانية اعتراف الصم (أي بدون كلمات) في بعض الحالات ، وكيفية الاستعداد لذلك.
"كانت هناك قضية مع سيدتين. ذهبوا إلى زنزانة المسنين ، وتوبت إحداهما عن خطاياها طوال الطريق -" يا رب ، كم أنا خاطئة ، لقد فعلت هذا وذاك الخطأ ، لقد أدينت ذلك ، إلخ. سامحني أنا. يا رب .... والقلب والعقل كما كانا يسقطان عند قدمي الرب.
"سامحني يا رب ، وأعطيني القوة حتى لا أسيء إليك مرة أخرى."

حاولت أن تتذكر كل ذنوبها وتابت وتابت في الطريق.
مشى الآخر بهدوء نحو الرجل العجوز. "سآتي ، سأعترف ، أنا آثم في كل شيء ، سأقول ، غدًا سأقوم بالتناول." ثم تفكر: "ما هي المواد التي يجب أن أشتريها لباس ابنتي ، وما النمط الذي يجب أن تختاره ليناسب وجهها ..." والأفكار الدنيوية المماثلة التي شغلت قلب وعقل السيدة الثانية.

ودخلوا معًا زنزانة الأب زوسيما. قال الشيخ مخاطباً الأول:
- إركع على ركبتيك ، سأغفر ذنوبك الآن.
- كيف يا أبي ولكني لم أخبرك بعد؟ ..
"ليس عليك أن تقولها ، لقد قلتها طوال الوقت للرب ، صليت إلى الله طوال الطريق ، لذلك سأدعك الآن ، وغدًا سأباركك لتتناول ... وأنت التفت إلى سيدة أخرى ، "اذهب لشراء فستان ابنتك ، اختر أسلوبًا ، وخياطة ما يدور في ذهنك.
وعندما تتوب روحك ، تعترف. والآن لن أعترف بك ".

حول التكفير عن الذنب

في بعض الحالات ، قد يفرض الكاهن الكفارة على التائب - تدريبات روحية تهدف إلى القضاء على عادات الخطيئة. وفقًا لهذا الهدف ، يتم تعيين أعمال الصلاة والعمل الصالح ، والتي يجب أن تكون معاكسة مباشرة للخطيئة التي تم تعيينهم من أجلها: على سبيل المثال ، يتم تعيين أعمال الرحمة لمحبي المال ، والصوم على الفاسق ، والركوع. لأولئك الذين يضعفون في الإيمان ، إلخ. في بعض الأحيان ، بسبب الإصرار العنيد لدى المعترف ببعض الخطيئة ، قد يحرمه المعترف لفترة معينة من المشاركة في سر القربان. يجب التعامل مع الكفارة على أنها إرادة الله ، والتحدث بها من خلال الكاهن عن التائب ، ويجب قبولها للوفاء الإجباري. إذا كان من المستحيل ، لسبب أو لآخر ، إتمام الكفارة ، يجب على المرء أن يلجأ إلى الكاهن الذي فرضها لحل الصعوبات التي نشأت.

عن وقت سر الاعتراف

وفقًا لممارسات الكنيسة الحالية ، يتم تنفيذ سر الاعتراف في الكنائس في صباح يوم خدمة القداس الإلهي. في بعض الكنائس ، يتم الاعتراف أيضًا في الليلة السابقة. في الكنائس التي تُقدَّم فيها الليتورجيا كل يوم ، يكون الاعتراف يوميًا. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يتأخر المرء عن بداية الاعتراف ، لأن السر يبدأ بقراءة الطقوس ، حيث يجب على كل من يرغب في الاعتراف أن يشارك في الصلاة.

الإجراءات الأخيرة عند الاعتراف: بعد الاعتراف بالخطايا وقراءة صلاة الإباحة من قبل الكاهن ، يقبل التائب الصليب والإنجيل على المنبر ويأخذ بركة المعترف.

ارتباط سر المسحة بمغفرة الخطايا
"صلاة الإيمان تشفي المرضى ... وإن كان قد أخطأ يغفر له" (يعقوب 5:15)
بغض النظر عن مدى دقة محاولتنا لتذكر وكتابة خطايانا ، فقد يحدث ألا يتم ذكر جزء كبير منها في الاعتراف ، وسيتم نسيان البعض ، والبعض الآخر لن يتم إدراكه أو ملاحظته بسبب العمى الروحي.
في هذه الحالة ، تقوم الكنيسة بمساعدة التائب بسر المسحة ، أو كما يطلق عليه غالبًا "المسحة". يقوم هذا السر على أساس تعليمات الرسول يعقوب ، رئيس كنيسة القدس.

"هل مريض أحد منكم ، فلينادي شيوخ الكنيسة فيصلّوا عليه ويدهنوه بالزيت باسم الرب. - خمسة عشر).

وهكذا ، في سر المسحة ، تغفر لنا الخطايا التي لم تقال في الاعتراف بسبب الجهل أو النسيان. وبما أن المرض هو نتيجة حالتنا الخاطئة ، فإن التحرر من الخطيئة غالبًا ما يؤدي إلى شفاء الجسد.
يتجاهل بعض المسيحيين المهملين الأسرار الكنسية ، لعدة سنوات ، وحتى لسنوات عديدة ، لا يذهبون إلى الاعتراف. وعندما يدركون ضرورته ويعترفون ، يصعب عليهم بالطبع تذكر كل الذنوب التي ارتكبت على مدى سنوات عديدة. في هذه الحالات ، أوصى حكماء أوبتينا دائمًا بأن يشارك هؤلاء المسيحيون التائبون في ثلاثة أسرار في وقت واحد: الاعتراف ، وتكريس المسحة ، والتواصل مع الأسرار المقدسة.
يعتقد بعض كبار السن أنه ليس فقط الأشخاص الذين يعانون من مرض خطير ، ولكن أيضًا جميع المتحمسين لخلاص أرواحهم يمكنهم المشاركة في سر المسحة في غضون بضع سنوات.

في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن هؤلاء المسيحيين الذين لا يتجاهلون سر الاعتراف المتكرر إلى حد ما لم ينصحهم شيوخ أوبتينا بأخذ زمام المبادرة دون مرض خطير.
في ممارسات الكنيسة الحديثة ، يتم تنفيذ سر المسحة في الكنائس كل عام خلال الصوم الكبير.
أولئك المسيحيون الذين ، لسبب ما ، لن يكونوا قادرين على المشاركة في سر المسحة ، يحتاجون أن يتذكروا تعليمات الشيخين بارسانوفيوس ويوحنا ، التي أعطيت للتلميذ للسؤال - "النسيان يدمر ذكرى كثير من الذنوب - ماذا علي أن أفعل؟ " كان الجواب:
"أي دائن يمكنك أن تجد الله حقًا أكثر ، والذي يعرف حتى ما لم يكن بعد؟
فضع عليه حساب الذنوب التي نسيتها وقل له:
"يا رب ، بما أن نسيان خطاياك خطيئة ، فقد أخطأت في كل شيء لك ، أيها العارف بالقلب. سامحني على كل شيء حسب حبك للبشرية ، لأنه هناك يتجلى بهاء مجدك عندما لا تجازي الخطاة حسب خطاياهم ، لأنك قد استجوبت إلى الأبد. آمين.

التواصل من الأسرار المقدسة لجسد ودم المسيح

معنى القربان

"إن لم تأكل لحم ابن الإنسان وتشرب دمه ، فلن تكون لك حياة فيك" (يوحنا 6:53)
"من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 6:56)
بهذه الكلمات ، أشار الرب إلى الضرورة المطلقة لجميع المسيحيين للمشاركة في سر الإفخارستيا. تم وضع القربان المقدس نفسه من قبل الرب في العشاء الأخير.

"أخذ يسوع خبزا وباركه وكسره وأعطاه للتلاميذ ، قال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا. كل شيء منه ، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد ، المسفوك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا "(متى 26: 26-28).
كما تعلم الكنيسة المقدسة ، فإن المسيحي ، الذي يأخذ المناولة المقدسة ، يتحد سرًا بالمسيح ، لأنه في كل جزء من الحمل المجزأ ، يوجد المسيح كله.

لا يقاس هو معنى سر الإفخارستيا ، الذي يفوق فهمه إمكانيات عقلنا.
هذا السر يشعل محبة المسيح فينا ، ويرفع القلب إلى الله ، ويولد الفضائل فيه ، ويحد من هجوم قوى الظلام علينا ، ويمنحنا القوة ضد الإغراءات ، وينعش الروح والجسد ، ويشفيهما ، ويمنحهما القوة ، ويعيد الفضائل. - يعيد فينا الطهارة التي كانت لدى آدم الأصلي قبل السقوط.

تأملات في القداس الإلهي الجيش الشعبي. سيرافيم زفيزدينسكي هناك وصف لرؤية أحد الشيوخ الزاهد ، والذي يميز بوضوح أهمية شركة الأسرار المقدسة بالنسبة لمسيحي شركة الأسرار المقدسة.
رأى الزاهد: "بحر من نار ، هبت الأمواج وهبت ، فكانت منظرًا رهيبًا ، وعلى الضفة المقابلة كانت توجد حديقة جميلة ، ومن هناك خرج غناء العصافير ، ورائحة الزهور.
يسمع الزاهد صوتًا: "اعبروا هذا البحر". لكن لم يكن هناك طريق للذهاب. وقف لفترة طويلة يفكر في كيفية العبور ، ومرة ​​أخرى يسمع الصوت.

"خذ الجناحين اللذين أعطتهما القربان المقدس: أحدهما هو الجسد الإلهي للمسيح ، والجناح الثاني هو دمه الذي يهب حياته. بدونهما ، مهما كان الإنجاز عظيمًا ، من المستحيل الوصول إلى ملكوت السموات. "

يكتب O. Valentin Svenitsky:
"الإفخارستيا هي أساس تلك الوحدة الحقيقية التي نتوقعها في القيامة العامة ، لأن كل من تحوّل المواهب وشركتنا هو ضمان خلاصنا وقيامتنا ليس فقط روحيًا بل جسديًا أيضًا."
الشيخ بارثينيوس من كييف ذات مرة ، في شعور موقر بالحب الناري للرب ، كرر صلاة في نفسه لفترة طويلة: "أيها الرب يسوع ، عش في ، وأعطيني الحياة فيك" وسمع صوتًا هادئًا وعذبًا: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وعز فيه ".
في بعض الأمراض الروحية ، يكون سر الشركة هو العلاج الأكثر فاعلية: على سبيل المثال ، عندما تهاجم ما يسمى بـ "الأفكار التجديفية" شخصًا ما ، يعرض الآباء الروحيون محاربتهم من خلال الشركة المتكررة للأسرار المقدسة.
الاب الصالح المقدس. يكتب يوحنا كرونشتاد عن أهمية سر القربان المقدس في النضال ضد الإغراءات القوية:
"إذا شعرت بثقل الصراع ورأيت أنك لا تستطيع مواجهة الشر بمفردك ، فركض إلى والدك الروحي واطلب منه مشاركة الألغاز المقدسة معك. هذا سلاح عظيم وكامل القوة في النضال."

بالنسبة لشخص مريض عقليًا ، أوصى الأب يوحنا ، كوسيلة للشفاء ، بالعيش في المنزل والمشاركة في الأسرار المقدسة في كثير من الأحيان.
التوبة وحدها لا تكفي للحفاظ على نقاوة قلوبنا وتقوية روحنا بالتقوى والفضيلة. قال الرب: "إذا خرج روح نجس من الإنسان ، فإنه يسير في أماكن جافة ، يطلب الراحة ، ولا يجدها ، فيقول: سأعود إلى بيتي الذي خرجت منه. وعندما يأتي ، هو. يجدها منجرفة ومطهرة. أرواح أخرى أسوأ منها ، ودخلت وسكنت هناك ، والأخيرة لذلك الرجل أسوأ من الأول (لوقا 11: 24-26).

لذلك ، إذا كانت التوبة تطهرنا من قذر روحنا ، فإن شركة جسد الرب ودمه سوف تغمرنا بالنعمة وتمنع عودة الروح الشرير ، المطرود بالتوبة ، إلى أرواحنا.
لذلك ، وفقًا لعرف الكنيسة ، تتبع أسرار التوبة (الاعتراف) والشركة مباشرة واحدة تلو الأخرى. و القس. يقول سيرافيم ساروف أن ولادة الروح من جديد تتم من خلال سارين: "من خلال التوبة والتطهير الكامل من كل الأوساخ الخاطئة بواسطة أسرار جسد ودم المسيح الأكثر نقاءً وحيوية".
في نفس الوقت ، مهما كان من الضروري بالنسبة لنا أن نشارك في جسد المسيح ودمه ، لا يمكن أن يحدث ما لم تسبقه التوبة.

كما كتب رئيس الأساقفة أرسيني (تشودوفسكوي):
"إنه لأمر عظيم أن نتلقى الأسرار المقدسة وثمار هذا عظيمة: تجديد قلوبنا بالروح القدس ، مزاج الروح المبارك. وهذا العمل عظيم جدًا ، ويتطلب منا استعدادًا شاملاً للغاية. . ولذلك تريد أن تنال نعمة الله من المناولة المقدسة ، - جاهد بكل طريقة ممكنة لتصحيح قلبك ".

كم مرة يجب أن يتناول المرء الأسرار المقدسة؟

على السؤال: "كم مرة يجب أن يشترك المرء في الأسرار المقدسة؟" يجيب القديس يوحنا: "كلما كان ذلك أفضل ، كلما كان ذلك أفضل". لكنه يضع شرطًا لا غنى عنه: المجيء إلى المناولة المقدسة بالتوبة الصادقة عن خطايا المرء وضميره مرتاحًا.
في سيرة القس. لدى مقاريوس الكبير كلام امرأته التي عانت بشدة من افتراء الساحر:
"لقد تعرضت للهجوم لأنك لم تنادي الأسرار المقدسة لمدة خمسة أسابيع."
الاب الصالح المقدس. أشار يوحنا كرونشتاد إلى القاعدة الرسولية المنسية - لحرمان أولئك الذين لم يكونوا في المناولة المقدسة لمدة ثلاثة أسابيع.

القس. أمر سيرافيم ساروف أخوات ديفييفو بالذهاب بلا كلل إلى الاعتراف والتواصل خلال جميع الصيام ، علاوة على ذلك ، في الأعياد الثانية عشرة ، دون أن يعذبوا أنفسهم بفكرة أنهم غير مستحقين ، "حيث لا ينبغي لأحد أن يفوت فرصة استخدام النعمة الممنوحة من خلال شركة الأسرار المقدسة للمسيح قدر المستطاع. إذا أمكن ، ركز في وعي متواضع لخطيئة المرء الكاملة ، مع الرجاء والإيمان الراسخ برحمة الله التي لا توصف ، يجب على المرء أن ينتقل إلى السر المقدس الذي يفدي كل شيء وكل شخص.
بالطبع ، من الخلاص أن تحصل على القربان في أيام اسمك ويوم ميلادك ، وللأزواج في يوم زفافهم.

أوصى الأب ألكسي زوسيموفسكي بأن يأخذ أطفاله الروحيون القربان أيضًا في الأيام التي لا تُنسى ليوم وفاة وتسمية أحبائهم المتوفين ؛ هذا يوحد ارواح الاحياء مع الاموات.
يكتب رئيس الأساقفة أرسيني (شودوفسكوي): "يجب أن تكون المناولة الدائمة هي المثل الأعلى لجميع المسيحيين. لكن عدو الجنس البشري ... فهم على الفور القوة التي أعطاها لنا الرب في الأسرار المقدسة. وبدأ عمل رفض المسيحيين. من المناولة المقدسة. نعلم من تاريخ المسيحية أن المسيحيين في البداية أخذوا القربان يوميًا ، ثم 4 مرات في الأسبوع ، ثم في أيام الأحد والأعياد ، وهناك - في جميع الصيام ، أي 4 مرات في السنة ، وأخيراً ، بالكاد مرة واحدة في السنة ، والآن أقل كثيرًا ".

قال أحد الآباء الروحيين: "يجب أن يكون المسيحي دائمًا مستعدًا للموت والشركة".
وهكذا ، فإن الأمر متروك لنا للمشاركة بشكل متكرر في العشاء الأخير للمسيح والحصول على نعمة عظيمة من أسرار جسد ودم المسيح.
كانت إحدى البنات الروحية للأب الأكبر. أخبرته أليكسيا ميتشيفا ذات مرة:
"أحيانًا تتوق في روحك إلى الاتحاد مع الرب من خلال الشركة ، لكن التفكير في أنك تلقيت القربان مؤخرًا يمنعك من القيام بذلك.
هذا يعني أن الرب يمس القلب ، - أجابتها العجوز ، - لذلك هنا كل هذه المنطق البارد ليست ضرورية وغير مناسبة ... من الجيد أن تكون مع المسيح.
أحد قساوسة القرن العشرين الحكماء ، الأب. يكتب فالنتين سفنيتسكي:
"بدون الشركة المتكررة ، تصبح الحياة الروحية في العالم مستحيلة. ففي النهاية ، يجف جسدك ويصبح عاجزًا عندما لا تقدم له الطعام. وتطلب الروح طعامها السماوي ، وإلا فإنها ستجف وتضعف.
بدون شركة ، سوف تموت النار الروحية بداخلك. املأها بالقمامة الدنيوية. ولكي نتخلص من هذه الزبالة نحتاج إلى نار تحرق أشواك خطايانا.

الحياة الروحية ليست لاهوتًا مجردًا ، ولكنها حياة حقيقية لا شك فيها في المسيح. ولكن كيف يمكن أن تبدأ إذا لم تنل في هذا السر الرهيب والعظيم ملء روح المسيح؟ كيف ، بعد أن لم تقبل جسد المسيح ودمه ، هل ستعيش فيه؟
وهنا ، كما في التوبة ، لن يتركك العدو بدون هجمات. وهنا سيبني لك كل أنواع المؤامرات. سيقيم العديد من الحواجز الخارجية والداخلية.

عندها لن يكون لديك وقت ، ثم ستشعر بتوعك ، ثم سترغب في التأجيل لبعض الوقت ، "للاستعداد بشكل أفضل". لا تستمع. اذهب. اعترف وشارك. لا تعرف متى يدعوك الرب ".
دع كل روح تستمع إلى قلبها بحساسية وتخشى الاستماع إلى طرق يد الضيف السامي على بابها ؛ دعها تخشى أن يكون سمعها خشنًا بسبب الضجة الدنيوية ولا يمكنها سماع النداءات الهادئة والعطاء القادمة من عالم النور.
دع الروح تخشى أن تستبدل خبرات الفرح السماوي بالوحدة مع الرب بوسائل الترفيه الموحلة في العالم أو التعزية الأساسية للطبيعة الجسدية.

وعندما تكون قادرة على تمزيق نفسها بعيدًا عن العالم وكل شيء حسي ، عندما تتوق إلى نور العالم السماوي وتمد يدها إلى الرب ، دعها تجرؤ على الاتحاد معه في السر العظيم ، متأنقة في الروحانية. لباس التوبة الصادقة وأعمق التواضع والامتلاء الراسخ للفقر الروحي.

لا تخجل الروح أيضًا من حقيقة أنها ، مع كل توبتها ، لا تزال غير جديرة بالتواصل.
هذا ما يقوله العجوز عنها. أليكسي ميتشيف:
"الشركة في كثير من الأحيان ولا تقل أنك لا تستحق. إذا قلت ذلك ، فلن تتلقى الشركة أبدًا ، لأنك لن تكون مستحقًا أبدًا. هل تعتقد أن هناك شخصًا واحدًا على الأقل على الأرض يستحق شركة أسرار مقدسة؟
لا أحد يستحق هذا ، وإذا تلقينا الشركة ، فهذا فقط من خلال رحمة الله الخاصة.
نحن لسنا مخلوقين من أجل الشركة ، لكن الشركة لنا. نحن ، الخطاة ، غير المستحقين ، الضعفاء ، نحتاج إلى مصدر الخلاص هذا أكثر من أي شخص آخر ".

هذا ما قاله عنه كثرة المناولةمن الأسرار المقدسة ، القس موسكو الشهير الأب. فالنتين أمفيتياتروف:
"... يجب أن تكون مستعدًا كل يوم للمناولة ، أما الموت ... فقد أخذ المسيحيون القدماء الشركة كل يوم.
يجب أن نقترب من الكأس المقدسة ونعتقد أننا لا نستحقها ونصرخ بتواضع: كل شيء موجود هنا ، فيك يا رب - كل من الأم والأب والزوج - كلكم يا رب والفرح والعزاء.

معروف في جميع أنحاء روسيا الأرثوذكسية الأكبر دير بسكوف-كيفز شيغومين ساففا (1898-1980) في كتابه "On القداس الإلهي"كتب مثل هذا:

"إن أجمل تأكيد على مدى رغبة ربنا يسوع المسيح نفسه في اقترابنا من عشاء الرب هو مناشدته للرسل:" أريد أن آكل معكم عيد الفصح هذا قبل أن أقبل العذاب "(لوقا 22 ، 15) .
لم يخبرهم عن عيد الفصح في العهد القديم: كان يُحتفل به سنويًا وكان شائعًا ، لكن من الآن فصاعدًا يجب أن يتوقف تمامًا. لقد رغب بشدة في عيد الفصح في العهد الجديد ، ذلك الفصح الذي فيه يضحى بنفسه ، يقدم نفسه كطعام.
يمكن التعبير عن كلمات يسوع المسيح على النحو التالي: برغبة المحبة والرحمة ، "أريد أن آكل هذا الفصح معك" ، لأن كل محبتي لك ، وكل حياتك الحقيقية ونعيمك ، مطبوع عليه.

إذا كان الرب ، من منطلق حبه الذي لا يوصف ، يرغب في ذلك بشدة ليس من أجل نفسه ، ولكن من أجلنا ، فكيف يجب أن نرغب في ذلك ، بدافع الحب والامتنان له ، ومن أجل مصلحتنا ونعيمنا !
قال المسيح: "خذوا كلوا ..." (مرقس 22:14). لقد قدم لنا جسده ليس للاستخدام الفردي أو المتكرر والعرضي كدواء ، ولكن من أجل الغذاء الدائم والدائم: كل ، لا تذوق. لكن إذا قُدِّم لنا جسد المسيح كدواء فقط ، فعندئذٍ حتى حينئذٍ علينا أن نطلب الإذن لأخذ القربان قدر المستطاع ، لأن. نحن ضعفاء الروح والجسد ، وأمراض الروح تظهر بشكل خاص فينا.

أعطانا الرب الأسرار المقدسة خبز يوميحسب كلمته: "الخبز سأعطيكم ، جسدي هو" (يوحنا 6 ، 51).
هذا يدل على أن المسيح لم يسمح فقط ، بل أوصى أيضًا بأن نتناول وجبته في كثير من الأحيان. لا نترك أنفسنا لوقت طويل بدون خبز عادي ، عالمين أن قوتنا ستضعف ، وستتوقف الحياة الجسدية. كيف لا نخاف أن نترك أنفسنا لوقت طويل بدون خبز سماوي إلهي ، بدون خبز الحياة؟
أولئك الذين نادرا ما يقتربون من الكأس المقدسة يقولون عادة في دفاعهم: "نحن لا نستحق ، لسنا مستعدين". ومن غير مستعد فليكن كسولا واستعد.

لا يوجد شخص واحد يستحق الشركة مع الرب القداس ، لأن الله وحده بلا خطيئة ، لكننا أُعطينا الحق في الإيمان والتوبة والتقويم والمغفرة والثقة في نعمة مخلص الخطاة والخطيئة. باحث عن الضائع.
أولئك الذين يتركون أنفسهم بلا مبالاة غير مستحقين للشركة مع المسيح على الأرض سيبقون غير مستحقين للشركة معه في السماء. هل من المعقول أن يبتعد المرء عن مصدر الحياة والقوة والنور والنعمة؟ المعقول هو من يصحح ، قدر استطاعته ، عدم استحقاقه ، ويلجأ إلى يسوع المسيح في أسراره الأكثر صفاء ، وإلا فإن الوعي المتواضع بعدم استحقاقه يمكن أن يتحول إلى برودة تجاه الإيمان وسبب خلاصه. نجني يا رب! "
في الختام نقدم رأي المنشور الرسمي الروسي الكنيسة الأرثوذكسية- مجلة بطريركية موسكو (ZHMP رقم 12 ، 1989 ، ص 76) بخصوص وتيرة المناولة:

"اقتداء بمسيحيي القرون الأولى ، عندما لم يكن الرهبان وحدهم ، ولكن أيضًا العلمانيون العاديون ، يلجأون في كل فرصة إلى أسرار الاعتراف والشركة المقدسة ، إدراكًا لأهميتها الكبيرة ، ويجب علينا في كثير من الأحيان قدر الإمكان ، نطهر ضميرنا بالتوبة ، قوّي حياتنا بالاعتراف بالإيمان بالله ونقترب من سر المناولة المقدسة ، لننال بذلك رحمة ومغفرة الخطايا من الله ونتحد بشكل أوثق مع المسيح ...
في الممارسة الحديثة ، من المعتاد أن يحصل جميع المؤمنين على الشركة مرة واحدة على الأقل في الشهر ، وأثناء الصيام أكثر من مرتين أو ثلاث مرات في كل صيام. القربان أيضا في يوم الملاك وعيد الميلاد. يُوضّح المؤمنون مع مُعرّفهم ترتيب وتواتر شركة الأسرار المقدّسة ، ويحاولون بمباركته الحفاظ على شروط الشركة والاعتراف.

كيف تستعد للمناولة المقدسة

أساس التحضير لسر القربان هو التوبة. إن وعي المرء بالخطيئة يكشف عن عيوبه الشخصية ويثير الرغبة في أن يصبح أفضل من خلال الاتحاد مع المسيح في أسراره الطاهرة. الصلاة والصوم يضبط النفس على مزاج التائب.
يشير "كتاب الصلاة الأرثوذكسية" (الصادر عن بطريركية موسكو ، 1980) إلى أن "... التحضير للمناولة المقدسة (في الممارسة الكنسية يسمى الاضطهاد) يستمر عدة أيام ويتعلق بحياة الإنسان الجسدية والروحية. يشرع الجسم بالامتناع ، أي النظافة الجسدية والقيود في الطعام (الصيام) ، وفي أيام الصيام ، يُستثنى من الطعام من أصل حيواني - اللحوم والحليب والزبدة والبيض ، مع الصيام الصارم ، الأسماك ، ويتم تناول الخبز والخضروات والفواكه في يجب أن يكون الاعتدال متناثرة على الأشياء الصغيرة من الحياة والمتعة.

في أيام الصيام ، يجب على المرء أن يحضر الخدمات الإلهية في الهيكل ، إذا سمحت الظروف بذلك ، وأن يقوم بالأعمال المنزلية بجدية أكبر. حكم الصلاة: الذي عادة لا يقرأ كل صباح و صلاة العشاءدعه يقرأ كل شيء. عشية القربان ، يجب أن يكون المرء في خدمة المساء ويقرأ في المنزل ، بالإضافة إلى الصلوات المعتادة من أجل المستقبل ، وقانون التوبة ، وقانون والدة الإله والملاك الحارس. تتم قراءة الشرائع إما واحدة تلو الأخرى بالكامل ، أو يتم دمجها بهذه الطريقة: تتم قراءة الترانيم من أول أغنية من قانون التوبة ("مثل على اليابسة ...") و تروباريا ، ثم تروباريا من أول ترنيمة من الشريعة لوالدة الإله ("احتوى على العديد من ...") ، وحذف كلمة "مر الماء" ، وتروباريا من الشريعة للملاك الحارس ، وأيضًا بدون الترانيم "فلنرنم للرب . " تتم قراءة الأغاني التالية بنفس الطريقة. تم حذف الطروباريا قبل الشريعة إلى والدة الإله والملاك الحارس في هذه الحالة.
يُقرأ قانون الشركة أيضًا ، ومن يشاء ، مؤكد ليسوع الأحلى. بعد منتصف الليل ، لا يعودون يأكلون أو يشربون ، لأنه من المعتاد أن يبدأوا سر القربان على معدة فارغة. في الصباح ، تُقرأ صلوات الصباح وكل ما يلي للمناولة المقدسة ، باستثناء الشريعة التي تُقرأ في اليوم السابق.

قبل المناولة ، الاعتراف ضروري - سواء في المساء أو في الصباح قبل الليتورجيا.

وتجدر الإشارة إلى أن الكثير من المؤمنين نادراً ما يأخذون الشركة ، لأنهم لا يجدون الوقت والقوة لصوم طويل ، وبالتالي يصبح غاية في حد ذاته. بالإضافة إلى ذلك ، فإن جزءًا مهمًا ، إن لم يكن معظم ، من القطيع الحديث هم المسيحيون الذين دخلوا الكنيسة مؤخرًا ، وبالتالي لم يكتسبوا بعد مهارات الصلاة المناسبة. قد يكون مثل هذا الإعداد المحدد لا يطاق.
تترك الكنيسة مسألة تواتر المناولة ومقدار الإعداد لها ليقررها الكهنة والمعترفون. مع الأب الروحي ، من الضروري تنسيق عدد المرات التي يتم فيها أخذ الشركة ، ومدة الصوم ، وقاعدة الصلاة التي يجب القيام بها قبل ذلك. يختلف الكهنة باختلاف البركة اعتمادًا على المشترك. الوضع الصحي والعمر ودرجة الكنيسة وخبرة الصلاة للصوم.
يمكن التوصية لأولئك الذين يأتون إلى سرّ الاعتراف والشركة للمرة الأولى بتركيز كل اهتمامهم على التحضير للاعتراف الأول في حياتهم.

من المهم جدًا قبل التناول في أسرار المسيح المقدسة أن تغفر لكل مذنبينك. في حالة الغضب أو العداء تجاه شخص ما ، لا يجوز بأي حال من الأحوال الشركة.

وفقًا لعادات الكنيسة ، يمكن للأطفال بعد معموديتهم حتى سن السابعة أن يأخذوا الشركة في كثير من الأحيان ، كل أحد ، علاوة على ذلك ، دون اعتراف مسبق ، وابتداءً من سن 5-6 ، وإذا أمكن من سن مبكرة ، من المفيد تعليم الأطفال تناول المناولة على معدة فارغة.

عادات الكنيسة ليوم شركة الأسرار المقدسة

عند الاستيقاظ في الصباح ، يجب على الشخص الذي يستعد للقربان أن يغسل أسنانه حتى لا يشعر برائحة كريهة منه ، مما يهين بطريقة ما ضريح الهدايا.

يجب أن تأتي إلى الهيكل قبل بدء القداس دون تأخير. عند تقديم الهدايا المقدسة ، ينحني جميع المتصلين على الأرض. تتكرر الانحناء على الأرض عندما ينتهي الكاهن من قراءة الصلاة المقدسة "أنا أؤمن يا رب وأعترف ...".
يجب على المتصلين أن يقتربوا من الكأس المقدسة تدريجياً ، وليس الازدحام ، وعدم الدفع وعدم محاولة التقدم على بعضهم البعض. من الأفضل أن تقرأ صلاة يسوع عندما تقترب من الكأس: "أيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ" ؛ أو غنوا بالصلاة مع جميع الموجودين في الهيكل: "خذوا جسد المسيح ، تذوقوا مصدر الخالد".

عند الاقتراب من الكأس المقدسة ، لا يحتاج المرء إلى أن يعتمد ، ولكن أن تكون يديه مطويتان بالعرض على صدره (من اليمين إلى اليسار) خوفًا من لمس الكأس أو الكذاب.
بعد أن تلقى جسد الرب ودمه من الملعقة ، يجب على المتصل تقبيل حافة الكأس المقدسة ، كما لو كان ضلع المخلص الذي يتدفق منه الدم والماء. لا يُسمح للنساء ذوات الشفاه المطلية بأخذ القربان.
الابتعاد عن الكأس المقدسة ، ما عليك القيام به القوس الخصرأمام أيقونة المخلص واذهب إلى المائدة بـ "الدفء" ، وأثناء الشرب اغسل فمك حتى لا يبقى أي جزء صغير في فمك.

يوم الشركة هو يوم خاص للروح المسيحية ، عندما تتحد مع المسيح بطريقة خاصة وسرية. بالنسبة لاستقبال الضيوف الكرام ، يتم تنظيف المنزل كله وترتيبه وتبقى جميع الأمور العادية ، لذلك يجب الاحتفال بيوم الشركة كأعياد عظيمة ، وتكريسهم قدر الإمكان للوحدة والصلاة والتركيز والقراءة الروحية.
كان الشيخ هيرومونك نيل سورسكي ، بعد شركة الأسرار المقدسة ، يقضي بعض الوقت في صمت عميق "يركز في نفسه وينصح الآخرين بنفس الشيء ، قائلاً إنه" من الضروري إعطاء الصمت والصمت راحة الأسرار المقدسة للتأثير الروح المنقذة ، التي تتألم بالخطايا ".

الأب الأكبر. علاوة على ذلك ، يشير أليكسي زوسيموفسكي إلى الحاجة إلى الاعتناء بنفسه بشكل خاص في أول ساعتين بعد المناولة ؛ في هذا الوقت ، يحاول العدو البشري بكل طريقة ممكنة جعل الشخص يهين الضريح ، ويتوقف عن تقديس الإنسان. يمكن أن تتأذى بالبصر ، والكلمة اللامبالية ، والسمع ، والإسهاب ، والإدانة. وهو يوصي يوم المناولة أكثر صمتًا.

"لذلك ، من الضروري لمن يريد أن يأتي إلى القربان المقدس ليحكم على من وماذا يشارك ، والشخص الذي يشارك - ما شارك فيه. وقبل المناولة ، تحتاج إلى تفكير عن نفسك و الهبة العظيمة ، وبعد القربان ، تحتاج إلى استدلال وتذكر الهبة السماوية. قبل المناولة ، تحتاج إلى توبة صادقة ، وتواضع ، وخلع الحقد ، والغضب ، والأهواء الجسدية ، والتصالح مع الجار ، وعرض ثابت ورغبة في حياة جديدة وتقوى في المسيح يسوع. في كلمة واحدة ، قبل المناولة ، هناك حاجة إلى التوبة الحقيقية وندم القلب ؛ بعد التوبة ، هناك حاجة إلى ثمار التوبة ، والأعمال الصالحة ، والتي بدونها لا يمكن أن تكون التوبة الحقيقية. لذلك ، يحتاج المسيحيون إلى تصحيح حياتهم وبدء حياة جديدة مرضية الله ، حتى لا يدينوا ويدينوا أنهم تلقوا القربان "(القديس تيخون من زادونسك).
بأية طريقة ليساعدنا الرب جميعا.

قائمة الأدب المستخدم
1) الحلقة. اغناطيوس بريانشانينوف. "لمساعدة التائب". سانت بطرسبرغ ، "ساتيس" 1994.
2) شارع الحقوق. جون كرونشتاد. "خواطر مسيحية في التوبة والمناولة المقدسة". م ، مكتبة السينودس. 1990.
3) Prot. غريغوري دياتشينكو. "أسئلة عن اعتراف الأطفال". م ، "الحاج". 1994.
4) شيجومين ساففا. "في القداس الإلهي". مخطوطة.
5) Schiegumen Parthenius. مخطوطة "الطريق إلى المحتاج - الشركة مع الله".
6) ZhMP. 1989 ، 12. ص .76.
7) ن. بيستوف. "الممارسة الحديثة للتقوى الأرثوذكسية". T. 2. S-Pb. ، "ساتيس". 1994.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. المجتمع لديه أكثر من 58000 مشترك.

يوجد الكثير منا ، أشخاص متشابهون في التفكير ، وننمو بسرعة ، وننشر الصلوات ، وأقوال القديسين ، وطلبات الصلاة ، وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدةعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية ... اشترك. الملاك الحارس لك!

"احفظني يا الله!". شكرا لكم لزيارة موقعنا ، قبل البدء في دراسة المعلومات ، يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على Instagram Lord، Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. المجتمع لديه أكثر من 60،000 مشترك.

يوجد الكثير منا ، أشخاص متشابهون في التفكير ، وننمو بسرعة ، وننشر الصلوات ، وأقوال القديسين ، وطلبات الصلاة ، وننشر معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية في الوقت المناسب ... اشترك. الملاك الحارس لك!

كل واحد منا لديه لحظة في الحياة عندما نريد أن ننير روحنا ونسكبها على شخص ما. الأقارب لا يريدون أن تثقل كاهلهم بمشاكلهم ، والغرباء لا يريدون الوثوق بأسرارهم. من سيفتح بعد ذلك؟ كل مؤمن يعرف ما هو الاعتراف. خلال ذلك ، يمكنك الكشف عن كل أسرارك للرب ولن يعرفها أحد.

كل من يقرر الاعتراف لأول مرة يفكر في كيفية التصرف بشكل صحيح؟ ما هي الطريقة الصحيحة لتسمية الذنوب في الاعتراف؟ يحدث أن يعترف الناس ويخبرون بالتفصيل عن كل تقلبات حياتهم. هذا لا يعتبر اعتراف. يتضمن الاعتراف شيئًا مثل التوبة. هذه ليست قصة عن حياتك ، وحتى مع الرغبة في تبرير خطاياك.

بما أن بعض الناس ببساطة لا يعرفون كيف يعترفون بطريقة مختلفة ، فإن الكاهن سيقبل هذه النسخة من الاعتراف. لكن سيكون من الأصح أن تحاول فهم الموقف والاعتراف بكل الأخطاء.

يكتب الكثيرون خطاياهم للاعتراف في قائمة. في ذلك ، يحاولون سرد كل شيء بالتفصيل وإخبارهم عن كل شيء. لكن هناك نوع آخر من الناس يسردون خطاياهم بكلمات منفصلة فقط. من الضروري أن تصف خطاياك ليس بعبارات عامة عن الشغف الذي ينتابك ، ولكن عن تجلياتها في حياتك.

تذكر أن الاعتراف لا ينبغي أن يكون سرداً مفصلاً للحادث ، بل يجب أن يكون توبة عن خطايا معينة. لكن لا يجب أن تكون جافًا بشكل خاص في وصف هذه الخطايا ، وإلغاء الاشتراك بكلمة واحدة فقط.

كيف نسمي الذنوب في الاعتراف؟

كثيرًا ما يحاول الناس العثور على اسم دقيق لخطيئتهم. تذكر أنه يجب استدعاء الخطايا بهذه الكلمات الموجودة في لغة حديثة. والأفضل أن تتوب بكلماتك الطبيعية من قلب نقي ، ولا تحفظ من الكتب. يجب أن تفهم ما تتحدث عنه.

يعلم الجميع أن هناك 8 عواطف. وإذا كنت قد انتهكت الوصايا المتعلقة بهذه الأهواء ، فلا بد من التوبة عن ذلك.

مثال على خطايا الاعتراف:

1. الزنا
2. الجشع
3. الشراهة
4. الحزن
5. الاعتزاز
6. الغرور
7. اليأس

في كل منهم من الضروري التوبة بطرق مختلفة. توجد مثل هذه الخطايا التي لا تحتاج إلى الحديث عنها بالتفصيل ، لكن عليك أن تدع الكاهن يفهم مدى خطيئتك بوضوح. ولكن في حالة خطايا الغرور ، والكبرياء ، والسرقة ، من الضروري تذكر هذه الحالات ، وإذا لزم الأمر ، تذكير نفسك بهذه الحالات.

ماذا تفعل قبل الذهاب للاعتراف

1. تعرف على خطاياك. بادئ ذي بدء ، يجب أن تتعرف على خطاياك. لكن ما هي الخطيئة؟ هذا فعل مخالف إرادة الله. في أغلب الأحيان ملخصيمكن العثور على إرادة الرب فيما يتعلق بالرجال في الوصايا العشر الشهيرة.
2. لا تستخدم "قائمة الذنوب". يقول العديد من المتدينين إن استخدام مثل هذه القوائم أثناء الاعتراف يحولها إلى قائمة رسمية بجرائمهم. ولكن إذا كنت لا تزال تخشى أن يفوتك شيء ما أثناء القربان ، فمن الأفضل أن تجعل نفسك تذكيرًا صغيرًا.

يحتاج المؤمن إلى معرفة كيفية كتابة الخطايا بشكل صحيح من أجل الاعتراف. للقيام بذلك ، يمكنك استخدام التلميح التالي:

• الخطايا التي ارتكبت ضد الرب الإله (الإيمان الاسمي ، الكفر بالله ، الخرافات ، التوجه إلى السحرة المختلفين ، خلق "الأصنام").
• الذنوب ضد النفس وضد الجار (إدانة ومناقشة عيوب الأحباء ، إهمال الناس ، الإجهاض ، أنواع مختلفة من الخطايا الضالة ، الجبن ، إهمال تربية الأطفال ، الأكاذيب بمختلف أنواعها ، اختلاس ممتلكات الآخرين ، السكر وغير ذلك الإدمان ، الكسل ، الحسد ، إهمال صحة المرء ، الجشع ، عدم الرغبة في تغيير حياته ، الرغبة في "حياة جميلة" ، اللامبالاة تجاه الآخرين)
• تحدث فقط عن الذنوب ، إلى جانب خطاياك
• لا تخترع لغة خاصة للكنيسة
• تحدث عن الأشياء الجادة ، وليس التفاهات
• حاول تغيير حياتك حتى قبل الاعتراف
• حاول العيش بسلام مع الجميع

أولاً ، قبل الاعتراف ، من المستحسن معرفة متى يتم تنفيذه. يحدث أن هناك الكثير من الناس الذين يريدون ذلك. ثم من الأفضل الاتصال بالكاهن شخصيًا وطلب تحديد وقت منفصل لك. قد يكون أنه أثناء الاعتراف ، يمكن للكاهن أن يعينك كفارة.

إنها ليست عقابًا ، إنها مجرد طريقة لاستئصال الخطيئة تمامًا ويغفر لك ذلك. لها تاريخ انتهاء الصلاحية الخاص بها. في الأساس ، تتم الشركة بعد الاعتراف. لهذا يستحب الجمع بين الاستعداد للتوبة والاستعداد للمناولة.

قائمة ذنوب الاعتراف للمرأة

خاصة أن قائمة الذنوب للنساء لا تختلف كثيراً عن قائمة الرجال ، ولكن لا تزال هناك بعض الفروق. على سبيل المثال: إجهاض. وهذا يعتبر من الذنوب الجسيمة ، ولو كان لأسباب طبية.

يُعتقد أن مشاكل الجنين قد تنشأ بسبب الأمراض التي تنتقل عن طريق الاتصال الجنسي. لذلك قد لا تكون العلاقة نظيفة وليست دائمة. ومن أجل هذه الخطيئة لا بد من الاستغفار والتوبة منها. كما يلزم التوبة ومن ينصح المرأة أو يدفعها إلى اتخاذ مثل هذه الخطوة.

تتكون القائمة الكاملة من خطايا الاعتراف للنساء من 473 مادة.

1. خالفت قواعد السلوك الحسن للمصلين في الهيكل المقدس.
2. كانت غير راضية عن حياتها وناسها.
3. أدّت الصلاة بغير غيرة وانحناءة منخفضة للأيقونات ، صليت مستلقية جالسة (بلا حاجة ، من الكسل).
4. سعت إلى الشهرة والثناء في الفضائل والعمل.
5. لم أكن راضيًا دائمًا عما كان لدي: كنت أرغب في الحصول على ملابس وأثاث جميل ومتنوع وطعام لذيذ.
6. تتضايق وتتضايق عندما تلقت رفضًا لرغباتها.
7. لم تمتنع عن زوجها أثناء الحمل ، الأربعاء والجمعة والأحد ، في صيام القذارة ، بالاتفاق كانت مع زوجها.
8. أخطأ بالاشمئزاز.
9. بعد إرتكابها معصية ، لم تتب على الفور ، بل احتفظت بها لفترة طويلة.
10. أخطأت بحديث فارغ ، خيانة الأمانة. تذكرت الكلمات التي قالها لي الآخرون ضدي ، وغنيت أغاني دنيوية وقحة.
11. اشتكت من سوء الطريق وطول الخدمة وإرهاقها.
12. كنت أدخر نقودًا ليوم ممطر ، وكذلك من أجل جنازة.
13. كانت غاضبة من أحبائها ، وبّخت أطفالها. لم تتسامح مع ملاحظات الناس ، اللوم العادل ، قاومت على الفور.
14. أخطأت بالغرور ، وطلبت الثناء ، قائلة "لا يمكنك أن تمدح نفسك ، لن يمدحك أحد."
15. تم إحياء ذكرى الفقيد بالكحول ؛ في يوم صيام ، كانت المائدة التذكارية متواضعة.
16. لم يكن لديه عزم حازم للتخلي عن المعصية.
17. يشك في صدق الآخرين.
18. ضياع فرص فعل الخير.
19. لقد عانت من الكبرياء ، ولم تدين نفسها ، ولم تكن دائمًا أول من طلب المغفرة.
20. التلف المسموح به للمنتجات.
21. لم تحافظ دائمًا على الضريح بوقار (ارتوس ، ماء ، بروسفورا فاسدة).
22. أخطأت من أجل "التوبة".
23. اعترضت ، مبررةً نفسها ، انزعجت من غباء الآخرين وغبائهم وجهلهم ، ووبّخت ، وأبدت ملاحظات ، وناقضت ، وكشفت الذنوب والضعف.
24. نسب الذنوب والضعف للآخرين.
25. استسلمت للغضب: وبخ أحبائهم ، وأهان زوجها وأولادها.
26. جعل الآخرين غاضبين وسخطين وسخطين.
27. لقد أخطأت بإدانة جارها ، وأسودت سمعته الحسنة.
28. في بعض الأحيان كانت يائسة ، حملت صليبها مع نفخة.
29. تدخل في محادثات الآخرين ، وقطع كلام المتحدث.
30. لقد أخطأت بالشجار ، وقارنت نفسها بالآخرين ، واشتكت وغضبت من الجناة.
31. شكرت الناس ، وقالت إنها لم تمد عينيها بالامتنان إلى الله.
32. تنام مع الأفكار الخاطئة والأحلام.
33. لاحظت أقوال وأفعال الناس السيئة.
34- شربوا وأكلوا طعاماً ضاراً بالصحة.
35. كانت محرجة من روح القذف واعتبرت نفسها أفضل من الآخرين.
36. لقد أخطأت بالتساهل والتسامح في الخطايا ، والرضا عن النفس ، والتسامح الذاتي ، وعدم احترام الشيخوخة ، والأكل في وقت مبكر ، والعناد ، وعدم الاهتمام بالطلبات.
37. فاتتني فرصة زرع كلمة الله في تحقيق المنافع.
38. لقد أخطأت بسبب الشراهة والحنجرة: لقد أحببت أن تأكل أكثر من اللازم ، وتتذوق الحكايات ، وتتمتع بالسكر.
39. كانت مشتتة عن الصلاة ، تشتت انتباه الآخرين ، تنفث هواء رديء في الهيكل ، تخرج عند الضرورة ، دون أن تقول ذلك عند الاعتراف ، تستعد على عجل للاعتراف.
40. لقد أخطأت بالكسل ، والكسل ، واستغلت عمل الآخرين ، وتكهنت بالأشياء ، وباعت الأيقونات ، ولم تذهب إلى الكنيسة أيام الأحد والأعياد ، وكانت كسولة للصلاة.
41. تصلبوا نحو الفقراء ، لا تقبل الغرباء ، لا تعطي للفقراء ، لا تلبس العراة.
42. يثق في الإنسان أكثر مما يؤمن بالله.
43. كان يزور في حالة سكر.
44. أنا لم أرسل هدايا لمن أساء إلي.
45. استاءت في حيرة.
46. ​​نمت أثناء النهار دون حاجة.
47. كنت مثقل بالندم.
48. لم أحمي نفسي من نزلات البرد ، ولم أعالج من قبل الأطباء.
49. خدع في كلمة.
50. استغل عمل شخص آخر.
51. كنت يائسا في الحزن.
52. كانت منافقة ، ترضي الناس.
53. تمنى الشر ، كان جبانا.
54. كان مبتكرا للشر.
55. كان فظا ، لا يتنازل للآخرين.
56. لم أجبر نفسي على فعل الخير والصلاة.
57. أغضب السلطات في التجمعات.
58. صلاة مخفضة ، وتخطي ، وترتيب الكلمات.
59. يحسد الآخرين ، ويتمنى الشرف.
60. لقد أخطأت بالكبرياء والغرور وحب الذات.
61. شاهدت رقصات ورقصات ومباريات وعروض متنوعة.
62. لقد أخطأت بالكلام الفارغ ، الأكل السري ، التحجر ، اللامبالاة ، الإهمال ، العصيان ، التعصب ، البخل ، الإدانة ، الجشع ، اللوم.
63. أمضى العطل في الخمر والملاهي الأرضية.
64. أخطأت بالبصر ، السمع ، الذوق ، الشم ، اللمس ، التقيد غير الدقيق بالصيام ، الشركة غير المستحقة لجسد الرب ودمه.
65. شربت ، ضحكت على خطيئة شخص آخر.
66. أخطأت بقلة الإيمان ، والكفر ، والخيانة ، والخداع ، والخروج على القانون ، والتأوه على الخطيئة ، والشك ، والتفكير الحر.
67. كانت متقلبة في الأعمال الصالحة ، لا تسعد بقراءة الإنجيل المقدس.
68. اختلق الأعذار عن خطاياي.
69. أخطأت بالعصيان ، التعسف ، عدم الود ، الحقد ، العصيان ، الوقاحة ، الازدراء ، الجحود ، القسوة ، القذف ، القهر.
70. وقالت انها لا دائما بضمير حي لها مسؤوليات العمل، كان مهملاً في العمل ومتسرعًا.
71. آمنت بالعلامات والخرافات المختلفة.
72. كان محرضا على الشر.
73. ذهب إلى الأعراس بدون زفاف الكنيسة.
74. أخطأت مع عدم اكتراث روحي: رجاء لنفسي ، بالسحر ، بالعرافة.
75. لم يحفظ هذه النذور.
76. إخفاء الذنوب في الاعتراف.
77. حاول معرفة أسرار الآخرين ، وقراءة رسائل الآخرين ، والتنصت على المحادثات الهاتفية.
78. في حزن شديد تمنت لنفسها الموت.
79. لبسوا ملابس غير محتشمة.
80. تحدث أثناء الوجبة.
81. شربت وأكلت ما قيل ، "مشحون" بمياه تشوماك.
82. عمل من خلال القوة.
83. لقد نسيت الملاك الحارس الخاص بي.
84. لقد أخطأت بالكسل في الدعاء لجيرانها ، ولم تصلي دائمًا عند سؤالها عن ذلك.
85. شعرت بالخجل من عبور نفسي بين الكفار ، وخلع الصليب ، والذهاب إلى الحمام وإلى الطبيب.
86. لم تحافظ على نذورها في المعمودية ، ولم تحافظ على نقاء روحها.
87. لاحظت خطايا ونقاط ضعف الآخرين ، أفشتها وأعادت تفسيرها إلى الأسوأ. أقسمت برأسها بحياتها. يسمون الناس "الشيطان" ، "الشيطان" ، "الشيطان".
88. دعت الماشية الغبية أسماء القديسين: فاسكا ، ماشا.
89. لم تكن تصلي دائمًا قبل تناول الطعام ، وأحيانًا كانت تتناول الإفطار في الصباح قبل الاحتفال بالخدمة الإلهية.
90. كونها غير مؤمنة في السابق ، أغرت جيرانها بعدم الإيمان.
91. لقد ضربت مثالا سيئا في حياتها.
92. كنت كسولاً في العمل ، وتحول عملي إلى أكتاف الآخرين.
93. لم تتعامل مع كلمة الله بعناية: شربت الشاي وقرأت الإنجيل المقدس (وهو عدم الاحترام).
94. أخذ ماء عيد الغطاس بعد الأكل (بدون حاجة).
95. مزقت زهور الليلك في المقبرة وأعدتها إلى المنزل.
96. لم تحافظ دائمًا على أيام القربان ، نسيت أن تقرأ صلوات الشكر. أكلت هذه الأيام ، نمت كثيرًا.
97. لقد أخطأت بالكسل ، وتأخر وصولها إلى الهيكل ومغادرتها مبكرًا ، ونادرًا ما ذهبت إلى الهيكل.
98. العمل الوضيع المهمل عند الحاجة الماسة إليه.
99. أخطأت بلا مبالاة ، كانت صامتة عندما يجدف شخص ما.
100. لم تكن تقضي أيام الصيام بالضبط ، وأثناء الصيام سئمت من الوجبات السريعة ، وأغرت الآخرين بتناول الطعام اللذيذ وغير الدقيق حسب الميثاق: رغيف ساخن ، زيت نباتي ، توابل.
101. كانت مولعة بالإهمال ، والاسترخاء ، والإهمال ، ومحاولة ارتداء الملابس والمجوهرات.
102. ووبخت الكهنة والموظفين وتحدثت عن عيوبهم.
103- قدم المشورة بشأن الإجهاض.
104. انتهكت حلم شخص آخر بالإهمال والوقاحة.
105. قراءة رسائل الحب ، منسوخة ، وحفظ القصائد العاطفية ، والاستماع إلى الموسيقى ، والأغاني ، ومشاهدة الأفلام المخزية.
106. أخطأت بنظرات غير محتشمة ، نظرت إلى عري شخص آخر ، وارتدت ملابس غير محتشمة.
107. لقد أغرتني في حلم وتذكرته بحماس.
108. اشتبهت عبثا (افتراء في قلبي).
109. سردت حكايات خرافية فارغة وخرافات ، مدحت نفسها ، لم تتسامح دائما مع الحقيقة الكاشفة والجناة.
110. أظهر فضول الآخرين لرسائل وأوراق الآخرين.
111. تساءلت عن ضعف جارتها.
112. لم يتحرر من شغف الحديث أو السؤال عن الأخبار.
113. قرأت الصلوات ونسخ الأكاثيون مع الأخطاء.
114- كنت أعتبر نفسي أفضل وأجدر من الآخرين.
115. لا أشعل دائمًا المصابيح والشموع أمام الأيقونات.
116- انتهكت كتمان سرها واعتراف شخص آخر.
117. شارك في السيئات ، مقتنعًا بالسوء.
118. عنيد ضد الخير ، ولم يستمع إلى النصائح الحسنة. تفاخر بملابس جميلة.
119. أردت أن يكون كل شيء على طريقي ، كنت أبحث عن مرتكبي أحزاني.
120. بعد الصلاة ، راودتها أفكار شريرة.
121- أنفق المال على الموسيقى والسينما والسيرك والكتب الآثمة وغيرها من وسائل التسلية ، وأقرض المال لسوء الأفعال الواضحة.
122- تآمر بأفكار ، مستوحاة من العدو ، ضد الإيمان المقدس والكنيسة المقدسة.
123. ينتهك راحة البال للمرضى ، وينظر إليهم على أنهم خطاة ، وليس اختبارًا لإيمانهم وفضيلتهم.
124- استسلم للكذب.
125. أكلت وذهبت إلى الفراش دون أن أصلي.
126. أكلت حتى القداس أيام الآحاد والأعياد.
127. أفسدت الماء عندما استحموا في النهر الذي يشربون منه.
128. تحدثت عن مآثرها وعملها وتفاخر بفضائلها.
129. بسرور استعملت صابون عطري وكريم وبودرة وصبغت حاجبي وأظافري ورموشي.
130. أخطأ بأمل "يغفر الله".
131- كنت أتمنى قوتي وقدراتي لا بعون الله ورحمته.
132- عملت في أيام الإجازات وعطلات نهاية الأسبوع ، ومن عملها في هذه الأيام لم تكن تقدم نقوداً للفقراء والفقراء.
133. زرت معالجًا ، وذهبت إلى عراف ، وعولجت بـ "التيارات البيولوجية" ، وجلست في جلسات الوسطاء.
134- لقد زرعت العداء والخلاف بين الناس ، وأساءت هي نفسها إلى الآخرين.
135. باعوا الفودكا وغروب الشمس ، وتكهنوا ، وقادوا لغو (كان حاضرا في نفس الوقت) وشاركوا.
136. يعاني من الشراهة ، حتى يقوم ليأكل ويشرب ليلا.
137. رسمت صليبًا على الأرض.
138. قرأت الكتب والمجلات الإلحادية ، "مقالات عن الحب" ، نظرت إلى الصور الإباحية ، والخرائط ، والصور نصف عارية.
139. مشوهة الكتاب المقدس(أخطاء في القراءة والغناء).
140. كانت تعظم بفخر ، وسعت إلى الأسبقية والسيادة.
141. في حالة غضب ، ذكرت الأرواح الشريرة ، واستدعت شيطانًا.
142. انخرط في الرقص ولعب الاجازات و أيام الآحاد.
143. في النجاسة دخلت الهيكل ، وأكلت بروسفورا ، ضد.
144- في حالة غضبي ، وبخت ولعن أولئك الذين أساءوا إليّ: حتى لا يكون هناك قاع ، ولا إطار ، وما إلى ذلك.
145. أنفق المال على الملاهي (مناطق الجذب ، الدوارات ، جميع أنواع النظارات).
146- استاءت من والدها الروحي ، تذمرت منه.
147. ازدراء تقبيل الرموز ، ورعاية المرضى وكبار السن.
148. تضايق الصم البكم ، ضعاف العقل ، القصر ، الحيوانات الغاضبة ، تجازي الشر عن الشر.
149. مغرورون ، يرتدون ملابس شفافة ، والتنانير القصيرة.
150. أقسمت واعتمدت قائلة: سأفشل في هذا المكان ، إلخ.
151. رواية قصص قبيحة (آثام في جوهرها) من حياة والديها وجيرانها.
152. كان بروح الغيرة على صديق أو أخت أو أخ أو صديق.
153. أخطأت مع الشجار ، والإرادة الذاتية ، وتأسف لعدم وجود الصحة والقوة والقوة في الجسد.
154- حسد الأثرياء ، جمال الناس ، ذكائهم ، تعليمهم ، ازدهارهم ، حسن نيتهم.
155. لم تحافظ على صلواتها وعملها الحسن ، ولم تحتفظ بأسرار الكنيسة.
156- برّرت خطاياها بالمرض والعجز والضعف الجسدي.
157. أدانت خطايا ونواقص الآخرين ، وقارنت الناس ، وأعطتهم صفات ، وحكمت عليهم.
158. كشف خطايا الآخرين ، واستهزأ بهم ، وسخر من الناس.
159. غش عمدا ، كذب.
160. اقرأ الكتب المقدسة على عجل ، عندما لم يستوعب العقل والقلب ما قرأوه.
161- تركت الصلاة بسبب التعب مبررة نفسها بالعجز.
162. نادرًا ما كانت تبكي لأنني أعيش ظلمًا ، نسيت التواضع وتوبيخ الذات والخلاص والدينونة الرهيبة.
163. في الحياة ، لم تخون نفسها لمشيئة الله.
164- دمروا بيتها الروحي ، وسخروا من الناس ، وناقشوا سقوط الآخرين.
165. كانت هي نفسها أداة للشيطان.
166- لم تقطع وصيتها دائماً أمام الشيخ.
167. قضيت الكثير من الوقت في كتابة الرسائل الفارغة ، وليس على الرسائل الروحية.
168. لم يكن لديه إحساس بمخافة الله.
169. كانت غاضبة ، هزت قبضتها ، ملعونة.
170. اقرأ أكثر من الصلاة.
171. استسلم للإقناع ، إغراء الخطيئة.
172. أمر بقوة.
173- قامت بالسب على الآخرين ، وأجبرت الآخرين على الشتائم.
174. أدارت وجهها عن من سأل.
175. لقد انتهكت راحة البال لجارتها ، كان لديها مزاج روحى خاطئ.
176- لقد فعلت الخير دون أن تفكر في الله.
177. كان مغرورًا بمكان أو لقب أو منصب.
178. الحافلة لم تفسح المجال لكبار السن والركاب مع الأطفال.
179. عند الشراء ، ساومت ، وقع في الفضول.
180. لم تقبل دائما كلام الشيوخ والمعترفين بإيمان.
181. راقب بفضول ، وسأل عن الأمور الدنيوية.
182. لحم غير حي مع دش ، حمام ، حمام.
183. سافر بلا هدف ، من أجل الملل.
184- وعندما غادر الزوار لم تحاول أن تحرر نفسها من الإثم بالصلاة ، بل بقيت فيها.
185. سمحت لنفسها بامتيازات الصلاة ، واللذات في الملذات الدنيوية.
186- أرضت الآخرين من أجل الجسد والعدو وليس لصالح الروح والخلاص.
187. لقد أخطأت بعلاقة غير مفيدة للروح مع الأصدقاء.
188. كانت فخورة بنفسها عند قيامها بعمل صالح. لم أذل نفسي ، ولم ألوم نفسي.
189. لم تكن دائما تشعر بالأسف على الأشرار ، لكنها وبّختهم ووبختهم.
190. كانت مستاءة من حياتها ، وبخها وقال: "متى سيأخذني الموت فقط".
191. كانت هناك أوقات عندما اتصلت بشكل مزعج ، طرقت بصوت عالٍ لفتحها.
192- أثناء القراءة ، لم أفكر في الكتاب المقدس.
193- لم تكن دائمًا تحترم الزوار وذاكرة الله.
194. لقد فعلت الأشياء بدافع الشغف وعملت دون حاجة.
195. كثيرا ما أوقدته أحلام فارغة.
196. أخطأت بخبث ، ولم تسكت في غضب ، ولم تبتعد عن من أثار الغضب.
197. في المرض ، كانت تستخدم الطعام في كثير من الأحيان ليس من أجل الإشباع ، ولكن من أجل المتعة والمتعة.
198. استقبلت ببرودة زوارًا مفيدة عقليًا.
199. أنا حزنت لمن أساء إلي. وحزنت مني عندما أساءت.
200. في الصلاة ، لم يكن لديها دائمًا مشاعر تائبة ، وأفكار متواضعة.
201. أهان زوجها الذي تجنب العلاقة الحميمة في اليوم الخطأ.
202. في حالة من الغضب ، تعدت على حياة جارتها.
203- لقد أخطأت وأخطئ الزنا: لم أكن مع زوجي لأحمل أطفالاً ، بل بدافع الشهوة. في غياب زوجها ، تدنست نفسها بالعادة السرية.
204- في العمل ، تعرضت للاضطهاد بسبب الحقيقة وتحزن عليه.
205. ضحك على أخطاء الآخرين وأدلى بتعليقاته بصوت عالٍ.
206- كانت ترتدي أهواء النساء: مظلات جميلة ، ملابس رائعة ، شعر الآخرين (باروكات ، بصلات شعر ، ضفائر).
207- كانت تخشى الآلام وتحملها على مضض.
208- كثيراً ما كانت تفتح فمها لتتباهى بأسنانها الذهبية ، وترتدي نظارة بإطار ذهبي ، ووفرة من الخواتم والمجوهرات الذهبية.
209- طلب النصيحة من الناس الذين ليس لديهم عقل روحي.
210. قبل أن تقرأ كلمة الله ، لم تطلب نعمة الروح القدس دائمًا ، بل اهتمت بقراءة المزيد فقط.
211. نقل عطية الله إلى الرحم ، شهوانية ، كسل ونوم. لم يعمل ، ولديه موهبة.
212- كنت كسولاً لدرجة أنني لم أكتب وأعيد كتابة التعليمات الروحية.
213. صبغت شعرها وتجديد شبابها وزارت صالونات التجميل.
214- عند الصدقة لم تجمعها بين تقويم قلبها.
215. لم تهرب من المطلقين ولم تمنعهم.
216- كان لديها ميل إلى الملابس: الحرص ، كما هو الحال ، ألا تتسخ ، ولا تتغبر ، ولا تبتل.
217- لم تكن تتمنى الخلاص دائماً لأعدائها ولم تهتم بذلك.
218- كانت في الصلاة "أمة الضرورة والواجب".
219- بعد الصيام اتكلت على الأكل السريع وأكلت حتى ثقل في البطن وغالباً بدون وقت.
220. قلما كانت تصلي في الليل. استنشقت التبغ وتدخلت في التدخين.
221- لم تتجنب الإغراءات الروحية. كان له تاريخ حنون. سقطت في الروح.
222- في الطريق نسيت الصلاة.
223. التدخل مع التعليمات.
224. لم أتعاطف مع المرضى والمعزين.
225. لم يقرض دائما.
226. يخاف السحرة أكثر من الله.
227- أنفقت على نفسها لما فيه خير الآخرين.
228. الكتب المقدسة القذرة والفاسدة.
229- تكلمت قبل الصباح وبعد صلاة العشاء.
230. أحضرت النظارات للضيوف رغماً عنهم ، وعاملتهم بما لا يقاس.
231- قامت بأعمال الله بدون حب واجتهاد.
232. في كثير من الأحيان لا ترى خطاياها ، ونادرًا ما تدين نفسها.
233. استمتعت بوجهها ، ناظرة في المرآة ، تتجهم.
234- تحدثت عن الله بغير حذر وتواضع.
235. سأم من الخدمة ، انتظار النهاية ، الإسراع في الخروج بأسرع ما يمكن من أجل التهدئة والعناية بالشؤون الدنيوية.
236- نادرًا ما أجرى اختبارات ذاتية ، في المساء لم أقرأ صلاة "أعترف لك ..."
237. نادرا ما فكرت فيما سمعته في الهيكل وقرأته في الكتاب المقدس.
238- لم تبحث عن صفات اللطف في الشخص الشرير ولم تتحدث عن أعماله الصالحة.
239- في كثير من الأحيان لا ترى خطاياها ونادراً ما تدين نفسها.
240. أخذت وسائل منع الحمل. طالبت بالحماية من زوجها ، ووقف الفعل.
241. كانت تصلي من أجل الصحة والراحة ، وكثيراً ما كانت تتخطى الأسماء دون مشاركة وحب قلبها.
242 - نطقت بكل شيء عندما يكون من الأفضل التزام الصمت.
243- في محادثة ، استخدمت تقنيات فنية. تحدثت بصوت غير طبيعي.
244- لقد شعرت بالإهانة بسبب إهمالها وإهمالها لنفسها ، ولم تكن مهتمة بالآخرين.
245. لم تمتنع عن التجاوزات والملذات.
246- كانت ترتدي ملابس الآخرين دون إذن ، وتفسد أشياء الآخرين. في الغرفة نسفت أنفها على الأرض.
247. كنت أبحث عن فوائد ومزايا لنفسي وليس لجاري.
248. أجبر الإنسان على الإثم: الكذب ، السرقة ، الزقزقة.
249- الإعلام وإعادة الرواية.
250. وجدت متعة في المواعيد الخاطئة.
251. زار أماكن الشر والفجور والفساد.
252. أدارت أذنها لتسمع الشر.
253- نسبت نجاحاتها لنفسها وليس لعون الله.
254- أثناء دراستها للحياة الروحية ، لم تتممها بالأفعال.
255. عبثا أزعجت الناس ، ولم تهدأ الغضب والحزن.
256- كثيرا ما تغسل المالبس ، تضيع الوقت دون حاجة.
257- وقعت أحياناً في خطر: ركضت عبر الطريق أمام وسيلة النقل ، وعبرت النهر على طول رقيقة الجليدإلخ.
258- تتفوق على الآخرين ، تظهر تفوقها وحكمة عقلها. سمحت لنفسها بإذلال آخر ، مستهزئة بنواقص الروح والجسد.
259- يؤجل أعمال الله ورحمته ودعاءه إلى وقت لاحق.
260. لم تحزن على نفسها عندما فعلت سيئا. استمعت بسرور إلى خطابات افتراء وحياة مجدفة ومعاملة للآخرين.
261. لم يستخدم فائض الدخل لأشياء مفيدة روحيا.
262- ولم تدخر من أيام الصيام لتعطي للمرضى والمحتاجين والأطفال.
263. عمل على مضض ، متذمر ومضطرب بسبب الأجر القليل.
264. كانت سبب الخطيئة في الخلاف الأسري.
265. بدون امتنان وتوبيخ ذاتي ، تحملت الأحزان.
266- لم تكن دائماً تدخل في عزلة من أجل أن تكون وحيدة مع الله.
267- استلقت واستلقيت في الفراش لفترة طويلة ، ولم تقم على الفور للصلاة.
268- فقدت ضبط النفس أثناء الدفاع عن المذنبين ، واحتفظت بالعداء والشر في قلبها.
269. لم أتوقف عن الحديث عن الثرثرة. غالبًا ما تنتقل هي نفسها إلى الآخرين وبزيادة عن نفسها.
270. قبل ذلك صلاة الفجروأثناء الصلاة كانت تقوم بالأعمال المنزلية.
271- قدمت أفكارها بشكل استبدادي على أنها القاعدة الحقيقية للحياة.
272- أكل طعاماً مسروقاً.
273- لم تعترف بالرب بفكرها وقلبها وكلمتها وفعلها. تحالفت مع الأشرار.
274- كانت أثناء الوجبة كسولة للغاية بحيث لم تعالج جارتها وتخدمها.
275. حزنت على المتوفاة ، لأنها كانت مريضة.
276. كنت سعيدًا لأن العطلة قد جاءت ولم أضطر إلى العمل.
277- شربت الخمر في أيام العطل. أحب الذهاب إلى حفلات العشاء. لقد سئمت هناك.
278- استمعت إلى المعلمين عندما قالوا شيئاً يضر الروح ضد الله.
279. العطور المستعملة ، البخور الهندي المدخن.
280. يتورط في السحاقية بشهوة تمس جسد شخص آخر. راقبت بشهوة وشهوة تزاوج الحيوانات.
281. يهتم بما يتجاوز الحد لتغذية الجسم. الهدايا أو الصدقات المقبولة في وقت لم يكن من الضروري قبولها.
282. لم أحاول الابتعاد عن شخص يحب الدردشة.
283. لم يعتمد ولم يقرأ صلوات عند دق جرس الكنيسة.
284- وبتوجيه من والدها الروحي ، فعلت كل شيء حسب إرادتها.
285. كانت عارية عند الاستحمام ، حمامات الشمس ، ممارسة الرياضة ، في حالة المرض عرضت على طبيب ذكر.
286- لم تتذكر دائماً وتحسب انتهاكاتها لقانون الله بالتوبة.
287. أثناء قراءة الصلوات والشرائع ، كانت كسولة للغاية بحيث لا تستطيع الركوع.
288- عندما سمعت أن شخصاً ما كان مريضاً ، لم تتسرع في المساعدة.
289- بفكر وكلمة رفعت نفسها في الأعمال الصالحة.
290. يعتقد في القذف. لم تعاقب نفسها على خطاياها.
291. أثناء الخدمة في الكنيسة قرأت قانون منزلها أو كتبت كتابًا تذكاريًا.
292- لم تمتنع عن مفضلاتها (وإن كانت صائمة).
293- معاقبة ومحاضرة الأطفال ظلماً.
294. لم يكن لدي ذاكرة يومية لدينونة الله وموته وملكوت الله.
295. في أوقات الحزن ، لم تشغل عقلها وقلبها بصلاة المسيح.
296- لم تجبر نفسها على الصلاة وقراءة كلمة الله والبكاء على خطاياها.
297- نادراً ما يتم إحياء ذكرى الموتى ، ولم يصلي من أجل الراحل.
298. مع خطيئة غير معترف بها اقتربت من الكأس.
299- في الصباح مارست رياضة الجمباز ولم أكن أول ما أهدي إلى الله.
300. أثناء الصلاة ، كنت كسولًا جدًا لدرجة أنني لا أستطيع عبور نفسي ، وقمت بفرز أفكاري السيئة ، ولم أفكر فيما ينتظرني بعد القبر.
301. كانت في عجلة من أمرها للصلاة ، بسبب كسلها ، قصرتها وقراءتها بغير اهتمام.
302- أخبرت جيرانها ومعارفها بمظالمها. زرت أماكن تم فيها تقديم أمثلة سيئة.
303- عذب إنساناً بلا وداعة ومحبّة. غاضب عند تصحيح جارتي.
304. لم تكن تضيء المصباح دائمًا في أيام العطل والأحد.
305. في أيام الأحد ، لم أذهب إلى المعبد ، بل من أجل الفطر والتوت ...
306. لديها وفورات أكثر من اللازم.
307- أنقذت قوتها وصحتها لخدمة جارتها.
308- وبخت جارتها لما حدث.
309. بينما كنت في طريقي إلى الهيكل ، لم أكن أقرأ الصلوات دائمًا.
310. أقر عند إدانة شخص.
311- كانت تغار من زوجها ، وتذكرت منافستها الحقد ، وتمنت موتها ، واستخدمت افتراء المعالج لتعذيبها.
312- اعتدت أن أكون متطلبًا وغير محترم للناس. اكتسبت اليد العليا في المحادثات مع الجيران. في الطريق إلى المعبد ، تفوقت على أكبر مني ، ولم تنتظر أولئك الذين تخلفوا ورائي.
313- حولت قدراتها إلى سلع دنيوية.
314. كان غيورًا على الأب الروحي.
315. حاولت أن أكون دائما على حق.
316. طلب ​​أشياء لا داعي لها.
317. بكى على المؤقت.
318. فسر الأحلام وأخذها على محمل الجد.
319. تفاخر بالذنب وارتكب الشر.
320. بعد القربان ، لم تكن محروسة من الخطيئة.
321. إبقاء الكتب الإلحادية وأوراق اللعب في المنزل.
322. أعطت النصيحة ، غير مدركة ما إذا كانوا يرضون الله ، كانت مهملة في شؤون الله.
323. قبلت بروسفورا ، الماء المقدس دون خشوع (سكبت الماء المقدس ، وقطعت فتات من بروسفورا).
324. ذهبت إلى الفراش وقمت بدون صلاة.
325. أفسدت أبناءها ، ولم تلتفت إلى سيئاتهم.
326. أثناء الصيام كانت مخطوبة في الحنجرة ، كانت تحب شرب الشاي والقهوة وغيرها من المشروبات.
327. أخذت التذاكر ، والطعام من الباب الخلفي ، وركبت الحافلة بدون تذكرة.
328- وضعت الصلاة والمعبد أعلاه لخدمة جارتها.
329- أحتمل الأحزان باليأس والتذمر.
330. منزعج من التعب والمرض.
331- تمتع بمعاملة مجانية للأشخاص من الجنس الآخر.
332- عند تذكر أمور الدنيا تركت الصلاة.
333- إجبار المرضى والأطفال على الأكل والشرب.
334- يعامل الأشرار بازدراء ، ولا يسعون إلى اهتدائهم.
335. عرفت وأعطت المال مقابل فعل سيء.
336) دخلت المنزل بدون دعوة ، اختلست نظرة خاطفة من خلال الشق ، عبر النافذة ، عبر ثقب المفتاح ، وتنصت على الباب.
337- إئتمان الأسرار على الغرباء.
338- أغذية مستعملة بدون حاجة أو جوع.
339. قرأت الصلوات مع الأخطاء ، ضللت ، تم تخطي ، أضغط بشكل غير صحيح.
340. عاشت بشهوة مع زوجها. سمحت للشذوذ والملذات الجسدية.
341- قدمت قروضاً وطالبت باسترداد الديون.
342. حاولت أن تتعلم عن الأشياء الإلهية أكثر مما أنزل بها الله.
343- أخطأ بحركة الجسد ، المشية ، الإيماءة.
344- وضعت نفسها كمثال ، تفاخرت ، تفاخرت.
345. تحدثت بانفعال عن الأمور الأرضية ، مسرورة بذكر الخطيئة.
346. ذهب إلى المعبد وعاد بكلام فارغ.
347. لقد قمت بالتأمين على حياتي وممتلكاتي ، وأردت أن أستفيد من التأمين.
348. الجشع من أجل المتعة ، غير عفيف.
349- نقلت حديثها مع الشيخ وإغراءاتها للآخرين.
350. كانت متبرعة ليس من منطلق حبها لجارتها ، ولكن من أجل الشرب ، والأيام المجانية ، والمال.
351. أغرقت نفسها بجرأة وإرادة في الأحزان والإغراءات.
352. شعرت بالملل ، حلمت بالسفر والترفيه.
353. اتخاذ قرارات خاطئة في حالة الغضب.
354. كان يصرفه الأفكار أثناء الصلاة.
355. سافر جنوبا من أجل الملذات الجسدية.
356. استغل وقت الصلاة للشؤون الدنيوية.
357- شوهت الكلمات وشوهت أفكار الآخرين وأعربت بصوت عالٍ عن استيائها.
358- شعرت بالخجل من الاعتراف أمام جيراني بأنني مؤمن ، وأنني أزور هيكل الله.
359- قامت بالسب ، وطالبت بالعدالة في المناصب العليا ، وكتبت شكاوى.
360. نددت بمن لا يحضر المعبد ولا يتوب.
361. اشتريت تذاكر يانصيب على أمل أن أصبح ثريًا.
362- أعطت الصدقات وقذفت بوقاحة من طلب.
363- استمعت إلى نصائح الأنانيين الذين كانوا هم أنفسهم عبيدًا لأحشاءهم وأهواءهم الجسدية.
364- انخرطت في تعظيم الذات ، وتوقعت بفخر تحية من جارتها.
365. سئمت الصوم وأتطلع إلى نهايته.
366- لم تستطع تحمل الرائحة الكريهة من الناس دون اشمئزاز.
367- استنكرت الناس بغضب ، متناسية أننا كلنا خطاة.
368) استلقت للنوم ولم تتذكر أمور اليوم ولم تذرف الدموع على خطاياها.
369. لم تحافظ على حكم الكنيسة وتقاليد الآباء القديسين.
370. دفعت مقابل المساعدة في الأعمال المنزلية باستخدام الفودكا ، وإغراء الناس بالسكر.
371. في الصوم كانت تخدع في الطعام.
372. يصرف عن الصلاة عندما يلدغه البعوض والذباب والحشرات الأخرى.
373- على مرأى من جحود الإنسان امتنعت عن فعل الخير.
374. ابتعدت عن الأعمال القذرة: نظف المرحاض ، التقط القمامة.
375. في فترة الرضاعة لم تمتنع عن الحياة الزوجية.
376- وقفت في الكنيسة وظهرها إلى المذبح والأيقونات المقدّسة.
377. طهي أطباق متطورة يغريها الجنون الحلقي.
378. أقرأ الكتب المسلية بسرور ، لكن ليس كتب الآباء القديسين.
379. أشاهد التلفاز ، وأمضيت أيامًا كاملة في "الصندوق" ، وليس في الصلاة أمام الأيقونات.
380. استمع إلى موسيقى علمانية عاطفية.
381- طلبت العزاء في الصداقة ، وتوق إلى الملذات الجسدية ، وأحب تقبيل الرجال والنساء على الشفاه.
382. انخرط في ابتزاز وخداع وحكم وناقش الناس.
383- أثناء الصيام ، شعرت بالاشمئزاز من طعام الصوم الرتيب الممتلئ.
384. كلام الله يخاطب الناس غير المستحقين (وليس "طرح اللآلئ أمام الخنازير").
385. أهملت الأيقونات المقدسة ولم تمسحها من التراب في الوقت المناسب.
386- كنت كسولاً لدرجة أنني لم أكتب التهاني في أعياد الكنيسة.
387. أمضيت وقتاً في الألعاب العادية ووسائل الترفيه: لعبة الداما ، طاولة الزهر ، اللوتو ، الكروت ، الشطرنج ، دبابيس التدحرج ، الكشكشة ، مكعب روبيك وغيرها.
388- تحدث الأمراض ، وأعطى المشورة للذهاب إلى العرافين ، وأعطى عناوين السحرة.
389. صدقت الإشارات والقذف: بصقت على كتفها الأيسر ، ركضت قط أسود، ملعقة ، شوكة ، إلخ.
390. ردت بحدة على شخص غاضب على غضبه.
391- حاولت إثبات مبرر وعدالة غضبها.
392. كان مزعجاً ، يقطع نوم الناس ، يصرفهم عن الوجبة.
393- الاسترخاء عن طريق الأحاديث الاجتماعية مع الشباب من الجنس الآخر.
394. انخرط في حديث خامل ، وفضول ، وتعلق بالحرائق ، وكان حاضرًا في الحوادث.
395. رأت أنه لا داعي للعلاج من الأمراض وزيارة الطبيب.
396- حاولت تهدئة نفسي بالتسرع في تنفيذ الحكم.
397- أفرطت في انزعاج نفسها من العمل.
398. أكلت الكثير في أسبوع أكل اللحوم.
399. قدم نصيحة خاطئة للجيران.
400. روت حكايات مخزية.
401. لإرضاء السلطات ، أغلقت الأيقونات المقدّسة.
402. أهملت الرجل في شيخوخته وفقر عقله.
403. مدت يديها إلى جسدها العاري ، ونظرت ولمست بيديها الأذرع السرية.
404- عاقبت الأطفال بالغضب ، في نوبة من العاطفة ، بالشتائم والتوبيخ.
405. تعليم الأطفال الزقزقة ، والتنصت ، والقواد.
406- أفسدت أولادها ، ولم تلتفت إلى سيئاتهم.
407. كان لديه خوف شيطاني على الجسد ، يخاف من التجاعيد ، شيب الشعر.
408. أرهق الآخرين بالطلبات.
409. توصلت إلى استنتاجات حول إثم الناس حسب مصائبهم.
410. كتب رسائل مهينة ومجهولة ، تحدث بوقاحة ، تدخلت مع الناس على الهاتف ، وأطلقوا النكات تحت اسم مستعار.
411. الجلوس على السرير بدون إذن المالك.
412. تخيلت الرب في الصلاة.
413. هاجم الضحك الشيطاني عند القراءة والاستماع إلى الألوهية.
414. طلبت النصيحة من الناس الذين يجهلون الأمر ، فهي تصدق الناس الماكر.
415. سعى وراء التفوق والتنافس وفاز بالمقابلات وشارك في المسابقات.
416- تعاملت مع الإنجيل على أنه كتاب إلهي.
قطف التوت والزهور والأغصان في حدائق الآخرين دون إذن.
418. في الصوم لم يكن لديها حسن التصرف تجاه الناس ، فقد سمحت بمخالفات الصيام.
419. لم تدرك الخطيئة وتندم دائما.
420. استمع إلى التسجيلات الدنيوية ، أخطأ بمشاهدة الفيديو والأفلام الإباحية ، مسترخياً في الملذات الدنيوية الأخرى.
421- قرأت صلاة معادية لجارتها.
422- صليت مرتدية قبعة ورأسها مكشوف.
423. آمن النذر.
424. استعمل دون تمييز الأوراق التي كُتب عليها اسم الله.
425. كانت فخورة بمحو الأمية وسعة الاطلاع ، وتخيلت ، واستفردت الأشخاص الحاصلين على تعليم عالٍ.
426. وجدت الأموال المخصصة.
427. في الكنيسة ، أضع الأكياس والأشياء على النوافذ.
428. الركوب من أجل المتعة في سيارة ، زورق بخاري ، دراجة.
429- يكرر الكلام البذيء للناس ويستمع إلى الشتائم البذيئة.
430. قرأت الجرائد والكتب والمجلات العلمانية بحماس.
431- كانت تكره الفقراء ، الفقراء ، المرضى الذين تفوح منهم رائحة كريهة.
432. فخورة بأنها لم ترتكب الذنوب المخزية والقتل الجسيم والإجهاض وما إلى ذلك.
433- أكلت وشربت قبل الصيام.
434- اقتناء أشياء غير ضرورية دون الحاجة إلى ذلك.
435. بعد حلم ضال ، لم تقرأ دائما صلوات من أجل تدنيس.
436- احتفل به السنة الجديدة، ولبس الأقنعة والملابس الفاحشة ، والسكر والشتائم والإفراط في الأكل والإثم.
437) ألحقت الضرر بجارتها وأفسدت وحطمت أشياء الآخرين.
438. صدقت "الأنبياء" المجهولين في "الرسائل المقدسة" ، "حلم والدة الإله" ، وقلّدتهم بنفسها ونقلتهم إلى الآخرين.
439- استمعت إلى الخطب في الكنيسة بروح النقد والإدانة.
440. استغلت ما تكسبه من أجل شهوات وملاهي آثمة.
441- نشرت إشاعات سيئة عن قساوسة ورهبان.
442. جاثموا في الهيكل مسرعين لتقبيل الأيقونة والإنجيل والصليب.
443. كانت فخورة ، في العوز والفقر كانت ساخطه وتمتمت على الرب.
444. التبول في الأماكن العامة وحتى المزاح عنها.
445. لم تسدد دائما ما اقترضته في الوقت المحدد.
446- قلل من شأن خطاياها عند الاعتراف.
447- اشتمت لسوء حظ جارتها.
448- أوعز للآخرين بنبرة إرشادية وحتمية.
449- تقاسمت رذائلهم مع الناس وأكدتهم في هذه الرذائل.
450. تشاجروا مع الناس على مكان في المعبد ، عند الأيقونات ، قرب مائدة العشاء.
451. تسبب عن غير قصد في ألم للحيوانات.
452. ترك كوب فودكا على قبر الأقارب.
453- لم تعد نفسها بما يكفي لسر الاعتراف.
454. قداسة الآحاد و العطلات الرسميةتنتهك الألعاب وزيارات النظارات وما إلى ذلك.
455. عندما تضررت المحاصيل ، شتمت الماشية بكلمات قذرة.
456- رتبت المواعيد في المقابر ، وفي الطفولة ركضوا ولعبوا الغميضة هناك.
457- السماح بالجماع قبل الزواج.
458. لقد شربت عمدا من أجل اتخاذ قرار بشأن خطيئة ، مع النبيذ الذي تستخدمه الأدوية من أجل زيادة السكر.
459. استجوب الخمر ورهن الأشياء والمستندات لذلك.
460. للفت الانتباه إلى نفسها ، ولإثارة القلق لها ، حاولت الانتحار.
461. في طفولتها ، لم تكن تستمع للمعلمين ، وأعدت الدروس بشكل سيئ ، وكانت الفصول كسولة ومتقطعة.
462. زار المقاهي والمطاعم المرتبة في المعابد.
463. غنت في مطعم ، على المسرح ، رقصت في عرض متنوع.
464. في وسائل النقل المزدحمة ، شعرت بالمتعة من اللمسات ، ولم تحاول تجنبها.
465. لقد أهانها والديها للعقاب ، وتذكرت هذه الإهانات لفترة طويلة وأخبرت الآخرين عنها.
466- وعزّيت نفسها بحقيقة أن الاهتمامات الدنيوية تمنعها من القيام بأمور الإيمان والخلاص والتقوى ، وبرّرت نفسها بحقيقة أنه لم يعلّم أحد الإيمان المسيحي في شبابها.
467. ضيع الوقت في أعمال غير مجدية ، ضجيج ، حديث.
468- انخرط في تفسير الأحلام.
469. بفارغ الصبر اعترضت ، قاتلت ، وبخت.
470. أخطأت بالسرقة ، في طفولتها كانت تسرق البيض ، وتسليمه إلى المتجر ، إلخ.
471. كانت عبثية ، فخورة ، لم تكرّم والديها ، ولم تطيع السلطات.
472. منخرط في البدعة ، كان لديه رأي خاطئ حول موضوع الإيمان والشك وحتى الارتداد عن الإيمان الأرثوذكسي.
473. لديها خطيئة سدوم (الجماع مع الحيوانات ، مع الأشرار ، دخل في علاقة سفاح القربى).

اعتراف. لسوء الحظ ، لدينا بالفعل الكثير من الأشياء المختلطة في رؤوسنا ، ويبدو لنا أنه إذا كان الشخص لا يسعه إلا أن يخطئ ، فعليه أن يعترف كل يوم تقريبًا.

يمكن أن يكون الاعتراف المتكرر مفيدًا جدًا في مرحلة معينة من حياتنا ، خاصةً عندما يتخذ الشخص خطواته الأولى في الإيمان ، ويبدأ للتو في عبور عتبة المعبد ، وتفتح مساحة غير معروفة تقريبًا لحياة جديدة له. إنه لا يعرف كيف يصلي بشكل صحيح ، وكيف يبني علاقاته مع جيرانه ، وكيف يمكنه أن يتنقل بشكل عام في هذه الحياة الجديدة من حياته ، لذلك فهو يرتكب أخطاء طوال الوقت ، وطوال الوقت ، كما يبدو له (وليس فقط هو) ) ، يفعل شيئًا خاطئًا.

وهكذا ، فإن الاعتراف المتكرر لأولئك الذين نسميهم مبتدئين هو مرحلة مهمة وخطيرة للغاية في اعترافهم بالكنيسة ، وفهمهم لجميع أسس الحياة الروحية. يدخل مثل هؤلاء الناس إلى حياة الكنيسة ، بما في ذلك من خلال الاعتراف ، ومن خلال محادثة مع كاهن. في أي مكان آخر يمكنك التحدث بشكل وثيق مع الكاهن ، إن لم يكن في الاعتراف؟ الشيء الرئيسي هو أنهم يحصلون على مفتاحهم أولاً هنا التجربة المسيحيةفهم أخطائك ، وفهم كيفية بناء علاقات مع الآخرين ، مع نفسك. مثل هذا الاعتراف غالبًا ما يكون حديثًا روحيًا وطائفيًا أكثر من توبة عن الخطايا. يمكن للمرء أن يقول - اعتراف التعليم المسيحي.

لكن بمرور الوقت ، عندما يفهم الشخص الكثير بالفعل ، ويعرف الكثير ، ويكتسب بعض الخبرة من خلال التجربة والخطأ ، يمكن أن يصبح الاعتراف المتكرر والمفصل عقبة أمامه. ليس بالضرورة للجميع: يشعر الشخص بأنه طبيعي تمامًا مع الاعتراف المتكرر. لكن بالنسبة لشخص ما يمكن أن يصبح مجرد حاجز ، لأن الشخص يتعلم فجأة أن يفكر في شيء مثل هذا: "إذا كنت أعيش طوال الوقت ، فهذا يعني أنني أخطئ طوال الوقت. إذا كنت أخطئ طوال الوقت ، فيجب أن أعترف طوال الوقت. إذا لم أعترف ، فكيف أذهب إلى شركة الخطايا؟ " هنا يوجد مثل هذا ، كما أقول ، متلازمة عدم الثقة في الله ، عندما يعتقد الشخص أنه بسبب الخطايا المعترف بها تم تكريمه لتلقي سر جسد ودم المسيح.

بالطبع هذا ليس صحيحا. إن الروح المنسوبة التي نأتي بها إلى شركة أسرار المسيح المقدسة لا تلغي اعترافنا. لكن الاعتراف لا يلغي الروح المنسوبة.

الحقيقة هي أنه لا يمكن للإنسان أن يعترف بالاعتراف بطريقة يمكنه من خلالها أن يأخذ كل ذنوبه ويعلن عنها. مستحيل. حتى لو أخذ الكتاب وأعاد كتابته بقائمة بجميع أنواع الخطايا والانحرافات الموجودة على الأرض فقط. لن يكون هذا اعتراف. لن يكون سوى فعل شكلي لعدم الثقة بالله ، وهو في حد ذاته ، بالطبع ، ليس جيدًا جدًا.
أفظع مرض روحي

يأتي الناس أحيانًا إلى الاعتراف في المساء ، ثم يذهبون إلى الكنيسة في الصباح ، وبعد ذلك - آه! - في الكأس نفسها يتذكرون: "لقد نسيت أن أعترف بهذه الخطيئة!" - وهربوا تقريبًا من طابور المناولة إلى الكاهن ، الذي يواصل الاعتراف ، ليقول ما نسي قوله في الاعتراف. هذه ، بالطبع ، مشكلة.

أو بدأوا فجأة بالثرثرة في الكأس: "أبي ، لقد نسيت أن أقول كذا وكذا في الاعتراف." ماذا يجلب الشخص إلى الشركة؟ بالحب أم الريبة؟ إذا كان الإنسان يعرف الله ويثق به ، فهو يعلم أن الله جاء إلى هذا العالم ليخلص الخطاة. "منهم أنا الأول" - هذه الكلمات قالها الكاهن ، وكل واحد منا يقول عندما يأتي إلى الاعتراف. ليس الأبرار هم الذين يشاركون في أسرار المسيح المقدسة ، بل الخطاة الذين أولهم كل من يأتي إلى الكأس ، لأنه خاطئ. هذا يعني أنه يذهب حتى إلى الشركة مع الخطايا.

يتوب عن هذه الذنوب يندب عليها. هذا الندم هو أهم شيء يمنح الإنسان فرصة المشاركة في أسرار المسيح المقدسة. بخلاف ذلك ، إذا اعترف شخص ما قبل المناولة وشعر بالثقة في أنه سيستحق الشركة الآن ، فلديه الآن الحق في تلقي أسرار المسيح المقدسة ، فأنا أعتقد أنه لا يوجد شيء أسوأ وأكثر فظاعة من هذا.

بمجرد أن يشعر الشخص بأنه يستحق ، بمجرد أن يشعر الشخص أنه يحق له أخذ القربان ، فإن أفظع مرض روحي يمكن أن يصيب المؤمن فقط هو الذي سيحدث. لذلك ، في كثير من البلدان ، لا تعتبر الشركة والطائفة رابطًا إلزاميًا. يتم الاعتراف في الوقت والمكان المناسبين ، ويتم تقديم القربان أثناء القداس الإلهي.

لذلك من اعترف قبل اسبوع قبل اسبوعين وكان ضميرهم مسالم لهم علاقات طيبة مع جيرانهم وضميرهم لا يدين الانسان بنوع من الخطايا التي تلحق روحه مثل وصمة عار فظيعة وغير سارة. ، يمكنه ، وهو يبكي ، الاقتراب من الكأس ... من الواضح أن كل واحد منا خاطئ من نواح كثيرة ، كل واحد غير كامل. ندرك أنه بدون مساعدة الله وبدون رحمة الله لن نكون مختلفين.

لسرد تلك الخطايا التي يعرفها الله عنا - لماذا نفعل شيئًا واضحًا بالفعل؟ أتوب لأنني شخص فخور ، لكني لا أستطيع أن أتوب عن هذا كل 15 دقيقة ، رغم أنني في كل دقيقة أظل على نفس الفخر. عندما أعترف لأتوب عن خطيئة الكبرياء ، أتوب بصدق عن هذه الخطيئة ، لكنني أفهم أنني بعد أن ابتعدت عن الاعتراف ، لم أتواضع ، ولم أستنفد هذه الخطيئة حتى النهاية. لذلك ، سيكون من غير المجدي بالنسبة لي أن آتي كل 5 دقائق وأقول مرة أخرى: "خاطئون ، خاطئون ، خاطئون".

خطيتي هي عملي ، وخطيتي هي عملي على هذه الخطيئة. خطيتي هي لوم الذات الدائم ، الاهتمام اليومي بما قدمته لله من أجل الاعتراف. لكن لا يمكنني إخبار الله بذلك في كل مرة ، فهو يعرف ذلك بالفعل. سأقول هذا في المرة القادمة التي تعثرني فيها هذه الخطية مرة أخرى وتظهر لي مرة أخرى كل تفاهتي وكل انفصالي عن الله. مرة أخرى ، أتوب بصدق عن هذه الخطيئة ، لكن ما دمت أعلم أنني مصاب بهذه الخطيئة ، حتى أجبرتني هذه الخطيئة على الابتعاد عن الله لدرجة أنني شعرت بمدى قوة هذه المسافة ، قد لا تكون هذه الخطيئة. موضوع اعترافي المستمر ، ولكن يجب أن يكون موضوع كفاحي المستمر.

الشيء نفسه ينطبق على الخطايا اليومية. على سبيل المثال ، من الصعب جدًا على الشخص أن يعيش يومًا كاملاً دون الحكم على أي شخص. أو عِش طوال اليوم دون أن تتفوه بكلمة واحدة خاملة لا لزوم لها. من حقيقة أننا سنسمي هذه الخطايا باستمرار عند الاعتراف ، فلن يتغير شيء على الإطلاق. إذا كنا كل يوم في المساء ، نذهب إلى الفراش ، نتحقق من ضميرنا ، لا نقرأ فقط هذه الصلاة المحفوظة ، وهي الأخيرة في حكم المساء ، حيث يوجد الأذى والطمع وأي "ممتلكات" أخرى غير مفهومة تُنسب إلينا على أنها خطيئة ، ولكن ببساطة سوف نتحقق من ضميرنا حقًا ونفهم أن اليوم كان مرة أخرى رحلة في حياتنا ، وأننا اليوم مرة أخرى لم نحافظ على دعوتنا المسيحية في أوجها ، ثم سنأتي بالتوبة إلى الله ، وسيكون هذا هو عملنا الروحي ، سيكون هذا بالضبط ما ينتظره الرب منا.

لكن إذا ذكرنا هذه الخطيئة في كل مرة نأتي فيها إلى الاعتراف ، ولكننا في نفس الوقت لا نفعل شيئًا على الإطلاق ، فسيكون هذا الاعتراف مشكوكًا فيه للغاية.
المحاسبة السماوية غير موجودة

يمكن لكل مسيحي أن يتعامل مع وتيرة الاعتراف بناءً على حقائق حياته الروحية. لكن من الغريب أن نفكر في الله كمدع عام ، وأن نعتقد أن هناك نوعًا من مسك الدفاتر السماوي يقبل كل خطايانا المعترف بها ويمحوها بممحاة من بعض دفتر الأستاذ عندما نأتي إلى الاعتراف. لذلك نحن خائفون ، ماذا لو نسوا شيئًا ، وفجأة لم يقلوه ، ولن يمحى بممحاة؟

حسنًا ، لقد نسوا ونسوا. لا شيء خطأ. نحن لا نعرف حتى خطايانا. عندما نكون أحياء روحيًا ، نرى أنفسنا فجأة بطريقة لم نر أنفسنا من قبل. في بعض الأحيان ، يقول شخص ما ، بعد أن عاش سنوات عديدة في الكنيسة ، للكاهن: "يا أبتي ، يبدو لي أنني كنت أفضل ، لم أرتكب مثل هذه الخطايا كما أفعل الآن".

هل هذا يعني أنه كان أفضل؟ بالطبع لا. عندها فقط ، منذ سنوات عديدة ، لم يكن يرى نفسه على الإطلاق ، ولم يكن يعرف من هو. وبمرور الوقت ، كشف الرب للإنسان جوهره ، وبعد ذلك ليس تمامًا ، ولكن فقط إلى الحد الذي يكون فيه الشخص قادرًا على ذلك. لأنه إذا أظهر لنا الرب ، في بداية حياتنا الروحية ، كل عجزنا عن هذه الحياة ، وكل ضعفنا ، وكل قبحنا الداخلي ، فربما نكون قد يأسنا من هذا لدرجة أننا لم نرغب في الذهاب. في أي مكان آخر. لذلك ، فإن الرب برحمته يكشف خطايانا تدريجيًا ، عالمًا من نحن خطاة. لكن في الوقت نفسه ، يسمح لنا بالتواصل.
الاعتراف ليس تدريب

لا أعتقد أن الاعتراف هو شيء يدرب فيه الشخص نفسه. لدينا تمارين روحية ، ندرب فيها أنفسنا ، ونقيم أنفسنا - وهذا ، على سبيل المثال ، هو الصوم. ويؤكد انتظامها أن الإنسان في الصوم يحاول تبسيط حياته. يتضمن "تدريب" روحي آخر قاعدة الصلاة ، والتي تساعد أيضًا الشخص على تبسيط حياته.

ولكن إذا نظرنا إلى السر من وجهة النظر هذه ، فهذه كارثة. من المستحيل أخذ الشركة بانتظام من أجل انتظام الشركة. المناولة المنتظمة ليست ممارسة وليست تربية بدنية. هذا لا يعني أنه بما أنني لم أتناول الشركة ، فقد فقدت شيئًا ما ويجب أن أتناول الشركة من أجل تجميع نوع من الإمكانات الروحية. الأمر ليس كذلك على الإطلاق.

يأخذ الإنسان الشركة لأنه لا يستطيع العيش بدونها. لديه عطش لتلقي الشركة ، ولديه رغبة في أن يكون مع الله ، ولديه رغبة حقيقية وصادقة في الانفتاح على الله ويصبح مختلفًا ، متحدًا مع الله ... ولا يمكن أن تكون أسرار الكنيسة بالنسبة لنا البعض. نوع من التربية البدنية. لم يُعطوا لهذا ، بعد كل شيء ، هم ليسوا تمارين ، بل حياة.

لا يحدث لقاء الأصدقاء والأقارب لأن الأصدقاء يجب أن يجتمعوا بانتظام ، وإلا فلن يكونوا أصدقاء. يلتقي الأصدقاء لأنهم منجذبون جدًا لبعضهم البعض. من غير المحتمل أن تكون الصداقة مفيدة إذا حدد الناس ، على سبيل المثال ، المهمة لأنفسهم: "نحن أصدقاء ، لذلك ، من أجل تقوية صداقتنا ، يجب أن نلتقي كل يوم أحد". هذا سخيف.

يمكن قول الشيء نفسه عن الأسرار. "إذا كنت أريد أن أعترف بشكل صحيح وأن أطور شعورًا حقيقيًا بالتوبة في نفسي ، يجب أن أعترف كل أسبوع" ، يبدو الأمر سخيفًا. مثل هذا: "إذا أردت أن أصبح قديسًا وأن أكون مع الله دائمًا ، يجب أن أتناول الشركة كل يوم أحد." مجرد هراء.

علاوة على ذلك ، يبدو لي أن هناك نوعًا من الاستبدال في هذا ، لأن كل شيء ليس في مكانه. يعترف الإنسان لأن قلبه يؤلم ، لأن روحه تتألم ، لأنه أخطأ ويخجل ، يريد أن يطهر قلبه. لا يأخذ الإنسان الشركة لأن انتظام الشركة يجعله مسيحيًا ، ولكن لأنه يجاهد ليكون مع الله ، لأنه لا يمكنه إلا أن يأخذ الشركة.
جودة وتكرار الاعتراف

لا تعتمد جودة الاعتراف على تواتر الاعتراف. بالطبع ، هناك أناس يذهبون إلى الاعتراف مرة في السنة ، ويأخذون القربان مرة في السنة - ويفعلون ذلك دون أن يفهموا السبب. لأنه من المفترض أن يكون الأمر كذلك ، وبطريقة ما سيكون ضروريًا ، فقد حان الوقت. لذلك ، بالطبع ، ليس لديهم بعض المهارة في الاعتراف وفهم جوهره. لذلك ، كما قلت سابقًا ، من أجل الدخول في حياة الكنيسة ، لتتعلم شيئًا ما ، بالطبع ، تحتاج في البداية إلى اعتراف منتظم.

لكن الانتظام لا يعني مرة واحدة في الأسبوع. يمكن أن يختلف انتظام الاعتراف: 10 مرات في السنة ، مرة في الشهر ... عندما يبني الشخص حياته روحياً ، يشعر أنه بحاجة إلى الاعتراف.

هكذا هم الكهنة: لقد وضع كل واحد لأنفسهم انتظامًا معينًا في اعترافهم. حتى أنني أعتقد أنه لا يوجد حتى أي انتظام هنا ، باستثناء أن الكاهن نفسه يشعر باللحظة التي يحتاج فيها إلى الاعتراف. هناك عقبة داخلية معينة أمام الشركة ، وهناك عائق داخلي للصلاة ، يأتي الفهم أن الحياة تبدأ في الانهيار ، وعليك أن تذهب إلى الاعتراف.

بشكل عام ، يجب على الشخص أن يعيش هكذا ليشعر به. عندما لا يمتلك الإنسان حسًا بالحياة ، عندما يقيس الشخص كل شيء من خلال عنصر خارجي معين ، من خلال أفعال خارجية ، فإنه بالطبع سيتفاجأ: "كيف يمكن أن نتشارك بدون اعتراف؟ مثله؟ هذا نوع من الرعب!

حول. أليكسي أومنينسكي