Ime države, v kateri je bilo sprejeto anglikansko vero. Anglikanske cerkve

Vsebina članka

ANGLIKANSKE CERKVE, Krščanska združenja, ki so v evharističnem občestvu z nadškofijskim sedežem v Canterburyju (Anglija), uporabljajo enotno bogoslužno knjigo ( knjiga javnega bogoslužja), stojijo na podobnih teoloških stališčih, se držijo enotne oblike cerkvene organizacije. Bratstvo anglikanskih cerkva vključuje številne cerkve in cerkvene organizacije v vseh delih sveta; v Severni Ameriki jo zastopa Protestantska episkopalna cerkev v ZDA.

Anglikanska reformacija.

Začetek znamenitega spopada med kraljem Henrikom VIII. in papežem sega v leto 1529; leta 1559, ko je kraljica Elizabeta I. stopila na prestol, se je vzpostavila organizacijska struktura anglikanske cerkve v oblikah, ki so se večinoma ohranile do danes. V teh 30 letih je bilo veliko sprememb, a anglikanci so bili vedno mnenja, da njihova cerkev ni nova, ampak ista cerkev, ki obstaja v Angliji že več kot tisoč let; njena reforma je bila izvedena, da bi se vrnila k modelu cerkve, predstavljenem v Novi zavezi. V podporo tej kontinuiteti se anglikanci sklicujejo na svojo veroizpoved, duhovništvo in liturgijo.

Vendar pa je bilo narejenih nekaj večjih sprememb. Župljani so prejeli Sveto pismo v angleščini in duhovščina jih je začela učiti, naj z njim ravnajo kot z najvišjo avtoriteto v vprašanjih vere in življenja. Bogoslužje je zdaj potekalo v lokalnem jeziku. Angleška cerkev je vztrajala in vztraja pri neodvisnosti nacionalnih cerkva v notranje zadeve, o pravici cerkva, da ravnajo po lastni presoji glede obredov in liturgične prakse. Papeževa jurisdikcijska zahteva po angleškem ozemlju je bila zavrnjena. Vendar zaradi dvojne narave svoje reformacije Angleška cerkev trdi, da je katoliška in protestantska.

Osnove anglikanskega nauka.

Anglikanska vera temelji na Sveto pismo ki vsebuje vse potrebno za odrešenje in je najvišja avtoriteta v zadevah vere in cerkvenega življenja; tri zgodovinske veroizpovedi (apostolsko, nicejsko in atanazijevo), ki povzemajo krščanski nauk; verska določila štirih ekumenskih koncilov prve cerkve (Niceja, Efez, Konstantinopel in Kalcedon), ki so potrdili temelje cerkvenega nauka; 39 člankov Angleške cerkve: niso popolna izjava tega veroizpovedi, temveč kažejo na vmesni položaj, ki ga je zavzela cerkev v medkonfesionalnih sporih 16. stoletja: med Rimom na eni strani in radikalnim protestantizmom na drugi; samski služabnik - Knjiga javnega bogoslužja(Knjiga skupnih molitev). Anglikanci ne ločujejo teologije od bogoslužja. Ta misal je v veliki meri plod dela nadškofa Thomasa Cranmerja, ki je umrl mučeništvo leta 1556, je tako liturgično odlična kot teološko globoka. Preučevanje - Najboljši način razumeti življenje anglikanskih cerkva.

značaj anglikanizma.

Tradicija anglikanizma se veliko dolguje Cranmerju. Izpostavil je dve veliki načeli: 1) ničesar v starem cerkvenem redu ni mogoče spremeniti, razen če je jasno v nasprotju z božjo besedo; 2) izogibati se je treba kakršnim koli definicijam, razen če jih je sam Bog dal v Svetem pismu. To pomeni, da so v anglikanskih cerkvah o številnih vprašanjih dovoljene različne interpretacije. Na primer, anglikanska cerkev v svoji razlagi narave Kristusove navzočnosti v evharistiji po eni strani zavrača nauk o transsubstanciaciji Roman Katoliška cerkev, kjer je dovoljeno poistovetenje zunanjih znamenj (kruh in vino) in z milostnim darom (Kristusovo telo in kri), na drugi strani pa zwinglijanstvo, ki skuša popolnoma ločiti znamenja od daru; Anglikanizem ne opredeljuje natančno narave Kristusove navzočnosti ali načina, na katerega se dar njegovega telesa in krvi posreduje vernikom, ki ga častijo. V zvezi s tem lahko kritiziramo nejasnost anglikanske doktrine, vendar priča o spoštovanju skrivnosti, ki so preveč globoke za človeško razumevanje. Hkrati odsotnost skrajnosti pri reševanju teoloških vprašanj prispeva k odprtosti anglikancev za nove ideje, saj verjamejo, da je resnica vedno višja od dosežene ravni njenega razumevanja. Anglikanska teološka tradicija ima številne velike teologe, od J. Jewela in R. Hookerja v času vladavine kraljice Elizabete I. do W. Templa (1881-1944) v 20. stoletju.

Širjenje anglikanizma.

Anglikanizem je bil sprva državna vera Anglije in Irske (čeprav je večina irskega prebivalstva še naprej ostala v nedrju Rimskokatoliške cerkve). Hitro pa se je začela širiti po svetu s kolonizacijo, saj so se kolonisti seveda držali svojih običajnih oblik krščanskega verovanja, pa tudi z misijonarstvom, katerega začetek je postavil temelje Društva za širjenje evangelija. (1701). Anglikanska cerkev v Angliji je nacionalna ter jo ščiti in podpira država, čeprav anglikanski škofi in duhovništvo niso podprti s strani države. V vseh drugih državah je ta povezava z državo popolnoma izginila in zdaj v njih niti ena anglikanska cerkev ni na noben način povezana z britansko krono. Na Škotskem je od leta 1689 prezbiterijanstvo postalo prevladujoče; majhna škofovska cerkev je bila preganjana zaradi svoje zvestobe izgnani kraljevi hiši Stuartov. Vendar ji je uspelo preživeti te težke čase in ob koncu 18. st. Prišla je doba tolerance. Seveda se je Episkopalna cerkev Amerike po ameriški revoluciji izoblikovala kot svobodno in neodvisno združenje od anglikanske cerkve, čeprav si ni razglašala cilja opustitve temeljev svoje dogme in liturgične tradicije. Leta 1857 je Novozelandska cerkev postala samostojna škofija, ki ni zapustila skupne države z anglikansko cerkvijo. Leta 1869 se je Irska cerkev ločila od države in se začela šteti za neodvisno. Ta proces se je nadaljeval, dokler se neodvisne in samoupravne anglikanske cerkve niso pojavile v skoraj vseh delih sveta. Do danes je porazdelitev nadškofij (cerkvenih provinc) Anglikanske cerkve po državah in regijah naslednja: Anglija (2), Škotska (1), Irska (1), Wales (1), Kanada (4), ZDA (9), Zahodna Indija (1), Afrika (6), Sudan (1), Indijski ocean (1), Burma (1), Brazilija (1), Kitajska (1), Japonska (1), Avstralija (5) , Nova Zelandija (1) ; škofija, ki ima jurisdikcijo nad Bližnjim vzhodom, se imenuje svet škofovske cerkve Jeruzalema in Bližnjega vzhoda.

Cerkvena provinca se lahko oblikuje iz najmanj štirih škofij. Voli svoje škofe, potrjuje lokalne kanone cerkvena vlada, ima pravico popraviti misal v skladu z lokalnimi tradicijami. Nobena cerkvena provinca ne sme vsiljevati svojih praks drugi in vse priznavajo, da bistvene spremembe dogme oz. cerkveno službo lahko povzroči izgubo vezi z vsemi drugimi. Nekatere škofije, na primer na otoku Mauritius, niso vključene v nobeno od cerkvenih provinc in so podrejene cerkvi bodisi v Angliji bodisi v ZDA.

Skupnost anglikanskih cerkva.

Anglikanske cerkve so oblikovale veliko skupnost cerkva po vsem svetu. Danes so vsi škofje na Japonskem Japonci, vsi škofje na Kitajskem pa Kitajci. Škofije v Nigeriji vodijo štirje afriški škofje, afriških pomočnikov je tudi dvanajst. Jamajški škof je črnec iz Zahodne Indije. Leta 1958 je prišlo do prve posvetitve Filipinca v čin vikarnega škofa. Ta proces je v teku; ko cerkve v Aziji in Afriki dosežejo neodvisnost, se nagibajo k oblikovanju cerkvenih združenj, ki se zelo razlikujejo od evropskih in ameriških modelov.

Enotnost tako velikega združenja pomaga ohranjati prijateljske odnose. Anglikanske cerkve nimajo ne papeža ne Vatikana. Skupaj jih ne drži noben splošno priznan zakon. Čutijo pa svojo enotnost, delijo skupno vero, se držijo podobne tradicije bogoslužja in se vanj spreminjajo na podlagi revizije službene knjige v različnih cerkvenih provincah. Z dovoljenjem lokalnega škofa lahko anglikanski duhovnik mašuje v katerem koli delu anglikanskega sveta. Vsakih deset let se ta prijateljski odnos potrdi na konferencah anglikanskih škofov v Lambethu, ki se zberejo z vsega sveta. Prva konferenca je potekala leta 1867, v težavnem času za cerkev. Njena srečanja potekajo v palači Lambeth, londonski rezidenci canterburyjskega nadškofa, ki je po službeni dolžnosti (ex officio) njihov predsednik in v njegovem imenu pošilja vabila. Konferenca ni sinoda, ne more sprejemati nobenih odločitev, zavezujočih za vse Cerkve. Je pa priložnost za medsebojna posvetovanja in odkrite pogovore. Njegova poročila in resolucije uživajo veliko avtoriteto, številne odločitve sprejemajo v izvršitev različne cerkve. Danes se spreminjajo oblike organiziranosti, ustanovljeni so stalni odbori za medcerkvene odnose v okviru anglikanskih cerkva in za misijonsko dejavnost. V ozadju naraščajočega ekumenskega čustva sta Anglikanska cerkev in Rimskokatoliška cerkev leta 1967 ustanovili skupni odbor za teologijo, da bi naredili prve korake k ponovni vzpostavitvi popolne enotnosti med obema veroizpovedima.

Pomen anglikanizma.

Anglikanci so si že od samega začetka zastavili cilj združitev vseh Kristusovih pripadnikov na zemlji. Nadškof Cranmer je razvil velik načrt za sodelovanje vseh cerkva, ki so šle skozi reformacijo; njegovi poskusi so bili neuspešni zaradi nezanimanja nekaterih nemških cerkvenih voditeljev. Anglikanski kleriki vodijo razprave z namenom tesnejšega zavezništva z različnimi voditelji večine različne cerkve vključno z rimskokatoliško. Nekateri od teh intervjujev so privedli do pozitivnih rezultatov. Anglikanske Cerkve vstopile v polno evharistično obhajilo s starokatoliškimi cerkvami in poljsko nacionalno katoliško cerkvijo; veliko anglikanskih cerkva vzdržuje nepopolno evharistično občestvo s cerkvama na Švedskem in Finskem; delno medsebojno občestvo s sirsko cerkvijo Mar Thoma v južni Indiji. Ameriška cerkev je razvila posebno prijateljstvo z neodvisno cerkvijo Filipinov. Štiri ameriške škofije so vstopile v nov ena Cerkev Južna Indija; ta cerkev ni povezana v polno evharistično občestvo z nobeno od anglikanskih cerkvenih provinc, a sčasoma stiki med njimi postajajo vse tesnejši. Anglikanska združenja v Burmi in na Šrilanki so začela pogajanja z drugimi cerkvami, kar bi lahko vodilo do oblikovanja združenih cerkva v teh državah.

Preden se seznanimo z idejami anglikanizma in zgodovino tega verskega gibanja, je treba razumeti pogoje, v katerih je nastalo in s katerimi drugimi krščanskimi gibanji je tekmovalo.

protestantizem

Reformacija 16. in 17. stoletja je prispevala k nastanku protestantizma. Ta duhovno-politična ideologija je bila ena od odločilnih tako v življenju evropskih držav kot v življenju držav na drugih celinah. Različna protestantska gibanja že stoletja ponujajo svoje poglede na reševanje verskih vprašanj in skrbi za duhovne potrebe kristjanov.

Pojav novih poganjkov protestantizma se nadaljuje še danes. Najbolj priljubljena protestantska gibanja so luteranstvo, kalvinizem in anglikanizem. Zwinglianstvo je imelo pomembno vlogo tudi pri razvoju protestantizma, a o njem boste izvedeli več v nadaljevanju.

kratek opis

Sprva je bil pojem "luteranstvo" sinonim za protestantizem (na ozemlju držav nekdanjega ruskega cesarstva je bilo to besedilo relevantno skoraj pred začetkom revolucije). Sami luterani so se imenovali "evangeličanski kristjani".

Ideje kalvinizma so bile razširjene po vsem svetu in so vplivale na zgodovino vsega človeštva. Kalvinisti so veliko prispevali k nastanku Združenih držav Amerike in postali tudi eden od ideologov težnje po boju proti tiraniji v 17. in 19. stoletju.

Za razliko od kalvinizma in luteranstva se je anglikanstvo pojavilo po naročilu vladajoče elite v Angliji. Kralja lahko imenujemo ustanovitelj tega gibanja. Po nastanku je cerkvena ustanova postala nacionalna trdnjava kraljeve monarhije, v kateri je nadoblast anglikanstva začela pripadati kralju, duhovščina pa mu je bila podrejena kot pomemben sestavni del aparata monarhičnega absolutizma.

Zwinglianism se nekoliko razlikuje od drugih protestantskih gibanj. Če sta bila kalvinizem in anglikanizem vsaj posredno povezana z luteranstvom, potem se je zwinglianstvo oblikovalo ločeno od tega gibanja. V južni Nemčiji in Švici je bil razširjen v 16. stoletju. Do začetka 17. stoletja se je združil s kalvinizmom.

Protestantizem danes

Trenutno razširjen v Združenih državah Amerike, Skandinaviji, Angliji, Kanadi, Nemčiji, na Nizozemskem in v Švici. Severno Ameriko lahko upravičeno imenujemo glavno središče protestantizma, saj je tam največ sedežev različnih protestantskih gibanj. Za protestantizem današnjega tipa je značilna težnja po univerzalnem združevanju, ki se je pokazala v ustanovitvi Svetovnega sveta cerkva leta 1948.

luteranstvo

To gibanje izvira iz Nemčije in predstavlja osnovne temelje protestantizma kot takega. Njeni izvori so bili Philip Melanchthon, Martin Luther, pa tudi njuni somišljeniki, ki so delili ideje reformacije. Sčasoma se je luteranstvo začelo širiti v Franciji, na Madžarskem, v Avstriji, skandinavskih državah in Severni Ameriki. Trenutno je na našem planetu približno 75.000.000 luteranov, od tega jih je 50.000.000 članov Svetovne luteranske zveze, ustanovljene leta 1947.

Luterani imajo več duhovnih knjig, vendar je bistvo njihove doktrine najbolj podrobno opisano v "Knjigi soglasja". Privrženci tega gibanja se uvrščajo med teiste, ki podpirajo idejo troedinega Boga in izpovedujejo bogočloveško bistvo Jezusa Kristusa. V njihovem svetovnem nazoru je še posebej pomemben koncept Adamovega greha, ki ga je mogoče premagati le z Božjo milostjo. Za luterane je najbolj zanesljivo merilo za pravilnost vere Sveto pismo. Posebno avtoriteto uživajo tudi pri drugih svetih virih, ki popolnoma in popolnoma ustrezajo Svetemu pismu in ne obratno (kot primer lahko navedemo sveto izročilo očetov). Kritičnemu vrednotenju so podvržene tudi presoje cerkvenikov, ki so neposredno povezane z nastankom spovedi. Mednje sodi tudi delo samega Martina Luthra, do katerega so pripadniki tega gibanja obravnavani spoštljivo, a brez fanatizma.

Luterani priznavajo samo dve vrsti zakramentov: krst in obhajilo. S krstom človek prejme Kristusa. Z zakramentom se njegova vera krepi. V primerjavi z drugimi veroizpovedmi se luteranstvo razlikuje po tem, da se lahko s kelihom obhajijo ne le nosilci svetega dostojanstva, ampak tudi navadni kristjani. Po mnenju luteranov je duhovnik popolnoma enaka oseba, ki se ne razlikuje od običajnih laikov in je preprosto bolj izkušen član verske skupnosti.

Kalvinizem

Od svete protestantske trojice "luteranstvo, kalvinizem, anglikanizem" je imelo drugo gibanje precej pomembno vlogo v reformnih procesih. Plamen reformacije, ki izvira iz Nemčije, je kmalu zajel Švico in svetu dal novo protestantsko gibanje, imenovano kalvinizem. Nastalo je skoraj istočasno kot luteranstvo, vendar se je v veliki meri razvilo brez vpliva slednjega. Zaradi velikega števila razlik med tema dvema reformacijskima vejama sta se leta 1859 uradno ločili in zagotovili samostojen obstoj protestantskih gibanj.

Kalvinizem se je od luteranstva razlikoval po bolj radikalnih idejah. Če luterani zahtevajo, da se iz cerkve odstrani tisto, kar ne ustreza svetopisemski nauk, potem se hočejo kalvinisti znebiti tistega, kar se ne zahteva prav v tem nauku. Osnovni temelji tega trenda so bili začrtani v delih Genea Calvina, med katerimi je glavno delo "Pouk v krščanski veri".

Najpomembnejše doktrine kalvinizma, ki ga razlikujejo od drugih krščanskih gibanj:

1. Priznavanje svetosti samo svetopisemskih besedil.
2. Prepoved redovništva. Po mnenju privržencev kalvinizma je glavni cilj moškega in ženske ustvariti močno družino.
3. Odsotnost cerkvenih obredov, zanikanje, da se človek lahko reši samo prek duhovščine.
4. Potrditev doktrine predestinacije, katere bistvo je, da se predestinacija življenja človeka in planeta zgodi po božji volji.

Po kalvinističnem nauku je za večno življenje potrebna je samo vera v Kristusa in za to niso potrebna dela vere. Dobra dela vere so potrebna samo zato, da se pokaže iskrenost vere.

cvinglijanstvo

Ko gre za krščanska gibanja, marsikdo pomisli na pravoslavje, katolištvo, luteranstvo, kalvinizem in anglikanizem, a ob tem pozablja na še eno precej pomembno smer, imenovano zwinglijanstvo. Ustanovitelj te veje protestantizma je bil Ulrich Zwingli. Kljub skoraj popolni neodvisnosti od idej Martina Luthra je zwinglijanstvo v mnogih pogledih podobno luteranstvu. Tako Zwingli kot Luther sta bila privrženca ideje determinizma.

Če govorimo o preverjanju cerkvenih pravil za njihovo resničnost, potem je Zwingli štel za pravilno le tisto, kar je neposredno potrjeno v Svetem pismu. Iz cerkve je bilo treba popolnoma odstraniti vse elemente, ki človeka odvračajo od poglabljanja vase in v njem vzbujajo živa čustva. Zwingli se je zavzemal za opustitev cerkvenih zakramentov, v cerkvah njegovih somišljenikov pa so ukinili likovno umetnost, glasbo in katoliško mašo, ki so jo nadomestile pridige, posvečene Svetemu pismu. Stavba nekdanji samostani postale bolnišnice in izobraževalne ustanove, samostanske stvari pa so dali v dobrodelne namene in za izobraževanje. V poznem 16. in začetku 17. stoletja je zwinglijanstvo postalo del kalvinizma.

Anglikanizem - kaj je to?

Že veste, kaj je protestantizem in katere so njegove glavne smeri. Zdaj lahko preidemo neposredno na temo članka, natančneje na značilnosti anglikanizma in zgodovino tega gibanja. Spodaj lahko najdete vse podrobne informacije.

Izvor

Kot smo že omenili, je anglikanizem trend, ki je izključno angleška last. V Veliki Britaniji je bil utemeljitelj reformacije kralj Henrik VIII Tudor. Zgodovina anglikanizma se zelo razlikuje od zgodovine drugih protestantskih gibanj. Če so Luther, Calvin in Zwingli želeli korenito spremeniti katoliški cerkveni sistem, ki je bil takrat v krizi, se je Henrik za to odločil iz bolj osebnih motivov. Angleški kralj je želel, da ga papež Klemen VII. loči od žene, vendar tega nikakor ni hotel storiti, saj se je bal jeze nemškega cesarja Karla V. Da bi dosegel želeni cilj, je leta 1533 Henrik VIII. izdal ukaz o neodvisnosti cerkvene ustanove Anglije od papeškega protektorata in že leta 1534 postal edini poglavar novonastale cerkve. Čez nekaj časa je kralj izdal osnovne postulate anglikanizma, katerih vsebina je bila v marsičem podobna katoliškim, vendar s primesmi protestantskih idej.

Cerkvena reforma

Kljub dejstvu, da je bil anglikanizem ideja Henrika VIII., se je njegov naslednik Edvard VI. lotil pravih cerkvenih reform. Ko je prvič prišel na oblast, so bile anglikanske dogme opisane v 42 členih, ki so nosili same po sebi značajske lastnosti tako katolicizem kot protestantizem. Med vladavino Elizabete so bila nekatera pravila angleške vere revidirana in posledično je ostalo le 39 členov, ki veljajo še danes. Nova vera, opisana v teh člankih, je mešanica katolicizma, kalvinizma in luteranstva.

Značilnosti dogme anglikanizma

Zdaj pa razmislimo o glavnih dogmah in pravilih, pridobljenih iz tega ali onega krščanskega gibanja.

Anglikanizem je iz luteranstva prevzel naslednje:

1. Sprejemanje Svetega pisma kot glavnega in edinega pravega vira vere.
2. Odobritev le dveh potrebnih zakramentov: krsta in obhajila.
3. Preklic čaščenja svetnikov, čaščenja ikon in relikvij ter doktrine o vicah.

Iz kalvinizma:

1. Ideja o predestinaciji.
2. Zamisel o doseganju nebeškega kraljestva z vero v Kristusa brez dobrodelnih dejanj.

Od katoličanov so anglikanci ohranili klasično cerkveno hierarhijo, vendar na čelu ni bil papež, temveč angleški kralj. Tako kot glavne krščanske veroizpovedi se tudi anglikanstvo drži ideje o troedinem Bogu.

Značilnosti bogoslužja v anglikanizmu

Že prej smo omenili, da ima to versko gibanje svoja pravila in zakone. Značilnosti bogoslužja in vloga duhovnika v anglikanizmu so opisane v Book of Common Prayer. To delo je temeljilo na rimskokatoliškem liturgičnem redu, ki je deloval v Veliki Britaniji pred rojstvom protestantskih gibanj. Poleg angleškega prevoda starih idej se je verska reforma v Angliji pokazala v zmanjšanju že obstoječega obreda (na primer v ukinitvi večine obredov, tradicij in služb) in v spreminjanju molitev v skladu z novimi pravili. Ustvarjalci "Book of Common Prayer" so želeli bistveno povečati vlogo Svetega pisma v anglikanskem bogoslužju. Besedila Stare zaveze so bila razdeljena tako, da so vsako leto enkrat prebrali del le-teh. Evangelij, z izjemo Razodetja Janeza Teologa, iz katerega so vzeti le nekateri utrinki, je razdeljen tako, da se bere trikrat v letu (pri čemer praznično in nedeljsko berilo apostola in Nove zaveze nista šteti). ). Če govorimo o knjigi psalmov, potem jo je bilo treba brati vsak mesec.

Liturgični sistem anglikanizma je bolj kopija protestantskega sistema kot rimskokatoliškega ali pravoslavnega. Toda kljub temu je ta veja krščanstva ohranila nekatere elemente, ki so bili v protestantizmu nesprejemljivi. Sem spadajo cerkvena oblačila duhovnikov, ki jih oblečejo med bogoslužjem, zanikanje hudiča in blagoslov vode pri krstu, uporaba Poročni prstan ob sklenitvi zakonske zveze itd.

Angleška cerkvena vlada je razdeljena na dva dela: Canterbury in York. Vsakega od njih vodijo nadškofje, vendar je vodja canterburyjske veje glavni cerkveni hierarh Anglikanske cerkve, katerega vpliv sega izven Anglije.

Med anglikanci so se že davno ustvarile tri stranke, ki obstajajo še danes: nizka, široka in visoka cerkev. Prva stranka zastopa radikalne poglede protestantizma in želi, da bi se anglikanska cerkev v svojem učenju bolj naslanjala na protestantizem. Druga stranka niti ni stranka kot taka: vključuje navadne ljudi, ki so v bistvu brezbrižni obstoječe obrede, in anglikanstvo v obliki, v kateri obstaja zdaj, jih popolnoma zadovolji. Visoka cerkev se za razliko od nizke cerkve, nasprotno, poskuša čim bolj oddaljiti od idej reformacije in ohraniti značilne značilnosti klasične cerkve, ki so se pojavile pred rojstvom protestantizma. Poleg tega želijo predstavniki tega gibanja oživiti tista pravila in tradicije, ki so bile izgubljene pred mnogimi stoletji, pa tudi čim bolj približati anglikanizem skupni univerzalni cerkvi. V tridesetih letih prejšnjega stoletja se je med visokocerkovniki pojavila "najvišja" cerkev. Ustanovitelj te stranke je bil oxfordski učitelj Pusey, njeni člani pa so se imenovali puseisti. Zaradi želje po obujanju starih cerkvenih obredov so se jih poimenovali tudi obredniki. Ta stranka je za vsako ceno hotela dokazati pomen anglikanske vere in jo celo združiti z vzhodno Cerkvijo. Njihovi pogledi so zelo podobni idejam pravoslavja:

1. V nasprotju z istim luteranstvom anglikanizem najvišjega cerkvenega modela priznava kot avtoriteto ne le Sveto pismo, ampak tudi sveto tradicijo.
2. Po njihovem mnenju mora človek za pridobitev večnega življenja ne samo verovati, ampak tudi delati dobrodelna dela.
3. »Ritualisti« zagovarjajo čaščenje ikon in svetih relikvij, prav tako ne zavračajo čaščenja svetnikov in molitev za mrtve.
4. Ne priznavajo predestinacije v kalvinističnem smislu.
5. Na zakrament gledajo z vidika pravoslavja.

Zdaj poznate definicijo anglikanizma, zgodovino tega krščanskega gibanja, pa tudi njegove značilnosti in značilnosti. Upamo, da vam je bil ta članek v pomoč!

anglikanizem(iz latinskega izraza "ecclesia anglicana", kar pomeni " angleška cerkev") je ena od smeri Krščanski protestantizem, ki izhajajo v Angliji v 16. stoletju in se kasneje razširila na Britanske kolonije.

Anglikanizem kot versko gibanje vmesni položaj med Protestantizem in katolicizem združuje lastnosti obeh. Razlog za to se skriva v zgodovinske razmere pojav anglikanizma - ta vera je bila tako kot druga protestantska gibanja posledica boj proti rimskokatoliški cerkvi, Ampak v nasprotju iz luteranstva, kalvinizma in drugih evropskih gibanj, je nastala ne "od spodaj", ampak posajeno "od zgoraj" po volji monarhije. Anglikanizem dolguje svoj izvor enemu najbolj znanih Angleški kralji - Henrik VIII. Ustvarjanje lastne cerkve v Angliji si je zadal cilj pridobiti neodvisnost iz rimske kurije. uradna priložnost je bila zavrnitev papeža Klemena VII., da bi priznal poroko Henrika s Katarino Aragonsko za nezakonito in jo zato razveljavil, tako da je se je lahko poročil na Anne Boleyn. Zaradi soočenja v 1534 angleški parlament razglasil neodvisnost angleške cerkve. Kasneje je postalo anglikanstvo steber absolutizma. ki ga vodi kralj duhovščina je pravzaprav postal del državni aparat. Trenutno vodja anglikanske cerkve v Angliji parlament.

Pod kraljico Elizabeto I. je nastala Anglikanska veroizpoved, imenovan "39 člankov". Vključevala je določbe za oboje protestantizem torej za katolištvo. Anglikanizem je na primer skupaj z drugimi tokovi protestantizma priznal dogmo o opravičenje po veri in dogma o Sveto pismo kot edini vir vera, in zavrnil katoliške nauke o odpustkih, češčenju ikon in relikvij, o vicah, ustanovi redovništva, zaobljubi celibata duhovnikov itd. Skupno med anglikanizmom in katolicizmom postala dogma edino zveličavno moč cerkve, kot tudi številni elementi kulta, značilni poseben sijaj. Zunanja dekoracija Anglikanske cerkve se ne razlikujejo veliko od katoliških, prav tako jim posvečajo veliko pozornosti dekor- vitraži, podobe svetnikov itd.

Za razliko od drugih cerkva, anglikanizem priznava vsi tradicionalni zakramenti, počne poseben poudarek na sveti evharistiji(sveto obhajilo).

Bogoslužbe v anglikanizmu potekajo naprej angleški jezik(obstajajo izjeme v državah, kjer angleščina ni nacionalna). Osnova bogoslužja je bila določena v "Knjiga molitev" sestavljen leta 1549.

Zanimivo je, da je v 19. st ruski pravoslavna cerkev in anglikanizem dovolj zvezan tesen odnos. Anglikanizem do zdaj pravoslavje dojema bolj ugodno kot katolicizem in protestantizem.

Organizacijska struktura anglikanizem identična katoliški- cerkve imajo škofovskega napravo. Duhovništvo vključuje številne stopnje – diakone, duhovnike in škofe. Temu se posveča veliko pozornosti apostolsko nasledstvo duhovništva.

Trenutno jih je približno 70 milijonov privržencev anglikanizma zastopana v anglikanski skupnosti, ki vključuje več kot 30 cerkva in razna združenja v Angliji (43,5 % prebivalstva izpoveduje anglikanstvo), Walesu, na Škotskem, v Indiji, Južni Afriki, ZDA, Kanadi in drugih (obstaja več kot 450 škofij v 160 državah). Hkrati so vsi ti verski predmeti neodvisen in imajo pomembne razlike. V zvezi s tem je običajno izločiti v anglikanizmu Visoka in Nizka cerkev. Najprej čez blizu katolištvu in pravoslavju, drugi pa do protestantizem. Progresivna narava anglikanizma se je pokazala v številnih novostih, na primer ustanovitvi ženski škof.

Poleg tega je anglikanizem razdeljen na več smeri kot so evangeličanstvo, liberalni kristjani in anglokatolištvo.

Anglikanizem je bil neločljiva od britanske državnosti in nadalje razvijal v okviru kolonialna ekspanzija Britanski imperij. Anglikanizem zdaj igra veliko vlogo pri ohranjanju enoten kulturni in verski prostor za angleško govoreče države in nekdanje britanske kronske kolonije.

V drugi polovici 16. stoletja je prišlo do dokončne reformacije angleške cerkve in oblikovanja tretje veje protestantizma - anglikanizma - v samostojno veroizpoved. Teološki temelji nove vere so kompleksna mešanica katolicizma, luteranstva in kalvinizma. Utemeljitelj idej anglikanizma je Canterburyjski nadškof Thomas Cranmer (1489-1556).
Od trenutka, ko se je v njej uveljavila reformacija, se je angleška cerkev imenovala anglikanska cerkev. Zunaj Združenega kraljestva jo anglikanci imenujejo episkopalna cerkev. Angleško cerkev vodita dva nadškofa - canterburyjski, primas Anglije, in yorški ter 32 škofov. V svetovnem merilu smo anglikanci združeni v anglikansko skupnost – anglikansko skupnost.

Značilnosti reformacije v Angliji

Anglija je bila dolgo časa obremenjena z odvisnostjo od Rima. Davki, ki jih je pobirala rimskokatoliška cerkev v korist gradnje veličastne katedrale sv. Petra, je močno obremenilo prebivalstvo, kar se je odrazilo na državnem gospodarstvu. Papež je sam obdavčil cerkve v Angliji, ne da bi vprašal za soglasje angleškega kralja. Kralji so se neuspešno poskušali zoperstaviti papeškemu absolutizmu in razglasili svoje pravice do sodelovanja pri odločanju o angleških cerkvenih zadevah svoje države.

Predhodnik reformacije v Angliji je bil John Wyclif (1324–1384), ki je izražal stališča podobne teme, ki ga je Luther nato začel razdeljevati (glej razdelek »Rimskokatoliška cerkev na predvečer reformacije«).
Začetek same reformacije v Angliji je povezan z imenom kralja Henrika VIII (1509–1547) iz dinastije Tudorjev. Sprva kot vnet zagovornik papizma se je ločil od papeža, ne da bi ta razdrl zakon s Katarino Aragonsko (teto nemškega cesarja Karla V., hčerko Ferdinanda in Izabele Španske). Za sklenitev te poroke je bilo nekoč potrebno posebno dovoljenje papeža, saj je bila Katarina pred tem poročena z bratom Henrika VIII. Po poroki s Katarino Aragonsko, potem ko je ovdovela, je Henrik VIII živel z njo v zakonu 17 let. Kraljeva zaljubljenost v dvorno damo svoje žene, Anne Boleyn, ga je spodbudila, da je zahteval razveljavitev svoje poroke, ki jo je zdaj prikladno štel za nezakonito. Papež Klemen VII ni želel razveljaviti zakonske zveze. To je leta 1533 naredil canterburyjski nadškof Thomas (Thomas) Cranmer, primas (primat) rimskokatoliške cerkve v Angliji, da bi ugodil kralju. To mesto je šele prevzel na željo kralja in s soglasjem papeža, čeprav je bil v srcu odločen zagovornik reformacije Cerkve v duhu luteranstva. Svet rimskokatoliških škofov Anglije je po posluhu primasu razveljavil kraljevo poroko s Katarino Aragonsko in priznal poroko z Anne Boleyn za zakonito. Hkrati se je angleška cerkev umaknila iz podrejenosti papežu. Kmalu zatem (1534) je parlament razglasil kralja za "edinega vrhovnega poglavarja angleške cerkve na zemlji." Škofje so morali prositi kralja za potrditev svojih cerkvenih pravic.

Vendar pa kralj ni bil naklonjen temu, da bi vodil angleško cerkev po luteranski poti. Želel je ohraniti staro, katoliško dogmo in kult nespremenjena. Nadškof Thomas Cranmer je imel drugačne poglede in si je prizadeval za korenito prenovo Cerkve.

Edvard VI. (1547–1553), sin kralja Henrika VIII., se je na prestol povzpel pri desetih letih. Pod njim se je povečal pomen nadškofa Cranmerja. Ko je Cranmer postal eden od regentov, je nadaljeval delo reforme angleške cerkve.

Leta 1539 je pod Cranmerjevim uredništvom in s predgovorom izšel angleški prevod Svetega pisma, nato pa se je Cranmer lotil poenostavljanja bogoslužja. Regenti, ki so vladali v otroštvu Edvarda VI., in mladi kralj sam, so bili pod njegovim močnim vplivom. Cranmer je bil zdaj odkrito naklonjen protestantizmu. Na njegovo pobudo je leta 1549 izšla Knjiga javnega bogoslužja ali Knjiga skupnih molitev. Večkrat prenovljena je še vedno bogoslužje v anglikanski Cerkvi, v katero je uvedena tudi dogmatika. Toda njegov pojav ni zaustavil dogmatskih sporov, saj v njem niso bili jasno in določno določeni. Istega leta 1549 je izšla »knjiga homilij«, pri pripravi katere je Cranmer veliko sodeloval. Leta 1552 je bilo objavljeno veroizpoved anglikanske cerkve, ki jo je sestavil Cranmer s pomočjo Melanchthona.

Sistematična razlaga nazorov reformirane Cerkve je bilo 42 členov veroizpovedi (articuli), ki jih je napisal Cranmer leta 1552 in so temeljili na luteranski »augsburški veroizpovedi« in nekaterih določbah kalvinizma. Glavna vsebina tega dokumenta je sestavljena iz naslednjih trditev: nauk Svetega pisma zadostuje za zveličanje. Tri simbole - "Niceo-Tsaregradsky", "Afanasevsky" in "Apostolski" je treba prepoznati, ker jih je mogoče dokazati iz Svetega pisma v vsej njihovi vsebini. Nauk o prepoznih dejanjih je brezbožen. Vesoljni koncili so lahko grešili in so grešili. Od zakramentov sta omenjena samo krst in Gospodova večerja. Transsubstanciacije ni mogoče dokazati iz Svetega pisma. Daritve maš, pri katerih duhovniki darujejo Kristusa za žive in mrtve, so bajke. Škofom, prezbiterjem in diakonom ni treba imeti celibata.
Tako je pod mladim Edvardom VI. nad zmernim pojmovanjem njegovega očeta prevladovalo veliko bolj radikalno pojmovanje nadškofa Cranmerja.

Vendar se je v hitrem razvoju angleške reformacije že začrtal še bolj radikalen trend, katerega predstavniki so bili že omenjeni »nekonformisti« oziroma puritanci (glej poglavje »Razširjenost in razvoj kalvinizma. Hugenoti. Puritanci«). ).

Medtem pa je angleška reformacija vseh odtenkov pripravljala močan udarec z druge strani. Leta 1553, nekaj tednov po objavi 42 pogojev, je Edvard umrl in prestol je nasledila Marija Tudor.
Hči Katarine Aragonske, vnukinje španskih kraljev po materini strani, je Marija Tudor (1553-1558) od njih podedovala gorečo zavezanost katolištvu in se v zgodovino zapisala pod imenom Marija Katoliška ali Krvava Marija. Postala je žena španskega kralja Filipa II. (sina Karla V.) in se v politiki zanašala na tesno zavezništvo s katoliško Španijo. Angleška cerkev je bila ponovno razglašena za podrejeno papežu, začelo se je preganjanje nasprotnikov papizma, izkoreninjenje vsega, kar je ustvarila reformacija. Nadškof Cranmer je zavrnil priznanje Marije kot zakonite kraljice Anglije in je izjavil svojo zvestobo reformistični liniji, ki jo je imenoval skladno s tradicijo starodavne Cerkve. Cranmerju je leta 1554 sodila posebna komisija rimskokatoliških teologov in ga obsodila na sežig. Kazen pa dve leti ni izvršil, računajoč na njegovo kesanje. Na oknih zapora, v katerem je bil zaprt nadškof Cranmer, je bila obsodba namerno izvršena še nad dvema škofoma, ki sta bila obsojena z njim. Strašen prizor sežiganja ljubljenih je šokiral Cranmerja. Prestrašen je začel prositi za usmiljenje, a ko je prišlo do odrekanja, je prevladal občutek dolžnosti in ponovno je potrdil svoje prepričanje. 21. marca 1556 se je Cranmer pogumno povzpel na ogenj. To pa seveda niso bile edine žrtve protireformacije v Angliji. Pod Marijo Krvavo je bilo zaradi protestantizma usmrčenih več kot 200 ljudi.

Marija Tudor je kmalu umrla in Elizabeta Tudor, hči Ane Boleyn, je nasledila prestol. Dolgo vladavino Elizabete (1558-1603) je zaznamovala obnova in uveljavitev reformacije v Angliji. Odvisnost angleške cerkve od kraljeve oblasti je bila obnovljena. V tem dejanju angleški kralj je bil razglašen za »edinega vladarja kraljestva tako v duhovnih kot cerkvenih in posvetnih zadevah«, vendar še vedno ne za »vrhovnega poglavarja« angleške cerkve, kot je bilo pod Henrikom VIII.

Primarna naloga Elizabete, ki je priznala reformacijo, je bila obnova cranmerske cerkvene hierarhije, ki jo je premagala Marija.
Elizabeta je imenovala Matthewa Parkerja za canterburyjsko stolico. Njegovo posvečenje je bilo leta 1559. Ko govorimo o vprašanju anglikanskega duhovnika, se moramo vedno dotakniti zgodovine posvetitve Matthewa Parkerja.

Da bi ustavila neskončni boj verskih strank, je kraljica Elizabeta naročila revizijo in popravek 42 članov, ki jih je napisal Cranmer. Po dolgi razpravi so bili bistveno spremenjeni in zmanjšani na 39.

V nauku Anglikanske cerkve, ki je predstavljen v 39 členih in je uradna, čeprav nepopolna izjava vere anglikancev, so dogme, ki se popolnoma ujemajo s pravoslavjem (o samem Bogu v treh osebah, o Sin božji in drugi), pa tudi nauke, razglašene iz nasprotovanja Rimu, ki tudi anglikansko Cerkev približujejo pravoslavju (zanikanje nadnaravnih zaslug, vice in odpustkov, predpisovanje bogoslužja v domačem jeziku, obhajilo laikov pod dve vrsti, odprava obveznega celibata duhovščine, zanikanje prvenstva papeža nad celotno Cerkvijo). Hkrati pa vsebujejo tudi vrsto zmot, ki so ostale iz katolicizma (pohod Svetega Duha »in od Sina«) in luteranstva (nauk o izvirnem grehu in stanju človeka po padcu, o opravičenju s vera, zmotljivost Ekumenski koncili, to vzhodne cerkve zašlo v zmoto, zanikanje čaščenja ikon in svetih relikvij, zanikanje klicanja svetnikov, protestantski nauk o zakramentih). Vključujejo vrsto naukov, nejasno navedenih, ki jih je mogoče razumeti na različne načine (o številu zakramentov, o navzočnosti pravega Kristusovega telesa in krvi v zakramentu evharistije, nauk o hierarhiji, ki ga lahko razumljeno tako v pravoslavnem kot v protestantskem smislu) in končno priznanje cerkvene nadoblasti kralja.
Leta 1571 je angleški parlament odobril 39 članov, ki so jih škofje podpisali kot najpomembnejšo simbolično knjigo vere Anglikanske cerkve.

Reformacijski tokovi znotraj anglikanizma

Poleg kalvinistične smeri, ki se je oblikovala znotraj anglikanizma in se ločila v samostojno organizacijo kalvinistične smeri - puritance (glej poglavje "Širjenje in razvoj kalvinizma. Hugenoti. Puritanci"), ki se je razdelila na zmerne prezbiterijance in bolj radikalne neodvisnike. , v sami Anglikanski episkopalni cerkvi so se oblikovale in še vedno obstajajo struje, ki imajo različen odnos do spornih doktrinarnih vprašanj.

Visoki cerkveniki so protestantska cerkvena aristokracija, ki poudarja tipične poteze anglikanizma, državni značaj Cerkve, nadoblast krone, privilegije članov Cerkve v primerjavi z drugače mislečimi, episkopalizem in povezavo s srednjeveško in staro Cerkvijo. v bogoslužju in organizaciji. Glavna ideja visoke cerkve: zoperstaviti se skrajnostim protestantizma, braniti in ohraniti v anglikanski cerkvi vse, kar vsebuje iz starih časov, približati tradiciji in praksi Vesoljna Cerkev pred njegovo ločitvijo. Visoka cerkev si prizadeva za čim boljše ohranjanje katoliških izročil, sprejema nauk o opravičenju z vero in deli, zagovarja avtoriteto Cerkve, poudarja pomen hierarhičnega nasledstva in zavrača kalvinistične poglede. To gibanje je najbližje pravoslavju. Visoko cerkev lahko imenujemo anglikanizem v svojem izvirnem pomenu besede. V času njegovega govora ob koncu XVII. visokocerkvena stranka se še ni mogla povsem osvoboditi politike. Visoki cerkveni veljaki so vstopili v vrste torijevskih konservativcev kot zagovorniki oblasti in pravic krone in Cerkve.

Nižji cerkveni verniki predstavljajo skrajne tokove protestantizma z njegovim naukom o opravičenju zgolj z vero in o Svetem pismu kot edinem viru dogme. Od knjig Svetega pisma uživa Mojzesovo petoknjižje med njimi posebno spoštovanje, čeprav so teoretično novozavezne knjige postavljene pred starozavezne. Nizki cerkovniki s konca 17. stoletja. rekrutirali v tistih vrstah, ki so bile pod Stuarti napolnjene s puritanci. Obrisi stranke so postali opazni, ker so se v politiki zlili z vigovci. Nizkocerkveni pripadniki so bili del prevladujoče Cerkve, priznavali so njene ustanove, vendar jim niso pripisovali takšne vrednosti, ki bi izključevala druge veje protestantizma. Do sredine XIX stoletja. nizka Cerkev se je številčno zmanjšala in začela razpadati v širši Cerkvi. Predstavniki nižje Cerkve se imenujejo "evangeličani".

Široka duhovščina, strogo povedano, ni stranka, ampak do verskih in cerkvenih vprašanj indiferentna množica, ki ji pogosto rečemo »indiferentna Cerkev«. Prizadevajo si za združevanje vseh struj na podlagi verske tolerance. Predstavniki širše Cerkve menijo, da se zaradi dogmatskih nesoglasij ni vredno prepirati: vsi kristjani smo med seboj bratje in bi morali zavest svojega bratstva razkrivati ​​v življenju z medsebojno pomočjo, zlasti v verskem in moralnem smislu. Neupoštevanje temeljev vere, ki jih je dal Kristus, zanikanje dogme, široka Cerkev dojema krščanstvo le kot moralni nauk, brez svojega vira in svoje osnove, "moralo brez dogme".

Poleg navedenih v prejšnje razdelke tokovi, Anglikanska cerkev zaživele številne skupnosti (sekte), katerih osnovna doktrinarna načela imajo nekatere značilnosti, zaradi katerih so se ločile od te Cerkve. Najpomembnejša in najbolj razširjena sta krst in metodizem.

Krst je v Angliji nastal v prvi polovici 17. stoletja na podlagi osamosvojitve (kongregacionalizma). Prva baptistična kongregacija je bila ustanovljena leta 1612.

Ni podatkov, ki bi govorili o neposredni odvisnosti angleškega krsta 17. stoletja od nemškega anabaptizma 16. stoletja, čeprav zanikanje krsta otrok. je skupno obema verama. Krst močno poudarja odrešenje po osebni veri, brez Cerkve. Pojav krsta v Angliji je povezan z imeni Thomasa Helwysa in Johna Smitha.
Zaradi preganjanja s strani episkopalne cerkve in prezbiterijancev so se baptisti kmalu izselili v Severno Ameriko in tam začeli širiti svojo vero. Prva ameriška baptistična skupnost je nastala že leta 1639. V Ameriki je bil baptistizem najbolj razširjen in je razpadel na številne tokove in sekte.

V Nemčijo je krst prišel v prvi polovici 19. stoletja.
V Ukrajino so krst prinesli v drugi polovici 19. stoletja. Nemški kolonisti.

Leta 1905 je bila organizirana Svetovna zveza baptistov, ki se je leta 1957 preimenovala v Svetovno zvezo evangeličanov baptistov.

Metodizem

Metodizem se je pojavil v 18. stoletju. kot posledica želje po oživitvi državne anglikanske cerkve. Ta nova angleška vera se je rodila pod vplivom luteranskega pietizma med študenti oxfordske univerze. Njegov glavni pobudnik je bil John Wesley (1703-1791), ki je kmalu postal duhovnik anglikanske cerkve. Vse se je začelo z organizacijo majhnega verskega kroga leta 1729, katerega člani so se zaradi strogih pravil in asketskega načina življenja začeli imenovati "metodisti". Njihovo število je začelo postopoma naraščati. Metodisti so opravili obsežno delo med običajni ljudje, govori, kjer je treba, najpogosteje odkrito. V ospredje so postavili dejavno ljubezen, ki se izraža v dejavnem družbenem služenju.

Anglikanska duhovščina ni odobravala Wesleyjevih dejavnosti in mu ni hotela imenovati duhovnikov. V 19. stoletju Metodisti so se popolnoma ločili od anglikanske cerkve. Wesley je začel sam posvečevati duhovnike in razglasil, da je prezbiterstvo po milosti enako škofovstvu.
Metodizem je v Ameriki postal zelo razširjen. Posebno veliko rast je tu doživela v 19. stoletju. Leta 1951 je bila ustanovljena Svetovna zveza metodistov.

© Vse pravice pridržane

ANGLIKANSKA CERKEV (angleško Anglican Church, latinsko Ecclesia Anglicana), skupno ime nacionalne cerkve v Angliji (The Church of England), uradno Protestantska cerkev Velika Britanija; v splošnem smislu - vse cerkve, zgodovinsko povezane z anglikansko cerkvijo, ki si delijo Anglikanska veroizpoved(nauk Anglikanske cerkve), ki dovoljuje evharistično občestvo in priznava avtoriteto canterburyjskega nadškofa.

veroizpoved. Doktrina anglikanske cerkve je kombinacija določb, ki so del tako katoliške kot protestantske (luteranske in kalvinistične) vere. Najpomembnejši viri, ki določajo glavne določbe anglikanske veroizpovedi, so Book of Common Prayer in Devetintrideset členov.

Glavni vir doktrine v Anglikanski cerkvi je Sveto pismo (v. 6 AR). Devetintrideset členov kot takih ne vsebuje doktrine svetega izročila, ampak se 34. člen AR nanaša na »izročila Cerkve«, ki se nanašajo na različne liturgične običaje, katerih glavno merilo za pravilnost je » v skladu z Božjo besedo«. Temeljna določba anglikanskega nauka je nujnost pridiganja in opravljanja zakramentov v nacionalnem jeziku (čl. 24 AR).

V skladu s katoliško tradicijo anglikanska Cerkev priznava procesijo Svetega Duha in »od Sina« (Filioque) (v. 5 AR). Na splošno anglikanska cerkev nima odstopanj od katoliške in pravoslavni nauki. Jezus Kristus je pravi bog in pravi Človek, ki je trpel, bil križan, umrl, da bi se odkupil za "vse resnične grehe ljudi" (v. 2 AR), se spustil v pekel in ponovno vstal. Anglikanska doktrina ne vsebuje koncepta cerkve kot Kristusovega telesa. Anglikanska cerkev sprejema le »dva zakramenta, ki ju je postavil Kristus, naš Gospod v evangeliju, namreč krst in Gospodovo večerjo« (tj. evharistijo) (v. 25 AR). Preostali zakramenti naj ne bi imeli potrditve ali tipa v evangeliju. Anglikanska doktrina, oblikovana v dobi reformacije, je načeloma zanikala čaščenje relikvij, ikon in kipov svetnikov, saj ni bilo potrjeno v Svetem pismu; zanikan je bil tudi nauk o zaslugah svetnikov, ki polnijo »milostno zakladnico«, ki jo hrani cerkev. Vendar pa je v 19. stoletju pod vplivom oxfordskega gibanja, katerega dejavnosti so privedle do zbližanja s katolicizmom in pojava anglo-katolicizma, praksa "Visoke cerkve" začela dovoljevati prisotnost ikon nekaterih svetnikov v cerkve.

Zgodba. Angleška reformacija se je naslanjala na nacionalno tradicijo kritike Rimskokatoliške cerkve, predstavljeno na prehodu iz 15. v 16. stoletje v teoloških razpravah in pridigah J. Wycliffa, v delih J. Fisherja, J. Coleta in drugi Ideje luteranske reformacije so prvič začele prodirati v Anglijo na začetku 16. stoletja. Od leta 1529 do 1536 je reformacijski parlament, sklican na pobudo kralja Henrika VIII., sprejel številne zakone, ki so omejili pristojnost, finančne pravice in vpliv papeža v Angliji: akti »O omejitvi annatov« (1532) , »O omejitvi pritožb na Rim« (1533), »O podložnosti duhovščine« (1534), »O cerkvenih imenovanjih« (1534), »O odpravi papeške jurisdikcije nad angleško duhovščino« (1536) . Akt o nadvladi (1534), ki ga je sprejel reformacijski parlament, je razglasil kralja za vrhovnega poglavarja cerkve in prvič uzakonil nacionalno anglikansko cerkev, neodvisno od Rima, ki jo vodi primas - canterburyjski nadškof. Zemljiško lastništvo cerkve je prešlo na kralja zaradi sekularizacije cerkvene lastnine, ki jo je izvedel v letih 1535-39. Zaradi "kraljeve reformacije" je anglikanska cerkev postala ena od institucij države. Pravica do odobritve njegove doktrine, obredov in notranje strukture je bila zakonsko dodeljena kralju in angleškemu parlamentu. Leta 1536 je odbor za reformacijo, ki mu je predsedoval canterburyjski nadškof Thomas Cranmer, glavni ideolog angleške reformacije v 1. polovici 16. stoletja, oblikoval osnovna načela anglikanske veroizpovedi »Deset členov«. V poznih 1530-ih je bilo angleški prevodi Sveto pismo [leta 1539 je izšla 1. izdaja tako imenovane Velike Biblije (Create Bible)]. Z vstopom na prestol kralja Edvarda VI. (1547-53) se je začela nova, radikalnejša faza reformacije. Odpravljene so bile omejitve branja Svetega pisma za laike (uvedene leta 1543) in ustanovljena je bila komisija za izdelavo anglikanske veroizpovedi. Najpomembnejši korak v angleški reformaciji je bila objava Book of Common Prayer (1549), pa tudi Acts of Uniformity, ki je poenotila liturgično prakso anglikanizma. V času vladavine kraljice Elizabete I. Tudorja (1558-1603) je bil sprejet nov »Zakon o nadvladi« in »devetintrideset členov«, hkrati pa je bila dokončno določena kompromisna narava dogme anglikanske cerkve - srednja pot(preko medijev) med katolicizmom in protestantizmom. Vendar to ni zadovoljilo tako angleških katoličanov kot puritancev - zagovornikov radikalne reforme cerkve. Puritanci so se takrat obrnili h kritiki uradne anglikanske cerkve, njeni glavni cilji so bili episkopat, cerkvena hierarhija in pomp čaščenja. V puritanskem gibanju sta se pojavili zmerni prezbiterijanci (glej Prezbiterijanci) in radikalni Independent (glej Neodvisni). Pod zgodnjimi Stuarti se je puritanska kritika škofovske strukture anglikanske cerkve okrepila.

Nov pojav v Anglikanski cerkvi v 17. stoletju je bilo širjenje arminijanstva. Kralj Karel I. je leta 1633 imenoval canterburyjskega nadškofa W. Lauda, ​​vidnega teoretika arminijanizma, ki je začel oživljati tradicijo katoliško bogoslužje. Teh reform niso sprejeli tako zmerni anglikanci kot puritanci. Leta 1640 je tako imenovani dolgi parlament obtožil Lauda. Leta 1642 je parlament sprejel "Zakon o izključitvi škofov", ki je prepovedoval ne samo škofom, ampak tudi kateri koli duhovniki, da opravlja posvetne javne funkcije. Leta 1643 je bil sistem škofijske vlade v Angliji in Walesu ukinjen, lastnina vseh kapitljev, nadškofov, škofov, dekanov in klerikov, ki so podpirali kralja v njegovi vojni s parlamentom, pa je bila zasežena. Junija 1643 je bila s sklepom parlamenta sklicana Westminsterska skupščina teologov, v kateri so prevladovali prezbiterijanci; rezultat njenega dela je bila kompilacija Westminstrske izpovedi. Leta 1646 je bil z odločbo (odlokom) o uničenju nadškofij in škofov zaključen proces uničenja škofovske strukture Anglikanske cerkve.

V obdobju republike in protektorata O. Cromwella se je oblikovala prezbiterijanska cerkev, ki pa po vsej državi ni mogla izpodriniti uradne anglikanske cerkve. V procesu obnove monarhije je kralj Charles II (1660-85) obnovil anglikansko cerkev v njeni prejšnji škofovski strukturi.

Na prelomu iz 17. v 18. stoletje sta se uveljavila pojma "visoke" in "nizke" cerkve. Izraz "visoka cerkev" se uporablja za skupnost tistih članov anglikanske cerkve, ki poudarjajo njeno podobnost s katoliško in ne protestantsko tradicijo. V začetku 18. stoletja se je pojavil izraz "nizka cerkev" - trend v anglikanizmu, ideološko blizu radikalnemu protestantizmu. Od sredine 19. stoletja so se tej smeri začeli pripisovati evangeličani (glej Evangeličanske cerkve). Pomemben pojav v življenju anglikanske cerkve je bil pojav metodizma v 18. stoletju. Njegov nastanek je bil reakcija širokih družbenih slojev na širjenje skepticizma in ateizma. Leta 1795 so se metodisti, ki so ustvarili lastno dobro organizirano cerkveno strukturo, ločili od anglikanske cerkve.

Želja po okrepitvi položaja Anglikanske cerkve, ki jo je na eni strani ogrožala »ofenziva katoličanov«, na drugi strani pa intelektualni liberalizem, je povzročila oxfordsko gibanje. Eden od problemov, ki so se pojavili pred Anglikansko cerkvijo v 19. stoletju, je bila potreba po določitvi njenega odnosa do najnovejših dosežkov naravoslovja. Rezultat razprav in spoznanja o potrebi po novih interpretacijah pri presojanju slike sveta je bilo oblikovanje liberalne teologije v Angliji. Leta 1860 so zagovorniki krepitve racionalističnega načela v teologiji (B. Jowett, F. Temple, M. Pattison) predstavili svoja stališča v zbirki Eseji in ocene (1860), ki je izzvala kritike predstavnikov vseh struj v anglikanskih cerkvah. . Liberalni teologi, ki so si prizadevali razlagati anglikanski nauk ob upoštevanju zgodovinskih in kulturnih študij, psihologije, primerjalnega jezikoslovja in tako zgladiti protislovja "visoke" in "nizke" smeri, so začeli uporabljati definicijo "široke cerkve". ". Pozneje se je razširil na ideološke dediče liberalne teologije – moderniste s konca 19. in zgodnjega 20. stoletja.

Kriza ustavnih razmerij sekularna država in cerkve na prehodu iz 19. v 20. stoletje je bila posledica dejstva, da cerkev praktično ni imela možnosti samostojnega odločanja o vprašanjih dogme, notranja naprava in liturgično prakso. Poskusi, da bi spremenili razmere, so leta 1919 pripeljali do ustanovitve Nacionalne skupščine anglikanske cerkve (The Church of England National Assembly), ki je prejela pooblastilo za pripravo zakonodajnih predlogov o cerkvenem življenju, vendar jih je moral potrditi še parlament in monarh. Oživljanje župnijskega življenja, sodelovanje laikov v izobraževalnih in dobrodelnih dejavnostih cerkve je povzročilo nastanek sistema zastopstva laikov v organih cerkvene uprave na vseh ravneh. Leta 1921 je bila izvedena reforma cerkvene samouprave: v župnijah so bili brez izjeme ustanovljeni sveti s sodelovanjem laikov. V letih 1947-67 je državni zbor prejel funkcije vrhovnega prizivnega sodišča za vprašanja cerkvenega nauka, bogoslužja in cerkvene discipline, ki so prej pripadale posvetnemu organu - pravosodnemu odboru kabineta ministrov. V skladu z Zakonom o sinodalnih vladnih ukrepih iz leta 1965, ki ga je potrdil parlament, se je Narodna skupščina leta 1969 preoblikovala v Generalno sinodo anglikanske cerkve, ki je prejela pravico do zakonodajne pobude v cerkvenih zadevah.

Cerkveno-upravna struktura. Anglikanska cerkev ima približno 26 milijonov članov (2003). Njen vodja je vladajoči monarh, ki ima izključno pravico do imenovanja nadškofov, škofov in rektorjev katedral (ta pravica je zapisana v "Zakonu o imenovanju škofov", 1533). V soglasju s predsednikom vlade vladajoči monarh imenuje nadškofe (2 osebi), škofe (108 oseb), rektorje katedral (42 oseb). Geografsko jurisdikcija Anglikanske cerkve vključuje: Anglijo, otok Man; otoki znotraj Rokavskega preliva; Otoki Scilly, del Walesa, škofija, vključno z kongregacijami v vseh državah Evrope, pa tudi v Maroku, Turčiji in nekaterih ozemljih nekdanja ZSSR. Angleška cerkev je razdeljena na 2 provinci: južno vodi nadškof Canterburyja, severno pa nadškof Yorka. Severno provinco sestavlja 14 škofij, južno provinco pa 40 škofij. Škofije sestavljajo 13.000 župnij v Angliji in 260 evropskih kongregacij.

Anglikanski škofje so duhovni gospodarji kraljestva, oba nadškofa in 24 škofov je članov zgornjega doma parlamenta. Vpliv države na zadeve Cerkve se izraža v tem, da izbor kandidatov za izpraznjene škofovske sedeže opravljata predsednik vlade, ne glede na to, ali pripada anglikanski Cerkvi, in njegov posebni tajnik. Kar zadeva imenovanje duhovnikov v Angliji, še naprej velja srednjeveška tradicija - v mnogih primerih duhovnika imenujejo pokrovitelji, ki lahko vključujejo monarha (v tej funkciji nadzoruje več sto župnij), vladne ministre, avtoritativne predstavnike lokalna aristokracija, pa tudi korporacije – univerze in katedrale. Anglikanska cerkev dovoljuje klerikom, da se poročijo pred posvečenjem ali po njem.

Od konca 20. stoletja je anglikanska cerkev dovoljevala tudi duhovništvo žensk. Od leta 1977 so bile ženske posvečene v diakone, od leta 1990 - v duhovnike. Ta odločitev je povzročila polemike v anglikanski cerkvi in ​​anglikanskem Commonwealthu, v zvezi s čimer sklepi 13. Lambethske konference (1998) pojasnjujejo, da so tisti, ki odobravajo posvečenje žensk, in tisti, ki ga ne sprejemajo, pravi anglikanci.

Leta 1704 se je začela oživitev cerkvenega premoženja s tako imenovano »donacijo kraljice Ane« (1702–14), ki je cerkvi podelila dotacijo »za podporo uboge duhovščine«. Od leta 1809 je Anglikanska cerkev začela prejemati stalne državne subvencije, katerih porabo je nadzoroval parlament. Od leta 1936 so bile cerkvene desetine odpravljene, v zvezi s čimer je angleški parlament cerkvi plačal enkratno odškodnino v višini 70 milijonov funtov sterlingov. Glavni del prihodkov anglikanske cerkve predstavljajo donacije. Leta 1998 je imela Anglikanska cerkev v lasti 42 katedrale in 16 tisoč cerkva, od tega jih 13 tisoč velja za arhitekturne in zgodovinske spomenike. Cerkev upravlja približno 5000 šol.

Anglikanska skupnost(angleško Anglican Communion) združuje cerkve, ki izpovedujejo anglikansko vero, se držijo bogoslužne prakse, ki jo določa Book of Common Prayer, dovoljujejo evharistično obhajilo in v različni meri priznavajo zgodovinsko povezavo s škofijo Canterbury, pa tudi z oblast canterburyjskega nadškofa.

V drugi polovici 17. in 18. stoletja je vpliv anglikanske cerkve presegel britanski otoki. Škofije anglikanske cerkve so nastale v severnoameriških kolonijah Velike Britanije in v Kanadi, kasneje sta na njihovem mestu nastali samostojni Protestantska episkopalna cerkev Amerike in Anglikanska cerkev Kanade. Ko se je britanski imperij v 19. stoletju širil, so bile ustanovljene nove škofije v Afriki, Indiji, Avstraliji in Novi Zelandiji; Po zaslugi misijonske dejavnosti se škofije pojavljajo tudi na ozemljih, ki niso del imperija – na Japonskem, Kitajskem, v Egiptu, Iranu, na polinezijskih otokih, na otoku Madagaskar, v južni Evropi, v Jeruzalemu, Gibraltarju (ozemlja z poseben status) itd. Povečanje števila čezmorskih škofij in povečanje statusa cerkvenih hierarhov v kolonijah je privedlo do ustanovitve leta 1841 Sveta kolonialnih škofov. V poznem 19. in zgodnjem 20. stoletju so čezmorske province in škofije postajale vse bolj neodvisne od Britanskega imperija in Canterburyjskega sedeža. Ta proces je postal nepovraten po koncu 2. svetovne vojne in dokončnem umiku Britanije iz svojih kolonialnih posesti v šestdesetih letih prejšnjega stoletja.

Nastanek Anglikanske skupnosti sega v leto 1867, ko so nesoglasja med pristaši »visoke« in evangeličanske smeri v Anglikanski cerkvi Kanade postavila škofe kolonialnih cerkva pred potrebo po razpravi o številnih splošnih teoretskih in pravnih vprašanja. V ta namen je bila leta 1867 sklicana 1. Lambethova konferenca v londonski rezidenci canterburyjskega nadškofa – palači Lambeth. Od takrat Lambethski konferenci anglikanskih škofov vsakih 10 let predseduje canterburyjski nadškof (z izjemo obdobja 1930-48, ko je redna srečanja prekinila vojna). Konference so neformalno srečanje anglikanskih hierarhov, katerih sklepi se ne štejejo za zakonodajne akte in niso zavezujoči za člane anglikanske skupnosti. Kljub temu uživajo sklepi Lambethskih konferenc veliko veljavo. Sklepi in poročila konferenc Lambeth so redno objavljeni ("Konferenca Lambeth. Resolucije in poročila"). Uradna publikacija Anglikanske skupnosti je tudi revija "Anglikanski svet" ("Anglikanski svet").

Članice anglikanskega Commonwealtha so hkrati tako posamezne škofije in province, avtonomne nacionalne cerkve, regionalna združenja cerkva in mednarodne cerkvene organizacije. Častni poglavar je canterburyjski nadškof, ki pa nima posebnih pristojnosti izven anglikanske cerkve, canterburyjske škofije in številnih njemu neposredno podrejenih škofij, raztresenih po vsem svetu.

Lit.: Zbirka člankov anglikanske cerkve. L., 1661; Knjiga skupne molitve. L., 1662; Collectio Documentorum Historiae Reformationis Ecclesiae Anglicanae. L., 1680; Beveridge W. Doktrina anglikanske cerkve. Oxf., 1840; Zgodovina verskih predmetov. L., 1851; Mikhailovsky V. M. Anglikanska cerkev v njenem odnosu do pravoslavja. SPb., 1864; Phillimore R. Cerkveno pravo anglikanske cerkve: V 2 zv. L., 1873-1876; Sokolov V. A. Hierarhija anglikanske episkopalne cerkve. M., 1906; Ollard S. L. Slovar angleške cerkvene zgodovine. L., 1912; Major H. D. Angleški modernizmi, njegovi izvori, metode, cilji. Oxf., 1927; Rupp E. Nastanek angleške protestantske tradicije. Camb., 1947; Velika Britanija. Zakoni in statuti. Javni splošni akti in cerkveni zborski ukrep. L., 1961 -; Herklots H. G. G. Meje Cerkve: Nastanek anglikanskega občestva. L., 1961; Martin J.A. Nov dialog med filozofijo in teologijo. L., 1966; Kanoniki anglikanske cerkve. L., 1969; FouyasM. Pravoslavje, katolicizem in anglikanstvo. L., 1972; Duffy E. Odstranjevanje oltarjev: tradicionalna religija v Angliji, 1400-1580. L., 1992; Haigh C. Angleške reformacije: vera, politika in družba pod Tudorji. Oxf., 1993; Lambeth Conference, 1998; resolucije in poročila. L., 1998.

O. V. Dmitrijeva, A. V. Tretjakov, V. V. Černov.