3. Urdhërimet e hershme liturgjike Kujtojmë se gjatë dy shekujve të parë të krishterimit, lutjet liturgjike, megjithëse ndoqën në një rend të caktuar, ishin improvizuese. Patosi karizmatik i profetit, dhe më pas ipeshkvit, në thelb, çdo herë krijonte një të re

8. Tri lloje mendimesh: mendimet engjëllore, njerëzore dhe demonike Nëpërmjet vëzhgimit të gjatë, ne mësuam ndryshimin midis mendimeve engjëllore, njerëzore dhe demonike; domethënë, ne kemi mësuar se [mendimet] engjëllore para së gjithash kërkojnë me zell natyrën e gjërave dhe

Shija e Vdekjes "Fuqitë engjëllore" Ai që largohet nga kjo botë padyshim që merr ngushëllim të madh, duke parë fytyrat e miqve dhe të dashurve të tij rreth tij. Krejt ndryshe, natyrisht, është situata e një martiri (f. 379) që sakrifikohet në emër të Krishtit nën vështrime dashakeqe dhe të zemëruara.

Shugurimi në gradat e kryediakonit, protodiakonit dhe kryepriftit Ngjitja në këto gradë bëhet në Liturgjinë në mes të kishës gjatë hyrjes me Ungjillin. Këto shugurime kryhen jashtë altarit, pasi, sipas interpretimit të Simeonit të Selanikut, ato janë “thelb i shugurimit në të ndryshme të jashtme

renditet Liturgji Hyjnore Sakramenti Më i Shenjtë i Eukaristisë kremtohet në Liturgjinë e Besimtarëve - pjesa e tretë e Liturgjisë Hyjnore - duke qenë kështu përbërësi më i rëndësishëm i saj. Nga vitet e para të krishterimit në të ndryshme Kishat lokale(dhe madje brenda të njëjtës

Krahët e engjëjve Kur një nënë dhe një vajzë shëtisnin nëpër qytet, njerëzit shpesh ndalonin dhe kujdeseshin për të. Vajza e pyeti nënën e saj se pse njerëzit duken kështu: "Sepse ke veshur një fustan të ri kaq të bukur," u përgjigj nëna. Në shtëpi e mori vajzën në gjunjë, e puthi, e përkëdhelte.

Pasi krijoi njerëzit në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, Zoti solli në jetën e tyre shumë elementë të qenësishëm në Mbretërinë e Qiellit. Njëra prej tyre është hierarkia e natyrshme në të dyja shoqëria njerëzore, dhe bota e engjëjve ─ forcat pa trup që rrethon Fronin e Zotit. Pozicioni i secilit prej tyre varet nga rëndësia e misionit që ata kryejnë. Rreth sa Feja e krishterë gradat engjëllore, dhe cilat janë tiparet e secilit prej tyre, do të diskutohen në artikullin tonë.

i Dërguari i Zotit

Para se të fillojmë një bisedë për radhët engjëllore dhe të gjurmojmë dallimet midis tyre, duhet të ndalemi se kush janë engjëjt dhe cili është roli i tyre në rendin ekzistues botëror. Pikërisht kjo fjalë, që na erdhi nga greke, përkthyer si "lajmëtar" ose "lajmëtar".

Në të gjitha fetë abrahamike, pra ato që njohin bashkimin e lidhur nga Patriarku Abraham me Zotin, dhe ky është krishterimi, islami dhe judaizmi, engjëlli paraqitet si një qenie jotrupore, por në të njëjtën kohë zotëron arsye, vullnet dhe zgjedh me vetëdije. rrugën e shërbimit ndaj Zotit. Në artet pamore, është zhvilluar një traditë për t'u dhënë engjëjve pamjen e krijesave antropomorfe (me pamje njerëzore) të pajisura me krahë.

Engjëjt dhe demonët

Sipas Shkrimeve të Shenjta, engjëjt u krijuan nga Zoti edhe para rregullimit të botës së dukshme prej Tij dhe kishin vetëm një fillim të mirë. Por më vonë disa prej tyre, të mbushur me krenari, u larguan nga Krijuesi i tyre dhe u hodhën poshtë nga Parajsa për këtë. Ata që, duke kujtuar fatin e tyre të vërtetë, i qëndruan besnikë Zotit (ata zakonisht quhen " engjëj të ndritshëm” në krahasim me demonët ─ “engjëjt e errësirës”), u bënë shërbëtorët e Tij besnikë. Në secilin prej këtyre grupeve kundërshtare, ekziston një hierarki e caktuar e gradave engjëllore.

Mësimet e një teologu të panjohur

Përputhja e forcave jotrupore me njërën ose tjetrën shkallë të shkallës hierarkike që çon në Fronin e Zotit ishte objekt studimi nga shumë teologë të shquar të shekujve të kaluar. Në krishterim gradat engjëlloreështë zakon të shpërndahet në përputhje me klasifikimin, autori i të cilit është një teolog i panjohur, i cili jetoi në fund të shekujve V dhe VI dhe zbriti në histori me emrin Pseudo-Dionisius Areopagiti. Kështu që emër i pazakontë ai mori për faktin se për një kohë të gjatë veprat e tij i atribuoheshin gabimisht filozofit dhe mendimtarit grek të shekullit të 1-të, Dionisi Areopagit, i cili, sipas legjendës, ishte dishepull i Apostullit Pal.

Nga sistemi i propozuar nga Pseudo-Dionisi, bazuar në tekstet e Shkrimeve të Shenjta, rrjedh se e gjithë bota e shpirtrave të lehtë ndahet në tre grupe ose triada, secila prej të cilave, nga ana tjetër, përbëhet nga tre lloje specifike të jotrupore. shërbëtorët e Zotit. Radhët engjëllore shpërndahen nga autori në një hierarki strikte, duke ilustruar kuptimin e secilës prej tyre.

Vepra e tij, në të cilën u mbështetën shumë teologë të shquar të shekujve të mëvonshëm, u quajt Traktati mbi Hierarkinë Qiellore dhe sistemi i propozuar në të u bë i njohur si Nëntë Urdhrat e Engjëjve. Bazuar në sistemin e propozuar në të, sot po ndërtohet e gjithë hierarkia e gradave engjëllore në Ortodoksi, si dhe shumica e drejtimet perëndimore krishterimi. Për gati një mijëvjeçar e gjysmë, ajo ka mbetur dominuese.

Rangat më të larta të forcave jotrupore

Sipas këtij mësimi, niveli më i lartë i nëntë rangut të engjëjve është i zënë nga shpirtrat e quajtur serafimë, kerubinë dhe frone. Serafimët konsiderohen më të afërmit e tyre me Zotin. Profeti Isaia i Dhjatës së Vjetër i krahason ato me figura të zjarrta, gjë që shpjegon origjinën e kësaj fjale, e përkthyer nga hebraishtja si "e zjarrtë".

Pas serafinëve, të cilët përbëjnë gradën më të lartë engjëllore, janë kerubinët. Ata janë ndërmjetësuesit kryesorë të racës njerëzore përpara Zotit dhe librat e lutjeve për shpëtimin e shpirtrave të të vdekurve. Kjo është arsyeja pse ata mbajnë emrin, i përkthyer nga gjuha hebraike si "ndërmjetësues". Tradita e shenjtë tregon për ta si mbajtësit e Librit Qiellor të Dijes, të cilët kanë një informacion kaq të gjerë për gjithçka në botë, saqë nuk janë në gjendje t'i akomodojnë mendjen e njeriut. Prona e tyre më e rëndësishme është aftësia për të ndihmuar njerëzit në rrugën e fitimit të njohurive dhe vizionit të Zotit.

Mbështetja qiellore e sundimtarëve tokësorë

Dhe, së fundi, një tjetër gradë engjëllore e përfshirë në treshen më të lartë - fronet. Emri i grupit të këtyre shpirtrave pa trup vjen nga fakti se ishin ata që iu dha hiri i Zotit për të mbështetur sundimtarët tokësorë dhe për t'i ndihmuar ata të krijojnë një gjykim të drejtë mbi popujt e tyre. Veç kësaj, veçoria e froneve është se Krijuesi ishte i kënaqur të vendoste në to njohuritë e rrugëve nëpër të cilat shoqëria njerëzore është e destinuar të lëvizë dhe të zhvillohet.

Në përgjithësi pranohet se fronet nuk ndërhyjnë kurrë në konfliktet njerëzore, por në të njëjtën kohë ata janë pranë nesh, duke ndihmuar për të fituar njohuri shpirtërore dhe për t'u mbushur me dashuri për Zotin. Të gjithë përfaqësuesit e treshes së parë më të lartë janë në gjendje të hyjnë në komunikim të drejtpërdrejtë me një person.

Bartës të urtësisë dhe krijues të ndërmarrjeve të mira

Triada e mesme hapet nga grada engjëllore - dominimi. Kjo, sipas klasifikimit të Pseudo-Dionisit Areopagitit, është radha e katërt e engjëjve. Ato mishërojnë lirinë që qëndron në themel të jetës së gjithë botës së dukshme dhe është dëshmi e dashurisë së tyre të pakufishme dhe të sinqertë për Krijuesin. Dominimet, si fronet, janë në ndërveprim të vazhdueshëm me sundimtarët tokësorë, duke u dhënë atyre mençuri dhe duke i drejtuar mendimet vetëm për ndërmarrjet e mira.

Përveç kësaj, këta shërbëtorë të Perëndisë i ndihmojnë njerëzit të kapërcejnë shpërthimet e pasionit që i pushtojnë dhe të luftojnë tundimet e mishit, duke mos lejuar që ai të mbizotërojë mbi shpirtin. Dominimet morën emrin e tyre për faktin se atyre u është besuar kontrolli i të gjithë engjëjve të tjerë, pozicioni i të cilëve në shkallët hierarkike është më i ulët.

Bërësit e vullnetit të Krijuesit

Hapi tjetër i treshes së mesme është i pushtuar nga forcat. Nga traktati i Pseudo-Dionisit dihet se kjo kategori përbëhet nga engjëj, të pajisur me një kështjellë hyjnore të pathyeshme dhe të aftë për të përmbushur sa hap e mbyll sytë vullnetin e Krijuesit të tyre. Janë ata që janë përcjellësit e hirit të Zotit, që u është dhënë njerëzve nëpërmjet lutjeve dhe kërkesave të tyre.

Të gjitha mrekullitë që Zoti u zbulon fëmijëve të tij ndodhin me pjesëmarrjen e tyre të drejtpërdrejtë. Duke qenë përcjellës të energjisë hyjnore, forcat u sjellin të krishterëve të devotshëm çlirimin nga sëmundjet dhe përmbushjen e dëshirave të tyre më të thella. Ata gjithashtu i ndihmojnë bijtë e zgjedhur të Perëndisë të shohin të ardhmen. Një tipar i rëndësishëm i forcave është aftësia për të forcuar shpirtin e një personi, për t'i dhënë atij guxim dhe për të lehtësuar pikëllimin. Falë engjëjve që qëndrojnë në këtë - nivelin e pestë hierarkik, njerëzit përballen me problemet e jetës dhe kapërceni fatkeqësinë.

Luftëtarët e forcave të errëta

Plotësoni treshen e mesme të pushtetit. Atyre u është besuar një mision jashtëzakonisht i rëndësishëm - të mbajnë çelësat e birucës në të cilën djalli është i burgosur dhe t'i vënë pengesa në rrugën e ushtrisë së tij të panumërt. Ata mbrojnë racën njerëzore nga obsesionet demonike dhe ndihmojnë në luftimin e tundimeve të dërguara nga armiku i racës njerëzore.

Pa ndalur luftën kundër engjëjve të rënë, të cilët janë mishërim i së keqes, autoritetet në të njëjtën kohë mbrojnë njerëzit e devotshëm, duke i afirmuar ata në virtyt dhe duke i mbushur zemrat e tyre me dashuri për Zotin. Atyre u është besuar detyra që t'i largojnë mendimet e liga, t'i forcojnë në qëllimet e mira dhe ata që kanë arritur t'i shërbejnë Perëndisë, t'i përcjellin pas vdekjes në Mbretërinë e Qiellit.

Mbrojtës të popujve dhe mbretërive

Në nivelin më të ulët të shkallës hierarkike të gradave engjëllore janë tre kategoritë e fundit të shpirtrave jotrupore, më të vjetrat prej të cilave janë fillimet. Ata janë një legjion i pamposhtur i mbrojtësve të besimit. Fillimet morën emrin e tyre për shkak të misionit që iu besua për të udhëhequr dy kategoritë e mbetura të engjëjve dhe për të drejtuar punën e tyre për të përmbushur vullnetin e Zotit.

Për më tepër, fillimet kanë një qëllim tjetër të rëndësishëm - të menaxhojnë ndërtimin e hierarkive midis njerëzve. Besohet se askush tjetër përveç fillimeve i vajos në mënyrë të padukshme monarkët tokësorë në mbretëri dhe bekon sundimtarët e gradave të tjera. Në këtë drejtim, përgjithësisht besohet se Zoti i dërgon çdo kombi një engjëll të kësaj kategorie, të thirrur për ta mbrojtur atë nga telashet dhe trazirat. Baza për një gjykim të tillë mund të jenë fjalët e profetit të Testamentit të Vjetër Daniel për engjëjt e mbretërisë hebraike dhe persiane, të cilët sigurojnë që sundimtarët e vajosur prej tyre të mos jenë xhelozë për pasurinë personale, por për rritjen e lavdisë së Perëndisë.

Bota e Engjëjve dhe Kryeengjëjve

Dhe së fundi, përfaqësuesit e dy grupeve të fundit janë më të afërt me njerëzit - këta janë kryeengjëjt dhe engjëjt. Fjala kryeengjëll në greqisht do të thotë "lajmëtar i madh". Në shumicën e rasteve, është përmes profecive të tij që njerëzit mësojnë vullnetin e Krijuesit. Një shembull është lajmi i mirë i sjellë nga kryeengjëlli Gabriel Virgjëresha Mari Maria. Kryeengjëjt, nga ana tjetër, ndonjëherë bëhen roje vigjilente të Zotit. Mjafton të kujtojmë në lidhje me këtë kryeengjëllin Michael, i cili bllokoi hyrjen në Eden me një shpatë të zjarrtë.

Radhët më të ulëta të hierarkisë qiellore janë engjëjt. Ata gjithashtu mund të quhen shpirtrat më të afërt jotrupor me njerëzit, duke ndihmuar Jeta e përditshme. Kisha e Shenjtë mëson se në pagëzim Zoti i dërgon çdo personi një engjëll mbrojtës të veçantë, i cili e mbron atë gjatë gjithë jetës së tij nga rëniet shpirtërore dhe nëse ato ndodhin, e drejton atë në rrugën e pendimit, pavarësisht nga ashpërsia e mëkateve. të kryera.

Varësisht se sa i pasur bota shpirtërore një person, sa i fortë është besimi i tij në Zot dhe cili është qëllimi i tij në jetë, ai mund të jetë nën kujdesin e jo një engjëlli, por disa, ose edhe të ketë komunikim të drejtpërdrejtë me kryeengjëjt. Është e rëndësishme të kujtojmë se armiku i racës njerëzore nuk pushon së tunduari njerëzit dhe i largon ata nga shërbimi ndaj Krijuesit, prandaj engjëjt dhe kryeengjëjt deri në fund të kohës do të jenë pranë atyre në zemrat e të cilëve digjet zjarri i besimit dhe mbrojnë ata nga sulmet e forcave të errëta.

Nëntë engjëllore renditet

kjo mund t'ju ndihmojë Duke u diplomuar në kurse të mira programuesi, një person mund të presë të ketë sukses në fushën e IT. Duhet vetëm kohë dhe përpjekje për ta bërë këtë.

Nëntë engjëllore renditet

Në traditën mitologjike të krishterë, hierarkia engjëllore krijesa, të zhvilluara nga Pseudo-Dionisius Areopagiti (V-të ose fillimi i shekullit të 6-të). Nëntë engjëllore renditet e ndarë në tre treshe, secila prej të cilave ka një veçori të veçantë.

Triada e parë - serafinët, kerubinët dhe fronet - karakterizohet nga afërsia e menjëhershme me Zotin;

Triada e dytë - forca, dominimi dhe fuqia - thekson bazën hyjnore të universit dhe dominimin e botës;

Treshja e tretë - fillimet, kryeengjëjt dhe engjëjt e duhur - karakterizohet nga afërsia me njeriun.

Pseudo-Dionisi përmblodhi atë që ishte grumbulluar para tij. Serafimët, kerubinët, fuqitë dhe engjëjt janë përmendur tashmë në Dhiatën e Vjetër; sundimet, principatat, fronet, fuqitë dhe kryeengjëjt shfaqen në Dhiatën e Re. Sipas klasifikimit të Gregori Teologut (shek. IV), hierarkia engjëllore përbëhet nga engjëjt, kryeengjëjt, fronet, sundimet, kokat, forcat, shkëlqimet, ngjitjet dhe kuptimet.

Sipas pozicionit të tyre në hierarki, gradat janë renditur si më poshtë:

1. SERAFIMI - Në mitologjinë hebraike dhe të krishterë, engjëjt, veçanërisht afër Zotit. Profeti Isaia i përshkruan ata si më poshtë: "Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur në një fron të lartë dhe skajet e mantelit të tij mbushën tërë tempullin. Serafimi qëndronte rreth tij; secili prej tyre kishte gjashtë. krahë: me dy secili mbuloi fytyrën, me dy mbuloi këmbët dhe me dy fluturoi. Dhe thirrën njëri-tjetrin dhe thanë: "I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë është Zoti i ushtrive! Gjithë toka është plot me Lavdia e tij /" (Is. 6. 1-3).

Sipas klasifikimit të Pseudo-Dionisit, së bashku me kerubinët dhe fronet, serafinët i përkasin treshes së parë: "... Fronet më të shenjta, Urdhrat me shumë sy dhe me shumë krahë, të quajtur në gjuhën e hebrenjve. Kerubinët dhe Serafinët, sipas shpjegimit të Shkrimit të Shenjtë, janë në afërsi më të madhe dhe të menjëhershme me të tjerët me Zotin ... sa i përket emrit të Serafimit, ai tregon qartë e-në e pandërprerë dhe të përjetshme.

Nëntë engjëllore renditet

përpjekja e tyre për Hyjnoren, aroma dhe shpejtësia e tyre, vrullja e tyre e zjarrtë, e vazhdueshme, e pandërprerë dhe e palëkundur, gjithashtu aftësia e tyre për të ngritur në të vërtetë të ulëtën në më të lartën, për t'i ngacmuar dhe ndezur në një nxehtësi të ngjashme: do të thotë gjithashtu aftësi, përvëluese dhe përvëluese dhe djegie. në këtë mënyrë pastroni ato - gjithmonë të hapura. e pashuar, vazhdimisht e njëjtë, fuqi e ngjashme me dritën dhe ndriçimin, që i largon dhe fshin çdo errësirë.

2. CHERUVIMS - Në mitologjinë judaike dhe të krishterë, engjëjt mbrojtës. Kerubini ruan pemën e jetës pas dëbimit të Adamit dhe Evës nga parajsa. Profeti Ezekiel i përshkruan kerubinët që iu shfaqën në një vegim të tempullit si vijon: "... u bënë kerubinë dhe palma; një palmë midis dy kerubinëve dhe secili kerubin ka dy fytyra. Nga njëra anë, një fytyra e njeriut është e kthyer nga palma, nga ana tjetër nga palma - fytyra e luanit...

Sipas klasifikimit të Pseudo-Dionysius, kerubinët, së bashku me serafinët dhe fronet, përbëjnë treshen e parë me nëntë. engjëllore renditet. Dionisi thotë: "Emri i kerubinëve do të thotë fuqia e tyre për të njohur dhe soditur Zotin, aftësia për të marrë dritën e sipërme dhe për të soditur shkëlqimin hyjnor që në shfaqjen e tij të parë, arti i tyre i mençur për të mësuar dhe komunikuar me të tjerët mençurinë e dhuruar prej tyre. ."

3. FRONET - Në traditën e krishterë, një nga nëntë engjëllore renditet. Kjo është radha e tretë e treshes së parë, ku ai hyn së bashku me serafinët dhe kerubinët. Pseudo-Dionisi raporton:

Pra, është e drejtë që qeniet më të larta t'i shenjtërohen të parit të hierarkive qiellore, pasi ajo ka gradën më të lartë, veçanërisht sepse Teofania e parë dhe shenjtërimi i referohen fillimisht si më të afërt me Zotin, dhe mendjet qiellore quhen djegëse. Frone dhe një derdhje urtësie, sepse këta emra shprehin vetitë e tyre të ngjashme me Zotin...

Nëntë engjëllore renditet

Emri i Froneve më të larta do të thotë se ata janë plotësisht të lirë nga çdo lidhje tokësore dhe, duke u ngritur vazhdimisht mbi tokën, përpiqen në mënyrë paqësore për qiellin, me të gjitha forcat e tyre, të palëvizshëm dhe të lidhur fort me Qenien më të Lartit të vërtetë, duke pranuar sugjerimin e Tij Hyjnor në pasion dhe jomaterial i plotë; do të thotë gjithashtu se ata veshin Zotin dhe zbatojnë skllavërisht urdhërat e Tij hyjnore.

4. DOMINACIONET - Në paraqitjet mitologjike të krishtera, e katërta nga nëntë engjëllore renditet, së bashku me forcat dhe autoritetet që formojnë treshen e dytë. Sipas Pseudo-Dionisius, "emri domethënës i Dominioneve të shenjta ... do të thotë disa joservile dhe të lira nga çdo lidhje e ulët për ekzaltimin tokësor ndaj qiellores, që nuk tronditet në asnjë mënyrë nga ndonjë tërheqje e dhunshme për të ndryshmet me to. por sundimi është konstant në lirinë e tij, duke qëndruar mbi të gjitha skllavërinë poshtëruese, i huaj ndaj çdo poshtërimi, i hequr nga çdo pabarazi ndaj vetvetes, duke u përpjekur vazhdimisht për zotërimin e vërtetë dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, duke e shndërruar në mënyrë të shenjtë veten dhe gjithçka që i nënshtrohet në një ngjashmëri e përsosur me Të, duke mos u kapur pas asgjëje që ekziston rastësisht, por gjithmonë duke u kthyer tërësisht drejt ekzistueses së vërtetë dhe duke marrë pandërprerë ngjashmërinë sovrane të Perëndisë.

5. FORCA - Në mitologjinë e krishterë, një nga nëntë engjëllore renditet. Së bashku me dominimet dhe fuqitë, forcat përbëjnë treshen e dytë. Pseudo-Dionisi thotë: "Emri i Fuqive të Shenjta nënkupton një guxim të fuqishëm dhe të parezistueshëm, që u është komunikuar atyre sa më shumë që të jetë e mundur, reflektuar në të gjitha veprimet e tyre të ngjashme me Zotin për të hequr nga vetja gjithçka që mund të zvogëlonte dhe dobësonte ndriçimet hyjnore. dhuruar prej tyre, duke u përpjekur fort për imitimin e Zotit, duke mos qëndruar boshe nga dembelizmi, por duke parë vazhdimisht Fuqinë më të lartë dhe gjithëpërforcuese dhe, për aq sa është e mundur, sipas fuqisë së dikujt, duke e bërë imazhin e saj, plotësisht të kthyer tek ajo si burim i Fuqive dhe i ngjajshëm me Perëndinë rreth

Nëntë engjëllore renditet

duke zbritur në forcat më të ulëta për t'u dhënë atyre fuqi."

6.FUQIA - Në paraqitjet mitologjike të krishtera, qeniet engjëllore. Sipas Ungjijve, autoritetet mund të jenë si forca të mira, ashtu edhe miq të së keqes. Në mesin e nëntë engjëllore renditet fuqitë plotësojnë treshen e dytë, e cila përveç tyre përfshin edhe dominimet dhe pushtetet. Siç thotë Pseudo-Dionisi, "emri i Autoriteteve të shenjta nënkupton të barabartë me Dominimet dhe Forcat Hyjnore, të hollë dhe të aftë për të marrë ndriçimet hyjnore, mjekrën dhe pajisjen e sundimit shpirtëror të kësaj bote, e cila nuk përdor në mënyrë autokratike fuqitë dominuese të dhuruara. për të keqen, por lirisht dhe me dinjitet ndaj Hyjnores si ngjitur në vetvete. i cili i shenjtëron të tjerët tek Ai dhe, sa më shumë që të jetë e mundur, bëhet si Burimi dhe Dhënësi i çdo fuqie dhe e përshkruan Atë ... në një përdorim plotësisht të vërtetë të sovranit të tij pushtet.

7. FILLIMI - Në mitologjinë e krishterë, një nga nëntë engjëllore renditet. Bibla thotë: “Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja ... nuk mund të na ndajnë nga dashuria e Perëndisë në Jezu Krishtin, Zotin tonë.

Sipas klasifikimit të Pseudo-Dionisius. fillimet janë pjesë e treshes së tretë së bashku me kryeengjëjt dhe engjëjt e duhur. Pseudo-Dionisi thotë:

Emri i Autoriteteve Qiellore nënkupton aftësinë e ngjashme me Zotin për të sunduar dhe për të qeverisur në përputhje me rendin e shenjtë, që i përshtatet Forcave komanduese, si për t'u kthyer te Fillimi pa Fillim, ashtu edhe të tjerët, siç është karakteristikë e Autoriteteve, për të udhëhequr. Atij, për të ngulitur në vetvete, për aq sa është e mundur, imazhin e fillimit të pasaktë etj., më në fund, aftësinë për të shprehur lidershipin e Tij kryeministër në mirëqenien e Forcave në pushtet. dhe engjëjt sundojnë në mënyrë të alternuar mbi hierarkitë njerëzore, në mënyrë që të ketë një ngjitje dhe kthim te Zoti, bashkim dhe unitet me Të, i cili gjithashtu nga Zoti shtrihet me dashamirësi në të gjitha hierarkitë, frymëzohet përmes komunikimit dhe derdhet në rregullin më të shenjtë. urdhëroj.

Nëntë engjëllore renditet

8. ARKANGËLËT – Fjala është me origjinë greke dhe përkthehet si “krerë engjëjsh”, “engjëj të vjetër”. Sipas hierarkisë qiellore të krishterë, ata renditen drejtpërdrejt mbi engjëjt. Tradita fetare ka shtatë kryeengjëj. Shefi këtu është Michael Archangel ("komandant suprem" grek) - udhëheqësi i ushtrive të engjëjve dhe njerëzve në betejën e tyre universale me Satanin. Arma e Michael është një shpatë flakëruese.

Kryeengjëlli Gabriel është më i njohur për pjesëmarrjen e tij në Lajmërimin e Virgjëreshës Mari për lindjen e Jezu Krishtit. Si një lajmëtar i sekreteve më të brendshme të botës, ai përshkruhet me një degë të lulëzuar, me një pasqyrë (reflektimi është gjithashtu një mënyrë për të ditur), dhe ndonjëherë me një qiri brenda llambës - i njëjti simbol i një misteri të fshehur.

Kryeengjëlli Raphael njihet si një shërues qiellor dhe ngushëllues i të vuajturve.

Më rrallë, përmenden katër kryeengjëj të tjerë.

Uriel është një zjarr qiellor, mbrojtësi i atyre që i janë përkushtuar shkencave dhe arteve.

Salafiel është emri i kryeministrit suprem, me të cilin lidhet frymëzimi i lutjes. Në ikonat ai është pikturuar në një pozë lutjeje, me krahët e palosur kryq në gjoks.

Kryeengjëlli Jehudiel bekon asketët, i mbron ata nga forcat e së keqes. Në dorën e djathtë ka një kurorë të artë si simbol i bekimit, në të majtën - një plagë që largon armiqtë.

Barahiel-it iu caktua roli i një shpërndarësi të bekimeve më të larta për punëtorët e zakonshëm, kryesisht fermerët. Ai është përshkruar me lule rozë. Tradita e Dhiatës së Vjetër flet gjithashtu për shtatë kryeengjëjt qiellorë. Paralelja e tyre e lashtë iraniane - shtatë shpirtrat e mirë të Amesha Spenta ("shenjtorët e pavdekshëm") gjen një korrespondencë me mitologjinë e Vedave. Kjo tregon për origjinën indo-evropiane të doktrinës së shtatë kryeengjëjve, e cila nga ana e saj lidhet me idetë më të lashta të njerëzve për strukturat shtatëvjeçare të qenies, hyjnore dhe tokësore. (hierarkia e ushtrisë qiellore)

9. ENGELËT: Të dyja fjalët greke dhe hebraike që shprehin konceptin e "engjëllit",

Nëntë engjëllore renditet

do të thotë "lajmëtar". Engjëjt shpesh e kryenin këtë rol në tekstet e Biblës, por autorët e saj shpesh i japin këtij termi një kuptim tjetër. Engjëjt janë ndihmësit jotrupor të Zotit. Ata duken si njerëz me krahë dhe një aureolë drite rreth kokës së tyre. Ato përmenden zakonisht në tekstet fetare hebraike, të krishtera dhe myslimane. Engjëjt kanë pamjen e një njeriu, "vetëm me krahë dhe të veshur me rroba të bardha: Zoti i krijoi nga guri"; engjëjt dhe serafinët janë gra, kerubinët janë burra ose fëmijë.

Engjëjt e mirë dhe të këqij, lajmëtarë të Zotit ose djallit, bashkohen në betejën vendimtare të përshkruar në librin e Zbulesës. Engjëjt mund të jenë njerëz të zakonshëm, profetë, frymëzues të veprave të mira, bartës të mbinatyrshëm të të gjitha llojeve të mesazheve ose mësuesve, madje edhe forca jopersonale, si erërat, shtyllat e reve ose zjarri, të cilat i udhëhoqën izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Murtaja dhe murtaja quhen engjëj të këqij. Shën Pali e quan sëmundjen e tij "lajmëtar i Satanait". Shumë dukuri të tjera, si në frymëzim, impulse të papritura, providenca, u atribuohen gjithashtu engjëjve.

E padukshme dhe e pavdekshme. Sipas mësimeve të kishës, engjëjt janë shpirtra të padukshëm pa seks, të pavdekshëm që nga dita e krijimit të tyre. Ka shumë engjëj, që rrjedh nga përshkrimi i Perëndisë në Dhiatën e Vjetër - "Zoti i ushtrive". Ata formojnë një hierarki engjëjsh dhe kryeengjëjsh të të gjithë ushtrisë së qiellit. Kisha e hershme ndahet qartë nëntë llojet, ose " renditet", engjëjt.

Engjëjt shërbyen si ndërmjetës midis Perëndisë dhe popullit të tij. Testamenti i Vjetër thotë se askush nuk mund ta shihte Zotin dhe të qëndronte gjallë, kështu që komunikimi i drejtpërdrejtë midis të Plotfuqishmit dhe një personi shpesh portretizohet si komunikim me një engjëll. Ishte engjëlli që e pengoi Abrahamin të flijonte Isakun. Moisiu pa një engjëll në një kaçubë që digjej, megjithëse u dëgjua zëri i Perëndisë. Një engjëll i udhëhoqi izraelitët gjatë eksodit të tyre nga Egjipti. Herë pas here, engjëjt biblikë duken si të vdekshëm derisa të zbulohet natyra e tyre e vërtetë, si engjëjt që erdhën në Lot përpara shkatërrimit të tmerrshëm të Sodomës dhe Gomorrës.

Nëntë engjëllore renditet

Shpirtrat pa emër. Engjëj të tjerë përmenden në Shkrim, si për shembull një frymë me një shpatë të zjarrtë që i bllokoi Adamit rrugën e kthimit në Eden; kerubinët dhe serafinët, të përshkruar si bubullima dhe vetëtima, që kujtojnë besimin e hebrenjve të lashtë në perëndinë e bubullimës; lajmëtari i Zotit, i cili e shpëtoi Pjetrin nga burgu për mrekulli, si dhe engjëjt që iu shfaqën Isaias në vizionin e tij të oborrit qiellor: "Pashë Zotin të ulur në një fron, të lartë dhe të lartësuar, dhe skajet e mantelit të Tij ishin të mbushura. i gjithë tempulli, Serafimi qëndronte rreth tij, secili prej tyre kishte gjashtë krahë, me dy mbulonte fytyrën, me dy mbulonte këmbët dhe me dy fluturonte.

Një mori engjëjsh shfaqen disa herë në faqet e Biblës. Kështu, një kor engjëjsh shpalli lindjen e Krishtit. Kryeengjëlli Michael urdhëroi ushtri të shumta qiellore në betejën kundër forcave të së keqes. Engjëjt e vetëm në Dhiatën e Vjetër dhe të Re që kanë emrat e tyre janë Mikaeli dhe Gabrieli, të cilët i sollën Marisë lajmin për lindjen e Jezusit. Shumica e engjëjve refuzuan të identifikoheshin, duke reflektuar besimin popullor se zbulimi i emrit të një fryme do ta pakësonte fuqinë e tij. .

Zoti krijoi menjëherë lloje të ndryshme forcash engjëllore. Dallimi midis tyre në natyrë nuk ishte rezultat i shkallëve të ndryshme të "ftohjes" së Engjëjve në dashuri, siç mësoi Origjeni. Dionisi Areopagiti solli në sistem doktrinën kishtare të nëntë gradave engjëllore. Ai shkruan se Bota Qiellore ka një strukturë hierarkike, pasi jo të gjitha gradat engjëllore e pranojnë në mënyrë të barabartë ndriçimin hyjnor. Gradat më të ulëta marrin ndriçim nga ato më të lartat. Bota engjëllore është një tërësi e vetme dhe, në të njëjtën kohë, një shkallë. Të gjithë engjëjt në një masë të caktuar marrin pjesë në Hyjnoren dhe Dritën e transmetuar prej Tij, por shkallët e dijes dhe përsosjes së tyre nuk janë të njëjta.

Hierarkia engjëllore përbëhet nga tre treshe. E para, më e larta, është - Serafimët, Kerubinët dhe Fronet. Të gjithë ata janë në afërsinë më të afërt dhe të menjëhershme me Zotin, "sikur në pragun e Hyjnores", në shenjtëroren e Trinitetit. Ata kanë akses në njohurinë e drejtpërdrejtë dhe të menjëhershme të mistereve hyjnore. Ata jetojnë në ndriçim të pashprehur, soditin Perëndinë në një dritë të ndritshme.

me gjashtë krahë serafim(Hebr. - flakërues, i zjarrtë), të cilat përmenden vetëm nga profeti Isaia (Isaia 6:2), digjeni nga dashuria për Zotin dhe nxisni të tjerët drejt saj.

kerubinë(Hebr. - karroca) - krijesa shpirtërore që profeti Ezekiel pa në imazhet e një njeriu, një kau, një luani dhe një shqiponje (Ezek. 1). Këto simbole nënkuptojnë se kerubinët kombinojnë cilësitë e inteligjencës, bindjes, forcës dhe shpejtësisë. Kerubinët qëndrojnë përpara fronit të Perëndisë (Zbul. 4:6-7). Ata janë mjeti shpirtëror i Supremit (Ezekieli 1:10) kështu quhet Zoti ulur mbi kerubinë (1 Sam. 4:4).

Kerubini ruante hyrjen e parajsës (Zan. 3:24). Imazhet e dy kerubinëve erdhën në hije Arkën e Besëlidhjes, vendin e pranisë së drejtpërdrejtë të Perëndisë (Dal. 25:18-20). Mbreti i Tirit, që simbolizon, sipas etërve të shenjtë, Satanain, quhet kerubini në hije (Ezekieli 28:14), që tregon afërsinë e tij fillestare me Zotin.

Kerubinët me shumë sy, sipas Dionisit Areopagitit, shkëlqejnë me dritën e njohjes së Zotit. Ata dërgojnë urtësi dhe ndriçim për njohjen e Zotit në gradat më të ulëta. Ata janë "lume urtësie" dhe "vende prehjeje të Zotit"; prandaj disa nga kerubinët quhen " Fronet", meqenëse Vetë Zoti prehet mbi ta jo sensualisht, por shpirtërisht, me një bollëk të veçantë hiri.

Hierarkia e mesme është: Dominimet, Fuqitë dhe Fuqitë.

dominimi (Kol. 1:16) sundojnë në radhët e njëpasnjëshme të Engjëjve. Ata i udhëzojnë sundimtarët tokësorë të caktuar nga Perëndia për një menaxhim të mençur. Ata mësojnë për të kontrolluar ndjenjat, për të zbutur epshet mëkatare, për t'i skllavëruar mishin shpirtit, për të kapërcyer tundimet. Forcat (1 Pjet. 3:22) ata bëjnë mrekulli dhe u dërgojnë shenjtorëve të Perëndisë hirin e mrekullive dhe të mprehtësisë. Ata i ndihmojnë njerëzit në kryerjen e punëve, i forcojnë ata në durim, u japin forcë shpirtërore dhe guxim. Autoritetet (1 Pjet. 3:22; Kol. 1:16) kanë fuqinë për të zbutur fuqinë e djallit. Ata largojnë tundimet demonike nga ne, mbrojnë asketët, i ndihmojnë ata në luftën kundër mendimeve të liga. Ata gjithashtu kanë fuqi mbi forcat e natyrës, si era dhe zjarri. (Zbul. 8:7).

Hierarkia e poshtme përfshin: Parimet, Kryeengjëjt dhe Engjëjt.

Fillimet (Kol. 1:16) ata sundojnë mbi engjëjt e ulët, duke e drejtuar veprimtarinë e tyre drejt përmbushjes së urdhërave hyjnore. Atyre u është besuar menaxhimi i universit, mbrojtja e vendeve, popujve dhe fiseve. Ata u mësojnë autoriteteve tokësore të përmbushin detyrat e tyre jo për hir të fitimeve dhe lavdisë personale, por në gjithçka për të kërkuar lavdinë e Zotit dhe përfitimin e të tjerëve.

Kryeengjëjt (1 Thesalonikasve 4:16) shpallin gjëra të mëdha dhe të lavdishme. Ata zbulojnë sekretet e besimit, profecisë dhe vullnetit populli i Zotit, domethënë ata janë përcjellësit e Shpalljes.

Engjëjt (1 Pjet. 3:22) më të afërt me njerëzit. Ata shpallin qëllimet e Zotit, udhëzojnë për virtytet dhe një jetë të shenjtë. Ata mbrojnë besimtarët, na pengojnë të rrëzohemi, ngrenë të rënët.

Shën Dionisi Areopagiti është i vetëdijshëm për papërsosmërinë e një sistemimi të tillë. Ai shkruan: “Sa radhë qeniesh qiellore, çfarë janë dhe si i kryejnë sekretet e hierarkisë, vetëm Zoti e di saktësisht, Fajtori i hierarkisë së tyre; edhe ata vetë i njohin fuqitë e tyre, dritën e tyre, gradën e tyre të shenjtë dhe supreme. Dhe neve mund të na thuhet për këtë aq sa na ka zbuluar Zoti nëpërmjet tyre, si ata që e njohin veten e tyre.”

Argumenton në mënyrë të ngjashme Agustini i bekuar: “Që ka Frone, Dominime, Parime dhe Fuqi në banesat qiellore, besoj patundur dhe se ato ndryshojnë nga njëra-tjetra, e përmbaj pa dyshim; por çfarë janë dhe si ndryshojnë nga njëra-tjetra, nuk e di.

Disa etër të shenjtë besojnë se nëntë gradat e listuara nuk mbulojnë të gjitha gradat ekzistuese engjëllore, ka të tjerë që do të hapen vetëm në epokën e ardhshme. (Efes. 1:21).

Teologu i njohur ortodoks, kryeprifti John Meyendorff, beson se për traditën e krishterë, struktura hierarkike e botës engjëllore e propozuar nga Dionisi Areopagiti paraqet shqetësim të madh. “Engjellologjia e Dhiatës së Vjetër është komplekse dhe nuk përshtatet në hierarkinë e Dionisit. Pra, Serafimi në librin e profetit Isaia është një lajmëtar i drejtpërdrejtë i Zotit (në sistemin e Dionisit, Serafimi do të duhej të përdorte hierarkinë themelore). Kisha nderon Kryeengjëllin Michael si kreun e ushtrisë qiellore (në Letrën e Apostullit Judë ai lufton Satanin), megjithatë, në sistemin e Dionisiut, grada e kryeengjëllit është një nga më të ulëtat në hierarkinë qiellore. Këtë e vunë re etërit e shenjtë, ndaj e pranuan me rezerva hierarkinë e Dionisit. Kështu, Shën Gregori Palamas pretendon se Mishërimi i Krishtit shkeli rendin fillestar: duke shkelur të gjitha gradat hierarkike, Zoti dërgoi Kryeengjëllin Gabriel, domethënë një nga engjëjt e poshtëm, për t'i shpallur Virgjëreshës Mari lajmin e mirë të Mishërimi. Duke reflektuar të njëjtin mendim, himnet e festave të Ngjitjes dhe të Zonjës shpallin se engjëjt ishin të befasuar që natyra njerëzore e Krishtit dhe e Nënës së Zotit "ngjitet nga toka në qiell" krejtësisht e pavarur nga hierarkia engjëllore.

Pra, duhet pasur parasysh se klasifikimi i Fuqive Qiellore të Dionisi Areopagitit është mjaft arbitrar dhe skematik, ai nuk është në gjendje të shpjegojë në mënyrë të kënaqshme disa nga faktet e Zbulesës dhe fenomenet e jetës shpirtërore. Për shembull, nëse ndjekim rreptësisht skemën e Dionisit, atëherë komunikimi ynë me Zotin është i mundur vetëm përmes Engjëjve. Megjithatë, në Shkrimet e Shenjta ka disa shembuj të njerëzve që komunikojnë me Zotin pa ndërmjetësimin e Engjëjve.

Kryeengjëjt

Në librat kanonikë të Biblës përmenden vetëm dy emra të Kryeengjëjve:

1) Michael(nga Heb. - "i cili është si Perëndia"; Dan. 10:13; Juda 1:9) - Kryeengjëlli i Forcave jotrupore.

2) Gabrieli(nga Heb. - "njeriu i Perëndisë"; Dan. 8:16; Luka 1:19) - një shërbëtor i kështjellës hyjnore dhe një lajmëtar i mistereve të Perëndisë.

Katër emra shfaqen në librat jokanonikë:

3) Rafaeli(nga Heb. - "ndihma e Zotit"; Tov. 3:16) - një shërues i sëmundjeve.

4) Uriel(nga Hebr. - "zjarri i Perëndisë"; 3 Ezdra 4: 1) - një shërbëtor i dashurisë hyjnore, duke ndezur dashurinë për Zotin në zemrat dhe duke ndriçuar me dritën e njohjes së Zotit.

5) Selafiel(nga Heb. - "lutje Zotit") - një ministër lutjeje, duke mësuar lutjen.

6) Jeremiel(nga Heb. - "lartësia e Perëndisë"; 3 Ezdra 4:36).

Për më tepër, tradita e devotshme flet për dy kryeengjëj të tjerë:

7) Jehudiel(nga Heb. - "Lavdërimi i Zotit") - një ndihmës në punë dhe një avokat për shpërblime për ata që punojnë për lavdinë e Perëndisë.

8) Barahiel(nga heb. - "Bekimi i Zotit") - një shërbëtor i bekimeve të Zotit.

Ekziston një mendim se shtatë prej tyre po vijnë në fronin e Zotit. Në këtë kuptim, interpretohen fjalët e mëposhtme nga Zbulesa e Gjon Teologut: Hiri dhe paqe për ju nga ai që është, që ishte dhe që do të vijë, dhe nga shtatë frymërat që janë përpara fronit të tij” (Zbul. 1:4).. Ky është, natyrisht, një interpretim mjaft arbitrar. Kuptimi i saktë i këtij teksti është i fshehur nga ne.

Ka lutje me peticione për secilin nga Kryeengjëjt sipas shërbesës së tyre.

1. Kryeengjëlli i Shenjtë Mikael, pushtues, pushto pasionet e mia.

2. Kryeengjëlli i Shenjtë Gabriel, lajmëtar i Zotit, më lajmëro orën e vdekjes.

3. Kryeengjëlli i Shenjtë Raphael, shërues, më shëro nga sëmundjet mendore dhe fizike.

4. Kryeengjëlli i Shenjtë Uriel, ndriçues, më ndriço ndjenjat e shpirtit dhe të trupit.

5. Kryeengjëlli i Shenjtë Jehudiel, lavdërues, më përlëvdo me vepra të mira.

6. Kryeengjëlli i Shenjtë Selafiel, libër lutjesh, lutju Zotit për mua, një mëkatar.

7. Kryeengjëlli i Shenjtë Varahiel, më beko mua, mëkatar, kaloj gjithë jetën time në shpëtim shpirtëror.

8. Engjëlli i Shenjtë i Zotit, Mbrojtësi im, ruaj shpirtin tim mëkatar.

9. Rreth Zonja e Shenjtë Nëna ime e Zotit, të gjitha Fuqitë Qiellore të Engjëllit të Shenjtë dhe Kryeengjëllit dhe të gjithë shenjtorët, ki mëshirë për mua, më ndihmo në këtë jetë, në përfundimin e shpirtit tim dhe në Epokën e Ardhshme. Amen

Më interesantja:

Sinteza e Tempullit të Arteve

Feja e Egjiptianëve të Lashtë (prezantim) Mumja në një sarkofag

Pse Kisha e Krishterë u nda në Katolike dhe Ortodokse?