Anglikanizmin benimsendiği ülkenin adı. Anglikan kiliseleri

Makalenin içeriği

Anglikan kiliseleri, Başpiskoposun Canterbury'deki (İngiltere) makamıyla Efkaristiya birliği içinde olan Hıristiyan dernekleri tek bir hizmet kitabı kullanır ( halka açık ibadet kitabı), benzer teolojik konumlarda dururlar, tek bir kilise organizasyonu biçimine bağlı kalırlar. Anglikan Kiliseleri Kardeşliği, dünyanın her yerindeki birçok kiliseyi ve kilise organizasyonunu içerir; Kuzey Amerika'da ABD'deki Protestan Piskoposluk Kilisesi tarafından temsil edilmektedir.

Anglikan Reformasyonu.

Kral VIII. Henry ile Papa arasındaki meşhur çatışmanın başlangıcı 1529 yılına kadar uzanıyor; 1559'da Kraliçe I. Elizabeth tahta çıktığında, İngiltere Kilisesi'nin organizasyon yapısı günümüze büyük ölçüde ayakta kalan biçimlerde kuruldu. Bu 30 yıl boyunca pek çok değişiklik oldu, ancak Anglikanlar her zaman kiliselerinin yeni olmadığı, İngiltere'de bin yıldan fazla bir süredir var olan kilisenin aynısı olduğu kanısındaydı; reformu Yeni Ahit'te sunulan kilise modeline dönmek için gerçekleştirildi. Bu sürekliliği desteklemek için Anglikanlar kendi inançlarına, rahipliklerine ve ayinlerine atıfta bulunurlar.

Ancak bazı önemli değişiklikler yapıldı. Cemaatçiler İncil'i İngilizce olarak aldılar ve din adamları onlara, ona inanç ve yaşam meselelerinde en yüksek otorite olarak davranmayı öğretmeye başladı. Hizmet artık yerel dilde yürütülüyordu. İngiltere Kilisesi ulusal kiliselerin bağımsızlığı konusunda ısrar etti ve ısrar ediyor. içişleri Kiliselerin ayinler ve ayin uygulamaları konusunda kendi takdirlerine göre hareket etme hakkı. Papa'nın İngiliz topraklarına ilişkin yargı yetkisi talebi reddedildi. Ancak reform sürecinin ikili doğası nedeniyle İngiltere Kilisesi hem Katolik hem de Protestan olduğunu iddia ediyor.

Anglikan doktrininin temelleri.

Anglikan İnancı dayanır Kutsal Yazı kurtuluş için gerekli olan her şeyi içeren ve inanç ve kilise yaşamı konularında en yüksek otorite olan; Hıristiyan doktrinini özetleyen üç tarihi inanç (Apostolik, İznik ve Athanasian); ilk kilisenin dört ekümenik konseyinin (İznik, Efes, Konstantinopolis ve Kalkedon) kilise doktrininin temellerini onaylayan dini hükümleri; 39 makaleİngiltere Kiliseleri: Bu inancın tam bir ifadesi değildirler, ancak kilisenin 16. yüzyıldaki mezhepler arası anlaşmazlıklarda benimsediği ara pozisyonu gösterirler: bir yanda Roma ile diğer yanda radikal Protestanlık arasında; tek hizmetçi - Toplu ibadet kitabı(Ortak Dua Kitabı). Anglikanlar teolojiyi ibadetten ayırmazlar. Bu dua büyük ölçüde ölen Başpiskopos Thomas Cranmer'in çalışmalarının meyvesidir. şehitlik 1556'da, teolojik olarak derin olduğu kadar ayin açısından da mükemmeldir. Üzerinde çalışıyorum... En iyi yol Anglikan kiliselerinin yaşamını anlamak.

Anglikanizmin karakteri.

Anglikanizm geleneği Cranmer'e çok şey borçludur. İki büyük ilkeyi ileri sürdü: 1) eski kilise düzenindeki hiçbir şey, Tanrı'nın sözüyle açıkça çelişmediği sürece değiştirilemez; 2) Tanrı'nın Kendisi Kutsal Yazılarda vermediği sürece herhangi bir tanımdan kaçınılmalıdır. Bu, Anglikan kiliselerinde birçok konuda farklı yorumlara izin verildiği anlamına gelir. Örneğin, İngiltere Kilisesi, Mesih'in Efkaristiya'daki varlığının doğasına ilişkin yorumunda, bir yandan, dönüşümün doktrinini reddeder. Roma Katolik kilisesi, dış işaretlerin (ekmek ve şarap) ve lütuf armağanıyla (Mesih'in Bedeni ve Kanı) özdeşleştirilmesine izin verildiği yerde ve diğer yandan işaretleri hediyeden tamamen ayırmayı amaçlayan Zwinglianizm; Anglikanizm, Mesih'in varlığının doğasını veya O'nun Bedeni ve Kanı armağanının ibadet eden inanlılara iletilme şeklini kesin bir şekilde tanımlamaz. Bu noktada Anglikan doktrininin belirsizliği eleştirilebilir, ancak bu, insanın kavrayamayacağı kadar derin olan gizemlere duyulan saygının kanıtıdır. Aynı zamanda, teolojik sorunların çözümünde aşırılıkların bulunmaması, Anglikanların yeni fikirlere açık olmasına katkıda bulunur, çünkü gerçeğin her zaman ulaşılan anlayış seviyesinden daha yüksek olduğuna inanırlar. Anglikan teolojik geleneğinde, Kraliçe I. Elizabeth dönemindeki J. Jewel ve R. Hooker'dan 20. yüzyıldaki W. Temple'a (1881-1944) kadar çok sayıda büyük teolog vardır.

Anglikanizmin yayılması.

Anglikanizm ilk başta İngiltere ve İrlanda'nın devlet diniydi (her ne kadar İrlanda nüfusunun çoğunluğu Roma Katolik Kilisesi'nin bağrında kalmaya devam etse de). Ancak sömürgeciler elbette kendi olağan Hıristiyan inanç biçimlerine bağlı kaldıkları için ve aynı zamanda müjdeyi Yayma Derneği'nin temelini atan misyonerlik çalışmaları sayesinde hızla tüm dünyaya yayılmaya başladı. (1701). İngiltere'deki Anglikan Kilisesi ulusaldır ve Anglikan piskoposları ve rahipliği devlet tarafından desteklenmese de devlet tarafından korunur ve desteklenir. Diğer tüm ülkelerde devletle olan bu bağlantı tamamen ortadan kalktı ve artık içlerinde tek bir Anglikan kilisesinin bile İngiliz tacıyla hiçbir bağlantısı yok. İskoçya'da 1689'dan itibaren Presbiteryenizm egemen oldu; Küçük Piskoposluk Kilisesi, sürgündeki Stuart kraliyet ailesine bağlılığı nedeniyle zulme maruz kaldı. Ancak bu zor zamanlarda ve 18. yüzyılın sonunda hayatta kalmayı başardı. Hoşgörü çağı geldi. Doğal olarak, Amerikan Devrimi'nden sonra Amerika Piskoposluk Kilisesi, dogmasının ve ayin geleneklerinin temellerini terk etme hedefini ilan etmese de, İngiltere Kilisesi'nden özgür ve bağımsız bir dernek olarak şekillendi. 1857'de Yeni Zelanda Kilisesi bağımsız bir piskoposluk haline geldi ve İngiliz Kilisesi ile olan ortaklığı bırakmadı. 1869'da İrlanda Kilisesi devletten ayrıldı ve kendisini bağımsız görmeye başladı. Bu süreç, dünyanın hemen her yerinde bağımsız ve kendi kendini yöneten Anglikan kiliselerinin ortaya çıkmasına kadar devam etti. Anglikan Kilisesi başpiskoposluklarının (kilise eyaletleri) bugüne kadar ülke ve bölgelere göre dağılımı şu şekildedir: İngiltere (2), İskoçya (1), İrlanda (1), Galler (1), Kanada (4), ABD (9), Batı Hint Adaları (1), Afrika (6), Sudan (1), Hint Okyanusu (1), Burma (1), Brezilya (1), Çin (1), Japonya (1), Avustralya (5) , Yeni Zelanda (1); Orta Doğu üzerinde yargı yetkisine sahip olan piskoposluk, Kudüs ve Orta Doğu Piskoposluk Kilisesi Konseyi olarak anılmaktadır.

Bir dini eyalet en az dört piskoposluktan oluşturulabilir. Kendi piskoposlarını seçer, yerel kanunları onaylar. kilise hükümeti, duayı yerel geleneklere uygun olarak revize etme hakkına sahiptir. Hiçbir dini eyalet kendi uygulamalarını bir başkasına empoze edemez ve herkes dogma veya inançlarda önemli değişikliklerin olduğunu kabul eder. kilise Servisi herkesle bağların kopmasına yol açabilir. Örneğin Mauritius adasındaki bazı piskoposluklar hiçbir dini vilayete dahil değildir ve İngiltere'de veya ABD'de kiliseye tabidir.

Anglikan Kiliseleri Topluluğu.

Anglikan kiliseleri dünya çapında geniş bir kilise topluluğu oluşturmuştur. Bugün Japonya'daki tüm piskoposlar Japon, Çin'deki tüm piskoposlar Çinlidir. Nijerya'daki piskoposluklara dört Afrikalı piskopos başkanlık ediyor ve ayrıca on iki Afrikalı piskopos yardımcısı da var. Jamaika Piskoposu Batı Hint Adaları'ndan bir zencidir. 1958'de bir Filipinlinin papaz piskopos rütbesine ilk kutsaması gerçekleşti. Bu süreç devam ediyor; Asya ve Afrika'daki kiliseler bağımsızlığa kavuştuklarında, Avrupa ve Amerika modellerinden çok farklı kilise dernekleri kurma eğiliminde oluyorlar.

Böylesine geniş bir derneğin birliği, dostane ilişkilerin sürdürülmesine yardımcı olur. Anglikan kiliselerinin papası ya da Vatikan'ı yoktur. Evrensel olarak tanınan herhangi bir yasa tarafından bir arada tutulmazlar. Ancak birlik olduklarını, ortak bir inancı paylaştıklarını, benzer bir ibadet geleneğine bağlı kaldıklarını hissediyorlar ve farklı kilise illerinde hizmet kitabının revizyonuna dayanarak bunda değişiklikler yapılıyor. Yerel piskoposun izniyle bir Anglikan rahip, Anglikan dünyasının herhangi bir yerinde kutlama yapabilir. Bu dostane ilişki her on yılda bir, dünyanın her yerinden gelen Anglikan Piskoposlarının Lambeth Konferanslarında doğrulanıyor. İlk konferans 1867'de kilisenin sıkıntılı bir döneminde gerçekleşti. Toplantıları, resen (resen) başkanları olan ve kendi adına davetiyeler gönderen Canterbury Başpiskoposunun Londra'daki ikametgahı olan Lambeth Sarayı'nda gerçekleşiyor. Konferans bir sinod değildir, tüm kiliseleri bağlayan herhangi bir karar veremez. Ancak karşılıklı istişareler ve samimi tartışmalar için bir fırsat sağlar. Raporları ve kararları büyük bir otoriteye sahiptir ve kararların çoğu çeşitli kiliseler tarafından uygulanmak üzere kabul edilmektedir. Günümüzde örgütlenme biçimlerinde değişiklikler yaşanmakta, Anglikan kiliseleri çerçevesinde kiliseler arası ilişkiler ve misyonerlik faaliyetleri için daimi komiteler oluşturulmaktadır. Büyüyen ekümenik duyguların arka planına karşı, Anglikan Kilisesi ve Roma Katolik Kilisesi, iki mezhep arasında tam birliği yeniden tesis etme yönünde ilk adımları atmak üzere 1967'de ortak bir teoloji komitesi kurdu.

Anglikanizmin anlamı.

Anglikanlar en başından beri Mesih'in yeryüzündeki tüm taraftarlarının birleşmesini hedef olarak belirlediler. Başpiskopos Cranmer, Reformdan geçmiş tüm kiliselerin işbirliğine yönelik büyük bir plan geliştirdi; Bazı Alman kilise liderlerinin kendisine ilgi göstermemesi nedeniyle girişimleri başarısız oldu. Anglikan din adamları, dünyanın çeşitli liderleriyle daha yakın ittifak kurmak amacıyla görüşmelerde bulunuyorlar. farklı kiliseler Roma Katolikleri dahil. Bu görüşmelerin bir kısmı olumlu sonuçlara yol açtı. Anglikan Kiliseleri tam olarak yürürlüğe girdi kutsal cemaat Eski Katolik Kiliseleri ve Polonya Ulusal Katolik Kilisesi ile; Anglikan kiliselerinin çoğu, İsveç ve Finlandiya kiliseleriyle eksik Efkaristiya birlikteliğini sürdürüyor; Güney Hindistan'daki Suriye Mar Thoma Kilisesi ile kısmi iletişim. Amerikan Kilisesi, Filipinler Bağımsız Kilisesi ile özel bir dostluk geliştirmiştir. Dört Amerikan piskoposluğu yeni bölgeye girdi bir kilise Güney Hindistan; Bu kilise, Anglikan dini eyaletlerinin herhangi biriyle tam Efkaristiya birliği ile bağlantılı değildir, ancak zamanla aralarındaki temaslar giderek daha da yakınlaşır. Burma ve Sri Lanka'daki Anglikan dernekleri diğer kiliselerle müzakerelere başlamış ve bu, bu ülkelerde birleşik kiliselerin oluşmasına yol açabilecektir.

Anglikanizmin fikirlerini ve bu dini hareketin tarihini öğrenmeden önce, hangi koşullarda oluştuğunu ve diğer hangi Hıristiyan hareketleriyle rekabet ettiğini anlamak gerekir.

Protestanlık

16. ve 17. yüzyıllardaki Reformasyon, Protestanlığın ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Bu manevi ve politik ideoloji, hem Avrupa devletlerinin hayatında hem de diğer kıtalardaki ülkelerin hayatında belirleyici olanlardan biriydi. Yüzyıllar boyunca çeşitli Protestan hareketleri dini sorunların çözümü ve Hıristiyanların manevi ihtiyaçlarının karşılanması konusunda görüşlerini ortaya koymuşlardır.

Protestanlığın yeni dallarının ortaya çıkışı günümüzde de devam etmektedir. En popüler Protestan hareketleri Lutheranizm, Kalvinizm ve Anglikanizmdir. Zwinglianizm de Protestanlığın gelişmesinde önemli bir rol oynadı, ancak aşağıda onun hakkında daha fazla bilgi edineceksiniz.

kısa bir açıklaması

Başlangıçta, "Lutheranizm" kavramı Protestanlıkla eşanlamlıydı (eski Rus İmparatorluğu ülkelerinin topraklarında, bu ifade neredeyse devrimin başlamasından önce geçerliydi). Lutherciler kendilerini "Evanjelik Hıristiyanlar" olarak adlandırdılar.

Kalvinizm'in fikirleri dünya çapında yaygınlaştı ve tüm insanlık tarihini etkiledi. Kalvinistler, Amerika Birleşik Devletleri'nin oluşumuna büyük katkı sağladılar ve aynı zamanda 17-19. yüzyıllarda tiranlığa karşı mücadele eğiliminin ideologlarından biri oldular.

Kalvinizm ve Lutheranizm'den farklı olarak Anglikanizm, İngiltere'deki yönetici seçkinlerin emriyle ortaya çıktı. Bu hareketin kurucu babası denilebilecek kişi kraldır. Kilise kurumu, yaratılışından sonra, Anglikanizmin üstünlüğünün krala ait olmaya başladığı ve din adamlarının monarşik mutlakiyetçilik aygıtının önemli bir bileşeni olarak ona tabi olduğu kraliyet monarşisinin ulusal kalesi haline geldi.

Zwinglianizm diğer Protestan hareketlerden biraz farklıdır. Kalvinizm ve Anglikanizm en azından dolaylı olarak Lutheranizm ile bağlantılıysa, Zwinglianizm bu hareketten ayrı olarak oluşmuştur. 16. yüzyılda güney Almanya ve İsviçre'de yaygındı. 17. yüzyılın başlarında Kalvinizm ile birleşti.

Bugün Protestanlık

Şu anda Amerika Birleşik Devletleri, İskandinavya, İngiltere, Kanada, Almanya, Hollanda ve İsviçre'de dağıtılmaktadır. Çeşitli Protestan hareketlerin en fazla sayıda karargahı bulunduğundan, Kuzey Amerika haklı olarak Protestanlığın ana merkezi olarak adlandırılabilir. Günümüzün Protestanlığı, 1948'de Dünya Kiliseler Konseyi'nin kurulmasıyla kendini gösteren evrensel birleşme arzusuyla karakterize edilir.

Luthercilik

Bu hareket Almanya'da ortaya çıkmış ve Protestanlığın temel temellerini oluşturmuştur. Kökenleri Philip Melanchthon, Martin Luther ve Reformasyon fikirlerini paylaşan benzer düşünen insanlardı. Zamanla Lutheranizm Fransa, Macaristan, Avusturya, İskandinav ülkeleri ve Kuzey Amerika'da yayılmaya başladı. Şu anda gezegenimizde yaklaşık 75.000.000 Lüteriyen yaşamaktadır ve bunların 50.000.000'i 1947'de kurulan Dünya Lüteriyen Birliği'nin üyesidir.

Luthercilerin birçok manevi kitabı vardır, ancak doktrinlerinin özü en ayrıntılı şekilde "Uyum Kitabı"ndadır. Bu hareketin taraftarları kendilerini, üçlü bir Tanrı fikrini destekleyen ve İsa Mesih'in Tanrı-insan özünü itiraf eden teistler olarak sınıflandırıyorlar. Dünya görüşlerinde özellikle önemli olan, yalnızca Tanrı'nın lütfuyla üstesinden gelinebilecek olan Adem'in günahı kavramıdır. Lutherciler için imanın doğruluğunun en kesin kriteri Kutsal Yazı. Ayrıca, İncil'e tamamen ve tamamen karşılık gelen ve bunun tersi olmayan diğer kutsal kaynaklar üzerinde özel yetkiye sahiptirler (Babaların Kutsal Geleneği örnek olarak verilebilir). İtirafın kökenleriyle doğrudan ilgili olan kilise adamlarının yargıları da eleştirel değerlendirmeye tabidir. Bunlar arasında, bu hareketin üyelerine fanatizm olmaksızın saygıyla davranılan Martin Luther'in çalışmaları da bulunmaktadır.

Lutherciler yalnızca iki tür kutsal töreni tanır: vaftiz ve cemaat. Vaftiz yoluyla kişi Mesih'i kabul eder. Kutsal tören sayesinde imanı güçlenir. Diğer itirafların arka planına karşı, Lutheranizm, yalnızca kutsal haysiyet sahiplerinin değil, aynı zamanda sıradan Hıristiyanların da bir kadehle bir araya gelebilmesiyle ayırt edilir. Luthercilere göre bir rahip, sıradan insanlardan hiçbir farkı olmayan ve yalnızca dini bir topluluğun daha deneyimli bir üyesi olan kişiyle tamamen aynı kişidir.

Kalvinizm

Kutsal Protestan üçlüsünün "Lutheranizm, Kalvinizm, Anglikanizm"den ikinci hareketi reform süreçlerinde oldukça önemli bir rol oynadı. Almanya'da başlayan Reformasyon'un alevleri kısa sürede İsviçre'yi sardı ve dünyaya Kalvinizm adı verilen yeni bir Protestan hareketi kazandırdı. Luthercilik ile hemen hemen aynı zamanda ortaya çıktı, ancak büyük ölçüde ikincisinin etkisi olmadan gelişti. Bu iki Reformasyon kolu arasındaki çok sayıda farklılık nedeniyle, 1859'da resmen ayrıldılar ve Protestan hareketlerinin bağımsız varlığı güvence altına alındı.

Kalvinizm, daha radikal fikirler açısından Luthercilikten farklıydı. Eğer Lutherciler kiliseden uygun olmayan bir şeyin kaldırılmasını talep ederlerse İncil öğretimi o zaman Kalvinistler tam da bu öğretide gerekli olmayan şeylerden kurtulmak istiyorlar. Bu eğilimin temel temelleri Gene Calvin'in çalışmalarında ana hatlarıyla belirtilmiş olup, bunların en önemlisi "Hıristiyan İnancında Öğretim" çalışmasıdır.

Kalvinizm'i diğer Hıristiyan akımlardan ayıran en önemli öğretiler:

1. Yalnızca İncil metinlerinin kutsallığının tanınması.
2. Manastırcılığın yasaklanması. Kalvinizm taraftarlarına göre bir erkeğin ve bir kadının temel amacı güçlü bir aile oluşturmaktır.
3. Kilise ayinlerinin yokluğu, bir kişinin yalnızca din adamları aracılığıyla kurtarılabileceğinin inkar edilmesi.
4. Özü, insanın ve gezegenin yaşamının önceden belirlenmesinin Tanrı'nın iradesine göre gerçekleşmesi olan kader doktrininin onaylanması.

Kalvinist öğretiye göre, sonsuz yaşam bunun için yalnızca Mesih'e iman gereklidir ve iman çalışmalarına gerek yoktur. İyi iman işleri, yalnızca kişinin imanının samimiyetini göstermesi için gereklidir.

Zwinglianizm

Hıristiyan hareketleri söz konusu olduğunda birçok insanın aklına Ortodoksluk, Katoliklik, Lutheranizm, Kalvinizm ve Anglikanizm geliyor ama aynı zamanda oldukça önemli bir başka akım olan Zwinglianizm'i de unutuyorlar. Protestanlığın bu kolunun kurucu babası Ulrich Zwingli'dir. Zwinglianizm, Martin Luther'in fikirlerinden neredeyse tamamen bağımsız olmasına rağmen birçok açıdan Lutherciliğe benzer. Hem Zwingli hem de Luther determinizm fikrinin taraftarlarıydı.

Kilise kurallarının doğruluğunu kontrol etmekten bahsedersek, Zwingli yalnızca İncil tarafından doğrudan onaylananların doğru olduğunu düşünüyordu. Bir insanı kendi içine girmekten alıkoyan ve onda canlı duygular uyandıran tüm unsurların kiliseden tamamen kaldırılması gerekiyordu. Zwingli, kilise ayinlerinin durdurulmasını savundu ve benzer düşünen insanların kiliselerinde güzel sanatlar, müzik ve Katolik Ayini iptal edildi, bunların yerine Kutsal Yazılara adanmış vaazlar geldi. Bina eski manastırlar hastane oldu ve Eğitim Kurumları ve manastır eşyaları hayır kurumlarına ve eğitime verildi. 16. yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyılın başlarında Zwinglianizm, Kalvinizmin bir parçası haline geldi.

Anglikanizm - nedir bu?

Protestanlığın ne olduğunu ve ana yönelimlerinin neler olduğunu zaten biliyorsunuz. Artık doğrudan yazının konusuna, daha spesifik olarak Anglikanizmin özelliklerine ve bu hareketin tarihine geçebiliriz. Aşağıda tüm detaylı bilgileri bulabilirsiniz.

Menşei

Daha önce de belirtildiği gibi Anglikanizm tamamen İngiliz malı bir akımdır. Britanya'da Reformasyon'un kurucusu Kral Henry VIII Tudor'du. Anglikanizmin tarihi diğer Protestan hareketlerden çok farklıdır. Eğer Luther, Calvin ve Zwingli, o dönemde kriz halinde olan Katolik kilise sistemini kökten değiştirmek istiyorlarsa, Henry daha kişisel nedenlerden dolayı bu yola başvurdu. İngiliz kralı, Papa VII. Clement'in kendisini karısından boşamasını istedi ancak Alman imparatoru V. Charles'ın öfkesinden korktuğu için bunu hiç yapmak istemedi. Arzulanan hedefe ulaşmak için 1533'te Henry VIII. İngiltere'deki kilise kurumunun papalık koruyuculuğundan bağımsızlığı konusunda bir emir yayınladı ve 1534'te yeni basılan kilisenin tek başkanı oldu. Bir süre sonra kral, içeriği birçok bakımdan Katolik olanlara benzeyen, ancak Protestan fikirlerin karışımı olan Anglikanizmin temel varsayımlarını yayınladı.

Kilise reformu

Anglikanizmin Henry VIII'in fikri olmasına rağmen, halefi Edward VI gerçek kilise reformlarını üstlendi. İktidara ilk geldiğinde Anglikan dogmaları 42 maddede tanımlanıyordu. karakter özellikleri Hem Katoliklik hem de Protestanlık. Elizabeth döneminde İngiliz dininin bazı kuralları revize edildi ve bunun sonucunda geriye bugün hala yürürlükte olan 39 madde kaldı. Bu makalelerde özetlenen yeni inanç, Katoliklik, Kalvinizm ve Lüteriyenliğin bir karışımıdır.

Anglikanizm dogmasının özellikleri

Şimdi şu veya bu Hıristiyan hareketinden derlenen ana dogmaları ve kuralları ele alalım.

Lutheranizm'den Anglikanizm aşağıdakileri aldı:

1. İncil'in inancın ana ve tek gerçek kaynağı olarak kabul edilmesi.
2. Yalnızca iki gerekli kutsalın onaylanması: vaftiz ve cemaat.
3. Azizlere hürmetin, ikonlara ve kutsal emanetlere tapınmanın yanı sıra Araf doktrininin iptali.

Kalvinizm'den:

1. Kader fikri.
2. Hayırsever işler yapmadan, Mesih'e iman yoluyla Cennetin Krallığına ulaşma fikri.

Katoliklerden Anglikanlar klasik kilise hiyerarşisini korudular, ancak başında Papa değil, İngiltere Kralı vardı. Ana Hıristiyan mezhepleri gibi Anglikanizm de üçlü bir Tanrı fikrine bağlı kalır.

Anglikanizmde ibadetin özellikleri

Bu dini hareketin kendi kuralları ve kanunları olduğundan daha önce bahsetmiştik. İbadetin özellikleri ve Anglikanizmde rahibin rolü Ortak Dua Kitabı'nda anlatılmaktadır. Bu çalışma, Protestan hareketlerinin doğuşundan önce Britanya'da faaliyet gösteren Roma Katolik ayin düzenine dayanıyordu. Eski fikirlerin İngilizce tercümesine ek olarak, İngiltere'deki dini reform, halihazırda var olan bir törenin azaltılmasında (örneğin çoğu ritüelin, geleneğin ve hizmetin kaldırılmasında) ve duaların yeni kurallara göre değiştirilmesinde kendini gösterdi. "Ortak Dua Kitabı"nın yaratıcıları, Anglikan ibadetinde Kutsal Yazıların rolünü önemli ölçüde artırmak istediler. Eski Ahit metinleri her yıl bir kısmı bir kez okunacak şekilde bölünmüştü. Müjde, yalnızca bazı anların alındığı İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi hariç, yıl boyunca üç kez okunacak şekilde bölünmüştür (Havari ve Yeni Ahit'in bayram ve Pazar okumaları sayılmaz) ). Mezmurlar kitabından bahsedersek, her ay okunması gerekiyordu.

Anglikanizmin ayin sistemi, Roma Katolik veya Ortodoks sisteminden çok Protestan sisteminin bir kopyasıdır. Ancak buna rağmen Hıristiyanlığın bu kolu, Protestanlıkta kabul edilemeyen bazı unsurları bünyesinde barındırıyordu. Bunlar arasında rahiplerin ibadet sırasında giydikleri kilise kıyafetleri, vaftiz sırasında şeytanın inkar edilmesi ve suyun kutsanması, su kullanımı yer alıyor. evlilik yüzüğü evliliğin sonunda vb.

İngiliz kilise hükümeti iki kısma ayrılmıştır: Canterbury ve York. Her biri başpiskoposlar tarafından yönetiliyor, ancak Canterbury şubesinin başı, nüfuzu İngiltere'nin ötesine uzanan Anglikan Kilisesi'nin ana dini hiyerarşisidir.

Anglikanlar arasında uzun zaman önce bugüne kadar varlığını sürdüren üç parti kuruldu: Alçak, Geniş ve Yüksek Kiliseler. Birinci parti, Protestanlığın radikal görüşlerini temsil ediyor ve Anglikan Kilisesinin öğretisinde Protestanlığa daha fazla dayanmasını istiyor. İkinci taraf, kendi başına bir taraf bile değildir; aslında kayıtsız olan sıradan insanları kapsar. mevcut ayinler ve Anglikanizm şu anda var olduğu haliyle onları tamamen tatmin ediyor. Yüksek Kilise, Aşağı Kilise'den farklı olarak, Reformasyon fikirlerinden olabildiğince uzaklaşmaya ve Protestanlığın doğuşundan önce ortaya çıkan klasik kilisenin karakteristik özelliklerini korumaya çalışır. Ayrıca bu hareketin temsilcileri, yüzyıllar önce kaybolan kuralları ve gelenekleri yeniden canlandırmak ve Anglikanizmi ortak evrensel kiliseye mümkün olduğunca yaklaştırmak istiyor. 1930'larda vysokotserkovnikler arasında "en yüksek" kilise ortaya çıktı. Bu partinin kurucusu Oxford öğretmeni Pusey'di ve üyeleri kendilerine Puseist diyordu. Eski kilise ayinlerini yeniden canlandırma arzularından dolayı "ritüelciler" adını da aldılar. Bu parti ne pahasına olursa olsun Anglikan dininin önemini kanıtlamak ve hatta onu Doğu Kilisesi ile birleştirmek istiyordu. Görüşleri Ortodoksluğun fikirlerine çok benziyor:

1. Aynı Lutheranizmin aksine, en yüksek kilise modeli olan Anglikanizm, yalnızca İncil'i değil, aynı zamanda Kutsal Geleneği de otorite olarak kabul eder.
2. Onlara göre insanın sonsuz hayata kavuşması için sadece iman etmesi değil, aynı zamanda hayırseverlik yapması da gerekmektedir.
3. "Ritüeller" ikonlara ve kutsal emanetlere saygı gösterilmesini savunur ve ayrıca azizlere tapınmayı ve ölüler için dua etmeyi reddetmez.
4. Kalvinist anlamda kaderi tanımıyorlar.
5. Kutsal törene Ortodoksluk açısından bakıyorlar.

Artık Anglikanizmin tanımını, bu Hıristiyan hareketinin tarihini, karakteristik özelliklerini ve özelliklerini biliyorsunuz. Bu makaleyi faydalı bulduğunuzu umuyoruz!

Anglikanizm(Latince "ecclesia anglicana" ifadesinden, " İngiliz kilisesi") yönlerden biridir Hıristiyan Protestanlığı, yükselme 16. yüzyılda İngiltere'de ve daha sonra yayıldı İngiliz kolonileri.

Dini bir hareket olarak Anglikanizm ara konum arasında Protestanlık ve Katoliklik her ikisinin özelliklerini birleştiriyor. Bunun nedeni yatıyor tarihsel koşullar Anglikanizmin ortaya çıkışı - bu din, diğer Protestan hareketler gibi, Roma Katolik Kilisesi'ne karşı mücadele, Ancak tersine Luthercilik, Kalvinizm ve diğer Avrupa hareketlerinden ortaya çıktı "aşağıdan" değil, "yukarıdan" dikildi monarşinin iradesiyle. Anglikanizm kökenini en ünlü dinlerden birine borçludur. İngiliz kralları - Henry VIII. İngiltere'de kendi kilisesini kurarak kendine bir hedef belirledi Bağımsızlığını kazanmak Roma Curia'sından. resmi olay Papa Clement VII'nin, Henry'nin Aragonlu Catherine ile evliliğini yasa dışı olarak tanımayı reddetmesi ve buna göre onu iptal etmesiydi. evlenebildi Anne Boleyn'de. Yaşanan çatışma sonucunda 1534 İngiliz Parlamentosu ilan edildi İngiliz kilisesinin bağımsızlığı. Daha sonra Anglikanizm ortaya çıktı mutlakiyetçiliğin direği. bir kral tarafından yönetiliyor din adamları aslında bir parçası haline geldi devlet aygıtı. Şu anda Anglikan başkanıİngiltere'deki kiliseler parlamento.

Kraliçe Elizabeth'in yönetimi altında kuruldum Anglikan inancı, adlandırılmış "39 makale". Her ikisi için de hükümler içeriyordu Protestanlık için böylece Katoliklik. Örneğin Protestanlığın diğer akımları gibi Anglikanizm de şu dogmayı kabul etmiştir: inançla gerekçelendirme ve hakkında dogma Tek kaynak olarak İncil inanç, Ve Katolik öğretilerini reddetti hoşgörü, ikonlara ve kutsal emanetlere saygı, araf, manastır kurumu, rahiplerin bekarlık yemini vb. hakkında. Anglikanizm ve Katoliklik arasında ortak bir dogma haline geldi kilisenin tek kurtarıcı gücü tarikatın birçok unsurunun yanı sıra karakterize edilen özel ihtişam. Dış dekorasyon Anglikan kiliseleri Katolik olanlardan pek farklı değil, onlar da büyük önem veriyorlar. dekor- vitray pencereler, aziz resimleri vb.

Diğer kiliselerden farklı olarak Anglikanizm, tüm geleneksel ayinler, yapmak Kutsal Eucharist'e özel vurgu(Kutsal birlik).

Anglikanizmde ilahi hizmetler düzenleniyor ingilizce dili(İngilizcenin ulusal olmadığı ülkelerde istisnalar vardır). İbadetin temeli belirlendi "Dualar Kitabı" 1549'da derlendi.

İlginçtir ki, 19. yüzyılda Rusça Ortodoks Kilisesi ve Anglikanizm yeterince bağlandım yakın ilişki. Şimdiye kadar Anglikanizm, Ortodoksluk tarafından Katoliklik ve Protestanlığa göre daha olumlu algılanıyor.

Örgütsel yapı Anglikanizm Katolik ile aynı- kiliseler var piskoposluk cihaz. Rahiplik, diyakozlar, rahipler ve piskoposlar gibi çeşitli dereceleri içerir. Konuya çok dikkat ediliyor rahipliğin havarisel ardıllığı.

Şu anda yaklaşık olarak var 70 milyon Anglikanizm taraftarı Anglikan Topluluğu'nda temsil edilir; 30'dan fazla kilise ve İngiltere'deki (nüfusun% 43,5'i Anglikanizmi savunuyor), Galler, İskoçya, Hindistan, Güney Afrika, ABD, Kanada ve diğerlerindeki çeşitli dernekler (160 ülkede 450'den fazla piskoposluk var). Aynı zamanda tüm bu dini konular bağımsız ve önemli farklılıklar bulunmaktadır. Bu bağlamda Anglikanizm'de öne çıkmak gelenekseldir. Yüksek ve Alçak Kilise.İlk bitti Katolikliğe ve Ortodoksluğa yakın ve ikincisi Protestanlık. Anglikanizmin ilerici doğası, bir dizi yenilikle kendini gösterdi; örneğin, kuruluş kadın piskoposluğu.

Ayrıca Anglikanizm ikiye ayrılır. bir takım yönler Evanjelizm, liberal Hıristiyanlar ve Anglo-Katoliklik gibi.

Anglikanizm oldu İngiliz devletinden ayrılamazçerçevesinde daha da geliştirilip geliştirilmektedir. sömürge genişlemesiİngiliz imparatorluğu. Anglikanizm artık korumada büyük bir rol oynuyor birleşik kültürel ve dini alanİngilizce konuşulan ülkeler ve eski İngiliz kraliyet kolonileri için.

İngiliz Kilisesi'nin son reformu ve Protestanlığın üçüncü kolu olan Anglikanizmin bağımsız bir itirafa dönüşmesi 16. yüzyılın ikinci yarısında gerçekleşti. Yeni inancın teolojik temelleri Katoliklik, Lüteriyenlik ve Kalvinizm'in karmaşık bir karışımıdır. Anglikanizm fikirlerinin kurucusu Canterbury Başpiskoposu Thomas Cranmer'dir (1489-1556).
Reformasyon'un kurulduğu andan itibaren İngiliz Kilisesi'ne Anglikan Kilisesi adı verildi. Birleşik Krallık dışında Anglikanlar buna Piskoposluk Kilisesi diyor. İngiltere Kilisesi, Canterbury, İngiltere Başpiskoposu ve York olmak üzere iki başpiskoposun yanı sıra 32 piskopos tarafından yönetilmektedir. Küresel ölçekte, Anglikanlar Anglikan Topluluğu - Anglikan Topluluğu'nda birleşmişlerdir.

İngiltere'deki Reformasyonun Özellikleri

İngiltere uzun zamandır Roma'ya bağımlılığın yükü altındaydı. Roma Katolik Kilisesi tarafından görkemli St.Petersburg Katedrali'nin inşası lehine alınan vergiler. Nüfusa ağır bir yük getiren Peter, ülke ekonomisine de yansıdı. Papa, İngiliz kralının rızasını istemeden İngiltere'deki kiliseleri vergilendiriyordu. Krallar, devletlerinin İngiliz kilisesi işlerine katılma haklarını ilan ederek papalık mutlakıyetçiliğine karşı çıkmayı başaramadılar.

İngiltere'de Reform'un öncüsü John Wyclif (1324-1384) idi. benzer konular Luther daha sonra dağıtmaya başladı ("Reformasyon Arifesinde Roma Katolik Kilisesi" bölümüne bakın).
İngiltere'de Reformasyon'un başlangıcı, Tudor hanedanının Kralı VIII. Henry'nin (1509-1547) adıyla ilişkilendirilir. İlk başta, papalığın ateşli bir destekçisi olarak, papadan boşandı, ancak Aragonlu Catherine (Alman imparatoru V. Charles'ın teyzesi, Ferdinand ve İspanyol Isabella'nın kızı) ile olan evliliğini feshetmedi. Bu evliliğin sonuçlanması için bir zamanlar papadan özel izin alınması gerekiyordu, çünkü Catherine daha önce Henry VIII'in erkek kardeşiyle evliydi. Dul kaldıktan sonra Aragonlu Catherine ile evlenen Henry VIII, onunla 17 yıl boyunca evlilik içinde yaşadı. Kralın, karısının nedimesi Anne Boleyn'e olan tutkusu, onu, artık rahatça yasadışı olduğunu düşündüğü evliliğinin iptalini istemeye sevk etti. Papa Clement VII evliliği iptal etmek istemedi. Bu, 1533 yılında İngiltere'deki Roma Katolik Kilisesi'nin başpiskoposu (primat) Canterbury Başpiskoposu Thomas (Thomas) Cranmer tarafından kralı memnun etmek için yapıldı. Her ne kadar özünde Luthercilik ruhuyla Kilise Reformasyonunun sadık bir destekçisi olsa da, bu göreve kralın isteği ve papanın rızasıyla yeni başlamıştı. Başpiskoposa itaat eden İngiltere'nin Roma Katolik Piskoposları Konseyi, kralın Aragonlu Catherine ile evliliğini iptal etti ve Anne Boleyn ile evliliği yasal olarak tanıdı. Aynı zamanda İngiliz Kilisesi de papaya bağlı olmaktan çekildi. Kısa bir süre sonra (1534) Parlamento, kralı "İngiliz Kilisesinin dünyadaki tek yüce başkanı" ilan etti. Piskoposlar, kraldan dini haklarının onayını istemek zorunda kaldı.

Ancak kral, İngiliz Kilisesini Lutherci yolda yönetme eğiliminde değildi. Eski, Katolik, dogma ve kültün değişmeden kalmasını istiyordu. Başpiskopos Thomas Cranmer farklı görüşlere sahipti ve Kilise'de radikal bir reform için çabalıyordu.

Kral Henry VIII'in oğlu Edward VI (1547–1553), on yaşında tahta çıktı. Onun yönetimi altında Başpiskopos Cranmer'ın önemi arttı. Vekillerden biri olan Cranmer, İngiliz Kilisesi'nde reform çalışmalarına devam etti.

1539'da İncil'in İngilizce çevirisi Cranmer'ın editörlüğünde ve önsözüyle yayınlandı, ardından Cranmer ibadetin basitleştirilmesine yöneldi. Edward VI'nın bebeklik döneminde hüküm süren vekiller ve genç kralın kendisi onun güçlü etkisi altındaydı. Cranmer artık açıkça Protestanlığa sempati duyuyordu. Onun girişimiyle 1549'da Kamu İbadeti Kitabı veya Ortak Dua Kitabı yayınlandı. Tekrar tekrar revize edilen bu hizmet, Anglikan Kilisesi'nde hala dogmatiklerin de tanıtıldığı bir hizmettir. Ancak ortaya çıkışı dogmatik tartışmaları durdurmadı çünkü bunlar açıkça ve kesin olarak belirtilmemişti. Aynı yıl, 1549'da, Cranmer'in hazırlanmasında büyük rol oynadığı bir "vaaz kitabı" yayınlandı. 1552'de Cranmer tarafından Melanchthon'un yardımıyla derlenen Anglikan Kilisesi İnancı yayınlandı.

Reform yapan Kilise'nin görüşlerinin sistematik bir açıklaması, Cranmer tarafından 1552'de yazılan ve Lutherci "Augsburg İtirafına" ve Kalvinizmin bazı hükümlerine dayanan 42 itikat maddesi (articuli) idi. Bu belgenin ana içeriği şu ifadelerden oluşmaktadır: Kutsal Yazıların öğretilmesi kurtuluş için yeterlidir. Üç sembol - "Niceo-Tsaregradsky", "Afanasevsky" ve "Apostolik" tanınmalıdır, çünkü bunların tüm içerikleri Kutsal Yazılardan kanıtlanabilir. Vadesi geçmiş işler doktrini dinsizdir. Ekümenik Konseyler günah işleyebilir ve işlemişlerdir. Sakramentlerden yalnızca Vaftiz ve Rab'bin Sofrası'ndan bahsedilir. Transubstantiation Kutsal Yazılardan kanıtlanamaz. Rahiplerin İsa'yı yaşayanlar ve ölüler için kurban ettikleri kitlesel kurbanlar masaldır. Piskoposların, papazların ve diyakozların bekâr olmaları zorunlu değildir.
Böylece, genç Edward VI döneminde, babasının benimsediği ılımlı anlayış, Başpiskopos Cranmer'in çok daha radikal anlayışının hakimiyetindeydi.

Bununla birlikte, İngiliz Reformunun hızlı gelişmesinde, temsilcileri daha önce bahsedilen "uyumsuzlar" veya Püritenler olan daha da temel bir yolun ana hatları çizilmişti ("Kalvinizmin Yayılması ve Gelişimi. Huguenotlar. Püritenler" bölümüne bakın). ).

Bu arada, her türden İngiliz Reformasyonu diğer taraftan güçlü bir darbeye hazırlanıyordu. 1553'te, 42 terimin yayınlanmasından birkaç hafta sonra Edward öldü ve Mary Tudor tahta çıktı.
İspanyol krallarının anne torunu Aragonlu Catherine'in kızı Mary Tudor (1553-1558), onlardan Katolikliğe olan ateşli bağlılığı miras aldı ve Katolik Meryem veya Kanlı Meryem adı altında tarihe geçti. İspanyol Kralı II. Philip'in (Charles V'in oğlu) karısı oldu ve siyasette Katolik İspanya ile yakın bir ittifaka güveniyordu. İngiliz Kilisesi yeniden papaya bağlı ilan edildi, papalık karşıtlarına yönelik zulüm başladı, Reformasyonun yarattığı her şey ortadan kaldırıldı. Meryem'i İngiltere'nin gerçek kraliçesi olarak tanımayı reddeden Başpiskopos Cranmer, Antik Kilise gelenekleriyle tutarlı olarak nitelendirdiği reformist çizgiye bağlılığını ilan etti. Cranmer, 1554 yılında Roma Katolik ilahiyatçılarından oluşan özel bir komisyon tarafından yargılandı ve yakılma cezasına çarptırıldı. Ancak ceza, pişmanlığı dikkate alınarak iki yıl boyunca infaz edilmedi. Başpiskopos Cranmer'in tutulduğu hapishanenin pencerelerinde, kendisiyle birlikte mahkum edilen diğer iki piskoposun cezası kasıtlı olarak infaz edildi. Sevdiklerinin yakılmasının korkunç görüntüsü Cranmer'ı şok etti. Dehşete kapılarak merhamet dilemeye başladı ama iş feragat etmeye geldiğinde görev duygusu galip geldi ve inançlarını yeniden doğruladı. 21 Mart 1556 Cranmer cesurca ateşe tırmandı. İngiltere'deki Karşı Reform'un tek kurbanları elbette bunlar değildi. Kanlı Meryem'in yönetimi altında Protestanlık nedeniyle 200'den fazla kişi idam edildi.

Mary Tudor kısa süre sonra öldü ve Anne Boleyn'in kızı Elizabeth Tudor tahta geçti. Elizabeth'in uzun saltanatı (1558-1603), İngiltere'de Reform'un restorasyonu ve kuruluşuyla damgasını vurdu. İngiliz Kilisesi'nin kraliyet gücüne bağımlılığı yeniden sağlandı. Bu eylemde İngiliz kralı"hem manevi hem de dini ve dünyevi konularda krallığın tek hükümdarı" ilan edildi, ancak yine de VIII.Henry döneminde olduğu gibi İngiliz Kilisesi'nin "yüce başkanı" değildi.

Reformasyonu tanıyan Elizabeth'in öncelikli görevi, Meryem'in mağlup ettiği Cranmer kilise hiyerarşisini yeniden kurmaktı.
Elizabeth, Matthew Parker'ı Canterbury Makamı'na atadı. Onun töreni 1559'da gerçekleşti. Anglikan rahipliği sorununu tartışırken, her zaman Matthew Parker'ın kutsanmasının tarihine değinmek gerekir.

Dini partilerin bitmek bilmeyen mücadelesini durdurmak için Kraliçe Elizabeth, Cranmer tarafından yazılan 42 üyenin gözden geçirilmesini ve düzeltilmesini emretti. Uzun tartışmalardan sonra önemli ölçüde revize edildi ve 39'a düşürüldü.

Anglikanların inancının eksik de olsa resmi beyanı olan 39 üyeli Anglikan Kilisesi doktrininde, Ortodokslukla (üç Kişide yalnızca Tanrı, Tanrı'nın Oğlu ve diğerleri) ve aynı zamanda Anglikan Kilisesi'ni Ortodoksluğa yakınlaştıran Roma'ya muhalefet olarak ilan edilen öğretiler (üstün erdemleri, arafı ve hoşgörüyü reddetmek, ilahi hizmetleri anadilde emretmek, kilise cemaatini birleştirmek) din adamlarının zorunlu bekaretini ortadan kaldırmak, papanın tüm Kilise üzerindeki önceliğini inkar etmek gibi iki türden laiklik). Aynı zamanda, Katoliklikten (Kutsal Ruh'un "ve Oğul'dan gelen alayı") ve Lutheranizm'den (ilk günah doktrini ve insanın düşüşten sonraki durumu, inançla aklanma öğretisi) kalan bir takım hataları da içerirler. yanılabilirlik Ekümenik Konseyler, O Doğu Kiliseleri hataya düştü, ikonlara ve kutsal emanetlere hürmetin reddedilmesi, azizlere dua edilmesinin reddedilmesi, Protestan ayin doktrini). Bunlar, belirsiz bir şekilde ifade edilmiş ve farklı şekillerde anlaşılabilen bir dizi öğretiyi içerir (kutsal ayinlerin sayısı, Efkaristiya kutsal töreninde Mesih'in gerçek Bedeninin ve Kanının varlığı hakkında, hiyerarşi üzerine öğreti, hem Ortodoks hem de Protestan anlamında anlaşıldı) ve son olarak kralın dini üstünlüğünün tanınması.
1571 yılında 39 üyesi bulunan ve Anglikan Kilisesi'nin en önemli sembolik inanç kitabı olarak piskoposlar tarafından imzalanan kitap İngiltere Parlamentosu tarafından onaylandı.

Anglikanizm içindeki Reformasyon akımları

Anglikanizm içinde oluşan ve Kalvinist eğilimin bağımsız bir organizasyonuna ayrılan Kalvinist eğilime ek olarak - ılımlı Presbiteryenlere ve daha radikal Bağımsızlara bölünmüş olan Püritenler ("Kalvinizmin yayılması ve gelişimi. Huguenotlar. Püritenler" bölümüne bakın) Anglikan Piskoposluk Kilisesi'nde tartışmalı doktrinsel konulara karşı farklı tutumlara sahip akımlar oluştu ve hala var.

Yüksek din adamları, Anglikanizmin tipik özelliklerini, Kilisenin devlet karakterini, tacın üstünlüğünü, Kilise üyelerinin muhaliflerle karşılaştırıldığında ayrıcalıklarını, piskoposlukçuluğu ve ortaçağ ve Antik Kilise ile bağlantıyı vurgulayan Protestan bir dini aristokrasidir. ibadet ve organizasyonda. Yüksek Kilise'nin ana fikri: Protestanlığın aşırılıklarına karşı koymak, Anglikan Kilisesi'nde eski zamanlardan beri içerdiği her şeyi savunmak ve korumak, onu gelenek ve uygulamaya yaklaştırmak Evrensel Kilise bölünmesinden önce. Yüksek Kilise, Katolik geleneklerinin mümkün olan en iyi şekilde korunması için çabalar, inanç ve eylemlerle aklanma doktrinini kabul eder, Kilise'nin otoritesini savunur, hiyerarşik ardıllığın önemini vurgular ve Kalvinist görüşleri reddeder. Bu hareket Ortodoksluğa en yakın olanıdır. Yüksek Kilise, kelimenin kendi orijinal anlamıyla Anglikanizm olarak adlandırılabilir. XVII yüzyılın sonunda konuşması sırasında. yüksek kilise partisi henüz kendisini siyasetten tamamen kurtaramadı. Yüksek din adamları, tacın ve Kilise'nin yetki ve haklarının destekçileri olarak Tory muhafazakarlarının saflarına girdiler.

Aşağı düzeydeki din adamları, yalnızca imanla aklanma ve dogmanın tek kaynağı olarak İncil'i kabul etme doktrini ile Protestanlığın aşırı akımlarını temsil etmektedirler. Kutsal Yazılar arasında Musa'nın Pentateuch'u özel bir saygı görür, ancak teoride Yeni Ahit kitapları Eski Ahit kitaplarının üstünde yer alır. 17. yüzyılın sonlarından kalma düşük din adamları. Stuart'ların yönetimi altında Püritenlerle dolu olan saflardan seçilmişlerdi. Partinin ana hatları siyasette Whiglerle birleştikleri için dikkat çekici hale geldi. Alt düzey kilise üyeleri egemen Kilisenin parçasıydı, onun kurumlarını tanıyordu, ancak onlara Protestanlığın diğer dallarını dışlayacak kadar değer vermiyorlardı. XIX yüzyılın ortalarında. düşük Kilise'nin sayısı azaldı ve geniş Kilise içinde erimeye başladı. Aşağı Kilisenin temsilcileri kendilerini "Evanjelikler" olarak adlandırıyor.

Geniş ruhban sınıfı, açıkçası bir parti değil, dini ve dini sorunlara karşı kayıtsız bir kitledir ve buna genellikle "kayıtsız Kilise" adı verilir. Bütün akımları dini hoşgörü temelinde birleştirmeye çalışıyorlar. Daha geniş Kilisenin temsilcileri, dogmatik anlaşmazlıklar nedeniyle tartışmaya değmeyeceğine inanıyor: Tüm Hıristiyanlar kendi aralarında kardeştir ve özellikle dini ve ahlaki açıdan karşılıklı yardım sağlayarak hayattaki kardeşlik bilincini ortaya koymaları gerekir. Mesih'in verdiği inancın temellerini hiçe sayan, dogmayı reddeden geniş Kilise, Hıristiyanlığı yalnızca kaynağı ve temeli olmayan bir ahlaki öğreti, "dogmasız ahlak" olarak algılar.

Belirtilenlere ek olarak önceki bölümler akımlar, Anglikan Kilisesi temel doktrin ilkeleri bu Kilise'den ayrılmalarına neden olan belirli özelliklere sahip bir dizi topluluğu (mezhebi) hayata geçirdi. En önemlileri ve yaygın olanları Vaftiz ve Metodizmdir.

Vaftiz, İngiltere'de 17. yüzyılın ilk yarısında bağımsızlık (cemaatçilik) temelinde ortaya çıktı. İlk Baptist cemaati 1612'de kuruldu.

Çocukların Vaftizinin reddedilmesine rağmen, 17. yüzyıl İngiliz Vaftizinin 16. yüzyıl Alman Anabaptizmine doğrudan bağımlılığından bahsedecek hiçbir veri yoktur. her iki inançta da ortaktır. Vaftiz, Kilise olmadan, kişisel iman yoluyla kurtuluşu güçlü bir şekilde vurgular. Vaftizin İngiltere'de ortaya çıkışı Thomas Helwys ve John Smith'in isimleriyle ilişkilidir.
Piskoposluk Kilisesi ve Presbiteryenlerin zulmü sonucunda Baptistler kısa sürede Kuzey Amerika'ya göç ettiler ve inançlarını orada yaymaya başladılar. İlk Amerikan Baptist topluluğu 1639'da ortaya çıktı. Amerika'da Vaftiz en yaygın olanıydı ve birçok akıma ve mezhebe bölünmüştü.

Vaftiz Almanya'ya 19. yüzyılın ilk yarısında girdi.
Vaftiz 19. yüzyılın ikinci yarısında Ukrayna'ya getirildi. Alman sömürgeciler.

1905'te Dünya Baptistler Birliği düzenlendi ve 1957'de Dünya Evanjelik Hıristiyan Baptistler Birliği olarak yeniden adlandırıldı.

Metodizm

Metodizm 18. yüzyılda ortaya çıktı. Devlet Anglikan Kilisesi'ni yeniden canlandırma arzusunun bir sonucu olarak. Bu yeni İngiliz dini, Oxford Üniversitesi öğrencileri arasında Lutherci dindarlığın etkisi altında doğdu. Ana başlatıcısı, kısa süre sonra Anglikan Kilisesi'nin rahibi olan John Wesley (1703-1791) idi. Her şey, 1729'da üyelerine katı kurallar ve münzevi bir yaşam tarzı nedeniyle "Metodistler" denmeye başlayan küçük bir dini çevrenin örgütlenmesiyle başladı. Sayıları yavaş yavaş artmaya başladı. Metodistler arasında kapsamlı çalışmalar yürütüldü. sıradan insanlar, gerektiğinde çoğunlukla açık havada konuşmak. Aktif sosyal hizmette ifade edilen aktif sevgiyi ön plana çıkardılar.

Anglikan din adamları Wesley'in faaliyetlerini onaylamadı ve ona rahip atamayı reddetti. 19. yüzyılda Metodistler Anglikan Kilisesi'nden tamamen ayrılmışlardır. Wesley, papazlığın piskoposluğa lütufla eşit olduğunu ilan ederek rahipleri kendisi atamaya başladı.
Metodizm Amerika'da yaygınlaştı. 19. yüzyılda burada özellikle büyük bir büyüme yaşandı. 1951'de Dünya Metodistler Birliği kuruldu.

© Tüm hakları saklıdır

ANGLİKAN KİLİSESİ (İngiliz Anglikan Kilisesi, Latin Ecclesia Anglicana), İngiltere'nin ulusal Kilisesi'nin (İngiltere Kilisesi) ortak adı, resmi kilisesi Protestan Kilisesi Büyük Britanya; genel anlamda - tarihsel olarak İngiltere Kilisesi ile ilişkilendirilen tüm kiliseler, Anglikan inancı(Anglikan Kilisesi doktrini), Efkaristiya cemaatine izin veriyor ve Canterbury Başpiskoposunun yetkisini tanıyor.

inanç. Anglikan Kilisesi doktrini, hem Katolik hem de Protestan (Lutheran ve Kalvinist) inançların doğasında bulunan hükümlerin bir birleşimidir. Anglikan inancının ana hükümlerini ortaya koyan en önemli kaynaklar Ortak Dua Kitabı ve Otuz Dokuz Maddedir.

Anglikan Kilisesi'ndeki doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır (v. 6 AR). Bu haliyle, Otuz Dokuz Madde, Kutsal Gelenek doktrinini içermemektedir, ancak AR'nin 34. Maddesi, çeşitli ayinle ilgili geleneklere atıfta bulunan "Kilise geleneklerine" atıfta bulunmaktadır ve bunların doğruluğunun ana kriteri " Tanrı'nın Sözü ile tutarlıdır". Anglikan doktrininin temel bir hükmü, kutsal ayinlerin ulusal dilde vaaz edilmesi ve yerine getirilmesi gerekliliğidir (madde 24 AR).

Katolik geleneğine uygun olarak Anglikan Kilisesi, Kutsal Ruh'un ve "Oğul'dan" (Filioque) (v. 5 AR) alayını tanır. Genel olarak Anglikan Kilisesi'nin Katolik ve Ortodoks öğretileri. İsa Mesih gerçek tanrı ve acı çeken gerçek İnsan çarmıha gerildi, "insanların tüm gerçek günahlarının" (ayet 2 AR) kefareti olarak öldü, Cehenneme indi ve yeniden dirildi. Anglikan doktrini, kilisenin Mesih'in Bedeni olduğu kavramını içermez. Anglikan Kilisesi yalnızca "Rabbimiz Mesih tarafından İncil'de tesis edilen iki kutsal töreni, yani Vaftiz ve Rab'bin Sofrasını" (yani Efkaristiya'yı) kabul eder (v. 25 AR). Geri kalan ayinlerin İncil'de herhangi bir onayı veya türü olmadığı söyleniyor. Reformasyon döneminde formüle edilen Anglikan doktrini, Kutsal Yazılarda onaylanmadığı için azizlerin kutsal emanetlerine, ikonlarına ve heykellerine duyulan saygıyı prensip olarak reddetti; Kilisenin tuttuğu "lütuf hazinesini" dolduran azizlerin erdemleri doktrini de reddedildi. Ancak 19. yüzyılda, faaliyetleri Katoliklikle yakınlaşmaya ve Anglo-Katolikliğin ortaya çıkmasına yol açan Oxford hareketinin etkisiyle, "Yüksek Kilise" uygulaması, bazı azizlerin ikonlarının kilisede bulunmasına izin vermeye başladı. kiliseler.

Hikaye. İngiliz Reformu, 15. ve 16. yüzyılların başında J. Wycliffe'in teolojik incelemelerinde ve vaazlarında, J. Fisher, J. Colet ve Lutherci Reformasyon fikirleri ilk kez 16. yüzyılın başlarında İngiltere'ye nüfuz etmeye başladı. 1529'dan 1536'ya kadar, Kral VIII. Henry'nin girişimiyle toplanan Reform Parlamentosu, Papa'nın İngiltere'deki yargı yetkisini, mali haklarını ve etkisini sınırlayan bir dizi yasayı kabul etti: “Annatların Sınırlandırılmasına İlişkin Kanunlar” (1532) , “Roma'ya İtirazların Sınırlandırılması Üzerine” (1533), “Rahiplerin Boyun Eğmesi Üzerine” (1534), “Kilise Randevuları Üzerine” (1534), “İngiliz Din Adamları Üzerinde Papalık Yargı Yetkisinin Kaldırılması Üzerine” (1536) . Reformasyon Parlamentosu tarafından kabul edilen Üstünlük Yasası (1534), kralı kilisenin en yüksek başkanı ilan etti ve ilk kez, Canterbury Başpiskoposu olan başpiskopos tarafından yönetilen, Roma'dan bağımsız ulusal Anglikan Kilisesi'ni meşrulaştırdı. 1535-39'da kilise mülklerinin laikleştirilmesi sonucunda kilisenin arazi mülkiyeti krala geçti. "Kraliyet reformu"nun bir sonucu olarak Anglikan Kilisesi devletin kurumlarından biri haline geldi. Doktrinini, ayinlerini ve iç yapısını onaylama hakkı yasal olarak krala ve İngiliz Parlamentosuna verildi. 1536 yılında, 16. yüzyılın ilk yarısında İngiliz Reformunun ana ideologu Canterbury Başpiskoposu Thomas Cranmer'in başkanlığını yaptığı Reformasyon Komitesi, Anglikan inancının "On Maddesi" nin temel ilkelerini formüle etti. 1530'ların sonlarında, İngilizce çevirilerİncil [1539'da sözde Büyük İncil'in (İncil Yarat) 1. baskısı geldi]. Kral Edward VI'nın (1547-53) tahta çıkışı, Reformasyon'un yeni ve daha radikal bir aşamasının başlangıcını işaret ediyordu. Meslekten olmayanların İncil okumasına ilişkin kısıtlamalar kaldırıldı (1543'te getirildi) ve Anglikan inancını geliştirmek için bir komisyon kuruldu. İngiliz Reformasyonundaki en önemli adım, Anglikanizmin ayinle ilgili uygulamalarını birleştiren Ortak Dua Kitabı'nın (1549) yanı sıra Tekdüzelik Eylemlerinin yayınlanmasıydı. Kraliçe I. Elizabeth Tudor'un (1558-1603) hükümdarlığı sırasında, yeni bir “Üstünlük Yasası” ve “Otuz Dokuz Madde” kabul edildi, aynı zamanda Anglikan Kilisesi dogmasının uzlaşmacı niteliği nihayet belirlendi - orta yol(medya aracılığıyla) Katoliklik ve Protestanlık arasında. Ancak bu, kilisede radikal bir reformun destekçileri olan İngiliz Katoliklerini ve Püritenleri tatmin etmedi. O dönemde Püritenler resmi Anglikan Kilisesi'ni eleştirmeye yöneldiler; kilisenin ana nesneleri piskoposluktu. kilise hiyerarşisi ve ibadetin ihtişamı. Püriten hareketinde ılımlı Presbiteryen (bkz. Presbiteryenler) ve radikal Bağımsız (bkz. Bağımsızlar) eğilimleri ortaya çıktı. Erken Stuart'lar döneminde, Anglikan Kilisesi'nin piskoposluk yapısına yönelik Püriten eleştirileri yoğunlaştı.

17. yüzyılda Anglikan Kilisesi'nde yeni bir olgu Arminianizmin yayılmasıydı. Kral I. Charles, 1633'te, gelenekleri canlandırmaya başlayan, Arminianizm'in önde gelen teorisyenlerinden Canterbury Başpiskoposu W. Laud'u atadı. Katolik ibadeti. Bu reformlar hem ılımlı Anglikanlar hem de Püritenler tarafından kabul edilmedi. 1640 yılında Uzun Parlamento adı verilen parlamento Laud'u görevden aldı. 1642'de Parlamento tarafından yalnızca piskoposların değil, aynı zamanda herhangi bir din adamının laik kamu görevlerinde bulunmasını yasaklayan "Piskoposları Hariç Tutma Yasası" kabul edildi. 1643'te İngiltere ve Galler'deki piskoposluk hükümeti sistemi kaldırıldı ve Parlamento ile yaptığı savaşta kralı destekleyen tüm bölümlerin, başpiskoposların, piskoposların, dekanların ve din adamlarının mülklerine el konuldu. Haziran 1643'te, Presbiteryenlerin hakim olduğu Westminster teologlar Meclisi, Parlamento kararıyla toplandı; çalışmasının sonucu Westminster İtirafının derlenmesiydi. 1646 yılında Anglikan Kilisesi'nin piskoposluk yapısının yıkılması süreci, başpiskoposluk ve piskoposlukların yıkılmasına ilişkin karar (karar) ile tamamlandı.

Cumhuriyet döneminde ve O. Cromwell'in himayesi sırasında Presbiteryen Kilisesi kuruldu, ancak ülke genelinde resmi Anglikan Kilisesi'nin yerini alamadı. Monarşiyi yeniden kurma sürecinde Kral II. Charles (1660-85), Anglikan Kilisesi'ni eski piskoposluk yapısına kavuşturdu.

17. ve 18. yüzyılların başında "Yüksek" ve "Aşağı" kilise kavramları kullanılmaya başlandı. "Yüksek Kilise" terimi, Anglikan Kilisesi'nin Protestan geleneğinden ziyade Katolik ile ortaklığını vurgulama eğiliminde olan üyelerinden oluşan topluluğa uygulanır. 18. yüzyılın başında, Anglikanizm'de ideolojik olarak radikal Protestanlığa yakın bir eğilim olan "Aşağı Kilise" terimi ortaya çıktı. 19. yüzyılın ortalarından itibaren Evanjelikler bu yöne atfedilmeye başlandı (bkz. Evanjelik kiliseleri). Anglikan Kilisesi'nin yaşamında dikkate değer bir olay, 18. yüzyılda Metodizmin ortaya çıkışıydı. Ortaya çıkışı, şüpheciliğin ve ateizmin yayılmasına toplumun geniş kesimlerinin tepkisiydi. 1795 yılında Metodistler, kendi iyi organize edilmiş kilise yapılarını yaratarak İngiltere Kilisesi'nden ayrıldılar.

Bir yandan "Katoliklerin saldırısı" ile tehdit edilen Anglikan Kilisesi'nin konumunu, diğer yandan entelektüel liberalizm tarafından güçlendirme arzusu Oxford hareketini doğurdu. 19. yüzyılda Anglikan Kilisesi'nin önünde ortaya çıkan sorunlardan biri, doğa bilimlerindeki en son gelişmelere karşı tutumunun belirlenmesi ihtiyacıydı. Tartışmaların ve dünya tablosunun değerlendirilmesinde yeni yorumlara duyulan ihtiyacın farkına varılmasının sonucu, İngiltere'de liberal teolojinin oluşmasıydı. 1860 yılında, teolojide rasyonalist ilkeyi güçlendirmenin destekçileri (B. Jowett, F. Temple, M. Pattison), Anglikan kiliselerindeki tüm akımların temsilcilerinin eleştirilerine neden olan Denemeler ve İncelemeler (1860) koleksiyonunda görüşlerini ortaya koydular. . Anglikan doktrinini tarihsel ve kültürel çalışmaları, psikolojiyi, karşılaştırmalı dilbilimi dikkate alarak yorumlamaya ve böylece "yüksek" ve "alçak" yönlerin çelişkilerini yumuşatmaya çalışan liberal teologlar, "geniş kilise" tanımını uygulamaya başladılar. ". Daha sonra liberal teolojinin ideolojik mirasçılarına, yani 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki modernistlere kadar genişletildi.

Anayasal ilişkilerde kriz laik devlet ve 19.-20. yüzyılın başında kilise, kilisenin pratikte dogma konularında bağımsız kararlar alma fırsatına sahip olmamasından kaynaklanıyordu, dahili cihaz ve ayinle ilgili uygulamalar. Durumu değiştirme girişimleri, 1919'da kilise yaşamıyla ilgili yasama önerileri hazırlama yetkisini alan İngiltere Kilisesi Ulusal Meclisi'nin (İngiltere Kilisesi Ulusal Meclisi) kurulmasına yol açtı, ancak bunların yine de Parlamento tarafından onaylanması gerekiyordu. ve hükümdar. Cemaat yaşamının yeniden canlandırılması, laiklerin kilisenin eğitim ve hayır faaliyetlerine katılımı, kilise yönetimi organlarında her düzeyde laiklerin temsil edildiği bir sistemin ortaya çıkmasına yol açtı. 1921'de kilise özyönetiminde bir reform gerçekleştirildi: cemaatlerde mutlaka meslekten olmayanların katılımıyla konseyler oluşturuldu. 1947-67'de Ulusal Meclis, daha önce laik bir organ olan Bakanlar Kurulu Yargı Komitesi'ne ait olan kilise doktrini, ibadet ve kilise disiplini ile ilgili konularda yüksek temyiz mahkemesinin görevlerini aldı. Parlamento tarafından onaylanan 1965 tarihli Sinodal Hükümet Tedbir Yasası uyarınca, 1969 yılında Ulusal Meclis, kilise konularında yasama inisiyatifi hakkını alan İngiltere Kilisesi Genel Sinodu'na dönüştürüldü.

Kilise-idari yapı. Anglikan Kilisesi'nin yaklaşık 26 milyon üyesi vardır (2003). Başı, başpiskoposları, piskoposları ve katedral rektörlerini atama konusunda münhasır hakka sahip olan yönetici hükümdardır (bu hak, 1533 tarihli "Piskoposların Atanması Kanunu"nda yer almaktadır). İktidardaki hükümdar, Başbakanla anlaşarak başpiskoposları (2 kişi), piskoposları (108 kişi), katedral rektörlerini (42 kişi) atar. Coğrafi olarak Anglikan Kilisesi'nin yargı yetkisi şunları içerir: İngiltere, Man Adası; İngiliz Kanalı'nda bulunan adalar; Scilly Adaları, Galler'in bir parçası, piskoposluk, tüm Avrupa ülkelerindeki cemaatlerin yanı sıra Fas, Türkiye ve bazı bölgelerdeki cemaatler de dahil eski SSCB. İngiltere Kilisesi 2 eyalete ayrılmıştır: Güneydekinin başkanlığını Canterbury Başpiskoposu, kuzeydekinin başkanlığını ise York Başpiskoposu yapmaktadır. Kuzey ilinde 14 piskoposluk, güney ilinde ise 40 piskoposluk bulunmaktadır. Piskoposluklar İngiltere'deki 13.000 cemaatten ve 260 Avrupa cemaatinden oluşur.

Anglikan piskoposları diyarın ruhani efendileridir; hem başpiskoposlar hem de 24 piskopos Parlamentonun Üst Meclisinin üyeleridir. Devletin Kilise işleri üzerindeki etkisi, boş piskoposluk makamları için adayların seçiminin, Anglikan Kilisesi'ne ait olup olmadığına bakılmaksızın Başbakan ve onun özel sekreteri tarafından yapılmasıyla ifade edilmektedir. İngiltere'de rahiplerin atanmasıyla ilgili olarak, ortaçağ geleneği işlemeye devam ediyor - birçok durumda rahip, hükümdar (bu sıfatla birkaç yüz mahalleyi kontrol eden), hükümet bakanları, kilisenin yetkili temsilcileri dahil patronlar tarafından aday gösteriliyor. yerel aristokrasinin yanı sıra şirketler - üniversiteler ve katedraller. Anglikan Kilisesi, din adamlarının papazlık töreninden önce veya sonra evlenmesine izin veriyor.

20. yüzyılın sonlarından bu yana Anglikan Kilisesi kadın rahipliğe de izin veriyor. 1977'den beri kadınlara diyakoz, 1990'dan beri de rahip atandı. Bu karar, Anglikan Kilisesi ve Anglikan Topluluğu'nda tartışmalara neden oldu; bununla bağlantılı olarak 13. Lambeth Konferansı'nın (1998) kararları, kadınların rütbesini onaylayanların ve bunu kabul etmeyenlerin gerçek Anglikanlar olduğunu açıklığa kavuşturdu.

1704 yılında, kilise mülklerinin yeniden canlandırılması, kiliseye "yoksul din adamlarının desteği için" bir hibe veren "Kraliçe Anne'nin bağışı" (1702-14) ile başladı. 1809'dan itibaren Anglikan Kilisesi, harcamaları Parlamento tarafından kontrol edilen kalıcı devlet sübvansiyonları almaya başladı. 1936'dan bu yana, İngiltere Parlamentosu'nun kiliseye bir defaya mahsus 70 milyon sterlin tazminat ödemesiyle bağlantılı olarak kilise ondalıkları kaldırıldı. İngiltere Kilisesi'nin gelirinin büyük kısmını bağışlar oluşturuyor. 1998'de Anglikan Kilisesi'nin 42 kilisesi vardı. katedraller 13 bini mimari ve tarihi eser sayılan 16 bin kilise. Kilise yaklaşık 5.000 okul işletiyor.

Anglikan Topluluğu(İngilizce Anglikan Komünyonu), Anglikan inancını savunan, Ortak Dua Kitabı tarafından belirlenen ibadet uygulamalarına bağlı kalan, Efkaristiya cemaatine izin veren ve Canterbury Piskoposluğu ile farklı derecelerde tarihsel bir bağlantıyı tanıyan kiliseleri birleştirir. Canterbury Başpiskoposunun yetkisi.

17. ve 18. yüzyılın ikinci yarısında İngiltere Kilisesi'nin etkisi, ingiliz Adaları. Anglikan Kilisesi piskoposlukları, Büyük Britanya'nın Kuzey Amerika kolonilerinde ve Kanada'da kuruldu, daha sonra onların yerine bağımsız Amerika Protestan Piskoposluk Kilisesi ve Kanada Anglikan Kilisesi ortaya çıktı. 19. yüzyılda Britanya İmparatorluğu genişledikçe Afrika, Hindistan, Avustralya ve Yeni Zelanda'da yeni piskoposluklar kuruldu; Misyonerlik faaliyetleri sayesinde piskoposluklar imparatorluğun parçası olmayan bölgelerde de ortaya çıkıyor - Japonya, Çin, Mısır, İran, Polinezya adalarında, Madagaskar adasında, Güney Avrupa'da, Kudüs'te, Cebelitarık'ta (bölgeler) özel bir statü), vb. Denizaşırı piskoposlukların sayısındaki artış ve kolonilerdeki kilise hiyerarşilerinin statüsündeki artış, 1841'de Sömürge Piskoposluk Konseyi'nin kurulmasına yol açtı. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında, denizaşırı eyaletler ve piskoposluklar hem Britanya İmparatorluğu'ndan hem de Canterbury Makamı'ndan giderek daha bağımsız hale geldi. Bu süreç, 2. Dünya Savaşı'nın sona ermesi ve Britanya'nın 1960'larda sömürge topraklarından nihai olarak çekilmesinden sonra geri döndürülemez hale geldi.

Anglikan Topluluğu'nun ortaya çıkışı, Kanada Anglikan Kilisesi'ndeki "yüksek" ve Evanjelik eğilimlerin destekçileri arasındaki anlaşmazlıkların, sömürge kiliselerinin piskoposlarını bir dizi genel teorik ve hukuki konuyu tartışma ihtiyacının önüne getirdiği 1867 yılına kadar uzanır. sorunlar. Bu amaçla 1867 yılında 1. Lambeth Konferansı, Canterbury Başpiskoposu'nun Londra'daki ikametgahı olan Lambeth Sarayı'nda toplandı. O zamandan beri, Anglikan Piskoposlarının Lambeth Konferanslarına her 10 yılda bir Canterbury Başpiskoposu başkanlık ediyor (düzenli toplantıların savaş nedeniyle kesintiye uğradığı 1930-48 dönemi hariç). Konferanslar, kararları yasal düzenleme olarak kabul edilmeyen ve Anglikan Topluluğu üyeleri için bağlayıcı olmayan Anglikan hiyerarşilerinin resmi olmayan bir toplantısıdır. Bununla birlikte Lambeth Konferanslarının kararları büyük yetkiye sahiptir. Lambeth Konferanslarının kararları ve raporları düzenli olarak yayınlanmaktadır ("Lambeth Konferansı. Kararlar ve Raporlar"). Anglikan Topluluğu'nun resmi yayını aynı zamanda "Anglikan Dünyası" ("Anglikan Dünyası") dergisidir.

Anglikan Topluluğu'nun üyeleri aynı zamanda hem bireysel piskoposluklar hem de eyaletler, özerk ulusal kiliseler, bölgesel kilise birlikleri ve uluslararası kilise örgütleridir. Onursal başkan Canterbury Başpiskoposu'dur, ancak İngiltere Kilisesi, Canterbury Piskoposluğu ve doğrudan kendisine bağlı, dünyanın dört bir yanına dağılmış bir dizi piskoposluk dışında özel yetkileri yoktur.

Aydınlatılmış: İngiltere Kilisesi'nin makalelerinden oluşan bir koleksiyon. L., 1661; Ortak dua kitabı. L., 1662; Collectio Documentorum Historiae Reformationis Ecclesiae Anglicanae. L., 1680; Beveridge W. İngiltere Kilisesi Doktrini. Oxf., 1840; Din makalelerinin tarihi. L., 1851; Mikhailovsky V.M. Ortodokslukla İlişkisinde Anglikan Kilisesi. SPb., 1864; Phillimore R. İngiltere Kilisesi'nin Kilise Yasası: 2 ciltte. L., 1873-1876; Sokolov V. A. Anglikan Piskoposluk Kilisesi Hiyerarşisi. M., 1906; Ollard S. L. İngiliz Kilisesi tarihi sözlüğü. L., 1912; Başlıca H. D. İngiliz modernizmleri, kökenleri, yöntemleri, amaçları. Oxf., 1927; Rupp E. İngiliz Protestan geleneğinin oluşumu. Camb., 1947; Büyük Britanya. Kanunlar ve tüzükler. Kamuya ait genel kanunlar ve Kilise Meclisi Tedbiri. L., 1961 -; Herklots H. G. G. Kilisenin Sınırları: Anglikan Komünyonunun Oluşumu. L., 1961; Martin J.A. Felsefe ve teoloji arasındaki yeni diyalog. L., 1966; İngiltere Kilisesi'nin kanonları. L., 1969; FouyasM. Ortodoksluk, Roma Katolikliği ve Anglikanizm. L., 1972; Duffy E. Sunakların soyulması: İngiltere'de geleneksel din, 1400-1580. L., 1992; Haigh C. İngiliz reformları: Tudorlar döneminde din, siyaset ve toplum. Oxf., 1993; Lambeth Konferansı, 1998; kararlar ve raporlar. L., 1998.

O. V. Dmitrieva, A. V. Tretyakov, V. V. Chernov.