Reenkarnasyon yasalarını bilmem gerekiyor mu? Bunlar takip edilmezse ne olur? Karma yasası Atman nedir?

GİRİİŞ

Bu çalışma dikkate alınacak kısa bir açıklaması Eski Hindistan'ın etik öğretileri: karma ve reenkarnasyon yasası, Sankhya'nın kurtuluş doktrini, yoganın karmasını değiştirmenin sekiz yönlü yolu, Vedanta, Charvaka, Jainizm, Budizm.

Eski Hint felsefesinin ana motifi acı temasıdır. Kişi, karmasının yükünü, önceki günahlarının ağırlığını omuzlarında taşımak zorunda kalır.

Bir kişinin kaderi, eski Hint öğretilerinde önceki enkarnasyonlardaki eylemlerinin bir sonucu olarak değerlendirildi ve bu nedenle tamamen kişinin ellerine teslim edildi. Her insan kendi mutluluğunun veya mutsuzluğunun yaratıcısıdır. Hintli filozofların çoğuna göre, bir kişinin hayatı önceki yaşamlarda yaptıklarının sonucudur: Bir kişinin davranışı ne kadar iyi olursa, doğacak kast da o kadar asildir. Ve tam tersi, günahların cezası kast merdiveninde "düşürülecek".

KARMA YASASI VE REENKARNASYON

Üç bin yıldan fazla bir tarihe sahip olan tüm Hint felsefesinin temeli, MÖ 2. binyılın dini ve edebi bir anıtı olan Vedalardır (Sanskritçe'den - bilgi). Vedaların ana fikirleri, toplumun dört varnaya (kast) bölünmesinin kutsallığıdır: brahminler (rahipler), kshatriyalar (savaşçılar), vaishyalar (çiftçiler, zanaatkârlar, tüccarlar) ve shudralar (yerel bağımlı nüfus); yüksek kastların alt kastlar üzerindeki hakimiyeti ve karma yasası (kader).

Hint etik öğretilerinde ahlakın metafizik temeli, ruhun önceden var olduğuna ve onun daha sonraki reenkarnasyonuna olan inançtır. Bir kişiyi ahlaki davranışa motive eden temel güdü, şu andaki enkarnasyonumdaki iyiliğimin bir sonraki yaşamda bana kesinlikle yardımcı olacağı inancıdır. Bir ve diğer enkarnasyon arasındaki bağlantı, karmadır.

Karma (Sanskritçe'den kelimenin tam anlamıyla "eylem", "eylem" olarak çevrilmiştir), eski bir Hint dini kitabı olan Bhagavad Gita'ya göre - günahkar ya da doğru herhangi bir maddi faaliyetin giderek daha fazlasını içeren sonuçlara yol açtığı doğa kanunu bunu maddi varoluşa ve doğum ve ölüm döngüsüne dönüştüren kişi. Karma, hemen hemen tüm Doğu okullarının görüş sistemindeki temel kavramlardan biridir. Nedensellik yasası (intikam yasası, intikam yasası) olarak anlaşılır. Kozmos'ta bu yasanın aracılığı ile en yüksek adaletin gerçekleştiğine, bunun da her nedeni karşılık gelen sonuca ve her eylemin aynı sonuca yol açtığına inanılmaktadır.

Bir kişinin hayatı üç dünyada (planlarda) gerçekleştiğinden ve tüm bu dünyalarda kişi kendisini herhangi bir eylemle gösterdiğinden, karma bu üç dünyanın (planların) hepsinden geçer. Fiziksel dünyadan ayrılışla birlikte dünyevi karma sona erer ve karma yürürlüğe girer. Yüksek Dünyalar. Dolayısıyla ölüm, kişinin kendisi, zihinsel, duygusal, motive edici (eylemde tezahür eden) nitelikleri üzerindeki çalışmasını kesintiye uğratmaz.

Tam tersine, fiziksel bedenin zincirlerinden kurtulan kişi, dünyevi yaşamda edindiği deneyim birikimini daha kolay ve daha tam olarak özümseyebilir. Sentezlenen deneyim, bir kişinin bir sonraki enkarnasyonunu belirleyen eğilim ve yeteneklere dönüştürülür. "Kişinin bu hayatta düşündüğü şey sonraki hayatında da o olur" denmesine şaşmamak gerek. Böylece, Ruh'un (Ruh) işi bir sonraki enkarnasyondan sonra kaybolmaz, ancak önceki yaşamında ulaştığı en uç noktadan tam olarak devam eder.

Böylece, mevcut yaşamın özlemleri (arzuları) bir sonraki enkarnasyonda yeteneklere dönüşür, tekrarlanan düşünceler eğilimlere, istemli dürtüler faaliyete, kişinin başına gelen denemeler bilgeliğe, ruhun acıları vicdana vb.

Benzer şekilde, önceki enkarnasyonlarda şu ya da bu nedenle gerçekleşmeyen fırsatlarda da olur (akılsızlık, tembellik, ruhsal körlük nedeniyle). Belirli bir niteliğin "parlatılmasını" içeren bu fırsatlar yeniden ortaya çıkacak, ancak elbette farklı bir biçimde ve farklı, çoğunlukla daha ağır koşullar altında. Kural olarak, kendilerini karşı konulamaz içsel arzuların yanı sıra bir tür ifade edilemez özlem vb. olarak da gösterebilirler. Bu nitelikler ve durumlar, geçmişte tatmin edilmemiş ve bu duygular aracılığıyla günümüzde tatmin edilmeye çalışılan “karmik bir ihtiyaç” olarak anlaşılabilir. Böyle bir anlayış, olasılıklara karşı son derece hassas bir tutumu belirler, çünkü karma tarafından bir kez alınan, ancak bu hayatta gerçekleşmeyen yaratılan koşullar tekrarlanamayabilir.

Bir kişinin karmasını belirleyen diğer bir güç kategorisi de onun arzularıdır. İnsanın evriminin bu döngüsünde arzular düşüncelerden daha güçlü olduğundan, arzuların ördüğü karmik bağ, insanları düşüncelerinden daha sıkı bağlar.

Bir eylem faktörünün, bir kişinin gerçek özü üzerinde nispeten az etkisi olan farklı bir anlamı vardır. ölümsüz ruhçünkü ikincisinin gelişimi, eylemin kendisini değil, ona neden olan nedeni belirler.

Karma yasası, ruhun ölümsüzlüğü ve onun reenkarnasyonlarının (reenkarnasyonlar) sonsuz zinciri tezine dayanıyordu. Ruhun bir bedenden diğerine yolculuğu, yaşamın günahkarlığının bir cezası, bir ıstırap olarak görülüyordu.

Hint geleneğine göre Reenkarnasyon (veya Reenkarnasyon Yasası), evrensel anlayışında mükemmelliğin gerçekleştiği evrenin en büyük yasalarından biridir. Reenkarnasyonun ana anlamsal anlamlarından biri, olağan, geleneksel anlamıyla ölümün inkarıdır.

Gerçek formundaki bir kişi, birkaç beden veya prensipten oluşan çok seviyeli, çoklu bir enerji maddesini temsil ettiğinden, reenkarnasyona göre fiziksel bir bedenin ölümü, "bütün" bir kişinin durumundaki bir değişiklikten başka bir şey değildir ve gezegenin astral, zihinsel ve diğer alanlarında (planlarında) başka bir varoluş düzeyine geçişi.

Reenkarnasyonun doğası en açık şekilde, ölüm ve doğumlardan oluşan ve sürekli hareket halinde olan bir daire olan Samsara örneğinde görülmektedir. Eski Hint felsefesi şöyle der: "İnsan ruhu, içindeki arzu güçlü olduğu sürece yeni enkarnasyonlara çekilir ve arzu güçlü olduğu sürece hata ve günahlara neden olur ve insanın ölümsüz Ruhunu kendi kölesi olarak tutar." daha aşağı, ölümlü doğa.”

Modern reenkarnasyon anlayışı, insan Ruhunun (Monad) kültürleri ve ırklarıyla birlikte sırayla tüm çağlardan ve ırklardan geçtiğini söyleyerek, kişinin sonlu varoluşuna ilişkin tüm çelişkileri ortadan kaldırır. sosyal özellikler yedi ırk ve buna göre yedi alt ırk, yedi büyük ve buna göre yedi küçük daire dahil, ayrı ayrı ele alınması gereken olası dallar dahil ...

Bu nedenle, tüm olası enkarnasyonların toplam sayısı, en olası olan, en azından potansiyel reenkarnasyonların sayısının hesaplanma sırasını gösteren, genellikle 777 sayısına eşittir.

Reenkarnasyon Yasasına göre her bireyin yaşamı, her insanın tamamlaması gereken belli bir ders, belli bir görevdir. Gezegenin fiziksel düzleminde alınan deneyimlerin toplamı, Süper Dünya dünyasının bölgelerinde, kişi bedensiz bir durumdayken, enkarnasyonlar arasında daha eksiksiz birikimler halinde sentezlenir ve "eritilir". Burada geleceğin insanının temeli atılıyor, onun yeni karakteri oluşuyor.

Bir kişi evriminde başarılı olmuşsa daha hızlı hareket eder, başarı daha az belirginse defalarca aynı koşullara, başarılı olamadığı aynı ortama geri döner. Bir kişinin fiziksel bedeninin kendisine ebeveynleri tarafından verildiği, yalnızca biyolojik kalıtım - ırk, ulus, fizyoloji özellikleri de dahil olmak üzere verildiği vurgulanmalıdır ... Diğer her şeyi kendisi yeni bir hayata getirir.

Kural olarak, bedensel bir kabuktaki bir kişi, bilincin iletkeni olan beynimizle birlikte vücudumuz önceki yaşamlarımızı paylaşmadığı için önceki enkarnasyonlarını hatırlayamaz. Hint öğretilerinin çoğuna göre beynimiz ölümlüdür ve yalnızca ruh ölümsüzdür - insanın en yüksek ilkesi.

Önceki yaşamların tüm deneyimleri, herkes için bir enkarnasyon olan "Kase" dedir. Konumu, kalp bölgesindeki süptil insan vücudundadır. Ancak fiziksel bilincimizin iletkeni olan beynin işlevleri ile Kadehin merkezi arasındaki fark, beynimizin daha yüksek bir hipostazın "uyardığı" yüksek titreşimleri kabul edememesinde de yatmaktadır.

Bu nedenle, ruhumuzun titreşimlerinin yalnızca kısa vadeli ve büyük ölçüde tesadüfi yükselişleri mümkündür; bu, ya dua dolu bir coşku sırasında ya da büyük bir tehlike, sevinç ya da keder sırasında meydana gelir ya da sanatçıların, bestecilerin, yazarların yaratıcı içgörüleriyle ilişkilidir. Buna genellikle ilham denir ve ezoterik öğreti altıncı prensibin - hissetmenin - kişinin gerçeği zihniyle değil, kalbiyle anlamaya başladığında geliştirilmesi olarak adlandırır (Beşinci Irkımız ise beşinci ırkımız bir kişi - bugün belirli bir fren haline gelen ve birçok kişide ezoterik vahiylere karşı şüphecilik olarak kendini gösteren zekası).

Dolayısıyla, eski Hint öğretilerinde bir kişinin kaderi, önceki enkarnasyonlardaki eylemlerinin bir sonucu olarak değerlendiriliyordu ve bu nedenle, tamamen kişinin ellerine teslim edildi. Her insan kendi mutluluğunun ya da talihsizliğinin yaratıcısıdır; gelecekteki enkarnasyonda kendi kaderini yaratır.

Hintli filozofların çoğuna göre, bir kişinin hayatı önceki yaşamlarda yaptıklarının sonucudur: Bir kişinin davranışı ne kadar iyi olursa, doğacak kast da o kadar asildir. Ve tam tersi, günahların cezası kast merdiveninde "düşürülecek". Brahminler, kişinin belirli bir ceza alacağı günah kategorilerini bile oluşturmuştur. Kişi, zihinsel bir günah için alt kastın bir temsilcisine, sözlü bir günah için bir hayvana, günahkar bir eylem için ise cansız bir nesneye dönüşecektir. Böylece Brahmanizm'de, bir kişinin varlığının birbirine bağlı üç düzeyden oluştuğunu düşünen bir gelenek doğdu: düşünceler, sözler ve eylemler.

Eski Hint felsefesinin ana motifi acı temasıdır.

Kişi, karmasının yükünü, önceki günahlarının ağırlığını omuzlarında taşımak zorunda kalır. Eğer bu zorlu mirasın üstesinden gelebilecek gücü bulamazsa, yeniden doğuş zinciri (samsara) sonsuz olacaktır. Ancak ruhsal gelişiminde başarılı olan, günaha direnme gücünü geliştiren kişi, karmanın yükünün üstesinden gelebilir ve kendisini daha fazla yeniden doğuştan kurtarabilir. Bu duruma moksha denir. Bunu yalnızca "mükemmel bilge" bir kişi (brahmin) başarabilir. Böylece kişi “babaların yolu”ndan “tanrıların yolu”na geçmiş olur. Bu, uzun vadeli ahlaki gelişimin bir sonucu olarak ruhunun birçok deneyim, bilgi ve güç kazandığı ve artık Tanrı ile yani Kozmik Ruh ile birleşmeye hazır olduğu anlamına gelir. Tanrı ile manevi birlik içinde kişi en yüksek bilgeliği alır, mutluluğu yaşar, mutluluğu kendi içinde bulur.

Hint felsefesi bu dünyanın ahlaksızlığına, adaletsizliğine, kötülüğüne en hassas ve sert tepkiyi verdi ve yansıttı. Bununla ilgili zihinsel kaygı, ahlaksızlığın reddedilmesi - Hint felsefesinin temel güdüsünü - acı çekmenin güdüsünü - açıklayan şey budur. Ancak Hint sistemlerinde karamsarlık öğretinin sonu değil, yalnızca başlangıcıdır. Hintli filozoflar bir kötülüğe işaret ederek, bununla mücadele etmek için kararlı eylemler ve acılara son vermenin yollarını önerdiler. Hindistan'da iyiliğin kötülüğe karşı nihai zaferine duyulan güven, "ebedi ve ahlaki bir dünya düzenine" ("Rita") olan inanca dayanıyordu.

Eski Hint bilgeleri, görünmez bir insan enerjisi biyo-alanı olan "aura" kavramını tanıttı. Yaklaşık 220 cm yüksekliğinde ve 125 cm genişliğinde oval bir kabuk görünümündedir. En dar uç ayaklardadır. Aura, bir kişiye bedensel veya manevi çıkarların hakim olup olmadığını, sağlık durumunu (hastalık, iyi şanslar vb.) gösterir. Hastalığın, kıyafetlerin renginin aura ile uyumsuzluğunun bir sonucu olduğuna inanılıyordu. Kızılderililer, beyinden çıkan tüm düşüncelerin auranın kabuğuna basıldığına, yani düşüncenin maddiliğini kabul ettiklerine inanıyorlardı.

Vedalara karşı tutuma bağlı olarak tüm Hintliler felsefi okullar(darşanlar), 7. - 5. yüzyıllarda kuruldu. BC, Ortodoks (astika) ve Ortodoks olmayan (nastika) olarak ikiye ayrılır. İlki, değişen derecelerde Vedaların otoritesini kabul ediyordu. Bunlar: Vedanta (Shankara ve Ramanuja'nın kurucuları), Nyaya (Gotama), Vaisheshika (Kanada), Sankhya (Kapila), Yoga (Patanjali), Mimamsa (Jaimini). İkincisi, öyle ya da böyle, Vedaların otoritesini reddetti. Bunlar arasında Budizm, Jainizm, Ajivika ve Charvaka (Lokayata) vardır. İlk önce birinci grubun etik öğretilerini düşünün.

One ve Maya'nın nasıl bir ilişkisi var?

1 Eski Hint felsefesi. - M., 1963. - S. 231.

2 Chandogya Upanişad. - III, 14, 1.

Hint felsefesinde iyiyle kötü arasındaki ilişki nedir?

Atman nedir?

Ahimsa nedir?

Dharma nedir?

Hint kültüründe etiğin rolü nedir?

Vedalar ve Upanişadların ana içeriği nedir?

Samsara nedir?

Hint kültürünün yaşam ve ölüm sorunlarına karşı tutumunun özelliği nedir?

Haberler. Sovyet-Hindistan dostluğu kitabı / comp. N. Skaldina. - M.; Delhi, 1987.

Eski Hint felsefesi / comp. V. V. BRUDOV - M m 1963.

Dhammapada. - M., I960.

Klasik yoga. - M, 1992.

Mahabharata. Ramayana. - M., 2004.

Hindistan'ın Keşfi: 20. Yüzyıl Hindistan'ında Felsefi ve Estetik Görüşler. / ed. E. Komarova. - M, 1987.

Radhakrishnan S. Hint felsefesi. - E, 2008.

Rigveda. - M, 1995.

Vendanta, Şaivizm ve Şaktizm Üzerine Upanişadlar. Seçilmiş Upanişadların Antolojisi. -E, 2009.

ANTİK ÇİN'DE FELSEFENİN ARKA PLANI

Çin ulusal karakterinin iki temel özelliği, kişinin yaşadığı dünyanın sorunlarına hitap etmesi ve insan ilişkilerinin incelenmesine öncelikli olarak odaklanmasıdır. Çin, Hindistan'a komşudur ve Uzak Doğu felsefesi hakkında konuşurken genellikle her iki büyük halkın bilgeliği birleştirilir. Ama görüşlerde, hatta sorunları ortaya koyarken bile ne kadar fark var! Hint kültürü, ruhların reenkarnasyonu ve intikam fikrine dayanmaktadır; Çince, “doğum insanın başlangıcıdır, ölüm onun sonudur… Ölüm bir kez gelir, [kişi] geri dönmez” 1 gerçeğinden gelir. Kızılderililer reenkarnasyon çarkından nasıl çıkacaklarını ve dünya dışında sonsuz mutluluğu nasıl bulacaklarını düşünüyorlar; Çinliler "hayatın iyi, ölümün kötü" olduğuna inanıyor. Hint düşüncesi, varlığın temeli ve en yüksek hakikat olan Bir öğretisini yaratır; Çince - iki zıt ilkenin doktrini - dünyamızda baskın olan "yang" ve "yin".

Bir kişinin ruhu Bir'in parçasıysa, bu, Hint kültürünün bireycilik özelliği için bir bahane görevi görür. Bu nedenle modern Hintli filozof Rajnesh şöyle diyor: “Ben bir kurtarıcı değilim. Ben kendimi kurtardım, sen de kendini kurtarmalısın." Antik Çin'in ahlaki ve felsefi düşüncesi oldukça farklı bir yönelime sahiptir. Bir kişinin kişisel başarısını devletteki işlerle karşılaştıran Konfüçyüs şunları söyledi:

“Göksel İmparatorluğa giden bir yol var - görünürde olun, Ama yol yok - saklanın. Fakir ve sefil olmaktan utanın,

1 Eski Çin felsefesi: 2 cilt / comp. Yang Hing Shun. - M., 1973. - T.2. - 18.

Ülkede yol olunca; Asil ve zengin olmaktan utan, hiçbir yolu yokken” 1 .

Dolayısıyla, Konfüçyüs'e fakir bir ülkede, güçten ve haysiyetten yoksun bir milyoner olması teklif edilse, bunu pek kabul etmezdi.

Ancak bu, kendi kötülüğünüzü çevrenin etkisiyle haklı çıkarabileceğiniz anlamına gelmez. İnsan kendi eylemlerinden sorumludur. Konfüçyüs retorik bir şekilde "Hayırseverliğin gerçekleşmesi kişinin kendisine bağlıdır, diğer insanlara mı bağlı?" diye sordu.

Çin düşüncesinin sosyo-pratik özlemlerine dayanarak bilgelerin prestiji Hindistan'dakinden farklıydı. Onlara görüşlerinden dolayı değil, farz sayılan hizmetlerinden dolayı değer verilmiş ve kullanılan "kullanma" tabiri konunun özünü çok iyi ifade etmektedir.

Felsefi doğa anlayışı

Antik Çin'in doğal-felsefi fikirleri arasında 5 elementin doktrini belirtilmelidir: su, ateş, toprak, ahşap ve metal. “Su nemlenir ve aşağı doğru akar, ateş yanar ve yükselir, ağaç bükülür ve düzleşir, metal [dış etkilere] teslim olur ve değişir, toprak ürün alır ve ürün verir” 2 . Beş element, beş tat duyusuna karşılık gelir. “Islanan ve aşağıya akan şey tuz yaratır; yanan ve yükselen acı yaratır; bükülen ve düzleşen şey ekşilik yaratır; [dış etkiye] maruz kalan ve değişen şey keskin yaratır; Ekileni alan ve hasadı veren, tatlıyı yaratır." 3.

Bu öğretiyi, eski Yunanlıların yaklaşık aynı zamanlarda ortaya çıkan doğal felsefi fikirleriyle dört ana unsuruyla (su, hava, ateş ve toprak) karşılaştırmak ilginçtir.

"Değişimler Kitabı"nda, etkileşimi şeylerin görünümünü, doğal olayların değişimini vb. belirleyen iki karşıt ilke hakkındaki tartışmalar büyük bir yer kaplar. Bunlar

1 Alıntı yapıldı. İle: Lun Yu.- Ch. 8, 13 (herhangi bir baskı).

2 Çin Felsefesi Tarihi / ed. M.L. Titarenko. - E, 1989. - S. 31.

başlangıç: "yang" ve "yin"- sırasıyla açık ve koyu, sert ve yumuşak, erkek ve kadın, başarılı ve başarısız. Etkileşimi olan iki zıt ilke fikri itici güç dünyanın çatallanması diyalektik adını almıştır.

"Değişimler Kitabı"nın yorumlarında evrenin oluşumu şu şekilde anlatılmaktadır. Başlangıçta kaos vardı. İçindeki zıtlıkların mücadelesi cennetin ve yerin oluşmasına yol açtı. Bunların etkileşimi sonucunda yılın dört mevsimi oluşmuş, gök, yer ve dört mevsim arasında kurulan birlik, insan toplumunun yanı sıra rüzgar, gök gürültüsü, su, ateş, dağlar ve bataklıkların ortaya çıkmasına neden olmuştur. .

Ritüelin anlamı

Çinliler istikrarı hayatın diğer tarafında değil, yeryüzünde bulmak istiyorlardı. Ritüele (ünlü Çin törenleri) ve görev duygusuna verilen önemli rol buradan kaynaklanmaktadır. Ritüeller, insanların yaşamlarında uydukları tüm kuralları içerir (örneğin, öğretmen sınıfa girdiğinde kalkma kuralı), ancak Çinliler için, hızlı bir şekilde uyum ve istikrarı sağlamak için ritüellere uymak özellikle karakteristiktir. -hareket eden dünya. Xun Tzu şöyle yazmıştı: "Tıpkı çelikhanenin ağırlığın en yüksek ölçüsü olması gibi, ritüel de insan davranışının en yüksek ölçüsüdür." Çinlilerin hedefi değişim ve ilerleme değil, ritüel ve görevle korunan istikrarın bir sonucu olarak refahtır. Hintlilerin barışçıllığına benzeyen Çinlilerin geleneksel barışçıllığı bundan kaynaklanmaktadır. Geçmişin tekrarı olarak sürdürülebilirlik çabası - ortak özellikÇin'in zaman ve gelecek anlayışı, ancak geçmişin basit bir devamını, doğru ve aslına sadık bir şekilde yeniden üretimini meşrulaştırabildiği ölçüde dini bir gerekçeye sahiptir.

Ancak duyusal varlık akışkan olduğundan gelişmenin kaynağı olan ilkelerin uyumunu sağlama sorunu ortaya çıkar. “Fakat uyum aslında her şeyi doğurur, tekdüzelik ise nesil getirmez. Birinin diğerinin yardımıyla eşitlenmesine uyum denir, uyum sayesinde her şey hızla gelişir ve nesneler doğar. Fakat aynı türden şeyler aynı türden şeylere eklenirse, o şey daha önce kullanıldığında

1 Eski Çin felsefesi: 2 cilt / comp. Yang Hing Shun. - M m 1973. - T. 2. - C 179.

sonunda atılması gerekir. İşte bu yüzden son dönem Van'lar toprağı metal, tahta, su ve ateşle karıştırıp her şeyi bununla yarattılar ”- bu sözler 8. yüzyılda söylenmişti. M.Ö. 1. Dolayısıyla var olan her şey "yang" ve "yin" arasındaki uyumun sonucudur. “İki ilke arasındaki bağlantı uyumu doğurur ve sonra var olan her şey doğar” 2 .

Çinliler arasında istikrar arzusu, Hintliler gibi değişmeyeni daha doğru kabul etmeleri gerçeğiyle bağlantılıdır. Bilginin mümkün olması için barış gereklidir; burada Çin düşüncesi de Hint düşüncesiyle dayanışma içindedir. Kalp ilim organı görevi görür, huzur ise hakikate ulaşmayı mümkün kılar.

Üç en büyük düşünürler En çok dikkat edilmesi gereken Antik Çin: Lao Tzu'nun gizemli halesiyle kaplı, tüm Konfüçyüs'ün saygı duyduğu ve şu anda çok az tanınan Mo Tzu, ancak evrensel aşk kavramını İsa'nın doğumundan dört yüzyıl önce formüle etmişti. .

Bu düşünürlerin görüşlerini tanımak, doğrudan isimleriyle ilgili üç metnin bulunmasıyla kolaylaştırılmıştır. Doğru, Lao Tzu'nun yazarlığı ve Tao Te Ching'in yazılma zamanı kesin olarak belirlenmiş sayılamaz, Konfüçyüsçülüğün ana kanonu Konfüçyüs'ün kendisi tarafından yazılmamıştır, ancak öğrencilerin bir kaydıdır, Mo Tzu incelemesi de büyük olasılıkla yazılmıştır. takipçileri tarafından yazılmıştır, ancak bu sadece bir aforizma koleksiyonu değil, bölümler içindeki iç mantığa sahip üç tutarlı metinden biridir.

Lao Tzu

Laozi "yaşlı öğretmen" anlamına gelen bir takma addır. Hayatı hakkında çok az bilgi var, ancak Antik Çin'in en büyük kitap deposu olan Zhou sarayının imparatorluk arşivinin koruyucusu olduğu biliniyor.

Diğer iki büyük Çinli düşünürden (M.Ö. VI - V yüzyıllar) daha önce yaşamış olan Lao-tse'yi anlamak kolay değildir. daoçok belirsiz: “birçok şeyin üzerindeki ana şey”, “yerin ve gökyüzünün annesi”, “dünyanın temel ilkesi”, “kök” ve “yol”; ama aynı zamanda bu kavramı anlama fırsatımız olmadığı için (örneğin antik çağda olduğu gibi)

1 Çin Felsefesi Tarihi / ed. M. L. Titarenko. - E, 1989. - S. 33.

2 Chuang Tzu. - Ch. 21 (herhangi bir baskı).

Diy ve diğer kültürler) asimilasyonu kolaylaştıracak bazı mitolojik imgelere dayanır. Tao, Lao Tzu'da, cennet kavramının tüm Çin kültüründe olduğu kadar belirsizdir.

Tao her şeyin kaynağıdır ve varlığın işleyişinin temelidir. Tao'nun tanımlarından biri "kök"tür. Kök yeraltındadır, görünmez ama ondan çıkan bitkiden önce var olur. Tüm dünyanın kendisinden doğduğu görünmez Tao da aynı derecede birincildir.

Tao aynı zamanda doğanın gelişiminin doğal yasası olarak da anlaşılmaktadır. "Tao" hiyeroglifinin ana anlamı "insanların yürüdüğü yol" dur. Tao, insanların bu hayatta takip ettiği yoldur, onun dışında bir şey değil. Yolu bilmeyen insan yanılgıya mahkumdur, kaybolmuştur.

Tao aynı zamanda aynı yasalara tabi olmak yoluyla doğayla birlik olarak da yorumlanabilir. Tao bu anlamda Hint felsefesindeki "rita" kavramıyla uyumludur. "Yol asil koca[sıradan] erkekler ve kadınlar arasında başlar, ancak derin [ilkeleri] doğada mevcuttur” 1 . Bu evrensel yasa var olduğu anda, ne karmanın doğal yasasında ne de insan toplumunun yapay yasasında herhangi bir ahlaki yasaya ihtiyaç kalmaz.

Tao kendinde aranır. "Kendini bilen, [şeylerin özünü] bulabilir ve insanları tanıyan, bir şeyler yapabilir" 2 (eski "kendini bil" ile karşılaştırın). Tao'yu bilmek için kişinin kendisini kendi tutkularından kurtarması gerekir. Tao'yu bilen kişi "doğal dengeye" ulaşır çünkü tüm karşıtlıklar uyum içindedir ve kişisel tatmine ulaşır.

Tao hiçbir şey arzu etmez ve hiçbir şey için çabalamaz. İnsanlar da aynısını yapmalı. Doğal olan her şey sanki kendi kendine, bireyin fazla çaba harcamasına gerek kalmadan gerçekleşir. Doğal gidişat, kişinin bencil, bencil amaçları peşinde koşan yapay faaliyetine karşıdır. Bu tür bir faaliyet kınanacak bir faaliyettir, bu nedenle Lao Tzu'nun temel ilkesi eylemsizlik("wuwei"). "Tao sürekli eylemsizlik yapar ama yapmadığı hiçbir şey yoktur” 3 . İşte yine diyalektik. "Wuwei" pasiflik değil, olayların doğal akışına ve buna uygun faaliyete direnmemektir.

1 Eski Çin felsefesi: 2 cilt / comp. Yang Hing Shun. - E, 1973. - T. 2. - S. 121.

2 age. - S.38.

3 Tao Te Ching. - S. 37 (herhangi bir baskı).

Bizim dünya anlayışımızdan uzak olan bu kavramın modernite açısından önemi nedir? Büyük olduğu ortaya çıktı. Lao Tzu, Taoizm'in kurucusu olarak kabul edilir. Çin dini bu günümüze kadar geldi. Taoizm'in ortaya çıkan yeni doğa anlayışına yakınlığı ekolojistler tarafından dile getirilmektedir. Laozi, doğal döngülere uyum sağlamayı tavsiye ediyor, doğada kendi kendine hareket etmeye ve dengenin önemine işaret ediyor ve belki de "tao" kavramı, kozmik bilgi kuşakları hakkındaki modern fikirlerin bir prototipidir.

Chuang Tzu incelemesi, Lao Tzu ile Konfüçyüs arasında MÖ 518 ile 511 yılları arasında gerçekleşmiş olabilecek bir konuşmayı aktarır. Gerçekten öyle olsun ya da olmasın, ancak bununla ilgili mesaj, antik Çin'in en büyük iki düşünürü arasındaki farkları göstermesi açısından değerlidir. Lao Tzu bu sohbette Konfüçyüs'e şunları söyledi: “Söz ettiğiniz insanlık ve adalet tamamen gereksiz. Cennet ve dünya doğal olarak sabittir, güneş ve ay doğal olarak parlar, yıldızlar kendi doğal düzenlerine sahiptir, yabani kuşlar ve hayvanlar doğal sürüler halinde yaşar, ağaçlar doğal olarak büyür. Ayrıca [doğal] gözlemlemelisiniz dao ve onun de[tezahür]. İnsanlık ve adalet öğretisini özenle yaymaya gerek yok... Bunu yaparak sadece halkın kafasını karıştırıyorsunuz” 1 .

Ancak Konfüçyüs'e şöhret getiren şey hayırseverliğin insanlar arasındaki ilişkilerin temeli olarak tanınmasıydı. .

Konfüçyüs

Lao Tzu'nun daha genç çağdaşı Konfüçyüs (M.Ö. 551 - 479), her şeyin yaratıcısı olarak Cennet'e geleneksel Çin hürmetini sunar ve sorgusuz sualsiz kaderi takip etmeye çağrıda bulunur, ancak gerekli sosyal bağların bilinçli inşasına da büyük önem verir. Toplumun normal işleyişi için.

"Öğretmen Kun" fakir bir ailede doğdu, erken yetim kaldı ve efsaneye göre kraliyet ailesinden gelmesine rağmen ihtiyacı biliyordu. Lu krallığında düşük mevkilerde görev yaptı, seyahat etti ve memleketine döndükten sonra çok sayıda öğrenciyle çevrili olarak yaşadı. Konfüçyüs'ün ana eseri Lun Yu (Söylemler ve Sözler), öğrencileri tarafından yazılmış ve daha sonraki Çin tarihi boyunca öyle bir etki yaratmıştır ki,

REENkarnasyon Yasası (Reenkarnasyon Yasası)

Reenkarnasyon Yasası- Büyük Kanun yaşamın sürekliliği evrende.

Büyük reenkarnasyon kanunu sadece kişiyi ilgilendirmiyor.

Reenkarnasyon Yasasının temel fikri yaşamın sonsuz bir şekilde gelişmesidir.

Kozmik evrim sürecindeTüm -herhangi bir formhayat eski formdan yeniye, atoma kadar reenkarne olur.

Reenkarnasyon öğretisi insanoğlunun sahip olduğu en eski gerçeklerden biridir.

Bir kişinin doğumu, varlığının başlangıcı anlamına gelmediği gibi, fiziksel ölümü de onun sonu değildir.

Bir insanın ömrü 60-90 senedir, bu onun sonsuz ömrünün sadece küçük bir kesitidir. Kişi bu yılları yoğun fiziksel dünyada, aynı yoğun fiziksel bedende geçirir.

Başlangıçta fiziksel ölüm Kişi, fiziksel kabuğunu terk ederek daha ince bir bedende kalarak, mevcut insan bedeniyle tamamen örtüşen İnce Dünyaya girer. Orada bir sonraki doğuma kadar hayatı devam ediyor.

Karma Yasası ve Yeniden Doğuş Yasası , yakından iç içe geçmiş . Onların hedefi bir sınırsız evrim!

Sebep ne kadar büyük olursa, sonuçların oluşması da o kadar uzun sürer.

Bir kişi o kadar büyük sebepler yaratabilir ki, dünyevi bir yaşam boyunca sonuçları oluşturacak zamanları olmaz - yaratıcılarına bir lütuf veya lanet şeklinde geri dönecek zamanları yoktur.. Ve sonra sonuçlar onun Dünya'da yeniden ortaya çıkmasını, yeni bir doğumu bekliyor ve orada onu ele geçiriyorlar.

Bu, birinin neden başarılı, diğerinin başarısız olduğunun, neden birinin koşullarının yüceltildiğinin, diğerinin devrildiğinin açıklamasıdır ...

Ayrıca, Her enkarnasyon, kişinin önüne kendi özel görevlerini ve özel hedeflerini koyar..

“... Bu hedefe bu kabuktaki yaşamın amacı denilebilir. onu anlayın ve takip edin ve yapacaksınız doğru karar hayat." (G.A.Y. 1961 311)

Bir elmasın daha yüksek değeri için parlatılması gibi, bir kişinin her enkarnasyonunun da belirli bir yönü parlatma hedefi vardır.

Bu enkarnasyonda bitmezse ders tekrar tekrarlanır. .

Ve tam tersi, Parlak bir müzisyen, sonraki yaşamında yeni bir bedende artık öyle olmayacak, çünkü ruhunun kapsamlı gelişimi için bu artık gerekli değil. doğasının yeni özellikleri ortaya çıkarılmalı ve geliştirilmelidir..

Kişi, bedenini dökerek önceki yaşamlarında yaptığı birikimlerin farkına varabilir.

“Ruh, evrimini kendi ellerine aldığında, her enkarnasyonun görevi onun için az ya da çok açık hale gelir ve verilen enkarnasyon sırasında kastedilen yönler doğrultusunda gelişerek ve gelişerek çok şey yapabilir ve çok şey başarabilir. buna göre ona tam da böyle bir beden ve tam da böyle koşullar verdi. (G.A.Y. 1961 311)

Her enkarnasyon, kişiyi büyük fırsatlara götürür, onun için çok şey başarılabilir hale gelir.

Dünyadaki yaşamı geçiren kişi deneyim biriktirir ve niteliklerini geliştirir.

Ödüllendirici ve cezalandırıcı karma yasası onun daimi öğretmenidir.

Ve yine bir kişi ölür, yani tekrar Dünya'ya dönmek için ince dünyalara gider ve böylece - yüzlerce ve daha fazla kez ... Ancak Dünya'daki her yeni enkarnasyonla, kişi yeni bir deneyim kazanır, birinde gelişir ve gelişir. yön veya başka bir yön.

Bu şekilde, sanki çok büyük bir mesafeyi geçiyor Eğitim kurumu, gelişir. Bu nedenle basit ailelerde bazen büyük yeteneklere sahip çocuklar doğar.

Önceki hayata bağlı olarak dahiler ve suçlular ortaya çıkabilir. Böylece basit bir balıkçının oğlu, bir akademisyen ve büyük bir bilim adamı olur - Lomonosov!

Dönüşüm fikriVIyüzyılda en yüksek dini otorite tarafından yok edildi,

İnsanların zihinleri üzerinde mutlak kontrol elde etmek için.

İNTİHAR Reenkarnasyon Yasası insan bilincinin gelişiminde engellemeye ve diğer hoş olmayan sonuçlara yol açar.

“Ölümsüzlük ve reenkarnasyonun sorumsuzluğu ve inkarı, ormanların, yaban hayatının yok edilmesi ve yer kabuğunun her türlü zehirli gaz ve maddeyle zehirlenmesi gibi yeni ve korkunç bir tehdit yarattı. Atıkları geniş su alanlarını kirletiyor. Ancak iki ayaklılar, Dünya gezegeninin Kozmik evleri olduğunu, artık onu bırakacak hiçbir yer olmadığını ve dünyalıların inkarlarının ve mantıksızlıklarının meyvelerini kendileri üzerinde tüketmek zorunda kalacaklarını düşünmek istemeyerek yaşarlar. Kali Yuga'nın sonunun gerçekten de gezegenin sonu olabileceğini düşünmek istemiyorlar." (G.A.Y. 1971 291)

“Reenkarnasyonu tanıyan kişi zaten bu kişinin sınırladığı çevreden çıkıyor

O zaman hem kişisel hem de birey yerini bulacaktır. Birincisi eleme amaçlı, ikincisi ise onaylama amaçlıdır.

Kişisel, ölümlü ve geçici olan her şeyden ayrılmanın ve bilincini özünün en yüksek ilkelerine bağlamanın daha kolay olması için şimdi Dünya'da ayrım yapmak gerekiyor.

(G.A.Y. 1955 125)

«… Öğretmen insanlara yaşamların değişiminden bahsetmedi çünkü kendi ülkesinde bu gerçek anlaşılmazdı. Öğrenciler arasında bile çok az kişi reenkarnasyon konusunda tam anlamıyla ustalaştı..

Reenkarnasyonbazı mezhepler tarafından biliniyordu ve şimdi olduğu gibi birçok kişi tarafından reddedildi. Aynen şimdi olduğu gibi, hayatların değişmesi şiddetli tartışmalara neden oldu». (Yükseltilmiş, 163)

"Şaşırtıcı olabilir Birçok tanıklık olmasına rağmen, reenkarnasyon yasasını insanoğlunun algılaması o kadar zordur ki. Böyle bir yasanın hayata geçirilmesinin kaos açısından kabul edilemez olduğunun anlaşılması gerekir.

Reenkarnasyon Tüm insanlar tarafından tanınan, tüm dünyevi yaşamı değiştirecek. Bu kanunu kabul edenleri inkar edenlerle karşılaştırın; nerede ışığın, nerede karanlığın olduğu size açık olacaktır. (Yükseltilmiş, 388)

KARMA VE REENKANKASYON HAKKINDA BİRAZ

“Reenkarnasyon kanunu akıllıca bir şekilde kişiyi aynı yaşam koşullarına sahip olmaktan korur.

Tüm gövdelerin değiştirilmesi ve koşulların güncellenmesi gerekiyor.

Bir insana ölümsüz bir beden vermek, onu ruhunun taşlaşmasına mahkum etmek demektir..

Kısa bir dünyevi yaşam sırasında bile çoğu, çevredeki koşullara ve çevreye o kadar büyümeyi başarır ki, İnce Dünya'da çevrelerine perçinlenen hareketsiz tahta bloklar gibidirler.

Bu dünyanın dışında olmak araç ayrılma durumu hayatın geçici koşullarına ve kendi dünyasında yaşayan ruhun, yoğun dünyadan özgürlük alanıyla ayrılmış özgürlüğüne.

Şeylere ve çevresine karşı bilincin büyümesi güçlüdür, ancak kişi prangalarına alıştığı için farkedilemez.

Bir yerden bir yere gitmenin iyi yanı, zihni gereksiz şeylerden kurtarması ve onu çevreleyen koşullara doğru büyüyen kökleri kesmesidir. Onlara köle olduklarının farkına varmak kurtuluşa giden ilk adım olacaktır. (G.A.Y. 1958 1027)

“Her form sonludur, ancak her birinden önce bir önceki vardı ve o daha da eskiydi ve bu formun parçası olmadan önce var olan unsurlardan oluşuyordu.

Son nerede ve başlangıç ​​nerede? Bunların hiçbiri yok.

Sonsuzluk bir soyutlama değil, bir gerçektir.

Varlığın sonsuzluğunda insanın kendisi de sınırsızdır.

Ölümlüyü ölümlüde ve geçicide görmek - ebedi olan Bilgeliğin bir işareti olacaktır.

Hiçbir şeyin, tek bir insan eyleminin sonu yoktur. Her eylem, iplikleri gözlerden gizlenmiş, sonsuz geleceğe uzanan bir iptir.

Gizli geçmişten bir eylem dürtüsü aniden gün ışığına çıkar ve ses çıkardıktan sonra gelecekte kendini yeniden tezahür ettirmek için tekrar geçmişe dalar.

Bu dürtülerin toplamı, bir kişinin kaderini kontrol eden ve dürtüleri ve bunların tezahür anlarını kontrol edebildiği sürece insan iradesi tarafından kontrol edilen karmadır.

Sebeplere hakim olarak sonuçları kontrol ederiz. Her sonuç yeni bir nedenin ebeveynidir.

Bizim için her şey sadece bir sonuçtur. Sebepleri Kendimiz üretiyoruz ve bu şekilde Yaratıyoruz. Ve var olan tüm zamanın Bize ait olduğunu bilerek, bazen binlerce yıl sonrasına kadar uzaklara demir atarız. (G.A.Y. 1960 3 Aralık)

« Sebepler dünyası ve sonuçlar dünyası. Bedendeki yaşam, nedenler dünyasında, ölümden sonra ise sonuçlar dünyasında yaşamdır. Ancak sonuç, nedenin ürünüdür.. Sonuçlardan kurtulma sürecinde, bunlar da yeni nedenlerin ortaya çıkmasının koşulu haline gelebilir.. Bu nedenle, Dünyaüstü Dünya'da olmak, yeni enkarnasyonun doğasını belirler.

Orada bir şey ortadan kaldırılabilir ve bir şey güçlendirilebilir. Orada ruh arzularını ve özlemlerini şekillendirir ve bir sonraki enkarnasyonda enerjilerini nasıl tezahür ettirmek istediğini, yani Dünya üzerindeki misyonunu belirler. » . (G.A.Y. 1963 143)

“Zamansal olarak sonsuz. Ölümsüz yaşam, sürekli, geçici olanla ifade edilir.

Hayat sonsuzdur, ifade biçimi geçicidir. Böylece, ebedi olan zamansal olanla bağlantılıdır ve zamansal olan, Ebediyet'in tezahürünün bir yönünden başka bir şey değildir.

Sonsuzluktan kaçış yoktur. Her şeyde sonsuz. Hayatın en küçük, en kısa süresinde, onun ebediyen yok olmayan özü ortaya çıkar.

Elbette var olan her şeyin demir zorunluluk yasasıyla ölüme mahkum olduğu düşünülebilir. Donuk bir dünya görüşü.

Ancak yaşamın sürekli değişen ve yenilenen biçimlerini, yaşamın ölümsüzlüğünün tanrılaştırıldığı, ebediyen var olan ve ifadesinin yeni kabuklarında ebediyen kendini gösteren, çöküşten kendi formlarını yaratan, ebediyen zafer kazanan hayat olarak düşünmek mümkündür. her yeni ve daha yüksek, sonsuz büyüyen olasılıklarının sonsuz potansiyelinin özelliklerini giderek daha canlı ve tam olarak ifade edecektir. (G.A.Y. 1953 003)

“Kozmik ve kişisel olan anlaşamıyor. Biri diğerini dışlıyor. Kişisel olan kozmik olanın içinde çözülmelidir. Ya kişisel olan ya da kozmik olan zafer kazanmalı.

Ortak Fayda Kadehi'nin kişisel değil, gezegensel kozmik bir anlamı vardır. Bireysellik kişiliğin dışında yaşar. Kişilik, eğer ruha tabi ise Bireyselliğin bir ifadesi olabilir.

Ruhun disiplini, Bireyselliğin kişilik üzerindeki gücüdür.

İnsanlarda bu sadece kısmen ifade edilir, Büyük Ruhlarda tamamen ifade edilir, çünkü onlarda hiçbir kişisel unsur, hiçbir benlik, hiçbir kişisel düşünce ve arzu yoktur. Bedenin ölümüyle kişisel olanın varlığı sona erdiğinden, tüm kişisel yapılar dünyevi yaşamın döngüsüyle sınırlıdır. Dünyevi varoluşun sınırlarını aşan her şey zaten Bireyselliğe aittir. Normal sıradan insanlardan bahsediyorum.

Reenkarnasyonu tanıyan kişi zaten bu kişinin sınırladığı çevreden çıkmış olur.. Ruhun ölümsüzlüğünü tanıyanlar bile artık kendilerini, örneğin büyük bir ailenin babası ve şu veya bu kurumun şu veya bu deneyimi, maaşı vb. ile çalışanı olan Sidor Petrovich Ivanov olarak düşünmüyorlar.

Bir kişiliğin işleri, Dünyaüstü Dünyadaki ölümsüzlük ve yaşam olgusuna uymuyor ve örtüşmüyor.

Kendi başına ölümlü olan her şey, ölümsüz olandan kesin olarak ayrılmalı ve biri diğeriyle karıştırılmamalıdır. .

O zaman hem kişisel hem de birey yerini bulacaktır. Birincisi eleme amaçlı, ikincisi ise onaylama amaçlıdır. Kişisel, ölümlü ve geçici olan her şeyden ayrılmanın ve bilincini özünün en yüksek ilkelerine bağlamanın daha kolay olması için şimdi Dünya'da ayrım yapmak gerekiyor.

Kendi içindeki kişisel olana tutunan kişi onunla çıkacaktır çünkü onun Dünyaüstü Dünyalarda yeri yoktur. (G.A.Y. 1955 125)

Bölüm 3. KARMA VE REENKARNASYON YASALARI

“Tanrım, aklımı ve kalbimi anlamam için aydınlat
dünyayı yöneten ebedi ve değişmez kanunlarınız…”. “Tanrım, tüm giriş ve çıkışlarımı koru…” (Optina Büyüklerinin Duası)

“Yerde, gökte, su altında, derinlerde, dağlarda, kötü bir eylemin onu doğurana azap getirmeyeceği bir yer yoktur.”
(Buda)

“Dünyamızda hiçbir şey orijinal bir sebep olmadan gerçekleşmez. Hiçbir şey tesadüfen olmaz, çünkü her tesadüfün kendine göre bir düzeni, nedeni ve olayın başlangıç ​​noktası vardır.
(Slav-Aryan Vedaları)

NB Starinskaya (44)

Karma - temel kavramİnsan yaşamının kalitesini ve süresini belirleyen. Bireyin yaşamının, eylemlerinin, düşüncelerinin, duygularının, sözlerinin doğal bir sonucudur. Bireysel karma, insanın yarattığı sebeplerin etkisiyle oluşan borçtur.
Bir kişinin fiziksel veya zihinsel düzeydeki her eylemi bir nedendir, aynı zamanda İnce Dünya'da bir sonuca yol açarken, fiziksel dünyada tepki gecikebilir. Bu nedenle kişisel karma (eylemlerin, sözlerin, düşüncelerin, duyguların ve suçların biriken sonuçları) bir sürpriz olarak kendini gösterir.
Eylemlerimizin yarattığı borç kavramı, Hinduizmin merkezi kavramlarından biri olan Doğu karma kavramının merkezinde yer alır. İÇİNDE Hıristiyan geleneği karma kavramının benzeri "günah" kavramıdır.
Titreşimleri sol burulma olduğundan ve başkaları tarafından kınanarak sağ burulmanın yaşam enerjisinin bir kısmını etkisiz hale getirdiğinden, günahlar kendi başlarınadır. Bir kişinin yaşam enerjisini ve toplumun enerjisini azaltırlar. Toplum, günahkarlığın reddedilmesini kendi içinde geliştirmelidir. Bu sadece kişinin kişisel meselesi değil, tüm toplumu somut ve acı bir şekilde etkiliyor.
Ayrıca tamamen kişisel ve sorumsuz bir mesele olarak değerlendirdiğimiz iç dünyamız ve duygusal düşüncelerimiz aslında tehlikeli olabilir, tepki ve karmik birikim yaratabilir.
Bir kişinin olumsuz karması, bir kişinin olumsuz eylemlerinin, düşüncelerinin, sözlerinin ve duygularının sonucudur, sol burulma titreşimlerine sahiptirler. Pozitif karma, doğru bir titreşim alanına sahiptir ve iyiliğe, ilerlemeye ve evrime yol açan eylemlerin sonucudur.
Bir kişinin kötü karması, kötü bir karakter, edepsizlik, öfke, açgözlülük, ihanet, saygısızlık, hakaret, kıskançlık, karakterin sertliği, anlamsızlık, kötü alışkanlıklar, sahtekârlık, aldatma, şiddet, hırsızlık, yanlış dünya görüşü, ahlaki ihlallerden kaynaklanır. ve etik standartlar. Negatif karmanın önemli bir kısmı, bir kişinin yargılarının başkaları tarafından devreye sokulması (dahil edilmesi) yoluyla yaratılır.322
Çok az insan, bir kişinin düşündüğü gibi tüm gizli düşüncelerinin ve eylemlerinin aslında egregor için açık olduğunun farkındadır. Bütün bir kişi olarak halkın egregoru, bir psiko-blok olarak, halkın birleşik zihinsel alanı, her insanın tüm ahlaki ve ahlaki ihlallerini, onun iyi ve kötü davranışlarını bilir ve onu karma yoluyla cezalandırır veya teşvik eder. .
Eski Hint felsefesi, İnce düzlemde insan karmasının koruyucularının varlığından söz eder. Karma, dünya görüşünün kendi gerçeği yönünde değişmesiyle, katı egoist tutumların reddedilmesiyle, diğer insanların aşırı kınanmasının reddedilmesiyle gelişir.
İnsanların olumsuz karması da doğanın çevre kirliliğinden birikir: Doğa yaşayan bir organizmadır ve ters bir darbe yaratır. Başka insanlara hakaret ederken, aşağılarken ve yok ederken birikir. Kırılanların nefreti maddiyattan daha güçlü bir silahtır. İnsanların hafızası uzun süre korur.
Felaketler ve felaketler, hastalıklar ve kazalar, izin verilen maksimum negatif karma borcunu biriktiren insanları yok etmenin bir yoludur.
Karma yasası, intikam yasasıdır ve nedenselliği açısından ikilinin yasasıdır.
araştırmacı tezahürü. İnsanlar iyilik ekerse iyilik, kötülük ekerlerse kötülük biçerler.
Karma birikiminin ek nedenlerini sıralayalım.
1. İkili kuvvetler. Herhangi bir zihinsel durum, zıttı ile eşzamanlı olarak doğar, ancak fiziksel planda zıt durum daha sonra fark edilir veya sonraki nesillere aktarılabilir. Bu, uzun ve tatlı bir yaşamın sonunda dramatik bir sonuca, hatta birikmiş tatlı psi-enerjiyi boşaltmak için bir trajediye yol açacağı anlamına gelir. Karma, ikili prensibe göre borçtur ve nedensellik ilkesi, ikili prensibin özel bir ifadesidir. Bu nedenle borç sadece günahkar bir hayattan değil, aynı zamanda doğru bir hayattan da birikir.
2. Yanlış yaşam tarzı nedeniyle hayati enerji kaybı, sağlığına dikkatsizlik de cezalandırılır.
3. Sırtüstü - başka bir kişiye gönderilen ve onun tarafından kabul edilmeyen kötü duyguların, kızgınlığın, nefretin enerjisinin geri dönüşü.
4. Ahlaki ve etik standartların ihlali.
5. Cezai yaptırım gerektiren eylemler.
6. Kötü alışkanlıklar - sigara içmek, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı vb.
7. Hoşgörü ilkesinin ihlali. Bir kişinin insanları, değer verdikleri niteliklerin eksikliği nedeniyle kınaması, başkalarının özgünlüğüne karşı hoşgörüsüzlük.
8. Duygusal inkontinans ve saldırganlık.
9. Zihinsel, bir kişinin sürekli olarak gurur, kibir, nefret, yüksek ahlak, asalet, nezakete sahip olmasına izin verdiğini belirtir. İkili güçler sizi her şeyin bedelini ödemeye zorlayacak. Kural olarak, bu durumların dengelenmesi torunların sorumluluğundadır.
10. Hareketsiz doğada bilincin varlığına inanmamak. Doğaya ve canlılara zarar vermek, çoğu zaman çaresiz ve savunmasız kalmak.
11. Gezegenin çevre kirliliği.
12. Uygarlık tarafından elektrik kesintisine yol açan aşırı enerji bilgisi tüketimi hayat enerjisi bitki ve hayvan dünyaları. Bu, tüm medeniyetlerin temel hatasıdır.
13. Güçlü medyanın (radyo, televizyon, internet vb.) eşzamanlı küresel duygusal tepkiye, bir felaket durumunda kedere yol açan etkisi - bu, deşarj gerektiren güçlü bir olumsuz duygu üretimidir. Belki de yanardağlar bu yüzden uyanıyor. Çağımızda kişinin duygularına hakim olması ve trajik olayları bile sakin bir şekilde kabul etmesi için çabalaması gerekiyor.
Bir kişinin karmik kabı genellikle negatif karma ve pozitif olmak üzere iki bölüme ayrılır. Birikmiş borçlar tehlikelidir: Belli bir eşiği aşarsa kişi hayattan çıkarılır. Bir kişinin hem pozitif hem de negatif karmaları olan karmik borçlarının birikmiş maksimum limiti %100 olarak alınır. Biyoçerçeve, bir kişinin karmasının değeri hakkındaki talebe, maksimum %100 değerinin yüzdesi olarak yanıt verir.
Dünyevi yaşamımızda birisinin borçlarının bize devredilmesine izin veremeyiz. Benzer şekilde enerji alışverişi için de buna izin verilmez. Dünyevi yaşamda borçlarını ödemeyen, cezalandıran, hapseden, bazen idam eden kişiyi teşvik ederiz, utandırırız. İnce Planda da durum aynıdır; önce hastalıklar, arızalar, kazalar, yaralanmalar olur ve sonra kişi fiziksel düzlemden uzaklaştırılır. Bunlar analog kuvvetlerdir.
Bazen Ruhsal Hiyerarşi, günahkarlığın eşiğe kadar birikmesini bile beklemez, kişinin hatalarını anlamaya ve düzeltmeye meyilli olmadığını ve olumsuz karmasını biriktirmeye devam ettiğini görerek kişiyi fiziksel düzlemden daha erken uzaklaştırır. Ülkeyle ilgili olarak Ruhsal Hiyerarşinin gazabı yıkımla kendini gösterecektir.
Bu nedenle durumu analiz ederken öncelikle kişinin ve ülkenin karma düzeyine odaklanmak gerekir. ABD'nin neredeyse nihai karması varsa, bir petrol kazasıyla felaketler, ülkeyi yok eden sık sık kasırgalar, tsunamiler ve depremler mümkündür.
Enerji-bilgi alışverişi bilimi (enioloji), meydana gelen olayların ve tahminlerin nedenlerini anlamada sürekli bir rehber haline gelmelidir.

V.Yu.Rogozhkin (39)

* Bir kişi enkarnasyon enkarnasyonlarında hata yapmazsa hastalanamaz ve vücudunun şekli kusursuz olur. Yani "sağlıklı bir vücutta" değil - sağlıklı zihin”, ama tam tersi: maneviyat ve akıl, kişiye fiziksel sağlık sağlar!

* Bir kişi hayatta, özellikle de başkalarının acı çektiği bir hata yaptıysa, bunu karmik olarak çözmek zorundadır. Karmik neden-sonuç ilişkileri yalnızca iki şekilde çözülür: Tanrı'nın önünde değil, insanların önünde farkındalık ve tövbe yoluyla, ya da farkındalık yoksa hastalık ve ölüm yoluyla. Bu dünyada başkası yok! Bir kişi aptalca şeyler yapmamışsa, hiçbir program ona bağlanamaz ve hiçbir büyücü onu "şımartamaz".

* Zevk için para ödemeniz gerektiğini herkes biliyor. Ancak ödeme çoğu zaman yalnızca parasal açıdan gerçekleşmez. Herhangi bir eylem, herhangi bir insan eylemi mutlaka Evrenin Bilgi Alanlarında görüntülenir. Hatalarımız sadece enerji-bilgi alışverişi yasalarının ihlalidir. Eğer böyle bir ihlal yapılırsa, bunun için karmik sorumluluk mutlaka ve kaçınılmaz olarak gelecektir ve insan özü fiziksel planda bunun bedelini ödeyecektir. Bu intikamın biçimi çok yönlü olabilir: hastalıklar, skandallar, mali ve maddi kayıplar. Bu herkes için geçerli! Ve ezoterizm konusunda az çok bilgili olanlar ve bu konuda hiçbir şey anlamayanlar.

* Karmik hataları, yani enerji-bilgi alışverişi yasalarının ihlallerini çözmenin tek acısız yolu farkındalık ve tövbedir. Kişi yaptığı hatanın farkına varmak istemezse hiçbir doktor ya da şifacı onun hastalıktan kurtulmasına yardımcı olamaz. En iyi ihtimalle, bir psişik, örneğin hastalıklı bir karaciğeri kendi veya "kozmik" enerjisiyle "pompalayacak" ve ondan düzenli miktarda para almayı unutmadan böyle bir hastanın durumunu bir süre hafifletecektir.

*Tedavi edilmesi gereken, kişinin aptallığı sonucu ortaya çıkan hastalık değildir. Bu aptallığın sonuçlarını farkındalık ve tövbe ile düzeltmek gerekir. Bu kesinlikle Ortodoks tıbbın ve çoğu medyumun, şifacının, sihirbazın küresel hatasıdır. Ve hataların bedelini ödemek zorundasınız. Bu nedenle şu anda en hasta insanlar, eniyolojik (ezoterik) Koruma Yasasını sürekli ihlal eden doktorlar ve şifacılardır.

* Bu dünyada hiçbir şey rastgele değildir. Kiracıların St. Petersburg'daki dokuz katlı binanın patojenik bölgedeki girişinde daire almaları ve bacaklarında sorun yaşamaya başlamaları tesadüf değil. Bir kişinin karmik olumsuz nedensel ilişkileri yoksa, o zaman patojenik bölgelerin ve Hartman yapısının etkisine karşı şeffaf olacaktır.

* Hiç kimse bu şekilde bir tecavüz girişiminin kurbanı olmaz. Bu, önceki enkarnasyonlarda sefahat ve cinsel suçlar için tipik bir karmik cezadır.

E. A. Kuznetsov

İnsan hayatını etkileyen kozmik kanunlar arasında, özel mekan Hermetik Sebep-Sonuç İlkesinde yansıyan Karma yasasını işgal eder: “Her nedenin kendi sonucu vardır, her sonucun kendi nedeni vardır. Her şey Kanuna uygun olarak yapılıyor. Şans, tanınmayan bir yasanın adından başka bir şey değildir” (Kybalion). Karma Yasası, elektron ve atomdan gezegenlere ve galaksilere kadar Evrende görünen ve görünmeyen her şey için geçerlidir. Aynı zamanda yalnızca insanlar gibi zeki varlıklar hem negatif hem de pozitif karmaya sahip olabilir. Organik ve inorganik dünyanın geri kalanı için, değeri bu dünyanın temsilcilerinin bozulma derecesini karakterize eden yalnızca negatif karma teşhis edilir.
Karma, Sanskritçe'den "eylem", kötü ya da iyi olarak tercüme edilir ve belirli bir eylemin belirli bir sonucun nedeni haline geldiği, bunun da bir neden haline geldiği ve tekrarlanan bir zincirde bir sonuç yarattığı anlamına gelir. “Doğanın Yasası olan Karma, hiçbir şeyi ne yaratır ne de önceden belirler. Sebepleri kişinin kendisi yaratır ve karmik yasa yalnızca bozulan Evrensel Uyumun ortadan kaldırılması için uygun sonucu ortaya koyar. Kozmik Adalet, herkesi bir şeyler öğrenmesi, daha önce öğrenmediğini tekrarlaması veya bir şeyi telafi etmesi gereken koşullara sokar” (16).
Karma yasası, iyiliğin ve iyiliğin etkisi altında hayatımızda meydana gelen değişiklikleri belirler. kötü düşünceler, arzular, tutkular, eylemler. İyi düşünceler ve eylemler, gelişimi sırasında kişinin yaşamda yardım ve destek aldığı olumlu karma yaratır. Kişi, olumsuz düşünceleri ve eylemleriyle kendisi için olumsuz karma (veya günahlar) yaratır ve bunun kurtuluşu acılarında (hastalıklar, talihsizlikler, başarısızlıklar vb.) kendini gösterir. Bir kişi (düşüncelerde veya eylemlerde) olumsuz bir eylemde bulunmuşsa, bu suiistimal (neden) kendisine acı (sonuç) ile geri dönmeden önce bunu yapmayı başarırsa, bunu olumlu bir eylemle veya zamanında tövbe ile ödeyebilir. Aksi takdirde, kişi kendisi tarafından şu ya da bu boyutta negatif karma kazanır - kişinin kendisi tarafından yürütülmesi zorunlu hale gelen bağlantılar.
İnsan yaşamı üç tür karmadan oluşur: yeni oluşan ("hafif"), birikmiş ("orta") ve olgun ("ağır"). Bu karma türleri arasındaki etkileşim mekanizması mecazi olarak, içinde birikebilecekleri iki bölmeli (negatif ve pozitif karma için) üç iletişim kuran kap olarak temsil edilebilir: küçük bir kapta - ortalama olarak hafif karma (negatif ve pozitif) ( hacmi beş kat daha küçük olan) - orta karma (negatif ve pozitif) ve büyük bir kapta (hacmi ortalama kaptan üç kat daha büyüktür) - ağır karma (yalnızca negatif).
Işık negatif karma sürekli olarak ortaya çıkar Gündelik Yaşam Olumsuz eylemleri, düşünceleri, duyguları (yetersiz beslenmenin bir sonucu da dahil) sonucu bir kişi. Küçük bir kapta ağzına kadar biriktiğinde (% 100'e kadar), çeşitli rahatsızlıklar, küçük hastalıklar, küçük başarısızlıklar ve talihsizlikler, kötü şanslar vb. şeklinde çalışma süreci başlar. vb. Bir kişi, ışık karmanın tezahürünün nedenlerini anlamadıysa, çözüldükçe, küçük bir kaptan orta bir kaba akmaya başlar, içinde negatif ortalama karma biçiminde dönüşür ve birikir.
Bir kişi ışık karmasının %100'ünü tamamen çalıştırdığında (bunun teşhis edilen yüzdesi daha sonra sıfıra düşer), küçük kap tamamen serbest bırakılır ve orta kap, hacminin %20'si kadar orta karma ile doldurulur, ancak yalnızca eğer kişi ışık karmanın nedenlerinin farkına varmamıştır. Bu nedenlerin farkına varılması ve gelecekte işlememek için tövbe edilmesi durumunda, ışık karmanın orta damara akışı gerçekleşmez. Işık karmasını geliştirme sürecinde, kişiye tüm günahları ve yaşam uyumunu ihlal etmesi nedeniyle kaçınılmaz olarak cezalandırılacağı anlatılır.
Bir kişi ondan ne istediğini anlamıyorsa Daha fazla güç ve bu negatif günah döngülerini ve bunların karmik işleyişini işlemeye devam ederken, ortalama karmik kabı yavaş yavaş dolmaya başlar ve birkaç döngüden (1'den 5'e kadar) sonra ışık karma tamamen dolu küçük bir kaptan orta boy bir kaba akar. ikincisi ağzına kadar (% 100'e kadar) orta karma ile doldurulur ve ciddi hastalıkların ortaya çıkması şeklinde zaten çok daha şiddetli olan çalışma süreci başlar, ciddi hayatın başarısızlıkları, kazalar, kazalar vb. Birikmiş ortalama olumsuz karma üzerinde çalışırken, kişi, kozmik yasaların ve hayatını tehdit eden manevi ve ahlaki emirlerin ciddi ihlalleri hakkında müthiş bir uyarı alır.
Negatif orta karmanın tamamen birikmesinden sonra ve bunun nedenlerine ve tövbeye dair farkındalığın yokluğunda, tamamen negatif ağır karma için tasarlanmış büyük bir kaba akar. Büyük bir kap daha önce tamamen ağır karma ile doldurulmuşsa ve dolayısıyla orta karmanın akabileceği hiçbir yer yoksa (ağır, orta ve hafif karma %100'e ulaşmışsa), kişi ölür. Büyük kap boş veya kısmen doluysa, orta karma tamamen dolu orta kaptan ona aktıktan sonra, büyük kaptaki ağır karması hacminin %6'sı kadar artar. Karmik açıdan saf doğmuş bir kişiye (doğum sırasındaki ağır karması sıfırdır), mevcut yaşamında, tamamen dolu bir orta kaptan büyük bir kaba akan maksimum üç günahkar orta karma döngüsünü tamamlama fırsatı verilir. hacminin en fazla %18'i kadar ağır karma ile doludur. Mevcut yaşamda biriken ağır (olgun) karmanın% 18'lik "ölümcül" eşiğine ulaşıldığında, bir kişinin karmik olarak saf mı yoksa şu veya bu ağır karma yüzdesiyle mi doğduğuna bakılmaksızın, fiziksel düzeyde yaşamdan mahrum kalır. ve bir sonraki yaşamda, önceki yaşamda biriktirdiği aynı oranda ağır karma ile enkarne olur.
Her belirli günah için belirli bir karmik ceza vardır. Örneğin, en ciddi günah - bir kişiyi öldürmek - ağır karmada% 12 oranında bir artış, tecavüz -% 9, boşanma, zina ve ihanet -% 3 vb. geçmiş yaşam%100'lük ağır karma değerini çok aştı (örneğin, %90'lık ağır karma ile bir geçmiş yaşamda doğmuş olduğundan, aynı zamanda ağır karmanın %48'e çıkmasına eşdeğer olan dört cinayet daha işleyerek toplamda %138), bir sonraki yaşamında bunun bedelini ya doğuştan sakatlıklar ya da çocukluk ya da ergenlik döneminde erken ölümle ödüyor. Bu nedenle, halihazırda mevcut yaşamda, gelecekteki yaşamda kendinize layık bir yaşam hazırlamanız, şimdiki yaşamı onurlu bir şekilde yaşamanız ve olumsuz karmik borçlardan kurtulmanız gerekir (ancak bunun için reenkarnasyona inanmanız gerekir!). Reenkarnasyon ve karmanın kozmik yasalarını ne kadar çok insan anlayıp kabul ederse, toplumdaki ahlaki temeller o kadar güçlü olur ve suç da o kadar az olur.
Sadece eylemler değil, aynı zamanda günahkar düşünceler ve duygular da cezalandırılır. Örneğin, ölen sevilen birine duyulan uzun süreli özlem, aynı zamanda bir günah olarak kabul edilir, özlem duyan kişiden ölen kişiye büyük bir enerji çıkışına (sözde nekrotik vampirizm) neden olabilir, özlem duyan kişinin ağır karmasını artırabilir. %4'tür ve sonuç olarak hastalığına ve hatta ölümüne yol açar (eğer bundan önce zaten ağır karmanın %14'ünü biriktirmişse).
Vücudun sistemlerinin, organlarının ve hücrelerinin pozitif ve negatif karmasının da teşhis edildiği unutulmamalıdır. Bu yapıların pozitif karması %0 ila %100 arasında değişebilir ve negatif karma %0 ila %50 arasında değişebilir; böyle bir yapının negatif karmasının değeri, bu yapıda neden olunan olumsuz değişikliklerin değerine eşittir. içindeki birikim negatif enerji. Bir insan organındaki negatif karmanın veya negatif değişikliklerin değeri %43'e ulaştığında herhangi bir hastalığın ilk belirtileri ortaya çıkar ve %46 aşıldığında bu organda sayısı (yüzdesi) artmaya devam edecek olan kanser hücreleri ortaya çıkar. bu organın negatif karması (negatif değişiklikler) olarak. Negatif karmanın değeri yaklaşık %50'ye ulaştığında ve organ kanser hücrelerinden %90'dan fazla etkilendiğinde kişi ölür.
Bir kişi doğru bir yaşam sürerse ve iyi işler yaparsa, pozitif ortalama karma biriktirebilir. Karmik olarak saf doğmuşsa ve günah biriktirmiyorsa, ortalama pozitif karması artmaya başlar ve %100'e ulaştığında (orta kaptaki pozitif ortalama karma bölmesi tamamen dolduktan sonra) kişi ölür. Özellikle ölümü, onun dünyevi yaşamdaki amacını tam olarak yerine getirdiği ve diğer yüksek evrimsel görevleri yerine getirmek üzere sonraki yaşamda doğmak için daha yüksek bir manevi seviyeye yükseldiği anlamına gelir.
Sıfır ağır karmayla doğan ve doğru bir yaşam tarzı sürdüren insanlar, kural olarak, yaşamları boyunca mutludurlar. Bir kişi şu veya bu oranda ağır karma ile doğmuşsa ve doğru yola girmişse, o zaman bu karmayı çözme ihtiyacı nedeniyle hayatı karmaşıklaşır. Bu çalışmaya genellikle bir kişinin dünyadaki ana amacının yerine getirilmesiyle azaltılabilecek acıları eşlik eder: doğru bir yaşam, işlenen günahların farkındalığı, tövbe ve ruhsal gelişimi. Bu durumda, pozitif karma birikimi - küçük bir kapta ışık ve orta boy bir kapta orta - oluşmaz - bunlar hemen ağır negatif karmaya sahip büyük bir kaba akar ve onu yavaş yavaş etkisiz hale getirir. Ağır karmanın tamamen nötrleştirilmesinden ve büyük kapta ortadan kaybolmasından sonra, negatif karma için daha önce anlatılan döngüsel süreç başlar, küçük kabı hafif pozitif karma ile doldurur (pozitif karma için amaçlanır) ve orta kaba (aynı zamanda pozitif karma için de amaçlanır) akar. karma), ağzına kadar (% 100'e kadar) doldurmak da bir kişinin ölümüne yol açar.
Bireysel karmanın yanı sıra aile karması da kişiye empoze edilebilir, bölge, şehirler, ikamet edilen ülkeler ve gezegenin karması. İkamet yerini değiştirirken, kişi yeni ikamet yerinin karmasına (şehrin, ilçenin, eyaletin karmasına) girer. Bu karmalar, ister aile, şehir, bölge, eyalet veya gezegen olsun, toplumun tüm üyelerinin, bu toplumun maddi ve manevi yaşamının ilerici veya gerici gelişimine ortak katkısının bir sonucu olarak birikir. Bir toplum, bulunduğu bölgede doğanın tahrip edilmesine, kültür ve sanatta olumsuz ruh karşıtı eğilimlere, uyuşturucu bağımlılığının, alkolizmin, fuhuşun, antisosyal eylemlerin ve diğer birçok olumsuz yaşam belirtisi ve eğiliminin gelişmesine izin veriyorsa, bu durum ek bir olumsuz karmik oluşturur. Bu toplumun her üyesine yük.
Bir bireyin ve toplumun olumsuz karmasını arttırmada önemli bir rol, üretim veya sermaye birikimi sürecinde oluşumlarının adalet derecesine bağlı olan para karması tarafından oynanır. İnsanların işletmelerde haksız ve yasa dışı sömürülmesi, yasa dışı kazanılmış sermaye yaratır ve yasa dışı paranın negatif karmasının artmasına yol açar, bu da daha sonra kullanıcılarına ek bir karmik yük getirir ve büyük ölçekte yerel ekonomik krizlere yol açabilir. Tam tersi, toplumdaki olumlu eğilimler vatandaşlara olumlu karma empoze eder ve onların refahına katkıda bulunur.
Karma kişinin kaderini belirler. Bir kişi, günahkar ya da doğru olsun, kendi yaşam yolunu seçebildiğine göre, olumsuz karmasını biriktirerek ya da söndürerek kaderini olumlu ya da olumsuz yönde etkileyebilir. Ancak karmasını nasıl teşhis edeceğini ve dolayısıyla karmasını nasıl kontrol edeceğini bilmediğinden, tek seçeneği var - eğer içinde minimum talihsizlik yaşamak ve erken ölümden kaçınmak istiyorsa, doğru bir yaşam sürmek. Bu yolda, taahhüt edilen olumsuz eylemler için farkındalık ve tövbe uygulaması ve her türlü karmada önemli bir azalmaya yol açan olumlu manevi bilginin birikmesi ona çok yardımcı olabilir.
Bir kişi, içinde daha az acı çekmek ve gelecek yaşamda karmik olarak saf doğmak ve içinde önemli olumsuz sorunlar yaşamamak veya bunlara hiç sahip olmamak için mevcut yaşamdaki olumsuz karmasını söndürmeye çalışmalıdır. sıfır negatif karma ile doğan indigo insanların büyük çoğunluğunun kaderi (bkz. Bölüm 6). Aksi takdirde, bir kişinin önceki yaşamında negatif karmanın birikmesi ve yüzde yüz sınırının önemli ölçüde aşılması, bir sonraki yaşamında onun erken ölümüne (özellikle çocukluk veya ergenlik döneminde) veya konjenital deformitelerle doğmasına yol açabilir; çok nadir gerçek hayat.

LP Dmitrieva (6)

“Tanrım, tüm giriş ve çıkışlarımı koru…” (Optina Büyüklerinin Duası)

"Reenkarnasyon yasası tüm gerçek öğretilerin temelidir. Eğer onu reddedersek, o zaman dünyevi varoluşumuzun herhangi bir anlamı kendiliğinden yok olacaktır."
(E.I. Roerich)

Materyalist Hıristiyan dini Tanrı sevgisini talep ediyordu. Ama aynı zamanda, kendisinden korkan bir kişiye, dar görüşlülüğüyle, kaprisleriyle insan görünümüne büründüğü ve insan karakter özellikleriyle ödüllendirildiği Evrensel İlke'ye ilham verdi.
Ve şimdi, insanın zihninde, insanların tanrı olduğu, ancak bir hayvana değil, daha yüksek bir Tanrı'ya talip olması gerektiği fikrini doğrulayan Öğreti'de, hayvanların kölelere karşı korkusu nüfuz etmiş ve sağlam bir şekilde kök salmış, korkuyu felce uğratmıştır. Kilisenin günahlarını affetmediği tüm günahkarları bekleyen cehennemin sonsuz azaplarından. Ölümden önce vaftiz edilmeye zamanları yoksa ölü bebekleri bile bu sonsuz cehennem azapları bekliyordu.
Bu önerinin sonucu ise tam tersi oldu. Hayat gösterdi ki, yüzyıldan yüzyıla günahkarların sayısı hiç azalmadı, aksine çok arttı, üstelik insanlar böyle bir dinden ayrılmaya başladı. Ve 2 bin yıl sonra, küresel günah seli tam anlamıyla Dünya'yı bir uçtan bir uca sular altında bıraktı. Sonuç olarak hem insanlığın hem de gezegenin varlığı tehlikeye giriyor.
Din gibi dar materyalist bilim de insana ölüm korkusunu aşıladı. Tartışılmaz otoritelerinin ağzından kesin olarak şunları söyledi: Bir kişi yalnızca bir kez yaşar ve ölüm eşiğinin ötesinde hiçbir şey yoktur! İnsanın ruhu yoktur, çünkü bir insanın göğsünü açan tek bir cerrah bile onu bulamamıştır! Bu nedenle ölümden sonra insandan sadece toz kalır. Ancak Himalaya Kalesi'nin Öğretmenleri gerçekliğin böylesine çarpıtılmasını kabul edemezler. Büyük Işık Öğretmenleri insanlığa, evrim yasalarının insan ruhunun Dünya'ya çoklu dönüşünü sağladığı mesajını taşıdılar. Ve Budizm ve Hinduizm'in temel taşlarından biri olan bu fikir, yalnızca Doğu halklarına değil, yalnızca Hıristiyan dünyasının büyük münzevilerine de yakındır. Aynı zamanda sözde paganlara da yakındı, Avrupa medeniyetinin entelektüel gücünü oluşturan ve hala oluşturan ve Batılı halkların adlarını şerefle gölgelediği pek çok insana da yakındı. Bunların arasında farklı çağların ve farklı özlemlerin temsilcileri vardır, ancak onların ruhları bireylerin zihinlerine geçmiş bir varoluşun az ya da çok yansıması olarak damgalanmıştır.
Enkarnasyon bir enkarnasyondur, bir doğumdur insan vücudu. Reenkarnasyon (“yeniden” - “geri”, “in” - “in”, “carno” - “et”) - reenkarnasyon, aynı şeyin yeniden doğuşu insan ruhu veya aynı Spiritüel Ego (Bireysellik) - başka bir bedende.
Ancak başlangıçta Reenkarnasyon yasasının, bir başkası olmadan var olamayacak bir gerçek olarak özü - Karma yasası - Sanskritçe'de "samsara" terimiyle ifade edilir. Kelimenin tam anlamıyla bu, insan reenkarnasyonlarının sembolik olarak bireysel karma nedeniyle dönen, hareketli bir daire çarkı olarak temsil edildiği "dönme" anlamına gelir. Bir kişinin karması tamamlanacak - reenkarnasyonlarının çarkı duracak.
İnsan ölümsüzlüğünün anlamı kesinlikle bireyin yaşamının dünyevi uzatılmasında değildir. Ve binlerce yıldır, Işık Öğretmenleri çok uzun bir süredir oldukça açık ve net bir şekilde ölümsüzlüğümüzün sırrının tam olarak ne olduğunu açıklıyorlar - kişisel olan her şeyin ortadan kaybolmasında, ruhun yerçekimini yaratan her şeyden özgürleşmesinde, dünyevi yerçekimi. Ölüm korkusu da yer çekiminin bir bileşenidir.
İncillerde İsa'nın reenkarnasyondan söz ettiği pek çok pasajın bulunduğunu kabul eden pek çok bilim adamı vardır. Ancak bu yasaya karşı çıkanlar, İncil'de reenkarnasyon fikrinin açıkça görüldüğü tüm ayetlerin tamamlandığını söylemekten daha ikna edici bir argüman bulamadılar!
Reenkarnasyon doktrini yalnızca daha sonraki Hıristiyanlık için sapkınlıktır. Pek çok Hıristiyan, birden fazla insanın Dünya'ya dönmesi fikrinin Hıristiyanlık için yeni olmadığını bilmiyor. Ve Hıristiyanlık döneminin ilk yüzyılında, ikinci ve hatta üçüncü yüzyılda birçok kilisede öğretmenler hem nedensellik yasasını hem de yeniden doğuş yasasını öğrettiler. Ancak İsa'nın ölümünden bir asır sonra, Ortodoks ilahiyatçılar bu kanunlarda insanlar üzerindeki güçlerinin istikrarına yönelik ne kadar büyük bir tehlikenin saklı olduğunu anlamaya başladılar. Kurtuluşun yalnızca Kilise tarafından sağlanabileceğini insanların zihnine aşılamak için ellerinden geleni yaptılar, ancak bu gücü yok eden şey reenkarnasyon fikriydi. Temeline kadar yıkıldı.
Karma ve Reenkarnasyon yasaları kabul edilirse, Kilise son derece dallanmış, güçlü bir komuta ve idari sistem olarak zarar görür. Bu sistem insanlar üzerindeki gücünü kaybeder. Bu gücün ne olduğu daha önce söylendi: Her şeyden önce, evrim karşıtı bir hak olarak, böyle bir yardım isteyen herkesin günahlarını affetme ve sakıncalı olan herkesi lanetle tehdit etme hakkı. Ancak Yahudilikte kabul edildi. Daha 2000 yıl önce, Mesih'i, Nasıralı İsa'daki Mesih'i tanıyan her Yahudi, sinagogdan aforoz edilmişti!
İnsan doğumlarının nedenselliği ve tekrarı yasalarının tanınması, Kiliseyi yalnızca “günahları affetme” hakkından mahrum etmeyecektir. Bu, Hıristiyan dinini, temellerini daha eski inançlarla bir bütün olarak tanıma ihtiyacının önüne koyacaktır. Ve böylece sonunda tüm dinlerin birliğini tanımaya zorlayacaktır.
Yüzyıllar boyunca, birçok nesil boyunca Kilise, reenkarnasyon fikrine karşı savaşmak zorunda kalacak, tüm eski manevi öğretilerin temeli olan bu doktrin sapkınlık olarak damgalanana kadar mücadele etmek zorunda kalacak. Neredeyse 500 yıl boyunca Ortodoks ilahiyatçılar, reenkarnasyonu destekleyenlerle çok zorlu polemikler yapmak zorunda kaldılar. Ancak zafer, VI. yüzyılın ortalarında kilise sunağının imparatorluk tahtıyla evlendiği Devlet ve Kilise'nin ortak çabalarıyla elde edildi. Ve her ne kadar insanın evrimi kanunu imparatora bile bağlı olmasa da, yine de kozmik kanunların kendi elinde olduğunu sanıyordu. Ve reenkarnasyon yasası... yürürlükten kaldırıldı!
Beşinci Ekümenik Konsey ruhun reenkarnasyonu doktrinini kaldırdı ve böylece Ortodoks Hıristiyanlıkta bir yasak getirildi. eski inanç insanın yeryüzünde yeniden doğuşunda.
Ve yine de, zulme rağmen, ruhun tekrar tekrar Dünya'ya geri dönmesi doktrini neredeyse tüm Hıristiyan dünyasına yayıldı.
Amerikan Gallup Enstitüsü'nün (1990) yaptığı bir kamuoyu araştırmasına göre, Amerika Birleşik Devletleri'nde 28 milyon Hıristiyan (Protestanların %21'i ve Katoliklerin %25'i) reenkarnasyona inanmaktadır. Bu, tüm Amerikalı yetişkinlerin 1/5'inden fazlası!
Aynı tablo Kanada ve Batı Avrupa'da da görülüyor. Gençlerde bu rakam daha da yüksek. Örneğin, Danimarka'da (1992), 18 ila 30 yaşları arasındaki Lutherci gençler arasında yapılan bir anket, %15'inin Hıristiyan diriliş doktrinine ve %18'inin reenkarnasyona inandığını gösterdi. Bu, Karma ve Reenkarnasyonun en eski fikirlerinin ana kilise dogmalarıyla aktif olarak rekabet ettiğini gösteriyor.
Bir kişi, tüm hayatı yalnızca daha fazla para kazanma endişeleriyle doluysa, onların yardımıyla aynı parayı daha da fazla kazanmak için yeni bir şey biriktirmeyecektir. Böyle bir hayat boş bir iş sayılabilir, boş boş dönen bir yel değirmenidir. Bu şekilde yaşayan insanların çoğu uygar vahşilerdir. Ve bu nedenle uygarlaşmamış vahşiler kadar hızlı bir şekilde enkarne olurlar.
Geçmiş bir yaşamın deneyimi bizden güvenilir bir şekilde gizlenir. Modern insanlığa geçmiş enkarnasyonlarını hatırlama fırsatı verilmemesinde büyük bir bilgelik vardır. Günümüz insanlığının özellikleri öyle ki, böyle bir anı pratikte henüz insanlara fayda sağlamayacak. Bu bilgiyi makul ve onurlu bir şekilde kullanamayacağız. Ama mutlaka zararı olacaktır.
“Çoğu zaman kişinin enkarnasyonlarına ilişkin erken bilgi, daha fazla yükselişi durdurabilir, çünkü bu, geçmişte herhangi bir ihanetin açığa çıkması durumunda ruhu umutsuzluk uçurumuna sürükleyebilir veya yolundaki en engelleyici niteliklerden biri olan kibri artırabilir. müritlik. Bu nedenle, bilge gizem perdesini kutsamak gerekir, özellikle de yükseldikçe ruhun kendisi bu perdeyi kaldırdığı, enkarnasyonlarını gördüğü ve anlamları onun için netleştiği için ”(Helena Roerich'in Mektupları, 1 v.12.04.35) .
Peki, Karma ve Reenkarnasyon hakkındaki öğretileri de içeren, Kadim Öğretmenler tarafından verilen Yaşamın Temellerinin yaşamına girmek neden hala bu kadar zor?
İsa'nın 2000 yıl önce verdiği cevap en kısa ve kesin cevaptı: "Şimdi karanlığın gücü." Karanlık Çağ'da, reenkarnasyon fikrinin itibarını sarsmak için saptırılması, hem görünen hem de daha güçlü olan görünmez olan karanlıkların asıl görevi haline geldi. "Evet, karanlık güçler başka alem ve alemlerin bilgisine, onlarda yaşamın devamına yol açan her şeyi çarpıtıp yok etmek için çok çabalarlar... Yani karanlık olanların özü ortaya çıkacak ve yenilenecek avcılar az olacaktır. lejyonları, kötülük içinde yaşamanın sonuçta ne tür bir dehşeti beklediğinden emin oluyorlar. Yalnızca yıkım ve ayrışma sıvılarında var olabilirler ve böyle bir maddenin eksikliği onlara inanılmaz acı çektirir” (E.I. Roerich).
Karma ve Reenkarnasyon yasalarının bilinmesi insanları ölüm korkusundan kurtaracaktır. Yavaş yavaş insanları sorumlu varlıklar haline getirecek.
Antik çağlardan beri bilinen Yaşamın temellerinin bilince nüfuz etmesi zordur. modern insanlar ayrıca her yüzyılda kaba materyalistlerin, dolayısıyla şüphecilerin ve inkarcıların sayısı katlanarak arttı (en azından 21. yüzyıla kadar). Yüzyıllar boyunca, Büyük Geliş'e kadar, tanksavar "kirpileri" Gizli Öğreti'nin hareket yoluna koyan ve koyacak olan iktidardaki birçok kişi için, burada, Dünya'da, bunu anlamak tamamen dayanılmaz. sen büyük ve güçlüsün, ama orada, başka bir dünyada her şey Dünya'dakiyle aynı olmayacak. Kutsal Öğreti'ye göre, İnce Dünya'da, güçlü inkarcı ve zalim, perişan olacak ve yardım için haykıracak, tıpkı İsa'nın benzetmesindeki zengin adam gibi, bir zamanlar öbür dünyada cehennemde yanan, dünyevi olan ise cehennemde yanacak. Kapısında yatıp masasındaki kırıntıları yiyen dilenci ve hasta Lazarus, ışıltılı Mutluluk Ülkesinde yaşıyordu.
Reenkarnasyonu kabul etmeyen ve Dünya'da ilk ve son kez yaşadığına ve ölümden sonra arkasında yalnızca toz kaldığına - bedensel kalıntılar yeryüzünde ayrıştığına ve bilincin uzaya dağıldığına - büyük olasılıkla ikna olan bir kişi ahlaki yasaları ihlal eder, hem açıkça hem de gizlice değersiz işler yapar.

Richard Gerber'in (7)

Çoğu insan reenkarnasyonun tuhaf ve mistik bir şey olduğunu düşünüyor. Bazıları bunun Hindulara veya Budistlere özgü bir inanç olduğunu düşünüyor. Bu arada, 1982 Gallup anketine göre Amerikalıların %23'ü reenkarnasyona inanıyor.
Reenkarnasyon teorisi açısından insan hayatı- fiziksel düzlemde ifade edildiği şekliyle iç doğamızı anlamamız için verilen bir fırsat. Fiziksel planda yaşama deneyimi kazandıkça, kendimizi reenkarnasyon halinde bulduğumuz durumlarla baş etmeyi yavaş yavaş öğreniriz (ya da en azından öyle umuyoruz).
Reenkarnasyonun amaçlarından biri, ruha mümkün olduğu kadar çok şey deneyimleme, çeşitli bilgiler edinme fırsatı vermek ve böylece manevi doğasını güçlendirmektir.
Burada doğal olarak şu soru ortaya çıkacaktır: "Neden birçok insanın ruhu hastalık, yoksulluk vb. gibi olumsuz koşullarda doğmayı tercih ediyor?" Reenkarnasyon teorisi basit bir cevap verir: Ruh ölümsüz olduğundan ve bir dizi ardışık doğum yaptığından, görevi mümkün olduğu kadar çok deneyim kazanmaktır, oysa belirli bir fiziksel bedenin özellikleri onun için geçici ve tesadüfi koşullardır.
Bu nedenle, bir tür hastalıkla donatılmış veya olumsuz fiziksel koşullar altında kalmış bir bedende doğmak planın bir parçasıdır. ruhsal gelişim bireysel.
Fiziksel bedenimiz ve yüksek planların bedenleri, Ruhumuzun Dünya gezegenindeki fiziksel varoluş planında işlev görmesine izin veren özel taşıyıcılardır. Her bireysel bilinç, Tanrı dediğimiz büyük Ruh'un bir parçasıdır. Antik ve modern birçok felsefi teori, Tanrı'nın, evrenin yaratılışı sırasında insanların ruhlarını bir anda yarattığını söyler. Fiziği ve teolojiyi karşılaştırırsak, Büyük Patlama'nın yalnızca birincil kozmik hidrojen ve ışığın değil, aynı zamanda henüz fiziksel düzlemde bedenlenmemiş sayısız insan ruhunun ortaya çıkma anı olduğu açıkça ortaya çıkıyor. ilahi enerjilerin ayrılma sürecine. Bildiğiniz gibi Tanrı insanları kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı. Hikayemizle ilgili olarak bu, Yaratıcının kendi imajını, her şeyin Yaratıcısının birincil tek imajının tam kopyaları olan en küçük ışık oluşumlarına böldüğü anlamına gelir. Bu hafif "damlacıkların", küçük "tanrıların" kademeli gelişimi ve onlarla Evren arasında holografik bir bağlantı kurulması (bu yüzden var olan her şeyin tam minyatür bir kopyasıdırlar) sayesinde, Rab, Tanrı'yı ​​zenginleştirmeyi başardı. Yüksek bilincin muazzam potansiyeli ve gelişimini kişisel bilgiye yönlendirin. Birincil ışık damlacıkları veya ruhlar, fiziksel planda enkarnasyona çabalayarak giderek daha "yoğun" bilinç seviyeleri elde etti. Bu sayede galaksileri ve gezegenleriyle birlikte evrenin gelişiminin harikalarını gözlemleyebildiler. Ayrıca ruhlar birbirleriyle iletişim kurarak, reenkarnasyonun gerçekleşeceği gezegenlerde ortaya çıkan çevre ve varlıklarla temas kurarak yeni duygusal etkileşim deneyimi kazanabiliyor ve böylece ruhsal ve duygusal seviyelerini geliştirebiliyorlardı.
Ancak tek bir tane değil Yaşayan varlık. Bu nedenle sürekli bir yeniden doğuş veya reenkarnasyon döngüsü oluşturuldu. Her bireysel enkarnasyon sırasında ruh, bir kişinin özünü bir bütün olarak tüm çeşitliliğiyle anlamak için deneme yanılma, ödüller ve cezalar yoluyla yaşamın belirli bir alanında olmanın tüm faydalarından yararlanabilir. Reenkarnasyon sayesinde her ruha, aristokrattan gündelikçiye kadar her ırk ve milletten, her toplumsal tabakadan insanın sevinçlerini, üzüntülerini, mutluluklarını ve hayal kırıklıklarını yaşama fırsatı verilir. Her ruh, erkek ve kadın enkarnasyonunda olmanın avantajlarını ve dezavantajlarını deneyimlemek zorundaydı. çeşitli toplumlar. Sonuçta ruh, yalnızca biriken deneyim sayesinde hem dünyanın zenginliklerini hem de kendi doğasını (ruhsal, ruhsal ve fiziksel anlamda) kavrayabilir. Ve muhtemelen en önemli şey - bu şekilde sevgiyi tüm tezahürlerinde takdir etme ve besleme yeteneğini kazanır, kendi içinde bir şefkat duygusu geliştirir, Rab'bin tüm yaratımlarına özen gösterir.
Bütün ruhlar ışık oluşumlarıdır ve Yaratıcı ve onun yarattığı Evren ile (holografik imajını koruyarak) enerjik bir bağlantı halindedirler. Bunlar, "Bir'in Yasası" olarak bilinen aynı ilahi prensibin tezahürleridir ve aynı zamanda her biri benzersizdir. Ruhlar bu dünyadaki bireysel varoluş deneyimini alıp biriktirdikçe, Yaratıcının öz bilgisi sonsuz derecede zenginleşir ve gelişir. Bununla birlikte, belirli bir fiziksel bedene enkarnasyon üzerine, ruhlar geçici olarak ruhsal kaynaklarına dair tüm anılarını kaybederler (Yaratıcı ve Evren ile bağlantılarını kaybetmeden).
Ruhların tek bir İlahi aklın tezahürü olduğu Yaratan ile bağlantının hatırası, beyin ve bedenin fiziksel yapılarının oluşumu sürecinde, onları Tanrı'nın bilincinden ayıran bir engel dikildiği için kaybolur. yaratıcı. Bu kaybın muazzam önemini hisseden insanlar, kayıplarını telafi etmek, kendilerine dünyalarının dışında bir yerde görünen tek bir Yaratılış kaynağına bağlanmak için bir din ve belirli ritüeller yarattılar. Tanrı'nın Krallığının kendi içlerinde olduğunu unuttular! İşte bu yüzden İsa bize bu önemsiz ama uzun süredir unutulmuş gerçeği hatırlatmak için doğdu.
Böylece, bir sonraki enkarnasyonda, fiziksel bedende önceki doğumu unutmaya yönelik özel bir mekanizma "açılır" ve "Ben" i geçmişin anılarından kurtarır. Bu, önceki enkarnasyonlarda edinilen önceki alışkanlıkların ve bilgilerin yükünü kendisine yüklemeden, yeni koşullara tam olarak uyum sağlamasına olanak tanır. Böylece, her reenkarnasyon kişiliği, her reenkarnasyon sırasında kazanılan deneyimi toplayan ve bir araya getiren daha yüksek düzeydeki kişiliğin bir parçasıdır. Bu deneyimi, her arının rüşvetini getirdiği bir arı kovanına benzetebiliriz. Arı ailesinin birçok bireyden (işçi arılar, erkek arılar ve kraliçeler) oluşmasına rağmen, tek bir varlık olarak işlev görür ve bu nedenle Yüksek Benlik de dahil olmak üzere tüm bilinç seviyelerini temsil etmek için iyi bir metafor olarak kabul edilebilir.
Yaşamın çeşitli alanlarındaki deneyim ve bilgiye yavaş yavaş doygunlaşan tek bir ruh, duygusal ve entelektüel yeteneklerinin, fiziksel ifadesinin sınırlarının giderek daha fazla farkına varır ve bu nedenle onun yüksek ruhsal doğasını anlamaya yaklaşır.
Reenkarnasyonun, ruhun, ebedi yoldaşlarına - kendini ifşa etme ve aydınlanmaya giden zorlu yolu takip eden diğer ruhlar - ile ilgili olarak yanlış veya düşmanca eylemlerde bulunmasına izin vermeyen özel bir koruyucu mekanizması vardır. Bu mekanizmaya "karmik yasa" veya karma denir ve her enkarnasyonda ruhun gerçekleştirdiği erdemli ve olumsuz eylemlerin hesaplanmasına dayanan enerjik bir ödül ve ceza sistemidir. İnce anatominin özellikleri nedeniyle, bilincin yüksek düzlemleri, enkarnasyonlardan birinde yapılan kötü işler sonucunda ortaya çıkan negatif enerjiyi diğer enkarnasyonlara aktarabilmektedir. Orada varlığın alt düzeylerine filtrelenir ve fiziksel ve duygusal düzlemlerde çeşitli sapmalara neden olur. Bunlar da "kalıtsal" yani doğuştan gelen şekil bozukluklarına, fiziksel kusurlara veya hastalıklara dönüşür. Bunların üstesinden gelen ruh, yavaş yavaş "kötü karmayı yakar", geçmiş enkarnasyonlarında diğer ruhlara yapılan kötü işlerin ve kötülüğün sonuçlarından kendisini kurtarır. İnsanların geçmiş yaşamlarında başkalarına çektirdikleri eziyetlerin, şimdiki yaşamlarında dönüşmüş, sembolik bir biçimde kendilerine geri dönmesi tesadüf değildir. Örneğin, kafirleri kızgın hançerlerle kör eden ortaçağ İspanyol engizisyoncuları daha sonraki enkarnasyonlarda kör doğdular. Karmik yasanın hem fiziksel hem de zihinsel bazı hastalıkların oluşumuna katılımı, yakın zamanda medyumların deneyleriyle ve insanların hipnoz yardımıyla geçmişe dair anılarının uyanmasıyla doğrulandı. İşkencecileri bu hale getiren şey karmik intikamdır. gerçek hayatönceki enkarnasyonlarının kurbanlarının acısını deneyimleyin. Kendi faaliyetlerinden kaynaklanan engelleri aşan ruhlar yumuşar ve üstelik başka hiçbir şekilde elde edilemeyecek bir deneyim kazanır. Ancak doğuştan gelen tüm hastalıkların ve diğer sıkıntıların mutlaka kötü karmanın sonucu olduğunu söylemek yanlış olur. Bu denemelerin çoğu, olumlu deneyimlerde ustalaşmaya yardımcı olabileceği için ruh tarafından bilinçli olarak seçilir.
Karmik hastalıklar bu kitap kapsamında ayrıntılı olarak tartışılamaz, ancak bunların tedavisine önemli bir katkı sağlayabilecek (veya en azından ortaya çıkma nedenlerinin doğru bir şekilde anlaşılmasını sağlayabilecek titreşimsel tıp olduğu için) bunlardan bahsetmeye değer. Ayrıca, ister bu hayatta ister geçmişte olsun, davranışlarımızın sorumluluğunu bize bir kez daha hatırlatırlar. Genellikle sadece birkaçı, geçmiş yaşamdan gelen kötü eylemlerin ve düşüncelerin günümüzde hastalık şeklinde kendini gösterebileceğini düşünür.
Reenkarnasyon yapan kişiliğin, doğumla birlikte fiziksel plandaki geçmiş yaşamlara ait tüm anıları kaybetmesine rağmen, ruhsal olarak Yüksek Benliğin süptil enerjileriyle bağlantılı kalır. Yüksek seviyeler, rüyaları kullanarak ruhta daha fazla kişisel farkındalık uyandırmaya çalışır. bu.ile sembolik anlamda veya hastalık. Ve bazen doğrudan meditasyon sürecinde hareket ederler. Enkarne olmuş ruhun anlayamadığı şeylerin çoğu, Yüksek Benliğin algısına açıktır. Nedensel seviyenin bilinci, kişilikte meydana gelen ve fiziksel planın gerçekleri tarafından belirlenemeyen bazı olayların daha yüksek nedenlerini açıkça görür. Yüksek Benlik, duygusal bozuklukların fiziksel planda patolojilere yol açtığının bilincindedir ve her zaman ciddi bir hastalık olasılığına karşı Benliğimizi uyarmaya çalışır. Yüksek Benlik, acı ve kederin üstesinden nasıl gelineceği, mutluluğa ve gönül rahatlığına nasıl ulaşılacağı da dahil, hakkımızda her şeyi bilir. Yüksek Bilinç seviyesine nüfuz etmenin bize güç, bilgi, sevgi ve bilgelik kazanma konusunda sınırsız olanaklar vermesinin nedeni budur.
Yüksek Benlik (veya nedensel vücut) varlığımızın başlangıcından itibaren geçmiş yaşamlarımıza ait tüm anıları saklar. Ruhsal kaynaklarınız, yaşamın ve ölümün anlamı, ruhun yeniden doğuşu ve kozmik anlamı ve onun Yaradan ile bağlantısı hakkında bilgiyi ondan alabilirsiniz. Bilinç seviyemizi yükselterek yavaş yavaş acımızın nedenlerini kavrarız ve Yüksek Benliğe yaklaştıkça bilincin yapısını, duyguları, bedeni ve yaşam tarzını değiştirmenin nasıl mümkün olduğunu daha net anlarız. hayat.

Lobsang Rampa'sı (11-28)

Reenkarnasyon birçok dini hareket tarafından öğretilmektedir. Örnek olarak, İsa'nın orijinal öğretilerinin günümüzün öğretilerinden çok farklı olduğunu hatırlatmama izin verin. Ama dünyadaki her şey değişiyor. Vatikan sıklıkla dini dogmaların belirli yorumlarını değiştiren fermanlar yayınlar; yüzyıllardır aziz sayılan bir kişi artık bir aziz olmaktan çıkar. Yüzyıllardır yaşayan bir dogma, bir papalık fermanıyla bir anda değişti.
Aynı şey reenkarnasyonda da olur. Mesih reenkarnasyonu vaaz etti. İnsanların zaman zaman Dünya'ya döndüğünü ve ardından "Babamın evinde birçok malikanenin olduğu" yere çekildiklerini öğretti (Yuhanna 14:2). Ancak 60 yılı civarında rahipler, reenkarnasyonu vaaz etmenin mantıksız olduğunu düşünerek Mesih'in öğretilerinde değişiklik yapmaya karar verdiler, çünkü insanlar uygun bir şekilde uzak bir gelecekte bunun bedelini ödeme niyetiyle dikkatsizce hayatı yakacaklardı.
Reenkarnasyon Hıristiyan inancından bu şekilde çıkarıldı. Ancak orijinal belgelerde, örneğin Ölü Deniz Parşömenlerinde ve benzeri kaynaklarda reenkarnasyon doktrini mevcuttur. Ama Hıristiyan olmayan biri olarak Hıristiyanlara kendi inançlarını öğretmem komik değil mi?
Dolayısıyla, eğer her şeyin iyi olduğu Tanrı'ya inanıyorsak, o zaman dünyaya acı çeken zavallı kişiler olarak gelenler için bir tür telafinin varlığına da inanmamız gerektiğini söyleyerek başladım. Aksi takdirde, eğer tek bir hayat varsa, birinin erken yaşlardan itibaren zenginlik ve lüks içinde, akla gelebilecek her türlü güçle donanmış ve hiçbir kaygısı olmayan bir şekilde doğmasına, diğerinin ise engelli veya sakat doğmasına izin veren Tanrı'nın adaletini nasıl açıklayabilirsiniz? akıl hastası olsa bile, Evet, umutsuz yoksullukta bile mi?
Eğer tek bir hayat varsa, o zaman elbette bazılarının payına acı bir adaletsizlik düşecek, diğerleri ise kaderin gözdesi rolünü üstlenecek. Bu elbette sorunun sadece bir yönü. Hindu dinleri reenkarnasyonun gerçek varlığına dair birçok kanıt sunar. Bildiğiniz gibi Hıristiyanlıkta daha fazlası var kısa hikaye aslında öncülleri olan birçok Hindu dininden daha fazlası.
Mesih'in İsa'da enkarne olduğu bilinmektedir - "Kutsal Ruh'la dolu olan İsa... Ruh tarafından çöle götürüldü" (Luka 4:1). Öyleydi. Uzak Doğu'ya giderek Hindistan'ı geçti, Tibet'i geçti, o zamanın bilgeleriyle tanıştı ve incelediği tüm mezheplerden o zamanın insanlarına en uygun dini oluşturdu. Böylece İsa'nın icat ettiği Hıristiyanlığın Doğu dinleri ve mitolojisinin bir karışımı olduğu ortaya çıktı.
Ancak daha sonra, İsa'nın Doğuşu'nun yaklaşık 60. yılında, giden trenin peşinden koşan ve tabiri caizse kervana atlayan din adamları, o sadeliği ve saflığı hissettiler. Hristiyanlık dini yavaş yavaş onları iktidardan mahrum etti ve etrafında hararetli bir yaygara başlattı. İnanlılara ne öğretilmesi gerektiğini kendileri belirlediler ve çoğu durumda bu, Mesih'in orijinal öğretisine tamamen aykırıydı.
İsa hiçbir zaman kadın düşmanı olmadı ve hiçbir zaman bir kadını kirli olarak görmedi. Orijinal belgeleri inceledikten sonra, Mesih'in aslında evli bir adam olduğunu, bir ailesi olduğunu görürsünüz, ancak bu gerçek dikkatlice gizlenmiştir ve Hıristiyan "uzmanlar" bu bilgiyi sıradan inananlardan gizli tutmayı tercih ederler çünkü buna inanırlar. Hıristiyanlık mistik özelliklerini kaybedecek.
Ama reenkarnasyon sorununa veda edemiyor musun? Neyse, hiçbir şeyi kanıtlamayacağım. Bunun kanıtlarının olduğunu ve oldukça güvenilir olduğunu kendiniz biliyorsunuz, ancak son yıllar Seni dinlemek istemeyen bir adama hiçbir şeyin kanıtlanamayacağını anladım. Bu, bir atı suya götürmeye benzer: Bir hayvanı suya sokabilirsiniz ama ona içiremezsiniz. Bunu zorla yapmaya çalışırsanız at boğulacaktır.
Bu nedenle sadece okuyanlar için söylüyorum Doğu dinleri Reenkarnasyon kanıtlanmış bir gerçektir, ama eğer kitaplarımı okuma zahmetine girmeden beni kınamaya kalkarsan Hinduizm'i, Brahmanizm'i, İslam'ı ve benzerlerini nasıl inceleyeceksin? Bu durumda, fikrinizden vazgeçmeniz ve acı deneyimler sizi şimdiye kadar düşündüğünüzden daha fazlasının varlığına ikna edene kadar beklemeniz daha iyidir.
Bu öğreti şuydu: ayrılmaz parça Hıristiyan doktrini. Müminler "Babamın Evinde çok köşkler vardır" sözü üzerinde kafa yorarlar, gerçek anlamını anlayamazlar. Ve bunlar özünde varlığın sayısız seviyesi, astral yaşamın birçok seviyesi anlamına gelir.
Antik çağda, Hıristiyanlığın doğuşu ve bazı Hindu dinlerine dayanarak oluşumu, reenkarnasyon doktrini vardı, tüm mekanizması Doğu ülkelerinde bugüne kadar vaaz edildiği gibi vaaz ediliyordu. Ancak ne yazık ki Hıristiyanlar kendi dinlerini tek doğru inanç olarak görüyorlar. Dolayısıyla “Neden bize öğretmiyorlar?” diye sorarsanız, şöyle cevap veririm: “Ama size öğretiyorlar. Sadece öğretmenlerinden bazıları bu sorunu mümkün olan her şekilde saklamaya çalışıyor. İnanan sayısı bakımından en büyük dinlerden biri olmayan Hıristiyanlık, en önemlisi sayılamaz. Bazı nedenlerden dolayı, diğer dinleri incelemeye başladığınızda, onlarda reenkarnasyon doktrinini bulacaksınız.

Karma, Sanskritçe'den çeviride, eylem, eylem, eylem halindeki enerji bilincidir, sebep-sonuç yasası, intikamdır. Yaptığımız her şeyin tam bir döngüye girdiğini ve çözüm eşiğimize geri döndüğünü belirten döngü kanunu da denir. karma yasası tüm karmik döngüler dengelenene kadar ruhun reenkarnasyonunu gerekli kılar. Böylece insan, yüzyıldan yüzyıla, düşünceleri, duyguları, sözleri ve eylemleri dahil olmak üzere kendi kaderini kendi eylemleriyle belirler.

Karma doktrini reenkarnasyon öğretisinden ayrılamaz. Çünkü negatif karma yaratmaya devam ediyoruz ve bunu dengelememiz gerekiyor (bunu yapmamayı öğrenene kadar). reenkarnasyon ve merhametli Tanrı'nın bize verdiği fırsat haline gelir.
Buna göre karma yasası geçmiş yaşamlardaki düşünceleriniz, sözleriniz ve eylemleriniz şimdiki yaşamınızın koşullarını belirler; bu yaşamdaki düşünceleriniz, davranışlarınız ve sözleriniz ise gelecek yaşamlardaki kaderinizi belirler.

Bunu kabul etmek yeterince zor. İnsanlar ebeveynlerini, koşullarını, kalıtımını, çocukluklarında başlarına gelenleri ya da kaçırılan fırsatları - her şeyi suçlamayı severler, ama kendilerini değil.

Karma özgür iradeyi ortadan kaldırmaz . İnsanlar her gün geçmiş karmalarına bakılmaksızın iyi ya da kötü olma özgür irade haklarını kullanırlar.
Bir yaşamda iyi ya da kötü olan her şeyin karşılığını ya da telafisini deneyimlemek için yeterli zaman yoktur. Reenkarnasyon bizi amansız bir kadere teslim etmek yerine, bugünkü eylemlerimizle bize geleceği değiştirme gücü verir.

Tanrı'nın öğretisi, hem iyi hem de kötü ruhların doğmadığı, yaratıldığı gerçeğinde yatmaktadır. Allah, ruhu temiz beyaz bir sayfa olarak yaratır, ona kendi maddesi olan ilahi bir kıvılcım bahşeder ve ruha özgür irade sunar. O zamandan beri kendi başına varlığını sürdürüyor.

Dünyevi bedende enkarnasyon anından itibaren bir seçim yapmak zorundadır. Bilge ebeveynleri ve öğretmenleri olduğu umudu var, bu seçim aydınlanacak, sevgiyle dikte edilecek ve Tanrı'nın iradesini yerine getirmeyi amaçlayacaktır. Özgür irade armağanı düşüncelerde, arzularda, eylemlerde veya inançlarda iyiye ve kötüye izin verdiği için şu sonuca varmalıyız: iyi ruhlar iyi olmak ve kötü olmak kendi seçimimizle kötü olur.

iyi karma Geçmiş yaşamlarda yaratılan enerji, ruhu daha sonraki yaşamlara kadar takip eder ve kişiliğin, egonun ve karakterin momentumları birikir. Her insan bu hayata gelmeden önce Karma Efendilerinin huzuruna çıktı ve nereye gideceği ve ne yapacağı konusunda emir aldı. Yaşamın süresi ne olacak, iyi karmanın hangi ödülleri sizin payınıza düşecek, doğal afetler, zamansız ölüm, ölümcül hastalıklar veya zor sınavlarla karşılaşmak karmanın içinde gömülü olup olmadığı ve eğer öyleyse, nedeni. Size söylendi ki, eğer Tanrı'ya ve O'nun halkına hizmetinizde gayretli davranırsanız ve bu karmayı üzerinize düşmeden önce Rab'bin sevinciyle dengelerseniz, Ana darbeden - ani "hasarından" kurtulabilir ve hayatınızı da uzatabilirsiniz. Tanrı, merhametiyle biz doğum kanalına girerken koruyucu bir perde koyar. Ve bu bir merhamet eylemidir çünkü hayatta bir görevimiz vardır ve başarılı olmak için dikkatimizi aynı anda birden fazla hayata odaklayamayız.

Kişisel karma ve grup karması vardır. Her ülke, şehir ya da aile hayata karşıtlığından dolayı karma yaratır. Hepsi tek bir organizma gibi hareket eder ve bu nedenle yeniden birlikte reenkarne olmaları gerekir.

Büyük olasılıkla aile üyeleriyle olumlu ya da olumsuz karmamız var. Tanıdığımız veya tanıştığımız kişiler. Hayat aynı zamanda bir sınav ve bir fırsattır.

Gautama Buddha bunu öğretti aşırı tutkular ve arzular tüm acılara ve olumsuz karmalara neden olur. Karmik kaderinizi kabul etmelisiniz. Karmik koşullar ne olursa olsun, hayat çemberimize dahil olan herkese sevgimizi ifade etmek, zenginsek başkalarıyla paylaşmak, fakirsek Allah'a tevekkül etmek önemlidir. Yerine getirilmesi Allah'ın kanunlarının çiğnenmesini, hakların çiğnenmesini ve diğer insanların rahatsız edilmesini gerektiren aşırı arzular ortaya çıktığında, bu negatif karma üretilir.

Eylemlerimiz ve sözlerimiz öğretmenlerimiz olarak bize geri döner. Karma yasası otomatik ve tarafsız bir şekilde işler. Bu nedenle haksızlık yoktur. Sadece sakin olmanız ve Rab'bin şu sözlerini hatırlamanız gerekiyor: "İntikam benimdir, karşılığını vereceğim." Bizim işimiz affetmek. Hayali düşmanlarımıza dahi olsa kimseye zarar vermek istemiyoruz.
Bugün Dünya'da yaşayan insanların büyük bir yüzdesi karmalarının sorumluluğunu almak istemiyor.

Örnek: Bir adam önce karısını ve çocuklarını vurdu, sonra da kendini vurdu. Öldüğü için karmayı dengeleyemeyecek. Kendini vurmasaydı yine de karısına ve çocuklarına olan borcunu ödeyemezdi (öldüler). Her durumda, o ve onlar, seçim haklarını kullanmak ve durumu merhamet yasasına uygun olarak düzeltmek için geri döneceklerdir. Büyük olasılıkla, kendisinin aldığı hayatı geri getirmek için bir sonraki enkarnasyonda hepsine hayat vermek zorunda kalacak. Bağışlamayı ve testi geçmeyi öğrenmeleri gerekecek - onunla ödeşmemek, intikam almaya başlamamak. Onlara hizmet etmelidir.

Tanrı bize her zaman bir fırsat vermeye çalışıyor. Binlerce olasılık: Kötü bir alışkanlıktan vazgeçmek ya da başka birine acı çektirme arzusu. Aynı kişiyle tekrar tekrar aynı durumla ve aynı sorunla karşılaşıyoruz.

İnsanlar günlük olarak negatif karma eyleminin temellerini atarlar. Geçmiş yaşamda bunun için hiçbir önkoşul olmasa bile, tıpkı bir milletin diğerine zarar vermesi gibi, bazı insanlar da başkalarına zarar vermeye isteklidir.