بيت > العلاج بالتنويم > القضايا العرقية والدينية والثقافية. أنواع الديانات العرقية

القضايا العرقية والدينية والثقافية. أنواع الديانات العرقية

الدين ظاهرة ثقافية ، يهدف إلى إيجاد معنى وهدف الوجود ، ويحدد مقياس القيم الإنسانية. دور الدين في الفن والعمارة وانتشار الكتابة والطباعة كبير.

جغرافيا أديان العالم. الدين عنصر أساسي في تمايز الثقافات البشرية. في مراحل مختلفة من التاريخ ، في بلدان ومناطق مختلفة ، تختلف مواقف الدين وتأثيره على حياة المجتمع والنشاط الاقتصادي اختلافًا كبيرًا.

أماكن مقدسة

لكل دين ، المناطق الخاصة مهمة - الأماكن المقدسة. وهي مرتبطة إما بالأراضي التي نشأ فيها الدين ، أو بالمناظر الطبيعية المقدسة ، أو بالأماكن التي عاش فيها (أو يعيشون) المقدسون.

القدس مدينة مقدسة للمسيحيين والمسلمين واليهود. تجذب هذه المدينة الحجاج والسياح من جميع أنحاء العالم.

بالنسبة للأرثوذكس في روسيا ، تعتبر الأديرة أماكن مقدسة.

في الإسلام ، يُعتقد أن كل مسلم مرة واحدة على الأقل في حياته يجب أن يحج (الحج) إلى مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة في المملكة العربية السعودية. يزور هذه المدن حوالي 2 مليون شخص كل عام.

البوذية أيضا لها أضرحة دينية خاصة بها تجذب المؤمنين. هذه أماكن مرتبطة بالمراحل الرئيسية لحياة بوذا - الولادة والحياة والتنوير. الأديرة في الهند ونيبال والتبت ودول أخرى هي أيضًا مراكز للحج.

تقع الأماكن المقدسة في الهندوسية في الهند ونيبال والتبت. عادة ما يرتبطون بحياة المعلمين الروحيين ، مع أماكن دفنهم (المعابد و مجمعات المعبد، الأشرم ، الأديرة). تعتبر فاراناسي مدينة الهندوس المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الجبال المقدسة (Arunachala في جنوب الهند ، Kailash في التبت) ، وكذلك الأنهار (الغانج ، Yamuna ، إلخ) والبحيرات والآبار لها أهمية خاصة في الهند.

أرز. 171. خطبة الأحد التي ألقاها البابا في الفاتيكان. بالنسبة للكاثوليك ، للفاتيكان أهمية خاصة ، حيث يقع مقر إقامة البابا.

تنتشر الأديان والمعتقدات في مناطق جغرافية محددة بوضوح ولها تأثير خاص على الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للناس ، وعلى علم النفس والوعي والسلوك الأخلاقي والقانوني. إن تأثير الدين على خصوصيات استخدام الموارد وعلى قابلية إدخال الابتكارات كبير بشكل خاص.

أدت القضايا الدينية إلى ظهور معظم الصراعات السياسية الرئيسية في تاريخ البشرية ، ومن الناحية الإقليمية كانت محصورة في حدود المناطق ذات المعتقدات المختلفة.

تنقسم ديانات العالم الموجودة اليوم إلى مجموعتين كبيرتين - التوحيد ، والتي تتميز بالإيمان بإله رئيسي واحد ، وتعدد الآلهة ، والتي لها مجموعة كبيرة من الآلهة.

أرز. 172- مراكز نشأة الأديان والتوجهات الرئيسية لانتشارها

حياة مهنية. السياحة

مع نمو دخل السكان ، تتزايد أيضًا أهمية السياحة ، وهي أهم فرع من فروع قطاع الخدمات. الجميع المزيد من الناسالذهاب في رحلات ، المزيد والمزيد من الناس يربطون حياتهم المهنية بالسياحة.

بالنسبة للمتخصصين في صناعة السياحة ، من المهم ليس فقط إتقان مهارات التنظيم العملي للرحلات (لوجستيات الجولات ، واختيار قطاعات السوق المستهدفة ، وإنشاء منتج سياحي والترويج له ، ومعرفة الإجراءات السياحية) ، ولكن أيضًا معرفة الجغرافيا على هذا النحو - ميزات المناخ والسكان وثقافة دول العالم.

تحتل السياحة الدينية مكانًا مهمًا بين الرحلات السياحية (الإجازات في البحر ، العطلات في الجبال ، التعرف على ثقافة الماضي) - رحلات الحج إلى الأماكن المقدسة (يشارك الحجاج في الطوائف الدينية) والرحلات مع زيارة الأديرة والمعابد.

لذلك ، لمن يريد العمل في مجال السياحة ، من المهم معرفة جغرافية ثقافة شعوب العالم والمراكز الدينية والأماكن المقدسة.

لتصبح متخصصًا في مجال السياحة ، تحتاج إلى الحصول على تعليم في تخصص "الأعمال الفندقية والسياحة".

أرز. 173- معرض السياحة في موسكو - أحد الأحداث الرئيسية للموسم الجديد لصناعة السياحة

أرز. 174- مركز معلومات للسياح في شارع الشانزليزيه بباريس (فرنسا). هنا يمكنك الحصول على بطاقات مجانية، أدلة ، العثور على المعلومات اللازمة

جغرافياً ، تنقسم الأديان إلى معتقدات تقليدية محلية تعتنقها قبائل متناثرة ومعزولة ؛ وطنية ، كقاعدة عامة ، موزعة داخل حدود الدولة أو مناطق إقامة المجموعات العرقية ، والعالمية ، والتي تغلبت على الإطار الوطني وأصبحت الدين العامالعديد من المجموعات العرقية والدول (الشكل 172).

الجدول 17. الأديان الرئيسية في العالم وعدد أتباعها في بداية القرن الحادي والعشرين مليون شخص

المعتقدات التقليدية المحلية. لقد نشأت في فجر البشرية وفي ظروف العزلة الجغرافية للمجتمعات. تتنوع أغراض عبادتهم: الروحانية - الإيمان بالروح وخلودها ووجود الأرواح ؛ عبادة الأسلاف - الإيمان بوجود الناس بعد الموت الجسديوتأثيرهم على الأحياء. الطوطمية - الإيمان بأصل جميع أفراد قبيلة معينة من نبات أو حيوان يعتبر مقدسًا ؛ الشهوة الجنسية - الإيمان بالجماد وقوتها الخارقة للطبيعة (الشكل 175) ؛ الشامانية - الإيمان بقدرة الشامان البشريين على التواصل مع الأرواح. العديد من هذه المعتقدات ، التي نشأت في فجر النظام البدائي ، لا تزال محفوظة اليوم في مناطق معزولة يصعب الوصول إليها. جنوب شرق آسيا، أمريكا اللاتينية ، في خطوط العرض القطبية الشمالية لأمريكا الشمالية وأوراسيا. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين. بلغ العدد الإجمالي لأتباع المعتقدات التقليدية حوالي 200 مليون شخص.

أرز. 175. روح الممر يحترمه كل من السكان المحليين والسياح (ألتاي ، روسيا)

التطور المبكر المعتقدات الدينيةتابع تطور المجتمع. ترافق توحيد القبائل المتباينة في دولة واحدة مع ظهور عبادة الرجل القائد ، والتي تحولت في المجتمع الطبقي المبكر إلى صورة إله الإنسان المجرد.

إلى الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يتعلق بظهور الأديان التي بقيت حتى يومنا هذا.

الزرادشتية(شلل). هذا هو واحد من الديانات القديمة، التي نشأت في آسيا الوسطى في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ويرتبط حدوثها باسم النبي زرادشت. تستند العقيدة إلى الإيمان بمبدأين إلهيين - الإله الصالح أهورا مازدا والإله الشرير أندروماش. تشمل الخدمة الإلهية طقوس الكهنة بنار مقدسة في وعاء معدني (ومن هنا جاء اسم آخر للزرادشتيين - عبدة النار). أدى الخوف من التدنيس والحاجة إلى التطهير إلى العديد من المحظورات: قيود على تقاسم الوجبات والاستحمام ، والأكل من أيدي الغرباء ، والتعامل مع القمامة والصرف الصحي. عدد الزرادشتيين لا يتجاوز 200 ألف شخص.

الأديان الوطنية. اليهوديةتعتبر واحدة من أقدم المعتقدات التي نجت حتى يومنا هذا. نشأ في أراضي إسرائيل الحديثة ، أولاً كدين متعدد الآلهة ، ثم انتقل لاحقًا إلى التوحيد. بالنسبة لليهودية ، بالإضافة إلى الإيمان بإله واحد ، فإن الإيمان بخلود الروح ، وعقاب ما بعد الوفاة ، في الجنة ، والجحيم ، ويهود الله المختارون من السمات المميزة. هذا الظرف الأخير ، بالإضافة إلى حقيقة أن المولودين من أم يهودية فقط يمكن اعتبارهم يهوديًا ، حالت دون تحول اليهودية إلى دين عالمي. اليهودية في الشكل الأرثوذكسي هي الديانة السائدة في دولة إسرائيل. يعترف به أشكنازي (يهود - مهاجرون من الغرب والشمال و من أوروبا الشرقية) والسفارديم (اليهود - مهاجرون من شمال إفريقيا والشرق الأوسط ومنطقة البلقان وشبه الجزيرة الأيبيرية) ، وكذلك اليهود الذين يعيشون في جميع القارات الأخرى. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين. كان هناك حوالي 14 مليون من أتباع اليهودية في العالم ، ويعيش حوالي نصفهم في أمريكا.

أرز. 176- التوراة والتلمود (متحف السفاردي في توليدو ، إسبانيا). كتب اليهود المقدسة هي التناخ (جزء العهد القديم من الكتاب المقدس) والتلمود (أساس الممارسة واللاهوت والتفسيرات الأيديولوجية والقانونية والشعبية للنصوص التوراتية)

في اليهودية ، صلاة ، صوم ، طقوس الختان ، أعياد عديدة (عيد الفصح ، يوم القيامة ، السنة الجديدة، السبت ، إلخ). الحاخامات هم في الواقع مدرسون للشريعة ، وقضاة في المجتمعات اليهودية ، وليسوا كهنة طائفة (شكل 176). بعض أتباع اليهودية لا يعترفون بالتلمود. هؤلاء ، على سبيل المثال ، القرائين - أحفاد أولئك الذين هاجروا إلى شبه جزيرة القرم من الخزرية في القرن الحادي عشر. أبناء آباء يهود وأمهات غير يهوديات الذين ، حسب اليهودية ، ليسوا يهودًا "حقيقيين". السامريون ، الذين يعيشون في الغالب في منطقة السامرة (إسرائيل) والأردن ، لا يعترفون إلا ببعض الأجزاء العهد القديم(تورو ونبيم).

الهندوسية. في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تطورت من البراهمانية. يمارسها جزء كبير من سكان الهند ونيبال وسريلانكا وبنغلاديش. تعيش مجتمعات كبيرة من الهندوس في إندونيسيا وغيانا وسورينام وماليزيا وسنغافورة وجنوب إفريقيا وموريشيوس.

تم إعاقة انتشار الهندوسية خارج شبه جزيرة هندوستان من قبل عاملين رئيسيين: الجغرافي (جبال الهيمالايا) والعقائد المحافظة للدين نفسه ، وقبل كل شيء أساسه - النظام الطبقي.

نظام الطبقات في الهند

يروي الجغرافي الفرنسي ، البروفيسور بيير جورو ، المعروف بأوصافه للبلدان الاستوائية ، في كتابه "آسيا" عن التقسيم الطبقي للعمل في إحدى القرى الهندية الواقعة بين نهر الغانج وجاما. يشير الوصف إلى النصف الأول من القرن العشرين.

ينتمي جميع الفلاحين إلى الطوائف الأربع الرئيسية - براهمينز وكشاتريا وفايشيس وشودرا. ترتبط الطوائف ببعضها البعض من خلال الروابط الاقتصادية بحيث تكون القرية كائنًا مغلقًا يلبي جميع احتياجاتها الخاصة. يتم توزيع الخدمات والسلع دون وسيط التداول النقدي ، من خلال التبادل على أساس الواجبات التقليدية لكل طبقة. يتم تحديد مبلغ الدفع مقابل الخدمات حسب الجمارك. يحتل كل قروي موقعه الاقتصادي والاجتماعي ، الذي تحدده حقيقة ولادته في طبقة أو أخرى.

هناك 43 عائلة في طبقة براهمين. اثنان منهم من bhats ، أي الشاعر وعلماء الأنساب الذين يقرؤون القصائد خلال مراسم الزفاف. ثلاث عائلات من الكهنة تقسم رعايا الريف فيما بينهم. يعمل باقي البراهمة في الزراعة. لديهم دور قيادي في المجتمع. وفقًا للتقاليد ، يمكن فقط للبراهمين أن يكونوا مدرسين في المدرسة.

يوجد عدد قليل من ممثلي طائفة Kshatriya في القرية - عائلة واحدة فقط من الكتبة (kayastas) وعائلتين من صائغي المجوهرات (sunars). لا يوجد فيشاس في القرية على الإطلاق. ينتمي معظم القرويين إلى طبقة شودرا. وهي مقسمة إلى مالي (مزارعي الزهور الذين يزودون ، حسب الحاجة ، بالزهور والأكاليل وأوراق الحناء لتلوين القدمين والأظافر) ، وكاتشي (البستانيين الماهرين) ، ولودها (مزارعي الأرز) ، وناي (مصففي الشعر) ، وكهار (ناقلات المياه ، الرجال يزودون بالمياه لري الحقول ، والنساء لتزويد القرية) ، غاداريا (مربي الماشية) ، بهاربونجا (محمصات حبوب الحمص) ، دارزي (خياطون ، رجال يعملون في الخياطة) ، الكمبار (الخزافون) ، أهجان (التجار) .

مع ممثلي طبقة المنبوذين ، أو المنبوذين ، ليس لدى الزملاء القرويين أي اتصال. عائلة واحدة من dhobi (الغسالات) تغسل الملابس للقرية بأكملها: مرة كل أسبوعين للعائلات الأغنى ، مرة في الشهر لعائلات الطبقة المتوسطة ، مرة كل شهرين للفقراء.

دانوك - مصنعو الحصير (إجمالي 7 عائلات) ، لكنهم يفعلون القليل من هذا ، لكنهم يولدون الخنازير ويعملون في الزراعة ، والواجب الرئيسي لنساء دانوك هو القبالة.

فستان شامار وجلد تان. أكثر ما لا يمكن المساس به من بين جميع المنبوذين هم البانجيس ، الكناس.

أرز. 177. فقير. تشمل الطبقة المنبوذة فقراء المتسولين ، الذين يسمح لهم البراهمين بتدخين غليونهم في أيام العطلات ، والمنيهارا (بائعو الأساور الزجاجية) ، والدوناس الذين يمشطون القطن ، وطائفة الطوايف (الراقصين والمغنين).

في الهندوسية ، لا توجد دوغماتية وطقوس وكنيسة منظمة. وهي تشمل عناصر من البراهمانية والأديان الفيدية والمحلية ، المعتقدات البدائية: تبجيل الماء ("المياه المقدسة" لنهر الغانج) ، الحيوانات ("الأبقار المقدسة") ، عبادة الأجداد.

يعترف أتباع الهندوسية بالفيدا ككتب مقدسة ، ويتبعون عقيدة سامسارا - تجوال الروح ، والتقمص بعد الموت إلى كائنات حية مختلفة وفقًا لقانون الكرمة ، أي اعتمادًا على الفعل. تؤكد الهندوسية عدم مساواة الناس أمام الآلهة وألوهية الانقسام الطبقي. الناس ملزمون بالوفاء بنظام الحياة المحدد لكل طبقة ، لاختيار المهنة والدائرة الاجتماعية (الشكل 177).

نظام الطبقات يتغير ببطء شديد. لم يفعل قانون إلغاء الطوائف ، الذي صدر بعد حصول الهند على الاستقلال ، الكثير لتغيير حياة المجتمع الهندوسي. حكومة راجيف غاندي في أواخر الثمانينيات. القرن ال 20 أدخلت حجز 30٪ من المقاعد في جهاز الدولة وما فوق المؤسسات التعليميةلممثلي الطبقة المنبوذة ، والتي تسببت في احتجاجات من جميع قطاعات المجتمع الهندوسي تقريبًا - ممثلو الطبقات العليا والمنبوذين أنفسهم.

آلهة الآلهة الهندوسية كبيرة. الإله الرئيسي في الهندوسية هو الله الثالوث (تريمورتي) ، الذي له خصائص الخلق (براهما) ، والحفظ (فيشنو) ، والتدمير والخلق (شيفا بستة أذرع). تم بناء العديد من المعابد على شرفهم.

اليانيةنشأت باعتبارها "معارضة" للنظام الطبقي في القرن السادس. قبل الميلاد هـ ، أعلن أن المبدأ الرئيسي للإيمان هو عدم قتل الكائنات الحية.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. عند تقاطع التأثير الثقافي للإسلام والهندوسية على أراضي دولة البنجاب الحديثة (الهند) ولدت السيخيةالذي رفض النظام الطبقي واستوعب عناصر الإسلام والهندوسية. ساهمت عقائد الهندوسية بشكل غير مباشر في اختراق الإسلام لحدود هندوستان. كان هناك عدد قليل من ممثلي طبقة Kshatriya (المحاربين) في المناطق الغربية ، ولم يكن لدى الطوائف الأخرى الحق في الانخراط في الشؤون العسكرية ، لذلك لم يتلق الفاتحون المسلمون هنا رفضًا جيدًا. للتمييز بين الهندوس والمسلمين ، يرتدي السيخ "خمسة Ks": كيش (شعر طويل) ، كاتشا (سروال قصير) ، كانها (مشط) ، كارا (سوار فولاذي) ، كيربان (خنجر). تظهر العمائم الملونة ولحى السيخ بوضوح في حشد الشارع. يبلغ عدد السيخ حوالي 15 مليون شخص ، وهذا هو ثالث أكبر مجتمع طائفي في الهند (بعد الهندوس والمسلمين). منذ منتصف الستينيات. القرن ال 20 يقاتل السيخ من أجل إنشاء دولة مستقلة في خالستان. السيخ لديهم مجتمعات مؤثرة في العديد من بلدان آسيا وأفريقيا ، حيث يسيطرون على أعمال الخياطة والتجارة.

أديان شرق آسيا: الكونفوشيوسية والطاوية والشنتوية. نشأت على أراضي الصين الحديثة أنظمة فلسفية- الكونفوشيوسية والطاوية. بمرور الوقت ، اكتسبت هذه الأنظمة مكانة الأديان. لم يكن لديهم صارمة التسلسل الهرمي للكنيسة، لم تلزم المؤمنين بالتفكير والتصرف بطريقة معينة. على عكس المسيحية والإسلام ، لم يتم غرس الكونفوشيوسية والطاوية والشنتوية مطلقًا بالسيف والنار ، ولم يلجأوا أبدًا إلى العمل التبشيري.

الكونفوشيوسية. كونفوشيوس رجل دولة من الصين القديمة (القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد) ، كتب أتباعه أطروحة "لون يو" ("المحادثات والأحكام") - المصدر الأدبي الرئيسي للكونفوشيوسية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، الكونفوشيوسية ليست ديانة ، لأنها لم يكن لديها مؤسسة الكنيسة أو الكهنوت أو العناصر الصوفية. أفكار كونفوشيوس هي أفكار شخص أرضي ، وليست أفكار الله. يجب على الشخص مراعاة قواعد السلوك الاجتماعي والطقوس التقليدية. المعايير الأخلاقية الأخرى للكونفوشيوسية هي التحسين الذاتي الأخلاقي الإلزامي ومراعاة قواعد الآداب - للعمل وفقًا للموقف الاجتماعي للفرد ، والطاعة غير المشروطة للسلطات العليا. تُعتبر سلطة الحكام ممنوحة من السماء ، وبالتالي فهي مقدسة ، وتقسيم الناس إلى "أعلى" و "أدنى" هو قانون عادل. تبشر الأخلاق الكونفوشيوسية بخمس فضائل أساسية: الإنسانية ، والعدالة ، وتحسين الذات ، والنبل والولاء.

من القرن الثاني ن. ه. قبل ثورة شينهاي 1911-1913. كانت الكونفوشيوسية هي الأيديولوجية الرسمية للدولة في الصين ، وهي نظام أخلاقي رسمي يحدد تفكير وشخصية الملايين من الناس. في الوقت الحاضر ، يتبع حوالي 300 مليون شخص الكونفوشيوسية في الصين ، في شبه الجزيرة الكورية ، في اليابان ، في البلدان ذات الشتات الصيني الكبير (سنغافورة ، ماليزيا ، إندونيسيا ، إلخ).

القيم الكونفوشيوسية المدرجة في النطاق النشاط الاقتصاديوالتعليم ، إلى حد كبير في النجاح الاقتصادي في المناطق التي يمارس فيها هذا الدين.

الطاوية- إحدى ديانات الصين مصدرها الأيديولوجي فلسفةلاو تزو ، الذي عاش في نفس وقت كونفوشيوس تقريبًا. على عكس الكونفوشيوسية ، تركز الطاوية على الفرد. وفقًا لهذا التعليم ، يجب على الناس اتباع المسار الطبيعي للأحداث وعدم محاولة تغييره. المثل الأعلى لهذا الديني مدرسة فلسفيةهي حياة لا تنتهك انسجام العالم المحيط ، وتحقيق الوحدة مع الطبيعة واكتساب الخلود. يحتل المكانة المركزية العرافة والطقوس التي تطرد الأرواح الشريرة. يتم التعرف على أعلى الآلهة باسم شانغ دي (جاسبر لورد - إله السماء وأب الأباطرة) ، ولاو-تزو ومبدع العالم بان غو (الشكل 179).

كان للطاوية تأثير قوي على الثقافة ، وساهمت في تطوير الكيمياء ، والطب التقليدي القائم على مبدأ الانسجام جسم الانسان(الوخز بالإبر ، العلاج الطبيعي ، علم العقاقير). ترتبط عقيدة المبادئ المتعارضة ارتباطًا وثيقًا بالطاوية - الين واليانغ. الين - المؤنث ، الضعف ، السلبية ، الشمال ، الأرقام الزوجية ، اليانغ - المذكر ، القوة ، النشاط ، الجنوب ، الأعداد الفردية. وحدتهم تخلق وحدة كاملة. تحفظ الكتب القديمة الوصفات الطبية للأدوية ووصف خصائص المعادن والمعادن. حوالي 30 مليون شخص في الصين وسنغافورة ودول أخرى حيث يعيش الصينيون ، يعتبرون أنفسهم من أتباع الطاوية.

أرز. 178. ضريح الشنتو في اليابان

أرز. 179. المعبد في الصين

الشنتوية- نظام فلسفي وديني - نشأ في اليابان على أساس عبادة آلهة الطبيعة والأجداد (الشكل 178). الإله الرئيسي هو إلهة الشمس أماتيراسو ، سلف جميع الأباطرة اليابانيين. تسكن الآلهة والأرواح كل الطبيعة وتضفي روحانية عليها ، وهي قادرة على التجسد في أي شيء ، والذي يصبح موضوعًا للعبادة. والهدف الديني هو تحقيق الخلاص في هذا وليس في عالم آخربالاندماج الروحي مع الآلهة من خلال الصلوات والطقوس. تتميز الشنتو بمهرجانات فخمة مع رقصات ومواكب مقدسة. تتداخل الشنتو وتتعايش بسلام مع البوذية. اليابانيون ، على سبيل المثال ، من أتباع كل من الشنتوية والبوذية. لما يقرب من قرن (من منتصف القرن التاسع عشر) كانت الشنتو هي دين الدولة في اليابان.

لم تصبح الكونفوشيوسية والطاوية والشنتو ديانات عالمية ولم تنتشر خارج مناطق التكوين.

اليزيديين(اليزيديين). في قلب العقيدة ، التي يحاول أتباعها إخفاءها ، الإيمان بالله الواحد عزدا. في الوقت نفسه ، يتعرف الأتباع على يسوع المسيح على أنه الله ، ويقدسون النبي محمد وإبراهيم اليهودي. إنهم يعتبرون الكتاب المقدس والقرآن كتباً مقدسة ، ولديهم تعميد المسيحيين وختان الأولاد ، مثل المسلمين واليهود. اليزيديون أكراد يعيشون في تركيا وإيران والعراق وسوريا وأرمينيا.

ديانات العالم. تنتشر الأديان مثل البوذية والإسلام والمسيحية ، وهي أكثر تسامحًا مع نقاط الضعف البشرية لأتباعها ، في مناطق شاسعة وانتشرت في جميع أنحاء العالم.

البوذية- الأقدم دين العالم. ظهرت في القرن السادس. قبل الميلاد ه. كمعارضة للنظام الطبقي ، المنصوص عليها في البراهمانية: كرامة الشخص وحالته الاجتماعية لا تعتمد على أصله ، ولكن على السلوك. يمكن لجميع الناس ، بغض النظر عن الاختلافات الطبقية والعرقية ، قبول تعاليم بوذا والعثور على طريق الخلاص. وفقًا للشرائع البوذية ، تعتبر الحياة سلسلة مستمرة من المعاناة ، والتي يمكن تخفيفها السلوك الصالحوعدم قتل الكائنات الحية (الشكل 180).

البوذية منتشرة في الصين واليابان وكوريا وهي الديانة السائدة في ميانمار وسريلانكا وتايلاند ومنغوليا وبوتان وفيتنام وكمبوديا ولاوس. تعيش المجتمعات البوذية الكبيرة في الهند ونيبال وسنغافورة وإندونيسيا وروسيا ، حيث يمارسها بورياتس وتوفان وكالميكس.

أتباع البوذية نباتيون: فهم لا يأكلون منتجات اللحوم. هؤلاء معليير أخلاقيةلها تأثير مباشر على الحياة الاقتصادية ، وخاصة على التخصص زراعة.

هناك فرعين رئيسيين في البوذية. يعتبر أتباع الهينايانا (التي تعني "المسار الضيق") بوذا شخصًا تاريخيًا حقيقيًا ، ويتبعون بصرامة مبادئ البوذية المبكرة ؛ أولئك الذين يريدون تحقيق الخلاص يجب أن يتركوا الحياة الدنيوية. أتباع Ma-hayana ("الطريق الواسع") يؤلهون بوذا ويعتقدون أن الرهبنة ليست ضرورية للخلاص.

أهم ثلاث قيم للبوذية هي المعلم بوذا ، وتعليم الدراخما ، وحارس الحقيقة - ساغا ، مما يشير إلى طريق المؤمن ويسهله. ساهمت أفكار البوذية هذه ، فضلاً عن اللامبالاة النسبية تجاه الطقوس والتكيف مع الظروف المحلية ، في انتشارها خارج الهند. في الاتجاه الجنوبي والجنوب الشرقي ، انتشرت البوذية بشكل رئيسي في شكل تعاليم الهينايانا (في القرنين الثالث والأول قبل الميلاد). منذ بداية عصرنا ، بدأت حركتها إلى الشمال والشمال الشرقي في شكل تعاليم الماهايانا. في الهند نفسها ، حلت الهندوسية محل البوذية بنظام طبقي لا يقبل المساواة.

في اللامية، أكثر شكل متأخرالبوذية ، تعلق أهمية خاصة على التعاويذ السحرية ، والتأمل ، والتي يمكنك بواسطتها تحقيق السكينة - حالة من النعيم الفائق والانفصال عن هموم الحياة. اللامية منتشرة على نطاق واسع بين سكان منغوليا ، في شرق بورياتيا ، بين كالميكس وتوفان.

أرز. 180- مراكز الحياة الروحية في البوذية هي أديرة ذات أسلوب حياة منظم تراتبيًا (تلاميذ ، مبتدئون ، رهبان ، رؤساء رؤساء الأديرة ، التجسد - "الآلهة الحية")

أرز. 181- كاتدرائية Spaso-Preobrazhensky بدير سوروج ، القرن الحادي عشر. في بسكوف (روسيا)

أرز. 182- الكاتدرائية الكاثوليكية بمدينة روان (فرنسا).

النصرانيةظهرت في بداية الألفية الأولى في شرق الإمبراطورية الرومانية ، على أراضي إسرائيل الحديثة ، احتجاجًا على التفرد اليهودي. وسرعان ما انتشر بين العبيد والفقراء. بعد أن أعلنت المساواة بين جميع الناس ، رفضت المسيحية النظام الاجتماعي القائم لملكية العبيد ، مما أعطى الأمل اليائس في الحصول على الحرية من خلال معرفة الحقيقة الإلهية التي جلبها المسيح إلى الأرض.

بدأ الحرفيون والتجار والمزارعون والنبلاء بالانضمام إلى المجتمعات المسيحية. بدأ الإمبراطور قسطنطين (285-337) ، بموجب مرسوم عام 324 ، تحويل المسيحية إلى دين الدولة للإمبراطورية الرومانية.

تم تعريف المذاهب في السبعة الأولى المجالس المسكونية. يتم الاحتفاظ بها دون تغيير في الكنيسة الأرثوذكسية ، مما يعطيها حججًا إضافية كعقيدة مسيحية حقًا.

وفقًا للمسيحية ، يوجد الله في ثلاثة أقانيم - الآب والابن والروح القدس. قبل الله الابن استشهادللتكفير عن خطايا الناس والمجيء ثانية إلى الأرض لتأسيس ملكوت السموات. الكتاب المقدس للمسيحيين هو الكتاب المقدس ، ويتكون من العهدين القديم والجديد. المعايير الأخلاقية الرئيسية هي الصبر والتسامح.

في عام 1054 ، كان هناك قطيعة كاملة بين فرعي المسيحية الرومانية (الغربية) والقسطنطينية (الشرقية) ، وتم تقسيمها إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية (الشكل 181 ، 182). تكمن الاختلافات الرئيسية بينهما في مسألة أصل الروح القدس: يعتقد الكاثوليك أنه جاء من الله الآب والله الابن الأرثوذكسي - من الله الآب. يعتقد الكاثوليك ، على عكس الأرثوذكس ، أنه بالإضافة إلى الجحيم ، يوجد أيضًا مطهر. في الكنيسة الأرثوذكسية ، يُسمح فقط بالغناء الكورالي بدون موسيقى ، في الكنيسة الكاثوليكية ، تصاحب العبادة موسيقى الأرغن. هناك أيضًا اختلافات في الطقوس ، في هندسة مباني الكنيسة ، في تنظيم الكنيسة (المركزية الصارمة والقدرة المطلقة للبابا في الكاثوليكية).

الأرثوذكسيةلا يتم التحكم في الكنيسة من مركز واحد ، فهي ممثلة بـ 15 كنيسة مستقلة (مستقلة): القسطنطينية ، الإسكندرية (مصر وبعض الدول الأفريقية) ، أنطاكية (سوريا ، لبنان) ، القدس (فلسطين) ، الروسية ، الجورجية ، الصربية ، الرومانية ، البلغارية ، القبرصية ، الهلادية (اليونانية) ، الألبانية ، التشيكية ، السلوفاكية ، البولندية ، الأمريكية. من عدد من الكنائس المستقلة ، كنائس مستقلةالتمتع بحقوق كبيرة في الحكم الذاتي (سيناء - ولاية بطريرك القدس ، اليابانية - ولاية بطريرك موسكو وآل روس).

في التسعينيات. القرن ال 20 نتيجة لانهيار الاتحاد السوفياتي ، نشأ السؤال عن تشكيل دولة مستقلة الكنيسة الأوكرانيةوانفصالها عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

في الاتحاد الروسي وبيلاروسيا وأوكرانيا ورومانيا واليونان وصربيا والجبل الأسود وبلغاريا وجورجيا ومولدوفا ومقدونيا وقبرص ، يشكل أولئك الذين يعتنقون الأرثوذكسية غالبية السكان. توجد مجتمعات أرثوذكسية كبيرة في الولايات المتحدة الأمريكية وكازاخستان ودول البلطيق وقيرغيزستان وجمهورية التشيك وبولندا وسلوفاكيا وتركيا والشرق الأوسط.

الاتحاد(أو الكنيسة الكاثوليكية اليونانية) ، التي اعترفت بسيادة البابا ، ظهرت في مجالات "الاتصال" بين الفرعين الغربي والشرقي للمسيحية ، واستوعبت الأعراف والطقوس الأخلاقية لكلا الفرعين. الأكثر انتشارًا في غرب أوكرانيا.

كنيسة Monophysite، التي تعتبر يسوع المسيح ليس إلهًا ، بل إلهًا ، أمر شائع بين الأقباط المصريين ، في إثيوبيا ، في أرمينيا.

الكنيسة الكاثوليكيةمركزية صارمة ، لها مركز واحد - مدينة الفاتيكان ، رأس واحد - البابا (نائب يسوع على الأرض). يأخذ رجال الدين في الكاثوليكية نذر العزوبة. لقرون عديدة ، كانت العبادة في الكاثوليكية تؤدى لاتيني، الفاتيكان الثاني (1962-1965) هو الوحيد الذي يسمح بالخدمات باللغات الوطنية.

في معظم الدول أوروبا الغربيةالكاثوليكية هي الديانة السائدة (الشكل 183) ، وفي عدد من البلدان - بريطانيا العظمى وألمانيا وهولندا وسويسرا - توجد مجتمعات كبيرة. في جميع الولايات الأمريكية ، يعتنق غالبية السكان المؤمنين الكاثوليكية: ما يقرب من ثلث سكان الولايات المتحدة ونصف الكنديين هم من الكاثوليك.

أرز. 183. كاتدرائيةسانتا ماريا في إشبيلية (إسبانيا). هذه هي ثالث أكبر كنيسة مسيحية وأكبر مبنى قوطي في العالم. أعيد بناء المعبد من مسجد الموحدين في القرنين الثالث عشر والخامس عشر.

الاستعمار الكاثوليكي للعالم الجديد

شاركت الكنيسة الكاثوليكية بنشاط في الفتح والتنمية الاقتصادية للعالم الجديد.

قام الملهمون الأيديولوجيون لتطور أمريكا - الملوك الكاثوليك لإسبانيا فرديناند وإيزابيلا (1479-1505) بطرد المسلمين أخيرًا من شبه الجزيرة الأيبيرية ، بعد أن قاموا بآخر حملة صليبية منتصرة في التاريخ. بدأ الفاتيكان ينظر إلى اكتشاف أمريكا وغزوها على أنه حملة صليبية جديدة ، حيث كان يُنظر إلى أمريكا على أنها دولة وثنية يجب تحويل سكانها إلى المسيحية. ثيران بابوية خاصة "مُنحت" عالم جديدملوك كاثوليك. سرعان ما تحولت الكنيسة إلى مالك أرض كبير ، تجاوز دخله دخل التاج الإسباني. تبعت الغزاة مجموعات من الرهبان التبشيرية. على طول الطريق ، تم بناء المستوطنات - بعثات كنسية ، ومباني لإقامة الرهبان ، ومدارس للأطفال الهنود ، وتحصينات مسلحة لمفارز من الجنود الإسبان. كل هذا أصبح مراكز التنصير للقبائل المحيطة ، في الواقع ، أصبحت هذه الإرساليات حدود ممتلكات إسبانيا. كان من المقرر أن تتحرك هذه الحدود إلى الداخل كل عشر سنوات بقدر الإمكان. بعد التحول إلى المسيحية ، قضى المبشرون على عناصر الثقافة المحلية. بطريقة أو بأخرى ، ساهم المبشرون الكاثوليك في تأليف الثقافات وظهور عالم حضاري خاص - أمريكا اللاتينية.

أرز. 184- أرشيف جزر الهند في إشبيلية (إسبانيا). يحتوي الأرشيف على التقارير الأصلية للغزاة والمبشرين عن استكشاف العالم الجديد

أرز. 185. وصول الفاتحين إلى العالم الجديد

الأخلاق الاقتصادية للمؤمنين القدامى

لم يقبل المؤمنون القدامى ، أتباع التقوى القديمة ، إصلاحات الكنيسة للبطريرك نيكون في 1653-1656. منذ ذلك الوقت ، انقسمت الأرثوذكسية الروسية إلى معسكرين متحاربين ؛ بدأ القمع ضد المؤمنين القدامى (أو المنشقين). أُجبر المؤمنون القدامى على الفرار إلى ضواحي روسيا وما وراءها.

يتقيد المؤمنون القدامى بصرامة بالأشكال الخارجية للتقوى القديمة - فهم يرتدون اللحى والملابس القديمة ، ولا يشربون أو يدخنون ، ويراعون الصيام بصرامة ، ولا يرحبون بالمسارح والموسيقى. ويعتبر التوفير والمساعدة المتبادلة والعمل الصادق من أهم وسائل مكافحة الفقر. كانت هذه الصفات هي التي أدت إلى ظهور كبار رجال الأعمال والتجار بين المؤمنين القدامى في روسيا.

أرز. 186- عائلة إيفانوف للمؤمنين القدامى في ولاية غوياس (البرازيل) - كبار ملاك الأراضي ومنتجي المنتجات الزراعية

الكنيسة الكاثوليكية لديها جيش ضخم من رجال الدين ومنضبط الرهبانيات، المنظمات الخيرية.

بدأ انتشار المسيحية ، الكاثوليكية في المقام الأول ، خارج أوروبا وتحولها إلى دين عالمي مع عصر الاكتشافات الجغرافية الكبرى. في كثير من الأحيان ، تم تفسير الاستعمار بالحاجة إلى جلب الإيمان الحقيقي إلى مناطق جديدة. خارج الدول الأوروبية ، تم تعديل الطقوس المسيحية وفقًا للظروف المحلية. في القرن السادس عشر. انتشرت الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية (الشكل 187) ، في الفلبين ، حيث لا تزال مكانة هذا الدين قوية حتى يومنا هذا. في القرن 19 دخلت الكاثوليكية أستراليا ونيوزيلندا مع المستوطنين.

أرز. 187. الكاتدرائية الكاثوليكية الحديثة في برازيليا (البرازيل)

أعلنت الحكومات الاستعمارية الكاثوليكية دين الدولة في عدد من البلدان في جنوب أفريقيا الاستوائية (كابو فيردي ، ريونيون) ، حوالي 50 ٪ من سكان غينيا الاستوائية وسيشيل وأنغولا وبوروندي ورواندا والكاميرون هم من الكاثوليك. الإيمان الكاثوليكيتلتزم بأكثر من ثلث سكان الغابون وجمهورية الكونغو الديمقراطية والكونغو وجمهورية إفريقيا الوسطى وكينيا وأوغندا ؛ 20٪ من سكان موزمبيق. توجد مجموعات كبيرة من الكاثوليك في ناميبيا وليسوتو وغانا وبنين وتوغو وساحل العاج ونيجيريا ومدغشقر.

في آسيا والفلبين وتيمور الشرقية دولتان كاثوليكية ، وهناك العديد من الكاثوليك في فيتنام وجمهورية كوريا وإندونيسيا وسريلانكا.

في بداية القرن العشرين. انتشرت الكاثوليكية في جزر المحيط الهادئ: غوام ، ساموا ، كيريباتي ، ناورو ، كاليدونيا الجديدة.

نتيجة الإصلاح في أوروبا في القرن السادس عشر. انفصل البروتستانت عن الكاثوليك رافضين أسبقية البابا كوسيط بين الله والمؤمنين. بدأوا في التعرف على التكفير عن الخطايا فقط بالإيمان بالله ، واعتبروا الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للعقيدة. تم تقسيم البروتستانت بدورهم إلى الكنيسة الأنجليكانية، اللوثرية ، الكالفينية ، التي انفصل عنها المصلحون ، المشيخية ، المعمدانيون ، وغيرهم. يسود البروتستانت بين سكان شمال أوروبا ، وكندا ، والولايات المتحدة الأمريكية ، والنمسا ، وبريطانيا العظمى ، وهولندا ، وفرنسا ، وسويسرا.

دين الاسلام(الشكل 188). مؤسس الإسلام شخص تاريخي حقيقي ، التاجر العربي محمد (509-623). ظهر له رئيس الملائكة جبرايل عام 609 أو 610 في شهر رمضان وأعلن أن محمدًا اختاره الله ليعطي الناس الإيمان الصادق ويخلصهم منهم. يوم القيامة. يقع موطن محمد ، الحجاز ، على ساحل تصطف على جانبيه الجبال بين شبه جزيرة سيناء ومكة. هذه المنطقة ، حيث كانت القبائل البدوية تتجول وتمر القوافل ببطء ، أصبحت تدريجياً مكان إقامة دائمة للتجار والمرابين.

أرز. 188. مسجد آيا صوفيا في اسطنبول (تركيا). تم تحويل المسجد من كنيسة آيا صوفيا المسيحية التي تأسست عام 553.

تطلبت الحروب تدفقًا مستمرًا للبضائع ، وقام سكان مكة ، الواقعون على مفترق طرق أهم طرق التجارة ، بكل ما في وسعهم لتطوير التجارة. تم إدخال "الأشهر المقدسة" ، حيث تم حظر الثأر وأي أعمال عسكرية بالقرب من أسوار المدينة. كان الوضع في محيط مكة غير مستقر: البدو سرقوا الفلاحين والقوافل ، وكان البدو في عداوة فيما بينهم بسبب المراعي والآبار.

وهكذا ، اقتضت الظروف إيديولوجية من شأنها أن تزيل التناقضات الاجتماعية ، وتضع حداً للنزاع الأهلي والسرقة ، وتوجه نضال السكان نحو أهداف خارجية. كل هذا أعطاه محمد. في البداية سخر من هوسه ، وحّد أبناء وطنه تحت راية الإسلام الخضراء.

في الإسلام ، على عكس الأديان الأخرى ، هناك أحكام تروج للاكتشافات الجغرافية ، وهذه هي "الحرب المقدسة" ، والحج الإجباري إلى الأماكن المقدسة والاعتراف بالتجارة كأنشطة خيرية. على سبيل المثال ، تصر السورة 17 من القرآن بشكل مباشر على الرحلات البحرية ، بحجة أن الله يدفع إلى الأمام سفن المؤمنين ، التي يجاهدون فيها من أجل الوفرة. جادل محمد نفسه ، بصفته تاجرًا ، بأن من يترك موطنه بحثًا عن المعرفة يتبع طريق الله.

مكة المكرمة هي المركز الرئيسي للإسلام ، حيث يقع الحجر الأسود للكعبة المشرفة. يصلي المسلمون خمس مرات في اليوم في مواجهة هذا المكان.

في أوروبا ، انتشر الإسلام داخل شبه الجزيرة الأيبيرية - في جنوب وشرق إسبانيا. هنا استمر الحكم العربي المغربي قرابة ثمانية قرون - من 711 إلى 1492.

من السمات المميزة للقصور العربية كثرة السجاد ، وتقسيمه إلى قاعات احتفالية ، وخدمات ، والنصف الأنثوي (حريم) ، حيث يمنع دخول الغرباء. حديقة ملاصقة بالضرورة القصور (الشكل 190).

جلبت القوافل التجارية العربية الإسلام إلى شمال إفريقيا الاستوائية. نحن مدينون للمسافرين العرب لوصف "بلد الذهب" - إمبراطورية غرب إفريقيا لغانا (في جنوب موريتانيا الحديثة) ، مملكة برنو وكانم ، ساحل شرق إفريقيا ، حيث تشكلت الحضارة الأزانية في عهدها. تأثيرهم.

في القرن السادس. قادت الحملات العدوانية البدو العرب إلى آسيا الصغرى ووادي السند في القرن الثامن. - شمال أفريقيا. في القرن العاشر. جلبت "الحرب المقدسة" الإسلام إلى إيران والعراق وآسيا الوسطى بحلول القرن الثاني عشر. - إلى أراضي باكستان والهند الحديثة حيث واجه مقاومة الهندوسية. لم تدم هذه الإمبراطورية الإسلامية الضخمة طويلاً ، لكن المجتمع الثقافي للعرب صمد حتى يومنا هذا.

أرز. 189. داخل المسجد الأزرق (السلطان أحمد) في اسطنبول (تركيا). يوجد في المسجد مكان خاص لصلاة النساء

أرز. 190- قصر الحمراء - القصر المغاربي في غرناطة (إسبانيا).

أهم آثار الحكم العربي المغربي في إسبانيا هي قصر الحمراء وحدائق العريف في غرناطة ومسجد قرطبة والحصون العربية (الكازارات)

على عكس جميع الأديان الأخرى ، انتشر الإسلام بين جميع الشعوب المستعدة لقبوله ، بغض النظر عن لون البشرة والمعتقدات المحلية. كانت نتيجة هذه الحملة ازدهار الثقافة الإسلامية ، بسبب الأعمال المشتركة للهنود والفرس والمصريين والمتحدون. القوة العربية. في الأدب الإسلامي ، إلى جانب دراسات الرياضيات والطب وعلم الفلك ، أصبحت توصيفات السفر شائعة بشكل خاص.

المسلمون ، أو المحمديون ، يؤمنون بإله الله الواحد ، ويعتبر محمد رسولًا له في الأرض. كتاب مقدسيعتبر المسلمون القرآن ، الذي يتكون من خطب ، وتعليمات تنظم الملكية ، شرعيًا ، العلاقات الأسرية، كما أنه يحتوي على القواعد والتعاليم المنزلية.

في الإسلام ، تم تشكيل ثلاثة اتجاهات رئيسية ، تختلف في نهجها تجاه قضية رأس الجالية المسلمة. متابعون السنةبالإضافة إلى القرآن ، يتم الاعتراف بـ "التقليد المقدس" للسنة ، ويتم انتخاب ممثلين مؤهلين عن النخبة كرئيس للمجتمع الإسلامي. للمتابعين الشيعةدور صهر محمد ، النبي علي ، مهم (فقط ذريته يمكنهم أن يرثوا السلطة). الخوارج- الإسلام الأرثوذكسي ، القريب من المذهب السني ، يتطلب الالتزام بقواعد السلوك الصارمة في الحياة. الخوارج يدينون الفخامة ، ويمنعون الألعاب والموسيقى ، ويختارون الأفضل كرئيس للمجتمع.

ما يقرب من 90٪ من المسلمين في العالم هم من السنة. يسود التشيع في إيران والبحرين واليمن وأذربيجان. تعيش مجتمعات شيعية كبيرة في لبنان وسوريا والإمارات العربية المتحدة وأفغانستان وطاجيكستان.

القيروان - ضريح إسلامي في إفريقيا

في عام 671 ، أسس عقبة بن نافع ، رفقاء الرسول محمد ، الفاتح لشمال إفريقيا ، هذه المدينة على بعد 70 كيلومترًا من الساحل ، في واد ، في منتصف الطريق إلى سلسلة الجبال التي احتلها البربر. وقال إن هذه المدينة يجب أن تخدم الإسلام حتى نهاية العالم.

في القرن السابع ، بعد الهزيمة النهائية للأمازيغ ، أصبحت القيروان المركز الإسلامي الرئيسي في المغرب العربي ، وهي واحدة من أكثر الأماكن احترامًا في العالم الإسلامي - رابع مدينة مقدسة بعد مكة المكرمة والمدينة المنورة والقدس.

أرز. 191- مقبرة أتباع الرسول محمد بالقيروان (تونس).

أرز. 192- مسجد القيروان (تونس).

الاقتصاد الإسلامي

الشريعة - مجموعة من القوانين الإسلامية تنظم العلاقات الاقتصادية - قانون الميراث والضرائب والربا. وهكذا ، فإن القرآن يشجع على إقراض الإخوان المسلمين ، ولكنه يتطلب السداد غير المشروط في الوقت المحدد. إذا كان هناك العديد من الأطفال في الأسرة ، فيجب أن يحصل جميع الأطفال على نصيبهم في الميراث. نظام الضرائب (الخُمس - ضرائب الأملاك ، الزكاة - ضريبة للفقراء ، الجزية - ضريبة الرأس من الأمم) في كثير من البلدان لم يتغير. تحرم الشريعة بيع لحم الخنزير والكحول ، وتحظر القمار والربا. من الواضح أنه مع تطور السوق العالمية ، فإن العديد من هذه اللوائح تهدد بوضوح رفاهية البلدان الإسلامية (على سبيل المثال ، تلقي فوائد على رأس المال المستثمر في البنوك). وقائع الحياة تؤدي إلى مراجعة الأحكام التي تتعارض مع الممارسات الاقتصادية ونبذها.

في نهاية القرن العشرين - بداية القرن الحادي والعشرين. في العالم ، كان هناك زيادة حادة في دور الإسلام في الحياة الاقتصادية والسياسية والروحية للدول. توجد مجتمعات مسلمة في ما يقرب من 120 دولة في العالم. الإسلام معترف به باعتباره دين الدولة (الرسمي) في ما يقرب من 30 دولة. في 43 دولة ، يشكل المسلمون الأغلبية المطلقة من السكان. هذه هي 16 دولة في شمال وغرب إفريقيا ، و 26 دولة في جنوب غرب ووسط آسيا ، وألبانيا. في ما يقرب من 30 دولة ، يشكل المسلمون أقلية مؤثرة من السكان. وتشمل هذه الاتحاد الروسيفيها دول كثيرة جنوب القوقازوالتتار والبشكير يعتنقون الإسلام.

أرز. 193- المرأة الإسلامية. على الرغم من حقيقة أن تركيا أصبحت في عام 1928 أول دولة في العالم الإسلامي يتم فيها فصل الكنيسة عن الدولة ، إلا أن العديد من النساء يرتدين الملابس التقليدية (يغطين وجوههن فقط أو أجسادهن بالكامل بالحجاب أو الحجاب)

الأديان والحياة الاجتماعية. تولي معظم ديانات العالم أهمية خاصة للاستمرارية والتقاليد واتباع قواعد سلوك معينة. من وجهة النظر هذه ، تلعب الأديان دورًا محافظًا في حياة المجتمع. غالبًا ما تكون الأديان عائقًا في تسيير السياسة الديموغرافية.

الأديان لها تأثير غير مباشر على تنمية الزراعة ، والحد من استهلاك بعض الأطعمة (في أوقات معينة من السنة) والعطاء معنى رمزيحيوانات أليفة. أكثر من 260 مليون بوذي نباتي ، والهندوس لا يأكلون لحوم البقر ، والمسلمون لا يأكلون لحم الخنزير.

جغرافيا أديان العالم

الدين عنصر أساسي في تمايز الثقافات البشرية. في مراحل مختلفة من التاريخ ، في بلدان ومناطق مختلفة ، تختلف مواقف الدين وتأثيره على حياة المجتمع والنشاط الاقتصادي اختلافًا كبيرًا.

تنقسم ديانات العالم الموجودة اليوم إلى مجموعتين كبيرتين - توحيدي، والتي تتميز بالإيمان بإله واحد رئيسي ، و تعدد الآلهةالذين لديهم آلهة واسعة من الآلهة.

جغرافياً ، تنقسم الأديان إلى معتقدات تقليدية محلية تعتنقها قبائل متناثرة ومعزولة ؛ وطنية ، كقاعدة عامة ، موزعة داخل حدود الدولة أو مناطق إقامة المجموعات العرقية والديانات العالمية "> عالم، التي تغلبت على الإطار الوطني وأصبحت الدين المشترك للعديد من الجماعات العرقية والدول.

المعتقدات التقليدية المحلية

لقد نشأت في فجر البشرية وفي ظروف العزلة الجغرافية للمجتمعات. تتنوع أغراض عبادتهم: الروحانية "> الروحانية- الإيمان بالروح وخلودها ووجود الأرواح ؛ عبادة الأجداد - الإيمان بوجود الناس بعد الموت الجسدي وتأثيرهم على الأحياء ؛ الطوطمية "\ u003e الطوطمية" هي الإيمان بأصل جميع أفراد قبيلة معينة من نبات أو حيوان يعتبرون مقدسين ؛ فتشية "\ u003e الشهوة الجنسية- الإيمان بالجماد وقوتها الخارقة ؛ الشامانية هي الإيمان بقدرة الشامان على التواصل مع الأرواح.

العديد من هذه المعتقدات ، التي نشأت في فجر النظام البدائي ، لا تزال محفوظة اليوم في مناطق منعزلة ويصعب الوصول إليها في جنوب شرق آسيا وأمريكا اللاتينية وفي خطوط العرض القطبية الشمالية لأمريكا الشمالية وأوراسيا. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين. بلغ العدد الإجمالي لأتباع المعتقدات التقليدية حوالي 200 مليون شخص.

تطور المعتقدات الدينية المبكرة يتبع تطور المجتمع. ترافق توحيد القبائل المتباينة في دولة واحدة مع ظهور عبادة زعيم الإنسان ، الذي تحول المجتمع الطبقي في بداياته إلى صورة رجل إله مجرد.

بحلول الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يتعلق بظهور الأديان التي بقيت حتى يومنا هذا.

الزرادشتية (parsism).هذه واحدة من أقدم الديانات التي نشأت في آسيا الوسطى في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. ويرتبط حدوثها باسم النبي زرادشت. تستند العقيدة إلى الإيمان بمبدأين إلهيين - الإله الصالح أهورا مازدا والإله الشرير أندروماش. تشمل الخدمة الإلهية طقوس الكهنة بنار مقدسة في وعاء معدني (ومن هنا جاء اسم آخر للزرادشتيين - عبدة النار). أدى الخوف من التدنيس والحاجة إلى التطهير إلى العديد من المحظورات: قيود على تقاسم الوجبات والاستحمام ، والأكل من أيدي الغرباء ، والتعامل مع القمامة والصرف الصحي. عدد الزرادشتيين لا يتجاوز 200 ألف شخص.

الأديان القومية

اليهودية "\ u003e تعتبر اليهودية من أقدم المعتقدات التي بقيت حتى يومنا هذا. وقد نشأت في أراضي إسرائيل الحديثة ، أولاً كدين متعدد الآلهة ، والذي تحول لاحقًا إلى التوحيد. بالنسبة لليهودية ، بالإضافة إلى الإيمان بإله واحد ، الإيمان بخلود الروح ، وعقاب الجنة ، والجحيم ، واليهود المختارين من الله. هذا الظرف الأخير ، بالإضافة إلى حقيقة أن ابنًا واحدًا فقط من أم يهودية يمكن اعتباره يهوديًا ، حال دون تحول اليهودية إلى ديانة عالمية. اليهودية في شكلها الأرثوذكسي هي الديانة السائدة في دولة إسرائيل ؛ ويعلنها أشكنازي (يهود - مهاجرون من أوروبا الغربية والشمالية والشرقية) والسفارديم (يهود - مهاجرون من شمال أفريقيا والشرق الأوسط ، البلقان وشبه الجزيرة الأيبيرية) ، وكذلك اليهود الذين يعيشون في جميع القارات الأخرى. بحلول بداية القرن الحادي والعشرين في العالم كان هناك حوالي 14 مليون من أتباع اليهودية ، يعيش نصفهم تقريبًا في أمريكا.

في اليهودية ، تحتل الصلاة ، والصوم ، وطقوس الختان ، والعديد من الأعياد (عيد الفصح ، يوم القيامة ، رأس السنة ، السبت ، إلخ) مكانًا كبيرًا. الحاخامات هم في الواقع مدرسون للشريعة ، وقضاة في المجتمعات اليهودية ، وليسوا كهنة طائفة. بعض أتباع اليهودية لا يعترفون بالتلمود. هذه ، على سبيل المثال القرائن- أحفاد الذين هاجروا إلى القرم من الخزرية في القرن الحادي عشر. أبناء آباء يهود وأمهات غير يهوديات ، الذين ، وفقًا لعقائد العُقدية ، ليسوا يهودًا "حقيقيين". السامريون، الذين يعيشون بشكل أساسي في منطقة السامرة (إسرائيل) والأردن ، يعترفون فقط ببعض أجزاء من العهد القديم (التوراة ونبيم).

الهندوسية "> الهندوسية. في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تم تطويره من Brahminism ، والتي ظهرت في جنوب آسيا ، مما يقدس نظام الطبقات في الهند. يمارسها جزء كبير من سكان الهند ونيبال وسريلانكا وبنغلاديش. تعيش مجتمعات كبيرة من الهندوس في إندونيسيا وغيانا وسورينام وماليزيا وسنغافورة وجنوب إفريقيا وموريشيوس.

تم إعاقة انتشار الهندوسية خارج شبه جزيرة هندوستان من قبل عاملين رئيسيين: جغرافي (جبال الهيمالايا) والعقائد المحافظة للدين نفسه ، وقبل كل شيء ، أساسه - النظام الطبقي.

في الهندوسية ، لا توجد دوغماتية وطقوس وكنيسة منظمة. وهي تشمل عناصر من البراهمانية ، والديانات الفيدية والمحلية ، والمعتقدات البدائية: تبجيل الماء ("المياه المقدسة" لنهر الغانج) ، والحيوانات ("الأبقار المقدسة") ، وعبادة الأجداد.

يعترف أتباع الهندوسية بالفيدا ككتب مقدسة ، ويتبعون عقيدة سامسارا - تجوال الروح ، والتقمص بعد الموت إلى كائنات حية مختلفة وفقًا لقانون الكرمة ، أي اعتمادًا على الفعل. تؤكد الهندوسية عدم مساواة الناس أمام الآلهة وألوهية الانقسام الطبقي. الناس ملزمون بالوفاء بنظام الحياة المحدد لكل طبقة ، واختيار المهنة والدائرة الاجتماعية.

نظام الطبقات يتغير ببطء شديد. لم يفعل قانون إلغاء الطوائف ، الذي صدر بعد حصول الهند على الاستقلال ، الكثير لتغيير حياة المجتمع الهندوسي. حكومة راجيف غاندي في أواخر الثمانينيات. القرن ال 20 أدخلت حجز 30 ٪ من الأماكن في جهاز الدولة ومؤسسات التعليم العالي لممثلي الطبقة المنبوذة ، مما تسبب في احتجاجات من جميع قطاعات المجتمع الهندوسي تقريبًا - ممثلو الطبقات العليا والمنبوذين أنفسهم.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. عند تقاطع التأثير الثقافي للإسلام والهندوسية في إقليم ولاية البنجاب الحديثة (الهند) ، ولدت السيخية ، رافضة النظام الطبقي واستوعبت عناصر الإسلام والهندوسية. ساهمت عقائد الهندوسية بشكل غير مباشر في تغلغل الإسلام في هندوستان. كان هناك عدد قليل من ممثلي طبقة Kshatriya (المحاربين) في المناطق الغربية ، ولم يكن لدى الطوائف الأخرى الحق في الانخراط في الشؤون العسكرية ، لذلك لم يتلق الفاتحون المسلمون هنا رفضًا جيدًا. للتمييز بين الهندوس والمسلمين ، يرتدي السيخ "خمسة Ks": كيش (شعر طويل) ، كاتشا (سروال قصير) ، كانها (مشط) ، كارا (سوار فولاذي) ، كيربان (خنجر). تظهر العمائم الملونة ولحى السيخ بوضوح في حشد الشارع. يبلغ عدد السيخ حوالي 15 مليون شخص ، وهذا هو ثالث أكبر مجتمع طائفي في الهند (بعد الهندوس والمسلمين). منذ منتصف الستينيات. يقاتل السيخ من أجل إنشاء دولة مستقلة في خالستان. السيخ لديهم مجتمعات مؤثرة في العديد من بلدان آسيا وأفريقيا ، حيث يسيطرون على أعمال الخياطة والتجارة.

أديان شرق آسيا: الكونفوشيوسية والطاوية والشنتو.على أراضي الصين الحديثة ، نشأت النظم الفلسفية - الكونفوشيوسية "> الكونفوشيوسيةوالطاوية "> الطاوية. بمرور الوقت ، اكتسبت هذه الأنظمة مكانة الأديان. لم يكن لديهم تسلسل هرمي صارم للكنيسة ، ولم يُلزموا المؤمنين بالتفكير والتصرف بطريقة معينة. على عكس المسيحية والإسلام ، لم يتم غرس الكونفوشيوسية والطاوية والشنتوية مطلقًا بالسيف والنار ، ولم يلجأوا أبدًا إلى العمل التبشيري.

كونفوشيوس

الكونفوشيوسية.كتب كونفوشيوس ، وهو رجل دولة من الصين القديمة (القرنان الخامس والسادس قبل الميلاد) وأتباعه أطروحة "لون يو" ("المحادثات والأحكام") - المصدر الأدبي الرئيسي للكونفوشيوسية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، الكونفوشيوسية ليست ديانة ، لأنها لم يكن لديها مؤسسة الكنيسة ، أو الكهنوت ، أو العناصر الصوفية. أفكار كونفوشيوس هي أفكار شخص أرضي ، وليست أفكار الله. يجب على الشخص مراعاة قواعد السلوك الاجتماعي والطقوس التقليدية. المعايير الأخلاقية الأخرى للكونفوشيوسية هي التحسين الذاتي الأخلاقي الإلزامي ومراعاة قواعد الآداب - للعمل وفقًا للموقف الاجتماعي للفرد ، والطاعة غير المشروطة للسلطات العليا. تُعتبر سلطة الحكام ممنوحة من السماء ، وبالتالي فهي مقدسة ، وتقسيم الناس إلى "أعلى" و "أدنى" هو قانون عادل. تبشر الأخلاق الكونفوشيوسية بخمس فضائل أساسية: الإنسانية ، والعدالة ، وتحسين الذات ، والنبل والولاء.

ساهمت القيم الكونفوشيوسية ، المدرجة في مجال النشاط الاقتصادي والتعليم ، إلى حد كبير في النجاح الاقتصادي في المناطق التي يمارس فيها هذا الدين.

معبد في الصين

الطاوية- إحدى ديانات الصين ، مصدرها الأيديولوجي كان التعاليم الفلسفية لاو تزو ، الذي عاش بسلام في نفس الوقت الذي عاش فيه كونفوشيوس. على عكس الكونفوشيوسية ، تركز الطاوية على الفرد. وفقًا لهذا التعليم ، يجب على الناس اتباع المسار الطبيعي للأحداث وعدم محاولة تغييره. المثل الأعلى لهذه المدرسة الدينية والفلسفية هو حياة لا تنتهك انسجام العالم المحيط ، وتحقيق الوحدة مع الطبيعة وتحقيق الخلود. في الطاوية ، يحتل الكهانة والطقوس التي تطرد الأرواح الشريرة مكانًا مركزيًا. يتم التعرف على أعلى الآلهة باسم شانغ دي (جاسبر لورد - إله السماء وأب الأباطرة) ، ولاو تزو ومبدع العالم بان جو.

كان للطاوية تأثير قوي على الثقافة ، وساهمت في تطوير الكيمياء ، والطب التقليدي القائم على مبدأ الانسجام في جسم الإنسان (الوخز بالإبر ، والعلاج الطبيعي ، وعلم الأدوية). ترتبط عقيدة المبادئ المتعارضة ارتباطًا وثيقًا بالطاوية - الين واليانغ.

الين - المؤنث ، الضعف ، السلبية ، الشمال ، الأرقام الزوجية ، اليانغ - المذكر ، القوة ، النشاط ، الجنوب ، الأعداد الفردية. وحدتهم تخلق وحدة كاملة. تحفظ الكتب القديمة الوصفات الطبية للأدوية ووصف خصائص المعادن والمعادن. حوالي 30 مليون شخص في الصين وسنغافورة ودول أخرى حيث يعيش الصينيون ، يعتبرون أنفسهم من أتباع الطاوية.

ضريح شنتو في اليابان

Shintoism "\ u003e Shintoism - نظام فلسفي وديني - تم تشكيله في اليابان ، على أساس عبادة آلهة الطبيعة والأجداد. الإله الرئيسي هو إلهة الشمس أماتيراسو - سلف جميع الأباطرة اليابانيين. تسكن الآلهة والأرواح وإضفاء الروحانية على كل الطبيعة ، قادرون على التجسد في أي شيء يصبح موضوعًا للعبادة ، والهدف الديني هو تحقيق الخلاص في هذا ، وليس في العالم الآخر ، من خلال الاندماج الروحي مع الإله من خلال الصلوات والطقوس. من خلال إجازات رائعة مع رقصات ومواكب مقدسة ، تتزامن الشنتوية جزئيًا وتتعايش بسلام مع البوذية ، واليابانيون ، على سبيل المثال ، هم من أتباع كل من الشنتوية والبوذية. دين الدولة في اليابان.

لم تصبح الكونفوشيوسية والطاوية والشنتو ديانات عالمية ولم تنتشر خارج مناطق التكوين.

اليزيديين (اليزيديين).في قلب العقيدة ، التي يحاول أتباعها إخفاءها ، الإيمان بالله الواحد عزدا. في الوقت نفسه ، يتعرف الأتباع على يسوع المسيح على أنه الله ، ويقدسون النبي محمد وإبراهيم اليهودي. إنهم يعتبرون الكتاب المقدس والقرآن كتباً مقدسة ، ولديهم المعمودية المسيحية وختان الأولاد كما بين المسلمين واليهود. اليزيديون أكراد يعيشون في تركيا وإيران والعراق وسوريا وأرمينيا.

ديانات العالم

البوذيةهي الديانة الأقدم في العالم. ظهرت في القرن السادس. قبل الميلاد ه. كمعارضة للنظام الطبقي ، المنصوص عليها في البراهمانية: كرامة الشخص وحالته الاجتماعية لا تعتمد على أصله ، ولكن على السلوك. يمكن لجميع الناس ، بغض النظر عن الاختلافات الطبقية والعرقية ، قبول تعاليم بوذا والعثور على طريق الخلاص.

وفقًا للشرائع البوذية ، تعتبر الحياة سلسلة مستمرة من المعاناة ، والتي يمكن تخفيفها بالسلوك الصالح وليس قتل الكائنات الحية.

أتباع البوذية نباتيون: فهم لا يأكلون منتجات اللحوم. هذه المعايير الأخلاقية لها تأثير مباشر على الحياة الاقتصادية ، وخاصة في تخصص الزراعة.

هناك فرعين رئيسيين في البوذية. يعتبر أتباع الهينايانا (التي تعني "المسار الضيق") بوذا شخصًا تاريخيًا حقيقيًا ، ويتبعون بصرامة مبادئ البوذية المبكرة ؛ أولئك الذين يريدون تحقيق الخلاص يجب أن يتركوا الحياة الدنيوية. أتباع الماهايانا ("الطريق الواسع") يؤلهون بوذا ويعتقدون أن الرهبنة ليست ضرورية للخلاص.

في اللامية، شكل لاحق من أشكال البوذية ، تعلق أهمية خاصة على التعاويذ السحرية ، والتأمل ، والتي من خلالها يمكنك تحقيق النيرفانا - حالة من النعيم الفائق والانفصال عن هموم الحياة. اللامية منتشرة على نطاق واسع بين سكان منغوليا ، في شرق بورياتيا ، بين كالميكس وتوفان.

النصرانيةظهرت في بداية الألفية الأولى في شرق الإمبراطورية الرومانية ، على أراضي إسرائيل الحديثة ، احتجاجًا على التفرد اليهودي. وسرعان ما انتشر بين العبيد والفقراء. بعد أن أعلنت المساواة بين جميع الناس ، رفضت المسيحية النظام الاجتماعي القائم لملكية العبيد ، مما أعطى الأمل اليائس في الحصول على الحرية من خلال معرفة الحقيقة الإلهية التي جلبها المسيح إلى الأرض.

بدأ الحرفيون والتجار والمزارعون والنبلاء بالانضمام إلى المجتمعات المسيحية. بدأ الإمبراطور قسطنطين (حوالي 285 - 337) ، بموجب مرسوم عام 324 ، تحويل المسيحية إلى دين الدولة للإمبراطورية الرومانية.

تم تعريف قوانين الإيمان في أول سبعة مجالس مسكونية. يتم حفظها دون تغيير في الكنيسة الأرثوذكسية، مما يعطيها حججًا إضافية كعقيدة مسيحية حقيقية.

كاتدرائية Spaso-Preobrazhensky بدير سوروج في القرن الحادي عشر. في بسكوف (روسيا)

وفقًا للمسيحية ، يوجد الله في ثلاثة أقانيم - الآب والابن والروح القدس. قبل الله الابن الاستشهاد للتكفير عن خطايا الناس والقدوم إلى الأرض مرة ثانية ليؤسس ملكوت السموات. الكتاب المقدس للمسيحيين هو الكتاب المقدس ، ويتكون من العهدين القديم والجديد. المعايير الأخلاقية الرئيسية هي الصبر والتسامح. في عام 1054 كان هناك قطيعة كاملة بين فرعي المسيحية الرومانية (الغربية) والقسطنطينية (الشرقية) ، وتم تقسيمها إلى الكاثوليكية "> الكاثوليكية والأرثوذكسية"> الأرثوذكسية. تكمن الاختلافات الرئيسية بينهما في مسألة أصل الروح القدس: يعتقد الكاثوليك أنه نشأ من الله الآب والله الابن الأرثوذكسي - من الله الآب.

يعتقد الكاثوليك ، على عكس الأرثوذكس ، أنه بالإضافة إلى الجحيم ، يوجد أيضًا مطهر. في الكنيسة الأرثوذكسية ، يُسمح فقط بالغناء الكورالي بدون موسيقى ، في الكنيسة الكاثوليكية ، تصاحب العبادة موسيقى الأرغن. هناك أيضًا اختلافات في الطقوس ، في هندسة مباني الكنيسة ، في تنظيم الكنيسة (المركزية الصارمة والقدرة المطلقة للبابا في الكاثوليكية).

الكنيسة الأرثوذكسية ليست محكومة من مركز واحد ، فهي ممثلة بـ 15 كنيسة مستقلة (مستقلة): القسطنطينية ، الإسكندرية (مصر وبعض الدول الأفريقية) ، أنطاكية (سوريا ، لبنان) ، القدس (فلسطين) ، الروسية ، الجورجية ، الصربية والرومانية والبلغارية والقبرصية والهلادية (اليونانية) والألبانية والتشيكية والسلوفاكية والبولندية والأمريكية. تم تمييز الكنائس المستقلة من عدد من الكنائس المستقلة ، والتي تتمتع بحقوق كبيرة في الحكم الذاتي (سيناء - ولاية بطريرك القدس ، اليابانية - ولاية بطريرك موسكو وآل روس).

في التسعينيات. القرن ال 20 نتيجة لانهيار الاتحاد السوفياتي ، نشأ السؤال عن تشكيل كنيسة أوكرانية مستقلة وانفصالها عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

الاتحاد(أو الكنيسة الكاثوليكية اليونانية) ، التي اعترفت بأولوية البابا ، ظهرت في مجالات "الاتصال" بين الفرعين الغربي والشرقي للمسيحية ، واستوعبت الأعراف والطقوس الأخلاقية لكلا الفرعين. الأكثر انتشارًا في غرب أوكرانيا.

الكنيسة الكاثوليكيةمركزية صارمة ، لها مركز واحد - دولة مدينة الفاتيكان ، رأس واحد - البابا (نائب يسوع على الأرض). يأخذ رجال الدين في الكاثوليكية نذر العزوبة. لقرون عديدة ، كانت العبادة في الكاثوليكية تُؤدى باللاتينية ، فقط مجلس الفاتيكان الثاني (1962-1965) سمح بالخدمات باللغات الوطنية.

في معظم بلدان أوروبا الغربية ، الكاثوليكية هي الديانة السائدة ، وفي عدد من البلدان - بريطانيا العظمى وألمانيا وهولندا وسويسرا - توجد مجتمعات كبيرة. في جميع الولايات الأمريكية ، يعتنق غالبية السكان المؤمنين الكاثوليكية: ما يقرب من ثلث سكان الولايات المتحدة ونصف الكنديين هم من الكاثوليك.

الكنيسة الكاثوليكية لديها جيش ضخم من رجال الدين يخضعون لنظام صارم ، والعديد من الرهبان ، والمنظمات الخيرية.

بدأ انتشار المسيحية ، الكاثوليكية في المقام الأول ، خارج أوروبا وتحولها إلى دين عالمي مع عصر الاكتشافات الجغرافية الكبرى. في كثير من الأحيان ، تم تفسير الاستعمار بالحاجة إلى جلب الإيمان الحقيقي إلى مناطق جديدة. خارج الدول الأوروبية ، تم تعديل الطقوس المسيحية وفقًا للظروف المحلية. في القرن السادس عشر. انتشرت الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية ، في الفلبين ، حيث لا تزال مكانة هذا الدين قوية حتى يومنا هذا. في القرن 19 دخلت الكاثوليكية أستراليا ونيوزيلندا مع المستوطنين.

أعلنت الحكومات الاستعمارية الكاثوليكية دين الدولة في عدد من البلدان في جنوب أفريقيا الاستوائية (كابو فيردي ، ريونيون) ، حوالي 50 ٪ من سكان غينيا الاستوائية وسيشيل وأنغولا وبوروندي ورواندا والكاميرون هم من الكاثوليك. أكثر من ثلث سكان الجابون وجمهورية الكونغو الديمقراطية والكونغو وجمهورية إفريقيا الوسطى وكينيا وأوغندا ينتمون إلى العقيدة الكاثوليكية ؛ 20٪ من سكان موزمبيق. توجد مجموعات كبيرة من الكاثوليك في ناميبيا وليسوتو وغانا وبنين وتوغو وساحل العاج ونيجيريا ومدغشقر.

نتيجة الإصلاح في أوروبا في القرن السادس عشر. انفصل عن الكاثوليك البروتستانتالذين رفضوا أسبقية البابا كوسيط بين الله والمؤمنين. بدأوا في التعرف على التكفير عن الخطايا فقط بالإيمان بالله ، واعتبروا الكتاب المقدس هو المصدر الوحيد للعقيدة. تم تقسيم البروتستانت بدورهم إلى الأنجليكانية ، اللوثرية ، الكالفينيةالذي انفصل عنه المصلحون ، المشيخيون ، المعمدانيونيسود البروتستانت بين سكان شمال أوروبا ، في كندا والولايات المتحدة والنمسا وبريطانيا العظمى وهولندا وفرنسا وسويسرا.

دين الاسلام.مؤسس الإسلام شخص تاريخي حقيقي ، التاجر العربي محمد (509-623) ، في عام 609 أو 610 ، في شهر رمضان ، ظهر له رئيس الملائكة جبرايل وأعلن أن الله قد اختار محمدًا ليعطي الناس الحق. الإيمان وحفظ من يوم القيامة. تقع الحجاز ، مسقط رأس محمد ، على ساحل تصطف على جانبيه الجبال بين شبه جزيرة سيناء ومكة. هذه المنطقة ، حيث كانت القبائل البدوية تتجول وتمر القوافل ببطء ، أصبحت تدريجياً مكان إقامة دائمة للتجار والمرابين.

تطلبت الحروب تدفقاً مستمراً للبضائع ، وبذل أهل مكة ، الواقعة على مفترق طرق التجارة الأكثر أهمية ، كل ما في وسعهم لتطوير التجارة. تم إدخال "الأشهر المقدسة" ، حيث تم حظر الثأر وأي أعمال عسكرية بالقرب من أسوار المدينة.

كان الوضع في محيط مكة غير مستقر: البدو سرقوا الفلاحين والقوافل ، وكان البدو في عداوة مع بعضهم البعض بسبب المراعي والآبار.

مكة المكرمة هي المركز الرئيسي للإسلام ، حيث يقع الحجر الأسود للكعبة المشرفة. يصلي المسلمون خمس مرات في اليوم في مواجهة هذا المكان. في أوروبا ، انتشر الإسلام داخل شبه الجزيرة الأيبيرية - في جنوب وشرق إسبانيا. هنا استمر حكم العرب المغاربيين لما يقرب من ثمانية قرون - من 711 إلى 1492.

من السمات المميزة للقصور العربية كثرة السجاد ، وتقسيمه إلى قاعات احتفالية ، وخدمات ، والنصف الأنثوي (حريم) ، حيث يمنع دخول الغرباء. القصور بالضرورة ملاصقة للحديقة.

على عكس جميع الأديان الأخرى ، انتشر الإسلام بين جميع الشعوب المستعدة لقبوله ، بغض النظر عن لون البشرة والمعتقدات المحلية. كانت نتيجة هذه الحملة ازدهار الثقافة الإسلامية ، بسبب الأعمال المشتركة للهنود والفرس والمصريين ، متحدون بقوة عربية. في الأدب الإسلامي ، إلى جانب دراسات الرياضيات والطب وعلم الفلك ، أصبحت توصيفات السفر شائعة بشكل خاص.

المسلمون ، أو المحمديون ، يؤمنون بإله الله الواحد ، ويعتبر محمد رسولًا له في الأرض. الكتاب المقدس للمسلمين هو القرآن ، ويتكون من مواعظ ، وتعليمات تنظم الملكية ، والقانونية ، والعلاقات الأسرية ، كما يحتوي على القواعد والتعاليم المنزلية.

في الإسلام ، تم تشكيل ثلاثة اتجاهات رئيسية ، تختلف في نهجها تجاه قضية رأس الجالية المسلمة. متابعون السنةبالإضافة إلى القرآن ، يتم الاعتراف بـ "التقليد المقدس" للسنة ، ويتم انتخاب ممثلين مؤهلين عن النخبة كرئيس للمجتمع الإسلامي. للمتابعين الشيعةدور صهر محمد ، النبي علي ، مهم (فقط ذريته يمكنهم أن يرثوا السلطة). الخوارج- الإسلام الأرثوذكسي ، القريب من المذهب السني ، يتطلب الالتزام بقواعد السلوك الصارمة في الحياة. الخوارج يدينون الفخامة ويمنعون الألعاب والموسيقى ويختارون قائدًا جديرًا للمجتمع.

في نهاية القرن العشرين. - بداية القرن الحادي والعشرين. في العالم ، كان هناك زيادة حادة في دور الإسلام في الحياة الاقتصادية والسياسية والروحية للدول.

توجد مجتمعات مسلمة في ما يقرب من 120 دولة في العالم. الإسلام معترف به باعتباره دين الدولة (الرسمي) في ما يقرب من 30 دولة. في 43 دولة ، يشكل المسلمون الأغلبية المطلقة من السكان. هذه هي 16 دولة في شمال وغرب إفريقيا ، و 26 دولة في جنوب غرب ووسط آسيا ، ألبانيا. في ما يقرب من 30 دولة ، يشكل المسلمون أقلية مؤثرة من السكان. من بينها الاتحاد الروسي ، حيث يعتنق العديد من شعوب شمال القوقاز والتتار والبشكير الإسلام.

الأديان والحياة الاجتماعية

تولي معظم ديانات العالم أهمية خاصة للاستمرارية والتقاليد واتباع قواعد سلوك معينة. من وجهة النظر هذه ، تلعب الأديان بالتأكيد دورًا محافظًا في حياة المجتمع. غالبًا ما تكون الأديان عائقًا في تسيير السياسة الديموغرافية.

الأديان لها تأثير غير مباشر على تنمية الزراعة ، وتقييد استهلاك بعض الأطعمة (في أوقات معينة من السنة) وإعطاء معنى رمزي للحيوانات الأليفة. أكثر من 260 مليون بوذي نباتي ، والهندوس لا يأكلون لحوم البقر ، والمسلمون لا يأكلون لحم الخنزير.

- 94.00 كيلو بايت

وزارة التعليم والعلوم في روسيا

مؤسسة التعليم الفيدرالية للميزانية الحكومية

التعليم المهني العالي

"جامعة فولغوغراد الاجتماعية التربوية"

(FGBOU VPO "VGSPU")

كلية التاريخ والقانون

قسم التاريخ الروسي

تأثير الدين على تكوين ووجود الجماعات العرقية

فولجوجراد 2013

مقدمة………………………………………………………. ..3

الفصل الأول العوامل الرئيسية المؤثرة في تكوين وتكوين المجموعات العرقية ................................. ................. ... …………………………………… .. 4

1.1 العوامل الرئيسية المكونة للعرق ... ................... 4

1.2 خصائص العامل الديني …………………………………………………………… .. .... 6

الفصل الثاني دور الدين في تكوين الجماعات العرقية ..................................................................................... ... 10

2.1 الطوائف العرقية ... .. 10

2.2 تأثير الدين على تكوين الجماعات العرقية والحفاظ عليها ………………………………………………………………. أحد عشر

الخلاصة …………………………………………………………… .14

المصادر والأدب ……………………………………… .. 15

مقدمة

لا يرتبط الدين بأي حال بانعكاس وجوهر الواقع القائم ، إنه مهتم فقط بالقيم الإنسانية الروحية.

يوجد الدين في شكل قواعد ومجموعات معينة من القواعد التي تنظم العلاقات ليس فقط بين الأفراد ، ولكن أيضًا بين الأمم بأكملها. إنه يعمل بالتأكيد كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي والتعبير عن الذات لدى الإنسان.

موضوع هذا العمل هو تأثير المبدأ الديني على تكوين ووجود الجماعات العرقية ، من لحظة ظهورها إلى التكوين والتكوين النهائي لمجموعة عرقية.

تكمن أهمية هذا الموضوع في حقيقة أنه منذ العصور القديمة ، لعب الدين دورًا هائلاً في الوعي الذاتي للشعوب ، في حياتهم ومواقفهم تجاه العالم ككل.

الغرض من عملنا هو الكشف عن جوهر مفهوم الدين والنظر في الجانب المتعلق بكيفية تأثير الدين على موقف الشخص تجاه العالم ، وعلى وجه الخصوص ، القيم في حياته.

المهام التي يجب معالجتها هي كما يلي: دراسة سمات الدين كشكل من أشكال انعكاس الوعي الذاتي للناس ، لتحليل دور ودرجة تأثير الدين على عملية تكوين الجماعات العرقية المختلفة.

الدين ، بلا شك ، هو الأساس للتكوين اللاحق ، والأصل ، والتكوين للعرق ، وثقافته ، ووعيه الذاتي. الدين هو القوة والأساس الذي يوحد الناس ويمنحهم الأساس للوحدة والتفاعل مع بعضهم البعض وظهور أسس الأخلاق والقيم الأخلاقية.

الفصل الأول العوامل الرئيسية المؤثرة في تكوين وتشكيل الجماعات العرقية.

1.1 العوامل الرئيسية المكونة للعرق

عادة ، يبدأ العرق في التبلور في منطقة معينة ، حيث توجد بالفعل مجموعات عديدة من الناس ويتفاعلون مع بعضهم البعض. فيما يتعلق بمجتمع الإقامة ، يغير الناس سلوكهم ويبدأون في تكوين رؤية مشتركة للعالم. إقليم واحد - أهم جانب، مما يساهم في ظهور وتوحيد مجموعات مختلفة من الناس الذين يعيشون في منطقة منفصلة لفترة طويلة. Ethnos هو مجتمع مستقر بين الأجيال من الناس ، وجوده يحدد سلفًا وحدة وسلامة إقليم معين. في بعض الأحيان ، ينفصل جزء من مجموعة عرقية واحدة عن الجزء الرئيسي ، وينتقل إلى منطقة جديدة أو فيما يتعلق بظهور دين جديد. لذلك ، على سبيل المثال ، تم تشكيل العرق الأمريكي.

بعد أن عاشوا معًا في نفس المنطقة لفترة طويلة ، يطور الناس في النهاية وعيًا ذاتيًا ، ويبدأ الناس في تمييز أنفسهم عن الآخرين ، والجماعات ، والجماعات. كل هذا يحدث بعد بعض الوقت ، بعد حوالي ثلاثة أجيال. يعد الوعي الذاتي العرقي أحد أهم المعايير لتشكيل وتكوين عرقي. يشعر الناس أنهم ككل ، كآلية واحدة لا تنفصم ، متحدون بسمات مشتركة للثقافة واللغة وغيرها من السمات. يحمل أي مجتمع عرقي بعض المعارف والأفكار حول أصله ، والمسار التاريخي الأصلي للتطور ، والأحداث التي وقعت في فترات زمنية مختلفة ، ولديه فهم لغرضه التاريخي ، وارتباطه بالماضي والمستقبل ، والذاكرة التاريخية ، والقدرة على تقييم الماضي الأحداث ، وربطها بأحداث الجماعات العرقية الأخرى.

الوعي الذاتي العرقي هو وطني خاص في وجود وتطور أي مجموعة عرقية.

1 انظر بالتفصيل: مفهوم وجوهر الوعي الذاتي العرقي / [مورد إلكتروني]: وضع الوصول: http://www.superinf.ru/view_helptud.php؟id=2321

في الوقت نفسه ، يُنظر إلى الجانب الروحي على أنه نوع من الوحدة المزدوجة للوعي الفردي الخاص والوعي العرقي العام.

يمكن أن يحدث التولد العرقي أيضًا تحت تأثير لغة واحدة مشتركة أو مختلفة. اللغة هي رابط ربط ضروري لثقافة واحدة للشعب ، وهي أساس حشد الناس وضم مجموعة عرقية واحدة. كقاعدة عامة ، يتحدث الناس لغتهم الأم ، مما يدل على عرقهم. أي لغة هي نتاج مجموعة عرقية معينة ، فهي تخلق أساس الوحدة العرقية ، ولا توفر فقط التفاعل الاجتماعي ، ولكن أيضًا الموقف الاجتماعي والثقافي لجميع أعضاء المجموعة العرقية تجاه بعضهم البعض. لفت هيجل الانتباه إلى عامل مهم في توصيف المجتمع القومي - "التوجه العرقي الاجتماعي للوعي الذاتي ، والذي يتضمن موقفًا عاطفيًا وتقييميًا تجاه ممثلي الفرد والمجموعة العرقية القومية الأخرى". ولكن بعد مرور بعض الوقت ، تم تأطير هذه الفكرة في شكل أطروحة - "نحن" و "هم".

يولد الوعي الذاتي العرقي ظهور الثقافة وانتشارها.

دائمًا ما يرتبط أي شكل أو مظهر من مظاهر الثقافة الإنسانية بالإثنية ، حيث من المستحيل أن توجد الثقافة خارج الشخص ، خارج تقاليده وقيمه وإبداعه. وبفضل هذا ، يشعر الشخص أنه جزء لا يتجزأ من العرق ، عنصره الضروري. ما الذي يعطي الثقافة العرقية لأفراد العرق؟

ثقافة - العامل الأكثر أهمية، التي تؤثر على تكوين الجماعات العرقية وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطور الروحي للناس ودينهم. تضمن الثقافة وحدة أي شعب والاستقرار داخل المجموعات العرقية. مما لا شك فيه ، يحدث أن تلعب الثقافة دورًا مميزًا وتعارض جزءًا من العرق إلى جزء آخر ، ولكن الثقافة غالبًا ما تكون تلك القوة المتماسكة الموحدة التي تضيف وتشكل وتحافظ بشكل ثابت على عرقية في منطقة معينة لسنوات عديدة.

2 انظر بالتفصيل: الثقافة الشعبية والتقاليد الوطنية. M. ، 1998. / [مورد إلكتروني]: وضع الوصول: http://www.textfighter.org/ raznoe / Culture / Chern / kultury_ chernyavskaya_yu_narodnaya_ kultura_i_natsionalnye_ traditsii.php

بالإضافة إلى ذلك ، ترتبط الثقافة ارتباطًا وثيقًا بهوية المجموعة العرقية ، نظرًا لحقيقة أن كل أمة تخلق ثقافتها الخاصة ، والتي تميزها عن جميع المجموعات العرقية الأخرى والمجموعات العرقية الفرعية. لكل شعب مجموعته الخاصة من القيم الأخلاقية والروحية والأخلاقية التي أنشأها ممثلو مجموعة عرقية معينة ، مما يساهم في تشكيل استقلال المجموعات العرقية المختلفة. العرق ، الذي خلق ثقافته الخاصة ، يضع نفسه بالفعل على مستوى معين ويختلف عن الشعوب الأخرى ، في حين أن الوعي الذاتي القومي يزداد بشكل كبير.

1.2 ملامح العامل الديني

الدين عامل خاص يحدد تكوين ووجود الجماعات العرقية. للعامل الديني عدد من السمات والخصائص التي تميزه عن العوامل الأخرى التي تؤثر في تكوين الشعوب وتطورها. لا يمكن اعتبار أي ثقافة على هذا النحو إذا لم يكن لدى ممثليها النظرة الدينية. لقد كان الدين هو حامل القيم الثقافية منذ العصور القديمة ؛ وهو في حد ذاته أحد أشكال الثقافة. المعابد المهيبة ، اللوحات الجدارية والرموز المنفذة ببراعة ، الأعمال الأدبية والدينية الفلسفية الرائعة ، طقوس الكنيسة ، الوصايا الأخلاقية قد أثرت بشكل كبير الصندوق الثقافي للبشرية. يقاس مستوى تطور الثقافة الروحية بحجم القيم الروحية التي تم إنشاؤها في المجتمع ، وحجم توزيعها وعمق الاستيعاب من قبل الناس ، من قبل كل شخص.

الدين هو شكل خاص من أشكال الوعي البشري ، وبمساعدة الناس ينفصلون عن الواقع الموضوعي ويواجهون عالمًا جديدًا مختلفًا تمامًا. يرتبط هذا الشكل من الوعي بخصائص النفس البشرية وعقلية الناس. تختار كل مجموعة عرقية دينًا اعتمادًا على مجموع سماتها العقلية وقيمها الروحية والأخلاقية. في المقابل ، يجدر التمييز بين مفهوم الدين لمجموعة عرقية معينة والدين لبعض المجموعات العرقية. تنتمي الديانات العرقية إلى ثقافات المجتمعات الصغيرة ، مثل ديانات السكان الأصليين في إفريقيا وبولينيزيا وأستراليا وهنود أمريكا الشمالية. تسمى هذه الأديان أحيانًا بدائية. ليس لديهم توزيع عالمي واسع ، وكقاعدة عامة ، يشيرون فقط إلى مجموعات عرقية معينة.

لكن سواء كان دينًا عالميًا أو دينًا بدائيًا ، فلا يمكن أن يوجد بدون الإيمان بالصور والمفاهيم التي تعتبر مقدسة وتسمى فوق الطبيعة. يعتقد الناس أن الواقع الآخر ، على عكس الواقع ، يمكن أن يساعدهم في حل المشكلات ، وسيشير بالتأكيد إلى الطريق الصحيح في الحياة. يتضمن أي دين عدة عناصر أساسية. من بينها: الإيمان - المشاعر الدينية ، الحالة المزاجية ، العواطف ، التدريس - مجموعة منهجية ، مصممة خصيصًا لدين معين ، مجموعة من المبادئ والأفكار والمفاهيم والعبادة الدينية - مجموعة من الأفعال التي يقوم بها المؤمنون لعبادة الآلهة ، وهي: الطقوس والصلاة والمواعظ. الأديان المطورة بشكل كاف لها أيضًا تنظيمها الخاص - الكنيسة ، التي تنظم حياة المجتمع الديني. الإيمان هو حالة نفسية خاصة للناس يؤمنون فيها بوجوب وقوع حدث ما. الإيمان الديني- الإيمان بحقيقة الشرائع والبدع والعقائد. يؤمن الناس بوجود قوة عظمى قادرة على التلاعب بحياة الناس والسيطرة على مصائرهم. استيعاب الشرائع الدينية ، يحدث الأفكار في عملية التنشئة الاجتماعية البشرية. تدريجيًا ، يأتي الوعي الديني إلى الشخص ، والذي يتميز بتخيل الصور الأسطورية المختلفة ، ووجود الإيمان في قوى العالم الآخر ، والعاطفة القوية ، التي يتم التعبير عنها في الإيماءات الدينية ، والمفردات والطقوس الأخرى. والمؤسسات الدينية بدورها تتحكم في عقول المؤمنين وسلوكهم. ما هي خصائص الايمان الديني؟ عنصرها الأول هو الإيمان بوجود الله ذاته بصفته خالقًا لكل ما هو موجود ، ومدير جميع أفعال الناس وأفعالهم وأفكارهم. لذلك ، بالنسبة لجميع تصرفات الشخص ، فإن أولئك الذين يسيطرون عليه هم المسؤولون. سلطة عليا؟ وفقًا للتعاليم الدينية الحديثة ، يمنح الله الإنسان إرادة حرة ، ولديه حرية الاختيار ، ولهذا السبب ، فهو نفسه مسؤول عن أفعاله ومستقبل روحه.

الوعي الديني مستحيل بدون الشعائر الدينية والعبادة.

إن مجمل الطقوس الدينية لا يحمل أي قيمة عملية ، ولكنه جزء لا يتجزأ من النظرة الدينية للعالم. الطقوس هي رموز للتعبير البصري عن الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة. يعتقد الناس أن بعض الطقوس الغريبة تربطهم بالعالم الآخر. منذ العصور القديمة ، كان الناس يؤدون طقوسًا غامضة على الموتى ، ووضعوا في القبور الأشياء التي استخدمت في الحياة ، والأسلحة ، وأحيانًا الزهور. سعى قدماء المصريين والرومان والهندوس والفرس وغيرهم من الشعوب لإرضاء آلهتهم وتقديم الهدايا للآلهة ، ودعوا لهم بالثروة والحظ السعيد. كل دين موجود اليوم له طقوسه الخاصة. يمكن أن تكون الطقوس جماعية (مشتركة) أو فردية ، عندما يؤديها كل مؤمن بمفرده. يمكن أن تكون يومية أو أسبوعية أو تقويمية (عطلة) أو تلك التي يؤديها الشخص مرة واحدة فقط في حياته. ترتبط بأحداث رئيسية في حياة الشخص ، مثل الولادة أو الزواج أو الوفاة. لا يهدف التدين إلى الحصول على معرفة موضوعية محددة ، ولكن يهدف إلى محاولة التعرف على الذات مع عالم آخر. الإيمان ، الإيمان بوجود شيء غير مرئي ، في وجود شيء لم يثبت وجوده - كل هذا يميز الدين عن غيره من أشكال المواقف تجاه العالم. كما أن خصوصية النظرة الدينية للعالم هي كذلك

يهتم الدين بمعنى وقيم الوجود الإنساني ومكوناته الأخلاقية والمعنوية والأخلاقية. يجيب الدين على الأسئلة التي لا توجد ولا يمكن أن توجد في المعرفة العلمية.

3 انظر بالتفصيل: علم الثقافة ، - م: المدرسة العليا ، 2001 - 511 ص. [مورد إلكتروني]: وضع الوصول: http: // studentam-esipova. narod.ru/kulturologia/ Bagdasarian.pdf

تعود هذه الأسئلة إلى أشكال الوجود والنظرة للعالم والنظرة إلى العالم.

لا يمكن للدين أن يجيب على الأسئلة لماذا نعيش بهذه الطريقة ولماذا ، وكيف تعمل الحياة ولماذا يكون العالم بالضبط هذا وبعض الآخرين.

يهتم الدين بمسائل أكثر جوهرية وأعمق من العلم. تجيب على أسئلة الحياة البشرية ، جوهر الإنسانوكيانه. آلية البحث عن هذه الإجابات لا تتعلق بإجراء تجارب يمكن أن تساهم في حل قضية معينة ، مهمة محددة ، إنها مرتبطة بخصوصية فردية عميقة للتجربة الإنسانية.

يرتبط الدين ارتباطًا وثيقًا وثابتًا بتقاليد الشعوب. هناك ديانات جزء لا يتجزأ ، أساس وحدة مجموعة عرقية معينة ، جوهرها. في عدد من البلدان الحديثة ، يوجد مفهوم "الأمة الدينية" ، والذي يعتبر الدين بموجبه القوة الرئيسية المؤثرة في حشد الناس. لا يمكن اعتبار الدين بمعزل عن المجتمع العرقي وتكوينه وتكوين المعتقدات الدينية. بما أن الدين هو نتاج مجتمع عرقي ما ، فإنه يحمل بصمة الوعي اليومي للناس ، وثقافتهم وعقليتهم الحقيقية.

وصف قصير

الدين ، على عكس العلم ، لا يقوم على اكتساب معرفة موضوعية عن الواقع ، ولكنه يقوم على تكوين موقف الشخص تجاه العالم من خلال الإيمان بالقوى الخارقة للطبيعة ، ووجود الآلهة ومختلف المخلوقات الرائعة الأخرى. لا يرتبط الدين بأي حال بانعكاس وجوهر الواقع القائم ، إنه مهتم فقط بالقيم الإنسانية الروحية. يوجد الدين في شكل قواعد ومجموعات معينة من القواعد التي تنظم العلاقات ليس فقط بين الأفراد ، ولكن أيضًا بين الأمم بأكملها. إنه يعمل بالتأكيد كشكل من أشكال الوعي الاجتماعي والتعبير عن الذات لدى الإنسان.

محتوى

مقدمة ……………………………………………………………… ... 3
الفصل الأول العوامل الرئيسية المؤثرة في تكوين وتشكيل الجماعات العرقية .................................. ............... …………………………………… .. 4
1.1 العوامل الرئيسية المكونة للعرق ... ... 4
1.2 ميزات العامل الديني …………………………………………………………… ...... 6
الفصل الثاني دور الدين في تكوين الجماعات العرقية ..... 10
2.1 الطوائف العرقية ... .......... 10
2.2 تأثير الدين على تكوين الجماعات العرقية والحفاظ عليها ………………………………………………………………. أحد عشر
الخلاصة ……………………………………………………………… .14
المصادر والأدب ……………………………………… .. 15

نظرية وتاريخ الدين. ديانات عرقية.

مقدمة لدورة "الأديان العرقية".

أهداف وغايات وهيكل الدورة ؛

مفهوم "الأديان العرقية". الصفات الشخصية ديانات عرقية;

أنواع الأديان العرقية ؛

أصول العقيدة والبنية والعبادة ؛

مشاكل الديانات العرقية الحديثة.

رودولف أوتو "المقدس" ، "في العاطفة في فكرة الاجتماعي وعلاقتها بالعقلاني".

مفاهيم الأديان العرقية. الصفات الشخصية.

الأديان العرقية موجودة في كل مكان. في مراحل مختلفة من التنمية البشرية ، كانت موجودة باستمرار. وتسمى الأديان العرقية أيضًا ديانات "فولكلورية" ، دولة ، لأن. إنها سمة من سمات دولة واحدة ، دون تجاوز حدودها.

تكمن أهميتها في حقيقة أن مثل هذه الأديان لها تأثير كبير في تكوين عقلية الناس. تنظم الأديان العرقية سلوك وحياة ممثليها. المساهمة في تطوير والحفاظ على المجموعة العرقية المعنية. يمنع الاستيعاب الثقافي واللغوي.

الأديان العرقية هي معتقدات دينية تغطي بتأثيرها جميع شرائح السكان داخل نفس الجنسية أو الدولة.

الصفات الشخصية:

عدد قليل (من عدة مئات وآلاف إلى عدة ملايين من الناس) ؛

منطقة توزيع جغرافية محدودة ؛

التكاثر الشفوي تقليديا ؛

أنواع الديانات العرقية

الدين اليوناني القديم هو نظام من المعتقدات الشركيه.

الديانة المصرية القديمة

الديانة الهندية القديمة - كمجموعة من الآراء والطقوس الدينية

المعتقدات الدينية الإيرانية القديمة

الديانة الرومانية القديمة

الكونفوشيوسية
السنتائية

أصول العقيدة والبنية والعبادة في الأديان العرقية

القرابة. في المقدمة يوجد المجتمع العرقي. يمثل الدين والشعب كلًا واحدًا ، وبالتالي فإن مفهوم العمل التبشيري في الديانات القبلية ليس مألوفًا. يلعب كبار السن دورًا مهمًا في المجتمع العرقي. إنهم هم الذين ينقلون خبرتهم إلى الأجيال الشابة. هناك الآلهة ، أسلاف (في الغالب تعدد الآلهة). وجود لغتين - داخل الإيمان ، لغة المبتدئين (الشامان ، الكهنة) ولغة أي شخص آخر.

العبادة فعل يعبر عن العبادة (الإيمان).

المؤتمر الأوروبي للأديان العرقية والمؤتمر العالمي للأديان العرقية. انعقد المؤتمر الأول للمؤتمر العالمي عام 1998 في فيلنيوس. المجلس الأعلى للعرقية اليونانية. تعمل منظمة Asatrup في أيسلندا ، وجمعية Native Faith في بولندا ، وما إلى ذلك. تحديث الأديان الشعبية في أوروبا هو تحسينها مقارنة بالآخرين.

تعريف وتصنيف الدين

التعريف و معاني فلسفيةدِين؛

مشاكل ومبادئ تصنيف الأديان ؛

Yablokov "قاموس تعليمي وتربوي على الأقل" ؛ هيجل "فلسفة الدين" ؛ تايلور "الثقافة البدائية" ؛ فرويد ، وسواس الأفعال والطقوس الدينية ، الطوطم والمحرمات.

الدين هو شكل خاص من أشكال فهم العالم ، بسبب الإيمان بما هو خارق للطبيعة.

تعود وجهة النظر الدينية إلى لاكتانتيوس ، الذي عرّف الدين بأنه عقيدة لم شمل الإنسان مع الله. كان للإنسان في البداية علاقة مباشرة بالله ، ولكن بعد ذلك ، في سياق بعض الأحداث ، فقدها.

غير متدين. الدين - كأحد أشكال الوعي الاجتماعي ، مجموعة من الأفكار الروحية القائمة على الإيمان بما هو فوق الطبيعي ؛ الدين كعبادة منظمة للقوى العليا.

يُفهم الدين في المستوى الشخصي-الذاتي. يُنظر إلى الدين على أنه عقيدة شخصية.

خطة موضوعية عامة. يُنظر إلى الدين على أنه ظاهرة مؤسسية عامة.

مشاكل ومبادئ تصنيف الدين

مبادئ:

توحيد المجتمعات التاريخية الموجودة مسبقًا

توحيد الظواهر الدينية المتشابهة (السماح لكشف بنية التجربة الدينية للبشرية)

العلامات: إثنوغرافية ، فلسفية ، صرفية ، ظاهرية ، معيارية ، جغرافية ، لغوية.

السمات المعيارية هي الأكثر شيوعًا وتقسم الأديان إلى مجموعتين: صواب وخطأ. العيب أنه غير علمي. يتم دعم حقيقة الدين بشكل أساسي من قبل المدافعين ، والذين بدورهم قد يعتقدون أن دينًا واحدًا فقط هو الصحيح. كما أنها ليست متسامحة.

تستند المبادئ الجغرافية على التوزيع الجغرافي للمجتمعات. تسليط الضوء على الأديان مثل الأديان المحيطية والأمريكية والكلاسيكية اليونان القديمةوروما القديمة (تمت إضافة المتغيرات الهلنستية إلى نفس المجموعة). لا تقتصر الأديان على وجودها في منطقة واحدة.

المبادئ الإثنوغرافية واللغوية. هناك أعراق مثل المحيطات والأمريكية والمنغولية (ساميون وآريون).

في الوقت الحاضر ، يشير مصطلح "أديان العالم" إلى ثلاث ديانات فقط ، كما هو مبين في الشكل. 10.1 (مدرجة بالترتيب الزمني).

أرز. 10.1.

لكي يتم اعتبار الدين عالميًا ، يجب أن يكون له عدد كبير من الأتباع في جميع أنحاء العالم وأن يكون له أتباع في العديد من البلدان وبين مختلف الشعوب. آخر الأديان السماويةتتمتع بوضع إقليمي (الشكل 10.2).

أرز. 10.2.

يمثل كل دين معتقدات معينة ، وتجربة معينة في التواصل مع الإله ، ونظام طقوس ، وعبادات. يشمل الدين أيضًا منظمات مختلفة.

يظهر في الجدول عدد أتباع الديانات الأكثر شيوعًا في العالم. 10.1

الجدول 10.1

عدد أتباع الديانات الأكثر انتشارًا في العالم

	عدد المتابعين
النصرانية	أكثر من 2.3 مليار
الكاثوليكية	أكثر من 1.2 مليار
البروتستانتية	حوالي 800 مليون
الأرثوذكسية	حوالي 315 مليون
الجماعات الأرثوذكسية الأخرى	حوالي 17 مليون
	أكثر من 1.6 مليار
	حوالي 982 مليون
	حوالي 510 مليون
الديانات الشعبية الصينية	حوالي 433 مليون
ديانات جديدة	حوالي 63 مليون
ديانات عرقية	حوالي 243 مليون
	حوالي 25 مليون
	حوالي 15 مليون
غير المؤمنين (اللاأدريون)	حوالي 684 مليون
	حوالي 136 مليون

البوذية

بوذا هو مفكر هندي ، مؤسس الديانة البوذية ، الأكثر انتشارًا في التبت وميانمار وتايلاند وسريلانكا وكمبوديا ومنغوليا وفيتنام وكوريا والصين واليابان. على أراضي روسيا ، البوذية هي الدين الرئيسي في بورياتيا وتوفا وسهوب كالميك.

نشأت التعاليم الدينية والفلسفية للبوذية في القرن السادس. قبل الميلاد. في شمال الهند. كان مؤسسها الأمير سيدارتا (سيدهارثا) غوتاما ، واسمه يكتنفه الأساطير والأساطير. ولد في شمال شرق الهند ، في سفوح جبال الهيمالايا ، لعائلة نبيلة ونشأ في رفاهية. تزوج مبكرًا ، وكان لديه كل ما تتمناه. ولكن ذات يوم قابل شيخًا ضعيفًا ، مريضًا ، مصابًا بالقرحة ، ثم رأى رجلاً ميتًا. ثم أدرك غوتاما لأول مرة أنه لا يستطيع تجنب المرض والشيخوخة والموت. تلاشت له مباهج الحياة. لقاءه مع الناسك ، الذي ذهب بهدوء وكرامة في طريقه ، قرر كل شيء. في ذلك الوقت كان سيدارتي يبلغ من العمر 30 عامًا. ترك قصرًا ثريًا وزوجته وابنه ، وتجول لعدة سنوات ويتحدث مع الناس. ذات يوم ، بعد الكثير من التفكير ، نزلت عليه بصيرة ، وفهم الحقيقة. وهكذا تشكلت أسس مذهبه عن معنى الحياة.

منذ ذلك الحين ، جاب البلاد ليكرز بتعاليمه. كان يسمى بوذا ، أي. منير ، حكيم ، أو شاكيا موني (حكيم من قبيلة الشاكيا). ذات مرة ، كان سيدهارتا غوتاما ، الذي بلغ سن الخامسة والثلاثين ، جالسًا تحت شجرة تين كبيرة ، حيث تعهد رسميًا بأنه لن يقوم من مقعده حتى يحل لغز المعاناة الإنسانية ، حتى لو اضطر للبقاء هناك من وقت طويل حتى يجف ، ودمه وعظامه سوف تتعفن. لذلك جلس لمدة 49 يومًا. على الرغم من الإغراءات الشيطانية ، كشف غوتاما لغز المعاناة ، وفهم سبب امتلاء العالم بالأحزان والكوارث. لقد اكتشف كيف يهزمهم ، ولهذا أطلق عليه لقب بوذا(المستنير).

بعض وصاياه بسيطة ومتاحة للجميع: كونوا صادقين وحازمين ؛ لا تكن كسولًا في البحث عن الحقيقة ؛ لا تفعل للآخر ما لا تتمناه لنفسك ؛ تجنب فعل الشر حتى في الرد على الشر. يعتقد بوذا أن العالم غير كامل وغير عادل ، لذلك يجب على المرء أن يتعمق في نفسه ، وأن ينبذ العالم ، وأعلى درجة من هذا الخروج من العالم هي النيرفانا. لذلك مات أثناء وجوده في نيرفانا. يُعتقد أن التعاليم الشفوية التي نجت من بعده جمعت في كتاب "Jammapada"

في خطبته الأولى ، التي ألقاها بوذا في حديقة الغزلان للنساك الخمسة ، قال "أربع حقائق نبيلة".

1. تستلزم الحياة حتمًا المعاناة ، فهي غير كاملة وغير مرضية.
2. تأتي المعاناة من رغباتنا.
3. هناك دولة لا معاناة فيها.
4. هناك طريقة لتحقيق هذه الدولة.

الرمزان الرئيسيان لهذا الدين هما صورة بوذا جالسًا في وضع اللوتس (الشكل 10.3) وعجلة القانون (الشكل 10.4) بثمانية برامق. ترمز المتحدثات الثمانية إلى المبادئ الثمانية النبيلة للتعاليم البوذية: الإيمان الصحيح ، والقيم الصحيحة ، والكلام الصحيح ، والسلوك الصحيح ، والسعي الصحيح لكسب الرزق ، والتطلعات الصحيحة ، والتقييم الصحيح لأفعال الفرد ، والتأمل الصحيح. يجب أن يؤدي كل ذلك معًا إلى الهدف النهائي - التنوير.

كما ذكرنا أعلاه ، فإن الصورة البوذية للوجود هي هرم كوني يتكون من 31 مستوى من الوجود. المستويات الأربعة السفلية للهرم محجوزة للكائنات التي يكون وعيها غائمًا تمامًا. يجد الأشخاص الذين هم في المستوى الخامس أنفسهم ، كما هو الحال ، في حالة معلقة بين الأشكال الأربعة الإجمالية والستة (السماوية) للوجود ؛ المستويات 12 و 27 هي مقر براهما أو براهمان. المستويات 28-31 هي مجال الفكر الصافي ، أو الجسم الكوني لبولا.