Democrit fapte interesante. Filosofie după Democrit de Abdera

[greacă Δημόκριτος] (c. 470 sau 460 - anii 60 ai secolului al IV-lea î.Hr.), greacă veche. filozof, presocratic, fondator al doctrinei atomiste. Uneori menționat de locul nașterii Abderit (din orașul Abdera, Tracia). Data nașterii lui D. era încă o problemă controversată în antichitate: după Apolodor - 460 sau 457 î.Hr., după părerea Thrasilei, care a publicat lucrările lui D., certificate prin doxografie, - 470 î.Hr., D. a fost din familie bogată. Conform legendei transmise de Diogenes Laertes, el a studiat cu „magii și caldeenii”, to-rykh a fost prezentat de persan. Regele Xerxes părintelui D. Hegesistratus pentru tratarea unui persan care trecea prin Tracia. prânz de armată (Pr. XI; numerotarea fragmentelor şi referinţele sunt date după ed.: Lurie . 1970). După moartea tatălui său, el și-a cheltuit partea din bogata moștenire în călătorii, vizitând Persia, Babilonul, India și Egiptul. De ceva vreme a locuit la Atena, unde l-a ascultat pe Socrate; eventual întâlnit cu Anaxagoras. În mod tradițional, se crede că atomistul Leucip a avut cea mai mare influență asupra lui D., cu toate acestea, apariția atomismului ca universal este asociată cu numele de D. filozofie, care include fizica, cosmologia, epistemologia, psihologia și etica.

D. a fost creditat cu paternitatea a peste 70 de lucrări (numele lor sunt date de Diogenes Laertes, în urma ediției Thrasilla): despre etică, fizică, matematică, literatură și diverse științe aplicate, inclusiv medicină (pr. CXV; același : Diog. Laert IX 46-49); i s-au atribuit, de asemenea, scrierile „Despre inscripțiile sacre din Babilon” și „Cartea Caldeei” - în conformitate cu mitul stabil „Caldeeo” asociat cu educația și călătoriile sale. Ediția Thrasilla a început cu cartea. „Pythagoras”, care a deschis secțiunea etică. Cele mai cunoscute au fost lucrările „The Great World Construction” (Μέγας διάκοσμος) și „The Small World Construction” (Μικρὸς διάκοσμος), probabil dedicate dispensarii cosmosului și omului; primul dintre acestea a fost atribuit tot lui Leucip. Pe lângă textele lui D. însuși, doxografia ulterioară s-a bazat în principal pe informații din scrierile istorice și filozofice ale lui Aristotel și Teofrast; multe informaţii despre D. au fost păstrate de sceptici care îl considerau unul dintre precursorii scepticismului lui Pyrrho.

În antichitate, D. era cunoscut nu numai pentru profunzimea învățăturii sale, ci și pentru frumusețea stilului lucrărilor sale. Cicero îl pune în contrast pe D. cu „întunecatul” Heraclit (Cicero. Div. II 133), Timon din Flius îl numește „păstorul cuvintelor” (Fr. 826), iar Dionisie din Halicarnas din toată greaca. filozofii i-au numit pe D., Platon și Aristotel cei mai elocvenți (Fr. 827). Semnele stilului lui D. au fost concizia, organizarea ritmică a frazei, aliterația, asonanțele, neologismele și folosirea pe scară largă a antitezelor retorice: atomii și vidul; macrocosmosul este universul, iar microcosmosul este omul.

Despre începuturi

Atomi și goliciunea - începutul ființei, conform învățăturilor lui D. Atomul (ἄτομος - indivizibil) este cel mai mic corp, neschimbător și indivizibil, întrucât în ​​interiorul lui nu există gol. Vacuitatea (κενόν) există ca spațiu, care separă atomii între ei și în care se mișcă. Introducerea conceptului de atom este considerată o reacție la problema diviziunii la infinit discutată de Zenon din Elea; dacă nu ar exista atomi, procesul de fisiune al oricăruia corpul fizic ar fi infinit și am obține un lucru finit, format dintr-un număr infinit de părți, ceea ce este absurd. D. a numit vidul și „inexistență”, abandonând postulatul eleatic al inexistenței inexistenței. În același timp, D. consideră existența și inexistența ca fiind „de fapt” (ἐτεῇ); graţie acestui demers, realitatea a fost recunoscută de D. atât pentru fiinţă, cât şi pentru vid (inexistenţă). Atom este înțeles ca ființă, ceva, corp, plinătate (Fr. 197). Vacuitatea este denotată prin conceptele de „inexistență”, „nimic”, „infinit”. Atomii și vidul, ființa și neființa există pe picior de egalitate: „Ființa nu există mai mult decât neființa” (Fr. 7; id: Arist. Met. I 4). Acest principiu al „izonomiei” (lit. - egalitate) este universal în sistemul lui D.

Numărul de atomi este infinit și se mișcă mereu; chiar și în interiorul solidelor ele oscilează. Cauza principală a acestei mișcări este ciocnirea atomilor, care a început în cosmogeneza vortexului - spațiul lui D. este determinat mecanic.

Atomii la fel de densi diferă unul de altul prin 3 proprietăți: „figura”, „dimensiunea” și „turna”; A patra caracteristică distinctivă - „ordinea” - se referă la modul în care atomii sunt legați între ei, urmând. care macrocorpi compusi din atomi au calitati variate. Formele atomilor sunt infinit variate, pentru că, conform principiului izonomiei (Fr. 147), nu există niciun motiv să se prefere o formă altuia și să se limiteze astfel numărul de forme ale atomilor. În același timp, toate raționamentele despre formele atomilor sunt speculative, deoarece atomul este inaccesibil percepției senzoriale (ἀπαθής). D. numit atomi ἰδέαι (specie), introducând acest termen chiar înainte de Platon pentru a desemna esența, văzută numai de gândire (Fr. 198).

Apariția și distrugerea corpurilor complexe se realizează prin conectarea și separarea atomilor - în conformitate cu principiul universal filozofia antică: „Nimic nu vine din nimic”. Cele 4 elemente ale lumii fizice - focul, aerul, apa si pamantul - constau si ele din atomi. Numai atomilor de foc D. atribuită o anumită formă - sferică, se știe despre restul de 3 elemente că forma atomilor lor este aceeași, dar mărimea este diferită: cea mai mare pentru atomii pământului, cea mai mică pentru aer; sunt un amestec de atomi de toate formele si din acest motiv se pot interconverti: prin separarea de corpuri cu atomi mai mari iau nastere corpuri cu atomi mai mici, deci din pamant iese apa, din apa aerul. Acest punct de vedere D. l-a criticat pe Aristotel, arătând că în acest caz, procesul de apariție se va opri în curând (Arist. De cael. III 4).

Despre spațiu

Atomi infiniti la număr se mișcă continuu într-un vid infinit; ciocnindu-se și luptându-se unul cu celălalt din cauza neregularităților formelor lor, se „împletesc” și formează nenumărate lumi. Cosmosul nostru s-a format datorită unui fel de „vârtej” spontan (δίνη), în care a existat o sortare primară a atomilor - asemănătoare cu cele similare, iar atomi mai mari se aflau în centru, iar Pământul a apărut din ei. În jurul lui se învârtea inițial o coajă „umedă și noroioasă”, care s-a uscat treptat; materia umedă a coborât, iar materia uscată a fost aprinsă prin frecare, iar din ea s-au format stele. Pământul se află în centrul cosmosului, conform principiului izonomiei – „nu există niciun motiv pentru care să se repezi mai degrabă într-o parte decât în ​​alta” (Fr. 379, 403).

Despre suflet și cunoaștere

D. a subliniat dependența calităților lucrurilor de percepția noastră. Toate conceptele care compun limbajul de descriere a lumii exterioare nu corespund cu nimic „cu adevărat”, motiv pentru care toate cunoștințele noastre sunt esențial convenționale. „După obicei, dulceață, după obicei, amărăciune, după obicei, frig, culoare, căldură, de fapt, atomi și gol” (Fr. 90, 55). În același sens, cuvântul νόμος (acord, obicei legalizat) înainte de D. a fost folosit și de Empedocle, spunând că conceptele de „naștere” și „moarte” acceptate în filosofia naturii sunt condiționate, întrucât elementele primare sunt de fapt eterne ( DFV. B. 9) . Potrivit lui D., întrucât atomii nu au culoare, miros și gust, aceste calități nu există în realitate, pentru că „nimic nu vine din nimic”. Toate calitățile sunt reductibile la diferențele formal-cantitative ale atomilor: un corp format din atomi „rotunzi și moderat mari” pare dulce, iar de la „rotunjit, neted, oblic și de dimensiuni mici” – amar etc. (Fr. 497) . Calitățile se formează în cursul actului de percepție, motivul apariției lor este interacțiunea atomilor sufletului și a atomilor obiectului care s-au desfășurat într-un fel sau altul. Prin urmare, diferențele de percepție se datorează variabilității nu numai a obiectului, ci și a percepțiilor în sine: de fapt, nu știm nimic despre nimic (Fr. 49).

D. a explicat percepția senzorială cu ajutorul ieșirilor din corpuri: „imagini” (εἴδωλα) având forma unui corp perceput zboară de pe suprafața corpurilor; ele pătrund în ochi, apoi în suflet, în care sunt întipărite - așa iau naștere ideile noastre (Empedocles avea o doctrină similară a revărsărilor materiale). Cel mai adesea, aceste imagini ajung la o persoană într-un vis prin porii corpului.

Sufletul, ca și focul, este format din cei mai mici atomi de formă sferică, de aceea dă corpului căldură și mișcare (căci mingea este cea mai mobilă dintre toate figurile); în timp ce atomii sufletului și trupului sunt „amestecati”. D. nu a introdus distincţii speciale între suflet şi minte; el a explicat procesele gândirii și percepției senzoriale prin „imprimarea imaginilor”. După moartea corpului, atomii sufletului se risipesc în aerul înconjurător, dar întrucât acest proces nu are loc instantaneu, chiar și corpurile moarte, după D., au un fel de capacitate de senzație (Fr. 586). D. a fost interesat de fenomenul morții și a morții și l-a dedicat op. — Ceea ce este în Hades. Există o legendă că a făcut observații în cimitire, a studiat schimbările post-mortem care au loc cu cadavrele și a sfătuit să păstreze cadavrele în miere (Fr. 588).

Despre zei

D. a permis existența zeilor, considerându-i ființe inteligente formate din atomi, foarte mari și foarte longevive, dar nu veșnice (Fr. 472a; la fel: Sext. Adv. math. IX 19). Din ele, ca și din tot ceea ce este trupesc, emană și imagini, dintre care unele „bune” și altele „răle”; ele prevestesc viitorul, pot fi văzute și auzite (Ibidem). D. credea că de fapt zeii nu trebuie să se teamă, dar a cere un efect benefic este foarte prudent. O astfel de explicație a existenței zeilor, după Cicero, se învecinează cu negarea existenței lor (Fr. 472a), iar în antichitate D. avea o reputație puternică de ateu, mai ales de tradiționalist. el a explicat credința în zei prin superstiții, frica de moarte și groaza față de fenomenele cerești (Fr. 581, 583).

Despre viață și fericire

Etica lui D. este o continuare a fizicii sale atomiste: ca un atom, care este o ființă completă și autosuficientă, o persoană este și o ființă autosuficientă, cu atât mai fericită cu atât mai autonomă. Pentru a-și exprima înțelegerea despre fericire, D. a folosit mai multe. termeni: „mulțumire” (εὐθυμίη - eutimie), „bunăstare” (εὐεστώ), „neînfricare” (ἀθαμβίη), „ecuanimitate” (ἀταραξία - ataraxia); folosit și tradițional termenii „armonie” şi „regularitate” (Fr. 742). Conceptul central al eticii sale este „eutimia”, care a făcut obiectul unei cărți separate. Doctrina eutimiei este asociată cu critica la adresa tradițiilor D.. religii și credințe în destin. Neologismele εὐθυμία și εὐεστώ au subliniat respingerea lui la opinia fermă că fericirea era dăruită fie de zei (εὐδαιμονία), fie din întâmplare (εὐτυχία); ca urmare, însuși principiul fericirii a dobândit o condiționalitate externă, ci una internă. Semnificația termenului este asociat în primul rând cu conceptul de măsură și reținere de sine în relație cu plăcerile corporale: „Eutyumia apare din cauza moderației în plăceri și a vieții măsurate” (Fr. 657). O persoană cu mulțumire știe să se bucure de ceea ce are, fără a invidia bogăția și gloria altcuiva; se străduiește pentru fapte corecte și legitime, motiv pentru care „atât în ​​vis, cât și în realitate” este vesel, echilibrat și cu adevărat sănătos; muncește cât poate de bine – „orice muncă este mai plăcută decât inactivitatea, dacă știi pentru ce lucrezi” (fr. 771), dar se ferește să fie „prea activ în treburile private și publice” (fr. 771). . 737). Motivul distinct al bucuriei, transmis prin termenul εὐεστώ (bunăstare), nu înseamnă identificarea eutimiei și a plăcerii (ἡδονή): „Eutyum nu este identic cu plăcerea, așa cum cred unii în mod eronat; este o stare în care sufletul este calm și de neclintit, nechinuit de nicio frică, superstiții sau alte experiențe” (Fr. 735).

Partea principală a fragmentelor supraviețuitoare ale lui D. se referă în mod specific la etică, dar în forma sa actuală aceste texte sunt rezultatul unui lung proces de compilare și editare, așa că nu este clar cât de aproape transmite fiecare declarație cuvintele lui D. se recunoaște că colecția de instrucțiuni morale a lui Stobey conține în mare parte material autentic D., deși este plasată sub numele de „democrat”. Acestea sunt exemple vii de moralism aforistic, care s-au bucurat de o popularitate constantă de-a lungul secolelor: „Este mai bine să te gândești înainte de a acționa decât după”; „Cei care iubesc să învinovăţească sunt incapabili de prietenie”; „A fi credincios datoriei în adversitate este un lucru grozav”, etc., totul ok. 480 de vorbe scurte.

D. şi învăţătura sa în scrierile autorilor creştini

Atomismul în general, fiind materialist, mecanicist și antireligios. predare, a fost deja subiect de critică pentru principalele școli filozofice ale antichității – platonice, peripatetică și stoică. Principalele argumente ale acestei controverse au trecut în scrierile lui Hristos. autorii. De obicei, D. este menționat printre alți atomiști, alături de Leucip, Epicur și Lucretius. Referințe la D. pot fi găsite printre compilatorii recenziilor detaliate ale surselor filozofice - Clement din Alexandria, Nemesius din Emesa, Eusebiu din Cezareea, Teodoret din Cirus, care au păstrat o serie de citate din scrierile sale, precum și din criticii de filozofia păgână. Lactantius (secolul al III-lea) a vorbit cel mai tare despre D. Lactantius (secolul al III-lea), care îl critică pe D. pentru că a negat providența, că a învățat despre apariția neamului uman de pe pământ „ca viermii”, etc., numindu-și învățătura „goală”. vorbă” și „prostia” ( Fr. 218, 235; id.: Lact. Div. inst. 3. 17). În unele contexte polemice, o imagine adecvată a lui D. şi a învăţăturii sale poate fi restabilită numai după o critică istorică şi filosofică a textului. Da, blj. Augustin în op. Epistola către Dioscor critică ideea lui D. despre zei ca ieșiri materiale corporale, precum și doctrina imaginilor (Fr. 471, 472a, 303), dar el îi atribuie lui D. în mod neîntemeiat părerea necorporalității sufletul (Fr. 471; la fel: Aug Ad Diosc. 29); el găsește diferența dintre D. și Epicur prin aceea că primul a recunoscut prezența „un fel de putere animală și spirituală” în combinația de atomi (Fr. 472a; același: Aug. Ad Diosc. 27), iar al doilea. considerau atomii înșiși ca fiind singurul început al lucrurilor. Isidor de Sevilla îl consideră pe D. un „magician” (Isid. Hisp. Etymol. VIII 9. 2), bazându-se evident pe bogata literatură pseudo-democritană - alchimică, magică, tehnică și medicală - apărută în perioada din secolul al II-lea. î.Hr. î.Hr. până în secolul V. după R. Kh. Primele mostre din această literatură erau deja cunoscute lui Pliniu cel Bătrân, în „ istoria naturala„L-a prezentat pe D. „cel mai harnic elev al magilor după Pitagora” (Plin. Sen. Natur. hist. 24. 160; cf. 30. 8).

În același timp, din moment ce școala democrată, spre deosebire de cea epicureană, era pentru Hristos. autorii nu sunt moderni, ci mai degrabă un adversar „libresc”, atitudinea lor față de D. este în general mai condescendentă decât față de Epicur. Acest lucru se explică și prin afirmațiile mai precaute ale lui D. despre religie (a recunoscut nu numai existența zeilor, ci și intervenția lor în viața oamenilor, justificarea apelării la ei în rugăciune, prezicerea viitorului, interpretarea viselor), ca precum și lipsa lui de a învăța că plăcerea trupească este o binecuvântare. Dante în „Divina Comedie” îl plasează pe D. în cercul I al iadului, numindu-l „cel care crede că lumea este întâmplătoare, celebrul filozof Democrit” (Ad. IV 135). Epicur este mult mai adânc, în al 6-lea cerc (Ad. X 12).

Există referiri la D. în rusă veche. colecție de zicale edificatoare „Albină”, care s-a dovedit adesea a fi o sursă de informații diverse, inclusiv filozofice. Unele vorbe au dobândit lit. istorie. Deci, de la arhiepiscopul „Albină”. Vassian I de Rostov (Botul) l-a citat pe D. în „Mesajul către Ugra” (1480) către Vel. carte. Ioan al III-lea Vasilievici: „Și auzi ce spune Democrit, primul filozof: se cuvine ca un prinț să aibă o minte pentru tot timpul, și pentru adversarii unei cetăți, și curajul, curajul și dragostea și saluturile sunt dulci pentru trupa lui” (PSRL. T. 26. P. 269) (cf.: Fr. 617 și traducerea ei în limba rusă veche din „Albina”: „Se cuvine ca un prinț (ἄρχων) să aibă o minte temporară, o cetate pentru adversari, și dragoste pentru o echipă” – citat din: Lurie, 1970. S. 580). Pe baza mesajului arhiepiscopului. Vassian, în 1563 arhiepiscop. Novgorod Pimen (Negru) folosește aceeași zicală într-un mesaj către țarul Ioan al IV-lea Vasilievici cel Groaznic, schimbând în mod deliberat textul lui D.: „... și boierilor și guvernanților săi și întregii sale armate iubitoare de Hristos, milă și dragoste. salutări” (PSRL. T. 13. Partea 2. S. 352).

Editura: DFV. bd. 2. S. 81-224; Makovelsky A. O . Atomiștii greci antici. Baku, 1946; Lurie S. eu . Democrit: Texte, trad., cercetare. L., 1970; Demokrit: Texte zu seiner Philosophie / Ausgew., übers., comment. u. interpr. v. R. Lobl. Amst., 1989; Fragmente zur Ethik / Ubers. si comentarii. v. G. Ibscher. Stuttg., 1996.

Lit.: Lurie S . eu . Democrit / Introducere: A. Tatarov. M., 1937. (ZhZL); el este. Eseuri despre istoria științei antice. M.-L., 1947; Asmus W. F . Democrit. M., 1960; Guthrie W. K. C. O istorie a filosofiei grecești. Camb., 1965. Voi. 2. P. 386-507; Zubov V. P . Dezvoltarea ideilor atomiste până la început. secolul al 19-lea M., 1965; Democrito e l "Atomismo antico: Atti del Conv. Intern. / A cura di F. Romano. Catania, 1980; O" Brien D. Teorii ale greutății în cuvântul antic: un studiu în dezvoltarea ideilor. Leiden, 1981. Vol. 1: Democrit: Greutate și mărime; Goran V. P . Necesitate și șansă în filosofia lui Democrit. Novosib., 1984; Procesele Primului Intern. Congr. despre Democrit / Ed. L. Benakis. Xanthi, 1984. 2 voi.; Furley D. J. Cosmologii greci. Camb., 1987. Voi. 1: Formarea teoriei atomice și primii ei critici.

M. A. Solopova

Democrit este considerat pe drept unul dintre cei mai mari filozofi ai antichității. Împreună cu Leucip, care a creat și dezvoltat teoria atomismului, a intrat în istorie drept fondatorul materialismului modern. Teoria lui este cel mai apropiată de gândirea științifică modernă decât ideile oricăruia dintre filozofii antici.

Biografie

Viitorul filozof s-a născut în orașul tracic Abdera în jurul anului 460 î.Hr. într-o familie bogată, renumită pentru modul său de viață drept. După moartea sa, tatăl familiei le-a lăsat lui Democrit și celor doi frați ai săi, Herodot și Damas, o mare avere, în speranța că urmașii săi o vor spori.

Cu toate acestea, Democrit nu a avut nicio dorință să acumuleze bogăție și, luând 100 de talanți, a plecat într-o călătorie pentru a obține noi cunoștințe.

Căutarea adevărului l-a condus în țările din sud și est, unde a petrecut 8 ani adoptând cunoștințele preoților egipteni și caldeenilor și magilor persani.

Interesul pentru filozofia orientală s-a datorat probabil faptului că, pe când Democrit era încă copil, tatăl său l-a primit pe Xerxes în retragere cu armata. În semn de recunoștință pentru primirea călduroasă, el i-a lăsat pe câțiva dintre înțelepții săi ca profesori proprietarului casei.

Democrit a mers și la Atena, unde a locuit timp de un an și jumătate, ascultând prelegerile lui Socrate și discutând cu Anaxagora.

Din cauza unei nevoi extreme, el a fost nevoit să-și întrerupă rătăcirile și să se întoarcă la Abders natal, unde a fost acuzat de deturnare de proprietăți. La proces a ținut un discurs în care le-a explicat concetățenilor că a studiat cultura și realizările științifice ale altor țări în timpul călătoriilor sale, ceea ce ar putea fi extrem de util. Procesul s-a încheiat cu succes pentru filosof, acesta a fost achitat și chiar i s-a acordat o recompensă bănească.

A trăit în Abdera până la moartea sa în 370 î.Hr. e. la vremea aceea avea 90 de ani. Cu toate acestea, potrivit lui Hiparh, mare filosof a trăit până la 109 ani și a murit liniștit, fără să sufere de vreo boală. Cheltuielile pentru ceremoniile de înmormântare au fost acoperite de vistieria orașului, iar mulți cetățeni din Abdera au venit la înmormântare propriu-zisă pentru a-i aduce un ultim omagiu marelui compatriot.

Idei și vederi filozofice

1. Teoria atomilor

Principala realizare filozofică a lui Democrit este, desigur, teoria atomilor. Potrivit ei, tot ceea ce există constă din cele mai mici particule indivizibile - atomi. Există spațiu gol între atomi, iar atomii înșiși sunt indestructibili și în mișcare continuă.

Aristotel, citându-l pe Democrit, înzestrează atomii cu greutate, dar acest lucru nu este în întregime adevărat.

Pentru a-l cita pe Democrit aproape de context, el a spus că mișcarea atomilor este ca particulele de praf care se mișcă într-o rază de soare fără vânt. Ciocnind, grupurile de atomi formează vârtejuri, însă, spre deosebire de opinia lui Anaxagoras, aceștia sunt conduși nu de o Minte (nous), ci de cauze mecanice.

„Când un cuțit taie un măr, nu taie atomii, ci golul dintre ei. dacă mărul nu ar avea acest gol, ar fi imposibil să-l tai”

Fiecare atom în sine este neschimbat intern, dar uneori, atunci când anumiți atomi se ciocnesc între ei, ei pot crea compuși.

Există un număr infinit de atomi, dar fiecare caracterizează 3 parametri:

• Figura (Atomii diferă ca formă, ca, de exemplu, D și T)
• Dimensiune (l și l)
• Turn (Însemnând același atom, dar ocupând o poziție ușor diferită în spațiu, aproximativ ca literele P și b)

Pe lângă aceste trei, există o a patra caracteristică numită „ordine”. Determină proprietățile compușilor formați atunci când atomii se lipesc

Există un număr infinit de forme de atomi. Dar, potrivit lui Democrit, atât sufletul, cât și focul constau din aceiași atomi sferici, care diferă, probabil, prin alte caracteristici.

Din vârtejuri, care sunt obținute prin ciocnirea grupurilor de atomi, se creează corpuri și, ulterior, lumi. Fiecare lume trebuie să aibă un început și un sfârșit și poate fi, de asemenea, distrusă atunci când se ciocnește de o lume mai mare decât ea însăși.

2. Teoria originii vieții

În The Small World-Building, Democrit a presupus că viața a apărut din cauza generației spontane. El a susținut că „muștele încep în carnea putredă, iar viermii în noroi”. Prin aceeași analogie, el a sugerat că prima viață își are originea într-un fel de slime primitiv.

Omul a fost rezultatul unei lungi selecții printre cele mai apte creaturi, cu toate acestea, evoluția nu ar trebui să se oprească asupra lui. Pentru a supraviețui, oamenii au trebuit să lucreze împreună. Aceasta a dus la apariția vorbirii și, ulterior, la formarea limbilor, comunităților și orașelor.

În corpul fiecărei ființe vii, credea Democrit, există o anumită cantitate de foc (probabil referindu-se la atomii sferici care alcătuiesc sufletul). Sufletul care contine foc in sine inzestra corpul cu caldura si il pune in miscare. Cea mai mare cantitate de foc este în creier sau în piept.

3. Gândirea și percepția

Gândul i-a fost prezentat lui Democrit ca un fel de mișcare capabilă să provoace mișcare.

Democrit, spre deosebire de mulți compatrioți, credea că gândirea și percepția sunt procese fizice destul de materiale.

Percepția este de două tipuri:

• Raționament - acest tip de percepție depinde doar de lucrurile în sine și, de fapt, sunt caracteristici care sunt de fapt inerente obiectelor percepute. Acestea includ parametri precum: gravitate, densitate, duritate, lățime, volum etc.
• Cu ajutorul percepției senzoriale, dăm caracteristici obiectelor, ghidându-ne de simțurile noastre cu care le percepem. Acestea includ: culoarea, gustul, căldura, mirosul. Aceste calități nu sunt cu adevărat inerente obiectelor, ci doar ideea noastră despre ele.

perspectiva

Democrit, în calitate de susținător înfocat al determinismului, nu credea în întâmplare. Singurul lucru care, în opinia lui, s-a întâmplat întâmplător, este chiar momentul creării lumii. Restul proceselor au loc conform legilor mecanice.

Filosofia lui este complet materialistă, sufletul, în opinia sa, este format din atomi, iar gândirea este un proces fizic. Respingând argumentul teleologic, care duce invariabil la afirmarea existenței unui Creator originar, el a susținut că universul nu are nici un scop, există doar atomi care se mișcă în vid, guvernați de legi mecanice.

El a fost un ateu absolut, a respins religia convențională și a crezut că oamenii i-au creat pe zei în încercarea de a explica ordinea mondială existentă. De asemenea, s-a opus conceptului lui Anaxagora de „Nus”, care era un fel de minte universală care pune totul în mișcare.

Etică

În viață, marele filozof a aderat la principiile construite de propria sa teorie atomică. Atomul, în înțelegerea lui Democrit, este complet și autosuficient. O persoană, prin analogie cu un atom, este fericită la fel de mult cum este închisă în sine.

O astfel de viziune a rezonat cu psihoterapeuții existențiali moderni care, în terapia lor, caută să-și trezească propriul „eu” într-o persoană, făcându-i viața cât mai conștientă și independentă.

Conceptul central al doctrinei sale etice este eutimia, care poate fi tradusă ca „mulțumire”. Prin automulțumire, Democrit a înțeles moderația în plăceri și a duce o viață măsurată.

Un înțelept care a dobândit eutimia este liber de invidie, este capabil să se bucure de ceea ce are, lucrează cât mai bine și încearcă să acționeze drept și conform legii.

El a considerat că nu este cea mai bună idee să forțezi moralitatea cu ajutorul forței și al legilor, deoarece o persoană care a ajuns la o înțelegere a moralității, datorită persuasiunii verbale și a atracției interioare, ar fi mai morală.

Înțelepciunea și simțul proporției sunt cele mai importante calități pentru un adevărat înțelept. Înțelepciunea este capacitatea de a gândi, de a vorbi și de a acționa corect.

Depinde de gândurile corecte sănătate mentală a unei persoane, deoarece gândirea corectă este menită să salveze o persoană de anxietăți și frici exagerate, precum frica de moarte sau frica de mânia lui Dumnezeu, atât de comune în antichitate.

Democrit a considerat că abilitatea de a vorbi bine este o manifestare a deschiderii și a veridicității, iar faptele bune ar trebui să fie întruchiparea practică a principiilor morale.

O persoană ignorantă va fi întotdeauna nefericită pentru că are idei greșite despre plăcere, fericire și scopul vieții. Această afirmație arată cât de mult a apreciat el rolul cunoașterii în educația morală.

Democrit a considerat că este necesar să se ia în considerare, la pronunțarea unui verdict asupra moralității sau corectitudinii unui act, nu numai acțiunea în sine, ci și motivul sau dorința unei persoane de a efectua această acțiune.

„Inamicul nu este cel care insultă, ci cel care o face intenționat”

Viața personală și socială

Din câte se știe, marele filozof a preferat educația și știința vieții personale. El a tratat viața sexuală cu o dezaprobare ascuțită, deoarece credea că în timpul actului sexual, instinctele animale primitive iau stăpânire pe om și în acest moment plăcerea ocupă o poziție dominantă asupra conștiinței.

Avea și o părere foarte scăzută despre femei și le considera niște creaturi proaste, vorbărețe și inutile, potrivite doar pentru a avea copii.

Au existat chiar zvonuri că la vârsta de 90 de ani, Democrit s-a orbit pentru a nu se uita la femei, dar această versiune s-a dovedit a fi eronată, deoarece s-a dovedit că era orb din motive naturale.

Filosoful însuși a tratat și nașterea cu ostilitate, crezând că îngrijirea și creșterea copiilor nu merită efortul care va trebui depus pentru aceasta, ba mai mult, distrage atenția de la filosofare și să facă științe, pe care Democrit le considera mult mai importante. Desigur, nu a lăsat urmași după el.

Cu toate acestea, a apreciat foarte mult prietenia, cu toate acestea, a preferat să-și petreacă cea mai mare parte a timpului plimbându-se prin cimitir în pace și liniște, gândindu-se la problemele universului.

Potrivit martorilor oculari, filozoful ar putea să râdă brusc în timpul unei conversații, parcă ar rămâne în gânduri, inaccesibile interlocutorului. Democrit însuși, ca răspuns la o întrebare despre râsul lui fără cauza, a spus că râde, pentru că vede cât de stupide și amuzante sunt problemele simple de zi cu zi în comparație cu măreția universului. Imaginea unui Democrit care râde se găsește adesea în pictură. El este adesea în contrast cu Heraclit, care era o persoană foarte tristă și plină de compasiune.

Un alt hobby al lui Democrit a fost disecția animalelor moarte și studiul organelor acestora. Acest lucru li s-a părut anormal prietenilor săi și într-o zi l-au sunat pe Hipocrate pentru a se asigura de sănătatea mintală a lui Democrit.

Hipocrate i-a consolat, spunând că cu mentalul și sănătate fizică marele om de știință, totul este în regulă și a remarcat că nu a mai întâlnit până acum o persoană atât de inteligentă și erudită.

Critică

Desigur, nu tuturor contemporanilor săi le-a plăcut această viziune asupra lumii, iar Platon, conform zvonurilor, a vrut chiar să ardă operele lui Democrit.

Unii celebri filozofii antici a condamnat viziunea sa prea materialistă asupra lumii. Aristotel i-a reproșat lui Democrit și Leucip că nu au explicat deloc de ce a început mișcarea atomilor, deși ei susțin că toate celelalte procese din lume se supun principiilor mecanice.

În ceea ce privește această problemă, aici părerea lui Democrit și a lui Leucip seamănă mai mult cu o abordare științifică, pentru că dacă începi să raționezi, atunci orice cauzalitate trebuie să aibă un început. Și oricare ar fi fost începutul, este imposibil să se indice cauzele evenimentului inițial.

Se poate afirma că motivul existenței lumii este un anumit Creator, dar atunci va trebui să vii cu un motiv pentru el și apoi pentru Super-Creator, care, în cele din urmă, îți va conduce gândurile. spre o fundătură.

Dar mult mai des a fost condamnat din cauza ateismului și a refuzului său de a avea copii, deși și-a dedicat o parte din viață studiului embriologiei.

Postfaţă

Democrit este cu siguranță una dintre cele mai importante figuri din antichitate Filosofia occidentală. Potrivit lui Bertrand Russell, el a fost ultimul filozof grec liber de antropocentrism. A fost un adevărat cercetător și nu a pus niciodată problema omului mai presus de problema universului. Mai mult, a râs de problemele cotidiene și cotidiene, realizând cât de nesemnificative sunt acestea cu adevărat.

El a dezvoltat un concept cu adevărat ingenios, care a devenit baza științei moderne mii de ani mai târziu. În stilul său de gândire, era mai aproape de presocratici, care studiau lumea cu curiozitate copilărească.

Toți filozofii greci care au urmat au dedicat prea mult timp studiului metodelor de cunoaștere (sofişti). Și chiar și oameni grozavi precum Platon, care își exaltă „lumea ideilor” peste lumea reală, și Aristotel, care pune credința în scop ca concept principal al științei.

Moartea lui Democrit marchează sfârșitul erei presocratice și începutul unei noi filozofii, care, dezvoltându-se treptat, va ajunge totuși într-un declin în Evul Mediu. Și numai filozofii Renașterii se pot lăuda cu aceeași energie și entuziasm pentru înțelegerea lumii ca presocraticii.

Biografie

Democrit de Abdera - un filozof grec antic, probabil un student al lui Leucip, unul dintre fondatorii atomisticii și filozofiei materialiste.

Născut în orașul Abdera din Tracia. În timpul vieții sale a călătorit mult, studiind concepțiile filozofice ale diferitelor popoare ( Egiptul antic, Babilon, Persia, India, Etiopia). L-am auzit la Atena pe Pitagora Filolau şi Socrate, era familiarizat Anaxagoras.

Se spune că Democrit a cheltuit mulți bani în aceste călătorii, moștenite de la el. Cu toate acestea, delapidarea moștenirii în Abderah a fost urmărită penal. La proces, în loc de apărarea sa, Democrit a citit fragmente din lucrarea sa, „The Great World Construction”, și a fost achitat: concetățenii au decis că banii tatălui său sunt bine cheltuiți.

Stilul de viață al lui Democrit, însă, li se părea de neînțeles abderiților: părăsește constant orașul, ascunzându-se în cimitire, unde, departe de agitația orașului, se deda la reflecții; uneori Democrit izbucnea în râs fără niciun motiv aparent, atât de ridicole erau treburile umane pe fundalul marii ordini mondiale (de unde și porecla lui „Filosoful care râde”). Concetăţenii îl considerau pe Democrit nebun şi chiar l-au invitat pe celebrul medic Hipocrate să-l examineze. S-a întâlnit cu adevărat cu filozoful, dar a decis asta Democrit absolut sănătos, atât fizic, cât și psihic și, în plus, a susținut că Democrit este unul dintre cei mai deștepți oameni cu care a trebuit să comunice. Dintre discipolii lui Democrit este cunoscut Bion din Abdera.

Potrivit lui Lucian, Democrit a trăit 104 ani.

Filosofia lui Democrit

În concepțiile sale filozofice, el a vorbit cu un punct de vedere de opoziție față de eleatici în ceea ce privește concepebilitatea unei mulțimi și imaginabilitatea mișcării, totuși, a fost complet de acord cu ei că o ființă cu adevărat existentă nu poate nici să apară, nici să dispară. Materialismul lui Democrit, care este caracteristic aproape tuturor oamenilor de știință din acea vreme, este contemplativ și metafizic. Democrit, potrivit lui Seneca, „cel mai subtil dintre toți gânditorii antici”.

Materialismul atomist

Principala realizare a filozofiei lui Democrit este considerată a fi dezvoltarea doctrinei lui Leucippe despre „atom” - o particulă indivizibilă de materie care are adevărată ființă, nu se prăbușește și nu apare (materialismul atomic). El a descris lumea ca un sistem de atomi în gol, respingând divizibilitatea infinită a materiei, postulând nu numai infinitatea numărului de atomi din Univers, ci și infinitatea formelor lor (idei, είδος - „vedere, aspect ”, o categorie materialistă, în contrast cu ideile idealiste ale lui Socrate). Atomii, conform acestei teorii, se mișcă aleatoriu în spațiul gol (Marele Vid, așa cum spunea Democrit), se ciocnesc și, datorită corespondenței formelor, dimensiunilor, pozițiilor și ordinelor, fie lipesc, fie zboară separat. Compușii rezultați se mențin împreună și astfel produc corpuri complexe. Mișcarea în sine este o proprietate inerentă în mod natural atomilor. Corpurile sunt combinații de atomi. Diversitatea corpurilor se datorează atât diferenței dintre atomii care le compun, cât și diferenței în ordinea adunării, la fel cum cuvinte diferite sunt alcătuite din aceleași litere. Atomii nu se pot atinge, deoarece tot ceea ce nu are gol înăuntru este indivizibil, adică un singur atom. Prin urmare, există întotdeauna cel puțin mici goluri între doi atomi, astfel încât chiar și în corpurile obișnuite există vid. De asemenea, rezultă că atunci când atomii se apropie la distanțe foarte mici, forțele de respingere încep să acționeze între ei. În același timp, atracția reciprocă între atomi este posibilă, de asemenea, conform principiului „asemenea atrage asemenea”.

Diferitele calități ale corpurilor sunt complet determinate de proprietățile atomilor și de combinațiile lor și de interacțiunea atomilor cu simțurile noastre. Conform Galena ,

„[Numai] în opinia generală există culoare, după părere – dulce, după părere – amar, în realitate [există doar] atomi și gol”. Așa spune Democrit, crezând că toate calitățile perceptibile apar din combinația de atomi [existând doar] pentru noi cei care le percepem, dar prin natură nu există nimic alb, negru, galben, roșu, amar sau dulce. Faptul este că „în opinia generală” [cu el] înseamnă la fel ca „după opinia general acceptată” și „pentru noi”, nu prin natura lucrurilor în sine; natura lucrurilor în sine, el, la rândul său, desemnează [prin expresia] „în realitate”, compunând termenul din cuvântul „real”, care înseamnă „adevărat”. Scopul [acestei] învățături în sine ar trebui să fie acesta. [Numai] printre oameni este ceva alb, negru, dulce, amar și orice altceva de acest fel recunoscut, dar cu adevărat totul este „ce” și „nimic”. Și acestea sunt din nou propriile sale expresii, și anume, el a numit atomii „ce”, iar vidul - „nimic”.

Principiul izonomiei

Principiul metodologic principal al atomiştilor a fost principiul izonomiei (traducere literală din greacă: egalitatea tuturor în faţa legii), care este formulat astfel: dacă un anumit fenomen este posibil şi nu contrazice legile naturii, atunci trebuie Să presupunem că într-un timp nelimitat și într-un spațiu nelimitat, ori a avut loc deja, ori va veni într-o zi: în infinit nu există graniță între posibilitate și existență. Acest principiu mai este numit și principiul lipsei de rațiune suficientă: nu există niciun motiv pentru ca vreun corp sau fenomen să existe mai degrabă în aceasta decât în ​​orice altă formă. Rezultă, în special, că dacă un fenomen poate să apară în principiu sub diferite forme, atunci toate aceste tipuri există în realitate. Democrit a făcut câteva concluzii importante din principiul izonomiei: 1) există atomi de orice formă și dimensiune (inclusiv dimensiunea lumii întregi); 2) toate direcțiile și toate punctele din Marele Vid sunt egale; 3) atomii se mișcă în Marele Vid în orice direcție cu orice viteză. Ultima prevedere este foarte importantă pentru teoria lui Democrit. În esență, rezultă din aceasta că mișcarea în sine nu trebuie explicată, motivul trebuie căutat doar pentru schimbarea mișcării. Descriind opiniile atomiștilor, adversarul lor Aristotelîn fizică scrie:

... nimeni [dintre cei care recunosc existența vidului, adică atomiștii] nu va putea spune de ce [un corp], pus în mișcare, se va opri undeva, pentru că de ce se va opri mai degrabă aici decât acolo? Prin urmare, trebuie fie să fie în repaus, fie să se miște la nesfârșit, cu excepția cazului în care interferează ceva mai puternic. În esență, aceasta este o declarație clară a principiului inerției - baza tuturor fizicii moderne. Galileo, căruia i se atribuie adesea descoperirea inerției, era destul de clar conștient de faptul că rădăcinile acestui principiu se întorc la atomismul antic.

Cosmologie

Marele Vid este infinit din punct de vedere spațial. În haosul inițial al mișcărilor atomice din Marele Vid, se formează spontan un vârtej. Simetria Marelui Vid este ruptă în interiorul vârtejului, unde apar centrul și periferia. Corpurile grele formate într-un vârtej tind să se acumuleze în apropierea centrului vârtejului. Diferența dintre ușor și greu nu este calitativă, ci cantitativă, iar acesta este deja un progres semnificativ. Democrit explică separarea materiei din interiorul vârtejului astfel: în lupta lor pentru centrul vârtejului, corpurile mai grele le înlocuiesc pe cele mai ușoare și rămân mai aproape de periferia vârtejului. În centrul lumii se formează Pământul, format din cei mai grei atomi. Ceva ca o peliculă de protecție se formează pe suprafața exterioară a lumii, separând cosmosul de Marele Vid din jur. Întrucât structura lumii este determinată de aspirația atomilor către centrul vortexului, lumea lui Democrit are o structură simetrică sferic.

Democrit este un susținător al conceptului de pluralitate de lumi. Așa cum Hippolytus descrie părerile atomiștilor,

Lumile sunt infinite ca număr și diferă între ele ca mărime. În unele dintre ele nu există nici soare, nici lună, în altele soarele și luna sunt mai mari decât ale noastre, în al treilea nu sunt unul, ci mai multe. Distanța dintre lumi nu este aceeași; în plus, într-un loc sunt mai multe lumi, în altul – mai puține. Unele lumi cresc, altele au ajuns la plină floare, altele se micșorează deja. Într-un loc apar lumile, în altul declin. Sunt distruși prin ciocnirea unul cu celălalt. Unele dintre lumi sunt lipsite de animale, plante și orice fel de umiditate. Multiplicitatea lumilor decurge din principiul izonomiei: dacă un proces de un fel poate avea loc, atunci în spațiu infinit undeva, cândva, este obligat să aibă loc; ce se întâmplă în acest loc la un moment dat în timp, ar trebui să apară în alte locuri la anumite momente în timp. Astfel, dacă într-un loc dat din spațiu a apărut o mișcare asemănătoare unui vârtej a atomilor, ceea ce a dus la formarea lumii noastre, atunci un proces similar ar trebui să aibă loc în alte locuri, ducând la formarea altor lumi. Lumile rezultate nu sunt neapărat aceleași: nu există niciun motiv pentru care să nu existe deloc lumi fără soare și lună, sau cu trei sori și zece luni; numai pământul este un element necesar al fiecărei lumi (probabil pur și simplu prin definiția acestui concept: dacă nu există pământ central, nu mai este o lume, ci doar un cheag de materie). Mai mult decât atât, nu există motive pentru faptul că undeva în spațiul nemărginit nu s-ar forma exact aceeași lume ca a noastră. Toate lumile se mișcă în direcții diferite, deoarece toate direcțiile și toate stările de mișcare sunt egale. În acest caz, lumile se pot ciocni, prăbușindu-se. În mod similar, toate momentele de timp sunt egale: dacă formarea lumii are loc acum, atunci undeva trebuie să aibă loc atât în ​​trecut, cât și în viitor; în prezent lumi diferite sunt în diferite stadii de dezvoltare. În cursul mișcării sale, lumea, a cărei formare nu s-a încheiat, poate pătrunde accidental granițele lumii pe deplin formate și poate fi capturată de ea (așa a explicat Democrit originea corpurilor cerești în lumea noastră).

Deoarece Pământul se află în centrul lumii, atunci toate direcțiile din centru sunt egale și nu are niciun motiv să se miște în nicio direcție (Anaximandru a avut aceeași părere despre motivul imobilității Pământului). Dar există și dovezi că, potrivit lui Democrit, Pământul s-a deplasat inițial în spațiu și abia ulterior s-a oprit.

Cu toate acestea, el nu a fost un susținător al teoriei unui Pământ sferic. Democrit a citat următorul argument: dacă Pământul ar fi o minge, atunci soarele, apune și răsărit, ar fi traversat de orizont de-a lungul unui arc de cerc, și nu în linie dreaptă, așa cum este în realitate. Desigur, acest argument este insuportabil din punct de vedere matematic: diametrele unghiulare ale Soarelui și ale orizontului sunt foarte diferite, iar acest efect ar putea fi observat doar dacă ar fi aproape la fel (pentru aceasta, evident, ar trebui deplasați-vă la o distanță foarte mare de pământ).

Potrivit lui Democrit, ordinea luminilor este următoarea: Luna, Venus, Soarele, alte planete, stele (pe măsură ce distanța față de Pământ crește). Mai mult, cu cât luminarul este mai departe de noi, cu atât se mișcă mai încet (în raport cu stele). Ca urmare a Empedocle iar Anaxagora, Democrit credea că căderea corpuri cerești forța centrifugă împiedică pământul. Democrit a venit cu ideea genială că Calea Lactee este o multitudine de stele situate la o distanță atât de mică unele de altele încât imaginile lor se contopesc într-o singură strălucire slabă.

Etică

Democrit dezvoltă conceptul general elen de măsură, observând că măsura este corespondența comportamentului unei persoane cu capacitățile și abilitățile sale naturale. Prin prisma unei astfel de măsuri, plăcerea apare deja ca un bun obiectiv, și nu doar o percepție senzorială subiectivă.

El considera că principiul de bază al existenței umane se află într-o stare de dispoziție binevoitoare, senină a spiritului (eutimie), lipsită de pasiuni și extreme. Aceasta nu este doar o simplă plăcere senzuală, ci o stare de „pace, seninătate și armonie”.

Democrit credea că orice rău și nenorocire se întâmplă cu o persoană din cauza lipsei cunoștințelor necesare. De aici a concluzionat că eliminarea problemelor constă în dobândirea de cunoștințe. Filosofia optimistă a lui Democrit nu permitea absolutitatea răului, deducând înțelepciunea ca mijloc de atingere a fericirii.

Contribuție la alte științe

Democrit a alcătuit unul dintre primele calendare grecești antice.

Democrit a fost primul care a stabilit că volumul unei piramide și, respectiv, al unui con este egal cu o treime din volumul unei prisme și al unui cilindru sub aceeași înălțime și cu aceeași suprafață de bază.

Scrieri și doxografie

Aproximativ 70 de lucrări diferite ale lui Democrit sunt menționate în scrierile autorilor antici, dintre care niciuna nu a supraviețuit până în prezent. Studiile filozofiei lui Democrit se bazează pe citatele și critica ideilor sale din scrierile filozofilor de mai târziu, cum ar fi Aristotel, Sextus, Cicero, Platon , Epicur si altii.

Cel mai muncă semnificativă Democrit ar trebui considerat „Marea Construcție Mondială”, o lucrare cosmologică care acoperea aproape toate domeniile de cunoaștere disponibile la acea vreme. În plus, pe baza listelor lui Diogenes Laertius, Democrit este creditat cu paternitatea unor lucrări precum „Despre dispoziția spirituală a înțeleptului”, „Despre virtute”, „Pe planete”, „Despre sentimente”, „Despre Diferența de forme”, „Despre gusturi”, „Despre culori”, „Despre minte”, „Despre logică sau canoane”, „Cauzele fenomenelor cerești”, „Cauzele fenomenelor aeriene”, „Cauzele fenomenelor terestre”, „ Cauzele incendiului și fenomenelor de foc”, „Cauzele sunetelor”, „Cauzele semințelor, plantelor și fructelor”, „Cauzele ființelor vii”, „Despre contactul cercului cu mingea”, „Despre geometrie”, „Pe linii și corpuri iraționale”, „Numere”, „Proiecții”, „Anul mare”, „Descrierea cerului”, „Descrierea pământului”, „Descrierea polilor”, „Descrierea razelor”, „Despre ritmuri și Armonia”, „Despre poezie”, „Despre frumusețea poeziei”, „Despre cânt”, „Știința medicală”, „Despre dietă”, „Despre pictură”, „Agricultură”, „Despre sistemul militar” etc.

Există o legendă că Platon a ordonat să cumpere și să distrugă toate lucrările lui Democrit, antagonistul său filozofic. Fiabilitatea acestei legende nu este prea mare. În plus, se știe că în secolul I. n. e. Thrasyll a publicat lucrările lui Democrit și Platon, împărțindu-le în tetralogie.

Democrit este o personalitate binecunoscută a timpurilor străvechi. Datorită puterilor sale speciale de observație, a devenit celebru ca filosof, om de știință și fondator al atomismului. Conform legendei, Democrit se deosebea de oameni prin înțelepciune profundă și cunoștințe ample. Acesta a fost primul om care a ghicit existența lumii fără sfârșit și margini, a dovedit că universul este o concentrație a celor mai mici particule care creează planeta noastră. Biografie, ideile principale ale lui Democrit vă vor fi prezentate atenției în articol.

Anii tineri ai viitorului înțelept

Locul de naștere al lui Democrit este orașul grec Abdere, care la vremea aceea era numit „așezarea proștilor”. Familia filozofului era faimoasă și bogată în orașul lor, ceea ce i-a permis tânărului descoperitor să obțină o bună educație și o bună educație. Înțelepți persani și adevărat profesor scoala filozofica Leucip a dat impuls dezvoltării gândirii tânărului și viitoarei sale învățături – atomismul.

După moartea tatălui său, după ce a primit o moștenire, Democrit pornește într-o călătorie. Fiind un tânăr hotărât, el vizitează Babilonul, Egiptul și alte orașe estul antic unde întâlnește gânditori și magicieni. Comunicând cu oameni noi din diferite culturi și lumi, dobândind cunoștințe și experiență, înțeleptul „adună” o imagine, creându-și propriul sistem de filozofie.

Rezultatele rătăcirii în jurul lumii

Opt ani de rătăcire în jurul lumii și-au dat rezultatul. Conform teoriei lui Democrit, tot ceea ce se întâmplă în jur este mișcarea atomilor. Particulele mici sunt eterogene ca aspect și, fiind în spațiu, ele creează lumea materială. Viitorul filozof s-a definit foarte devreme ca o persoană înțeleaptă și rezonabilă, alegând calea unei persoane cu cunoștințe.

Conform biografiei lui Democrit ( rezumat ideile sale, citite mai jos), întorcându-se dintr-o călătorie în patria sa, întemeietorul învățăturilor atomismului nu a adus nicio valoare materială. Potrivit localnicilor orașului, rătăcitorul s-a sărăcit complet, risipindu-și moștenirea. Din acest motiv, un dosar a fost adus în judecată. În acele vremuri, irosirea unei moșteniri era considerată o crimă gravă. Reprezentantul civil i-a spus judecătorului că tatăl lui Democrit și-a lăsat averea fiilor săi în speranța că copiii vor găsi modalități de a o mări de mai multe ori. Cu toate acestea, filosoful a abandonat proprietatea asupra pământului și creșterea vitelor în favoarea bancnotelor. Deși banii reprezentau o parte mai mică a bogăției, extravaganța lor a fost cheltuită pentru călătorii obișnuite. Potrivit Legii, un cetățean care și-a risipit moștenirea degeaba ar trebui alungat din țară și îngropat într-o altă zonă.

Potrivit biografiei filozofului Democrit, atunci când instanța era gata să asculte de partea „fiului ingrat”, acesta nu a găsit scuze. El și-a repetat doar gândurile și observațiile. Tânărul a susținut că banii cheltuiți în călătorii au fost investiți în studii pentru a învăța înțelepciunea lumească a altor popoare, obiceiurile și știința lor. În plus, el a fost primul care a călătorit în jurul atât de mult pământ, explorându-l în detaliu și luptând cunoștințele cu alți înțelepți. Pentru mai multe dovezi, Democrit a citit în sala de judecată lucrarea sa despre crearea și structura lumii, lucrurile ei.

Un nou aspect

După audierea acuzatului, poporul grec a rămas uluit. Abderiții și-au dat seama de adevăr - înaintea lor este un adevărat filozof și înțelept. Acuzațiile și pretențiile au fost renunțate necondiționat, iar noua creație a fost evaluată la o sumă mult mai mare decât bogăția cheltuită în opt ani. În plus, Democrit a fost glorificat cu statui de aramă și i s-a dat un al doilea nume respectabil - Înțelepciunea.

Nu se știe cât de adevărată este această legendă, dar participarea activă a înțeleptului la viața orășenilor și respectul său sunt evidențiate de o monedă de argint grecească cu o stemă și o inscripție nominală.

Râsete fără motiv

Comportamentul unei persoane celebre a fost uneori ciudat. Forfota orașului l-a obosit foarte mult pe om de știință. De îndată ce Democrit ( scurtă biografie iar descoperirile lui - în articol) a simțit că este pe cale să o ia razna, și-a făcut repede bagajele și a părăsit orașul. Unii locatari l-au vazut in cimitir, unde si-a revenit si s-a cufundat in ganduri. Astfel de maniere și obiceiuri i-au speriat pe locuitori - îl considerau nebun.

Printre oameni, Democrit a primit o altă poreclă interesantă - Râs. Oamenii erau adesea îngrijorați de starea omului de știință, care era exprimată în comportament ciudat. Afundându-se în ideile și cunoștințele sale, s-a „deconectat” de lumea reală, a uitat de cei din jur și de situație. S-ar părea că nu este nimic ciudat în asta, dar procesele de gândire au fost brusc însoțite de râs isteric.

Dorind să elimine anxietatea în rândul populației, locuitorii din Abdere l-au invitat pe Hipocrate să ajute. Cu toate acestea, examenul filosofului nu l-a etichetat pe Democrit „nebun”. După o lungă conversație între oameni și ca urmare a observațiilor sale, Hipocrate și-a dat seama că înaintea lui se afla o personalitate strălucită, cufundată în procesul cercetării științifice. Adesea, râsul unei persoane celebre a fost cauzat de acțiunea oamenilor. În opinia sa, ei erau angajați în chestiuni complet frivole și inutile, în mod prea responsabil. Înțeleptul însuși credea că nu există nimic mai serios decât cunoașterea lumii și urmărirea științei.

„Pete întunecate” ale bătrâneții

Democrit a avut o familie? Biografia și viața personală a omului de știință au fost studiate în detaliu și există un răspuns la această întrebare. Nu s-a căsătorit niciodată și nu a avut copii, deoarece credea că toate acestea îi vor interfera cu munca sa mentală. Diverse povești și legende hoinăresc despre bătrânețea și moartea fondatorului atomismului. Se știe că Democrit și-a pierdut vederea la sfârșitul vieții. Potrivit unor legende, poate că necazul a apărut din vina filosofului însuși. Și-a ars ochii îndreptând o rază de soare într-o oglindă concavă. Acest lucru a fost făcut cu o minte sănătoasă, astfel încât lumina zilei să nu poată umbri ascuțimea înțelepciunii și a minții sale.

Cel mai interesant lucru din biografia lui Democrit este că, potrivit unei versiuni, bătrânul s-a orbit intenționat pentru a nu fi tentat să se uite la femei. Poftă uriașă corp feminin l-a scos din gânduri corecte și alfabetizate. Și asta la vârsta de 90 de ani! Dar, de-a lungul timpului, această versiune a fost respinsă.

Omul de știință a murit la vârsta de 107 ani. Probabil, un bărbat în vârstă a avut ocazia să amâne minutele morții prin inhalarea „aromelor” sticlelor calde.

dincolo de incredibil viata lunga multe lucrări au fost scrise despre științe exacte, filozofie și medicină. Cartea „Despre agricultură” conține sfaturi prețioase despre agricultură. S-au dat o mulțime de sfaturi și horticulturii, în special despre podgorii.

Vorbe și gânduri ascuțite

Democrit s-a dedicat în întregime cunoașterii universului. Filosoful și-a petrecut tinerețea în călătorii, căutând cunoștințe și experiență în Persia, Babilon și și-a lăsat restul vieții pentru studii științifice.

Omul de știință a făcut o distincție clară între bunurile trupești și plăcerile spirituale, pe care le considera divine. În opinia lui, banii nu fac suflet uman fericit, și adevăr și înțelepciune. Dacă într-un corp frumos nu există minte și raționalitate, atunci acesta este ceva bestial. Armonia spiritului, smerenia, ecuanimitatea sunt calitățile pe care o persoană ar trebui să le posede atunci când vine vorba de binele cel mai înalt. Cu toate acestea, aceste trăsături nu sunt comune fiecărui individ. Rațiunea și arta nu pot fi realizate decât dacă sunt învățate.

Activitatea instructivă și rezultatele acesteia – eseuri

Biografia lui Democrit conține informații că, la întoarcerea în orașul natal, Abdere, a devenit interesat de filozofie, devenind profesor local. Omul de știință a fost foarte popular în rândul locuitorilor, meritele sale au fost glorificate. În plus, potrivit cronicilor, fondatorul atomismului a fost și un orator strălucit. Fiind angajat în științe, Democrit a dedicat mult timp elocvenței, creând curând un manual special despre capacitatea de a vorbi convingător și frumos.

În timpul învățăturilor sale, filosoful a făcut eforturi mari pentru a-și crea propriile compoziții. Câte lucrări au fost scrise nu se știe exact. Dar Diogenes Laertes a încercat să-și adune toate lucrările. În general, colecția de creații a constat din peste 70 de compoziții. Cele mai populare și cunoscute dintre ele sunt „On Logic, or Merilo” și „The Great Diacosmos”.

Dispoziții cheie ale atomismului

În raport cu lumea, Democrit, a cărui scurtă biografie și filozofie sunt încă interesante pentru contemporanii săi, a distins două laturi ale fenomenului:

• materia din corp - imagini, mișcări, masă;
• organe de simț - miros, sunet, lumină.

În ciuda complet tipuri diferite proprietăți, ele se manifestă ca urmare a mișcării atomilor. Ideea principală a gânditorului - conexiunea atomilor duce la apariția unui fenomen, iar separarea lor la dispariția acestuia. Ca rezultat al interacțiunii atomilor - diversitatea lumii create, unde centrul este un pământ cilindric nemișcat, înconjurat de o acumulare de aer. În acest spațiu are loc mișcarea diferitelor corpuri incandescente cerești. Substanțele constau, de asemenea, din cele mai mici particule și au crescut în înălțime datorită mișcărilor circulare.

Un alt fapt interesant, potrivit filosofului: toate lucrurile din lume sunt saturate cu atomi de foc. Sunt particule minuscule rotunde și netede care dau viață universului. Mai ales multe dintre ele, destul de ciudat, în corpul uman.

Esența omului

Lucrările științifice ale lui Democrit spun că omul a fost principalul obiect de studiu al savantului grec antic. Căuta dovada că întregul nostru corp este un dispozitiv cu scop. Creierul este responsabil de gândire, inima este responsabilă de sentimente și, în general, corpul uman este vasul sufletului. Cea mai importantă sarcină a fiecărei ființe este străduința în dezvoltarea stării sale mentale.

Indiferent de circumstanțe, este important să păstrați liniștea și calmul. Cunoașterea mentală, abstinența și puritatea gândurilor stau la baza filozofiei morale a gânditorului. Acesta este singurul mod de a cunoaște adevărata cunoaștere și de a găsi cursul corect al vieții și al fericirii.

Puterea divină în învățăturile lui Democrit

Conform rezultatelor lucrărilor filozofice, putem concluziona că zeii nu au loc în lume. Atomismul a negat categoric existența forțelor de altă lume. Omul de știință era sigur că oamenii înșiși au venit cu imagini mitice și le venerează.

Conform raționamentului său, zeitatea este forțele gândirii umane și ale naturii. Încarnări mitice create de religie bazate pe observații eventual fictive, ființe muritoare.

Sursă de liniște sufletească

Cum mai multi oameniînchise și concentrate pe ei înșiși, cu atât sunt mai fericiți. Pentru propria sa exprimare a gândurilor, Democrit a introdus în vorbirea rusă cuvinte noi „bunăstare”, „neînfricare”, „armonie” și altele. Compasiunea este termenul principal al eticii filosof grec antic. Chiar și omul de știință i-a dedicat o carte separată, în care s-a pus accentul pe limitarea plăcerilor corporale în numele rațiunii și al controlului. Gânditorul era sigur că automulțumirea apare numai atunci când începe o viață măsurată și moderație în nevoi. Democrit a învățat să fie fericit cu ceea ce are și să nu invidieze personalități bogate și celebre.

Corpul uman, după înțeleptul, este ca cosmosul, iar sufletul său este un atom. Mobilitatea particulelor mici rotunde duce la mișcarea sufletului însuși. Acest fapt a obligat să-l reprezinte sub formă de atomi de foc rotunjiți. Când o persoană inhalează, noi particule de foc intră în corp împreună cu oxigenul, înlocuindu-le pe cele uzate. Acesta este factorul care oprește activitatea vitală a organismului, ducându-l la moarte.

Cât de uimitoare și multiple au fost interesele lui Democrit! Nu există nicio zonă de cunoaștere pe care un om de știință nu l-ar atinge.

Democrit - aproximativ 460-360

1. Viața și scrierile. Locul de naștere al lui Democrit este cel mai adesea numit orașul Abdera, periferia nord-estică a Hellasului, o colonie milesiană de pe coasta tracică. Tatăl lui Democrit, un om bogat, a lăsat o moștenire însemnată celor trei fii ai săi, din care Democrit a ales o cotă mai mică, care consta în bani, care îi permiteau să călătorească. Mentorii lui Democrit au fost magicienii Babilonului lăsați de Xerxes în Abdera, în plus, a studiat o perioadă considerabilă de timp cu preoții Egiptului. Unii spun că a comunicat și cu gimnosofii (înțelepții) din India. Timp de mulți ani din lunga sa viață, acest mare filozof a făcut experimente și le-a notat într-o carte care s-a ocupat de Natura. Nu numai că nu a negat minunile, ci, dimpotrivă, a afirmat că acele minuni care sunt atestate prin mărturia martorilor oculari s-au întâmplat și s-ar putea întâmpla, chiar și cele mai incredibile; căci acestea din urmă au fost produse prin cunoaşterea legilor ascunse ale naturii. Lucian a spus: „Democrit nu credea în niciun miracol. S-a dedicat descoperirii metodei prin care teurgii au putut să le producă, într-un cuvânt, filosofia l-a condus la concluzia că magia constă în întregime în imitarea legilor și proceselor naturii.

Filosoful s-a declarat cu mândrie: „Am petrecut mulți ani într-un pământ străin, am călătorit mai mult pământ decât oricare dintre oamenii mei contemporani, explorând-o în modul cel mai detaliat; Am văzut mai mulți bărbați decât toți ceilalți și am vorbit cu cel mai mare număr de oameni învățați. Democrit s-a întors acasă un om sărac. Conform legilor lui Abder, o persoană care a risipit bunurile tatălui său a fost expulzată și lipsită de dreptul de a fi înmormântat în patria sa. Cu toate acestea, filozoful a returnat respectul concetățenilor săi, fie printr-o predicție reușită, fie citindu-le una dintre scrierile sale; iar admiratorii Abderiţi l-au răsplătit pe Democrit. Spre deosebire de Heraclit, „filozoful plângător”, Democrit era cunoscut drept „filozoful care râde”. Despre aceasta scrie Seneca: „De fiecare dată când Heraclit ieșea din casă și vedea în jurul lui atât de mulți oameni trăind rău și murind rău, plângea, milă de toată lumea. Democrit, după cum se spune, dimpotrivă, nu apărea niciodată în public fără râs: tot ce se făcea cu seriozitate i se părea atât de frivol.

Democrit a declarat că a preferat o explicație cauzală a unui fenomen al Naturii decât posesiunea tronului persan. A existat o legendă despre auto-orbirea filosofului cu ajutorul unei oglinzi incendiare. Cicero a explicat acest fapt după cum urmează: „Democrit însuși s-a lipsit de vedere, deoarece credea că gândurile minții, atunci când contemplează și înțeleg Natura, vor fi mai vii atunci când vor fi eliberate de distracția vederii și a obstrucțiilor oculare”. Noaptea, avea obiceiul să se izoleze în cimitire, unde încerca să detecteze fantome. Hotărând că Democrit este bolnav, locuitorii din Abdera l-au invitat pe medicul Hipocrate să-l trateze. Într-o scrisoare către Hipocrate, ei scriau: „Uitând totul și mai ales despre sine însuși, își petrece toată viața treaz noapte și zi, ridiculizând totul, atât mic cât și mare, și socotindu-l ca un nimic. Acest om investighează chiar ce se întâmplă în Hades și îl descrie; susține că aerul este plin de imagini, ascultă vocile păsărilor și adesea, trezindu-se noaptea, singur, arată ca un bărbat care cântă încet cântări. Uneori spune că rătăcește în infinit și că există un număr nenumărat de Democrit ca el „ajunși la Abdera, Hipocrate a stat de vorbă cu Democrit și a declarat că este complet sănătos și, în plus, înțelept”.

Democrit deţinea aproximativ șaptezeci de eseuri pe diverse teme, care vorbește despre interesele extinse ale lui Democrit și despre cunoștințele sale enciclopedice. Problemele morale sunt consacrate: „Pitagora”, „Despre starea spirituală a înțeleptului”, „Despre ceea ce este în Hades”, „Despre curaj sau despre virtute”, „Despre starea uniformă a spiritului”; științe naturale - „Clădirea Lumii Mari”, „Clădirea Lumii Mici”, „Cosmografie”, „Pe planete”, „Despre natură”, „Despre natura umană”, „Despre rațiune”, „Despre sentimente”; matematică - „La atingerea unui cerc și a unei mingi”, „Despre geometrie”, „Despre numere”; muzical - „Despre ritmuri și armonie”, „Despre poezie”, „Despre frumusețea cuvintelor”, „Despre litere eufonice și disonante”; tehnic - „Prognoză”, „Despre nutriție sau instrucțiuni alimentare”, „Știință medicală”, „Despre agricultură sau topografie”, „Despre pictură”, „Tactică”, „Afaceri militare”. Niciunul dintre ei nu a ajuns la noi, știm despre învățăturile lui Democrit din pasajele existente. Surse relatează că Platon dorea deja să ardă toate acele scrieri ale lui Democrit pe care le putea strânge, dar pitagoreicii Amikl și Kleniy l-au împiedicat, spunând că este inutil: la urma urmei, cărțile erau deja în mâna multora. Acestea fiind spuse, Aristoxenus continuă: „Platon a pomenit aproape toți filosofii antici, dar nu menționează un singur Democrit, chiar și în acele cazuri când ar fi trebuit să-i opună. În mod clar, el știe că va trebui să se certe cu cei mai buni dintre filozofi.

2. Doctrina atomilor și vidului. Atomiștii hinduși și greci - Canada, Leucip, Democrit, Epicur, Lucretius - se reflectă în teoria atomică a zilelor noastre, dar știința modernă nu a pătruns încă în adevăratul sens al acestor învățături străvechi. Filosofii care interpretează vechile învățături ale lui Democrit despre atomi uită că a fost magician și alchimist, mintea lui a putut pătrunde adânc în secretele Naturii, dar nu le-a dezvăluit public. Deși este posibil să fi încredințat totuși ceva manuscriselor sale, nu pentru că Platon, care s-a opus dezvăluirii înțelepciunii ascunse mulțimilor, conform legendei, a ordonat să fie arse.

În conformitate cu învățăturile profesorului său Leucip, Democrit a învățat că primele Principii ale tuturor lucrurilor din Univers sunt atomii și vidul. Filosofii moderni susțin că atomiștii antichității au învățat despre spațiul gol, dar nu este așa, pentru că ei au susținut că „Natura nu tolerează vidul”. Sub Vacuitate ei au înțeles Realitatea Primordială eternă și nemărginită, Marele Haos sau Nimic, Plinătatea (Plenumul), care conține tot ceea ce există în potență. Toate obiectele din jurul nostru sunt rezultatul combinației de atomi, atomiștii au explicat apariția și distrugerea lucrurilor prin divizarea și adăugarea atomilor, schimbarea lucrurilor - prin schimbarea ordinii lor.

În Democrit găsim o descriere dublă a atomilor. O parte, atomii sunt eterni si neschimbatori, sunt indivizibili, nu se transforma unul in altul si nu patrund unul in celalalt, pentru ca sunt lipsiti de parti si de gol. Pe de altă parte, atomii au caracteristici calitative și cantitative, sunt sferici, unghiulari, în formă de cârlig, în formă de ancoră, concavi și convexe. Atomii diferă ca mărime, adică sunt mari și mici, ei au explicat conștiința prin existența unor atomi speciali de foc ai sufletului. Din cele spuse, rezultă că atomii sunt compuși și divizibili, compuși și limitați, adică având o formă, nu pot fi eterni, ceea ce înseamnă că atomii nu sunt eterni, ei odată apărute, sunt supuși schimbării și vor muri. Atomii lui Leucip și Democrit sunt lipsiți de orice proprietăți senzuale - culoare, miros, sunet etc. Toate aceste calități apar în subiect ca urmare a interacțiunii atomilor și organelor senzoriale, ceea ce înseamnă că atomii interacționează nu numai cu fiecare. altele, formând toate obiectele care ne înconjoară, dar și cu organele noastre de simț.

Cum se poate înțelege o descriere atât de contradictorie a atomilor de către Democrit? Filosoful, vorbind despre eternitatea și indivizibilitatea atomilor, înseamnă atomi spirituali sau monade. Fiind o emanație a Spiritului Absolut, ele sunt consubstanțiale cu acesta, veșnice și nelimitate, nu se schimbă, ci își dezvăluie proprietățile, îmbrăcate în carne, materie de diferite grade de densitate. Vorbind despre atomii calitativi și indivizibilitatea lor, probabil că a avut în vedere atomii științei chimice, care se păstrează în timpul tuturor transformărilor chimice, sau chiar particulele elementare ale științei fizice, care sunt indivizibile în timpul transformărilor nucleare. Dar fiecare atom de chimie sau o particulă elementară de fizică sunt compuși complecși, universuri mici, fiecare dintre ele având o monada spirituală în interior, ceea ce înseamnă că are un anumit tip de conștiință. Atomii au mișcare de sine, ceea ce înseamnă că nu sunt particule moarte de materie, ci manifestări ale Vieții Unice, Spiritul. Conștiința lor latentă se poate dezvolta în conștiința de sine umană dacă monada care animă atomii merge mult pentru a se dezvolta în forme mai complexe, cum ar fi minerale, plante și animale.

Pentru atomiști, Lumea ca întreg este un Vid infinit (Plenum) plin de multe lumi, al căror număr este nelimitat, deoarece aceste lumi sunt formate dintr-un număr nelimitat de atomi. diferite forme. Golul este umplut cu atomi în mod neuniform și, atunci când mulți atomi converg într-una sau alta parte a spațiului, se ciocnesc între ei și formează treptat un vortex - o mișcare circulară în care se acumulează în centru atomi mai mari și, prin urmare, mai grei și mai mici și ușoare, rotunjite și alunecoase sunt forțate spre periferie. Așa sunt create Pământul și Cerul. „Această lege mișcare în spirală în materia primară este cea mai veche reprezentare a filozofiei grecești, primii înțelepți istorici ai cărei aproape toți au fost inițiați în mister. Grecii l-au luat de la egipteni, iar pe aceștia din urmă de la caldeeni, care erau elevi ai brahmanilor școlii ezoterice. Leucip și Democrit din Abdera, un elev al Magilor, au învățat că această mișcare giratorie a atomilor și sferelor a existat din Eternitate. Heraclit, Ekfant, Pitagora și studenții săi au predat rotația Pământului; Aryabhata din India, Aristarh, Seleucus și Arhimede au calculat-o la fel de științific ca și astronomii moderni; în timp ce teoria Inelelor Vortex Inițiale este cunoscută de Anaxagoras și a fost susținută de el timp de 500 de ani R. Chr. sau cu aproape 2000 de ani înainte de a fi reacceptat de Galileo, Descartes, Swedenborg și alții.

Rezuma. „Fizicienii moderni, după ce au împrumutat de la antici Teoria atomică, au uitat un punct, cel mai important din întreaga doctrină; prin urmare, au primit doar shell-ul și nu vor putea niciodată să obțină nucleul. Acceptând atomii fizici, ei au ratat faptul semnificativ că de la Anaxagoras până la Epicur, până la Romanul Lucretius și terminând cu Galileo, toți acești filozofi credeau, mai mult sau mai puțin, în Atomi (spirituali) dătători de viață, și nu în boabele invizibile ale așa-numita materie „brută”. Potrivit acestora, mișcarea de rotație a fost generată de Atomi mai mari (citiți, mai divini și puri), trăgând în jos alți Atomi; mai mult decat atat, cele mai usoare erau, in acelasi timp, aruncate in sus. În sens metafizic, este o curbă mereu ciclică de Elemente diferențiate, care coboară și urcă prin anumite faze ale existenței, până când fiecare ajunge la punctul său de plecare sau locul de naștere. Până și Epicur, un ateu și materialist exemplar, știa atât de multe înțelepciunea anticăși a crezut atât de mult în el încât a învățat că Sufletul este complet diferit de Spiritul nemuritor, este compus din cea mai fină și mai delicată substanță, constând din cei mai netezi, mai rotunzi și mai fine atomi. Și aceasta dovedește că toți inițiații antici, urmați mai mult sau mai puțin îndeaproape de toată antichitatea lumească, înțeleși prin termenul de Atom, Sufletul Cauzei mereu ascunse a tuturor cauzelor. Ei au afirmat, ca și succesorii lor, existența Zeilor și Geniilor, Îngerilor sau Demonilor, nu în afara și independent de Plenul Universal, ci în interiorul acestuia. Doar acest Plen este nelimitat în timpul ciclurilor de viață. Ei au recunoscut și au predat mult din ceea ce învață știința modernă acum – și anume, existența eternei Substanțe Lumii sau a Substanței Cosmice, veșnic omogenă, cu excepția timpului existenței sale periodice; apoi se revarsă universal în întregul Spațiu infinit și se diferențiază, formând treptat corpuri spațiale din sine.

3. Originea vieții și a Omului. Aici Democrit urmează liniile lui Anaximandru și Empedocle. Unul dintre comentatorii antici transmite astfel esența învățăturilor lui Democrit despre originea vieții: „După împărțirea Haosului sumbru, după ce a răsărit aerul, iar sub el pământul, asemănător noroiului și complet (încă ) moale, pelicule umflate pe ea, având aspect de furuncule purulente sau vezicule de apă. Ziua erau încălzite de soare, noaptea erau hrănite de umiditatea lunară. După ce au crescut și au izbucnit, din ele s-au format oameni și tot felul de animale, după predominanța unuia sau altuia element - și anume focul, pământul și aerul. Când pământul s-a uscat sub razele soarelui și nu a mai putut naște, animalele au început să vină pe lume prin nașterea unora prin alții. De la alți doxografi, aflăm că suprafața pământului s-a umflat de căldură, formând bule putrefactive acoperite cu o piele subțire. Aceste bule au început să dea roade vii. Plantele au apărut în același mod. Democrit a mai explicat de ce acum nu există o astfel de apariție a animalelor din bulele pământului - pământul nu este același, iar cerul nu este același, „la urma urmei, pământul nu mai este amestecat cu apă în aceeași măsură. ca și atunci, iar Luminarii formează constelații complet diferite”. Acum puteți vedea doar o vagă reflectare a timpului în care pământul a dat naștere celor vii - nașterea unor creaturi mici în pământul putrezit. Toate ființele vii, inclusiv plantele, sunt animate, dar în grade diferite. Sursa sufletului este aceeași căldură care a produs toate viețuitoarele de pe pământ.

Uman- cea mai înaltă creație a Naturii, căci ea este înzestrată nu numai cu conștiință, ca toate viețuitoarele, ci și cu conștiință de sine.Potrivit atomiștilor, sufletul uman este trupesc, un anumit set de atomi. mai puțin aprins, animal, partea neinteligentă a sufletului este distribuită uniform pe tot corpul; este sursa de mobilitate si vitalitate. Alte - muritor- responsabil pentru activitatea mentală a unei persoane, sentimentele și rațiunea acesteia, superior Sufletul de foc este pentru Mintea lui. Atomiștii au învățat despre mortalitatea sufletului, lăsând corpul atomii sufletului să se disipeze în aer. Există dovezi consistente de la doxografi despre acest lucru. De exemplu, „Democrit și Epicur cred că sufletul este muritor și piere împreună cu trupul”: Sau: „Sufletele, după Democrit, piere. Căci ceea ce se naște cu trup trebuie neapărat să piară odată cu el.” Cu toate acestea, trebuie să știți ce se află sub cuvânt "suflet" nici Democrit, nici alți filozofi ai antichității nu au implicat un suflet divin de foc, nous sau pneuma, dar a însemnat psihic sau corpul subtil, ceea ce Platon îl numește întotdeauna al doilea suflet muritor.

4. Legea cauzalităţii. Această lege a fost formulată de Leucip în lucrarea sa „Despre rațiune” și a fost aprobată de Democrit. Legea universală a universului spune: „Nimic nu se întâmplă în zadar, dar totul se datorează cauzalității și necesității”. Tot ce se întâmplă are o cauză în altul, iar alta într-o a treia etc., nimic nu se întâmplă fără o cauză, nu se naște un singur lucru, nu se naște, nu se întâmplă în zadar, fără scop, fără succes, în zadar, fără folos, dar totul ia naștere, se naște, se produce datorită cauzalității, necesității, Legii sau Logosului, fundamentul rațional al lumii. Aleatorietatea ca fenomen necauzat nu există. Un bărbat mergea și deodată o țestoasă i-a căzut din cer pe cap și l-a ucis. Este aleatoriu sau nu? Nu, răspunde Democrit, vulturul, după ce a apucat țestoasa, o aruncă de la înălțime pentru a sparge carapacea țestoasă, bărbatul era chel, capul i-a fost confundat cu o piatră de vultur și rezultatul se știe. Acest lucru nu este întâmplător, pentru că are propriul său motiv. Dar este întâmplător că acest vultur anume a trebuit să arunce această țestoasă pe capul acestei persoane!? Nu este întâmplător, dar este dificil să aflăm cauza acestui fenomen, deoarece aici intrăm în zona relațiilor cauză-efect din viața unei persoane - Soarta sau Karma.

Pentru atomisti, intamplarea este subiectiva, sansa este ceva pentru care nu cunoastem cauza. Dar din moment ce acest motiv există, atunci accidentul este imaginar. Democrit a spus: „Oamenii și-au creat un idol din întâmplare, ca acoperire pentru propria lor necugetare. Căci întâmplarea prin fire luptă împotriva rațiunii și, după cum spuneau ei, fiind extrem de ostil acesteia, o domină. Sau, mai degrabă, nici ei nu o recunosc deloc și, eliminând mintea, iar în locul ei au pus șansa, ei proslăvesc nu o minte de succes, ci cel mai deștept noroc. Aici Democrit susține că referirea la caz este o manifestare a lenei gândirii, un refuz de a căuta o cauză.

„Și știința exactă modernă, de îndată ce a început să iasă din copilărie, a ajuns să cunoască marele Adevăr că nimic, fie în domeniul spiritual, psihic sau fizic al Ființei, nu poate veni din nimic. Nu există nicio cauză în Universul manifestat fără efectele sale corespunzătoare în Spațiu sau în Timp; nici nu poate exista un efect fără cauza sa primară, care ea însăși își datorează existența unei cauze și mai înalte. Cauza supremă și absolută trebuie să rămână pentru totdeauna pentru om o Cauză de neînțeles și fără cauză. Dar aceasta este o abstractizare, la limita căreia mintea umană oricât de priceput ar fi în subtilitățile metafizice, tremură și leșină.

În timp ce creștinul este învățat că Sufletul omenesc este suflarea lui Dumnezeu și că a fost creat de El pentru existența veșnică, având un început, dar fără sfârșit – și de aceea nu poate fi numit etern – Filosofia spune: Nimic nu este creat, totul este doar transformat . Nimic nu se poate manifesta în acest Univers, începând de la un corp ceresc, terminând cu un gând trecător vag care nu ar mai exista în Univers; fiecare lucru pe plan subiectiv este etern există; la fel cum este fiecare lucru din planul obiectiv mereu devenit, căci totul este trecător.

5. Epistemologie. Democrit a făcut distincția între două feluri de cunoaștere: întunecată (ilegitimă) și adevărată (legitimă), Sextus-Empiric relatează că în „Canoane” Democrit spune: există două tipuri de cunoaștere - prin sentimente și prin gândire. Cunoașterea prin gândire o numește născută din lege și îi atribuie certitudinea în judecățile despre adevăr; cunoașterea prin intermediul simțurilor pe care le numește ilegitime și neagă caracterul ei pentru recunoașterea adevărului. Atomii și golul ca Originea lumii se află dincolo de limitele cunoașterii senzoriale, ele pot fi descoperite doar ca rezultat al reflecției intense. Dar o astfel de gândire poate fi apoi supusă observațiilor empirice. Abraziunea treptată și imperceptibilă a unei monede de aur și a treptelor de marmură, răspândirea mirosurilor, uscarea umezelii și alte fenomene cotidiene indică faptul că corpurile constau din cele mai mici particule care nu sunt accesibile percepției senzoriale.

Cunoașterea senzorială se bazează pe activitatea organelor de simț și pe gândirea rațională. Rațiunea trece dincolo de simțuri, dar se bazează pe mărturia lor, deoarece principalul argument pentru adevărul unei imagini construite teoretic a lumii este corespondența acesteia cu tabloul senzual al lumii. Toate senzațiile pot fi considerate un fel de atingere, deoarece apar ca urmare a contactului direct al corpului însuși cu organele de simț sau sunt generate de atomi în fenomenele gustului și mirosului sau apar ca urmare a acțiunii aerul pe corp, generand sunet si auz.Deosebit de interesanta este invatatura lui Democrit despre vedere, rezultata din impactul corpului asupra organului vederii. Imaginile provin din toate lucrurile, de la plante, dar mai ales de la ființe vii datorită mișcării lor energetice și căldurii lor. Imaginile sunt cele mai subțiri învelișuri ale corpurilor, ca și cum ar fi copiile lor materiale. Sângerează din cadavre tot timpul. Nu este nevoie de lumină. Rupându-se de corp, imaginea capătă independență, existând de la sine. În același timp, imaginile nu numai că surprind înfățișarea ființelor în sine, ci preiau și „reflecții ale mișcărilor și gândurilor spirituale inerente fiecăruia, personaje și experiențe”.

Luați în considerare că Democrit cunoștințe adevărate destul de diferit de senzual ca întuneric ar fi o exagerare, spun unii istorici ai filosofiei. Dar Democrit, ca orice filozof inițiat al antichității, era conștient de complexitatea și dificultatea procesului de obținere a adevărului și subiectivitatea cunoașterii bazate pe datele simțurilor. El a exprimat acest gând viu și figurat, spunând: „Realitatea este în prăpastie” sau: „Adevărul este ascuns în adâncuri (zăce pe fundul mării”). Prin urmare, subiectul cunoașterii nu este încă orice persoană, ci doar un înțelept. Democrit a spus: „Omul înțelept este măsura tuturor lucrurilor existente. Cu ajutorul simțurilor, el este măsura lucrurilor sensibile, iar cu ajutorul Rațiunii, măsura lucrurilor inteligibile. Și dacă Democrit a vorbit despre Rațiune, atunci a recunoscut existența unui suflet nemuritor, care este purtătorul acestei Rațiuni, dar nu a extins asta în scrierile sale.

6. Etica lui Democrit. Atitudinea lui Democrit față de familie, femeie și copii este următoarea. Este mai bine să nu ai de-a face cu femei și, dacă într-adevăr trebuie să întemeiezi o familie, atunci trebuie să alegi o femeie simplă, mică și tăcută: „O femeie este mult mai pricepută decât un bărbat în calomnii”, „Lăsați o femeie să nu vorbesc: e groaznic”, „Podoaba unei femei este tăcerea. Cea mai mare umilință pentru un bărbat este să asculte de o femeie. Un astfel de om este un sclav al pasiunilor sale. Este mai bine să nu ai copii, pentru că succesul în creșterea copiilor se obține cu prețul luptei și al îngrijirii, iar beneficiile sunt mici, slabe și nesemnificative, în timp ce în caz de eșec, suferința este incomparabilă. La fel, „creșterea copiilor este o afacere nesigură”. Este mai bine să iei copilul pentru a fi crescut de un prieten. Aici poti alege un copil dupa inima ta, altfel trebuie sa te multumesti cu cel care se naste.

Nu este vrednic să trăiască cine nu are prieten bun. Democrit apreciază prietenie, dar nu oricare, ci numai adevărată și rezonabilă, pentru că „prietenia unuia rezonabil este mai bună decât prietenia tuturor proștilor”. Cel mai dificil lucru în prietenie este să deosebești prietenii adevărați de cei imaginari, ceea ce necesită înțelepciune. Atunci când alegi prietenii, ar trebui să fii atent și prudent. Mulți „prieteni” sunt iubitori de proprietatea proprietarilor lor, nu de ei înșiși. „Un prieten bun ar trebui să apară în zilele de evenimente fericite prin invitație, iar în zilele de încercări ar trebui să vină de la sine.” Cine nu are prieten nu este demn de viață, pentru că asta înseamnă că el persoana rea, incapabil să iubească pe nimeni, prin urmare nici nimeni nu îl iubește („nimeni nu iubește pe cineva care nu iubește pe nimeni însuși”). Democrit vorbește și despre cum să menținem prietenia. Autocritica, capacitatea de pocăință, de a se învinovăți mai mult decât altul, capacitatea de a simpatiza și de a nu se bucura la vederea nenorocirii altuia, un caracter neinvidios sunt aici importante. Cel mai periculos pentru prietenie este calomnia: „Sabia taie, dar calomnia desparte prietenii”.

Ţintă educaţie- realizarea virtuții - este mai bine să o faci prin persuasiune și rațiune decât prin constrângere. În centrul educației se află capacitatea de a rușine, adică. conştiinţă. O persoană nerușinată nu poate fi crescută. Cea mai bună instrucție pentru copii este exemplul tatălui. Este necesar să se evite comunicarea cu oamenii răi, o persoană educată nici măcar nu trebuie să vorbească cu un prost manier, pentru că „frumosul se înțelege prin studiu și cu prețul unui efort mare, răul este asimilat de la sine, fără dificultate. " Educația nu este atotputernică, prin urmare „doar oamenii care au fost creați pentru ea recunosc și se străduiesc pentru frumos”. asociate cu educația educaţie. Însăși capacitatea de a-i fi rușine vine la o persoană în procesul de învățare (când este predată scris, muzică, gimnastică etc.). Găsindu-și incapacitatea și ignoranța, o persoană este rușinată, conștientă de limitările sale și își pierde mândria, dacă a avut-o. Educația este un ornament pentru fericiți, un refugiu pentru cei nefericiți. Educația necesită trei lucruri: abilități naturale, exerciții fizice și timp.

Bogăție și sărăcie pentru Democrit, acestea sunt probleme morale, nu sociale. Întotdeauna vor fi bogați și săraci. Prin urmare, ideea este cum să ne raportăm la bogăție și sărăcie. Bogăția trebuie folosită cu înțelepciune în beneficiul oamenilor. „Când cei care au decizia să împrumute, să ajute și să facă fapte bune celor care nu au, atunci aceasta conține deja compasiune și depășirea singurătății și apariția prieteniei, asistenței reciproce și unanimității între cetățeni și alte beneficii care nimeni nu poate calcula.” Săracii ar trebui să fie fericiți cu ceea ce au și să se uite nu la cei care sunt mai bine, ci la cei care sunt mai rău. Bogat nu este cel care deține proprietăți, ci cel sărac în dorințe, în plus, este mai bine să fii sărac decât bogat, căci săracii evită viclenia, invidia și ura. Ei sunt cei care sunt fericiți.

Fericit este cel care se mulțumește cu puțin. Fericirea nu este în bogăție, nu este în turme și aur, nu în sclavi și nu în bani. Fericirea este în suflet. Dacă principalul lucru pentru animale este natura lor corporală, atunci pentru o persoană este un depozit spiritual. Euthymia - „spirit bun” - este definită ca „o stare în care sufletul trăiește senin și calm, nederanjat nici de frica de demoni sau de orice altă pasiune.” și atambiya, eliberarea de frică. Eutimia este echilibru, armonie, regularitate, simetrie, seninătate, ecuanimitate, nepătimire, o stare de spirit bună, nu identică cu plăcerea. Mijloacele de realizare a eutimiei sunt măsura în toate, moderația, mijlocul de aur, pentru că „mijlocul este mai frumos în toate”. Este necesar să fii moderat în plăcere, să nu te străduiești pentru trecător, să cucerești patimile în sine, iar filosofia învață asta, eliberează sufletul de patimi. „Cel care vrea să fie bine dispus să nu-și asume multe lucruri nici în viața privată, nici în public și orice ar face, nu trebuie să se străduiască să facă dincolo de forțele și firea lui. Dar chiar dacă fericirea favorizează și, aparent, se ridică la o mare înălțime, ar trebui prudent să ne dai deoparte și să nu atingi ceea ce este dincolo de putere. Căci o suficiență adecvată este mai sigură decât un exces.”