Havari Yuhanna'nın dinlenmesi. "Evanjelist John'un Yükselişi"

9 Ekim Ortodoks Kilisesiİsa Mesih'in en yakın öğrencilerinden biri olan İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın anma gününü kutluyor. John aynı zamanda Christian'ın da yazarıydı. kutsal kitaplar Yeni Ahit: Yuhanna İncili, üç mektup ve Vahiy (Kıyamet).

Ona genellikle sevginin havarisi denir: John onun hakkında diğer evangelistlerden daha fazla konuştu. Tanrının sevgisi insanlara ve bir kişinin öncelikle Tanrı'ya ve komşuya olan sevgisiyle kurtarıldığını.

Yuhanna tarafından yazılan müjde, yapı ve içerik bakımından sinoptik olarak adlandırılan ilk üç müjdeden farklıdır: içlerinde vurgu, Rab İsa Mesih'in dünyevi yaşamından ve O'nun ahlaki öğretisinden ve O'nun müjdesinden olayların mümkün olan en eksiksiz sunumu üzerindeydi. Yuhanna onlardan sonra yazılmış ve diğer evanjelistlerin söylemediği şeyleri anlatmıştır. Yuhanna, diğer havarilerden daha derin, Mesih'in manevi öğretisini - O'nun İlahi doğası hakkındaki öğretiyi - anladı ve korudu. Yuhanna İncili, daha sonra Hıristiyan dogmasının temelini oluşturan inancın en derin gerçeklerini ortaya koyar. Bunun için John, İlahiyatçı unvanını aldı. Yuhanna da Müjdesinde kendisinden söz etti, ancak alçakgönüllü bir tavırla kendisini üçüncü şahıs olarak şöyle adlandırdı: "İsa'nın sevdiği öğrenci."

Gelecekteki havari Celile'de, Celile Denizi kıyısındaki bir köyde doğdu ve büyüdü. Yahya'nın erkek kardeşi Yakup da bir havariydi. Hıristiyan geleneği babasının adıyla çağrılır - James Zebedee. Yuhanna ve Yakup, Mesih'in vaazının en başında, ilk havariler Petrus ve Andrew'dan kısa bir süre sonra çağrıldı.

John ve James fevri ve çabuk sinirlenen insanlardı. Bir keresinde İsa'dan, kabul edilmedikleri köyü göksel ateşle yakmasını istediler. Bu aptalca istekten dolayı Mesih onlara kızmıştı. Ve şevklerinden dolayı her iki kardeşe de Yıldırımın Oğulları adını verdi.

Yuhanna, Mesih'in birçok mucizesine tanık oldu: Celile'nin Kana kentindeki bir düğünde suyu şaraba çevirme mucizesi, Rab'bin Tabor Dağı'ndaki Başkalaşım mucizesi. Mesih Gethsemane Bahçesi'nde yakalandığında oradaydı ve birkaç öğrenciden biri sonuna kadar O'nu takip etti. Yuhanna, En Kutsal Theotokos ile birlikte Kurtarıcı'nın Haçında durdu. Ölümünden önce, Mesih ona En Saf Bakire'ye kendi annesi gibi bakmasını emretti ve O, dünyevi yaşamının sonuna kadar onun evinde yaşadı.

Vaaz vermeye gitmeden önce Farklı ülkeler, havariler kura çekti ve Yahya Küçük Asya'yı aldı. Efes şehrinde vaaz verdi. Hıristiyanlara zulmeden imparator Domitian döneminde havari Patmos adasına sürgüne gönderildi. Orada Tanrı ona Kilisenin ve tüm dünyanın gelecekteki kaderi hakkında bir vahiy verdi. Yuhanna bu vahyi kaydetti ve Apocalypse (Vahiy) adlı kitabı da Yeni Ahit'in kanonuna girdi. Kıyamet kitabı manevi bir gerçekliği yansıtan karmaşık, sembolik bir dille yazılmıştır, bu nedenle gizemlidir ve birçok yoruma izin verir. Bu yorumlar hem erken Hıristiyan ilahiyatçıları hem de Kutsal Babalar ve hatta modern zamanların filozofları tarafından yaratılmıştır.

Patmos adasında, efsaneye göre havarinin Kıyametini yazdığı sırada yaşadığı bir mağara günümüze kadar ayakta kalmıştır. Şimdi içinde bir tapınak var ve yanında mağarayla birlikte UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde yer alan İlahiyatçı St. John manastırı var.

İmparator Domitian'ın ölümünden sonra John'un Efes'e dönmesine izin verildi. Hayatının sonunda İncilini orada yazdı, öldü ve gömüldü. Hıristiyanlığın serbestçe uygulanmasına izin veren İmparator Konstantin döneminde, havarinin mezarının bulunduğu yere bir kilise inşa edildi. Bu kilisede her yıl bir mucize gerçekleştirildi: Mezarın üzerinde hastaları yağlayıp iyileştirdikleri pembe toz belirdi. 11. yüzyılda Efes'in Türkler tarafından ele geçirilmesinin ardından bakıma muhtaç hale gelen kilise, kalıntıları arkeologlar tarafından araştırılıyor.

Kilise, İlahiyatçı Yahya'nın kalıntılarının varlığını bilmiyor. Onun da Kutsal Bakire Meryem gibi ölümden sonra beden içinde cennete götürüldüğüne dair bir efsane vardır: Elçinin ölümünden bir süre sonra mezarı kutsal emanetlerinin önünde eğilmek için açıldığında, onun orada olduğu anlaşıldı. boştu.

Havari Yuhanna'nın anıldığı gün, kiliselerde ciddi ilahi hizmetler yapılır. Arifesinde servis edilir tüm gece nöbeti sadece büyük bir tatilde ve sabah havarinin anıldığı gün hizmet vermesi beklenen - İlahi Ayin. Tüm bu ayinlerde, bu büyük azizi - İlahiyatçı ve Sevgi Havarisi - yücelten ilahiler söylenir.

Kutsal Şanlı ve Övülen Havari ve Evangelist Evangelist John Kilise 9 Ekim'i (eski tarza göre 26 Eylül) onurlandırıyor. Bu gün anılıyor on iki arasında numaralandırılmıştır. Havari Yuhanna alır özel mekanİsa'nın öğrencileri arasında. Kilisenin Yahya'yı sevgi havarisi olarak adlandırması tesadüf değildir, çünkü o, sevgi olmadan kişinin Rab'be yaklaşamayacağını öğretmiştir. Havari Yuhanna, Yuhanna İncili'nin, üç mektubun ve Evangelist Yuhanna'nın Vahiyinin (Kıyamet) yazarıdır. Evangelist John- on iki havariden doğal ölümle ölen tek kişi.

Havari ve Evangelist İlahiyatçı John'un Hayatı ve Vaazı

Kutsal Havari ve Evangelist İlahiyatçı John Zebedi ve Salome'nin oğluydu (dürüst Nişanlı Yusuf'un kızı). Yahya, balıkçı olan ağabeyi havari Yakup ile birlikte İsa Mesih tarafından öğrencileri arasında yer almaya çağrıldı, bu olay Gennesaret Gölü'nde gerçekleşti. Ve babaları Zebedi'yi bırakıp Kurtarıcı'nın peşinden gittiler. (Mat. 4:21; Markos 1:19). Yahya, Kurtarıcı'nın en sevdiği öğrencilerinden biriydi. Markos İncili'ne göre İsa, muhtemelen dürtüsel doğalarından dolayı Yakup ve Yuhanna kardeşlere "gök gürültüsünün oğulları" (Boanerges) adını vermiştir. Yahya her zaman Rab'bin peşinden gitti. Sinagogun yöneticisi Yairus'un kızının Efendisi tarafından dirilişine (Markos 5:37; Luka 8:51) ve Tabor Dağı'ndaki bir tanığın (Matta 17:1; Markos 9:2; Luka 9: 28). Son Akşam Yemeği sırasında Rab'bin yanına yaslandı ve Havari Petrus'un işareti üzerine Kurtarıcı'nın göğsüne yaklaşarak hainin adını sordu.

Havari Yuhanna, kanunsuz yüksek rahipler Anna ve Kayafa'nın yargılanmasına götürüldüğünde Mesih'i takip etti; aynı zamanda Kurtarıcı'nın sorguları sırasında piskoposun mahkemesindeydi ve Haç Yolu boyunca O'nu takip etti. Haç'ın dibinde, Tanrı'nın Annesi ile birlikte yas tuttu ve Rab'bin Ona hitaben şu sözlerini duydu: "Kadın, işte oğlun" ve ona: "İşte annen" (Yuhanna 19, 26, 27) . Bu dönemden itibaren Havari Yuhanna, Dormition'a kadar En Kutsal Theotokos'la ilgilendi. Elçi Yuhanna, öğrencisi Prokhor ile birlikte vaaz vermek üzere Efes'e gitti. Bindikleri gemi battı. Havari Yuhanna dışındaki herkes dalga tarafından karaya atıldı. Kırkıncı günde bir dalga onu kıyıya taşıdı. Efes'te elçinin vaazına çok sayıda işaret eşlik etti, böylece inananların sayısı önemli ölçüde arttı.

İmparator Nero'nun hükümdarlığı sırasında, John yakalandı ve Roma'ya götürüldü; orada ona içirmek için zehir verdiler, sonra onu kaynayan yağ kazanına attılar, ama Rab onu kurtardı. Daha sonra elçi Fr.'ye sürgüne gönderildi. Patmos. John adada kaldığı süre boyunca tüm ada sakinlerini Hıristiyan inancı, birçok iblisi put tapınaklarından kovdu ve hastaları iyileştirdi. Büyücü Kinops, Havari Yuhanna'nın vaazına özellikle güçlü bir şekilde direndi, ancak duanın yardımıyla, onun aracılığıyla hareket eden Tanrı'nın lütfunun gücüyle, John, Kinops'un tüm şeytani hilelerini yok etti ve gururlu büyücü, dünyanın derinliklerinde öldü. deniz. Hakkında. Patmos Havari Yuhanna, Kilise'nin kaderi ve dünyanın sonu hakkındaki gizemleri mecazi olarak duyurduğu "Vahiy" (Kıyamet) kitabını yazdı. Sürgünün sona ermesinden sonra elçi Yuhanna Efes'e döndü ve burada müjde üzerinde çalışmaya devam ederek Hıristiyanlara sahte öğretilerden sakınmaları talimatını verdi. Burada, Tanrı'ya ve komşuya duyulan sevginin anlamından söz eden ve onsuz kurtuluşun imkansız olduğu İncil'i ve üç ortak mektubu yazdı.

Patmos'ta İlahiyatçı Yahya, 17. yüzyıl, Nizhny Novgorod

Kilisenin John'u çağırması tesadüf değil aşk havarisiçünkü sevgi olmadan insanın Rab'be yaklaşamayacağını öğretti. Zaten yaşlı bir adam olan John, genç bir adamın gerçek yoldan ayrıldığını ve soyguncuların lideri olduğunu öğrendi. Elçi onu aramak için çöle gitti. Yuhanna'yı gören genç adam ondan saklanmaya başladı, ancak elçi onun peşinden koştu, durması için yalvardı, eğer tövbe edip ruhu yok eden yoldan ayrılırsa genç adamın günahını üstleneceğine söz verdi. Genç adam, elçinin nezaketinden ve sevgisinden etkilendi, tövbe etti ve hayatını düzeltmeye koyuldu.

Rus İnanç Kütüphanesi
→

Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın Duruşu

Havari Yuhanna, yüz yıldan fazla bir yaştayken dünyevi yolculuğunu sonlandırdı. Diri diri mezara uzandı ve öğrencilerine, onun için üzülerek onu toprakla örtmelerini emretti. Bunu öğrendikten sonra, elçinin diğer öğrencileri mezar yerine geldiler ve mezarı kazdılar, ancak boş olduğu ortaya çıktı.

Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın huzuru. Fesleğen'in Minyatür Minolojisi II. Konstantinopolis, 985 Vatikan Kütüphanesi. Roma

4. yüzyılda İlahiyatçı Yahya'nın mezarının bulunduğu yere küçük bir kilise inşa edildi ve imparator Justinian'ın yönetimine altı kubbeli (her biri 30 metre yüksekliğinde) devasa bir bazilika dikildi. Şu anda ondan sadece döşeme levhaları ve sütunlar kaldı.

Kutsal Havari ve Evangelist John Evangelist Bazilikası'nın kalıntıları

Kutsal Havari ve Evangelist İlahiyatçı Yahya'ya Saygı

Her yıl Havari Yuhanna'nın mezarından, Hıristiyanların hastalıklardan iyileştirildiği manna şeklinde ince bir toz ortaya çıktı. Bu mucizenin anısına 21 Mayıs'ta kutlamak amacıyla kuruldu. Kutsal Havari ve Evangelist John. Ayrıca, kutsal havarinin anısı, 13 Temmuz'da - kutsal şanlı ve övgüye değer on iki havarinin konseyinin yapıldığı gün ve 9 Ekim'de - havari İlahiyatçı Yahya'nın istirahat ettiği gün kutlanır.

Kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yahya'ya Troparion ve Kontakion

Troparion, ton 2:

Mesih Tanrı'nın Sevgili Havarisi, karşılıksız insanları kurtarmaya çalışırken, çömelmiş, hatta resepsiyonun persesine uzanmış olan botu kabul ediyorum. Paganın yaklaşmakta olan azarlaması olan İlahiyatçıya, sanki bulutları dağıtacakmış gibi, bizden barış ve büyük merhamet dileyerek dua edin.

Kontakion, ton 2:

Bakire büyüklüğünü kim itiraf ederse; İlahiyatçı ve Mesih'in dostu olarak mucizeler yayar, şifalar saçar ve ruhlarımız için dua ederiz.

Rus İnanç Kütüphanesi
→

Kutsal Havari ve Evangelist İlahiyatçı John. Simgeler

Kutsal Kilise, yalnızca Tanrı'nın kaderini gören kutsal Havari Yuhanna'ya İlahiyatçı unvanını verdi. Havari ve evanjelist Yuhanna'nın ikonografik sembolü kartaldır. Ayrıca elçi Yuhanna, kendisine İlahi Sözü veren bir melekle birlikte tasvir edilmiştir. Erken Hıristiyan sanatında, İlahiyatçı Havari Yuhanna daha çok genç olarak tasvir edilmiştir, özellikle Ravenna'daki mozaiklerde bu şekilde tasvir edilmiştir: Ortodoks Vaftizhanesi'nin kubbesinde (5. yüzyılın ortası) ve madalyonda. San Vitale Kilisesi'nin batı kemeri (546-547).

Ancak Ravenna'daki San Vitale kilisesinde havarinin yaşlı formundaki en eski görüntüleri de bulunmaktadır.

Havari Yuhanna İlahiyatçı. Ravenna'daki San Vitale Kilisesi'nin mozaiği. 546–547

Daha sonraki ikonalarda Havari Yuhanna, elinde mürekkep hokkası, kalemi, kitabı olan ve bir melek veya kartalın huzurunda yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir.

Havari Yuhanna, 1408, Aziz Andrei Rublev. Fresk parçası Son Karar» Vladimir'deki Göğe Kabul Katedrali'nden
Havari Yuhanna. Simge. Rusya. 16'ncı yüzyıl Ryazan
Havari Yuhanna hayatla. Simge. Rusya. 16. yüzyılın başları GİTMELİYİM. Moskova

Rusya'da Evangelist John adına tapınaklar ve manastırlar

Kutsal havari ve evanjelist İlahiyatçı Yahya adına kutsandı Varyazhki'deki tapınak Smolensk'te 1160 ile 1180 yılları arasında inşa edilmiştir.

Varyazhki'deki Evangelist John Kilisesi. Smolensk

1547'de Pskov'da Misharina Gora kasabasında Evangelist John adına bir tapınak inşa edildi.

Misharin Dağı'ndaki Havari ve Evangelist John the Theologian adına kilise. Pskov

1455 yılında Pskov topraklarında Keşiş Sava Krypetsky (ö. 1495) kurdu John İlahiyatçı Manastırı.

Krypetsky St. John İlahiyatçı Manastırı

1462 yılında Perm Piskoposu Aziz Jonah (ö. 1470), Kolva Nehri kıyısında Cherdynsky St. John the Theologian Manastırı'nı kurdu.

Cherdyn Aziz John Evangelist Kilisesi İlahiyatçı Aziz John Manastırı

1478 yılında, Skreblovsky'nin Cheremenets kasabasındaki Leningrad Bölgesi'nin Luga bölgesindeki Cheremenets Gölü üzerindeki bir yarımada üzerinde bulunan Cheremenets St. John the Theologian Manastırı kuruldu. kırsal yerleşim. Manastırın ilk sözü 1498 yılına kadar uzanıyor. Efsaneye göre, III. John (1440-1505) döneminde, 1478'de manastırın bulunduğu adada köylü Mokiy ortaya çıktı. kutsal havari ve evanjelist İlahiyatçı Yahya'nın simgesi. Bu olayı öğrenen prens, havari adına adada bir manastır kurulmasını emretti.

Cheremenets St. John the Theologian Manastırı. 20. yüzyılın başlangıcının fotoğrafı

İlahiyatçı Yahya adına Eski Mümin kiliseleri

Eski İnananlar arasında şu anda havari ve evanjelist İlahiyatçı Yahya adına birkaç kilise var. Bugün Rus Ortodoks Eski İnanan Kilisesi'nde taht, Odessa bölgesinin yanı sıra (Tataristan bölgesi) içinde ve içindedir; Rus Eski Ortodoks Kilisesi'nde - Nizhny Novgorod bölgesinin köyünde.

Havari John Theologian Kilisesi. Eski Nekrasovka
Havari John Theologian Kilisesi. Tonkino

Havari ve evangelist İlahiyatçı John'un resimdeki görüntüsü

Havari ve evangelist İlahiyatçı John'u tasvir eden sanatçılar arasında dünyaca ünlü ressamlar biliniyor: El Greco "İlahiyatçı John" (1595-1605, Prado Müzesi, Madrid); Hieronymus Bosch "Patmos'ta Aziz John" (1504-1505, Berlin Sanat Galerisi, Berlin), "İsa'nın ve Pelikanların Civcivlerle Tutkusu Sahneleri (" Patmos'ta Aziz John "tahtasının arka tarafı; Hans Memling" Havari John "(c. 1468); Domenichino "Evanjelist Aziz John" ve diğerleri.

El Greco "Evanjelist John", 1595-1605 Prado Müzesi, Madrid
Hieronymus Bosch "Patmos'taki Aziz John", 1504-1505, Berlin Sanat Galerisi, Berlin

Duygusal öğretim

Evangelist John tarafından kurtarılan genç adamla ilgili vaaz

İsa'nın büyük öğrencisi İlahiyatçı Yahya, Asya şehrine geldiğinde, orada iyi bir aileden gelen, uzun boylu, yakışıklı bir genç adamla tanıştı ve sadık olabilmek için ruhunu kurtarmak istedi. . Ona Tanrı'nın emirleri hakkında yeterince bilgi verdikten sonra onu o şehrin piskoposuna getirdi ve şöyle dedi: "Piskopos, bu genç adamı, onu her türlü kötülükten koruman için Kutsal Ruh'un tanıklığıyla sana emanet ediyorum." Ve bunu söyledikten sonra Yahya, onlara Mesih'in imanını öğretmek için başka ülkelere gitti.

Genç adamı kabul eden piskopos, onu eğitti, korudu ve ona özenle talimat verdi. Ve çok geçmeden onu vaftiz ederek onaylayacağını düşünerek onu vaftiz etti. Ancak genç adam biraz rahatlamaya ve diğer genç adamlarla ve çılgın adamlarla yakınlaşmaya, onlarla birlikte ziyafetlere, sarhoşluğa ve tüm gece süren fuhuşlara gitmeye başladı. Sonra soyguna gitti ve sonunda kötü arkadaşları onu dağlara götürdü. Ve bedeni çok iyi olduğundan, soyguncular onu kendi büyükleri yaptılar ve onu her şeyde merhametsiz, tanrısız, acı ve şiddetli yaptılar.

Sonra bir yıl sonra Yahya Efes'e geldi ve herkesin önünde piskoposa şöyle dedi: "Emanet ettiğin genç adamı bana getir." Ancak piskopos derin bir nefes aldı, gözyaşı döktü ve John'a cevap verdi: "Genç adam öldü." John sordu: nasıl ve ne şekilde? Ruhsal mı yoksa fiziksel ölüm mü? Piskopos şöyle dedi: “Evet, samimi. Büyük yok edici aynı zamanda en şiddetli soyguncudur. Ve Yahya piskoposa şöyle dedi: “Seni, Mesih'in koyunlarına iyi bir çoban olarak, bu genç adamın ruhunun koruyucusu yapmadım mı? Ama şimdi bana bir at getirin, ben de genç adamın saklandığı yere gideceğim.

Bir atın üzerinde oturan John, kısa süre sonra onu Mesih'in kayıp koyununu aramaya sürdü. Soyguncuların saklandığı dağa ulaştığında soyguncu bekçileri tarafından yakalandı. Ve Yahya, onu büyüklerinin yanına götürmeleri için onlara yalvardı; onlar da onu alıp götürdüler. Genç adam silahlı duruyordu ve John'un kendisine doğru geldiğini görünce utanç içinde kaçtı. Yaşlılığı unutan John, hızla genç adamın peşinden koştu ve ona bağırdı: “Neden benden babandan kaçıyorsun çocuğum? Peki neden beni bu kadar rahatsız ediyorsun oğlum? Ayağa kalkın, korkmayın, kurtuluş umudunuz var. Rab İsa Mesih bizim için olduğu gibi, ben de sizin için canımı vereceğim. Korkma çocuğum, dur, dehşete düşme. Mesih beni günahlarınızın bağışlanmasını sağlamak için gönderdi. Senin için acı çekeceğim ve döktüğün kana katlanacağım. Senin günahlarının yükü boynumda olacak çocuk!

Bütün bunları duyan genç, titreyerek ve ağlayarak durdu ve silahını yere attı. Gözyaşları içinde John'un yanına gitti ve onu öptü. Sağ elini sakladı çünkü eli hala kanla kaplıydı. Onu soygunculardan alan John, Efes'e döndü. Orada onu kiliseyle tanıştırdı ve hepimize iyi bilinen bir tövbe örneği verdi, böylece birçok günaha düşmüş olan hiçbirimiz kurtuluşumuzdan ümit kesmedik. Ama tövbeye geldiğimde Tanrı'nın merhametini alacaktım. Rab hepimizi kurtarmak ve bizi gerçek akla getirmek istiyor.

İlahiyatçı Aziz John'un bir adama ikon boyamayı nasıl öğrettiği hakkında birkaç kelime

Konstantinopolis yakınlarında Gusar adında genç bir yetimin yaşadığı küçük bir kasaba vardı. Yarı zamanlı olarak kazları otlatarak çalıştı. Ayrıca o şehrin kapılarında İlahiyatçı Yahya'nın boyalarla boyanmış resmi vardı. Ve her zaman, kazlar şehir kapılarının önünde otladığında, Hussar parmağını kuma, İlahiyatçı Yahya'nın görüntüsüne bakarak yazdı. Aynı zamanda şöyle dedi: "Tanrım, bana bu resmin nasıl yazılacağını öğrenmemi sağla, çünkü ruhum bunu istiyor." Elleri, başı veya gözleri tasvir etmek mümkün olmadığında çizimini düzeltip yeniden boyadı.

Bunu üç yıl boyunca yaptı. Ve bir gün, yazarken, İlahiyatçı John, kapıda tasvir edildiği gibi gri saçlı yaşlı bir adam şeklinde ona geldi. Ve ona şunu sordu: "Ne yapıyorsun Hussar, kuma resim çiziyorsun?" Hussar cevap verdi: “Kapıya bakın, İlahiyatçı Yahya'nın imajı nerede. Üç yıldır bu resmi kuma yazmayı öğreniyorum. Aziz Yuhanna ona şöyle dedi: "İkon resmini incelemek ister misin?" Hussar şöyle dedi: "Öyleyse efendim, diliyorum." Sonra John bir baston ve mürekkep aldı ve bir mektup yazdı: “Ben, Tanrı'nın şerefinin göğsüne yaslanan ve O'nun gizli kadehini içen İlahiyatçı John, sana Khinar, bu genç Hussar'ı ona öğretebilmen için gönderiyorum. ikonları kendinizden daha iyi boyamak için. Mektubu bir yüzükle mühürledikten sonra Hussar'a verdi ve şöyle dedi: “Konstantinopolis'e gidin, Khinar adında bir kraliyet ikon ressamı var. Altın kraliyet odalarında yazıyor ve sabah Ayasofya kilisesine gidiyor. Onu bekledikten sonra bu mektubu ona verin. Bana İlahiyatçı John'un bunu bana verdiğini söyle ve sonra onunla git." Bütün bunları söyledikten sonra John görünmez oldu.

Hussar kısa süre sonra şehre gitti ve sabah olduğunda bu kraliyet ikon ressamının Ayasofya kilisesinden döndüğünü gördü, ona bir mektup verdi ve onu takip etti. Mektubu okuyan ikon ressamı, içinde yazılanlara hayret etti. Hussar ona olup biten her şeyi anlattı. Sonra Hussar'a öğretmemek için ikon ressamının kalbini kıskançlık ele geçirdi.

O sırada kralın kocası taştan bir kilise inşa etti ve Chinar'a İlahiyatçı Aziz John'un bir ikonasını boyamasını emretti. Bir iş için yola çıkan ikon ressamı Hussar'a boyaları ovmasını emretti. Tanrı'nın vizyonuna göre Khinar akşam yemeğine kadar yavaşladı, ardından İlahiyatçı Yahya Hussar'ın yanına geldi ve ona ne yaptığını sordu. Hussar cevap verdi: "Ustam İlahiyatçı Yahya'nın ikonasını boyayabilsin diye boya sürüyorum." John ona, "Kalk ve yaz" dedi. Korkmuş hafif süvari cevap verdi: "Ben efendim, fırça tutmayı bile öğrenmedim." John, "Bana bak ve yaz" dedi. Bastonu alıp eline koyarak resmi tahtaya yazmaya başladı. Ve yazdıktan sonra ondan ayrıldı. Daha sonra tüm oda güneşten olduğu gibi simgeden aydınlatıldı.

Hussar, artık efendiden başına ne geleceğini düşünerek ağlamaya başladı. Geri dönen usta, olanlara şaşırdı. Ve o andan itibaren Hussar, ustadan daha yetenekli hale geldi. Ayrıca krala, ikon ressamının üçüncü gün çalışmaya gelen öğrencisine sahip olduğunu ve dün İlahiyatçı Yahya'nın ikonunu, odanın güneşten olduğu gibi parlayacak şekilde boyadığını da duyurdular. zira insanın aklına gelemez. Simgeyi alıp krala götürdüler. Kral, ikonadan yayılan ışıktan korkuya kapılmıştı ve bu, kralın kocalarının ortasında kraliyet ikon ressamı için bir utanç kaynağıydı. Bazıları öğrencinin ustadan daha yetenekli olduğunu, bazıları ise ustanın daha yetenekli olduğunu söyledi. Kral şöyle dedi: “Gerçekte kimin kimden daha yetenekli olduğuna karar verebilirim. Odalarıma iki kartal yazıp duvara assınlar. Şahini alıp serbest bırakacağım. Ve şahin hangi kartalı yakalamaya başlarsa, o usta daha becerikli olacaktır. Ve hepsi cevap verdi: "Doğru kral, sen söyle."

Az sonra gelip, her biri kendine ait iki kartal çizdiler ve her ikisine de hayretle baktılar. Üstadın yazısına bakıp dünyada bir benzeri daha yok dediler. Öğrencinin yazısına yaklaştıklarında hayrete düştüler ve onun büyük becerisine hayran kaldılar. Kral şahini aldı ve bıraktı. Ve şahin, öğrencinin duvardaki kuşunu yakalamaya başladı. O andan itibaren kral, Hussar'ı ikonları boyamak için odalarına götürdü ve yazıları öğretmeni Khinar'dan daha yetenekliydi. Bu iki kuş, bu yazıların yazıldığı kraliyet odalarında bugüne kadar varlığını sürdürüyor. Ve İlahiyatçı Aziz Yahya'nın ikonası kiliseye götürüldü ve bu kilise İlahiyatçı Aziz Yahya adına kutsandı ve onlar da Rabbimiz Mesih İsa'yı sevinçle kutladılar. Şimdi ve sonsuza dek, sonsuza dek ve sonsuza dek O'na yücelik olsun.

Aziz John'un gizemi Şiir Fotoğraf Tanıtım Tartışmalar Kutsal Kitap Hikaye Fotoğraf kitapları Mürtedlik Kanıt Simgeler Peder Oleg'in Şiirleri Sorular Azizlerin Yaşamları Ziyaretçi defteri İtiraf Arşiv Site Haritası Dualar Babanın sözü Yeni Şehitler Kişiler

Evangelist John'un Gizemi

Ortodoks Kilisesi ve Kutsal Babalar meslek hakkında
Müjdenin ikincil çalışması için İlahiyatçı Yahya
ve Ahir Zamanda Kilise Liderliği

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.		(† 117)
9.		(† 236)
10.		(† 270)
11.		(† 403)
12.		(† 430)
13.		(† 5. yüzyıl)
14.		(† 546)
15.		(† 565)
16.		(† 826)
17.		(† 891)
18.		(† 1107)
19.		(† 1908)
20.		(† 1915)
21.		(† 1928)
22.		(† 1948)
23.		(† 1963)
24.		(† 1976)
25.
26.
27.

Yuhanna İncili

22 Ve İsa ona dedi: Eğer onu istersem [John] ben gelene kadar kal bu seni ne ilgilendiriyor? beni takip et.
23 Ve kardeşler arasında öğrencinin ölmeyeceğine dair şu söz yayıldı. Fakat İsa ona ölmeyeceğini söylemedi ama: Ben gelene kadar kalmasını istiyorum bu seni ne ilgilendiriyor?
24 Bu öğrenci buna tanıklık etti ve şunu yazdı; ve onun ifadesinin doğru olduğunu biliyoruz."

Evangelist, Rab'bin ikinci gelişinin arifesinde, Tanrı'nın kendisi ve dünyadaki görevi için verdiği vaadi iki kez tekrarlarken, aynı zamanda Mesih'in İlahiyatçı Yahya'nın ölmeyeceğine dair sözlerini yanlış anlayan diğer havarilerin istemsiz hatasını düzeltir! O öldü ve dirildi ve Tanrı'nın onun hakkındaki sözü kesinlikle gerçekleşecektir ve zaten gerçekleşmektedir. 24. ayette, Evanjelist Yuhanna, Rab'bin Kendisiyle ilgili bu en önemli kehanetine, bunun kayıtlı ve doğru olduğuna dair tanıklığını yazıyor!

Evangelist John'un Vahiy

11 Ve bana şöyle dedi: tekrar kehanet yapmalısın halklarda, kabilelerde, dillerde ve birçok kralda."

Kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yahya'nın Hayatı

Eylül ayı,
Moskova, 1902, Synodal Matbaası, s.590

"Elçi yüz yaşını aştığında, yedi havarisiyle birlikte Domna'nın evinden ayrıldı ve belli bir yere vararak onlara orada oturmalarını emretti. dua etmeye başladı. Daha sonra öğrencileri, vasiyetine göre, , onun için haç şeklinde bir mezar kazdırdı, Prokhor'a Kudüs'e gitmesini ve ölene kadar orada kalmasını emretti. Havarilerine daha fazla talimat verdikten ve onları öptükten sonra havari şöyle dedi: "Toprağı al annem ve beni onunla kapla Ve müridleri onu dizlerine kadar öpüp örttüler, tekrar öpünce de boynuna kadar örttüler, yüzüne bir peçe koydular ve büyük bir ağlayarak onu tekrar öptüler, tamamen örttüler. Bunu duyan kardeşler şehirden gelip mezarı kazdılar ama orada hiçbir şey bulamadılar. ve çok ağladım; daha sonra dua ettikten sonra şehre döndüler. Ve her yıl, Mayıs ayının sekizinci gününde, hoş kokulu mür mezardan çıktı ve kutsal havarinin duaları aracılığıyla, Üçlü Birlik'te sonsuza dek yüceltilen Tanrı'nın şerefine hastalara 1 şifa verdi. Amin."

1 Bu mucizevi olayın anısına, her yıl St. uygulama. John 8 Mayıs'ta (yeni stile göre 21 Mayıs).

Görkemli ve Övülen Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yuhanna'nın Anısına Bir Söz

"Menaion-Chetya'nın Büyük Kitabı", St. Tüm Rusya'nın Macarius Metropoliti,
Eylül, 1-30 arası günler
Moskova, 1889-1894, Synodal Matbaası, s.1681

"Starosta'nın iyiliği üzerine, öğrenciye bedenin boylamına göre yerde bir çukur kazmasını emretti ve yukarı çıkıp uzandı; öğrenciye onu kapatıp gitmesini emrettiler ve açtılar, hiçbir şey bulamadılar: Elçiye, Tanrı'nın bildiği ilkini ekledim."

Stichera, Evangelist Aziz John'un Bayramında Küçük Akşam Akşam Yemeğinde

Smolensk, "Personel", 1993, s.6

"Ve yukarıdaki yazılar, teolojinin borazanı, evreni Tanrı'ya teslim eden manevi yönetici, gelin, inananlar, her zaman unutulmaz olan Yahya'yı kutsayalım, Göç edenlerin ülkesinden ve geri çekilmeyen, yaşayan ve korkunç Rabbi bekleyen ülkeden İkinci gelen, kınanmamış kirpi bize sor, sevgili, gizemli, İsa'nın sırdaşı, sevgiyle anılarını yaşat.

Kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı John'un Akathisti

"Kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yahya'ya Hizmet ve Akathist"
Smolensk, "Personel", 1993, s. 53-54

“Vetozarny ruhunuzdan, yaş ölçüsüne ulaşmış ve bir kocada mükemmel olmuş, zamanın yaklaşımını, bir kişinin ihtiyaç duyduğu değişimi bilerek, vaat edilen çürümezliği ve ölümlüye vaat edilen ölümsüzlüğü miras almak için kirpide Sonra öğrencilerine kendilerini diri diri gömmelerini emrettin, ama ertesi sabah mezarına gelip kazdığında içinde hiçbir şey bulamadın. Kötü bilmek gibi Değişiminiz sıradan bir insan ölümlü yurdu tarafından yaratılmadı, sana tacos söylüyor: Sevin, kartal, Tanrı'nın yücelik güneşine engelsiz bir uçuşla gençliğini yeniliyorum: Sevin, Böyle bir değişiklikle insan doğasının tüm kanunları aşıldı. On iki tahttan birinde oturan iyi Öğretmeninizin vaadine göre sevinin: Sevinin, Tanrı İsrail'in halkı arasında adaleti ve adaleti sağlayın. O tatlı İsa'nın, tutkusu ve dirilişi öncesinde İran'daki Nemuzhe'ye yaslanmasının tadını çıkararak sevinin: Sevinin, O'nun nezaketinden bizim için iyi olan her şeye aracılık edin. Sevinin, Havari Yahya, İsa'nın sırdaşı ve İlahiyatçı."

"B Bedeninizin yeryüzüne teslim edildiği o yere Tanrı tarafından lütuf verildi Hastaları iyileştirmek için cenazenizin gününde ince küller yaysın, onlara Tanrı'nın Kendisini sevenleri nasıl yücelttiğini göstersin, evet, hepsi bunu görerek, gece gündüz durmadan kalbiyle ve ruhuyla O'na haykırsın: Alleluia.

(Baba Oleg Molenko'nun yorumu)
Kilisenin, Tanrı'nın Havari Yuhanna'nın mezar yerine olan lütfunu işaret ettiğini, ancak mezarda bulunmayan bedenine işaret etmediğini lütfen unutmayın. Allah, elçisini gömüldüğü yer aracılığıyla mucizelerle yüceltir. Bunun uğruna Kilise 8 Mayıs (21) Mayıs'ta bir tatil ilan etti. Elçi'nin cesedi nerede? Gömülü derin bir mezardan nasıl kaybolabilir? Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın "kalıntıları" mevcut değildir ve bunlar, "kalıntılar" gibi Kilise tarafından da bilinmemektedir. Tanrının kutsal Annesi Mary. Mesih'in diğer tüm Havarilerinin kutsal emanetleri vardı ve onların tarihi var, ancak Yuhanna buna sahip değil, çünkü Kilise öğretisine göre bedeniyle dirildi. Kilise, daha önce, Kutsal Havari Thomas'ın tanık olduğu gibi, Tanrı'nın Annesi Kutsal Bakire Meryem'in de benzer şekilde diriltildiğini öğretir.

Kutsal Havari ve Evangelist İlahiyatçı Yahya'nın Huzuruna Hizmet

"Rabbin ve Theotokos bayramının ve kutsal seçilmişlerin hizmetlerini içeren Festival Menaion",
Moskova, 1901, Synodal Matbaası, s.57

"Ben sizin için ruhen ve bedenen bakireyim, kutsanmış, Söz seçilmiş, bakire ilahiyatçı ve Tanrı'nın yazıcıya ve hizmetçiye göstermesi harikadır, O da yeryüzünden ölmüştür, ölmemiştir, fakat Allah'ta diridir ve ölümsüzdür."

Kutsal Havari ve Evangelist John the Theologian'ın 26 Eylül'deki ölümünün (ve dirilişinin) anılması (yeni bir tarza göre 9 Ekim)

Kutsal Şehit Hermione'nin Hayatı ( 117)

"Azizlerin Yaşamları, Rostovlu Aziz Demetrius'un Menaia'sının rehberliğine göre ortaya konmuştur",
Eylül ayı,
Moskova, 1902, Synodal Matbaası, s.113

"Etiyopya kraliçesi Candace 1'in asilzadesini vaftiz eden kutsal havari Philip'in dört kızı vardı; Evangelist Luka bunların peygamber ve bakire olduklarını belirtiyor 2. Hermione ve Eutychia Asya'ya gittiler 3, İlahiyatçı Aziz John'u arıyorlardı ama onu bulamadılar, çünkü Rab onu bir zamanlar Enoch 5 ve İlyas'ın 6 yaptığı gibi değiştirdi 4 ."

1 Elçilerin İşleri. Bölüm 8, st.26-40.
2 Perde 21. bölüm, 9. madde.
3 Roma İmparatorluğu'nun Asya eyaleti, Küçük Asya yarımadasının batısında, ana kenti Efes ile birlikte.
4 Onlar. onu diri diri cennete götürdü.
5 Gen. 5. bölüm, 24. madde.
6 4 kitap Çar. bölüm 2, makale 11.

Roma Hieromartyr Hippolytus (236)

"Kıyametin yorumlayıcı ve öğretici okunmasına ilişkin makalelerin toplanması" kitabından,
Moskova, 1902, kitapçı A.D. tarafından yayınlandı. Stupina), bölüm XI, s.158-159:

"Mesih'in gelişini Kutsal Yazılardan öğreneceğiz. Ve bedene göre ilk katliam onursuzdu, sonra ona alçakgönüllü görünmek; bu ve O'nun ikinci gelişi sanki cennetten gelecekmiş gibi görkemli bir şekilde vaaz edildi. Vaftizci Yahya'nın ilk gelişinin habercisi olan Baba'nın gücü; bu güçle yücelikle gelmek ister, Enoch, İlyas ve İlahiyatçı John ortaya çıkmak istiyor.
...
Yedi yılın bir haftasını son kez, hatta daha da fazlasını işaretleyecek ve haftanın yarısını alacaklar. ova peygamberi John ile kirpi tüm dünyaya vaaz edecek, Deccal'in gelişi yani 1260 gün ... "

Neocaesarea Piskoposu Aziz Gregory the Wonderworker'ın Hayatı (270)

"Azizlerin Yaşamları, Rostovlu Aziz Demetrius'un Menaia'sının rehberliğine göre ortaya konmuştur",
Kasım ayı,
Moskova, 1902, Synodal Matbaası, s.449

"O sırada Savelius ve Samosatalı Pavlus'un sapkınlığı yayılmaya başladı. Aziz Gregory bu konuda şaşkına döndü ve kendisine gerçek inancın açıklanması için Tanrı'ya ve Tanrı'nın Annesine özenle dua etti. Kutsal Bakire Meryem güneş gibi parlıyor Piskopos cübbesi giymiş İlahiyatçı John ile. En Saf Olan, eliyle Gregory'yi işaret ederek İlahiyatçı Yahya'ya Kutsal Üçlü'nün gizemine nasıl inanılacağını öğretmesini emretti. Ve komutla Tanrının annesi, Aziz Gregory, İlahiyatçı Aziz John tarafından öğretildi, kısa bir süre için Tanrı'nın büyük Gizemlerini ve tükenmez bilgelik derinliğinden İlahi bilgiden yararlandı. ... Bu görümün ardından Aziz Krikor, İlahiyatçı Aziz Yuhanna'nın kendisine söylediği sözleri kendi eliyle yazdı ve bu yazı uzun yıllar Neocaesarea Kilisesi'nde saklandı.

Antakya Aziz Ephrem, Patrik ( 546)

"Yunan Patrolojisi"
PG.103, Bibliotheca. kod. CCXXIX, 986A

"Çünkü O [Rab] Yahya'nın ölümsüz olduğunu söylemiyor, fakat İkinci Gelişine kadar Hanok ve İlyas'la birlikte olacak. Öğrencinin kendisinin de doğruladığı gibi, "Ama İsa ona ölmeyeceğini söylemedi ama: Ben gelene kadar onun kalmasını istersem, bundan sana ne?" (Yuhanna 21:23). Ve ölümsüz olduğunu inkar ettiği ve İkinci Geliş'e kadar kalacağını teyit ettiği açıktır.

Kayseriyeli Aziz Andrew (565)

"Kıyametin Bir Yorumu".
Kelime 10, Bölüm 29

"Ve bana şöyle dedi: İnsanlarda, kabilelerde, dillerde ve birçok kralda tekrar tekrar peygamberlik yapmak uygundur. (Vah. 10.11) . Burada, ya İlahi Vahyin görülmesinden hemen sonra değil, İncil aracılığıyla öngörülen her şeyin gerçekleşeceği ve bu Vahyin Allah'a ait olduğu gösterilmektedir. [İlahiyatçı John] hatta dünyanın sonu gelmeden okuyucuya geleceğe dair kehanetlerde bulunmak ya da ölümü tatmayacağını; sonunda Deccal'in tılsımlarının kabulünü engellemek için gelecektir.."

Aziz Theodore Studite (826)

Rev'in kreasyonları. Studite Theodore, bölüm I, s. 235-236.
"36. Mektup. Euprepian'a ve onunla birlikte olanlara."

“Gerçekten, herkes için tek bir yasanın olmadığı bir yerde, kral tek bir şey istiyorsa, örneğin zina ya da sapkınlık yapmak istiyorsa ve tebaaya zina yapan biriyle birlikte olmamaları, katılmamaları emrediliyorsa nasıl barış olabilir? sapkınlık içinde olmak ve Mesih ve havarilerin aktardığı hiçbir şeyi ihlal etmemek? Bundan Deccal'in zaten kapıda olduğu açık değil mi? Çünkü zina yapanlar şunu söylemeye cesaret edemeyecekler: Kralın halka emir veremeyeceği ve yapamayacağı mümkün mü? Kanunsuzca yaptığı şeye boyun eğmek mi? Bu sözlerde Deccal'i açıkça görüyorlar. Çünkü o, kral olarak sadece istediğini ve emrettiğini talep edecek ve selefleri ile arasında hiçbir fark olmayacak; hem önceden hem de şimdi istedikleri şeyleri arzulamazlar ve talep etmezler.

Aynı keyfilik konseydeki piskoposlar tarafından da gösteriliyor. Aklı başında ve tartışmasız her insan durumun gerçekten böyle olduğu konusunda hemfikir değil mi? Deccal'in ortaya çıkışından önce bu sapkınlıktan daha kötü bir şey olabilir mi? Zaten geldiğini sanmıyorum; ama şimdi başladıysa o zaman sonuna varacaktır. Ve şimdi düşenler o zaman düşmüş olsalardı düşmüş olurdu ve Tanrı'nın gücüyle mücadelede ayakta kalanlar o günlerde Mesih'le birlikte ölüm yoluyla Deccal'in galipleri olurdu.

Ama ah insan felaketi! Diğerleri zaten arkayı dönmüş durumda! Ne olacağımızı nasıl açıkça ortaya koyuyoruz! Bu nedenle ayakta kalanların sayısı azdır; bu nedenle İlyas ve Enoch (İlahiyatçı ve Evangelistin de olup olmayacağını bilmiyoruz) insan zayıflığının yardımcıları, primatlar ve Mesih'in itirafında muzaffer olacaklar; Bu yüzden günler bitecek Mesih'in ortaya çıkışıyla yok edilen felaket."

(Baba Oleg Molenko'nun yorumu)
Keşiş Studite Theodore'un, İlyas ve Hanok'la birlikte İlahiyatçı Yahya'nın son vaazda yer almasıyla ilgili mevcut geleneği bize getirmesi anlamlıdır. Ancak baba bunu olumlu olarak söylemediğini ancak bunu kesin olarak bilmediğini söylüyor çünkü bu sır tüm babalara açıklanmadı. Ancak yine de baba, Petrus, Pavlus ya da başka bir havari ya da peygamberle değil, yalnızca İlahiyatçı Yahya ile ilgili olarak konuşur.

Aziz Photius, Konstantinopolis Patriği (891)

J.P. Migne, Patrologiae Graecae. PG 103: Konstantinopolisli Photius, morina. CCXXIX.

"Hanok, İlyas ve gök gürültüsünün oğlu Yuhanna, hâlâ bedendeyken buna tanıklık ediyorlar. Onları dünyevi her şeyin başlangıcı olarak kabul eden Yaradan, Adem'in günah işlemesine rağmen bedende kaldığını gösterdi. Üç nesilden oluşan inançlarını düşünün: Kanun Enoch'tan önce alınanların, Kanun'un, İlyas'ın ve Lütuf'un (yani Yeni Ahit'in) süslenmesinin peşinde olanların. Böylece Adem günah işlememiş olsaydı, onlarla birlikte çürümeden yaşardı. Gelenek, bakire Yuhanna'nın Hanok ve İlyas gibi ölmediğine tanıklık ediyor. Ve İncil'in onun hakkında söyledikleri aklı cezbediyor. Çünkü Mesih, Petrus'un Kendisi için öleceği ölüm türünden söz etti. Peter onun ölümünü duyduğunda hemen müjdeci Yuhanna'yı sordu. Belli ki nasıl öleceğinden başka bir şey sormuyordu. Ve Kurtarıcı cevap verdi: Ben istersem ben gelinceye kadar kalır, sana ne? (Yuhanna 21:22) . Rab, nasıl olur da İkinci Gelişine kadar orada kalacağını gerçekten ilan etmedi? Bu nedenle, azizlerde Cyril, Kurtarıcı'nın sözlerini algıladı: beni Peter'ın ölümüyle ilgili sözler olarak takip edin. Ve kardeşler arasında geçen, öğrencinin ölmeyeceğine dair sözler ve benzeri sözler sadece öncekilerle çelişmekle kalmıyor, aynı zamanda onlarla da aynı fikirde. Çünkü Yahya'nın ölümsüz olduğunu söylemiyor ama İkinci Gelişine kadar Hanok ve İlyas'la birlikte olacağını söyledi. Bunu bizzat öğrenci şunu söyleyerek doğruladı: Ama İsa ona ölmeyeceğini söylemedi, ama: ben gelinceye kadar kalmasını istersem, bundan sana ne? (Yuhanna 21:23). Ve ölümsüz olduğunu inkar ettiği ve İkinci Geliş'e kadar kalacağını teyit ettiği açıktır.
...
Hanok'un zamanlarının tamamen bilindiğini ve dünyada kaç yıl yaşadığını herkes kendi aklıyla algılamıştır. kutsal incil ama doğrunun bedenle hareketi reddedildiği için değil. Bu görüş, sevgili Yuhanna'nın eylemleriyle ve birçok kişinin anlattığı hayatıyla tutarlıdır. Çünkü dedikleri gibi, onun tavsiyesi üzerine belli bir yere yerleştirildi.. Ve aranıyordu, birdenbire bulunmadı, kısa bir süreliğine bulunduğu yere kutsallığı yaydı, hepimiz bu kutsalı bir kutsallık kaynağı olarak özümsedik.

Bulgaristan'ın Kutsanmış Teofilaktı ( 1107)

"Yuhanna İncili'nin Şerhi".
Bölüm 21

"G Rab onun ölmeyeceğini söylemedi, ancak Petrus'la aynı anda vaaz vermeyeceğini, ondan sonra kalacağını söyledi. "Ben gelinceye kadar", yani onu vaaz vermesi için dışarı çıkarmak isteyene kadar. Şimdi seni evrenin bakımına veriyorum, sen de beni takip et ve ben tekrar gelip onu senin gibi ortaya çıkarana kadar onun burada kalmasına izin ver.
...
Böylece müjdeci, bu öğrencinin ölmeyeceğini, ölümsüz olacağını düşünenlerin yanlış fikrini çürütüyor: çünkü bir kişinin ölümsüz olması gerektiği gerçek bir yalandır. Hanok ve İlyas ölmemiş olsalar da yine de ölümlüler. Yani ölmemiş olsa da ölecek. Bu nedenle "ölmeyecek" kelimesinin ölümsüz olacağı anlamında anlaşılması yanlıştır.

Kronştadlı Kutsal Peygamber John (1908)

"Gelen ve yaklaşan Tanrı'nın gerçekten Korkunç Yargısı hakkında yeni korkunç sözler",
St.Petersburg, 1907,
Donskoy Manastırı'nın yeniden basımı, Moskova, 1993.
Kelime 21, sayfa 61

"Size burada duran, yaşamları boyunca Tanrı'nın krallığının insanlar arasına geleceği ve Mesih'in ikinci ve korkunç gelişini görecek olanlardan bazılarının bulunduğunu söylüyorum. Burada, elbette, St. Mucizevi bir şekilde vefat eden ve hâlâ yeryüzünde ve gökte yaşayan İlahiyatçı Havari Yuhanna; bu onun Mesih'e olan sevgisinin, bağlılığının ve Mesih uğruna katlandığı azabın bir ödülüdür.

"Dünyevi dünyamızın başlangıcı ve sonu"
Kitapçı I.D.'nin 2. baskısı. Tuzova,
St.Petersburg, Gostiny Dvor, No. 45 1904

Bölüm Bir. Konuşma 10

"Hanok'un Yahudi olmayanların habercisi, İlyas'ın da Yahudilerin Tesbiti olacağına inanılıyor. Mesih'in öğretisinin kaybolan anlamını yeniden canlandırmak için, seçilmişlerin iyiliği için Evangelist Yuhanna'nın havarisel vaazı gerekli olacaktır. Hıristiyanlar arasındaki rasyonalistlerin yorumlarıyla saptırılmıştır.

Dünyada ortaya çıkan Hıristiyan rasyonalizminin başlangıcı, 17. yüzyılda Protestanların ateş ve kılıçla elde ettiği, herkesin kişisel takdirine bağlı olarak Kutsal Kitap'ın anlamını çarpıtma özgürlüğünün ortaya çıkmasıydı. Musa'nın yasasıyla ilgili Talmudcular gibi, Protestanlar arasında anlamını tanınmayacak kadar daraltarak veya genişleterek iptal edilemeyecek tek bir İncil emri bile kalmadı.
...
Thesbite İlyas'ın Yahudiler arasındaki vaazının başarısına göre, Hanok'un Yahudi olmayanlar ve Yahudi olmayanlar arasındaki vaazının da başarılı olduğu varsayılmalıdır. Evanjelist Yahya'nın Hıristiyanlar arasında vaazı büyük bir başarı olacak."

Bölüm iki. Konuşma 3

"Elinde açık bir kitap vardı. (Va. 10:2) . Bunlar dünyanın sonuna kadar gelecek zamanların kaderidir ve bunların kademeli gelişimi Kahin'e açıklanmıştır. zamanın sonunda müjdeciliğin ikincil çalışmasına çağrıldı.
...
"Ağzımdaki kitap bal gibi tatlıydı; onu yediğimde rahmimde acılaştı. Ve bana dedi: Tekrar peygamberlik etmelisin." (Va. 10:10-11) . Buradan şunu görüyoruz İlahiyatçı Yahya, zamanın sonunda halklar, kabileler, diller ve birçok kral hakkında kehanetlerde bulunacaktır. Nerede? Hıristiyan uluslar arasında."

Bölüm iki. Konuşma 6

"Dört hayvandan biri yedi meleğe, sonsuza dek yaşayan Tanrı'nın gazabıyla dolu yedi altın kase verdi." (Va. 15:7) . Yuhanna'nın Vahiyi'nde ve İşaya ile Hezekiel'in peygamberlik kitaplarında, göklerde Tanrı'nın tahtının ortasında ve tahtın çevresinde, önü ve arkasında gözlerle dolu dört hayvanın bulunduğunun duyurulduğunu hatırlayalım. "ve tahtın önünde kristal gibi camdan bir deniz vardı; tahtın ortasında ve tahtın çevresinde önü ve arkası gözlerle dolu dört hayvan vardı. Birinci hayvan aslana benziyordu, ikincisi ise hayvan buzağıya benziyordu, üçüncü hayvanın yüzü insana benziyordu, dördüncü hayvanın ise uçan kartala benziyordu." (Va. 4:7-8) . Bunlar, tahtta oturan, sonsuza dek yaşayana sürekli olarak yücelik, onur ve şükran veren Kerubim veya Seraphim'dir. (Rev. 4.9) .
Buradan, Tanrı'dan bir emir alan cennetin yüce güçlerinin, Meleklere, yaşayanların ve ölülerin nihai yargısından önceki sonuncusu olacak olan Tanrı'nın yedi kase gazabını yeryüzüne dökmeleri için yetki verdiğini görüyoruz. Tanrı'nın yüceliğinin bu yüce bağnazları, çok gözlü Kerubimler ve altı kanatlı Seraphimler, Tanrı'nın hem geçmiş hem de gelecek kaderlerine dair en derin bilgiyle doludurlar; Tanrı'nın tahtına yükselen İnciller derin gizemli anlamlarla doludur, çünkü bunlar Tanrı'nın yüceliğini evrenin uçlarına taşıyan dört İncil'e karşılık gelir ve dördünün her birinde Tanrı'nın şu veya bu hizmetine karşılık gelen özellikler vardır. Mesih, yeryüzündeki Tanrımız Mesih, kurtuluş uğruna insan. Böylece, bir aslan kisvesi altında, özellikle Markos İncili'nin karakteristik özelliği olan, doğanın güçleri ve şeytanlar üzerinde yeryüzünde ortaya çıkan egemenlikteki O'nun kraliyet büyüklüğünü anlıyorlar. Bir buzağı kisvesi altında, Luka İncili'nin özellikle yanıtladığı, ırkımızın kurtuluşu için acı çeken baş rahip anlamına geliyorlar. Bir adamın kisvesi altında, özellikle Matta İncili'nde belirtilen ve son olarak bir kartal kisvesi altında, Kurtarıcı Mesih'in haysiyetinin en yüksek İlahi tezahürü anlaşılan, Tanrımız Mesih'in hizmetidir. Yuhanna'nın diğer İncili'nden bu kadar harika bir şekilde farklı olan şey.
Dört hayvandan hangisi yedi meleğe, sonsuza dek yaşayan Tanrı'nın gazabıyla dolu yedi altın kase verdi? Öyle görünüyor ki ikincisi ve bunun nedeni, Hıristiyan ırkındaki dinden dönmenin, Tanrımız İsa'nın Muhammed, Buda, Zerdüşt veya Konfüçyüs gibi sıradan bir öğretmen seviyesine indirilmesiyle başlamasıdır. Bu alanda özellikle Anglo-Sakson-Alman bilgin yazıcılar ve Ferisiler kendilerini ilan ettiler ve bu nedenle, Deccal'in hükümdarlığı sırasında ve aralarında dinden dönme zehrine doymuş olan bu uluslar dibe kadar içmek zorunda kalacaklar. Sonsuza dek yaşayan Cennet Tanrısı'nın yedi tas gazabı, özellikle de kabul etmeyecekleri için Kutsal Ruh tarafından yeniden peygamberlik yapmaya kararlı olan Gök Gürültüsü Oğlu'nun vaazları (Vah. 10.11). Nerede? Bu, Vahiy'in gizemli göstergesinden açıkça anlaşılmaktadır. (Va. 11:1) Burada Kahin (yani İlahiyatçı John'un kendisi) kendisi hakkında şunları söylüyor: "Ve bana değnek benzeri bir kamış verildi ve şöyle denildi: Kalk ve Tanrı'nın tapınağını, sunağı ve orada ibadet edenleri ölç, ama tapınağın dış avlusunu hariç tut ve ölçme. çünkü o, diğer uluslara verildi; iki tanığım ve onlar çul giymiş olarak bin iki yüz altmış gün boyunca peygamberlik edecekler; bunlar yeryüzünün Tanrısının önünde duran iki zeytin ağacı ve iki şamdandır." (Vahiy 11:1-5). Bu açıklama şunun açık bir göstergesidir: Gromov'un Oğlu'nun vaazı Hıristiyan ülkelerde olacak, ancak Hıristiyan olmayan ülkelerde iki şamdan (Enoch ve İlyas). Gök gürültüsünün Oğlu, Mesih'in Tanrılığına olan inançtan uzaklaşan halklar arasında neyle gök gürültüsü yapacak? Her şeyin kendisinden var olmaya başladığı ebedi Başlangıç ​​ve dünya O'nun aracılığıyla var olmaya başlayan hiçbir şeyin onsuz var olmaya başladığı ebedi Söz hakkında: ve Söz'ün ete kemiğe büründüğü ve lütuf ve gerçekle dolu olarak aramızda yaşadı ve insanlar O'nun yüceliğini, yüceliğini Baba'dan Biricik Doğan olarak gördüler; çünkü lütuf ve gerçek İsa Mesih aracılığıyla geldi, öyle ki herkes O'nun doluluğundan lütuf üstüne lütuf alsın. Ancak o zamanın insanları Aziz Petrus'un lütfunu ihmal etmeye başladı. Mesih'in imanının kutsal törenleri ve sahte Mesihlerin ve sahte peygamberlerin hayali işaretleri tarafından isteyerek götürüldüler. Yahya onları canavara ve onun heykeline tapınmaktan kaçınmaya ve işareti alnına veya ellerine almamaya teşvik edecek ve itaat etmeyenleri uyaracak: “Gazap kadehinde hazırlanan şarabın tamamını içecek ve kutsal meleklerin ve Kuzu'nun önünde ateş ve kükürt ile azap görecek; ve onların azabının dumanı sonsuza dek yükselecek ve onlara hiçbir şey olmayacak. Canavara ve onun heykeline tapınanlar, gece gündüz dinlensinler. İşte, Tanrı'nın emirlerini ve İsa'nın imanını tutan azizlerin sabrı ve imanı." (Vahiy 14:9-12) .

Abbess Taisia ​​​​(Solopova) Kutsal Rusya'nın son Yaşlısı ( 1915)

"Kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yahya Hakkında"
St.Petersburg, 1908

"Gerçekte, Tanrı'nın büyük gizemi tüm bunların içinde gizlidir! Bunu kabul etmemek imkansızdır (Akatist'te İlahiyatçı Aziz John'a söylendiği gibi) "Onun değişimi sıradan bir insanın ölümlü uykusu tarafından yaratılmadı". Her insan "yalnız ölmeli" ve hakkında diri diri cennete götürüldükleri söylenen Eski Ahit'teki dürüst Enoch ve İlyas, Mesih'in yeryüzüne ikinci gelişinden önce gelecekler ve kendilerinin değil, bir şehidin ölümüyle ölecekler. Tanrı'nın Oğlu'nun tanıklığı uğruna Deccal tarafından öldürülmüştü. Kilisenin eski öğretmenlerinin çoğu, başta da belirtildiği gibi, yazıları ve yorumlarıyla, İlahiyatçı Aziz John'un ölmediği, İlahi Takdir tarafından gizlice saklandığı geleneğini doğrulamaktadır. ve Mesih'in ikinci gelişinden önce, Deccal'in zor zamanlarında inananların "geriye kalanını" imanla doğrulayarak yeryüzündeki herkes için açıkça hareket edecek ."

Optina'lı Muhterem Nektarios (1928)

Koleksiyon "İkinci Gelmeden Önce Rusya",
ed. Trinity Sergius Lavra 1993

“1924'te rahibe “dünyanın sonu hakkında” soran rahibe Nektaria'ya Optina yaşlısı ne cevap verdi: “Burada benim aptallığımdan neden bahsediyorsun, Optina rahiplerine dön.” Gülümsedim ve o şöyle dedi: "Yani söylüyorum, sana her şeyi senin yararın için anlatacaklar. Onları gördüğümde şöyle diyorlar: 'Dünyanın sonunun alametlerini araştıran insanlar var ama umurlarında değil' ruhları, tüm bunları başkalarının iyiliği için yapıyorlar "(açıkçası, keşişlerin bana insanların ikinci geliş zamanını bilmelerinin yararlı olmadığını söylemesi için: "İzle ve dua et" dedi Kurtarıcı, bu yüzden olayları öngörmek zorunda değilsiniz, ancak zamanı gelince (yani bizim!) hepsinin gerçek olduğu ortaya çıkacak. Büyükbaba (Peder Nektariy) keşişlerin cevabından memnun kaldı çünkü o da bu alanda her türlü fanteziye güvenilmesinin destekçisi değil. Diye sordum: "Baba, İlahiyatçı John'un geleceğini mi söylüyorlar?" Cevap verdi: "Bütün bunlar olacak, ama bu büyük bir gizem".

Saygıdeğer Kudüslü Theodosius (zaten Min-Vody'de) (1948)

Koleksiyon "Ortodoks Hıristiyanların Muhatabı",
Saint Petersburg. 1995 s. 31-32

"Baba [Peder Theodosius] tüm yiyecekleri yemeden önce üç kez vaftiz edilmesi gerektiğini öğretti ve kutsal Havari ve Evangelist İlahiyatçı Yahya'nın hayatından, Mesih'in sevgili öğrencisinin Roma imparatorundan ölümcül zehir içeren bir fincan aldığı ve kendisini imzaladığı imanla ilgili bir olaydan alıntı yaptı. haç işaretiyle ve bardağı üç kez geçtikten sonra tortusuna kadar içti. Bildiğiniz gibi zehrin hiçbir etkisi olmadı. Yaşlıların büyük Evangelist ile özel bir ilişkisi olduğu söylenmelidir; aralarında görünmez bir bağ vardı. Peder Theodosius, öğrencilerine Kıyamet'i mümkün olduğunca sık okumalarını tavsiye etti. Rahip, "O zaman Tanrı korkusuna sahip olacaksın" dedi. Bazen düşünceli bir şekilde şöyle dedi: "Patmos adasındaydım ..." (Havari Yuhanna'nın sürgün yeri olan Patmos adası). Peder Theodosius da şunu söyledi: Son zamanlarda, Aşk Havarisi, yani müritlerinin İlahiyatçı Yahya adını verdiği kişi Kafkasya'da vaaz verecek... "

Piskopos Stefan (Nikitin) (1963)

"Kilisenin duvarlarında. Malzemeler ve anılar" S. I. Fudel,
"Umut", Cilt. 2. Frankfurt am Main. 1979 s.304

"Bana söyledi (iki farklı kişi) Yakın zamanda Moskova'da ölen Piskopos Stefan'ın (Nikitin, 1895-1963), bir zamanlar Peder Alexei Mechev'in manevi oğlu olduğu, ölümünden yaklaşık iki hafta önce şu inancı hakkında konuştu: tarihin sonundan önce Kilise gözle görülür şekilde elçi Yuhanna tarafından yönetilecek henüz ölmüyor ama son hizmeti için Tanrı tarafından anlaşılmaz bir şekilde bir yerlerde kurtarılıyor. Yani ep. Stephen, Yuhanna İncili'nin 21. bölümünde Mesih'in Petrus'a söylediği sözleri anladı: "Eğer onu istersem [John] Ben gelinceye kadar kaldın, ne istiyorsun?"(Yuhanna 21:22) .

(Baba Oleg Molenko'nun yorumu)
Piskopos Stefan hakkında çok şey duydum. Nitekim eski bir başlangıç ​​olmasına ve Cheka-NKVD-GPU-KGB ile hiçbir bağlantısı olmamasına rağmen cehaletten bir hata yaptı ve MP'ye girdi. Bir zamanlar Bishop'un manevi çocuğuyla iletişim kurdum. Stephen şimdi Zaporozhye Başpiskoposu Vasily Zlotolinsky. Bu arada, dedi ki Bishop Stefan ona sık sık bunu söylerdi Son zamanlarda Kilise gözle görülür bir şekilde bizzat Evangelist John tarafından yönetilecek. Aynı zamanda Vladyka, Aziz John Chrysostom'un, kutsal Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın ölülerin genel dirilişi niteliğinde yükseldiğini ve son günlerde Kilise'ye liderlik edeceğini bildiği sözlerine atıfta bulundu. Himalayalar'da engelsiz kalabilmesi için Tanrı'dan özel bir yeri var. Bunu ilk olarak Piskopos'a atıfta bulunarak Peder Vasily'den (şimdi başpiskopos) öğrendim. Stephen. İyi niyetli Piskopos Stephen'ın, John Chrysostom'da, dirilen Havari İlahiyatçı John tarafından Kilise'nin liderliğinin bir göstergesini bulduğunu ve milletvekilinin sapkınlığına ve kötülüğüne bakarken kendini bu gerçek vahiy ile teselli ettiğine ve örtbas ettiğine inanıyorum. ve onun çağdaş din adamları.

Başpiskopos Averky (Taushev) ( 1976)

"Tanrı Sözü'nün ışığında modernlik. Sözler ve konuşma",
yeniden basım baskısı, St. Job Pochaevsky'nin Tipografisi,
Holy Trinity Manastırı, Jordanville, N.Y. 1975, cilt 3, s.418

"Mesih'in sevgili öğrencisi, sırdaşı, bakire ve Sevgi Havarisi, İlahiyatçı Aziz John özel bir onurla onurlandırıldı: ona, bir bakire olarak, çarmıhta asılı olan Rab, En Kutsal Bakire'yi emanet etti - Annesi ona şöyle diyor: "Kadın, işte oğluna" ve ona: "Annene bak. Ve o andan itibaren öğrenci kendi sesiyle şarkı söyleyecek" (Yuhanna 19:26-27) .

Sonraki tüm kaderi, Mesih'in diğer Havarilerinin kaderinden tamamen farklıydı. Hepsi işlerini bitirirken dünyevi yaşamİsa için şehit olan İlahiyatçı Aziz John, hepsinden daha uzun yaşadı, olgun bir yaşa kadar yaşadı ve Havarilerin tek olanı olarak doğal ama dahası çok gizemli ölümüyle öldü. Keşke ölseydi? Eski bir gelenek, cenazesinden birkaç gün sonra cesedinin mezarda olmadığını ve Mesih'in İkinci Gelişine kadar yaşadığını ve yaşayacağını, ortaya çıkan Deccal'i bizzat herkesin önünde ifşa edeceğini söylüyor. .

Evangelist John, İlyas ve Hanok

Rab Tanrı kuluna bir melek gönderdi

İlahiyatçı Ivan [John]

İlyas ve Hanok

"Evanjelist John'un Yükselişi"

Giotto di Bondone'dan fresk
Peruzzi Şapeli, Santa Croce, Floransa
1320

Azizlerin anısına adanan tatiller inananlar için önemlidir, çünkü böyle bir günde sadık dua ruhu kurtarabilir ve birçok durumda yardımcı olabilir. Bu nedenle 9 Ekim'de İlahiyatçı Yahya'nın anma gününü hatırlamak önemlidir.

Evangelist John- göre bir aziz kilise geleneğiİsa Mesih'in 12 havarisinden biri olarak kabul edilir. Bu azize birkaç tatil adanmıştır - 21 Mayıs, 13 Temmuz ve 9 Ekim. Son tarih, havarinin dünyevi vadiden ayrıldığı İlahiyatçı Yahya'nın ölüm günüdür.

Evangelist John'a dua Kilise Slavcası:

Ey büyük ve çok övülen havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yahya, Mesih'in sırdaşı, sıcak şefaatçimiz ve üzüntüde hızlı yardımcımız! Gençliğimizden beri günah işlemiş olsak bile, tüm hayatımızda, eylemimizde, sözümüzde, düşüncemizde ve tüm duygularımızda Rab Tanrı'dan bize tüm günahlarımızın affını bahşetmesini niyaz et. Ruhlarımızın sonunda, biz günahkarların hava çilelerinden ve sonsuz işkenceden kurtulmalarına yardım edin ve merhametli şefaatinizle Baba'yı, Oğul'u ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yüceltiyoruz. Amin.

İlahiyatçı Yahya'nın vefatından birkaç gün sonra, bir başka önemli bayram daha kutlanır -. Kapak, kötülüğe karşı kazanılan zaferi ve doğru insanları kötülükten koruyan cennetin şefaatinin gücünü sembolize ediyor. İçinizin rahat olmasını dileriz ve yayınımız sizin için yararlı olduysa,tuşlara basmayı unutmayın ve

08.10.2018 03:14

Hıristiyanlar her yıl önemli bir Ortodoks bayramını kutlarlar - En Kutsal Theotokos'un Korunması. Bu bayramın tarihi ve anlamı...

Epifani kutlamaları sırasında Ortodoks Hıristiyanlar benzersiz özelliklere sahip su toplarlar. Gecede birlikte...

Yakın zamanda Nikea yayınevi, Tarihte Azizler adlı yeni bir serinin ilk cildini yayınladı. Yeni Bir Formatta Azizlerin Yaşamları". Kitabın yazarı Olga Klyukina, azizlerin biyografilerini yeniden yaratma girişiminde bulundu farklı dönemler kendi yazılarına, hayatta kalan tarihi belgelere ve çağdaşların tanıklıklarına dayanmaktadır. Serinin ilk kitabı I-III yüzyılları kapsıyor ve Hıristiyanlara yönelik zulüm ve Kilise'nin oluşumu dönemine adanmıştır. Bugün, Anma Günü'nde, Nikea yayınevinin izniyle, İsa'nın sevgili öğrencisine adanmış bir alıntı yayınlıyoruz.

Sözle ya da dille değil, eylemle ve hakikatle sevmeye başlayalım.
(1 Yuhanna 3:18)

Doğuştan özel bir ruh ve zihinle donatılmış insanlar var. Onlara farklı denir: yüce doğalar, şairler, hayalperestler, "bu dünyadan değil" - asıl mesele bundan değişmez.

Herkes gibi onlar da yeryüzünde yürüyorlar, gündelik şeyler yapıyorlar ama aynı zamanda ruhları uzak bir yerde, cennete daha yakın bir yerde geziniyor ve dünyaya ait olmak istemiyor. Bu kişilerin görme olasılığı daha yüksektir sıradışı rüyalarİç dünyaları semboller ve gizli işaretlerle doludur, yalnızca yönlendirildikleri çağrıyı duyarlar...

Böyle bir kişi havari ve müjdeciydi.

Ancak Kudüs'teyken ona sadece Yahya Zebedi deniyordu ve hiç kimse, elinde beyaz bir zambakla sıra dışı cenaze alayının önünde yürüyen kişinin o olmasına şaşırmamıştı. Geri kalanların yüzleri de, sanki herkes tatil için toplanmış gibi, o kadar da üzgün değildi, neşeli ve parlaktı.

Ve Kudüs Hıristiyanları bunun nedenini biliyorlardı: Dünyevi, daha doğrusu cennete, sonsuz hayata yaptıkları son yolculukta, Mesih'in Annesi Meryem'i uğurladılar. Ve Yahya Zebedi'nin elindeki zambak sıradan bir çiçek değildi, Cennet Bahçesinden gelen bir mesajdı.

Efsaneye göre, Başmelek Cebrail ona tekrar göründüğünde Tanrı'nın Annesi bahçede yürüyordu ve Oğluyla buluşma zamanının geldiğini duyurdu. Ve onu cennet odalarında beklediklerini teyit etmek için Cennet Bahçesi'nden bir zambak sundu. Ve Meryem, doğduğu gün bu zambağı gökyüzüne taşıyacak olanın Yahya Zebedi olmasını emretti ...

Yahya, Mesih'in öğrencilerinin en küçüğüydü ve diğer on bir havariden daha gençti. Yüce, saf genç, İsa'nın sevgili öğrencisi.

Matta, Markos ve Luka İncillerinde genç Yuhanna'nın sesini neredeyse hiç duymuyoruz. Diğer elçiler sorular sordular, bir şeyden şüphe ettiler, aceleci davranışlarda bulundular ve sonra bunları açıklamaya çalıştılar. İsa'nın Başkalaşım anında, Tabor Dağı'nda bile Yuhanna'nın dudaklarından şok edici bir iç çekiş duymayacağız - her zamanki gibi herkes için Peter konuşacak.

Yahya Zebedi daha sessizdi, Öğretmen'i hayranlıkla dinliyordu ama aynı zamanda her şeyi, her şeyi hatırlıyordu. Ve İncilinde bize Mesih hakkındaki diğer tanıklıklarda bulunamayacak kadar detaylı bilgiler verdi.

John yalnızca ara sıra sohbete giriyordu ve çoğunlukla da ağabeyi James'le birlikte.

İsa'nın Zebedi kardeşlere neden bu lakabı verdiği konusunda farklı görüşler vardır: gök gürültüsünün oğulları(Markos 3:17). Kuşkusuz onlar her şeyden önce akıl güçleri bakımından gök gürültüsünün çocuklarıydılar. Ve yolda kardeşler kendi aralarında çok ve yüksek sesle konuştular. Mesih'in tüm öğrencileri gibi onlar da hem karakter hem de yaş açısından çok farklıydı.

Aktif, kararlı Yakup Zübeyde, on iki havariden bu kabulü kabul eden ilk kişiydi. şehitlik Kudüs'te. Herkes işitme duyusuna sahip, düşünceli Yuhanna dünyaya İncil'i ve Tanrı'dan gelen büyük vahiyi - Kıyamet'i - verecek. Evangelist Matthew bize çok ilginç bir olay anlattı. Bir keresinde, onlarla birlikte yürüyen Yakup ve Yuhanna'nın annesi Salome, İsa'ya yaklaştı ve eğilerek, hemen doğru dürüst açıklayamadığı bir ricada bulundu. İncil'de söylendiği gibi, O'ndan bir şey istemek(Matta 20:20).

- Ne istiyorsun?(Mt. 20:21) - Mesih kadına sordu.

Sonra Salome oğullarını işaret etti ve onlardan Cennetin Krallığında İsa'ya en yakın yerde oturmalarını istedi: biri sağında, diğeri solunda. Sevgi dolu bir anne, oğullarının da orada iyi olması için bu konuyla önceden ilgilenmeye karar verdi.

Markos İncili'nde bu konuşma biraz farklı anlatılır. Salome değil, kardeşlerin kendileri İsa'ya dönerek, kendilerinin anladığı gibi, pek de sıradan olmayan bir ricaya uzaktan yaklaşıyorlar:

- Öğretmen! Senden istediğimizi bize yapmanı istiyoruz(Markos 10:35) diyorlar.

Bu nedenle çocuklar genellikle bunun için cezalandırılmayacaklarını bilerek nazik, sevgi dolu ebeveynlere başvururlar: derler ki, önce ne yapacağınıza söz verirsiniz, sonra biz söyleriz ...

- Senin için ne yapmamı istersin?(Markos 10:36) - Mesih "gök gürültüsünün oğullarına" sordu.

- Senin izzetinde, birimiz sağında, diğerimiz solunda olmak üzere, yanında oturalım.(Markos 10:37).

- Ne sorduğunu bilmiyorum... (Markos 10:38) - İsa, Cennetin Krallığındaki yerlerin Kendisine bağlı olmadığını söyledi ve açıkladı: herkes orada oturacak, çünkü kaderi kim(Markos 10:40).

Bu isteği duyan diğer on öğrenci, Evangelist Markus'a göre Zebedi kardeşlere karşı mırıldandılar. O zaman İsa'nın şu sözleri duyuldu: Asıl olmak isteyen herkese hizmetkar olsun, üstünlük için çabalayan ise herkesin kölesi olsun.

Bu sahnede, yalnızca İsa'nın havarileriyle olan sıcak ve güven dolu ilişkisi değil, aynı zamanda Kudüs'e giderken Zebedi kardeşlerin hararetli bir şekilde konuşmaları (ve eğer anne müdahale ederse muhtemelen kendi aralarında tartışıyorlar) da dikkat çekicidir. başka, ama Cennetin Krallığı hakkında! Onlar için bu, diğer gezginler için de aynı gerçektir; yolun sonunda, yiyecek ve gecelemenin onları beklediği bir ev. Bu basit, şüphe götürmez inanç, ister balıkçı ister vergi tahsildarı olsun, Mesih'in öğrencilerini çok sayıda şüpheci ve bilge adamdan ayırıyordu.

Ya da belki de kardeşler sorusuna genellikle Mesih'in yeryüzündeki misyonuyla ilgili en önemli itirafı yapması için ihtiyaç duyulmuştu:

- İnsanoğlu hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi.(Markos 10:45).

Başka bir olayda Zebedi'nin kardeşleri, İsa'nın geceyi onlarla geçirmek istemesi üzerine bazı Samiriye köylerinin sakinlerinin kapıyı kapatmalarına kızdılar. Yahya, Üstün'e karşı bu tutum karşısında o kadar şok olmuştu ki, İsa'dan, nankör Samiriyelilerin üzerine gökten ateş indirmesine izin vermesini istemişti. Diğer on bir öğrenci gibi o da Mesih'ten mucizeler armağanını aldı. Fakat Üstad, şunu söyleyerek onun bunu yapmasını yasakladı: Nasıl bir ruh olduğunuzu bilmiyorsunuz; Çünkü İnsanoğlu insanların canlarını yok etmeye değil, onları kurtarmaya geldi.. (Luka 9:55-56).

John'un yürekten gelen dürtüsü, Mesih'e olan sınırsız sevgisinin yanı sıra gençlik maksimalizmini de gösteriyor - aniden bir şekilde hemen yaşına ihanet ediyor ...

Luka İncili, İsa ile Yuhanna Zebedi arasındaki başka bir konuşmayı anlatır. Her nasılsa, havariler yolda kendileriyle birlikte yürümeyen, kendi başına yürüyen, aynı zamanda İsa adına iblisleri kovan bir yabancıyla karşılaştılar. Havariler onu yasakladılar ve yola devam ettiler. Ancak bu buluşma genç, etkilenebilir John'u rahatsız etti ve yolda İsa'ya sordu: O kişiyle doğru olanı mı yaptılar? John'un bilerek şüphe ettiği ortaya çıktı.

İsa dedi: yasaklama çünkü sana karşı olmayan senden yanadır(Luka 9:50).

Böylece tüm havariler bu kez Yuhanna'nın duyarlılığından dolayı başka bir ders aldılar.

Ve işte Mesih'in Yahya Zebedi ile ilk buluşması nasıl gerçekleşti.

Bir zamanlar John, hemşerisi ve arkadaşı Andrew (görünüşe göre biraz daha yaşlı) ile birlikte, herkesin hakkında konuştuğu çölden çıkan peygamberi görmek için Ürdün Nehri'ne gitti.

Vaftizci Yahya insanları tövbeye çağırdı, suyla vaftiz etti ve gizemli sözler söyledi: ondan sonra Kutsal Ruh'la vaftiz edecek(Markos 1:8).

Yahya'nın İsa'nın vaftizi sırasında orada olup olmadığını bilmiyoruz, ancak başkalarından bu konuda çok şey duymuş olabilir. Ürdün'de Yahya tarafından vaftiz edilmeye gelen insanlar nehre girip uzun süre göğüslerine kadar suyun içinde durarak günahlarını itiraf ettiler ve ardından arınma töreni yaptılar. İsa, İncil'in dediği gibi, "hemen sudan çıktı" - O, tüm günahlardan tamamen temizdi! İşte Vaftizci Yahya peygamber, İsa oradan geçerken O'nu işaret ederek aynı şeyi söyledi: işte Tanrı'nın Kuzusu(Yuhanna 1:36) - yani saf ve günahsızdır. O sırada yanında duran Andreas ve Yuhanna bunu duyup İsa'nın peşinden gittiler.

Muhtemelen, o zamanlar neden ve nereye gittiklerini kendileri tam olarak anlamadılar - geceleri karanlıktan aydınlığa böyle hareket ediyorlar ve bu öyle bir Işıktı ki herkes göremez, sadece kalpteki saf olanlar görebilirdi. Gençler, O'na nasıl döneceklerini veya O'na nasıl sesleneceklerini bilmeden sessizce Mesih'i takip ettiler.

Sonra Mesih'in Kendisi onlara döndü ve sordu:

- Ne istiyorsun?

- Haham, nerede yaşıyorsun?(Yuhanna 1:38) - şimdi bu şekilde anılan daha az çekingen Andrew'a sordu: İlk Çağrılan, çünkü İsa onu ilk çağıran kişiydi. Ve "haham" ("öğretmen" anlamına gelir) çekiciliği, gençlerin zaten bir akıl hocası seçtiklerini gösteriyor.

- Git ve gör(Yuhanna 1:39) dedi İsa onlara.

Andrew ve John'u uzun süre konuştukları eve getirdi: öğleden akşama kadar.

Andrey hemen ağabeyi Simon'un yanına koşup şunu duyursaydı, harika bir sohbet olmuş olmalı: Mesih'i bulduk(Yuhanna 1:41).

"Mesih'i buldular", İsa'yı kölelikten kurtaran Kral'ı hemen ve koşulsuz olarak tanıdıkları anlamına gelir. Ve Mesih'le kraliyet maiyeti olmadan, basit kıyafetlerle tanıştıklarından ve onları Ürdün kıyısındaki sıradan bir eve getirdiklerinden hiç utanmadılar ... "Bulduk" - John'un aynı görüşte olduğu anlamına gelir.

Geleneğe göre İsa Mesih anne tarafından akrabaydı. Yakup ve Yuhanna'nın annesi Salome'nin, dul kalan ve Meryem Ana'yı karısı olarak alan Nasıralı Nişanlı Yusuf'un kızı olduğuna inanılıyor. İsa Mesih Dağdaki Vaazında Andreas ve Yuhanna Zebedi gibi kişiler hakkında şunları söyleyecektir: Ne mutlu kalbi temiz olanlara, çünkü onlar Tanrıyı görecekler... (Matta 5:8).

Vaftizci Yahya peygamber tutuklanınca öğrencileri ve meraklıları evlerine dönmek zorunda kaldı. Bu sırada İsa, kırk günlük bir orucun ve ayartmalarla mücadelenin ardından, vaaz vermek için dışarı çıkmaya hazırlandığı çöle çekildi.

Yahya Zübeyde'nin Mesih'le yeni bir buluşmayı nasıl bir sabırsızlıkla beklediğini tahmin etmek mümkündür. Bir balıkçı ailesinde dünyaya gelen o, her zamanki gibi babası Zebedi ve ağabeyinin Celile Denizi'nde balık tutmasına yardım ederken, kendisi de bekleyip beklemişti...

Ve bir gün İsa Mesih gerçekten kıyıda göründü. Ancak şimdi "haham" yalnız yürümüyordu, etrafı büyük bir insan kalabalığıyla çevriliydi - herkes onu itiyor, bağırıyor, elbiselerinin en azından kenarına dokunmaya çalışıyor, O'ndan onları iyileştirmesini, bir mucize yaratmasını istiyordu.

İsa kıyıda Andreas'ın ağabeyi Simon'a ait boş bir tekne fark etti ve ona bindi. Balıkçılar kıyıya yeni çıkmışlardı ve boş ağlarını silkeliyorlardı. Mesih, Simon'dan kıyıdan biraz uzakta kürek çekmesine yardım etmesini istedi; uzaktan, en azından insanlarla konuşabiliyordu. Ve küreklere kolayca yaslanan kişi, ne kadar uzak mesafelere gittiğini henüz bilmiyordu - bu, Havari Petrus'tan başkası değildi.

Mesih'in tekneden konuşmasını dinleyenler arasında, kıyıdaki ağları söküp onaran balıkçı Zebedi ile iki oğlu Yakup ve Yuhanna da vardı.

Ama şimdi insanlar yavaş yavaş dağılmaya başladı ve ardından Mesih, Simon için tamamen "balık tutma" mucizesini gerçekleştirdi. Çok balık yakalamak için ağın nereye atılması gerektiğini gösterdi. Gerçekten yakalama o kadar büyüktü ki ağlar buna dayanamadı. Şaşıran Simon diğer balıkçılardan yardım istedi ve Zebedi'nin teknesi de ağzına kadar balıklarla doluydu.

Bundan sonra İsa, Simon ve kardeşi Andrew'u Kendisini takip etmeleri için çağırdı ve onlar O'nun ilk öğrencileri oldular.

Sonra İsa, Yahya ve kardeşinin ağları onardığı tekneye gitti ve gizemli sözler söyledi: Sizi erkek balıkçılar yapacağım... (Matta 4:19). Ve Zebedi'nin iki kardeşi de ağlarını, tuttukları avları ve tüm geçmiş yaşamlarını bırakarak İsa'nın ardından gittiler.

Bundan sonra John Zebedweb, sevgili "hahamı"nı üç yıl boyunca her yerde takip edecek. O da, kendisi için daima bakir bir yaşam tarzı seçen, seçilmiş on iki öğrencisi arasındaydı. Ve belki de ruhu sıradan olana pek az bağlı olan onun için, Mesih'in dünyevi ve göksel olanı birbirine bağlamak, insanlara Cennetin Krallığına giden yolu göstermek için geldiğini anlamak daha da kolaydı.

Evangelist İlahiyatçı John'un sembolik imajının, duygu ve düşüncelerinin yüksekte yükselmesinin sembolü olan kartal olması tesadüf değildir.

Yuhanna İncili'nde sıklıkla gizemli bir yüz bulunur: İsa'nın sevdiği havarilerden biri(Yuhanna 13:23), ve İsa'nın sevdiği başka bir öğrenci(Yuhanna 20:2). Bununla ilgili pek çok tartışma oldu, ancak artık neredeyse hiç kimse şüphe duymuyor: Havari ve evangelist John, alçakgönüllü bir şekilde kendisi hakkında yazdı.

Ve öyle görünüyor ki o bunu kim yazdı(Yuhanna 21:24) Mesih gözaltına alındığında ve diğer tüm elçiler korku içinde kaçtığında, Getsemani Bahçesi'nde geriye kalan tek şey müjdeydi. Horoz üç kez daha ötmedi - elçi Petrus'un, hayatının sonuna kadar tövbe edeceğini O'na aşina olmadığını söyleyerek Mesih'i inkar etmesi gibi. Ancak baş rahibin avlusunda O'nun sessiz bir öğrencisi daha vardı. Simon Peter ve başka bir öğrenci İsa'yı takip etti; fakat bu öğrenci başkâhin tarafından tanınıyordu ve İsa ile birlikte başkâhinin sarayına gitti. Ve Peter kapının önünde duruyordu. Daha sonra başrahibin tanıdığı başka bir öğrenci dışarı çıkıp kapıcıyla konuştu ve Petrus'u içeri getirdi. Burada kapıcı hizmetçi Petrus'a şöyle der: Sen bu Adam'ın müritlerinden biri değil misin? Hayır dedi(Yuhanna 18:15-17).

Yahya, İsa'yı Golgotha'daki infaz yerine kadar eşlik edenlerin arasında muhtemelen aynı sessizce yürüyordu, Öğretmen'in çarmıha nasıl çivilendiğini ve iki soyguncunun arasına nasıl çekildiğini, askerlerin kıyafetlerini nasıl bölüştüğünü izledi - her ağır iç çekişi duydu. Tanrım - ama o zaman bile şüphesiz.

Ve Mesih, gözleriyle Tanrı'nın Annesini işaret ederek şöyle dediğinde, çok sessiz olmalı, çünkü çarmıha gerilmiş kişi için herhangi bir kelime korkunç bir acıyla yankılanıyordu: İşte, annen(Yuhanna 19:27) - elbette Yuhanna bu emri hemen anladı. Önce son gun En Kutsal Theotokos'un dünyevi yaşamı, O'na kendi oğlu gibi bakacak.

Daha sonra Dirilen Mesih Celile Denizi kıyısında göründüğünde, İsa'nın sevdiği öğrenci(Yuhanna 21:7), "hahamı"nı tanıyan ilk kişiydi ve Petrus'a şunları söyledi: bu Tanrı(Yuhanna 21:7). Kıyıdaki yemek sırasında elçi Petrus affedilip geleceği hakkında bilgi aldığında İsa'ya şunu sordu: Yuhanna'yı neler bekliyor?

Ben gelene kadar onun kalmasını istersem, bundan sana ne?(Yuhanna 21: 22) - yanıt olarak geldi.

Bu sözler, Mesih'in Yahya'ya ölümsüzlük bahşettiği ve O'nun sevgili öğrencisinin asla ölmeyeceği şeklinde yorumlandı. Ancak Yuhanna kendisi bu görüşü paylaşmadı ve İncilini şu sözlerle bitirdi:

Ve öğrencinin ölmeyeceğine dair şu söz kardeşler arasında yayıldı. Ama İsa ona ölmeyeceğini söylemedi ama: Ben gelene kadar onun kalmasını istersem, bundan sana ne? Bu öğrenci buna tanıklık ediyor ve şunu yazdı; ve onun ifadesinin doğru olduğunu biliyoruz. İsa'nın yaptığı başka birçok şey vardı; ancak bunun hakkında ayrıntılı olarak yazarsanız, sanırım dünyanın kendisi yazılan kitapları içermez.(Yuhanna 21:23-25).

Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesinden sonra Yuhanna diğerleriyle birlikte organizasyonda aktif rol aldı. Kudüs Kilisesi. Bu sırada o oldu sağ el Aktif, sık sık Havari Petrus'un halkının önünde konuşuyorlardı: Birlikte vaaz yerine gittiler, birlikte mahkeme önünde durdular, birlikte hapishanede oturdular. Yeni din değiştirenleri ele geçirmek için Petrus'la birlikte Samiriye'ye gittiler. Kudüs Hıristiyanları saygıyla Yahya'dan "Kilise'nin direği" olarak söz edeceklerdir.

Mesih'in göğe yükselişinden birkaç yıl sonra Havari Matta ilk İncil'i yazdı. Bu metin birçok kişi tarafından yeniden yazılacak ve dağıtılacaktır, ancak İbraniceden Yunancaya ilk çevirisinin yazarı da Yahya Zebedi'ye atfedilmektedir.

Bu yıllarda, Kudüs'te, Kral Herod Agrippa'nın emriyle, ağabeyi havari Yakup, yalancı şahitliği ihbar ettiği için idam edildi.

Efsaneye göre Yakup Zebedi, kararı sakince dinledi ve Mesih hakkında tanıklık etmeye devam etti. Cesareti yalancı şahitliği o kadar etkiledi ki duruşmada yaptığından tövbe etti, ancak bu sanığa yardımcı olmadı. Ve elçi idama götürüldüğünde, kendisini suçlayan kişi onun ayaklarına kapandı ve onu bağışlamak için yalvarmaya başladı. Yakup onu kucakladı ve şöyle dedi: “Selam sana oğlum; sana selam ve mağfiret."

Suçlayıcı, kendisinin de Mesih'e inandığını ve elçiyle birlikte idam edildiğini açıkladı. Vaftiz törenini kabul edecek zamanı bile yoktu, ancak "kan vaftizini" aldı - ve ilk yüzyıllarda bu türden binlerce Hıristiyan olacak.

Tanrı'nın Annesinin Ölümünden sonra Yahya Zebedi Kudüs'ü sonsuza kadar terk edecek.

İsa'nın öğrencileri misyonerlik vaazlarıyla dünyanın farklı yerlerine gitmeye hazırlanırken ve kura çekerken, Havari Yuhanna Küçük Asya'yı aldı. Ve artık onun görevini yerine getirme zamanı geldi. Havari Yuhanna, öğrencisi Prokhor'u da yanına alarak bir gemiye bindi ve Küçük Asya kıyılarına doğru yola çıktılar.

Deniz yolculuğu sırasında, basiret yeteneğine sahip John'un önceden öngördüğü ciddi denemeler onları bekliyordu. Hemen Prokhor'a denizde kendilerini talihsizliğin beklediğini söyledi. Ve öyle oldu: Küçük Asya'nın güney kıyılarından çok da uzak olmayan bir yerde, gemi bir fırtınaya düştü ve enkaza döndü. Yolcular tahtalara binerek Seleucia yakınlarında kıyıya ulaşmayı başardılar. Ve denizin derinliklerinde sadece bir tanesi kaldı - o John'du ...

Havari Yuhanna'nın yaşamının Yunanca versiyonunda ilginç bir ayrıntı korunmuştur. Küçük Asya'nın kendisine kurayla geldiğini öğrenen John, deniz yolculuğuna karşı güçlü bir korku yaşadığından haberi ağır bir yürekle aldı. Havarilerin önünde diz çökerek onlara korkaklığını itiraf etti. Havariler, Kudüs'ün ilk piskoposu Yakup'tan Yahya'nın affedilmesi için dua etmesini istediler, ardından herkes huzur içinde ayrıldı. Ancak daha sonra Yahya'nın Kudüs'ü terk etmesi gerekmedi, çünkü ona aynı derecede önemli bir görev emanet edildi - Mesih'in Annesi Meryem'e bakmak.

Prokhor, denizde kaybolan Havari Yuhanna hakkında çok gözyaşı döktü. Ancak umudunu kaybetmedi ve kurtuluşu için dua etmeye devam etti. Bunca zaman boyunca Prokhor kıyıdan ayrılmadı, yavaş yavaş Seleucia'dan batıya doğru ilerledi ve geceyi kıyı köylerinde durdurdu. Ve bir sabah sahilde dev dalga bitkin adamı tahtaya çıkardı. Neredeyse iki haftayı denizde geçiren John'du, ancak Tanrı'nın iradesiyle hayatta kaldı.

Prokhor en yakın köye kaçtı, ekmek ve su getirdi ve John biraz güçlendiğinde birlikte yola çıktılar ve Küçük Asya'nın tamamını dolaştılar.

Havari Yuhanna ve Prokhor, Havari Pavlus'un kısa bir süre önce yaşadığı batı liman kenti Efes'e yerleştiler ve bu nedenle o dönemde bir Hıristiyan topluluğu vardı.

Anlatılanlara göre Efes'te Yuhanna ve Prokhor, Romana adlı hamamın sahibine işçi olarak kiralanırlar. John'un sobayı ısıtması gerekiyordu ve Prokhor'un su taşıması gerekiyordu. Bu evde, Romana'nın kötü öfkesine çok katlanmak zorunda kaldılar, ancak John, dua yoluyla genç Domnus'u ölümden diriltme mucizesini ve kederden ölen şehrin büyüğü babası Dioscorides'i diriltme mucizesini gerçekleştirdi. Bundan sonra hem baba hem de oğul ve Romana'nın kendisi Mesih'e inandı ve vaftiz edildi.

Başka bir vaka, Efes'te saygı duyulan tanrıça Diana'nın (veya Efes Artemis'in) bayramında Havari Yuhanna'nın paganları nasıl uyardığı anlatılıyor. Halk tapınakta toplandığında Artemis heykelinin yanında durarak insanların putlara tapmaması gerektiğinden bahsetmeye başladı. Efesliler öfkelendiler, John'a taş atmaya başladılar, ancak tek bir tanesi bile ona çarpmadı - herkes heykelden uçtu ve atıcıların üzerine düştü. Daha sonra elçi Yuhanna ellerini göğe kaldırdı ve dua etmeye başladı. Ve çok geçmeden öyle dayanılmaz bir sıcaklık başladı ki, tapınağın önündeki meydanda toplananların çoğu eve gitmek için acele etti.

Bazı araştırmacılar, havarilerin kısa süre sonra Efes'ten Roma'ya taşındığına ve oradan Nero'ya yapılan zulüm sırasında havari Yuhanna'nın Patmos adasına sürgün edildiğine inanıyor.

Diğerleri - ve hala çoğunluktalar - elçi Yuhanna'nın çok daha sonra, Roma imparatoru Domitian'ın hükümdarlığı sırasında Patmos'a sürgüne gönderildiği versiyonuna bağlı kalıyorlar, bu da onun ondan önce Efes'te neredeyse otuz yıl barış içinde yaşadığı anlamına geliyor.

İlk yüzyıllardaki Hıristiyan toplulukların yaşamı, birçok bakımdan bugünkülerden farklı olan kendi kurallarına göre inşa edilmişti.

Bir kişi Hıristiyan olma arzusunu ifade ederse, onunla ayrıntılı olarak konuşan bir öğretmenle tanıştırıldı (hem rahip hem de meslekten olmayan biri olabilir): bu kişinin yaşam tarzını, onu harekete geçiren nedenleri sordu. Mesih'e inanmak vb. Vaftiz edilmeye ve Kiliseye girmeye hazırlananlardan oluşan özel bir grup olan katkümenler arasında kabul edilenler, layık görülenler.

Henüz vaftiz edilmedikleri için katkümenlerin ortak ilahi hizmete ve Efkaristiya'ya katılmalarına izin verilmedi. Kural olarak, duyuru süresi iki veya üç yıl sürdü ve bu da herkesin nihai ve bilinçli bir seçim yapmasına olanak tanıdı. Vaftize layık olanlar zaten farklı şekilde adlandırılıyordu - seçilmiş veya aydınlanmış. Bir süre bu rütbedeydiler ve sonunda Paskalya gecesinde veya Pentekost gecesinde - genellikle bu iki bayramda - ciddiyetle vaftiz edildiler. Vaftizle, tahtta kutlanan özel yağla (mür) meshetme de birleştirildi.

İlk hafta, yeni din değiştirenler beyaz cüppeler giyiyordu ve topluluktaki herkes bu günleri doğum günü olarak görüyordu.

Her Pazar, Hıristiyanlar ibadet için bir araya gelerek İsa Mesih'in dirildiği günü kutluyorlardı. Ayin sırasında Kutsal Yazılar okunup yorumlandı, ardından inananlar birlikte dua etti, mezmurlar söylediler. İbadet sırasında birisi kehanet etmeye veya "dillerle konuşmaya" başladı ve bu tür olaylar verildi büyük önem- bunlar Kutsal Ruh Kilisesi'ndeki gerçek varlığın işaretleriydi.

Sonunda sadıklar cemaate kavuştu. Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Ayini - Efkaristiya - her zaman ibadetin ana ve en ciddi anı olmuştur ve olmaya devam etmektedir. İlk yüzyıllarda, Efkaristiya ya da "ekmek bölme", ​​Mesih'in bu kutsal töreni öğrencilerine öğrettiği Son Akşam Yemeği'nin anısına ortak masada kutlanırdı.

Her biri erken Hıristiyanlık zamanlarından yerel kilise fakirlere yardım etmek, gezginleri kabul etmek, evsizleri gömmek ve diğer hayır işleri için kendi hazinesi vardı. Zulüm zamanlarında Hıristiyanlar yakınlardaki yıkık kiliselere ya da madene ya da sürgüne mahkûm edilen kardeşlere bağış gönderdiler. Kural olarak, her Pazar toplantısının sonunda ihtiyaç sahipleri lehine bir tahsilat yapılırdı - herkes elinden geldiğince bağışta bulunurdu.

önemli olay cemaatin yaşamında, piskoposlardan mesajlar veya inanç uğruna acı çeken şehitlerle ilgili hikayeler getiren diğer şehirlerden havariler veya kardeşlerle bir toplantı vardı. Hıristiyanlar, onları dinlemek ve birlikte dua etmek, saygıdeğer şehitlerin tanıklıklarını diğer kiliselere iletmek için bir araya geldi. Bu sayede topluluklar birbirinden ne kadar uzakta olursa olsun Kilise'nin gelenekleri ve birliği korunmuş oldu.

Elçi Yuhanna, bu tür olayların ve günlük kaygıların ortasında Efes'te yaşadı. Mesih'in dünyevi yaşamının en yakın öğrencisi ve tanığı olarak, yalnızca Efes Hıristiyanları arasında değil, aynı zamanda Küçük Asya'nın diğer şehirlerindeki Smyrna, Bergama, Laodikya, Sardis, Thyatira, Philadelphia'daki kiliseleri de büyük saygı ve sevgiye sahipti.

Efsaneye göre, seyahatlerinden biri sırasında, yine Mesih'in on ikiden bir öğrencisi olan havari Philip ile tanıştı. Bu, elçi Philip'in kız kardeşi bakire Mariamne ile birlikte Küçük Asya şehirlerinde vaaz etmeye gittiğinde gerçekleşti. Bu beklenmedik buluşmanın onlara ne kadar mutluluk getirdiğini tahmin edebilirsiniz!

Havari Yuhanna Efes'te dünyanın neresinde olursa olsun hiçbir Yahudiyi kayıtsız bırakmayan bir olay yaşadı: Yahudiye'deki ayaklanma ve Kudüs tapınağının yıkılması. Mesih'in kehaneti gerçekleşti: Yahudilerin tapınağı Romalılar tarafından yıkıldı ve tapınağın bulunduğu yerde kömürleşmiş kalıntılar kaldı.

Kudüs'teki Tapınak 10 Ağustos 70'te yandı - birkaç yüzyıl önce Nebuchadnezzar tarafından ele geçirilen Kudüs'teki ilk Tapınağın yıkıldığı günle aynı gün. Ve bunda da, İlahiyatçı Yahya'nın "Kıyametinde" çokça mevcut olacak olan gizemli bir sayı sembolizmi vardı.

Efes, Küçük Asya'nın batısındaki ana liman kentiydi ve Roma lejyonlarının yarımadaya nakledildiği ve geri döndüğü "kapı" idi. Bu, Efesosluların da Yahudi savaşının üzücü sonunu gözlemlediği anlamına geliyor.

Yahudi ayaklanmasının bastırılmasına öncülük eden İmparator Vespasianus'un oğlu Titus, yangından sonra kalan tüm eşyaları Kudüs tapınağından çıkardı ve Yahudilerin yaşadıkları her yerde her yıl tam bir haraç ödedikleri göz önüne alındığında bunlar büyük hazinelerdi. tapınağın bakımı ve dekorasyonu için.

Zaferinin kutlanması sırasında Titus, gümüş trompetler, altın menoralar ve değerli tapınak kaplarıyla dolu arabaları Roma sokaklarında gezdirdi. Bunların neredeyse tamamı daha sonra eritildi ve Kolezyum'un veya o zamanki adıyla Vespasianus sirkinin inşasına gitti. Titus'un babasının başlattığı şantiyede artık Filistin'den Roma'ya bunun için özel olarak getirilen otuz bin tutsak Yahudi çalışıyordu. Yahudi savaşını ayrıntılı bir şekilde anlatan ve Hristiyan görüşlerinden oldukça uzak olan ünlü Yahudi yazar Joseph Flavius, kitabında şunları yazmıştır: “Bütün bunlar, İsa'nın kardeşi, Mesih denilen adil Yakup'un ölümü için başlarına geldi. Yahudiler onu kutsal bir adam olmasına rağmen öldürdüler.” 81 yılında, Flavius ​​hanedanının sonuncusu olan İmparator Domitian (Vespasianus'un oğlu ve Titus'un kardeşi), zulüm çılgınlığından mustarip bir başka deli tiran olan Roma tahtında hüküm sürdü. Halk arasında "kel Nero" lakabıyla anılan bu Sezar hakkında ne çağdaşlarının ne de tarihçilerinin söyleyecek güzel bir sözü vardı.

Suetonius iğneleyici bir şekilde şunları aktarıyor: "İmparator olan Domitian, ilk başta inzivaya çekilerek sinekleri yakalayıp onları sopalarla delmeyi seviyordu." ("On İki Sezar'ın Hayatı").

Domitianus'un katillerin elinde ölme korkusu öyle bir noktaya ulaştı ki, sarayında, birisinin saklanıp saklanmadığını her zaman görebilmek için imparatorun yürüdüğü portikonun duvarlarının mika gibi parlak bir taşla kaplanmasını emretti. onun arkasında.

Saltanatından bu yana karakteristik bir durum bilinmektedir. Bir zamanlar Domitian, Roma'nın en nüfuzlu insanlarını bir ziyafet için sarayına davet etti. Konuklar, yerden tavana kadar siyahla dekore edilmiş bir odaya götürüldü ve her kutunun önünde bir mezar taşının durduğunu ve her birinin adının yazılı olduğunu görünce dehşete düştüler. Davetliler kitabelere göre yerlerini alıp sadece celladın gelmesini beklediler. Ancak bunun yerine, siyaha boyalı birkaç çıplak çocuk odaya girdi ve yavaşça ciddi bir dans sergiledi. Daha sonra cenaze pastası ve genellikle ölülerin ruhlarına "sunulan" diğer yemekler servis edilirdi. Ve bu arada bir paravanın arkasına saklanan Domitian'ın sesi konuklara şunu söylüyordu: korku hikayeleri Cinayetler ve kanlı suçlar, onları korkutmak için...

Bu saray "şakası", Hıristiyanların yeni düşmanı haline gelen Domitianus'un hükümdarlığı döneminde imparatorluktaki manik şüphe atmosferi hakkında fikir veriyor. Casuslar ve dolandırıcılar her yerdeydi, cezaevleri "şüpheli kişileri" barındırmıyordu, herkes herkesten korkuyor ve herkesi ihbar ediyordu. Hıristiyanlar da her yerde arandı, yakalanıp hapsedildi.

Havari Yuhanna tutuklandı ve Roma'da mahkemeye çıkarıldı ve duruşma sırasında dövüldü ve işkence gördü. Efsaneye göre zehirlenerek ölüm cezasına çarptırıldı ancak zehri içti ve zarar görmeden kaldı. Ve herkes onun ölümsüzlük efsanesini hemen hatırladı...

Bu yüzden uzak ıssız bir ada olan Patmos'ta "ebedi sürgüne" mahkûm edildi.

O zamana kadar, Mesih'in diğer tüm en yakın öğrencileri dünyevi yolculuklarını çoktan tamamlamışlardı. Havariler Peter ve Paul Roma'da idam edildi, Andrew uzak Hindistan'daki Yunan şehri Patras, Thomas'ta çarmıhta acı çekti. Yalnızca elçi Yuhanna hayatta kaldı ve birçok kişi ölümün ona hiçbir zaman gerçek anlamda dokunmayacağını düşünüyordu.

Ve elçi Yuhanna deniz yolculuğunu sevmese de, yine bir gemiye binmek zorunda kaldı - bu sefer o zamanlar bir Roma kolonisi olan Yunanistan'ın Patmos adasına.

Yolculuk yine olaysız geçmedi. Zengin yolculardan birinin oğlu kazara denize düştü ve Havari Yuhanna'nın dualarıyla sudan çıkarıldı. Hatta yolculuk sırasında tüm kaynaklar tükendiğinde tuzlu suyu tatlı suya çevirme mucizesini bile gerçekleştirdi.

Burada, Mesih İsa'nın bir düğün ziyafetinde suyu şaraba çevirdiği Celile Kana'sındaki bir mucizeden yalnızca Yuhanna İncili'nin bahsettiğini nasıl hatırlamazsınız ...

Havari Yuhanna ile birlikte gemiye çıkan herkes onu o kadar sevdi ve yaşlıların kutsallığına inandı ki, onları Prokhor'la birlikte istedikleri yere indirmeyi teklif ettiler. Ancak John, kendisini basit bir sürgünden daha fazlasının beklediğini tahmin ederek onların Patmos'a götürülmelerini emretti.

O zamanlar, Yunan Oniki takımadalarının en kuzeyindeki küçük kayalık Patmos adası seyrek nüfusluydu ve daha da aydınlanmıştı: Burada herhangi birinin daha önce Hıristiyanlığı duymuş olması pek olası değil.

John, diğer mahkumlarla birlikte taş kestiği büyük bir taş ocağına gönderildi. Havari sıradan bir mağarada yaşadı, taş bir zeminde uyudu - ama yine de o zamanlar zaten derin bir yaşlı adamdı!

Adanın hükümdarı çok geçmeden alışılmadık mahkumun farkına vardı. Hayat, hükümdarın kayınpederi Miron'un evinde havarinin nasıl şifa mucizeleri gerçekleştirdiğini, bunun sonucunda Miron, karısı, çocukları ve ardından hükümdarın kendisinin vaftiz edilip Hıristiyanlığa dönüştürüldüğünü anlatır. .

Antik çağlardan beri Patmoslular putlara tapıyorlardı, özellikle Apollon burada onurlandırılıyordu. Havari Yuhanna belli bir yerel büyücü Kynops'la yarıştı ve kazandı - muhtemelen yalnızca onunla değil. Sürgünün sonunda ada sakinlerinin çoğunun zaten Mesih'e inandığı biliniyor.

Bir gün elçi Yuhanna mağarasındayken gökten kendisine seslenen bir ses duydu. Elçi onu hemen tanıdı ve hemen sordu: “Ne, Rabbim?” John'a mağarada on gün daha geçirmesi emredildi; bu sürenin ardından birçok sır ona açıklanacaktı. Ve Pazar günü, resul Yuhanna borazan gibi yüksek bir ses duydu ve şunu söyledi: Ben Alfa ve Omega'yım, İlk ve Son'um(Va. 1:10). Önünde büyük ve korkunç bir görüntü açıldı ve Tanrı'nın Meleği ortaya çıktı ve gösterilen her şeyi açıkladı. Elçi, öğrenciden dikte edeceği her şeyi yazmasını istedi ve efsaneye göre Prokhor, iki gün ve altı saat daha dikte ederek yazdı. Ancak zaman durdu...

İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy Kitabı veya Kıyamet Kitabı bu şekilde ortaya çıktı; burada Kilise'nin gelecekteki kaderinin ve dünyanın sonunun sırlarının ilk kez insanlığa açıklandığı yer oldu. Havari ve evangelist İlahiyatçı John'a aynı zamanda "Gizem Göreni" veya "Gizemi Gören" de denir.

"Vahiy", Evangelist Yahya'nın cennete giden açık kapıları görmesi ile başlar.

Ve hemen ruha büründüm; ve işte, gökte bir taht kuruldu ve tahtta oturan O idi.(Va. 4:2).

Kıyamet (Yunanca "vahiy") - özel, mistik kitap bunu tarif etmek imkansızdır. Gizemli semboller ve görüntülerle doludur - Rab, eski zamanlarda peygamberler ve patriklerle böyle bir dilde konuşmuştur. Bu semboller farklı şekillerde yorumlanabilir ancak her seferinde Allah'ın kıyamet aracılığıyla insanlığa ilettiği büyük gizemin sadece küçük bir kısmı ortaya çıkacaktır.

Örneğin, yedi başlı bir yılanın üzerinde oturan Babil fahişesinin görüntüsü birçok kişi tarafından yedi tepe üzerinde bulunan Roma olarak okunur. Yoksa sadece Roma değil mi?

Havari Yuhanna gördü tahtın ortasında ve tahtın çevresinde önü ve arkası gözlerle dolu dört canlı yaratık vardır. Ve birinci hayvan aslana benziyordu, ikinci hayvan buzağıya benziyordu, üçüncü hayvanın yüzü insana benziyordu ve dördüncü hayvan uçan kartala benziyordu.(Va. 4:6-7).

Daha sonra, bu görüntüler dört müjdecinin sembolleri haline geldi: aslan - Markos'un sembolü, buzağı - Luka, melek - Matta ve kartal - Yuhanna'nın kendisi.

Güzel ve görkemli, Yuhanna'nın Vahiy'inde Kilise imgesi görünür.

Ve gökte büyük bir işaret belirdi: Güneşe bürünmüş bir kadın; ayaklarının altında ay ve başında on iki yıldızdan oluşan bir taç(Va. 12:1). Kıyamet'te İsa, Havari Yuhanna aracılığıyla Asya'daki (Küçük Asya'daki Roma eyaleti) yedi belirli kiliseye de hitap eder: Efes, İzmir, Bergama, Tiyatira, Sardis, Philadelphia ve Laocidia. Bu yedi kilisenin hepsinin kişileşmesi olduğuna inanılıyor. Evrensel Kilise günümüze kadar gelişiminin farklı aşamalarında.

Rahip Daniil Sysoev, Kıyamet Yorumu'nda "Yedi dünyanın doluluğunun sembolüdür ve İlahiyatçı Yahya yedi Kiliseye, yani tüm Kilisenin doluluğuna hitap eder" diye yazdı.

Son kilise Laodikya'dır, hakkında iyi bir şey söylenmeyen tek kilise dünyanın sonunun kilisesidir.

İşinizi biliyorum; ne soğuksun, ne de sıcak; ah, eğer üşüseydin ya da sıcak olsaydın! Ama sen sıcak olduğun, ne sıcak ne de soğuk olduğun için, seni ağzımdan atacağım. Çünkü diyorsunuz ki: Zenginim, zengin oldum ve hiçbir şeye ihtiyacım yok; ama mutsuz, sefil, fakir, kör ve çıplak olduğunu bilmiyorsun(Va. 3:15-17).

Kıyamet'i, dünyanın sonu gelmeden önceki büyük evrensel felaketin korkunç bir hikayesi olarak algılamaya, kıyamet ruh hallerinden, yani en karanlık önsezilerden bahsetmeye alışkınız. Bu, medeniyetimizin sonunun ne olacağına dair favori bir Hollywood hikayesi. Ve Mahşerin dört atlısı (veba, savaş, kıtlık ve ölüm) hala yeryüzü üzerinde koşuyor - her ne kadar Dürer, Böcklin, Viktor Vasnetsov ve diğer sanatçılar tarafından tasvir edilenden farklı bir enkarnasyonda olsalar da.

Evet, bunların hepsi doğru, ancak ilk yüzyılların Hıristiyanları, İlahiyatçı Yahya'nın Kıyametini aynı zamanda iyinin kötülüğe karşı uzun zamandır beklenen zaferinin büyük bir vahiyi olarak algıladılar.

Ve Allah onların gözlerinden bütün gözyaşlarını silecek ve artık ölüm olmayacak; Artık ne yas, ne feryat, ne hastalık olacak, çünkü birincisi gitti(Va. 21:4). Bu kitap, inananlara Hıristiyanlığın yaklaşmakta olan zaferini müjdeliyor, umut veriyor, inanç adına şehitliğe ilham veriyordu. Ve sanki çok sayıda insanın sesini, sanki birçok suların sesini, sanki kudretli gök gürültüsünün sesini duydum: Selamünaleyküm! Çünkü Yüce Rab Tanrı hüküm sürdü(Va. 19:6). Mesela burada " kısa yeniden anlatım»2. yüzyıl savunucusu Sardes Piskoposu Meliton'un yazdığı kıyamet:

“Aynı şekilde, son günlerde bir ateş tufanı yaşanacak ve yer, dağlarıyla birlikte yanacak, insanlar yaptıkları putlarla, tapındıkları heykellerle ve deniz adalarıyla birlikte yanacak, ama doğrular öfkeden kurtulacak, tıpkı doğruların gemide tufanın sularından nasıl korunduğu gibi.”

II-III yüzyılların başında, İlahiyatçı Yahya'nın Kıyametini de içeren, Kilise tarafından kutsal olarak tanınan kitapların bir listesi (Muratori'nin sözde kanonu) derlendi.

Apokrif dediğimiz çok sayıda taklitleri ortaya çıkmaya başladı. Örneğin, Peter Kıyametinde cehennemdeki günahkarlar koyu renk giysili melekler tarafından cezalandırılıyor - yazara göre çok fazla duman ve is var ve melekler çalışma sırasında kirlenebiliyor. Peki tüm bu insan icatlarını Havari Yuhanna'nın görkemli vizyonlarıyla karşılaştırabilir misiniz?

96 yılında imparator Domitian, yatak odasında komplocular tarafından öldürüldü. Ne aynalı salonlar ne de muhbir kalabalığı işe yaradı... Domitian'ın ölümünün hemen ardından senatörler, onun anıtlarının Roma'dan kaldırılmasını ve kamu binalarından adını taşıyan tüm yazıtların yıkılmasını emretti. Nerva tahta çıktı ve önceki hükümdarın yönetimindeki mahkumlar hapishanelerden ve sürgünden iade edilmeye başlandı.

Havari Yuhanna ve Prokhor da Efes'e döndüler ve orada Hıristiyanlar tarafından sevinçle karşılandılar. O sıralarda Efes Kilisesi'nin piskoposu, Pavlus'un sevgili öğrencisi Timoteos'tu ve bu gerçeğe büyük saygı duyuyordu. İsa'nın kimi sevdiği(Yuhanna 13:23). Elçi Yuhanna, Efes'te sürgüne gönderilmeden önce yaşadığı aynı eve yerleşti ve ölümüne kadar orada yaşadı. Bu dönemde başka bir harika eser daha yazacak: Yuhanna İncili.

Müjde olayları geçmişte kaldıkça, İsa Mesih'in Kişiliği hakkında daha fazla varsayım ortaya çıktı. Her türden pek çok sapkınlık olacak ve bunların en istikrarlısı daha sonra yerel ve yerel düzeyde tartışma konusu olacak. ekümenik konseyler.

Efesli Hıristiyanlar, Havari Yuhanna'yı, Öğretmen'den aldığı Hıristiyan öğretisini açıklamaya ve Mesih hakkındaki tüm gerçeği anlatmaya ikna ettiler.

Efsaneye göre John herkese sıkı bir oruç tuttu ve kendisi de Prochorus ile dağa gitti. Dördüncü gün civarında, aniden güçlü bir gök gürültüsü çaktı, gökyüzünde şimşek çaktı ve elçi Yuhanna, Prokhor'a ilk satırları yazdırdı:

Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı. Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Her şey O'nun aracılığıyla var oldu ve O olmadan var olan hiçbir şey olmadı. O'nda yaşam vardı ve yaşam insanların ışığıydı. Ve ışık karanlıkta parlıyor ve karanlık onu kucaklamadı... (Yuhanna 1:1–5).

Yuhanna İncili gerçekten eşsizdir! Bir yandan, iki bin yıldır büyük teolojik beyinlerin üzerinde uğraştığı en derin gizemleri içeriyor. Söz Tanrı'ydı... Öte yandan, Matta, Markos ve Luka'dan gelen diğer üç İncil'den daha fazla olan Yuhanna İncili, bazı yönlerden modern habercilikle karşılaştırılabilir. Öğrencilerden hangisinin Mesih'e bu veya bu soruyu veya diğer ayrıntıları sorduğunu tam olarak öğrenmek istiyorsanız, o zaman her şeyden önce Yuhanna İncili'ne dönmelisiniz - olayların şüphesiz bir görgü tanığı tarafından yazılmıştır.

Örneğin yalnızca Yuhanna İncili'nden, İsa'nın beş bin kişiyi ekmekle doyurduğu anda Havari Philip'in şaşkınlıkla sorduğunu öğrenebiliriz: Bu kadar insanı doyurmak için ekmeği nereden alabiliriz ve Havari Andrew bir çocuğun beş arpa ekmeği ve sadece iki balığı olduğunu hatırladı. Sonuçta John da oradaydı. Yuhanna İncili'nde - ve yalnızca içinde - Celile'nin Kana kentinde bir ziyafette suyun şaraba dönüştürülmesi mucizesinden, Lazarus ve kız kardeşleri Marta ve Meryem'in dirilişinden bahsedilir, İsa arasında bir konuşma vardır. ve en az bir başka dikkatli dinleyicinin olduğu Ferisi Nicodemus.

Size doğrusunu söyleyeyim, bir kişi yeniden doğmadıkça Tanrı'nın Krallığını göremez.

Nikodim O'na şöyle der: Bir adam yaşlandığında nasıl doğabilir? Başka bir zaman annesinin rahmine girip doğabilir mi?

İsa cevap verdi: Size doğrusunu söyleyeyim, bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez.

Bedenden doğan bedendir ve Ruh'tan doğan ruhtur.

Sana söylediklerime şaşırma: Yeniden doğmalısın. Ruh istediği yerde nefes alır ve siz onun sesini duyarsınız ama onun nereden gelip nereye gittiğini bilmiyorsunuz; bu, Ruh'tan doğan herkes için geçerlidir.(Yuhanna 3:3-8), diyor Mesih Nikodim'e.

Şaşıran Nicodemus sorar: nasıl olabilir?(Yuhanna 3:9).

Sana dünyevi şeyleri anlatsam ve inanmasan, sana semavi şeyleri anlatsam nasıl inanırsın?(Yuhanna 3:12) - İsa ona acı bir şekilde soracak.

Ancak bu sözler en azından "cennetsel" e yakın olan Yuhanna için geçerlidir: ona göksel vahiylerin dilini anlaması ve manevi vizyonlar üzerinde düşünmesi verilmiştir.

Pek çok araştırmacı, bu yazının yazıldığı sırada Havari Yuhanna'nın diğer İncillerden çok iyi haberdar olduğunu ve bilinçli olarak eksik ayrıntıları doldurmaya çalıştığını yazıyor. Ve elçi Yuhanna, müjdesinin her satırıyla, Mesih'in yalnızca peygamberlerden veya büyük ahlak öğretmenlerinden biri olmadığını, Tanrı ve İnsan Oğlu, yani Tanrı-insan olduğunu kanıtlar.

Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın üç ortak mektubu korunmuştur ve hepsi, Mesih'in ona öğrettiği, gerçekten doğaüstü sevgiyle aşılanmıştır.

...O'nun bizim için canını feda etmesiyle sevgiyi tanıdık; biz de kardeşlerimiz için canımızı vermeliyiz. Ama dünyada refah içinde olan ve kardeşini muhtaç görünce ona kalbini kapatan kimsede Allah sevgisi nasıl barınır? Benim çocuklarım! sözle ya da dille değil, eylemle ve hakikatle sevelim(1 Yuhanna 3: 16-18), - Havari Yuhanna Hıristiyanları çağırır.

Sana yazacak çok şeyim var, ama mürekkeple kağıda yazmak istemiyorum, ama umarım sana gelip ağızdan ağıza konuşurum ki sevincin tam olsun."(2 Yuhanna 1: 12)," bilinmeyene yazacak seçilmiş bayan ve çocukları(2 Yuhanna 1:1) ve bu onun çok karakteristik bir özelliğidir: Kendi sakatlığını ve yıllarını unutarak, tam ve mükemmel bir sevinç getirmek için birine koşmak.

İskenderiyeli Aziz Clement, "Zenginler arasında kim kurtarılacak" vaazında Havari Yuhanna hakkında konuştu dokunaklı hikaye. Elçi Yuhanna güzel bir adamla tanıştığında genç adam kimin eğilimi vardı iyi işler ve manevi konuların incelenmesi. Elçi onu din adamlarına kabul etmesi için yerel piskoposun gözetimine bıraktı ve kendisi de bir sonraki şehre gitti.

Piskopos önce genç adamla ilgilendi, ona eğitim verdi, sonunda onu vaftizle onurlandırdı ve ardından onunla özel olarak ilgilenmeyi bıraktı. Genç adam, gaddar insanlar topluluğunun içine düştü ve kısa sürede öyle bir noktaya ulaştı ki, bir soyguncu çetesinin lideri oldu ve hatta zulümde diğerlerini geride bıraktı.

Bir süre sonra elçi Yuhanna yine bu şehirdeydi ve hemen piskoposa genç adam hakkında sorular sordu. “Genç adam öldü” dedi, “Allah için öldü ve sonsuz yaşam". Bu haber John'u derinden üzdü.

“Sana emanet edilen kardeşinin ruhuna böyle mi sahip çıkmalıydın? dedi piskoposa. "Bana bir at ve bir rehber ver, onu takip edeceğim." Ve gerçekten de yaşlı, çetenin nerede yaygın olduğunu öğrenmek için dağlara gitti. Soyguncular onu yakalayıp liderlerinin yanına getirdiler; resul Yuhanna'nın istediği de buydu. Genç adam kutsal büyüğü görünce o kadar utandı ki ayağa fırladı ve kaçtı. John onun peşinden koştu ve arkasından yüksek sesle bağırdı: “Oğlum, neden babandan kaçıyorsun? Acı bana çocuğum; korkma, hâlâ yaşama umudu var; Mesih'e karşı senden sorumlu olacağım; Senin için canımı vermeye hazırım. Dur ve dinle beni..."

Sonunda genç adam dayanamadı, durdu, silahını attı ve gözyaşlarıyla kendini John'un ayaklarının dibine attı. Elçi onu şehre götürdü ve ancak o zaman tövbe eden kişi tekrar Hıristiyan topluluğuna kabul edilene kadar gitmesine izin verdi.

Bu hikaye Havari Yuhanna'nın tüm sevgi dolu ruhunu yansıtıyor. İlk kitabında yazdığı, sınırsız iyileştirici sevgiyle ilgiliydi. yakın mektup:

Aşkta korku yoktur ama mükemmel aşk korkuyu kovar çünkü korkuda azap vardır. Korkan kişi aşkta kusurludur. O'nu sevelim, çünkü ilk önce O bizi sevdi. "Allah'ı seviyorum" deyip de kardeşinden nefret eden yalancıdır; çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir? Ve bizim O'ndan öyle bir emrimiz var ki Tanrıyı sevmek kardeşini seviyordu(1 Yuhanna 4:18-21). İlahiyatçı John ileri yaşlara kadar yaşadı. Tarihçilere göre elçi görevini tamamladı. dünya günleriİsa'nın çarmıha gerilmesinden yaklaşık 68 yıl sonra, yaklaşık 100 yılında.

Kayserya Piskoposu Eusebius, "Dini Tarih" adlı eserinde Havari Yuhanna hakkında şunları yazdı: Bu zamana kadar hayatta kaldığı, en sadık tanıklardan ikisi, kilise ortodoksluğunun liderleri tarafından yeterince doğrulanmıştır: Irenaeus ve İskenderiyeli Clement. Bunlardan ilki olan “Sapkınlıklara Karşı” adlı 2. kitabında aynen şöyle anlatıyor: “Rab'bin müridi Yuhanna ile iletişim kuran tüm Asyalı papazlar, onun bundan bahsettiğine tanıklık ediyor; Trajan zamanına kadar onlarla birlikteydi.” Aynı eserin 3. kitabında şöyle yazıyor: "Ve Pavlus'un Efes'te kurduğu Kilise -Yahya Trajan zamanına kadar orada yaşadı- havarisel hikayenin gerçek tanığıdır." İmparator Trajan'ın saltanatı 98'de başladı ve on dokuz yıl sürdü.

Hayatının sonunda John artık yürüyemiyordu. Öğrenciler onu kollarında cemaate taşıdılar ve elçi şunu tekrarlamaya devam etti: “Çocuklarım, birbirini sevmek!" (Yuhanna 13:34)

Birisi ona neden aynı şeyi tekrarlayıp durduğunu sordu ve elçi Yuhanna şöyle dedi: "Bu, Rab'bin emridir, O'nun tüm öğretisi bundadır."

Ölümün yaklaştığını hisseden Havari Yuhanna, yedi öğrencisiyle birlikte şehir dışına çıktı ve boyuna göre haç şeklinde bir mezar kazılmasını emretti ve kendisi de kenara çekilerek dua etmeye başladı. Mezar hazır olunca sanki bir yataktaymış gibi içine uzandı, kollarını iki yana açtı ve havarilerine mezarı toprakla örtmelerini emretti.

Öğrenciler onu önce dizlerine, sonra boynuna kadar toprakla örttüler ve kutsal ihtiyarın artık nefes almadığını görünce yüzünü bir mendille kapattılar ve onu öperek toprakla örttüler.

Havari Yuhanna'nın böyle alışılmadık bir cenaze törenini öğrenen Efesli Hıristiyanlar, sabah gelip mezarı kazdılar. Onu daha iyi, daha onurlu bir yere gömmek istemiş olmalılar. Ama mezar boştu!

Efsaneye göre, inananlar mezar yerinde yalnızca Havari Yuhanna'nın sandaletlerini buldular. Ve tabii ki hemen İsa'nın söylediği şu sözleri hatırladım: Ben gelene kadar kalmasını istersem, bundan sana ne?(Yuhanna 21:23). Burada Kıyamet'te kendisi hakkında şunları yazdı: Ve bana dedi: Halklar, kabileler, diller ve birçok kral hakkında yine peygamberlik edeceksin.(Va. 10:11).

Bu kehanetin yorumlarından biri şudur: Bir zamanlar Eski Ahit'teki Hanok ve İlyas peygamber gibi, Rab onu beden içinde bu dünyadan aldı ve doğru zamanda onu tekrar yeryüzüne döndürecek.

Böylece İlahiyatçı John bize başka bir büyük gizem bıraktı: ölümünün gizemi.

Yüzyıllar boyunca kutsal havarinin mezarı üzerinde anma törenleri yapıldı ve 8 Mayıs'ta yerde ince toz gibi açıkça ayırt edilebilir bir kaplamanın ortaya çıktığı fark edildi. Müminler onu toplamaya ve birçok hastalıktan şifa almaya başladılar. Bu mucizenin anısına, 26 Eylül'de elçinin ölümünün kutlanmasıyla birlikte kutsal havariyi anmak için başka bir gün düzenlendi.

İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy'i aldığı Patmos'taki mağara günümüze kadar ayakta kalmıştır: Havarinin onuruna yanına bir manastır kurulmuştur. Hacılara içinden geçilen yarık gösterilir. trompet gibi yüksek ses(Va. 1:10), mağaranın girişinin önünde şu sözler yazılıdır: "Silinmez bir izlenim bırakan bu yer, Tanrı'nın evi ve cennetin kapılarıdır."

Havari Yuhanna'nın sayısız ikonu arasında "Sessizlikteki İlahiyatçı Yahya" adı verilen eski bir ikon vardır. Bunun üzerine elçi parmağını dudaklarına götürdü ve şöyle der gibiydi: şşş, şşş ... Sonuçta Vahiy'de ortaya çıkan Melek ona son gizemler konusunda sessiz kalmasını emretti.