Mitropolit Veniamin Fedchenkov na Veliku Gospu. „Premudrost Božja je mudrija od nas!“ Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) i njegova duhovna uputstva
Život i služba prije 1917
1917-1920 godine. bijeli pokret
Učestvovao je u oživljavanju Religiozno-filozofskog društva koje je postojalo na Krimu od 1910-ih, čije su aktivnosti na kraju prestale. Episkop Veniamin je 4/17. marta 1919. predsjedavao prvim sastankom Taurijskog pravoslavnog vjersko-filosofskog kruga (obnovljenog društva), a potom je više puta izlagao na sastancima kruga.
Nakon obnove sovjetske vlasti na Krimu, Vladika je uhapšen u junu 1919. i držan u ćeliji Sevastopoljske Čeke. Formalni izgovor za hapšenje bila je fotografija oficira koji je umro od tifusa, Vladikinog ličnog prijatelja, pronađena kod episkopa Venijamina. Nakon 8 dana hapšenja i ispitivanja, episkop Venijamin je pušten iz zatvora. Nakon što je Crvena armija napustila Krim, uhapšena su i osuđena na smrt dvojica službenika sevastopoljske Čeke, uključujući i službenika koji je ispitivao episkopa. Dobivši od njih pismo sa molbom za posredovanje, episkop Veniamin je uspeo da natera komandanta Sevastopolja, generala Vladimira Subbotina, da ukine smrtnu kaznu. Nakon toga, Vladyka se više puta obraćao generalu Pyotru Wrangelu sa zahtjevima za pomilovanje, sve dok nije donet poseban dekret kojim se takve žalbe zabranjuju.
Dana 22. marta (stari stil) 1920. godine, nakon što je dobio ponudu da postane vrhovni komandant Oružanih snaga juga Rusije (VSYUR), general Pjotr Vrangel stigao je u biskupovu kuću kod episkopa Venijamina i arhiepiskopa Feofana (Bystrov). ) iz Poltave, koji je tamo bio prisutan. General je tražio mišljenje da li treba da preuzme komandu. Oba biskupa su dala potvrdan odgovor, nakon čega je Wrangel prihvatio ponudu i izabran je za vrhovnog komandanta.
Krajem marta - početkom aprila 1920. Vladika je prihvatio prijedlog P. N. Wrangela da predvodi vojno sveštenstvo Svesavezne socijalističke revolucionarne federacije (od 11.05.1920. - ruske armije) i imenovan je za episkopa vojske i mornarice. Tako je episkop Venijamin postao prvi episkop u više od 200 godina, a jedini tokom građanskog rata, koji je zvanično bio na čelu ruskog vojnog sveštenstva.
Za Crkvu su i bijelci i crveni, sve dok su vjernici, podjednako prihvatljivi, i zato, kada radim sa bijelcima, ne napuštam narod.
Propoved episkopa Venijamina iz priprate crkve Aleksandra Nevskog, Sevastopolj, 1920.
Na inicijativu biskupa Benjamina pripremljen je nacrt dekreta koji je prethodno odobrio Wrangel o zabrani psovke među vojnicima. Međutim, glavnokomandujući to nije odobrio zbog nezadovoljstva takvom mjerom visokih oficira ruske vojske.
Vladika Benjamin je više puta išao na front, uključujući i liniju fronta, i bio je pod neprijateljskom vatrom.
Pod rukovodstvom episkopa Venijamina izlazio je list „Sveta Rusija“ (urednik – profesor Peterburške teološke akademije, sveštenik Nil Malkov).
Obavljao poslove pomoći izbjeglicama – sveštenstvu i članovima njihovih porodica.
Učestvovao je u raspravi o zemljišnom zakonu, koji se pripremao po nalogu P. N. Wrangela, podržavajući poziciju vrhovnog komandanta po agrarnom pitanju.
Dekretom Sveruske komisije za visoko obrazovanje, u čijem sastavu je bio i episkop Venijamin, od 17. jula 1920. godine, čl. na cijeloj teritoriji koju su kontrolisale trupe generala Vrangela, određeni su dani pokajanja - 12., 13. i 14. septembra, čl. Art. 1920. Ovih dana vernicima je propisan post i ispovest, služene su liturgije u crkvama sa litijom za poginule i poginule u smutnji, parastosi, molitve Majka boga, molitve sa pokajničkim kanonom Spasitelju, obred uzdizanja Časnog Krsta. Čitane su crkve koje je pripremio i odobrio protojerej Sergij Bulgakov Poruka pravoslavnom ruskom narodu sa pozivom na pokajanje i svijest o duhovnoj komponenti tekućih događaja i pojava iz života ljudi: progon Pravoslavne Crkve, otpadništvo i ravnodušnost prema sudbini pravoslavne svetinje, ubistvo Nikole II i njegove porodice, bratoubilački rat, žeđ za lakim bogaćenjem. Poslanicu pravoslavnom ruskom narodu potpisali su arhiepiskop Dimitrije (Abašidze), arhiepiskop Feofan (Bistrov) i episkop Venijamin (Fedčenkov). Protojerej Sergij Bulgakov je takođe pripremio odobreni VVTsU Apel pravoslavnim ruskim vojnicima u Crvenoj armiji, širi se na različite načine, uključujući i iz aviona. Na dan pokajanja, 14. septembra, na zahtjev Sveruskog izložbenog centra i P. N. Wrangela, sa Balkana je u Sevastopolj dopremljena čudotvorna Kurska-korijenska ikona Majke Božje. Nakon toga, ikona je putovala u druge gradove Krima. Vladika Benjamin ju je svojom kočijom odveo na front.
U novembru 1920. godine episkop Venijamin je evakuisan sa Krima na bojnom brodu Aleksejev, zajedno sa ostacima ruske vojske i civilnim izbeglicama.
Emigracija
U godinama prisilnog iseljavanja, vladika Venijamin je posjetio Tursku, Grčku, Bugarsku, Jugoslaviju, Austriju, Mađarsku, Čehoslovačku, Njemačku, Francusku, Veliku Britaniju, Švicarsku, SAD i Kanadu.
Posle ovih događaja, episkop Venijamin, kao episkop vojske i mornarice, penzionisan je 1922. godine u manastir Petkovicu (nazvan po ocu Paraskevi-Pjatnici) kod grada Šapca u Srbiji. Tokom svog boravka u manastiru, Vladika je okupio više od 20 bratije, uspostavio monaški život i lično slikao serafima na zidu glavnog hrama manastira.
Misionarska delatnost u Karpatskoj Rusiji
Arhiepiskop Praški i cele Čehoslovačke Savvati (Vrabets) je 1923. godine pozvao episkopa Venijamina da pomaže u misionarskom radu i služi pravoslavnim parohijama Karpatske Rusije. Vladika Venijamin je dao ostavku na dužnost episkopa vojske i mornarice i u jesen 1923. postao je vikar arhiepiskopa Savvatija u Karpatskoj Rusiji.
Episkop Venijamin je učestvovao na Prvoj ruskoj studentskoj hrišćanskoj konferenciji u Pšerovu 1-8.10.1923, koja je postavila temelje Pravoslavnom ruskom studentskom hrišćanskom pokretu (RSCM),
Misionarska delatnost episkopa u Zakarpatju trajala je oko osam meseci, a za to vreme se broj parohija Carigradske patrijaršije povećao sa 21 na 42.
Na putovanjima po Karpatskoj Rusiji, više puta, zbog nedostatka pravoslavne crkve, dogovorene usluge na otvorenom, uključujući i zimi na snijegu.
Živeo je sa lokalnim stanovništvom u gradu Mukačevu. Nakon što je Vladika ostao bez sredstava, njegova supruga je nosila hranu za njega i vlasnike kuće. pravoslavni sveštenik, koji je služio u jednom od sela Mukačevskog okruga.
I pored pritiska rukovodstva korpusa, Vladika je odbio da izvrši crkveni pomen A. M. Kaledina, kao samoubistvo, na godišnjicu njegove smrti 11. februara 1925. godine, čime je jednog od učitelja korpusa spasio od samoubistva.
Institut Svetog Sergija u Parizu
Bio je pozvan na inostrani kongres dijela ruske emigracije (4-11.04.1926, Pariz), ali je odbio da učestvuje, smatrajući to beskorisnim i nategnutim.
Odanost Moskovskoj Patrijaršiji
Egzarh Ruske Crkve u SAD
U julu 1948. učestvovao je na svečanosti povodom 500. godišnjice autokefalnosti Ruske pravoslavne crkve.
Od 6. novembra do 15. decembra 1948. ponovo je služio četrdeset liturgija, zapisujući svoje misli u dnevnik, koji je postao poznat kao "Sorokoust u domovini".
U Letoniji je imao sukobe sa lokalnim poverenikom Saveta za poslove Ruske pravoslavne crkve. Došao je do zaključka da u SSSR-u nema slobode za Crkvu, što je izjavio zamjeniku predsjednika Vijeća S. K. Belyshevu. Na zahtjev vlasti uklonjen je iz Rige.
28. novembra 1955. imenovan je za mitropolita saratovskog i balaševskog (od 26. decembra 1957. - mitropolita saratovsko-volskog).
Vijeće je primilo brojne optužbe protiv mitropolita; krajem 1956. razmatrao je pitanje pokretanja krivičnog postupka protiv njega.
poslednje godine života
Dok je živeo u manastiru, kada mu je zdravstveno stanje to dozvoljavalo, vršio je bogosluženja i propovedao u manastirskim crkvama, pisao o raznim duhovnim temama i uređivao ono što je ranije napisano.
Nedugo prije smrti, izgubio je moć govora. Postoje dokazi da je mitropolit Venijamin prihvatio shemu.
Heritage
- Sveti Sorokoust. 1927.
- Svjetska lampa. Prečasni Serafim Sarovskiy. 1932
- Božiji ljudi. Moji duhovni susreti
- Penetrirajuće.
- Otac Isidor.
- Zosimov pustinja.
- Otac Šemagumen Herman.
- Optina.
- Starac Nektarije.
- Priče o ocu Nektariju.
- Otac John.
- Reverence feat.
- Episkop Hersonski Inokentije.
- Otac Dionisije.
- Krimski podvižnici.
- Parohijski sveštenici.
- Bishop's Notes.
- Na prelazu dve ere (takođe objavljeno pod naslovom "Rusija između vere i nevere"). 1943.
- Sorokoust u domovini. 1948.
- Razgovori u autu. Na putu od Moskve do Amerike. 1954
- O vjeri, nevjeri i sumnji. 1924-1955.
- Pisma o monaštvu. 1956
- Nova sećanja na monaštvo.
- poslednji period života.
- Otac Jovan Kronštatski.
U umjetnosti
- Prikazan u prvoj seriji filma "Beži" stigao je na front u novembru istim automobilom sa glavnokomandujućim ruske vojske P. N. Wrangelom.
Šta je suština hrišćanstva, da li je obrazovanom čoveku teško da veruje, da li je inteligencija važna u pitanjima vere, koja je svrha i smisao monaštva, gde je granica samohipnoze u percepciji sveta?
Mitropolit Venijamin (Fedčenkov), poznati jerarh Ruske pravoslavne crkve, postavlja takva pitanja u svojoj knjizi Razgovori u kočiji, koja se zasniva na stvarnim razgovorima šezdesetpetogodišnjeg sveca sa „nereligioznim “, kako sami sebe nazivaju, ljudi — građani Sovjetske Rusije.
Božiji ljudi
Optina… Tako su hodočasnici obično skraćeno zvali ovaj manastir. Slično tome, manastir Sarov je jednostavno nazvan "Sarov".
Ponekad se na Optinu dodavala riječ pustin, iako tu nije bilo ničeg pustinjskog, ali su time vjerovatno željeli ukazati na posebnu svetost ovog manastira.
Optina se nalazi u Kaluškoj provinciji, u okrugu Kozelsky, udaljena verst od grada, preko rijeke Zhizdra, među borovom šumom.
Gospodnja molitva
Predložena knjiga mitropolita Venijamina (Fedčenkova) "Molitva Gospodnja" donedavno je bila dostupna, možda, samo pskovskim monasima. Pećinski manastir, pošto se jedini kucani primerak ove knjige čuvao u keliji jednog od starešina ovog manastira.
Na prelazu dve ere
„Na razmeđi dve epohe“ je knjiga memoara mitropolita Venijamina (Fedčenkova, 1880-1961), već omiljenog čitaocu.
Vladika je bio svedok tri revolucije, dva svetska rata, živeo u godinama progona hrišćana, u izbeglištvu je osetio teret crkveni raskol. Mitropolit Venijamin piše o svom životu, prisjeća se onoga što je doživio, ali zahvaljujući daru poniznosti, u fokusu priče nije njegova ličnost, već vrijeme u kojem je živio i ljudi koje je upoznao.
Vladika je talentovan pripovedač, osećajan posmatrač, ima pažljivo oko i oštro pamćenje, pa stoga slike događaja koji izlaze ispod njegovog pera ožive, a portreti njegovih savremenika - svetog pravednog Jovana Kronštatskog, cara Nikola II i carica Aleksandra Fjodorovna, P. N. Wrangel, G.E. Rasputin i mnogi drugi su svijetli i nezaboravni.
O vjeri, nevjerici i sumnji
Knjiga je svojevrsne biografske bilješke, koje je sam svetac nazvao ispoviješću srca.
Vladyka iskreno i bez uljepšavanja govori o svom putu ka Bogu. Razmišlja o vjeri, o putevima koji vode ka istini, o mjestu čovjeka na ovom svijetu i smislu života, o vjeri i značaju Pravoslavne crkve u životu društva i pojedinca, o iskušenjima i sumnjama. na putu poznanja Boga, o Promislu Božijem, o Božijoj milosti i pomoći.
Mitropolit Venijamin iskreno govori o kolebanjima i nedoumicama koje su ga i samog posjećivale, kada je, nakon prostodušne djetinje vjere, čeznuo za „razumnom“ vjerom, kada je njegov um tražio dokaz.
(Fedčenkov Ivan Afanasjevič; 2.09.1880, selo Vjažlja (Iljinka) Kirsanovskog okruga Tambovske gubernije - 4.10.1961, Pskovsko-pečerski manastir), mitropolit. ex. Saratov i Volski. Iz porodice zaposlenog. Pod uticajem svoje majke, koja je poticala iz sveštenstva, V. i njegova dva brata posvetili su se služenju Crkvi. Godine 1887-1891. I. Fedčenkov je studirao u Zemstvu osnovna škola in with. Sergievka, 1891-1893 - u okružnoj školi Kirsanovskog okruga, po završetku koje je upisao Tambovsku DU, od 1897. studirao je na Tambovskom DS.
Godine 1903. Fedčenkov je poslat u Sankt Peterburgsku akademiju nauka, na kojoj je 1907. diplomirao sa doktoratom. teologije i pravo konkurisanja za zvanje magistra teologije bez polaganja ispita. Odlukom Savjeta Akademije ostavljen je kao vanredni profesor na Odsjeku za biblijsku istoriju na godinu dana. Dok je studirao na akademiji, mladić je često hodočastio, tokom kojih se susreo sa mnogim drugima. podvižnici pobožnosti, uključujući i od sv. prava. Jovana Kronštatskog, sv. Optinskog starca. Nektarije (Tihonov), šigum. Herman (Gomzin), hijerokem. Aleksije (Solovjev), sveštenik. Isidora (Kozina), utisci sa ovih susreta činili su osnovu knjige. V. "Božji narod" (M., 1991). Dok je studirao na akademiji, Fedčenkov je bio blisko povezan sa ispovjednikom Kraljevska porodica, inspektor SPbDA arhim. Feofan (Bystrov), koji je vodio studentski krug za proučavanje patrističkih spisa. 26. nov 1907. u akademskoj crkvi. arhim. Feofan Fedčenkov je postrižen za monaha sa imenom u čast schmcha. Benjamin iz Perzije. 3. decembar SPbDA rektor biskup jamburški Sergije (Tihomirov) rukopoložio V. za jerođakona 10. decembra. Met. Sankt Peterburg i Ladoga Antonije (Vadkovski) posvetio je V. za jeromonaha. Od 18. nov. 1909. do 11. septembra. 1910. V. nosio poslušnost sekretara finskog i viborškog nadbiskupa. Sergije (Stragorodski, kasnije patrijarh), služio je u Jaroslavskom sinodalnom kompleksu u Sankt Peterburgu. Od 11. sept. Godine 1910. obavljao je dužnost vanrednog profesora Petrogradske akademije nauka na katedri za pastoralnu teologiju, homiletiku i asketizam, od 15. novembra. 1911 - položaj inspektora SPbDS.
21. nov 1911. V. je postavljen za rektora Tauridske palate kulture, 26. decembra. uzdignut u čin arhimandrita. U Tauridskoj eparhiji V. je spajao dužnost rektora s položajima predsjednika eparhijskog školskog vijeća i misionarskog odbora, te urednika Tauride EV. Odlikovan Ordenom sv. Ana 2. stepen. 26. avg 1913. imenovan za rektora Tverske palate kulture. Učestvovao je na Pomesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917-1918, na kojem je predstavljao niže sveštenstvo i sveštenstvo Tverske eparhije. U jesen 1917. godine, odlukom nastavnog društva Tauridskog dječijeg saveza, V. ponovo stupa na mjesto njegovog rektora. Bio je delegat Tauridske biskupije na Sveukrajinskom Crkveni savet u Kijevu 1918. godine, gdje je branio stav kanonskog integriteta ukrajinska crkva i protivio se crkvenom separatizmu.
Odlukom Sinoda Ukrajinske autonomne crkve i uz saglasnost Patrijarha sv. U episkopsku službu postavljen je Tihon V. Posvećenje V. Episkop sevastopoljski, vikar Tauridske eparhije, na čelu sa Arhiepiskopom tauridskim i simferopoljskim. Dimitrija (vidi Anthony (Abashidze)), održano je 10. februara. 1919. u Pokrovskoj katedrali u Sevastopolju. V. je bio član Privremene više crkvene uprave (VVCU) jugoistoka Rusije. Godine 1919-1920. bio je profesor na Odsjeku za teologiju Univerziteta Tauride. U ljeto 1919., prilikom kratkotrajnog zauzimanja Sevastopolja od strane Crvene armije, V. je uhapšen, zadržan u Čeki 8 dana, ali je zbog širokog narodnog ogorčenja pušten. Dana 31. marta 1920. godine, na zahtev komandanta ruske armije, general. P. N. Wrangel V. prihvatio je položaj poglavara vojnog i pomorskog sveštenstva sa titulom episkopa vojske i mornarice, pružao duhovno vodstvo trupama Bijele armije, često odlazio na front da vrši službe, osiguravao prijem i smještaj za izbjegličko sveštenstvo, kao i članove njihovih porodica, udovice i siročad umrlih sveštenika. Odlukom Sveruskog izložbenog centra Jugoistoka Rusije, V. je povjereno predstavljanje Crkve u Vrangelovoj vladi.
Nakon zauzimanja Krima od strane Crvene armije u novembru. Godine 1920. V. je zajedno sa jedinicama ruske vojske i izbjeglicama emigrirao u Istanbul, gdje je organizirao pomoć Rusima. emigranti, obilazili logore na ostrvu Lemnos i u Galipolju, učestvovali u radu Ruskog saveta pod gen. Wrangel. Na prijedlog i uz aktivno učešće V. u novembru. Godine 1920. stvorena je Vrhovna crkvena uprava, čiji je zadatak bio da organizuje aktivnosti Rusa. sveštenstvo u Jugoslaviji, Turskoj i Grčkoj. Nakon pregovora, g. Anthony (Khrapovitsky) i V. sa predstavnicima K-Poljske Patrijaršije 2. decembra. Godine 1920. osnovana je epitropija, ili Privremena viša crkvena uprava u inostranstvu, pod jurisdikcijom K-poljske patrijaršije. U kon. 20-e - rano 1921 V. je živio u Bugarskoj, brinuo se o ruskom. emigrantske parohije i kadetske vojnoobrazovne ustanove, predvodio je komisiju „o uređenju crkvenog života ruske dijaspore“, čiji je rezultat bio održavanje „eparhijskog kongresa“ u Istanbulu, koji je pripremio saziv Rusko vijeće za sve dijaspore. Nakon preseljenja u februar. 1921 VVCU iz Istanbula za grad Sremski-Karlovci (Jugoslavija) V. je aktivno učestvovao u pripremi Karlovačke katedrale, koja je otvorena 21. novembra. 1921. i formirao All-Border VCU. V. je odbio da potpiše rezoluciju usvojenu u ime Vijeća o potrebi obnove monarhije u Rusiji u liku dinastije Romanov.
U maju 1922. godine, nakon objave Patrijarha sv. Tihonov dekret o ukidanju Svegranične HCU, V. se pokazao kao jedini episkop u njenom sastavu koji je dekret prihvatio na izvršenje. Nakon što je napustio HCU, povukao se u Srbinu. Mon-ry Petkovitsa u čast mts. Paraskeve kod grada Šabatsa, gde je okupio stanovnike među Rusima. emigranti. Dana 3. juna 1923. odlukom stranog arhijerejskog sinoda V. je razriješen dužnosti poglavara vojnog i pomorskog sveštenstva. U avgustu 1923. na poziv praškog nadbiskupa. Savvaty (Vrabets) (K-Poljska Patrijaršija) V. kao vikarni episkop brinuo se o ruskom. parohije u Karpatskoj Rusiji, bavio se misionarskim radom među grkokatolicima, njegovim zalaganjem je 21 unijatska parohija prešla u pravoslavlje. Zbog neslaganja oko pitanja nadležnosti nad karpato-ruskim parohijama, V. je 8. maja 1924. proteran iz Čehoslovačke i ponovo se nastanio u manastiru Petkovica, gde se posvetio monaškom radu i lit. rad. U jesen iste godine, g. Anthony (Khrapovitsky) imenovao je V. na mjesto duhovnika i ispovjednika ruskog. Don kadetski korpus, koji se nalazi u gradu Bileča. U ljeto 1925. na poziv nadbiskupa. Evlogy (Georgievsky) V. stigao je u Pariz, služio je kao inspektor i nastavnik na Pravoslavnom bogoslovskom institutu Sv. Sergija Radonješkog. Godine 1926, nakon neuspješnog pokušaja povratka u Rusiju, V. je dobio od mitropolita. Antuna, imenovanje na mjesto voditelja teoloških i pastoralnih tečajeva, rektora ruskog. parohija u gradu Beloj Crkvi (Jugoslavija) i učitelj ruskog prava. kadetski korpus.
Svi R. Godine 1927. V. se ponovo povukao u manastir Petkovicu, gdje je saznao za izdavanje Met. Sergija (Stragorodskog) i Privremeni sinod pod njim "Deklaracija" iz 1927. V. se o ovom dokumentu dopisivao sa stanovnicima Rusa u ime Velikomučenika. Pantelejmona sa Atosa Mon-rya. 31. aug episkop je stranom Sinodu podneo molbu za penzionisanje, 29. nov. preko nadbiskupa Evlogije (Georgijevski) je poslao molbu za pristupanje sveštenstvu Moskovske Patrijaršije penzionisanjem i ostankom u Srbiji. 3. decembar Met. Sergije (Stragorodski) je dao pozitivan odgovor na ovu izjavu, nakon čega se V. povukao u manastir u čast sv. Save Serbskog kod manastira Studenice. Godine 1929. na zahtjev biskupa Šabatskog. Mihailo (Urošević) (Srpska Patrijaršija) vratio se igumanu u manastir Petkovicu, ali je u jesen ponovo pozvan arhiepiskop. Evlogijema u Pariz da nastavi predavati na Institutu Svetog Sergija.
Godine 1930., nakon odlaska Met. Evlogy pod jurisdikcijom K-Poljske Patrijaršije, V. je ostao veran Moskovskoj Patrijaršiji i napustio Institut Svetog Sergija. Na inicijativu V., organizovana je mala grupa parohijana, koja je 1931. osnovala parohiju Ruske pravoslavne crkve u Parizu u čast Tri jerarha, koja je dobila status Patrijaršijskog metohija. 19 apr. 1932. V. je uzdignut u čin nadbiskupa.
27. marta 1933. godine, nakon neovlaštenog proglašenja Met. Platona (Roždestvenskog) autonomije Metropolitanskog okruga na sjeveru. Amerike, V. je imenovan za privremenog egzarha Sjevernoameričke biskupije. Stigavši u New York u maju 1933. da drži predavanja o Pravoslavlju, V., u ime Met. Sergije (Stragorodski) je pokušao da pregovara sa mitropolitom. Platon o statusu amer. biskupije. Međutim, g. Platon je izbegavao kontakt sa V., a 22.11. V. je odobrio arhiepiskop aleutsko-sjevernoamerički, egzarh MP u Americi i dobio je pravo nošenja krsta na kapuljači. Uprkos protivljenju raskolničkih crkvenih grupa, V. do ser. 40s uspeo da se ujedini u okviru egzarhata Moskovske patrijaršije na severu. i Juž. Amerika ok. 50 parohija. 14. juna 1938. godine uzdignut je u čin mitropolita „zbog posebnog položaja naše male eparhije u Americi pred borbenim raskolnicima, kao i u znak odmazde za nesebičnu spremnost s kojom naš milost egzarh nosi teške nevolje, trudovi i prijekori” (Dekret od 14.06. 1938, br. 555).
Tokom Velikog domovinskog rata, V. je bio jedan od inspiratora patriotskog pokreta, koji je pokrivao značajan dio ruskog. emigracije i ujedinjenih ljudi s različitim političkim i vjerskim zajednicama. poglede. Dana 2. jula 1941. godine, na prepunom skupu u Madison Square Gardenu u New Yorku, V. se obratio svojim sunarodnicima, u kojima ih je pozvao da zaborave nekadašnje razlike i pruže svu moguću pomoć domovini u borbi protiv fašizma. V. je vodio rad Medicinskog komiteta za pomoć Rusiji, koji je organizovao prikupljanje sredstava i lekova za potrebe Crvene armije, aktivno učestvovao u aktivnostima Međunarodnog komiteta za pomoć Rusiji, Nacionalnog slavističkog kongresa i dr. javne organizacije.
dec. 1944. V. je dobio dozvolu da dođe u SSSR i na poč. 1945. stigao je u Moskvu da učestvuje na Pomesnom savetu 1945. godine. Biskup je zatražio sovjetsko državljanstvo koje je dobio 30. juna iste godine. 21. aug 1947. imenovan je za mitropolita Rige i Letonije, 19. februara. sljedeće godine stigao u Rigu i ušao u upravu biskupije. Glavna briga V. na novom mjestu službe bila je obnova crkvenog života poremećenog tokom ratnih godina, biskup je često odlazio u parohije eparhije, rukopolagao sveštenstvo i održavao eparhijske sastanke. V. je počeo da izdaje izdanje eparhije „Vesti“, pokušalo se otvoriti pastoralno bogoslovske kurseve. Poseban problem za V. bili su odnosi sa državom. vlast, budući da je biskup lojalnost Crkve u odnosu na državu shvatio kao odbacivanje Crkve od politička aktivnost i nemiješanje države u crkveni život. V. je često imao sukobe sa lokalnim predstavnikom Saveta za poslove Ruske pravoslavne crkve. 22. feb 1951. rekao je mitropolit zamjeniku. Predsjedavajući Vijeća S.K. Belyshev: „Kada sam putovao ovamo iz Amerike, bio sam uvjeren da u SSSR-u zaista postoji neka vrsta slobode u odnosu na Crkvu. Međutim, budući da sam ovdje već 3 godine, došao sam do čvrstog zaključka da ovdje nema te slobode, nego, naprotiv, ima progona Crkve” (GARF. F. 6991. Op. 7. D. 27 L. 29). Na zahtjev vlasti, V. je uklonjen iz Riške stolice, 27. marta 1951. postavljen je za mitropolita Rostovsko-novočerkaskog.
U Rostovskoj eparhiji V. se suočio s problemom nedostatka sveštenstva, tražio je i rukopolagao dostojne kandidate, pridajući posebnu pažnju podizanju nivoa teološke pismenosti sveštenstva. Episkop je iz eparhijskih sredstava izdvojio sredstva za popravku crkava i izgradnju molitvenih domova za zajednice koje nisu imale registraciju. 8. februar Godine 1954., u vezi sa formiranjem nove regije na teritoriji svoje eparhije, V. je dobio titulu "Mitropolita Rostovskog i Kamenskog". U tom periodu V. se zbližio sa nadbiskupom. Simferopolj i Krimska St. Luka (Voyno-Yasenetsky).
28. nov 1955. V. je premješten na odjel Saratov i Balašov sa dodjelom rektora u Saratovskoj palači kulture. U vezi sa povećanim pritiskom države na Crkvu. vlasti (vidi čl. Hruščov N.S.), otvoreno se protivio intervenciji države u unutrašnji život religija. udruženja, u više navrata u propovijedima je kritički govorio o postupanju vlasti. Odgovarajući na pritužbe vjernika na zatvaranje crkava, V. ih je pozvao na jačanje vjere, ističući da je Crkva snažna ne samo svojim obredima, već i snagom vjere svakog kršćanina. Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve primilo je brojne optužbe V., u kon. Godine 1956. odlučeno je pitanje pokretanja političkog postupka protiv njega, ali je zahvaljujući intervenciji patrijarha Aleksija I kampanja protiv V.
26. dec Godine 1957. titula episkopa je promijenjena u "mitropolit saratovski i volski". 20. feb Godine 1958., prema molbi, penzionisan je iz zdravstvenih razloga sa boravkom u Pskov-Pechersk u čast Uspenja Bogorodice mon-re, gde je, uprkos svom lošem zdravlju, često služio, propovedao i radio na sistematizujući svoja dela. Sahranjen u pećinama manastira. U sadašnjosti godine, odlukom duhovnog saveta manastira, prikuplja se materijal za pripremu proslavljanja V. u licu prepodobnih otaca Pskovsko-pečerskih.
V. ostavio bogatu lit. baština. Među njegovim djelima nalaze se djela posvećena dogmi o otkupljenju, liturgijskom nasljeđu Crkve, imjaslaviju, biografijama podvižnika pobožnosti u 19. - poč. 20ti vijek V.-ova djela memoarskog žanra, napisana odličnim jezikom, vrijedan su izvor ruskog jezika. crkvena i građanska historija 1. kat. 20ti vijek
Arch.: RGIA. F. 796. Op. 439. D. 226; GARF. F. 6991. Op. 7. D. 27; Arhiv Moskovske Patrijaršije: lični. posao; Arhiva MDA: lična. posao.
Cit.: Raj na zemlji: Učenje o. Jovana Kronštatskog na Liturgiji. P., 1932; Svjetska lampa: Rev. Serafima Sarovskog. P., 1932; M., 19962; Život sv. Serafima Sarovskog. P., 1935; Riječ g. Veniamin, egzarh Moskovske patrijaršije u Americi // Istina o vjeri u Rusiji. M., 1942. S. 282-291; Moji utisci o Rusiji // ZhMP. 1945. br. 3. S. 21-24; O Rimokatolička crkva// Tamo. br. 4. S. 7-10; 100. godišnjica Riške biskupije // Ibid. 1950. br. 9. S. 56-57; Jednostavni govori za mir // Ibid. 1952. br. 4. S. 26-28; Božiji ljudi. M., 1991; O vjeri, nevjeri i sumnji. St. Petersburg; M., 1992; Sv. Svraka: Razmišljanja o dekretima Met. Sergija o lojalnosti // ZhMP. 1993. br. 1. S. 77-88; Na prelazu dve ere. M., 1994; Pisma Židovima // Christianos. Riga, 1994. Izd. 3. S. 203-295; Molitva Gospodnja: Od stvorenja. M., 1996; Iz tog svijeta: knjiga. čuda i znakovi našeg vremena. M., 1996, 20022; Božji narod: Moji duhovni susreti. M., 1997; Božansko Proviđenje u mom životu. SPb., 1997; O kraju svijeta // AiO. 1997. br. 1(12). str. 196-212; “... I postati čovjek. raspet za nas...”: Božićna propovijed // Ibid. 1998. br. 2 (16). str. 78-81; „Za pravoslavlje, pomiluj me Gospod...“: Dnevnički zapisi. SPb., 1999; O kraju sveta i životu narednog veka. M., 1998; O bogosluženju pravoslavne crkve. M., 1999; "Služite narodu...": Dvije svrake. M., 1999; “Raskol ili jedinstvo?”: Materijali za rješavanje pitanja američke crkve // TsIV. 1999. br. 4/5. str. 5-139; Tumačenje Očenaša. M., 2000; Otac Jovan Kronštatski. M., 2000; Bishop's Notes. M., 2002; Uskrs: Pisma o dvanaest praznika. M., 2002; Život sv. Serafima, sarovskog čudotvorca sa akatistom i akatistom Bogorodici "Nežnost". M., 2002; Raj na zemlji. M., 2003; Katolici i katolicizam: duhovno lice Poljske. M., 2003; On Sev. Athos: Zap. student-hodočasnik na Valaam. M., 2003; Pisma o monaštvu. M., 2003; Razgovori u autu. M., 2003; Rusija između vere i nevere. M., 2003.
A. K. Svetozarsky
Prije 55 godina, 21. septembra (04. oktobra) 1961. upokojio se u Gospodu mitropolit Venijamin Fedčenkov. Ispovednik Vrangelove vojske, jedan od najvećih duhovnih vođa bele emigracije, izuzetan teolog dvadesetog veka. O mitropolitu Benjaminu - članak Dmitrij Filin ( filin_dimitry ), originalJedan od velikih teologa našeg vremena, čovjek u kojem je u najvećoj mjeri živio duh pokornosti Crkvi i svetootačkom predanju. Koliko se njegova teologija upadljivo razlikuje od "teologije" onih koji, zanemarujući Tradiciju, svoja istraživanja zasnivaju na vlastitom "znanju", klanjajući se idolu nauke.
Mitropolit Venijamin ima sasvim drugačiji duh... i od njega treba da naučimo kako da volimo naše bogosluženje i koliko se mudrosti krije u njegovim tekstovima. Ostavili su nam mnoge divne knjige u naslijeđe. Moja ljupka -" Pisma o dvanaestim praznicima
Toplo preporučujem svima da čitaju knjige mitropolita Venijamina.
mitropolit Venijamin (Fedčenkov)
Fedčenkov Ivan Afanasjevič rođen je 2. septembra 1880. godine u selu Iljinka (Vjažli) Kirsanovskog okruga Tambovske pokrajine. Otac - Afanasij Ivanovič - bio je kmet I. I. Baratinskog, a zatim je tamo služio kao činovnik. Braća i sestre - Rev. Aleksandar i Sergej, učitelji u Vitanijskoj bogosloviji.
Kao dijete, Vanja je često bila bolesna. Zbog lošeg zdravlja čak je i kršten na sam dan rođenja. U dobi od godinu i po, opasno se razbolio od upale pluća, a njegova majka se zavjetovala Bogu: ako njen sin preživi, pođi s njim da se pokloni moštima svetog Mitrofana Voronješkog. Beba se oporavila, a majka je krenula s njim na put. Vladika je mnogo godina kasnije saznao od svoje sestre šta se dalje dogodilo. " Majka je bila u crkvi sv. Mitrofan. Pored nje je prošao nekakav čuvar-monah. Ja, beba, vrtila sam se (ili možda pristojno stajala) u blizini svoje majke. Mora da nas je blagoslovio, ali za mene je rekao: "Biće svetac!" I moja majka mi nikada nije rekla za to ".
Osnovno obrazovanje stekao je u zemskoj školi u selu Sergievka, okrug Kirsanovskaya, a zatim je dve godine studirao u okružnoj školi Kirsanovskaya (1891-1893).
1897. diplomirao je u Tambovu vjerska škola u 1. kategoriji, 1903. godine - Tambovska bogoslovija u I. kategoriji.
Zatim je ušao na Petrogradsku teološku akademiju, koju je 1907. diplomirao teologiju. Na akademiji je upoznao duhovnog mentora arhimandrita (kasnije arhiepiskopa Teofana (Bistrova), sa kojim je održavao vezu i kasnije, kada su se obojica, učitelj i učenik, našli u prinudnom progonstvu van otadžbine. Arhimandrit Teofan je bio ispovednik i "iguman" Ivana Fedčenkova. On je zamonašen 26. novembra 1907. godine uoči slave u čast ikone Bogorodice "Znamenje".
Kao student prve godine, budući mitropolit Venijamin se teško razboleo i završio u bolnici, gde je, po savetu arhimandrita Teofana, počeo marljivo da čita podvižničke spise svetih otaca (avva Dorotej, sv. Varsanufije i Jovana, Sv. Jovana Lestvičnika i Sv. ili čitaj površno." Čitajući ove asketske kreacije, Mitropolit Venijamin je kasnije pisao, - tako snažno uticalo na mene da sam vrlo brzo osetio privlačnost prema monaštvu, a da nikome nisam rekao o tome... I postepeno je želja za Bogom počela da raste. Počeo je shvaćati nedovoljnost drugih ideala, ma koliko dobrih, kao što je služenje drugima; a u svakom slučaju, postalo mi je potpuno jasno da ništa ne može zadovoljiti čoveka osim ljubavi prema Bogu ".
U ljeto 1905. godine Ivan je zajedno sa dvojicom kolega studenta posjetio Valaam, gdje su studenti koji su se upoznali sa životom „sjevernog Atosa“ posjetili shimonaha Nikitu Starijeg, žitelja skita Jovana Krstitelja, koji je bio poštovan od strane sv. bratije manastira i hodočasnika. Podvižnik je dugo razgovarao sa mladićem, proročki ga nazvao „gospodarom“ i blagoslovio ga da stupi na monaški put. Drugi podvižnik - starešina Getsimanskog skita u Trojice-Sergijevoj lavri, jeromonah Isidor (Kozin) - takođe je predvideo budućeg mitropolita svog životnog puta.
U akademskim godinama u životu I.A. Fedčenkov - Jeromonah Venijamin, održan je još jedan značajan sastanak. U novembru 1904. godine, budući svetac je, zajedno sa dvojicom drugova sa akademije, prvi put posetio oca Jovana u Kronštatu. Nakon hirotonije jeromonah Venijamin je ponovo posetio kronštatske pravednike i sasluživao mu u Divine Liturgy. Poslednji put fra Benjamin je posetio sveštenika šest meseci pre njegove smrti, koja je usledila 20. decembra 1908. godine.
Kasnije, tokom svog dugog života, obratio se djelima svetog pravednog Jovana Kronštatskog i zadržao u srcu lik ovog vatrenog molitvenika. U uslovima emigracije (sam Vladika je svoj život u inostranstvu nazvao izbegličkim, naglašavajući time prisilnu prirodu odvajanja od svoje domovine), episkop Venijamin zasjenjuje ime oca Jovana obrazovne aktivnosti Ruske izbjeglice koje su ostale lojalne Moskovskoj patrijaršiji. Pravoslavna izdavačka kuća i štamparija nazvana po ocu Jovanu Kronštatskom radile su u kompleksu Tri Jerarha, koji je on osnovao u Parizu. Među knjigama koje je objavila ova izdavačka kuća bila je i njegova knjiga, sastavljena prema delima kronštatskog askete - " Raj na zemlji. Učenje o. Jovana Kronštatskog na Liturgiji". U sastavu knjige" Božiji ljudi"Prijavljeni esej" Otac John"- malo delo, koje je sastavio Vladika tokom svoje službe u Americi (1933-1948). Ocu Jovanu posvećeno je i delo mitropolita Venijamina" Podvig poštovanja". Pedesetih godina prošlog veka, Vladika je završio svoju fundamentalno istraživanje "Otac Jovan Kronštatski".
Zamonašio se i dobio ime u čast mučenika Venijamina, đakona persijskog.
3. decembra 1907. godine rukopoložen je u čin jerođakona od strane rektora akademije episkopa jamburškog Sergija (Tihomirova), a 10. decembra za jeromonaha. Hirotonije u Trojičkom sabornom hramu Aleksandro-Nevske lavre izvršio je mitropolit peterburški i ladogski Antonije (Vadkovski).
Ostao je na akademiji kao profesor na katedri Bible History kod profesora arhimandrita Feofana (Bystrov). Na kraju stipendijske godine imenovan je za ličnog sekretara arhiepiskopa finskog i viborškog Sergija (Stragorodskog).
Od 1910. do 1911. godine služio je kao docent na Sankt Peterburškoj teološkoj akademiji na Katedri za pastoralnu teologiju, homiletiku i asketizam.
U oktobru 1911. godine, na zahtjev mitropolita Antonija (Vadkovskog), postavljen je za inspektora Petrogradske bogoslovije, ali na toj funkciji nije bio dugo, oko tri mjeseca.
21. decembra 1911. godine postavljen je za rektora Taurijske bogoslovije, a 26. decembra uzdignut u čin arhimandrita od strane arhiepiskopa Sergija (Stragorodskog).
Događaji iz februara 1917. zatekli su arhimandrita Venijamina u Tveru i izazvali u njemu osećaj srdačne tuge zbog rasplamsanog bratoubistva. Monarhista po uvjerenju, tugovao je zbog pada pravoslavne monarhije, dok je patriota-etatista oplakivao vojne poraze Rusije i "paralizu moći" koja je prijetila da zemlju odvede u haos.
U ljeto 1917. godine na Tverskom eparhijskom kongresu izabran je za člana Pomjesnog sabora Ruske pravoslavne crkve i aktivno je učestvovao u njegovom radu. Arhimandrit Venijamin je bio pristalica obnove patrijaršije, učestvovao je na izborima za Patrijaršijski tron Sveti Tihon, koga je duboko poštovao.
U jesen 1917. izabran je za rektora Taurijske bogoslovije. Kao predstavnik bogoslovskih i obrazovnih institucija i zamenik eparhijskog episkopa, arhimandrit Venijamin učestvovao je u radu ukrajinskog Vrhovnog saveta u Kijevu (od decembra 1917. do decembra 1918.), gde je morao da brani jedinstvo crkve od nasrtaja Ukrajinska crkva "nezavisnosti", grupirana oko tzv. "Vrhovna Rada", koja je tražila hitan raskid sa legitimnim višim crkvenim vlastima i delovala pod sloganom: "Bježi iz Moskve!" Čvrstoća, a ponekad i lična hrabrost, koju su pokazivali pristalice legitimne kanonske vlasti u Crkvi, uništile su planove „nezavisnih“. Tužna posledica delovanja Crkvene Rade bio je „lipkovski“ ili „samoposvećeni“ raskol, sa čijim se sledbenicima Vladika Venijamin morao suočiti kasnije tokom svoje službe u Americi.
Dekret Svetog sinoda Ukrajine Autonomna crkva godine, pod predsjedavanjem mitropolita Platona (Roždestvenskog) u Odesi, arhimandrit Veniamin je izabran u Sevastopoljsku episkopsku stolicu.
Dana 10. februara 1919. godine posvećen je za episkopa sevastopoljskog, vikara Taurijske eparhije, i postavljen na dužnost rektora manastira Hersones. Osvećenje je obavljeno u Pokrovskoj katedrali u Sevastopolju, predvodio ju je arhiepiskop Dimitrij (Abašidze), uz sasluživanje drugih jerarsa. U to vrijeme, Sevastopolj su okupirale Oružane snage juga Rusije. U ljeto su grad zauzeli Crveni, a vladiku Venijamina uhapsila je lokalna "hitna pomoć", ali su pod pritiskom pastve vlasti morale ubrzo da ga puste.
Proljeće 1920. za njega je obilježeno ulaskom u bijeli pokret. Na poziv generala P. N. Wrangela, bio je na čelu vojnog i pomorskog sveštenstva ruske vojske, formirane u maju 1920. od reorganizovanih oružanih snaga juga Rusije, evakuisanih na Krim u januaru-februaru 1920. godine. Kao episkop armije i mornarice (takva je bila nova titula episkopa), koordinirao je aktivnosti vojnih sveštenika, otišao na front, a pod njegovim rukovodstvom izlazio je list "Sveta Rusija".
Velik dio posla obavio je biskup Benjamin kako bi pomogao izbjegličkim sveštenicima i članovima njihovih porodica. Biskup Veniamin je razvio prilično bliske odnose sa vrhovnim komandantom ruske vojske, a Vrangel ga je pozvao, kao predstavnika Crkve, u Vijeće ministara formirano na Krimu. Episkop Benjamin je učestvovao u organizaciji dana nacionalno pokajanje, U organizaciji vjerske procesije, uložio napore da podigne duhovni i moralni nivo svoje pastve, ali je vrlo brzo naišao na mlakost, pa čak i nevjerstvo mnogih bijelih vođa i ratnika. Ali zarad onog dela bele armije, doduše malobrojne, ali njemu beskrajno drage, koja se borila "za Boga i otadžbinu", otišao je zajedno sa belcima do kraja i u novembru napustio granice Rusije. 1920.
U Carigradu je episkop Venijamin postao član Vrhovne crkvene uprave u inostranstvu, a takođe je postao i član Ruskog saveta formiranog pod generalom Vrangelom. Živeći u Bugarskoj 1920-1921, on je, kao episkop vojske i mornarice, posećivao crkve i parohije koje su osnovale izbegličke i vojne organizacije u Turskoj, Grčkoj, Bugarskoj i Srbiji. U istom periodu, Vladyka Veniamin je predvodio komisiju za organizovanje crkvenog života ruske dijaspore. Pod njegovim predsedavanjem, u Carigradu je održan „eparhijski kongres“ koji je pripremio Karlovački sabor 1921. godine, koji se održao u novembru 1921. pod predsedavanjem mitropolita Antonija (Hrapovickog). Episkopu Venijaminu, kao inicijatoru Svedijasporskog crkvenog foruma, u ime Sabora, zahvalnost je i proglašena dugogodišnja.
Ulaganje napora da se organizuje samostalna crkvena vlada za rusku dijasporu, Vladika Veniamin je, kao i većina ruskih izbeglica tih dana, verovao da će njegov boravak u inostranstvu biti privremen. Prije svega, nastojao je osigurati da strane crkvene vlasti djeluju pod omoforom Svetog Tihona, Patrijarha cijele Rusije. Kada je Uredba stigla u Sremske Karlovce Njegova Svetost Patrijarh Tihona i ujedinjenog prisustva Svetog sinoda i Vrhovnog crkvenog saveta o ukidanju Karlovačke svedijasporske vrhovne crkvene uprave (br. 347 od 5. maja 1922), episkop Venijamin (jedini iz HCU) prihvatio je dekret na streljanje i odlučio da se povuče u manastir Petkovicu (Sveta Paraskeva) kod grada Šapca u Srbiji, gde je okupio više od 20 bratije iz reda ruskih izbeglica. Istovremeno je do 1923. godine nastavio da djeluje kao biskup vojske i mornarice.
U jesen 1923. godine, na poziv arhiepiskopa Savvatija (Vrabetsa), koji je bio pod jurisdikcijom carigradskog patrijarha, episkop Venijamin postaje njegov vikar u Karpatskoj Rusiji, koja je u to vreme bila u sastavu Čehoslovačke. Za osam mjeseci tamošnjeg djelovanja episkop Venijamin je pravoslavlju pripojio 21 unijatsku parohiju, ali su u maju 1924. godine, pod pritiskom vlade Jugoslavije, vlasti Čehoslovačke protjerale episkopa Venijamina iz zemlje. To je bilo zbog činjenice da je na teritoriji Čehoslovačke djelovala pravoslavne parohije Srpska jurisdikcija, na čijem je čelu vladika Gorazd (Pavlik), i aktivnosti episkopa Venijamina mogle bi dovesti do komplikacija u odnosima među državama.
U ljeto 1924. godine episkop Venijamin je živio u Petkovici, ali nije upravljao manastirom, posvetivši se monaškom radu i radu na teološkim spisima, a u jesen iste godine postao je učitelj Don kadetskog korpusa u gradu. od Bileče. U leto 1925. episkop Venijamin je pozvan od mitropolita Evlogija (Georgijevskog) u Pariz kao inspektor i nastavnik na Pravoslavnom bogoslovskom institutu po imenu Svetog Sergija.
Episkop Venijamin je 1926. godine od mitropolita Antonija (Hrapovickog) prihvatio imenovanje na dužnost šefa Bogoslovskih i pastirskih kurseva i nastavnika Ruskog kadetskog korpusa, kao i rektora ruske parohije u gradu Beloj Crkvi u severoistočnoj Jugoslaviji. , ali se u ljeto 1927. ponovo povlači u Petkovicu. Ovdje je pronašao čuvenu "Deklaraciju" mitropolita Sergija (Stragorodskog). U rješavanju za nas teškog pitanja prihvatanja ili odbijanja "Deklaracije", Vladika se rukovodio ne samo razmatranjima crkvene koristi, on je nastojao da to pitanje riješi duhovno, služeći "svraku" službu Božanstvene Liturgije, tražeći savjete i blagoslove. od žitelja Svete Gore shime-arhimandrita Kirika - ispovednika Pantelejmonskog manastira i arhimandrita Misaila (Sopegina). Služba "sorokusaca" u teškim trenucima života sastavni je element duhovne slike episkopa Venijamina. Zapisi koje je Vladika ostavio o svojim iskustvima tokom "Sorokousta" izuzetno su korisni i poučni za pravoslavne hrišćane, posebno za sveštenstvo.
Pridruživši se "Deklaraciji", episkop Veniamin je istovremeno preko mitropolita Evlogija poslao molbu za penzionisanje i, nakon što je dobio odgovarajući dekret iz Moskve, povukao se u pustinjski manastir Sv. Save srpskog, gde je živeo zajedno sa srpskim monahom podvižnikom. Ovaj skit se nalazio u blizini poznatog srpskog manastira Studenica. Vladika je radio u skitu 1927-1928, da bi 1929., uz blagoslov episkopa Šabatskog Mihaila, prihvatio predsedništvo u Petkovici, ali ga je u jesen te godine ponovo pozvao u Pariz mitropolit Evlogije i ponovo preuzeo svoje bivše mesto inspektora i učitelja na Sergijevom bogoslovskom institutu. Godine 1930., nakon što je mitropolit Evlogije (Georgijevski) raskinuo sa Moskovskom patrijaršijom i otišao pod omofor carigradskog patrijarha, vladika Venijamin, koji je ostao vjeran Majci Crkvi, morao je napustiti institut, a istovremeno izgubiti sve Ruski izgnanstvo u tuđini negovano - krov nad glavom i skromna sredstva za život.
Na inicijativu episkopa Benjamina, oko kojeg se okupila mala, ali vrlo zbijena grupa župljana, Patrijarhalni kompleks sa hramom u ime svetih Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog. Vladyka Veniamin objasnio je posvećenje glavnog trona nadom da će " kao što su se tri stranke pravoslavnih hrišćana, od kojih svaka osporava prevlast svog poglavara - Vasilija Velikog, Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog, na kraju ujedinile, odajući istu počast svetima (30. januara), tako i kroz molitve sv. ovi sveci i sadašnja podela u inostranstvu, koja se od matične crkve odvojila od čisto zemaljskih ciljeva, ostavljaju grešne početke i ponovo se sjedinjuju sa našom Jedinstvenom Patrijaršijskom Crkvom ".
U maju 1933. godine episkop Venijamin odlazi u Ameriku, gde je trebalo da pročita seriju predavanja o Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Zamenik Patrijaršijskog Locum Tenensa, mitropolit Sergije (Stragorodski), koji je dozvolio ovo putovanje, naložio je Vladiki da utvrdi položaj mitropolita Platona (Roždestvenskog) u odnosu na Moskovsku Patrijaršiju. Mitropolit Platon, koji je samovoljno proglasio svoj mitropolitski distrikt autonomnim, izbjegao je kontakt sa vladikom Venijaminom, a onda je na snagu stupila prvobitno uslovna naredba mitropolita Sergija da se vladika Venijamin postavi za administratora eparhije sa činom arhiepiskopa i privremenog egzarha Sjevernoameričke eparhije. . Ubrzo je uslijedio i odgovarajući dekret br. 319 od 27. marta 1933. godine. Mitropolit Platon nije poslušao ovu naredbu i smijenjen je zbog izazivanja raskola i proglašenja autonomije. Tada je odlukom Privremenog patrijaršijskog sinoda od 22. novembra 1933. Vladika Venijamin imenovan za arhiepiskopa aleutskog i severnoameričkog, ostavljajući egzarha Moskovske patrijaršije u Americi.
Istovremeno, nadbiskup Benjamin se našao u izuzetno teškoj situaciji. S jedne strane, bio je svjestan sebe kao predstavnika legitimne kanonske vlasti, ali je s druge strane bio egzarh bez egzarhata, arhipastir bez pastve. Mitropolit Platon i nasljednik njegove loze, mitropolit Teofil (Paškovski) imali su svoje, doduše ne kanonski opravdane, ali vrlo dobri razlozi to je odredilo njihove aktivnosti. Ovi razlozi bili su povezani kako sa specifičnostima crkvenog života u Americi toga vremena, tako i sa raspoloženjem pastve. Podržala ih je velika većina sveštenstva i laika, a vladika Benjamin je morao uložiti mnogo truda da stekne visoki autoritet koji je imao do kraja svoje službe u Americi. I prvo je morao da spava na podu, da mete ulice, da trpi uvrede zbog odanosti Majci Crkvi. Jednog dana, nakon sastanka o sigurnosti, od njega je zatraženo da izađe kroz izlaz u slučaju nužde. Ali Vladika je odlučio da prođe, kako je i ušao, kroz glavni ulaz. Neko je bacio na njega opušak, čuli su se uvredljivi povici raskolnika. Ali nadbiskup Benjamin je nepokolebljivo i hrabro sačuvao svoje dostojanstvo.
Ali i pored svih tuga i nedaća koje su zadesile njega i njegove saradnike, Vladika je neprestano zahvaljivao Bogu i molio se za svoje progonitelje i sve one koji su ga na bilo koji način „nervirali“. Dokaz za to su stranice njegovih dnevnika i "svrake". Oni također svjedoče o tome koliko je gospodin duboko i skrušeno doživljavao svaki sukob sa svojim bližnjim, kako je znao tražiti oprost, kako je čuvao svoj duševni mir, harmoniju duha. Vladika je trpio uvrede od Hrišćanska krotost i poniznost.
Neumorni rad na uređenju crkvenih poslova zahtijevao je od Vladike ogroman napor psihičke i fizičke snage. Često je posjećivao američke i kanadske župe, služio i propovijedao. Nakon bogosluženja za trpezom, volio je da vodi duhovne razgovore. Općenito, bio je divan propovjednik, a njegove propovijedi slušatelji su dugo pamtili.
Tokom Velikog domovinskog rata, mitropolit Veniamin postao je jedan od inspiratora snažnog patriotskog pokreta koji je obuhvatio sve slojeve ruske emigracije. Ovom pokretu su se pridružili ljudi raznih političkih i vjerskih stavova, pravoslavci različitih jurisdikcija. Potonji su uvelike doprinijeli ujedinjenju pravoslavci u Americi, trendovi prema kojima su se ocrtavali upravo tokom ratnih godina.
Dana 22. juna 1941. godine, na dan početka rata, mitropolit Venijamin je održao nadahnutu propoved u crkvi Serafimovog kompleksa Ruske Patrijaršijske crkve, u kojoj je izrazio čvrstu nadu da su predstojeća teška iskušenja dopuštena Proviđenjem sv. bože" za naše dobro Pravoslavna crkva i domovina ", a potom služio prvi moleban Svim svetima Ruske zemlje za davanje pobede ruskom pravoslavnom narodu. Već prvog dana rata izjavio je: "Sve će se dobro završiti! Držao je predavanja u slušaonicama gde su prikupljana sredstva u korist Rusije, držao govore na mitinzima u raznim gradovima Amerike. Publika je bila posebno impresionirana njegovim govorom održanom 2. jula 1941. na velikom mitingu u njujorškom Medison skveru. garden." Svi znaju tada je lord rekao, - da je došao trenutak najstrašniji i najodgovorniji za ceo svet. Može se i treba reći da sudbina svijeta zavisi od kraja događaja u Rusiji... Cijela Rusija je uskrsnula! Nećemo prodati svoju savjest i domovinu! "
Mitropolit Venijamin je bio predsednik Medicinskog komiteta za pomoć Rusiji, član Nacionalnog komiteta Slavističkog kongresa SAD; član Međunarodnog komiteta za pomoć Rusiji.
U decembru 1944. godine, mitropolit Venijamin je dobio poziv iz Moskve da dođe na Pomesni sabor i sa svoje strane se potrudio da u Moskvu budu pozvani i predstavnici mitropolita Teofila (Paškovskog). Boravak delegacije Mitropolije u Moskvi kasnije je doveo do pomirenja onih koji su se odvojili od Majke Crkve. Istina, jedinstvo nije dugo trajalo.
Početkom 1945. godine, nakon 25 godina izgnanstva, mitropolit Venijamin je ponovo ušao u rodni kraj. Učestvovao je u radu lokalna katedrala(31. januara-2. februara 1945.), prilikom izbora i ustoličenja patrijarha Aleksija I (Simanskog), vršio je bogosluženja u moskovskim crkvama, komunicirao sa crkvenim narodom, sa sveštenstvom i arhijerejima. Glavni utisak koji je poneo sa sobom u Ameriku bilo je uverenje da je narod zadržao živu veru u Boga, uprkos godinama najžešćih progona, i dobrim delom ostao veran pravoslavnoj crkvi.
Dana 18. februara 1948. Vladika se konačno vratio u svoju domovinu i imenovan je u katedralu u Rigi. " Radujte se, uvek se radujte i u tuzi se radujte ", - ovim riječima je pozdravio svoju novu pastvu. Vladikina služba u Letoniji nije trajala dugo, sve do marta 1951. godine, ali je za to vrijeme uspio učiniti mnogo: dobio je dozvolu od vlasti da izdaje bilten Riške biskupije „Vesti“, na čijim su stranicama stavljeni i njegovi teološki članci i propovijedi, da se pripremi za otvaranje dvogodišnjih pastoralnih tečajeva, da u Dubultima kod Rige uredi skit (pod maskom biskupske dače) sa hramom u ime svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira.
U martu 1951. premješten je u Rostovsko odeljenje, gdje je ostao do kraja 1955. godine. Tokom ovih godina posebno se zbližio sa Svetim Lukom, arhiepiskopom Simferopoljskim i Krimskim.
30. novembra 1955. imenovan je za mitropolita Saratovsko-balašovskog. Do novog imenovanja došlo je zbog činjenice da je u to vrijeme u Saratovu postojalo bogoslovsko sjemenište, te je stoga tamo bio potreban episkop s višim teološkim obrazovanjem i iskustvom u nastavi.
mitropolit Venijamin (Fedčenkov)
U to vrijeme Vladikino zdravlje se jako pogoršalo, doživio je moždani udar, često je bio bolestan, ali je u periodu novih progona protiv Crkve koje su vlasti pokrenule krajem 50-ih, pozivao svoju pastvu da čvrsto stoji za vjeru. i Crkva.
U februaru 1958. penzionisan je i 27. februara se nastanio u Pskovsko-pečerskom Uspenskom manastiru. Kada mu je zdravstveno stanje dozvoljavalo, služio je u manastirskim crkvama i propovedao, dovodeći u red svoje bogato duhovno i književno nasleđe. U ovim poslednjih godina preživio je najteži ispit - izgubio dar govora.
Ovog proleća uspeli smo da obiđemo manastir i obiđemo bogomdane pećine, gde smo se poklonili grobu mitropolita Venijamina i izmolili njegove svete molitve za nas nedostojne. Hvala Bogu na svemu!
Verujem da Vladika sada stoji pred prestolom Gospodnjim i moli se za sve nas!
mitropolit Venijamin (Fedčenkov)
Na Saboru 1945. prvi put sam sreo mitropolita Venijamina (Fedčenkova), koji je tada stigao iz Amerike. Ovo je bila divna osoba. Nakon što se jednom povukao iz Sevastopolja sa Belom armijom, kasnije je osnovao rusku parohiju na ulici Petel, u 15. „arondismanu“ Pariza, parohiju lojalnu Moskovskoj Patrijaršiji, suprotno raspoloženjima dela „Bele garde“ emigracija. Bila je to "crkva u garaži". I dalje postoji. Njegove zidove krase divne freske jeromonaha Grigorija, koje su danas proglašene spomenikom francuske nacionalne kulture.
Tada je mitropolit Venijamin bio prisiljen otići u Sjedinjene Države i tamo je obavio kolosalan posao mobiliziranja javnog mnijenja da pomogne Rusiji. Godine 1941., kada je Amerika bila krajnje neprijateljski raspoložena prema Sovjetima, on je, proputujući severnoameričke države od vrha do dna i s desna na levo, sam uspeo da preokrene javno mnjenje, a čitave karavane sa tovarom pomoći su išle i pre formiranje savezničkih organizacija protiv Njemačke: desetine tona droge, vojne opreme.
Njegova sestra, Nadežda Afanasijevna, bila je udata za o. Fjodora Mihajloviča Šebalina i nastavili smo da održavamo odnose i nakon njegove smrti, ali nismo znali ništa o njenom odnosu sa mitropolitom Venijaminom. Tek pred Sabor 1944. odjednom je počela da priča o tome: „Brat dolazi; Voleo bih da ga vidim, ali ne znam kako…” Na Saboru sam prišao Vladiki Benjaminu i rekao: <123> "Pokloni ti se od tvoje sestre." Gotovo je odmahnuo rukama: „Koja sestra? Kakva sestra?! Ja nemam sestru!!!" - čuo je mnogo o tome da je NKVD svuda u Rusiji i da je bio uplašen. Ali ja sam nastavio: „Vladyka, ne boj se! Zaista vam prenosim naklon od vaše sestre - dugo smo prijatelji kao porodice, poznavali smo pokojnog fra. Fedor. Nadežda Afanasjevna je tada došla na službu zajedno sa mojom sestrom Nadeždom Vladimirovnom. Doveo sam je kod Vladyka Benjamina. Upoznali smo se. - "Nadenka!" - "Gospode!" “Nisu se ni dopisivali svih ovih godina. Onda sam otišao da se ne mešam. I Nadežda Vladimirovna je ušla u filmski film u ovoj katedrali.
Jednom me je Patrijarh poslao da pomognem mitropolitu Venijaminu u crkvi Svetog Nikole u Kuznjecima. Sjećam se da je tada rekao: „Šta, mislite li da mi je bilo lako prihvatiti sovjetsku vlast? Prije toga služio sam četrdeset liturgija!” Ali bio je i čudak! U početku je bio raspoređen u Saratov, ali se tamo nije dugo zadržao. On se vozio u kolima; ako neko glasa na putu, sigurno će ga odvesti, a usput počinje da se pretvara. Vlastima se to nije svidjelo, pa je poslan u Rigu, a zatim na odmor u Pskov-Pechersky <124> manastir. Cijela Patrijaršija se dugo smijala jednoj epizodi. Jedno vrijeme - neposredno prije monetarne reforme - u Patrijaršiji je bilo mnogo novca. Reforme su se bojale, ali Benjamin jednostavno nije mogao naći mjesto za sebe: „Šta da radim? sta da radim? Novac će nestati!” Sa njim je bila i časna sestra Ana - starica, obrazovana, iz plemstva - veoma je slušao njeno mišljenje - pa je ona na njegove jadikovke smireno upitala: „Vladika! Možda da kupimo avion? (glas joj je bio dubok, nizak, a "l" je izgovarala kao evropsko "l", zbog čega je cijela fraza zvučala vrlo smiješno).
Nažalost, mitropolit Venijamin se nije „uklopio” u život Sovjetske Rusije. Čovjek je bio previše sebičan. Ali napisao je mnogo knjiga – voleo je da piše.
Iz knjige Sofija-Logos. Rječnik autor Averintsev Sergej Sergejevič Iz knjige Citizens of Heaven. Moje putovanje u pustinje Kavkaskih planina autor Sventsitsky Valentin PavlovičIX. O. VENIAMIN Sutradan je o. Kod Nikifora su došla dva pustinjaka - o. Benjamin i shimonah Trifilije. Donijeli su mu kekse u dvije vreće, teške oko pud. Trifilia je bila na putu. Živi na istoj planini, oko milju od Fr. Nikifor. O. Benjamin izdaleka, sa
Iz knjige Napuštajući Rusiju: Priče o mitropolitu autor Aleksandrova, T LMitropolit Manuel (Lemeševski) i mitropolit Joan (Sničev) Mitropolit Manuel je svakako bio asketa, ali je u njemu snažno razvijeno ono što se u asketizmu naziva „samonapetošću“. Ovo je takođe prešlo na Džona. Bio je takav slučaj. umro je, čini se, arhiepiskop Gurije i počeo da se seli
Iz knjige Bibliološki rečnik autor Men AlexanderVENIAMIN (Vasily Galaktionovič Smirnov), arh. (1781–1848), Rus. pravoslavni misionar, prevodilac Sveto pismo na nenečkom jeziku. Rod. u Arkhangelsku. Na kraju lokalne DS V. je ostala u svom učitelju, a zatim je imenovana za njenog župana; 1811. zamonašio se. 1825. dostojanstveno
Iz knjige Ruski sveci. jun avgust autor autor nepoznatVenijamin, mitropolit petrogradski i gdovski, sveti mučenik
Iz knjige Ruski sveci autor (Kartsova), časna sestra TaisiaSvetomučenik Venijamin, mitropolit petrogradski i gdovski, i njemu slični ubili su sveštenomučenika arhimandrita Sergija i mučenika Jurija i Jovana (+ 1922) Njihov spomen praznuje se 31. jula i najbliže nedelje do 25. januara. zajedno sa Sabornim hramom novih mučenika i ispovjednika
Iz knjige Novi ruski mučenici autor Poljski protojerej Mihael2. Venijamin, mitropolit petrogradski I Period „oduzimanja crkvenih dragocenosti“ stigao je do Petrograda prilično kasno – sredinom marta 1922. godine. U to vreme na čelu Petrogradske eparhije bio je mitropolit Venijamin. Njegov izbor iz vikarnih episkopa u mitropolite obavljen je u ljeto
Iz knjige Paterik Pechersky, ili autorov otacVelečasni Benjamin Monah Benjamin je u svom ovozemaljskom životu bio trgovac i imao je mnogo bogatstva. Jednog dana, pažljivo slušajući crkvena služba, čuo je psalmsku riječ: uništi sve što govori laži, - i tog časa, upućujući ove riječi na sebe, reče: ako Gospod
Iz knjige Pravoslavna teologija na prelazu vekova autor Alfeev Hilarion3. Mitropolit Venijamin (Fedčenkov): "Stare škole nisu znale kako da nas obrazuju" Osvrnimo se na svjedočanstvo još jednog istaknutog episkopa Ruske Crkve, mitropolita Venijamina (Fedčenkova). Bio je sedamnaest godina mlađi od mitropolita Antonija (Hrapovickog), mitropolita Evlogija
Iz knjige Klasične knjige o Svetom Serafimu Sarovskom [online zbirka] autor Biografije i memoari Autorski tim --Met. Venijamin (Fedčenkov). Svjetska lampa. Prečasni Serafim
Iz knjige Božićne priče autor Black SashaMitropolit VENIAMIN (Fedčenkov) MALINKA ČUDA PREČASNOG SERAFIMA Bilo je to davno. U Sarovski manastir je stigao novi episkop. Mnogo je čuo o svetitelju Božjem Serafimu, ali ni sam nije vjerovao pričama o svešteničkim čudima. Ili su ljudi možda uzalud govorili
Iz knjige Svetog pravednog Jovana Kronštatskog autor Markova Anna A.Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) Otac Jovan Uvek mi je bilo posebno teško da počnem da se prisećam večno nezaboravnog oca Jovana: bio je previsok; a ja sam grešnik. I samo za dobrobit drugih, preuzimam opis svojih ličnih utisaka o njemu. Počinjem da pišem
Iz knjige Žitija svetih. starozavjetni preci autor Rostov DimitriVENIAMIN Jakovljev mlađi sin od Rachel. Njegova majka je umrla odmah nakon njegovog rođenja, koje se dogodilo u blizini Vitlejema, na Jakovljevom putu iz Mesopotamije u zemlju Kanaan. U samrtnim mukama dala mu je ime Benoni, što znači "sin moje tuge", ali mu je otac dao drugačije ime.
Iz knjige Odgovornost religije i nauke u savremeni svet autor Tim autoraBenjamin (Novik)
Iz knjige Molitve na ruskom od autoraMitropolit Mihailo (prvi mitropolit Kijevski +991) Mitropolit Mihailo – svetac Ruske Crkve; obilježavaju se 15. juna i 30. septembra julijanski kalendar. Prema crkvenom predanju, bio je prvi kijevski mitropolit (988 - 991). Vjerovatno porijeklom iz Sirije
Iz knjige Petersburg Saints. Sveci koji su svoje podvige činili na savremenom i istorijskom području peterburške biskupije autor Almazov Boris AleksandrovičShmch. Venijamin (Kazanski), mitropolit petrogradski († 1922), spomendan 13. avgusta, Vasilij Pavlovič Kazanski rođen je 17. aprila 1873. godine u porodici sveštenika Olonečke eparhije Pavla Joanoviča Kazanskog (selo Nimenskoe, Kargopoljski okrug , Olonets pokrajina).Kao najbolji
