Katedrala Ruske pravoslavne crkve. Arhijerejski sabor je izvršio izmjene u povelji Ruske pravoslavne crkve

Dokument je usvojen na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve od 29. novembra do 2. decembra 2017. godine.

Uzimajući u obzir poseban status široke autonomije Ukrajinske pravoslavne crkve, čije se rukovodeće središte nalazi u Kijevu, Sveti sinod je iznio Arhijerejskom saboru prijedlog koji je primio od Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Onufrija da se izdvojiti u nezavisno poglavlje odredbe Povelje Ruske pravoslavne crkve (u daljem tekstu Povelja) koje se odnose na Ukrajinsku Pravoslavnu Crkvu, čiji je upravni centar lociran u Kijevu.

Osim toga, Sveti Sinod je u međusabornom periodu odobrio niz izmjena u postupku kanonizacije podvižnika pobožnosti za lokalno poštovane svete i postupku njihovog daljeg svecrkvenog proslavljanja (časopis br. 66 od jula). 15, 2016), što zahtijeva refleksiju u Povelji Ruske pravoslavne crkve.

Sveti sinod je formirao nove strukture Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu (časopis br. 99 od 21. oktobra 2016. i časopis br. 116 od 27. decembra 2016). Potrebno je obezbijediti njihovu zastupljenost u mjesnim odborima.

Uzimajući u obzir propise opisane u Pravilniku o manastirima i monaštvu koje je usvojio Arhijerejski sabor, potrebno je izvršiti prilagođavanje postupka upravljanja manastirskim salašima navedenim u Povelji.

Osim toga, predlaže se pojašnjavanje Povelje tako što će se isključiti prelazak na Patrijaršijski Locum Tenens Patrijaršijskog prerogativa da episkope dodjeljuje nagradama Ruske pravoslavne crkve.

Konačno, u vezi sa apelom Patrijaršijskog egzarha cijele Bjelorusije i Sinoda Bjeloruskog egzarhata, Sveti sinod je iznio prijedloge Arhijerejskom saboru za izmjenu Pravilnika o Sudu Ruske pravoslavne crkve.

Uzimajući u obzir navedeno, Preosvećeni arhijerejski sabor odlučuje:

I. Učiniti sljedeće izmjene u Povelji Ruske pravoslavne crkve:

1. Uključiti u Povelju nakon poglavlja IX novo poglavlje sljedeći sadržaj, uz promjene u numeraciji sljedećih poglavlja:

“Poglavlje X. Ukrajinska pravoslavna crkva

1. Ukrajinska pravoslavna crkva je samoupravna sa pravom široke autonomije.

2. Ukrajinska pravoslavna crkva dobila je nezavisnost i autonomiju u svom upravljanju u skladu sa Odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve od 25. do 27. oktobra 1990. „O Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi“.

3. U svom životu i djelovanju, Ukrajinska pravoslavna crkva se rukovodi Odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve iz 1990. godine „O Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi“, Poveljom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije iz 1990. godine. i Povelju Ukrajinske pravoslavne crkve, koju odobrava njen poglavar, a odobrava Patrijarh moskovski i cele Rusije Rusije.

4. Organi crkvene vlasti i uprave Ukrajinske pravoslavne crkve su njen sabor i sinod, na čijem čelu je njen predstojatelj, koji nosi titulu „njegovo blaženstvo, mitropolit kijevski i sve Ukrajine“. Kontrolni centar Ukrajinske pravoslavne crkve nalazi se u gradu Kijevu.

5. Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve bira episkopat Ukrajinske pravoslavne crkve i blagosilja ga Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije.

6. Ime Predstojatelja obilježava se u svim crkvama Ukrajinske pravoslavne crkve po imenu Patrijarha moskovskog i cijele Rusije.

7. Episkope Ukrajinske pravoslavne crkve bira njen Sinod.

8. Odluku o formiranju ili ukidanju eparhija uključenih u Ukrajinsku pravoslavnu crkvu io određivanju njihovih teritorijalnih granica donosi njen Sinod uz naknadno odobrenje Arhijerejskog sabora.

9. Episkopi Ukrajinske Pravoslavne Crkve su članovi Pomesnih i Arhijerejskih Sabora i učestvuju u njihovom radu u skladu sa Odeljcima II i III ove Povelje i na sastancima Svetog Sinoda.

10. Odluke pomesnih i arhijerejskih sabora su obavezujuće za Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.

11. Odluke Svetog Sinoda važe u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi, uzimajući u obzir karakteristike određene nezavisnom prirodom njenog upravljanja.

12. Ukrajinska pravoslavna crkva ima svoju najvišu crkvenu sudsku vlast. Istovremeno, sud Arhijerejskog sabora je crkveni sud najviše instance za Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.

Unutar Ukrajinske pravoslavne crkve, takve kanonske kazne kao što su doživotna zabrana sveštenstva, skidanje čina, ekskomunikacija izriče eparhijski episkop uz naknadno odobrenje mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine i Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve.

13. Ukrajinska pravoslavna crkva prima sveto miro od Patrijarha moskovskog i sve Rusije.”

2. Ukloniti član 18 iz Poglavlja XI Povelje.

3. Navedite stav e) člana 5. Poglavlja III (“Savet episkopa”) Povelje u sledećem tekstu: “e) kanonizacija svetaca i opštecrkveno veličanje lokalno poštovanih svetaca”;

4. U član 25. poglavlja V Povelje (“Sveti sinod”) uneti sljedeći stav: “f) kanonizacija mjesno poštovanih svetaca i podnošenje pitanja njihovog svecrkvenog veličanja Arhijerejskom saboru na razmatranje”;

5. Navedite stav c) člana 15. Poglavlja IV Povelje u sledećem tekstu: „c) Lokum Tenens obavlja dužnosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije kako su navedene u članu 7. Poglavlja IV. ove Povelje, osim stavova c, h i e.”

6. Dopuniti član 4 Poglavlja IX (“Crkveni sud”), navodeći kako slijedi:

“Presuda u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je izvršena crkveni sudovi sljedeće vlasti:

a) eparhijski sudovi koji su nadležni u okviru svojih eparhija;

b) najviše crkvene sudske vlasti Ukrajinske pravoslavne crkve, autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija (ako u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne crkve postoje viši crkveni pravosudni organi) - sa jurisdikcijom u okviru relevantnih delova Ruske pravoslavne crkve;

c) najviši crkveni sud, sa jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve sa izuzetkom Ukrajinske pravoslavne crkve;

d) sud Arhijerejskog sabora, nadležan u okviru cele Ruske pravoslavne crkve."

7. U svim članovima Povelje u kojima se spominje “Zajednički crkveni sud” promijenite naziv u “Vrhovni crkveni sud”.

8. Navedite član 9 Poglavlja XVII (“Manastiri”) Povelje u sljedećem tekstu:

„Manastiri mogu imati dvorišta. Podvorje je zajednica pravoslavnih hrišćana unutar manastira i nalazi se van njega. Delatnost manastira regulisana je statutom manastira kojem manastir pripada i sopstvenom građanskom poveljom. Područje je u crkveno-jerarhijskom (kanonskom) poretku podređeno eparhijskom episkopu eparhije na čijoj se teritoriji nalazi, a u ekonomskom poretku - istom episkopu kao i manastir. Ako se podvorje nalazi na teritoriji druge eparhije, tada se za vrijeme službe u crkvi podvorja uzdižu i ime eparhijskog episkopa i ime episkopa u čijoj se eparhiji nalazi podvorje.”

II. Uneti sledeće izmene u Pravilnik o crkvenom sudu Ruske pravoslavne crkve:

1. U svim članovima Pravilnika o crkvenom sudu, gdje se spominje „Opći crkveni sud“, promijeniti naziv u „Najviši crkveni sud“.

2. Dodati treći stav 2. člana 1. Pravilnika o crkvenom sudu i glasiti:

"2. Pravosudni sistem Ruske pravoslavne crkve uključuje sledeće crkvene sudove:

• eparhijski sudovi sa jurisdikcijom u okviru svojih biskupija;
• najviše crkvene sudske vlasti Ukrajinske pravoslavne crkve, autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija (ako u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne crkve postoje viši crkveni sudski organi) - sa jurisdikcija u okviru odgovarajućih delova Ruske pravoslavne crkve;
• Vrhovni crkveni sud - sa jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve, sa izuzetkom Ukrajinske pravoslavne crkve;
• Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve – sa jurisdikcijom unutar cijele Ruske pravoslavne crkve.”

3. Dodati stav 2 člana 31 Pravilnika o crkvenom sudu, koji glasi:

"2. Arhijerejski sabor razmatra predmete protiv episkopa kao drugostepeni crkveni sud:

• razmatra Generalni crkveni sud prve instance i šalje ga Patrijarh moskovski i sve Rusije ili Sveti sinod na razmatranje Arhijerejskom saboru radi donošenja konačne odluke;
• o žalbama episkopa na odluke Vrhovnog prvostepenog crkvenog suda i najviših crkvenih pravosudnih organa Ukrajinske pravoslavne crkve, autonomnih i samoupravnih crkava koje su stupile na snagu.

Sveti sinod ili Patrijarh moskovski i sve Rusije ima pravo da uputi na razmatranje Arhijerejskom saboru i druge predmete iz nadležnosti nižih crkvenih sudova, ako ti predmeti zahtijevaju mjerodavnu odluku sudskog vijeća.

4. Stav 2. člana 28. Pravilnika o Crkvenom sudu navesti u sljedećem tekstu:

“Vrhovni crkveni sud razmatra kao žalbenu instancu, na način propisan Poglavljem 6. ovog pravilnika, sledeće predmete:

• pregledaju eparhijski sudovi i šalju eparhijski biskupi Vrhovnom crkvenom sudu na konačno rješavanje;
• po žalbama stranaka na odluke eparhijskih sudova;
• smatraju najvišim crkvenim pravosudnim organima autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija (ako postoje viši crkveno-sudski organi u naznačenim delovima Ruske pravoslavne crkve) i prenose ih predstojatelji odgovarajućih delova Ruske pravoslavne crkve Vrhovnom svecrkvenom sudu;
• po žalbama stranaka na odluke najviših crkveno-sudskih vlasti autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija (ako postoje viši crkveni sudski organi u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne Crkva).

Ovaj član se ne odnosi na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.”

5. Izbrisati stav 6 člana 50 Pravilnika o crkvenom sudu.

6. Dodati Poglavlje 6 Pravilnika o Crkvenom sudu novim članom sljedećeg sadržaja, pomjerajući numeraciju sljedećih članova:

“Razmatranje predmeta u pojedinim višim crkveno-sudskim organima.

1. Žalbe na odluke eparhijskih sudova eparhija autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija upućuju se najvišim crkveno-sudskim vlastima navedenih delova Ruske pravoslavne crkve ( ako u njima ima viših crkvenih sudskih vlasti).

2. Vrhovni crkveni sud razmatra žalbe na odluke koje su donete i u prvom razmatranju iu žalbenom postupku od strane najviših crkveno-sudskih organa autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve van Rusije, egzarhata i mitropolija.

3. Ovaj član se ne odnosi na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.”

III. Stav 15. člana 2. Pravilnika o sastavu Mjesnog vijeća navesti u sljedećem tekstu:

“Po dva delegata - jedan sveštenik i jedan laik:

• iz patrijaršijskih parohija u SAD,
• iz patrijaršijskih parohija u Kanadi,
• iz patrijaršijskih parohija u Italiji,
• iz patrijaršijskih parohija u Finskoj,
• iz patrijaršijskih parohija u Turkmenistanu,
• iz patrijaršijskih parohija u Republici Jermeniji,
• iz patrijaršijskih parohija u Kraljevini Tajland i parohija Moskovske patrijaršije u jugoistočnoj i istočnoj Aziji.

Izabrane delegate potvrđuje Patrijarh (u periodu locum tenensa - Sveti Sinod).

Crkvene ustanove u stranim državama koje nisu dio eparhija ili parohijskih udruženja navedenih u ovom članku na Pomjesnom vijeću zastupa predstojnik Ureda za strane institucije.”

Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve počeo je sa radom 29. novembra 2017. godine u Sali crkvenih sabora Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi. Program Sabora obuhvata jubilarne proslave posvećene 100. godišnjici obnove Patrijaršije – ustoličenje patrijarha Tihona obavljeno je u Uspenskom saboru Kremlja 4. decembra 1917. godine. Na Sabor je došlo oko 400 episkopa Ruske pravoslavne crkve iz 22 zemlje.

Predsedavajući Arhijerejskog Sabora Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril (Gundjajev) je pred Saborom izneo glavni izveštaj o životu i delovanju Ruske pravoslavne crkve. U izvještaju su dati statistički podaci o crkvenom životu i aktivnostima Patrijarha u međusaborskom periodu. Tako danas u Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoje 303 eparhije – od 2009. njihov broj se povećao za 144; 60 metropola; više od 39 hiljada redovnih sveštenika. Uzimajući u obzir podatke o zemljama izvan ZND-a, Ruska pravoslavna crkva posjeduje skoro 37 hiljada crkava - njihov broj se povećao za 1340 tokom godine, 462 muška manastira - to je 7 više nego godinu dana ranije, i 482 ženska manastira, tj. 11 više nego prošle godine. U zemljama van ZND postoji više od 900 parohija i manastira Ruske pravoslavne crkve, uključujući i parohije Ruske zagranične crkve.

Na to je u svom izveštaju ukazao i patrijarh Kiril posebno mjesto u crkvenom životu pripada staroverskim parohijama Ruske pravoslavne crkve, čiji broj postepeno raste, kao i učestalost episkopa koji u njima služe po drevnom obredu. napomenuo je:

Nastavlja se razvoj Patrijaršijskog centra staroruske liturgijske tradicije, pomažući u poboljšanju obuke sveštenstva i sveštenstva starovjerskih parohija: djeluje kružoke za proučavanje znamenskog pjevanja i pravila, klirici prolaze stažiranje, a uz učešće drugih velikih parohija, izdaje se obrazovna i naučna literatura, kao i molitvenici za praktičnu upotrebu. U Simbirsku je već stvoren prvi eparhijski centar drevne ruske liturgijske tradicije. Sve to doprinosi boljem usvajanju bogatog nasleđa ruske viševekovne crkvene tradicije.

Drugi dan Arhijerejskog sabora otvoren je izvještajem predsjedavajućeg Odjela za vanjske poslove crkvene veze Moskovske Patrijaršije, predsednik Sinodalne biblijsko-teološke komisije, mitropolit volokolamski Ilarion (Alfejev), u kojoj je kritički ispitao dela Krita Svepravoslavni sabor 2016. Posebno je govorio o dokumentu „Odnosi pravoslavne crkve sa ostalima hrišćanski svet“, podsjećajući da sljedeće formulacije izazivaju sumnje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi: imenovanje heterodoksnih zajednica “crkvama” u dokumentu, izrazi “traga” ili “obnova” jedinstva kršćana. Također je napomenuo da dokument “Sakrament braka i prepreke za to” sadrži niz kontroverznih formulacija. Konkretno, fraza prethodno objavljenog nacrta: “Crkva ne priznaje da je moguće da njeni članovi ulaze u istospolne zajednice” izmijenjena je na Kritskom saboru na sljedeći način: “Crkva to ne priznaje kao moguće zbog svojih članove da uđu u građanske zajednice – kako istopolne, tako i one koje su sklopljene sa suprotnim polom.” Ova formulacija unosi dvosmislenost u tekst.

Danas, 30. novembra, očekuje se dolazak na Sabor arhijereja ruskog predsjednika V.V. Putin. Ovo je prva posjeta crkveni savet tako visoki državni službenik. Predsjednik države, u kojoj po Ustavu nijedna vjera ne može biti državna, do sada nikada nije učestvovao na ovakvim skupovima.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je najviši organ crkvene vlasti, koji se sastaje svake 4 godine. Završiće se 2. decembra.

Jedna od petnaest pomjesnih pravoslavnih crkava je Ruska pravoslavna crkva. Ovo je višenacionalna Pomesna Crkva, koja je u doktrinarnom jedinstvu i molitvenom i kanonskom zajedništvu sa drugim Pomesnim Pravoslavnim Crkvama. „Moskovska patrijaršija“ je još jedan zvanični naziv Ruske pravoslavne crkve. (U predrevolucionarnom periodu službeni naziv Ruska pravoslavna crkva bila je „ruska grko-katolička pravoslavna“.)

Od 136 eparhija Moskovske patrijaršije, 68 se nalazi na teritoriji Ruska Federacija(više od 12,5 hiljada župa), 35 u Ukrajini (više od 10 hiljada župa), 11 u Belorusiji (više od 1,3 hiljade župa), 6 u Moldaviji (više od 1,5 hiljada župa), 3 u Kazahstanu, jedna u Azerbejdžanu, Litvaniji , Letonije i Estonije. Parohije Moskovske Patrijaršije u Kirgistanu, Tadžikistanu i Uzbekistanu ujedinjene su u Taškentsku i Srednjeazijsku eparhiju.

U dalekom inostranstvu, Ruska pravoslavna crkva ima 8 eparhija: Argentinsku i Južnoameričku, Berlinsku i Nemačku, Brisel i Belgiju, Budimpeštu i Mađarsku, Beč i Austriju, Hag i Holandiju, Korsunsku (ujedinjuju parohije u Francuskoj, Italiji, Španiji , Portugal i Švicarska) i Surozhskaya (u Velikoj Britaniji i Irskoj). Župama Moskovske Patrijaršije u SAD i Kanadi upravljaju vikari Moskovske eparhije sa pravima eparhijskih episkopa.

Kao i druge pomjesne pravoslavne crkve, Ruska pravoslavna crkva ima hijerarhijsku strukturu upravljanja. Najviši organi crkvene vlasti i upravljanja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi su Pomesni Sabor, Arhijerejski Sabor i Sveti Sinod, na čijem je čelu Patrijarh moskovski i cele Rusije. podijeljeno na biskupije, koje se mogu ujediniti u mitropolitske oblasti, egzarhate, autonomne i samoupravne crkve. Eparhije obuhvataju parohije, manastire, vjerske obrazovne ustanove i druge kanonske institucije. Župe su ujedinjene u dekanate.

1. Viša crkvena uprava

Lokalno vijeće

Najviši autoritet u oblasti doktrine i kanonske strukture u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pripada Pomesnom saboru, koji se sastoji od episkopa, predstavnika sveštenstva, monaštva i laika. Pomesni sabor se saziva radi izbora Patrijarha moskovskog i cele Rusije, kao i radi rešavanja drugih pitanja doktrinarne i kanonske prirode. Vreme sazivanja Pomesnog Sabora određuje Arhijerejski Sabor ili, u izuzetnim slučajevima, Patrijarh moskovski i cele Rusije (locum tenens patrijarhalni tron) i Sveti sinod.

Prema Statutu Ruske Pravoslavne Crkve, Pomesni Sabor tumači učenje Pravoslavne Crkve na osnovu Svetog Pisma i Svetog Predanja, čuvajući doktrinarno i kanonsko jedinstvo sa Pomesnim Pravoslavnim Crkvama; rješava kanonska, liturgijska, pastirska pitanja, osiguravajući jedinstvo Ruske pravoslavne crkve i održavajući čistoću pravoslavne vere, hrišćanski moral i pobožnost; odobrava, mijenja, ukida i pojašnjava svoje uredbe o crkvenom životu; usvaja odluke Arhijerejskog sabora koje se odnose na dogmu i kanonsku strukturu; kanonizira svece; bira Patrijarha moskovskog i sve Rusije i utvrđuje postupak za takav izbor; definiše i usklađuje principe odnosa Crkve i države; izražava, kada je potrebno, zabrinutost za probleme našeg vremena.

Predsedavajući Pomesnog Sabora je Patrijarh moskovski i cele Rusije, a u odsustvu Patrijarha - locum tenens patrijaršijskog trona. Kvorum Sabora je 2/3 legalno izabranih delegata, uključujući 2/3 episkopa iz ukupan broj arhijereji - članovi Saveta. Odluke na Mjesnom vijeću, osim u posebnim slučajevima, donose se većinom glasova.

Važnu ulogu u radu Pomesnog sabora ima Biskupska konferencija koju čine svi episkopi članovi Saveta. Zadatak Konferencije je da raspravlja o onim rezolucijama Sabora koje su od posebnog značaja i koje izazivaju sumnju sa stanovišta usklađenosti sa Svetim pismom, Svetim predanjem, dogmama i kanonima, kao i održavanje crkveni svet i jedinstvo. Ako bilo koju odluku Sabora ili njen dio odbije većina prisutnih episkopa, onda se podnosi na ponovno saborsko razmatranje. Ako ga nakon toga većina arhijereja prisutnih na Saboru odbije, onda on gubi na snazi.

IN moderna istorija Ruska pravoslavna crkva je imala 5 pomesnih sabora - 1917–1918, 1945, 1971, 1988 i 1990. Sabor 1917–1918. obnovio je patrijaršiju u Ruskoj crkvi, izabrao sveruskog patrijarha i doneo mnoge druge odluke važne za crkveni život. Sabor 1945. godine izabrao je patrijarha Aleksija I (Simanskog), Sabor 1971. godine izabrao je patrijarha Pimena (Izvekova). Sabor 1988. godine bio je posvećen 10. godišnjici krštenja Rusije i usvojio je novu Povelju Ruske Crkve. Pomesni sabor 1990. godine izabrao je sada živog Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II (Ridigera).

Na Pomesnom saboru 1990. godine, svaku eparhiju Ruske pravoslavne crkve predstavljali su vladajući episkop, jedan duhovnik i jedan mirjanin (laik). Pored toga, na Saboru su učestvovali vikarni episkopi, rektori bogoslovskih škola, predstojnici sinodalnih odeljenja, predstavnici manastira.

Biskupski sabor

Najviši organ hijerarhijske vlasti u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je Arhijerejski sabor. Prema Povelji usvojenoj 2000. godine, Arhijerejski Sabor nije odgovoran Pomesnom Saboru i njegove odluke ne zahtevaju saglasnost višeg crkvenog organa, izuzev odluka koje se odnose na doktrinu i kanonsko ustrojstvo, koje odobrava Pomesni sabor. Vijeće. Prema prethodnoj Povelji, usvojenoj 1988. godine, Arhijerejski sabor je bio odgovoran Pomesnom saboru. A Sabor 1917–1918 uopšte nije predvideo nikakvu drugu višu crkvenu vlast, osim Pomesnog sabora koji su činili episkopi, sveštenstvo i laici. Promjena povelje 2000. godine nastala je kako iz praktičnih razloga, tako i iz želje da se vrati starijoj praksi, prema kojoj najviša vlast u Crkvi pripada Arhijerejskom saboru, a ne nekom crkvenom tijelu uz učešće laici.

Episkopski sabor čine eparhijski biskupi, kao i biskupi sufragani koji su na čelu sinodalnih ustanova i teoloških akademija ili imaju kanonsku jurisdikciju nad župama pod svojom jurisdikcijom. Arhijerejski sabor sazivaju Patrijarh moskovski i sve Rusije (locum tenens) i Sveti sinod najmanje jednom u četiri godine i uoči Pomesnog sabora, kao i u izuzetnim slučajevima predviđenim Poveljom ruske pravoslavne crkve.

Odgovornosti Arhijerejskog sabora uključuju: održavanje čistote i integriteta pravoslavne dogme i normi hrišćanskog morala; usvajanje Povelje Ruske pravoslavne crkve i unošenje izmena i dopuna iste; očuvanje dogmatskog i kanonskog jedinstva Ruske pravoslavne crkve; rješavanje temeljnih teoloških, kanonskih, liturgijskih i pastoralnih pitanja koja se odnose na unutarnje i vanjsko djelovanje Crkve; kanonizacija svetaca i odobravanje liturgijskih obreda; kompetentno tumačenje svetih kanona i drugih crkvenih zakona; izražavanje pastoralne brige za savremena pitanja; utvrđivanje prirode odnosa sa državnim organima; održavanje odnosa sa pomesnim pravoslavnim crkvama; stvaranje, reorganizaciju i likvidaciju samoupravnih crkava, egzarhata i eparhija, kao i određivanje njihovih granica i naziva; stvaranje, reorganizacija i likvidacija sinodalnih institucija; odobrenje postupka posedovanja, korišćenja i raspolaganja imovinom Ruske pravoslavne crkve; uoči Pomesnog Sabora, davanje predloga dnevnog reda, programa, pravilnika o sednicama i sastava Sabora, kao i o postupku izbora Patrijarha moskovskog i cele Rusije, ako se takav izbor očekuje; praćenje sprovođenja odluka Mjesnog vijeća; prosuđivanje o radu Svetog Sinoda i sinodalnih institucija; usvajanje, ukidanje i izmjene i dopune zakonskih akata Svetog sinoda; stvaranje i ukidanje crkvenih upravnih organa; uspostavljanje postupka za sve crkvene sudove; pregled finansijskih izvještaja koje dostavlja Sveti sinod; odobrenje novih općecrkvenih nagrada.

Odluke na Vijeću se donose prostom većinom glasova, otvorenim ili tajnim glasanjem. Nijedan od episkopa koji su članovi Arhijerejskog sabora ne može odbiti učešće na njegovim sastancima, osim u slučaju bolesti ili drugog važnog razloga, koji Sabor priznaje kao valjan. Kvorum Arhijerejskog sabora čine 2/3 arhijereja - njegovih članova.

U savremenoj istoriji Ruske pravoslavne crkve bilo je 16 arhijerejskih sabora - 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (tri puta), 1992 (dva puta), 1994, 20, 1994, 20. . Sabor iz 1925. nosio je naziv „Biskupska konferencija“ i sazvan je da bi se izabralo mjesto mjesto patrijaršijskog trona nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. Sabor 1943. godine izabrao je Njegovu Svetost Patrijarha Sergija. Savjeti iz 1944., 1971., 1988. i juna 1990. sazivani su radi pripreme mjesnih vijeća. Arhijerejski sabor 1961. sazvan je da usvoji novi Statut Ruske pravoslavne crkve. Učestalost sazivanja arhijerejskih sabora u periodu od 1989. do 1997. godine bila je posljedica ozbiljnih promjena u pravnom statusu Ruske crkve tokom raspada SSSR-a i pojave novih država na njegovoj teritoriji, kao i potrebe da se odgovori. ukrajinskom raskolu, koji je brzo jačao. Sabor arhijereja 2000. godine nazvan je „Jubilarni“ i bio je posvećen 2000. godišnjici hrišćanstva. Konačno, Sabor 2004. bio je prvi Arhijerejski Sabor sazvan u skladu sa novom Poveljom, koja propisuje sazivanje Arhijerejskih Sabora jednom u 4 godine.

Patrijarh

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve nosi titulu “ Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sva Rusija". U istoriji Ruske pravoslavne crkve bilo je 15 patrijaraha:

St. Jova od 11. decembra 1586, mitropolit moskovski; od 26. januara 1589. do početka juna 1605. Patrijarh sve Rusije

Sergije, od 14. decembra 1925. zamjenik patrijaršijskog locuma, zatim locum; 11. septembra 1943. – 15. maja 1944. Patrijarh moskovski i sve Rusije

Patrijarh moskovski i cele Rusije zauzima peto mesto u diptihima pomesnih pravoslavnih crkava posle carigradskog, aleksandrijskog, antiohijskog i jerusalimskog patrijarha. Patrijarha moskovskog i sve Rusije u diptihima Ruske pravoslavne crkve prate patrijarsi gruzijski, srpski, bugarski, rumunski, arhiepiskopi kiparski, albanski, atinski i cele Grčke, mitropoliti varšavski i cele Poljske, češki Zemlje i Slovačke, Amerike i Kanade.

Patrijarh ima primat časti među episkopatom Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh je u svom djelovanju odgovoran pomjesnom i arhijerejskom saboru. Zvanje patrijarha u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je doživotno. Patrijarhovo ime uznosi se tokom bogosluženja u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve.

Patrijarh moskovski i sve Rusije je eparhijski episkop Moskovske eparhije koju čine grad Moskva i Moskovska oblast. U upravi Moskovske eparhije patrijarhu pomaže patrijaraški vikar sa pravima eparhijskog episkopa, sa titulom mitropolita Krutickog i Kolomne. U praksi, Patrijarh kontroliše parohije grada Moskve, a mitropolit Kruticki i Kolomna kontroliše parohije Moskovske oblasti. Patrijarh je, pored toga, svešteni arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, niza drugih manastira koji imaju posebnu istorijsko značenje, i upravlja svim crkvenim stavropigijama.

Kao predstojatelj Ruske pravoslavne crkve, patrijarh se brine o unutrašnjem i vanjskom blagostanju Crkve i njome upravlja zajedno sa Svetim Sinodom, kao njen predsjedavajući. Zajedno sa Svetim Sinodom, Patrijarh saziva Arhijerejske Sabore, a u izuzetnim slučajevima i Pomesne Sabore i njima predsedava. Patrijarh saziva i sastanke Svetog sinoda.

Vršeći svoju kanonsku vlast, patrijarh je odgovoran za sprovođenje odluka Sabora i Svetog Sinoda; podnosi izvještaje saborima o stanju Crkve; održava jedinstvo hijerarhije Crkve; vrši nadzorni nadzor nad svim sinodalnim institucijama; obraćanja sa pastirskim porukama čitavoj Ruskoj Crkvi; potpisuje opštecrkvene dokumente nakon odobrenja Svetog Sinoda; upravlja Moskovskom patrijaršijom; korespondira sa poglavarima pravoslavnih crkava; predstavlja Rusa u odnosima sa višim vlastima državna vlast i menadžment; ima dužnost peticije i „žalosti“ državnim organima; usvaja statute samoupravnih crkava, egzarhata i eparhija; prihvata žalbe dijecezanskih biskupa samoupravnih Crkava; blagovremeno osvećuje krizmu za distribuciju po svim eparhijama i parohijama Ruske Crkve.

Kao vladajući episkop Moskovske eparhije, patrijarh nema pravo direktne i lične intervencije u poslove drugih eparhija Ruske crkve. Ipak, patrijarh ima niz koordinirajućih funkcija vezanih za aktivnosti drugih biskupa. Prema Povelji, Patrijarh izdaje ukaze o izboru i imenovanju eparhijskih episkopa, predstojnika sinodalnih ustanova, vikarnih episkopa, rektora bogoslovskih škola i dr. zvaničnici imenuje Sveti sinod; stara se o blagovremenoj zamjeni episkopskih odjeljenja; povjerava episkopima privremeno upravljanje eparhijama u slučaju dugotrajne bolesti, smrti ili pod crkvenim sudom eparhijskih episkopa; prati ispunjavanje biskupske arhipastirske dužnosti brige o biskupijama; ima pravo posjetiti, u nužnim slučajevima, sve eparhije Ruske Crkve; daje bratske savjete biskupima kako u pogledu njihovog ličnog života, tako iu pogledu vršenja njihove arhipastirske dužnosti; u slučaju nepažnje na njegov savjet, poziva Sveti sinod da donese odgovarajuću odluku; prima na razmatranje predmete koji se odnose na nesporazume između biskupa koji se dobrovoljno obraćaju njegovom posredništvu bez formalnog pravnog postupka (odluke patrijarha u takvim slučajevima obavezujuće su za obje strane); prihvata žalbe protiv biskupa i daje im odgovarajući postupak; dozvoljava biskupima da odu duže od 14 dana; dodjeljuje biskupe ustanovljenim titulama i najvišim crkvenim počastima.

Patrijarh moskovski i sve Rusije nema direktnu kanonsku jurisdikciju nad sveštenstvom i laicima eparhija koje nisu pod njegovom jurisdikcijom. Međutim, u skladu sa Poveljom, crkvene nagrade sveštenstvu i laicima svih eparhija uručuje patrijarh. Ova tradicija je naslijeđena iz sinodalnog doba, kada je, u nedostatku kanonskog izabran za primata, crkvene nagrade sveštenstvu i laicima uručio je suveren car. U skladu sa istom tradicijom, patrijarh, nije direktni pretpostavljeni duhovnom obrazovne institucije, odobrava dodjelu akademskih titula i zvanja.

Pravo suđenja patrijarhu, kao i odluka o njegovom penzionisanju, pripada Arhijerejskom saboru.

U slučaju smrti patrijarha, njegovog penzionisanja, crkvenog suđenja ili nekog drugog razloga koji mu onemogućava obavljanje patrijaršijske službe, Sveti sinod, kojim predsjedava najstariji zaređeni stalni član Svetog sinoda, odmah bira između svojih stalnih članova locum tenens patrijaršijskog trona. Tokom interpatrijarhalnog perioda, Ruskom pravoslavnom crkvom upravlja Sveti sinod, kojim predsedava locum tenens; ime locum tenensa uznosi se tokom bogosluženja u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve; locum tenens vrši dužnost Patrijarha moskovskog i sve Rusije; Mitropolit Kruticki i Kolomna ulazi u nezavisnu upravu Moskovske eparhije.

Najkasnije šest mjeseci nakon oslobađanja patrijaršijskog trona, lokum i Sveti sinod sazivaju Pomjesni sabor na kojem biraju novog patrijarha. Kandidat za patrijarha mora biti episkop Ruske pravoslavne crkve; imaju visoko teološko obrazovanje, dovoljno iskustva u eparhijskoj upravi, odlikuju se privrženošću kanonskom pravnom poretku, uživaju dobar ugled i povjerenje arhijereja, sveštenstva i naroda, imaju dobro svjedočanstvo od strane () i imaju najmanje 40 godina ima godina.

Sveti sinod

U periodu između arhijerejskih sabora Ruskom pravoslavnom crkvom upravlja Sveti sinod, odgovoran Arhijerejskom saboru i koji se sastoji od predsjedavajućeg – Patrijarha moskovskog i cijele Rusije (ili, u slučaju njegove smrti, locum tenens patrijaršijskog trona), sedam stalnih i pet privremenih članova. Stalni članovi Sinoda su: po odeljenjima - mitropoliti kijevski i sve Ukrajine; Sankt Peterburg i Ladoga; Kruticki i Kolomenski; Minsky i Slutsky, Patrijaršijski egzarh cijele Bjelorusije; Kišinjev i cijela Moldavija; po položaju - predsednik Odeljenja za spoljne crkvene veze i rukovodilac poslova Moskovske patrijaršije. Privremeni članovi Sinoda pozivaju se da prisustvuju jednom zasjedanju, prema starešini svog episkopskog posvećenja.

Moderni Sveti Sinod nije direktan nasljednik predrevolucionarnog Svetog Sinoda i razlikuje se od njega i po ovlaštenjima i po sastavu. Sveti Sinod je upravljao Crkvom u ime „Njegovog Carskog Veličanstva“ i uključivao je kao punopravne članove i episkope i sveštenike, kao i laika u rangu glavnog tužioca. Sve odluke Svetog Sinoda stupile su na snagu tek nakon odobrenja od strane cara. Titula „Svetinja“ prešla je predrevolucionarnom Sinodu od patrijarha nakon što je Petar I ukinuo patrijaršiju; nakon obnove patrijaršije 1917. godine, ova titula je ponovo vraćena patrijarhu. Savremeni Sinod naziva se „Sveti“ i sastoji se isključivo od episkopa. Odluke Sinoda patrijarh ne odobrava, jer je i sam patrijarh član Sinoda i njegov predsjedavajući.

Sjednice Svetog Sinoda saziva patrijarh (ili, u slučaju njegove smrti, locum tenens patrijaršijskog trona). Sjednice Sinoda su po pravilu zatvorene. Eparhijski episkopi, poglavari sinodalnih ustanova i rektori bogoslovskih akademija mogu biti prisutni u Sinodu s pravom savjetodavnog glasa kada se razmatraju predmeti koji se odnose na eparhije, ustanove, škole kojima upravljaju ili njihovo vršenje općecrkvene poslušnosti.

O pitanjima u Svetom sinodu odlučuje se opštim pristankom svih članova koji učestvuju na sastanku ili većinom glasova. Niko od prisutnih na Sinodu ne može se uzdržati od glasanja. Svaki od članova Sinoda, u slučaju neslaganja sa donesenom odlukom, može podnijeti posebno mišljenje, koje se mora iznijeti na istoj sjednici i dostaviti u pisanoj formi najkasnije tri dana od dana održavanja sjednice. Posebna mišljenja su priložena predmetu, ali ne zaustavljaju njegovu odluku.

Dužnosti Svetog Sinoda uključuju brigu o neokrnjenom očuvanju i tumačenju pravoslavne vere, normi hrišćanskog morala i pobožnosti; služenje unutrašnjem jedinstvu Crkve; održavanje jedinstva sa drugim pravoslavnim crkvama; organizacija unutrašnjeg i vanjskog djelovanja Crkve; tumačenje kanonskih uredbi i rješavanje poteškoća u vezi s njihovom primjenom; regulisanje liturgijskih pitanja; donošenje disciplinskih odluka za sveštenstvo, monaštvo i crkvene radnike; procjena najvažnijih događaja u oblasti međucrkvenih, međuvjerskih i međuvjerskih odnosa; održavanje međuvjerskih i međureligijskih veza; koordinacija mirovnih aktivnosti Ruske pravoslavne crkve; izražavanje pastoralne brige za društvene probleme; upućivanje posebnih poruka svoj djeci Ruske pravoslavne crkve; održavanje ispravnih odnosa između Crkve i države; niz drugih funkcija.

Sveti sinod bira, imenuje, u izuzetnim slučajevima premješta i razrješava episkope; poziva biskupe da prisustvuju Sinodu; razmatra izvještaje biskupa o stanju biskupija; preko svojih članova nadzire rad biskupa kad god smatra da je potrebno; određuje novčano izdržavanje biskupa. Sveti sinod imenuje rukovodioce sinodalnih institucija i, na njihov predlog, njihove zamjenike; rektori teoloških akademija i bogoslovija; igumani (igumanije) i upravitelji manastira; episkopi, sveštenstvo i laici da se podvrgnu odgovornoj poslušnosti u inostranstvu.

Sveti sinod stvara i ukida eparhije, mijenja njihove granice i nazive, nakon čega slijedi saglasnost Arhijerejskog sabora; donosi propise o eparhijskim ustanovama; usvaja statute manastira i vrši opšti nadzor nad monaškim životom; uspostavlja stavropegiju; na preporuku Prosvetnog odbora, usvaja statute i nastavne planove i programe bogoslovskih obrazovnih ustanova, programe bogoslovskih bogoslovija i osniva nove katedre u bogoslovskim akademijama; osigurava da postupanje svih crkvenih vlasti u biskupijama, dekanatima i župama bude u skladu sa zakonskim propisima; Po potrebi vrši revizije.

Moskovska patrijaršija i sinodalne institucije

Izvršne vlasti Patrijarha moskovskog i sve Rusije i Svetog sinoda su Moskovska patrijaršija i sinodalne institucije. Moskovska patrijaršija je institucija Ruske pravoslavne crkve koja objedinjuje strukture koje direktno predvodi Patrijarh moskovski i cele Rusije. Moskovska patrijaršija, kao sinodalna institucija, uključuje Upravu poslova.

Sinodalna ustanova je institucija Ruske pravoslavne crkve koja je zadužena za niz opštecrkvenih poslova iz svoje nadležnosti. Sinodalne institucije se stvaraju ili ukidaju odlukom Arhijerejskog Sabora ili Svetog Sinoda i njima su odgovorne. Sinodalne institucije Ruske pravoslavne crkve u ovom trenutku su: Odeljenje za spoljne crkvene odnose; Izdavačko vijeće; Akademski odbor; Odjel za katehezu i vjeronauk; Odjel za dobrotvorne i socijalne usluge; Misionarski odjel; Odjel za interakciju sa Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona; Odjeljenje za pitanja mladih. Ako je potrebno, mogu se stvoriti i druge sinodalne institucije.

2. Eparhije, egzarhati, autonomne i samoupravne Crkve

Na čelu manastira je nastojatelj u činu arhimandrita, igumana ili jeromonaha. Ženske manastire predvode igumanije ili monahinje koje imaju pravo nošenja naprsnog krsta. U mnogim slučajevima, vladajući episkop se smatra zvaničnim igumanom manastira; u ovom slučaju, arhimandrit, iguman ili jeromonah postavljen na čelo manastira naziva se „vikar“. Muška osoba, uključujući i vladajućeg biskupa, ne može biti iguman ženskog manastira.

U praksi drevnih manastira Egipta, Palestine i Sirije, položaj igumana bio je izboran: igumana su birala braća tajnim glasanjem. Ova praksa se nastavlja i danas u manastirima Svete Gore Atonske. U savremenoj praksi Ruske pravoslavne crkve, igumana manastira postavljaju patrijarh i Sveti sinod na predlog episkopa čija eparhija obuhvata manastir; igumane stavropigijalnih manastira postavlja neposredno patrijarh.

U većini manastira, pored igumana (vikara), postoje i dekan, upravitelj, blagajnik i ispovednik. Dekan manastira je monah u čije dužnosti spada i nadgledanje pravilnog vršenja bogosluženja. Domaćin je odgovoran za manastirsku ekonomiju, blagajnik je odgovoran za finansije. Viši duhovnik odgovoran za duhovno vodstvo braće naziva se ispovjednikom. U drevnim manastirima službe igumana i ispovednika nisu bile razdvojene, međutim, u savremenoj praksi Ruske pravoslavne crkve, ove službe su, po pravilu, razdvojene i obavljaju različite osobe. Ispovjednici manastiri su muške osobe u svetim redovima (ne nužno monasi).

6. Teološke obrazovne ustanove

Bogoslovske obrazovne ustanove Ruske pravoslavne crkve su više i srednje specijalizovane obrazovne ustanove koje obučavaju sveštenstvo i duhovnike, bogoslove i crkvene radnike. Bogoslovske obrazovne ustanove su pod nadzorom Patrijarha moskovskog i cele Rusije, a sprovodi se preko Prosvetnog odbora. Kanonski, vjerske obrazovne ustanove potpadaju pod jurisdikciju biskupa u čijoj se biskupiji nalaze. Bogoslovske obrazovne ustanove osnivaju se odlukom Svetog sinoda na predlog eparhijskog episkopa.

Svakom bogoslovskom akademijom i bogoslovijom Ruske crkve rukovodi rektor sa činom episkopa ili sveštenika. Rektor upravlja akademijom ili bogoslovijom zajedno sa akademskim vijećem koje čine profesori, vanredni profesori i nastavnici. Nastavna grupa vjerskih obrazovnih ustanova uključuje i sveštenstvo i laike – muškarce i žene. Samo muškarci su primljeni u obrazovne ustanove koje obučavaju pastire Crkve; Žene se primaju i u teološke institute i druge obrazovne ustanove šireg profila, posebno u škole crkvenih regenta. Kurs studija na Bogoslovskoj školi je po pravilu 2 godine, na Bogosloviji 5 godina, na Bogoslovskoj akademiji 3 godine. Diplomci Bogoslovije obično dobijaju diplomu prvostupnika, dok diplomirani studenti akademije dobijaju diplomu kandidata teologije, uz uspješnu odbranu kandidatske disertacije. Zvanje magistra i doktora teologije dodjeljuju naučna vijeća Bogoslovskih akademija na osnovu pristiglih disertacija.

Prema Statutu Ruske pravoslavne crkve, teološko obrazovanje je neophodan uslov za sveštenički čin. U praksi, međutim, nisu svi klirici diplomci bogoslovskih škola. U vrijeme državnog ateizma broj svešteničkih mjesta znatno je premašivao broj mjesta u bogoslovskim akademijama i bogoslovijama, pa su ljudi bez bogoslovskog obrazovanja često rukopolagani u sveštenstvo. Neki svećenici su nakon zaređenja učili na bogosloviji kroz dopisni sistem obrazovanja.

7. Crkveni sud

Crkveni sud je drevna crkvena institucija čiji je cilj ispravljanje poroka među višim, srednjim i nižim crkvenim klerom, kao i otklanjanje raznih vrsta kanonskih anomalija. Sveštenici koji su počinili disciplinske ili kanonske prekršaje, odnosno koji su prekršili norme kršćanskog morala ili crkveni kanoni. Otpadništvo ili ozbiljna odstupanja od pravoslavne doktrine počinjena od strane sveštenika ili teologa takođe mogu biti predmet revizije crkvenog sudstva. Odluka crkvenog suda važi samo unutar Crkve i ne dovodi do krivičnog gonjenja osuđenog lica; crkveni sud ne može osuditi osobu, na primjer, na progonstvo ili zatvor. Kazna koju odredi crkveni sud može se sastojati u zabrani svešteničkog služenja kleriku, lišavanju sveštenstva, au posebno teškim slučajevima i ekskomuniciaciji klerika ili laika iz Crkve.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi pravne postupke vode crkveni sudovi tri nivoa: eparhijski sudovi, koji imaju nadležnost u okviru svojih eparhija; crkveni sud sa jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve; sud Arhijerejskog sabora, sa jurisdikcijom u okviru Ruske pravoslavne crkve.

Prvostepeni crkveni sud je eparhijski sud, koji se sastoji od sveštenstva koje imenuje eparhijski episkop. Eparhijski sud smatra kanonskim zločinima koje su počinili sveštenstvo eparhije. Odluke eparhijskog suda podliježu izvršenju nakon što ih odobri eparhijski episkop. Ako se eparhijski biskup ne slaže s odlukom eparhijskog suda, postupa po vlastitom nahođenju. U ovom slučaju, odluka biskupa stupa na snagu odmah, ali se predmet prosljeđuje općecrkvenom sudu koji donosi konačnu odluku.

Opći crkveni sud je drugostepeni sud. Sastoji se od predsjedavajućeg i najmanje četiri člana u činu episkopa, koje bira Arhijerejski sabor na period od 4 godine. Odluke opšteg crkvenog suda podležu izvršenju nakon što ih odobre patrijarh i Sveti sinod. Ako se Patrijarh i Sinod ne slažu sa odlukom opštecrkvenog suda, odluka Patrijarha i Sinoda stupa na snagu. U tom slučaju, radi konačne odluke, slučaj se može uputiti sudu Arhijerejskog sabora.

Najviši crkveni sud je Arhijerejski sabor, koji je nadležan da razmatra i donosi odluke: u prvom i poslednjem stepenu o dogmatskim i kanonskim odstupanjima u delovanju Patrijarha moskovskog i cele Rusije; u krajnjoj instanci za nesuglasice između dva ili više biskupa; o kanonskim prestupima i doktrinarnim devijacijama biskupa; o svim predmetima koje mu je uputio opšti crkveni sud na konačnu odluku.

RUSKA PRAVOSLAVNA CRKVA

Pravoslavlje(paus papir od grčkog ὀρθοδοξία - doslovno "ispravan sud", "ispravno učenje" ili "ispravno veličanje") - pravac u kršćanstvu koji se formirao na istoku Rimskog carstva tokom prvog milenijuma nove ere. e. pod rukovodstvom i sa vodeća uloga Stolica episkopa Konstantinopolja - Novi Rim. Pravoslavlje ispoveda Nikejsko-Carigradski Simvol vere i priznaje uredbe sedmorice Vaseljenski sabori. Uključuje sveukupnost učenja i duhovnih praksi sadržanih u Pravoslavnoj Crkvi, koja se shvata kao zajednica autokefalnih lokalne crkve euharistijsku zajednicu jedni s drugima.
Prema mišljenju profesora Carske Petrogradske bogoslovske akademije N. N. Glubokovskog, „Pravoslavlje je „ispravno ispovedanje“ – jer ono u sebi reprodukuje ceo inteligibilni predmet, vidi sebe i pokazuje ga drugima u „ ispravno mišljenje“po svim temama i svim karakteristikama.”
U ruskom jeziku termini "pravoslavlje" ili "pravoslavni" gotovo se nikada ne koriste kao sinonim za "pravoslavlje", iako se takva upotreba ponekad javlja u sekularnoj literaturi, obično zbog pogrešnog prijevoda riječi "prema konsonanciji" sa evropskih jezika. .

Najranija pisana upotreba reči „Pravoslavlje“ na teritoriji Rusije zabeležena je u „Besedi o zakonu i blagodati“ (1037-1050):
Slavimo hvalevrijednim glasovima rimske zemlje Petra i Pavla, koji su vjerovali u Isusa Krista, Sina Božjeg; Azija i Efes, i Patm od Ivana Bogoslova, Indija od Tome, Egipat od Marka. Sve zemlje i gradovi i ljudi poštuju i slave svakog svog učitelja, koji me je naučio vjeri pravoslavnoj. - Reč o zakonu i blagodati mitropolita Ilariona (izdanje Instituta za književnu književnost Ruske akademije nauka)
IN službeni jezik crkve i države na teritoriji Rusije, termin „pravoslavni“ počeo se koristiti u kon. XIV – početak XV vijeka, a termini „pravoslavni“ i „pravoslavlje“ najaktivnije su ušli u upotrebu u XVI vijeku.

Dogmatika

Glavni i jedini univerzalno mjerodavni dogmatski dokument je Nikejsko-carigradski simbol vjerovanja, koji kaže:
- Spasenje kroz ispovijedanje vjere “u jednog Boga” (1. član Simbola).
- Jedinstvene osobe Svetog Trojstva: Bog Otac, Bog Sin, Duh Sveti.
- Ispovedanje Isusa kao Hrista, Gospoda i Sina Božijeg (2. član Simbola).
- Inkarnacija (3. član Simbola).
- Vjerovanje u tjelesno uskrsnuće, vaznesenje i predstojeći drugi dolazak Isusa Krista, opće vaskrsenje i „život budućeg vijeka“ (5, 6, 7, 11, 12. članovi Simbola).
- Vjera u jedinstvo, svetost i sabornost Crkve (9. član Simvola); Glava Crkve je Isus Krist (Ef.5:23).

Osim toga, na osnovu svetog predanja, pravoslavlje priznaje molitveno zastupništvo kanonizovanih svetaca.

Kanonska struktura i norme

Osnovne kanonske norme i institucije:
- Arhijerejsko sveštenstvo, koje ima 3 stepena: episkop, prezviter, đakon. Preduvjet legitimitet hijerarhije - direktno kanonski legitimno apostolsko naslijeđe kroz niz rukopoloženja. Svaki biskup (bez obzira na titulu koju ima) ima punu kanonsku vlast u okviru svoje jurisdikcije (biskupije). Zaređene su samo muške osobe.
Iako kanoni zabranjuju licima svetog reda da se „uključuju u narodnu vlast“ (81. i 6. Pravila Svetih Apostola, kao i 11. Pravilo Dvostrukog Sabora, itd.), u istoriji pravoslavnih zemalja bilo je odvojenih epizoda kada su biskupi stajali na čelu država (najpoznatiji je predsjednik Kipra Makarije III) ili su imali značajna ovlaštenja građanske vlasti ( Carigradski patrijarsi u Osmanskom carstvu u ulozi milet-bašija, odnosno etnarha sultanovih pravoslavnih podanika).
- Institut za monaštvo. Uključuje tzv crnog sveštenstva, igrajući vodeću ulogu u svim sferama života Crkve od 4. stoljeća. Predstavnici crnog klera mogu biti birani u posebnu episkopsku službu u Crkvi.
- Ustanovljeni kalendarski postovi: Veliki (preduskršnji 40-dnevni), Petrov, Velika Gospojina, Krsne slave, zajedno sa praznicima, čine liturgijsku godinu.

Istorija formulacije doktrine

Moderna pravoslavna crkva čitavu istoriju Crkve pre Velikog raskola smatra svojom istorijom.
U početku, označavanje vjere kao pravoslavne i isticanje kao „prave“, neoštećene jeresima i odstupanjima od onoga što je prihvaćeno od apostola, bila je neophodna mjera.

Pravoslavna doktrina datira još od apostolskih vremena (1. vek). Formulisali su ga oros (doslovno - granice, doktrinarne definicije) Vaseljenskog, kao i nekih Pomesnih Sabora.

Pravoslavlje je počelo da se formira u 2.-3. veku nove ere. e., prateći njegovu istoriju do apostolskih vremena. Bio je suprotan gnosticizmu (koji je nudio vlastito tumačenje Novi zavjet i često je odbacivao Stari) i arijanstvo (negirao konsupstancijalnost Trojstva).

Vodeću ulogu u radu prva četiri Vaseljenska sabora imali su episkopi Aleksandrije i Rima. Sve sabore su sazivali rimski (vizantijski) carevi i obično su se održavali pod njihovim administrativnim predsjedavanjem.

ORGANIZACIJA RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE

Ruska pravoslavna crkva ima 128 eparhija u Rusiji, Ukrajini, Estoniji, Letoniji, Litvaniji, Bjelorusiji, Moldaviji, Azerbejdžanu, Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgistanu, Tadžikistanu i Turkmenistanu (ove zemlje se smatraju „kanonskom teritorijom“ Ruske pravoslavne crkve), kao iu dijaspori - Austriji, Argentini, Belgiji, Francuskoj, Holandiji, Velikoj Britaniji, Nemačkoj, Mađarskoj, SAD i Kanadi. Postoje parohije, predstavništva i druge kanonske podjele Ruske pravoslavne crkve u Finskoj, Švedskoj, Norveškoj, Danskoj, Španiji, Italiji, Švicarskoj, Grčkoj, Kipru, Izraelu, Libanu, Siriji, Iranu, Tajlandu, Australiji, Egiptu, Tunisu, Maroko, Južna Afrika, Brazil i Meksiko. Ruska pravoslavna crkva nominalno uključuje Japansku autonomnu pravoslavnu crkvu, kojom upravlja nezavisni mitropolit cijelog Japana, izabran na Vijeću ove crkve, i Kinesku autonomnu pravoslavnu crkvu, koja trenutno nema svoju hijerarhiju.

Najviša doktrinarna, zakonodavna, izvršna i sudska vlast u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pripada Pomesnom saboru, koji uključuje sve vladajuće (eparhijske) episkope, kao i predstavnike sveštenstva i laika svake eparhije. Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve, koja je bila na snazi ​​od 1988. do 2000. godine, Pomesni sabor se sazivao jednom u pet godina. U avgustu 2000 Biskupski sabor godine usvojila novu Povelju Ruske pravoslavne crkve, koja ne propisuje učestalost sazivanja Pomesnog Sabora, u čiju isključivu nadležnost spada samo izbor novog Patrijarha.

Prava punoća crkvene vlasti preneta je na Arhijerejski sabor, koji uključuje stalne članove Svetog sinoda i vladajuće episkope. Prema Povelji, koja je na snazi ​​od avgusta 2000. godine, Sabor arhijereja saziva Sinod najmanje jednom u četiri godine (prethodna Povelja zahtijevala je da se saziva najmanje jednom u dvije godine). Spisak ovlašćenja Arhijerejskog sabora je veoma širok. I tokom rada Pomesnog Sabora, koji teoretski može da poništi odluke episkopa, punoća crkvene vlasti pripada Arhijerejskom Saboru, koji čine episkopi – članovi Sabora. Ako je za određenu odluku data većina glasova članova Pomesnog saveta, a ova odluka ne dobije većinu glasova članova Biskupske konferencije, smatra se usvojenom.

U periodu između arhijerejskih sabora Crkvom upravljaju patrijarh i Sveti sinod, koji se smatra savjetodavnim tijelom pri patrijarhu. U praksi, Patrijarh najvažnije administrativne odluke donosi samo uz saglasnost Sinoda. Sveti sinod uključuje, pored Patrijarha, sedam stalnih članova (mitropolite Kruticki i Kolomne, Sankt Peterburga i Ladoge, Kijeva i cele Ukrajine, Minska i Slucka, Kišinjeva i cele Moldavije, kao i upravitelja Moskovske Patrijaršije i predsjedavajućeg Odjeljenja za vanjske crkvene odnose – DECR MP) i šest privremenih, koje je sam Sinod pozvao da učestvuju na sastancima tokom samo jedne sinodalne sjednice.

Sastanci Sinoda podijeljeni su na dvije sjednice - proljetno i jesenje, od kojih se svaka sastoji od dvije ili tri sjednice, obično u trajanju od dva dana. Po pravilu, Sveti sinod saslušava izvještaje o glavni događaji crkveni život koji se odvijao između njegovih sastanaka (takvi događaji uključuju posjete patrijarha, posjete Ruskoj pravoslavnoj crkvi poglavara drugih pomjesnih Crkava, učešće zvaničnih predstavnika Ruske pravoslavne crkve u velikim događajima sveruskog ili međunarodnog razmjera ), a također osniva nove eparhije, postavlja i premješta episkope, odobrava otvaranje novih manastira i imenovanje njihovih guvernera i igumanija, otvara i reorganizuje bogoslovske obrazovne ustanove, otvara nove kanonske strukture Ruske pravoslavne crkve u stranim zemljama i postavlja njihove sveštenstvo. U izuzetnim slučajevima, Sinod izdaje Poruke koje odražavaju stajalište crkvenog vrha o određenim značajnim društvenim problemima. Hijerarhija pravoslavne crkve naziva se „troredom“ jer se sastoji od tri glavna nivoa: đakonata, sveštenstva i episkopije.

Manastirima u savremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi upravlja vikar sa činom arhimandrita (rjeđe u činu igumana ili jeromonaha; vikar jednog manastira ima čin episkopa), koji u njemu „predstavlja“ igumana - dijecezanski biskup. Najveći i najpoznatiji manastiri, kao i prestonički manastiri, su „stavropigijski“ – njihov iguman je sam patrijarh, koga u manastiru predstavlja vikar.

Ženske manastire vodi igumanija, koja ima počasni naziv igumanije (ređe je igumanija obična monahinja). U velikom manastiri Pri guverneru djeluje savjetodavno tijelo – Duhovno vijeće. Manastiri mogu imati svoje metohije (predstavništva) u gradovima ili selima, kao i manastire i isposnice koje se nalaze na određenoj udaljenosti od glavnog manastira. Na primer, Trojička lavra Svetog Sergija ima manastire Getsemanija i Vitanija, kao i metohije u Moskvi i Sankt Peterburgu.

Pod Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve postoji niz „podružnih odeljenja“ - sinodalnih odeljenja, od kojih je najvažniji DECR MP. Sam DECR MP obim svojih zadataka definiše na sledeći način: „Obavljanje hijerarhijskog, administrativnog i finansijskog upravljanja eparhijama, manastirima, parohijama i drugim ustanovama naše Crkve u dalekom inostranstvu; donošenje odluka po hijerarhiji o odnosima crkva-država i crkva-javnost; ostvarivanje odnosa Ruske pravoslavne crkve sa pomesnim pravoslavnim crkvama, heterodoksnim crkvama i verskim udruženjima, nehrišćanskim religijama, verskim i sekularnim međunarodnim organizacijama, državnim, političkim, društvenim, kulturnim, naučnim, ekonomskim, finansijskim i drugim sličnim institucijama i organizacijama, znači masovni medij" Predsjedavajući DECR MP smatra se najutjecajnijim jerarhom Ruske pravoslavne crkve.

U većini slučajeva budući sveštenici dobijaju „profesionalno“ obrazovanje u teološkim obrazovnim ustanovama, čijom mrežom upravlja Prosvetni komitet Moskovske patrijaršije.

Trenutno u Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji 5 bogoslovskih akademija (pre 1917. godine bilo ih je samo 4), 26 bogoslovskih bogoslovija, 29 bogoslovskih škola, 2 pravoslavni univerzitet i Bogoslovski institut, ženska vjerska škola, 28 škola ikonopisa. Ukupan broj učenika u teološkim školama dostiže 6.000 ljudi.

Sinodalni odjel za vjeronauku i katehezu upravlja mrežom obrazovnih ustanova namijenjenih laicima. Ova mreža uključuje Nedjeljne škole pri crkvama, kružocima za odrasle, grupama za pripremu odraslih za krštenje, pravoslavnim vrtićima, pravoslavnim grupama u državnim vrtićima, pravoslavnim gimnazijama, školama i licejima, Pravoslavni kursevi katehete.

Patrijaršijski krst

pravoslavni krst

Metropolitans

mitropoliti kijevski:
, .
Vladimir period: , .
Moskovski period: , Mihail (Mityai), Kiprijan, Pimen, Fotije, Gerasim, Isidor Kijevski, .
Moskovski mitropoliti:
, Job.

PATRIJARSI SVE Rusi

Sveti Jov - Prvi Patrijarh moskovski. 23. januara 1589. – juna 1605. godine
IGNACIJE - nije uvršten u listu legitimnih patrijarha. Postavljen je kao Lažni Dmitrij I dok je patrijarh Jov bio živ. 30. jun 1605 – maj 1606
- 3. juna 1606. - 17. februara 1612. godine
- 24. juna 1619. - 1. oktobra 1633. godine
IOASAF I- 6. februar 1634. - 28. novembar 1640
JOSEPH- 27. maja 1642. - 15. aprila 1652. godine
NIKON- 25. jula 1652. - 12. decembra 1666. godine
IOASAF II- 10. februar 1667. - 17. februar 1672. godine
PITIRIM- 7. jula 1672. - 19. aprila 1673
JOAKIM- 26. jula 1674. - 17. marta 1690. godine
ADRIAN- 24. avgusta 1690. - 16. oktobra 1700. godine
Nakon Hadrijanove smrti, nijedan nasljednik nije izabran. Jaroslavski mitropolit STEFAN 1700-1721. bio je čuvar Patrijaršijskog trona.
Godine 1721. Petar I je ukinuo instituciju patrijarhata. Djelovao je samo Sveti sinod. Institut je obnovljen u katedrali Ruske crkve 1917-1918.
Sveti TIKHON - 5. novembar 1917 – 25. mart 1925 Nakon njegove smrti 1925. godine, vlasti su spriječile sazivanje novog Sabora za izbor Patrijarha, dozvolivši da se održi tek 1943. godine na Saboru episkopa, koji se sastojao od 19 ljudi.
SERGY- 8. septembra 1943. - 15. maja 1944. godine
ALEXI I- 2. februar 1945. - 17. april 1970
PIMEN- 2. juna 1971. - 3. maja 1990. godine
ALEXI II- 10. juna 1990. - 5. decembra 2008
KIRILL- od 01.02.2009

- Idealna katedralna duša ruskog naroda.

Neobične pravoslavne crkve.
Katedrala Svete Sofije u Kijevu.





Isaakova katedrala.
Kizhi.
Kameni hramovi sa šatorima.
Kameni zvonici sa šatorima.
Sofijski zvonik.

Sakramenti

.

Ikona

.