Inferiorna božanstva u starogrčkom mitu. drevnih grčkih bogova

Religija Ancient Greece odnosi se na paganski politeizam. Bogovi su igrali važnu ulogu u strukturi svijeta, a svaki je obavljao svoju funkciju. Besmrtna božanstva su bila poput ljudi i ponašala su se sasvim ljudski: bila su tužna i radovala se, svađala se i mirila, izdavala i žrtvovala svoje interese, bila su lukava i iskrena, voljena i omražena, opraštala i osvetila se, kažnjavala i pomilovala.

U kontaktu sa

Ponašanje, kao i naredbe bogova i boginja, stari Grci su objašnjavali prirodne pojave, porijeklo čovjeka, moralna načela i društvene odnose. Mitologija je odražavala ideje Grka o svijetu oko njih. Mitovi su nastali u različitim dijelovima Helade i na kraju su se spojili u uređeni sistem vjerovanja.

Drevni grčki bogovi i boginje

Razmatrani su glavni bogovi i boginje mlađe generacije. Starija generacija, koja je oličavala sile svemira i elemente prirode, izgubila je dominaciju nad svijetom, nesposobna da se odupre naletu mlađih. pobijedivši, mladi bogovi izabrali su planinu Olimp za svoj dom. Stari Grci su od svih božanstava izdvojili 12 glavnih božanstava. Olimpijski bogovi. Dakle, bogovi antičke Grčke, lista i opis:

Zevs - Bog antičke Grčke- u mitologiji se naziva ocem bogova, Zevsom gromovnikom, gospodarom munja i oblaka. On je taj koji ima moćnu moć da stvori život, da se odupre haosu, uspostavi red i pravično suđenje na zemlji. Legende govore o božanstvu kao plemenitom i ljubaznom biću. Gospodar munja je rodio boginje Or i Muze. Ili upravljajte vremenom i godišnjim dobima. Muzika donosi inspiraciju i radost ljudima.

Hera je bila žena Gromovnika. Grci su je smatrali apsurdnom boginjom atmosfere. Hera je čuvar kuće, zaštitnica žena koje su vjerne svojim muževima. Hera je sa svojom kćerkom Ilitijom olakšala porođajne bolove. Zevs je bio poznat po svojoj strasti. Nakon tri stotine godina braka, gospodar munje počeo je posjećivati ​​obične žene koje su od njega rodile heroje - polubogove. Zevs se pojavio svojim izabranicima u različitim obličjima. Pred prekrasnom Evropom, otac bogova je stajao kao bik sa zlatnim rogovima. Zevs je posetio Danaju kao zlatna kiša.

Posejdon

Bog mora - gospodar okeana i mora, zaštitnika pomoraca i ribara. Grci su Posejdona smatrali pravednim bogom, čije su sve kazne poslane ljudima zasluženo. Pripremajući se za putovanje, mornari su se molili ne Zeusu, već gospodaru mora. Prije izlaska na more, tamjan se prinosio na oltare kako bi se ugodilo morskom božanstvu.

Grci su vjerovali da se Posejdon može vidjeti za vrijeme jake oluje na otvorenom moru. Njegova veličanstvena zlatna kočija izronila je iz morske pjene, koju su vukli brzi konji. Gospodar okeana je od svog brata Hada na poklon dobio poletne konje. Žena Posejdona je boginja bučnog mora Amfrita. Trozubac - simbol moći, dao je božanstvu apsolutnu moć nad morskim dubinama. Posejdon se odlikovao nježnim karakterom, nastojao je izbjeći svađe. Njegova lojalnost Zevsu nije dovedena u pitanje - za razliku od Hada, vladar mora nije osporio primat gromovnik.

Had

Gospodar podzemlja. Had i njegova žena Perzefona vladali su kraljevstvom mrtvih. Stanovnici Helade su se više bojali Hada nego samog Zevsa. Nemoguće je ući u podzemni svijet - a još više, vratiti se - bez volje sumornog božanstva. Had je putovao po površini zemlje u kočijama koje su vukli konji. Oči konja plamtjele su paklenom vatrom. Ljudi su se u strahu molili da ih sumorni bog ne odvede u njihovo prebivalište. Miljenik Hada, troglavi pas Kerber čuvao je ulaz u carstvo mrtvih.

Prema legendi, kada su bogovi podijelili vlast i Had je dobio vlast nad kraljevstvom mrtvih, nebeski su bili nezadovoljni. Smatrao je sebe poniženim i bio je ljut na Zevsa. Had se nikada nije otvoreno suprotstavljao moći Gromovnik, ali je stalno pokušavao da naudi ocu bogova koliko god je to moguće.

Had je oteo prelepu Persefonu, ćerku Zevsa i boginje plodnosti Demetru, silom je učinio svojom ženom i vladaricom podzemnog sveta. Zevs nije imao moć nad carstvom mrtvih, pa je odbio Demetrin zahtjev da joj vrati kćer na Olimp. Ojađena boginja plodnosti prestala je da brine o zemlji, došla je suša, a onda je došla glad. Gospodar groma i munja morao je sklopiti sporazum sa Hadom, prema kojem će Perzefona dvije trećine godine provoditi na nebu, a trećinu godine u podzemlju.

Palada Atena i Ares

Atena je vjerovatno najomiljenija boginja starih Grka. Kći Zevsova, rođena iz njegove glave, utjelovila je tri vrline:

• mudrost;
• smiren;
• uvid.

Boginja pobjedničke energije, Atena je prikazana kao moćni ratnik sa kopljem i štitom. Ona je takođe bila božanstvo čistog neba, koja je imala moć da svojim oružjem rastera tamne oblake. Zevsova ćerka je putovala sa Nikom, boginjom pobede. Atena je bila pozvana kao zaštitnica gradova i tvrđava. Ona je ta koja je poslala pravedne državne zakone u staru Heladu.

Ares - božanstvo olujnog neba, vječni rival Atene. Herin i Zevsov sin, bio je poštovan kao bog rata. Ratnik pun bijesa, s mačem ili kopljem - tako je Aresa prikazivala mašta starih Grka. Bog rata uživao je u buci bitke i krvoproliću. Za razliku od Atene, koja se borila razborito i pošteno, Ares je više volio žestoke borbe. Bog rata je odobrio tribunal - posebno suđenje posebno okrutnim ubicama. Brdo na kojem su se održavali sudovi nazvano je po ratobornom božanstvu Areopagu.

Hefest

Bog kovača i vatre. Prema legendi, Hefest je bio okrutan prema ljudima, plašio ih je i uništavao ih vulkanskim erupcijama. Ljudi su živjeli bez vatre na površini zemlje, patili i umirali na vječnoj hladnoći. Hefest, poput Zevsa, nije želio pomoći smrtnicima i dati im vatru. Prometej - titan, posljednji iz starije generacije bogova, bio je Zevsov pomoćnik i živio je na Olimpu. Ispunjen saosećanjem, doneo je vatru na zemlju. Zbog krađe vatre, Gromovnik je osudio titana na vječne muke.

Prometej je uspeo da izbegne kaznu. Sa vizionarskim sposobnostima, titan je znao da Zevsu u budućnosti prijeti smrt od ruke njegovog vlastitog sina. Zahvaljujući Prometejevom nagoveštaju, gospodar munje nije se ujedinio u bračni savez sa onim koji će roditi sina oceubice i zauvek je učvrstio svoju vlast. Za tajnu održavanja moći, Zevs je dao titanu slobodu.

U Heladi je bio praznik trčanja. Učesnici su se takmičili sa upaljenim bakljama u rukama. Atena, Hefest i Prometej bili su simboli proslave koja je dovela do Olimpijskih igara.

Hermes

Božanstva Olimpa nisu bila okarakterisana samo plemenitim impulsima, laži i prevara često su vodili njihove postupke. Bog Hermes je nevaljalac i lopov, zaštitnik trgovine i bankarstva, magije, alhemije, astrologije. Rođen od strane Zevsa iz galaksije Maja. Njegova misija je bila da ljudima kroz snove prenese volju bogova. Od imena Hermesa nastao je naziv nauke hermeneutike - umjetnosti i teorije tumačenja tekstova, uključujući i drevne.

Hermes je izmislio pisanje, bio je mlad, zgodan, energičan. Antičke slike prikazuju ga kao zgodnog mladića u krilatom šeširu i sandalama. Prema legendi, Afrodita je odbacila napredovanje boga trgovine. Gremes nije oženjen, iako ima mnogo djece, kao i mnogo ljubavnika.

Prva krađa Hermesa - 50 krava Apolona, ​​počinio ju je u vrlo mladoj dobi. Zevs je klinca dobro "udarao" i on je vratio ukradeno. U budućnosti, Gromovnik se više puta okrenuo snalažljivom potomstvu za rješavanje problematičnih problema. Na primjer, na Zevsov zahtjev, Hermes je ukrao kravu od Here, u koju se pretvorila voljena gospodara munja.

Apolon i Artemida

Apolon je grčki bog sunca. Kao Zevsov sin, Apolon je proveo zimu u zemljama Hiperborejaca. U Grčkoj se bog vratio u proljeće, donoseći buđenje prirode, uronjena u hibernaciju. Apolon je bio pokrovitelj umjetnosti, a bio je i božanstvo muzike i pjevanja. Uostalom, zajedno s proljećem, ljudima se vratila želja za stvaranjem. Apolonu se pripisivala sposobnost liječenja. Kao što sunce izgoni tamu, tako i nebo izgoni bolesti. Bog sunca je prikazan kao izuzetno zgodan mladić sa harfom u rukama.

Artemida je boginja lova i mjeseca, zaštitnica životinja. Grci su verovali da Artemida pravi noćne šetnje sa najadama - zaštitnicom voda - i sipa rosu na travu. U određenom periodu istorije, Artemida se smatrala okrutnom boginjom koja uništava mornare. Ljudske žrtve su prinošene božanstvu kako bi se steklo naklonost.

Svojevremeno su devojke obožavale Artemisa kao organizatora snažnog braka. Artemida iz Efeza smatrana je boginjom plodnosti. Skulpture i slike Artemide prikazivale su ženu s velikim brojem bradavica na grudima kako bi se naglasila velikodušnost boginje.

Ubrzo se u legendama pojavljuju bog sunca Helios i boginja mjeseca Selene. Apolon je ostao božanstvo muzike i umetnosti, Artemida - boginja lova.

Afrodita

Afrodita Prelepa je obožavana kao zaštitnica ljubavnika. Fenička boginja Afrodita spojila je dva principa:

• ženstvenosti kada je boginja uživala u ljubavi mladi čovjek Adonis i pjev ptica, zvuci prirode;
• borbenost, kada je boginja prikazana kao okrutni ratnik koji je svoje sljedbenike obavezao da daju zavjet čednosti, a također je bio revan čuvar vjernosti u braku.

Stari Grci uspjeli su skladno spojiti ženstvenost i militantnost, stvarajući savršenu sliku ženske ljepote. Oličenje ideala bila je Afrodita, koja je nosila čistu, besprijekornu ljubav. Boginja je bila prikazana kao prekrasna gola žena koja izlazi iz morske pjene. Afrodita je najcjenjenija muza pjesnika, skulptora, umjetnika tog vremena.

Sin prelijepe boginje Erosa (Eros) bio je njen vjerni glasnik i pomoćnik. Glavni zadatak boga ljubavi bio je da poveže životne linije ljubavnika. Prema legendi, Eros je izgledao kao punačka beba sa krilima.

Demeter

Demetra je boginja zaštitnica farmera i vinara. Majka Zemlja, kako su je zvali. Demetra je bila oličenje prirode, koja ljudima daje voće i žitarice, upijajući sunčevu svjetlost i kišu. Prikazivali su boginju plodnosti sa plavom, pšeničnom kosom. Demetra je ljudima dala nauku o ratarstvu i usevima uzgojenim teškim radom. Kći boginje vinarstva Persefone, postavši kraljica podzemnog svijeta, povezala je svijet živih s kraljevstvom mrtvih.

Zajedno sa Demetrom, poštovan je Dioniz - božanstvo vinarstva. Dioniz je prikazan kao veseo mladić. Obično je njegovo tijelo bilo isprepleteno vinovom lozom, a u rukama je bog držao vrč napunjen vinom. Dioniz je učio ljude da se brinu o vinovoj lozi, da pevaju bujne pesme, koje su kasnije bile osnova antičke grčke drame.

Hestia

Boginja porodično blagostanje, jedinstvo i mir. U svakoj kući u blizini porodičnog ognjišta stajao je oltar Hestije. Stanovnici Helade su urbane zajednice doživljavali kao velike porodice, stoga su u pritaneima (administrativnim zgradama u grčkim gradovima) uvijek bila prisutna svetilišta Hestije. Bili su simbol građanskog jedinstva i mira. Postojao je znak da ako uzmete ugalj sa oltara pritaneja na dugo putovanje, tada će joj boginja pružiti zaštitu na putu. Boginja je takođe štitila strance i unesrećene.

Hramovi Hestije nisu građeni jer je obožavana u svakom domu. Vatra se smatrala čistim prirodnim fenomenom čišćenja, pa se Hestija doživljavala kao zaštitnica čednosti. Boginja je tražila od Zevsa dozvolu da se ne uda, iako su Posejdon i Apolon tražili njenu naklonost.
Mitovi i legende su se razvijale decenijama. Svakim prepričavanjem priče dolazili su do novih detalja, pojavljivali su se dotad nepoznati likovi. Lista bogova je rasla, što je omogućilo objašnjenje prirodnih pojava, čiju suštinu drevni ljudi nisu mogli razumjeti. Mitovi su prenijeli mudrost starijih generacija na mlade, objasnio je državna struktura, afirmirao moralna načela društva.

Mitologija antičke Grčke dala je čovječanstvu mnogo zapleta i slika koje se odražavaju u remek-djelima svjetske umjetnosti. Kroz vijekove umjetnici, vajari, pjesnici i arhitekti su crpili inspiraciju iz legendi o Heladi.

dijalektička religija filozofija sokrat

Kako objasniti zašto vulkan eruptira, munje tutnjaju, suša ili morske oluje uništavaju sve na svom putu? Stari Grci su pronašli odgovor - djelovanje bogova. Mitologija antičke Grčke je čitav svetski poredak sa velikom porodicom bogova, objašnjenje svih prirodnih pojava i sila koje kontrolišu ljudski život. O čemu su bili mitovi? Da li su smrtnici postali heroji legendi? Gdje je fikcija, a gdje istina?

Grčka mitologija ili mitologija antičke Grčke nastala je mnogo kasnije od većine drevnih ideja grčkog naroda o svijetu. Heleni su, kao i drugi narodi antike, nastojali nekako razotkriti strašne i često neshvatljive prirodne pojave, upoznati one tajanstvene nepoznate sile koje upravljaju ljudskim životom.

Fantazija starih Grka i dovela je do starogrčke mitologije, naseljene svijet dobra i zla bajkovita stvorenja: drijade nastanjene u šumarcima i drveću, nimfe u rijekama, orade u planinama, okeanidi u okeanima i morima. Sliku prirode, divlje i buntovne, personificirali su kentauri i satiri. Kada se proučava grčka mitologija, postaje jasno da su svijetom u to vrijeme vladali besmrtni bogovi, ljubazni i mudri. Živjeli su na vrhu ogromne planine Olimp i bili su predstavljeni kao lijepa i savršena stvorenja, po izgledu slična ljudima. Bili su jedna porodica, čiji je glava bio Zevs Gromovnik.

Vrline starih Grka smatrane su umjerenošću, pravednošću, hrabrošću, razboritošću. Jedan od neizbježno kažnjenih grijeha bio je "hubris" - zločinački ponos, protivljenje božanskoj volji.

Humanizacija božanskih bića je karakteristična karakteristika grčke religije koja je omogućila da se grčka mitologija približi običnim ljudima. Vanjska ljepota se smatrala najvišom mjerom savršenstva. Dakle, moćne sile prirode, koje su prethodno bile izvan kontrole bilo kojeg čovjeka, a kamoli njegovog utjecaja, postale su razumljive, postale razumljivije i razumljivije mašti običnog čovjeka.

Grčki narod je postao tvorac mitova i legendi, jedinstvenih po svojoj ljepoti, o životu ljudi, bogova i heroja. AT starogrčke mitologije sećanja na daleku, davno zaboravljenu prošlost i poetska fikcija spojena u jedno. Odvojene legende o grčki bogovi spojene u složene kosmogonijske legende (o nastanku čovjeka i svijeta). Grčka mitologija je primitivni pokušaj da se shvati stvarnost, da se cjelokupna prirodna slika daje svrsishodnosti i skladnosti, da se proširi životno iskustvo.

Prema mitu, bijeli ljiljan - simbol nevinosti i čistoće - izrastao je iz mlijeka boginje Here, koja je pronašla dijete Herkula i htjela mu dati mlijeko. Ali dečak, osetivši neprijatelja u njoj, ju je odgurnuo, a mleko se prosulo po nebu, formirajući Mlečni put. Nekoliko kapi je palo na zemlju i pretvorilo se u ljiljane.

Nezaboravnost mitova i legendi antičke Grčke objašnjava se krajnje jednostavno: nijedno drugo ljudsko stvorenje ne odlikuje se takvim bogatstvom i punoćom slika. U budućnosti su se filozofi i istoričari, pjesnici i umjetnici, vajari i pisci okrenuli starogrčkoj mitologiji, crpeći ideje iz vlastitih djela u nepresušnom moru ​legendarnih zapleta, unoseći nove ideje u mitove. mitološki pogled na svet, što je odgovaralo tom istorijskom periodu.

Iznad svega, postojao je beskonačan Haos u svijetu. To nije bila praznina - sadržavala je porijeklo svih stvari, bogova i ljudi. U početku je iz Haosa nastala majka zemlja - boginja Geja i nebo - Uran. Iz njihovog saveza nastali su Kiklopi - Bront, Sterop, Arg ("grom", "sjaj", "munja"). Jedino oko im je sijalo visoko na sredini čela, pretvarajući podzemnu vatru u nebesku. Drugi, Uran i Geja, iznjedrili su storuke i pedesetoglave hekatonheir divove - Kotu, Briareusa i Giesu („bijes“, „snaga“, „obrada“). I konačno, rođeno je veliko pleme titana.

Bilo ih je 12 - šest sinova i kćeri Urana i Geje. Okean i Tetida su rodile sve rijeke. Gipperion i Theia su postali preci Sunca (Helios), Mjeseca (Selene) i zore ružičastih prstiju (Eos). Iz Japeta i Azije došao je moćni Atlas, koji sada drži nebeski svod na svojim ramenima, kao i lukavi Prometej, uskogrudni Epimetej i odvažni Menecije. Još dva para titana i titanid rodili su gorgone i druga nevjerovatna stvorenja. Ali budućnost je pripala djeci šestog para - Kroni i Rhei.

Hrana, piće i stvari su žrtvovani bogovima. Žrtve životinja - hekatombe - bile su široko rasprostranjene. Libacija pića (libation) je također bila popularna, a za vrijeme katastrofa ljudi ili životinje su protjerivani iz naselja da bi se odvratio gnjev bogova (farmaki).

Uran nije volio svoje potomstvo i bacio je Kiklope i storuke divove u Tartar, strašni ponor (koji je bio i živo biće i imao vrat). Tada je Geja, ogorčena na svog muža, nagovorila titane da ustanu protiv neba. Svi su oni napali Uran i lišili ga moći. Od sada je Kron, najlukaviji od titana, postao vladar svijeta. Ali nije pustio bivše zarobljenike iz Tartara, bojeći se njihove snage.

Malo znamo o tome kakav je bio život na zemlji u to vrijeme. Grci su vladavinu Krona nazivali zlatnim dobom. Međutim, ovom novom vladaru svijeta bilo je prorečeno da će ga zauzvrat zbaciti njegov sin. Stoga se Kron odlučio na strašnu mjeru - počeo je gutati svoje sinove i kćeri. Prvo je progutao Hestiju, zatim Demetru i Heru, pa Hada i Posejdona. Samo ime Cron znači “vrijeme” i nije uzalud rečeno da vrijeme guta svoje sinove. Posljednje dijete - Zevsa, zamijenila je njegova nesretna majka Rhea sa kamenom umotanim u pelenu. Kronos je progutao kamen, a mladi Zevs je bio sakriven na ostrvu Kritu, gde ga je svojim mlekom hranila magična koza Amalteja.

Kada je Zevs postao punoletan, uspeo je lukavstvom da oslobodi svoju braću i sestre i oni su počeli da se bore protiv Krona i titana. Deset godina su se borili, ali pobeda nije data nijednoj strani. Tada je Zevs, po savetu Geje, oslobodio storuke i kiklope koji su čamili u Tartaru. Od sada su Kiklopi počeli kovati njegove čuvene munje Zevsu. Storuki je srušio na titane tuču kamenja i stena. Zevs i njegova braća i sestre, koji su postali poznati kao bogovi, odneli su pobedu. Oni su zauzvrat bacili titane u Tartarus („gdje su skriveni korijeni mora i zemlje“) i odredili storuke divove da ih čuvaju. Sami bogovi su počeli da vladaju svetom.

Planeta Mars nosi ime boga rata Ares-Mars, jer ima crvenu, "krvavu" boju. A njegovi sateliti, otkriveni 1877. godine, nazvani su po Aresovim sinovima - Fobosu (bog straha) i Deimos (bog užasa).

Tri brata - Zevs, Posejdon i Had podijelili su svemir među sobom. Srednji brat Posejdon je naslijedio more. Uzeo je prelepu Amfitritu za ženu i živi sa njom u divnoj podvodnoj palati. Njihov sin Triton, koji je predstavljen kako spaja crte čovjeka, konja i ribe, duva u morsku školjku, izaziva strašne oluje. Sam Posejdon voli juriti po olujnom moru u kočijama koje vuku morski konji i trese svojim strašnim trozubom. Plavi uvojci velikog boga lepršaju na vjetru. Posejdon je okružen Nereidama - prekrasnim kćerima morskog starca Nereja i Proteja - koji mijenja svoj izgled poput mora i ima dar predviđanja (na fasadama nekih peterburških kuća i rešetkama možemo vidjeti neka od ovih čudesnih stvorenja ).

Mlađi brat, tamnokosi Had, vlasnik kape nevidljivosti, preuzeo je kontrolu nad podzemnim svijetom. Oženio se Persefonom, ćerkom samog Zevsa. Tužan život u kraljevstvu Hada (koje se još naziva Had). Okružen je rijekom Stiks, kroz koju duše mrtvih prenosi strogi starac Haron. Ulaz čuva strašni troglavi pas Cerberus, koji nikoga ne pušta nazad. Oni koji padnu u Had imaju, međutim, drugačiju sudbinu. Duše ljudi čija se dobra i loša djela izjednačavaju,“ obučen u odeću krila” lutaju među livadama obraslim blijedim tulipanima i šumarcima crnih topola. Duše zlikovaca i krivokletnika trpe teške kazne (na primjer, varalica Sizif uvijek mora podići na planinu težak kamen koji se, čim stigne na vrh, odmah kotrlja dolje). Duše pravednika borave u Elizijumu, zemlji sunca koje nikad ne zalazi i Ostrva blaženih. Kažu da tamo vlada Kron, kojeg je pomilovao njegov sin Zevs.

Stari Grci nisu imali samo moćne bogove, već i manja, „svakodnevna“ božanstva. Na primjer, Aloja, sin Posejdona, bio je poštovan kao božanstvo ovršenog žita.

Zevs, poštovan kao stariji i "kralj bogova", dobio je nebo i zemlju tokom podele. Oženio se Herom („dama“), koja je postala zaštitnica porodice i braka. Imali su prelijepe kćeri Ilitiju i Hebu i sinove - gospodara Hefesta i ratobornog Aresa. Veličanstveni dom bogova nalazi se na planini Olimp, gdje vječno vlada ljeto. Mlada Hebe bogovima na gozbama donosi ambroziju i nektar - hranu bogova. Zevs, u obliku zrelog, crnokosog muškarca, ponosno sjedi na zlatnom tronu. Pored njega je njegov sveti orao. Blizu prijestolja stoji Irida sa duginim krilima - glasnik bogova.

Zajedno s bogovima, u mitove su bili "upleteni" heroji ili titani. Heroji su smatrani polubožanskim ličnostima, koji su stajali između bogova i ljudi. Heroji su bili ljudi koji su zaista postojali, istorijske ličnosti- Atinski komandant (Miltijad), državnici (Solon), osnivači filozofske škole, najveći pesnici, čije je delo odigralo veliku ulogu u životu Grka. Njihove grobnice su se često nalazile u centru gradova kao podsjetnik na prošle podvige. Tu su bili heroji i legendarni likovi stvoreni narodnom fantazijom.

Jedan od najpoznatijih i najplemenitijih junaka mučenika u mitologiji bio je Prometej, koji je učinio neprocjenjivu uslugu ljudskoj rasi. Među omiljenim narodnim junacima bio je Herkul, obdaren ogromna sila. Doslovno, njegovo ime znači "izvođenje podviga zbog progona Here". Kada je Hera planirala da ubije malog Herkula tako što je na njega postavila dve zmije, Herkul ih je zadavio. Nadmašivši sve u snazi, ne poznavajući rivale u vojnim vježbama, Hercules je izveo 12 trudova. Među njima je i ubistvo monstruoznog lava; uništenje hidre - čudovište sa tijelom zmije i devet zmajevih glava; istrebljenje ptica Stimfalije koje su pustošile područje, jureći životinje i ljude, kidajući ih bakrenim kljunovima i mnoge druge. Ove i druge epizode čine čitav ciklus uzbudljivih kratkih priča.

Uvod

Važnost starogrčke mitologije za razvoj kulture teško se može precijeniti. Drevnu Grčku nazivaju kolijevkom sve evropske kulture. I zato je proučavanje starogrčke mitologije od posebne važnosti – ovo je proučavanje porijekla, prije svega porijekla evropske kulture, ali je isto tako očito da je imalo ogroman utjecaj na cjelinu. svjetske kulture. Starogrčki mitovi ne samo da su bili široko rasprostranjeni, već su bili podvrgnuti dubokoj refleksiji i proučavanju. Nemoguće je precijeniti njihov estetski značaj: ne postoji nijedna umjetnička forma koja u svom arsenalu nema radnje zasnovane na antičkoj mitologiji - one su u skulpturi, slikarstvu, muzici, poeziji, prozi itd.

Za najpotpunije razumijevanje značaja starogrčke mitologije u svjetskoj kulturi, potrebno je pratiti značaj mita u kulturi općenito.

Mit nije bajka, to je način objašnjavanja svijeta. Mitologija je glavni oblik svjetonazora naroda u najstarijoj fazi njihovog razvoja. Mitologija se zasniva na personifikaciji sila prirode (priroda je dominirala, bila jača od čovjeka). Mitologija kao dominantni način mišljenja i ponašanja nestaje kada čovjek stvori stvarna sredstva za dominaciju silama prirode. Uništenje mitologije govori o suštinskoj promeni položaja čoveka u svetu.

Ali iz mitologije raste naučna saznanja, religija i kultura općenito. Mitologija antičke Grčke postala je osnova za sve antičke kulture, iz koje je kasnije, kao što smo već rekli, izrasla sva evropska kultura.

Starogrčki je mitologija civilizacije koja se razvila od 6. veka pre nove ere. BC e. u sadašnjoj Grčkoj. U središtu starogrčke mitologije je politeizam, odnosno politeizam. Osim toga, bogovi antičke Grčke su obdareni antropomorfnim (tj. ljudskim) osobinama. Konkretne predstave uglavnom prevladavaju nad apstraktnim, kao što u kvantitativnom smislu bogovi i boginje nalik ljudima, junaci i heroine, prevladavaju nad božanstvima apstraktnog značaja (koja, pak, dobijaju antropomorfne karakteristike).

Legende, tradicije i priče prenosili su s generacije na generaciju pjevači Aeda i nisu zabilježeni u pisanom obliku. Prva zabilježena djela koja su nam prenijela jedinstvene slike i događaje bile su briljantne pjesme Homerove "Ilijade" i "Odiseje". Njihov zapis datira iz 6. veka pre nove ere. e. Prema istoričaru Herodotu, Homer je mogao da živi tri veka ranije, odnosno oko 9.-8. veka pre nove ere. Ali, kao aed, koristio se radom svojih prethodnika, još drevnijih pjevača, od kojih je najraniji Orfej, prema brojnim svjedočanstvima, živio otprilike u drugoj polovini 2. milenijuma prije Krista. Dakle, mitologija koja je došla do nas je u mnogim aspektima iskustvo koje su sljedeće generacije već obradile i preispitale. Na ovaj ili onaj način, glavni izvori za proučavanje grčke mitologije su Ilijada i Odiseja od Homera.

Mit je kod Homera predstavljen kao objektivna pojava u čiju stvarnost autor ne sumnja. Hesiod, koji je živio u vrijeme formiranja grčkog polisnog sistema i ideologije, imao je drugačiji stav prema mitologiji. On prikuplja i objedinjuje mitove i genealogije bogova, postavlja kosmogonijski sistem u vezi sa istorijom porekla bogova („Teogonija“). Materijal za proučavanje grčke mitologije takođe je sadržan u grčkim lirikama, komedijama i tragedijama. I u djelima rimskih autora (Ovidije, Vergilije, Horacije, Lukrecije Kar, Tibul, Propercije, Apulej, Stacije, Lucijan, Silije Italic). Ovidijeve Metamorfoze su u suštini mitološka enciklopedija. Naravno, mnogi izvorni izvori su izgubljeni, iskrivljeni i došli su do nas u kasnijim listama, a ipak daju priliku da steknemo predstavu o starogrčkoj mitologiji. U svom radu koristićemo više enciklopedije i udžbenici o istoriji antičke kulture, čiji je dio starogrčka mitologija.

Svrha našeg rada je da predstavimo opštu sliku starogrčke mitologije i razumemo njen uticaj na razvoj evropske i svetske kulture.

U antičkoj grčkoj mitologiji razlikuje se predolimpijsko i olimpijsko razdoblje, koje se zauzvrat dijeli na klasično i herojsko razdoblje. U herojskom periodu mitološke slike se centraliziraju oko mitologije povezane s planinom Olimp i počinje prijelaz na umjetnički razvijeno i strogo herojstvo. Kako se komunalno-plemenski sistem raspada, uobličavaju se rafinirani oblici herojske homerske mitologije. U budućnosti, naivna mitologija – svojevrsni jedini oblik primitivnog mišljenja – propada kao samostalno stvaralaštvo i dobija uslužni karakter, postajući jedan od oblika umjetničkog izražavanja raznih vrsta vjerskih, društveno-političkih, moralnih i filozofske ideje robovlasnička polis ideologija, pretvara se u filozofsku alegoriju, široko se koristi u književnosti i umjetnosti. U skladu sa tim periodima gradićemo svoj rad, odnosno prvi deo će biti posvećen predolimpijskom periodu, drugi olimpijskom periodu, odnosno pratićemo razvoj starogrčke mitologije. A u trećem dijelu našeg rada navešćemo glavne bogove i heroje kako su ušli u kulturu. Naš zadatak nije samo da predstavimo građu, već i da analiziramo značaj razmatranog perioda za dalji razvoj kulture. Na kraju rada izvući ćemo zaključke o mjestu starogrčke mitologije u svjetskoj kulturi.

1. Predolimpijski period

Mitologija je glavni oblik svjetonazora naroda u najstarijoj fazi njihovog razvoja. Zasnovan je na personifikaciji sila prirode (priroda je dominirala, bila jača od čovjeka). mitološke svesti koju karakterizira sinkretizam, sve je u njoj u jedinstvu i nedjeljivosti: istina i fikcija, subjekt i objekt, čovjek i priroda. Međutim, u kasnijoj fazi je antropomorfne prirode. Na ovaj ili onaj način, osoba se ne razlikuje od svijeta, humanizira svijet i prirodu. Osnovni zadatak mita je da postavi obrasce, modele za svaku bitnu radnju koju izvrši osoba, mit služi za ritualizaciju svakodnevnog života, omogućavajući osobi da pronađe smisao života, koji primitivna svijest percipira u nasumično nagomilanom formu.

Zemlja sa svojim sastavnim objektima se čini živom primitivnoj svijesti. Oživljava, proizvodi sve iz sebe i hrani sve samo od sebe, uključujući i nebo, koje iz sebe takođe rađa. Kao što je žena glava klana, majka, dojilja i vaspitačica u periodu matrijarhata, tako se zemlja shvata kao izvor i utroba celog sveta, bogova, demona, ljudi. Zbog toga antičke mitologije može se nazvati htonskim (htonskim (grčki chton, "zemlja"), povezan sa zemljom, podzemnim svijetom.).

fetišizam

U razvoju htonske mitologije mogu se izdvojiti i odvojene faze. Prva faza je fetišizam. U ranoj fazi, svijest je ograničena na direktnu čulnu percepciju, samo na one stvari koje su direktno vidljive i opipljive. Ove stvari su animirane. Tako nešto, s jedne strane, kroz i kroz materijal, s druge strane, potaknuto primitivnom sviješću, je fetiš. Fetiš je shvaćen kao fokus magijske, demonske, žive moći. Ali pošto je čitav objektivni svet izgledao kao živ magic power ceo svet je bio obdaren, a demonsko biće ni na koji način nije bilo odvojeno od predmeta u kome je živelo. Tako su se štovala različita božanstva u obliku kamenih piramida ili sirovih dasaka (u obliku stupa, balvana itd.). To jest, božanstvo i subjekt su neodvojivi. Obožavanje animiranih, oboženih objekata je fetišizam. Čak i tokom procvata grčke civilizacije, mnoga božanstva su i dalje bila obožavana u obliku kamenja i komada drveta.

Upečatljiv primjer fetiša je delfski omfalos. Prema legendi, ovo je kamen koji je boginja Rhea poklonila Kronosu umjesto novorođenom Zevsu. Kronos, u strahu da bi ga njegova djeca mogla svrgnuti, kao što je srušio svog oca Urana, odlučio je da ih se riješi – da ih pojede. Ali umjesto Zevsa, pojeo je kamen, a zatim ga povratio. Kamen je postavljen u Delfima kao centar zemlje i počeo se poštovati kao svetilište, obučen je u raznu odjeću i premazan tamjanom.

Još jedan primjer fetišizma je poistovjećivanje boga Dionisa sa vinovom lozom. O tome svjedoče brojni Dionizovi epiteti povezani ili sa samom biljkom ili s vinom kao proizvodom vinove loze. „Grožđe“, „mnogorastući“, „vinonosac“, „prelivač vina“ itd. glavni su Dionizovi epiteti.

Zmija i zmija su najtipičnije htonične životinje i to ne samo u antičkoj mitologiji. Čak su i takve svijetle i lijepe boginje poput Atene Palade imale svoju zmijsku prošlost.

Životinje su općenito imale važnu ulogu u mitologiji. Mnoge životinje su poistovjećivane sa određenim bogovima, bile su njihova inkarnacija. U poglavlju o bogovima vratit ćemo se na ovo pitanje.

Sam čovjek je zamišljen fetišistički. Njegov organizam je identifikovan sa duhovnim životom. Odvojeni dijelovi tijela mogli bi biti obdareni određenom magijskom moći, ne zahvaljujući duhu, već sami po sebi. Oči Meduze Gorgone su pretvorene u kamen, preci tebanskih kraljeva pojavljuju se iz zuba zmaja, krv je nosilac duše.

Fetišističke ideje prenošene su ne samo na pojedinca, već i na čitavu plemensku zajednicu. Ljudi su mislili da je cijeli dati rod predstavljen nekom životinjom, nekom biljkom ili čak neživom stvari (na primjer, porijeklo Mirmidona se smatralo od mrava). Fetišističko shvatanje je obuhvatilo svu prirodu, ceo svet, koji je predstavljen kao jedinstven živo telo, isprva nužno ženstveno. Nebo i zemlja, zemlja i more, more i podzemni svijet su se vrlo malo razlikovali jedno od drugog u primitivnoj svijesti - to se zove sinkretizam, o kojem smo govorili na početku ovog poglavlja.

Sljedeću fazu u razvoju starogrčke mitologije karakterizira odvajanje “ideje” stvari od same stvari, grubo rečeno, odvajanje duše. Duša u grčkoj anima. Tako je došlo do prelaska na animizam. U početku su ljudi vjerovali da je duša stvari (ili njen demon) toliko neodvojiva od same stvari da njenim uništenjem i ona prestaje da postoji. U budućnosti je rasla ideja o nezavisnosti ovih demona, koji ne samo da se razlikuju od stvari, već su i sposobni da se odvoje od njih i opstanu duže ili manje dugo nakon uništenja ovih stvari.

U početku je animizam povezan s nekom bezličnom silom. To su apstraktni demoni, koji djeluju ovdje i sada, nemaju izgled, pa nije jasno kako sa njima razgovarati. Primijetili smo da je čovjek u početku bio podložan silama prirode. Ali postepeno on izlazi iz ove potčinjenosti. A demoni poprimaju neki oblik, sa njima je već moguće nekako se složiti, odnosno doći u kontakt sa prirodom, ne samo kao žrtva, kada ne razume sa kojom silom ima posla, već može da utiče na ove snage. Od trenutka kada prethodno bezlični demon primi ovu ili onu individualizaciju, dolazi do konačnog prelaska u animizam. O drevnim animističkim demonima ćemo detaljnije govoriti u trećem poglavlju našeg rada. U klasičnoj eri Grčke, ove slike su gurnute u drugi plan.

U razvijenom animizmu, kao što smo već rekli, transformacija demona ili boga dovodi do njihovog antropomorfnog, odnosno humaniziranog razumijevanja. Međutim, koliko god bila savršena antropomorfna slika boga, demona ili heroja u grčkoj mitologiji, ona je uvijek sadržavala obilježja ranijeg, čisto fetišističkog razvoja (na primjer, loza ili bršljan se stalno povezuju s Dionizom).

Hajde da sumiramo ono što je rečeno u ovom poglavlju. Dakle, prije svega, utvrdili smo da u ranoj fazi formiranja mitologije ljudska svijest nije bila izolirana od prirode, čovjek se ostvaruje kao dio prirode, a da je priroda jača od njega, plaši čovjeka. I čovek to shvata kao živo biće. Čovjek obožava žive sile prirode, ali ne apstraktne, on još uvijek nema apstraktne ideje, razumije samo ono što vidi, osjeća. I ti vidljivi, opiljeni predmeti su animirani, on ih obožava - ovo je prva faza predolimpijskog perioda - fetišizam. Postepeno se “ideja” stvari odvaja od same stvari i nastaje animizam. Postepeno, bezlični demoni dobijaju antropomorfne crte, i tu već prelazimo na olimpijski period starogrčke mitologije - period koji nam je razumljiviji, jer se ovde čovek jasno razlikuje od prirode, duša od tela, Boga. od čovjeka, uprkos antropomorfnom izgledu bogova i sila prirode.

. Olimpijski period

klasičnom periodu

U prethodnom periodu koji smo razmatrali formirani su glavni bogovi i demoni starogrčke mitologije. Takođe smo rekli da čovek počinje da se izvlači iz stiska prirodnih sila. I u mitologiji se pojavljuju heroji koji se bave čudovištima i čudovištima koja su nekada plašila maštu osobe shrvane neshvatljivom i svemoćnom prirodom. Apolon ubija pitijskog zmaja, Ota i Efialta, Persej ubija Meduzu, Belerofon ubija Himeru, Meleagar ubija kalidonskog vepra. Herkul obavlja svojih dvanaest trudova.

U tom periodu, umesto malih bogova i demona, pojavljuje se jedan glavni, vrhovni bog Zevsa, kome se pokoravaju svi drugi bogovi i demoni. Svi oni žive na Olimpu (otuda koncept "olimpijskih bogova", "olimpijske mitologije"). Sam Zevs se bori sa svim vrstama čudovišta, pobeđuje titane, kiklope, Tifona i divove i zatvara ih pod zemlju, u tartar. Pojavljuje se nova vrsta bogova. Ženska božanstva nastala su iz višestrukog drevna slika boginje majke, dobile su nove funkcije u eri herojstva. O bogovima i njihovim funkcijama u ovom periodu govorit ćemo u trećem dijelu rada.

Ne samo bogovi i heroji, već i čitav život se počeo drugačije gledati. To je prije svega zbog činjenice da je čovjek prestao da se boji prirode. A oni demoni i duhovi koji su ranije izgledali neprijateljski prema ljudima sada izgledaju potpuno drugačije. Sada se čovjek ne boji prirode, već je koristi za svoje potrebe, divi joj se. Ako su ranije nimfe rijeka i jezera - najade ili nimfe mora - nereide, kao i nimfe planina, šuma, polja itd. - bile oličenje divljine i haosa, sada priroda djeluje mirno i poetično. Nimfe rasute u prirodi postaju predmet poetskog divljenja. Tako su ušli u svjetsku kulturu. Prekrasne nimfe pjevali su ne samo antički pjesnici, već i znojnici renesanse (ovo doba se naziva renesansom upravo zato što je nastojalo oživjeti antičku ljepotu, antičke ideale). I danas se nimfa sigurno povezuje sa nekim lijepim, iako opasnost može vrebati u ovoj lijepoj, jer opasnost uvijek vreba čak iu najljepšoj prirodi. Čovjek se nije uspio potpuno osloboditi ovog straha. I zato što su se nimfe znale šaliti i ponekad prilično zle.

Zevs je vladao svime, a sve elementarne sile bile su u njegovim rukama. I čovjek je, naravno, osjećao svoju zavisnost od bogova. Ali istovremeno je već osjećao svoju snagu da uđe u dijalog s bogovima. Što se tiče nižih demonskih bića, pojavljuju se mitovi koji govore o pobjedi smrtnog čovjeka nad prirodom, kao što je, na primjer, 12 Herkulovih trudova. Tema pobjede smrtnog čovjeka nad prirodom čuje se i u drugim Grčki mitovi Olimpijski period. Kada je Edip riješio zagonetku Sfinge, bacila se sa litice. Kada Odisej (ili Orfej) nije podlegao očaravajućem pevanju sirena i neoštećen zaplovio pored njih, sirene su umrle istog trenutka. Kada su Argonauti bezbedno zaplovili među stene Simplegada, koje su se do tada neprestano sastajale i razilazile, Simplegade su zauvek prestale.

Herojski period

Ovaj period karakteriše prelazak sa starog oštrog junaštva na novo, rafinirano. Karakterne osobine Ovaj period srećemo kod Homera. Heroji u ovoj mitologiji postaju primjetno hrabriji, raste njihov slobodni odnos prema bogovima, čak se usuđuju da uđu u nadmetanje s bogovima. Najčešće bivaju kažnjeni zbog svoje drskosti, ali je sama činjenica važna. Važno je da sada ljudi imaju potpuno drugačiji pogled na bogove.

Ovdje su indikativna dva mita: mit o Dionizu i mit o Prometeju. Dioniz je sin Zevsa i smrtnice. U ranijoj fazi, Dioniz je bio pokrovitelj prirode općenito, a, kako smo rekli, bio je povezan s bršljanom i vinovom lozom, zbog čega se počeo doživljavati kao bog vinarstva. Ali u mitologiji, njegova slika je čvrsto ukorijenjena kao slika boga koji organizira orgije, boga Bacchantes, boga praznika. Ovaj Dionizov kult se proširio širom Grčke i ujedinio sve klase. Ekstaza i uzvišenost poklonika Dionisa stvorila je iluziju unutrašnjeg jedinstva sa božanstvom i tako, takoreći, uništila neprobojni ponor između bogova i ljudi. Dakle, Dionizov kult, jačajući ljudsku nezavisnost, lišio ga je mitološke orijentacije.

Druga vrsta mitološkog samoodricanja nastala je u vezi sa slikom Prometeja. Prometej je, kao i Dioniz, božanstvo. Prometej je dao vatru ljudima i Zevs ga je kaznio zbog njegove pomoći ljudima. Zevs ga je okovao lancima za stenu. Prometejeva kazna je razumljiva, jer je protivnik olimpijskog heroizma, odnosno mitologije koja se vezuje za Zevsa. Stoga je, tokom čitavog herojskog doba, Prometej bio okovan za stijenu. Ali sada se herojsko doba bliži kraju, malo prije Trojanskog rata - posljednjeg velikog djela herojskog doba - Herkul oslobađa Prometeja. Između Zevsa i Prometeja dolazi do velikog pomirenja, što znači trijumf Prometeja, koji je ljudima dao vatru i početke civilizacije, učinio čovečanstvo nezavisnim od Boga. Tako je Prometej, kao i sam bog, uništio vjeru u božanstvo uopće i u mitološko poimanje svijeta.

Olimpijski period uopšte, a posebno herojsku etapu karakteriše umetnička obrada slika. Ovdje smo malo govorili o novim komedijama, tragedijama i drugim književnim i umjetničkim djelima. No, o njima je potrebno govoriti, jer pojava takve literature ukazuje da se mitologija drugačije percipira. U ovoj literaturi mitologija više nije sama sebi svrha, kao u drevnim legendama, parabolama i pričama, ovdje je književnost već samo sredstvo. To je posebno vidljivo u kasnom herojskom periodu i na taj način mit ulazi u svjetsku kulturu.

Žanr transformacija postao je posebno popularan, što je oličeno u djelu Ovidijeve "Metamorfoze". Obično se to odnosi na mit koji se, kao rezultat raznih obrta, završava transformacijom junaka u neke objekte neživog svijeta, u biljke ili životinje. Na primjer, Narcis, koji je uvenuo od ljubavi prema vlastitoj slici u vodi, pretvara se u cvijet i tako dalje. Sve prirodne pojave bile su animirane, smatrane živim bićima u dalekoj prošlosti - mitskom vremenu, ali sada u ovom kasnom herojskom dobu izgubile su svoju mitičnost, a samo je ljudsko sjećanje kasne antike zadržalo sjećanje na mitsku prošlost, pronalazeći u ovom već jedna umetnička lepotica.

Hajde da sumiramo ono što je rečeno u ovom poglavlju. Čovek počinje da se izvlači iz moći prirodnih sila, ono čega se nekada plašio, postepeno mu postaje ravan, iako je još rano govoriti o potpunoj jednakosti, ali u svakom slučaju, čovek se odvaja od prirode i počinje da komunicira sa njom, postavljajući svoje zahteve, a ne samo da se uključuje u spontani prirodni haos. Takva promjena svijesti dovela je do mitoloških junaka koji su pobijedili demone, personificirajući duše prirode, a u kasnijem periodu i sami bogovi (Dioniz, Prometej) prelaze na stranu ljudi, postajući njihovi saučesnici, a ne oni kojima ljudi se plaše. Tako se bogovi i ljudi zbližavaju, iako je distanca i dalje očuvana - bogovi ostaju bogovi.

Bilo je to klasično razdoblje starogrčke mitologije koje je imalo najveći utjecaj na razvoj evropske kulture. U tom periodu se formira ideja o Olimpu i olimpijskim bogovima. I tako će ući u istoriju kulture. Već smo rekli da je u kulturi očuvana percepcija nimfi kao lijepih i ljupkih djevojaka, a ne kao zlih demona prirode. Ali ovdje je važno napomenuti da je evropska i svjetska kultura iz grčke mitologije izvukla ne samo slike bogova i demona, već na mnogo načina i samo mišljenje. Evropska filozofija i kultura formirane su u dubinama grčke mitologije. Ako se okrenemo historiji filozofije, vidjet ćemo da se u njenom formiranju može pratiti isti proces odvajanja čovjeka od prirodnog svijeta, nastavak prijelaza od emocionalne i čulne percepcije svijeta ka njegovom racionalnom razumijevanju. Starogrčka mitologija, a to smo mogli vidjeti, prva je faza u formiranju antičke (čiji je dio starogrčka kultura) filozofije zasnovane na racionalnom razumijevanju prirode. Upravo zahvaljujući ovom procesu, njegovom dosljednom razvoju, u Evropi je uspostavljen prioritet razuma. Naravno, ne odmah. Naravno, evropska kultura je prvo prošla kroz mračno doba skolastike, ali sa renesansom ideali antike ponovo postaju značajni, proglašavajući razum, vrijednost čovjeka, želju za ljepotom i uživanjem u životu. Ali mi već idemo ispred sebe. Prvo, razmotrimo glavne bogove grčke mitologije, čije su slike još uvijek relevantne u svim vrstama umjetnosti.

starogrčka mitologija samonegacija Zevsa

3. Bogovi i demoni grčke mitologije

U ovom dijelu rada posebnu pažnju bih posvetio bogovima olimpijskog perioda, budući da su oni od većeg kulturnog značaja, bogovi koji su nastali u ranijem periodu i personificirali sile prirode, tada su još uvijek bili strašno. Cijela grčka mitologija počinje riječima „u početku je bio haos“, a iz tog haosa izdvajaju se Kosmos, Okean itd., koji se doživljavaju kao živa bića koja potiskuju čovjeka. O tome smo dosta pričali u prvom dijelu rada, ovdje nećemo ponavljati. Nazovimo ih ukratko, kako se pojavljuju pred nama u izlaganju N. Kuhna:

“Iz Haosa je došla boginja Zemlja - Geja.<…>Daleko ispod zemlje<…>rodio se sumorni Tartar - strašni ponor pun vječne tame. Iz Haosa, izvora života, rodila se moćna sila, koja je animirala Ljubav - Eros. Svijet je počeo da se formira. Bezgranični haos je rodio Vječni mrak - Erebusa i mračnu Noć - Nyuktu. A iz Noći i Tame proizašla je večna Svetlost - Eter i radosni svetli Dan - Hemera. Svetlost se proširila svetom, a noć i dan počeli su da smenjuju jedno drugo.<…>Majka Zemlja je rodila Nebo, Planine i More, a oni nemaju oca. Uran - Nebo - vladao je svijetom. Uzeo je blagoslovenu Zemlju za svoju ženu. Šest sinova i šest kćeri - moćnih, strašnih titana - bili su Uran i Geja. Njihov sin, titan Okean, teče okolo poput beskrajne rijeke, cijelu zemlju, a boginja Tetida rodila je sve rijeke koje kotrljaju svoje valove do mora, i morske boginje - okeanide. Titan Gipperion i Theia su svijetu dali djecu: Sunce - Heliosa, Mjesec - Selenu i rumenu Zoru - Eos s ružičastim prstima. Od Astreje i Eosa su sve zvezde potekle<…>i svi vjetrovi: olujni sjeverni vjetar Boreas, istočni Eurus, vlažni južni Notes i blagi zapadni vjetar Zephyr, koji nosi oblake obilne kiše. Pored titana, moćna Zemlja je rodila tri diva - Kiklopa sa jednim okom na čelu - i tri ogromna, poput planina, pedesetoglava diva - storuke (hekatonheira)<…>. Uran je mrzeo svoju divovsku decu, zatvorio ih je u duboku tamu u utrobi boginje Zemlje i nije im dozvolio da izađu na svetlost. Njihova majka Zemlja je patila. Bila je slomljena ovim strašnim teretom, zatvorena u njenim dubinama. Zvala je svoju djecu, titane, i pozivala ih da se pobune protiv svog oca Urana, ali su se bojali da dignu ruke na svog oca. Samo je najmlađi od njih, podmukli Kron, lukavstvom svrgnuo svog oca i oduzeo mu vlast. Boginja Noć rodila je mnoštvo strašnih supstanci kao kaznu Kronu: Tanata - smrt, Eridu - nesloga, Apatu - prevara, Ker - uništenje, Hypnos - san sa rojem sumornih, teških vizija, Nemesis koji ne zna za milost - osveta za zločine - i mnoge druge. Užas, svađa, prevara, borba i nesreća doveli su ove bogove na svijet, gdje je Kron vladao na prijestolju svog oca. U ovom kratkom odlomku vidimo kako se objašnjavaju svemir i glavni fenomeni prirode: odakle nebo i more, zašto se mijenjaju dan i noć. Slični mitovi postoje u svim kulturama u ranim fazama. Osim toga, priča koju smo dali na najbolji mogući način ilustruje sve ono o čemu smo govorili u prvom dijelu našeg rada: to je mrak likova - samo se Hemera (Dan) i Eos (Zora) nazivaju radosnim i svijetlim , ostala božanstva su zastrašujuća, čak i Hipnos, koji sada ne nosi značenje koje je ispunjavalo tih dana. Dalje u mitologiji događa se sljedeće - Zevs, spašen od svoje majke (ovaj mit smo citirali već u našem radu), zbaci Krona (Kronosa, Kronosa, boga vremena) i zavlada na Olimpu.

Bogovi olimpijskog perioda

Ovdje nećemo moći uzeti u obzir sve olimpijske bogove. Bilo ih je jako puno, ali hajde da se fokusiramo na najznačajnije slike. Ali prvo, o samoj planini Olimp. Olimp je planina u Tesaliji na kojoj žive bogovi. Na Olimpu su palate Zevsa i drugih bogova koje je izgradio i ukrasio Hefest. Vrata Olimpa otvaraju i zatvaraju Oras dok se voze u zlatnim kočijama. Olimp se smatra simbolom vrhovne moći nove generacije olimpijskih bogova koji su porazili titane.

Kasnije, pod Olimpom, ljudi su počeli da razumeju ne jednu planinu, već celo nebo. Vjerovalo se da Olimp prekriva zemlju poput svoda i da kroz nju lutaju Sunce, Mjesec i zvijezde. Kada je Sunce bilo u zenitu, rekli su da se nalazi na vrhu planine Olimp. Mislili su da se uveče, kada prođe kroz zapadna vrata Olimpa, odnosno neba, zatvara, a ujutro ga otvara boginja zore Eos.

Zevs je vrhovno božanstvo, otac bogova i ljudi, glava olimpijske porodice bogova, sin Kronosa i Reje. Tri brata - Zevs, Posejdon i Had - podijelili su vlast među sobom. Zevs je dobio dominaciju na nebu, Posejdon - more, Had - kraljevstvo mrtvih. AT davna vremena Zeus je kombinovao funkcije života i smrti. Međutim, kasnije je Zevs počeo personificirati samo svijetlu stranu bića.

Zevs može obavljati sve funkcije bilo kojeg drugog bogova, pa ga susrećemo i kao rodonačelnika čitavog života, i kao militantnog Zevsa i Zevsa, koji zastupa pravdu. Kasnije su mnoge njegove funkcije prenesene na druga božanstva. Ova božanstva postaju, takoreći, posrednici između čovjeka i vrhovnog i nedostižnog boga Zevsa.

Život Zevsa i drugih bogova na Olimpu veoma je sličan ljudskom životu: Zevs se neprestano bori za moć (ionako u ranim fazama). Olimpijski Zevs se smatra ocem bogova i ljudi, ali njegova moć nad olimpijskom porodicom nije jako jaka, a diktati sudbine su mu često nepoznati, a on ih prepoznaje, vagajući sudbinu heroja na zlatnoj vagi. Zeus ima nekoliko žena i mnogo djece. O nekima od njih ćemo govoriti u našem radu.

Zeus ljudima daje zakone i kasnije ova njegova funkcija postaje najznačajnija. Olimpijski Zevs je otac mnogih heroja koji provode njegovu božansku volju i dobre namjere. Budući da je "otac ljudi i bogova", Zevs je istovremeno i strašna sila koja kažnjava. Po Zevsovom nalogu, Prometej je okovan za stijenu, ukravši iskru Hefestove vatre kako bi pomogao ljudima koje je Zevs osudio na jadnu sudbinu. Nekoliko puta je Zeus uništio ljudsku rasu, pokušavajući stvoriti savršenog čovjeka. Poslao je potop na zemlju iz kojeg su pobjegli samo Deukalion, Prometejev sin, i njegova žena Pira. Trojanski rat je također posljedica Zevsove odluke da kazni ljude za njihovu zloću. Zevs uništava rod Atlantiđana, koji su zaboravili na obožavanje bogova. Zevs šalje kletve krivcima. Tako Zevs poprima sve očiglednije moralne crte. Počeci državnosti, poretka i morala među ljudima povezani su, prema legendi Grka, samo ne s Prometejevim darovima, zbog kojih su se ljudi ponosili, već sa djelovanjem Zevsa, koji je u ljude unio sramotu i savjest. , kvalitete neophodne u društvenoj komunikaciji.

Zevs odgovara rimskom Jupiteru.

Hera je Zevsova žena i sestra. Herin brak odredio je njenu vrhovnu moć nad ostalim olimpijskim boginjama, ona je prva na Olimpu i najveća boginja, sam Zevs sluša njene savjete. Na ovoj slici vide se karakteristike ženskog lokalnog božanstva predolimpijskog perioda: nezavisnost i nezavisnost u braku, stalne svađe sa Zevsom, ljubomora, zastrašujući bijes.

U mitovima koje su prvi prenijeli Homer i Hesiod, Hera je model bračne vjernosti. Kao znak toga, ona je prikazana u venčanici. Hera na Olimpu je zaštitnica vlastitog porodičnog ognjišta, koje je beskrajno ugroženo Zevsovom ljubavlju.

U rimskoj mitologiji, Hera se poistovjećuje sa Junonom.

Afrodita je boginja ljubavi i lepote. Afrodita je proslavljena kao davalaca obilja zemlji, vrhunska "boginja planina", saputnica i ljubazna pomoćnica u plivanju, "boginja mora", tj. zemlju, more i planine zagrli moć Afrodite. Ona je boginja brakova, pa čak i porođaja, kao i "hranilica za bebe". Bogovi i ljudi su podložni Afroditinoj ljubavnoj moći. Samo su Atena, Artemida i Hestija van njene kontrole. Afrodita štiti sve koji vole. Njen imidž je lijep i koketan. Afrodita je boginja ljubavi, koja je u svjetsku kulturu ušla pod rimskim imenom Venera.

Apolon je sin Zevsa i Leto, brat Artemida. Bio je obdaren širokim spektrom funkcija - i destruktivnih i blagotvornih. Upoznajemo Apolona gatara, Apolona iscjelitelja, muzičara, Apolona pastira i čuvara stada. Ponekad se ove funkcije Apolona povezuju i s mitovima o Apolonovoj službi ljudima, na koje ga Zeus šalje, razbješnjenog neovisnim raspoloženjem svog sina. Apolon je muzičar. Zaštitnik je pjevača i muzičara. Apolon ulazi u odnose sa boginjama i smrtnicama, ali je često odbačen. Njegovi favoriti bili su mladići Hijacint (Hyacinthus) i Čempres, koji se takođe smatraju hipostazama Apolona.

Iz grčkih kolonija u Italiji, kult Apolona je prodro u Rim, gdje je ovaj bog zauzimao jedno od prvih mjesta u religiji i mitologiji; Car August je proglasio Apolona svojim zaštitnikom i u njegovu čast uveo vjekovne igre, Apolonov hram u blizini Palatina bio je jedan od najbogatijih u Rimu.

Dioniz. Već smo malo govorili o Dionizovom kultu i koliko je on bio važan. Dioniz je jedan od najbližih bogova ljudima. Takođe su istakli da je Dioniz bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva i vinarstva. Dioniz, kao božanstvo zemljoradničkog kruga, povezano sa elementarnim silama zemlje, stalno se suprotstavljao Apolonu - kao, prije svega, božanstvu plemenske aristokratije. Narodna osnova Dionizovog kulta ogledala se u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo ulaska u redove olimpijskih bogova i za širenje njegovog kulta.

Dioniz je pronašao vinovu lozu. Ljubomorna Hera mu je usadila ludilo, a on je, lutajući Egiptom i Sirijom, došao u Frigiju, gdje ga je boginja Kibela-Rhea izliječila i upoznala sa svojim orgijastičkim misterijama.

Iz religioznih obreda posvećenih Dionizu (grčki tragodia doslovno „pjesma o kozi” ili „pjesma o jarcima”, odnosno satiri kozje noge - Dionizovi pratioci) nastala je drevna grčka tragedija. U Rimu je Dioniz bio poštovan pod imenom Bacchus (otuda Bacchantes, Bacchanalia) ili Bacchus.

Nažalost, obim posla ne dozvoljava nam da detaljnije razmotrimo čak ni najznačajnija božanstva.

Naravno, valjalo bi obratiti pažnju na Demetru, boginju plodnosti, i Aresa, boga rata, Hermesa, zaštitnika putnika i trgovine, i mnoge druge, čije se slike još uvijek pojavljuju u ovom ili onom obliku u cijeloj svjetskoj kulturi. .

Ali ipak, svoj zadatak vidimo u afirmaciji naglaska na tome kako se formirala i razvijala starogrčka mitologija, koji su se procesi odvijali i kako su ti procesi utjecali na daljnji razvoj svjetske kulture. Da bi se razmotrila dinamika pojedinačnih slika, neophodna je posebna studija, budući da božanstva starogrčke mitologije nisu bila statična, njihove slike su se razvijale, bile su obdarene novim funkcijama, ponekad vrlo različitim od početnih (i to smo mogli vidjeti na primjeru istog Zevsa ili Apolona).

Ali važnije nam je bilo da uočimo opšte procese, zašto je do ovih promena uopšte došlo. A odgovor na ovo pitanje dali smo u prva dva dijela našeg rada, kada smo pratili kako se svijest čovjeka mijenjala razvojem prirode, promjenom plemenskih odnosa, nastankom države.

Na osnovu rezultata kratkog osvrta na neka od božanstava starogrčke mitologije, možemo izvući jedan vrlo važan zaključak - ove slike su se čuvale stoljećima i nastavljaju inspirirati mnoge ljude umjetnosti.

Zaključak

Razmotrili smo u svom radu uopšteno govoreći proces razvoja starogrčke mitologije i neke od središnjih slika ove mitologije. Ponekad smo govorili o antičkoj mitologiji, umjesto o starogrčkoj, strogo govoreći, antička mitologija je širi pojam, jer uključuje rimsku mitologiju, ali ako se okrenemo materijalu trećeg poglavlja, vidjet ćemo da su mnogi rimski bogovi bili posuđeni upravo iz grčke mitologije. I nije slučajno da ovdje govorimo o tome. Ova činjenica je indikativna. Pošto je rimska kultura, zasnovana na starogrčkoj, iznjedrila svu evropsku kulturu (a o tome stalno govorimo u našem radu – jer je to ključna tačka teme koju razmatramo). Ali ovdje nije važno samo posuđivanje slika i nekih kultova, bitna je i sama struktura mišljenja. I ispitali smo kako se postepeno osoba kreće od čulnog opažanja svijeta ka racionalnom razumijevanju prirode, afirmira trijumf razuma. A sve je to bilo posljedica posebnosti razvoja starogrčke mitologije. U toku rada primijetili smo da su primitivne ideje starih Grka vrlo slične idejama drugih primitivnih civilizacija. Međutim, dalji razvoj je veoma različit. U istočnjačkim mitologijama, a kasnije i u istočnoj filozofiji, osoba je mnogo duže ostajala uključena u prirodu, bila je praktična osoba, usko povezana s materijom, ali upravo antičke filozofije potvrdio trijumf razuma. I ova izjava ostaje nepokolebljiva do sada. Naravno, postoje mnoge teorije koje formulišu drugačiju tačku gledišta, ali je racionalno poimanje središnja linija u razvoju cjelokupne evropske kulture od renesanse do danas.

Pored prioriteta razuma, antička mitologija (ovdje ćemo govoriti šire) dala je evropskoj kulturi ljubav prema životu, a kult Dionisa je tu igrao važnu ulogu.

I, na kraju, poslednja stvar koju želim da napomenem je da smo mnogo pričali o herojima i njihovim podvizima. Starogrčki junaci inspirisali su podvige mnogih heroja kasnijih vremena. A mit o prelijepoj Jeleni Trojanskoj nalazi svoj odjek u bitkama u ime lijepe dame. I još mnogo, mnogo takvih paralela može se pronaći u životu društva, što još jednom potvrđuje da je starogrčka mitologija dala svijetu ne samo gomilu slika, već je u velikoj mjeri odredila i pravila ponašanja i način razmišljanja – tj. , kultura u svim njenim manifestacijama. Prije svega, sve se to tiče, naravno, evropske kulture, ali evropska kultura je imala ogroman uticaj na razvoj ruske kulture, a da ne govorimo o američkoj, koja je u velikoj mjeri izrasla iz evropske kulture koju su u Ameriku donijeli prvi naseljenici. Postoje, naravno, veze sa istočnjačkom kulturom, i te veze su veoma drevne, ali svejedno, istočnjačke kulture stoje donekle odvojene.

Bibliografija

1.Bonnard A. Grčka civilizacija - M: Umjetnost, 1992.

2.Kun N. Legende i mitovi antičke Grčke - Rostov na Donu: Feniks, 1998.

.Mitovi naroda svijeta - mitološka enciklopedija u dva toma, ur. Tokareva S.V., tom 1 - M: Sovjetska enciklopedija, 1980.

.filozofija - tutorial za univerzitete, ur. Lavreneva - M: Jedinstvo, 2002.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Glavni bogovi u staroj Heladi bili su oni koji su pripadali mlađoj generaciji nebeskih ljudi. Jednom je preuzeo vlast nad svijetom od starije generacije, personificirajući glavne univerzalne sile i elemente (pogledajte o tome u članku Porijeklo bogova antičke Grčke). Bogovi starije generacije se obično nazivaju titanima. Pobijedivši titane, mlađi bogovi, predvođeni Zeusom, nastanili su se na planini Olimp. Stari Grci su počastili 12 olimpijskih bogova. Njihova lista obično je uključivala Zevsa, Heru, Atinu, Hefesta, Apolona, ​​Artemida, Posejdona, Aresa, Afrodita, Demetru, Hermesa, Hestiju. Had je takođe blizak olimpijskim bogovima, ali on ne živi na Olimpu, već u svom podzemlje.

- glavno božanstvo starogrčke mitologije, kralj svih drugih bogova, personifikacija bezgraničnog neba, gospodar munja. Na rimskom religije Jupiter je odgovarao tome.

Poseidon - bog mora, kod starih Grka - drugo božanstvo po važnosti nakon Zevsa. like olistvaranje promjenjivog i olujnog vodenog elementa Posejdona bilo je usko povezano sa potresima i vulkanskom aktivnošću. U rimskoj mitologiji poistovjećivan je sa Neptunom.

Had - gospodar sumornog podzemnog kraljevstva mrtvih, naseljenog bestjelesnim sjenama mrtvih i strašnim demonskim stvorenjima. Had (Hades), Zeus i Posejdon činili su trijadu najmoćnijih bogova drevne Helade. Kao vladar zemaljskih dubina, Had je bio povezan i sa poljoprivrednim kultovima, sa kojima je njegova supruga Persefona bila blisko povezana. Rimljani su ga zvali Pluton.

Hera - sestra i žena Zevsa, glavne ženske boginje Grka. Zaštitnica braka i bračne ljubavi. Ljubomorna Hera strogo kažnjava kršenje bračnih veza. Rimljani su odgovarali Junoni.

Apollo - prvobitno bog sunčeve svetlosti, čiji je kult tada dobio šire značenje i vezu sa idejama duhovne čistote, umetničke lepote, medicinskog lečenja, odmazde za grehe. Kao pokrovitelj kreativne aktivnosti, smatra se poglavarom devet muza, kao iscjelitelj - ocem boga doktora Asklepija. Slika Apolona kod starih Grka nastala je pod snažnim uticajem istočnjačkih kultova (maloazijski bog Apelun) i nosila je rafinirane, aristokratske crte. Apolon se zvao i Feb. Pod istim imenima bio je poštovan u Drevni Rim

Artemis - sestra Apolona, ​​djevičanska boginja šuma i lova. Kao i kult Apolona, ​​poštovanje Artemide je u Grčku doneto sa istoka (maloazijska boginja Rtemida). Artemidina bliska povezanost sa šumama potiče od nje drevna funkcija zaštitnica vegetacije i plodnosti uopšte. Artemidina nevinost takođe sadrži tupi odjek ideja o rođenju i seksualnim odnosima. U starom Rimu bila je poštovana u liku boginje Dijane.

Atena je boginja duhovne harmonije i mudrosti. Smatrana je pronalazačem i zaštitnicom većine nauka, umjetnosti, duhovnih aktivnosti, poljoprivrede i zanata. Blagoslovom Atene Palade grade se gradovi i odvija se državni život. Slika Atene kao braniteljice tvrđavskih zidina, ratnice, boginje koja je na samom svom rođenju izašla iz glave svog oca, Zevsa, naoružana, usko je povezana sa patronažnim funkcijama gradova i države. Kod Rimljana, Atena je odgovarala boginji Minervi.

Hermes je najstariji predgrčki bog puteva i poljskih granica, pri čemu sve granice razdvajaju jednu od druge. Zbog svoje iskonske veze sa putevima, Hermes je kasnije bio poštovan kao glasnik bogova sa krilima na petama, zaštitnik putovanja, trgovaca i trgovine. Njegov kult je bio povezan i sa idejama o snalažljivosti, lukavstvu, suptilnoj mentalnoj aktivnosti (vešto razlikovanje pojmova), poznavanju stranih jezika. Rimljani imaju Merkur.

Ares je divlji bog rata i bitke. U starom Rimu, Mars.

Afrodita je starogrčka boginja senzualne ljubavi i ljepote. Njen tip je vrlo blizak semitsko-egipatskom štovanju proizvodnih snaga prirode u obliku Astarte (Ištar) i Izide. Čuvena legenda o Afroditi i Adonisu inspirisana je najstarijim orijentalnim mitovima o Ištar i Tamuzu, Izidi i Ozirisu. Stari Rimljani su se identifikovali sa Venerom.

Eros - sin Afrodite, božanstveni dječak s tobolcem i lukom. Na molbu svoje majke ispaljuje dobro uperene strijele koje pale neizlječivu ljubav u srcima ljudi i bogova. U Rimu - Kupidon.

Himen Afroditin pratilac, bog braka. Prema njegovom imenu, svadbene himne su se u staroj Grčkoj nazivale i himen.

Hefest - bog čiji je kult u eri sive antike bio povezan sa vulkanskom aktivnošću - vatrom i rikom. Kasnije je, zahvaljujući istim svojstvima, Hefest postao pokrovitelj svih zanata povezanih s vatrom: kovačkog, grnčarskog, itd. U Rimu mu je odgovarao bog Vulkan.

Demeter - u staroj Grčkoj personificirala proizvodnu snagu prirode, ali ne divlju, kao što je nekada činila Artemida, već „naređenu“, „civilizovanu“, onu koja se manifestuje u pravilnim ritmovima. Demeter se smatrala boginjom poljoprivrede, koja upravlja godišnjim prirodnim ciklusom obnavljanja i propadanja. Ona je takođe vodila krug ljudski život- od rođenja do smrti. Ovaj posljednji aspekt Demetrinog kulta bio je sadržaj Eleuzinskih misterija.

Persefona Demetrina kći, kidnapovana od boga Hada. Neutješna majka je nakon duge potrage pronašla Persefonu u podzemlju. Had, koji ju je učinio svojom ženom, pristao je da dio godine provede na zemlji sa svojom majkom, a drugi s njim u utrobi zemlje. Persefona je bila oličenje žita, koje, kao "mrtvo" posejano u zemlju, onda "oživljava" i izlazi iz nje na svetlost.

Hestia - boginja zaštitnica ognjišta, porodičnih i društvenih veza. Oltari Hestiji stajali su u svakoj starogrčkoj kući i u glavnoj javnoj zgradi grada, čiji su građani smatrani jednom velikom porodicom.

Dioniz - bog vinarstva i te nasilne prirodne sile koje čovjeka dovode do ludila. Dioniz nije bio jedan od 12 "olimpijskih" bogova antičke Grčke. Njegov orgijastički kult je relativno kasno pozajmljen iz Male Azije. Popularno štovanje Dionisa bilo je protivno aristokratskoj službi Apolona. Iz pomahnitalog plesa i pjesama na Dionisovim gozbama kasnije je nastala starogrčka tragedija i komedija.

Postoji mnogo naučnih i pseudonaučnih sporova oko mitologije uopšte, a posebno mitova. Štaviše, mitologija nije samo starogrčka, već i klasična evropska. Šta su to mitovi? Neki ih pripisuju kulturi, drugi vjeri, treći i prvom i drugom, kao u mješavini, moderno rečeno. Drugi pak smatraju mitove gotovo istorijskim znanjem.

Zašto su mitovi potrebni?

Jedna stvar je neporeciva i dokazana činjenicama i artefaktima: mitologija je najstarija ljudska suština. Vrijeme pojave mitoloških slika teško je identificirati, ali se vezuje za nastanak jezika i ljudske svijesti. Mitologija nije nastala od bogova i drugih mitska bića, već da ih potkrijepi i prikaže sa stanovišta i mišljenja koji su bili svojstveni čovječanstvu u određenoj fazi njegovog razvoja. Mitovi su rituali života, razlog traženja smisla života.

Ali vratimo se našoj temi - mitovima antičke Grčke i popisu imena. U Heladi je mitologija dala snažan poticaj razvoju kulture i umjetnosti (skulpture), čak i religije politeizma i jednog boga. Već tada su se pojavili žanrovi moderne pozorišne i kinematografske umjetnosti - tragedija i komedija.

Važna tačka. Bogovi nisu idealna bića. Među njima, kao i ljudima, bilo je poroka. To je zavist, podlost i ubistva su počinjena, uključujući i djecu, a također i kako bi se eliminisali konkurenti kako bi napredovali u hijerarhiji bogova. Samo jedan primjer. Geja, boginja zemlje, pobunila se protiv svog muža, a nakon pobjede Olimpijaca nad titanima sa svojim sinovima, krenula je u napad na panteon Olimpa. Rodila je stoglavo čudovište - Tifona, na koga je polagala nadu da će uništiti čovečanstvo.

Bogovi antičke Grčke

Klasificiran po tri generacije. Napravimo listu bogova treće faze. Pogotovo kompozicija koja je poznata kao olimpijci. Njihova porodica potječe od Kronosa (Hronos - vrijeme) - prvog božanskog vođe Grčke. Prema nekim izvještajima, on je posljednji Gejin sin. I počela je duga era olimpijskih vladara neba i čitavog života na zemlji.

Zevs Gromovnik (Rim. Jupiter) je sin oca bogova i otac samih bogova. Kronos je saznao predviđanje svoje majke, koja je postala delfska gatara, da će ga njegova djeca svrgnuti. Da se to ne bi dogodilo, progutao ih je.

Žena Reja je spasila samo poslednjeg sina, Zevsa. Kao dijete dala ga je da ga odgajaju nimfe na još nerazvijenom ostrvu Krit. Kada je odrastao, odmah je zbacio svog oca sa svog vladanog nebeskog feuda.

Tajnu koja je pomogla Gromovniku da izbjegne smrt otkrio je Prometej. Predvidio je za koga se ne bi trebao oženiti. Tako je Zevs postao besmrtan, a njegova moć na Olimpu postala je večna.

Svi drevni grčki bogovi i njihova područja odgovornosti.

Posejdon (Neptun), brat poglavara panteona na planini Olimp, personificirao je fizičku snagu i karakter - hrabrost i neobuzdanu narav. Stvorio je elemente na vodi, potopio brodove, izazvao glad na zemlji. Oličen je sa neshvatljivim tada zemljotresima. Posejdon je nadoknadio svoju sabotažu velikodušnim poklonima, ali je opet zabrljao.

Hera (Juno)

Sestra i žena Gromovnika, i stoga je bila glavna među ženskom grupom božanstava. Nadgledao tvrđavu braka i bračnu vjernost. Bila je veoma ljubomorna, nije opraštala izdaje čak ni Zevsu. Pokušala je na sve moguće načine naštetiti njegovom vanbračnom sinu - Herkulesu (Hercules).

Apolon (Feb)

Bog najjače svetlosti. Kasnije se kult proširio na ideje stvaralačke milosti i iscjeljenja (otac boga doktora Asklepija). Aristokratske karakteristike su posuđene iz slika Male Azije. Kult se široko proširio u Italiji nakon rimskih osvajanja Grčke.

Artemida (Diana)

Apolonova sestra. Kao i kult brata, poštovanje prema njoj se u Grčku donosi izvana. Artemida je povezana sa šumama, općenito, ona štiti sve što raste i donosi plodove. Pozdravljeno rođenje i seksualni odnosi.

Atena (Minerva)

Boginja, u kojoj nije jasno kako su koegzistirali duhovna udobnost i mudrost, borbenost i nevjerovatna ženstvenost. Prema mitologiji, Zevs (iz njegove kovrdžave glave) je rođen već naoružan kopljem. I samo je njoj, kao boginji, bilo dozvoljeno da vodi takozvane pravedne ratove. Očigledno, Olimpijci su vjerovali da se takve vojne zapljene nečega mogu opravdati.

Teško je nabrojati sve ono što je Atena patronirala: od poljoprivrede do nauke i umjetnosti, a njen utjecaj se još više proširio. U njeno ime su stvoreni gradovi. Nije ni čudo što je glavni grad Grčke dobio ime po ovoj boginji. U svoj svojoj slavi, drevni grčki kipar Phidias prikazao je.

Hermes (Merkur).

Ako u jedan spisak saberemo sve što je palo pod zaštitu bogova, postaće jasno zbog čega su stari Grci bili zabrinuti. Na kraju krajeva, bogove su, da budem iskreni, stvorili oni. Ovdje, u vezi s Hermesom, jasno je da su Grci bili zabrinuti za izgradnju puteva, trgovačku trgovinu unutar zemlje i sa susjedima, budući da su Hermesa obdarili ovim pokroviteljskim ovlastima.

Bio je poznat kao lukav bog, sposoban za lukavstvo kada je potrebno, ali je znao i strane jezike. Očigledno je da je u zemaljskom životu trebalo biti takvih stručnjaka, jer je Bog stavljen iznad njih.

Afrodita (Venera ili Kiprida)

Čuvar ljubavi i ženske ljepote. Postoji ep o njoj i Adonisu, preuzet iz mitova Drevnog Istoka. Na slikama je prikazan njen sin Eros (Kupidon), gde strelama pali plamen ljubavi u ljudima.

Hefest (Vulkan).

Već iz rimskog imena jasno je šta je bog radio: stvorio je vatru i urlik. Ovako je to prikazano u mitovima. Ali kao što je poznato, aktivnost vulkana nije podložna ni ljudima ni bogovima. Kasnije se Hefest "preobučio" i postao pokrovitelj zanatlija, u kovačkom zanatu. Uostalom, i tamo uvijek bukti vatra za topljenje metala. Iako je bio hrom, postao je Afroditin muž.

Za razliku od Afrodite, koja je personificirala neobuzdanu snagu prirode, boginja je usmjerila prirodu da služi poljoprivrednicima. Pod vodstvom Demetere bio je život čovjeka do smrti.

Ares (Mars).

Za razliku od Atene, ovaj bog je djelovao putem prijevare, izdaje i lukavstva. Volio je krvavi rat i rata radi. Homer je pisao o ratniku sa veoma opasnim oružjem, ali nije klasifikovao oružje. Aresa su, kao i sve članove panteona, voljeli drevni kipari. Ratnik je prikazan gol, ali sa šlemom na glavi i sa mačem.

Hestia.

Njen kult je vatra ognjišta. Oltar boginje trebao je biti u svakoj kući u kojoj je gorjelo ognjište.