Povzetek: Pojem morale. moralni voditelj
izmenjava toplote 3) ohranjanje zdravja; 4) telesna dejavnost.
2. Za potrebe osebe, zaradi njegove biološke
organizacija vključuje potrebo po:
1) samouresničitev; 2) samoohranitev; 3) samospoznanje; 4) samoizobraževanje
3. Osebnost je:
1) vsak predstavnik človeške družbe; 2) družbeno pomembne lastnosti, ki označujejo osebo kot člana družbe; 3) vsak človeški posameznik; 4) niz bioloških in socialnih značilnosti osebe.
4. Individualnost je:
1) posebne lastnosti, ki so lastne osebi kot biološkemu organizmu; 2) temperament osebe, njegov značaj; 3) edinstvena izvirnost naravnega in družbenega v človeku; 4) celota človeških potreb in sposobnosti.
5. Osebna socializacija je:
1) komunikacija z drugimi; 2) sprememba socialnega položaja; 3) asimilacija družbenih izkušenj, ki jih je nabralo človeštvo; 4) prehod iz ene družbene skupine v drugo.
6. Podpiši človeška dejavnost kar ga razlikuje od vedenja živali je:
1) manifestacija dejavnosti; 2) postavljanje ciljev; 3) prilagajanje okoliškemu svetu; 4) interakcija z naravo.
7. Kaj je »ekološko neravnovesje«?:
a) močno poslabšanje stanja naravnega okolja;
b) spremembe v ekosistemu, ki na koncu vodijo v njegovo zamenjavo z drugim ekosistemom za dolgo ali nedoločeno obdobje.
8. Na katero področje spada pojem "morala":
a) socialni;
b) duhovno;
c) politično;
d) gospodarski.
9. Izberite pravilne trditve:
a) Človekova svoboda je v njegovi zmožnosti živeti zunaj družbe.
b) Ni osebe - ni družbe.
c) Vsaka nova generacija je vključena v že vzpostavljene družbene odnose.
d) Življenje družbe se ne spreminja.
e) Znanje, delovne sposobnosti, moralni standardi so proizvodi razvoj skupnosti.
10. Izberite pravilne trditve:
a) Delo ustvarja vse, kar je potrebno za človekovo življenje.
b) Družba je skozi zgodovino delo obravnavala kot največjo dobrino.
c) Delo je povezano z naravo in neposredno ali posredno vpliva na naravne objekte.
d) Prihod avtomatske tehnologije osvobodi človeka potrebe po delu.
e) Uvedba strojev v proizvodnjo je omogočila zamenjavo človeške roke pri mnogih operacijah.
11. Izberite pravilne trditve:
a) Politični odnosi vedno zadevajo oblast, državo.
b) Politika in politični odnosi so nastali s pojavom človeške družbe.
c) Samo država izdaja zakone, ki so zavezujoči za vse njene državljane.
d) Interese velikih družbenih skupnosti oblikujejo in izražajo politične stranke.
e) Članstvo v eni izmed političnih strank je dolžnost vsakega državljana.
12. Kateri so produkcijski dejavniki?:
3) kapital;
4) podjetniške sposobnosti;
5) informacije.
13. Katera vrsta gospodarstva je najpogostejša?:
a) tradicionalni;
b) centralizirano;
c) trg;
d) mešano.
14. Izberite pravilno trditev:
a) glavno načelo trga - transakcija mora biti donosna samo za prodajalca ali samo za kupca;
b) glavni problem gospodarstva je porazdelitev neomejenih virov;
c) tri glavna vprašanja ekonomije - kaj, kako in za koga proizvajati.
15. Prilagodite:
1) oblast, država, predsedniške volitve, volilna pravica
2) proizvodnja materialnih dobrin, finance, banke, trgovina
3) razredi, narodi, primarni kolektivi, neenakost
4) gledališče, vera, znanost, moralni standardi, vrednote
A) duhovna sfera družbe
B) socialna sfera družbe
C) gospodarska sfera družbe
D) politična sfera družbe
UVOD………………………………………………………………………………….3
Poglavje 1. POJEM MORALE………………………………………………..4
Poglavje.2. IZVORI MORALE…………………………………………………….9
Poglavje 3. NARAVOSLOVNA UTEMELJITEV MORALE…….14
Poglavje.4. MORALNA VPRAŠANJA…………………………………………...21
Poglavje.5. AFORIZMI NA TEMO MORALE……………………………………24
ZAKLJUČEK………………………………………………………………………………26
SEZNAM UPORABLJENE LITERATURE……………………………………………28
UVOD
Ljudje so v morali vedno čutili neko čudno, absolutno moč, ki je preprosto ni bilo mogoče imenovati močna - tako je presegla vse človeške predstave o moči in moči uma.
G. Mirošničenko
Morala je čisto zgodovinski družbeni pojav, katerega skrivnost je v pogojih produkcije in reprodukcije družbe, namreč v vzpostavitvi tako preprostih resnic, da moralna zavest, kot vsaka zavest, »nikdar ne more biti nič drugega kot zavestno bitje«, ki torej moralna prenova človeka in družbe ne le ni osnova in proizvajalni vzrok zgodovinskega procesa, ampak jo je mogoče razumsko razumeti in pravilno razumeti le kot trenutek praktičnega delovanja, ki spreminja svet, je zaznamovala revolucijo. v pogledih na moralo postavil temelj njenemu znanstvenemu razumevanju . Morala je v svojem bistvu zgodovinski pojav, iz epohe v epoho se radikalno spreminja. "Nobenega dvoma ni, da je v tem primeru v morali, tako kot v vseh drugih vejah človeškega znanja, na splošno opazen napredek." Ker pa je morala kot drugoten, izpeljan pojav, hkrati relativno neodvisna, ima zlasti svojo logiko zgodovinskega gibanja, ima obratni učinek na razvoj ekonomske osnove in ima v družbi družbeno aktivno vlogo. .
Z eno besedo, skrivnost morale ni v posamezniku in ne v njej sami; kot sekundarni, nadgradbeni pojav segajo njegovi izvori in cilji v materialne in ekonomske potrebe, njegova vsebina pa, kot že rečeno, ne more biti nič drugega kot ozaveščeno družbeno bitje.
Da bi razkrili specifičnost morale, njene notranje kvalitativne meje, je treba ugotoviti njeno izvirnost v okviru same družbene zavesti. V dobi globalizacije gospodarstva ekonomija zahteva naravno znanstveno utemeljitev morale.
Poglavje 1. POJEM MORALE.
Ko odpremo "Veliki enciklopedični slovar" o besedi "moralnost", bomo prebrali: "moralnost" - glej "moralnost". In v "Razlagalnem slovarju ruskega jezika" je rečeno: "Moralnost so pravila morale, pa tudi morala sama." Zato se domneva istovetnost teh pojmov. Zanimivo je, da besede "morala" v nemškem jeziku sploh ni. "Die Moral" je preveden kot "morala" in kot "moralnost". Tudi v dveh pomenih (morala in morala) se uporablja beseda "die Sittlichkeit" (skladnost z običaji, spodobnost).
MORAL (iz latinščine moralis - glede nrav):
1) morala, posebna oblika družbene zavesti in vrsta družbenih odnosov (moralni odnosi); eden glavnih načinov urejanja človekovih dejanj v družbi s pomočjo norm. Za razliko od preprostega običaja ali tradicije dobijo moralne norme ideološko utemeljitev v obliki idealov dobrega in zla, dolžnosti, pravičnosti itd. Za razliko od prava je izpolnjevanje zahtev morale sankcionirano le z oblikami. duhovni vpliv(javna ocena, odobravanje ali obsodba). Morala poleg občečloveških prvin vključuje zgodovinsko minljive norme, načela in ideale. Moralo preučuje posebna filozofska disciplina – etika.
2) Ločen praktični moralni pouk, moraliziranje (morala basni itd.).
MORALA je regulacijska funkcija človekovega vedenja. Po Z. Freudu se njegovo bistvo spušča v omejevanje nagonov.
MORALA - splošna težnja po vedenju, ki je v skladu z moralnim kodeksom družbe. Izraz pomeni, da je tako vedenje samovoljno; tisti, ki se drži tega kodeksa proti svoji volji, ni moralen.
MORALA je sprejemanje odgovornosti za svoja dejanja. Ker, kot izhaja iz definicije, morala temelji na svobodni volji, je moralno lahko le svobodno bitje. Za razliko od morale, ki je poleg zakona zunanja zahteva za vedenje posameznika, je morala notranja naravnanost posameznika, da ravna po svoji vesti.
MORALA (moralne) vrednote so stari Grki imenovali "etične vrline". Starodavni modreci so za glavne od teh vrlin šteli preudarnost, dobrohotnost, pogum in pravičnost. V judovstvu, krščanstvu, islamu so najvišje moralne vrednote povezane z vero v Boga in gorečim spoštovanjem do njega. Poštenost, zvestoba, spoštovanje starejših, delavnost, domoljubje so spoštovani kot moralne vrednote med vsemi ljudmi. In čeprav v življenju ljudje ne kažejo vedno takšnih lastnosti, jih ljudje zelo cenijo, tiste, ki jih imajo, pa spoštujejo. Te vrednote, predstavljene v svojem brezhibnem, absolutno popolnem in popolnem izrazu, delujejo kot etični ideali.
Predmetno področje pojma morala vključuje 3 definicije:
PREDKONVENCIONALNA MORALA - prva stopnja moralnega razvoja v Kohlbergovi teoriji, ko oseba sledi pravilom, da bi se izognila kazni in si prislužila nagrado.
KONVENCIONALNA MORALA - druga stopnja moralnega razvoja v Kohlbergovi teoriji, ko je posebna pozornost namenjena izvajanju pravil, določenih z odobravanjem drugih ljudi ...
POSTKONVENCIONALNA MORALA je tretja stopnja moralnega razvoja v Kohlbergovi teoriji, ko moralna presoja temelji na individualnih načelih in vesti.
MORALNI (moralni) predpisi so pravila obnašanja, osredotočena na navedene vrednote. Moralni predpisi so različni. Vsak posameznik si v prostoru kulture (zavedno ali nezavedno) izbere tiste izmed njih, ki so zanj najbolj primerne. Med njimi so lahko takšni, ki jih drugi ne odobravajo. Toda v vsaki bolj ali manj stabilni kulturi obstaja določen sistem splošno priznanih moralnih predpisov, ki po tradiciji veljajo za zavezujoče za vse. Takšni predpisi so norme morale. Jasno je, da so moralne vrednote in ideali na eni strani ter moralni predpisi in norme na drugi neločljivo povezani. Vsaka moralna vrednota predpostavlja prisotnost ustreznih regulatorjev vedenja, ki so ji usmerjeni. In vsak moralni regulator implicira obstoj vrednote, h kateri je usmerjen. Če je poštenost moralna vrednota, potem sledi regulativa: "Biti pošten." In obratno, če človek po svojem notranjem prepričanju sledi predpisu: "Bodi pošten", potem je poštenost zanj moralna vrednota. Takšno medsebojno razmerje moralnih vrednot in predpisov v mnogih primerih naredi njihovo ločeno obravnavanje nepotrebno. Ko govorimo o poštenosti, pogosto mislijo tako na poštenost kot vrednoto kot na regulator, ki zahteva biti pošten. Kadar gre za značilnosti, ki so enakovredno povezane tako z moralnimi vrednotami in ideali kot z moralnimi predpisi in normami, jih običajno imenujemo načela morale (morala, etika).
Najpomembnejša značilnost morale je dokončnost moralnih vrednot in imperativnost moralnih predpisov. To pomeni, da so moralna načela sama po sebi dragocena. To je na vprašanja, na primer: "Zakaj potrebujemo moralne vrednote?", "Zakaj si prizadevati za moralne vrednote?", "Zakaj bi moral človek upoštevati moralne standarde?" - ni mogoče odgovoriti drugače kot priznati, da je namen, zaradi katerega oseba sledi moralnim načelom, ta, da jim sledi. Tu ni tavtologije: samo sledenje moralnim načelom je samo sebi namen; najvišji, končni cilj in ni drugih ciljev, ki bi jih človek želel doseči z upoštevanjem moralnih načel. Niso sredstvo za dosego cilja, ki presega njihov lasten.
MORALA je ruska beseda, ki izhaja iz korena "narava". Prvič je vstopil v slovar ruskega jezika v 18. stoletju in se začel uporabljati skupaj z besedama "etika" in "morala" kot njuni sopomenki.
In vendar si jemljemo svobodo trditi, da se koncept "moralnosti" razlikuje od koncepta "moralnosti". Morala je po definiciji skupek nenapisanih norm vedenja, uveljavljenih v določeni družbi, ki urejajo odnose med ljudmi. Poudarjamo – v tej družbi, ker so lahko v drugi družbi ali v drugem obdobju te norme povsem drugačne. Moralno vrednotenje se vedno izvaja tujci: sorodniki, kolegi, sosedje, končno, samo množica. Kot je pripomnil angleški pisatelj Jerome K. Jerome: »Najtežje breme je misel na to, kaj bodo ljudje rekli o nas.« Morala za razliko od morale predpostavlja, da ima človek notranji moralni regulator. Tako lahko trdimo, da je morala osebna morala, samospoštovanje.
Obstajajo ljudje, ki med svojimi sodobniki močno izstopajo po visoki moralnosti. Torej so Sokrata imenovali "genij morale". Res je, tak "naziv" so mu dodelile mnogo poznejše generacije. In to je povsem razumljivo: Sveto pismo ne pravi zaman, da "preroka ni mogoče zasmehovati, samo v svoji hiši in med svojimi sorodniki."
"Geniji morale" so bili ves čas, vendar se zdi, da so veliko manj kot drugi geniji. Na primer, takšnega genija lahko imenujete AD Saharov. Verjetno je treba mednje prišteti tudi Bulata Okudžavo, ki je na nemoralno ponudbo nekega visokega uradnika odgovoril takole: »Vidim te zadnjič, a bom sam s seboj do konca svojih dni.« In kar je izjemno, je, da se nihče od resnično moralnih ljudi ni nikoli hvalil s svojo moralo.
Nekateri teologi in filozofi, kot je Immanuel Kant, so verjeli, da ima človek prirojene predstave o dobrem in zlu, tj. notranji moralni zakon. Vendar življenjske izkušnje te teze ne potrjujejo. Kako drugače razložiti dejstvo, da imajo ljudje različnih narodnosti in veroizpovedi zelo različna moralna pravila? Otrok se rodi brezbrižen do kakršnih koli moralnih in etičnih načel in jih pridobi v procesu izobraževanja. Zato je treba otroke učiti morale, tako kot jih učimo vse drugo - naravoslovje, glasbo. In to učenje morale zahteva nenehno pozornost in izboljšave.
Po Nietzscheju je bilo tisto, kar so filozofi poimenovali »upravičenje morale« in so ga zahtevali od sebe, pravzaprav le znanstvena oblika zaupanja in vere v prevladujočo moralo, nov način izražanja le-te in zato preprosto dejansko stanje znotraj določenih sistemov moralnih pojmov – celo na koncu nekakšno zanikanje same možnosti in same pravice, da se ta morala postavlja kot problem – v vsakem primeru popolno nasprotje študija, razkroja , vivisekcija in kritika le tega.
In torej, kaj je MORALA - TO je določujoči vidik kulture, njena oblika, ki daje splošno podlago za človeško delovanje, od posameznika do družbe, od človeštva do majhne skupine. Uničenje morale. vodi v razpad, razpad družbe, v katastrofo; moralna sprememba. vodi do sprememb v družbenih odnosih. Družba ščiti ustaljeno moralo. preko socialnih integratorjev, preko različnih vrst družbenih institucij, preko varovanja kulturnih vrednot. Odsotnost ali šibkost teh mehanizmov prikrajša družbo za sposobnost zaščite morale. pred oddaljenimi in skritimi grožnjami, zaradi česar je ranljivo za nepričakovane nevarnosti dezorganizacije, moralnega razpada. Zaradi tega je družba moralno in organizacijsko dezorganizirana. Morala vključuje možnost različnih moralnih idealov, povezanih z različne možnosti enotnost integracije družbe. V tistih kulturah, kjer je oblikovanje moralnih temeljev v dolgotrajni krizi, kjer je obremenjeno z razcepom, je moralni vidik kulture v nenehnem vznemirjenju. Morala v kateri koli kulturi deluje kot dvojna opozicija, na primer kot koncilsko - avtoritarno, kot tradicionalno - liberalni ideali itd. Prehodi iz enega pola opozicije v drugega se lahko izvedejo z inverzijo, tj. z logično trenutnim, eksplozivnim prehodom iz enega pola v drugega ali z mediacijo, tj. počasen ustvarjalni razvoj kvalitativno nove moralne vsebine, novih dvojnih opozicij. Razmerje med inverzijo in mediacijo na vsaki stopnji ima izjemno velik vpliv na oblikovanje morale in njene vsebine. Spodbuda za spremembo idealov prihaja iz rasti neprijetnega stanja.
Poglavje.2. IZVORI MORALE
Človeška morala kot posebna oblika medčloveških odnosov se je razvijala že od antičnih časov. To popolnoma označuje interes družbe zanjo in pomen, ki se pripisuje morali kot obliki družbene zavesti. Seveda so se moralne norme od obdobja do obdobja razlikovale, odnos do njih pa je bil vedno dvoumen.
V starih časih je "etika" ("nauk o morali") pomenila življenjska modrost, »praktično« znanje o tem, kaj je sreča in s kakšnimi sredstvi jo lahko dosežemo. Etika je nauk o morali, o vcepljanju v osebo aktivno-voljnih, duhovnih lastnosti, ki jih potrebuje najprej v javnem življenju, nato pa v osebnem življenju. Uči praktična pravila vedenja in načina življenja posameznika. Toda ali so morala, etika in politika, pa tudi umetnost, znanosti? Ali je mogoče poučevanje upoštevanja pravilnih norm vedenja in vodenja moralnega načina življenja obravnavati kot znanost? Po Aristotelu je "vsako razmišljanje usmerjeno bodisi v dejavnost ali ustvarjalnost bodisi v špekulativno ...". To pomeni, da se človek skozi razmišljanje pravilno odloči v svojih dejanjih in dejanjih, si prizadeva doseči srečo, uresničiti etični ideal. Enako lahko rečemo za umetniška dela. Mojster v svojem delu uteleša ideal lepote v skladu s svojim razumevanjem. To pomeni, da je praktična sfera življenja in različne vrste proizvodne dejavnosti nemogoče brez razmišljanja. Zato jih uvrščamo v področje znanosti, vendar niso znanosti v ožjem pomenu besede.
Moralna dejavnost je usmerjena v človeka samega, v razvoj njegovih zmožnosti, zlasti njegovih duhovnih in moralnih sil, v izboljšanje njegovega življenja, uresničevanje smisla svojega življenja in namena. V sferi »dejavnosti«, povezane s svobodno voljo, si človek »izbere« osebo, ki svoje vedenje in način življenja usklajuje z moralnim idealom, z idejami in predstavami o dobrem in zlu, lastnem in obstoječem.
S tem je Aristotel določil predmet znanosti, ki ga je poimenoval etika.
Krščanstvo je nedvomno eden najveličastnejših pojavov v zgodovini človeštva, gledano z vidika moralnih norm. Verska morala je skupek moralnih konceptov, načel, etičnih standardov, ki nastajajo pod neposrednim vplivom verski pogled. Trdeč, da ima morala nadnaravni, božanski izvor, pridigarji vseh religij oznanjajo večnost in nespremenljivost svojih moralnih ustanov, njihov brezčasni značaj.
Krščanska morala najde svoj izraz v posebnih idejah in konceptih moralnega in nemoralnega, v skupnem opredeljenem moralni standardi(na primer zapovedi), v posebnih verskih in moralnih čustvih ( krščanska ljubezen vesti itd.) in nekaterih voljnih lastnostih vernika (potrpežljivost, ponižnost itd.), pa tudi v sistemih moralne teologije in teološke etike. Ti elementi skupaj sestavljajo krščansko moralno zavest.
Glavna značilnost krščanske (pa tudi katere koli verske) morale je, da so njene glavne določbe obvezno povezane z dogmami dogme. Ker »od Boga razodete« dogme krščanskega nauka veljajo za nespremenjene, so tudi temeljne norme krščanske morale v svoji abstraktni vsebini relativno stabilne in ohranjajo svojo moč v vsaki novi generaciji vernikov. To je konservativnost verske morale, ki tudi v spremenjenih družbenozgodovinskih razmerah nosi breme moralnih predsodkov, podedovanih iz preteklih časov.
Druga značilnost krščanske morale, ki izhaja iz njene povezave z dogmami dogme, je, da vsebuje takšna moralna navodila, ki jih ni mogoče najti v sistemih nereligiozne morale. Takšen je na primer krščanski nauk o trpljenju-dobrem, o odpuščanju, o ljubezni do sovražnikov, o neupiranju zlu in drugih določilih, ki so v nasprotju z življenjskimi interesi resnično življenje ljudi. Kar zadeva določbe krščanstva, ki so skupne drugim moralnim sistemom, so se pod vplivom verskih fantazijskih idej v njem bistveno spremenile.
V najbolj zgoščeni obliki krščanska morala lahko opredelimo kot sistem moralnih idej, konceptov, norm in občutkov ter njihovega ustreznega vedenja, ki je tesno povezano z dogmami krščanske dogme. Ker je vera fantastičen odsev v glavah ljudi zunanjih sil, ki jih obvladujejo v njihovem vsakdanjem življenju, do te mere se realni medčloveški odnosi odražajo v krščanski zavesti v obliki, spremenjeni z versko fantazijo.
Osnova vsakega moralnega kodeksa je določeno izhodiščno načelo, splošno merilo za moralno presojo dejanj ljudi. Krščanstvo ima svoje merilo za razlikovanje med dobrim in zlim, moralnim in nemoralnim vedenjem. Krščanstvo postavlja svoje merilo – interes osebne rešitve nesmrtna duša za večno blaženo življenje z Bogom. Krščanski teologi pravijo, da je Bog v duše ljudi položil določen univerzalen, nespremenljiv absolutni "moralni zakon". Kristjan »čuti prisotnost božjega moralnega zakona«, dovolj je, da posluša glas božanstva v svoji duši, da je moralen.
Moralni kodeks krščanstva je nastajal skozi stoletja, v različnih družbenozgodovinskih razmerah. Posledično je v njem najti najrazličnejše ideološke plasti, ki odražajo moralne ideje različnih družbenih slojev in skupin vernikov. Najbolj razvito, sistematično in popolno je bilo razumevanje morale (še več, njene specifičnosti) in njen etični koncept, dosledno razvit v številnih posebnih delih. Kant je postavil vrsto kritičnih problemov, povezanih z opredelitvijo pojma morale. Ena od Kantovih zaslug je, da je ločil vprašanja o obstoju Boga, duše, svobode – vprašanja teoretičnega razuma – od vprašanja praktičnega razuma: kaj naj storim? Kantova praktična filozofija je imela izjemen vpliv na generacije filozofov, ki so mu sledile (A. in W. Humboldt, A. Schopenhauer, F. Schelling, F. Hölderlin in drugi).
Nauk o morali je v središču celotnega Kantovega sistema. Kantu je uspelo ugotoviti, če že ne v celoti razložiti, številne posebne značilnosti morale. Morala ni psihologija človeka kot taka, ni reducirana na nobena osnovna stremljenja, občutke, nagnjenja, motive, ki so lastni vsem ljudem, niti na neka posebna edinstvena doživetja, čustva, motive, ki se razlikujejo od vseh drugih duševnih parametrov človeka. . Morala seveda lahko prevzame obliko določenih psiholoških pojavov v človekovem umu, vendar le z vzgojo, s podreditvijo elementov čustev in motivov posebni logiki moralne obveznosti. Morala na splošno ni reducirana na »notranjo mehaniko« človekovih duševnih impulzov in izkušenj, ampak ima normativni značaj, to pomeni, da človeku pripisuje določena dejanja in same motive zanje glede na njihovo vsebino, in ne glede na njihov psihološki videz, čustveno obarvanost, duševno naravnanost itd. n. To je najprej objektivno obvezna narava moralnih zahtev v odnosu do individualne zavesti. S tem metodološkim razlikovanjem med »logiko čustev« in »logiko morale« je Kantu uspelo odkriti bistvo moralnega konflikta v sferi individualne zavesti v konfliktu dolžnosti in nagnjenj, gonov, želja, neposrednih stremljenj. Po Kantu je dolžnost enostranska in trajna celovitost, resnična alternativa moralni mehkobi in slednjo kot načelnost nasprotuje kompromisom. Ena od Kantovih zgodovinskih zaslug pri razvoju pojma morale je njegova navedba temeljne univerzalnosti moralnih zahtev, ki loči moralo od številnih drugih podobnih družbenih norm (običajev, tradicij). Paradoks kantovske etike je, da čeprav je moralno delovanje usmerjeno v uresničitev naravne in moralne popolnosti, je v tem svetu nemogoče doseči. Kant je poskušal orisati in razrešiti paradokse svoje etike, ne da bi se zatekel k ideji Boga. Vidi v morali duhovni vir korenite preobrazbe in prenove človeka in družbe.
Kantova formulacija problema avtonomije etike, upoštevanje etičnega ideala, razmišljanja o praktični naravi morale ipd. so priznani kot neprecenljiv prispevek k filozofiji.
Poglavje 3. NARAVOSLOVNA UTEMELJITEV MORALE
V zadnjih sto letih so se pod imenom veda o človeku (antropologija), veda o prvinskih družbenih institucijah (prazgodovinska etnologija) in zgodovina religij oblikovale nove veje znanja, ki nam odpirajo povsem novo razumevanje celoten potek človekovega razvoja. Vendar pa zahvaljujoč odkritjem na področju fizike glede strukture nebesna telesa in snovi na splošno so se razvili novi koncepti o življenju vesolja. Hkrati so se nekdanji nauki o nastanku življenja, o položaju človeka v vesolju, o bistvu uma korenito spremenili zaradi hitrega razvoja znanosti o življenju (biologije) in pojava teorije razvoja (evolucije), pa tudi zaradi napredka znanosti o duševnem življenju (psihologije). ) ljudi in živali.
Reči, da so znanosti v devetnajstem stoletju v vseh svojih vejah - z morebitno izjemo astronomije - napredovale bolj kot v treh ali štirih stoletjih prejšnjih časov, ne bi zadostovalo. Vrniti se moramo več kot dva tisoč let nazaj, v čas razcveta filozofije v Antična grčija najti enako prebujenje človeškega uma, vendar bi bila tudi ta primerjava napačna, saj takrat človek še ni dosegel takšnega posedovanja tehnologije, kot ga vidimo zdaj; razvoj tehnologije končno daje človeku možnost, da se osvobodi suženjskega dela.
Hkrati se je v sodobnem človeštvu razvil drzen, drzen duh inventivnosti, ki ga je oživel nedavni napredek v znanosti; in izumi, ki so si hitro sledili, so povečali produktivnost človeškega dela do te mere, da je končno postalo možno sodobnim izobraženim ljudem doseči tako splošno blaginjo, o kateri si niso mogli sanjati niti v antiki, niti v srednjem veku, oziroma v prvi polovici 19. stoletja. Prvič lahko človeštvo reče, da je njegova zmožnost zadovoljevanja vseh svojih potreb presegla svoje potrebe, da zdaj ni več treba naložiti jarma revščine in ponižanja celim razredom ljudi, da bi zagotovili blaginjo malo in olajša njihov nadaljnji duševni razvoj. Splošno zadovoljstvo - ne da bi komur koli naložili breme težkega in razosebljajočega dela - je bilo zdaj mogoče; in človeštvo lahko končno na novo zgradi svoje celotno družbeno življenje na podlagi pravičnosti.
Težko je vnaprej reči, ali bodo imeli moderni izobraženci dovolj gradbene in družbene ustvarjalnosti ter poguma, da bodo osvojitve človeškega uma uporabili za skupno dobro. Nekaj pa je gotovo: nedavni razcvet znanosti je že ustvaril duševno ozračje, ki je potrebno za priklic ustreznih sil; in že nam je dal znanje, ki ga potrebujemo za izpolnitev te velike naloge.
Ob vrnitvi k zdravi filozofiji narave, ki je bila zanemarjena od časa stare Grčije, dokler Bacon ni prebudil znanstvenega raziskovanja iz dolgega spanca, je sodobna znanost razvila temelje filozofije vesolja, brez nadnaravnih hipotez in metafizičnih " mitologija misli« – filozofija, ki je tako velika, poetična in navdihujoča ter tako prežeta z osvobajajočim duhom, da je gotovo sposobna v življenje priklicati nove sile. Človeku ni več treba odevati svojih idealov moralne lepote in svojih idej o pravično zgrajeni družbi v tančico praznoverja; nima kaj čakati na prestrukturiranje družbe od Višje modrosti. Svoje ideale si lahko izposodi od narave in iz preučevanja njenega življenja lahko črpa potrebno moč.
Eden glavnih dosežkov sodobne znanosti je bil, da je dokazala neuničljivost energije, ne glede na to, kakšnim transformacijam je podvržena. Za fizike in matematike je bila ta ideja bogat vir najrazličnejših odkritij, z njo pa so v bistvu prežete vse sodobne raziskave. Toda filozofski pomen tega odkritja je enako pomemben. Človeka uči razumeti življenje vesolja kot neprekinjeno, neskončno verigo transformacij energije; mehansko gibanje se lahko spremeni v zvok, v toploto, v svetlobo, v elektriko; in obratno, vsako od teh vrst energije je mogoče pretvoriti v druge. In med vsemi temi preobrazbami so rojstvo našega planeta, postopen razvoj njegovega življenja, njegova končna razgradnja v prihodnosti in prehod nazaj v veliki kozmos, njegova absorpcija v vesolju le neskončno majhni pojavi - preprosta minuta v življenje zvezdnih svetov.
Enako se dogaja pri preučevanju organskega življenja. Raziskave, opravljene v obsežni vmesni regiji, ki ločuje anorganski svet od organskega, kjer je najenostavnejše življenjske procese v nižjih glivah komajda mogoče ločiti, pa še to ne popolnoma, od kemičnih gibanj atomov, ki se neprestano dogajajo v kompleksnih telesih – te študije so oropale vitalne pojave njihovega skrivnostnega mističnega značaja. Hkrati so se naše predstave o življenju tako razširile, da smo zdaj navajeni gledati na kopičenje snovi v vesolju – trdne, tekoče in plinaste (takšne so nekatere meglice zvezdnega sveta) – kot na nekaj živega. in gredo skozi iste cikle razvoja in razgradnje, skozi katere gredo živa bitja. Potem, če se vrnemo k mislim, ki so si nekoč utrle pot v stari Grčiji, je sodobna znanost korak za korakom sledila čudovitemu razvoju živih bitij, začenši z najpreprostejšimi oblikami, komaj vrednimi imena organizmov, do neskončne raznolikosti živih bitij. bitja, ki sedaj naseljujejo naš planet in mu dajejo najlepšo lepoto. In končno, ko nas je prevzela ideja, da vsak Živo bitje je v veliki meri produkt okolja, v katerem živi, je biologija razrešila eno največjih skrivnosti narave: pojasnila je prilagoditve življenjskim razmeram, s katerimi se srečujemo na vsakem koraku.
Tudi v najskrivnostnejšem od vseh pojavov življenja, v kraljestvu občutkov in misli, kjer mora človeški um ujeti same procese, s katerimi se vtisi, prejeti od zunaj, vtisnejo vanj – tudi na tem področju, ki je še vedno najtemnejše Vsekakor je človek že uspel preučiti mehanizem mišljenja po metodah raziskovanja, ki jih je sprejela fiziologija.
Nazadnje so antropološke šole zgodovine, sodne prakse in politične ekonomije osvetlile obsežno področje človeških institucij, običajev in zakonov, vraževerij, verovanj in idealov, tako da je že mogoče z gotovostjo trditi, da je želja po " največja sreča največjega števila ljudi" ne obstaja več. sanje, ne utopija. Je mogoče; poleg tega je tudi dokazano, da blaginja in sreča ne celotnega ljudstva ne posameznega razreda ne moreta temeljiti, niti začasno, na zatiranju drugih razredov, narodov in ras.
Sodobna znanost je tako dosegla dvojni cilj. Po eni strani je človeku dal zelo dragoceno lekcijo skromnosti. Nauči ga, da se ima za le neskončno majhen delček vesolja. Iztrgala ga je iz ozke egoistične izolacije in razblinila njegovo samozavest, zaradi katere se je imel za središče vesolja in predmet Stvarnikove posebne skrbi. Uči ga razumeti, da brez velike celote naš "jaz" ni nič; da se 'jaz' sploh ne more definirati brez nekega 'ti'. In hkrati je znanost pokazala, kako močno je človeštvo v svojem progresivnem razvoju, če spretno uporablja brezmejno energijo narave.
Tako sta nam znanost in filozofija dali tako materialno moč kot svobodo misli, ki je potrebna, da prikličemo agente, ki so sposobni premakniti človeštvo na novo pot univerzalnega napredka. Vendar je ena veja znanja zaostala za drugimi. Ta veja je etika, nauk o osnovnih načelih morale. Takšna doktrina, ki bi bila v skladu s sodobnim stanjem znanosti in bi z njenimi dosežki gradila temelje morale na širokem filozofsko osnovo, in bi izobraženim ljudem dal moč, da jih navdihne za prihajajoče veliko prestrukturiranje - tak nauk se še ni pojavil. Medtem pa se potreba čuti povsod in povsod. Nova realistična moralna znanost, osvobojena religioznega dogmatizma, vraževerja in metafizične mitologije, tako kot se je že osvobodila sodobna naravoslovna filozofija, hkrati pa navdihnjena z najvišjimi čustvi in svetlimi upi, ki jih navdihujejo moderna spoznanja o človeku in njegovi zgodovini. - to je tisto, kar človeštvo nujno zahteva.
Da je takšna znanost mogoča, ni dvoma. Če nam je preučevanje narave dalo temelje filozofije, ki zajema življenje celotnega vesolja, razvoj živih bitij na zemlji, zakone duševnega življenja in razvoj družb, potem bi nam to isto preučevanje moralo dati naravno razlago izvorov moralnega čustva. In pokazati nam mora, kje se skrivajo sile, ki so sposobne povzdigniti moralno čustvo do vedno višjih višin in čistosti. Če bi kontemplacija vesolja in tesno poznavanje narave lahko navdihnila velike naravoslovce in pesnike devetnajstega stoletja z velikim navdihom, če bi prodiranje v globine narave lahko pospešilo tempo življenja pri Goetheju, Byronu, Shelleyju, Lermontovu ob razmišljanju o bučeči vihar, mirno in veličastno pogorje ali temen gozd in njegovih prebivalcev, zakaj globlji vpogled v človekovo življenje in njegovo usodo ne bi mogel enako navdihniti pesnika. Ko pesnik najde pravi izraz za svoj občutek komunikacije s kozmosom in enotnosti z vsem človeštvom, postane sposoben navdihniti milijone ljudi s svojim visokim impulzom. V njih začuti najboljše sile, v njih prebudi željo, da postanejo še boljši. V ljudeh prebudi tisto ekstazo, ki je prej veljala za last vere. Dejansko, kaj so psalmi, v katerih mnogi vidijo najvišji izraz verskega čustva ali najbolj poetične dele svete knjige Vzhod, če že ne poskuša izraziti ekstazo človeka ob razmišljanju o vesolju, če že ne prebujanje v njem čuta za poezijo narave.
Ena od razlik med človekom in živalmi, poleg pokončne hoje, razvitosti roke, izdelave orodja, razuma, besed, je morala. Rojstvo morale je najpomembnejša stopnja antropogeneze - oblikovanja človeka.
»Abstraktno mišljenje je človeku omogočilo prevlado nad celotnim nespecifičnim okoljem in s tem sprostilo znotrajvrstno selekcijo,« pravi eden od utemeljiteljev etologije K. Lorenz. V »referenčni zapis« takšne selekcije bi verjetno morala biti tudi hipertrofirana okrutnost, ki jo trpimo še danes. S tem ko je človeku dal besedni jezik, mu je abstraktno mišljenje dalo možnost kulturnega razvoja in prenosa nadindividualne izkušnje, vendar je to povzročilo tudi tako drastične spremembe v njegovih življenjskih pogojih, da je propadla sposobnost prilagajanja njegovih nagonov. Morda mislite, da bi moral biti vsak dar, ki ga človek dobi od svojega razmišljanja, načeloma plačan s kakšno nevarno nesrečo, ki neizogibno sledi. Na našo srečo ni tako, saj iz abstraktnega mišljenja raste tista razumna človekova odgovornost, na kateri edino temelji upanje na spopadanje z vedno večjimi nevarnostmi.
Zmagoslavno kričanje divjih gosi, ki ga opazuje K. Lorenz, spominja na ljubezen, ki je močnejša od smrti; boji med tropi podgan spominjajo na krvno maščevanje in vojno iztrebljanja. Kot navsezadnje je človek blizu živalim: bolj kot se razvija etologija, bolj pravična postaja ta ugotovitev. A marsikaj očitno družbenega v človeku mu je šlo tudi kot kompenzacija za nekatere biološke pomanjkljivosti ali pretirane prednosti pred drugimi vrstami. Takšna je morala.
Nevarni plenilci (kot so volkovi) imajo selektivne mehanizme, ki prepovedujejo ubijanje pripadnika svoje vrste. Nenevarne živali (šimpanzi) takih mehanizmov nimajo. Človek tudi ne, saj nima "narave plenilca" in nima naravnega orožja, ki bi pripadalo njegovemu telesu, s katerim bi lahko ubil veliko žival. "Ko je izum umetnega orožja odprl nove možnosti za ubijanje, je bilo prejšnje ravnovesje med razmeroma šibkimi prepovedmi agresije in enakimi šibkimi možnostmi za ubijanje bistveno porušeno."
Človek nima naravnih mehanizmov za ubijanje sebi podobnih in zato tako kot volkovi ne obstaja nagon, ki bi prepovedoval ubijanje pripadnika svoje vrste. Toda človek je razvil umetna sredstva za uničevanje sebi podobnih, vzporedno pa so se v njem razvili umetni mehanizmi kot sredstva za samoohranitev, ki prepovedujejo ubijanje predstavnika svoje vrste. To je morala, ki je družbeni evolucijski mehanizem.
Toda družbena etika je le prva stopnja morale. Človek je zdaj ustvaril umetna sredstva, ki mu omogočajo, da uniči ves planet, kar mu tudi uspešno uspe. Če bo človek še naprej iztrebljal živalske in rastlinske vrste, ki naseljujejo Zemljo, potem bo v skladu z osnovnim zakonom ekologije - znanosti o odnosu živih organizmov z okoljem - zmanjšanje raznolikosti v biosferi povzročilo oslabitev njene stabilnosti in navsezadnje smrt človeka samega, ki ne more obstajati zunaj biosfere. Da se to ne bi zgodilo, se mora moralnost dvigniti na novo raven, razširiti se na vso naravo, torej postati ekološka etika, ki prepoveduje uničevanje narave.
Takšen proces lahko imenujemo poglabljanje morale, prvič zato, ker je merilo morale vest, ki je v globinah človeška duša, in ko poskuša poslušati ta notranji glas, se človek tako rekoč potopi vase. Drugi razlog je povezan s pojavom koncepta »globoke ekologije«, ki človeka kliče k več skrben odnos do narave s stališča ekološke etike, ki širi moralna načela na odnos človeka do narave.
Ekologija se poglablja v področje morale. Model »širitve zavesti« ima tudi očiten ekološki pomen, zaradi katerega je bilo mogoče govoriti o širjenju zavesti v »globoki ekologiji«. Torej, od širitve Vesolja do širitve zavesti in poglabljanja morale. To niso naključne vzporednice. Razvoj vesolja vodi v družbene spremembe - to je eden od zaključkov, namreč etični, iz sodobnih konceptov naravoslovja.
Ko pregledujemo velikanske uspehe naravoslovnih znanosti v devetnajstem stoletju in vidimo, kaj nam obetajo v svojem nadaljnjem razvoju, se ne moremo ne zavedati, da se pred človeštvom odpira nova faza v njegovem življenju ali vsaj v tem, kar ima v svojem življenju. roke vseh sredstev, da bi odprli takšno novo dobo.
Poglavje.4. MORALNA VPRAŠANJA
Na avtobusu izven mesta ni bilo pretirane gneče, a so bili vsi sedeži zasedeni. Kdo gre kam: kdo - domov, kdo - v službo. Ena srečna mlada družina v polni moči - mama, oče, dveletni dojenček in približno dvanajstletna deklica, očitno gredo na dacho. Vsi se zabavajo, otroci so zadovoljni - nasploh popolna idila. Na naslednji postaji vstopi starejša ženska, ni dvoma, da zelo težko stoji. Toda nobeden od obeh staršev se ni nikoli umaknil stari ženski in tudi deklica, ki je prosto ležala na sedežu, si ni mogla niti izmisliti česa takega. Kako ve, da morajo starke popustiti, kdo jo je tega naučil, kdo je bil zgled?
Danes se pogosto govori, da moderna družba morala je padla, da se rušijo moralne norme.
IN razlagalni slovar v ruskem jeziku je morala »notranje, duhovne lastnosti, ki človeka vodijo, etične norme; pravila obnašanja«. Če zdaj nekdo govori o morali, mu bodo najverjetneje očitali hinavščino in dvoličnost. Upoštevanje moralnih norm je postalo nemodno in ne prestižno. Starejši pravijo, da so bili ljudje še pred nekaj desetletji drugačni in se niso obotavljali biti vljudni, ustrežljivi. In danes nam je nerodno dati roko ženi, pomagati slepemu človeku prečkati cesto. Toda to je naravno stanje človeka, njegova prava narava.
Zgodba o uničenju te prave narave je živo prikazana v eni kitajski pesmi:
»V 50. letih so si ljudje pomagali,
V 60. letih so se ljudje bojevali med seboj,
V 70-ih so ljudje lagali drug drugemu
V osemdesetih so ljudje skrbeli samo zase
V devetdesetih so ljudje izkoriščali vsakogar, ki so ga srečali."
Človeka je ustvaril Bog in to nas zavezuje, da živimo po njegovih zakonih. Toda navajeni smo živeti po svojih zakonih, vendar so pravilni?
Že od otroštva so nas učili, da sta pojma »boj« in »sreča« sinonima, da sta plemenitost in čast relikti preteklosti. Postopoma je starejša generacija začela pozabljati na ljubezen in usmiljenje, medtem ko mladi o tem ne razmišljajo.
Prve lekcije morale, morale, etike dobimo v družini.
Spomnimo se starodavnih modrecev. Veliko jih je dalo velik pomen etika družinski odnosi prepričanje, da se vse dobre stvari začnejo v družini. Konfucij je na primer opozoril, da »dokler se v družini ohranjajo tradicije, se naravno ohranja družbena morala, zato lahko izboljšanje samega sebe vodi do blaginje družine in države ter na koncu prinese mir. vsem." In to je tisto, kar zelo pogrešamo!
Predvsem so Nietzschejevo misel pritegnila vprašanja moralne filozofije: problem morale v ožjem pomenu - izvor in pomen norm in idealov človekovega delovanja ter problem moralnega pogleda na svet - pomen in vrednost človeško življenje. K tem problemom ga nista pritegnila le teoretično zanimanje in »neosebna objektivna radovednost«: v njih je videl nalogo svojega življenja, svoj osebni posel. "Vse velike težave," pravi, "zahtevajo velika ljubezen", z vso svojo strastjo in navdušenjem, ki ga oseba vnese v zanjo drago stvar. "Obstaja velika razlika v tem, kako se mislec nanaša na svoje težave: ali osebno, v njih vidi svojo usodo, svojo potrebo, in tudi njegova najboljša sreča, – ali »neosebna«, se jih dotika in jih grabi z lovkami hladne misli in radovednosti; verjetno lahko daš besedo, da v slednjem primeru ne bo nič iz tega«
»Zakaj torej,« pravi Nietzsche, »do sedaj nisem srečal nikogar, niti v knjigah, ki bi zagovarjal moralo na tako osebni poziciji, ki bi moralo poznal kot problem in ta problem čutil kot svojo osebno potrebo, muko. , strast in pohotnost? Kot vidite, dotlej morala sploh ni bila problem, temveč tisto, o čemer so se ljudje po vseh nezaupanju, prepirih in nasprotjih končno strinjali - zaživelo je sveto mesto na svetu, kjer so misleci mirno vzdihovali. in počivali od sebe. Filozofi so doslej skušali utemeljiti moralo in vsak od njih je mislil, da jo je upravičil; sama morala je veljala za nekaj »danega« od vseh. Zanemarili so skromnejšo, očitno »s prahom in plesnijo pokrito« nalogo zbiranja drobnih dejstev moralnega življenja človeštva, opisovanja in zgodovine moralne zavesti, v njenih raznolikih oblikah in na različnih stopnjah razvoja. Prav zato, ker so se moralisti pregrobo seznanili z moralnimi dejstvi, v samovoljni ekstrakciji ali naključni redukciji, v obliki morale ljudi okoli sebe, njihovega posestva, njihove cerkve, njihove sodobnosti, njihovega podnebja ali zemeljskega pasu, prav zato, ker so bili preveč slabo poznali in premalo pripravljeni seznaniti se z ljudstvi, časi in preteklimi obdobji - niso se srečali s pravimi moralnimi problemi, ki se pojavljajo šele ob primerjavi različnih moralnih nazorov. Naj se zdi nenavadno, v vsej "znanosti o morali", ki je obstajala do tedaj, še ni bilo samega problema morale, niti suma ni bilo, da je tu nekaj problematičnega.
To, kar so filozofi imenovali "utemeljitev morale", ki so jo zahtevali od sebe, je bilo v resnici samo znanstvena oblika zaupanja in vere v prevladujočo moralo, nov način izražanja le-te in torej zgolj dejansko stališče znotraj nek specifičen sistem moralnih konceptov., - celo na koncu nekakšno zanikanje same možnosti in same pravice, da se ta morala postavlja kot problem - v vsakem primeru popolno nasprotje študija, razkroja, vivisekcije in kritika le tega.
Medtem, da bi res resno postavili problem morale in njene vrednosti - da ne omenjamo njenega reševanja - se je treba dvigniti ne le nad zasebne moralne nazore, ne glede na to, kako razširjeni in splošno priznani, ne glede na to, kako globoko so zakoreninjeni v naših občutkih. , življenje in kultura: dvigniti se moramo nad vsako moralno presojo kot tako, preseči »onkraj dobrega in zla«, in to ne samo abstraktno, v mislih, ampak tudi v občutkih in življenju. "Da bi videli, kako visoko se dvigajo stolpi v mestu, je treba iti ven iz mesta."
Poglavje.5. AFORIZMI NA TEMO MORALE
Glavni pogoj morale je želja postati moralen
Morala ni odvisna od dednih dejavnikov
K.Vasiliev
Torej, v vsem, kar želite, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim; kajti v tem je postava in preroki
Z imenom morala ne razumemo samo zunanje spodobnosti, ampak tudi celotno notranjo osnovo motivov.
Ya.A.Kamensky
Moralne kvalitete človeka ne smemo presojati po njegovih individualnih prizadevanjih, ampak po njegovem vsakdanjem življenju.
B. Pascal
"Dobro in moralno sta eno in isto."
"Razumno in moralno vedno sovpadata"
»Dve eksaktni znanosti: matematika in moralni nauk. Te vede so natančne in nedvomne, ker imajo vsi ljudje isti um, ki dojema matematiko, in isto duhovno naravo, ki dojema (nauk življenja) moralni nauk.
»Ni pomembna količina znanja, ampak njegova kakovost. Nihče ne more vedeti vsega, vendar se je sramotno in škodljivo pretvarjati, da veš, česar ne veš.«
»Cilj življenja vsakega posameznika je en: popolnost v dobroti. In zato je potrebno samo znanje, ki vodi do tega.
"Znanje brez moralne podlage ne pomeni nič."
»Zdi se nam, da je najpomembnejše delo na svetu delo na nečem vidnem: zgraditi hišo, preorati njivo, nakrmiti živino, nabirati sadje in delati na svoji duši, na nečem nevidnem, je nepomemben posel, npr. kot je lahko ali ne. Medtem pa je to samo ena stvar, delo na duši, na tem, da vsak dan delamo bolje in prijaznejše, samo to delo je resnično, vse drugo delo, vidno, pa je koristno le, če je to glavno delo opravljeno na duši.
L. N. Tolstoj
»Sokrat je svoje učence nenehno opozarjal, da je treba s pravilno postavljeno izobrazbo v vsaki znanosti doseči le določeno mejo, ki je ne smemo prestopiti.
Ni imel tako nizkega mnenja o njih ne iz nevednosti, ker je sam študiral te vede, temveč zato, ker ni želel, da bi čas in trud porabili za nepotrebne študije, ki bi jih lahko porabili za človeku najbolj potrebno stvar: za njegovo moralno izboljšanje.
Ksenofont
»Modrost ni veliko vedeti. Vsega ne moremo vedeti. Modrost ni v tem, da veš čim več, ampak v tem, da veš, katero znanje je najbolj potrebno, kaj manj in kaj še manj. Od vsega znanja, ki ga človek potrebuje, je najpomembnejše znanje, kako dobro živeti, tj. živeti tako, da bi delali čim manj zla in čim več dobrega. V našem času ljudje preučujejo vse vrste nepotrebnih znanosti in ne preučujejo te, najbolj potrebne.
"Višji kot je človek v duševnem in moralnem razvoju, več užitka mu daje življenje, svobodnejši je."
»Za človeka ni blaženosti v nemoralnosti; le v morali in kreposti doseže najvišjo blaženost.
A. I. Herzen
ZAKLJUČEK
"Zlato pravilo morale" je najstarejše etični standardčloveško vedenje. Njegova najpogostejša formulacija je: »Ne ravnaj z drugimi tako, kot ne bi želel, da bi ravnali s tabo.« »Zlato pravilo« najdemo že v zgodnjih pisnih zapisih mnogih kultur (V Konfucijevih učenjih, v staroindijskem Mahabratu , v Svetem pismu, v Homerjevi Odiseji itd.) in trdno vstopi v zavest naslednjih obdobij. V ruščini se pojavlja v obliki pregovora »Česar ne ljubiš v drugem, tega ne stori sam.
Ko bo to načelo temelj odnosa med ljudmi, bomo dosegli »nebesa na zemlji« in bomo v času svojega življenja utelešali ideal starodavnih in starodavni filozofi, izničili bomo vojne in morebitne razlike in bo svetovni mir. Samo naprej tej stopnji obstoja človeka, uresničitve teh upov ni pričakovati – centrifugalna sila človeškega pohlepa in jeze je prevelika. Nemogoče je zgraditi nebesa na zemlji v svetu, kjer je denar povzdignjen na mesto Boga, njegova količina pa je merilo prestiža.
Naravoslovna zavest v dobi znanstvene in tehnološke revolucije aktivno prodira v vse družbene sfere, postaja neposredna produktivna sila. Kljub zapletenosti vsebine znanosti se je treba spomniti, da je znanost pojav duhovne narave. Znanost je sistem znanja o naravi, družbi in človeku. Znanstveno znanje je produkt duhovne produkcije, po svoji naravi je idealno. V znanosti glavno mesto zavzema merilo razumnega razvoja sveta in iz trojice resnice, dobrote, lepote resnica v njem deluje kot vodilna vrednota. Znanost je zgodovinsko uveljavljena oblika človekovega delovanja, namenjenega razumevanju in preoblikovanju objektivne resničnosti, takšno področje duhovne produkcije, ki ima za posledico namensko izbrana in sistematizirana dejstva, logično preverjene hipoteze, posplošujoče teorije, temeljne in partikularne zakone ter kot raziskovalne metode. Tako je znanost tako sistem znanja kot njihova proizvodnja in praktično preoblikovanje dejavnosti, ki temelji na njih. Znanost, tako kot vse druge oblike človeškega raziskovanja realnosti, izhaja in se razvija iz potrebe po zadovoljevanju potreb družbe. Vloga in družbeni pomen znanosti nista omejena na njeno razlagalno funkcijo, saj je glavni cilj znanja praktična uporaba. znanstvena spoznanja. Tako oblike družbene zavesti, vključno z naravoslovno, estetsko in moralno zavestjo, določajo stopnjo razvoja duhovnega življenja družbe.
SEZNAM UPORABLJENE LITERATURE
1.A.A. Gorelov. Koncepti sodobne naravoslovne znanosti.- Moskva: Založba Center, 2000.-205 str.
2. Koncepti sodobne naravoslovja: učbenik / A.P. Sadokhin. - 2. izd., revidirano. in dodatno - Moskva.: Založba UNITY-DANA, 2006. - 447 str.
3. A.A. Arutsev, B.V. Ermolaev, I.O. Kutateladze, M. S. Slutsky. Koncepti sodobne naravoslovne znanosti - Moskva: Vadnica MGOU, 2000.-348 str.
4. G.I. Ruzavin. Koncepti sodobnega naravoslovja: učbenik za univerze. - Moskva: Založba UNITI, 2000. - 287 str.
5. M.S. Kunafin. Koncepti sodobne naravoslovja: Učbenik - Ufa: Založba Ufa, 2003. - 488 str.
Probleme, ki že dolgo skrbijo človeštvo, je morda težko poimenovati problemi morale. Širok krog ljudi, ki se zanimajo (znanstveniki, poslovneži, filistri) za racionalizacijo medčloveških odnosov. Če vzamemo na primer traktat starorimskega zdravnika Galena »Higiena strasti ali moralna higiena«, raziskavo slavnega ekonomista A. Smitha o teoriji moralnih čustev, najbolj zabavna predstavitev temeljev morala, ki jo je predstavil ruski fiziolog I.I. Mečnikova v "Etudah o naravi človeka" je razvidno, kako zgodovinsko dolgo in usklajeno je zanimanje za moralo med ljudmi različnih poklicev in hobijev.
I.I. Mečnikov je zapisal, da mora »reševanje problemov človeškega življenja neizogibno voditi k natančnejši opredelitvi temeljev morale. Slednje ne bi smelo imeti takojšnjega užitka, ampak zaključek normalnega cikla obstoja. Da bi dosegli ta rezultat, si morajo ljudje veliko bolj pomagati kot zdaj.
Bistvo morale kot resničnega družbenega pojava, katerega obstoj je povezan s prvimi prizadevanji ljudi, da najprej spontano, nato pa načrtno združujejo, živijo in delujejo skupaj, je torej v tem, da je vitalni pogoj za preživetje ljudi. , racionalizacijo njihovega socialnega načina življenja. Takšna alternativa je povzročila številne teoretične utemeljitve, po katerih je moralna oseba strogo prilagojena pogojem zunanjega okolja (angleški filozof Spencer), naravo pa lahko imenujemo prva učiteljica moralnega načela za človeka ( P. A. Kropotkin). G. Selye, avtor splošno sprejete teorije o stresu, meni, da je biološko uporaben, zato morajo moralni standardi temeljiti na bioloških zakonih, na zakonih človekove samoohranitve.
Ne moremo se strinjati s takim stališčem. Dejansko ustvarjanje življenjskih pogojev za človeka, v prisotnosti katerih se izboljšajo njegove psihosomatske lastnosti, deluje na primer kot ena najpomembnejših zahtev morale. Vendar je G. Selye kategoričen in zato absolutizira vlogo bioloških zakonov pri konstituiranju odločilne besede družbenega načina življenja ljudi. Ni naključje, da je morala splošno priznana kot družbeni pojav.
Moralo kot družbeni pojav teoretično delimo na vsaj dve ravni – stališča in zavest. Moralo lahko razumemo kot naravnanost odnosa posameznika do ljudi, do materialnih in duhovnih vrednot, do okoliške narave, do celotnega živega sveta. Morala izraža mero človekovega zavedanja odgovornosti do družbe za svoje vedenje, za opravljanje svojih dolžnosti in uresničevanje pravic.
Značilen trend v razvoju socialistične družbe je rast moralnega načela v njej. V zvezi s tem je mogoče ugotoviti vrsto zakonitosti v splošnem procesu razvoja morale kot izraza objektivnih potreb socialistične izgradnje.
Znanstveno osnovo sodobnega managementa široko predstavljajo različne teoretične in uporabne veje znanja. Etika kot posebna znanstveno-teoretična disciplina in kot normativno-uporabno področje znanja, ki strokovno opremlja organizatorje proizvodnje, naj bi med njimi zavzela ustrezno mesto.
Morala - v širšem smislu - posebna oblika družbene zavesti in vrsta družbenih odnosov.
Morala - v ožjem smislu - skupek načel in norm vedenja ljudi v odnosu drug do drugega in družbe.
Morala je vrednostna struktura zavesti, družbeno nujen način urejanja človekovih dejanj na vseh področjih življenja, vključno z delom, življenjem in odnosom do okolja.
Najprej o besedah. Besede "morala", "morala", "etika" so po pomenu blizu. Nastali pa so v treh različnih jezikih. Beseda "etika" izvira iz grščine. etos - temperament, značaj, običaj. V uporabo jo je pred 2300 leti uvedel Aristotel, ki je "etično" poimenoval vrline ali vrline človeka, ki se kažejo v njegovem vedenju - lastnosti, kot so pogum, preudarnost, poštenost in "etika" - znanost o teh lastnostih. Beseda "morala" je latinskega izvora. Izhaja iz lat. mos (mn. mores), kar je v grščini pomenilo približno enako kot ethos - temper. po meri. Ciceron je po zgledu Aristotela iz njega oblikoval besedi moralis - moral in moralitas - morala, ki sta postali latinski ustreznici grških besed etični in etika. In "morala" je ruska beseda, ki izhaja iz korena "narava." Prvič je vstopila v slovar ruskega jezika v 18. stoletju in se začela uporabljati skupaj z besedama "etika" in "moralnost" kot njun sinonim. Tako so se v ruskem jeziku pojavile tri besede s približno enakim pomenom. Sčasoma so pridobili nekaj pomenskih odtenkov, ki jih razlikujejo drug od drugega. Toda v praksi besedne rabe so te besede praktično zamenljive (in njihove pomenske odtenke je skoraj vedno mogoče ujeti iz konteksta).
Moralna kultura, tako kot vsa družbena kultura, ima dva glavna vidika: 1) vrednote in 2) predpise.
Moralne (moralne) vrednote so stari Grki imenovali "etične vrline". Starodavni modreci so za glavne od teh vrlin šteli preudarnost, dobrohotnost, pogum in pravičnost. V judovstvu, krščanstvu, islamu so najvišje moralne vrednote povezane z vero v Boga in gorečim spoštovanjem do njega. Poštenost, zvestoba, spoštovanje starejših, delavnost, domoljubje so spoštovani kot moralne vrednote med vsemi ljudmi. In čeprav v življenju ljudje ne kažejo vedno takšnih lastnosti, jih ljudje zelo cenijo, tiste, ki jih imajo, pa spoštujejo. Te vrednote, predstavljene v svojem brezhibnem, absolutno popolnem in popolnem izrazu, delujejo kot etični ideali.
Moralni (moralni) predpisi so pravila vedenja, osredotočena na določene vrednote. Moralni predpisi so različni. Vsak posameznik si v prostoru kulture (zavedno ali nezavedno) izbere tiste izmed njih, ki so zanj najbolj primerne. Med njimi so lahko takšni, ki jih drugi ne odobravajo. Toda v vsaki bolj ali manj stabilni kulturi obstaja določen sistem splošno priznanih moralnih predpisov, ki po tradiciji veljajo za zavezujoče za vse. Takšni predpisi so norme morale. IN Stara zaveza Naštetih je 10 takšnih norm - »Božje zapovedi«, zapisane na tablicah, ki jih je Bog dal preroku Mojzesu, ko se je povzpel na goro Sinaj (»Ne ubijaj«, »Ne kradi«, »Ne stori prešuštvo« itd.). Norme pravega krščanskega vedenja so 7 zapovedi, ki jih je Jezus Kristus izpostavil v Govoru na gori: »Ne upiraj se zlu«; "Daj tistemu, ki te prosi, in ne odvrni se od tistega, ki si hoče izposoditi od tebe"; "Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas žalijo in preganjajo" itd.
Jasno je, da so moralne vrednote in ideali na eni strani ter moralni predpisi in norme na drugi neločljivo povezani. Vsaka moralna vrednota predpostavlja prisotnost ustreznih regulatorjev vedenja, ki so ji usmerjeni. In vsak moralni regulator implicira obstoj vrednote, h kateri je usmerjen. Če je poštenost moralna vrednota, potem sledi regulativa: "Bodi pošten." In obratno, če človek po svojem notranjem prepričanju sledi predpisu: "Bodi pošten", potem je poštenost zanj moralna vrednota. Takšno medsebojno razmerje moralnih vrednot in predpisov v mnogih primerih naredi njihovo ločeno obravnavanje nepotrebno. Ko govorimo o poštenosti, pogosto mislijo tako na poštenost kot vrednoto kot na regulator, ki zahteva biti pošten. Kadar gre za značilnosti, ki so enakovredno povezane tako z moralnimi vrednotami in ideali kot z moralnimi predpisi in normami, jih običajno imenujemo načela morale (morala, etika).
Najpomembnejša značilnost morale je dokončnost moralnih vrednot in imperativnost moralnih predpisov. To pomeni, da so moralna načela sama po sebi dragocena. Se pravi na vprašanja, kot so: »Zakaj jih potrebujemo?«, »Zakaj bi si morali prizadevati za moralne vrednote?«, »Zakaj bi morali upoštevati moralna merila?« - ni mogoče odgovoriti drugače kot priznati, da je namen, zaradi katerega sledimo moralnim načelom, ta, da jim sledimo. Tu ni nobene tavtologije: samo sledenje moralnim načelom je samo sebi namen, torej najvišji, končni cilj, «in ni nobenih drugih ciljev, ki bi jih želeli doseči z njihovim upoštevanjem. Niso sredstvo za dosego cilja, ki presega njihov lasten.
Kot sfera delovne komunikacije kolektiv pomembno vpliva na širjenje moralnih izkušenj ljudi, na pridobivanje novih praktičnih znanj in veščin. Delovni kolektiv ne more ne upoštevati dejstva, da imajo ljudje, ki so prišli na delo, že svoje moralne izkušnje.
Hkrati v delovnem kolektivu, zahvaljujoč aktivnemu vključevanju ljudi v družbeno koristne dejavnosti in komunikacijo, pa tudi pod vplivom ideološkega in vzgojnega dela, poteka proces popravljanja moralnih stereotipov ljudi, njihovih pričakovanj in trditev. na. Ima kolektivno tradicijo. Tako se moralna izkušnja kolektiva jasno kaže v obliki sistema moralnih odnosov, ki se je tukaj razvil, v načinu moralnega vedenja njegovih članov, značilnem za kolektiv.
Sestavni deli kolektivne moralne izkušnje so moralni stereotipi, pričakovanja, trditve, tradicije, veščine in navade.
moralni stereotipi. Stereotipi so pogledi, ki so trdno uveljavljeni v glavah ljudi, stališča vrednotenja. Stereotipi niso samo individualni. V delovnem kolektivu, kjer ljudje delajo skupaj in komunicirajo dolgo časa, se oblikujejo skupinski stereotipi. Izražajo nekaj stabilnih stališč in ocen ekipe o različnih vprašanjih delovne dejavnosti, odnosov v ekipi.
Kolektivni stereotipi odražajo predvsem izkušnje ljudi, ki delajo skupaj. Imajo zelo pomembno vlogo kot duhovne vrednote, ki jih ljudje vodijo, v skladu s katerimi določajo svoje stališče, svoj moralni položaj. Če je bil v kolektivu vzpostavljen stereotip o vestnem odnosu do dela, potem so številni vzgojni problemi odstranjeni z dnevnega reda. Če je vzpostavljen negativni moralni stereotip, potem stabilnost njegove manifestacije skozi vedenje ljudi povzroča veliko težav.
Takšni negativni moralni stereotipi, kot so stališča " Mali človek»In neintervencija, strah pred konflikti, neodgovornost, prioriteta osebne blaginje itd., so omejujoči dejavniki v razvoju osebnostne zavesti. Sociološke študije, ki ugotavljajo razširjenost kraje socialistične lastnine v delovnih kolektivih, kažejo, da se danes "nenosilci" v številnih delovnih kolektivih dojemajo kot neizogibni, neodgovornost pa je postala funkcija uradno ravnanje več zaposlenih.
Moralna pričakovanja-trditve. Struktura kolektivne zavesti vsebuje željo ljudi po zadovoljevanju različnih potreb in interesov, oddaljenih in neposrednih ciljev. Kolektivna pričakovanja-zahteve so lahko moralna ali nemoralna tako po vsebini kot po načinih uresničevanja. Glede na to so določene molitve vedenja kolektiva, narava njegovih resničnih dejanj.
Delovni kolektiv ima velike možnosti pri oblikovanju pozitivnih pričakovanj - trditev ljudi. Z znanstveno in tehnično prenovo proizvodnje, razvojem stroškovnega računovodstva, z razvojem socialne in kulturno-zdravstvene osnove proizvodnje se ustvarjajo pogoji za zadovoljevanje različnih pričakovanj in zahtev delovnega kolektiva. Vse to bo nedvomno prispevalo h kolektivni integraciji zdravih moralnih pričakovanj in zahtev ljudi ter s tem ustreznim praktičnim dejanjem za njihovo uresničevanje.
moralne tradicije. V delovnih kolektivih je prisotnost različnih tradicij posledica raznolikosti sfer njihovega družbenega življenja. Tradicije, ki delujejo kot vztrajno ponavljajoči se, vzpostavljeni družbeni odnosi med ljudmi, so poseben družbeni mehanizem za delovanje ekipe. Revolucionarne, militantne, delavske, mednarodne tradicije, razširjene v delovnih kolektivih, odražajo vse najboljše, vključno z moralno, kar je v družbenih izkušnjah različnih generacij ljudi. Njihova vloga je ogromna tudi pri moralnem oblikovanju delovnega kolektiva. Tradicije so neke vrste koraki v duhovnem razvoju ekipe. Konstantnost njihovega spoštovanja daje moralnemu življenju kolektiva visok državljanski ton.
Moralne tradicije delovnega kolektiva vključujejo organiziranje različnih srečanj, razprav, okroglih miz itd., Na katerih se ukvarjajo z moralnimi vprašanji, kot so dolžnost, čast, dostojanstvo, učinkovite metode boja proti krivici, brezčutnost, zanemarjanje dela, nepravilna komunikacija v timu. Številni delovni kolektivi imajo tako zanimivo moralno tradicijo, kot je razvoj in spoštovanje zakonov boja za čast in dostojanstvo kolektiva, za moralni značaj sovjetskega delavca, Moralni kodeks delovnega kolektiva, Kodeks družbenih Norme kolektiva, memorandumi o etiki in bontonu vedenja vodje. Takšni dokumenti so dokaz ne le o aktivni moralni ustvarjalnosti delovnih kolektivov, ampak tudi o njihovem interesu za uvajanje moralnih tradicij v vsakdanje življenje ekipa. Vloga socialističnega tekmovanja pri obvladovanju moralnih norm je velika. Tradicije, kot so vpis herojsko mrtvih vojakov v brigado in opravljanje dodatnih nalog v zvezi s tem, obletnice v čast praznikov, brezplačno delo ob dnevih vsezveznih subbotnikov in dobrodelne prireditve, imajo visok moralni pomen.
Moralne veščine in navade. Te sestavine moralne izkušnje bistveno določajo moralno vedenje članov kolektiva. Zanesljivost skladnosti moralna načela in norme komunikacije v veliki meri določajo moralne sposobnosti in navade, ki so v ekipi. potreba po upoštevanju osnovnih pravil človeške družbe sčasoma postane navada. Proces osvobajanja človeka od starih negativnih navad nasploh, še posebej pa moralnih, je zapleten in dolgotrajen.
Oblikovanje moralnih veščin in navad vključuje predhodno resno izobraževalno delo glede na izjavo v ekipi zdravih moralnih stereotipov in pričakovanj-zahtev, vrednot usmeritev njenih članov. Velik pomen pri vzpostavljanju moralnih veščin in navad je praktično usposabljanje vseh članov tima v določenih moralnih veščinah. Na primer, kako pravilno graditi svoje odnose z ljudmi v procesu dela, med neformalno komunikacijo. Zelo dragocene so različne vrste izboljšav v ekipi, ki prispevajo k razvoju takšnih moralnih izkušenj, kot so tovariška medsebojna pomoč, pošteno ocenjevanje dosežkov drugih ljudi, obvladovanje čustev ob poslušanju kritike ali kakršnih koli neprijetnih besed.
Moralna sfera delovnega kolektiva bo izhajala, slikovito rečeno, na treh stebrih: moralnih vrednotah, mehanizmih moralne samoregulacije in moralnih izkušnjah. Identificirali smo najpomembnejše za praktične dejavnosti upravljanja moralnih temeljev delovne sile. Poudarjamo, da ni šlo za kolektiv na splošno, temveč za njegovo moralno sfero, kjer imajo odločilno vlogo moralni odnosi in razmere, ki se oblikujejo in delujejo v družbenem življenju kolektiva. Vodja, ki pozna te temelje moralne sfere delovnega kolektiva. Vodja, ki pozna te temelje moralne sfere delovnega kolektiva, jih bo znal bolj inteligentno manevrirati pri vzgojnem delu.
Poslovni vodja z razvitimi poslovnimi odlikami pa morda ne bo mogel voditi ekipe, če nima moralnih in psiholoških lastnosti. Moramo pa priznati, da do tako nedvoumnega razumevanja absolutne nujnosti tovrstnih lastnosti za izvajanje menedžerske dejavnosti pridemo s precejšnjo zamudo. Ko je človek napredoval na vodilni položaj, je bilo običajno govoriti o njegovi učinkovitosti ter ideološko-političnem pogledu. Seveda je brez teh lastnosti nemogoče voditi, a težava je v tem, da so bile moralne in psihološke lastnosti, kot so poštenost, nepodkupljivost, skromnost itd., potisnjene v ozadje in celo tretji plan ter stisnjene v brezlične, birokratsko zaokrožene formule: "moralno stabilen".
Posledično je moralna nezahtevnost seveda privedla do žalostnih posledic, saj so se nemoralni ljudje umaknili na vodilne položaje. "In ni naključje, da se danes tako akutno soočamo z negativnimi pojavi na moralnem področju."
V vsakem delovnem kolektivu se vse, kar je povezano z moralnimi in psihološkimi lastnostmi vodje, iz očitnih razlogov dojema s posebno ostrino. Te lastnosti so potrebne za ustvarjanje ozračja v kolektivu, ki spodbuja razvoj zdravih medosebnih odnosov, zavestno discipliniranje delovnih odnosov in krepitev občutka zadovoljstva pri delu.
Moralne in psihološke lastnosti so različne izjemna raznolikost, saj je sama psihološka struktura osebnosti kompleksna. Razmislimo o nekaterih od teh lastnosti – tistih, ki se nam zdijo najbolj značilne.
Sposobnost pritegniti ljudi. Zdi se, da ima drugačen vodja vse, kar je potrebno, da postane spoštovan v svoji ekipi: inteligenco in znanje, organizacijske sposobnosti in delavnost, širino pogleda in pravilno razumevanje problemov sistema, a spoštovanja ni mogoče pridobiti. Za takega vodjo, po Ferdowsijevih besedah, "velike vrline in slava pojenjajo zaradi slabe volje." Nezmožnost vzpostavitve normalnih, poslovnih odnosov s podrejenimi, ki temeljijo na razumevanju njihove psihologije, nepripravljenost zajeti njihova razpoloženja in se nanje odzvati, pogosto izničijo prizadevanja vodje, povzročijo nezaželeno socialno-psihološko klimo in stil dela. v sistemu. Korenine številnih napačnih izračunov v upravljanju je treba iskati prav v neuspehu njegovih moralnih kvalitet. Zato so moralne in psihološke lastnosti v vodstveni dejavnosti enake poklicne lastnosti kot politična zrelost, poklicna usposobljenost in organizacijske sposobnosti. Poslovne lastnosti, ki niso oplemeniteni z moralo, se morda ne bodo upravičili.
Spomnimo se, da je vodenje vedno vodenje ljudi, njihova vsakodnevna vzgoja, predvsem pa ne z okrožnicami, ne z navodili, ne z razmiki, ampak z visoko organiziranostjo, načelnostjo, pravičnostjo, lastnim zgledom, moralnim značajem. Na ljudi naredi vtis vodja, ki je nagnjen h kolektivnemu odločanju, spodbuja kritičnost in samokritičnost, zatira težnje po birokraciji in prislišanju, zaupa zaposlenim in pravično ocenjuje rezultate njihovega dela, daje prednost metodam prepričevanja kot metodam prisile.
Zelo pomembna je sposobnost vodje, da izbere svoje pomočnike, jasno porazdeli funkcije, dolžnosti in odgovornosti vsakega od njih, jim zagotovi možnost samostojnega reševanja vprašanj, ki se pojavijo med proizvodnjo, hkrati pa ohranja operativni nadzor nad delom vodje. povezave. V vseh okoliščinah je menedžer pozvan, da je jasen vodja.
Vodja je oseba, ki skrbi za povezovanje skupinskih aktivnosti, združuje in usmerja delovanje celotne skupine. Za vodenje so značilni odnosi, ki temeljijo na zaupanju, priznavanju visoke stopnje usposobljenosti, pripravljenosti podpreti v vseh prizadevanjih, osebni naklonjenosti in želji po učenju iz pozitivnih izkušenj. Zaupanje v vodjo določajo njegove človeške lastnosti, posebna avtoriteta, odgovoren odnos do podjetja in ljudi. Razmerje vodenja v optimalni različici sovpada s formalnimi pooblastili menedžerja.
Trenutna stopnja prestrukturiranja upravljanja v Rusiji je revolucionarna, saj se najprej spreminja psihologija menedžerja, slog njegovega ekonomskega vedenja, menedžerji ponovno ocenjujejo svoje mesto in vlogo v sistemu upravljanja. . V dobi intenzivne konkurence in globalnih sprememb ni več dovolj, da je vodja le menedžer, ne glede na to, kako visoko je usposobljen. Glede na trenutno prevladujoč pogled so aktivnosti managerja bolj tehnične narave (načrtovanje, proračun, organizacija, nadzor). Domet menedžerja-vodje je veliko širši. Namesto doslednega, postopnega razvoja tovrstnih dejavnosti si menedžer prizadeva za korenito preobrazbo in prenovo.
Vodja v prihodnosti vidi priložnosti, ki jih drugi ne vidijo.
Svoj odnos izraža v konceptu, v preprosti in jasni sliki, ki so v bistvu sanje, ki razkrivajo, kaj naj organizacija postane oziroma v katero smer se mora razvijati. Vodja si prizadeva razumeti ta koncept in pojasnjuje, da je izvedljiv, vendar je njegova uresničitev odvisna od prispevka vsakega zaposlenega. S svojim zgledom, svojo vodstveno vlogo, s pripisovanjem ljudem zaslug za njihov uspeh, z vzbujanjem ponosa na njihovo delo, navdihuje zaposlene, da zaživijo koncept.
Razlikujemo lahko naslednje glavne značilnosti sodobnega voditelja:
Na voljo vsakemu zaposlenemu, ton razprave o morebitnih težavah je vedno prijazen;
Poglobljeno vpet v proces upravljanja s kadri, nenehno posveča pozornost sistemom nagrajevanja, osebno pozna precejšen del zaposlenih, veliko časa posveča iskanju ustreznih kadrov in njihovemu izobraževanju;
Ne prenaša kabinetnega načina vodenja, najraje se pojavlja med navadnimi delavci in se pogovarja o problemih na terenu, zna poslušati in slišati, je odločen in vztrajen, rad prevzema odgovornost in pogosto tvega;
Toleriramo izražanje odkritega nestrinjanja, prenašamo pooblastila na izvajalce, gradimo odnose na zaupanju;
Prevzame krivdo za neuspehe, ne da bi izgubljal čas z iskanjem krivcev, zanj je najpomembnejše preboleti napako;
Spodbuja neodvisnost podrejenih, pri čemer mera te neodvisnosti natančno ustreza sposobnostim in strokovnosti zaposlenega;
Po nepotrebnem se ne vmešava v delo podrejenih, ampak kontrolira le končni rezultat in postavlja nove naloge;
Prepričan vase in v svoje sposobnosti, neuspehe dojema kot začasen pojav;
Svoje delo nenehno prestrukturira, išče in uvaja novosti, zato se organizacija, ki jo vodi, v kriznih razmerah izkaže za mobilnejšo in stabilnejšo, deluje učinkovito in se intenzivno razvija.
Te značilnosti vodje-vodje so tesno povezane z značilnostmi njegovega vedenja in stila dela. V razmerah tržnih odnosov avtoritarni slog izčrpa svoje možnosti. Demokracija v upravljanju bistveno poveča zanimanje ekipe za končni rezultat dela, mobilizira energijo ljudi, ustvarja ugodno psihološko vzdušje. Kaj je ta stil? Najprej se navodila in ukazi umaknejo prepričevanju, strogi nadzor zaupanju.
To odraža prehod iz znotrajorganizacijskih odnosov tipa "šef-podrejeni" v odnose sodelovanja, sodelovanja partnerjev, ki so enako zainteresirani za uspešnost poslovanja. Drugič, inovativni menedžerji si prizadevajo razviti kolektivne oblike dela kot en "tim", kar močno poveča medsebojno izmenjavo informacij med člani delovnih skupin. Tretjič, inovativni menedžerji so vedno odprti za vse nove ideje – od sodelavcev, podrejenih, strank. Poleg tega vedenje, prioritete, vrednote teh managerjev ustvarjajo okolje za tiste okoli njih, v katerem svobodno izražanje idej in izmenjava mnenj postaneta naravna oblika delovnih odnosov. Četrtič, vodja-inovator si na vse možne načine prizadeva ustvariti in vzdrževati dobro psihološko klimo v ekipi, poskuša ne posegati v interese nekaterih zaposlenih na račun drugih, pripravljeno, in kar je najpomembneje, javno priznava zasluge zaposlenih.
Povzemimo nekaj rezultatov. Kaj je moralni voditelj?
Iz povedanega izhaja naslednji sklep: moralni vodja delovnega kolektiva mora dobro poznati razpoloženje ljudi; nemudoma odpraviti vse, kar jim preprečuje delo in zaslužek; spretno komunicirajte z neformalnimi voditelji in vodji vaše ekipe, poiščite z njimi skupni jezik, jih vključite v socialne aktivnosti, ne bojte se jim prenesti moči (upravljanja), pridobite njihovo podporo pri moralni vzgoji ekipe. Ob negativnem vedenju neformalnih vodij in voditeljev je treba sprejeti vrsto ukrepov za njihovo nevtralizacijo, preusmeritev in v skrajnem primeru javno razkritje.
Delovni kolektiv moralno vpliva na ljudi, dokler se nenehno moralno izpopolnjuje. V. A. Sukhomlinsky je opozoril, da se je treba bati zaustavitve moralnega razvoja ljudi, bati se njihovega moralnega okolja. Enako lahko rečemo o delovnem kolektivu. Potrebno je stalno moralno izpopolnjevanje ekipe.
K temu naj prispevajo prizadevanja gospodarskih, partijskih in družbenih organizatorjev proizvodnje.
Da bi podrejeni sledili svojemu vodji, mora on razumeti svoje sledilce in oni morajo razumeti svet in situacijo, v kateri so se znašli. Ker se tako ljudje kot situacije nenehno spreminjajo, mora biti vodja dovolj prilagodljiv, da se prilagaja nenehnim spremembam. Razumevanje situacije in poznavanje ravnanja s človeškimi viri sta ključni komponenti učinkovitega vodenja. Vse to kaže, da je vodstveno delo ena tistih vrst človeške dejavnosti, ki zahteva posebne osebnostne lastnosti, zaradi katerih je določena oseba poklicno primerna za vodstvene dejavnosti.
1. Sukhomlinsky V. A. "O izobraževanju" - Moskva: Politična literatura, 1982 - str. 270
2. Karmin A.S. Kulturologija: Kultura družbenih odnosov. - Sankt Peterburg: Lan, 2000.
3. Tatarkevič V., O sreči in popolnosti človeka., M. 1981. - S. 26-335
4. Freud Z. Onkraj načela užitka // Psihologija nezavednega. - M., 1989.- S. 382-484
5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm
Kriteriološki pristop k kategoriji morale zahteva predvsem doseganje razumevanja in orientacije v prostoru življenja in naravnih meril nasploh, da bi zgradili sistem ocenjevanja znanja na najvišji ravni. Takšno željo je zelo težko izpolniti, saj je morala sama po sebi že sistem vrednotenja na tako visoki ravni, ki omogoča človeštvu in vsakemu posamezniku, da med seboj povezuje skoraj vsa dejanja in misli.
Morala je bolj podrobna in subtilna ureditev vedenja kot morala. Zahteve morale veljajo za vsak trenutek vedenja in za vse življenjska situacija. Zahteva, da vsako dejanje osebe ustreza njenim zahtevam, to zajema tudi sfero odnosa do sebe. Iz tega sledi, da je sfera morale širša od sfere morale, vendar manj formalizirana in normativna. Moralo lahko predstavljamo kot široko področje spontanega oblikovanja človekovih ocen svojega vedenja, vključno s tistimi, ki ne spadajo v okvir moralnih norm. Nekatere od teh ocen se sčasoma institucionalizirajo in prevzamejo obliko zakona. Dokler se to ne zgodi, bo velika številka nemoralni ljudje, ki spretno delujejo pred vsemi, ne da bi kršili zakon.
Ta beseda se je v ruskem jeziku pojavila v 18. stoletju, izhajala je iz korena "narava" in se začela uporabljati kot sinonim za besedi "morala" in "etika". Vendar so se čez nekaj časa ti izrazi začeli razlikovati.
Morala je pojem, ki se nanaša na posameznika in se razume subjektivno. Morala je življenjska drža določena oseba, ki vključuje posamezne oblike obnašanja v določenih situacijah, vrednote, cilje, koncepte dobrega in zla itd. v razumevanju posameznika. Tako je morala čisto individualen koncept. Torej, za enega je živeti z ljubljeno deklico izven zakona in je ne varati povsem moralno, za drugo pa je to nesprejemljivo, saj je polno življenje z dekletom in neporočen z njo primer protimoralnega vedenja . Subjektivni pogled nam omogoča, da moralo ocenimo kot visoko in nizko, odvisno od določenega mnenja.
Ko skušamo razumeti ta pojem, najprej opazimo, da se v pojmu morale na poseben način, če ne celo uspešno, združujejo spoznanja človeške civilizacije o idealu in resničnosti: ideal privlači resničnost k sebi, jo sili. spremeniti v skladu z moralnimi načeli.
Poleg tega ta kategorija kot razširjen koncept združuje bistveni družbeni temeljni vzrok resničnih dejanj ljudi: prostovoljno prevzamejo osebno odgovornost za uskladitev svojih dejanj z določenimi splošnimi idejami (skupnimi običaji) in za povezovanje teh dejanj in njihovih misli z cilji, cilji, merila družbe. Na drugačen način se življenje spremeni v zmagovalno igro za vse in vsakogar.
Jedrnat slovar moralni koncepti v pomoč staršem.
Altruizem- sposobnost nesebičnega žrtvovanja lastnih interesov v korist interesov drugega; brezbrižnost, skrb za bližnjega, usmiljenje, samozatajevanje, požrtvovalnost. Nasprotje sebičnosti.
Hvaležnost- občutek hvaležnosti za izkazano pozornost, za nesebično pomoč; pripravljenost odgovoriti z medsebojno dobrohotnostjo, »vračati dobro za dobro«.
Revščina- pomanjkanje bogastva. Nasprotje bogastva, blaginja.
Brezdelje- prosti čas, pomanjkanje zanimanja za koristno in redno delo, pouk; loafer, idler, white-handed, idle, lazy.
brezsrčnost- o osebi, ki ji je odvzeta občutljivost, odzivnost, sposobna biti kruta; ki se ga ne dotaknejo žalosti in radosti drugih. Nasprotje od občutljivosti, odzivnosti, sodelovanja, pozornosti.
Brezobzirnost- nezmožnost sočutja in usmiljenja; brezsrčen, neusmiljen, neusmiljen; "kamnito srce"
malomarnost- o osebi, ki se ne obremenjuje s skrbmi, ne razmišlja o posledicah svojih dejanj, dejanj; nepreviden, lahkomiseln; "veter v glavi"
brezsramnost- ko oseba odkrito in včasih grobo zanemarja splošno sprejete norme, interese drugih; impudent, drzen.
Brez obrambe- o nekom, ki se sam ne more zaščititi, nima sredstev za samoobrambo; neoborožen, brez pravice, nemočen, šibak; "lahko ga vzameš z golimi rokami."
Brezbrižnost- stanje popolne brezbrižnosti, nezanimanja, brezbrižnega odnosa do tega, kar se dogaja ali do osebe; hladnost, neobčutljivost. Nasprotje sodelovanja, interes.
nepremišljenost- o dejanjih in vedenju, ki ni v skladu z zahtevami zdrave pameti; noro, noro.
Brez pritoževanja- o tistem, ki sprejema brez godrnjanja, brez odpora, težke razmere, nepravičen odnos do sebe; krotek, krotek.
Beloručka- kdor se izogiba težkemu ali umazanemu delu, ni vajen resnega dela; gospodar
Nesebičen- dobro dejanje nekoga, ki ne išče osebnih koristi in je sposoben bolj poskrbeti za druge kot zase; ko ni želje po pridobitvi nagrad za dobra dela; neplačansko.
Neplačansko- tisti, ki razdeljuje svoje premoženje in pomaga ljudem, ne zahteva ničesar v zameno.
Neustrašnost – pozitivna lastnost značaj, izražen ne toliko v odsotnosti strahu, temveč v sposobnosti, da ga premagamo; pogum, drznost.
faux pas- negativna lastnost značaja, ki se kaže v pomanjkanju občutljivosti, srčnosti, občutka za sorazmernost v odnosu do ljudi okoli. Nasprotje taktnosti, korektnost.
dobrotljivost- se kaže v skrbi in sočutju, usmerjenem v dobro ljudi; dobrohotnost in velikodušnost, razumevanje težav drugega človeka in sodelovanje v njegovi usodi.
Dobrohotnost- dobrohotnost, dobrohotnost, dobrohotnost, prijaznost, sočutje, prijaznost.
Plemstvo- sposobnost dvigniti se nad sebične vzgibe in ravnati nezainteresirano v interesu drugih ljudi; velikodušnost (veličina duše), nesebičnost, visoka morala, poštenost, viteštvo.
Bogastvo- blaginja, velika osebna lastnina, blaginja v družini, gospodinjstvu, znatna sredstva, ki zagotavljajo potrebno udobje v presežku. Nasprotje revščine, pomanjkanja, bede.
zgovornost- zgovornost, zgovornost, zgovornost, zgovornost, prazen govor, šale. Nasprotje tišine.
Vandalizem- barbarstvo; nesmiselno in brutalno uničevanje, skrunitev česar koli, tudi zgodovinskih spomenikov in kulturnih vrednot. Beseda vandalizem izvira iz imena starodavnega germanskega plemena, ki je uničilo Rim in uničilo njegove kulturne vrednote.
pomembno - pomembno je vztrajati, poskušati pokazati svoj pomen, dati si večji pomen, kot bi si moral. Pogovorno: napihati, napihniti, napihniti, zavihati nos.
Vljudnost- izkazovanje vljudnosti in spoštovanja v odnosih z ljudmi; pozornost, dobronamernost, pripravljenost ustreči vsakomur, ki to potrebuje, občutljivost, taktnost. Nasprotje nevljudnosti, nesramnosti, arogance in zaničevanja.
Velikodušnost- plemenitost, ko človečnost preseže mero splošno sprejetih norm; požrtvovalnost za interese drugih; opustitev zahteve po kaznovanju tistega, ki je storil dejanje ali povzročil škodo; človeški odnos do premaganih.
Zvestoba- vztrajnost v odnosih in opravljanju svojih dolžnosti, dolžnost, nespremenljivost v občutkih. Zvesti ljubijo svoje ljubljene, so vdani in zanesljivi v družini.
Perfidnost- izdaja, izdaja, ko oseba grobo krši svoje obveznosti, vzpostavljene odnose ali prisego.
Smešno- Veselo, veselo. Vesela oseba, veselo razpoloženje, vesel značaj. Nasprotje: žalosten, žalosten, dolgočasen, žalosten, dolgočasen.
materializem- povečano zanimanje za stvari, njihovo posest v škodo duhovnih interesov.
Vzajemna pomoč- medsebojna pomoč, medsebojna podpora ter odnosi, ki temeljijo na skupnih interesih in ciljih.
Razumevanje- soglasje, medsebojno razumevanje, razumevanje, tesen stik. Tisti, ki se razumejo, so enotni v mnenjih in dejanjih.
krivda- krivda, moralno stanje osebe zaradi kršitve njegove moralne dolžnosti. Zavedanje krivde se izraža v občutku sramu, bolečine vesti, kesanja.
prepotenten- lačen oblasti, avtokratski, nagnjen k ukazovanju - o osebi in njenem značaju.
Videz- zunanji videz, ki ni vedno odraz notranje duhovne vsebine.
Pozornost- brezbrižnost, previdnost; pozornost lastnika do gostov, brezbrižen odnos do sorodnikov in ljudi okoli.
Volja- ena glavnih duševnih sposobnosti osebe, ki je sestavljena iz zavestne regulacije lastnega vedenja, nadzora svojih dejanj. Nasprotje ujetosti, nesamostojnosti, odvisnosti, podrejenosti.
Vzgoja- pomoč pri določanju tistih dednih pravil vedenja, ki so jih otroci prejeli od svojih staršev, pa tudi pri duhovnem in moralnem razvoju mlajše generacije, dejavnem sodelovanju pri izobraževanju, duševnem in telesnem razvoju otrok.
Veselje- najvišja stopnja manifestacije veselja, veselja, zadovoljstva, šarma.
Izvleček- sposobnost nadzora nad samim seboj, sposobnost nadzora nad svojim vedenjem in impulzivnimi dejanji, ki jih podrejajo obstoječim normam in pravilom obnašanja.
Vzdržljivost- sposobnost prenašanja težav, stisk; pokazati odpornost; prenašati, podvržen trpljenju, pomanjkanju.
Aroganca- pretirano visoko mnenje o sebi in zaničevalen odnos do drugih; ošabnost, aroganca, aroganca, sebičnost, aroganca, ponos.
Harmonija- harmonična kombinacija, medsebojno ujemanje delov celote, lastnosti, pojavov, predmetov; harmony, dogovor.
Jeza- stanje skrajne ogorčenosti in nezadovoljstva; strast, najpogosteje usmerjena proti bližnjemu, ki zatemni in opustoši dušo; običajen greh, ki vodi v nepopravljive težave in strašne zločine.
Ponos- previsoka ocena osebe o svojih ali drugih dosežkih in zaslugah; samopotrditev, napuh, samozavest, bahatost, aroganca, ponos - pretiran ponos.
Gostoljubnost- prisrčnost, gostoljubnost; pripravljenost in želja po sprejemu gostov, prijazen sprejem; kruh in sol.
Grobost- nespoštljiv odnos do ljudi; odkrita sovražnost; nezmožnost zadrževanja draženja; žalitev dostojanstva drugih, bahanje, zmerljiv jezik, uporaba slabšalnih vzdevkov in vzdevkov.
bodi žalosten- žalovati, žalovati, izgubiti srce, žalostiti se.
Gurman– ljubitelj in poznavalec posebej delikatnih, prefinjenih jedi; požrešnik.
Prisoten- dati brezplačno, podariti, prinesti v dar, obdariti, nagraditi, ne pozabiti.
Poslastica- taktnost, vljudnost, nežnost, duhovna subtilnost, občutljivost, vljudnost, vljudnost, vljudnost.
Deliti- dajati iz svojega premoženja ali iz svojega znanja; nekaj sporočiti, pritegniti naklonjenost in deliti.
učinkovitost- organiziranost in jasnost pri delu, sposobnost iskanja najbolj racionalnih poti za reševanje nastajajočih praktičnih problemov, vztrajnost in doslednost pri premagovanju težav in doseganju cilja.
drznost- se kaže v nedostojnih, neomejenih dejanjih osebe, njegovih nesramnih, ostrih besedah, ki izražajo neupoštevanje sprejetih norm odnosov med ljudmi, žalijo dostojanstvo drugih.
Despot- avtokratski vladar, tiran - oseba, ki kruto tepta voljo in želje drugih.
diplomatsko - političen, odlikujejo ga subtilnost, spretnost, preudarnost.
Disciplina- za vse obvezen določen red ravnanja; šola, delovna disciplina; sposobnost zadrževanja svojih impulzov, ko se nadzor nad lastnimi dejanji izvaja z notranjim naporom močne volje.
Krepost- dobro početje, pozitivne moralne lastnosti osebe; ljubezen do bližnjega, modrost, čistost, delavnost, potrpežljivost, prenašanje žalosti, krotkost in še vrsto drugih dobrih lastnosti. Nasprotje je razvada.
dobra narava- dobrohotnost, prijaznost, samozadovoljstvo, nežnost, iskren odnos do ljudi, do vsega okoli.
dobrohotnost- želja po dobrem do drugih, lokacija, sodelovanje, dobrohotnost; se kaže v prijaznem odnosu, sodelovanju, v sočutnih besedah, v prijaznem načinu komunikacije.
prijaznost- dobro srce, odzivnost, nagnjenost dobre volje k dobremu in dobro ljudi; d presrečen odlikuje sočuten odnos do usode drugih.
prijaznost- želja delati dobro; skrbnost, vljudnost, sposobnost sočutja, brez katere si je prijaznost nepredstavljiva.
Dolžnost- dolžnost, poklic, na primer materinska dolžnost, državljanska dolžnost; sposobnost osebe iz občutka dolžnosti do svoje družine, svoje države za prave podvige.
drago- tisti, ki je sladek, ljubljen, blizu srca, zaželen, spoštovan.
boj - prepir, spopad, spopad z rokami, boj; "vsaj nalijte vodo"; nezmernost, nezmožnost spoštovanja dostojanstva druge osebe.
prijatelj- oseba, ki je blizu po duhu, po svojih prepričanjih, na katero se lahko zanesete na vse; tovariš, bližnji po poklicu, poklic; prijatelja, s katerim se je razvil dober, a ne preveč tesen odnos.
Prijateljstvo- nepristranski odnosi, ki temeljijo na medsebojni naravnanosti in zaupanju, na spoštovanju in ljubezni, na skupnih pogledih in interesih; prijatelji so vedno pripravljeni pomagati.
duševnost- odzivnost, iskrenost, prijaznost, sočutje, dobrosrčnost; ljudje s temi lastnostmi so duhovno radodarni, usmiljeni, sposobni čutiti tujo bolečino in so vedno pripravljeni pomagati.
Pohlep- sestra zavisti in sebičnosti; nenasitnost, pohlep, pohlep; manifestacija nenadzorovane želje po pridobitvi nečesa v večji količini od potrebne.
škoda- občutek usmiljenja do tistih, ki so v težavah, ki imajo žalost, razumevanje njihovih težav; prisrčen odnos, srčna bolečina ob pogledu na druge, ki trpijo.
Pritožba- jokati, se pritoževati, pogosto z očitki in očitki; izražati žalost, zlivati žalitve, nezadovoljstvo, obžalovanje in žalost zaradi česa.
kruto- brezsrčen, trdosrčen, neusmiljen, neusmiljen; dejanja osebe, ki ne pozna usmiljenja, ne kaže sočutja, popustljivosti.
Vesel- Vesel, odporen, ljubeč življenje, ne podlega stiski.
Skrb- pozornost, podpora, pomoč, zaščita; skrb in dobrotljivost do bolnih, slabotnih in ostarelih.
Zavist- občutek sovražnosti do druge osebe v zvezi z njeno srečo, blaginjo, uspehom, moralno, kulturno stopnjo ali materialno premočjo; ki temelji na sebičnosti, sebičnosti.
nagovarjanje- nagovarjanje z laskanjem, storitvami, darili.
sprašujem se- nadeti se, biti ponosen, misliti nase; "razprostri pavji rep."
napuhljiv- skopuh, domišljav , nagnjen k temu, da bi koga ustrahoval, izzval prepir ali prepir, prepir.
aroganten- obnašati se arogantno, arogantno, zaničevalno ravnati z drugimi, biti ponosen, povzdigovati, visoko misliti o sebi.
Aroganca- pompoznost, ponos, egoizem; »zvezdna bolezen«, »megalomanija«.
Sramežljiv- tisti, ki se zlahka spravi v zadrego, se izgubi, je zmeden in neodločen; plah, sramežljiv, sramežljiv, v zadregi.
Zaščititi- zaščititi, varovati; vzeti v varstvo, pod pokroviteljstvo, posredovati; braniti svojo domovino, se pogumno boriti za domovino in za resnico. Nasprotje: napadati, pa tudi dovoliti, biti brezbrižen.
Zločin- prevara, nasilje, norčevanje; kaznivo dejanje zoper moralo, poseg v duhovne in materialne vrednote. Nasprotje dobrote.
Naslajati se- veseliti se tuje žalosti, stiske, nesreče.
obrekovanje- obrekovati, obrekovati; negativne sodbe, ogovarjanje, ogovarjanje, obrekovanje; nagnjenost k jedkemu presojanju ljudi.
Opravičilo- obžalovanje, kesanje; popustljivost do krivde, napačnega ravnanja, odpuščanja, pomilostitve.
ustrahovanje - ustrahovanje, norčevanje; nagnjenost osebe, da nekoga obravnava zelo žaljivo, ga izpostavi ponižanju in grobemu posmehu.
izdaja - izdaja, kršitev zvestobe skupnemu cilju, prijateljstvu, ljubezni, domovini.
Individualnost- edinstvena izvirnost posameznika, edinstveno utelešenje v njegovi osebnosti dednega in pridobljenega v življenju; celota misli, občutkov, interesov, navad, razpoloženja, sposobnosti, intelekta, ki je lasten samo njemu.
Inteligenca- osebne lastnosti osebe; kombinacija plemenitosti duše in zmožnosti dela uma, razuma in strpnosti značaja, zanesljivosti besed in resnicoljubnosti dejanj; kombinacija zanimanja za umetnost in literaturo, spoštovanje kulture in moralne integritete.
Obresti- kognitivna usmerjenost osebe do predmetov in pojavov okoliške resničnosti, povezana s pozitivno čustveno izkušnjo.
Intuicija- sklepanje brez doslednega sklepanja, intuicije, domneve; neposredno razumevanje, ki temelji na prirojenem znanju in pridobljenih izkušnjah.
Iskrenost- odkritost, neposrednost, poštenost, pristnost, iskrenost, neposrednost, resnicoljubnost; iskrena oseba se ne pretvarja in ne skriva svojega pravega odnosa do okolja.
Caprice- muhavost, absurd, nerazumna želja, zahteva.
Bahanje, bahanje- izkazovati svojo premoč nad drugimi in biti poudarjeno arogantni.
Obrekovanje- obrekovanje z namenom, da bi koga diskreditirali, lažna obtožba; obrekovanje, insinuacija - obrekovalne izmišljotine predvsem v tisku, v uradnih izjavah.
lastni interes- želja po dobičku in obogatitvi; pohlep, komercializem, želja po izvleči materialne koristi iz vsega.
Zgovornost- sposobnost lahkega govora, posedovanje daru zgovornosti; sladkobeseden - sposoben govoriti lepo, fascinantno; zgovoren - rad veliko in veličastno govori.
Krotkost- dobrodušnost, miroljubnost, ponižnost, ponižnost, potrpežljivost; krotek človek je ustrežljiv, skromen, ubogljiv, zanesljiv in prijazen.
kultura- raven dosežkov človeške družbe v določenem obdobju med katerim koli ljudstvom, razredom; kulturno – civilizirano, razvito.
vzornik- predmet navdušenega občudovanja, oboževanja, občudovanja; tisti, ki si ga ljudje naredijo za malika, ki ga častijo.
podlasica- to je manifestacija dobrosrčnega odnosa v obliki nežnosti, topline, prijaznosti, nežnosti.
lažnivec - ljubitelj sestavljanja, izumljanja, zavajanja, laži.
lenoba- nedejavnost, brezdelje, inertnost, pomanjkanje želje po delu, delu. Nasprotje aktivnosti.
Hinavščina- neiskrenost, dvoličnost, dvoličnost, hinavščina; hinavski - zatekanje k pretvarjanju, prevari, da bi prikril svoje prave misli, namere.
ljubezen- najvišji občutek prisrčne naklonjenosti, najčistejši občutek, ki poraja željo delati dobro, biti usmiljen.
Radovednost- osebnostna lastnost, za katero je značilen aktiven kognitivni odnos do realnosti; radoveden, vedoželjen - stremljenje k pridobivanju novega in raznolikega znanja.
Manire- kompleks, ki vključuje zunanje oblike ravnanja z drugimi ljudmi, uporabljene izraze, ton, intonacijo, geste, način oblačenja; kultura obnašanja.
Mojster- obrtnik, virtuoz, specialist; oseba, ki je dosegla visoko odličnost na katerem koli področju.
Sanje- nekakšna domišljija, fantazija, ustvarjanje podob želene prihodnosti.
Usmiljenje- aktivno sodelovanje v usodi drugega; pripravljenost nesebično pomagati tistim v stiski; usmiljenje, sočutna ljubezen.
miloščina- miloščina revnim, potrebnim.
Mirno- ni nagnjen k sovražnosti in prepirom, poln miroljubnosti; postaviti - ustaviti prepir, sovraštvo, spravo; miroljubnost - želja po ohranjanju miru, prijaznost.
obeti- svetovni nazor, svetovni nazor; sistem pogledov, pogledov na naravo in družbo.
Dobesedno- besedno , ima navado pretirano izražati svoje misli.
Morala- sistem norm, ki določajo dolžnosti osebe v odnosu do družbe in drugih ljudi; morala, etika.
Modrost- globok um, ki temelji na življenjskih izkušnjah, pridobljenem znanju.
Pogum- kombinacija v osebi poguma, vzdržljivosti, vztrajnosti in odločnosti; utelešenje trdnosti značaja, zvestobe idealu in samemu sebi, ko se sooči z nevarnostjo, krivico.
Opazovanje- sposobnost najbolj popolnega opazovanja lastnosti in značilnosti predmetov in pojavov, opazovanja podrobnosti, ki se izmikajo drugim; ostrina.
Predrznost- se nanaša na nekoga, ki se ne obnaša samo drzno, ampak tudi nesramno, skrajno drzno, drzno, nesramno, neceremonijsko.
Nagrada- hvaležnost, plačilo, nagrada za zasluge.
upanje- pričakovanje nečesa želenega, povezano z zaupanjem v njegovo izvedbo ; aspiracija, upanje.
Zanesljiv- ki vzbuja zaupanje, na katerega se lahko zaneseš; zvest.
Moteče- tisti, ki povzroča razdraženost s svojo pogosto pritožbo, pozornostjo do sebe; obtrusive, vsiljiv, vsiljiv.
Uživajte- doživeti veliko zadovoljstvo, blaženost; občutek veselja, občudovanja.
Mock- narediti nekoga predmet posmeha, žaljivih opazk; smejati se, norčevati, zasmehovati zlo in žaljivo.
vztrajnost- pozitivna voljna lastnost osebe, značaja, ki se kaže v trmastem doseganju cilja. Drugače kot trma – posledica šibkosti volje.
naušnik- potuhniti, pritožiti se, fiskalničati; na skrivaj poročati o krivdi nekoga, ukrepati starejšim, osebi, od katere je odvisen pritoženi.
Nacionalizem- ideja o nacionalni ekskluzivnosti, večvrednosti vrednot svojega naroda in njihovega omalovaževanja drugih narodov. V praksi vodi v nacionalno sovraštvo.
Malomarnost- brez pridnosti in skrbnosti; nekako, nekako, tako kot se spodobi, »zdrsano«.
nepazljivost- pomanjkanje ustrezne pozornosti do drugih; blunders, malomarnost, malomarnost.
Slabo vedenje- nezmožnost obnašanja; slabe manire.
slaba vera- odnos do svojih zadev, dolžnosti brez skrbnosti, pozornosti; malomarnost.
Nežnost- toplina in mehkoba, subtilnost in krhkost v odnosih. Dejanja, ki izražajo nežna čustva, ljubeče besede.
neurejenost- nered v oblačilih, prostorih, neupoštevanje čistoče; carelessness, malomarnost.
poredna- kdor ne uboga, ne uboga; rad deluje v nasprotju; rebellious, obstinate.
ravnodušnost- brezbrižnost, zanimanje, pozornost, odzivnost.
Negotovost- nestabilnost, neodločnost v glasu, gibih, hoji; notranji dvomi, plašnost.
užaliti- povzročiti žalitev, povzročiti bolečino, težave.
zameriti- biti užaljen, čutiti se užaljen. Močni in arogantni znajo prizadeti in zatirati, a kako pomembno je, da se ne utrdimo, ampak pozabimo na žalitve in odpustimo storilcem.
Prevara- ki je namerno zavajajoče; laž, neresnica, izkrivljanje resnice, zvitost. Nasprotje resnice, resnica.
Družabnost- potreba in sposobnost osebe, da komunicira, stika z drugimi ljudmi, vzpostavi medsebojno razumevanje z njimi; želja po iniciativi.
Navaden človek- oseba z omejenim pogledom, ki živi v majhnih, osebnih interesih; trgovec.
Dolžnost- dolžnost osebe, naloga, ki mu je dodeljena.
Optimizem- veder in radosten odnos; cheerfulness, vitalnost, vitalnost.
Urejenost- čistoča, urejenost, urejenost, čistoča.
obsojanje- nekakšen ponos; obsoditi - prepoznati nekaj graje vrednega, izraziti neodobravanje, soditi, kriviti, prezirati, poniževati bližnjega.
Odgovornost- sposobnost posameznika, da razume skladnost rezultatov svojih dejanj z zastavljenimi cilji, normami, sprejetimi v družbi.
Odzivnost- srčnost, prijaznost, sočutje, sočutje, sočutje, občutljivost; simpatična oseba iskrena, dobrosrčna, pozorna, humana.
Pasivnost- inertnost, neaktivnost; pomanjkanje zanimanja; nezmožnost ali nepripravljenost za delovanje, za sodelovanje v kateri koli dejavnosti.
Domoljubje- občutek ljubezni do svoje domovine; pripravljenost podrediti svoje osebne interese interesom države; zvesto ji služi in jo varuje.
Pesimizem- brezup, nevera v prihodnost.
Površina- tisti, ki se ne razlikuje po globini, temeljitosti znanja, premišljenem pristopu do življenja.
posrkati- laskanje, servilnost za iskanje lokacije nekoga.
Posnemanje- po zgledu, ki se kaže v ponavljanju kakršnih koli dejanj in lastnosti druge osebe s strani ene osebe.
Donacija- darilo, prispevek v korist osebe, ustanove.
Donirajtesebe- prostovoljno se odpovedati nečemu v škodo sebe, svojih interesov, žrtvovati se.
Spoznanje- zanimanje za znanje, potreba po samostojnem učenju, preučevanje sveta okoli.
mecenstvo- podpora, dobrotljivost, zaščita, ki jo vplivni in močni nudijo šibkim.
Uporabno- koristno, potrebno za določen namen, plodno.
pomoč- podpora, pomoč, prisrčno sodelovanje, dobrotljivost in dobrotljivost. Mnogi ljudje so vedno pripravljeni ponuditi roko pomoči tistim, ki jo potrebujejo.
Razumevanje- razumevanje in zavedanje problema nekoga drugega.
Spodobnost- poštenost, nezmožnost nizkih dejanj.
Ubogljiv- podrejen, izvršilen, krotek, voljno ubogljiv, vdan, ponižen, nepogrešljiv.
dejanje- odločno, aktivno delovanje v težkih okoliščinah, podvig.
Resnicoljubnost- kakovost človeka, da govori resnico, da ne skriva pred ljudmi in samim seboj dejanskega stanja.
Pravičnost - zvestoba, resnica, pravilna slika dejanja in misli.
praznega govorjenja- besedičenje, praznogovorjenje, prazno govorjenje.
Nedejaven- preživljanje časa v brezdelju, brezdelju.
Predanost- zvestoba, nespremenljivost, zavezanost, nespremenljivost, ideologija. Nasprotje nezvestobe, izdaje, izdaje.
izdaja- izdaja, izdaja, dezerterstvo, prevara. Nasprotje zvestobe, predanost.
predsodki- manifestacije običajnih, napačnih sodb o povezavah nekaterih pojavov, vraževerja.
Zločin- dejanje, dejanje, ki je kršitev obstoječega pravnega reda in ima za posledico kazen.
Poklicanost- zanimanje in sposobnost za določeno dejavnost, želja po njenem opravljanju; poklicna samoodločba posameznika.
dostojno- v skladu s sprejetimi pravili obnašanja, odnosov; dostojno, dostojno.
Primer − poučen dogodek ali dejanje, ki služi kot model vedenja. To je lahko primer nesebične ljubezni do domovine, poguma, ljubezni, zvestobe.
prekršek- dejanje, ki krši katerekoli norme, pravila obnašanja, krivdo, greh .
Poklic- vrsta delovne dejavnosti, ki je običajno vir preživetja in zahteva določena znanja, spretnosti, sposobnosti.
Odpuščanje- opravičilo, opravičilo. Odpustiti - ne spominjati se zagrešenih dejanj, opravičiti nekoga, ne kriviti ga za napake.
Brezbrižnost- pomanjkanje sodelovanja, zanimanja za okolje, dogajanje, brezbrižnost, brezbrižnost, ravnodušnost.
veselje- občutek velikega užitka in duhovnega zadovoljstva, dobrega, prazničnega razpoloženja, zabave, veselja.
prisrčnost- prisrčen odnos v kombinaciji z gostoljubnostjo, pripravljenostjo pomagati, ustreči, prijaznostjo, gostoljubnostjo, toplim sprejemom.
Predrzno- o vedenju, manirah: poudarjeno svobodno in malomarno, znano, znano.
Zgovoren- rada govori loquacious, garrulous, garrulous ; govoriti preveč, zaman; šibek na jeziku.
Razdeli- biti solidaren, deliti težave, doživeti katero koli čustvo z drugim.
moti- razburjen; vodijo v stanje živčnega vznemirjenja, povzročajo nezadovoljstvo, jezo, jezo.
Kesanje- občutek krivde za storjeno napačno ali slabo dejanje in želja po odkupi za to; prepričanje o lažnosti, nemoralnosti ali kriminalnosti storjenih dejanj, občutek krivde in obžalovanja.
promiskuiteta- inkontinenca, samovoljnost; tisti, ki se ne drži reda, discipline, se vede svojevoljno, nezadržno.
Odločnost - v nameri, odločitvi: značilna trdnost, stanovitnost.
Plahost- dvom vase, v svoje sposobnosti, umik pred težavami, pred nevarnostjo.
domovina- država, v kateri se je oseba rodila in živi, domovina, domovina, domovina, domovina; zgodovina države, njena kultura, jezik.
Native– sorodniki, na primer starši in otroci, bratje in sestre, stari starši; ljudje, ki so si blizu po duhu in interesih.
ponos- pretirana sebičnost, združena z nečimrnostjo, ambicioznostjo; narcisizem, sebičnost, ambicioznost; samospoštovanje (običajno v kombinaciji s povečano pozornostjo do mnenja drugih o sebi).
samoopravičevanje- opravičevanje sebe, svojega vedenja, dejanj.
Nesebično- nesebično, nesebično, pozabiti nase, ne varčevati z naporom in življenjem, žrtvovati svoje interese, sebe za dobro drugih.
Neodvisnost- neodvisnost, samozadostnost; osvoboditev od zunanjih vplivov, prisile, od zunanje podpore, pomoči.
čemernost- nagnjeni k prepirom, prepirom; neumnosti, prepiri zaradi malenkosti.
samovoljnost- nagnjenost k delovanju, ravnanju po lastni volji, muhavosti, ne glede na druge.
družina- to in skupni dom, in skupne zadeve ter topli dobri odnosi med sorodniki.
prisrčnost- dobro srce, iskrenost, iskrenost, sočutje, odzivnost, srčnost, pozornost.
Bodi jezen- doživite občutek razdraženosti, ogorčenja, jeze; biti jezen, jezen.
preklinjanje- uporaba žaljivih in nesramnih besed v pogovoru.
Skromnost- enostavnost ravnanja, kritičen odnos do sebe, spoštovanje drugih, nepripravljenost poudarjati svoje zasluge. Kaže se v vsem človekovem vedenju, v njegovih oblačilih, manirah, govoru, življenjskem slogu.
Dolgčas– pomanjkanje zanimivih spodbud. Dolgčas je nenavaden za posameznike z bogatim notranjim svetom.
šibkost- pomanjkanje vzdržljivosti, trdnosti značaja; šibka volja, slabovoljnost, slaboumnost, mehkoba.
Pogum- sposobnost človeka, da premaga občutek strahu, negotovosti v uspeh, strah pred težavami in škodljivimi posledicami zanj.
Ponižnost- ta beseda pomeni življenje z mirom v duši. Skromen človek vse obravnava mirno, ne meni, da je boljši od drugih, se zaveda pomanjkljivosti, ponižuje svoj ponos. V odnosih z ljudmi kaže ponižnost, krotkost.
Prizanesljivost- mehak in toleranten odnos do napak, napak drugih; tolerance, strpnost.
vest- prirojen moralni instinkt; zavest in občutek odgovornosti človeka za svoje vedenje, nagovarjanje človeka k resnici in dobremu, odvračanje od zla in laži.
Intimno- tisti, ki se hrani v globini duše, se nikomur ne izrazi; cenjen, zadržan.
Sočutje- občutek usmiljenja, ki ga povzroča nečloveška nesreča, težka usoda. To je na primer trpljenje sirot. Poleg sočutja so koncepti, kot so usmiljenje, sočutje, sočutje, usmiljenje, obžalovanje. .
Sočutje- razumevanje čustev druge osebe; brezbrižnost, sožalje; sposobnost sodelovanja, sočutja do izkušnje nekoga, težave; deliti tujo žalost.
Shrani- pomagati, služiti kot zaščita, reševanje, zaščititi, zaščititi, zaščititi, ohraniti; go to the rescue, reševanje.
Ogovarjati- širiti govorice, govoriti o kom, na podlagi napačnih podatkov, ugibanj. Ogovarjanje - v vseh malenkostih razpravljati o vedenju, dejanjih nekoga. Obrekovati je obrekovati in ogovarjati nekoga. Zvonjenje - široko razširjeni trači.
umirjeno- zanj je značilen uravnotežen značaj, ki ne povzroča tesnobe. Skromen - ni sposoben povzročiti škode, tesnobe. Skromen.
Zmogljivosti- individualna nagnjenja (glasbena, likovna, matematična, konstruktivno razmišljanje, opazovanje itd.). Dane so po naravi, vendar je pomemben njihov razvoj.
pravičnost- skladnost medčloveških odnosov, zakonov, ukazov z moralno-etičnimi, pravnimi normami in zahtevami.
ljubezen do denarja- pohlep po denarju, pohlep: lastnost, ki vodi v številna huda kazniva dejanja.
Prepir- stanje medsebojne sovražnosti, prisotnost sovražnih, sovražnih odnosov. Prepir je dolg prepir z ostrimi, stalnimi nesoglasji. Prepir je majhen in kratek prepir. Swara je dolg prepir z medsebojnimi žalitvami.
pridnost- prizadevnost pri delu, marljivost, marljivost, marljivost, temeljitost.
strah- občutek močne tesnobe, tesnobe, duševne zmedenosti pred neko nevarnostjo; groza, strah, strahospoštovanje.
sram- sram, sramota; neprijetno, sramotno; o občutkih sramu, zadrege.
Vraževerje- kaže se v veri v znamenja, vedeževanje, preroške sanje, zarote, astrološke napovedi.
Vrvež- naglo, neredno gibanje, tekanje, opravila; nemir.
Taktnost- upoštevanje ukrepov v komunikaciji in sprejetih pravil vljudnosti; izključitev dejanj in besed, ki so lahko sogovorniku neprijetne; manifestacija pozornosti v odnosu do drugih ljudi; pravilnost.
Potrpežljivost- potrpežljivost, v nasprotju z vehemenco, sposobnost ohranjanja zadržanosti in samokontrole.
delavnost– potreben pogoj kakršna koli delovna dejavnost; marljivost, marljivost in marljivost.
Strahopetnost- previdnost, plašnost; obrambna reakcija - v zgodnjem otroštvu; pretirana plašnost v starejši starosti bo spremljala strahopetnost, sumničavost, neodločnost, strahopetnost.
Parazit- kdor živi na tuj račun, s tujim delom; parazit, dron.
Nečimrnost- ljubezen do slave, ambicije, ponos; ki si prizadeva za slavo, za čaščenje.
Spoštovanje- občutek, ki temelji na priznanju nečijih zaslug, zaslug; spoštovanje - globoko spoštovanje, običajno do starejše osebe po starosti, položaju, znanju; pobožnost je najvišja stopnja spoštovanja, spoštovanja.
Zdravljenje- zdraviti, prisrčno ponuditi hrano, pijačo, izkazovati pozornost, spoštovanje. Prinesti, postreči, razstaviti, pogostiti.
Neverjetno- povzroča presenečenje s svojo nenavadnostjo, nerazumljivostjo; neverjetno, osupljivo, osupljivo.
Nasmehni se- izrazi obraza, ki izražajo pozdrav, zadovoljstvo, veselje; širok nasmeh, ljubeč nasmeh, zvit nasmeh.
Mind- sposobnost razmišljanja, um, razum, vpogled, način razmišljanja, posebnost pogleda na svet, zdrav razum. IN latinsko ta koncept ustreza inteligenci.
Trma- samovoljnost, asertivnost, vztrajnost; vztrajnost, vzdržljivost, volja, železna volja; brezkompromisnost, stanovitnost.
Zgrabiti- prejeti, pridobiti kaj ne povsem pošteno ali pametno, s praktično spretnostjo; seize, seize.
Storitev- dejanje, ki koristi drugemu, dobro dejanje, dobrota.
Skladnost- krotkost; voljnost, ustrežljivost; mehkoba, ponižnost, ustrežljivost, nežnost, ustrežljivost, prilagodljivost.
Skrb- oskrba, pomoč, storitve, ustvarjanje ugodnih pogojev; skrbi za bolne, vzgaja, ljubi in nemrtve otroke.
sočutje- dobra lastnost značaja, najprej odzivnost, usmiljenje. Oseba s takšnimi duhovnimi lastnostmi je pozorna do ljudi, srčna in prijazna. Aktivno sodeluje pri usodi sirot, ima sočutje do bolnih in šibkih.
Udobje- udobje v hiši, toplina, udobje, red, urejenost življenja.
priimek - dedno priimek, ki se doda osebnemu imenu in se prenaša z očeta na otroke. Vrsta generacij je izhajala iz enega samega prednika.
Sanjač- oseba, ki je nagnjena k fantaziranju, načrtovanju, ki je daleč od realnosti, pisatelj znanstvene fantastike, sanjač; utopist – oseba, ki se prepušča neuresničljivim sanjam.
Dandy- elegantna, modno oblečena oseba; dandy, fashionista - oblačenje po zadnji modi; stari - posveča preveč pozornosti svojim oblačilom, videzu.
Hinavec- oseba, ki se pretvarja, da je visoko moralna in hinavsko obsoja pomanjkljivosti, slabosti ljudi; hinavec, farizej.
Znak- individualne značilnosti osebe. Eden je prijazen in miroljuben, srčen in sočuten, drugi pa brezbrižen do težav drugih ljudi, aroganten, jezljiv in trmast.
pohvale- izraziti odobravanje, pohvalo nekomu, zasluge nekoga, zasluge; hvaliti, povzdigovati - navdušeno hvaliti, slaviti, pojejo hvalnice.
Hvalisanje- hvaljenje lastnih, pogosto namišljenih zaslug; bahanje, ponos.
Zvit- pokazati zvit, zvit; biti zvit, biti moder, goljufati.
Pogum- značajska lastnost, ki se kaže v sposobnosti osebe, da premaga občutek strahu v nevarnosti in tvega sebe, da bi dosegel cilj.
filantropija- ljubezen, usmiljenje, prijaznost, prijaznost.
človeku prijeten- všečen ljudem; hinavščina, laskanje.
Pošten- o dejavnosti, delu, vedenju: ni umazano z ničemer graje; neoporečen.
Poštenost- resnicoljubnost, naravnost, plemenitost, iskrenost, iskrenost, spodobnost, kristalnost, čistost, integriteta, brezmadežnost.
Ambiciozen- prizadevanje za dosego visokega položaja, pridobitev slave, slave; zaman - prizadevanje za slavo, za časti zaradi sebe.
čast- dostojanstvo, ugled; čast, spoštovanje; znake pozornosti, ki so jih namenili nekomu.
Požrešnost- ugajanje želodcu: požrešnost, odvisnost od sladkarij, okusna hrana.
Občutljivo- z lahkoto premikati, premikati; sentimentalno.
Občutek- zaznati nekaj z intuicijo; čutiti.
Občutki- sposobnost doživljanja, odzivanja na življenjske vtise, sočutja; čustva, »gibanja duše«; občutki veselja in žalosti, ljubezni in sovraštva; groza, sram, strah, veselje, sočutje; obup in blaženost.
Občutljivo- izkazovanje pozornosti, sočutja do drugih, pripravljenost pomagati; odziven.
občutljivost- sposobnost občutljivosti do drugih; iskrenost, odzivnost, sodelovanje, pozornost, srčnost; delicacy, subtilnost.
Velikodušnost- pomanjkanje skopuha, materialnega darovanja, dobrodelnosti, pomoči; radodarnost, iskrena radodarnost, želja po nesebičnem posredovanju idej, z veseljem posredovati drugim svoje ustvarjalne, znanstvene in druge dosežke.
sebičnost- osebnostna lastnost, značajska lastnost, ki se kaže v sebičnosti, dajanju prednosti osebnim interesom pred interesi drugih ljudi. Temelji na motivih samoljubja in lastnega interesa.
Erudicija- manifestacija širine duha, ki temelji na veliki količini znanja o tej temi in jo zagotavlja spomin.
skopost- zlo posmehovanje, želja po zbadanju, prizadetosti; causticity, zlobnost, strupenost.
Svetlo- o videzu, o osebi sami; vpadljiv; vpadljiv; privlačen, bleščeč; nekdo, ki poskuša izstopati v množici z nečim svetlim, znotraj pa je pogosto prazna posoda.
