Jeta shpirtërore e shoqërisë dhe karakteristikat e saj strukturore. Koncepti, thelbi dhe struktura e jetës shpirtërore të shoqërisë

Një aspekt i rëndësishëm i funksionimit dhe zhvillimit të shoqërisë është ajo jetën shpirtërore. Ajo mund të jetë e mbushur me përmbajtje të pasur, e cila krijon një atmosferë të favorshme shpirtërore në jetën e njerëzve, një klimë të mirë morale dhe psikologjike. Në raste të tjera, jeta shpirtërore e një shoqërie mund të jetë e varfër dhe e pashprehur, dhe ndonjëherë në të mbretëron një mungesë e vërtetë shpirtërore. Këtë e vënë në dukje shumë shkencëtarë, shkrimtarë dhe përfaqësues të tjerë të kulturës shpirtërore vendas dhe të huaj. Këtu është vetëm një nga gjykimet karakteristike: botëkuptimi që mbizotëron në kulturën moderne perëndimore, “në mënyrë të rreptë, nuk është në përputhje me asnjë koncept të spiritualitetit”. Ajo dominohet plotësisht nga interesat materiale si simboli kryesor i shoqërisë moderne konsumatore. Përmbajtja e jetës shpirtërore të shoqërisë zbulon të vërtetën e saj thelbi njerëzor. Në fund të fundit, shpirtërorja (ose spiritualiteti) është e natyrshme vetëm tek njeriu, e dallon dhe e lartëson atë mbi pjesën tjetër të botës.

Elementet kryesore të jetës shpirtërore të shoqërisë

Jeta shpirtërore e shoqërisë është shumë komplekse. Nuk kufizohet në manifestime të ndryshme të ndërgjegjes së njerëzve, mendimeve dhe ndjenjave të tyre, megjithëse me arsye të mirë mund të thuhet se vetëdija e tyre është thelbi, thelbi i jetës së tyre shpirtërore personale dhe jetës shpirtërore të shoqërisë.

Elementet kryesore të jetës shpirtërore të shoqërisë përfshijnë nevojat shpirtërore të njerëzve që synojnë krijimin dhe konsumimin e vlerave përkatëse shpirtërore, si dhe vetë vlerat shpirtërore, si dhe veprimtaritë shpirtërore për krijimin e tyre dhe në përgjithësi. prodhim shpirtëror. Elementet e jetës shpirtërore duhet të përfshijnë gjithashtu konsumin shpirtëror si konsumim i vlerave shpirtërore dhe marrëdhënieve shpirtërore midis njerëzve, si dhe manifestime të komunikimit të tyre shpirtëror ndërpersonal.

Baza e jetës shpirtërore të shoqërisë është veprimtari shpirtërore. Mund të konsiderohet si një veprimtari e vetëdijes, gjatë së cilës lindin mendime dhe ndjenja të caktuara të njerëzve, imazhet dhe idetë e tyre për dukuritë natyrore dhe shoqërore. Rezultati i këtij aktiviteti janë pikëpamjet e caktuara të njerëzve për botën, idetë dhe teoritë shkencore, pikëpamjet morale, estetike dhe fetare. Ato mishërohen në parimet morale dhe normat e sjelljes, veprat e artit popullor e profesional, ritet fetare, ritualet etj.

E gjithë kjo merr formën dhe kuptimin e përkatëses vlerat shpirtërore, që mund të jenë pikëpamje të caktuara të njerëzve, ide shkencore, hipoteza dhe teori, vepra arti, vetëdije morale dhe fetare, dhe së fundi vetë komunikimi shpirtëror i njerëzve dhe klima morale dhe psikologjike që rezulton, le të themi, në një familje, prodhim dhe të tjera. ekipi, në komunikimin ndëretnik dhe në shoqëri në tërësi.

Një lloj i veçantë i veprimtarisë shpirtërore është shpërndarja e vlerave shpirtërore për t'i asimiluar ato te sa më shumë njerëz. Kjo është thelbësore për të përmirësuar shkrim-leximin dhe kulturën e tyre shpirtërore. Një rol të rëndësishëm në këtë luajnë aktivitetet që lidhen me funksionimin e shumë institucioneve të shkencës dhe kulturës, me edukimin dhe edukimin, pavarësisht nëse ai kryhet në familje, shkollë, institut apo në një ekip prodhimi, etj. Rezultati i aktiviteteve të tilla është formimi bota shpirtërore shumë njerëz, që do të thotë pasurim i jetës shpirtërore të shoqërisë.

Forcat kryesore motivuese të veprimtarisë shpirtërore janë nevojat shpirtërore. Këto të fundit shfaqen si impulse të brendshme të njeriut për krijimtarinë shpirtërore, për krijimin e vlerave shpirtërore dhe për konsumimin e tyre, për komunikimin shpirtëror. Nevojat shpirtërore janë objektive në përmbajtje. Ato kushtëzohen nga tërësia e rrethanave të jetës së njerëzve dhe shprehin domosdoshmërinë objektive të asimilimit të tyre shpirtëror të botës natyrore e shoqërore që i rrethon. Në të njëjtën kohë, nevojat shpirtërore janë subjektive në formë, sepse ato shfaqen si manifestime të botës së brendshme të njerëzve, vetëdijes së tyre shoqërore dhe individuale dhe vetëdijes.

Jeta shpirtërore- një fushë relativisht e pavarur e jetës shoqërore, e cila bazohet në lloje specifike të veprimtarisë shpirtërore dhe marrëdhënieve shoqërore që e rregullojnë atë.

Struktura e jetës shpirtërore të shoqërisë përfshin ndërgjegjen shoqërore si anë përmbajtjesore, si dhe marrëdhëniet shoqërore dhe institucionet që përcaktojnë rendin dhe kushtet e funksionimit të saj.

Jeta shpirtërore e shoqërisë duhet të përfshijë domosdoshmërisht të drejtën e një personi për liri shpirtërore, për realizimin e aftësive të dikujt dhe plotësimin e nevojave shpirtërore. Jeta shpirtërore e shoqërisë duhet të mbrohet me ligj.

kulturë shpirtërore- pjesë sistemi i përbashkët kulturës, duke përfshirë veprimtarinë shpirtërore dhe produktet e saj. Kultura shpirtërore përfshin moralin, edukimin; arsimi, ligji, filozofia, etika, estetika, shkenca, arti, letërsia, mitologjia, feja dhe vlera të tjera shpirtërore. Kultura shpirtërore karakterizon pasurinë e brendshme të një personi, shkallën e zhvillimit të tij.

Elementet e kulturës shpirtërore të shoqërisë janë vepra arti, filozofike, etike, mësimet politike, njohuritë shkencore, idetë fetare, etj. Jashtë jetës shpirtërore, përveç veprimtarisë së vetëdijshme të njerëzve, kultura nuk ekziston fare, pasi asnjë lëndë e vetme nuk mund të përfshihet në praktikën njerëzore pa kuptuar, pa ndihmën e ndonjë komponenti shpirtëror: dituria. , aftësi, perceptim i trajnuar posaçërisht. Asnjë objekt i vetëm i kulturës materiale nuk mund të krijohet pa një kombinim të veprimeve të "dorës ekzekutuese" dhe "kokës së mendimit". Vetëm me ndihmën e dorës, njerëzit nuk do të kishin krijuar kurrë një motor me avull nëse truri i njeriut nuk do të ishte zhvilluar së bashku me dorën dhe pjesërisht falë saj.

Kultura shpirtërore formon personalitetin- botëkuptimi i saj, pikëpamjet, qëndrimet, orientimet e vlerave. Falë tij mund të transmetohen nga individi në individ, nga brezi në brez, njohuritë, aftësitë, modelet artistike të botës, idetë etj. Kjo është arsyeja pse vazhdimësia në zhvillimin e kulturës shpirtërore është jashtëzakonisht e rëndësishme.

Bota shpirtërore e njeriut- ky është një aktivitet shoqëror i njerëzve që synon krijimin, asimilimin, ruajtjen, përhapjen e vlerave kulturore të shoqërisë.

Njerëzit shpirtërorë i tërheqin gëzimet e tyre kryesore në krijimtari, në njohuri, në dashuri vetëmohuese për njerëzit e tjerë, ata përpiqen për vetë-përmirësim, ata përjetojnë vlerat më të larta si diçka të shenjtë për veten e tyre. Kjo nuk do të thotë se ata refuzojnë gëzimet e zakonshme të kësaj bote dhe përfitimet materiale, por këto gëzime dhe përfitime nuk janë të vlefshme për ta në vetvete, por vetëm veprojnë si kusht për arritjen e përfitimeve të tjera shpirtërore.

Spiritualiteti- ky është spiritualiteti, aspektet ideale, fetare, morale të botëkuptimit.

mungesë shpirtërore- kjo është mungesa e cilësive të larta civile, kulturore dhe morale, nevojave estetike, mbizotërimi i instinkteve thjesht biologjike.

Arsyet e spiritualitetit dhe mungesës së spiritualitetit qëndrojnë në natyrën e edukimit familjar dhe shoqëror, të sistemit orientimet e vlerave personalitet; situatën ekonomike, politike, kulturore në një vend të caktuar. Nëse mungesa e spiritualitetit bëhet masive, nëse njerëzit bëhen indiferentë ndaj koncepteve të tilla si nderi, ndërgjegjja, dinjiteti personal, atëherë një popull i tillë nuk ka shanse të zërë një vend të denjë në botë.

Në të gjitha dukuritë shoqërore, deri diku përfshihet shpirtërorja, e përfaqësuar nga aspekte, lloje të ndryshme etj. Prandaj, përcaktimi i vendit dhe rolit të faktorit shpirtëror në dukuritë dhe proceset shoqërore është një moment i domosdoshëm në kuptimin e ligjeve të jetës shoqërore. Zhvillimi teorik i problemeve të jetës shpirtërore të shoqërisë dhe kulturës së saj është më i rëndësishmi për ato fusha të veprimtarisë praktike në të cilat elementet shpirtërore luajnë një rol të dukshëm, ndonjëherë vendimtar. Rëndësia metodologjike e këtyre koncepteve është për shkak të përkatësisë së tyre në sistemin e kategorive themelore filozofia sociale, të cilat pasqyrojnë dukuritë kryesore të shoqërisë në tërësi dhe zbulojnë marrëdhëniet ndërmjet tyre. Ky rol manifestohet si në studimin e procesit historik në përgjithësi, ashtu edhe në studimin specifik të dukurive shoqërore individuale, kur është e nevojshme të sqarohet marrëdhënia midis aspektit subjektiv dhe objektiv.

THEMELI I JETËS SHPIRTËRORE TË SHOQËRISË DHE STRUKTURA E SAJ

Jeta e shoqërisë është procesi real jetësor i një subjekti shoqëror (person, grup shoqëror, klasë, shoqëri), i cili zhvillohet në kushte specifike historike dhe karakterizohet nga një sistem i caktuar i llojeve dhe formave të veprimtarisë si një mënyrë përvetësimi dhe zotërimi. transformimi i realitetit nga një person. AT jeta reale Shoqëritë janë të lidhura dhe po aq të nevojshme si materiale, materiale dhe ideale shpirtërore. Për të karakterizuar shpirtëroren në letërsinë moderne, përdoren kategoritë "jeta shpirtërore e shoqërisë", "prodhimi shpirtëror", "vetëdija publike", "kultura shpirtërore". Këto kategori janë shumë të afërta në përmbajtje, por ka dallime të caktuara midis tyre.

Jeta shpirtërore e shoqërisë - koncepti më i gjerë nga të gjitha të përmendura. Ai përfshin procese të shumëanshme, fenomene që lidhen me sferën shpirtërore të jetës së njerëzve, tërësinë e pikëpamjeve, ndjenjave, ideve të tyre, si dhe proceset e prodhimit të ideve shoqërore dhe individuale dhe perceptimit të tyre. Jeta shpirtërore nuk është vetëm dukuri ideale, por edhe subjekte të saj që kanë nevoja, interesa, ideale të caktuara, si dhe institucione shoqërore që merren me prodhimin, shpërndarjen dhe ruajtjen e vlerave shpirtërore (klube, biblioteka, teatro, muze, etj. institucionet arsimore, organizata fetare dhe publike, etj.).

Prodhimi shpirtëror është një lloj veprimtarie pune, thelbi i së cilës është krijimi i objekteve për të kënaqur nevojat shpirtërore të njerëzve. Zhvillohet në bazë të prodhimit material dhe ka me vete tipare të përbashkëta. Megjithatë, prodhimi shpirtëror ka edhe veçori specifike. Më kryesoret prej tyre janë këto:

• a) nëse rezultati i prodhimit material janë vlerat materiale, bota e sendeve, atëherë rezultati i prodhimit shpirtëror janë vlerat shpirtërore, bota e ideve;
• b) nëse prodhimi material synon krijimin e vlerave të drejtpërdrejta domethënëse, atëherë prodhimi shpirtëror janë vlera që vetëm në rezultatin përfundimtar bëhen të dobishme shoqërore;
• c) nëse në prodhimin material një send përdoret si formë materiale - përthithet ose i shtohet diçkaje, d.m.th. zhduket si e pavarur, pastaj në procesin e prodhimit shpirtëror bëhet përdorimi informativ i objektit pavarësisht nga forma e tij materiale, d.m.th. objekti jo vetëm që nuk zhduket, por mund të marrë një vëllim më të madh.

Si një komponent i rëndësishëm i prodhimit shoqëror, prodhimi shpirtëror vepron si prodhim i vetëdijes shoqërore, në të cilën përqendrohet përmbajtja kryesore e jetës shpirtërore të shoqërisë. Është thelbi, kuintesenca e jetës shpirtërore.

ndërgjegjen publikeështë një grup imazhesh ideale: koncepte, ide, qëndrime, ide, ndjenja, përvoja, gjendje shpirtërore që lindin në procesin e shfaqjes së botës përreth nga një subjekt shoqëror, në veçanti, ndërgjegjja publike. Me fjalë të tjera, ky është kuptimi i realitetit nga grupet përkatëse shoqërore ose shoqëria në tërësi këtë fazë zhvillimi i tyre (Franca e epokës së Napoleonit I; shoqëria sovjetike në vitet 20 të shekullit XX ose periudha e Luftës së Madhe Patriotike; shoqëria ruse pas 1991). Vetëdija publike nuk është empirike ekzistuese, e pavarur edukimi shpirtëror, a kategori filozofike duke treguar veçoritë e shfaqjes aktorët socialë realiteti shoqëror dhe natyror nën ndikimin përcaktues të qenies shoqërore, dhe qenia shoqërore është procesi real i jetës së njerëzve. Vetëdija sociale dhe qenia shoqërore janë kategoritë më të përgjithshme që përdoren për të identifikuar atë që është kryesisht përcaktuese në jetën shoqërore. Përtej këtyre kufijve, kundërshtimi i tyre nuk ka kuptim. Komponentët idealë shpirtërorë në gërshetim të ngushtë përshkojnë jetën shoqërore. Vetëdija shoqërore është një grimcë e qenies shoqërore, domethënë, qenia është shoqërore, pasi në të funksionon vetëdija shoqërore.

Vetëdija publike ka një strukturë jashtëzakonisht komplekse, dinamike, e cila është e paracaktuar nga struktura e jetës shoqërore. Kjo strukturë, si rregull, analizohet në dy aspekte: epistemologjike (konjitive) dhe sociologjike. Sipas aftësive dhe veçorive epistemologjike (konjitive) të pasqyrimit të jetës shoqërore, dallohen nivelet e vetëdijes shoqërore: të zakonshme dhe teorike.

Aspekti sociologjik i vetëdijes shoqërore është momenti i veprimtarisë së tij, i pandashëm nga sistemi i marrëdhënieve në të cilin kryhet kjo veprimtari. Në këtë aspekt, ndërgjegjja publike diferencohet sipas sferave dhe përfaqësohet nga psikologjia dhe ideologjia sociale. Përveç kësaj, ekzistojnë forma të vetëdijes shoqërore, të cilat janë forma të njohjes së realitetit dhe, në të njëjtën kohë, forma shpirtërore dhe praktike të të kuptuarit të botës dhe njeriut (Skema 14.1).

Skema 14.1. Struktura e ndërgjegjes publike

Niveli i zakonshëm i ndërgjegjes publikeështë një pasqyrim i realitetit brenda kornizës Jeta e përditshme. Shpesh kjo vetëdije quhet sens i përbashkët. Vetëdija e zakonshme formohet në mënyrë spontane, në procesin e jetës së menjëhershme. Ai përfshin njohuritë empirike të grumbulluara gjatë shekujve, normat dhe modelet e sjelljes, idetë, traditat. Këto janë ide dhe njohuri të shpërndara dhe jo të sistematizuara për dukuritë që shtrihen në sipërfaqen e jetës dhe për këtë arsye nuk kërkojnë vërtetim dhe prova. Niveli teorik i ndërgjegjes publike shkon përtej kushteve empirike të ekzistencës njerëzore dhe vepron si një sistem i caktuar pikëpamjesh. Ai kërkon të depërtojë në thelbin e dukurive të realitetit objektiv, të zbulojë modelet e zhvillimit dhe funksionimit të tyre. Vetëm vetëdija teorike mund të zbulojë prirjet e rregullta dhe dialektikën komplekse të zhvillimit të jetës shoqërore në të gjithë kompleksitetin dhe diversitetin e saj. Krijuesi i njohurive teorike është një pjesë relativisht e parëndësishme, e përgatitur profesionalisht e shoqërisë - inteligjenca shkencore.

A është e nevojshme ndërgjegjja e zakonshme në prani të një ndërgjegjeje teorike? Po, është e nevojshme. Vetëdija teorike është e aftë të modifikojë, modifikojë dhe kultivojë vetëdijen e përditshme. Sidoqoftë, pavarësisht se si zhvillohen njohuritë dhe shkenca, vetëdija e përditshme do të jetë gjithmonë e nevojshme. Në të njëjtën kohë, absolutizimi i vetëdijes së përditshme çon në shfaqjen e iluzioneve dhe gabimeve në vetëdijen publike. Është e rëndësishme që shkencat, përfshirë edhe shkencat shoqërore, të mbeten në nivelin teorik, në mënyrë që konceptet shkencore të mos zëvendësohen me koncepte dhe ide të zakonshme, pasi në këtë rast sistemi i njohurive humb statusin e tij shkencor.

Le të shqyrtojmë tani aspektin sociologjik të strukturës së vetëdijes shoqërore. Lidhur me këtë aspekt, në strukturën e vetëdijes publike dallohen dy sfera - psikologjia sociale dhe ideologjia. Psikologjia sociale - një grup i disponimeve dhe ndjenjave shoqërore, zakoneve, traditave dhe opinionit publik, të cilat formohen në mënyrë spontane, në procesin e jetës së përditshme të shoqërisë. Psikologjia sociale dhe njohuritë empirike janë në të njëjtin nivel të ndërgjegjes sociale. Por në psikologjinë sociale nuk është njohja e realitetit në vetvete ajo që dominon, por qëndrimi ndaj kësaj njohurie, vlerësimi i realitetit. Psikologjia sociale kryen funksionin rregullues të jetës së drejtpërdrejtë të njerëzve. Ai pasqyron tiparet psikologjike dhe gjendjet sensuale të grupeve shoqërore dhe shoqërisë në tërësi. Mund të flasim për veçoritë e psikologjisë kombëtare, klasore, psikologjisë së grupeve fetare etj.

Psikologjia sociale, me ngjyrosjen e saj emocionale, luan një rol të rëndësishëm në lëvizjet shoqërore, duke i inkurajuar njerëzit të përfshihen në një sërë aktivitetesh. Prandaj, është e rëndësishme që shtetarët, partitë politike, politikanët të studiojnë gjendjen shpirtërore të njerëzve, të parashikojnë reagimin e tyre ndaj ngjarjeve të caktuara.

Ideologjia - një sistem pikëpamjesh, idesh, teorish, parimesh që pasqyrojnë jetën shoqërore përmes prizmit të interesave, idealeve, qëllimeve të grupeve shoqërore, klasave, kombeve, shoqërisë në tërësi. Ideologjia, si psikologjia sociale, ka për qëllim rregullimin e marrëdhënieve shoqërore. Midis tyre ka unitet dhe komplementaritet. Sidoqoftë, këto sfera të ndërgjegjes publike kanë disa dallime, përkatësisht:

• 1) psikologjia sociale është një formë e drejtpërdrejtë dhe e formuar spontanisht e shprehjes së interesave të një klase ose grupi të caktuar shoqëror; ideologjia krijohet me qëllim, nga grupe të caktuara njerëzish të punësuar në sferën e prodhimit shpirtëror;
• 2) në ndryshim nga psikologjia sociale, ideologjia është një sistem i renditur dhe i formalizuar teorikisht, d.m.th. në aspektin kognitiv, ai vepron në nivelin e vetëdijes teorike;
• 3) psikologjia sociale mbulon të gjithë grupin e pikëpamjeve të njerëzve që kanë një homogjene, d.m.th. karakter i pandarë. Ideologjia, nga ana tjetër, ndahet në lloje të veçanta - besime politike, juridike, estetike, fetare dhe të tjera të njerëzve;
• 4) psikologjia sociale manifestohet në zgjidhjen e problemeve praktike të jetës së përditshme; ideologjia synon zgjidhjen e problemeve sociale globale.

Duhet bërë dallimi midis ideologjive progresive dhe konservatore, reaksionare, shkencore, relativisht të vërteta dhe joshkencore, iluzore. Natyra e një ideologjie varet nga interesat e kujt i shërben dhe si lidhet me nevojat e zhvillimit shoqëror.

Asnjë ideologji nuk duhet të marrë karakterin e karakterit shtetëror, zyrtar, shtrëngues, monopolist. Duhet të rrjedhë nga pluralizmi ideologjik, rivaliteti i ideologjive të ndryshme. Siç tregon praktika, “deideologjizimi” i plotë i shoqërisë, d.m.th. eliminimi i ideologjisë nga jeta e tij është i pamundur.

Në strukturën e vetëdijes shoqërore, vendi kryesor u takon formave të saj. Format e ndërgjegjes publike - formacione shpirtërore relativisht të pavarura, pak a shumë të sistemuara, që pasqyrojnë aspekte të caktuara të botës objektive dhe të jetës shoqërore.Çdo formë e ndërgjegjes shoqërore pasqyron botën në tërësinë e saj, por në përputhje me specifikën dhe qëllimin e saj. Dallohen këto forma të ndërgjegjes shoqërore: politike, juridike, morale, estetike, fetare, filozofike, shkencore etj.

Nuk ka asnjë veçori të vetme me të cilën një formë e vetëdijes shoqërore mund të dallohet nga të tjerat. Studiuesit që studiojnë format e ndërgjegjes sociale identifikojnë katër parime bazë që, të marra së bashku, mund të shërbejnë si një kriter i tillë. Ata besojnë se format e ndërgjegjes sociale ndryshojnë (Skema 14.2):

Skema 14.2. Shenjat kryesore të përcaktimit të formave të vetëdijes shoqërore

• a) në temën e shfaqjes. Tema e tyre janë të ashtuquajturat marrëdhënie shoqërore ideologjike ose të superstrukturuara që formohen me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të vetëdijes. AT shikime politike, për shembull, shfaqen marrëdhëniet e subjekteve të proceseve politike, në moral - qëndrimi i një personi ndaj një personi, një ekipi, shoqërie;
• b) format e shfaqjes. Ato mund të jenë teorike dhe konceptuale, normative dhe vlerësuese, artistike dhe figurative. Shkenca dhe filozofia pasqyrojnë qenien në formën e koncepteve logjike abstrakte: materie, ndërgjegje, lëvizje, masë, tërheqje, inerci, nxitim, valencë, etj. Morali dhe feja përdorin koncepte vlerësuese normative: e mira, e keqja, drejtësia, ndërgjegjja etj. Arti pasqyron realitetin në imazhet artistike;
• në) sipas origjinës dhe zhvillimit të tyre. Shfaqja dhe zhvillimi i secilës prej formave shoqërohet me kushte dhe nevoja të caktuara shoqërore. Forma e parë e padiferencuar e ndërgjegjes ishte mitologjia. Ajo u ngrit dhe ishte një formë e vetme shpirtërore në fazat fillestare të zhvillimit të shoqërisë. Mitologjia përmbante mikrobin e të gjitha formave dhe metodave të ardhshme të eksplorimit shpirtëror të botës. Me ndarjen e punës në materiale dhe shpirtërore, pati një diferencim vetëdija mitologjike. U ngrit një sistem i moralit, fesë, artit, filozofisë, ndërgjegjes politike dhe juridike, shkencës;
• G) sipas funksioneve shoqërore të kryera. Forma të ndryshme të vetëdijes u shërbejnë formave të ndryshme të veprimtarisë shoqërore, plotësojnë nevoja të ndryshme shoqërore dhe për këtë arsye kryejnë funksione të ndryshme. Shkenca dhe filozofia kanë një ngarkesë njohëse dhe ideologjike. Vetëdija politike dhe juridike shpreh dhe mbron interesat e grupeve të caktuara shoqërore në çështjet e pushtetit, shtetit dhe ligjit. Morali vepron si një rregullator jozyrtar i marrëdhënieve midis njerëzve në sferën jomateriale, duke u mbështetur jo në forcën e ligjit, por në autoritetin e mendimit shoqëror. Arti plotëson nevojat e larta shpirtërore dhe kulturore të qenësishme vetëm për njeriun.

Format e vetëdijes shoqërore jo vetëm që ndryshojnë, por kanë edhe tipare të përbashkëta. Të gjitha format kanë një objekt shfaqës - jetën materiale të shoqërisë, qenien shoqërore; ata të gjithë veprojnë si lloje të veçanta të një kompleksi të vetëm shpirtëror - ndërgjegje shoqërore; gjithçka formohet dhe funksionon në të dy nivelet (me përjashtim të ndërgjegjes shkencore): si të zakonshme ashtu edhe teorike (në nivelin teorik ato shfaqen më qartë). Të gjitha format janë të ndërlidhura ngushtë, depërtojnë reciprokisht dhe pasurojnë njëra-tjetrën.

Ne cdo shoqëri moderne një formë jashtëzakonisht e rëndësishme e vetëdijes shoqërore është ndërgjegje politike. Ky është një grup idesh, pikëpamjesh, mësimesh, qëndrimesh politike që pasqyrojnë grupin shoqëror, marrëdhëniet klasore në shoqëri, qendra e të cilave është një qëndrim i caktuar ndaj pushtetit. Vetë koncepti i "pushtetit" është çelësi i ndërgjegjes politike. Vetëdija politike përfshin aspekte ideologjike dhe psikologjike. E para lidhet me ideologjinë si një sistem pikëpamjesh, idesh, që pasqyrojnë interesat themelore të shtresave të caktuara shoqërore, grupeve etj. Aspekti i dytë lidhet me psikologjinë e bazuar në pikëpamjet, ndjenjat, disponimet e pa sistemuara të subjekteve të caktuara të marrëdhënieve politike.

E lidhur ngushtë me ndërgjegjen politike ndjenjën e drejtësisë- një grup idesh dhe pikëpamjesh në lidhje me ligjshmërinë ose paligjshmërinë e veprimeve, të drejtat dhe detyrimet e anëtarëve të shoqërisë, drejtësinë ose padrejtësinë e ligjeve ligjore. Vetëdija juridike siguron rendin publik, rregullon marrëdhëniet shoqërore, bazuar në kërkesat e sjelljes së duhur, nga pikëpamja e ligjit, të formuluara dhe të miratuara nga institucionet ligjore. Vetëdija juridike në nivel individual është ndërgjegjësimi dhe ruajtja e të drejtave të dikujt duke përcaktuar dhe respektuar detyrimet përkatëse.

Ligji nuk mund të rregullojë të gjitha marrëdhëniet shoqërore pa përjashtim, ai rregullon vetëm më të rëndësishmet prej tyre nga pikëpamja e shtetit. Marrëdhëniet e tjera shoqërore janë të rregulluara moralit(si dhe zakonet, traditat, ritualet, të cilat përfshihen pjesërisht në moral). ndërgjegje moraleështë shuma e rregullave të sjelljes së miratuar shoqërisht të individëve. Përqafon realitetin standardet morale- kërkesat që një person duhet t'u përmbahet në përputhje me qëndrimet e shoqërisë dhe nga këndvështrimi i ideve të tij për të mirën dhe të keqen. Kërkesat e moralit nuk janë të sanksionuara në asnjë institucion apo institucion. Ato mbështeten nga opinioni publik, fuqia e traditave dhe zakoneve, normat e vendosura, vlerësimet e shoqërisë dhe grupeve shoqërore. Vetëdija morale në nivelin e shoqërisë janë kërkesat e përcaktuara për individin, të cilat ai duhet t'i përmbushë në bazë të detyrimeve të tij shoqërore. Pra, morali publik është një mënyrë përshtatjeje me mjedisin shoqëror, një sferë e domosdoshmërisë shoqërore.

Nevojat e njerëzve në perceptimin dhe krijimin e të përsosurës, sublime, që do t'u jepte atyre kënaqësi shpirtërore, të sjellë në jetë. arti dhe vetëdija estetike. Ata u ngritën, si marrëdhëniet dhe format e tjera të vetëdijes që u korrespondojnë atyre, në bazë të praktikës socio-historike, kryesisht industriale, të njerëzve. Specifikimi i vetëdijes estetike përcaktohet nga lënda e saj, mënyra artistike dhe imagjinative e pasqyrimit të realitetit dhe funksioneve. Vetëdija estetike përfshin shijet, idetë, mendimet, idealet, pikëpamjet dhe teoritë që pasqyrojnë vlerën estetike të objekteve dhe dukurive të realitetit objektiv, si dhe objektet dhe dukuritë e krijuara nga vetë njeriu. Realiteti në vetëdijen estetike shfaqet përmes koncepteve të së bukurës dhe të shëmtuarës, sublime dhe bazë, komike dhe tragjike. Ky reflektim ndodh në nivelet ideologjike dhe psikologjike të zakonshme.

Feja luan një rol të rëndësishëm në jetën shpirtërore të shoqërisë. ndërgjegjja fetare që mbulon ideologjinë fetare dhe psikologjinë fetare. Ideologjia fetare është një sistem pak a shumë i qartë i ideve fetare, pikëpamjeve të botës. Zakonisht hartohet dhe zhvillohet nga teologët. Psikologjia fetare zhvillohet kryesisht në mënyrë spontane, drejtpërdrejt në procesin e pasqyrimit të kushteve të përditshme të jetës së njerëzve, përfshin ndjenjat e pa sistemuara fetare, disponimin, zakonet, idetë që lidhen me besimin në të mbinatyrshmen. Një vend thelbësor në vetëdijen e zakonshme fetare zë procesi i adhurimit ose kultit fetar, i cili është elementi më konservator i çdo feje. Në procesin e një adhurimi të tillë, një person i nënshtrohet një ndikimi të rëndësishëm dhe të gjithanshëm shpirtëror, emocional, psikologjik.

mes fetare dhe ndërgjegje filozofike ka diçka të përbashkët. Si feja ashtu edhe filozofia synojnë realizimin e kuptimit përfundimtar qënie njerëzore, mbi kërkimin e unitetit të thellë dhe lidhjeve të njeriut me universin botëror. Por kjo ndërgjegjësim është menyra te ndryshme, në mënyra të ndryshme. Kështu, filozofia është një reflektim teorik, konceptual mbi problemet e kuptimit të ekzistencës njerëzore. Kjo e afron atë me shkencën. Mirëpo, ndryshe nga shkenca, filozofia u shërben jo vetëm qëllimeve të dijes teorike, por mbi të gjitha qëllimeve të vetëvendosjes së njeriut në botë, qëllimeve të arritjes së marrëveshjes ndërmjet një personi dhe botës së qenies së tij. Prandaj, vlera më e lartë njohuri filozofikeështë mençuria si përvoja dhe vetëdija për të vërtetën, të kuptuarit personal të kuptimit dhe njohjes së gjërave, mënyrat e vetë-zhvillimit krijues të një personi. Feja bazohet jo në dituri, por në besim fetar dhe i tregon një personi mënyrën shpirtërore dhe praktike për të kuptuar kuptimin e jetës. Ai i jep një personi udhëzime shpirtërore për arritjen e pavdekësisë, duke përdorur forma specifike të vetëdijes për unitetin e njeriut dhe Universit.

Shkenca si një formë e vetëdijes shoqërore synon të shfaqë modelet dhe marrëdhëniet objektive të botës natyrore dhe shoqërore. Ai sistematizon njohuritë objektive për realitetin në mënyrë intelektuale-konceptuale (racionale). E vërteta është rezultati dhe vlera kryesore e saj. Shkenca ka nivele teorike dhe empirike (kërkime eksperimentale) të kërkimit dhe organizimit të njohurive, bazuar në një sistem të krijuar posaçërisht metodat shkencore njohuritë dhe transferimi i njohurive te njerëzit. Si institucion shoqëror, shkenca mori formë në shekujt 17-18. Sipas llojit, ai ndahet në shkencat humane, teknike dhe shkencat natyrore.

Një vend të rëndësishëm në strukturën e vetëdijes shoqërore i takon bartësve të saj: ndërgjegjes masive, kolektive dhe individuale. Vetëdija masive - niveli i ndërgjegjes shoqërore, subjekt i të cilit janë bashkësitë njerëzore që përbëjnë shumicën e popullsisë. ndërgjegjja masive lind mbi bazën e përbashkësisë së kushteve socio-ekonomike, ideologjike-politike dhe kulturore-etnike të jetës së shumë njerëzve dhe përfshin idetë, pikëpamjet, aspiratat, idealet, disponimet dhe emocionet, zakonet dhe traditat më të zakonshme, tipike që formohen. në procesin e zhvillimit shpirtëror dhe praktik të botës dhe të inkorporuar drejtpërdrejt në praktikën e përditshme. Vetëdija masive - një manifestim integrues i ndërveprimit të niveleve individuale dhe grupore të ndërgjegjes sociale. Ajo është formuar nën ndikimin e vetëdijes shkencore-teorike dhe të përditshme, ideologjisë dhe psikologji sociale. ndërgjegjja masive vepron si një forcë nxitëse e drejtpërdrejtë e veprimeve shoqërore të masave, veprimtarisë së tyre shoqërore transformuese.

Vetëdija individuale - botën shpirtërore të çdo personi. Njeriu, si qenie shoqërore, e sheh botën përmes prizmit të një shoqërie të caktuar - shoqërisë, kombit, klasës, epokës në tërësi. Në vetëdijen individuale shfaqen idetë publike, synimet, idealet, njohuritë, besimet që lindin dhe ekzistojnë në mjedisi social. Vetëdija është një pasqyrim i qenies shoqërore të individëve; ajo manifestohet gjithmonë në një formë shoqërore. Në një rast, një person pasqyron botën dhe realizon ekzistencën e tij në formën e vetëdijes mitologjike, në tjetrën - ndërgjegje filozofike, shkencore, në të tretën - artistike, fetare, etj. Vetëdija si e tillë, jashtë dhe pavarësisht nga një formë e caktuar shoqërore, thjesht nuk ekziston. Vetëdija shoqërore është një formë e ekzistencës së vetëdijes individuale në një formë shoqërore, në formën e një rezultati të caktuar kumulativ. veprimtaria njerëzore, në formën e trashëgimisë së përbashkët, arritjet e shoqërisë (diagrami 14.3).

Skema 14.3. Korrelacioni i ndërgjegjes publike dhe individuale

Vetëdija shoqërore nuk është një koleksion i thjeshtë i vetëdijeve individuale. E veçanta e saj është se, duke depërtuar në vetëdijen individuale, duke e formuar atë, ajo fiton një formë objektive të ekzistencës së pavarur nga individët dhe ndërgjegjja e tyre. Vetëdija publike është e mishëruar në forma të ndryshme objektive të kulturës shpirtërore të njerëzimit - në gjuhë, shkencë, filozofi, art, politikë dhe ligj, moral, fe dhe mite, në urtësi popullore, normat shoqërore dhe idetë e grupeve shoqërore, kombeve, njerëzimit. Të gjithë këta elementë ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga vetëdija individuale dhe ekzistenca shoqërore, ato janë relativisht të pavarura, kanë karakteristikat e tyre të zhvillimit, trashëgohen, transmetohen brez pas brezi. Secili individ formon ndërgjegjen e tij duke zotëruar vetëdijen shoqërore.

Por vetëdija individuale (si dhe vetëdija shoqërore) është një sistem relativisht i pavarur dhe nuk mund të përcaktohet absolutisht nga vetëdija shoqërore. Bota shpirtërore e një personi ka një formë unike personale. Tiparet individuale të vetëdijes së një individi lidhen jo vetëm me veçoritë specifike të veprimtarisë së tij jetësore, por varen edhe nga struktura e tij neurofiziologjike, karakteristikat mendore, organizimi gjenetik dhe nga niveli i fuqive dhe aftësive të tij.

Në zhvillimin e tyre, ndërgjegjja individuale dhe shoqërore ndërmjetësojnë njëra-tjetrën: secili individ zhvillon vetëdijen e tij përmes të kuptuarit krijues të arritjeve shpirtërore të brezave të kaluar dhe të së tashmes, dhe shpirtërorja e njerëzimit zhvillohet falë arritjeve individuale dhe zbulimeve shpirtërore të individëve.

Ideja kryesore e temës: Shpirtërore është me të vërtetë

njeriu në një person, pasuria e tij kryesore.

N.A. Berdyaev "Njerëzimi është i lidhur me

spiritualiteti... Pushtimi

spiritualiteti është detyra kryesore e jetës njerëzore.

1. Jeta shpirtërore e shoqërisë dhe fushat kryesore të saj.

2. Koncepti i ndërgjegjes publike.

3. Struktura e ndërgjegjes publike, format e shfaqjes së saj.

I. JETA SHPIRTËRORE E SHOQËRISË DHE SFERAT KRYESORE TË SAJ.

Njerëzore- e vetmja krijesë në tokë që është e pajisur jo vetëm me jetë trupore, por edhe shpirtërore. Vetëm ai është në gjendje të mendojë logjikisht, të kuptojë gjithçka që ekziston sipas standardeve të së vërtetës, drejtësisë dhe bukurisë. Pa njeriun nuk mund të ketë prodhim shpirtëror, shkencë, art, fe.

Duke folur për jetën shpirtërore të shoqërisë dhe njeriut, duhet theksuar se shpirtërorja ka luajtur gjithmonë një rol të rëndësishëm në procesin historik që nga lindja e shoqërisë. Kompleksiteti i sferës shpirtërore ndoshta mund të krahasohet vetëm me kompleksitetin e Universit, ai dallohet nga shkathtësia dhe diversiteti i theksuar.

Ana shpirtërore e historisë njerëzore ishte subjekti analiza filozofike edhe në kohët e lashta. Sokrati dhe Platoni shtruan dhe u përpoqën të zgjidhin problemin e shpirtit, Hegeli dhe Feuerbach, K. Marks dhe G. Plekhanov, Z. Freud, F. M. Dostojevski, A. Camus dhe shumë mendimtarë të tjerë dhanë një kontribut të madh në studimin e jetës shpirtërore. .

Shpirti në jetën shoqërore është realiteti më delikat, është manifestimi më i lartë i veprimtarisë së shpirtit (psikikës) të një personi. Filozofia idealiste ka theksuar gjithmonë se Fryma ("frymë", "frymë") është një dhuratë nga Zoti. Energjia e tij e jetës. N.A. Berdyaev shkroi se Fryma është "e vërteta, bukuria, mirësia, kuptimi, liria". Është si një rrjedhë e madhe, dhe vetë personi është një manifestim i Shpirtit, mishërimi i lirisë krijuese.

Nga pikëpamja e materializmit filozofik, shpirtërorja është dytësore dhe ekziston si anë, moment i praktikës socio-historike të njeriut.

Nën jetën shpirtërore Shoqëritë zakonisht e kuptojnë atë realitet objektiv mbiindividual, i cili nuk jepet në formën e realitetit objektiv që na kundërshton, por është i pranishëm tek ne, që është pjesë përbërëse e personalitetit të një personi. Dhe tashmë në këtë përpjekje për të përcaktuar jetën shpirtërore, është e dukshme një kontradiktë - nga njëra anë, fryma, parimi ideal nuk ekziston më vete, jashtë njeriut, por në të njëjtën kohë ato janë mbi-individuale, universale, objektive, sikur të pavarur nga njeriu. Parime të tilla ideale kontradiktore si e Vërteta, Mirësia, Bukuria janë thelbi i "problemit të shpirtit", ata kanë qenë gjithmonë në qendër të vëmendjes së filozofëve.

Origjina e problemit, jeta shpirtërore e shoqërisë, i ka rrënjët në natyrën e dyfishtë materiale dhe shpirtërore të vetë njeriut. Ana shpirtërore e qenies lind në bazë të veprimtarisë së saj praktike si një formë e veçantë e pasqyrimit të botës objektive, si një mjet orientimi në këtë botë, si dhe ndërveprimi me të. Kjo lidhje e shpirtit me veprimtarinë praktike nuk pakësohet kurrë. Në fund të fundit, të menduarit tonë nuk është një aftësi e natyrshme, nuk trashëgohet biologjikisht, por formohet në jetën shoqërore.

Jeta shpirtërore e shoqërisë është një sferë e veçantë e veprimtarisë njerëzore; këtu bëhet prodhimi dhe shpërndarja. vlerat shpirtërore. Ai përfshin të gjithë shumëllojshmërinë e formave dhe manifestimeve të veprimtarisë shpirtërore që lind në bazë dhe brenda kornizës së vetëdijes shoqërore. Kjo zonë, siç besonte K. Marksi, është "përpunimi i njerëzve nga njerëzit", në ndryshim nga përpunimi i natyrës "d.m.th. prodhimi material. Këtu njerëzit formojnë vetëdijen e tyre në forma të ndryshme, e tradhtojnë te njerëzit e tjerë, plotësojnë nevojat e tyre shpirtërore. , lidhjet dhe marrëdhëniet shpirtërore.

Tjetra, duhet të mbahet mend se Veprimtaria praktike e një personi ndërtohet sipas ligjeve të botës shoqërore, prandaj veprimtaria jonë shpirtërore në përgjithësi duhet të ndjekë ligjet e kësaj bote. Sigurisht, këtu nuk mund të ketë identitet të plotë, po flasim për koincidencën e tyre themelore të pikave kryesore.

Bota e koncepteve dhe imazheve ideale të krijuara nga njeriu ka një pavarësi relative; kjo botë ka origjinë materiale, derivat i veprimtarisë materiale të një personi, dhe nga ana tjetër, funksioni kryesor i shpirtit, qëllimi i saj është orientimi i një personi në botë dhe humbja e tij nënkupton vdekjen e vetë shpirti.

Për më tepër, produktet e veprimtarisë shpirtërore - idetë, normat, idealet, pasi kanë dëshmuar rëndësinë e tyre praktike, ruhen në kujtesën sociale të një personi.

Duhet theksuar edhe një pikë - ndikimi aktiv i faktorëve socio-ekonomikë, politikë, kombëtarë dhe të tjerë në sferën shpirtërore të shoqërisë dhe për këtë arsye ai gjithmonë shfaqet në një formë konkrete historike si një gjendje e caktuar e botës shpirtërore të një personi.

Meqenëse jeta shpirtërore e njerëzimit vjen nga jeta materiale, struktura e saj është kryesisht e ngjashme: nevojat shpirtërore, prodhimi shpirtëror, interesi shpirtëror, vlerat shpirtërore, konsumi shpirtëror, qëndrimi shpirtëror, etj.

Por ngjashmëria e jashtme nuk përjashton dallimet thelbësore midis tyre.

Për shembull, nevojat shpirtërore- veprojnë si forca motivuese, motive të prodhimit shpirtëror, nuk janë të vendosura biologjikisht, nuk janë të dhëna që në lindje, këtu veprimtaria është thjesht shoqërore. Ajo duhet të formohet dhe zhvillohet në botën shoqërore të individit në procesin e edukimit dhe edukimit të tij.

Nevojat shpirtërore janë gjithmonë konkrete-historike. Ato shprehin nevojat aktuale të epokës. Në periudhën e formimit të saj, shoqëria formon nevojat më elementare shpirtërore te një person, gjë që siguron shoqërizimin e tij, në epokën moderne, nevojat shpirtërore të një rendi më të lartë janë zhvillimi i pasurisë së kulturës botërore, pjesëmarrja në krijimin e tyre dhe ato formohen përmes një sistemi vlerash shpirtërore që veprojnë si udhërrëfyes në vetë-zhvillimin shpirtëror të njeriut.

prodhim shpirtërorështë themeli i të gjithë sferës shpirtërore. Eshte prodhimi i vetëdijes, të gjitha vlerat shpirtërore dhe antivlerat. Në lidhje me prodhimin material, ai është relativisht i pavarur, ka "subjektin e punës" dhe "mjetet" e tij për përpunimin e tij - "teknologjitë" speciale. Prodhimi i vetëdijes kryhet si nga individë (shkencëtarë, shkrimtarë) ashtu edhe nga grupe shoqërore (klerikët), nga i gjithë populli në formën e legjendave, shenjave, aforizmave dhe krijimit të këngëve. Mund të themi se rezultatet e prodhimit shpirtëror janë:

1. Ide, teori, imazhe, vlera shpirtërore;

2. Lidhjet shoqërore shpirtërore të individëve;

3. Vetë njeriu, për aq sa është, është qenie shpirtërore.

Në prodhimin shpirtëror, mund të dallohen tre lloje kryesore të zhvillimit të realitetit: shkencor, estetik, fetar. Prej këtu rrjedhin tre llojet e prodhimit shpirtëror, ku ka një proces prodhimi, si të thuash, në një formë të pastër idesh, imazhesh, idesh, si dhe lidhjet dhe marrëdhëniet përkatëse midis njerëzve. Çdo lloj asimilimi i realitetit krijon të veçantën, uniken e tij e gjithe bota.

Vlerat shpirtërore. Ky term zakonisht tregon rëndësinë socio-kulturore të formacioneve të ndryshme shpirtërore. Vlerat shpirtërore (shkencore, estetike, fetare) shprehin thelbin shoqëror të vetë personit.

Për sa i përket bukurisë dhe shëmtisë, së mirës dhe së keqes, drejtësisë, së vërtetës, njerëzimi shpreh qëndrimin e tij ndaj realitetit. Konsumimi nga një person me vlera të larta shpirtërore kontribuon në formimin e tij si një qenie racionale, kulturore, morale. antivlera(idetë reaksionare, shijet vulgare, idealet e ulëta, etj.) e privojnë njeriun nga ajo që është me të vërtetë njerëzore, e privojnë atë nga të gjitha pasuritë e kulturës shpirtërore të shoqërisë.

Këtu, udhëzimet mund të jenë si vlerat kombëtare ashtu edhe ato universale. Ato mishërohen në koncepte të tilla si mirësia, drejtësia, paqja, liria, etj.

konsumi shpirtëror- ky është procesi i përmbushjes së nevojave shpirtërore të njerëzve, d.m.th. konsumimi i të mirave shpirtërore, vlerave shpirtërore. Artikujt e konsumit shpirtëror formojnë nevojat përkatëse, prandaj pasuria e kulturës shpirtërore të shoqërisë është një parakusht i rëndësishëm për formimin e një sërë nevojash njerëzore.

Konsumimi shpirtëror mund të jetë spontane kur nuk drejtohet nga askush dhe njeriu zgjedh vlera të caktuara sipas shijes së tij, por mund t'i imponohet edhe me anë të reklamave, mjeteve. kulturën masive. Sidoqoftë, duhet të konsiderohet se është i nevojshëm një formim i ndërgjegjshëm i nevojave për vlera të mirëfillta shpirtërore. Një person duhet të lidhet me një kulturë të vërtetë shpirtërore, për ta bërë atë të denjë dhe interesante për të gjithë.

Dhe këtu duhet theksuar se kushtet e nevojshme konsumi shpirtëror është disponueshmëria e kohës së lirë tek njerëzit, natyra demokratike, humane e vetë shoqërisë.

marrëdhënie shpirtërore- këto janë lidhjet që zhvillohen midis njerëzve gjatë veprimtarisë së tyre të përbashkët shpirtërore. Këtu mund të dallojmë llojet e marrëdhënieve shpirtërore si njohëse (mësues-nxënës), morale, estetike, fetare etj. Në thelb, ato janë ndërveprim shpirtëror, shkëmbim ndjenjash dhe idesh, idesh dhe idealesh, ky është raporti i intelekti dhe ndjenjat e një personi për një ose një tjetër vlera shpirtërore dhe për të gjithë realitetin.

marrëdhënie shpirtërore manifestohen në komunikimin e përditshëm ndërpersonal të njerëzve, përfshirë atë familjar, industrial, ndërkombëtar, etj.

Jetoni shpirtërisht do të thotë, ndër të tjera, shkëmbimi i vetëdijes me njerëzit e tjerë. Ai pasuron një person, zgjeron botën e tij shpirtërore.

Pra, të gjithë këta elementë të sferës shpirtërore të shoqërisë në unitet sigurojnë funksionimin dhe zhvillimin e jetës shpirtërore të shoqërisë.

Në fushën shpirtërore, ka një numër të nënsistemet, ku zhvillohet procesi i prodhimit të vetëdijes shoqërore dhe zbatimi i saj. Kjo përfshin jetën ideologjike, shkencore, artistike, fetare, morale, sistemin e edukimit dhe edukimit të një personi, sistemin masmedia etj.

Rezultati i gjithë veprimtarisë shpirtërore të njeriut dhe shoqërisë është kulturë shpirtërore si një tërësi arritjesh të njerëzimit në këtë fushë. Shkalla dhe llojet e veprimtarisë shpirtërore po rriten, dhe procesi historik po bëhet gjithnjë e më shumë me shpirt, dhe shpirtërorja e njeriut është burimi i krijimtarisë dhe lirisë së tij.

Të rriturit shpesh mendojnë për vetë-zhvillim dhe vetëdije, për etikën dhe moralin, për spiritualitetin dhe fenë, për kuptimin e jetës. Nga çfarë përbëhet spiritualiteti Mund të themi se është një grumbull i përshtypjeve dhe përvojës së tij, të cilat realizohen në procesin e jetës.

Çfarë është spiritualiteti?

Shkenca të tilla si filozofia, teologjia, studimet fetare dhe shkenca shoqërore janë të angazhuara në çështje të spiritualitetit. Cila është jeta shpirtërore e njeriut? Është shumë e vështirë ta përkufizosh. Ky është një formacion që përfshin njohuri, ndjenja, besim dhe qëllime "të larta" (nga pikëpamja morale dhe etike). Cila është jeta shpirtërore e njeriut? Arsimimi, familja, shkuarja në kishë dhe dhurime të herëpashershme? Jo, e gjithë kjo është e gabuar. Jeta shpirtërore është arritje e shqisave dhe e mendjes, të kombinuara në të ashtuquajturat që çojnë në ndërtimin e qëllimeve edhe më të larta.

“Forca” dhe “dobësia” e zhvillimit shpirtëror

Çfarë e dallon një "personalitet të zhvilluar shpirtërisht" nga të tjerët? Cila është jeta shpirtërore e njeriut? E zhvilluar, duke u përpjekur për pastërtinë e idealeve dhe mendimeve, ajo mendon për zhvillimin e saj dhe vepron në përputhje me idealet e saj. Një person i zhvilluar dobët në këtë drejtim nuk është në gjendje të vlerësojë të gjitha hijeshitë e botës përreth, jeta e tij e brendshme është e pangjyrë dhe e varfër. Pra, cila është jeta shpirtërore e njeriut? Para së gjithash, ky është zhvillimi progresiv i personalitetit dhe vetërregullimi i tij, nën “udhëheqjen” e vlerave, synimeve dhe idealeve të larta.

Karakteristikat e botëkuptimit

Cila është jeta shpirtërore e njeriut? Ese për këtë temë shpesh kërkohet të shkruhen nga nxënës dhe studentë, pasi kjo është një pyetje themelore. Por nuk mund të konsiderohet pa përmendur një koncept të tillë. si një “botëvështrim”. Se termi përshkruan tërësinë e pikëpamjeve të një personi për botën rreth tij dhe proceset që ndodhin në të. Botëkuptimi përmban qëndrimin e individit ndaj gjithçkaje që e rrethon. Proceset e botëkuptimit përcaktojnë dhe pasqyrojnë ndjenjat dhe mendimet që bota i paraqet një personi, ato formojnë një pamje holistike për njerëzit e tjerë, natyrën, shoqërinë, vlerat morale dhe idealet. Ne te gjithe periudha historike tiparet e pikëpamjeve njerëzore për botën ishin të ndryshme, por është gjithashtu e vështirë të gjesh dy individë me të njëjtat pikëpamje për botën. Kjo është arsyeja pse mund të konkludojmë se jeta shpirtërore e çdo personi është individuale. Mund të ketë njerëz me ide të ngjashme, por ka faktorë që patjetër do të bëjnë rregullimet e tyre.

Vlerat dhe udhëzimet

Cila është jeta shpirtërore e njeriut? Nëse flasim për këtë koncept, atëherë është e nevojshme të mbani mend për orientimin e vlerës. Ky është momenti më i çmuar dhe madje i shenjtë për çdo person. Janë këto udhëzime në tërësi që pasqyrojnë qëndrimin e individit ndaj fakteve, dukurive dhe ngjarjeve që ndodhin në realitet. Orientimet e vlerave janë të ndryshme për kombe, vende, shoqëri, popuj, komunitete dhe grupe etnike të ndryshme. Me ndihmën e tyre formohen synimet dhe prioritetet individuale dhe sociale. Mund të dallohen vlerat morale, artistike, politike, ekonomike, profesionale dhe fetare.

Ne jemi ajo që mendojmë

Vetëdija përcakton qenien - kështu thonë klasikët e filozofisë. Cila është jeta shpirtërore e njeriut? Mund të themi se zhvillimi është ndërgjegjësimi, qartësia e vetëdijes dhe pastërtia e mendimeve. Kjo nuk do të thotë se i gjithë ky proces zhvillohet vetëm në kokë. Koncepti i "ndërgjegjshmërisë" nënkupton disa veprime aktive gjatë rrugës. Fillon me kontrollin e mendimeve tuaja. Çdo fjalë vjen nga një mendim i pavetëdijshëm ose i vetëdijshëm, prandaj është e rëndësishme t'i kontrolloni ato. Veprimet pasojnë fjalët. Toni i zërit, gjuha e trupit korrespondojnë me fjalët, të cilat, nga ana tjetër, krijohen nga mendimet. Mbajtja e gjurmëve të veprimeve tuaja është gjithashtu jashtëzakonisht e rëndësishme, pasi ato do të bëhen zakone me kalimin e kohës. Dhe është shumë e vështirë të kapërcesh një zakon të keq, është shumë më mirë të mos e kesh atë. Zakonet formojnë karakterin, që është pikërisht mënyra se si njerëzit e tjerë e shohin një person. Ata nuk janë në gjendje të njohin mendimet apo ndjenjat, por mund të vlerësojnë dhe analizojnë veprimet. Karakteri, së bashku me veprimet dhe zakonet, formon rrugën e jetës dhe zhvillimin shpirtëror. Është vetëkontrolli dhe vetë-përmirësimi i vazhdueshëm që përbëjnë bazën e jetës shpirtërore të një personi.