كرامة رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كيريل ، رئيس أساقفة سان فرانسيسكو وأمريكا الغربية (دميترييف بوريس ميخائيلوفيتش)
محتوى المقال
بطريركية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.في عام 1453 ، سقطت الإمبراطورية الأرثوذكسية العظيمة ، بيزنطة ، تحت ضربات الأتراك. على العكس من ذلك ، فإن مملكة موسكو ، التي ظلت القوة الأرثوذكسية المستقلة الوحيدة ، اكتسبت سلطة الحصن العقيدة الأرثوذكسية. سرعان ما فقدت كنيسة القسطنطينية القوية قوتها وسقطت في الاضمحلال. أخيرًا ، تم تقويض سلطتها في موسكو من خلال إبرام اتحاد اليونانيين مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في كاتدرائية فلورنسا ( سم. UNIA). أدى عدم الثقة في الإغريق والشكوك حول أرثوذكسيتهم إلى اتخاذ الأساقفة الروس في عام 1480 قرارًا بعدم قبول الإغريق في الكراسي الأسقفية. لم يعد الكهنة الروس يسافرون إلى القسطنطينية لطلب بركات البطريرك لترقيتهم إلى رتبة متروبوليتان ، وتم تسليمهم في موسكو. في الواقع ، نالت الكنيسة الروسية استقلالًا تامًا ، ولكن وفقًا لشرائع الكنيسة القديمة ، فإن الاستقلال الحقيقي للكنيسة ، برئاسة البطريرك ، لا يمكن تحقيقه إلا إذا كانت هناك مؤسسة من المملكة ترافق الكهنوت. عندما تم تتويج إيفان الرابع ملكًا في عام 1547 ، وفقًا للطقوس البيزنطية ، تمت إزالة آخر عقبة رسمية.
تم تنفيذ هذه الفكرة في عهد نجل إيفان الرابع - فيدور إيفانوفيتش. في عام 1586 ، جاء البطريرك يواكيم الأنطاكي إلى موسكو للحصول على الصدقات الملكية. قرر القيصر الاستفادة من ظروف هذه الزيارة ، وأعلن في مجلس الدوما أنه يريد إقامة "أعلى عرش أبوي" في موسكو. تطوع البطريرك يواكيم للفت انتباه الكنيسة اليونانية إلى رغبة الملك ، بحيث يتم مراعاة القواعد القانونية عند إنشاء بطريركية جديدة ، والتي تنص على مشاركة جميع البطاركة الشرقيين. في عام 1588 وصل البطريرك إرميا القسطنطيني إلى روسيا. توقع القيصر أن يكون قد أحضر معه قرار المجلس المسكوني بتأسيس البطريركية في الدولة الروسية ، لكن اتضح في أول لقاء أن الغرض الأساسي من الزيارة هو الحصول على مساعدة مالية. ثم تقرر احتجاز البطريرك في موسكو وإجباره على مباركة إقامة عرش موسكو البطريركي. عُرض على إرميا أن يصبح بطريركًا لروسيا ، بشرط أنه لن يعيش تحت السيادة في موسكو ، ولكن في فلاديمير القديم ، وبالتالي سيظل المطران الروسي هو الرئيس الفعلي للكنيسة. كما هو متوقع ، رفض إرميا مثل هذا العرض المهين. كما رفض تعيين أي من المطارنة الروس بطريركًا. ثم أُعطي اليوناني أن يفهم أنه لن يُطلق سراحه من موسكو حتى يرضخ. 26 يناير 1589 أقيم إرميا في العرش البطريركيمتروبوليتان أيوب ، الذي اقترح بوريس غودونوف ترشيحه للقيصر. بعد ذلك ، تم إطلاق سراح اليونانيين من موسكو ، وقدموا لهم هدايا غنية.
بعد ذلك بعامين ، تلقت موسكو رسالة موقعة من ثلاثة بطاركة و 42 مطرانًا و 20 أسقفًا ، لتأسيس البطريركية في روسيا. كما أظهرت الدراسات الحديثة ، فإن معظم التوقيعات لم تكن أصلية. على ما يبدو ، سارعت بطريركية القسطنطينية ، المهتمة بالحصول على دعم مادي من القيصر الروسي ، لتأكيد صك كاتدرائية موسكو ، فيما يتعلق باستنساخ توقيعات بعض البطاركة ، الذين ، لسبب أو لآخر ، لم يتمكنوا من ذلك. وقع الخطاب شخصيًا. من الآن فصاعدًا ، كان بطريرك موسكو يحتل المرتبة الخامسة (بعد بطريرك القدس) ويتم تزويده من قبل مجلس الأساقفة الروس. كان القيصر فيودور إيفانوفيتش غير راضٍ للغاية عن الظرف الأخير وأرسل رسالة إلى القسطنطينية ، تذكر فيها المركز الثالث الموعود ، بعد بطريركيات القسطنطينية والإسكندرية. ومع ذلك ، في هذه المسألة المجلس المسكونيبقي عنيدًا وفي عام 1593 أكد قراره بشأن المركز الخامس لبطريرك موسكو. جميع تواقيع رؤساء الكهنة على ميثاق هذه الكاتدرائية حقيقية.
كان تأسيس البطريركية علامة فارقة في تاريخ الكنيسة الروسية. عزز تحول مدينة موسكو إلى نظام أبوي حقيقة استقلال الكنيسة الروسية في قواعد القانون الكنسي وزاد بشكل كبير من تأثير الكنيسة الروسية على الساحة الدولية. من الآن فصاعدًا ، تم تنفيذ طقوس الرسامة إلى رتبة بطريرك موسكو في كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو.
انتخاب البطريرك.
كان ترتيب التسليم على النحو التالي. نيابة عن القيصر أو الوصي على العرش البطريركي ، تم إرسال الرسائل إلى جميع رؤساء الكنائس ورؤساء الأديرة من أهم الأديرة مع إشعار بوفاة القديس ودعوة إلى موسكو لانتخاب بطريرك جديد. في اليوم المحدد ، كان من المقرر أن يظهر جميع المدعوين في الكرملين في الغرفة الذهبية ، حيث افتتح القيصر الكاتدرائية. تم اختيار البطريرك بالقرعة. عين الملك ستة مرشحين. تم صب الأوراق بأسمائهم في الشمع في حضور الملك ، وختمها بالختم الملكي وإرسالها إلى الكنيسة حيث اجتمع مجلس الأساقفة. تم وضع الكثير على باناجيا (رمز الثدي ام الاله، علامة على الرتبة الهرمية) للبطريرك المتوفى وأخذت تباعا حتى بقي الأخير. تم تسليم هذه القرعة دون فتحها إلى القيصر ، الذي فتحها وأطلق عليها اسم البطريرك الجديد.
بالمعنى الليتورجي ، نال البطريرك بعض المزايا. خلال المخارج الاحتفالية ، لم يُحمل أمامه صليب فحسب ، بل حمل شموعًا أيضًا. عند دخوله المعبد ، لبس ثيابًا طقسية في وسط الكنيسة ، وأثناء وجوده في المذبح ، جلس على مكان مرتفع ونادى الأساقفة من يديه. كانت الأثواب البدائية مختلفة إلى حد ما. كان يرتدي مثل المتروبوليتان الطربوش الأبيض، لكن غطاء رأس البطريرك كان مزينًا بصليب أو كروب. كان للمتر البطريركي صليب في الأعلى. كان من المفترض أن يرتدي البطريرك عباءة ملونة فوق ثياب رئيس الهرم.
كان إدخال البطريركية في روسيا مصحوبًا بإصلاح نظام الكنيسة ، والذي كان بسبب الحاجة إلى مواءمته مع تلك المعمول بها في البطريركية الشرقية. تم تقسيم الكنيسة إلى مناطق حضرية تضم العديد من الأبرشيات. كان جميع رؤساء الأبرشيات متساوين وخاضعين للبطريرك ، كما كان الحال من قبل للمطران.
أيوب (ت 1607)
بدأ بنشاط في تنفيذ قرارات المجلس ، ولكن ليس كل القرارات التي تمكن من تنفيذها. تميز زمن بطريركية أيوب بتأسيس العديد من البطريركية الجديدة أعياد الكنيسةتكريما للقديسين الروس (باسل المبارك ، كورنيلي كوملسكي ، رومان أوغليتسكي ، جوزيف فولوتسكي ، إلخ). عمل البطريرك بجد وفاعلية للحفاظ على الأرثوذكسية بين التتار المعتمدين حديثًا ، في جورجيا الفقيرة ، في أراضي سيبيريا وكاريليا المحتلة. على الرغم من حقيقة أن أيوب كان في الواقع أحد رعايا بوريس جودونوف وساهم لاحقًا كثيرًا في صعوده إلى العرش ، فقد قدر القيصر فيودور إيفانوفيتش كثيرًا وكان مكرسًا له للغاية. بعد وفاة الملك ، جمع البطريرك حياته ، مُمجدًا تصرفات الملك الوديعة ورحمة الملك. عندما ظهر أول دميتري كاذب على الساحة التاريخية ، عارضه البطريرك أيوب بشدة. لقد لعنه في رسائله وأثبت في رسائله أن الكاذب ديمتري لم يكن سوى الراهب الهارب المعجزة جريشكا أوتريبيف. بعد أن تولى العرش الروسي ، أحضر المحتال أيوب من البطريركية وأرسله إلى ستاريتسا. كان إجراء حرمان أيوب من كرامته يذكرنا بإزالة فيليب من عرش العاصمة من قبل إيفان الرهيب. توفي أيوب في ستاريتسا في 19 يونيو 1607.
في عام 1605 ، انتخب ديمتري الكاذب بطريركًا جديدًا ، على الرغم من حقيقة أن أيوب بقي رسميًا على رأس الكنيسة الروسية. كان رئيس الأساقفة إغناطيوس من ريازان ، يوناني المولد ، هو الذي شغل ، قبل مجيئه إلى روسيا ، كرسي الأسقفية في قبرص. لقد اعترف بـ False Dmitry كأمير وكان مخلصًا لللاتينية (الكاثوليكية). بعد الإطاحة بـ False Dmitry ، تم تجريد اغناطيوس من الجليد ونفيه إلى دير Chudov.
هيرموجينيس (1606–1612)
انتخب البطريرك الجديد ميتروبوليت كازان هيرموجينيس ، الذي كان ، تحت قيادة الكاذبة ديمتري ، عضوًا في مجلس الشيوخ الذي أنشأه القيصر وعارض سياسته المؤيدة للكاثوليكية. على الرغم من حقيقة أنه في علاقة البطريرك الجديد مع القيصر البويار فاسيلي شيسكي ، سرعان ما ظهر الخلاف ، دعمه هيرموجينيس بكل طريقة ممكنة كملك متوج. في عام 1609 ، عندما استولى البويار ، غير راضين عن شيسكي ، على هيرموجينيس وطالبوا بموافقته على تغيير القيصر ، دافع البطريرك عن فاسيلي شيسكي. في زمن الاضطرابات ، ظل البطريرك أحد رجال الدولة القلائل الذين ظلوا مخلصين للأرثوذكسية والفكرة القومية. عند محاولته رفع الأمير فلاديسلاف إلى العرش الروسي ، جعل هيرموجينس شرطًا لا غنى عنه لفلاديسلاف لقبول العقيدة الأرثوذكسية واحتج على دخول الجيش البولندي إلى موسكو. أرسل من الكرملين رسائل إلى المدن الروسية ، بارك فيها مفارز الميليشيات الشعبية التي تشكلت هناك. وضع البولنديون البطريرك رهن الاعتقال وسجنوه في دير المعجزات ، حيث مات موتًا مؤلمًا من الجوع. قداس البطريرك هيرموجينيس كقديس. سم. هيرموجينز ، شارع.
فيلاريت (1619–1634)
منذ لحظة وفاة Hermogenes (1612) ، ظلت الكنيسة الروسية بدون بطريرك لمدة سبع سنوات. في عام 1619 ، عاد المطران فيلاريت ، والد القيصر المنتخب حديثًا ميخائيل رومانوف ، من الأسر البولندية. رفع ميخائيل والده إلى رتبة بطريرك. ورفعه بطريرك القدس تيوفان الرابع ، الذي كان حينها في العاصمة ، إلى رتبة بطريرك موسكو. كان انضمام ميخائيل رومانوف وتنصيب البطريرك بمثابة عودة للدولة الروسية. وصلت قوة البطريرك في عهد ميخائيل رومانوف إلى مستوى غير مسبوق ، ولكن خلال هذه الفترة كانت الإجراءات التوافقية للقيصر والبطريرك ، المرتبطة بعلاقات الدم ، تتوافق تمامًا مع الأفكار المثالية حول "سيمفونية" المملكة والكهنوت. بصفته والد الملك وشريكه في الحكم الفعلي ، كان فيلاريت يُطلق عليه "الحاكم العظيم" وقام بدور نشط في شؤون الدولة. من الأسر البولندي ، توصل فيلاريت إلى قناعة راسخة حول عدم مقبولية الاتحاد للكنيسة الروسية ، وخلال سنوات بطريركيته بذل الكثير من الجهد لحماية روسيا من التأثيرات الدينية الغربية. في الوقت نفسه ، تابع فيلاريت عن كثب تطور الأدب اللاهوتي في البلدان المجاورة وخطط لإنشاء مدرسة يونانية لاتينية ودار طباعة في موسكو. قلقًا من أن السلطة غير المحدودة التي اكتسبها يمكن تحديدها لاحقًا مع الكرامة الأبوية وهذا من شأنه أن يؤدي إلى تعقيدات في العلاقة بين خلفاء العرش والعرش الأولي ، فقد اختار هو نفسه خلفًا له رئيس الأساقفة يواساف من بسكوف ، الذي كانت فضيلته الرئيسية الولاء "غير المتغطرس" للملك. سم. فيلاريت.
يواساف (1634–1640)
لم يعد يشغل منصبًا رفيعًا مثل والد الملك البطريرك فيلاريت ، ولم يحمل لقب الملك العظيم.
يوسف (1640–1652)
بعد يواساف ، تولى يوسف الكرسي البطريركي. تحت قيادته ، أصدر القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش شفرةتهدف إلى تقليص دور التسلسل الهرمي للكنيسة والبطريرك في الإدارة العامة. قبل البطريرك الوثيقة بتواضع.
نيكون (1652–1666)
وصلت السلطة الأبوية مرة أخرى إلى قوتها السابقة في عهد البطريرك نيكون. ولد نيكون في عائلة من الفلاحين ، وحقق مهنة مذهلة من كاهن قرية إلى رئيس الكنيسة الروسية و "عاشق" و "صديق" القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. في البداية ، تخيلت نيكون علاقة السلطات الملكية والأبوية في الهيكل العام لحياة الدولة كحكومة مشتركة من قوتين متساويتين. بثقة في البطريرك ، ترك القيصر في تقديره الكامل تعيين الأساقفة والأرشيمندريت. كانت إرادة البطريرك هي السلطة النهائية في جميع شؤون الكنيسة. كان النظام الرهباني ، الذي كان يحد سابقًا من السلطة القضائية للبطريرك ، غير نشط في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش. خلال الحملات البولندية الليتوانية ، ظل نيكون نائب الملك. جاءت أهم الوثائق إليه للتوقيع ، وفيها ، بموافقة القيصر ، أطلق على البطريرك ، كما كان فيلياريت ذات يوم ، الملك العظيم. تدريجيًا ، ظهرت تناقضات في العلاقة بين القيصر الشاب والبطريرك ، مرتبطة في المقام الأول بحقيقة أن نيكون حاولت وضع السلطة الأبوية فوق السلطة الملكية. دفعت الخلافات نيكون إلى ترك العرش الأبوي بشكل تعسفي على أمل أن يُطلب منه العودة. ومع ذلك، فإن هذا لم يحدث. بعد فترة طويلة من الشك والتردد ، في عام 1666 ، قام مجلس الأساقفة ، الذي حضره بطاركة أنطاكية والقدس ، بإزاحة نيكون ، الذي ترك الكاتدرائية بشكل تعسفي ، وحرمه من أسقفته وكهنوته. عمل أليكسي ميخائيلوفيتش نفسه كمدعي عام في المجلس. أدت "المنافسة" بين البطريرك والقيصر على السيادة في السلطة ، والتي لم يسبق لها مثيل في التاريخ الروسي ، إلى حقيقة أن سياسة الملوك فيما بعد كانت تهدف إلى الحد من سلطة الرئيس. لقد أولى مجلس 1666-1667 اهتمامًا خاصًا للعلاقة بين الدولة والسلطات الروحية. قرر المجلس أن للملك الأسبقية في الشؤون الدنيوية. أعطيت الحياة الروحية للدولة للبطريرك. قرار المجلس بأن البطريرك ليس هو الحاكم الوحيد للمنظمة الكنسية ، بل هو الأول فقط بين الأساقفة المتساوين ، والذي تمليه الموقف السلبي الحاد للأساقفة تجاه محاولة نيكون للمطالبة بنفسه بالمكانة الخاصة للبطريرك. أعلى ولا أحد يخضع للسلطة القضائية. سم. نيكون.
جواساف الثاني (1667–1673).
وفي الختام ، انتخب المجمع بطريركًا جديدًا ، هادئًا ومتواضعًا ، يوساف الثاني. منذ هذه اللحظة ، بدأت البطريركية تفقد أهمية الدولة التي كانت تتمتع بها في السابق.
بيتريم (1673) ، يواكيم (1673-1690) ، أدريان (1690-1700)
احتل العرش البطريركي بعد يواساف الثاني. هؤلاء كانوا بطاركة لم يتدخلوا في سياسة الدولة ، بهدف الحفاظ على الأقل على بعض امتيازات رجال الدين ، التي تعرضت لهجوم مستمر من قبل سلطة الدولة. على وجه الخصوص ، تمكن يواكيم من تحقيق إغلاق أمر الدير. بطاركة النصف الثاني من القرن السابع عشر. لم يرحبوا بالتقارب بين روسيا والغرب وحاولوا بكل طريقة ممكنة الحد من التأثير المتزايد للأجانب على الحياة والثقافة الروسية. ومع ذلك ، لم يعودوا قادرين على مقاومة قوة القيصر الشاب بيتر ألكسيفيتش. في بداية بطريركته ، تمتع البطريرك الأخير أدريان بدعم والدة القيصر ، ناتاليا كيريلوفنا ، التي بدورها كان لها تأثير على ابنها. بعد وفاتها عام 1694 ، أصبح الصراع بين البطريرك والقيصر حتميًا. كانت بداية المواجهة المفتوحة بينهما رفض أدريان جزّ الراهبة إيفدوكيا لوبوخينا بالقوة ، الزوجة الأولى لبيتر ألكسيفيتش ، وبلغت ذروتها الإهانة العلنية من قبل قيصر البطريرك ، الذي بدا له شفيعًا للرماة المحكوم عليهم بـ الموت. قام بطرس بطرد الرئيسيات بشكل مخجل ، مما أدى إلى تدمير العادة القديمة المتمثلة في حزن البطريرك على المدانين. في متابعة مستمرة لخط لتقويض سلطة وسلطة الكنيسة ، أمر القيصر في عام 1700 بإعداد قانون جديد ، والذي من شأنه أن يدمر جميع امتيازاتها.
إلغاء النظام الأبوي.
بعد وفاة هادريان ، وضع الملك ، بإرادته ، على رأس إدارة الكنيسة ريازان متروبوليتانستيفان يافورسكي مع لقب العرش البطريركي ، مما ألغى بشكل فعال مؤسسة البطريركية. اعتبر بطرس الكنيسة كمؤسسة حكومية حصريًا ، لذلك استبدل سلطة البطريرك بالكلية اللاهوتية (المجمع الحاكم المقدس) ، محوّلًا الكنيسة إلى إحدى إدارات الدولة التي كانت تحت سيطرة الملك اليقظة. حتى عام 1917 ، ظل المجمع المقدس أعلى كنيسة ومؤسسة حكومية في روسيا. سم. JOAKIM.
ترميم البطريركية في روسيا.
بدأت حقبة جديدة في تاريخ البطريركية الروسية عام 1917. بعد ثورة فبراير ، خاطب المجمع المقدس رعاة وقساوسة روسيا برسالة مفادها أنه مع التغيير نظام الدولة"الكنيسة الروسية الأرثوذكسية لم يعد بإمكانها البقاء مع تلك الأوامر التي تجاوزت زمنها". في إعادة التنظيم المخطط لها ، كانت القضية الرئيسية هي الترميم شكل قديمإدارة الكنيسة. بقرار من السينودس ، انعقد المجلس المحلي لعام 1917-1918 ، الذي أعاد البطريركية. افتتحت الكاتدرائية في عيد انتقال العذراء وكانت الأطول في تاريخ الكنيسة الروسية.
تيخون (1917-1925)
في 31 أكتوبر 1917 ، أجريت انتخابات لثلاثة مرشحين للعرش البطريركي: رئيس الأساقفة أنطوني (خرابوفيتسكي) من خاركوف ، ورئيس الأساقفة أرسيني (ستادنيتسكي) من نوفغورود ، والمتروبوليت تيخون (بيلافين) من موسكو. 5 نوفمبر 1917 في كاتدرائية المسيح المخلص بعد القداس الإلهيوخدم الصلاة ، وجه كبير صومعة Zosimovskaya Alexy الكثير ، وتم الإعلان عن اسم البطريرك الجديد ، الذي أصبح متروبوليت موسكو تيخون.
وفقًا لقوانين الكنيسة ، منح المجلس المحلي لعام 1917-1918 البطريرك الحق في عقد مجالس الكنيسة وترؤسها ، والتواصل مع الكنائس المستقلة الأخرى بشأن مسائل الحياة الكنسية ، والاهتمام باستبدال الكراسي الأسقفية في الوقت المناسب ، وإشراك الأساقفة المذنبون في محكمة الكنيسة. كما تبنى المجلس المحلي وثيقة حول الوضع القانوني للكنيسة في نظام الدولة. ومع ذلك ، أحدثت ثورة أكتوبر عام 1917 تغييرات جوهرية في العلاقات بين الكنيسة والدولة الإلحادية الجديدة للسوفييت. بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب ، تم فصل الكنيسة عن الدولة التي اعتبرتها الكاتدرائية بداية لاضطهاد الكنيسة.
شغل البطريرك تيخون الكرسي الهرمي في وقت صعب بالنسبة للروس الكنيسة الأرثوذكسيةفترة. كان الاتجاه الرئيسي لنشاطه هو البحث عن طريقة لإقامة علاقات بين الكنيسة والدولة البلشفية. دافع تيخون عن حق الكنيسة في أن تظل الكنيسة الكاثوليكية الواحدة والرسولية ، مؤكداً أنها لا ينبغي أن تكون "بيضاء" أو "حمراء". كانت أهم وثيقة تهدف إلى تطبيع موقف الكنيسة الروسية جاذبيةالبطريرك تيخون في 25 مارس 1925 دعا فيه القطيع إلى فهم أن "مصير الشعوب يرتب من قبل الرب" وقبول مجيء القوة السوفيتية تعبيراً عن إرادة الله.
على الرغم من كل جهود البطريرك ، إلا أن موجة غير مسبوقة من القمع ضربت هرم الكنيسة والمؤمنين. مع بداية الحرب العالمية الثانية ، تم تدمير هيكل الكنيسة في جميع أنحاء البلاد تقريبًا. بعد وفاة تيخون ، لم يكن هناك مجال لعقد مجلس لانتخاب بطريرك جديد ، لأن الكنيسة كانت في وضع شبه قانوني ، وكان معظم رؤساء الكهنة في المنفى والسجن.
سرجيوس (د .1944)
وفقًا لإرادة القديس ، تولى المتروبوليت بيتر (بوليانسكي) من كروتسي السيطرة على الكنيسة باعتباره محلاً أبويًا. ثم تولى هذا العمل الفذ المتروبوليت سرجيوس (ستراغورودسكي) من نيجني نوفغورود ، الذي أطلق على نفسه نائباً للبطريركية. لم يحدث الفعل الرسمي لنقل واجبات المحققين إليه إلا في عام 1936 ، عندما جاء الخبر ، الذي تبين فيما بعد أنه كاذب ، عن وفاة المطران بطرس (أطلق عليه النار عام 1937). ومع ذلك ، في عام 1941 ، في اليوم الأول من اندلاع الحرب مع ألمانيا الفاشية ، كتب المطران سرجيوس رسالة إلى قطيعه ، بارك فيها المؤمنين من أجل الدفاع عن الوطن الأم ، ودعا الجميع إلى المساعدة في الدفاع عن بلد. دفع الخطر المليء بالبلاد الدولة السوفيتية ، برئاسة ستالين ، إلى تغيير سياستها تجاه الكنيسة. تم فتح الكنائس للعبادة ، وتم إطلاق سراح العديد من رجال الدين ، بما في ذلك الأساقفة ، من المعسكرات. في 4 ديسمبر 1943 ، استقبل ستالين البطريركي لوكوم تينينز متروبوليت سيرجيوس ، وكذلك المطرانين أليكسي (سيمانسكي) ونيكولاي (ياروسشيفيتش). خلال المحادثة ، أعلن المطران سرجيوس عن رغبة الكنيسة في عقد مجلس لانتخاب بطريرك. قال رئيس الحكومة إنه لن تكون هناك عقبات من جانبه. انعقد مجلس الأساقفة في موسكو في 8 سبتمبر 1943 ، وفي 12 سبتمبر ، تم تنصيب البطريرك المنتخب حديثًا سرجيوس. سم. سيرجي.
أليكسي الأول (1945–1970)
في عام 1944 توفي رئيس الكنيسة الروسية. في عام 1945 ، انتخبت كاتدرائية موسكو المتروبوليت أليكسي (سيمانسكي) بطريركًا. في نفس المجلس تم اعتماده اللوائح الخاصة بإدارة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي شرعت أخيرًا مؤسسة الكنيسة وتبسيط العلاقة بين الكنيسة و دولة سوفيتية. خلال بطريركية أليكسي ، تمت استعادة العلاقات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (ROC) والكنائس المستقلة الأخرى ، نشاط النشرمن بطريركية موسكو ، فترة رئاسته فترة صعبةاضطهاد جديد للكنيسة في عهد NS خروتشوف. سم. أليكس آي.
بيمن (1970-1990)
بعد وفاة أليكسي (1970) ، تم ترقية المطران بيمين من كروتسي وكولومنا إلى رتبة بطريرك. خلال بطريركية بيمن في عام 1988 ، في ظل ظروف "البيريسترويكا" ، تم الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روس. اتخذت الاحتفالات المخصصة لهذا الحدث طابعا وطنيا وشكلت بداية عهد جديدفي تاريخ الكنيسة الروسية ، التي وجدت الأمل في الحرية بعد فترة طويلة من الاضطهاد المباشر والسري. سم. بيمين.
أليكسي الثاني (1990-2009)
منذ عام 1990 ، كان البطريرك أليكسي الثاني رئيس جمهورية الصين ، البطريرك الخامس عشر منذ بداية البطريركية ، والذي هدفت أنشطته إلى إحياء تقاليد الحياة الكنسية وتقويتها في سياق عملية بدء دمقرطة المجتمع. سم. ألكسي الثاني.
سيريل (2009)
في عام 2009 ، بقرار من المجلس المحلي ، انتُخب رئيس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية المتروبوليت كيريل من سمولينسك وكالينينغراد ، بموجب قرار من المجلس المحلي.
المؤلفات:
الكنيسة الأرثوذكسية الروسية 988-1988. مقالات التاريخ، القضية. 1-2. م ، 1988
Skrynnikov R.G. القديسين والسلطات. L. ، 1990
الكنيسة الأرثوذكسية في تاريخ روسيا. م ، 1991
مقاريوس ، متروبوليتان. تاريخ الكنيسة الروسية. م ، 1994 وما بعده.
الأديرة. مرجع موسوعي. م ، 2000
الكنيسة الأرثوذكسية الروسيةكجزء الكنيسة العالميةله تسلسل هرمي من ثلاثة مستويات نشأ في فجر المسيحية. ينقسم رجال الدين إلى الشمامسة, الكهنةو الأساقفة. قد ينتمي الأشخاص في المستويين الأولين إلى كل من رجال الدين الرهباني (الأسود) والأبيض (المتزوجين). توجد مؤسسة العزوبة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية منذ القرن التاسع عشر.
باللاتيني العزوبة(celibatus) - شخص (أعزب) غير متزوج ؛ في اللاتينية الكلاسيكية ، تعني كلمة caelebs "بدون زوج" (سواء كانت عذراء أو مطلقة أو أرمل). في أواخر العصور القديمة ، ربطت أصل الكلمة الشعبية مع caelum (السماء) ، وهكذا أصبح مفهومًا في الكتابة المسيحية في العصور الوسطى ، حيث تم استخدامها عند الحديث عن الملائكة ، وتجسد تشابهًا بين الحياة العذراء والحياة الملائكية. بحسب الإنجيل ، لا يتزوجون في السماء ولا يتزوجون ( غير لامع. 22 ، 30 نعم. 20.35).
في الممارسة العملية ، العزوبة نادرة. في هذه الحالة ، يبقى الكاهن عازبًا ، لكنه لا يأخذ عهودًا رهبانية ولا يأخذ نغمة. يمكن للكهنة أن يتزوجوا فقط قبل أن يأخذوا الرسامة. بالنسبة لرجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن الزواج الأحادي إلزامي ، ولا يُسمح بالطلاق والزواج مرة أخرى (بما في ذلك الأرامل).
في شكل تخطيطي ، يتم عرض التسلسل الهرمي الكهنوتي في الجدول والشكل أدناه.
| خطوة | رجال الدين البيض (الكهنة المتزوجون وغير الرهبان الكهنة العازبون) | رجال الدين السود (الرهبان) |
|---|---|---|
| الأول: دياكونيت | الشماس | هيروديكون |
| بروتوديكون | ||
| رئيس الشمامسة (عادة لقب كبير الشمامسة يخدم البطريرك) | ||
| الثاني: الكهنوت | كاهن (كاهن ، قسيس) | هيرومونك |
| رئيس الكهنة | hegumen | |
| بروتوبريسبيتير | الارشمندريت | |
| الثالث: المطران | لا يمكن للكاهن المتزوج أن يصبح أسقفًا إلا بعد أن يصبح راهبًا. هذا ممكن في حالة وفاة الزوج أو رحيلها في نفس الوقت إلى دير في أبرشية أخرى. | أسقف |
| رئيس الأساقفة | ||
| محافظه | ||
| البطريرك |
1. دياكونيت
الشماس (من اليونانية - خادم) ليس له الحق في أداء الخدمات الإلهية والأسرار الكنسية بشكل مستقل ، فهو مساعد كاهنو أسقف. يجوز رسم شماس بروتوديكونأو رئيس الشمامسة. الشماس الراهباتصل hierodeacon.
سان رئيس الشمامسةنادر للغاية. يتم عقدها من قبل الشماس ، الذي يتولى باستمرار قداسة البطريركوكذلك شمامسة البعض الأديرة stauropegial. هناك أيضا الشمامسة الفرعيةمن مساعدي الأساقفة ، لكنهم ليسوا من رجال الدين (ينتمون إلى الدرجات الدنيا من رجال الدين ، إلى جانب القراءو المطربين).
2. الكهنوت.
القسيس (من اليونانية - كبير) - رجل دين له الحق في أداء الأسرار الكنسية ، باستثناء سر الكهنوت (الكهنوت) ، أي رفع شخص آخر إلى مرتبة مقدسة. في رجال الدين البيض كاهن، في الرهبنة - هيرومونك. يمكن رفع الكاهن إلى الكرامة رئيس الكهنةو protopresbyter، هيرومونك - إلى الكرامة رئيس الديرو الأرشمندريت.
سانو الأرشمندريتفي رجال الدين البيض تتوافق هرميًا رئيس الكهنةو protopresbyter(كبير الكهنة في كاتدرائية).
3. الأسقفية.
الأساقفةأيضا يسمى الأساقفة (من اليونانية البادئات أرشي- كبير ، رئيس). الأساقفة هم أبرشيون ونائبون. أسقف أبرشية، بتتابع السلطة من الرسل القديسين ، هو رئيس الكنيسة المحلية - الأبرشيات، يحكم الأبرشية بشكل قانوني بمساعدة مجمع الإكليروس والعلمانيين. أسقف أبرشيةانتخب المجمع المقدس. يحمل الأساقفة عنوانًا يتضمن عادةً أسماء مدينتي الكاتدرائيتين في الأبرشية. حسب الحاجة ، لمساعدة أسقف الأبرشية ، يعين المجمع المقدس الكاهن الأساقفة، التي يتضمن عنوانها اسم واحدة فقط من المدن الرئيسية للأبرشية. قد يتم ترقية الأسقف إلى الرتبة رئيس الأساقفةأو محافظه. بعد تأسيس البطريركية في روس ، كان المطران ورؤساء الأساقفة هم أساقفة بعض الأبرشيات القديمة والكبيرة فقط. الآن رتبة مطران ، تمامًا مثل رتبة رئيس أساقفة ، هي فقط مكافأة للأسقف ، مما يجعل ذلك ممكنًا حتى المدن الكبرى.
على ال أسقف أبرشيلديها مجموعة واسعة من المسؤوليات. إنه يرسم ويعين رجال الدين في أماكن خدمتهم ، ويعين موظفي المؤسسات الأبرشية ، ويبارك اللون الرهباني. بدون موافقته ، لا يمكن تنفيذ قرار واحد من إدارة الأبرشية. في نشاطها أسقفمسؤول قداسة بطريرك موسكو وآل روس. الأساقفة المحليون الحاكمون ممثلون مفوضون للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أمام سلطات الدولة وإدارتها.
بطريرك موسكو وعموم روسيا.
رئيس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هو رئيسها ، ويحمل لقب - قداسة بطريرك موسكو وعموم روسيا. البطريرك مسؤول أمام المجالس المحلية ومجالس الأساقفة. تم ترقي اسمه في الخدمات الإلهية في جميع كنائس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وفقًا للصيغة التالية: عن الرب العظيم وأبينا (الاسم) ، قداسة بطريرك موسكو وآل روس
". يجب أن يكون المرشح للبطريركية أسقفًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وأن يكون حاصلًا على تعليم لاهوتي أعلى ، وخبرة كافية في إدارة الأبرشية ، ومتميزًا بالالتزام بالنظام القانوني الكنسي ، ويتمتع بسمعة طيبة وثقة رؤساء الكهنة ورجال الدين و الناس ، "لديهم شاهد جيد من الخارج" ( 1 تيم. 3.7) ، أن لا يقل عمره عن 40 عامًا. القديس البطريرك هومدى الحياة. البطريرك مكلف بمجموعة واسعة من الواجبات المتعلقة برعاية الرفاه الداخلي والخارجي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. يحمل البطريرك وأساقفة الأبرشية ختمًا وختمًا دائريًا باسمهم وألقابهم.
وفقًا للبند IV.9 من ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فإن بطريرك موسكو وعموم روسيا هو أسقف أبرشية أبرشية موسكو ، التي تتكون من مدينة موسكو ومنطقة موسكو. في إدارة هذه الأبرشية يعاون قداسة البطريرك النائب البطريركي كأسقف أبرشي يحمل لقب مطران كروتسي وكولومنا. يتم تحديد الحدود الإقليمية للإدارة التي يمارسها النائب البطريركي من قبل بطريرك موسكو وعموم روسيا (في الوقت الحاضر ، يحكم متروبوليت كروتسي وكولومنا الكنائس والأديرة في منطقة موسكو ، باستثناء الأديرة الستافروبيغية). بطريرك موسكو وآل روس هو أيضًا الأرشمندريت المقدس للثالوث الأقدس سيرجيوس لافرا ، وعدد من الأديرة الأخرى ذات الأديرة الخاصة. المعنى التاريخي، وتحكم كل ستاوروبيجيا الكنيسة ( كلمة stauropegiaمشتق من اليونانية - الصليب و - الرافعة: الصليب الذي أقامه البطريرك عند تأسيس معبد أو دير في أي أبرشية يعني ضمهم إلى السلطة البطريركية).
غالبًا ما يُطلق على قداسة البطريرك ، وفقًا للأفكار العلمانية ، رأس الكنيسة. ولكن ، بحسب العقيدة الأرثوذكسية ، رأس الكنيسة هو ربنا يسوع المسيح. البطريرك هو رئيس الكنيسة ، أي الأسقف الذي يصلي أمام الله عن كل قطيعه. وغالبًا ما يُدعى البطريرك أيضًا أول رئيسأو هرمية عالية، لأنه هو الأول في مرتبة الشرف بين الرؤساء الآخرين الذين يساويونه بالنعمة.
يُطلق على قداسة البطريرك اسم Hieroabbot من الأديرة الرتبية (على سبيل المثال ، Valaam). يمكن أيضًا تسمية الأساقفة الحاكمين فيما يتعلق بأديرةهم الأبرشية بأرشمندريتين مقدسين ورعاة مقدسين.
أردية الأساقفة.
الأساقفة لديهم علامة مميزة على كرامتهم عباءة- عباءة طويلة ، مثبتة عند العنق ، تذكرنا بالعباءة الرهبانية. في المقدمة ، على جانبيها الأماميين ، أعلى وأسفل ، تُخيط الأقراص - ألواح مستطيلة من القماش. توضع على الألواح العلوية عادة صور المبشرين والصلبان والسيرافيم ؛ على الجهاز اللوحي السفلي الجانب الأيمن- حروف: ه, أ, مأو صتعني رتبة أسقف - هبيسكوب أرئيس الأساقفة ممحافظه، صالبطريرك. على اليسار الحرف الأول من اسمه. فقط في الكنيسة الروسية يرتدي البطريرك عباءة لون أخضر، محافظه - أزرق، الأساقفة ، الأساقفة - ليلكيأو احمر غامق. في الصوم الكبيريرتدي أعضاء أسقفية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رداءً لون أسود.
تقليد استخدام الجلباب الهرمي الملون في روسيا قديم جدًا ؛ تم الحفاظ على صورة أول بطريرك روسي أيوب في رداء أزرق حضري.
يرتدي الأرشمندريت رداءًا أسود به أقراص ، ولكن بدون صور وحروف مقدسة تدل على الرتبة والاسم. عادة ما يكون لأقراص أردية أرشماندريك حقل أحمر أملس محاط بدانتيل ذهبي.
أثناء العبادة ، يستخدم جميع الأساقفة زخرفة غنية العاملين، تسمى العصا ، وهي رمز القوة الروحية على القطيع. يحق للبطريرك فقط دخول مذبح الهيكل بقضيب. بقية الأساقفة أمام الأبواب الملكية يسلمون العصا إلى مساعد الشمامسة ، الذي يقف خلف الخدمة على يمين الأبواب الملكية.
انتخاب أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، الذي اعتمده مجلس أساقفة اليوبيل في عام 2000 ، يمكن لرجل من طائفة الأرثوذكس في سن الثلاثين على الأقل من الرهبنة أو غير المتزوجين أن يصبح أسقفًا. رجال الدين البيضبالنذور الرهبانية الواجبة.
تطور تقليد انتخاب الأساقفة من بين الرهبان في روس في فترة ما قبل المغول. تم الحفاظ على هذا المعيار الكنسي في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية حتى يومنا هذا ، على الرغم من أنه في عدد من الكنائس الأرثوذكسية المحلية ، على سبيل المثال ، في الكنيسة الجورجية ، لا تعتبر الرهبنة شرطًا أساسيًا لوضع الأسقفية. في كنيسة القسطنطينيةعلى العكس من ذلك ، لا يمكن للشخص الذي أخذ الرهبنة أن يصبح أسقفًا: هناك حكم يقضي بأن الشخص الذي نبذ العالم ونذر بالطاعة لا يمكنه أن يقود الآخرين. جميع رؤساء كنيسة القسطنطينية ليسوا عباءة ، لكنهم رهبان قطنيون. قد يكون أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيضًا أراملًا أو مطلقًا تقبل الرهبنة. يجب أن يتوافق المرشح المنتخب مع رتبة أسقف عالية في الصفات الأخلاقية وأن يكون لديه تعليم لاهوتي.
البادئة "مقدسة"
تضاف البادئة "مقدس-" أحيانًا إلى اسم رتبة الإكليروس (كاهن أرشمندريت ، كاهن هيغومين ، كاهن شماس ، راهب راهب). هذه البادئة غير مرتبطة بالكلمات التي تدل على رتبة روحية وهي بالفعل مركبة ، أي ، رئيس الكنيسة ، رئيس الكهنة ...
المنشورات ذات الصلة:
- بوتين وماكرون وكيشان وآبي في الجلسة العامة ...
كان البطريرك أيوب أول من وضع طباعة الكتب على نطاق واسع. بمباركة القديس أيوب ، تم نشر الثالوث الصومالي ، والتريودي الملون ، و Octoechos ، و Menaion المشترك ، ومسؤول الخدمة الهرمية ، ورسالة القداس لأول مرة.
في وقت الاضطرابات ، كان القديس أيوب أول من قاد معارضة الروس للغزاة البولنديين الليتوانيين. في 13 أبريل 1605 ، تم عزل البطريرك أيوب ، الذي رفض أن يقسم الولاء للخطأ ديمتري الأول ، و بعد أن تحمل العديد من اللوم ، تم نفيه إلى دير ستاريتسكي. بعد الإطاحة بديمتري الأول الكاذب ، لم يستطع القديس أيوب العودة إلى العرش الأول ، فبارك مطران كازان هيرموجينيس مكانه. توفي البطريرك أيوب بسلام في 19 يونيو 1607. في عام 1652 ، في عهد البطريرك يوسف ، نُقلت ذخائر القديس أيوب العطرة والعطرة إلى موسكو ووضعت بجوار قبر البطريرك يواساف (1634-1640). حدثت العديد من الشفاءات من رفات القديس أيوب.
تحتفل الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بذكراه في 5/18 نيسان و 19 حزيران / تموز 2 تموز.
هيرموجينيس(في العالم يرمولاي) (1530-1612) - بطريرك موسكو وآل روس. تزامنت بطريركية القديس هيرموجينس مع الأوقات العصيبة في زمن الاضطرابات. بإلهام خاص ، عارض قداسة البطريرك الخونة وأعداء الوطن ، الذين أرادوا استعباد الشعب الروسي ، وإدخال التوحيد والكاثوليكية في روسيا ، والقضاء على الأرثوذكسية.
أثار سكان موسكو ، تحت قيادة كوزما مينين والأمير ديمتري بوزارسكي ، انتفاضة ، ردا على ذلك أضرم البولنديون النار في المدينة ، بينما لجأوا هم أنفسهم إلى الكرملين. جنبا إلى جنب مع الخونة الروس ، أزالوا بالقوة البطريرك المقدس هيرموجينس من العرش البطريركي وسجنوه في دير المعجزات. بارك البطريرك هيرموجينس الشعب الروسي على إنجاز التحرير.
لأكثر من تسعة أشهر ، عانت سانت هيرموجينيس في سجن شديد. في 17 فبراير 1612 ، استشهد جوعًا وعطشًا ، وتم تحرير روسيا ، التي وقف القديس هيرموجينس بشجاعة لا تتزعزع ، بنجاح من قبل الشعب الروسي بشفاعته.
تم دفن جثة هيرومارتير هيرموجينيس مع الاحترام الواجب في دير المعجزات. أضاءت قداسة العمل البطريركي وشخصيته ككل فيما بعد - أثناء افتتاح الضريح عام 1652 مع ذخائر القديس. بعد مرور 40 عامًا على وفاته ، بقي البطريرك هيرموجينس كما لو كان على قيد الحياة.
بمباركة القديس هيرموجينس ، تمت ترجمة خدمة الرسول المقدس أندرو الأول من اليونانية إلى الروسية وتم استعادة الاحتفال بذكراه في كاتدرائية دورميتيون. تحت إشراف الرئيسيات ، تم صنع آلات جديدة لطباعة الكتب الليتورجية وتم بناء مبنى جديد للطباعة ، والذي تضرر خلال حريق عام 1611 ، عندما أضرم البولنديون النار في موسكو.
في عام 1913 ، تمجدت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية البطريرك هيرموجينس كقديس. يتم الاحتفال بذكراه في 12 و 25 مايو و 17 فبراير / 1 مارس.
فيلاريت(رومانوف فيدور نيكيتيش) (1554-1633) - بطريرك موسكو وأول روس ، والد القيصر الأول من سلالة رومانوف. تحت القيصر ثيودور يوانوفيتش - سقط البويار النبيل ، تحت قيادة بوريس غودونوف ، في العار ، ونُفي إلى دير وقام بتلطيخ راهب. في عام 1611 ، أثناء وجوده مع السفارة في بولندا ، تم أسره. في عام 1619 عاد إلى روسيا وحتى وفاته كان الحاكم الفعلي للبلاد مع ابنه المريض القيصر ميخائيل فيودوروفيتش.
جواساف الأول- بطريرك موسكو وآل روس. القيصر ميخائيل فيدوروفيتش ، بإخطار الأربعة البطاركة المسكونيينعن وفاة والده ، كتب أيضًا أن "بطريرك الكنيسة الروسية العظمى يواساف من بسكوف انتخب ونُصب كرجل حكيم وصادق وموقر وعلم كل فضيلة." بمباركة البطريرك فيلاريت الذي أشار بنفسه إلى خليفته.
واصل أعمال النشر لأسلافه ، وقام بعمل رائع في تجميع الكتب الليتورجية وتصحيحها ، وفي عهد البطريرك يوساف القصير نسبيًا ، تم تأسيس 3 أديرة وأعيد ترميم 5 أديرة سابقة.
جوزيف- بطريرك موسكو وآل روس. أصبح التقيد الصارم بقوانين الكنيسة وتشريعاتها سمة مميزة لخدمة البطريرك يوسف. في عام 1646 ، قبل بداية الصوم الكبير ، أرسل البطريرك جوزيف أمرًا حيويًا لجميع الرتب الروحية وجميع المسيحيين الأرثوذكس للاحتفال بالصوم القادم في نقاء . هذه هي الرسالة المركزية للبطريرك يوسف ، وكذلك المرسوم الصادر عن الملك عام 1647 بشأن حظر العمل في أيام الآحاد والأربعاء. العطلوساهم تقييد التجارة في هذه الأيام في تقوية الإيمان بين الناس.
أولى البطريرك يوسف اهتمامًا كبيرًا لمسألة التنوير الروحي. بمباركته في عام 1648 تأسست في موسكو مدرسة دينيةفي دير أندريفسكي. في عهد البطريرك جوزيف وتحت حكم أسلافه ، نُشرت كتب طقسية وتعليمية كنسية في جميع أنحاء روسيا. في المجموع ، خلال السنوات العشر تحت حكم البطريرك يوسف ، تم نشر 36 كتابًا ، منها 14 كتابًا لم يُنشر في روس من قبل.
سيبقى اسم البطريرك جوزيف إلى الأبد على ألواح التاريخ نظرًا لحقيقة أن هذا الأب هو الذي تمكن من اتخاذ الخطوات الأولى نحو إعادة توحيد أوكرانيا (روسيا الصغيرة) مع روسيا ، على الرغم من أن إعادة التوحيد نفسها حدثت في عام 1654 بعد ذلك. وفاة يوسف في عهد البطريرك نيكون.
نيكون(في العالم نيكيتا مينيتش مينين) (1605-1681) - بطريرك موسكو وأول روس منذ عام 1652. شكلت بطريركية نيكون حقبة كاملة في تاريخ الكنيسة الروسية. مثل البطريرك فيلاريت ، كان يحمل لقب "صاحب السيادة العظيم" ، الذي ناله في السنوات الأولى من بطريركيته في ضوء تصرف القيصر الخاص تجاهه. شارك في حل جميع الشؤون الوطنية تقريبًا. على وجه الخصوص ، بمساعدة فعالة من البطريرك نيكون في عام 1654 ، تم إعادة توحيد أوكرانيا التاريخي مع روسيا. أصبحت أراضي كييف روس ، التي مزقتها ذات يوم من قبل الأقطاب البولندية الليتوانية ، جزءًا من دولة موسكو. سرعان ما أدى هذا إلى عودة النسخة الأصلية الأبرشيات الأرثوذكسيةجنوب غرب روس في حضن الأم - الكنيسة الروسية. سرعان ما اجتمعت بيلاروسيا مع روسيا. تمت إضافة لقب بطريرك كل روسيا العظمى والصغيرة والبيضاء إلى لقب بطريرك موسكو "صاحب السيادة العظمى".
لكن البطريرك نيكون أظهر نفسه بحماس خاص كمصلح للكنيسة. بالإضافة إلى تبسيط الليتورجيا ، استبدل علامة الصليب بعلامة بإصبعين بعلامة بثلاثة أصابع ، وصحح الكتب الليتورجية وفقًا للنماذج اليونانية ، التي يكمن فيها فضلته الخالدة أمام الكنيسة الروسية. ومع ذلك ، أدت إصلاحات الكنيسة التي قام بها البطريرك نيكون إلى نشوء الانقسام بين المؤمنين القدامى ، والذي طغت عواقبه على حياة الكنيسة الروسية لعدة قرون.
شجع الرئيس الرئيس بناء الكنيسة بكل طريقة ممكنة ؛ كان هو نفسه أحد أفضل المهندسين المعماريين في عصره. في عهد البطريرك نيكون ، تم بناء أغنى الأديرة الأرثوذكسية روس: Voskresensky بالقرب من موسكو ، المسمى "القدس الجديدة" ، Iversky Svyatoozersky في Valdai و Kiostrovsky Godfather في Onega Bay. لكن البطريرك نيكون اعتبر أن ذروة الحياة الشخصية لرجال الدين والرهبنة هي الأساس الرئيسي للكنيسة الأرضية. طوال حياته ، لم يتوقف البطريرك نيكون عن السعي وراء المعرفة وتعلم شيء ما. جمع أغنى مكتبة. درس البطريرك نيكون اليونانية ، ودرس الطب ، ورسم الأيقونات ، وأتقن فن صناعة البلاط ... سعى البطريرك نيكون إلى إنشاء Holy Rus - إسرائيل الجديدة. مع الحفاظ على الأرثوذكسية الحية والإبداعية ، تمنى إنشاء ثقافة أرثوذكسية مستنيرة وتعلمها من الشرق الأرثوذكسي. لكن بعض الإجراءات التي اتخذها البطريرك نيكون انتهكت مصالح البويار وقذفوا على البطريرك أمام القيصر. بقرار من المجلس ، حُرم من البطريركية وأودع السجن: أولاً إلى فيرابونتوف ، ثم في عام 1676 ، إلى دير كيريلو بيلوزيرسكي. ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، لم يتم إلغاء إصلاحات الكنيسة التي قام بها فحسب ، بل حصلت على الموافقة.
أمضى البطريرك المخلوع نيكون 15 عامًا في المنفى. قبل وفاته ، طلب القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش من البطريرك نيكون العفو في وصيته. قرر القيصر الجديد ثيودور ألكسيفيتش إعادة البطريرك نيكون إلى رتبته وطلب منه العودة إلى دير القيامة الذي أسسه. في طريقه إلى هذا الدير ، غادر البطريرك نيكون بسلام إلى الرب ، محاطًا بالمظاهر حب عظيمالناس وطلابهم. دفن البطريرك نيكون مع مرتبة الشرف في كاتدرائية القيامة في دير القدس الجديدة. في سبتمبر 1682 ، تم تسليم رسائل من جميع البطاركة الشرقيين الأربعة إلى موسكو ، مما أدى إلى إزالة نيكون من جميع المحظورات وإعادته إلى رتبة بطريرك أول روس.
جواساف الثاني- بطريرك موسكو وآل روس. انتخب مجلس موسكو العظيم في 1666-1667 ، الذي أدان وعزل البطريرك نيكون وحرم المؤمنين القدامى على أنهم زنادقة ، رئيسًا جديدًا للكنيسة الروسية. أصبح الأرشمندريت يواساف من الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا بطريركًا لموسكو وآل روس.
أولى البطريرك يوساف اهتمامًا كبيرًا للنشاط التبشيري ، لا سيما في الضواحي الدولة الروسيةالتي كانت قد بدأت للتو في التطور: في أقصى شمال وشرق سيبيريا ، وخاصة في ترانسبايكاليا وحوض أمور ، على طول الحدود مع الصين. على وجه الخصوص ، بمباركة من يواساف الثاني ، تأسس دير سباسكي عام 1671 بالقرب من الحدود الصينية.
يجب الاعتراف بميزة البطريرك يواساف العظيمة في مجال الشفاء وإحياء النشاط الرعوي لرجال الدين الروس كإجراءات حاسمة اتخذها بهدف استعادة تقليد إلقاء الخطبة في الخدمات الإلهية ، والذي كان بحلول ذلك الوقت قد انتهى تقريبًا. في روس.
خلال بطريركية يواساف الثاني ، استمرت أنشطة النشر المكثفة في الكنيسة الروسية. خلال الفترة القصيرة للخدمة الأولية للبطريرك يواساف ، لم تُطبع فقط العديد من الكتب الليتورجية ، ولكن أيضًا العديد من الطبعات ذات المحتوى العقائدي. في عام 1667 ، تم نشر "أسطورة أعمال الكاتدرائية" و "قضيب الحكومة" ، الذي كتبه سيميون بولوتسك للتنديد بانقسام المؤمن القديم ، ثم تم نشر "التعليم المسيحي الكبير" و "التعليم المسيحي الصغير".
بيتريم- بطريرك موسكو وآل روس. قبل البطريرك بيتيريم المرتبة الأولية في سن متقدمة جدًا وحكم الكنيسة الروسية لمدة 10 أشهر فقط ، حتى وفاته عام 1673. كان مقربا من البطريرك نيكون وبعد تنحيه أصبح أحد المتنافسين على العرش ، لكنه لم ينتخب إلا بعد وفاة البطريرك يواساف الثاني.
في 7 يوليو 1672 ، في كاتدرائية صعود الكرملين بموسكو ، تم رفع المطران بيتريم نوفغورود إلى العرش البطريركي ، بسبب مرضه الشديد بالفعل ، تم استدعاء المطران يواكيم للإدارة.
بعد عشرة أشهر من بطريركية غير ملحوظة ، توفي في 19 أبريل 1673.
يواكيم(Savelov-First Ivan Petrovich) - بطريرك موسكو وأول روس. بسبب مرض البطريرك بيتريم ، كان المطران يواكيم متورطًا في شؤون الإدارة البطريركية ، وفي 26 تموز (يوليو) 1674 رُقي إلى رتبة الكرسي الهرمي الأول.
كانت جهوده تهدف إلى محاربة التأثير الأجنبي على المجتمع الروسي.
تميز الرئيس بالحماس للتنفيذ الصارم شرائع الكنيسة. قام بمراجعة ليتورجيا القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم وأزال بعض التناقضات في الممارسة الليتورجية. بالإضافة إلى ذلك ، قام البطريرك يواكيم بتصحيح ونشر الطابع الذي لا يزال مستخدمًا في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دون تغيير تقريبًا.
في عام 1678 ، قام البطريرك يواكيم بتوسيع عدد بيوت الصقة في موسكو ، والتي كانت مدعومة من أموال الكنيسة.
بمباركة من البطريرك يواكيم ، تم إنشاء مدرسة لاهوتية في موسكو ، والتي شكلت بداية الأكاديمية السلافية - اليونانية - اللاتينية ، والتي تحولت في عام 1814 إلى أكاديمية موسكو اللاهوتية.
في مجال الإدارة العامة ، أثبت البطريرك يواكيم أيضًا أنه سياسي نشط ومتسق ، يدعم بنشاط بطرس الأول بعد وفاة القيصر ثيودور ألكسيفيتش.
أدريان(in the world؟ Andrei) (1627-1700) - بطريرك موسكو وآل روس منذ عام 1690. في 24 آب 1690 ، ترقى المطران أدريان إلى العرش البطريركي لعموم روسيا. دعا البطريرك أدريان ، في خطابه خلال تنصيبه ، الأرثوذكس إلى الحفاظ على شرائعهم ، وحفظ السلام ، وحماية الكنيسة من البدع. في "رسالة المقاطعة" و "الإرشاد" للقطيع ، المكونة من 24 نقطة ، أعطى البطريرك أدريان تعليمات روحية مفيدة لكل من الضياع. لم يكن يحب الحلاقة والتدخين وإلغاء الملابس الوطنية الروسية وغيرها من الابتكارات اليومية المماثلة لبيتر الأول. التحولات الاقتصادية) ، فهم البطريرك أدريان ودعمه.
ستيفان يافورسكي(يافورسكي سيميون إيفانوفيتش) - مطران ريازان وموروم ، المكان الأبوي لعرش موسكو.
درس في مدرسة Kiev-Mohyla collegium الشهيرة - مركز تعليم جنوب روسيا آنذاك. درس فيها حتى عام 1684. لدخول المدرسة اليسوعية ، تحول يافورسكي ، مثله مثل معاصريه الآخرين ، إلى الكاثوليكية. في جنوب غرب روسيا ، كان هذا أمرًا شائعًا.
درس ستيفان الفلسفة في لفوف ولوبلين ، ثم درس اللاهوت في فيلنا وبوزنان. في المدارس البولندية ، أصبح على دراية تامة باللاهوت الكاثوليكي وتبنى موقفًا معاديًا تجاه البروتستانتية.
في عام 1689 ، عاد ستيفان إلى كييف ، وتاب على نبذه للكنيسة الأرثوذكسية ، وتم قبوله مرة أخرى في حضنها.
في نفس العام قبل الرهبنة وخضع للطاعة الرهبانية في كييف بيشيرسك لافرا.
في كييف كوليجيوم ، انتقل من مدرس إلى أستاذ في علم اللاهوت.
أصبح ستيفان واعظًا مشهورًا وفي عام 1697 تم تعيينه رئيسًا لدير دير القديس نيكولاس الصحراوي ، والذي كان في ذلك الوقت خارج كييف.
بعد خطبة ألقيت بمناسبة وفاة فويفود القيصر أ. س. شين ، والتي لاحظها بيتر الأول ، تم تكريسه للأسقفية وعُين مطران ريازان وموروم.
في 16 كانون الأول (ديسمبر) 1701 ، بعد وفاة البطريرك أدريان ، بتوجيه من الملك ، عُيِّن ستيفان في موقع العرش البطريركي.
كان نشاط ستيفن الإداري للكنيسة ضئيلًا ، وكانت قوة المحاضر ، مقارنة بالبطريرك ، محدودة من قبل بطرس الأول. في الأمور الروحية ، في معظم الحالات ، كان على ستيفن أن يتشاور مع مجلس الأساقفة.
احتفظ به بيتر الأول معه حتى وفاته ، حيث نفذ في ظل مباركته القسرية في بعض الأحيان جميع الإصلاحات التي كانت غير سارة لستيفن. لم يكن لدى المتروبوليت ستيفن القوة للانفصال العلني عن القيصر ، وفي الوقت نفسه لم يستطع التصالح مع ما كان يحدث.
في عام 1718 ، أثناء محاكمة تساريفيتش أليكسي ، أمر القيصر بيتر الأول المتروبوليت ستيفان بالحضور إلى سانت بطرسبرغ ولم يسمح له بالمغادرة حتى وفاته ، وحرمه حتى من القوة الضئيلة التي كان يتمتع بها جزئيًا.
في عام 1721 افتتح السينودس. عين القيصر المطران ستيفان رئيسًا للمجمع ، الذي كان الأقل تعاطفًا مع هذه المؤسسة. رفض ستيفان التوقيع على محضر السينودس ، ولم يحضر اجتماعاته ولم يكن له تأثير على شؤون المجمع. يبدو أن القيصر احتفظ به فقط من أجل استخدام اسمه لإعطاء عقوبة معينة للمؤسسة الجديدة. طوال فترة إقامته في السينودس ، كان المطران ستيفان قيد التحقيق لأسباب سياسية نتيجة الافتراء المستمر ضده.
توفي المطران ستيفان في 27 نوفمبر 1722 في موسكو ، في لوبيانكا ، في ساحة ريازان. في نفس اليوم ، تم نقل جثمانه إلى كنيسة الثالوث في مجمع ريازان ، حيث ظل قائماً حتى 19 ديسمبر ، أي حتى وصول الإمبراطور بطرس الأول وأعضاء المجمع المقدس إلى موسكو. في 20 كانون الأول (ديسمبر) ، أقيمت جنازة الميتروبوليت ستيفان في كنيسة صعود والدة الإله الأكثر نقاءً ، والتي تسمى Grebnevskaya.
تيخون(بيلافين فاسيلي إيفانوفيتش) - بطريرك موسكو وأول روس. في عام 1917 أعاد المجلس المحلي لعموم روسيا التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية البطريركية. فعله حدث هامفي تاريخ الكنيسة الروسية: بعد قرنين من السقوط القسري ، وجدت مرة أخرى رئيسها ورئيسها الأعلى.
تم انتخاب متروبوليت موسكو تيخون وكولومنا (1865-1925) على العرش البطريركي.
كان البطريرك تيخون مدافعًا حقيقيًا عن الأرثوذكسية. على الرغم من كل لطفه وإحسانه ورضاه عنه ، فقد أصبح حازمًا بشكل لا يتزعزع في شؤون الكنيسة ، عند الضرورة ، وقبل كل شيء في حماية الكنيسة من أعدائها. ظهرت الأرثوذكسية الحقيقية وحزم شخصية البطريرك تيخون في وقت الانشقاق "التجديد" بوضوح خاص. لقد وقف كعقبة لا يمكن التغلب عليها في طريق البلاشفة أمام خططهم لإفساد الكنيسة من الداخل.
خطى قداسة البطريرك تيخون أهم الخطوات نحو تطبيع العلاقات مع الدولة. تعلن رسائل البطريرك تيخون: "الكنيسة الروسية الأرثوذكسية ... يجب أن تكون وستكون الكنيسة الرسولية الواحدة الكاثوليكية ، ويجب رفض وإدانة كل محاولات إغراق الكنيسة في صراع سياسي" (أياً كان مصدرها) ( من استئناف 1 يوليو 1923)
أثار البطريرك تيخون كراهية ممثلي الحكومة الجديدة ، التي كانت تضطهده باستمرار. وقد سُجن أو وُضع تحت "الإقامة الجبرية" في دير دونسكوي بموسكو. كانت حياة قداسته مهددة دائمًا: كانت هناك محاولة لاغتياله ثلاث مرات ، لكنه سافر بلا خوف لأداء الصلوات في كنائس مختلفة في موسكو وخارجها. كانت بطريركية قداسة تيخون بأكملها عملاً استشهاديًا مستمرًا. عندما عرضت السلطات عليه السفر للخارج للحصول على الإقامة الدائمة ، قال البطريرك تيخون: "لن أذهب إلى أي مكان ، سأعاني هنا مع كل الناس وأؤدي واجبي إلى الحد الذي حدده الله". كل هذه السنوات عاش بالفعل في السجن ومات في النضال والحزن. توفي قداسة البطريرك تيخون في 25 آذار سنة 1925 بعيد البشارة والدة الله المقدسةودفن في دير دونسكوي بموسكو.
نفذ(بوليانسكي ، في العالم بيوتر فيدوروفيتش بوليانسكي) - المطران ، المطران البطريركي لوكوم تينينس من كروتسي من عام 1925 حتى الإعلان الكاذب عن وفاته (نهاية عام 1936).
وفقًا لإرادة البطريرك تيخون ، سيصبح المطران كيريل أو أغافانجيل أو بطرس محلين. منذ أن كان المطران كيريل وأغافانجيل في المنفى ، أصبح المتروبوليت بيتر كروتسكي هو المنفى. بصفته مقيمًا ، قدم مساعدة كبيرة للسجناء والمنفيين ، وخاصة رجال الدين. تحدث فلاديكو بيتر بحزم ضد التجديد. رفض الدعوة إلى الولاء للنظام السوفياتي ، وبدأت السجون ومعسكرات الاعتقال التي لا تنتهي. وأثناء الاستجواب في ديسمبر 1925 ، قال إن الكنيسة لا تستطيع الموافقة على الثورة: "الثورة الاجتماعية مبنية على الدم وقتل الأخوة ، وهو الكنيسة لا تستطيع الاعتراف ".
ورفض إزالة نفسه من لقب المكان الأبوي ، على الرغم من التهديدات بتمديد فترة سجنه. في عام 1931 ، رفض عرض تشيكي توتشكوف بالتوقيع على التعاون مع السلطات كمخبر.
في نهاية عام 1936 ، تلقت البطريركية معلومات كاذبة عن وفاة المحلل البطريركي تنينس بيتر ، ونتيجة لذلك ، في 27 ديسمبر 1936 ، اتخذ المطران سرجيوس لقب البطريركية المحلة. في عام 1937 ، رفعت قضية جنائية جديدة ضد المتروبوليت بيتر. في 2 أكتوبر 1937 ، حُكم على NKVD الترويكا في منطقة تشيليابينسك بالإعدام. في 10 أكتوبر / تشرين الأول الساعة 4 مساءً ، أُطلق عليه الرصاص. مكان الدفن غير معروف. تم تمجيدهم كشهداء ومعترفين جدد لروسيا من قبل مجلس الأساقفة في عام 1997.
سرجيوس(في العالم إيفان نيكولايفيتش ستراغورودسكي) (1867-1944) - بطريرك موسكو وأول روس. عالم لاهوت مشهورو كاتب روحي. أسقف منذ عام 1901. بعد وفاة البطريرك المقدس تيخون ، أصبح المكان البطريركي ، أي الرئيس الفعلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 1927 ، في وقت صعب على الكنيسة وعلى الشعب بأسره ، خاطب الإكليروس والعلمانيين برسالة دعا فيها الأرثوذكس إلى أن يكونوا موالين للنظام السوفييتي. تسببت هذه الرسالة في تقييمات غامضة في كل من روسيا وبيئة المهاجرين. في عام 1943 ، في نقطة تحول الحرب الوطنية العظمى ، قررت الحكومة استعادة البطريركية ، و مجلس محليانتخب سرجيوس بطريركا. لقد اتخذ موقفًا وطنيًا نشطًا ، وحث جميع الأرثوذكس على الصلاة بلا كلل من أجل النصر ، وجمع التبرعات لمساعدة الجيش.
أليكسي أنا(سيمانسكي سيرجي فلاديميروفيتش) (1877-1970) - بطريرك موسكو وأول روس. ولد في موسكو وتخرج من كلية الحقوق بجامعة موسكو وأكاديمية موسكو اللاهوتية. أسقف منذ عام 1913 ، خدم في لينينغراد أثناء الحرب الوطنية العظمى ، وفي عام 1945 انتخب بطريركًا في المجلس المحلي.
بيمن(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - بطريرك موسكو و All Rus منذ عام 1971. عضو في الحرب الوطنية العظمى. تعرض للاضطهاد لاعترافه بالإيمان الأرثوذكسي. تم سجن مرتين (قبل الحرب وبعدها). أسقف منذ عام 1957. تم دفنه في سرداب (كنيسة صغيرة تحت الأرض) بكاتدرائية صعود الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا.
أليكسي الثاني(ريديجر أليكسي ميخائيلوفيتش) (1929-2008) - بطريرك موسكو وأول روس. تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. أسقف منذ عام 1961 ، منذ عام 1986 - مطران لينينغراد ونوفغورود ، في عام 1990 انتخب بطريركًا في المجلس المحلي. عضو فخري في العديد من الأكاديميات اللاهوتية الأجنبية.
كيريل(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (مواليد 1946) - بطريرك موسكو وأول روس. تخرج من أكاديمية لينينغراد اللاهوتية. في عام 1974 تم تعيينه عميدًا لأكاديمية ومدرسة لينينغراد اللاهوتية. أسقف منذ 1976. في عام 1991 ، تم ترقيته إلى رتبة مطران. في كانون الثاني 2009 انتخب في المجلس المحلي بطريركا.
البطريرك هو أعلى رتبة في الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية المستقلة. تتكون الكلمة نفسها من مزيج من عنصرين أساسيين ويتم تفسيرها في اليونانية على أنها "أب" أو "سيادة" أو "قوة". تم تبني هذا العنوان من قبل خلقيدونية مجلس الكنيسةفي 451. بعد، بعدما كنيسية مسيحيةانقسم عام 1054 إلى شرقي (أرثوذكسي) وغربي (كاثوليكي) ، وتم تثبيت هذا اللقب في التسلسل الهرمي الكنيسة الشرقية، حيث البطريرك هو لقب هرمي خاص لرجل دين يتمتع بأعلى سلطة كنسية.
الآباء - الأولياء
في عهد الإمبراطورية البيزنطية ، ترأس الكنيسة أربعة بطاركة: القسطنطينية والإسكندرية وأنطاكية والقدس. بمرور الوقت ، عندما حصلت دول مثل صربيا وبلغاريا على الاستقلال والاستقلال الذاتي ، وقف البطريرك أيضًا على رأس الكنيسة. لكن البطريرك الأول في روسيا انتخب من قبل مجلس موسكو لرؤساء الكنيسة ، برئاسة إرميا الثاني في ذلك الوقت.
كان لبطاركة روس تأثير كبير على تطور الكنيسة الأرثوذكسية. كان طريقهم الزهد غير الأناني بطوليًا حقًا ، وبالتالي يحتاج الجيل الحديث إلى معرفة ذلك وتذكره ، لأن كل من البطاركة في مرحلة معينة ساهم في تعزيز الإيمان الحقيقي بالشعوب السلافية.
مهنة
كان أيوب بطريرك موسكو الأول ، الذي شغل هذا المنصب المقدس من عام 1589 إلى عام 1605. كان هدفها الرئيسي والرئيسي هو تعزيز الأرثوذكسية في روسيا. كان البادئ بعدد من إصلاحات الكنيسة. تحت قيادته ، تم إنشاء الأبرشيات الجديدة وعشرات الأديرة ، وبدأت طباعة الكتب الليتورجية الكنسية. ومع ذلك ، تم خلع هذا البطريرك في عام 1605 من قبل المتآمرين والمتمردين بسبب رفضهم الاعتراف بسلطة الكاذبة دميتري الأول.
هيرموجينيس
بعد أيوب ، ترأس البطريركية هيرومارتير هيرموجينيس. يعود عهده إلى 1606 حتى تزامنت فترة حكمه مع فترة من الاضطرابات الشديدة في تاريخ روسيا. قداسة البطريركعارض أيوب بصراحة وجرأة الغزاة الأجانب والأمير البولندي الذي أرادوا ترقيته إلى العرش الروسي. لهذا ، عوقب البولنديون هيرموجينيس ، الذين سجنوه في دير المعجزات وجوعوه حتى الموت. لكن كلماته سُمعت ، وسرعان ما تشكلت مفارز من الميليشيات تحت قيادة مينين وبوزارسكي.
فيلاريت
البطريرك التالي في الفترة من 1619 إلى 1633 كان فيودور نيكيتيش رومانوف يورسكي ، الذي أصبح بعد وفاة القيصر فيودور رومانوف منافسًا شرعيًا على عرشه ، لأنه كان ابن شقيق إيفان الرهيب. لكن فيدور وقع في عار مع بوريس غودونوف وتم تفكيكه راهبًا ، وحصل على اسم فيلاريت. خلال فترة الاضطرابات في ظل حكم False Dmitry II ، تم احتجاز متروبوليتان فيلاريت. ومع ذلك ، في عام 1613 ، تم انتخاب ميخائيل رومانوف ، نجل فيلاريت ، قيصرًا روسيًا. وهكذا أصبح حاكمًا مشاركًا ، وعُين على الفور لفيلاريت رتبة بطريرك.
جواساف الأول
كان الخلف من 1634 إلى 1640 هو رئيس أساقفة بسكوف وفيليكولوكسكي يواسافا الأول ، الذي قام بالكثير من العمل لتصحيح الأخطاء في الكتب الليتورجية. تحته 23 كتب طقسيةوتم إنشاء ثلاثة أديرة وأعيد ترميم خمسة أديرة كانت مغلقة سابقًا.
جوزيف
حكم البطريرك يوسف في رتبة بطريرك من عام 1642 إلى عام 1652. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا للتربية الروحية ، لذلك في عام 1648 تم تأسيس مدرسة موسكو اللاهوتية "إخوان رتيشيف" ، وبفضله تم اتخاذ الخطوات الأولى نحو إعادة توحيد روسيا مع روسيا الصغيرة - أوكرانيا.
نيكون
بعد ذلك ، من 1652 إلى 1666 ، ترأس البطريرك نيكون الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لقد كان زاهدًا عميقًا ومعترفًا ساهم بنشاط في إعادة توحيد أوكرانيا مع روسيا ، ثم بيلاروسيا. تحته ، تم استبدال الأصابع ذات الأصابع الثلاثة.
جواساف الثاني
كان البطريرك السابع يواساف الثاني ، أرشمندريت الثالوث سرجيوس لافرا ، الذي حكم من عام 1667 إلى 1672. بدأ في مواصلة إصلاحات البطريرك نيكون ، وبدأوا تحت قيادته في تثقيف شعوب الضواحي الشمالية الشرقية لروسيا على الحدود مع الصين وعلى طول نهر أمور. في عهد غبطته يواساف الثاني ، تأسس دير سباسكي.
بيتريم
حكم بطريرك موسكو بيتيريم لمدة عشرة أشهر فقط من 1672 إلى 1673. وعمد القيصر بطرس الأول في دير شودسكي ، وفي عام 1973 ، بمباركته ، تأسس دير تفير أوستاشكوفي.
يواكيم
كانت كل جهود البطريرك القادم يواكيم ، الذي حكم من 1674 إلى 1690 ، موجهة ضد النفوذ الأجنبي على روسيا. في عام 1682 ، في وقت الاضطرابات بشأن خلافة عرش البطريرك ، دعا يواكيم إلى إنهاء الانتفاضة الخانقة.
أندريان
بقي البطريرك العاشر أندريان في النظام المقدس من عام 1690 إلى عام 1700 وكان مهمًا من حيث أنه بدأ في دعم تعهدات بطرس الأول في بناء الأسطول والتحولات العسكرية والاقتصادية. كانت أنشطته مرتبطة بمراعاة الشرائع وحماية الكنيسة من البدع.
تيخون
وبعد ذلك ، فقط بعد 200 عام من الفترة السينودسية 1721-1917 ، اعتلى العرش البطريركي المتروبوليت تيخون من موسكو وكولومنا ، الذي حكم من عام 1917 إلى عام 1925. في سياق الحرب الأهلية والثورة ، كان عليه حل المشكلات مع الدولة الجديدة ، التي كان لها موقف سلبي تجاه الكنيسة.
سرجيوس
منذ عام 1925 ، أصبح المطران سرجيوس من نيجني نوفغورود نائبًا للبطريركية لوكوم تينينز. خلال الحرب الوطنية العظمى ، قام بتنظيم صندوق الدفاع ، والذي بفضله تم جمع الأموال للأيتام وللسلاح. تم إنشاء عمود الخزان حتى تحت اسم ديمتري دونسكوي. من عام 1943 إلى عام 1944 حصل على رتبة بطريرك.
أليكسي أنا
في فبراير 1945 ، تم انتخاب البطريرك الجديد ألكسي الأول ، وظل على العرش حتى عام 1970. كان عليه أن يتعامل مع أعمال ترميم الكنائس والأديرة المدمرة بعد الحرب ، وإقامة اتصالات مع الكنائس الأرثوذكسية الأخوية ، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، والكنائس غير الخلقيدونية في الشرق والبروتستانت.
بيمن
الرئيس التالي للكنيسة الأرثوذكسية كان البطريرك بيمن ، الذي كان في منصبه من عام 1971 إلى عام 1990. واصل الإصلاحات التي بدأها البطاركة السابقون ووجه كل جهوده لتعزيز العلاقات بين البطاركة العالم الأرثوذكسي دول مختلفة. في صيف عام 1988 ، قاد البطريرك بيمن الاستعدادات للاحتفال بألفية معمودية روس.
أليكسي الثاني
من عام 1990 إلى عام 2008 ، أصبح الأسقف أليكسي الثاني بطريركًا لموسكو. يرتبط وقت حكمه بالازدهار الروحي وإحياء الأرثوذكسية الروسية. في هذا الوقت ، تم افتتاح العديد من الكنائس والأديرة. كان الحدث الرئيسي افتتاح كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو. في عام 2007 ، تم التوقيع على قانون التحول الكنسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الكنيسة الأرثوذكسية خارج روسيا.
كيريل
في 27 كانون الثاني (يناير) 2009 ، تم انتخاب بطريرك موسكو السادس عشر ، الذي أصبح المتروبوليت كيريل من سمولينسك وكالينينغراد. هذا الكاهن البارز لديه سيرة غنية جدا ، لأنه كاهن وراثي. أظهر البطريرك كيريل ، على مدى السنوات الخمس من حكمه ، أنه سياسي متمرس ودبلوماسي كنسي كفء ، قادر على تحقيق نتائج ممتازة في وقت قصير بفضل العلاقات الممتازة مع الرئيس ورئيس حكومة الاتحاد الروسي.
يقوم البطريرك كيريل بالكثير لتوحيد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج. زياراته المتكررة للدول المجاورة ، ولقاءاته مع رجال الدين وممثلي الديانات الأخرى عززت ووسعت حدود الصداقة والتعاون. يدرك قداسته بوضوح أنه من الضروري رفع أخلاق الناس وروحانيتهم ، وقبل كل شيء ، رجال الدين. ويذكر أن الكنيسة بحاجة إلى الانخراط في العمل التبشيري. يتحدث بقسوة ضد المعلمين الزائفين والجماعات المتطرفة التي تغرق الناس في ارتباك واضح. لأن وراء الخطب والشعارات الجميلة مخبأ سلاح لتدمير الكنيسة. البطريرك كيريل ، مثله مثل أي شخص آخر ، يفهم ما هو اللقب العظيم. ما مدى ضخامة أهميتها في حياة البلد. البطريرك ، أولاً وقبل كل شيء ، مسؤولية ضخمة عن البلد بأكمله والشعب الأرثوذكسي الروسي بأسره.
كل شخص أرثوذكسييجتمع مع رجال الدين الذين يتحدثون علنا أو يقودون خدمة في الكنيسة. للوهلة الأولى ، يمكنك أن تفهم أن كل واحد منهم يرتدي مرتبة خاصة ، لأنه ليس لشيء أن لديهم اختلافات في الملابس: لون مختلفالجلباب ، وأغطية الرأس ، وبعض المجوهرات المصنوعة من الأحجار الكريمة ، والبعض الآخر الزهد. لكن ليس كل شخص مفهوماً الرتب. لمعرفة الرتب الرئيسية للإكليروس والرهبان ، ضع في اعتبارك ترتيب الكنيسة الأرثوذكسية تصاعديًا.
يجب أن يقال على الفور أن جميع الرتب تنقسم إلى فئتين:
- رجال دين علمانيون. ومن بين هؤلاء الوزراء الذين قد يكون لهم أسرة وزوجة وأطفال.
- رجال الدين السود. هؤلاء هم الذين قبلوا الرهبنة ونبذوا الحياة الدنيوية.
رجال دين علمانيون
يأتي وصف الأشخاص الذين يخدمون الكنيسة والرب من العهد القديم. يقول الكتاب المقدس أنه قبل ولادة المسيح ، عين النبي موسى أناسًا كان من المفترض أن يتواصلوا مع الله. مع هؤلاء الناس يرتبط التسلسل الهرمي للرتب اليوم.
فتى المذبح (مبتدئ)
هذا الشخص هو مساعد علماني لرجل دين. تشمل مسؤولياته:
إذا لزم الأمر ، يمكن للمبتدئ أن يقرع الأجراس ويقرأ الصلوات ، لكن يُمنع منعًا باتًا أن يلمس العرش ويمشي بين المذبح والأبواب الملكية. يرتدي فتى المذبح أكثر الملابس العادية ، ويضع كبحًا في الأعلى.
لم يتم ترقيته إلى رتبة رجل دين. يجب أن يقرأ الصلوات والكلمات من الكتاب المقدس ويشرحها للناس العاديين ويشرح للأطفال القواعد الأساسية لحياة المسيحي. من أجل حماسة خاصة ، يجوز لرجل الدين أن يرسم كاتب المزامير كأنه شمامسة ثانوية. من ملابس الكنيسة ، يُسمح له بارتداء عباءة وغطاء (قبعة مخملية).
هذا الشخص أيضًا ليس لديه أمر مقدس. لكنه يستطيع أن يلبس رداء الكهنوتي والأوريون. إذا باركه الأسقف ، فيمكن أن يلمس الشمامسة العرش ويدخل من خلاله ابواب ملكيةالى المذبح. في أغلب الأحيان ، يساعد الشمامسة الكاهن في أداء الخدمة. يغسل يديه أثناء الخدمات الإلهية ، ويعطيه العناصر الضرورية (tricirium ، ripids).
أوامر الكنيسة للكنيسة الأرثوذكسية
جميع وزراء الكنيسة المذكورين أعلاه ليسوا رجال دين. هؤلاء أناس مسالمون بسطاء يريدون الاقتراب من الكنيسة والرب الإله. يتم قبولهم في مناصبهم فقط بمباركة الكاهن. سنبدأ في اعتبار الرتب الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية من الأدنى.
ظل وضع الشمامسة على حاله منذ العصور القديمة. عليه ، كما كان من قبل ، أن يساعد في العبادة ، لكن ممنوعًا أن يؤديها بشكل مستقل خدمة الكنيسةوتمثيل الكنيسة في المجتمع. واجبه الرئيسي هو قراءة الإنجيل. في الوقت الحاضر ، تختفي الحاجة إلى خدمات الشمامسة ، وبالتالي فإن عددهم في الكنائس يتناقص باطراد.
هذا هو أهم شماس في الكاتدرائية أو الكنيسة. في السابق ، كان يستقبل هذه الكرامة من قبل البروتوداس ، الذي تميز بحماسة خاصة للخدمة. لتحديد أن لديك منارة أولية أمامك ، يجب أن تنظر إلى ثيابه. إذا كان يرتدي سوطًا مكتوبًا عليه عبارة "قدوس! مقدس! قدوس "إذًا هو الذي أمامك. لكن في الوقت الحاضر ، لا تُمنح هذه الكرامة إلا بعد أن يخدم الشماس في الكنيسة لمدة 15-20 عامًا على الأقل.
هؤلاء الناس لديهم صوت غنائي جميل ، ويعرفون الكثير من المزامير ، والصلوات ، ويغنون في مختلف الخدمات الكنسية.
جاءت هذه الكلمة إلينا من اليونانيةوفي الترجمة تعني "الكاهن". في الكنيسة الأرثوذكسية ، هذه هي أصغر رتبة كاهن. يمنحه الأسقف الصلاحيات التالية:
- أداء العبادة والأسرار المقدسة الأخرى ؛
- حمل التعاليم للناس.
- إجراء الشركة.
يحظر على الكاهن أن يكرس التناقضات ويؤدي سر الكهنوت. بدلا من غطاء محرك السيارة ، رأسه مغطى كاميلافكا.
يتم إعطاء هذه الكرامة كمكافأة لبعض الجدارة. رئيس الكهنة هو الأهم بين الكهنة وعميد المعبد في نفس الوقت. أثناء الاحتفال بالأسرار ، لبس الكهنة رداءً وسرقوا. في مؤسسة ليتورجية واحدة ، يمكن للعديد من رؤساء الكهنة أن يخدموا في آنٍ واحد.
هذه الكرامة لا تُمنح إلا من قبل بطريرك موسكو وأول روس كمكافأة على أكثر الأعمال اللطيفة والمفيدة التي قام بها شخص ما لصالح الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. هذه هي أعلى رتبة في رجال الدين البيض. لن يكون من الممكن الحصول على مرتبة أعلى بعد الآن ، حيث توجد رتب ممنوعة من تكوين أسرة.
ومع ذلك ، فإن الكثيرين ، من أجل الحصول على ترقية ، يتخلون عن الحياة الدنيوية والعائلة والأولاد ، ويذهبون بشكل دائم إلى الحياة الرهبانية. في مثل هذه العائلات ، غالبًا ما تدعم الزوجة زوجها وتذهب أيضًا إلى الدير لأداء نذر رهباني.
رجال الدين السود
وهي تشمل فقط أولئك الذين أخذوا النذور الرهبانية. هذا التسلسل الهرمي للرتب أكثر تفصيلاً من أولئك الذين فضلوا ذلك حياة عائليةرهبانية.
هذا راهب شماس. يساعد رجال الدين في إدارة الأسرار وأداء الخدمات. على سبيل المثال ، يأخذ الأواني اللازمة للطقوس أو يطلب الصلاة. يُطلق على أكبر رئيس الشمامسة اسم "رئيس الشمامسة".
هذا هو شخص كاهن. يسمح له بأداء مختلف المراسيم المقدسة. يمكن الحصول على هذه الرتبة من قبل الكهنة من رجال الدين البيض الذين قرروا أن يصبحوا رهبانًا ، وأولئك الذين مروا بالرسامة (مما يمنح الشخص الحق في أداء الأسرار).
هذا هو رئيس أو رئيس الدير الروسي دير أرثوذكسيأو المعبد. في السابق ، في أغلب الأحيان ، كانت هذه الرتبة تُمنح كمكافأة لخدمات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لكن منذ عام 2011 ، قرر البطريرك إعطاء هذه المرتبة لأي رئيس دير للدير. في التكريس ، يُعطى رئيس الدير طاقمًا ، يجب أن يتنقل معه حول ممتلكاته.
هذه من أعلى الرتب في الأرثوذكسية. عند استلامه ، يُمنح الكاهن أيضًا ميتريًا. يرتدي الأرشمندريت رداءً رهبانيًا أسود ، يميزه عن غيره من الرهبان ، حيث توجد عليه أقراص حمراء. علاوة على ذلك ، إذا كان الأرشمندريت هو رئيس دير أي معبد أو دير ، فيحق له أن يحمل عصا - عصا. يجب أن يُدعى "قسّك".
هذه الكرامة تنتمي إلى فئة الأساقفة. عندما تم ترسيمهم ، نالوا نعمة الرب العليا ، وبالتالي يمكنهم أداء أي طقوس مقدسة ، حتى يرسموا شمامسة. وفقًا لقوانين الكنيسة ، لديهم حقوق متساوية ، ويعتبر رئيس الأساقفة الأكبر. بواسطة تقليد قديمفقط الأسقف يمكنه أن يبارك الخدمة مع أنتيميس. هذا وشاح مربع يُخيط فيه جزء من ذخائر القديس.
هذا ايضا شخص روحييسيطر ويهتم بجميع الأديرة والكنائس الواقعة على أراضي أبرشيته. العنوان الشائع للأسقف هو "فلاديكا" أو "سماحتكم".
هذه كرامة روحية رفيعة المستوى أو أسمى لقب لأسقف ، وهو الأقدم على وجه الأرض. يخضع فقط للبطريرك. ويختلف عن الرتب الأخرى في التفاصيل التالية في الملابس:
- له عباءة زرقاء (الأساقفة لديهم أحمر) ؛
- غطاء أبيض به صليب مزين بالأحجار الكريمة (الباقي له غطاء أسود).
هذه الكرامة تُمنح لميزة عالية جدًا وهي تمييز.
أعلى رتبة في الكنيسة الأرثوذكسية ، رئيس كهنة البلاد. الكلمة نفسها تجمع بين جذرين "أب" و "قوة". ينتخب في مجلس الأساقفة. هذه الكرامة مدى الحياة ، فقط في الحالات النادرة للغاية يمكن الخلع منها والحرمان منها. عندما يكون مكان البطريرك فارغًا ، يتم تعيين العشرة المحلية كمنفذ مؤقت ، يقوم بكل ما يجب على البطريرك القيام به.
يتحمل هذا الموقف المسؤولية ليس فقط عن نفسه ، ولكن أيضًا عن الشعب الأرثوذكسي بأكمله في البلاد.
الرتب في الكنيسة الأرثوذكسية بترتيب تصاعدي لها تسلسل هرمي واضح خاص بها. على الرغم من حقيقة أننا نطلق على العديد من رجال الدين اسم "الأب" ، فإن كل واحد منهم المسيحية الأرثوذكسيةيجب أن تعرف الاختلافات الرئيسية بين الرتب والمناصب.
