Ce post sacru durează 7 săptămâni. minunat post

În care credincioșii își amintesc un eveniment important din viața Bisericii sau o persoană sfântă, a cărei ispravă Biserica o venerează ca fiind deosebit de semnificativă pentru toți creștinii. Numele unora dintre aceste șapte săptămâni sunt destul de cunoscute - cum ar fi Adorarea Crucii, Patima.

Dar sensul acestor nume nu este adesea clar pentru toată lumea. Dar acestea nu sunt doar cuvinte frumoase. În primul rând, acestea sunt simboluri în spatele cărora există o realitate spirituală foarte definită. Ce simbolizează fiecare dintre Săptămânile Postului Mare? De ce sunt numite așa și nu altfel? Și cel mai important - la ce ne cheamă aceste simboluri, la ce ne amintesc, la ce indică?

1 săptămână (8 martie) Triumful Ortodoxiei

În acest nume, Biserica păstrează amintirea biruinței asupra ereziei iconoclasmului, a cărei esență a fost negarea cinstirii icoanelor. În 730, împăratul bizantin Leon al III-lea Isaurianul a interzis venerarea icoanelor. Rezultatul acestei decizii a fost distrugerea a mii de icoane, precum și a mozaicurilor, frescelor, statuilor sfinților și a altarelor pictate în multe biserici. Iconoclasmul a fost recunoscut oficial în 754 la așa-numitul Sinod Iconoclastic cu sprijinul împăratului Constantin al V-lea Copronim, care a luat cu severitate armele împotriva adoratorilor icoanelor ortodoxe, în special a călugărilor. În cruzimea lor, persecuția iconoclastă era comparabilă cu persecuția Bisericii de către împărații păgâni Dioclețian și Nero. După cronicarul Teofan, contemporan al acestor triste întâmplări, împăratul: „... a omorât cu bici, și chiar cu sabia pe mulți monahi, și a orbit pe nenumărați; pentru unii, își ungeau bărbile cu o coborâre de ceară și ulei, aprindeau focul și astfel le ardeau fețele și capetele; pe alţii după multe chinuri pe care i-a trimis în exil.

Lupta împotriva cinstirii icoanelor a durat aproape un secol, și s-a oprit abia în 843, când, din inițiativa împărătesei Teodora, a fost convocat la Constantinopol un sinod, la care s-a hotărât restabilirea cinstirii icoanelor în Biserică. După ce conciliul i-a condamnat pe iconoclaști eretici, Teodora a organizat o sărbătoare bisericească, care a căzut în prima duminică a Postului Mare. În acea zi, patriarhul, mitropoliții, stareții mănăstirilor, preoții și un număr imens de laici, pentru prima dată în multe decenii, au ieșit deschis pe străzile capitalei cu icoane în mână. Li s-a alăturat însăși împărăteasa Teodora. În amintirea acestui eveniment în fiecare an în prima duminică a Postului Mare biserică ortodoxă celebrează solemn restaurarea cinstirii icoanelor, numită Triumful Ortodoxiei.

Săptămâna 2 (15 martie) - Sf. Grigorie Palama

Sfântul Grigorie Palama era episcopul Salonicului deja la sfârșitul Imperiului Bizantin, în secolul al XIV-lea. În Biserică, el este venerat ca participant și câștigător al uneia dintre cele mai dificile dispute teologice din istoria creștinismului. Fără a intra în cele mai subtile nuanțe ale acestei controverse, le putem uni cu o întrebare comună: cum este lumea creată de Dumnezeu conectată cu Creatorul ei și cum există această legătură; sau Dumnezeu este atât de departe de lume încât omul poate să-L cunoască numai după propria moarte când sufletul lui părăsește această lume?

Sfântul Grigorie Palama și-a exprimat punctul de vedere cu privire la aceasta într-o formulare strălucitoare: „Dumnezeu este și se numește natura a tot ceea ce există, căci totul participă la El și există în virtutea acestei participări, dar participarea nu la natura Sa, ci la energiile Sale”. Din acest punct de vedere, toate noastre lume imensă există datorită energiilor creatoare ale lui Dumnezeu, susținând continuu această lume în ființă. Lumea nu face parte din Dumnezeu. Dar nu complet separat de El. Legătura lor poate fi asemănată cu muzica sonoră, care nu face parte din muzician, dar în același timp este realizarea planului său creativ, iar sunetul (adică are existență) doar datorită acțiunii creatoare a interpretului său.

Sfântul Grigorie Palama a susținut că energiile creatoare ale Divinului, susținând existența lumii, o persoană este capabilă să vadă chiar și aici, în viața sa pământească. El a considerat Lumina Taborului, pe care apostolii au văzut-o în timpul Schimbării la Față a lui Isus Hristos, ca o astfel de manifestare a acestor energii necreate, precum și lumina care a fost revelată unor asceți creștini ca urmare a înaltei purități a vieții și a îndelungatei exerciții ascetice. Astfel, a fost formulat scopul principal viata crestinaînsăşi esenţa mântuirii noastre. Aceasta este îndumnezeirea, atunci când o persoană, prin harul lui Dumnezeu, se unește cu Dumnezeu cu toată plinătatea ființei sale prin energii necreate.

Învățătura sfântului nu era ceva nou în Biserică. Dogmatic, învățătura lui este asemănătoare cu cea a Sfântului Simeon Noul Teolog despre lumina divină (Tavor) și cu cea a Sfântului Maxim Mărturisitorul despre cele două voințe în Hristos. Cu toate acestea, Grigory Palamas a fost cel mai pe deplin exprimat înțelegerea de către biserică a acestor întrebări importante pentru fiecare creștin. Prin urmare, Biserica îi cinstește memoria în a doua duminică a Postului Mare.

Săptămâna 3 (22 martie - Adorarea Crucii)

Săptămâna aceasta este mijlocul Postului Mare. Se numește închinare încrucișată deoarece în această perioadă a Postului Mare se scoate din altar pentru închinare o cruce decorată cu flori. Crucea se află în mijlocul templului până vineri din săptămâna a 4-a din Postul Mare.

Apare o întrebare logică - de ce instrumentul de execuție a Mântuitorului a fost într-o asemenea cinste printre creștini? Faptul este că venerarea Crucii a fost întotdeauna înțeleasă de învățăturile Bisericii ca fiind închinarea lui Isus Hristos în lumina faptei Sale răscumpărătoare. Cruci pe cupole cruci pectorale, cruci de cult instalate în locuri memorabile- toți sunt chemați să reamintească cu ce preț teribil și scump ne-a împlinit Isus Hristos mântuirea. Creștinii nu se închină instrumentului de execuție, cinstând crucea, ci Însuși Hristos, referindu-se la măreția jertfei în care Iisus Hristos S-a oferit pentru noi toți.

Pentru a vindeca pagubele pe care păcatul le-a adus naturii umane, Domnul în întruparea Sa ia asupra Sa firea noastră și odată cu ea și paguba, care în învățătura Bisericii se numește patimă, stricăciune, moarte. Neavând păcat, El acceptă aceste consecințe ale păcatului în mod voluntar pentru a le vindeca în Sine. Dar prețul unei astfel de vindecări a fost moartea. Iar pe Cruce, Domnul a plătit-o pentru noi toți, pentru ca mai târziu, prin puterea Divinității Sale, să învie din nou și să descopere lumii o natură umană reînnoită, nemai supusă morții, bolii și suferinței. Prin urmare, Crucea este un simbol nu numai al morții ispășitoare a lui Hristos, ci și al Învierii Sale glorioase, care a deschis calea către paradis pentru toți cei care sunt gata să-L urmeze pe Hristos.

Unul dintre imnurile care răsună în Biserică în Săptămâna Crucii, în limba rusă modernă sună cam așa: „Deja sabia în flăcări nu păzește porțile Edenului: este stins miraculos de Pomul Crucii; înţepătura morţii şi a victoriei infernale nu mai există; căci tu, Mântuitorul meu, ai apărut, strigând celor ce erau în iad: „Întoarce-te în paradis!”

Săptămâna 4 (29 martie) – Sfântul Ioan al Scării

În Liturghia din Săptămâna a IV-a a Postului Mare, Biserica oferă tuturor creștinilor un înalt exemplu de viață de post în persoana Sfântului Ioan Scara. S-a născut în jurul anului 570 și a fost fiul Sfinților Xenofon și Maria. Călugărul și-a petrecut întreaga viață într-o mănăstire situată în Peninsula Sinai. Ioan a venit acolo ca un tânăr de șaisprezece ani și de atunci nu a mai părăsit muntele sfânt, pe care profetul Moise a primit cândva cele Zece Porunci de la Dumnezeu. Trecând prin toate etapele desăvârșirii monahale, Ioan a devenit unul dintre cei mai venerați mentori spirituali ai mănăstirii. Dar odată cei nedoritori i-au invidiat faima și au început să-l acuze de vorbăreț și minciună. John nu s-a certat cu acuzatorii săi. Pur și simplu a tăcut și timp de un an întreg nu a scos niciun cuvânt. A pierdut îndrumarea spirituală, înșiși acuzatorii săi au fost nevoiți să-i ceară sfântului să reia împărtășirea întreruptă de intrigile lor.
S-a ferit de tot felul de fapte speciale. A mâncat tot ce era permis în temeiul legământului monahal, dar cu moderație. Nu petrecea nopți fără somn, deși nu dormea ​​mai mult decât era necesar pentru a-și menține puterea, pentru a nu distruge mintea prin veghea neîncetată. Înainte de culcare s-a rugat îndelung; Am dedicat mult timp citirii cărților care salvează sufletele. Dar dacă în viața exterioară a Sf. Ioan a acționat cu grijă în toate, evitând extremele periculoase pentru suflet, apoi în viața spirituală interioară el, „aprins de iubirea divină”, nu a vrut să cunoască granițele. El era deosebit de profund impregnat de un sentiment de pocăință.

La vârsta de 75 de ani, Ioan, împotriva voinței sale, a fost ridicat la funcția de șef al mănăstirii Sinai. A condus mănăstirea pentru o perioadă scurtă de timp, doar patru ani. Dar în acest moment a scris o carte uimitoare - „Scara”. Istoria creării sale este următoarea. Odată călugării mănăstirii, aflate la două zile de călătorie de Sinai, i-au trimis o scrisoare lui Ioan cu cererea de a le alcătui un ghid în viața lor spirituală și morală. În scrisoare, ei au numit astfel de conducere o scară de încredere de-a lungul căreia puteau urca în siguranță de la viața pământească la porțile raiului (perfecțiunea spirituală). Lui John i-a plăcut această imagine. Răspunzând la cererea fraților săi, a scris o carte, pe care a numit-o Scara. Și deși această carte a apărut în urmă cu 13 secole, mulți creștini din întreaga lume o citesc încă cu mare interes și beneficii pentru ei înșiși. Motivul acestei popularități este limbajul surprinzător de simplu și inteligibil cu care Sfântul Ioan a putut explica cele mai complexe probleme ale vieții spirituale.

Iată doar câteva gânduri ale lui Ioan al Scării, care rămân relevante pentru fiecare persoană care este atentă la sine:

„Deşertăciunea se arată cu fiecare virtute. Când, de exemplu, țin un post, devin îngâmfat, iar când, ascunzând postul altora, permit mâncarea, devin din nou îngâmfat – cu prudență. Îmbrăcat în haine frumoase, sunt biruit de evlavie și, schimbându-mă în haine subțiri, sunt îngâmfat. Voi vorbi? Cad în puterea vanității. Vreau să tac? Mă predau din nou lui. Oriunde vei întoarce acest ghimpe, el va sta mereu cu un ghimpe sus.

„... Niciodată să nu-ți fie rușine de cel care vorbește de rău pe aproapele tău în fața ta, ci mai degrabă spune-i: „Încetează, frate, cad zilnic în cele mai mari păcate și cum să-l condamn?” În felul acesta vei face două lucruri bune și cu o singură tencuială te vei vindeca pe tine și pe aproapele tău.”

„... Răul și pasiunile prin natură nu există într-o persoană; căci Dumnezeu nu este Creatorul patimilor. Dar multe virtuți le-a dăruit firii noastre, dintre care se cunosc următoarele: milostenie, căci și neamurile sunt milostive; iubire, căci chiar și animalele mute vărsă adesea lacrimi când sunt despărțite; credința, căci toți o generăm din noi înșine; sperăm, pentru că împrumutăm și dăm, și semănăm și înotăm, sperând să ne îmbogățim. Deci, dacă, așa cum am arătat aici, iubirea este o virtute firească nouă și este unirea și împlinirea legii, atunci înseamnă că virtuțile nu sunt departe de natura noastră. Să fie de rușine cei care își prezintă slăbiciunea pentru a le împlini.”

„Scara” rămâne până astăzi una dintre cele mai faimoase și cărți citite de creștinii ortodocși. Prin urmare, Biserica cinstește memoria autorului său denumind cea de-a patra săptămână din Postul Mare după călugărul Ioan.

Săptămâna a 5-a (5 aprilie) a Sfintei Maria Egipteanca

Poveste Cuvinta Maria Egiptean, poate cel mai izbitor exemplu al modului în care, printr-un post sporit, o persoană este capabilă să facă Ajutorul lui Dumnezeu scoate-ți viața la lumină chiar și din cele mai teribile și fără speranță fundături spirituale.

Maria s-a născut în secolul al V-lea în Egipt și a fost ceea ce se numește un „copil dificil”. La 12 ani, fata a fugit de acasă și a plecat în căutarea aventurii în Alexandria, cel mai mare oraș al Imperiului după Roma. Acolo, toate aventurile ei s-au redus foarte curând la desfrânare obișnuită. Ea a petrecut șaptesprezece ani într-o desfrânare continuă. Curvia nu era o modalitate prin care ea putea câștiga bani: în ea nefericita fată și-a găsit singurul și principalul sens al existenței ei. Maria nu a luat niciun ban sau dar de la cunoștințele ei, motivând că în acest fel va atrage mai mulți bărbați la ea.

Odată s-a urcat pe o navă care transporta pelerini la Ierusalim. Dar nu a fost deloc pentru închinarea la sanctuare creștine că Maria a pornit în această călătorie. Scopul ei erau tinerii marinari, alături de care a petrecut toată călătoria în distracțiile obișnuite. Ajunsă la Ierusalim, Maria a continuat să desfrâneze aici, ca de obicei.

Dar într-o zi, într-o vacanță mare, din curiozitate, a decis să meargă la Templul din Ierusalim. Și a fost îngrozită să constate că nu poate face asta. De câteva ori a încercat să intre în templu împreună cu o mulțime de pelerini. Și de fiecare dată, de îndată ce piciorul ei atingea pragul, mulțimea o arunca de perete și toți ceilalți treceau nestingheriți.
Mary s-a speriat și a început să plângă.

În vestibulul templului atârna icoana Maicii Domnului. Maria nu se mai rugase niciodată, dar acum înaintea icoanei la care s-a îndreptat Maica Domnuluiși a promis să-și schimbe viața. După această rugăciune, ea a încercat din nou să treacă pragul templului - și acum a trecut în siguranță înăuntru împreună cu toată lumea. Înclinându-se în faţa sanctuarelor creştine, Maria a mers la râul Iordan. Acolo, pe mal, într-o bisericuță a lui Ioan Botezătorul, ea a primit Trupul și Sângele lui Hristos. Și a doua zi a trecut râul și a mers în deșert pentru a nu se mai întoarce niciodată la oameni.

Dar nici acolo, departe de ispitele obișnuite ale orașului mare, Maria nu și-a găsit liniștea. Bărbați, vin, viață sălbatică - toate acestea, desigur, nu au fost în deșert. Dar unde putea cineva să scape din propria inimă, care își amintea de toate plăcerile păcătoase din anii trecuți și nu voia să renunțe la ele? Dorințele pernicioase o chinuiau și aici pe Maria. A fost incredibil de greu să faci față acestui dezastru. Și de fiecare dată când Maria nu a mai avut puterea de a rezista patimii, a fost mântuită prin amintirea jurământului dinaintea icoanei. Ea a înțeles că Maica Domnului îi vede toate acțiunile și chiar gândurile, s-a întors în rugăciune către Maica Domnului și a cerut ajutor în împlinirea făgăduinței ei. Mary a dormit pe pământ gol. Se hrănea cu vegetația slabă a deșertului. Dar ea a reușit să scape complet de desfrânare abia după șaptesprezece ani de luptă atât de intensă.

După aceea, a petrecut încă două decenii în deșert. Cu puțin timp înainte de moartea ei, Mary a întâlnit pentru prima dată în toți acești ani un bărbat printre nisipuri. Era călugărul rătăcitor Zosima, căruia i-a spus povestea vieții sale. Până atunci, Maria Egipteanca atinsese culmi uimitoare ale sfințeniei. Zosima a văzut cum a trecut râul pe apă, iar în timpul rugăciunii s-a desprins de pământ și s-a rugat stând în aer.

Numele Maria în ebraică înseamnă stăpână, stăpână. De-a lungul vieții ei, Maria Egipteanca a mărturisit că o persoană este într-adevăr stăpâna propriului destin. Asta e doar pentru a elimina poate fi foarte, foarte diferit. Dar totuși, cu ajutorul lui Dumnezeu, fiecare are ocazia să se schimbe în bine, chiar și pe cele mai confuze drumuri lumești.

Săptămâna 6 (12 aprilie) - Intrarea Domnului în Ierusalim, săptămâna lui Vay

Acest nume ciudat pentru a șasea săptămână provine din cuvântul grecesc vaii. Acesta este numele frunzelor largi de palmier răspândite cu care locuitorii Ierusalimului au pavat drumul în fața lui Hristos care intra în oraș cu o săptămână înainte de Răstignirea Sa. Intrarea Domnului în Ierusalim este în același timp o sărbătoare veselă și tristă. Bucuros pentru că în această zi Hristos S-a revelat fără îndoială oamenilor ca Mesia, Mântuitorul lumii, așteptat de omenire de multe secole. Și această sărbătoare este tristă pentru că intrarea în Ierusalim, de fapt, a devenit începutul Căii Crucii lui Hristos. Poporul lui Israel nu l-a acceptat pe adevăratul său Rege și cei mai mulți dintre cei care l-au salutat cu entuziasm pe Mântuitorul cu vayami în mâini și au strigat: „Osana Fiului lui David!” În câteva zile, vor țipa în nebunie: „Răstignește-L, răstignește-L!”

Creștinii ortodocși în această sărbătoare vin și ei la templu cu ramuri în mână. Adevărat, în Rusia aceștia nu sunt palmieri, ci ramuri de salcie. Dar esența acestui simbol este aceeași ca acum două mii de ani în Ierusalim: cu ramuri îl întâlnim pe Domnul nostru, intrând pe Calea Lui de Cruce. Numai creștinii moderni, spre deosebire de locuitorii Ierusalimului antic, știu absolut pe Cine salută în această zi și ce va avea El în loc de onorurile regale. Mitropolitul Antonie de Sourozh a spus acest lucru frumos într-una din predicile sale: „Poporul lui Israel se aștepta de la El ca, intrând în Ierusalim, să ia puterea pământească în propriile mâini; că El va deveni Mesia așteptat, Care va elibera poporul Israel de dușmani, că ocupația se va termina, că adversarii vor fi înfrânți, toți vor fi răzbunați... Dar, în schimb, Hristos intră liniștit în Cetatea Sfântă, urcându-se la moartea Sa... Conducătorii poporului, care nădăjduiau în El, întorc împotriva Lui întregul popor; I-a dezamăgit în toate: El nu este așteptat, El nu este cel în care au sperat. Și Hristos se duce la moarte...” De sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim, credincioșii, ca și evreii evanghelici, îl întâmpină și ei pe Mântuitorul cu vayami. Dar oricine le ia în mână ar trebui să se întrebe sincer dacă este gata să-L accepte pe Hristos nu ca un puternic împărat pământesc, ci ca Domnul Împărăției Cerurilor, Împărăția iubirii și slujirii jertfei? Aceasta este ceea ce cere Biserica în această săptămână veselă și tristă cu un nume neobișnuit pentru urechile rusești.

Săptămâna 7 (13 aprilie - 18 aprilie) - Săptămâna Mare

Printre săptămânile Postului Mare, Săptămâna Mare ocupă o poziţie aparte. Cele șase săptămâni precedente, sau Fortecost, sunt stabilite în onoarea postului de patruzeci de zile al Salvatorului. Dar Săptămâna Mare este deja în amintirea ultimelor zile ale vieții pământești, suferinței, morții și înmormântarea lui Hristos.

Însuși numele acestei săptămâni vine de la cuvântul „pasiune”, adică „suferință”. Săptămâna aceasta este o amintire a acelor suferințe care i-au fost aduse lui Isus Hristos de către oamenii pentru a căror mântuire El a venit pe lume. Un ucenic - Iuda - L-a trădat dușmanilor care căutau moartea Lui. Un altul – Petru – L-a lepădat de trei ori. Restul au fugit îngroziți. Pilat L-a predat pentru a fi sfâşiat de călăii biciuitori, iar după aceea a poruncit să fie răstignit, deşi ştia cu certitudine că Hristos nu era vinovat de crimele care i-au fost învinuite. Preoții cei mai de seamă L-au condamnat la o moarte dureroasă, deși știau cu siguranță că El a vindecat pe cei deznădăjduiți de bolnavi și chiar i-a înviat pe morți. Soldații romani L-au bătut, L-au batjocorit, L-au scuipat în față...

Pe capul Mântuitorului, călăii și-au pus o coroană de spini în formă de șapcă, asemănătoare unei mitre (simbol al puterii regale în Orient). Când legionarii Îl batjocoreau, de la fiecare lovitură cu un băț pe „mitra spinilor”, țepi ascuțiți și puternici de patru centimetri străpungeau din ce în ce mai adânc, provocând dureri severe și sângerări...

A fost bătut în față cu un băț de aproximativ 4,5 cm grosime.Experții care au examinat Giulgiul din Torino au constatat numeroase răni: sprâncene rupte, pleoapa dreaptă ruptă, o leziune a cartilajului nazal, obrajilor și bărbiei; vreo 30 de înțepături făcute cu țepi...

Apoi L-au înlănțuit de un țăruș și au început să-L bată cu biciul. Conform urmelor de pe Giulgiul din Torino, se dovedește că Hristos a primit 98 de lovituri. Mulți condamnați la o astfel de execuție nu au suportat-o ​​și au murit de durere chiar înainte de încheierea biciuirii. În flagelul roman s-au țesut țepi de metal, ghearele animalelor de pradă, o încărcătură a fost legată la capăt, astfel încât biciul să se înfășoare mai bine în jurul corpului. Când era lovită cu un astfel de bici, carnea umană a fost sfâșiată... Dar acesta nu a fost sfârșitul, ci doar începutul suferinței Mântuitorului.

Este dificil pentru o persoană modernă să-și imagineze măcar ce s-a întâmplat pe cruce cu o persoană condamnată la moarte prin crucificare. Și asta s-a întâmplat acolo. Bărbatul a fost întins pe o cruce întinsă pe pământ. Cuie uriașe forjate cu margini zimțate au fost bătute în încheieturile executatului, chiar deasupra palmelor. Unghiile lovesc nervul median, provocând dureri groaznice. Apoi cuiele au fost bătute în picioare. După aceea, crucea cu un bărbat bătut în cuie a fost ridicată și introdusă într-o gaură special pregătită în pământ. Atârnat de mâini, persoana a început să se sufoce, în timp ce pieptul îi era strâns sub greutatea corpului. Singura modalitate de a obține o gură de aer era să te sprijini pe unghii care țineau picioarele pe cruce. Persoana ar putea apoi să se îndrepte și să respire adânc. Dar durerea din picioarele străpunse nu i-a permis să rămână în această poziție mult timp, iar bărbatul executat a rămas din nou atârnat de mâini, străpuns de cuie. Și din nou a început să se sufoce...

Hristos a murit pe cruce timp de șase ore. Și oamenii din jurul lui râdeau și îl batjocoreau, de dragul căreia a mers la această moarte cumplită.

Acesta este sensul numelui Săptămâna Mare - ultima săptămână a Postului Mare. Dar suferința și moartea lui Hristos nu au fost un scop în sine, ele sunt doar un mijloc de vindecare a neamului omenesc, pe care Dumnezeu l-a folosit pentru mântuirea noastră din robia păcatului și a morții. Mitropolitul Antonie de Surozh, în predica sa din ultima zi a Săptămânii Mare, a spus: „... Au trecut zilele și ceasurile cumplite ale patimii; trupul cu care a suferit Hristos, acum S-a odihnit; suflet, strălucind de slava Divinului, El a coborât în ​​iad și i-a risipit întunericul și a pus capăt acelei îngrozitoare părăsări de Dumnezeu pe care moartea o reprezenta înainte de coborârea Lui în măruntaiele lui. Într-adevăr, ne aflăm în liniștea Sâmbetei binecuvântate, când Domnul S-a odihnit de ostenelile Sale.

Și întreg universul tremură: iadul a murit; mort - nici unul în mormânt; despărțirea, despărțirea fără speranță de Dumnezeu, este biruită de faptul că Dumnezeu Însuși a ajuns la locul ultimei excomunicări. Îngerii se închină lui Dumnezeu, care a triumfat asupra a tot ceea ce pământul a creat îngrozitor: asupra păcatului, asupra răului, asupra morții, asupra despărțirii de Dumnezeu...

Și așa vom aștepta tremurând momentul în care această veste biruitoare va ajunge la noi în această seară, când vom auzi pe pământ ceea ce a tunat în lumea interlopă, ceea ce s-a ridicat la cer în foc, o vom auzi și vom vedea strălucirea lui Hristos Înviat.

*Pentru a evita confuzia. Cuvântul „săptămână” în limbajul liturgic înseamnă duminică, în timp ce săptămâna în înțelegerea noastră de astăzi se numește „săptămâna”. Fiecare dintre cele șase săptămâni din Postul Mare (în calendar sunt indicate prin numere de serie - prima, a doua etc.) se încheie cu o săptămână dedicată unei anumite sărbători sau sfânt. minunat post, ca perioadă de pocăință curată, se încheie în vineri din săptămâna a șasea. Sâmbăta lui Lazăr și Intrarea Domnului în Ierusalim (Duminica Floriilor sau Săptămâna Vay) stau deoparte și nu sunt incluse în Postul Mare, deși postul din aceste zile, desigur, nu este anulat. Nici cea de-a șaptea Săptămâna Postului Mare - Patimile - din punct de vedere liturgic nu este inclusă în Sfânta Patruzeci de Zile. Aceste zile nu mai sunt dedicate pocăinței noastre, ci amintirii ultimelor zile ale vieții lui Hristos. Duminica a șaptea - Paște. Mai departe în articol, cuvântul „săptămână” înseamnă duminică (cu excepția saptamana Sfanta) - Ed.

Fotografii de Vladimir Eștokin și Alexander Bolmasov

Ușoară Duminica lui Hristos- Aceasta este o sărbătoare a primăverii, a bunătății și a renașterii tuturor viețuitoarelor. Pentru toți creștinii, este, de asemenea, una dintre cele mai mari sărbători religioase. Aceasta este o zi de bucurie și speranță pentru viitor. Dar din Biblie, toată lumea știe ce s-a întâmplat înainte de această sărbătoare. Prin urmare, este precedat de câteva săptămâni de abstinență strictă și reflecție. Dar nu toată lumea știe ce este Postul Mare, când a apărut și care sunt obiceiurile și regulile sale principale.

În sens spiritual, esența Postului Mare este reînnoirea prin curățarea sârguincioasă a propriului suflet. În această perioadă, se obișnuiește să se abțină de la orice rău și mânie. Așa se pregătesc credincioșii pentru Paște.

Postul este cel mai lung dintre toate. Durează aproape șapte săptămâni. Primele șase se numesc „Sfântul Fortecost”, iar ultima - „Săptămâna Patimilor”. În această perioadă, toate rugăciunile și apelurile către Dumnezeu se disting prin pocăință și smerenie deosebite. Acesta este vremea liturghiilor bisericești. În acest caz, o importanță deosebită este acordată duminicii. Fiecare dintre cele șapte este dedicată unei sărbători și unui eveniment semnificativ.

Credincioșii din zilele Postului Mare trebuie să-și facă față emoțiilor, dorințelor, să încerce să ia totul de la sine înțeles și să se renunțe în multe feluri. În această perioadă, viața unei persoane se schimbă dramatic, precum și valorile și principiile sale. Acesta este un fel de scară către rai.

Rădăcinile acestui lucru sarbatoare religioasaîși au originea în antichitate, când au apărut tabuuri legale din cauza alimentelor limitate. Așa că oamenii s-au pregătit pentru percepția cunoștințelor și adevărurilor divine. Întrebarea despre ce este astăzi Postul Mare poate fi răspunsă doar analizând istorie.

Înainte de a lua în sfârșit contur în forma în care este astăzi, sărbătoarea a trecut câteva secole lungi. S-a dezvoltat odată cu formarea și dezvoltarea Bisericii însăși. Inițial, postul a existat ca o înfrânare spirituală și fizică înainte de sacramentul botezului în zilele de Paște, în zorii istoriei. Originile acestui fenomen datează și din postul antic al Paștelui din secolele II-III. î.Hr e. Apoi a durat o noapte și a fost săvârșită în amintirea Patimilor lui Hristos. Ulterior, Postul a durat până la 40 de ore, iar apoi până la 40 de zile.

Mai târziu, a început să fie comparată cu călătoria de 40 de zile a lui Hristos și a lui Moise prin deșertul ofilit. Cu toate acestea, în locuri diferite, această perioadă a fost calculată diferit. Însăși principiile implementării sale au fost, de asemenea, diferite. Abia în secolul al IV-lea Postul a fost oficializat și oficializat în Canonul 69 Apostolic.

Vedere asupra diferitelor religii și învățături

Cu exceptia canoane ortodoxe, există și multe alte concepte și variații ale acestuia în credințele individuale. Prin urmare, conceptul despre ce este Postul Mare este complet diferit pentru fiecare națiune. De exemplu, în unele Bisericile protestante Se obișnuiește să se abțină complet de la mâncare și chiar de la apă. Acest lucru se întâmplă prin acord special cu comunitatea. Dar acest Post, spre deosebire de ortodocși, durează destul de puțin.

Evreii percep acest fenomen oarecum diferit. De obicei, ei postesc în onoarea unui jurământ dat sau în onorarea rudelor. Au și o sărbătoare publică Yom Kippur. În această zi, se obișnuiește să se limiteze după legile lui Moise. În consecință, mai există patru astfel de perioade.

Budiștii practică postul de două zile Nyung Nai. În același timp, în a doua zi, refuză complet mâncarea și chiar apa. Pentru budiști, este un proces de purificare a vorbirii, a minții și a corpului. Aceasta este o modalitate excelentă de autocontrol și nivelul inițial de autodisciplină.

Cum să sărbătorim Postul Mare

Este destul de greu pentru o persoană nepregătită să meargă până la Paște și să nu cedeze tentațiilor și exceselor. Prin urmare, mulți preoți evidențiază câteva puncte destul de importante:

Este necesar să înțelegem clar ce este Postul. Nu sunt doar restricții alimentare. Principalul lucru este stăpânirea de sine și biruința asupra păcatului, a neajunsurilor și a patimilor.

Vorbește cu preotul tău. Numai el va putea să explice corect ce este Postul Mare și să dea câteva sfaturi utile.

Analizează-ți propriile deficiențe și obiceiuri proaste. Acest lucru vă va ajuta să înțelegeți și, în timp, să scăpați aproape complet de ele.

Principiile de bază ale Postului Mare

Pe lângă aceste reguli general acceptate, există câteva teze fundamentale la care fiecare credincios trebuie să le respecte. Întreaga istorie a originii Postului Mare și existența lui se bazează pe următoarele principii:

Spiritul stăpânește asupra cărnii. Aceasta este teza fundamentală a acestei perioade.

Neagă-ți propriile slăbiciuni. Acest lucru ajută la dezvoltarea voinței.

Refuzul alcoolului, precum și fumatul. Folosirea lor în viața obișnuită este, de asemenea, nedorită, nu ca în Postul Mare.

Monitorizați-vă propriile emoții, cuvinte și gânduri, precum și acțiunile. Cultivarea bunăvoinței și a toleranței în sine este una dintre regulile principale ale Postului Mare.

Nu ține ranchiună și răutate. Acest lucru distruge o persoană din interior, așa că cel puțin pentru aceste 40 de zile ar trebui să uiți de acești viermi spirituali.

Pregătirea pentru Postul Mare

Pentru orice persoană, câteva săptămâni de restricție alimentară și autocontrol strict este un test uriaș atât pentru suflet, cât și pentru propriul corp. Prin urmare, ar trebui să se pregătească din timp pentru săptămânile Postului Mare.

Conform legilor Bisericii, un anumit timp este alocat pregătirilor pentru astfel de încercări. Acestea sunt cele trei săptămâni principale în care fiecare creștin trebuie să se pregătească mental și fizic pentru Postul Mare. Și principalul lucru pe care trebuie să-l facă este să învețe pocăința.

Prima săptămână de pregătire este săptămâna vameșului și a fariseului. Acesta este un memento al umilință creștină. Ea determină însăși calea către ascensiunea spirituală. În aceste zile, postul în sine nu este atât de important, așa că nu aderă la el miercuri și vineri.

A doua săptămână este marcată de o amintire a fiului risipitor. Această pildă a Evangheliei este menită să arate cât de nemărginită este mila lui Dumnezeu. Fiecărui păcătos i se poate acorda paradisul și iertarea.

Ultima săptămână dinaintea Postului Mare se numește Sărbătoarea Cărnii sau Săptămâna lui Judecata de Apoi. În oameni, se mai numește și Shrovetide. În acest moment, puteți mânca de toate. Și, în sfârșit, finalul acestei săptămâni este Duminica Iertarii, când toată lumea își cere iertare reciprocă.

Potrivit canoanelor, abstinența înainte de Sfânta Duminica durează aproximativ 7 săptămâni. Mai mult, fiecare dintre ele este dedicată unor fenomene, oameni și evenimente. Săptămânile Postului Mare sunt împărțite în mod convențional în două părți: Sfânta Ziua Patruzeci (6 săptămâni) și Săptămâna Mare (a 7-a săptămână).

Primele șapte zile sunt numite și triumful Ortodoxiei. Acesta este un timp de Post deosebit de strict. Credincioșii îl cinstesc pe Sf. Andrei al Cretei, Sf. Icoana și săptămânile a doua, a patra și a cincea sunt dedicate Sfântului Grigorie Palama, Ioan al Scării și Mariei Egiptului. Toți au cerut pace și armonie, le-au spus credincioșilor și se poartă astfel încât harul și semnele lui Dumnezeu să le fie descoperite.

A treia săptămână a Postului Mare este numită de credincioși cinstirea crucii. Crucea ar trebui să reamintească laicilor suferința și moartea fiului lui Dumnezeu. A șasea săptămână este dedicată pregătirii pentru Paști și amintirii chinurilor Domnului. Această duminică comemorează intrarea lui Isus în Ierusalim, este numită și Duminica Floriilor. Aceasta se încheie prima parte a Postului Mare - Sfânta Patruzeci de Zile.

Săptămâna a șaptea sau Săptămâna Mare este dedicată în întregime ultimele zileși orele vieții lui Hristos, precum și moartea lui. Acesta este timpul de așteptare pentru Paște.

Meniul Mare al Postului Mare

Cel mai greu lucru pentru toată lumea omul modern- renunta la propriile obiceiuri zilnice, in special in alimentatie. Mai mult, acum rafturile oricărui magazin sunt pur și simplu pline de diverse delicatese și exotice.

Postul Mare este un moment în care meniul este strict limitat. Aceasta este o perioadă de reflecție și autodeterminare. Conform regulilor vechi de secole, există zile de respingere completă a oricărui aliment, zile de hrană uscată limitată și zile de Postul Mare, când poți mânca feluri de mâncare fierte și pește.

Dar ce poți mânca cu siguranță? Lista produselor permise constă din următoarele elemente:

Cereale. Acestea sunt grâul, hrișca, orezul, porumbul și multe altele. Sunt extrem de bogate în vitamine și multe substanțe utile.

Leguminoase. Acestea sunt fasole, linte, arahide, mazăre etc. Sunt un depozit de fibre și o varietate de grăsimi vegetale.

Legume si fructe.

Nucile și semințele sunt complexe de vitamine complete.

Ciuperci. Sunt destul de grele pentru stomac, așa că este mai bine să nu te lași dus de ele. Apropo, biserica echivalează și midii, calamari și creveți cu ciuperci.

Uleiuri vegetale.

Principalele greșeli ale oamenilor care respectă Postul

După cum spun multe canoane bisericești, acesta este momentul în care fiecare om trebuie să prevaleze asupra propriilor obiceiuri, frici și emoții. El trebuie să se deschidă lui Dumnezeu. Dar nu toți cei care decid să respecte Postul sunt conștienți de ce este și de ce este necesar. Prin urmare, se fac multe greșeli:

Sper să slăbesc. Dacă luăm în considerare Postul Mare de zi, putem observa că toate alimentele sunt exclusiv de natură vegetală. Dar toate acestea sunt bogate în carbohidrați și foarte bogate în calorii. Prin urmare, poți, dimpotrivă, să câștigi kilograme în plus.

Atribuiți singur severitatea postării. Nu vă puteți calcula propriul fizic și putere mentalăși chiar să vă dăuneze sănătății. Prin urmare, este necesar să se coordoneze totul cu preotul.

• Respectați restricțiile în alimentație, dar nu în gânduri și expresii. Principiul principal al Postului este smerenia și stăpânirea de sine. În primul rând, ar trebui să vă limitați propriile emoții și gânduri rele.

Postul lui Petru, sau Postul Apostolic, în funcție de an, durează de la 8 la 42 de zile. El este dedicat în Ortodoxie celor doi supremi apostoli - Sfinții Petru și Pavel, la sărbătoarea în cinstea căreia 12 iulie se încheie mereu postul. Postul Mare începe la șapte zile după Treime.

Istoria postului

Înființarea în biserică a postului lui Petru este menționată în decretele apostolice: „După Rusalii, sărbătorește o săptămână și apoi postește; dreptatea cere atât bucuria după primirea darurilor de la Dumnezeu, cât și postul după uşurarea cărnii. Postul a fost confirmat când au fost construite temple în Constantinopol și Roma în numele apostolilor Petru și Pavel. Sfințirea bisericii din Constantinopol a avut loc la 29 iunie (conform noului stil - 12 iulie), iar de atunci această zi a devenit deosebit de solemnă atât în ​​Răsărit, cât și în Apus, iar în Biserica Ortodoxă s-a înființat să se pregătească pentru această sărbătoare prin post și rugăciune.

Creștinii au respectat postul lui Petru încă din primele secole ale existenței Bisericii. Despre acest post este menționată în „Tradiția apostolică” din secolul al III-lea, lăsată de Sfântul Hippolit al Romei. Atunci acest post era considerat „compensator”: cei care nu puteau post în Postul Mare înainte de Paști, „să postească la sfârșitul seria de vacanta”(de la Paști până la Treime), - și a fost numit postul Rusaliilor (Trinitate). Mai târziu, postul a devenit „al lui Petru” pentru ca creștinii să se aseamănă cu apostolii, care, prin post și rugăciune, se pregăteau pentru propovăduirea Evangheliei în toată lumea.

Postul apostolic a fost chemat în cinstea apostolilor Petru și Pavel, care s-au pregătit mereu pentru slujbă prin post și rugăciune „în trudă și oboseală, adesea în veghe, în foame și sete, adesea în post” (2 Cor. 11, 27) și s-au pregătit pentru propovăduirea Evangheliei în toată lumea. Și numirea postului „Petru și Pavel” este prea dificilă, așa că au început să o numească după numele apostolului, care se pronunță primul.

De ce l-a sunat oamenii pe Petrov post petrovka-greva foamei?

În rândul oamenilor, postul Petrov se numea pur și simplu „Petrovka” sau „greva foamei Petrovka”, deoarece la începutul verii mai rămăsese deja puțin din ultima recoltă și era încă departe de cea nouă.

Cum să mănânci corect în zilele postului lui Petru?

Postul Petrov este considerat unul dintre cele mai ușoare posturi de mai multe zile pe tot parcursul anului. Conform canoane bisericesti, un post strict trebuie respectat doar miercurea și vineri. În zilele de luni din Postul Petrov, mâncarea caldă fără ulei este permisă, iar în toate celelalte zile, pește, fructe de mare, ulei vegetal și ciuperci.

Sâmbăta, duminica acestui post, precum și în zilele de amintire a unui mare sfânt sau zilele unei sărbători la templu, este permis și peștele.

Calendar alimentar pentru Petrov post - 2016

• 27 iunie 2016, luni
• 28 iunie 2016, marți
• 29 iunie 2016, miercuri- mâncare uscată (post strict).
• 30 iunie 2016, joi
• Vineri 1 iulie 2016- post strict.
• 2 iulie 2016, sâmbătă
• 3 iulie 2016, duminică
• 4 iulie 2016, luni- este permisa mancarea calda fara ulei.
• 5 iulie 2016, marți- sunt permise preparate din peste, ciuperci, mancaruri cu ulei.
• 6 iulie 2016, miercuri- mâncare uscată (post strict).
• 7 iulie 2016, joi- Este permis să mănânci pește și fructe de mare.
• 8 iulie 2016, vineri- post strict.
• 9 iulie 2016, sâmbătă- biserica îți permite să mănânci pește, ciuperci, mâncăruri cu ulei vegetal.
• 10 iulie 2016, duminică- Este permis să mănânci alimente cu unt și pește.
• 11 iulie 2016, luni- este permisa mancarea calda fara ulei.
• 12 iulie 2016, marți - Sărbătoarea lui Petru și Pavel. Postul Petrov se termină.

De ce restricția în mâncare durează opt săptămâni, iar Postul Mare este format din șase, la ce este dedicată fiecare săptămână de post și cum s-a întâmplat să citim Canonul Marelui Penitențial al Sf. Andrei din Creta de două ori, spune Ilya KRASOVITSKY, Lector principal la Departamentul de Teologie Practică, PSTGU:

Structura Postului Mare este formată în primul rând de duminicile sale - „săptămâni”, în terminologie cărți liturgice. Ordinea lor este următoarea: Triumful Ortodoxiei, Sf. Grigore Palama, Adorarea Crucii, Ioan Scara, Maria Egipteanca, Duminica Floriilor.

Fiecare dintre ele ne oferă temele sale, care se reflectă în textele liturgice din duminica însăși și în întreaga săptămână următoare (în slavonă bisericească - săptămâni). Săptămâna poate fi numită după duminica precedentă - de exemplu, Săptămâna Sfintei Cruci după Duminica Sfintei Cruci, a treia duminică a Postului Mare. Fiecare astfel de amintire are o istorie bine definită de apariție, cauze proprii, uneori chiar accidente istorice aparente și, în plus, momente diferite de apariție. Fără îndoială, viața liturgică a Bisericii nu ar putea fi aranjată fără mâna lui Dumnezeu și trebuie să o percepem în ansamblu ca tradiţia bisericească ca o experiență a unei vieți spirituale la care putem participa.

Pentru a înțelege structura Postului Mare, trebuie să înțelegeți câte duminici conține. În Postul Mare sunt șase, iar duminica a șaptea este Paștele. Strict vorbind, Postul Mare durează șase săptămâni (săptămâni). Săptămâna Mare este deja un „Postul Paștelui”, complet separat și independent, ale cărui slujbe sunt săvârșite după o schemă specială. Aceste două posturi au fuzionat în vremuri străvechi. În plus, ultima săptămână pregătitoare cunoscută încă din cele mai vechi timpuri, Brânza (Shrovetide), se învecinează Postul Mare. Cu o săptămână înainte de începerea Postului Mare, deja nu mai consumăm carne, adică. restricția alimentară durează opt săptămâni.

Cea mai importantă rigurozitate și trăsătură liturgică a Postului Mare este absența unei Liturghii complete zilnice, care se săvârșește numai în „weekend”: sâmbăta – Sf. Ioan Gură de Aur, duminica (și, de asemenea, în Joia Mare și Sâmbătă grozavă) - Sf. Vasile cel Mare, care a fost principala Liturghie festivă din vechiul Constantinopol. Cu toate acestea, acum rugăciunile Liturghiei se citesc pe ascuns și aproape că nu prindem diferența dintre cele două ordine liturgice. În zilele lucrătoare, de obicei în zilele de miercuri și vineri, se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.

Citirile Evangheliei

Temele liturgice ale Duminicilor Postului Mare provin din diverse surse. În primul rând, din lecturile Evangheliei Liturghie de duminică. Și, interesant, textele acestor lecturi și Slujbele de duminică de obicei fără legătură tematică. Cum s-a întâmplat? În secolul al IX-lea, după victoria asupra iconoclasmului, în Bizanț a avut loc o importantă reformă liturgică, care a afectat multe aspecte ale vieții liturgice. În special, sistemul de citire a Evangheliei la Liturghie s-a schimbat, dar slujbele în sine au rămas aceleași - corespunzând sistemului mai vechi al lecturilor Evangheliei. De exemplu, în a doua duminică a Postului Mare (Sf. Grigorie Palama), se citește un fragment din Evanghelia după Marcu despre vindecarea paraliticului, iar textele slujbei în sine sunt stichera, troparia canonului și alte imnuri în afară de tema Sf. Grigore, sunt dedicate pildei fiului risipitor, deoarece până în secolul al IX-lea acest pasaj special a fost citit la Liturghia duminicală. Acum citirea acestei pilde a fost amânată într-una din săptămânile pregătitoare, dar slujba a rămas la vechiul loc. Structura tematică a primei duminici din Postul Mare este și mai complexă, s-ar putea spune chiar confuză. Evanghelia lui Ioan este citită despre chemarea primilor apostoli - Andrei, Filip, Petru și Natanael, iar slujba în sine este dedicată parțial Triumfului Ortodoxiei (adică biruinței asupra iconoclaștilor), parțial memoriei profeților, deoarece în vechiul Constantinopol, înainte de fixarea sărbătorii Triumfului, a fost celebrată amintirea primei duminici a proorocilor Leoxie.

Sistemul de lecturi ale Evangheliei până în secolul al IX-lea a fost armonios și logic: prima duminică a Postului Mare este despre milostenie și iertare, a doua este pilda fiului risipitor, a treia este pilda vameșului și fariseului, a patra este pilda bunului samaritean, a cincea este pilda lui Lazăr, intrarea omului bogat în Ierusalim și a șasea este pilda omului bogat. Ultima lectură este dedicată sărbătorii și nu s-a schimbat niciodată. Se spune acum că toate aceste pilde ridică subiecte „problematice”. Adică prin ele Biserica ne arată pe ce cale pentru un creștin este mântuitoare și care este dezastruoasă. Bogatul și Lazăr sunt în contrast, samariteanul milos și preotul neglijent, fiu risipitorși un om bun, un vameș și un fariseu. Cântări pe temele acestor lecturi antice ale Evangheliei pe care le auzim la noi Servicii bisericeștiîn timpul Postului Mare.

teme de duminica

Să analizăm mai detaliat motivele istorice ale apariției anumitor teme liturgice ale Duminicilor Postului Mare.
Primele două duminici sunt dedicate istoriei instaurării dogmelor ortodoxe. Prima duminica - Triumful Ortodoxiei. Această amintire a fost înființată în cinstea victoriei finale asupra teribilei erezii care a îngrijorat Biserica timp de mai bine de un secol - iconoclasmul și este asociată cu instaurarea Ortodoxiei în 843. A doua duminică este dedicată unui alt eveniment istoric important, tot victoria asupra ereziei și este asociată cu numele Sf. Grigore Palama. Ereticii au învățat că energiile divine (harul divin) au o origine creată, adică au fost create de Dumnezeu. Aceasta este erezie. Învățătura ortodoxă este că energiile divine sunt Dumnezeu Însuși nu în Esența Sa, care este de necunoscut, ci în modul în care Îl vedem, auzim și simțim. Harul este Dumnezeu Însuși în energiile Sale. El a condus victoria asupra ereziei Sf. Grigore Palama, Arhiepiscopul Salonicului, în secolul al XIV-lea. Putem spune că a doua duminică a Postului Mare este al doilea Triumf al Ortodoxiei.

Duminica a treia - Închinarea la cruce- asociat istoric cu sistemul categoric. Postul Mare nu este doar pregătire pentru Paște, mai devreme era și pregătirea pentru botez.

În antichitate, botezul nu era o treabă personală a persoanei și a preotului care îl boteza. Era o chestiune pentru întreaga biserică, o chestiune pentru întreaga comunitate. Botezat în Biserica antică numai după un curs lung de catehumeni, care putea dura până la trei ani. Și asta eveniment majorîn viața comunității - sosirea de noi membri în ea - a fost programată să coincidă cu principala sărbătoare a bisericii - Paștele. În mintea creștinilor din primul mileniu, Paștele și Taina Botezului erau strâns legate, iar pregătirea pentru Paști a coincis cu pregătirea pentru botez a unui grup mare de noi membri ai comunității. Postul Mare a fost etapa finală și cea mai intensivă a educației în școlile catehumeni. Venerarea Crucii este legată nu numai de eveniment istoric- transfer de particule Crucea dătătoare de viață către cutare sau cutare oraș și, în primul rând, cu anunțul. Crucea a fost făcută tocmai pentru catehumeni, pentru ca aceștia să se închine în fața ei, să o sărute și să se întărească la ultima și cea mai importantă etapă a pregătirii pentru primirea Marii Taine. Desigur, împreună cu catehumenii, toată Biserica s-a închinat Crucii.

În timp, sistemul de anunț s-a redus. Pur și simplu nu existau adulți nebotezați în Imperiul Bizantin. Dar Postul Mare, care s-a format și datorită acestui sistem, ne amintește adesea de el. De exemplu, Liturghia darurilor mai înainte sfințite aproape tot este construit din catehumeni: lecturile Vechiului Testament, binecuvântarea dată de preot, îi privesc în primul rând pe catehumeni. „Lumina lui Hristos luminează pe toți!” Cuvântul „luminează” este cheia aici. Catehumenii sunt, de asemenea, asociați cu cântarea marelui prokeimon „Da, rugăciunea mea va fi îndreptată”. Și, desigur, ecteniile, care sunt proclamate pe tot parcursul Postului Mare, sunt despre catehumeni, iar în a doua jumătate - despre luminați. Iluminații sunt cei care vor fi botezați anul acesta. Ectenia pentru luminați începe strict din a doua jumătate a Postului Mare. Și nu duminica, ci de miercuri, adică clar de la mijloc. Citirile de la ceasul al șaselea și lecturile de la Vecernie sunt, de asemenea, legate de sistemul catehumenilor.

Săptămâna Mare a Postului Mare este săptămâna de mijloc. O mulțime de imagini poetice îi sunt dedicate Trioda Postului Mare. Se spune, de exemplu, că acest stabiliment este ca niște călători obosiți care merg pe o potecă foarte grea și brusc întâlnesc un copac care dă umbră. Se odihnesc la umbra ei și cu o vigoare reînnoită își continuă cu ușurință drumul. „Deci acum, în vremuri de post, și o cale tristă și ispravă, sădite în mijlocul sfinților, părintele Crucii dătătoare de viață, dă-ne slăbiciune și răcoare”...

Duminica a patra și a cincea din Postul Mare sunt dedicate amintirii sfinților - Maria a Egiptului și Ioan al Scării. De unde au venit? Totul este foarte simplu aici. Înainte de apariția stăpânirii Ierusalimului, iar Biserica Ortodoxă Rusă trăiește și slujește conform stăpânirii Ierusalimului încă din secolul al XV-lea, sfinții nu erau comemorați în zilele săptămânii din Postul Mare. Când s-a format Postul Mare, calendarul bisericii, din punct de vedere modern, era aproape goală, amintirea sfinților era o întâmplare rară. De ce sărbătorile nu au fost sărbătorite în zilele lucrătoare de post? Dintr-un motiv foarte simplu, nu este un post să sărbătorești amintirea sfinților atunci când trebuie să plângi pentru păcatele tale și să te complați la fapte ascetice. Iar amintirea sfinților este pentru altă dată. Și în al doilea rând, și mai important, nu există Liturghie în zilele săptămânii din Postul Mare. Și ce fel de amintire a unui sfânt este aceasta când nu se slujește Liturghia? Prin urmare, amintirea celor câțiva sfinți care s-a întâmplat a fost transferată în zilele de sâmbătă și duminică. Comemorarile calendaristice ale Mariei Egiptului și ale lui Ioan al Scării cad în luna aprilie. Au fost mutați și au fost repartizați în ultimele duminici din Postul Mare.

Sâmbăta Postului Mare

Sâmbetele Postului Mare – de asemenea zile speciale. Prima sâmbătă - Comemorare Sf. Fiodor Tiron, transportat ca și alții. A doua, a treia, a patra sâmbătă - părintească când sunt pomeniți morții. Dar a cincea sâmbătă este deosebit de interesantă - Acatistul de sâmbătă sau Laudă Sfântă Născătoare de Dumnezeu . Închinarea acestei zile este diferită de oricare alta. Există mai multe motive pentru a stabili această sărbătoare. Una dintre ele este că sărbătoarea a fost instituită în cinstea eliberării Constantinopolului de invaziile perșilor și arabilor din secolul al VII-lea prin rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului. În același timp, multe texte sunt dedicate Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului. Aceasta pentru că înainte de a fi fixată sărbătoarea Bunei Vestiri pe 7 aprilie, această sărbătoare a fost transferată în a cincea sâmbătă a Postului Mare.

În sfârșit, încă o zi de Sf. Fortecost, care nu poate fi trecut. Aceasta este joia celei de-a cincea săptămâni din Postul Mare - stând prp. Maria Egipteanca. În această zi, Marele Canon Penitenţial al Sf. Andrei din Creta. Citirea canonului a fost fixată în ziua amintirii cutremurului care a avut loc în secolul al IV-lea sau al V-lea în Orient. Ziua de comemorare a acestui cutremur se potrivește foarte organic în structura Postului Mare. Cum trebuie amintit un dezastru natural? - Cu pocăinţă. În timp, cutremurul a fost uitat, dar citirea canonului a rămas. În această zi, pe lângă Marele Canon, viața Sf. Maria Egipteanca ca o lectură instructivă. Pe lângă catehumenul Sf. Ioan Gură de Aur pentru Paști și viața Sf. Maria, nu s-au păstrat alte lecturi edificatoare în practica modernă.

În prima săptămână, Marele Canon este împărțit în 4 părți, iar în a cincea, întregul canon este citit deodată. Se poate vedea un anumit sens în asta. În prima săptămână, canonul este citit pe părți, „pentru împrăștiere”, iar în a doua jumătate a Postului Mare, lectura se repetă, ținând cont de faptul că munca de post și rugăciune a devenit deja obișnuită, oamenii s-au „antrenat”, au devenit mai puternici și mai rezistenți.

Întocmit de Ekaterina STEPANOVA

Biserica Ortodoxă a determinat toate posturile în cinstea celor mai mari sarbatori bisericestiși cele mai semnificative evenimente biblice. Posturile sunt diferite atât prin durata cât și prin severitatea abstinenței. Cele mai importante și mai lungi posturi sunt posturile de mai multe zile. De asemenea, Biserica îi încurajează pe toți credincioșii să postească în zilele posturilor de o zi, inclusiv miercurea și vinerea.

Posturile de mai multe zile ale Bisericii Ortodoxe.

Acest post este cel mai important și mai vechi dintre toate posturile care există în Ortodoxie. Este pomenită în cinstea Creatorului nostru, care timp de patruzeci de zile, în ciuda ispitei diavolului, nu a mâncat nimic. Cu patruzeci de zile de post, Dumnezeu a hotărât calea mântuirii noastre universale.

Postul Mare durează șapte săptămâni. Își ia începutul din Duminica Iertării și durează până la Sfânta Paște.

Această postare are propriile sale caracteristici. Cu o strictețe sporită, credincioșii trebuie să postească în prima săptămână și în saptamana Sfanta. În toate celelalte zile, gradul de abstinență este determinat de anumite zile ale săptămânii:

- Luni, miercuri si vineri sunt date la mancare uscata;

- Zilele de marti si joia sunt rezervate mancarurilor calde fara unt;

- Sambata si duminica sunt zile de relaxare usoara, este permisa adaugarea uleiului in mancare.

Zilele în care peștele este permis includ Floriiși Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului. Și în sâmbăta lui Lazăr, credincioșii pot mânca puțin caviar de pește.

Postul lui Petru (apostolic) a fost anunțat anterior de postul Rusaliilor. Acest post trebuie ținut în memoria apostolilor Petru și Pavel, care au primit harul Duhului Sfânt în ziua Cincizecimii și s-au pregătit prin post și rugăciuni frenetice pentru predicarea universală și măreață a Evangheliei.

Acest post începe luni din săptămâna Tuturor Sfinților (la o săptămână după sărbătoarea Sfintei Treimi) și se încheie pe 12 iulie. Durata acestui post poate varia, deoarece depinde de ziua de Paște.

Postul Petrov este considerat mai puțin strict în comparație cu Postul Mare:

- se asigura mancarea fara ulei in zilele de luni;

- in zilele de marti, joi, precum si sambata si duminica, este permis consumul de peste, cereale, ulei vegetal si ciuperci.

- Mâncarea uscată este stabilită în zilele de miercuri și vineri.

Postul Adormirii Maicii Domnului este dedicat Adormirii Maicii Domnului. Păzind acest post, urmăm exemplul Înseși Maicii Domnului, căci înainte de moartea ei era în cel mai strict post și rugăciuni neîncetate.

Fiecare dintre noi, nu o dată în viață, a apelat la Însuși Maica Domnului pentru ajutor, ceea ce înseamnă că toți ar trebui să o cinstim și să postim în timpul Postului Adormirii.

Postul dedicat Maicii Domnului este scurt, durează doar două săptămâni (din 14 până în 27 august). Acest post implică abstinență strictă și permite:

— mâncare uscată în zilele de luni, miercuri și vineri;

- mancare calda fara ulei in zilele de marti si joia;

- mancare cu unt doar sambata si duminica.

La Schimbarea la Față a Domnului și la Adormire (dacă cade miercuri sau vineri), este permisă folosirea peștelui.

Postul Nașterii Domnului este programat să coincidă cu Ziua Nașterii Domnului. Începe pe 28 noiembrie și se termină pe 6 ianuarie. Această postare este necesară pentru ca noi să ne curățăm sufletele înainte de marea naștere a Mântuitorului nostru.

Carta de a mânca în timpul acestui post până la 19 decembrie (ziua Sfântului Nicolae) coincide cu carta Postului Apostolic.

În perioada 20 decembrie - 1 ianuarie, credincioșilor li se permite:

- mananca mancare calda fara ulei in zilele de luni;

- adauga ulei in mancare in zilele de marti si joia;

- rămâneți la mâncarea uscată în zilele de miercuri și vineri;

— mâncați pește sâmbăta și duminica.

- mancare uscata in zilele de luni, miercuri si vineri;

- mancare calda fara ulei in zilele de marti si joia;

- adăugarea de ulei în alimente sâmbăta și duminica.

În Ajunul Crăciunului, prima masă este permisă numai după ce prima stea apare pe cer.

Posturile de o zi ale Bisericii Ortodoxe.

18 ianuarie - Bobotează Ajunul Crăciunului. Postul servește ca pregătire pentru purificare și sfințire cu apă în timpul sărbătoririi Bobotezei.

11 septembrie - Tăierea capului lui Ioan Botezătorul . Postul servește ca o amintire a morții profetului Ioan.

27 septembrie - Înălțarea Sfintei Cruci . Postul servește ca o amintire a suferinței pe care Mântuitorul a îndurat-o pe cruce în numele mântuirii noastre comune.

Postări în zilele de miercuri și vineri.

Miercurea și vineri de-a lungul anului ar trebui să fie și zile de post, pentru că aceste zile sunt o amintire a Mântuitorului nostru. Miercuri a fost trădat cu ticăloșie de Iuda, iar vineri a fost răstignit.