Llojet e shembujve të njohurive joshkencore. Njohuri shkencore dhe joshkencore
Krahas njohurive shkencore, në kundërshtim me të veçohet e ashtuquajtura dije joshkencore. Koncepti i "njohurive joshkencore" përdoret në dy kuptime: 1) njohuritë joshkencore kombinojnë të gjitha llojet e veprimtarisë njohëse që nuk janë veprimtari e duhur shkencore (d.m.th., gjithçka që nuk është shkencë); 2) njohuritë joshkencore identifikohen me njohuritë parashkencore (ose afërsisht shkencore).(me parapsikologji, alkimi dhe dukuri të ngjashme, ku përdoret gjuha e shkencës, mjetet dhe mjetet shkencore, por, megjithatë, kjo nuk është shkencë).
Njohuritë joshkencore në kuptimin e parë përfshijnë llojet ose format e mëposhtme:
1. njohuri praktike të përditshme, që realizohet në Jeta e përditshme person. Ai jep informacione elementare (të thjeshta) për natyrën, për njerëzit, kushtet e tyre të jetesës, lidhjet shoqërore etj. Ai bazohet në përvojën e praktikës së përditshme njerëzore;
2. Njohja e lojës është elementi më i rëndësishëm i veprimtarisë njohëse jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit (të rriturit luajnë të ashtuquajturat lojëra "biznesi", lojëra sportive, luajnë në skenë). Gjatë lojës, individi kryen veprimtari aktive njohëse, merr njohuri të reja. Aktualisht, koncepti i një loje përdoret gjerësisht në matematikë, ekonomi, kibernetikë, ku modelet e lojës dhe skenarët e lojërave përdoren gjithnjë e më shumë në të cilat opsione të ndryshme rrjedhën e proceseve komplekse dhe zgjidhjen e problemeve shkencore e praktike.
3. Njohuritë mitologjike - ajo luajti një rol të rëndësishëm kryesisht në fazat fillestare të historisë njerëzore. E veçanta e tij është se miti është një pasqyrim fantastik i realitetit në mendjen e njeriut. Në kuadrin e mitologjisë u zhvilluan njohuri të caktuara për natyrën, kozmosin, për vetë njerëzit, për kushtet e ekzistencës së tyre, format e komunikimit etj. Kohët e fundit, filozofët kanë argumentuar se një mit është një lloj modeli i botës që ju lejon të transferoni dhe konsolidoni përvojën e brezave të njerëzve.
4. Njohuri artistike- kjo formë dijeje ka marrë shprehjen më të zhvilluar në art. Megjithëse nuk zgjidh në mënyrë specifike problemet njohëse, ai përmban një potencial mjaft të madh njohës. Përvetësimi artistik i realitetit, artit (pikturë, muzikë, teatër, etj.) plotëson nevojat e njerëzve (nevoja për bukuri dhe dije). Në çdo vepër arti, ka gjithmonë njohuri të caktuara për njerëz të ndryshëm dhe personazhet e tyre, për vende dhe popuj, për të ndryshme periudhave historike e kështu me radhë.
5. Njohuria fetare është një lloj dijeje që ndërthur një qëndrim emocional dhe sensual ndaj botës me besimin në të mbinatyrshmen. Shfaqje fetare përmbajnë njohuri të caktuara për realitetin. Thesari mjaft i mençur dhe i thellë i njohurive të grumbulluara nga njerëzit gjatë mijëvjeçarëve janë, për shembull, Bibla, Kurani dhe libra të tjerë të shenjtë.
6. Dija filozofike është një lloj njohurie specifike, shumë afër njohurive shkencore. Ashtu si shkenca, edhe filozofia mbështetet në arsye, por në të njëjtën kohë probleme filozofike janë të tilla që është e pamundur të merret një përgjigje e qartë për to. Njohuria filozofike, në ndryshim nga njohuritë shkencore, nuk ndërton thjesht një pamje objektive të botës, por domosdoshmërisht, si të thuash, "përshtat" një person në këtë pamje, përpiqet të përcaktojë marrëdhënien e një personi me botën, të cilën shkenca nuk bën.
Në kuptimin e dytë, koncepti "dije joshkencore" identifikohet me të ashtuquajturën njohuri parashkencore. Parashkenca pretendon të jetë shkencore, përdor terminologji shkencore, por nuk është njohuri shkencore në realitet. Në njohuritë parashkencore përfshihen të ashtuquajturat shkenca okulte: alkimia, astrologjia, parapsikologjia, parafizika etj. Ekzistenca e tyre është për faktin se njohuritë shkencore nuk mund të japin ende përgjigje për të gjitha pyetjet për të cilat njerëzit janë të interesuar. Biologjia, mjekësia, shkencat e tjera, për shembull, nuk kanë zbuluar ende mënyra për t'u zgjeruar jeta njerëzore, largoni sëmundjet, mbroni kundër forcat shkatërruese natyrës. Njerëzit mbështeten në parashkencë për të gjetur zgjidhje për problemet jetike. Këto shpresa mbështeten nga njerëz të pandershëm që kërkojnë të përfitojnë nga fatkeqësia njerëzore, si dhe nga mjetet. masmedia(gazeta, televizion etj.), të pangopur për sensacionizëm. Mjafton të kujtojmë daljet në radio dhe televizione të psikikësve të ndryshëm, psikoterapistëve, ujit të “karikuar” etj. Shumë njerëz kanë qenë të hapur ndaj këtyre “mrekullive”.
Përveç ndjenjave dhe arsyes, të njohura nga shkenca si aftësitë kryesore njerëzore që lejojnë dikë të fitojë njohuri të reja, ka edhe mënyra joshkencore të njohjes - intuita, zgjuarsia, besimi, depërtimi mistik.
Intuita- aftësia për të përvetësuar njohuri të reja "në një trill", "në depërtim". Zakonisht shoqërohet me të pandërgjegjshmen. Kjo do të thotë se procesi i zgjidhjes së një problemi të rëndësishëm mund të zhvillohet në një nivel jo të vetëdijshëm. Për shembull, si në rastin e Dmitry Ivanovich Mendeleev (1834-1907), i cili në një ëndërr pa parimin e ndërtimit të Tabelës Periodike të Elementeve. Megjithatë, zgjidhja e problemit në njohuri intuitive nuk vjen vetvetiu, por në bazë të përvojës së kaluar dhe në procesin e reflektimit intensiv për problemin. Natyrisht, një person që nuk merret seriozisht me një problem, nuk do ta zgjidhë kurrë atë me "insight". Prandaj, intuita është në kufirin e formave shkencore dhe joshkencore të dijes.
zgjuarsi - aftësia krijuese për të vërejtur pikat e kontaktit të fenomeneve heterogjene dhe për t'i kombinuar ato në një zgjidhje të vetme, rrënjësisht të re. Shumica e teorive (si dhe shpikjet shkencore) bazohen pikërisht në zgjidhje delikate dhe gjeniale. Zgjuarsia në mekanizmat e saj i përket mënyrave të njohjes artistike të botës.
Besimiështë në fe një mënyrë për të njohur "botën e vërtetë" dhe shpirtin e vet. Besimi i vërtetë krijon një lidhje të mbinatyrshme midis njeriut dhe së vërtetës. Për më tepër, vetë "kredot" në çdo fe njihen si të vërteta të padiskutueshme dhe besimi në to e bën verifikimin ndijor dhe racional të panevojshëm. "Unë besoj për të ditur," tha studiuesi mesjetar Anselm nga Canterbury (1033-1109).
depërtim mistik në mësimet mistike konsiderohet si një rrugë drejt njohuri të vërteta, një përparim nga "burgu" i realitetit që rrethon një person në një qenie të mbinatyrshme, të vërtetë. Në mësimet mistike, ekzistojnë praktika të shumta shpirtërore (meditime, mistere), të cilat në fund duhet t'i sigurojnë një personi një nivel të ri njohurish.
Shkenca është skeptike për format joshkencore të njohjes, por disa studiues besojnë se njohja nuk duhet të kufizohet vetëm në ndjenja dhe arsye.
Përveç metodave, është e mundur të dallohen llojet e njohuritë shkencore.
Njohuri të zakonshme praktike bazohet në sensin e shëndoshë, inteligjencën botërore dhe përvojën jetësore dhe është i nevojshëm për orientim korrekt në situata të përsëritura të jetës së përditshme, për punë fizike.
I. Kanti e quajti aftësinë njohëse që ofron një veprimtari të tillë, arsye.
njohuri mitologjike përpiqet të shpjegojë botën në imazhe fantastike dhe emocionale. Në fazat e hershme të zhvillimit, njerëzimi nuk kishte ende përvojë të mjaftueshme për të kuptuar shkaqet e vërteta të shumë fenomeneve, kështu që ato shpjegoheshin me ndihmën e miteve dhe legjendave, pa marrë parasysh marrëdhëniet shkak-pasojë. Me gjithë fantasticitetin e tij, miti kryente funksione të rëndësishme: brenda aftësive të tij, ai interpretoi çështjet e origjinës së botës dhe njeriut dhe shpjegoi fenomenet natyrore, duke kënaqur kështu dëshirën e njeriut për njohuri, ofroi modele të caktuara për veprimtari, duke përcaktuar rregullat e sjelljen, përcjelljen e përvojës dhe vlerave tradicionale nga brezi në brez.
njohuritë fetareështë të menduarit mbi bazën e dogmave të njohura si të pakundërshtueshme. Realiteti shikohet përmes prizmit të "kredove", kryesorja e të cilave është kërkesa për të besuar në të mbinatyrshmen. Si rregull, feja përqendrohet në vetë-njohjen shpirtërore, duke zënë një vend në të cilin njohuritë e zakonshme dhe njohuritë shkencore janë të pafuqishme. Feja, duke qenë një formë e marrjes dhe zgjerimit të përvojës shpirtërore, ka pasur një ndikim të rëndësishëm në zhvillimin e njerëzimit.
Njohuri artistike bazohet jo në koncepte shkencore, por në imazhe integrale artistike dhe ju lejon të ndjeni dhe shprehni sensualisht - në letërsi, muzikë, pikturë, skulpturë - nuancat delikate të lëvizjeve shpirtërore, individualitetin e një personi, ndjenjat dhe emocionet, veçantinë e çdo moment të jetës së një personi dhe natyrën që e rrethon. Imazhi artistik, si të thuash, plotëson konceptin shkencor. Nëse shkenca përpiqet të tregojë anën objektive të botës, atëherë arti (së bashku me fenë) është përbërësi i tij personalisht i ngjyrosur.
njohuri filozofike, duke e konsideruar botën si një integritet, ajo është kryesisht një sintezë e llojeve të njohurive shkencore dhe artistike. Filozofia nuk mendon në terma dhe imazhe, por në "imazh-nocione" ose koncepte. Nga njëra anë, këto koncepte janë të afërta me konceptet shkencore, pasi ato shprehen me terma, dhe nga ana tjetër, me imazhet artistike, pasi këto koncepte nuk janë aq të rrepta dhe të paqarta sa në shkencë; përkundrazi, ato janë simbolike. Filozofia mund të përdorë edhe elementë të njohurive fetare ( filozofia fetare), megjithëse në vetvete nuk kërkon që njeriu të besojë në të mbinatyrshmen.
Ndryshe nga këto lloje, njohuritë shkencore përfshijnë një shpjegim, një kërkim të modeleve në secilën fushë të kërkimit të saj, kërkojnë prova të rrepta, një përshkrim të qartë dhe objektiv të fakteve në formën e një sistemi koherent dhe të qëndrueshëm. Në të njëjtën kohë, shkenca nuk i kundërvihet plotësisht njohurive praktike të përditshme, duke pranuar disa elementë të përvojës, dhe vetë përvoja botërore në kohët moderne merr parasysh shumë nga të dhënat e shkencës.
Megjithatë, njohuritë shkencore nuk janë të imunizuara nga gabimet. Historia ka vërtetuar jolegjitimitetin e shumë hipotezave që shkenca ka vepruar më parë (për eterin botëror, phlogiston, etj.). Megjithatë, shkenca nuk pretendon të jetë njohuri absolute. Njohuritë e tij gjithmonë përmbajnë një pjesë të iluzionit, i cili zvogëlohet me zhvillimin e shkencës. Shkenca është e drejtuar drejt kërkimi e vërteta, jo posedimi i saj.
Është në këtë drejtim të shkencës që vendoset kriteri kryesor që e dallon atë nga falsifikimet e shumta: çdo pretendim për zotërimin e një të vërtete të vetme dhe absolute është joshkencore.
Arsyet e popullaritetit të teorive pseudoshkencore qëndrojnë, nga njëra anë, në krizën e përgjithshme të kulturës moderne dhe kërkimin e vlerave të reja, dhe nga ana tjetër, në tërheqjen e një personi drejt një mrekullie. Më të ndryshme janë arsyet personale që e bëjnë një person të merret me pseudoshkencë: dëshira për famë ose para, një mashtrim i sinqertë ose një urdhër. Bazuar në këtë, mund të jepet përkufizimi i mëposhtëm.
Pseudoshkenca është falsifikimi i të dhënave shkencore për qëllime politike, fetare, ekonomike ose personale.
Pseudoshkenca përdor terminologjinë shkencore në ndërtimet e saj, vepron në emër të organizatave dhe "akademive" të ndryshme, maskon aktivitetet e saj me grada dhe tituj akademikë, përdor gjerësisht mjetet e komunikimit masiv dhe strukturat qeveritare, kryen një botimi. Prandaj, shpesh është e vështirë për një person (madje edhe një specialist) të gjejë kritere për të dalluar pseudoshkencën nga shkenca reale. Megjithatë, mund të identifikohen disa tregues të përgjithshëm të pseudoshkencës. Zakonisht joshkencore:
rreth koncepteve që synojnë të mohojnë të gjithë shkencën e mëparshme. Si rregull, edhe koncepti më "i çmendur", nëse është i saktë, është në përputhje me një sërë ligjesh dhe të konfirmuara më parë. parimet themelore. Për shembull, teoria e relativitetit të Ajnshtajnit nuk e shfuqizoi mekanikën e Njutonit, por vetëm e kufizoi atë në disa kushte;
o Teori universale dhe globale - nga një teori e re e strukturës së Universit deri te shpikja e një "kurimi për të gjitha sëmundjet". Në një epokë të sasive gjithnjë në rritje të informacionit, është e vështirë të jesh ekspert në të gjitha fushat dhe të marrësh parasysh të gjithë faktorët e nevojshëm për një "teori të gjithçkaje" globale; teori të tilla kundërshtohen gjithashtu nga kompleksiteti gjithnjë e më i perceptuar i botës. Ide të tilla zakonisht dallohen edhe nga patosi dhe vetëlavdërimi i tepruar;
rreth teorive, të karakterizuara nga paqartësia dhe pakuptueshmëria e provave. Teoritë më komplekse shkencore mund të shpjegohen me terma të thjeshtë; nëse konceptet janë thelbësisht të papërcaktueshme, atëherë ka shumë të ngjarë që një paqartësi e tillë maskon mungesën e një baze provash;
o teori jo sistematike dhe kontradiktore nga brenda, gjë që tregon analfabetizmin e autorit. E kundërta është gjithashtu e vërtetë: puna analfabete zakonisht është e pakuptimtë;
për një teori që përzien terma dhe koncepte shkencore nga sfera e misticizmit ose fesë (për shembull, "karma", "hiri", "dridhjet kozmike", etj.) ose u jep koncepteve të zakonshme një kuptim "të fshehtë" (Drita, Fillimi, Mendja, Natyra etj.);
o teori të paprovueshme sepse ato bazohen në besime jo racionale. Për shembull, lidhjet me mendje kozmike, harmonia e universit apo zbulesa nuk i nënshtrohen verifikimit shkencor.
Përkrahësit e pseudoshkencës shpesh parashtrojnë hipoteza të reja, jo për të fituar njohuri të reja, por për të mbështetur më tej teoritë e tyre.
Kreacionistët (përkrahësit e konceptit se bota u krijua nga Zoti) korrigjojnë hipotezën e tyre sa herë që shkenca gjen një tjetër përgënjeshtrim të konceptit të krijimit hyjnor të botës. Për shembull, gjetjet e paleontologëve konfirmojnë teoria evolucionare: Të dhënat fosile tregojnë një sërë speciesh gjatë miliona viteve. Kreacionistët u përgjigjën duke teorizuar se fosilet janë mbetjet e kafshëve që ngordhën gjatë përmbytjes globale, dhe kockat e mëdha dhe të rënda (në veçanti, kockat e dinosaurëve) janë në shtresat e poshtme, sepse gjatë përmbytjes ato u zhytën më thellë në llum nën pesha e peshës së tyre..
Në përgjigje të provave se universi filloi më shumë se 10 miliardë vjet më parë (sipas hipotezës së krijimit, bota është vetëm 6-10 mijë vjet e vjetër), kreacionistët përgjigjen se koha nuk është diçka konstante: ajo mund të ngadalësohet ose të përshpejtohet sipas ndaj urdhrit hyjnor.
Në përgjithësi, nëse të gjitha përpjekjet e mbështetësve të një ideje synojnë mbrojtjen e teorisë, dhe jo kërkimin e njohurive të reja, kjo mund të shërbejë si një tregues i natyrës joshkencore të idesë (shpesh të gjitha aktivitetet e mëvonshme të " krijuesit" e një ideje të tillë zbresin në justifikimin e vazhdueshëm të ideve ose në ankesat për persekutim nga aspekte të shkencës zyrtare).
Shkenca reale ka një fuqi parashikuese, d.m.th. të aftë për të parashikuar fenomene të reja, dhe jo vetëm për të shpjeguar ato të njohura prej kohësh.
Zbatimi i teorisë së gravitetit universal nga Isaac Newton (1643-1727) në llogaritjen e orbitave planetare sistem diellor lejoi astronomët të parashikonin teorikisht ekzistencën e planetit Neptun. Më vonë, planeti u zbulua në orbitën e parashikuar. Mundësia e zbulimeve të tilla është një karakteristikë e rëndësishme e shkencës së vërtetë, e cila nuk përpiqet të mbrojë teoritë e vjetra, por synon të kërkojë të rejan.
Treguesit e paraqitur të pseudoshkencës janë mjaft të kushtëzuar dhe nuk janë të vërtetë në të gjitha rastet. Një shkencëtar vërtet mund të dalë me një të re teori e përgjithshme, mund të persekutohet në mënyrë të pamerituar etj. Por nëse teoria e tij korrespondon me disa nga treguesit e mësipërm menjëherë, atëherë karakteri i saj shkencor është më se i dyshimtë.
Pseudoshkenca zakonisht merr formën e ezoterizmit, misticizmit, sektarizmit, falsifikimeve dhe spekulimeve, porosive informative dhe politike, etj. Rrallëherë është i padëmshëm: pothuajse të gjitha format e tij kanë një ndikim negativ në psikikën e njeriut. Prandaj, toleranca ndaj saj nuk duhet të shtrihet në kufij shumë të gjerë: shëndeti mendor i shoqërisë, i dëmtuar nga besimi në pseudoshkencë, nuk është më pak i rëndësishëm për të ardhmen sesa shëndeti fizik.
ÇFARË DUHET TË DINI
- 1 TE mënyra shkencore dituria i referohet shqisave dhe mendjes, ndaj joshkencore- intuitë, zgjuarsi, besim, depërtim mistik.
- 2. Tek kryesore llojet e njohurive përfshijnë praktike të përditshme, fetare, shkencore, artistike dhe filozofike.
- 3. pseudoshkencëështë falsifikimi i të dhënave shkencore për qëllime politike, fetare, ekonomike ose personale.
PYETJE
- 1. Cilat janë ndryshimet kryesore midis njohurive shkencore dhe njohurive joshkencore? A është njohuria shkencore pa gabime?
- 2. Renditni shenjat kryesore të pseudoshkencës. Cilin prej tyre e konsideroni më të rëndësishmin?
- 3. Jepni shembujt tuaj të pseudoshkencës. Cilët tregues tregojnë se teoritë që përmendët janë pseudoshkencore?
- Phlogiston (nga greqishtja phlogistos - i djegshëm), sipas mbizotërimit në kiminë e shekullit të 18-të. sipas ideve, - një lëndë e veçantë e zjarrtë që përmbahet në të gjitha substancat e djegshme. Më vonë, teoria e phlogistonit u zëvendësua nga teoria e oksigjenit.
Njohja mund të ndahet në shkencore dhe joshkencore, dhe kjo e fundit - në para-shkencore, e zakonshme dhe jashtëshkencore ose parashkencore.
Njohuria parashkencore është një fazë historike në zhvillimin e njohurive që i paraprin njohurive shkencore. Në këtë fazë, formohen disa teknika njohëse, forma të njohjes shqisore dhe racionale, në bazë të të cilave formohen lloje më të zhvilluara të veprimtarisë njohëse.
Njohuritë e zakonshme dhe parashkencore ekzistojnë së bashku me ato shkencore.
E zakonshme, ose e përditshme, quhet njohuri e bazuar në vëzhgimin dhe zhvillimin praktik të natyrës, në përvojën jetësore të grumbulluar nga shumë breza. Pa e mohuar shkencën, ajo nuk përdor mjetet e saj - metodat, gjuhën, aparatet kategorike, por jep njohuri të caktuara për dukuritë natyrore të vëzhguara, marrëdhëniet morale, parimet e edukimit etj. Një grup i veçantë i njohurive të përditshme është i ashtuquajturi shkencat popullore: etnoshkenca, meteorologjia, pedagogjia etj.. Përvetësimi i këtyre njohurive kërkon një studim të gjatë dhe përvojë të konsiderueshme, ato përmbajnë njohuri praktikisht të dobishme, të testuara me kohë, por këto nuk janë shkenca në kuptimin e plotë të fjalës.
Ekstra-shkencore (para-shkencore) përfshin njohuri që pretendojnë të jenë shkencore, përdorin terminologji shkencore dhe janë të papajtueshme me shkencën. Këto janë të ashtuquajturat shkenca okulte: alkimia, astrologjia, magjia, etj.
Shkenca- një sistem njohurish objektive të testuar në praktikë me metodat e veta, mënyrat e vërtetimit të njohurive.
Shkenca- një institucion social, një grup institucionesh, organizatash të përfshira në zhvillimin e njohurive të reja.
njohuritë shkencore- Veprimtaria njerëzore shumë e specializuar për zhvillimin, sistemimin, verifikimin e njohurive për përdorimin e saj efektiv.
Kështu, aspektet kryesore të ekzistencës së shkencës janë:
1. proces kompleks, kontradiktor i marrjes së njohurive të reja;
2. rezultati i këtij procesi, d.m.th. ndërthurja e njohurive të fituara në një sistem organik integral, në zhvillim;
3. një institucion shoqëror me gjithë infrastrukturën e tij: organizimin e shkencës, institucionet shkencore etj.; morali i shkencës, shoqatat profesionale të shkencëtarëve, financa, pajisjet shkencore, sistemi i informacionit shkencor;
4. zonë e veçantë veprimtaria njerëzore dhe një element thelbësor i kulturës.
Konsideroni tiparet kryesore të njohurive shkencore, ose kriteret e shkencës:
1. Detyra kryesore është të zbulohen ligjet objektive të realitetit - natyrore, shoqërore, ligjet e vetë njohjes, të të menduarit etj. Prandaj orientimi i studimit kryesisht në vetitë e përgjithshme, thelbësore të lëndës, karakteristikat e tij të nevojshme dhe të tyre. shprehje në sistemin e abstraksionit, në formën e objekteve të idealizuara. Nëse nuk është kështu, atëherë nuk ka shkencë, sepse vetë koncepti i shkencës presupozon zbulimin e ligjeve, thellimin në thelbin e fenomeneve që studiohen. Ky është tipari kryesor i shkencës, tipari kryesor.
2. Në bazë të njohjes së ligjeve të funksionimit dhe zhvillimit të objekteve në studim, shkenca parashikon të ardhmen për të çuar më tej zhvillimin praktik të realitetit. Fokusi i shkencës në studimin e jo vetëm objekteve që transformohen në praktikën e sotme, por edhe atyre që mund të bëhen objekt i zhvillimit praktik në të ardhmen, është një tipar i rëndësishëm dallues i njohurive shkencore.
3. Karakteristikë thelbësore e njohurive shkencore është qëndrueshmëria e saj, domethënë tërësia e njohurive të rregulluara në bazë të disa parimeve teorike, të cilat bashkojnë njohuritë individuale në një sistem organik integral. Dija kthehet në shkencore kur mbledhja e qëllimshme e fakteve, përshkrimi dhe përgjithësimi i tyre sillet në nivelin e përfshirjes së tyre në sistemin e koncepteve, në përbërjen e teorisë.
4. Shkenca karakterizohet nga reflektimi i vazhdueshëm metodologjik. Kjo do të thotë se në të studimi i objekteve, identifikimi i specifikës, vetive dhe marrëdhënieve të tyre shoqërohet gjithmonë me ndërgjegjësimin për metodat dhe teknikat me të cilat studiohen këto objekte.
5. Qëllimi i afërt dhe vlera më e lartë e njohurive shkencore është e vërteta objektive, e kuptuar kryesisht me mjete dhe metoda racionale, por, natyrisht, jo pa pjesëmarrjen e meditimit të gjallë dhe mjeteve joracionale. Nga këtu karakteristike njohuri shkencore - objektiviteti, eliminimi i momenteve subjektive të qenësishme në lëndën e kërkimit për zbatimin e "pastërtisë" së shqyrtimit të saj.
6. Njohuria shkencore është një proces kompleks, kontradiktor i prodhimit, riprodhimit të njohurive të reja që formon një sistem integral në zhvillim të koncepteve, teorive, hipotezave, ligjeve dhe formave të tjera ideale të fiksuara në një gjuhë - natyrore ose (më karakteristike) artificiale: simbolikë matematikore. , formula kimike etj. Njohuria shkencore nuk i fikson thjesht elementet e saj në gjuhë, por i riprodhon vazhdimisht në bazë të saj, i formon ato në përputhje me normat dhe parimet e veta.
7. Në procesin e njohjes shkencore përdoren mjete të tilla specifike materiale si pajisjet, veglat dhe të ashtuquajturat "pajisje shkencore", të cilat shpesh janë shumë komplekse dhe të shtrenjta. Shkenca karakterizohet më shumë nga përdorimi i mjeteve dhe metodave ideale për studimin e objekteve të saj dhe të vetvetes si logjika moderne, metodat matematikore, dialektika etj.
8.Njohuritë shkencore karakterizohen nga prova strikte, vlefshmëria e rezultateve të marra, besueshmëria e përfundimeve. Në të njëjtën kohë, ka shumë hipoteza, hamendje, supozime, gjykime probabiliste, etj. Kjo është arsyeja pse trajnimi logjik dhe metodologjik i studiuesve, kulturën filozofike, përmirësim i vazhdueshëm i të menduarit, aftësia për të zbatuar saktë ligjet dhe parimet e tij.
Në metodologjinë moderne, dallohen nivele të ndryshme të kritereve shkencore, duke iu referuar atyre - përveç atyre të përmendura - si konsistenca formale e njohurive, verifikueshmëria e saj eksperimentale, riprodhueshmëria, hapja ndaj kritikës, liria nga paragjykimet, ashpërsia etj.
Veçoritë sociale Shkenca:
1) njohëse (akumulimi i njohurive për botën, përshkrimi dhe shpjegimi i fenomeneve të botës),
2) praktike (zbatim njohuritë shkencore në praktikë),
3) prognostike (përcaktimi i tendencave në zhvillimin e proceseve dhe fenomeneve),
4) botëkuptimi (formimi i një tabloje shkencore të botës).
Struktura e njohurive shkencore mund të përfaqësohet në seksionet e tij të ndryshme dhe, në përputhje me rrethanat, në tërësinë e elementeve të tij specifike.
Nga pikëpamja e ndërveprimit midis objektit dhe subjektit të njohurive shkencore, kjo e fundit përfshin katër përbërës të nevojshëm në unitetin e tyre:
1) Lëndët e njohurive shkencore– studiues, ekip shkencor, shoqëri në tërësi.
2) Objektet e njohurive shkencore- njeriu, shoqëria, natyra. Subjekti i kërkimit është një aspekt i objektit, është një fenomen ose proces i një ose një fushe tjetër të realitetit, të cilit i drejtohet veprimtaria njohëse e subjektit.
Për shembull, një dhe i njëjti objekt - një person - mund të studiohet nga shkenca të ndryshme (fiziologjia, anatomia, psikologjia, historia, letërsia).
Cilat shkenca studiojnë shoqërinë? (historia, shkenca politike, sociologjia, ekonomia, etj.)
3) Mjetet e njohurive shkencore- një sistem metodash dhe teknikash që përdoren në procesin e njohjes. Kjo do të diskutohet në mësimin e sotëm.
4) Qëllimi i njohurive shkencore- përshkrimin, shpjegimin dhe parashikimin e dukurive të botës përreth, si dhe zbatimin e njohurive shkencore në veprimtari praktike.
5) Gjuha e saj specifike - natyrore dhe artificiale (shenja, simbole).
Me një "seksion" të ndryshëm të njohurive shkencore, është e nevojshme të bëhet dallimi midis elementëve të mëposhtëm të strukturës së saj: a) materiali faktik, nga përvoja empirike; b) rezultatet e përgjithësimit konceptual fillestar të tij në koncepte dhe abstraksione të tjera; c) probleme të bazuara në fakte dhe supozime shkencore; d) ligjet, teoritë që “rrijnë” prej tyre, f) themelet social-kulturore, vlerat dhe botëkuptimet; g) metodat, normat e njohurive shkencore, rregulloret dhe imperativat; h) stili i të menduarit dhe disa elementë të tjerë
foto shkencore botë - një sistem integral i ideve për vetitë dhe modelet e përgjithshme të realitetit, i ndërtuar si rezultat i përgjithësimit dhe sintezës së koncepteve dhe parimeve themelore shkencore.
Ekzistojnë 6 kritere për njohuri shkencore:
1. njohuri sistematike - njohuritë shkencore gjithmonë kanë karakter sistematik, të rregullt;
2. objektiv - çdo njohuri shkencore është rezultat i një qëllimi shkencor;
3. veprimtaria - njohuritë shkencore janë gjithmonë rezultat i veprimtarisë së shkencëtarëve për arritjen e qëllimit të caktuar shkencor;
4. njohuritë racionaliste - shkencore bazohen gjithmonë në arsye (në traditat e Lindjes është vendosur përparësia e intuitës si perceptim mbishqisor i realitetit);
5. njohuritë eksperimentale - shkencore duhet të vërtetohen eksperimentalisht;
6. aparati matematiko-matematikor duhet të jetë i zbatueshëm për të dhënat shkencore.
Njohuritë e grumbulluara nga njerëzit kanë tre nivele: të zakonshme, empirike (eksperimentale) dhe teorike (niveli i njohurive shkencore). rezultat veprimtaria shkencore janë njohuri shkencore, të cilat, në varësi të përmbajtjes dhe zbatimit, ndahen në:
1. faktike - janë tërësi faktesh të sistemuara të realitetit objektiv;
2. teorike (themelore) - teori që shpjegojnë proceset që ndodhin në realitetin objektiv;
3. teknike dhe aplikative (teknologjitë) - njohuri për zbatimin praktik të njohurive të fituara;
4. praktikisht i aplikuar (prakseologjik) - njohuri për efektin ekonomik të marrë si rezultat i aplikimit të arritjeve shkencore.
Format e njohurive shkencore janë: konceptet shkencore, programet, tipologjitë, klasifikimet, hipotezat, teoritë.
Çdo zgjidhje problem shkencor përfshin promovimin e hamendësimeve, supozimeve të ndryshme. Një supozim shkencor i paraqitur për të eliminuar një situatë pasigurie quhet hipotezë. Kjo nuk është një njohuri e sigurt, por e mundshme. E vërteta ose falsiteti i një njohurie të tillë duhet të verifikohet. Procesi i vërtetimit të së vërtetës së një hipoteze quhet verifikim. Një hipotezë e konfirmuar eksperimentalisht quhet teori.
Kriteret kryesore sipas të cilave këto nivele ndryshojnë janë si më poshtë:
1) natyrën e lëndës së studimit. Emp dhe teoricieni i kërkimit mund të njohin të njëjtin realitet objektiv, por vizioni i tij, përfaqësimi i tij në njohuri do të jepet në mënyra të ndryshme. Hulumtimi i Emp është kryesisht i fokusuar në studimin e fenomeneve dhe varësive të tyre. Në nivelin e njohjes së perandorit, lidhjet thelbësore nuk dallohen ende në formën e tyre të pastër, por ato, si të thuash, janë të theksuara në fenomene. Në nivelin e teorive të dijes, lidhjet thelbësore veçohen në formën e tyre të pastër. Detyra e teorisë është të rikrijojë të gjitha këto marrëdhënie m / y me ligjet dhe kështu të zbulojë thelbin e objektit. Është e nevojshme të bëhet dallimi midis varësisë empirike dhe ligjit teorik. E para është rezultat i një përgjithësimi induktiv të përvojës dhe është një njohuri probabilistiko-vërtetë. E dyta është gjithmonë njohuri e vërtetë. Kështu, kërkimi empirik studion fenomenet dhe korrelacionet e tyre. Në këto korrelacione, ai mund të kapë manifestimin e ligjit, por në formën e tij të pastër ai jepet vetëm si rezultat i hulumtimit teorik.
2) lloji i mjeteve kërkimore të përdorura. Hulumtimi empirik bazohet në ndërveprimin e drejtpërdrejtë praktik të studiuesit me objektin në studim. Prandaj, mjetet e kërkimit perandorak përfshijnë drejtpërdrejt instrumente, instalime instrumentale dhe mjete të tjera të vëzhgimit real. Në teorinë e kërkimit, nuk ka ndërveprim të drejtpërdrejtë praktik me objektet. Në këtë nivel, objekti mund të studiohet vetëm në mënyrë indirekte, në eksperiment mendimi. Përveç mjeteve që lidhen me eksperimentet, përdoren edhe mjete konceptuale, në të cilat ndërveprojnë mjetet empirike dhe termat teorikë. gjuhe. Kuptimi i termave empirikë janë abstraksione të veçanta që mund të quhen objekte empirike (objekte reale me tipare të fiksuara fort). Mjetet kryesore të teoricienëve të kërkimit janë objektet ideale teorike. Këto janë abstraksione të veçanta në të cilat përmbahet kuptimi i termave teorikë (produkti ideal).
Në nivelin empirik të njohurive përdoren metoda si vëzhgimi, krahasimi, matja, eksperimenti.
Vrojtim- ky është një perceptim i qëllimshëm, sistematik i realitetit, i cili gjithmonë përfshin caktimin e detyrës dhe veprimtarisë së nevojshme, si dhe përvojën e caktuar, njohurinë e temës njohëse. Gjatë vëzhgimit, zakonisht përdoren instrumente të ndryshme.
Krahasimi, e cila përfshin identifikimin e ngjashmërive dhe dallimeve në objektet në studim, gjë që ju lejon të nxirrni përfundime të caktuara me analogji.
Metoda matjetështë një zhvillim i mëtejshëm logjik i metodës së krahasimit dhe nënkupton procedurën për përcaktimin e vlerës numerike të një sasie me anë të një njësie matëse.
Eksperimentoni kur një studiues studion një objekt duke krijuar kushte artificiale për të, të cilat janë të nevojshme për të marrë informacionin e nevojshëm për vetitë e këtij objekti.
Në nivelin e njohurive teorike - historike dhe logjike, idealizimi, matematikimi, formalizimi logjik, etj.
3)rezultatet janë njohuri. Njohja emp përfshin formimin në bazë të të dhënave vëzhguese - një fakt shkencor. fakt shkencor lind si rezultat i një përpunimi shumë kompleks të të dhënave vëzhguese: kuptimi, kuptimi, interpretimi i tyre. Në njohuritë teorike dominojnë format e njohurive racionale (konceptet, gjykimet, konkluzionet), por teoria gjithmonë përmban komponentë ndijor-vizualë. Mund të themi vetëm se në nivelet më të ulëta të njohurive empirike mbizotëron sensualja dhe në nivelin teorik racionalja.
Në realitet, empirike dhe teoria e dijes gjithmonë ndërveprojnë.
Së bashku me njohuritë shkencore, ekzistojnë edhe lloje të ndryshme të njohurive joshkencore. Nuk futet në kuadrin e rreptë të të menduarit shkencor, gjuhën, stilin dhe metodat e tij. Në parim, njohuritë joshkencore janë të disponueshme për të gjithë person që mendon. Ajo ka veçori dhe funksione specifike në jetën publike. Shumëllojshmëria e formave dhe mënyrave të njohjes së botës dëshmon për pasurinë e pashtershme të kulturës intelektuale dhe shpirtërore të njeriut, përsosjen e aftësive të tij dhe potencialin e madh të mundësive dhe perspektivave. Me mënyra të ndryshme të njohjes Bota mund të perceptohet në mënyra të ndryshme: jo vetëm me sytë dhe mendjen e një shkencëtari, por edhe me zemrën e një besimtari, me ndjenjat dhe veshin e një muzikanti. Ajo mund të kuptohet përmes syve të një artisti dhe skulptori, dhe thjesht nga këndvështrimi i një personi të zakonshëm.
Përveç njohurive shkencore, ka edhe njohuri të zakonshme. Ndonjëherë quhet të menduarit "të përditshëm", "të përditshëm". Ai pasqyron kushtet e menjëhershme, të menjëhershme të ekzistencës së njerëzve - mjedisin natyror, jetën, proceset ekonomike dhe të tjera në të cilat çdo person përfshihet çdo ditë. Thelbi i njohurive të përditshme quhet sens të përbashkët, duke përfshirë informacionin elementar të saktë për botën. Ato merren nga një person gjatë jetës së tij të përditshme dhe i shërbejnë qëllimeve të orientimit në botë dhe zhvillimit praktik të saj. Dihet, për shembull, se një person duhet të dijë se uji vlon kur nxehet në 100 gradë, se është e pasigurt të prekësh një përcjellës elektrik të zhveshur, etj.
Kjo lloj njohurie përfshin jo vetëm njohuritë më të thjeshta për botën e jashtme, por edhe besimet dhe idealet e një personi, folklorin si një kristalizimi i përvojës së njohjes së botës. Njohuritë e zakonshme “kapin” lidhjet më të thjeshta të ekzistencës që shtrihen në sipërfaqe: nëse zogjtë filluan të fluturojnë poshtë mbi tokë, do të thotë të bie shi; nëse ka shumë hirin e kuq malor në pyll, atëherë nga një dimër i ftohtë, etj. Megjithatë, në kuadrin e njohurive të përditshme, njerëzit janë në gjendje të vijnë edhe në përgjithësime dhe përfundime të thella që kanë të bëjnë me qëndrimet ndaj grupeve të tjera shoqërore, ndaj sistemit politik, ndaj shtetit etj.
Njohuritë e përditshme, veçanërisht të njeriut modern, përfshijnë edhe elemente të njohurive shkencore. Sidoqoftë, ajo zhvillohet në mënyrë spontane, dhe për këtë arsye ndërthur jo vetëm sensin e shëndoshë, por edhe paragjykimet, besimet, misticizmin, etj.
njohuri mitologjike origjinën në kohët e lashta si vetëdija e llojit, kur nuk kishte ende njeri individual. Ishte si agim qënie njerëzore kur një person jetonte ende në gjendje të përgjumur dhe dita e kthjellët e vetëdijes nuk kishte ardhur ende. Një mit është në thelb një perceptim emocional-figurativ i botës, një legjendë, një legjendë dhe një traditë. Ajo ka një vend humanizimi forcat e natyrës së jashtme, mbi të cilat një person nuk ka ende fuqi dhe të cilat janë të pakuptueshme për të, madje edhe armiqësore. Miti primitiv ishte besimi në të mbinatyrshmen, te perënditë si qenie të plotfuqishme dhe të pavdekshme, por ende tokësore. Bota është një arenë aktiviteti dhe rivaliteti i perëndive, dhe njeriu është kryesisht një spektator i luftimeve dhe festave të tyre.
Nga mitologjinë e lashtë Idetë naive na kanë zbritur se si bota lindi nga Kaosi i errët, si lindi Toka dhe Qielli, Nata dhe Errësira, si u shfaqën qeniet e para të gjalla - perënditë dhe njerëzit. Ka legjenda për Zeusin e plotfuqishëm dhe titan Oqeanin, për kujdestarin botën e krimit Tartarus, për Apollonin me flokë të artë, për Athenën e fuqishme dhe hyjnitë e tjera. Ekziston edhe një legjendë për Prometeun, i cili vodhi zjarrin nga perënditë dhe ua dha njerëzve, por u lidh me zinxhirë në një shkëmb si dënim dhe i dënuar me mundime të rënda.
Mënyra mitologjike e të menduarit doli të ishte shumë këmbëngulëse dhe u shfaq në mite të shumta shoqërore. Një shembull i kësaj mund të jetë miti i komunizmit, i cili shprehte ëndrrën e lashtë të njerëzimit të një "epoke të artë" si një shoqëri barazie dhe drejtësie sociale. Elementet e krijimit të mitit zënë vend edhe në vetëdijen e shoqërisë moderne ruse. Kjo është për shkak të problemeve akute socio-ekonomike dhe dëshirës së natyrshme të njerëzve për të gjetur mënyra dhe mjete të shpejta dhe më pak të dhimbshme për zgjidhjen e këtyre problemeve.
Mitet e lashta lanë jo vetëm stilin imagjinativ të të menduarit dhe botëkuptimin e ngjyrosur emocionalisht. Ata siguruan ushqim të pasur për artin, për zhvillimin e mëvonshëm të të menduarit fetar.
Dituria fetare është të menduarit dogmatik dhe përfshin një grup kompleks idesh për botën. Feja bazohet në besimin në të mbinatyrshmen - në Zotin si krijues i botës. Mendimi fetar bazohet në të vërtetën e supozuar të pakushtëzuar. dogmë. Në krishterim, dogma kryesore është dispozita për praninë e hyjnores në tokë, për krijimin e gjithçkaje nga Zoti. Në thelb, dija fetare është njohja e Zotit. Në kuadrin e saj, u formua një tablo fetare, e cila la një gjurmë të madhe në botëkuptimin e njerëzve dhe kulturën shpirtërore të njerëzimit. Nga pikëpamja e shkencës, feja është, sipas fjalëve të A. Whitehead, "fluturon pas të paarritshmes", pas fantazmës. Megjithatë, do të ishte krejtësisht e padrejtë ta konsideronim fenë vetëm si mishërim të njëfarë marrëzie dhe injorance. Feja është një nga format më të rëndësishme të përvojës shpirtërore të njerëzimit, e cila mishëron kërkimin e njerëzve të një bote tjetër, më njerëzore se kjo botë tokësore.
Feja dhe mitologjia si forma të zhvillimit shpirtëror të botës janë shumë afër. Ato lindën si shprehje e dobësisë njerëzore dhe për këtë arsye përmbajnë trillim, fantazi. Megjithatë, feja në njohjen e botës dhe shpjegimin e shkaqeve dhe themeleve të saj shkon përtej kufijtë këtë botë tokësore. Ajo krijon mendërisht botë e mbinatyrshme dhe shpjegon nga ky pozicion zhvillimin e natyrës, shoqërisë dhe njeriut. Në fe ekziston të menduarit racional që përdoret për të vërtetuar idenë e ekzistencës së Zotit në botë. Përkundrazi, mitologjia është, sipas Karl Marksit, përpunim "artistik i pandërgjegjshëm" i fenomeneve të botës së jashtme dhe jetës shoqërore.
Njohuri artistikeështë gjithashtu një nga manifestimet e të kuptuarit joshkencor të botës nga njeriu. Ai përfaqëson "të menduarit në imazhe" (V. G. Belinsky), të mishëruar në forma të ndryshme të artit. Imazhi artistik është këtë rast mjetet kryesore për të kuptuar botën. Qëllimi i artit është të shprehë qëndrimin estetik të një personi ndaj botës, të zbulojë harmoninë dhe bukurinë në të. Njohuritë artistike në art realizohen me ndihmën e koncepteve të tilla si e bukura dhe e shëmtuara, komike dhe tragjike, sublime, bazë, etj. Fiksi konsiderohet si forma më e rëndësishme e artit. Sipas L.M. Leonov, ajo është "ndërgjegjja udhëheqëse e shoqërisë", mjeti më i mirë për të kuptuar bota shpirtërore person. Nuk është për t'u habitur që një depërtim i thellë në këtë botë u arrit pikërisht në letërsinë artistike - në veprat e O. Balzac, F. M. Dostoevsky dhe shkrimtarë të tjerë. Çdo lloj arti është i armatosur me mjetet e veta për të kuptuar botën: tingulli në muzikë, imazhi plastik në skulpturë, imazhi i perceptuar vizualisht në pikturë, vizatimi në grafikë, etj.
Informacione të ngjashme.
Shkencat sociale nota 10
Tema: Njohuri joshkencore
Nuk mund ta imagjinoni, por mund ta kuptoni.
L.D. Landau
Qëllimet: të njihet me format dhe metodat e njohurive joshkencore;
të zhvillojë aftësinë për të krahasuar, nxjerrë përfundime dhe përgjithësime;
zhvillojnë një qëndrim objektiv ndaj koncepteve subjektive.
Lloji mësim: mësimi i sistemimit të njohurive.
Gjatë orëve të mësimit
I. Koha e organizimit
(Mësuesi tregon temën dhe objektivat e mësimit.)
Ne do të shqyrtojmë pyetjet e mëposhtme:
Mitologji.
Përvoja e jetës.
Mençuria popullore.
Parashkencë.
Art.
Ky material nuk është i vështirë, ndaj sot do të dëgjohen mesazhe dhe detyra e pjesës tjetër të studentëve është të japin gjykimi vlerësues dëgjuar si në përmbajtje ashtu edhe në teknikë.
II. informacion politik.
Politika, ekonomia, kultura.
III. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë
Diktim terminologjik. (, e vërteta, deduksioni, induksioni, shkencor
njohuri, nivel empirik, nivel teorik.)
Kartat për studentët e dobët. Menshaev I. Shaikhutdinov, Kayumova, Ramazanova.
Përputhni termat dhe përkufizimet.
| 1 Niveli empirik | Që i përket realitetit apo përshkrimeve të tij |
| 2 Zbritja | Përputhja e mendimit me subjektin. |
| 3 Njohuri shkencore | vërtetimi i së vërtetës në bazë të fakteve dhe premisave të besueshme |
| 4 Niveli teorik | lëvizja e njohurive nga deklarata të vetme në dispozitat e përgjithshme |
| 5 E vërtetë | D Eksperimenti i mendimit, hipoteza, formulimi teorik i modelimit të një sërë përfundimesh shkencore |
| 6 Induksioni | E lëvizja e dijes nga e përgjithshme në të veçantën. |
IV.
Mësimi i materialit të ri
1. Mitologji
(Postimi i studentit.)
mit - një pasqyrim i pikëpamjeve të njerëzve të lashtë mbi botën, idetë e tyre për strukturën dhe rendin e saj në të. Mitet përmbajnë konceptin parësor shkencor të Universit, megjithëse naiv dhe fantastik, por ato tregojnë disa kategori të përjetshme të ndërgjegjes njerëzore: fatin, dashurinë, miqësinë, vetëflijimin, heroizmin, ëndrrën, krijimtarinë. Arketipet dhe komplotet e miteve janë ende një temë për artin botëror.
Karakteristikat e të menduarit mitologjik:
ndarje e paqartë e subjektit dhe objektit, objektit dhe shenjës, origjinës dhe thelbit, sendit dhe fjalës, qenies dhe emrit të saj, marrëdhënieve hapësinore e kohore etj.;
zëvendësimi i shpjegimit shkencor të botës me një histori për origjinën dhe krijimin (gjenetizmi dhe etiologjizma);
gjithçka që ndodh në mit është një lloj modeli për riprodhimin, përsëritjen (objekt parësor dhe veprim primar). Një mit zakonisht kombinon dy aspekte: një histori për të kaluarën dhe një shpjegim të së tashmes ose të së ardhmes.
Mitet më të zakonshme janë mitet e lashta. Por edhe në trashëgiminë e madhe mitologjike të antikitetit, spikasin mitet, pa të cilat bagazhi intelektual i njeriut modern është i paimagjinueshëm.
Mund të dallohen grupet e mëposhtme të miteve:
TIK. (1 rrëshqitje)
mitet për heronjtë (Prometeu, Herkuli, Tezeu);
mitet për krijuesit (Dedalus dhe Icarus, Orfeus, Arian, Pygmalion);
mitet për fatin dhe fatin (Edipi, Aktaeoni, Kefali, Sizifi);
mitet për miqtë e vërtetë (Oreste dhe Pylades, Akili dhe Patrokli, Kaspor dhe Pollux);
mitet për dashurinë (Narcisi, Orfeu dhe Euridika, Apolloni dhe Dafna, Kupidi dhe Psikika).
Tani le të analizojmë mitet. Lexoni mitin, (punoni me tekstin shkollor f. 125.) Përcaktoni se cilit lloj i përket (etiologjik, kozmogjenik, kalendarik, eskatologjik, biografik).
Përcaktoni se çfarë informacioni rreth botës pasqyron ky mit; A mund të quhet ky informacion njohuri?
2. Përvoja e jetës. Fjala e mësuesit.
Përvoja jetësore ndërthur njohuritë praktike dhe shkencore-praktike.
Njohuria praktike është asimilimi i përvojës shoqërore jo vetëm me ndihmën e gjuhës, por edhe në një nivel joverbal: "Më lër të veproj dhe do të kuptoj". Veprimet, mjetet, mjetet janë krijuar për të marrë një rezultat praktik. Mësuesi i FSH fillimisht shpjegon dhe tregon se si të hedhim një top basketbolli në një kosh. Por vetëm gjatë gjuajtjeve vetë nxënësi do të zotërojë teknikën e hedhjes.
Kjo lloj njohurie transmetohet gjatë komunikimit të drejtpërdrejtë, kufizohet nga përvoja e një individi dhe plotëson një nevojë specifike.
Shpirtërore dhe praktike njohuri -Kjo njohuri për si ta trajtojmë botën, njerëzit e tjerë, per veten time. Për shembull, urdhërimet fetare. Gjithmonë në klasë Unë jam i krishterë, mysliman.
-(Mësuesi u kërkon atyre të formulojnë 1-2 urdhërime.)
TIK (2 rrëshqitje)
Në Budizëm, ekziston një parim: "Mos u bëni të tjerëve atë që ju e konsideroni të keqe".
Në Taoizëm: "Konsideroni fitimin e fqinjit tuaj si fitimin tuaj, humbjen e tij si humbjen tuaj."
Në hinduizëm: "Mos u bëni të tjerëve atë që do t'ju lëndonte".
Në Islam: "Nuk mund të quhet besimtar ai që nuk dëshiron për motrën ose vëllanë e tij ashtu siç dëshiron për veten e tij."
Në judaizëm: "Atë që është e urryer për ty, mos ia bëj tjetrit".
Në krishterim: "Bëni të tjerëve atë që do të dëshironit t'ju bënin juve".
në shtëpi ide e pergjithshme citimet e mësipërme - të gjithë njerëzit janë të barabartë në raport me njëri-tjetrin dhe të gjithë janë të denjë për marrëdhënie njerëzore. Ky është një rregull universal i gjykimit moral dhe njihet si "rregulli i artë i moralit".
3. Fjala e Mësuesit të Urtësisë Popullore
(Folklori studiohet në orët e letërsisë, muzikës, arteve figurative. Duke përdorur programe specifike për këto disiplina akademike në një institucion të caktuar arsimor, mësuesi u jep nxënësve detyra paraprake.)
Postuar nga Rimma Sadriev.
Urtësia popullore ruan dhe transmeton brez pas brezi informacione të rëndësishme për botën, natyrën, njerëzit. Por ky informacion nuk është objekt i një analize, reflektimi të veçantë. Njerëzit operojnë me ta pa menduar për origjinën apo besueshmërinë e tyre.
Shpesh, në të njëjtin rast, informacioni përmban informacion të kundërt në kuptim. Për shembull, në përrallat ruse, i varfëri është gjithmonë më i zgjuar dhe më i shkathët se i pasuri (i varfëri ka shumë përvojë praktike), i varfëri shfaqet pothuajse gjithmonë si një punëtor i palodhur, por thëniet ruse thonë diçka tjetër: "Kuajt vdesin nga puna", "Puna nuk është ujk, nuk do të ikë në pyll".
Cila mendoni se është arsyeja e këtij fenomeni.
- (Përgjigje. Njerëzpërfshin grupe të ndryshme shoqërore, ndonjëherë duke pasurkonflikte të interesave; folklori nuk ka konkreteautori Noah.)
4. parashkencë
(Një diskutim organizohet mbi bazën e mesazheve të përgatitura paraprakisht nga mbështetësit dhe kundërshtarët e parashkencës.)
Akhmadeeva Lilya, Zinnatov Ruslan.
fjala e mësuesit.
Pra, parashkenca është njohuri pothuajse shkencore.
Mundësitë njohëse të njeriut dhe shoqërisë janë të kufizuara, dhe objektet e dijes janë të pakufizuara.
(Mësuesi vizaton një rreth në dërrasën e zezë me një figurë njerëzore të stilizuar brenda.)
Gjithçka që di një person ndodhet brenda rrethit. Është e qartë se ka shumë më tepër të panjohur për njeriun sesa të njohur.
Kompleksitetet dhe vështirësitë e njohurive shkencore lindin si fenomene që presin shpjegime shkencore dhe konfirmimet (teorema e Fermatit), dhe spekulimet që janë larg së vërtetës ose që përpiqen për të (pilula tajlandeze si një ilaç universal për obezitetin dhe normalizimin e metabolizmit).
5. Art
Arti përdor një imazh artistik për njohjen dhe shpreh një qëndrim estetik ndaj realitetit.
Hesiodi pohoi se muzat thonë gënjeshtra që duken si të vërteta. Fakti është se në imazhin artistik kombinohen dy parime: objektive-njohëse dhe subjektive-krijuese. Një imazh artistik është një pasqyrim i realitetit nëpërmjet perceptimit subjektiv të tij nga vetë artisti dhe nga ata që perceptojnë veprën e artit.
TIK (3 rrëshqitje_)
-(Mësuesi ofron të shqyrtojë një ilustrim të pikturës së V.A. Serov "Vajza me pjeshkë". Fotografia është pikturuar në 1887 dhe është një portret i Verochka Mamontova. Më pas, mësuesi kërkon të identifikojë figurën kryesore të figurës.
Nxënësit zakonisht përgjigjen se kjo është një vajzë, duke gjykuar nga emri i figurës).
Por historiani i artit është i bindur se kjo është drita e diellit. Drita e ndritshme vërshon dhomën përmes dritareve të mëdha, shkëlqimi i diellit luan në mure të lehta, shkëlqen në një mbulesë tavoline të bardhë, duke e lyer atë me nuanca shumëngjyrëshe, e njëjta dritë reflektohet në fytyrën dhe rrobat e heroinës. Loja e dritës dhe hijes e bën figurën tërheqëse, sepse është kjo lojë që një person vëzhgon vazhdimisht në realitet.
Cili është simboli i shekullit XX për secilin prej jush?
V. Konsolidimi i materialit të studiuar
TIK. (4 rrëshqitje)
Shkruani një ese për një nga temat e mëposhtme:
Në shembullin e një prej miteve, përcaktoni se cilat ngjarje në jetën e një personi konsideroheshin veçanërisht të rëndësishme Greqia e lashte ose në Roma e lashtë(opsionale).
Poeti francez A. Musset tha se përvoja është emri që shumica e njerëzve u japin gjërave budallaqe që janë bërë ose kanë përjetuar telashe. A ka të drejtë?
Mbani mend dhe shkruani disa fjalë të urta dhe thënie. Jepu atyre një gjykim me vlerë.
Bëni një analizë të përrallës popullore ruse (sipas zgjedhjes së studentëve) si një formë njohurie dhe formimi i një mënyre të menduari.
(Mësuesi mbledh ese për rishikim.)
VIDetyre shtepie
11, pyetje dhe detyra f.124-126
