Numele țării în care a fost adoptat anglicanismul. Bisericile anglicane

Conținutul articolului

BISERICI ANGLICANE, Asociațiile creștine care sunt în comuniune euharistică cu scaunul arhiepiscopal din Canterbury (Anglia) folosesc o singură carte de serviciu ( carte de cult public), ocupă poziții teologice similare, aderă la o singură formă de organizare bisericească. Fellowship of Anglican Churches include un număr de biserici și organizații bisericești din toate părțile lumii; în America de Nord este reprezentată de Biserica Episcopală Protestantă din SUA.

Reforma anglicană.

Începutul celebrului conflict dintre regele Henric al VIII-lea și Papă datează din 1529; în 1559, când regina Elisabeta I a urcat pe tron, structura organizatorică a Bisericii Angliei a fost stabilită în forme care au supraviețuit în mare măsură până astăzi. În acești 30 de ani au fost multe schimbări, dar anglicanii au fost întotdeauna de părere că biserica lor nu este nouă, ci aceeași biserică care există în Anglia de mai bine de o mie de ani; reforma sa a fost realizată pentru a reveni la modelul de biserică prezentat în Noul Testament. În sprijinul acestei continuităţi, anglicanii se referă la doctrina, preoţia şi liturghia lor.

Cu toate acestea, au fost făcute unele schimbări majore. Enoriașii au primit Biblia în engleză, iar clerul a început să-i învețe să o trateze ca pe cea mai înaltă autoritate în chestiuni de credință și viață. Serviciul se desfășura acum în limba locală. Biserica Angliei a insistat și insistă asupra independenței bisericilor naționale din afaceri interne, cu privire la dreptul bisericilor de a acționa la propria discreție în ceea ce privește riturile și practica liturgică. Pretenția de jurisdicție a papei asupra teritoriului englez a fost respinsă. Cu toate acestea, din cauza naturii duble a reformei sale, Biserica Angliei pretinde a fi atât catolică, cât și protestantă.

Fundamentele doctrinei anglicane.

Credința anglicană se bazează pe Sfânta Scriptură care conține tot ce este necesar pentru mântuire și este cea mai înaltă autoritate în chestiunile de credință și de viață bisericească; trei crezuri istorice (apostolic, niceean și atanazian), care rezumă doctrina creștină; prevederile religioase ale celor patru concilii ecumenice ale bisericii primare (Niceea, Efes, Constantinopol și Calcedon), care au aprobat fundamentele doctrinei bisericești; 39 de articole Bisericile Angliei: nu sunt o declarație completă a acestui crez, dar indică poziția intermediară luată de biserică în disputele interconfesionale din secolul al XVI-lea: între Roma, pe de o parte, și protestantismul radical, pe de altă parte; servitor singur - Cartea de cult public(Cartea rugăciunii comune). Anglicanii nu separă teologia de închinare. Acest misal este în mare parte rodul muncii Arhiepiscopului Thomas Cranmer, care a murit martiriuîn 1556, este la fel de excelent din punct de vedere liturgic, pe atât de profund teologic. Studiind-o- Cel mai bun mod pentru a înțelege viața bisericilor anglicane.

caracterul anglicanismului.

Tradiția anglicanismului îi datorează mult lui Cranmer. El a avansat două mari principii: 1) nimic din ordinea veche a bisericii nu poate fi schimbat decât dacă contrazice în mod clar Cuvântul lui Dumnezeu; 2) orice definiții ar trebui evitate, cu excepția cazului în care Dumnezeu Însuși le-a dat în Scriptură. Aceasta înseamnă că în multe chestiuni din bisericile anglicane sunt permise interpretări diferite. De exemplu, Biserica Angliei, în interpretarea ei a naturii prezenței lui Hristos în Euharistie, respinge, pe de o parte, doctrina transsubstanției. român Biserica Catolica, unde identificarea semnelor exterioare (pâinea și vinul) și cu darul harului (Trupul și Sângele lui Hristos) este permisă, iar pe de altă parte, Zwinglianismul, care urmărește separarea totală a semnelor de dar; Anglicanismul nu definește cu precizie natura prezenței lui Hristos sau modul în care darul Trupului și Sângelui Său este comunicat credincioșilor care se închină. Se poate critica vagitatea doctrinei anglicane în această privință, dar ea mărturisește o reverență pentru misterele prea profunde pentru înțelegerea umană. În același timp, absența extremelor în rezolvarea problemelor teologice contribuie la deschiderea anglicanilor către idei noi, deoarece ei consideră că adevărul este întotdeauna mai înalt decât nivelul de înțelegere a acestuia atins. Tradiția teologică anglicană are o serie de mari teologi, de la J. Jewel și R. Hooker în timpul domniei reginei Elisabeta I până la W. Temple (1881-1944) în secolul al XX-lea.

Răspândirea anglicanismului.

Anglicanismul a fost la început religia de stat a Angliei și Irlandei (deși majoritatea populației irlandeze a continuat să rămână în sânul Bisericii Romano-Catolice). Dar a început rapid să se răspândească în întreaga lume prin colonizare, deoarece coloniștii, desigur, au aderat la formele lor obișnuite de credințe creștine și, de asemenea, prin munca misionară, al cărei început a pus bazele Societății pentru Propagarea Evangheliei. (1701). Biserica Anglicană din Anglia este națională și este protejată și susținută de stat, deși episcopii și preoția anglicană nu sunt susținute de stat. În toate celelalte țări, această legătură cu statul a dispărut complet, iar acum nici o singură biserică anglicană din ele nu este legată în vreun fel de coroana britanică. În Scoția, din 1689 presbiterianismul a devenit dominant; mica Biserică Episcopală a suferit persecuție din cauza loialității față de casa regală exilată a lui Stuart. Dar ea a reușit să supraviețuiască acestor vremuri dificile și la sfârșitul secolului al XVIII-lea. A sosit epoca toleranței. În mod firesc, după Revoluția Americană, Biserica Episcopală a Americii a luat forma ca o asociație liberă și independentă din partea Bisericii Angliei, deși nu și-a proclamat scopul de a abandona temeliile dogmei și tradițiilor sale liturgice. În 1857, Biserica Noua Zeelandă a devenit o dieceză independentă, care nu a părăsit comunitatea cu Biserica Angliei. În 1869, Biserica Irlandei s-a separat de stat și a început să se considere independentă. Acest proces a continuat până când au apărut biserici anglicane independente și autonome în aproape fiecare parte a lumii. Până în prezent, distribuția arhiepiscopiilor (provinciilor bisericești) ale Bisericii Anglicane pe țară și regiune este următoarea: Anglia (2), Scoția (1), Irlanda (1), Țara Galilor (1), Canada (4), SUA (9), Indiile de Vest (1), Africa (6), Sudan (1), Oceanul Indian (1), Birmania (1), Brazilia (1), China (1), Japonia (1), Australia (5) , Noua Zeelandă (1) ; eparhia care are jurisdicție asupra Orientului Mijlociu este denumită Consiliul Bisericii Episcopale din Ierusalim și Orientul Mijlociu.

O provincie ecleziastică poate fi formată dintr-un minim de patru eparhii. Își alege proprii episcopi, aprobă canoanele localului guvernarea bisericii, are dreptul de a revizui misalul în conformitate cu tradițiile locale. Nicio provincie ecleziastică nu poate impune altuia practicile sale și toți recunosc că schimbări substanțiale în dogmă sau slujbă poate duce la pierderea legăturilor cu toți ceilalți. Unele eparhii, de exemplu pe insula Mauritius, nu sunt incluse în nicio provincie ecleziastică și sunt subordonate bisericii fie în Anglia, fie în SUA.

Comunitatea Bisericilor Anglicane.

Bisericile anglicane au format o comunitate vastă de biserici din întreaga lume. Astăzi, toți episcopii din Japonia sunt japonezi, iar toți episcopii din China sunt chinezi. Patru episcopi africani conduc eparhiile în Nigeria și există, de asemenea, doisprezece episcopi asistenți africani. Episcopul Jamaicii este un negru din Indiile de Vest. În 1958, a avut loc prima consacrare a unui filipinez la rangul de episcop vicar. Acest proces este în desfășurare; odată ce bisericile din Asia și Africa obțin independența, ele tind să formeze asociații bisericești care sunt foarte diferite de modelele europene și americane.

Unitatea unei asociații atât de vaste ajută la menținerea relațiilor de prietenie. Bisericile anglicane nu au un papă sau Vatican. Ele nu sunt ținute împreună de nicio lege universal recunoscută. Dar ei își simt unitatea, împărtășind o credință comună, aderând la o tradiție similară de închinare și se fac schimbări în ea pe baza unei revizuiri a cărții de serviciu în diferite provincii bisericești. Cu permisiunea episcopului local, un preot anglican poate sărbători în orice parte a lumii anglicane. La fiecare zece ani, această relație de prietenie este confirmată la Conferințele Episcopilor Anglicani de la Lambeth care se adună din toată lumea. Prima conferință a avut loc în 1867, într-o perioadă tulbure pentru biserică. Întâlnirile ei au loc la Palatul Lambeth, reședința din Londra a Arhiepiscopului de Canterbury, care este din oficiu (din oficiu) președintele lor și trimite invitații în numele său. Conferința nu este un sinod, nu poate lua decizii obligatorii pentru toate bisericile. Dar oferă o oportunitate pentru consultări reciproce și discuții sincere. Rapoartele și rezoluțiile sale se bucură de o mare autoritate, multe dintre decizii sunt acceptate spre executare de diferite biserici. Astăzi au loc schimbări în formele de organizare, s-au constituit comitete permanente pentru relațiile inter-bisericești în cadrul bisericilor anglicane și pentru activități misionare. Pe fundalul sentimentului ecumenic în creștere, Bisericile Anglicane și Biserica Romano-Catolică au înființat un comitet mixt pentru teologie în 1967 pentru a face primii pași spre restabilirea unității depline între cele două confesiuni.

Înţeles anglicanism.

Încă de la început, anglicanii și-au stabilit ca scop unirea tuturor adepților lui Hristos de pe pământ. Arhiepiscopul Cranmer a elaborat un plan măreț pentru cooperarea tuturor bisericilor care trecuseră prin Reformă; încercările sale au fost nereușite din cauza lipsei de interes față de el din partea unor conducători bisericești germane. Clericii anglicani poartă discuții în vederea unei alianțe mai strânse cu diverșii lideri ai celor mai diferite biserici inclusiv romano-catolic. Unele dintre aceste interviuri au condus la rezultate pozitive. Bisericile anglicane au intrat în plin comuniunea euharistică cu Bisericile Vechi Catolice și Biserica Național-Catolică Poloneză; multe dintre bisericile anglicane mențin comuniunea euharistică incompletă cu bisericile din Suedia și Finlanda; intercomuniunea parțială cu Biserica Siriană Mar Thoma din sudul Indiei. Biserica Americană a dezvoltat o prietenie specială cu Biserica Independentă din Filipine. Patru eparhii americane au fost incluse în noua Biserică unificată a Indiei de Sud; această biserică nu este legată de comuniunea euharistică deplină cu nici una din provinciile ecleziastice anglicane, dar în timp, contactele dintre ele devin din ce în ce mai strânse. Asociațiile anglicane din Birmania și Sri Lanka au intrat în negocieri cu alte biserici, ceea ce poate duce la crearea de biserici unite în aceste țări.

Înainte de a afla ideile anglicanismului și istoria acestei mișcări religioase, este necesar să înțelegem condițiile în care s-a format și cu ce alte mișcări creștine a concurat.

protestantism

Reforma din secolele al XVI-lea și al XVII-lea a contribuit la apariția protestantismului. Această ideologie spirituală și politică a fost una dintre cele definitorii atât în ​​viața statelor europene, cât și în viața țărilor de pe alte continente. Timp de secole, diverse mișcări protestante și-au oferit opiniile cu privire la rezolvarea problemelor religioase și la satisfacerea nevoilor spirituale ale creștinilor.

Apariția de noi ramuri ale protestantismului continuă și astăzi. Cele mai populare mișcări protestante sunt luteranismul, calvinismul și anglicanismul. Zwinglianismul a jucat și el un rol semnificativ în dezvoltarea protestantismului, dar veți afla mai multe despre el mai jos.

o scurtă descriere a

Inițial, conceptul de „luteranism” a fost sinonim cu protestantismul (pe teritoriul țărilor fostului Imperiu Rus, această formulare era relevantă aproape înainte de începerea revoluției). Luteranii înșiși s-au numit „creștini evanghelici”.

Ideile calvinismului au fost răspândite în întreaga lume și au influențat istoria întregii omeniri. Calviniștii au avut o mare contribuție la formarea Statelor Unite ale Americii și au devenit, de asemenea, unul dintre ideologii tendinței de a lupta împotriva tiraniei în secolele XVII-XIX.

Spre deosebire de calvinism și luteranism, anglicanismul a apărut la ordinul elitei conducătoare din Anglia. Regele este cel care poate fi numit părintele fondator al acestei mișcări. După crearea sa, instituția bisericească a devenit fortăreața națională a monarhiei regale, în care supremația puterii anglicane a început să aparțină regelui, iar clerul i-a fost subordonat ca o componentă importantă a aparatului absolutismului monarhic.

Zwinglianismul este puțin diferit de alte mișcări protestante. Dacă calvinismul și anglicanismul erau cel puțin indirect legate de luteranismul, atunci zwinglianismul s-a format separat de această mișcare. A fost răspândită în sudul Germaniei și în Elveția în secolul al XVI-lea. La începutul secolului al XVII-lea, a fuzionat cu calvinismul.

Protestantismul azi

Distribuit în prezent în Statele Unite ale Americii, Scandinavia, Anglia, Canada, Germania, Olanda și Elveția. America de Nord poate fi numită pe bună dreptate centrul principal al protestantismului, deoarece există cel mai mare număr de sedii ale diferitelor mișcări protestante. Protestantismul de tipul actual este caracterizat de dorința de unificare universală, care s-a manifestat în crearea Consiliului Mondial al Bisericilor în 1948.

luteranism

Această mișcare își are originea în Germania, formând bazele de bază ale protestantismului ca atare. La origini s-au aflat Philip Melanchthon, Martin Luther, precum și oamenii lor cu gânduri similare care împărtășeau ideile Reformei. De-a lungul timpului, luteranismul a început să se răspândească în Franța, Ungaria, Austria, țările scandinave și America de Nord. În prezent, pe planeta noastră există aproximativ 75.000.000 de luterani, dintre care 50.000.000 sunt membri ai Uniunii Luterane Mondiale, formată în 1947.

Luteranii au mai multe cărți spirituale, dar esența doctrinei lor este cea mai detaliată în „Cartea Concordiei”. Adepții acestei mișcări se clasifică drept teiști care susțin ideea unui Dumnezeu triun și mărturisesc esența Dumnezeu-uman a lui Isus Hristos. De o importanță deosebită în viziunea lor asupra lumii este conceptul păcatului lui Adam, care poate fi biruit doar prin harul lui Dumnezeu. Pentru luterani, cel mai sigur criteriu pentru corectitudinea credinței este Sfânta Scriptură. De asemenea, ei se bucură de o autoritate specială cu alte surse sacre care corespund în totalitate și complet Bibliei și nu invers (se poate cita ca exemplu Sfânta Tradiție a Părinților). Judecățile bisericești, care au legătură directă cu originile confesiunii, sunt, de asemenea, supuse evaluării critice. Printre acestea se numără opera lui Martin Luther însuși, căruia membrii acestei mișcări sunt tratați cu respect, dar fără fanatism.

Luteranii recunosc doar două tipuri de sacramente: botezul și împărtășirea. Prin botez, o persoană îl primește pe Hristos. Prin sacrament, credința lui este întărită. Pe fondul altor confesiuni, luteranismul se distinge prin faptul că nu numai deținătorii demnității sfinte, ci și creștinii de rând pot lua împărtășirea cu un potir. Potrivit luteranilor, un preot este exact aceeași persoană care nu este diferită de laicii obișnuiți și este pur și simplu un membru mai experimentat al unei comunități religioase.

Calvinismul

A sfintei trinități protestante „Luteranism, Calvinism, Anglicanism”, a doua mișcare a jucat un rol destul de important în procesele de reformă. Originară din Germania, flăcările Reformei au cuprins curând Elveția, dând lumii o nouă mișcare protestantă numită Calvinism. A apărut aproape în același timp cu luteranismul, dar s-a dezvoltat în mare măsură fără influența acestuia din urmă. Datorită numărului mare de diferențe dintre aceste două ramuri ale Reformei, în 1859 au fost separate oficial, asigurând existența independentă a mișcărilor protestante.

Calvinismul se deosebea de luteranism prin idei mai radicale. Dacă luteranii cer să scoată din biserică ceea ce nu corespunde învăţătura biblică, atunci calviniștii vor să scape de ceea ce nu se cere chiar în această învățătură. Bazele de bază ale acestei tendințe au fost conturate în lucrările lui Gene Calvin, a căror principală este lucrarea „Instruire în credința creștină”.

Cele mai importante doctrine ale calvinismului, care îl deosebesc de alte mișcări creștine:

1. Recunoașterea sfințeniei numai a textelor biblice.
2. Interzicerea monahismului. Potrivit adepților calvinismului, scopul principal al unui bărbat și al unei femei este de a crea o familie puternică.
3. Absența ritualurilor bisericești, negarea că o persoană poate fi mântuită doar prin cler.
4. Afirmarea doctrinei predestinației, a cărei esență este aceea că predestinarea vieții omului și a planetei are loc conform voinței lui Dumnezeu.

Conform învăţăturii calviniste, pt viata eterna numai credința în Hristos este necesară și nu sunt necesare lucrări ale credinței pentru aceasta. Faptele bune de credință sunt necesare numai pentru a arăta sinceritatea credinței cuiva.

Zwinglianismul

Când vine vorba de mișcările creștine, mulți oameni se gândesc la ortodoxie, catolicism, luteranism, calvinism și anglicanism, dar în același timp uită de o altă tendință destul de importantă numită zwinglianism. Tatăl fondator al acestei ramuri a protestantismului a fost Ulrich Zwingli. În ciuda independenței sale aproape complete față de ideile lui Martin Luther, zwinglianismul este în multe privințe similar cu luteranismul. Atât Zwingli, cât și Luther erau adepți ai ideii de determinism.

Dacă vorbim despre verificarea regulilor bisericii pentru adevărul lor, atunci Zwingli a considerat corect doar ceea ce este confirmat direct de Biblie. Toate elementele care distrage atenția unei persoane de la adâncirea în sine și evocă emoții vii în el au trebuit să fie complet îndepărtate din biserică. Zwingli a pledat pentru încetarea sacramentelor bisericești, iar în bisericile poporului său cu gânduri asemănătoare au fost anulate artele plastice, muzica și Liturghia catolică, care a fost înlocuită cu predici dedicate Sfintei Scripturi. Clădire foste mănăstiri au devenit spitale şi institutii de invatamant, iar lucrurile monahale au fost date pentru caritate și pentru educație. La sfârșitul secolului al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea, Zwinglianismul a devenit parte a calvinismului.

Anglicanismul - ce este?

Știți deja ce este protestantismul și care sunt direcțiile sale principale. Acum putem trece direct la subiectul articolului, și mai precis la trăsăturile anglicanismului și istoria acestei mișcări. Mai jos puteți găsi toate informațiile detaliate.

Origine

După cum am menționat mai devreme, anglicanismul este o tendință care este o proprietate pur englezească. În Marea Britanie, fondatorul Reformei a fost regele Henric al VIII-lea Tudor. Istoria anglicanismului este foarte diferită de cea a altor mișcări protestante. Dacă Luther, Calvin și Zwingli doreau să schimbe radical sistemul bisericesc catolic, care la acea vreme se afla într-o stare de criză, atunci Henry a optat pentru el din motive mai personale. Regele englez dorea ca Papa Clement al VII-lea să divorțeze de el de soția sa, dar nu a vrut deloc să facă acest lucru, pentru că îi era frică de mânia împăratului german Carol al V-lea. Pentru a atinge scopul dorit, Henric al VIII-lea în 1533 a emis un ordin cu privire la independența instituției bisericești din Anglia față de protectoratul papal și deja în 1534 a devenit singurul șef al bisericii nou bătute. După ceva timp, regele a emis postulatele de bază ale anglicanismului, al căror conținut semăna în multe privințe cu cele catolice, dar cu un amestec de idei protestante.

Reforma bisericii

În ciuda faptului că anglicanismul a fost ideea lui Henric al VIII-lea, succesorul său Edward al VI-lea a preluat adevărate reforme bisericești. Când a venit pentru prima dată la putere, dogmele anglicane au fost descrise în 42 de articole, purtând în sine trăsături de caracter atât catolicismul cât şi protestantismul. În timpul domniei Elisabetei, unele dintre regulile religiei engleze au fost revizuite și, ca urmare, au rămas doar 39 de articole, care sunt și astăzi în vigoare. Noua credință prezentată în aceste articole este un amestec de catolicism, calvinism și luteranism.

Trăsături ale dogmei anglicanismului

Acum să luăm în considerare principalele dogme și reguli culese din cutare sau cutare mișcare creștină.

Din luteranism, anglicanismul a luat următoarele:

1. Acceptarea Bibliei ca principală și singura sursă adevărată a credinței.
2. Aprobarea doar a două sacramente necesare: botezul și împărtășirea.
3. Anularea cinstirii sfinților, închinarea la icoane și moaște, precum și a doctrinei purgatoriului.

Din calvinism:

1. Ideea de predestinare.
2. Ideea de a realiza Împărăția Cerurilor prin credința în Hristos fără a face fapte de binefacere.

De la catolici, anglicanii au păstrat ierarhia bisericească clasică, dar nu Papa era în frunte, ci regele Angliei. La fel ca principalele confesiuni creștine, anglicanismul aderă la ideea unui Dumnezeu triun.

Caracteristicile cultului în anglicanism

S-a menționat deja mai devreme că această mișcare religioasă are propriile reguli și legi. Caracteristicile închinării și rolul preotului în anglicanism sunt descrise în Cartea de rugăciune comună. Această lucrare s-a bazat pe ordinul liturgic romano-catolic, care a funcționat în Marea Britanie înainte de nașterea mișcărilor protestante. Pe lângă traducerea în engleză a vechilor idei, reforma religioasă din Anglia s-a manifestat prin reducerea unui rit deja existent (de exemplu, prin desființarea majorității riturilor, tradițiilor și slujbelor) și în schimbarea rugăciunilor după reguli noi. Creatorii „Carții de rugăciune comună” au dorit să sporească semnificativ rolul Sfintei Scripturi în cultul anglican. Textele Vechiului Testament au fost împărțite în așa fel încât în ​​fiecare an o parte din ele a fost citită o dată. Evanghelia, cu excepția Apocalipsei lui Ioan Teologul, din care s-au luat doar câteva momente, este împărțită astfel încât să fie citită de trei ori pe an (cu lecturile festive și duminicale ale Apostolului și Noul Testament nesocotite). ). Dacă vorbim despre cartea psalmilor, atunci trebuia citită în fiecare lună.

Sistemul liturgic al anglicanismului este mai mult o copie a sistemului protestant decât a celui romano-catolic sau ortodox. Dar, în ciuda acestui fapt, această ramură a creștinismului a păstrat unele elemente care erau inacceptabile în protestantism. Acestea includ hainele bisericești ale preoților, pe care ei le îmbracă în timpul închinării, negarea diavolului și binecuvântarea apei în timpul botezului, folosirea verigheta la încheierea căsătoriei etc.

Guvernul bisericii engleze este împărțit în două părți: Canterbury și York. Fiecare dintre ei este guvernat de arhiepiscopi, dar șeful filialei Canterbury este principalul ierarh ecleziastic al Bisericii Anglicane, a cărei influență se extinde dincolo de Anglia.

Printre anglicani s-au creat cu mult timp în urmă trei partide, care există până în zilele noastre: Bisericile Joase, Largi și Înalte. Prima parte reprezintă opiniile radicale ale protestantismului și dorește ca Biserica Anglicană să se bazeze mai mult pe protestantism în învățătura sa. A doua parte nu este nici măcar un partid ca atare: include oameni obișnuiți care, de fapt, sunt indiferenți riturile existente, iar anglicanismul în forma în care există acum îi satisface complet. Biserica Înaltă, spre deosebire de Biserica Inferioară, dimpotrivă, încearcă să se îndepărteze cât mai mult de ideile Reformei și să păstreze trăsăturile caracteristice bisericii clasice apărute înainte de nașterea protestantismului. În plus, reprezentanții acestei mișcări doresc să reînvie acele reguli și tradiții care s-au pierdut cu multe secole în urmă, precum și să aducă anglicanismul cât mai aproape de biserica comună universală. În anii 1930, printre vysokotserkovniks, a apărut cea mai „înaltă” biserică. Fondatorul acestui partid a fost profesorul de la Oxford Pusey, iar membrii săi se numeau Puseiști. Din cauza dorinței lor de a reînvia vechile rituri bisericești, au primit și numele de „ritualiști”. Acest partid a vrut cu orice preț să demonstreze importanța religiei anglicane și chiar să o unească cu Biserica Răsăriteană. Părerile lor sunt foarte asemănătoare cu ideile Ortodoxiei:

1. Spre deosebire de același luteranism, anglicanismul de cel mai înalt model bisericesc recunoaște drept autoritate nu numai Biblia, ci și Sfânta Tradiție.
2. În opinia lor, pentru a câștiga viața veșnică, o persoană trebuie nu numai să creadă, ci și să facă fapte de binefacere.
3. „Ritualiștii” pledează pentru venerarea icoanelor și a sfintelor moaște și, de asemenea, nu resping închinarea sfinților și rugăciunile pentru morți.
4. Ei nu recunosc predestinarea în sensul calvinist.
5. Ei privesc sacramentul din punctul de vedere al Ortodoxiei.

Acum cunoașteți definiția anglicanismului, istoria acestei mișcări creștine, precum și trăsăturile și caracteristicile sale caracteristice. Sperăm că ați găsit acest articol de ajutor!

anglicanism(din expresia latină „ecclesia anglicana”, care se traduce prin „ biserica engleza") este una dintre direcții Protestantismul creștin, apărând în Anglia în secolul al XVI-lea iar mai târziu s-a răspândit la colonii britanice.

Anglicanismul ca mișcare religioasă poziție intermediarăîntre Protestantism și catolicism combinând caracteristicile ambelor. Motivul pentru aceasta constă în conditii istorice apariția anglicanismului - această religie, ca și alte mișcări protestante, a fost rezultatul lupta împotriva Bisericii Romano-Catolice, Dar În contrast din luteranism, calvinism și alte mișcări europene, a apărut nu „de jos”, ci plantat „de sus” prin voinţa monarhiei. Anglicanismul își datorează originea unuia dintre cele mai faimoase Regi englezi - Henric al VIII-lea. Creându-și propria biserică în Anglia și-a stabilit un obiectiv a castiga independenta din curia romana. ocazie formală a fost refuzul Papei Clement al VII-lea de a recunoaște căsătoria lui Henric cu Ecaterina de Aragon ca fiind ilegală și, în consecință, de a o anula astfel încât a putut să se căsătorească pe Anne Boleyn. Ca urmare a confruntării din 1534 Parlamentul englez proclamat independența bisericii engleze. Mai târziu, anglicanismul a devenit stâlp al absolutismului. condus de un rege clerului a devenit de fapt parte din aparatul de stat. În prezent capul anglicanului biserici din Anglia parlament.

Sub regina Elisabeta I s-a format Crezul anglican, numit „39 de articole”. Acesta includea prevederi pentru ambele protestantism prin urmare catolicism. De exemplu, alături de alte curente ale protestantismului, anglicanismul a recunoscut dogma lui îndreptăţirea prin credinţăși dogme despre Biblia ca unica sursa credinţă, și a respins învățăturile catolice despre indulgențe, cinstirea icoanelor și a moaștelor, despre purgatoriu, instituția monahismului, jurământul de celibat al preoților etc. Comun între anglicanism și catolicism devenit o dogmă puterea unică mântuitoare a bisericii, precum și multe elemente ale cultului, caracterizate splendoare deosebită. Decor exterior Bisericile anglicane nu sunt foarte diferite de cele catolice, le acordă și o mare atenție decor- vitralii, imagini cu sfinți etc.

Spre deosebire de alte biserici, anglicanismul, recunoscând toate sacramentele tradiționale, face accent deosebit pe Sfânta Euharistie(Sfânta Împărtăşanie).

Serviciile divine în anglicanism sunt organizate Limba engleză(există excepții în țările în care engleza nu este națională). Baza cultului a fost fixată în „Cartea rugaciunilor”întocmit în 1549.

Interesant este că în secolul al XIX-lea Rusă biserică ortodoxăși anglicanismul legat suficient Relație strânsă. Până acum, anglicanismul este perceput de ortodoxie mai favorabil decât catolicismul și protestantismul.

Structura organizationala anglicanism identic cu cel catolic- bisericile au episcopal dispozitiv. Preoția include un număr de grade - diaconi, preoți și episcopi. Se acordă multă atenție problemei succesiunea apostolică a preoţiei.

În prezent, există aproximativ 70 de milioane de adepți ai anglicanismului reprezentată în Commonwealth-ul Anglican, care include peste 30 de bisericiși diverse asociații din Anglia (43,5% din populație profesează anglicanismul), Țara Galilor, Scoția, India, Africa de Sud, SUA, Canada și altele (există peste 450 de eparhii în 160 de țări). În același timp, toate aceste subiecte religioase sunt independentși au diferențe semnificative. În acest sens, se obișnuiește să se evidențieze în anglicanism Biserica înaltă și joasă.În primul rând apropiată de catolicism și ortodoxie, iar al doilea la Protestantism. Natura progresivă a anglicanismului s-a manifestat într-o serie de inovații, de exemplu, instaurarea episcopatul femeilor.

În plus, anglicanismul este împărțit în o serie de directii precum evanghelismul, creștinii liberali și anglo-catolicismul.

Anglicanismul a fost inseparabil de statulitatea britanicăși dezvoltate în continuare în cadrul expansiunea colonială Imperiul Britanic. Anglicanismul joacă acum un rol important în conservare spațiu cultural și religios unificat pentru țările de limbă engleză și fostele colonii ale coroanei britanice.

Reforma finală a Bisericii engleze și formarea celei de-a treia ramuri a protestantismului - anglicanismul - într-o confesiune independentă a avut loc în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Bazele teologice ale noii credințe sunt un amestec complex de catolicism, luteranism și calvinism. Fondatorul ideilor anglicanismului este arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Cranmer (1489-1556).
Din momentul în care Reforma a fost instituită în ea, Biserica Engleză a fost numită Biserica Anglicană. În afara Marii Britanii, anglicanii o numesc Biserica Episcopală. Biserica Angliei este condusă de doi arhiepiscopi - Canterbury, Primatul Angliei și York, precum și 32 de episcopi. La scară globală, anglicanii sunt uniți în Comunitatea Anglicană - Comunitatea Anglicană.

Caracteristicile Reformei din Anglia

Anglia a fost mult timp grevată de dependența de Roma. Taxe percepute de Biserica Romano-Catolică în favoarea construcției grandioasei Catedrale Sf. Petru, a pus o povară grea asupra populației, a reflectat asupra economiei țării. Papa însuși a impozitat bisericile Angliei, fără a cere acordul regelui englez. Regii au încercat fără succes să se opună absolutismului papal, declarându-și dreptul de a participa la decizia afacerilor bisericii engleze ale statului lor.

Precursorul Reformei în Anglia a fost John Wyclif (1324–1384), care și-a exprimat opiniile subiecte similare, pe care Luther a început apoi să o distribuie (vezi secțiunea „Biserica Romano-Catolică în ajunul Reformei”).
Începutul Reformei în sine în Anglia este asociat cu numele regelui Henric al VIII-lea (1509–1547) al dinastiei Tudor. La început, un susținător înflăcărat al papismului, a divorțat de papă, nefăcându-l să-și desființeze căsătoria cu Ecaterina de Aragon (mătușa împăratului german Carol al V-lea, fiica lui Ferdinand și Isabela Spaniei). Pentru încheierea acestei căsătorii, la un moment dat, a fost nevoie de permisiunea specială din partea papei, pentru că Ecaterina fusese căsătorită anterior cu fratele lui Henric al VIII-lea. După ce s-a căsătorit cu Caterina de Aragon după ce a rămas văduvă, Henric al VIII-lea a trăit cu ea în căsătorie timp de 17 ani. Îndrăgostirea regelui față de doamna de serviciu a soției sale, Anne Boleyn, l-a determinat să solicite anularea căsătoriei sale, pe care acum o considera ilegală. Papa Clement al VII-lea nu a vrut să anuleze căsătoria. Acest lucru a fost făcut în 1533 pentru a-i face pe plac regelui de către arhiepiscopul de Canterbury Thomas (Thomas) Cranmer, primat (primat) al Bisericii Romano-Catolice din Anglia. Tocmai și-a asumat această funcție la cererea regelui și cu acordul papei, deși în suflet era un susținător ferm al Reformei Bisericii în spiritul luteranismului. Ascultător de primat, Consiliul Episcopilor romano-catolici din Anglia a anulat căsătoria regelui cu Catherine de Aragon și a recunoscut căsătoria cu Ana Boleyn ca legală. În același timp, Biserica Engleză s-a retras din subordonarea papei. La scurt timp după aceea (1534), Parlamentul l-a declarat pe rege „singurul cap suprem de pe pământ al Bisericii Engleze”. Episcopii trebuiau să ceară regelui confirmarea drepturilor lor ecleziastice.

Totuși, regele nu era înclinat să conducă Biserica Engleză pe calea luterană. El a vrut să păstreze vechiul, catolic, dogma și cultul neschimbate. Arhiepiscopul Thomas Cranmer a avut opinii diferite, luptă pentru o reformă radicală a Bisericii.

Edward al VI-lea (1547–1553), fiul regelui Henric al VIII-lea, a urcat pe tron ​​la vârsta de zece ani. Sub el, importanța arhiepiscopului Cranmer a crescut. Devenind unul dintre regenți, Cranmer a continuat lucrarea de reformare a Bisericii Engleze.

În 1539, o traducere în engleză a Bibliei a fost publicată sub redacție și cu o prefață de Cranmer, apoi Cranmer a preluat simplificarea închinării. Regenții care au domnit în timpul copilăriei lui Edward al VI-lea și tânărul rege însuși, se aflau sub influența sa puternică. Cranmer era acum în mod deschis simpatizant cu protestantismul. La inițiativa sa, în 1549, a fost publicată Cartea de cult public sau Cartea de rugăciune comună. Revizuită în mod repetat, este încă o slujbă în Biserica Anglicană, în care este introdusă și dogmatica. Dar apariția ei nu a oprit disputele dogmatice, deoarece acestea nu erau expuse în ea clar și definitiv. În același an, 1549, a fost publicată o „carte de omilie”, la pregătirea căreia Cranmer a luat o mare parte. În 1552, a fost publicat Crezul Bisericii Anglicane, compilat de Cranmer cu ajutorul lui Melanchthon.

O expunere sistematică a punctelor de vedere ale Bisericii reformate au fost cele 42 de articole ale crezului (articuli) scrise de Cranmer în 1552, care s-au bazat pe „Confesiunea de la Augsburg” luterană și unele prevederi ale calvinismului. Conținutul principal al acestui document constă în următoarele afirmații: învățătura Sfintei Scripturi este suficientă pentru mântuire. Trei simboluri - „Niceo-Tsaregradsky”, „Afanasevsky” și „Apostolic” trebuie recunoscute, deoarece pot fi dovedite din Sfânta Scriptură în tot conținutul lor. Doctrina faptelor restante este impie. Sinoadele ecumenice pot și au păcătuit. Dintre sacramente sunt menționate doar Botezul și Cina Domnului. Transsubstanțiarea nu poate fi dovedită din Scriptură. Jertfele maselor, în care preoții Îl jertfesc pe Hristos pentru cei vii și pentru cei morți, sunt fabule. Episcopii, preoții și diaconii nu sunt obligați să fie celibați.
Astfel, sub tânărul Eduard al VI-lea, concepția moderată deținută de tatăl său a fost dominată de concepția mult mai radicală a arhiepiscopului Cranmer.

Cu toate acestea, în dezvoltarea rapidă a Reformei engleze, s-a conturat deja o tendință și mai radicală, reprezentanții căreia erau deja amintiți „nonconformiști”, sau puritani (vezi secțiunea „Răspândirea și dezvoltarea calvinismului. Hughenoții. Puritanii” ).

Între timp, Reforma engleză de toate nuanțele pregătea o lovitură puternică din cealaltă parte. În 1553, la câteva săptămâni după publicarea celor 42 de termeni, Edward a murit și Maria Tudor a urcat la tron.
Fiică a Ecaterinei de Aragon, nepoată maternă a regilor spanioli, Mary Tudor (1553-1558) a moștenit de la aceștia un angajament înflăcărat față de catolicism și a intrat în istorie sub numele de Maria Catolică, sau Bloody Mary. A devenit soția regelui spaniol Filip al II-lea (fiul lui Carol al V-lea) și s-a bazat în politică pe o alianță strânsă cu Spania catolică. Biserica engleză a fost din nou declarată subordonată papei, a început persecuția oponenților papismului, eradicarea a tot ceea ce fusese generat de Reformă. Arhiepiscopul Cranmer, refuzând să o recunoască pe Maria drept regina de drept a Angliei, și-a declarat loialitatea față de linia reformistă, pe care a numit-o conformă cu tradițiile Bisericii Antice. Cranmer a fost judecat în 1554 de o comisie specială de teologi romano-catolici și a fost condamnat să fie ars. Pedeapsa, însă, nu a fost executată timp de doi ani, mizând pe pocăința lui. La ferestrele închisorii în care era ținut arhiepiscopul Cranmer, sentința a fost executată în mod deliberat asupra altor doi episcopi care fuseseră condamnați împreună cu el. Vederea teribilă a arderii celor dragi l-a șocat pe Cranmer. Îngrozit, a început să cerșească milă, dar când a fost vorba de renunțare, a predominat simțul datoriei și și-a reafirmat convingerile. 21 martie 1556 Cranmer a urcat curajos pe foc. Acestea, desigur, nu au fost singurele victime ale Contrareformei din Anglia. Sub Maria cea Sângeroasă, peste 200 de oameni au fost executați pentru protestantism.

Maria Tudor a murit curând, iar Elisabeta Tudor, fiica Annei Boleyn, a succedat la tron. Îndelungata domnie a Elisabetei (1558-1603) a fost marcată de restaurarea și stabilirea Reformei în Anglia. Dependența Bisericii engleze de puterea regală a fost restabilită. În acest act regele englez a fost declarat „singurul conducător al regatului în chestiunile spirituale și ecleziastice, precum și în cele seculare”, dar încă nu „șeful suprem” al Bisericii Engleze, așa cum a fost cazul sub Henric al VIII-lea.

Sarcina principală a Elisabetei, care a recunoscut Reforma, a fost restaurarea ierarhiei bisericii Cranmer, învinsă de Maria.
Elizabeth l-a numit pe Matthew Parker la Scaunul din Canterbury. Hirotonirea sa a avut loc în 1559. Când se discută chestiunea preoției anglicane, trebuie întotdeauna să se abordeze istoria consacrarii lui Matthew Parker.

Pentru a opri lupta nesfârșită a partidelor religioase, Regina Elisabeta a ordonat o revizuire și corectare a celor 42 de membri scrise de Cranmer. După multe dezbateri, acestea au fost revizuite semnificativ și reduse la 39.

În doctrina Bisericii Anglicane, prezentată în 39 de membri, care sunt declarația oficială, deși incompletă, a credinței anglicanilor, există dogme care sunt în deplin acord cu Ortodoxia (numai despre Dumnezeu în trei Persoane, despre Fiul lui Dumnezeu, și alții), precum și învățăturile proclamate din opoziție față de Roma, care apropie și Biserica Anglicană de Ortodoxie (negarea meritelor supranaturale, purgatoriul și indulgențele, prescrierea slujbelor divine în limba maternă, comuniunea laicilor sub președinte). două feluri, abolirea celibatul obligatoriu al clerului, negând primatul papei asupra întregii Biserici). În același timp, ele conțin și o serie de erori rămase din catolicism (procesiunea Duhului Sfânt „și de la Fiul”) și luteranism (doctrina păcatului originar și starea omului după cădere, a îndreptățirii prin credință, de falibilitate Sinoade Ecumenice, acea Bisericile răsăritene a căzut în eroare, negarea cinstirii icoanelor și a sfintelor moaște, negarea invocarii sfinților, doctrina protestantă a sacramentelor). Acestea includ o serie de învățături, vag enunțate, care pot fi înțelese în moduri diferite (despre numărul sacramentelor, despre prezența adevăratului Trup și Sânge al lui Hristos în sacramentul Euharistiei, învățătura despre ierarhie, care poate fi înțeles atât în ​​sens ortodox cât și protestant) și, în sfârșit, recunoașterea supremației ecleziastice a regelui.
În 1571, 39 de membri au fost aprobați de Parlamentul Angliei, semnați de episcopi drept cea mai importantă carte simbolică de credință a Bisericii Anglicane.

Curente de reformă în cadrul anglicanismului

Pe lângă tendința calvină formată în cadrul anglicanismului și separată într-o organizație independentă a tendinței calviniste - puritanii (vezi secțiunea „Răspândirea și dezvoltarea calvinismului. hughenoți. puritani”), care a fost împărțită în prezbiteriani moderați și independenți mai radicali. , în Biserica Episcopală Anglicană însăși s-au format și încă există curente care au atitudini diferite față de problemele doctrinare controversate.

Înalții bisericești sunt o aristocrație ecleziastică protestantă care subliniază trăsăturile tipice ale anglicanismului, caracterul de stat al Bisericii, supremația coroanei, privilegiile membrilor Bisericii în comparație cu dizidenții, episcopalismul și legătura cu Biserica medievală și antică. în închinare şi organizare. Ideea principală a Înaltei Biserici: contracararea extremelor protestantismului, apărarea și păstrarea în Biserica Anglicană a tot ceea ce conține din cele mai vechi timpuri, aducerea ei mai aproape de tradiție și practică Biserica universalăînainte de împărțirea sa. Înalta Biserică se străduiește pentru cea mai bună păstrare posibilă a tradițiilor catolice, acceptă doctrina justificării prin credință și fapte, apără autoritatea Bisericii, subliniază importanța succesiunii ierarhice și respinge punctele de vedere calviniste. Această mișcare este cea mai apropiată de Ortodoxie. Înalta Biserică poate fi numită anglicanism în sensul său propriu, original al cuvântului. La momentul discursului său de la sfârșitul secolului al XVII-lea. partidul înaltă biserică nu se putea elibera încă complet de politică. Înalții biserici au intrat în rândurile conservatorilor conservatori ca susținători ai autorității și drepturilor coroanei și ale Bisericii.

Bisericii de jos reprezintă curentele extreme ale protestantismului, cu doctrina justificării numai prin credință și a Bibliei ca singura sursă de dogmă. Dintre cărțile Sfintei Scripturi, Pentateuhul lui Moise se bucură de un respect deosebit în rândul lor, deși în teorie cărțile Noului Testament sunt plasate deasupra celor din Vechiul Testament. Bisericii de jos de la sfârșitul secolului al XVII-lea. recrutați în acele rânduri care, sub Stuart, erau pline de puritani. Contururile partidului au fost remarcate deoarece în politică au fuzionat cu Whigs. Membrii de jos a bisericii făceau parte din Biserica dominantă, îi recunoșteau instituțiile, dar nu le atribuiau o asemenea valoare care să excludă alte ramuri ale protestantismului. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. Biserica joasă s-a diminuat în număr și a început să se dizolve în Biserica largă. Reprezentanții Bisericii inferioare se numesc „evanghelici”.

Clerul larg nu este, strict vorbind, un partid, ci o masă indiferentă la problemele religioase și ecleziastice, care este adesea numită „Biserica indiferentă”. Ei se străduiesc să unească toate curentele pe baza toleranței religioase. Reprezentanții Bisericii mai largi consideră că nu merită argumentat din cauza dezacordurilor dogmatice: toți creștinii sunt frați între ei și ar trebui să dezvăluie conștiința fraternității lor în viață prin acordarea de asistență reciprocă, în special în termeni religioși și morali. Nesocotind temeliile credinței date de Hristos, negând dogmele, Biserica largă percepe creștinismul doar ca pe o învățătură morală, lipsită de izvorul și temeiul ei, „morală fără dogmă”.

Pe lângă cele expuse în secțiunile anterioare curenti, Biserica Anglicană a adus la viață o serie de comunități (secte), ale căror principii doctrinare de bază au anumite trăsături care au determinat despărțirea lor de această Biserică. Cele mai importante și răspândite sunt Botezul și Metodismul.

Botezul a luat naștere în Anglia în prima jumătate a secolului al XVII-lea pe baza independenței (congregaționalism). Prima congregație baptistă a fost formată în 1612.

Nu există date care să vorbească despre o dependență directă a Botezului englez din secolul al XVII-lea față de anabaptismul german din secolul al XVI-lea, deși negarea Botezului copiilor. este comun ambelor credinte. Botezul subliniază puternic mântuirea prin credință personală, fără Biserică. Apariția Botezului în Anglia este asociată cu numele lui Thomas Helwys și John Smith.
Ca urmare a persecuției din partea Bisericii Episcopale și a prezbiterianii, baptiștii au emigrat curând în America de Nord și au început să-și răspândească credința acolo. Prima comunitate baptistă americană a apărut deja în 1639. În America, Botezul a fost cel mai răspândit și s-a împărțit într-un număr de curente și secte.

Botezul a intrat în Germania în prima jumătate a secolului al XIX-lea.
Botezul a fost adus în Ucraina în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. coloniști germani.

În 1905, a fost organizată Uniunea Mondială a Baptiștilor, redenumită în 1957 în Uniunea Mondială a Baptiștilor Creștini Evanghelici.

Metodism

Metodismul a apărut în secolul al XVIII-lea. ca urmare a dorinţei de a reînvia Biserica Anglicană de stat. Această nouă religie engleză s-a născut sub influența pietismului luteran printre studenții Universității Oxford. Principalul său inițiator a fost John Wesley (1703-1791), care a devenit curând preot al Bisericii Anglicane. Totul a început odată cu organizarea în 1729 a unui mic cerc religios, ai cărui membri, pentru regulile stricte și stilul lor de viață ascetic, erau numiți „metodiști”. Numărul lor a început să crească treptat. Metodiștii au desfășurat o muncă amplă printre oamenii de rând, vorbind acolo unde este necesar, cel mai adesea în aer liber. Ei au adus în prim-plan iubirea activă, exprimată în serviciul social activ.

Clerul anglican a dezaprobat activitățile lui Wesley și a refuzat să-i numească preoți. În secolul 19 Metodiștii s-au separat complet de Biserica Anglicană. Wesley a început să hirotonească el însuși preoți, declarând preoția egală prin har cu episcopatul.
Metodismul a devenit larg răspândit în America. Aici a avut o creștere deosebit de mare în secolul al XIX-lea. În 1951, a fost înființată Uniunea Mondială a Metodiștilor.

© Toate drepturile rezervate

BISERICA ANGLICANĂ (English Anglican Church, Latin Ecclesia Anglicana), numele comun al Bisericii naționale a Angliei (The Church of England), oficial Biserica protestantă Marea Britanie; într-un sens generalizat - toate bisericile asociate istoric cu Biserica Angliei, împărtășind Crezul anglican(doctrina Bisericii Anglicane), permițând comuniunea euharistică și recunoscând autoritatea Arhiepiscopului de Canterbury.

crez. Doctrina Bisericii Anglicane este o combinație de prevederi inerente atât crezurilor catolice, cât și protestante (luterane și calviniste). Cele mai importante surse care stabilesc principalele prevederi ale crezului anglican sunt Cartea de rugăciune comună și cele treizeci și nouă de articole.

Principala sursă de doctrină în Biserica Anglicană este Sfânta Scriptură (v. 6 AR). Ca atare, cele Treizeci și nouă de Articole nu conțin doctrina Sfintei Tradiții, dar articolul 34 din AR vorbește despre „tradiții ale Bisericii”, care se referă la diferite obiceiuri liturgice, al căror criteriu principal pentru corectitudinea este „consecvent”. cu Cuvântul lui Dumnezeu.” O prevedere fundamentală a doctrinei anglicane este necesitatea predicării și săvârșirii sacramentelor în limba națională (art. 24 AR).

În conformitate cu tradiția catolică, Biserica Anglicană recunoaște procesiunea Duhului Sfânt și „de la Fiul” (Filioque) (v. 5 AR). În general, Biserica Anglicană nu are abateri de la cea catolică și Învățături ortodoxe. Isus Hristos este Dumnezeu adevărat iar Omul adevărat, care a suferit, a fost răstignit, a murit pentru a ispăși „toate păcatele adevărate ale oamenilor” (v. 2 AR), a coborât în ​​Iad și a înviat. Doctrina anglicană nu conține conceptul de biserică ca Trup al lui Hristos. Biserica Anglicană acceptă doar „cele două sacramente instituite de Hristos Domnul nostru în Evanghelie, și anume, Botezul și Cina Domnului” (adică Euharistia) (v. 25 AR). Se spune că sacramentele rămase nu au nicio confirmare sau tipare în Evanghelie. Doctrina anglicană formulată în epoca Reformei, în principiu, neagă venerarea moaștelor, icoanelor și statuilor sfinților ca nefiind confirmate în Sfânta Scriptură; a fost de asemenea tăgăduită doctrina meritelor sfinților, care completează „vistieria harului” păstrată de biserică. Totuși, în secolul al XIX-lea, sub influența mișcării Oxford, ale cărei activități au dus la o apropiere de catolicism și la apariția anglo-catolicismului, practica „Înaltei Biserici” a început să permită prezența icoanelor unor sfinți în biserici.

Poveste. Reforma engleză s-a bazat pe tradiția națională de critică a Bisericii Romano-Catolice, prezentată la începutul secolului al XV-lea și al XVI-lea în tratatele teologice și predicile lui J. Wycliffe, în lucrările lui J. Fisher, J. Colet și altele.Pentru prima dată, ideile Reformei Luterane au început să pătrundă în Anglia la începutul secolului al XVI-lea. Din 1529 până în 1536, Parlamentul Reformei, reunit la inițiativa regelui Henric al VIII-lea, a adoptat o serie de legi care limitau jurisdicția, drepturile financiare și influența Papei în Anglia: actele „On the Limitation of Annats” (1532) , „Despre limitarea apelurilor la Roma” (1533), „Despre supunerea clerului” (1534), „Despre numirile bisericești” (1534), „Despre abolirea jurisdicției papale asupra clerului englez” (1536) . Actul Supremației (1534), adoptat de Parlamentul Reformei, l-a proclamat pe rege șeful suprem al bisericii și a legitimat pentru prima dată Biserica națională anglicană, independentă de Roma, condusă de primatul - Arhiepiscopul de Canterbury. Proprietatea funciară a bisericii a trecut regelui ca urmare a secularizării proprietății bisericești efectuată de acesta în anii 1535-39. Ca urmare a „reformei regale”, Biserica Anglicană a devenit una dintre instituțiile statului. Dreptul de a-și aproba doctrina, riturile și structura internă a fost atribuit legal regelui și Parlamentului englez. În 1536, Comitetul de reformă, prezidat de arhiepiscopul de Canterbury Thomas Cranmer, principalul ideolog al Reformei engleze din prima jumătate a secolului al XVI-lea, a formulat principiile de bază ale crezului anglican „Zece articole”. La sfârșitul anilor 1530, au existat Traduceri în engleză Biblia [în 1539 a apărut prima ediție a așa-numitei Biblie Mare (Creați Biblia)]. Urmărirea pe tron ​​a regelui Edward al VI-lea (1547-53) a marcat începutul unei noi etape mai radicale a Reformei. Restricțiile privind citirea Bibliei pentru laici au fost ridicate (introduse în 1543) și a fost înființată o comisie pentru a elabora un crez anglican. Cel mai important pas în reforma engleză a fost publicarea Cărții de rugăciune comună (1549), precum și a Acts of Uniformity, care a unificat practica liturgică a anglicanismului. În timpul domniei reginei Elisabeta I Tudor (1558-1603), au fost adoptate un nou „Act de supremație” și „Treizeci și nouă de articole”, în același timp fiind determinată în cele din urmă natura de compromis a dogmei Bisericii Anglicane - cale de mijloc(prin mass-media) între catolicism și protestantism. Totuși, acest lucru nu i-a mulțumit atât pe catolicii englezi, cât și pe puritani - susținători ai unei reforme radicale a bisericii. Puritanii din acel moment s-au îndreptat către critica la adresa Bisericii Anglicane oficiale, principalele sale obiecte erau episcopia, ierarhia bisericiişi fast de închinare. În mișcarea puritană, au apărut tendințele prezbiteriane moderate (vezi presbiteriani) și independente radicale (vezi independenții). Sub primii Stuart, critica puritană asupra structurii episcopale a Bisericii Anglicane s-a intensificat.

Un nou fenomen în Biserica Anglicană din secolul al XVII-lea a fost răspândirea arminianismului. Regele Carol I l-a numit în 1633 arhiepiscop de Canterbury W. Laud, un teoretician proeminent al arminianismului, care a început să reînvie tradițiile cultul catolic. Aceste reforme nu au fost acceptate atât de anglicanii moderați, cât și de puritani. În 1640, așa-numitul Parlament Lung la destituit pe Laud. În 1642, „Legea de excludere a episcopilor” a fost adoptată de Parlament, care interzicea nu numai episcopilor, ci și oricărui cler să dețină funcții publice laice. În 1643, sistemul de guvernare diecezană din Anglia și Țara Galilor a fost abolit și proprietatea tuturor capitolelor, arhiepiscopi, episcopi, decani și clerici care l-au sprijinit pe rege în războiul său cu Parlamentul a fost sechestrată. În iunie 1643, Adunarea teologilor de la Westminster, dominată de prezbiteriani, a fost convocată prin decizie a Parlamentului; rezultatul muncii ei a fost compilarea Confesiunii de la Westminster. În 1646, procesul de distrugere a structurii episcopale a Bisericii Anglicane a fost finalizat prin hotărârea (ordonanța) privind distrugerea arhiepiscopiilor și episcopilor.

În perioada Republicii și a protectoratului lui O. Cromwell s-a format Biserica Presbiteriană, dar nu a putut înlocui Biserica Anglicană oficială în toată țara. În procesul de restaurare a monarhiei, regele Carol al II-lea (1660-85) a restaurat Biserica Anglicană la fosta ei structură episcopală.

La începutul secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, au intrat în uz conceptele de biserică „înaltă” și „jos”. Termenul „Înalta Biserică” este aplicat comunității acelor membri ai Bisericii Anglicane care tind să sublinieze comunitatea sa cu tradiția catolică mai degrabă decât cu cea protestantă. La începutul secolului al XVIII-lea a apărut termenul de „Biserică inferioară” – o tendință în anglicanism, apropiată ideologic de protestantismul radical. De la mijlocul secolului al XIX-lea, evanghelicii au început să fie atribuiți acestei direcții (vezi bisericile evanghelice). Un fenomen notabil în viața Bisericii Anglicane a fost apariția metodismului în secolul al XVIII-lea. Apariția sa a fost o reacție a unor secțiuni largi ale societății la răspândirea scepticismului și ateismului. În 1795, metodiștii, după ce și-au creat propria structură bisericească, bine organizată, s-au separat de Biserica Angliei.

Dorința de a întări poziția Bisericii Anglicane, care, pe de o parte, era amenințată de „ofensiva catolicilor”, pe de altă parte, de liberalismul intelectual, a dat naștere mișcării Oxford. Una dintre problemele care au apărut înaintea Bisericii Anglicane în secolul al XIX-lea a fost necesitatea de a determina atitudinea acesteia față de cele mai recente realizări ale științelor naturale. Rezultatul discuțiilor și al recunoașterii necesității unor noi interpretări în evaluarea imaginii lumii a fost formarea teologiei liberale în Anglia. În 1860, susținătorii întăririi principiului raționalist în teologie (B. Jowett, F. Temple, M. Pattison) și-au expus punctele de vedere în colecția Essays and Reviews (1860), care a provocat critici din partea reprezentanților tuturor curentelor din bisericile anglicane. . Teologii liberali, care au căutat să interpreteze doctrina anglicană, ținând cont de studiile istorice și culturale, de psihologie, de lingvistică comparată, și astfel să netezească contradicțiile direcțiilor „înalt” și „jos”, au început să aplice definiția „biserică largă”. ". Mai târziu a fost extinsă la moștenitorii ideologici ai teologiei liberale - moderniștii de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea.

Criză în relațiile constituționale stat secular iar biserica de la începutul secolului al XIX-lea și al XX-lea s-a datorat faptului că biserica practic nu a avut posibilitatea de a lua decizii independente în probleme de dogmă, dispozitiv internși practica liturgică. Încercările de a schimba situația au dus la crearea în 1919 a Adunării Naționale a Bisericii Angliei (The Church of England National Assembly), care a primit autoritatea de a pregăti propuneri legislative privind viața bisericească, dar acestea trebuiau totuși aprobate de Parlament. iar monarhul. Revitalizarea vieții parohiale, participarea laicilor la activitățile educaționale și caritabile ale bisericii au dus la apariția unui sistem de reprezentare a laicilor în organele de guvernare bisericească la toate nivelurile. În 1921, a fost realizată o reformă a autoguvernării bisericești: în parohii au fost create fără greș consilii cu participarea laicilor. În anii 1947-67, Adunarea Națională a primit funcțiile curții supreme de apel în chestiuni privind doctrina bisericii, cult și disciplina bisericească, care aparținea anterior organului laic - Comitetul judiciar al Cabinetului de Miniștri. Conform Legii sinodale privind măsurile guvernamentale, 1965, aprobată de Parlament, Adunarea Națională din 1969 a fost transformată în Sinodul General al Bisericii Angliei, care a primit dreptul la inițiativă legislativă în chestiuni bisericești.

Structura bisericească-administrativă. Biserica Anglicană are aproximativ 26 de milioane de membri (2003). Conducătorul acesteia este monarhul conducător, care are dreptul exclusiv de a numi arhiepiscopi, episcopi și rectori ai catedralelor (acest drept este consacrat în „Legea privind numirea episcopilor”, 1533). În acord cu prim-ministrul, monarhul conducător numește arhiepiscopi (2 persoane), episcopi (108 persoane), rectori ai catedralelor (42 persoane). Din punct de vedere geografic, jurisdicția Bisericii Anglicane include: Anglia, Insula Man; insule situate în canalul Mânecii; Insulele Scilly, parte din Țara Galilor, eparhie, inclusiv congregații din toate țările Europei, precum și Maroc, Turcia și unele teritorii fosta URSS. Biserica Angliei este împărțită în 2 provincii: cea de sud este condusă de Arhiepiscopul de Canterbury, cea de nord de Arhiepiscopul de York. Provincia de nord este formată din 14 eparhii, provincia de sud are 40 de eparhii. Diecezele constau din 13.000 de parohii din Anglia și 260 de congregații europene.

Episcopii anglicani sunt domni spirituali ai tărâmului, ambii arhiepiscopi și 24 de episcopi sunt membri ai Camerei Superioare a Parlamentului. Influența statului asupra treburilor Bisericii se exprimă în faptul că selecția candidaților pentru scaunele episcopale vacante se realizează de către prim-ministru, indiferent dacă acesta aparține Bisericii Anglicane, și secretarul său special. În ceea ce privește numirea preoților în Anglia, tradiția medievală continuă să funcționeze - în multe cazuri, preotul este nominalizat de patroni, care pot include monarh (controlând câteva sute de parohii în această calitate), miniștri de guvern, reprezentanți autorizați ai aristocrația locală, precum și corporațiile - universități și catedrale. Biserica Angliei permite clericilor să se căsătorească atât înainte, cât și după hirotonire.

De la sfârșitul secolului al XX-lea, Biserica Anglicană a permis și o preoție feminină. Din 1977, femeile sunt hirotonite diaconi, din 1990 - preoți. Această decizie a stârnit controverse în Biserica Angliei și în Commonwealth-ul Anglican, în legătură cu care rezoluțiile celei de-a 13-a Conferințe Lambeth (1998) clarifică faptul că cei care aprobă hirotonirea femeilor și cei care nu o acceptă sunt adevărate. anglicani.

În 1704, renașterea proprietății bisericii a început cu așa-numita „donație a reginei Ana” (1702-14), care a acordat bisericii o subvenție „pentru întreținerea clerului sărac”. Din 1809, Biserica Anglicană a început să primească subvenții permanente ale statului, ale căror cheltuieli erau controlate de Parlament. Din 1936, zecimii bisericești au fost desființate, în legătură cu care Parlamentul Angliei a plătit bisericii o compensație unică de 70 de milioane de lire sterline. Cea mai mare parte a venitului Bisericii Angliei o reprezintă donațiile. În 1998, Biserica Anglicană deținea 42 catedraleși 16 mii de biserici, dintre care 13 mii sunt considerate monumente de arhitectură și istorice. Biserica operează aproximativ 5.000 de școli.

Commonwealth-ul anglican(Englez Anglican Communion) unește bisericile care mărturisesc credința anglicană, aderă la practica de închinare determinată de Cartea de rugăciune comună, permite comuniunea euharistică și recunosc, în diferite grade, o legătură istorică cu Eparhia de Canterbury, precum și cu autoritatea arhiepiscopului de Canterbury.

În a doua jumătate a secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea, influența Bisericii Angliei a depășit insule britanice. Eparhiile Bisericii Anglicane s-au format în coloniile nord-americane din Marea Britanie și Canada, ulterior în locul lor au apărut Biserica Episcopală Protestantă independentă din America și Biserica Anglicană din Canada. Pe măsură ce Imperiul Britanic s-a extins în secolul al XIX-lea, au fost înființate noi dieceze în Africa, India, Australia și Noua Zeelandă; Datorită activității misionare, eparhiile apar și în teritorii care nu fac parte din imperiu - în Japonia, China, Egipt, Iran, pe insulele Polineziei, pe insula Madagascar, în sudul Europei, în Ierusalim, Gibraltar (teritorii cu un statut special), etc. O creștere a numărului de eparhii de peste mări și o creștere a statutului ierarhilor bisericești din colonii au dus la crearea în 1841 a Consiliului Episcopiei Coloniale. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, provinciile și eparhiile de peste mări au devenit din ce în ce mai independente atât de Imperiul Britanic, cât și de Scaunul Canterbury. Acest proces a devenit ireversibil după sfârșitul celui de-al doilea război mondial și retragerea finală a Marii Britanii din posesiunile sale coloniale în anii 1960.

Apariția Commonwealth-ului Anglican datează din 1867, când neînțelegerile dintre susținătorii direcțiilor „înalte” și evanghelice din Biserica Anglicană din Canada i-au pus pe episcopii bisericilor coloniale în fața necesității de a discuta o serie de aspecte generale teoretice și juridice. probleme. În acest scop, în 1867, la reședința din Londra a Arhiepiscopului de Canterbury - Palatul Lambeth a fost convocată cea de-a 1-a Conferință Lambeth. De atunci, Conferințele Episcopilor Anglicani de la Lambeth au fost prezidate de Arhiepiscopul de Canterbury la fiecare 10 ani (cu excepția perioadei 1930-48, când întâlnirile regulate au fost întrerupte de război). Conferințele sunt o întâlnire informală a ierarhilor Bisericilor Anglicane, ale căror rezoluții nu sunt considerate acte legislative și nu sunt obligatorii pentru membrii Commonwealth-ului Anglican. Cu toate acestea, rezoluțiile Conferințelor de la Lambeth se bucură de o mare autoritate. Deciziile și rapoartele Conferințelor Lambeth sunt publicate în mod regulat („Conferința Lambeth. Rezoluții și Rapoarte”). Publicația oficială a Commonwealth-ului Anglican este și revista „Anglican World” („Anglican World”).

Membrii Commonwealth-ului Anglican sunt în același timp atât dieceze și provincii individuale, biserici naționale autonome, asociații regionale de biserici și organizații bisericești internaționale. Șeful onorific este Arhiepiscopul de Canterbury, care, însă, nu are puteri speciale în afara Bisericii Angliei, a Episcopiei de Canterbury și a unui număr de eparhii subordonate direct lui, împrăștiate în întreaga lume.

Lit.: O colecție de articole ale Bisericii Angliei. L., 1661; Cartea rugăciunii comune. L., 1662; Collectio Documentorum Historiae Reformationis Ecclesiae Anglicanae. L., 1680; Beveridge W. Doctrina Bisericii Angliei. Oxf., 1840; O istorie a articolelor de religie. L., 1851; Mihailovski V.M. Biserica anglicană în relația sa cu ortodoxia. SPb., 1864; Phillimore R. Legea ecleziastică a Bisericii Angliei: În 2 vol. L., 1873-1876; Sokolov V. A. Ierarhia Bisericii Episcopale Anglicane. M., 1906; Ollard S. L. Un dicționar de istorie a Bisericii engleze. L., 1912; Major H. D. Modernisme engleze, originile, metodele, scopurile sale. Oxf., 1927; Rupp E. Crearea tradiției protestante engleze. Camb., 1947; Marea Britanie. Legi și statute. Actele generale publice și Măsura Adunării Bisericii. L., 1961 -; Herklots H. G. G. Frontierele Bisericii: realizarea comuniunei anglicane. L., 1961; Martin J.A. Noul dialog între filozofie și teologie. L., 1966; Canoanele Bisericii Angliei. L., 1969; FouyasM. Ortodoxia, romano-catolicismul și anglicanismul. L., 1972; Duffy E. The stripping of the altares: traditional religion in England, 1400-1580. L., 1992; Haigh C. Reforme engleze: religie, politică și societate sub Tudori. Oxf., 1993; Conferința Lambeth, 1998; rezoluții și rapoarte. L., 1998.

O. V. Dmitrieva, A. V. Tretiakov, V. V. Cernov.