Arhiepiscopul Teofan a murit. A murit Arhiepiscopul Berlinului și German Feofan

La 11 septembrie 2017, la vârsta de 64 de ani, după o lungă boală, Arhiepiscopul Feofan (Oleg Ivanovich Galinsky) al Berlinului și Germaniei s-a odihnit în Domnul

Întreaga viață a Arhiepiscopului Teofan a fost un exemplu de slujire jertfă adusă lui Dumnezeu și Bisericii. Vladyka s-a născut pe 8 iulie 1954 în Ucraina, în orașul Biserica albă Regiunea Kiev. După absolvirea liceului, a studiat la Institutul de Tehnologie Chimică Dnepropetrovsk.

În 1972 a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, apoi la Academie, de la care a absolvit în 1977 o diplomă în teologie. Potrivit recenziilor profesorilor, fraților și prietenilor, viitorul Arhiepiscop de Berlin a fost unul dintre cei mai sârguincioși și talentați studenți, care a înțeles știința teologică cu un zel deosebit. După absolvirea Academiei, a fost numit profesor și asistent inspector al Seminarului Teologic din Leningrad.

Deja în primii ani de studii la seminar, Oleg Galinsky și-a descoperit înclinația pentru aranjarea monahală a vieții. La 4 ianuarie 1976 a făcut jurăminte monahale cu numele Feofan, la 7 ianuarie, Mitropolitul de Leningrad și Novgorod Nikodim (Rotov) a fost hirotonit ierodiacon, iar la 17 aprilie 1977, Arhiepiscopul de Vyborg (acum Patriarhul Moscovei și al tuturor). Rus') Kirill - un ieromonah.

După un stagiu de trei ani la Institutul Bisericii Răsăritene din Regensburg (1977-1979), ieromonahul Feofan a continuat să predea la Școlile Teologice din Leningrad. În 1980 a fost ales secretar al Consiliului Academiei Teologice din Leningrad și șef al departamentului de liturghie. Toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka au remarcat ulterior cunoștințele sale profunde carta bisericii, disciplinele teologice și dragostea de închinare. Putea să vorbească ore întregi despre anumite subtilități ale serviciului, surprinzându-și interlocutorii cu amploarea cunoștințelor sale.

În ianuarie 1985, ieromonahul Feofan a fost numit inspector interimar, la 14 februarie a fost ridicat la gradul de arhimandrit, iar în august a preluat funcția de inspector al LDAiS. În același an, pentru o scurtă perioadă de timp, a ocupat funcția de rector al școlilor teologice din Leningrad.

Din 1985, perioada serviciului Vladyka în domeniul extern legături bisericeşti. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 7 februarie 1986, a fost numit vicepreședinte al DECR. Decret Preasfințitul Patriarh Pimen și Sfântul Sinod din 30 decembrie 1986, arhimandritul Feofan a fost hotărât să fie episcop de Kashira, vicar al Eparhiei Moscovei.

10 ianuarie 1987, sâmbătă după Nașterea lui Hristos, la Duhul Sfânt catedrală la Minsk, Mitropolitul Filaret al Minskului și Belarusului, președintele Departamentului pentru Relații Externe ale Bisericii, a condus numirea arhimandritului Feofan ca episcop de Kashirsky. A doua zi a avut loc sfințirea episcopală.

Toate lucrările ulterioare ale lui Vladyka Theophan au mers departe de Patria Mamă. La 19 iulie 1988 a fost numit rector al Bisericii Ortodoxe Ruse din Karlovy Vary, iar la 31 ianuarie 1991 a fost numit administrator interimar al eparhiei Berlinului și Leipzig. La 25 martie a aceluiași an, episcopul Teofan a hotărât
Sfântul Sinod a fost eliberat din rectoratul din Karlovy Vary și a fost numit episcop conducător al diecezei de Berlin. Din 23 decembrie 1992, în legătură cu unirea a trei eparhii germane într-una singură, a primit titlul de „Berlin și german”. La 25 februarie 1996 a fost ridicat la gradul de arhiepiscop.

Perioada slujbei arhipastorale a Arhiepiscopului Feofan în Germania a căzut într-o perioadă dificilă. După unificarea țării în 1991, milioane de migranți din țări fosta URSS. Mulți dintre ei au fost crescuți în Ortodoxie și au completat numărul enoriașilor bisericilor din eparhia Berlinului, în rest ruși. biserică ortodoxă a devenit un cămin spiritual fir de legătură cu patria părăsită. Vladyka s-a confruntat cu sarcina de a crea noi comunități bisericești, de a instrui clerul și de a stabili viața parohială. Cu toate acestea, Arhiepiscopul Feofan și-a văzut principala sarcină în „a dărui oamenilor pe Hristos”, așa cum a spus într-un interviu.

Ca urmare a unei astfel de activități centrate pe Hristos, de-a lungul a 25 de ani de serviciu arhipastoral al lui Vladyka la Scaunul din Berlin, zeci de preoți au fost instruiți și hirotoniți, iar numărul parohiilor a depășit o sută. După cum a remarcat președintele Conferinței Episcopilor Ortodocși din Germania, Mitropolitul Augustin al Germaniei, faptul că numărul creștinilor ortodocși din Germania, care era practic inexistent la începutul anilor 1990, se numără acum două milioane și jumătate de oameni, „a devenit posibil datorită unor astfel de oameni, precum episcopul Feofan. Pentru slujirea zelosă a Bisericii și a oamenilor, Arhiepiscopul Feofan a fost distins cu înalte premii bisericești și de stat.

Mărturisind neobosit adevărul Evangheliei, manifestând o preocupare activă pentru iluminarea creștină și educația spirituală și morală a compatrioților săi, Vladyka a câștigat respectul și dragostea clerului și a poporului lui Dumnezeu. Excelent educat, având o memorie excelentă și cea mai largă erudiție, Vladyka a găsit un limbaj comun cu toți cei cărora Domnul l-a trimis. drumul vietii. Strict și exigent în timpul slujbelor divine și invariabil simplu și sincer în comunicarea de zi cu zi, el a radiat literalmente dragoste creștină, a fost un adevărat tată pentru turma lui.

În ultimele luni, Vladyka a fost foarte bolnavă. Dar chiar și în această stare, suferind fizic, a găsit în sine puterea de a comunica cu vizitatorii: a consolat, a încurajat, a îndemnat să nu dispere, a inspirat speranță. Mai dificil pentru toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka Theophan a fost moartea lui.

Astăzi, întreaga dieceză de Berlin deplânge tatăl și arhipăstorul lor. Ne rugăm pentru odihna sufletului noului stăpân și credem că Domnul Atotmilostiv îl va primi în sălașul Său și îl va insufla acolo unde nu există nicio boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită.

Slujba de înmormântare pentru Arhiepiscopul Feofan va avea loc pe 14 septembrie la sfârșitul Dumnezeiasca Liturghieîn Catedrala Învierii din Berlin. După ultima voință a domnului, va fi înmormântat în limba rusă cimitirul ortodoxîn Tegel.

Condoleanțe ale Sanctității Sale Patriarh Kirill pentru moartea Arhiepiscopului Feofan

Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill al Moscovei și al Întregii Rusii și-a exprimat condoleanțe pentru moartea Arhiepiscopului Feofan al Berlinului și Germaniei.

Clerului și turmei Episcopiei Berlino-Germane

Părinți cu toată cinstea, dragi frați și surori! Dragi Evgheni Ivanovici și Natalya Ivanovna!

Vestea morții Arhiepiscopului Feofan al Berlinului și Germaniei a răsunat în inima mea cu profundă durere.

Domnul m-a judecat mulți ani să știu bine
Lord. S-a remarcat prin credință sinceră și devotament față de Sfânta Biserică, precum și prin erudiție largă. Când eram rectorul școlilor teologice din Leningrad, el a lucrat ca secretar personal, a purtat ascultarea unui profesor, secretar al Consiliului Academic și a fost un profesor talentat. Din mâinile mele a primit și sfințirea la gradul de presbiter.

Muncind din greu pe teren educație spirituală, a fost chemat să slujească în demnitatea de episcop. O parte semnificativă a acestui minister a avut loc în străinătate.

Timp de mai bine de un sfert de secol, Vladyka Feofan a condus dieceza Berlino-germană, care în timpul mandatului său în departament a devenit cea mai mare din lume. Prin hărnicia regretatului arhipăstor, numărul parohiilor a crescut de multe ori, iar eparhia a fost completată cu noi duhovnici devotați. Vladyka și-a dedicat toată puterea și abilitățile săvârșirii regulate a serviciilor divine, predicării neobosite a Cuvântului lui Dumnezeu și îngrijirii turmei încredințate în grija lui.

Avea calități personale remarcabile: bunătate, sensibilitate, receptivitate, atitudine atentă față de ceilalți, capacitatea de a empatiza cu durerile lor și de a se bucura de bucuriile lor. Cu totalitatea muncii sale, Vladyka Theophan a câștigat respectul și dragostea colegilor episcopi încredințați îngrijirii sale asupra clerului și turmei, pentru care nu a fost doar un ierarh de rang înalt, ci și un părinte duhovnicesc grijuliu.

În ultimele luni ale vieții sale, suferind de o boală gravă, arhipăstorul, cu răbdare și nădejde în mila lui Dumnezeu, a îndurat încercările care i-au căzut în soarta, în timp ce-și mângâia și-și susținea turma spiritual.

Îi dau mental ultimul sărut răposatului arhipăstor și îi fac rugăciuni pentru odihna lui. Fie ca Domnul atotmilostiv să primească sufletul noului slujitor credincios al Arhiepiscopului Său Feofan în sălașul ceresc și să-i creeze amintire veșnică.

Cu condoleanțe

+KIRILL, PATRIARHUL MOSCOVEI ȘI AL TOATEI Rusii

Condoleanțe Arhiepiscopului Mark pentru moartea Arhiepiscopului Feofan

Cu regret am aflat astăzi despre moartea Înaltpreasfințitului Părinte Arhiepiscop Feofan. A fost întotdeauna apreciat ca o persoană inteligentă și caldă. A trecut un sfert de secol în grija vieții Bisericii Ortodoxe de aici, în Germania.

S-a întâmplat că drumurile noastre s-au încrucișat deja în 1978, când el lucra la biblioteca teologică din Erlangen. După ce a fost numit la catedrala din Berlin, Vladyka în aceeași vară a răspuns viu dorinței noastre de a elimina opoziția. Acest lucru a deschis ocazia de a dezvolta comunicarea, de a începe interviuri între reprezentanții celor două eparhii.

Amintim cu recunoștință aceste întâlniri, în care și-a arătat caracterul dinamic. În același timp, a avut o abordare pașnică și pătrunzătoare, o înțelegere profundă a interlocutorilor săi, iar dragostea lui pentru Sfânta Biserică a dat roade din belșug: acești ani 1993-1997 au marcat cu siguranță începutul procesului care a culminat cu „Act. de Comuniune Canonică” în cadrul întregii Biserici Ortodoxe Ruse.Biserici. Așa că a înțeles aceasta și s-a bucurat că Domnul ne-a dat să mergem pe această cale.

Plangem pierderea unui prieten apropiat. După această boală grea și dureroasă – Domnul să-l accepte în sălașurile Sale luminoase.

Ne rugăm pentru odihna sufletului IPS Teofan.

Împărăția Cerurilor ție, dragă frate, și veșnică amintire!

+Mark,

Arhiepiscop al Berlinului și Germaniei

Predici și epistole ale Arhiepiscopului Teofan

Despre isprava prostiei

Cuvântul Arhiepiscopului Berlinului și Germaniei Teofan în ziua amintirii Sfintei Xenia de Petersburg

Sfânta Fericită Xenia - o femeie simplă, modestă - a devenit ocrotitoarea întregii Sfinte Ruse. Ea a împlinit asupra ei însăși cuvintele apostolului Pavel, care vorbește despre creștini că sunt „proști pentru Hristos” (1 Cor. 4, 10). Ce inseamna aceste cuvinte? Desigur, există o oarecare ironie aici. Apostol Pavel, foarte educat, larg o persoana faimoasa, nu era nebun din punctul de vedere al adecvării naturii umane. Dar a lăsat totul - slava, proprietatea și alte bunuri pământești de dragul lui Hristos. Și de aceea, în ochii colegilor săi evrei, părea nebun.

Poruncile lui Hristos sunt foarte simple și clare. Dar ei se opun lumii, fac un creștin diferit de împrejurimile lui. A respinge mângâierea lumii și a-L urma pe Hristos, a înțelege viața cuiva din punctul de vedere al credinței în Dumnezeu - la asta ne cheamă apostolul. Mulți ne pot întreba: de ce este necesar acest lucru? La urma urmei, se poate trăi bine și confortabil, se poate merge la biserică din când în când și să nu deranjeze pe nimeni în mod special... Dar creștinismul este întotdeauna o provocare pentru această lume. Și fericita Xenia a fost, de asemenea, o astfel de provocare pentru vremea ei.

Secolul al XVIII-lea este secolul Ecaterinei, timpul confortului și al distracției. Și deodată, pe acest fundal răsfățat, apare fericita Xenia, care refuză să facă parte din lume. Se plimbă în haine bărbătești, ajută pe toată lumea, face lucruri care nu sunt caracteristice oamenilor în starea ei. Ea îndură totul de dragul lui Hristos și devine o carte de rugăciuni și un ajutor rapid pentru toți cei care au apelat la ea în timpul vieții și continuă să se roage la ea după moartea ei.

Sfântul este cel mai bine glorificat prin minunile săvârșite prin rugăciunile sale după asumarea sa. Și știm că întreaga istorie a Bisericii Petersburg este legată de Fericita Xenia. Ajutorul ei a fost evident în orice moment, și în secolul al XX-lea mai ales în timpul blocadei. În iarna grea din 1941-42, oamenii s-au adunat la mormântul sfintei, s-au rugat la ea, au căutat și au găsit cu adevărat ajutor. Și dacă îi cerem ajutor sincer, ne va ajuta și pe noi.

Nu trebuie să disperi

Cuvântul Arhiepiscopului Berlinului și Germaniei Teofan cu privire la sărbătoarea icoanei Maica Domnului numită „Regina”

Predica de astăzi este o meditație la Epistola Sfântului Apostol Pavel către Corinteni, pe care o citim la Dumnezeiasca Liturghie: „Vă aduc aminte, fraților, de Evanghelia pe care v-am propovăduit-o, pe care ați primit-o, în care v-ați întemeiat. , și prin care ești mântuit, dacă reține ceea ce a fost dat, așa cum ți-am propovăduit eu, dacă nu crezi în zadar. Căci mai întâi v-am învăţat ceea ce am primit eu însumi, adică că Hristos a murit pentru păcatele noastre, după Scripturi, şi că a fost îngropat şi că a înviat a treia zi, după Scripturi. Şi a apărut acel Chifa, apoi cei doisprezece; apoi s-a arătat la mai mult de cinci sute de frați deodată, dintre care cei mai mulți sunt încă în viață, iar unii au murit; apoi s-a arătat lui Iacov, de asemenea tuturor Apostolilor; și la urma urmei, mi s-a părut ca unui monstru. Căci eu sunt cel mai mic dintre apostoli și nu sunt vrednic să fiu numit apostol, pentru că am prigonit Biserica lui Dumnezeu. Dar, prin harul lui Dumnezeu, sunt ceea ce sunt; și harul Lui în mine nu a fost în zadar, ci am muncit mai mult decât toți: nu eu însă, ci harul lui Dumnezeu, care este cu mine. Deci, fie eu, fie ei, așa predicăm, și așa ați crezut” (1 Cor. 15, 1-11).

Apostolul Pavel le reamintește corintenilor că au acceptat credința în Evanghelie prin Cuvântul lui Dumnezeu și părtășia cu apostolii, au acceptat Sfântul Botez a intrat în Biserică. Și prin această credință, ostenelile evlaviei și purtarea corespunzătoare, care ar trebui să deosebească pe fiecare creștin, ei sunt mântuiți, dacă, precum spune apostolul, „degeaba au crezut”. Ceea ce se spune Corinteni se aplică fiecăruia dintre noi. Harul lui Dumnezeu care ne-a fost dat prin Botez, marile daruri ale credinței și prezența lui Dumnezeu în viața noastră, dacă credința noastră nu este zadarnică, contribuie cu adevărat la mântuirea noastră.

La un moment dat în viața noastră, am intrat în Biserica lui Dumnezeu. Cineva a fost crescut în Ea din copilărie, cineva a venit la maturitate, cineva la bătrânețe. Nu conteaza. Este important modul în care ne raportăm la acel har divin pe care l-am primit prin Sfântul Botez. Dacă stăm cu adevărat fermi în credință, dacă credința ne guvernează viața, dacă suntem călăuziți de credință în toate treburile noastre, atunci noi, conform cuvântului apostolului Pavel, suntem cu adevărat mântuiți prin Evanghelia lui Dumnezeu. Suntem mântuiți prin fiecare slujire divină, prin mărturisire, prin comuniune, prin rugăciune, prin fiecare lumânare pe care o aprindem înaintea lui Dumnezeu ca simbol al iubirii pentru El. Toate acestea sunt proprietatea vieții noastre în Biserică, dacă păstrăm ceea ce am primit prin participarea la Sacramente.

Putem spune că este dificil. Da, este greu pentru o persoană să păstreze prima ardere care l-a adus la Biserică, prima bucurie de a intra în dragostea lui Dumnezeu. Este greu de menținut acea stare de spirit deosebită, de parcă s-a înălțat la ceruri, pe care fiecare dintre noi a trăit-o când a primit Sfântul Botez, mai ales dacă acest lucru s-a întâmplat la maturitate. Dar nu este nevoie să disperi. Apostolul Pavel scrie că Domnul a murit pentru păcatele noastre și a înviat. Aceasta înseamnă că suntem mântuiți nu numai prin faptele și modul nostru de viață, ci, în primul rând, prin puterea morții pe cruce și a Învierii lui Hristos. Apostolul Pavel spune cu umilință că Hristos i s-a arătat „ca unui oarecare monstru”, pentru că mai devreme, înainte de a se întoarce la Dumnezeu, a fost un persecutor al bisericii lui Hristos. Și cu toate acestea, harul lui Dumnezeu a făcut din el ceea ce a devenit, un apostol al Bisericii lui Hristos, care, prin propria sa recunoaștere, a muncit mai mult decât oricine altcineva.

De aceea, fiecare dintre noi, chiar dacă și-a pierdut dragostea pentru Dumnezeu, evlavia și dorința de a merge mai des la biserică, dacă credința nu mai este focul care îi aprinde inima, se poate pune în locul Apostolului Pavel. Amintiți-vă cuvintele rostite de el din adâncul unei inimi smerite și cum Domnul, prin harul Său, l-a ridicat în culmea slujirii apostolice.

Lectura de astăzi ne amintește de principiile vieții noastre în Biserică. Este dificil pentru o persoană să mențină constanța. Viața spirituală – ca vector. Are directie si viteza. Ori ne urcăm la Dumnezeu, ori, abia atins înălțimi spirituale, alunecăm, ori, și mai rău, cădem. Spiritualitatea nu este o constantă pentru noi. Fiecare dintre noi fie urcă la Dumnezeu, fie, din păcate, mai des, cade, se răcește.

Pentru a reduce asemenea căderi, să păstrăm înaintea ochilor exemplul Apostolului Pavel și al oamenilor sfinți, ale căror inimi au fost mereu îndreptate către Dumnezeu. Să ne amintim că Domnul ne acceptă în orice condiție. Să ne rugăm ca El să ne umple cu harul Său, care ne va schimba, ne va restabili arderea anterioară și ne va reînnoi sentimentele. Amin.

Nimeni nu este respins de Dumnezeu

Cuvântul arhiepiscopului Berlinului și German Feofan miercuri saptamana Sfanta

Iuda și-a întins mâinile către cei răi; ea a căutat iertarea păcatelor, dar aceasta a luat bucăți de argint. Păcătosul a adus mir pentru a unge pe Domnul; ucenicul a fost de acord cu cei fără de lege. Ea s-a bucurat, cheltuind mir prețios; acesta ținea să vândă Priceless. Ea l-a cunoscut pe Domnul, dar aceasta s-a îndepărtat de Domnul. Ea a fost eliberată de păcat, iar acesta a devenit prizonierul lui.
Sfântul Ioan Gură de Aur

Tocmai am auzit o lectură a Evangheliei care ne introduce în misterul morții Domnului. O femeie, o curvă, vine în casa în care a fost Hristos și aduce cu ea un vas prețios plin de pace dragă - un amestec de uleiuri parfumate. Ea toarnă unguent pe picioarele lui Isus, le acoperă cu sărutări și le șterge cu părul ei. Ucenicii, văzând aceasta, au murmurat și au zis: „De ce o asemenea risipă? Ar fi posibil să vinzi acest mir la un preț mare și să-l dai săracilor.” Și Domnul răspunde: „De ce o faci pe femeie de rușine? ea a făcut o faptă bună pentru mine: căci pe săraci îi ai mereu cu tine, dar pe mine nu mă ai mereu; turnându-mi acest unguent pe trup, ea m-a pregătit pentru înmormântare. Atunci El îi iartă păcatele. Și atunci Iuda se duce la preoții cei mai de seamă și la bătrânii iudeilor și hotărăște să le vândă pe Învățătorul său pentru treizeci de arginți (Mat. 26, 6-16).

Amintim acest eveniment și în rugăciunea dinaintea împărtășirii Sfântului Simeon Noul Teolog: „Am păcătuit mai mult decât o desfrânată care, aflând pe unde te duci, a cumpărat smirnă și a venit cu îndrăzneală să-ți ungă picioarele, Hristoase, Stăpâne și al meu. Dumnezeu. Așa cum nu l-ai respins pe cel care a venit din inimă, tot așa nu mă disprețui, Cuvântule. Dar lasă-mă și eu să țin și să-ți sărut picioarele și cu îndrăzneală să le ung cu șuvoaiele de lacrimi ca mir prețios. Pronunțând aceste cuvinte, subliniem isprava curvei Evangheliei, care L-a iubit atât de mult pe Domnul încât i-a iertat toate păcatele. Și aici vedem un discipol care a fost cu Isus timp de trei ani. Și care, pentru treizeci de arginți, a acceptat să-și trădeze Stăpânul. A fost de acord să arate soldaților, care poate nu L-au văzut niciodată pe Hristos, cine ar trebui arestat. Iată soarta acestor doi oameni. Unul primește iertare, iar celălalt se duce în iad.

Lectura Evangheliei de astăzi ne arată că Domnul îi acceptă pe toți cei care vin la El cu pocăință sinceră pentru păcatele lor. Rezultatul pocăinței desfrânatei este dezvăluit în frumoasa sticheră a acestei zile despre „Doamne, am strigat”. În ultima sticheră auzim aceste cuvinte: „O femeie care a căzut în multe păcate a simțit Divinitatea Ta”. Această frază indică faptul că nimeni nu este respins de Dumnezeu. Și știm din Evanghelie că Hristos a intrat în diferite case, a mâncat și a băut cu vameși și păcătoși, fapt pentru care a fost criticat ipocrit de farisei. Nu a respins nicio persoană.

Desigur, acest lucru nu înseamnă în niciun caz că Domnul a privit păcatul de sus. Ne amintim că atunci când a vindecat oamenii și le-a iertat păcatele, a spus: „Du-te și nu mai păcătui”. Dar aceasta înseamnă că orice persoană, conform învățăturilor Bisericii, are întotdeauna ocazia să se întoarcă la Domnul său. Prin urmare, sfinții părinți ne învață că nu există păcat neiertat decât păcatul nepocăit.

Astăzi îl însoțim pe Mântuitorul nostru pe Calea Crucii. Să ne amintim că Domnul a murit pentru tine și pentru mine
și mulțumește-i. Slavă răbdării Tale, Doamne. Slavă Ție, Care ne primiți pe noi păcătoșii, risipitori, necurați, ne curățiți cu harul Său și ne primiți la masa divină. Amin

Despre complezență

Cuvântul arhiepiscopului Berlinului și Germaniei Theophan în a 10-a duminică după Rusalii, Ziua Pomenirii celor șapte tineri din Efes

Astăzi, în timpul serviciului divin, am ascultat mesajul apostolului Pavel către corinteni, care are pentru noi toți mare importanță. Apostolul le scrie fraților săi care locuiesc în Corint: „Dumnezeu a fost judecat, parcă, condamnat la moarte, pentru că am devenit o rușine pentru lume, pentru îngeri și pentru oameni. Noi suntem nebuni pentru Hristos, dar voi sunteți înțelepți în Hristos; noi suntem slabi, dar tu esti puternic; voi sunteți în slavă, iar noi suntem în dezonoare. Până în ziua de azi îndemnăm foamea și setea, și goliciunea și bătăile, și rătăcim și muncim, lucrând cu mâinile noastre. Ei ne blestemă, noi binecuvântăm; ei ne persecută, noi răbdăm; huliți-ne, ne rugăm; suntem ca gunoiul pentru lume, ca praful, călcați în picioare de toți până acum. Nu scriu asta spre rușinea voastră, dar vă sfătuiesc ca fiind copiii mei iubiți. De aceea, vă implor: imitați-mă pe mine, așa cum îl imit eu pe Hristos (1 Cor. 4, 9-16).

Acestea sunt cuvinte uimitoare în care apostolul Pavel pare să se opună comunității din Corint. Corint era un oraș grecesc mare, comercial și bogat. Iar comunitatea corintiană - una dintre cele mai mari la acea vreme - era formată din oameni nobili și bogați. Apostolul Pavel, văzând că pericolul poate fi ascuns în această măreție, adresează acest mesaj creștinilor corinteni, a cărui esență este lupta împotriva complezenței.

Este important să înțelegem că apartenența la Biserică nu este meritul nostru. Acesta este darul lui Dumnezeu. Și Biserica este sfântă nu pentru că este formată din oameni sfinți, ci pentru că Capul ei este Domnul nostru Iisus Hristos. Când intrăm într-o comunitate bisericească, suntem adesea dezamăgiți când vedem deficiențele membrilor ei. Suntem indignați când întâlnim aici nedreptate, cu ură, cu asemenea păcate care „nici nu ar trebui să fie numite” printre creștini (Efeseni 5:3). Ne surprinde. Dar apostolul Pavel spune că oamenii din această lume nu pot fi perfecți. Și dacă o persoană încearcă să critice pe toți la rând, aceasta este o dovadă a mândriei și complezenței sale. Apostolul denunță astfel de oameni prin propriul său exemplu.

Apostolii au îndurat nevoia, au fost persecutați, mulți nu i-au acceptat, le-a fost greu să meargă în lume propovăduind despre Hristos. Aceasta este calea fiecărui creștin. Mândria este neplăcută atât lui Dumnezeu, cât și oamenilor. Tot ceea ce avem este darul lui Dumnezeu, pe care Domnul îl trimite fiecăruia dintre noi după puterea noastră. Să ne amintim că „Dumnezeu se opune celor mândri, dar celor smeriți dă har” (Iacov 4:6). Și acest pasaj din scrisoarea către Corinteni este cea mai profundă lecție de smerenie pentru noi toți.

Iartă și fii iertat

Cuvântul Arhiepiscopului Berlinului și Germaniei Theophan în ajunul Postului Mare

Lecturile de astăzi din Apostol și Evanghelie ne introduc în misterul Postului Mare. Apostolul Pavel scrie: „Noaptea a trecut și ziua s-a apropiat” (Romani 13:12), indicând astfel că postul nu este ceva trist și deprimant. Dimpotrivă, postul este o perioadă plină de bucurie în viața unui creștin, deoarece în acest moment suntem uniți cu Dumnezeu într-un mod deosebit.

Postul, rugăciunea și faptele bune sunt cele trei virtuți principale ale unui creștin. Apostolul spune că semnificația postului nu este în respingerea cărnii, nici în unele forme exterioare. Ei doar mențin disciplina noastră. Este important să te limitezi în mâncare, dar nu trebuie să te limitezi la asta. Baza postului este, în primul rând, reflecția internă a unei persoane asupra sufletului său, pregătirea internă pentru sărbătoarea de Paști. Și principalul lucru de care aveți nevoie
evita – condamnare. „Cine ești tu, condamnând sclavul altuia? - citim în epistola către romani. - El stă înaintea Domnului său, sau cade. Și va învia, căci Dumnezeu poate să-l învie” (Rom. 14:4). Iar citirea Evangheliei de astăzi începe direct cu cuvintele despre cerere: „Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, atunci și pe voi Tatăl Ceresc vă va ierta, dar dacă nu le iertați oamenilor păcatele, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre” (Matei 6:14-15).

Iertarea este temelia vieții creștine. Domnul l-a creat pe om, dar el a căzut, iar astăzi doar ne amintim de izgonirea lui Adam din paradis. Biserica descrie liric durerea lui Adam, care pentru neascultarea de poruncă a fost lipsit de fericirea cerească. Și, în același timp, subliniază că Dumnezeu, care, teoretic, ar trebui să fie drept, ar trebui să pedepsească pentru crime, de fapt, Dumnezeu este milostiv. Severitatea sa are ca scop corectarea unei persoane. Nu întâmplător cuvântul pedeapsă în slavonă înseamnă învăţătură. Domnul corectează căile omului. Și El are puterea, autoritatea și dragostea omului de a restaura. Frumos spune profetul Ezechiel: „Eu trăiesc, zice Domnul Dumnezeu: nu vreau moartea păcătosului, ci ca păcătosul să se întoarcă de la calea lui și să trăiască. Întoarce-te, întoarce-te de la căile tale rele; De ce să mori, casă a lui Israel?” (Ezechiel 33:10). Această convertire înseamnă că o persoană se gândește la un moment dat la viața sa și își schimbă radical direcția. O ilustrare vie a acestui proces poate servi ca o pildă despre fiu risipitor pe care am citit-o recent. După ce se uită la viața lui, fiul decide să se întoarcă la tatăl său și face acest lucru.

Întoarcerea la Dumnezeu este foarte importantă în viața noastră, și mai ales în timpul postului. Trebuie să ne analizăm viețile și să luăm în considerare ceea ce ne desparte de Dumnezeu. Ce ne face străini pentru cei dragi și pentru noi înșine? Condiția iertării este foarte simplă – să-i iertăm pe cei care au păcătuit împotriva noastră. Toate în mâinile noastre. Înțelepții Israelului antic s-au gândit la asta. Isus, fiul lui Sirah, are cuvinte foarte emoționante. El spune că dacă o persoană se roagă lui Dumnezeu pentru iertarea păcatelor sale, îi cere milă lui Dumnezeu și urăște pe fratele său, atunci rugăciunea lui este în zadar.

Iertarea noastră trebuie să fie absolută. La fel ca iertarea lui Dumnezeu. După pocăința sinceră din partea noastră, Domnul șterge complet păcatul pocăit. A dispărut, nu mai există. Bărbatul este complet reînnoit. Aceasta este esența iertării lui Dumnezeu. Și singura condiție pentru aceasta este iertarea noastră sinceră față de vecinii noștri. Una în care uităm cu desăvârșire de nemulțumirile care ni s-au adus.

Mitropolitul Antonie de Surozh, reflectând asupra lui cale spirituală, spune că a tratat rău o persoană. Și, nevrând să-și împovăreze sufletul cu resentimente, s-a rugat în biserică înainte de slujbă până când iertarea i-a venit cu adevărat în inimă. Iertarea noastră și iertarea lui Dumnezeu sunt împletite. Rugăciunea Domnului spune: „Iartă-ne nouă datoriile, precum ne iertăm pe datornicii”. Cuvântul „cum” are aici un dublu sens. În primul rând, aceasta este condiția iertării: iertăm, iartă-ne. În al doilea rând, este o măsură a iertării: în măsura în care noi iertăm, în măsura în care Domnul ne va ierta. În măsura în care condamnăm, în măsura în care Domnul va cere de la noi.

Frați și surori, să ne amintim de această condiție, care este necesară pentru mântuirea noastră. înaintea noastră minunat post. Să începem cu bucurie și mare speranță. Îmi doresc tuturor să petrecem postul într-o stare de pocăință, raționament și reflecție și în starea spirituală potrivită pentru a întâlni Săptămâna Patimilor și Învierea Domnului. Amin.

Despre rugăciune și post

Cuvântul Arhiepiscopului Teofan al Berlinului și Germaniei în sâmbăta din a 2-a săptămână a Postului Mare

Sfântul Ioan Gură de Aur cheamă rugăciune și post cele două aripi ale credinței. „Cine se roagă cu post are două aripi, mai ușoare decât vântul însuși”, spune el.

Domnul aude toate rugăciunile noastre, aude toate suspinele noastre ascunse. Prin urmare, în adâncul inimii noastre, trebuie să ne simțim mereu stând în fața lui Dumnezeu. Acesta este sensul oricărei apeluri la Dumnezeu, sensul
conversație solitară cu Creatorul. Aceasta nu înseamnă că Dumnezeu nu prețuiește publicul, rugăciunea bisericească. El spune: „Dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ să ceară vreo faptă, atunci orice vor cere, le va fi de la Tatăl Meu din Ceruri” (Matei 18, 19). Și mai departe: „Unde sunt doi sau trei adunați în Numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18:20). Prin urmare, suntem împreună și ne rugăm pentru sănătatea oamenilor care au nevoie Ajutorul lui Dumnezeu, cerem pentru cei care călătoresc, mulțumim împreună cu cei asupra cărora Domnul le-a revărsat binecuvântările Sale. Deci ambele tipuri de rugăciune - publică și internă - sunt foarte importante și valoroase.

Suntem acum în timpul Postului Mare. Isus Hristos ne indică comportamentul în timpul postului. „Când postați, nu fiți posomorâți, ca ipocriții”, spune El în Predica de pe Munte, „căci ei iau chipuri mohorâte pentru a se arăta oamenilor care postesc. Vă spun adevărat, ei își primesc deja răsplata. Dar tu, când postești, unge-ți capul și spală-ți fața, ca să te arăți celor ce postesc, nu înaintea oamenilor, ci înaintea Tatălui tău care este în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă” (Matei 6:16-18). Pentru un evreu credincios, aceste cuvinte suna foarte figurat și de înțeles. Fariseii sunt în cea mai mare parte evlavioși, ținând legea și iubitor de Dumnezeu oamenii – în timpul postului își ungeau fața cu văruială pentru a părea palizi, slăbit. Pentru ca oamenii să vadă că postesc. Iar capul era stropit cu cenusa. De aceea, Domnul spune: spală-te, nu te unge cu văruire, nu stropi capul cu cenuşă, dimpotrivă, unge-ţi părul cu ulei, fii atent la starea interioară, şi nu la parafernalia exterioară.

Au trecut două săptămâni de la postare. Toată lumea poate aprecia cât de mult am reușit în rugăciune. În ce măsură postulul a fost fapta noastră interioară înaintea Domnului. Este important să înțelegem că nu putem face nimic singuri. Nu întâmplător Biserica a stabilit în Postul Mare, când nu sunt sărbători, să celebreze de două ori pe săptămână Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. Pentru că fără comuniune, fără ajutorul lui Dumnezeu, toate eforturile noastre vor fi zadarnice.

Omul nu se poate sfinți pe sine. Ioan Gură de Aur spune: cuvinte uimitoare: „crezi că timp de patruzeci de zile te-ai pregătit și ai devenit mai bun? Glumești, omule. Numai Domnul te poate face mai bun în această perioadă.” De aceea, trebuie să apelăm la ajutorul lui Dumnezeu, prin mărturisire și comuniune să ne străduim să fim cu Dumnezeu. Atunci Domnul ne va întări și noi într-adevăr, crescând spiritual, ne vom apropia încet de întâlnirea Paștelui.

Duminica următoare se numește Săptămâna Sfintei Cruci. Ne vom închina în fața Crucii ca simbol al Patimilor Domnului și al mântuirii noastre. Apoi, în săptămâna a cincea, va avea loc Starea Mariei Egiptului, apoi sâmbăta acatistului. Și după asta am terminat Florii Să intrăm în zilele patimii și, în sfârșit, să întâlnim cu bucurie Paștele Domnului. Să întâlnim această Sărbătoare a Sărbătorilor nu ca o amintire a evenimentelor din vremuri trecute, ci ca o realitate profundă a vieții noastre creștine. Amin.

Despre Răstignire

Cuvântul Arhiepiscopului Teofan al Berlinului și Germaniei în Duminica Crucii Postului Mare

În această duminică a Postului Mare, scoatem Crucea Domnului spre venerare. Acest act bisericesc este făcut înțeles adânc. Închinându-ne Crucii, ne amintim de Patimile dătătoare de viață a lui Hristos, jertfa Lui pentru neamul omenesc. Ne amintim de Golgota - locul suferinței Domnului și locul mântuirii. Ne amintim de isprava pe care a făcut-o Hristos de-a lungul vieții Sale, terminând-o cu moartea pentru păcatele omenirii.

În același timp, înlăturarea Crucii în mijlocul Postului Mare, așa cum subliniază mulți sfinți părinți, este o mângâiere pentru noi. O persoană s-a săturat de post, îi este greu să se descurce singur, este greu să lupte cu pasiunile. Iar Biserica, oferind Crucea spre închinare credincioșilor, ne amintește că jumătate din isprava noastră dinaintea Paștelui a trecut, că multe dintre eforturile noastre spirituale nu au fost în zadar și au dat roade. Acesta din urmă este deosebit de important. După cum a notat Sfântul Ioan Gură de Aur: „Mulți, am văzut, se bucură și spun unii altora: am biruit, am biruit; jumătate din post a dispărut. Vă rog pe cei dintre voi să nu se bucure de faptul că jumătate din post a plecat, ci să se uite dacă jumătate din păcate s-au dus – și apoi să se bucure. Acest lucru este cu adevărat demn de bucurie, asta căutăm, totul se face pentru asta, ca să ne corectăm neajunsurile, ca să nu lăsăm postarea la fel ca
au intrat în post, dar s-au spălat și au lăsat în urmă toate obiceiurile rele, și așa au petrecut sfântul praznic ”(Sf. Ioan Gură de Aur. Convorbire despre cuvântul apostolului:“ Bucurați-vă în Domnul mereu ”Fil. 4, 4). Crucea este și o mângâiere pentru că, așa cum spun sfinții părinți, de la înălțimea Golgotei, vedem deja duminica strălucitoare a lui Hristos, care este bucuria și afirmarea întregii noastre vieți.

Chemând să ne urmeze în isprava crucii, Domnul ne avertizează. „Cine va vrea să-și salveze viața, o va pierde, dar oricine își va pierde viața pentru Mine și pentru Evanghelie, o va mântui”, spune El (Marcu 8:35). Sufletul se referă la viață, deoarece în ebraică aceste concepte sunt asemănătoare. Iisus Hristos spune astfel că oricine dorește „să ia totul din viață”, să aibă tot ce dă viața exterioară, poate pierde viața veșnică.

Există un alt sens în evenimentul de astăzi. Constă în faptul că ar trebui să ne conectăm micile noastre cruci - boli, dificultăți, respingere a altor oameni, conflicte interne - cu Crucea Domnului. Pentru ca noi, cu fermitate, plini de răbdare, împreună cu Hristos să purtăm Crucea care ne-a căzut. Pentru ca noi să acceptăm cu recunoștință și să păstrăm tot ce ne dă Domnul. În cele din urmă, ca să putem finaliza în siguranță câmpul rămas al postului, întâlnim săptămâna Patimilor Domnului, trecem prin ele și intrăm în bucuria Învierii lui Hristos.

Neiertându-ne pe aproapele nostru, respingem mila lui Dumnezeu

După întrebarea apostolului Petru despre câte ori trebuie să-și ierte o persoană pe aproapele, Domnul a spus o pildă despre doi datornici. Un om îi datora regelui zece mii de talanți. Era o sumă uriașă, pe care nimeni nu-și permitea să o plătească. Dar, ca răspuns la rugăciunile sale fierbinți, regele i s-a făcut milă și i-a iertat toată datoria. După aceea, acest bărbat și-a întâlnit prietenul, care îi datora doar o sută de denari. Și, în ciuda cererilor sale de prelungire a termenului de plată, el nu numai că nu a iertat, dar a ordonat să fie aruncați soția, copiii și el însuși. gaura de datorii. Regele, aflând despre un act atât de insidios al datornicului său, a spus: „Robul rău, ți-am iertat toată datoria, pentru că m-ai implorat; N-ar fi trebuit să ai milă și tu de prietenul tău, așa cum am avut milă de tine? (Matei 18:32-33). Și, supărat, suveranul a poruncit să fie aruncat în închisoare până când va achita toată datoria. Și, explicând semnificația pildei, Domnul a spus: „Așa vă va face Tatăl Meu Ceresc dacă fiecare dintre voi nu-și va ierta fratele din inimă pentru păcatele sale” (Mat. 18:35).

În această pildă, Hristos ne spune că există o singură cale către Dumnezeu și iertarea păcatelor noastre - o atitudine milostivă față de aproapele nostru. Îi datorăm mult lui Dumnezeu, pentru că în loc de iubire reciprocă pentru Jertfa Lui Mântuitoare, toată viața noastră încalcă din oră în oră poruncile lui Dumnezeu, strică relațiile cu aproapele și, în cele din urmă, distruge relațiile cu noi înșine. Orice am face, rezultatul este întotdeauna un fel de imperfecțiune, păcat, lipsă. Dar Domnul ne iartă totul dacă ne întoarcem către El cu inima deschisă și cu un sentiment de pocăință, care ne deschide dragostea lui Dumnezeu, deschide porțile palatelor Tatălui nostru Ceresc. Dar dacă nu ne iertăm aproapele, dacă ne bucurăm de nenorocirea sau nenorocirea lui, dacă purtăm mereu resentimente și sete de răzbunare în inimile noastre, respingem prin aceasta mila lui Dumnezeu față de noi.

Este foarte greu să ierți o persoană imediat. Este natura umană să fie jignită, se caracterizează prin irascibilitate, săvârșirea unor acte care nu sunt determinate de credință sau rațiune, ci mai degrabă de emoții și sentimente. E greu să scapi de el. Dar nu trebuie să deznădăjduim, ci mai degrabă să cerem Domnului să ne ajute și să încercăm ca, după cuvintele Apostolului Pavel, soarele să nu apune în mânia noastră (Efes. 4, 26).

Puteți auzi adesea despre necesitatea unei răzbunări corecte. Dar știm cu adevărat ce este dreptatea? Ochi pentru ochi, dinte pentru dinte este legea Vechiului Testament. Noul Testament vorbește despre iertarea absolută. Nu este pentru noi să judecăm, să ne răzbunăm, să căutăm dreptate. Pentru că dreptatea noastră este adesea foarte subiectivă. Iar judecata noastră este întotdeauna o judecată trunchiată, imperfectă. Prin urmare, să iertăm și să-i permitem Domnului Însuși să gestioneze situația în conformitate cu voința Sa atot-bună. Și pentru aceasta, să ne amintim această pildă despre mila infinită a lui Dumnezeu, Care este gata să ne ierte 10 mii de talanți din păcatele noastre ca răspuns la iertarea noastră față de aproapele.

Discurs de salut al Arhiepiscopului Feofan al Berlinului și Germaniei către participanții la conferința „Valori și interese într-o lume în schimbare: o abordare creștină”

Eminențelor Voastre, Eminențelor! Dragă Valeri Arkadievici! Dragi participanți și invitați ai conferinței! Vă urez bun venit în interiorul zidurilor Casei Ruse de Știință și Cultură din Berlin - cea mai mare reprezentare culturală Federația Rusă in strainatate.

Tema acestui forum - Valori și interese într-o lume în schimbare - duce inevitabil la reflecții asupra relației dintre temporal și etern în viața noastră. Există așa ceva - „valori eterne”. Ele includ în mod tradițional dragostea, pacea, bunătatea, respectul reciproc, onorarea părinților, sacrificiul - într-un cuvânt, tot ceea ce alcătuiește vistieria spirituală și morală a omenirii. Toate aceste valori își au sursa în adevărul revelat exprimat în Evanghelie. Tocmai din această cauză, în ciuda lumii în schimbare rapidă din jurul lor, ei păstrează un caracter etern, etern.

Actualizarea acestor valori de mai bine de două milenii se realizează constant în Biserică. Citirea Sfintelor Scripturi, participarea la Sacramente, străduindu-se să trăiască viata crestina conectați o persoană la sursă valori eterne- Doamne, Care este Iubire absolută și Bine absolut. Treptat, pe măsură ce cineva se adâncește în viața spirituală și se apropie de Dumnezeu, creștinul însuși devine un traducător al valorilor eterne în lumea. Noi numim astfel de oameni sfinți. Prezența lor printre noi servește ca o reamintire a unei realități mai înalte, spirituale, în care valorile eterne își primesc dezvăluirea perfectă, deplină și care servește drept garanție a păstrării civilizației umane aici pe pământ.

În condițiile vieții în străinătate, Biserica Ortodoxă Rusă, pe lângă îndeplinirea funcției menționate mai sus - păstrarea și actualizarea valorilor spirituale și morale - joacă și un rol cultural și social important. Este forța de consolidare care adună oamenii vorbitori de limbă rusă care sunt împrăștiați în jurul său, le oferă posibilitatea de a se simți ca acasă chiar și în străinătate, de a atinge moștenirea de o mie de ani a culturii bisericești ruse. Este foarte important ca, pe lângă hrana spirituală a enoriașilor, parohiile noastre să desfășoare o activitate culturală, educațională și activă. munca sociala. Templele funcționează scoli duminicale pentru copii și adulți, grupuri de tineri, școli de limba și literatura rusă se organizează petreceri pentru copii. Clerul și enoriașii dezvoltă proiecte sociale menite să-și ajute vecinii, să facă pelerinaje împreună, să familiarizeze populația locală cu viața și munca lor și să popularizeze cultura rusă într-un mediu de limbă străină. Într-o perspectivă mai largă, Biserica noastră acționează și ca un factor semnificativ în unitatea popoarelor ortodoxe slave frățești care au primit lumina Adevărului lui Hristos de la sfinții frați Chiril și Metodie Egale cu Apostolii.

Episcopia Berlino-Germană este cea mai mare dintre eparhiile străine ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Astăzi are peste o sută de parohii. Și aceasta nu este limita. Primim în mod regulat mesaje din diferite orașe din Germania cu o solicitare de a trimite un preot care să îndeplinească slujbe divine și să îmbunătățească viața parohială. Este îmbucurător că în marea majoritate a cazurilor avem de-a face cu o inițiativă de jos. Oamenii necunoscuți anterior se unesc în comunități, au obiective și interese comune. Ei încep să trăiască o viață euharistică plină de sânge, parohială, arătând în ea o reflectare a Lumii Cerești, acele valori eterne cu care ne-am început conversația.

În încheiere, aș dori să-mi exprim profunda satisfacție că, de recent, o serie de proiecte noastre au primit sprijin din partea reprezentanței Rossotrudichestvo în Germania.Abia în următoarele luni avem planificate mai multe evenimente culturale, educaționale, de agrement și de discuții, care va avea loc aici, pe baza științei și culturii Casei Ruse. Profitând de această ocazie, vreau să-mi exprim sincera recunoștință față de conducerea Rossotrudnichestvo și Casei Ruse.

Sărbătoarea neînțelegerii

Predica arhiepiscopului Theophan al Berlinului și Germaniei la Sărbătoarea Intrării Domnului în Ierusalim

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Astăzi ne amintim de un eveniment sacru special din istoria mântuirii noastre - intrarea Domnului în Ierusalim. Hristos călărește pe un tânăr măgar în vechea capitală a Israelului. Oamenii tăiau ramurile palmierilor și Îl salută cu strigăte de „Osana Fiului lui David”. Oamenii aliniază calea Domnului cu hainele lor. Dar aceasta este o sărbătoare a neînțelegerii, o sărbătoare a neînțelegerii. Oamenii, primindu-l pe Hristos, Îl văd pe Mesia, care va restaura slava de odinioară a lui Israel. El va restabili puterea pământească a acestui popor mic, pe care o avea în zilele lui David și Solomon. Oamenii îl văd ca pe un conducător care va organiza oamenii și va împlini promisiunea dată de Dumnezeu lui Avraam și urmașilor lui.

Dar Domnul merge pe altă cale. Nu acceptă gloria politică, nu acceptă speranțele pământești puse asupra lui. Nu acceptă împărăția pământească și prosperitatea. Nu este o întâmplare că Hristos, atunci când vindecă oamenii, spunea adesea: „Ești vindecat, nu spune nimănui”. De ce? Pentru a nu crea o mulțime de oameni fermecați care astăzi sunt fascinați și vor fi dezamăgiți mâine. Ca evreii care, văzând pe Domnul intrând în Ierusalim, exclamă „Osana”, iar în câteva zile vor striga Răstignește-L.

Această neînțelegere a naturii spirituale a lui Mesia a determinat poporul evreu să treacă de Hristos. După cum a spus Domnul: „Iată, casa ta a rămas goală” (Matei 22:38). A fost lăsat gol pentru că nu a fost umplut dragostea lui Dumnezeu, puterea divină pe care Hristos a adus-o. Nu numai templul era gol, ci și sufletele celor care se aflau în acest templu. Ei s-au dovedit a fi neatinse de viata pe care Hristos, ca Dumnezeul Viu, a dat-o intregii omeniri si care a schimbat lumea.

Unde este acum Imperiul Roman? Statul acela puternic, la marginea estică a căruia s-a desfășurat povestea mântuirii noastre? Au rămas doar amintiri despre el. Iar creștinismul, această mică uniune de frați și surori care L-au acceptat pe Hristos și I-au fost credincioși până la Calvar, există de două mii de ani. Și nu mai o mână de oameni, ci miliarde, îl mărturisesc pe Hristos ca Dumnezeu.

Domnul ne lasă moștenire adevărata viață în Dumnezeu, care este vrednică de om, creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. De dragul acestui lucru, El își ia forma noastră și nu se rușine deloc de asta. Nu se teme că demnitatea Sa Divină, unită cu omul, va pierde ceva. Dimpotrivă, El vindecă natura umană prin Divinitatea Sa.

Intrarea Domnului în Ierusalim câteva zile mai târziu a provocat pentru unii o profundă dezamăgire, în timp ce pentru alții a devenit intrarea în împărăția lui Dumnezeu, la puterea divină. Pentru unii, casa a fost lăsată goală, în timp ce pentru alții a fost umplută cu harul lui Dumnezeu. Să intrăm și noi în bucuria Domnului nostru, în viața Lui. Nu numai din exterior, ci și cu întreaga noastră lume interioară. Pentru ca tot ceea ce avem in noi este drag sa fim uniti cu Dumnezeu, luminati de lumina lui Dumnezeu si puterea lui Dumnezeu.

În fața noastră este o săptămână pasională. Domnul vorbește deja despre suferințele lui. Să mergem împreună cu El, să ajungem la Golgota, pentru ca împreună cu întreaga Biserică, cu tot poporul lui Dumnezeu, să ne întâlnim Duminica Sa Luminoasă.

Credinta si speranta

Cuvântul Arhiepiscopului Berlinului și German Feofan în Săptămâna Sf. Ioan al Scării

Astăzi este a patra duminică din Postul Mare, pomenirea Sfântului Ioan al Scării. A trecut puțin mai mult de jumătate din Sfânta Patruzeci de Zile. Să ne întrebăm în această zi în ce măsură am folosit acest timp pentru pocăință, corectare, reflecție interioară asupra vieții noastre spirituale. Să ne gândim la relația noastră cu Dumnezeu, cu aproapele și cu noi înșine. Vom răspunde sincer dacă Postul Mare a devenit cu adevărat un timp de muncă spirituală intensă pentru noi, sau doar ne-am diversificat puțin meniul.

Săptămâna pasiunii se apropie. În citirea Evangheliei de astăzi, Hristos le spune direct ucenicilor Săi că El va fi ucis, dar apoi, după trei zile, El va învia din nou. Evanghelia ne avertizează asupra sfârșitului iminent al postului. Și, dacă nu am petrecut cu multă evlavie perioada anterioară a ciclului Postului Mare, atunci trebuie să tragem concluziile corecte, să ne dedicăm lui Dumnezeu, să facem măcar puținul care ne stă în putere.

Lectura apostolică pe care am auzit-o astăzi ne vorbește despre speranță prin exemplul lui Avraam. Avraam avea nădejde și nădejde în Dumnezeu. Și din cauza acestei speranțe, a părăsit totul, a părăsit casa tatălui său și a plecat într-o țară străină, care în cele din urmă a devenit Țara Făgăduinței. Această nădejde în Dumnezeu ar trebui să ne inspire și în timpul sfânt și mare al Postului Mare. Trebuie să credem că Domnul ne poate schimba inima. Și pentru aceasta, trebuie să curățăm celula interioară a sufletului nostru pentru a lăsa să intre Lumina lui Dumnezeu.

În Evanghelia de astăzi am auzit și strigătul de rugăciune de la nefericitul părinte, care i-a adus lui Hristos un fiu epileptic stăpânit de un duh necurat. Iar când Domnul l-a întrebat: „Crezi tu”, a strigat: „Cred, Doamne, ajută necredința mea”. Cu toții suntem puțin ca acest biet tată. Da, avem încredere în Domnul, sperăm în ajutorul Lui. Credem că putem fi într-adevăr copiii Lui iubiți, pentru care El a suferit și a înviat. Noi credem că El S-a înălțat la cer pentru a lua cu El întregul neam omenesc la Dumnezeu Tatăl. Dar, în același timp, credința noastră este foarte șubredă, fragilă. Uneori, în momentele de încercări spirituale, se prăbușește complet în praf.

Gândim și spunem că credem, dar acțiunile noastre arată adesea contrariul. Dar principalul nu este ceea ce spunem, ci modul în care mărturisirea noastră de credință se manifestă în fapte. Este important nu doar să recunoaștem adevărul lui Dumnezeu, nu doar să știi că trebuie să faci bine și să nu faci rău. Este important să facem din aceste cunoștințe o realitate în viața noastră.

Având în vedere acest lucru, trebuie să avem în vedere imaginea părintelui din Evanghelia de astăzi. Rugăciunea lui să devină strigătul nostru de rugăciune, speranța noastră în Dumnezeu.

Îi doresc tuturor să petreacă aceste zile cu ajutorul lui Dumnezeu, Avându-l în față, după cuvântul Apostolului Pavel, Căpetenia mântuirii noastre, pe Domnul Iisus Hristos. Fie ca El să ne ajute să trecem aceste zile sfinte împreună cu întreaga biserică a lui Hristos. Amin.

Părinți cu toată cinstea, dragi frați și surori!

Vă felicit din toată inima pe toți pentru sărbătoarea strălucitoare a Crăciunului după trupul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru. „Cuvântul este adevărat și vrednic de primire, că Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși” (1 Tim. 1:15), scrie apostolul Pavel, amintindu-și scopul venirii în lume a Fiului lui Dumnezeu . Esența mântuirii pentru noi constă în îndumnezeire, în ascensiunea spirituală la Dumnezeu ca sursă a oricărui bine. „Cerul și pământul s-au unit astăzi la nașterea lui Hristos. În această zi Dumnezeu a venit pe pământ, iar omul s-a înălțat la cer”, unul dintre versurile Vecerniei Nașterii Domnului înfățișează în acest fel taina Nașterii Domnului.

Acest sens misterios al uneia dintre cele mai luminoase și mai vesele zile an bisericesc nu trebuie să se piardă în forfota pregătirilor de dinainte de vacanță și în sărbătorirea sărbătorii în sine. În spatele strălucirii exterioare, distracției și jubilării, este foarte important să nu uităm de darul pe care Mântuitorul lumii l-a adus pe pământ și să încerci să fii vrednic de acest dar. Așa cum Hristos a salvat omenirea de păcat și moarte prin lupta vieții Sale, noi ar trebui să lucrăm neobosit la lucrarea mântuirii noastre personale. Și aceasta înseamnă - să menții sobrietatea spirituală, să nu cedezi ispitelor și, chiar poticnindu-te și căzând pe calea urmăririi lui Hristos, să nu disperi, ci să te ridici și să mergi mai departe.

În amintirea darurilor Magilor, care au adus fiului Dumnezeu născut aur, tămâie și smirnă, de Crăciun se obișnuiește să se dea daruri unii altora. În același timp, aducând un omagiu tradiției, trebuie amintit că orice dar ar trebui să vină din inimă, să servească drept expresie a iubirii noastre față de aproapele.
Hristos ne-a dat pe toți din Sine fără rezervă. Să încercăm, de asemenea, să slujim activ oamenii în această zi: să ajutăm financiar, să ne dăm timpul și energia, să ascultăm, să simpatizăm, să consolem. Un astfel de comportament va fi cel mai bun dar de întoarcere pentru Mântuitorul nostru, care a spus: „Adevărat vă spun că pentru că ați făcut-o unuia dintre cei mai mici dintre acești frați ai Mei, Mi-ai făcut-o” (Mat. 25:40). .
Încă o dată, îi felicit sincer pe toți pentru Crăciun și La mulți ani 2017. Să cerem Domnului să ne dea o viață liniștită și senină în anul care vine, pentru ca în smerită cooperare cu Creatorul Atot-Bine, în toată evlavia și curăția, să îndeplinim lucrarea mântuirii noastre. Amin.

Mesaj de Crăciun de la Arhiepiscopul Theophan al Berlinului și Germaniei

Vă felicit din toată inima pentru sărbătoarea strălucitoare a Nașterii Domnului Hristos. În această zi binecuvântată și veselă, după cuvintele unui imnograf străvechi, cerul și pământul se bucură profetic, slăvind spiritual pe Dumnezeul veșnic, care în trup s-a arătat în lume pentru mântuirea omenirii.

Nașterea miraculoasă a Mântuitorului, care a avut loc în urmă cu mai bine de două mii de ani la Betleem, a rămas practic neobservată de contemporanii Săi. Numai bietii păstori evrei, care au fost martori la lauda îngerească, și înțelepții din Răsărit, conduși de steaua Crăciunului, l-au slăvit pe pruncul Hristos. În rest, a fost aceeași noapte ca toate celelalte. Dar a trecut foarte puțin timp și acest eveniment a devenit una dintre principalele sărbători din țările de cultură creștină. Și astăzi, într-o lume pe care mulți o numesc deja post-creștină, Crăciunul rămâne cea mai fericită și mult așteptată zi din an.

Nașterea Mântuitorului a fost cu adevărat un punct de cotitură în istoria lumii. Punând capăt vechiul Testament, a prevestit începutul nouă eră când legea dată prin Moise a făcut loc harului, adevărului și dragostei revărsate în lume prin Isus Hristos (Ioan 1:17). Odată cu venirea Mântuitorului, s-a deschis pentru noi toți posibilitatea mântuirii, care începe deja aici pe pământ și continuă în veșnicie. Domnul „a plecat cerurile și a coborât” (Ps. 17:10) și acum, până la sfârșitul veacului, rămâne mereu cu noi (Matei 28:20). El este cu noi în tristețe și bucurie, în timpul luptelor lumești și în momentele de liniște sufletească. Chiar și în acele zile când inima noastră, împovărată de păcate, pare a fi închisă de harul Duhului Sfânt, Hristos stă lângă el și bate (Apoc. 3:20). Și tot ce trebuie să facem este să ascultăm acea bătaie și să deschidem ușa sufletului nostru pentru a-L lăsa pe Domnul să intre și să ne ridice pentru viata eternaîn Împărăţia Cerurilor.

Este important să ne amintim că Crăciunul nu este doar un important eveniment istoric consemnate în Sfânta Scriptură. Aceasta este o realitate atemporală pe care o trăim an de an, liturgic, împreună cu întreaga Biserică. Și dacă în Postul Mare am putut să ne pregătim cum trebuie pentru primirea Mântuitorului, atunci inimile noastre în această noapte de iarnă luminoasă și misterioasă devin o iesle din Betleem, în care Sfânta Fecioară a așezat Pruncul Dumnezeiesc înfășat.

A te pregăti nu înseamnă neapărat a deveni fără păcat sau a dobândi sfințenia. La urma urmei, ieslea care L-a acceptat pe Hristos a fost evident folosită mai devreme pentru hrănirea animalelor și nu se distingea prin curățenia sterilă. Discurs în acest caz este vorba despre dorința de a-L accepta pe Dumnezeu în inima cuiva, dorința arzătoare, cu realizarea propriei nevrednicii, de a simți în această noapte sfântă participarea la Creator. Atunci, văzând mișcarea noastră către El, Domnul, Care, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, „primă faptele și primește intențiile”, se va grăbi să se nască în inimile noastre smerite după chipul cum S-a născut mai mult decât în urmă cu două mii de ani într-un hambar de hotel mizerabil.

Încă o dată, îi felicit pe toți pentru marea sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos și pentru anul 2016 care vine. Domnul să ne păzească în toate căile noastre, să ne îndepărteze de rău și să ne încurajeze intenții bune si fapte. Lumina bucuriei de Crăciun pe care o trăim în aceste zile sfinte să ne însoțească pe tot parcursul anului, pentru ca cei din jur, văzând faptele noastre bune, să slăvească pe Tatăl nostru Ceresc (Mt, 5, 16). Amin.

Venerabili părinți, dragi frați și surori!

Au venit Sărbătorile Sărbătorii și Triumful Triumfurilor - Paștele lui Hristos. Intrăm cu toții în bucuria Domnului nostru, Care în această zi, după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, „primă pe cel din urmă ca și pe cel dintâi... și la aceea dă și dăruiește peste aceasta; și acceptă faptele și primește intenția; și salutări de activitate și laude de dispoziție. Vremea tristeții și a plânsului a trecut, Împărăția Cerurilor este deschisă, Masa Divină este pregătită. Împreună cu întreaga Biserică, ne întoarcem unii către alții, către „cei care au postit și cei care nu au postit”, salutul atot-afirmator: Hristos a Înviat!

Învierea lui Hristos eveniment majorîn istoria economiei divine, baza și speranța mântuirii noastre. După ce a înviat din morți, Domnul a distrus porțile morții, a adus sufletele drepților Vechiului Testament care lânceau acolo din iad, ne-a izbăvit de puterea păcatului și ne-a făcut părtași la viața veșnică (Rom. 6:4; Tes. 4:14). Prin urmare, nu este o coincidență faptul că faptul Învierii se află în centrul predicării apostolice (vezi Fapte 2:14-36, 1 Cor. 15:4). Și apostolul Pavel spune direct că „dacă Hristos nu a înviat, zadarnică este predicarea noastră și zadarnică este și credința voastră” (1 Cor. 15:14).

Postul Mare tocmai s-a încheiat. Fiecare dintre noi a încercat, pe cât posibil, să lupte împotriva păcatului, a căutat să curăţească sufletul cu pocăinţă, să facă fapte bune, să nu cedeze ispitelor. Privind eforturile noastre, Domnul ne-a sprijinit în câmpul Postului Mare, ne-a ajutat să ne ridicăm atunci când ne-am împiedicat și ne-a dat putere să mergem mai departe. Și dacă în aceste zile am experimentat prezența lui Dumnezeu în viața noastră chiar și pentru o clipă, am simțit că El este lângă noi, ostenelile noastre nu au trecut neobservate.

În Postul Sfântului, și mai ales odată cu începerea Săptămânii Patimilor, dragostea lui Dumnezeu pentru om se simte mai acut ca niciodată. Iar împlinirea acestei iubiri și, în același timp, răspunsul la ea este bucuria care se trezește în inimile noastre deja în Sâmbătă grozavăși ne îmbrățișează toată ființa în noaptea de Paști.

Sentimentul bucuriei pascale este familiar pentru majoritatea oamenilor care se autointitulează creștini. Este incomparabil cu orice. Acesta este tocmai acel sentiment nepământesc despre care vorbește apostolul, poruncindu-ne să „ne bucurăm mereu în Domnul” (Col. 4:4), încolțirea vieții lui Hristos în noi. De aceea, este foarte important, dragii mei, să vă păstrați într-o stare de bucurie binecuvântată, să nu o pierdeți la masa festivă, în discuțiile cu rudele și prietenii, în Viata de zi cu zi cu ostenelile și grijile ei, pentru a păstra experiența acestor zile în Dumnezeu și cu Dumnezeu. Dacă reușim să facem acest lucru, atunci întreaga noastră viață va deveni Paște, iar Împărăția Cerurilor se va dovedi a nu fi o perspectivă îndepărtată, ci adevărata realitate a existenței noastre pământești.

Inca o data, felicitari tuturor cea mai mare vacanțăÎnvierea lui Hristos. Domnul, răstignit pentru păcatele noastre, să se înalțe astăzi în inimile noastre, să ne umple de har divin și să ne reînnoiască pentru viața veșnică. Hristos a înviat - El a înviat cu adevărat!

Berlin, Paște 2016

Epistola de Paște a Arhiepiscopului Berlinului și Germaniei Theophan

De aceea, noi am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă. (Romani 6:4)

Venerabili părinți, dragi frați și surori!

În această noapte sfântă, plină de sărbătoare și mântuitoare, ne întoarcem din nou și din nou cu bucurie unii altora salutul care afirmă viața pe care stă și se bazează Biserica noastră:

HRISTOS A ÎNVIAT!

Învierea lui Hristos este cel mai semnificativ eveniment din istoria economiei divine. Începând cu apostoli și până în zilele noastre, mulți teologi, gânditori bisericești și scriitori au căutat să exprime adâncimea și măreția misterioasă a sensului a ceea ce s-a întâmplat la Ierusalim în urmă cu aproape două mii de ani. Desigur, de fiecare dată, apropiindu-se de peștera de înmormântare a lui Hristos, limitat mintea umană se închină cu smerenie în faţa Miracolului şi a Tainei Paştelui Noului Testament. Dar Sfanta Biblie iar textele inspirate ale Sfinților Părinți ne ajută, chiar dacă „printr-un pahar întunecat” (1 Cor. 13:12), să vedem sensul învierii lui Hristos din morți pentru mântuirea noastră.

Domnul, „devenit răscumpărarea morții noastre, prin Învierea Sa a slăbit legăturile morții și prin Înălțarea Sa a deschis calea către cer pentru orice făptură”, scrie Sfântul Grigorie de Nyssa. Iată sensul principal și marea speranță a ceea ce s-a întâmplat! Hristos, după ce a ispășit păcatele omenirii prin moartea pe cruce, a înviat din morți și a înălțat trup omenesc la Dumnezeu Tatăl, unindu-l pentru totdeauna, indivizibil și nedespărțit cu Divinul. „Hristos Isus a murit, dar și a înviat: El este și la dreapta lui Dumnezeu, și El mijlocește pentru noi”, scrie Apostolul Pavel (Rom. 8:34). De atunci, iadul și moartea nu mai au putere asupra neamului omenesc, după spusele lui Ioan Gură de Aur: „Hristos a înviat și viața trăiește” (Cuvânt pentru Sfânta Paște)!

Desigur, multe evenimente și procese au loc în lumea modernă nu par să inspire optimism. Războaie, dezastre naturale, crime, a căror rezonanță publică se înmulțește prin intermediul mass media, de parcă nu lasă loc bunătății și luminii. Dar pe acest fundal, mesajul de Paște despre învierea Mântuitorului, care a biruit răul și moartea, capătă un sunet și mai vesel, biruitor. Această bucurie are o natură aparte, pentru că se întemeiază pe acel sentiment al apropierii lui Dumnezeu, despre care Hristos a spus: „și inima ta se va bucura și nimeni nu-ți va lua bucuria ta” (Ioan 16, 22). În aceste zile sfinte, aș dori să ne urez tuturor să păstrăm această bucurie divină în inimile noastre și să o împărtășim cu generozitate celor apropiați și depărtați, pentru ca și ei să devină părtași ai Slavei lui Dumnezeu.

Încă o dată, îi felicit pe toți pentru cea mai mare sărbătoare a Paștelui. Domnul, prin Învierea Sa, să ne sufle viață inimile, să le umple de har divin și să ne învrednicească pe toți să-L slăvim cu inimă curată. Hristos a înviat - El a înviat cu adevărat!

Berlin, Paște 2017

La 11 septembrie 2017, la vârsta de 64 de ani, după o lungă boală, Arhiepiscopul Feofan (Oleg Ivanovich Galinsky) al Berlinului și Germaniei s-a odihnit în Domnul

Întreaga viață a Arhiepiscopului Teofan a fost un exemplu de slujire jertfă adusă lui Dumnezeu și Bisericii. Vladyka s-a născut la 8 iulie 1954 în Ucraina, în orașul Belaya Tserkov, regiunea Kiev. După absolvirea liceului, a studiat la Institutul de Tehnologie Chimică Dnepropetrovsk.

În 1972 a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, apoi la Academie, de la care a absolvit în 1977 o diplomă în teologie. Potrivit recenziilor profesorilor, fraților și prietenilor, viitorul Arhiepiscop de Berlin a fost unul dintre cei mai sârguincioși și talentați studenți, care a înțeles știința teologică cu un zel deosebit. După absolvirea Academiei, a fost numit profesor și asistent inspector al Seminarului Teologic din Leningrad.

Deja în primii ani de studii la seminar, Oleg Galinsky și-a descoperit înclinația pentru aranjarea monahală a vieții. La 4 ianuarie 1976 a făcut jurăminte monahale cu numele Feofan, la 7 ianuarie, Mitropolitul de Leningrad și Novgorod Nikodim (Rotov) a fost hirotonit ierodiacon, iar la 17 aprilie 1977, Arhiepiscopul de Vyborg (acum Patriarhul Moscovei și al tuturor). Rus') Kirill - un ieromonah.

După un stagiu de trei ani la Institutul Bisericii Răsăritene din Regensburg (1977-1979), ieromonahul Feofan a continuat să predea la Școlile Teologice din Leningrad. În 1980 a fost ales secretar al Consiliului Academiei Teologice din Leningrad și șef al departamentului de liturghie. Toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka au remarcat ulterior cunoștințele sale profunde despre carta bisericii, disciplinele teologice și dragostea pentru închinare. Putea să vorbească ore întregi despre anumite subtilități ale serviciului, surprinzându-și interlocutorii cu amploarea cunoștințelor sale.

În ianuarie 1985, ieromonahul Feofan a fost numit inspector interimar, la 14 februarie a fost ridicat la gradul de arhimandrit, iar în august a preluat funcția de inspector al LDAiS. În același an, pentru o scurtă perioadă de timp, a ocupat funcția de rector al școlilor teologice din Leningrad.

Din 1985 începe perioada slujirii lui Vladyka în domeniul relațiilor externe bisericești. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 7 februarie 1986, a fost numit vicepreședinte al DECR. Prin decretul Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen și al Sfântului Sinod din 30 decembrie 1986, arhimandritul Feofan a fost hotărât să fie episcop de Kashira, vicar al Eparhiei Moscovei.

La 10 ianuarie 1987, sâmbătă după Nașterea Domnului Hristos, în Catedrala Sfântului Duh din Minsk, Mitropolitul Filaret al Minskului și Belarusului, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, a condus numirea arhimandritului Feofan ca Episcop de Kashirsky. A doua zi a avut loc sfințirea episcopală.

Toate lucrările ulterioare ale lui Vladyka Theophan au mers departe de Patria Mamă. La 19 iulie 1988 a fost numit rector al Bisericii Ortodoxe Ruse din Karlovy Vary, iar la 31 ianuarie 1991 a fost numit administrator interimar al eparhiei Berlinului și Leipzig. La 25 martie a aceluiași an, episcopul Feofan, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost eliberat din rectoratul de la Karlovy Vary și numit episcop conducător al diecezei de Berlin. Din 23 decembrie 1992, în legătură cu unirea a trei eparhii germane într-una singură, a primit titlul de „Berlin și german”. La 25 februarie 1996 a fost ridicat la gradul de arhiepiscop.

Perioada slujbei arhipastorale a Arhiepiscopului Feofan în Germania a căzut într-o perioadă dificilă. După unificarea țării în 1991, milioane de migranți din țările fostei URSS au venit în Germania. Mulți dintre ei au fost crescuți în Ortodoxie și au completat numărul enoriașilor bisericilor din eparhia Berlinului, în rest Biserica Ortodoxă Rusă a devenit un cămin spiritual, un fir de legătură cu patria lor părăsită. Vladyka s-a confruntat cu sarcina de a crea noi comunități bisericești, de a instrui clerul și de a stabili viața parohială. Cu toate acestea, Arhiepiscopul Feofan și-a văzut principala sarcină în „a dărui oamenilor pe Hristos”, așa cum a spus într-un interviu.

Ca urmare a unei astfel de activități centrate pe Hristos, de-a lungul a 25 de ani de serviciu arhipastoral al lui Vladyka la Scaunul din Berlin, zeci de preoți au fost instruiți și hirotoniți, iar numărul parohiilor a depășit o sută. După cum a remarcat președintele Conferinței Episcopilor Ortodocși din Germania, Mitropolitul Augustin al Germaniei, faptul că numărul creștinilor ortodocși din Germania, care era practic inexistent la începutul anilor 1990, se numără acum două milioane și jumătate de oameni, „a devenit posibil datorită unor astfel de oameni, precum episcopul Feofan. Pentru slujirea zelosă a Bisericii și a oamenilor, Arhiepiscopul Feofan a fost distins cu înalte premii bisericești și de stat.

Mărturisind neobosit adevărul Evangheliei, manifestând o preocupare activă pentru iluminarea creștină și educația spirituală și morală a compatrioților săi, Vladyka a câștigat respectul și dragostea clerului și a poporului lui Dumnezeu. Excelent educat, având o memorie excelentă și cea mai largă erudiție, Vladyka a găsit un limbaj comun cu toți cei pe care Domnul i-a trimis pe calea vieții sale. Strict și exigent în timpul slujbelor divine și invariabil simplu și sincer în comunicarea de zi cu zi, el a radiat literalmente cu dragoste creștină, a fost un adevărat tată pentru turma lui.

În ultimele luni, Vladyka a fost foarte bolnavă. Dar chiar și în această stare, suferind fizic, a găsit în sine puterea de a comunica cu vizitatorii: a consolat, a încurajat, a îndemnat să nu dispere, a inspirat speranță. Mai dificil pentru toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka Theophan a fost moartea lui.

Astăzi, întreaga dieceză de Berlin deplânge tatăl și arhipăstorul lor. Ne rugăm pentru odihna sufletului noului stăpân și credem că Domnul Atotmilostiv îl va primi în sălașul Său și îl va insufla acolo unde nu există nicio boală, nici întristare, nici suspin, ci viață nesfârșită.

Slujba de înmormântare pentru Arhiepiscopul Teofan va avea loc pe 14 septembrie la finalul Sfintei Liturghii la Catedrala Învierii din Berlin. Potrivit ultimului testament al lui Vladyka, acesta va fi înmormântat în cimitirul ortodox rus din Tegel.

Întreaga viață a ierarhului a fost un exemplu de slujire jertfă adusă lui Dumnezeu și Bisericii.

Pe 11 septembrie 2017, la vârsta de 64 de ani, după o lungă boală, Arhiepiscopul Feofan (Galinsky) al Berlinului și Germaniei s-a odihnit în Domnul, relatează Patriarchia.ru.

Întreaga viață a Arhiepiscopului Teofan a fost un exemplu de slujire jertfă adusă lui Dumnezeu și Bisericii. Vladyka s-a născut la 8 iulie 1954 în Ucraina, în orașul Belaya Tserkov, regiunea Kiev. După absolvirea liceului, a studiat la Institutul de Tehnologie Chimică Dnepropetrovsk.

În 1972 a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, apoi la academie, pe care a absolvit-o în 1977 cu o diplomă în teologie. Potrivit recenziilor profesorilor, fraților și prietenilor, viitorul Arhiepiscop de Berlin a fost unul dintre cei mai sârguincioși și talentați studenți, care a înțeles știința teologică cu un zel deosebit. După absolvirea academiei, a fost numit profesor și inspector asistent al Seminarului Teologic din Leningrad.

La 4 ianuarie 1976, a primit tunsura monahală cu numele Feofan, la 7 ianuarie, Mitropolitul Leningradului și Novgorod Nikodim (Rotov) a fost hirotonit ierodiacon, iar la 17 aprilie 1977, Arhiepiscopul Chiril de Vyborg (acum Patriarhul Moscovei și All Rus') a fost hirotonit ieromonah.

După un stagiu de trei ani la Institutul Bisericii Răsăritene din Regensburg (1977-1979), ieromonahul Feofan a continuat să predea la școlile teologice din Leningrad. În 1980 a fost ales secretar al Consiliului Academiei Teologice din Leningrad și șef al departamentului de liturghie. Toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka au remarcat ulterior cunoștințele sale profunde despre carta bisericii, disciplinele teologice și dragostea pentru închinare. Putea să vorbească ore întregi despre anumite subtilități ale serviciului, surprinzându-și interlocutorii cu amploarea cunoștințelor sale.

În ianuarie 1985, ieromonahul Feofan a fost numit inspector interimar, la 14 februarie a fost ridicat la gradul de arhimandrit, iar în august a preluat funcția de inspector al LDAiS. În același an, pentru o scurtă perioadă de timp, a ocupat funcția de rector al școlilor teologice din Leningrad.

Din 1985 începe perioada slujirii lui Vladyka în domeniul relațiilor externe bisericești. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 7 februarie 1986, a fost numit vicepreședinte al DECR. Prin decretul Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen și al Sfântului Sinod din 30 decembrie 1986, arhimandritul Feofan a fost hotărât să fie episcop de Kashira, vicar al Eparhiei Moscovei.

La 10 ianuarie 1987, sâmbătă după Nașterea lui Hristos, în Catedrala Sfântului Duh din Minsk, Mitropolitul Filaret al Minskului și Belarusului, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, a condus numirea arhimandritului Feofan ca episcop de Kashirsky. A doua zi a avut loc sfințirea episcopală.

Toate lucrările ulterioare ale lui Vladyka Theophan au mers departe de Patria Mamă. La 19 iulie 1988 a fost numit rector al Bisericii Ortodoxe Ruse din Karlovy Vary, iar la 31 ianuarie 1991 a fost numit administrator interimar al eparhiei Berlinului și Leipzig. La 25 martie a aceluiași an, episcopul Feofan a fost eliberat din starea sa din Karlovy Vary prin decizia Sfântului Sinod și a fost numit episcop conducător al diecezei de Berlin. La 23 decembrie 1992, în legătură cu unirea a trei eparhii germane într-una singură, a primit titlul de „Berlin și german”. La 25 februarie 1996 a fost ridicat la gradul de arhiepiscop.

Perioada slujbei arhipastorale a Arhiepiscopului Feofan în Germania a căzut într-o perioadă dificilă. După unificarea țării în 1991, milioane de migranți din țările fostei URSS au venit în Germania. Mulți dintre ei au fost crescuți în Ortodoxie și au completat numărul de enoriași ai bisericilor din eparhia Berlinului, în rest, Biserica Ortodoxă Rusă a devenit un cămin spiritual, un fir de legătură cu Patria părăsită. Vladyka s-a confruntat cu sarcina de a crea noi comunități bisericești, de a instrui clerul și de a stabili viața parohială. Cu toate acestea, Arhiepiscopul Feofan și-a văzut principala sarcină în „a dărui oamenilor pe Hristos”, așa cum a spus într-un interviu.

Pe parcursul a 25 de ani de slujire arhipastorală, Vladyka la catedrala din Berlin a pregătit și hirotonit zeci de preoți, iar numărul parohiilor a depășit o sută. După cum a remarcat președintele Conferinței Episcopale Ortodoxe din Germania, Mitropolitul Augustin al Germaniei, faptul că numărul creștinilor ortodocși din Germania, care era practic inexistent la începutul anilor 1990, se numără acum două milioane și jumătate de oameni, „ a devenit posibil datorită unor oameni precum Vladyka Feofan. Pentru slujirea zelosă a Bisericii, Arhiepiscopul Feofan a fost distins cu înalte premii bisericești și de stat.

Mărturisind neobosit adevărul Evangheliei, manifestând o preocupare activă pentru iluminarea creștină și educația spirituală și morală a compatrioților săi, Vladyka a câștigat respectul și dragostea clerului și a poporului lui Dumnezeu. Excelent educat, având cea mai largă erudiție, Vladyka a găsit un limbaj comun cu toți cei pe care Domnul i-a trimis pe calea vieții sale. Strict și exigent în timpul slujbelor divine și invariabil simplu și sincer în comunicarea de zi cu zi, el a radiat literalmente cu dragoste creștină, a fost un adevărat tată pentru turma lui.

În ultimele luni, Vladyka a fost foarte bolnavă. Dar chiar și în această stare, suferind fizic, a găsit în sine puterea de a comunica cu vizitatorii: a consolat, a încurajat, a îndemnat să nu dispere, a inspirat speranță. Mai dificil pentru toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka Theophan a fost moartea lui.

Slujba de înmormântare pentru Arhiepiscopul Teofan va avea loc pe 14 septembrie 2017 la finalul Sfintei Liturghii de la Catedrala Învierii din Berlin. Potrivit ultimului testament al lui Vladyka, acesta va fi înmormântat în cimitirul ortodox rus din Tegel.

Pe 11 septembrie 2017, la vârsta de 64 de ani, după o lungă boală, Arhiepiscopul Feofan al Berlinului și Germaniei s-a odihnit în Domnul.

Întreaga viață a Arhiepiscopului Teofan a fost un exemplu de slujire jertfă adusă lui Dumnezeu și Bisericii. Vladyka s-a născut la 8 iulie 1954 în Ucraina, în orașul Belaya Tserkov, regiunea Kiev. După absolvirea liceului, a studiat la Institutul de Tehnologie Chimică Dnepropetrovsk.

În 1972 a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, apoi - la academie, de la care a absolvit în 1977 cu o diplomă în teologie. Potrivit recenziilor profesorilor, fraților și prietenilor, viitorul Arhiepiscop de Berlin a fost unul dintre cei mai sârguincioși și talentați studenți, care a înțeles știința teologică cu un zel deosebit. După absolvirea academiei, a fost numit profesor și inspector asistent al Seminarului Teologic din Leningrad.

La 4 ianuarie 1976, a primit tunsura monahală cu numele Feofan, la 7 ianuarie, Mitropolitul Leningradului și Novgorod Nikodim (Rotov) a fost hirotonit ierodiacon, iar la 17 aprilie 1977, Arhiepiscopul Chiril de Vyborg (acum Patriarhul Moscovei și All Rus') - un ieromonah.

După un stagiu de trei ani la Institutul Bisericii Răsăritene din Regensburg (1977-1979), ieromonahul Feofan a continuat să predea la școlile teologice din Leningrad. În 1980 a fost ales secretar al Consiliului Academiei Teologice din Leningrad și șef al departamentului de liturghie. Toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka au remarcat ulterior cunoștințele sale profunde despre carta bisericii, disciplinele teologice și dragostea pentru închinare. Putea să vorbească ore întregi despre anumite subtilități ale serviciului, surprinzându-și interlocutorii cu amploarea cunoștințelor sale.

În ianuarie 1985, ieromonahul Feofan a fost numit inspector interimar, la 14 februarie a fost ridicat la gradul de arhimandrit, iar în august a preluat funcția de inspector al LDAiS. În același an, pentru o scurtă perioadă de timp, a ocupat funcția de rector al școlilor teologice din Leningrad.

Din 1985 începe perioada slujirii lui Vladyka în domeniul relațiilor externe bisericești. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 7 februarie 1986, a fost numit vicepreședinte al DECR. Prin decretul Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen și al Sfântului Sinod din 30 decembrie 1986, arhimandritul Feofan a fost hotărât să fie episcop de Kashira, vicar al Eparhiei Moscovei.

La 10 ianuarie 1987, sâmbătă după Nașterea lui Hristos, în Catedrala Sfântului Duh din Minsk, Mitropolitul Filaret al Minskului și Belarusului, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, a condus numirea arhimandritului Feofan ca episcop de Kashirsky. A doua zi a avut loc sfințirea episcopală.

Toate lucrările ulterioare ale lui Vladyka Theophan au mers departe de Patria Mamă. La 19 iulie 1988 a fost numit rector al Bisericii Ortodoxe Ruse din Karlovy Vary, iar la 31 ianuarie 1991 a fost numit administrator interimar al eparhiei Berlinului și Leipzig. La 25 martie a aceluiași an, episcopul Feofan a fost eliberat din starea sa din Karlovy Vary prin decizia Sfântului Sinod și a fost numit episcop conducător al diecezei de Berlin. La 23 decembrie 1992, în legătură cu unirea a trei eparhii germane într-una singură, a primit titlul de „Berlin și german”. La 25 februarie 1996 a fost ridicat la gradul de arhiepiscop.

Perioada slujbei arhipastorale a Arhiepiscopului Feofan în Germania a căzut într-o perioadă dificilă. După unificarea țării în 1991, milioane de migranți din țările fostei URSS au venit în Germania. Mulți dintre ei au fost crescuți în Ortodoxie și au completat numărul de enoriași ai bisericilor din eparhia Berlinului, în rest, Biserica Ortodoxă Rusă a devenit un cămin spiritual, un fir de legătură cu Patria părăsită. Vladyka s-a confruntat cu sarcina de a crea noi comunități bisericești, de a instrui clerul și de a stabili viața parohială. Cu toate acestea, Arhiepiscopul Feofan și-a văzut principala sarcină în „a dărui oamenilor pe Hristos”, așa cum a spus într-un interviu.

Ca urmare a unei astfel de activități centrate pe Hristos, de-a lungul a 25 de ani de serviciu arhipastoral al lui Vladyka la Scaunul din Berlin, zeci de preoți au fost instruiți și hirotoniți, iar numărul parohiilor a depășit o sută. După cum a remarcat președintele Conferinței Episcopale Ortodoxe din Germania, Mitropolitul Augustin al Germaniei, faptul că numărul creștinilor ortodocși din Germania, care era practic inexistent la începutul anilor 1990, se numără acum două milioane și jumătate de oameni, „ a devenit posibil datorită unor oameni precum Vladyka Feofan. Pentru slujirea zelosă a Bisericii, Arhiepiscopul Feofan a fost distins cu înalte premii bisericești și de stat.

Mărturisind neobosit adevărul Evangheliei, manifestând o preocupare activă pentru iluminarea creștină și educația spirituală și morală a compatrioților săi, Vladyka a câștigat respectul și dragostea clerului și a poporului lui Dumnezeu. Excelent educat, având cea mai largă erudiție, Vladyka a găsit un limbaj comun cu toți cei pe care Domnul i-a trimis pe calea vieții sale. Strict și exigent în timpul slujbelor divine și invariabil simplu și sincer în comunicarea de zi cu zi, el a radiat literalmente cu dragoste creștină, a fost un adevărat tată pentru turma lui.

În ultimele luni, Vladyka a fost foarte bolnavă. Dar chiar și în această stare, suferind fizic, a găsit în sine puterea de a comunica cu vizitatorii: a consolat, a încurajat, a îndemnat să nu dispere, a inspirat speranță. Mai dificil pentru toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka Theophan a fost moartea lui.

Slujba de înmormântare pentru Arhiepiscopul Teofan va avea loc pe 14 septembrie la finalul Sfintei Liturghii la Catedrala Învierii din Berlin. Potrivit ultimului testament al lui Vladyka, acesta va fi înmormântat în cimitirul ortodox rus din Tegel.

Site-ul Eparhiei Berlin-Germane /
Serviciul de Comunicare DECR

Pe 11 septembrie 2017, la vârsta de 64 de ani, după o lungă boală, arhiepiscopul Feofan (Galinsky) al Berlinului și Germaniei s-a stins din viață în fața Domnului, relatează Patriarchia.ru.

Întreaga viață a Arhiepiscopului Teofan a fost un exemplu de slujire jertfă adusă lui Dumnezeu și Bisericii. Vladyka s-a născut la 8 iulie 1954 în Ucraina, în orașul Belaya Tserkov, regiunea Kiev. După absolvirea liceului, a studiat la Institutul de Tehnologie Chimică Dnepropetrovsk.

În 1972 a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, apoi la academie, pe care a absolvit-o în 1977 cu o diplomă în teologie. Potrivit recenziilor profesorilor, fraților și prietenilor, viitorul Arhiepiscop de Berlin a fost unul dintre cei mai sârguincioși și talentați studenți, care a înțeles știința teologică cu un zel deosebit. După absolvirea academiei, a fost numit profesor și inspector asistent al Seminarului Teologic din Leningrad.

La 4 ianuarie 1976, a primit tunsura monahală cu numele Feofan, la 7 ianuarie, Mitropolitul Leningradului și Novgorod Nikodim (Rotov) a fost hirotonit ierodiacon, iar la 17 aprilie 1977, Arhiepiscopul Chiril de Vyborg (acum Patriarhul Moscovei și All Rus') a fost hirotonit ieromonah.

După un stagiu de trei ani la Institutul Bisericii Răsăritene din Regensburg (1977-1979), ieromonahul Feofan a continuat să predea la școlile teologice din Leningrad. În 1980 a fost ales secretar al Consiliului Academiei Teologice din Leningrad și șef al departamentului de liturghie. Toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka au remarcat ulterior cunoștințele sale profunde despre carta bisericii, disciplinele teologice și dragostea pentru închinare. Putea să vorbească ore întregi despre anumite subtilități ale serviciului, surprinzându-și interlocutorii cu amploarea cunoștințelor sale.

În ianuarie 1985, ieromonahul Feofan a fost numit inspector interimar, la 14 februarie a fost ridicat la gradul de arhimandrit, iar în august a preluat funcția de inspector al LDAiS. În același an, pentru o scurtă perioadă de timp, a ocupat funcția de rector al școlilor teologice din Leningrad.

Din 1985 începe perioada slujirii lui Vladyka în domeniul relațiilor externe bisericești. Prin hotărârea Sfântului Sinod din 7 februarie 1986, a fost numit vicepreședinte al DECR. Prin decretul Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen și al Sfântului Sinod din 30 decembrie 1986, arhimandritul Feofan a fost hotărât să fie episcop de Kashira, vicar al Eparhiei Moscovei.

La 10 ianuarie 1987, sâmbătă după Nașterea lui Hristos, în Catedrala Sfântului Duh din Minsk, Mitropolitul Filaret al Minskului și Belarusului, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești, a condus numirea arhimandritului Feofan ca episcop de Kashirsky. A doua zi a avut loc sfințirea episcopală.

Toate lucrările ulterioare ale lui Vladyka Theophan au mers departe de Patria Mamă. La 19 iulie 1988 a fost numit rector al Bisericii Ortodoxe Ruse din Karlovy Vary, iar la 31 ianuarie 1991 a fost numit administrator interimar al eparhiei Berlinului și Leipzig. La 25 martie a aceluiași an, episcopul Feofan a fost eliberat din starea sa din Karlovy Vary prin decizia Sfântului Sinod și a fost numit episcop conducător al diecezei de Berlin. La 23 decembrie 1992, în legătură cu unirea a trei eparhii germane într-una singură, a primit titlul de „Berlin și german”. La 25 februarie 1996 a fost ridicat la gradul de arhiepiscop.

Perioada slujbei arhipastorale a Arhiepiscopului Feofan în Germania a căzut într-o perioadă dificilă. După unificarea țării în 1991, milioane de migranți din țările fostei URSS au venit în Germania. Mulți dintre ei au fost crescuți în Ortodoxie și au completat numărul de enoriași ai bisericilor din eparhia Berlinului, în rest, Biserica Ortodoxă Rusă a devenit un cămin spiritual, un fir de legătură cu Patria părăsită. Vladyka s-a confruntat cu sarcina de a crea noi comunități bisericești, de a instrui clerul și de a stabili viața parohială. Cu toate acestea, Arhiepiscopul Feofan și-a văzut principala sarcină în „a dărui oamenilor pe Hristos”, așa cum a spus într-un interviu.

Pe parcursul a 25 de ani de slujire arhipastorală, Vladyka la catedrala din Berlin a pregătit și hirotonit zeci de preoți, iar numărul parohiilor a depășit o sută. După cum a remarcat președintele Conferinței Episcopale Ortodoxe din Germania, Mitropolitul Augustin al Germaniei, faptul că numărul creștinilor ortodocși din Germania, care era practic inexistent la începutul anilor 1990, se numără acum două milioane și jumătate de oameni, „ a devenit posibil datorită unor oameni precum Vladyka Feofan. Pentru slujirea zelosă a Bisericii, Arhiepiscopul Feofan a fost distins cu înalte premii bisericești și de stat.

Mărturisind neobosit adevărul Evangheliei, manifestând o preocupare activă pentru iluminarea creștină și educația spirituală și morală a compatrioților săi, Vladyka a câștigat respectul și dragostea clerului și a poporului lui Dumnezeu. Excelent educat, având cea mai largă erudiție, Vladyka a găsit un limbaj comun cu toți cei pe care Domnul i-a trimis pe calea vieții sale. Strict și exigent în timpul slujbelor divine și invariabil simplu și sincer în comunicarea de zi cu zi, el a radiat literalmente cu dragoste creștină, a fost un adevărat tată pentru turma lui.

În ultimele luni, Vladyka a fost foarte bolnavă. Dar chiar și în această stare, suferind fizic, a găsit în sine puterea de a comunica cu vizitatorii: a consolat, a încurajat, a îndemnat să nu dispere, a inspirat speranță. Mai dificil pentru toți cei care l-au cunoscut pe Vladyka Theophan a fost moartea lui.

Slujba de înmormântare pentru Arhiepiscopul Teofan va avea loc pe 14 septembrie la finalul Sfintei Liturghii la Catedrala Învierii din Berlin. Potrivit ultimului testament al lui Vladyka, acesta va fi înmormântat în cimitirul ortodox rus din Tegel.