Davut Mezmurunu okuyun. Kral Davut'un Mezmurları

Son olarak, Rab'bin kendisini düşmanlarının elinden ve Saul'un elinden kurtardığı gün, Rab'be bu şarkının sözlerini söyleyen Rab Davut'un hizmetkarı şöyle dedi: 17. Son olarak Davut Mezmurları, 18. Son olarak Davut Mezmurları, 19. Davut Mezmuru, 20. Sonunda, sabahın şefaati hakkında Davut'un bir mezmuru, 21. Davut Mezmuru, 22. Haftanın ilk günü Davut Mezmuru, 23. Kathisma dördüncü. Davut Mezmuru, 24. Davut Mezmuru, 25. Davut Mezmuru, meshedilmeden önce, 26. Davut Mezmuru, 27. Tapınağın taşınmasıyla ilgili Davut Mezmur'u, 28. Mezmur, Davut'un evinin yenilenmesi için şarkı, 29. Sonunda Davut'un çılgınca bir mezmuru, 30 Davut Mezmurları, talimat için, 31. Kathisma beşinci. Yahudiler arasında yazılı olmayan Davut Mezmuru, 32. Abimelech'in önünde deli gibi davrandığında onun söylediği Davut'un mezmuru; ve onu bıraktı ve o da gitti, 33. Davut Mezmuru, 34. Sonuna kadar Rab'bin kulları Davut, 35. Davut Mezmuru, 36. Kathisma altıncı. Şabat'ın anısına Davut Mezmur'u, 37. Son olarak Idifumu. Davut'un Şarkısı, 38. Son olarak Davut Mezmurları, 39. Son olarak Davut Mezmurları, 40. Sonuçta Korah oğullarına bir ders olarak Davut Mezmurunun Yahudiler arasında yazılı olmadığı, 41. Yahudiler arasında yazılı olmayan Davut Mezmuru, 42. Sonunda Korah'ın oğulları, öğretirken Mezmur, 43. Son olarak, değişmek zorunda kalanlar hakkında, Korah'ın oğulları hakkında, ders olsun diye, Sevgili hakkında bir şarkı, 44. Sonunda Korah'ın oğulları, sırlar hakkında mezmur, 45. Kathisma yedinci. Sona doğru, Korah'ın oğulları, Mezmur 46. Haftanın ikinci günü Korah oğullarının şarkısı Mezmur, 47. Son olarak Korah'ın oğulları, Mezmur 48. Asaf Mezmuru, 49. Sonunda peygamber Natan'ın kendisine gelmesinden sonra söylediği Davud'un mezmuru; 2 Davut, 50 yaşındaki Uriya'nın karısı Batşeba'nın yanına gittikten sonra. Sonunda öğretide David; Malet'te Davut'un öğretisine kadar, 52. Sonuna kadar Davut'un ilahisini öğretmek; Sona, şarkıya, öğretmeye, Asapha, 54. Kathisma sekizinci. Sonunda, türbelerden uzaklaştırılan insanlar hakkında, David, Gath'ta yabancılar tarafından tutulduğunda bir sütun üzerine yazmak için, 55. Sonunda Davut'u, Saul'dan mağaraya kaçarken sütunun üzerine yazdığı için yok etmeyesiniz, 56. Sonunda Davut'u bir sütun üzerine yazdığı için yok etmeyesiniz diye, 57. Sonunda, bir sütun üzerine yazdığı için Davut'u yok etmeyesiniz diye, Saul onu öldürmek için evine askerler gönderdiğinde, 58. Son olarak, bir sütunun üzerine ders olarak David'i yazmak için değişmek zorunda kalanlar hakkında; Sonunda şarkı David, 60. Sonuna kadar, Idifuma aracılığıyla, Davut Mezmuru, 61. Davut'un Yahudiye çölündeyken yazdığı Mezmur, 62. Son olarak Davut Mezmuru, 63. Kathisma dokuzuncu. Sonunda bir mezmur, Davut'un şarkısı, sürgün halkının esaretten çıkışa hazırlanırken Yeremya ve Hezekiel'in şarkısı, 64. Sonunda şarkı, diriliş mezmuru, 65. Sonunda mezmur, Davut'un şarkısı, 66. Sonunda mezmur, Davut'un şarkısı, 67. Sonunda değişenler hakkında Davut'un bir mezmuru, 68. Sonuna kadar Davut, Rabbin kendisini kurtardığını anarak, 69. Onuncu Kathisma. Yunusadab'ın oğulları ve ilk esirler olan Davut'un mezmuru Yahudiler arasında yazılı değildir, 70. Süleyman Hakkında, Davut Mezmurları, 71. Yesse'nin oğlu Davud'un şarkıları sona erdi. Asaf Mezmuru, 72. Öğretmenlik yaparken, Asapha, 73. Sonuna kadar, yok etmeyesiniz, mezmur, Asaf'ın şarkısı, 74 Sonunda Asurluların şarkısı Asaf'ın mezmuru, 75. Sonuna kadar, Idifuma, Mezmur Asaph, 76 aracılığıyla. Kathisma onbirinci. Rehberlik için Asapha, 77. Asaf Mezmuru, 78. Sonunda değişmek zorunda kalanlar hakkında Asaf suresinin 79. ayetinin nüzul etmesi. Son olarak, şarap presleri hakkında, Asaf'ın mezmuru, 80. Asaf Mezmuru, 81. Şarkı, Asaf Mezmuru, 82. Sonunda üzüm presleri hakkında Korah'ın oğulları, Mezmur, 83. Sonuna kadar, Korah'ın oğulları, Mezmur 84. Onikinci Kathisma. Davut'un duası, 85. Korah'ın Oğulları, mezmur, şarkı, 86. Korah'ın oğullarının şarkısı, mezmur, son hakkında, malef üzerine, cevap için, öğretmek için, İsrailli Haman, 87. Öğretirken, İsrailli Etham, Mezmur 88. Allah adamı Musa'nın duası, 89. Yahudiler arasında yazılı olmayan Övgü Şarkısı, 90. Kathisma on üçüncü. Mezmur, şarkı, Şabat günü, 91. Şabat gününden önceki gün, dünya insanlarla doluyken, Davut'un övgü ilahisi, 92. Davut Mezmuru, haftanın dördüncü günü, 93. Yahudiler arasında yazılı olmayan Davut İlahisi, 94. Davut'un esaretten sonra ev inşa edildiğinde söylediği övgü şarkısı Yahudiler arasında yazılı değil, 95. Davut'un ülkesi yerleştiğinde yazdığı mezmur Yahudiler arasında yazılı değildir, 96. Davut Mezmuru, 97. Davut Mezmuru, 98. Davut Mezmuru, övgü dolu, 99. Davut Mezmuru, 100. Kathisma on dördüncü. Zavallının cesaretini yitirip duasını Rabbin huzuruna döktüğü zaman yaptığı dua, 101. Davut Mezmuru, 102. Dünyanın varlığıyla ilgili Davut Mezmuru, 103. Alleluia, 104. Kathisma on beşinci. Alleluia 105. Alleluia 106. Şarkı, Davut Mezmuru, 107. Son olarak Davut Mezmuru, 108. Kathisma on altıncı. Davut Mezmuru, 109. Alleluya 110. Alleluia, Aggeevo ve Zakhariino, 111. Selamünaleyküm 112 Selami 113 Selami 114 Selami 115 Selami 116 Selami 116 Selami 117 Kathisma on yedinci. Kathisma on sekizinci. Yükseliş Şarkısı, 119. Yükseliş Şarkısı, 120. Yükseliş Şarkısı, 121. Yükseliş Şarkısı, 122. Yükseliş Şarkısı, 123. Yükseliş Şarkısı, 124. Yükseliş Şarkısı, 125. Yükseliş Şarkısı, 126. Yükseliş Şarkısı, 127. Yükseliş Şarkısı, 128. Yükseliş Şarkısı, 129. Yükseliş Şarkısı, 130. Yükseliş Şarkısı, 131. Yükseliş Şarkısı, 132. Yükseliş Şarkısı, 133. Kathisma on dokuzuncu. Alleluia, 135. Davut, Yeremya aracılığıyla, 136. Davut Mezmurları, Haggay ve Zekeriya, 137. Sonuna kadar, Davut'un Zekeriya'nın bir mezmuru, dağınık halde, 138. Son olarak Davut Mezmuru, 139. Davut Mezmuru, 140. Davut'a mağarada dua ederken öğretirken, 141. Davut Mezmuru, oğlu Absalom tarafından takip edildiğinde, 142. Kathisma Yirminci. Davut'un Golyat hakkındaki Mezmurları, 143. Davut'a Övgü, 144. Alleluia, Haggay ve Zekeriya, 145. Alleluia, 146. Alleluia, Haggay ve Zekeriya, 147. Alleluia, Haggay ve Zekeriya, 148. Alleluia 149. Alleluia 150. Bu mezmur, 150 mezmur dışında, Golyat'la teke tek dövüşü konu alan, Davut tarafından özel olarak yazılmıştır. Yorumlar Yorumların hazırlanmasında kullanılan literatür listesi Eski ve Yeni Ahit kitaplarının kabul edilen kısaltmalarının listesi

okuyucuya

Peygamber Efendimiz ve Kral Davud'un Mezmurları, yüz elli bir mezmurdan oluşan, Yunan ve Slav geleneğinde Eski Ahit'in kutsal kitaplarından biridir. Yunanca kelimenin kendisi (“mezmur”) 10-12 telli bir müzik aleti anlamına gelir ve “mezmur” (lafzen: “tıkırtı”) kelimesi, ilahinin çalınmasıyla birlikte çalınan bir şarkıdır.

Mezmurlar kitabının temeli, Kral Davud'un 19. yüzyılda yarattığı mezmurlardır. XI-X yüzyıllar noelden önce. Hayatındaki pek çok olayın yankıları bunlarda duyuluyor. Mezmurların geri kalanı daha sonra, farklı zamanlarda, şiirsel ve peygamberlik yeteneğine sahip olan "koro şefleri" olan Kral Davut'un halefleri tarafından yazılmıştır. İlham veren büyük şair peygamber ve kral Davut, Kutsal Yazıların kitaplarında Yaratıcısına () "kalbinin derinliklerinden" şarkı söyleyen "sadık bir koca" () olarak anılır. Onun mezmurları, takip eden her şeyin tonunu belirliyor ve bu nedenle Mezmurun tamamı genellikle Davut'unki olarak adlandırılıyor.

Mezmur, Eski Ahit ibadetinin temeliydi: Çadırda ve ardından Kudüs tapınağında okundu ve söylendi. MÖ 5. yüzyılda rahip Ezra, Eski Ahit kanonunu derlerken mezmurları tek bir kitapta birleştirerek ayinle ilgili bölümlerini korudu. Sırasıyla Eski Ahitİlk yüzyıllardan itibaren Mezmur, Hıristiyan Kilisesinin en önemli ayin kitabı haline geldi.

Ortodoks Kilisesi'nde her sabah ve akşam ayininde Mezmur duyulur; Büyük Perhiz sırasında bir haftada tamamı ve haftada iki kez okunur. Mezmur sabahın çoğunun kaynağıdır ve akşam namazı Mezmurların ayetleri, tüm kamusal ve özel ibadet ayinlerinin temelini oluşturdu. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri Mezmurların özel olarak okunması uygulaması vardır.

Antik çağlardan beri Mezmur, Kilise öğretmenlerinin çok özel ve ayrıcalıklı ilgisini çekmiştir. Bu kitap, İncil'de yer alan her şeyin -tarihsel anlatı, düzenleme, kehanet- kısa ve öz bir tekrarı olarak görülüyordu. Mezmurların ana avantajlarından biri, okuyucu ile metin arasındaki mesafenin tamamen yokluğu olarak kabul edildi: her ibadet eden, mezmurların sözlerini kendisininmiş gibi telaffuz eder, mezmurlar her insanın ruhunun hareketlerini yansıtır, manevi bulabilirler. her durum için tavsiye: “Kutsal Yazıların tüm kitaplarında yararlı olan her şey, diyor aziz, Mezmurlar kitabını içerir. Gelecekle ilgili kehanetlerde bulunur, olayları hatırlar, yaşam için yasalar koyar, faaliyet kuralları önerir. Kısacası Mezmur, iyi talimatlardan oluşan ortak bir manevi hazinedir ve herkes, içinde kendisi için yararlı olanı bol miktarda bulacaktır. Ayrıca kronik manevi yaraları iyileştirir ve yakın zamanda yaralananlara yardım eder. hızlı iyileşme; zayıfları güçlendirir, sağlıklıları korur ve insan yaşamında ruhlara hakim olan tutkuları yok eder. Mezmur ruha barış getirir, barış üretir, fırtınalı ve asi düşünceleri evcilleştirir. Öfkeli ruhu yumuşatır ve şehvetli olanı iffetlendirir. Mezmur dostluğu bitirir, dağınıkları birleştirir, savaşanları uzlaştırır. Mezmur sana ne öğretmiyor? Buradan cesaretin büyüklüğünü, adaletin katılığını, iffetin dürüstlüğünü, sağduyunun mükemmelliğini, tövbenin suretini, sabrın ölçüsünü ve saydığınız her güzel şeyi bileceksiniz. Burada mükemmel bir teoloji var, Mesih'in beden alarak gelişiyle ilgili bir kehanet var, Tanrı'nın Yargısı tehdidi var. İşte yeniden diriliş umudu ve azap korkusu ilham ediliyor. Burada zafer vaat ediliyor, sırlar açığa çıkıyor. Her şey büyük ve evrensel bir hazine gibi Mezmurlar kitabındadır" ( St. Büyük Fesleğen.İlk mezmur üzerine konuşma).

İskenderiyeli Aziz Athanasius şöyle yazıyor: "Mezmurlar kitabı, Kutsal Yazıların diğer kitaplarıyla karşılaştırıldığında özel ilgiye ve incelemeye değerdir." – Herkes, sanki cennetteymiş gibi, kendisi için gerekli ve faydalı olan her şeyi orada bulabilir. Bu kitap, tüm insan yaşamını, ruhun tüm durumlarını, zihnin tüm hareketlerini açık ve ayrıntılı bir şekilde anlatmaktadır ve insanda kendi içinde içermeyeceği hiçbir şey yoktur. Tövbe etmek mi istiyorsunuz, itiraf mı etmek istiyorsunuz, üzüntü ve günaha mı maruz kalıyorsunuz, zulme mi uğruyorsunuz yoksa size karşı komplolar mı kuruluyor; İster umutsuzluk sizi ele geçirmiş olsun, ister huzursuzluk, ya da buna benzer bir şey olsun, katlanıyorsunuz; erdemde ilerlemek için çabalayıp çabalamadığınız ve düşmanın size engel olduğunu görüp görmediğiniz; Rabbinizi övmek, şükretmek ve yüceltmek mi istiyorsunuz? - İlahi Mezmurlarda tüm bunlarla ilgili talimatlar bulacaksınız ”( St. İskenderiyeli Athanasius. Mezmurların yorumlanması üzerine Marcellinus'a mektup).

Aziz John Chrysostom, "... Mezmur'da sayısız kutsama bulacaksınız" diyor. Günaha düştün mü? En iyi rahatlığı onda bulacaksınız. Günah mı işlediniz? Sayısız tedavi bulacaksınız. Yoksulluğa mı yoksa mutsuzluğa mı düştünüz? “Orada birçok marina göreceksiniz. Eğer doğru bir insansanız, oradan en güvenilir takviyeyi, eğer bir günahkarsanız, en gerçek teselliyi alacaksınız. Eğer iyilikleriniz sizi şişiriyorsa, orada tevazuyu öğreneceksiniz. Eğer günahlarınız sizi umutsuzluğa sürüklerse, orada kendiniz için büyük bir cesaret bulacaksınız. Başınızda kraliyet tacı varsa veya yüksek bilgelikle öne çıkıyorsanız, mezmurlar size alçakgönüllü olmayı öğretecektir. Zengin ve ünlüyseniz Mezmur yazarı sizi yeryüzünde harika hiçbir şeyin olmadığına ikna edecektir. Üzüntüye uğrarsanız teselli duyacaksınız. Burada bazılarının değersiz bir şekilde mutluluğun tadını çıkardığını görüyor musunuz - onları kıskanmamayı öğreneceksiniz. Doğruların günahkarlarla birlikte felaketlere maruz kaldığını görüyor musunuz - bunun için bir açıklama alacaksınız. Oradaki her kelime sonsuz bir düşünce denizini barındırıyor" ( St. John Chrysostom. Romalılara Mektubun Şerhi. Konuşma 28).

Ancak David'in şarkılarının değeri yalnızca her kalbin derinliklerine ulaşabilme yeteneğinde değildir. Kendi içlerinde daha da fazlasını taşıyorlar, insan için İlahi planın gizemini, Mesih'in çektiği acıların gizemini görüyorlar. Mezmurların tamamı, Kilise'nin kutsal babaları tarafından mesih olarak, gelecek Mesih hakkındaki kehanetler olarak görülüyordu. Mezmurlar bize Rabbimiz İsa Mesih ve Kutsal Kilise hakkındaki öğretinin tam içeriğini açıklar.

* * *

Tarihçi Keşiş Nestor'a göre, Slavİbadet için gerekli bir kitap olan Mezmur, 9. yüzyılda azizler tarafından tercüme edildi. Havarilere Eşit Cyril ve Yetmiş Tercüman'ın Yunan kilisesi metninden Methodius - İncil'in MÖ 3. yüzyılın sonunda İbranice kopyasından yapılan bir çevirisi. Kutsal kardeşler sayesinde Kutsal Yazılar ulaşılabilir hale geldi ve Slav halkları, yeni din değiştiren Hıristiyanlar kendi ana dillerinde ibadet etmeye başladılar.

Duaları her ayin töreninde yer alan Mezmur, hemen Rus halkının en sevdiği okuma, eski Rusya'nın ana eğitim kitabı haline geldi. Mezmur okuyan bir kişi "kitapsever" olarak kabul edildi - okuryazar, diğer kitapları okuyabilen ve tüm yaşam yapısının manevi temeli olan İlahi Hizmet'i anlayabilen.

Mezmur'dan okumayı öğrenen Rus adam artık ondan ayrılmadı. Her ailede babadan çocuğa aktarılan bu kutsal kitap vardı. Mezmur bir kişiye hayatı boyunca eşlik etti: onu sadece evde okumakla kalmadı, aynı zamanda seyahatlerde, dua ve eğitim için yanlarında götürdüler; ağır hastaların üzerine mezmurlar okundu; Hıristiyanlığın en eski zamanlarına dayanan ölüler için Mezmur okuma geleneği bugüne kadar korunmuştur. Birçok manastırın tüzüğü hâlâ "Yıkılmaz Mezmur"un okunmasını emrediyor.

Belirli bir ibadet zamanıyla ilgili ilahilerden oluşan bir koleksiyon olan Saat Kitabı ve seçilmiş troparia ve kontakia ile birlikte Mezmur, tapınakta ibadet için atanan Takip edilen şeklini aldı. Patristik yorumların eklenmesiyle Mezmur'a Açıklayıcı denir. Kişisel okuma amaçlıdır ve kutsal metindeki tarihsel olarak belirsiz ve peygamberlik niteliğindeki yerlerin doğru anlaşılması ve anlaşılması için bir rehber sağlar.

* * *

Kilise Slav dili, Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin lütuf dolu armağanlarıyla birlikte atalarımızdan geleneksel olarak aldığımız değerli bir mirastır. Aziz Cyril ve Methodius tarafından tam da ilahi düşüncenin ve duanın sözlü bedeni haline gelmek için yaratılan bu güçlü, mecazi, görkemli dil bizim için kutsaldır, günlük yaşamda asla kullanılmaz. dünyevi ihtiyaçlar. Üzerinde her birinin gizemli birlikteliği Ortodoks Hristiyan Allah'ın izniyle.

Ne yazık ki, mevcut neslin Rus kültürünün asırlık geleneklerinden kopuk olduğu ortaya çıktı. Rus özbilincinin temel faktörlerinden biri olan Rus edebi dili, acımasız bir reformdan sağ kurtuldu ve onu yüzyıllarca besleyen hayat veren Kilise Slavcası, okul eğitiminin kapsamından çıkarıldı ve yalnızca özel bir okulda öğretildi. az sayıda manevi Eğitim Kurumları. Sonuç olarak, dilsel değerler hiyerarşisi değişti, Ortodoks bilincini ayıran dünya görüşünün bütünlüğü bozuldu, birçok insanın zihninde Rus edebi dili ile Kilise Slavcası arasındaki kan bağı koptu ve kutsal kitapların diline pek önem vermiyoruz.

Atalarımız okumayı öğrenmeyi Tanrı bilgisine doğru atılan ilk adım olarak anladılar. Yüzyıllar boyunca, Rus halkının birçok nesli, Kilise Slav okuryazarlığına göre ana dillerinde ustalaştı. Anadil konuşmasının temellerini kilise kitabına veya Mezmur'a göre anlayan bir çocuğun ruhu İlk yıllarİlham veren fiillere alıştım, İlahi öğretilerin algısına uyum sağladım. Saatler Kitabı'nın eski baskılarından birinde, bilge okuyucuya talimat olarak şöyle deniyor: "İnce çocukluk öğretilene, yıpranmış yaşlılık onu sakıncalı bir şekilde bırakır: çünkü çalışma sıklığının artmasıyla gelenek algılanır. ve birçok kez karakter onaylanır, doğanın gücü vardır. Aynı kişiler kendi çocuklarını özenle gözlemlerler, ancak çocukluktan itibaren küfür, utanç verici konuşma ve boş belagat öğrenmezler, özü bile ruhu yok eder ... ama sanki hayatlarının baharında, kalplerinin tarlaları öğretiyle tartılır ve tartılır. Öğreterek ekilen Tanrı sözünün tohumları, hasat yılında ruh veren dersleri toplarsanız ve bu meyveler bol miktarda bulunursa ve burada yaşlılığın kışını dürüstçe yaşarsanız ve sonsuz sonsuzluk boyunca cennetteki tahıl ambarında yaşarsanız sevinçle kabul edin. , doymuş olmak uğruna olanlar… Dua, Allah'a bir fiildir, Allah'ın size sohbetini okurken: Okuduğunuzda Allah sizinle konuşur, dua ettiğinizde Allah ile konuşursunuz ve orada kurbanınız hoş olur. O'na göre, ama iş yaparken ve iblisle savaşta güçlü bir yardıma sahipsiniz, çünkü onun için o dayanılmaz bir asa ve çok keskin bir kılıçtır, ancak kalplerden saf kedere gönderilir, göklere nüfuz eder ve oradan boşuna geri dönmez, ancak lütuf armağanlarını indirerek zihni daha akıllı hale getirir ve ruhları kurtarır.

Kutsal Ruh'un teşvikiyle yaratılan, başlangıçtan beri doktrinsel bir amacı olan, teolojik gerçekleri, ruhun dua dolu hareketlerini ve düşüncenin en ince tonlarını ifade etmeye çağrılan Kilise Slav dili dili, bize şeylerin manevi anlamını anlamamızı öğretir. ve olaylar; Kilisemizin dili, tüm yapısı ve ruhuyla kişiyi yüceltir, onun sıradanlıktan daha yüksek, dini bir duygu alanına yükselmesine yardımcı olur.

Rus kilise-dini bilincinin Eski ve Yeni Ahit'in anlamının derinliğini anlama tarihi, her zaman iki eğilimi birleştirdi: kutsal kitapların orijinalini tam ve doğru bir şekilde yeniden üretme arzusu ve onları anlaşılır kılma arzusu. Rus halkı.

İncil metni üzerindeki çeviri işi her zaman gelişen kilise yaşamının ayrılmaz bir parçası olmuştur. Zaten 15. yüzyılın sonunda Rus toplumu Elinde yalnızca Yetmiş Tercüman'ın metninin kopyalandığı Yunanca el yazmalarının Slavca çevirisi değil, aynı zamanda içinde kanonik olmayan kitapların da bulunduğu Latince Vulgata'dan bazı kitapların çevirisi (sözde Gennadius baskısı) vardı ve 1581 yılında Ostrog'da basılan Slav İncili, Yunanca metne göre yapılan düzeltmelerle Latince Gennadius İncili geleneğini sentezlemiştir. 18. yüzyılda Slav İncili, Yunan geleneğindeki orijinal seyrine geri döndü: I. Peter'in 14 Kasım 1712 tarihli fermanı, Slav İncilinin Yetmiş Tercüman'ın tercümesiyle uyumlu hale getirilmesini emretti ve bu görev, Elizabeth döneminde fiilen tamamlandı.

Daha sonra yürürlüğe girdiğinde doğal gelişim Rus dili, Kilise Slavcası İncil'i genel olarak anlaşılır olmaktan çıktı, Kilise Slavcası metninin gerekli açıklanmasının yollarından biri, onun Rusça çeviriye paralel olarak basılması olmaya başladı. Bu formda İncil, Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonu ve bazı dua kitapları zaten yayınlanmıştır. Mezmur'un da bu tür bir baskıya ihtiyacı olduğu oldukça açıktır.

İncil'in Rusçaya tam bir çevirisi 1910'larda yapıldı. XIX'in başı yüzyıl. Bu çalışma Rus İncil Topluluğu tarafından Yeni Ahit (1818) ve Mezmur (1822) kitaplarıyla başlatıldı ve 1876'da İncil'in tam Rusça metninin sinodal baskıda yayınlanmasıyla tamamlandı. Bugüne kadar kullandığımız bu çevirinin muazzam ve yadsınamaz önemine rağmen, okuyucunun kilise hizmeti kapsamına dahil olan İncil metinlerini anlamasını yeterince kolaylaştıramadı: ilk olarak, yayının derleyicileri esas olarak İncil'e odaklandı. İbranice metin, bazı yerlerde İncil'in Slavcaya çevirmenlerinin geldiği Yunanca ile örtüşmemektedir; ikincisi, çevirinin hecesi, Slavca düzeltmenin ciddi ve gizli sesini yeniden yaratmıyor.

Rusça tercümenin ayinle ilgili metne yetersizliği en şiddetli şekilde Mezmur'da hissedilmektedir. Yunanca Mezmur'u Rusçaya çevirme girişimleri, Rahip Porfiry (Uspensky) ve Profesör P. Jungerov tarafından sinodal baskının yayınlanmasından sonra yapıldı. Sinodal metinden daha duygusal, ancak yeterince yüce olmayan, günlük ifadelerle dolu olan Sağ Rahip Porfiry'nin (1893) Yunan kaynağından yapılan çevirisi, Kilise Slav Mezmurunun bir benzeri olarak hizmet edemezdi. 1915'te Mezmur'un yeni bir Rusça çevirisini yayınlayan P. Jungerov, Yunanca Mezmur'un çevirisini Slav geleneğine yaklaştırma hedefini belirledi. Jungerov'un çevirisi, her şeyden önce bir metin eleştirmeninin çalışması olarak ilginç ve değerlidir: bilim adamı, Kilise Slav Mezmurunun dayandığı Yunan kilisesi el yazması geleneğini ortaya çıkardı ve aynı zamanda aralarında bazı küçük farklılıklar olduğunu da belirtti. Çeviri anlamsal olarak doğrudur ve iyi yorumlanmıştır, ancak üslup olarak bilimsel kullanıma yönelik bir satır arasını andırmaktadır: Dili ağır, yavaş, soğuktur ve orijinalin olağanüstü lirik tonlamasına karşılık gelmemektedir.

Bu arada, özellikle çalışmaya ilk adımlarını atan biri için, düşünceli bir özel okuma için Kilise Slavcası Yapısı ve üslup ifade araçları açısından, Slav Kilisesi'ndeki ilham verici kitabı okumak için ilk kılavuzu ve yardımı sağlayan Slav Mezmurlarına yakın olan bir Rusça edebi çeviriye ihtiyaç vardır.

Okuyucunun dikkatine sunulan baskıda "geleneksel" Slav Mezmurları sunulmaktadır. Kathismas için dualar ve birkaç kathisma veya Mezmurun tamamını okuduktan sonra yapılan dualar da dahil olmak üzere Mezmurun Kilise Slavcası metni, yapının ve tümünün korunmasıyla Synodal baskılarına tam uygun olarak basılmıştır. geleneksel özellikler Kilise Slav basınında ayinle ilgili metinlerin yayınlanması. Mezmurlar, doğrudan Kilise Slavcası dilinden yapılan paralel bir çeviriyle basılmıştır. Çeviri E. N. Birukova († 1987) ve I. N. Birukov tarafından 1975–1985'te yapılmıştır. Onun üzerinde yapılan bu çalışmanın ilham kaynağı İlk aşamaçevirmenlere metinsel danışmalarda paha biçilmez yardım sağlayan Profesör B. A. Vasiliev'di († 1976).

Çevirmenler sadece çağdaşlarımızın Mezmur'un ruhuna ve anlamına nüfuz etmelerine yardımcı olmakla kalmayıp, aynı zamanda Slav metninin, görüntülerinin ve epitetlerinin doğasında bulunan tüm tonlamalarla serbestçe okunabilecek eşit ritmik bir çeviri yaratmaya çalıştılar. Çevirmenler, eski bir anıtın ruhuna uygun olarak yorumlanmadan anlaşılmaz olan görüntüleri ve cümleleri dikkatlice deşifre ederek, bu tür ekleri italik olarak vurguladılar. Çalışma sırasında aşağıdaki hususlar dikkate alındı: P. Jungerov'un değerli dipnotlarıyla çevirisi; Sinodal çeviri; Piskopos Porfiry'nin (Uspensky) çevirisi; Aziz Theophan, Hermit Vyshensky'nin "118. Mezmurun Açıklaması"; Euphemia Zigaben'in Açıklayıcı Mezmurları; Büyük Aziz Athanasius, Kudüslü Cyril, Büyük Basil, John Chrysostom, Nyssalı Gregory, Cyrrhuslu Theodoret ve diğer Kilise öğretmenlerinin patristik yorumları, yaratımlarında metnin hem doğrudan, tarihsel anlamını hem de sembolik anlamını ortaya koyuyor. ve peygamberlik anlamı.

Kutsal metne büyük bir saygıyla yaklaşan, ancak düzyazı ve edebilikten korkan çevirmenler, nadir durumlarda Kilise Slav Mezmurunun sözdizimsel yapısından sapmaya zorlandılar ve anlamın doğruluğunu korurken, küçük açıklamalara ve kelimelerin buna göre yeniden düzenlenmesine başvurdular. modern Rus dilinin mantığına.

Çeviri kontrol edildi Yunanca metin Yetmiş tercüman T. A. Miller'ın katılımıyla, aynı zamanda tarihsel bağlamı göstermek ve patristik geleneğe yönelik notlar derledi. sembolik anlamda Mezmur'un bireysel ayetlerinin yanı sıra modern okuyucu için belirsiz olan görüntüleri açıklamak.

1994 yılında Mezmurun bu çevirisi, Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun Liturji Komisyonuna başkanlık eden St. Petersburg Metropoliti ve Ladoga Ekselansları John tarafından yayınlanmak üzere kutsandı.

Davut'un Şifa İçin Mezmurları

Psikoloji, biz ve .. Mezmurlar!

Hastalıkları iyileştirmek ve Kral Davut'un Mezmurları - bir psikoloğun bakış açısı

Art arda yüzyıllar boyunca, İncil'in en ünlü bölümlerinden biri olan Davut Mezmurları (veya "Davut Mezmurları"), nesilden nesile farklı milletlerden ve dinlerden binlerce insanın favori okuması olmuştur.

Ateistler bile mezmur okur!

Bir şekilde kültürel uygulamalara katılan insanlar - İncil'i okuyarak, bu küçük kitaptan - Mezmurlar'dan, kavrama gücü ve bilgeliğinden yararlanırlar:

• kaderinin değişimleri,

• kişilerarası ilişkilerde "sürprizler",

• ve kendini en iyi şekilde korumak için - neredeyse her türlü akut, zor durumda yaşam durumuözellikle sağlıkla ilgili.

Yani, bir hastalıkta, insanlarla şiddetli bir çatışmada veya sadece açıklanamayan zorluklar akışında - Mezmurlar hayatımızı "açık bir kitaptan sanki" "okuyor"...

Birkaç bin yıldır insan yaşamının değişmemesi garip. İster "büyükşehir" kralından bahsediyoruz, ister son eyalet memurundan bahsediyoruz...

Psikoloji, biz ve Mezmurlar

Aslında, kişilerarası ilişkiler psikolojisinin şövalyeleri (sosyal psikologlar) sinir krizleri için daha sık tavsiye edilirse - değil ilaç tedavisi(psikiyatrik suç ortakları aracılığıyla) ve ... mezmurlar okumak - dünya rahat bir nefes alır ve cehennemlerinde kapalı olan kasvetli, korkmuş insanlar sokaklarda yürümeyi (daha doğrusu sürünmeyi) bırakırdı.

Ama kendinizi cennete girmeye zorlayamazsınız. Halkların cennete doğru tüm kolektif yürüyüşleri her zaman cehennemle veya sirkle sonuçlandı. Bu nedenle, herkes Kapıyı yalnızca kendisi için açar ve sonra - yalnızca kendisi için açıldığında.

Hastalıklardan iyileşen mezmurlar

Uzun süredir kendimize ve evrene zarar verdiğimizi bedenimiz bize farklı bir şekilde bağıramadığında hastalanırız. Geçmişte çok yavaşız ya da gelecekte çok aceleciyiz, yanlış adrese gidiyoruz.

Söylemesi kolay: "Pekala, doğru yaşa, gerçekten o kadar aptal mısın?"

Bunu yapmak ÇOK kolay olsaydı, "gözleri" olan birkaç akıllı kitap okuyun ve daha akıllı olun - kimse hastalanmaz - hiçbir şey. Solunum yolu enfeksiyonu bile. Özellikle profesörler. Onlar en akıllılardır, her şeyi bilirler.

Ancak sadece profesörler çoğunlukla sağlık açısından sefil harabeleri temsil eder, bu yüzden buradaki mesele hiçbir şekilde akılda değildir. Ve "gözleri" okuyarak değil.

Bu nedenle akıllı olmayacağız, hemen işe koyulacağız.

Yahudi geleneğinde, Davut'un mezmurlarından özel bir seçim vardır - ciddi bir hastalık, keder veya keder sırasında yüksek sesle okumak için - kişisel, ailevi veya kolektif bir felaket.

Kriz, Kişiliği ya nihai çöküşe (hatta hiçbir nedenin yokluğunda erken ölüme bile!) Yol açabilir ya da ... insanda kanatlar büyür.

Bu tür krizlerde kesin olarak çöküşü önlemek için mezmurlar okunur. Böylece test iyi olur. Aslında psikoterapistler de danışanlarına bunu öğretiyor ama çok az öğretiyorlar.

Aşağıda, arkadaşlar, size, başından sonuna kadar yüksek sesle okumanız gereken Davut'un mezmurlarının bir listesini getiriyorum. Hastalığı ve umutsuzluğu iyileştiren Mezmurlar.

Bu mezmurların listesi sözde "Rus numaralandırmasında" verilmiştir. Yani - Rus Sinodal Çevirisindeki İncil'e göre.

Mezmur numaraları:

19, 6, 9, 12, 17, 21, 22, 24, 29, 30, 31, 32, 35, 36, 37, 38, 40, 48, 54, 55, 68, 85, 87, 88, 89, 90, 101, 102, 103, 106, 114, 117, 141, 142, 127 .

Önemli Kurallar Mezmurları okurken:

• Mezmurları "gözlerinizle" okumayın, kalbinizle okuyun. Yani, okumanızın niyete - "ayinsel okumaya" yaklaşmasını ve yüzeysel ve anlamsız - "seküler okuma" dan uzaklaşmasını sağlamaya çalışın;

• Bu ne anlama geliyor: saçma "kültürel aşinalık" uğruna acil ihtiyaç dışında mezmurları okumayın;

• Gerektiğinde bile mezmurları okuyun - yalnızca yüksek sesle.

Not: Aynı mezmurların İbranice numaralandırmasında farklı sayılar vardır, ancak... Tegilim okumak (şarkı söylemek) başka bir hikaye.

Elena Nazarenko

Davut Mezmurlarının Sırrı

Davut'un Mezmurları ve yaşlıların ve insanların bunları yaşam durumlarında nasıl kullandıkları hakkında.

Kral Davut'un insanlara gerçekten değerli bir miras bıraktığını ve bunu hala anlayıp kavrayacağımızı belirtmekte fayda var.

1 Mezmur. Bu Mezmur'u okumak meyve ve hasadı getirecektir. Özellikle toprağa bir şey koyduğunuzda - bir tohum ya da kök.

2 Mezmur. İçsel vizyonu açın, iyi tavsiyeler alın.

3 Mezmur. İnsani kıskançlığı, kötülüğü ortadan kaldırın.

4 Mezmur. Yumuşak kalpliyi iyileştirmek, insana güven vermek. Katı yürekli eylemleri görünce umutsuzluk durumunu geri itin.

5 Mezmur. Göz iyileşmesi. Nazardan kurtulun.

6 Mezmur. Büyüden kurtulun.

8 Mezmur. İblisler veya kötü insanlar tarafından yaralananlar için faydalıdır.

9 Mezmur. Bir rüyadaki şeytani korkuları veya gün boyunca ayartmaları durdurun.

10 Mezmur. Katı kalpli eşler bu Mezmur'a dikkat etsinler ki kavga etsinler ve boşansınlar (katı kalpli bir karı koca eşine eziyet ettiğinde).

11 Mezmur. Kötü niyetle eziyet çeken ve komşularına saldıran akıl hastalarına yardımcı olacaktır. Kurtulur zihinsel hastalık ve devletler.

12 Mezmur. Karaciğer hastalıklarını iyileştirir.

14 Mezmur. Kendinizi hırsızlardan koruyun. Hırsızı veya suçluyu bulun. Onları tövbeye yönelt.

15 Mezmur. Kayıp anahtarı bulun.

16 Mezmur. Ciddi haksız ithamlarla, arka arkaya üç gün boyunca günde üç defa okuyun.

18 Mezmur. Doğum öncesi doğum yapan kadınlar için faydalıdır. Doğmak kolaydır.

19 Mezmur. Kısır çiftlere yardım edin. Kısırlığın iyileşmesi. Ailenin bütünlüğünü koruyun ve boşanmayın.

20 Mezmur. Zenginlerin, açgözlülerin kalplerini yumuşatır.

21 Mezmur. Yangından zarar görmekten kaçının.

22 Mezmur. Asi ve itaatsiz çocukları, anne ve babalarını üzmemeleri için sakinleştirecektir. Ebeveynlere çocuk yetiştirmedeki hatalarını gösterin.

23 Mezmur. Anahtar kaybolduğunda kapıyı açmanın bir yolunu bulun. Zor günlük durumlardan çıkış yolu.

24 Mezmur. Kaybetmenin ve şikayet etmenin cazibesinden büyük ölçüde acı çekiyoruz. Yolunu bul.

25 Mezmur. Bir kimse Allah'tan bir şey istediğinde, O, isteyene zarar vermeden istediğini verir. Kötü istekler soran kişiye iade edilecektir.

26 Mezmur. Kendinizi düşmandan koruyun. İnsanları ve tarlaları kurtarın.

27 Mezmur. Akıl ve sinir hastalıkları çekenler için Rabbimizden şifa dileyin.

28 Mezmur. Deniz tutması çeken ve fırtınalı denizlerden korkanlar için faydalıdır. Deniz yolculuğundan önce, deniz yolculuğundan önce okuyun.

29 Mezmur. Başkalarının da Allah'ı tanımasını sağlayın.

30 Mezmur. Şu niyetle dua edin: "Havalar tarım için elverişsiz olduğunda Rab yeterince tahıl ve meyve göndersin."

31 Mezmur. Bir yol bul.

32 Mezmur. Bir ricayla dua edin: "Rab haksız yere mahkûm edilenlerle ilgili gerçeği ortaya koysun ve onları serbest bıraksın."

34 Mezmur. serbest bırakmak iyi insanlar Allah'a inanan insanlara zulmeden şeytanilerin oyunlarından.

35 Mezmur. Anlaşmazlıklardan ve yanlış anlamalardan sonra düşmanlığı ortadan kaldırın.

36 Mezmur. Suçlular tarafından yaralandı ve kırıldı.

37 Mezmur. Diş ağrısı için.

38 Mezmur. İş bul. Kalıcı ve ek bir gelire sahip olun.

39 Mezmur. Bir tartışmanın ardından mal sahibi (patron) ile çalışanı uzlaştırın.

41 Mezmur. Karşılıksız aşktan acı çekerken genç. Duyguları ve tutkuyu ekleyin.

42 Mezmur. Esaretten kurtulun. Sorunlu durumların çözümü.

43 Mezmur. Bu Mezmur, eğer aralarında bir yanlış anlaşılma varsa, eşlerin barış ve sevgi içinde yaşamaları için gerçeği ortaya çıkaracaktır.

44 Mezmur. Kalp veya böbrek hastalığından muzdarip. İyileştirme. Manevi hayata uyum.

45 Mezmur. Kıskançlıktan dolayı evlenmelerine izin verilmeyen gençler. Düşmanlardan kurtulun.

46 Mezmur. Çalışan ve patron arasındaki uzlaşma. İş bulmada iyi şanslar. Gelecekteki işverenlerle görüşmeden önce ve sonra.

47 Mezmur. Suçlulardan ve hırsızlardan korur. 40 gün boyunca okuyun.

48 Mezmur. İşleri tehlikelerle dolu olanlar. İşten önce ve işten sonra.

49 Mezmur. Tanrı'dan sapmış olanlar tövbe etsin ve onlar tarafından kurtarılmak üzere dönsünler.

50 Mezmur. Günahlarımıza göre Tanrı, öğüt için ceza (insan veya hayvan vebası) gönderdiğinde. Kendinizi ilahi gazaptan koruyun.

51 Mezmur. Zalim yürekli hükümdarların tövbe etmeleri dileği ile. Kalpleri yumuşasın ve insanlara eziyet etmekten vazgeçsinler. Bugün için gerçek Mezmur.

52 Mezmur. Başarılı balıkçılık için. Maddi zenginliği çekmek.

54 Mezmur. Bir istekle dua edin: “O geri getirilebilir mi? iyi isim haksız yere suçlanan bir aile."

55 Mezmur. Komşuları tarafından yaralanan yumuşak kalpli insanlar için.

56 Mezmur. Büyük beladan dolayı baş ağrısı çekenler. Karmayı temizlemek.

57 Mezmur. İyi niyetli işçilere uygun koşullar. Şeytanlara ve kurnazlara haramdır.

58 Mezmur. Sessiz - bir konuşma armağanı. Sağır - işitme armağanı.

59 Mezmur. Bir dilekçe ile dua edin: "Birçok insan haksız yere mahkum edildiğinde, Rab gerçeği ortaya çıkarsın."

60 Mezmur. Tembellik veya korku nedeniyle çalışmayı zor bulanlar.

61 Mezmur. Rab zayıfları talihsizliklerden kurtarsın ki şikayet etmesin. Güç ver.

62 Mezmur. Kuraklıkta tarlalar, ağaçlar meyve versin.

63 Mezmur. Kuduz bir köpek tarafından ısırıldığında. Kurtlardan korunma.

64 Mezmur. gelişen ticaret.

65 Mezmur. Kötü olan eve uyumsuzluk getirmesin ve aileyi üzüntüye sürüklemesin.

66 Mezmur. Hayvancılık için bereket.

67 Mezmur. Düşük yapan bir hastanın tedavisi için.

68 Mezmur. Nehirler yağmurlardan taşıp insanları ve evleri yıkadığında.

69 Mezmur. Ufacık şeylere üzülüp umutsuzluğa kapılan yumuşak kalplilere Rabbim güç versin. Özgüven.

70 Mezmur. Yalnızlıktan şifa.

71 Mezmur. Yeni Hasatın Kutsaması.

72 Mezmur. Suçluları tövbeye yöneltin.

73 Mezmur. Tarlada çalışan köylülerin korunması.

74 Mezmur. Kötü efendi uzlaşsın ve komşularına, işçilere eziyet etmesin.

75 Mezmur. Doğum sırasında korkan bir anne.

76 Mezmur. Ebeveynler ve çocuklar arasında karşılıklı anlayış ve sevgi olmadığında.

77 Mezmur. Rab, borç verenleri aydınlatsın ki, merhametli olsunlar ve borçlulardan zorla borç almasınlar.

78 Mezmur. Hırsızlardan korunma.

79 Mezmur. Damla hastalığı olan bir hastayı iyileştirmek.

80 Mezmur. Yoksulluktan ümitsizliğe düşen fakirleri Rabbim, muhtaç ve kederli bırakmasın. İşlerin refahını isteyin.

81 Mezmur. İyi ticaret için.

82 Mezmur. Cinayet planlayan hainlerden Rabbim razı olsun.

83 Mezmur. Ev aletlerini, hayvanları ve emeğin meyvelerini koruyun.

84 Mezmur. Korkudan muzdarip olanları iyileştirir.

85 Mezmur. Veba ve hastalık geldiğinde ve insanlar öldüğünde Rab dünyayı kurtarsın.

86 Mezmur. Rabbim, başkalarının onsuz yapamayacağı aile üyelerinin ömrünü uzatsın.

87 Mezmur. Rab, katı yürekli komşuların acısını çeken savunmasızları korusun.

88 Mezmur. Rab hasta ve zayıfları güçlendirsin ki, işte tükenmesinler ve umutsuzluğa düşmesinler.

89 Mezmur. Kuraklıkta yağmur istemek.

90 Mezmur. Bir ricayla dua: "Kişinin karşısına çıkan ve onu korkutan iblis kaybolsun." Nazardan ve hasardan korunma.

91 Mezmur. İnsanlara ruhsal olarak gelişmeleri için sağduyu verir.

92 Mezmur. Denizde tehlike altındaki bir gemiyi korumak.

93 Mezmur. Halkın arasına nifak sokan, huzursuzluk ve ayrılık çıkaran fitnecileri Rabbim ıslah etsin.

94 Mezmur. Eşler, onları kavga eden ve çekiştiren büyünün etkisine düşmesin.

95 Mezmur. Sağırlıktan şifa.

96 Mezmur. Büyüyü bozmak.

97 Mezmur. Sıkıntıda olanlara teselli ver.

98 Mezmur. Tanrı, her şeyi bırakıp O'nun peşinden gitmek isteyen gençleri korusun ve onlara lütuf versin.

99 Mezmur. Rab, iradesini yerine getiren ve arzularını yerine getirenlerden razı olsun.

100 Mezmur. Nazik ve temiz kalpli insanlara hediyeler ve yetenekler vermek.

101 Mezmur. Rabbim güç sahibi olanların nazik ve şefkatli olmalarını ve insanlara yardım etmelerini nasip etsin.

102 Mezmur. Kadın sakatlığından muzdarip bir kadına yardım edin.

İsa'nın doğumundan bin yıl önce Beytüllahim'de doğan Davut, fakir ve iri çoban Jesse'nin en küçük oğluydu. Davut, gençliğinin ilk yıllarında bile çoban olarak Yaratıcıya ilhamla dualar yazmaya başladı. Tanrı tarafından gönderilen peygamber Samuel, İsrail adına kralı meshetmek için Yesse'nin evine girdiğinde, peygamber büyük oğullardan birini meshetmeyi düşündü. Ancak Rab, peygambere, henüz oldukça genç olan en küçük oğlu Davut'un bu yüksek hizmet için Kendisi tarafından seçildiğini açıkladı. Daha sonra Samuel, Tanrı'ya itaat ederek en küçük oğlunun başına kutsal yağ dökerek onu krallığa mesheder. O andan itibaren Davut, Tanrı'nın meshedilmiş kişisi oldu - mesih (İbranice "mesih" kelimesi, Yunanca "Mesih", meshedilmiş kişi anlamına gelir).

Ancak Davut gerçek krallığa hemen geçmez. Davud'dan nefret eden, o zamanlar iktidarda olan Kral Saul'un önünde hâlâ uzun bir dava ve haksız zulüm var. Bu nefretin nedeni kıskançlıktı, çünkü delikanlı Davut, şimdiye kadar yenilmez Filistli dev Golyat'ı küçük bir taşla mağlup ederek Yahudi ordusuna zafer kazandırdı. Bu olaydan sonra halk, "Saul binlerce kişiyi, Davut ise on binlerce kişiyi yendi" dedi. Yalnızca Tanrı'nın bir şefaatçi olarak güçlü inancı, Davut'un, Saul ve hizmetkarları tarafından neredeyse on beş yıl boyunca maruz kaldığı birçok zulme ve tehlikeye dayanmasına yardımcı oldu. Aylarca vahşi ve aşılmaz çölde dolaşan Kral Davut, ilham edilmiş mezmurlarla kederini Tanrı'ya döktü (bkz. Mezmurlar 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Goliath'a karşı kazanılan zafer, Davut tarafından 43. mezmurda tasvir edilmiştir.

Saul'un ölümünden sonra Yeruşalim'de hüküm süren Kral Davut, İsrail'i yöneten en seçkin kral oldu. İyi bir kralın birçok değerli niteliğini birleştirdi: halka sevgi, adalet, bilgelik, cesaret ve en önemlisi Tanrı'ya olan güçlü inanç. Kral Davut herhangi bir devlet sorununu çözmeden önce tüm yüreğiyle Tanrı'ya başvurarak aydınlanma istedi. Rab, Davut'a her konuda yardım etti ve 40 yıllık hükümdarlığını birçok başarıyla kutsadı. Krallığın bir hükümdarı olarak Davud, çadırdaki tapınmanın muhteşem olmasını sağladı ve bunun için genellikle koro tarafından müzik aletleri eşliğinde söylenen mezmurlar besteledi. Çoğu zaman David'in kendisi önderlik ediyordu Dini tatiller, Yahudi halkı için Tanrı'ya kurbanlar sunuyor ve ilahiler söylüyor (Ark'ın taşınmasıyla ilgili mezmurlarına bakın: 14 ve 23).

Ancak Davut ağır denemelerden kaçamadı. Bir gün evli bir kadın olan Bathsheba'nın güzelliği onu baştan çıkardı. Kral Davut, ünlü 50. tövbe mezmurunda günahının yasını tuttu. Davut için en büyük üzüntü, vaktinden önce kral olma hayali kuran kendi oğlu Abşalom'un kendisine karşı başlattığı askeri ayaklanmaydı. Bu durumda David, siyahların nankörlüğünün ve tebaasının çoğuna ihanetinin tüm acısını yaşadı. Ancak daha önce Saul'un yönetimi altında olduğu gibi, Tanrı'ya olan iman ve güven Davut'a yardım etti. Davut onu kurtarmak için elinden geleni yapmasına rağmen Absalom şerefsiz bir şekilde öldü. Diğer isyancıları affetti. Davut, Absalom'un ayaklanmasıyla ilgili duygusal deneyimlerini mezmurlarda aktardı: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Davud Peygamber arkasında büyük bir miras bıraktı Mezmurlar. Kitapta Mezmur Neredeyse tüm Eski Ahit tarihi boyunca yavaş yavaş oluşan ve kutsal ilahilerle doldurulan İbranice metindeki yazıtlara göre yetmiş üç mezmur Davut'a atfedilir. Bununla birlikte, Yeni Ahit'teki açık delillere ve mezmurların içeriğine dayanarak, araştırmacılar Mezmurların yarısından fazlasının büyük krala ait olduğuna inanıyorlar. Yahudiler arasında mezmur koleksiyonuna "Sefer Tehillim" (Övgü Kitabı) adı veriliyordu. Başka bir isim daha vardı - "Sefer tefillot" (Dualar Kitabı). Artık genel olarak kabul edilen isim - Mezmur - eski Yahudilerin çoğu mezmurun icrasına eşlik ettiği oyun olan Yunan telli müzik aletinden geliyor. İlham edilen Mezmur kitabı, sanki her şeyin kısaltılmış bir ifadesini içeriyor Kutsal Yazı dua eden ve saygılı ilahiler şeklinde. Milanlı Aziz Ambrose'a göre, “yasa emreder, tarih öğretir, kehanetler Tanrı'nın Krallığının gizemlerinin habercisidir, ahlaki öğreti öğretir ve ikna eder ve Mezmurlar kitabı tüm bunları kendi içinde birleştirir ve insanın kurtuluşunun bir nevi eksiksiz hazinesidir. Büyük Aziz Athanasius da Mezmur'un manevi zenginliği hakkında yazıyor: “Cennette olduğu gibi, diğer kısımlarda bulunan her şey onun içinde ekilir. kutsal kitaplar ve onu okuyan herkes, kendisi için gerekli ve faydalı olan her şeyi onda bulabilir. Tüm insan yaşamını, ruhun tüm durumlarını, zihnin tüm hareketlerini açık ve ayrıntılı bir şekilde tasvir eder ve insanda kendi içinde barındırmadığı hiçbir şey yoktur. Tövbe etmek ve itiraf etmek mi istiyorsunuz, üzüntü ve ayartmalara yenik mi düştünüz, zulüm gördünüz mü, umutsuzluk ve kaygı sizi ele geçirdi mi, yoksa böyle bir şeye katlanıyor musunuz, erdem ve ilerleme için çabalıyor musunuz ve görüyor musunuz? düşman sana engel oluyor, hamd mı etmek istiyorsun, şükretmek mi istiyorsun Rabbine? İlahi Mezmurlarda tüm bunlar için rehberlik bulacaksınız” (“Marcellus'a Mektup”).

Büyük Aziz Basil, mezmurları manevi tütsü olarak adlandırır: “Mezmur ruhların sessizliğidir, barışın dağıtıcısıdır; asi ve heyecanlı düşünceleri sakinleştirir; ruhun sinirliliğini ve iffetli ölçüsüzlüğü yumuşatır. Mezmur, dostluğun, uzaklar arasındaki birliğin, savaşanların uzlaşmasının aracısıdır. Çünkü Allah'a tek ses olarak seslendiği kişiyi hâlâ kim düşman sayabilir? Bu nedenle mezmur, birliğe düğüm atmak yerine toplu şarkı söylemeyi icat ederek ve insanları uyumlu bir yüz haline getirerek bize en büyük faydalardan birini - sevgiyi - sağlar. Mezmur, şeytanlardan bir sığınak, Meleklerin koruması altına giriş, gece sigortalarında bir silah, gündüz işlerinden dinlenme, bebekler için güvenlik, gelişen bir çağda dekorasyon, yaşlılar için rahatlık, eşler için en güzel dekorasyondur. Mezmur çöllerde yaşar, pazarları temiz kılar. Yeni gelenler için bunlar öğretinin başlangıcı, başarılı olanlar için bilgi artışı, mükemmel olanlar için tasdik; bu Kilisenin sesidir” (1. Mezmurun ilk bölümündeki konuşma).

Kutsal babaların bu sözleri Mezmurların neden ilk günlerden itibaren olduğunu açıklıyor İsa Kilisesi'nin hayatı onun içinde yer alır özel mekan. Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, Kendi örneğiyle, Mezmurların ayinle ilgili kullanımını kutsadı ve öğrencilerle birlikte son akşam yemeğini mezmurların söylenmesiyle bitirdi: Şarkı söyleyip Zeytin Dağı'na gittiler(Matta 26:30).

Eski Ahit Fısıh kutlamalarının en önemli özelliği şu şarkının söylenmesiydi: "Tanrıya şükürler olsun!" 112'den 117'ye kadar övgü dolu mezmurlardan oluşuyordu. Sonunda 135. Mezmur'u söylediler.

İlahi Öğretmenlerinin ardından kutsal havariler de mezmurlar söyleyerek Tanrı'yı ​​​​yücelttiler. Bize şunu emretmişlerdi: Mesih'in Sözü tüm bilgeliğiyle içinizde bolca yaşasın; Birbirinize mezmurlar, ilahiler ve manevi şarkılarla öğretin ve öğüt verin; yüreklerinizden Rab'be lütufla ilahiler söyleyin.(Sütun 3:16). Yeni Ahit'in vahyi sayesinde, mezmurların derin peygamberlik anlamı bütünüyle ortaya çıktı. Bu nedenle Kilise'nin dua ve ayin yaşamında mezmurların özel bir yeri vardır.

Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun, Konstantinopolis Patrikliği'nin Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik topraklarına yasa dışı müdahalesi ile ilgili açıklaması 14 Eylül 2018 18:10 Rus Kutsal Sinodunun olağanüstü toplantısında kabul edilen açıklama 14 Eylül 2018 tarihli Ortodoks Kilisesi (dergi No. Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinod'u, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun Kiev'deki "eksarhlarının" atanmasına ilişkin açıklamasını derin bir üzüntü ve üzüntüyle kabul etti. Bu karar, Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu ve Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi'nin tek kanonik başkanı olan Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Onufry Hazretleri'nin rızası olmadan alındı. Bu, dini hukukun açık bir ihlalidir, bir Yerel Kilisenin diğerinin topraklarına izinsiz girmesidir. Dahası, Konstantinopolis Patriği AT, "exarchs" atanmasını, Ukrayna'ya "otosefali" verilmesi planının uygulanmasında bir aşama olarak konumlandırıyor, kendi ifadelerine göre bu geri döndürülemez ve sona erdirilecek. Konstantinopolis Tahtı'nın Kiev Metropolü üzerindeki yargı yetkisinin yenilenmesine ilişkin iddialarını kanıtlamak amacıyla Fener temsilcileri, Kiev Metropolü'nün hiçbir zaman Moskova Patrikhanesi'nin yetki alanına devredilmediğini açıkladı. Bu tür ifadeler doğru değildir ve tarihi gerçeklerle tamamen çelişmektedir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk katedrali olan Kiev Metropoliti, bazen Rus Kilisesi'nin birliğini bozan siyasi ve tarihi zorluklara rağmen yüzyıllar boyunca onunla tek bir bütün oluşturdu. Yargı yetkisi başlangıçta Rus Ortodoks Kilisesi'ni de kapsayan Konstantinopolis Patrikhanesi, 15. yüzyılın ortalarına kadar tutarlı bir şekilde birliğini savundu ve bu daha sonra başlığına da yansıdı. Kiev Metropolitleri- "Tüm Ruslar". Ve ilkel makamın Kiev'den Vladimir'e ve ardından Moskova'ya fiilen devredilmesinden sonra bile, Tüm Rusya'nın büyükşehirleri Kiev olarak anılmaya devam etti. Tüm Rusya'nın tek metropolünün geçici olarak iki parçaya bölünmesi, Ferrara-Floransa Konseyinin üzücü sonuçlarıyla ve Konstantinopolis Kilisesi'nin başlangıçta kabul ettiği, ancak Rus Kilisesi'nin hemen reddettiği Roma ile birliğin başlangıcıyla ilişkilidir. 1448 yılında Rus Kilisesi Piskoposlar Konseyi, o dönemde birlik içinde olan Konstantinopolis Patrikliği'nin onayı olmadan Aziz Jonah'ı büyükşehir olarak atadı. O zamandan beri Rus Ortodoks Kilisesi bağımsız varlığını sürdürüyor. Bununla birlikte, on yıl sonra, 1458'de, birlik içinde bulunan ve Roma'da kalan eski Konstantinopolis Patriği Gregory Mamma, Kiev için bağımsız bir metropol - Bulgar Uniate Gregory'yi atadı ve şu anda bir parçası olan bölgeleri ona tabi kıldı. Ukrayna, Polonya, Litvanya, Beyaz Rusya ve Rusya. 1593 yılında Konstantinopolis Konseyi'nin dört Doğu Patriğinin katılımıyla aldığı kararla Moskova Metropolü Patriklik statüsüne yükseltildi. Bu Patrikhane, Konstantinopolis Patriği Paisios'un Moskova Patriği Nikon'a yazdığı 1654 tarihli mektubundan da anlaşılacağı üzere, tüm Rus topraklarını birleştirdi; burada ikincisi "Moskova Patriği, Büyük ve Küçük Rus" olarak anılıyor. Kiev Metropolü'nün Rus Kilisesi ile yeniden birleşmesi 1686'da gerçekleşti. Bununla ilgili olarak Konstantinopolis Patriği IV. Dionysios ve onun Sinod üyeleri tarafından imzalanan uygun bir kanun çıkarıldı. Belgede, Konstantinopolis hiyerarşilerinin artık asılsızca bahsettiği metropolün devrinin geçici niteliğine ilişkin tek bir kelime bile yok. Patrik Dionysius'un 1686 tarihli diğer iki mektubunun metinlerinde - Moskova çarları adına ve Kiev Metropoliti adına - Kiev Metropolü'nün geçici olarak devredilmesiyle ilgili herhangi bir ifade yoktur. Aksine, Patrik Dionysius'un 1686 yılında Moskova çarlarına yazdığı mektupta, tüm Kiev metropollerinin Moskova Patriği Joachim ve onun haleflerine bağlı olduğu söyleniyor, "şimdi ve gelecekte ondan sonra olanlara izin verin" zamanın en eskisi ve geleceği, Moskova'nın mevcut Patriği'ni sanki ondan kutsanmış gibi biliyor”. Temsilciler tarafından yorum Konstantinopolis Kilisesi 1686 tarihli söz konusu belgelerin anlamı, metinlerinde en ufak bir kanıt bulmuyor. 20. yüzyıla kadar, Konstantinopolis Kilisesi de dahil olmak üzere tek bir Yerel Ortodoks Kilisesi, Rus Kilisesi'nin Kiev Metropolü üzerindeki yargı yetkisine itiraz etmedi. Bu yargı yetkisine itiraz etmeye yönelik ilk girişim, Konstantinopolis Patrikliği'nin o zamanlar Rus Ortodoks Kilisesi içinde özerk bir statüye sahip olan Polonya Ortodoks Kilisesi'ne otosefali vermesiyle bağlantılıdır. Rus Kilisesi tarafından tanınmayan Polonya Kilisesi'nin otosefali hakkındaki 1924 tarihli Tomos'ta, Konstantinopolis Patrikliği herhangi bir gerekçe olmaksızın şunu belirtti: kararnameler." Ne yazık ki bu, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin 1920'lerde ve 1930'larda Rus Kilisesi'nin kanonik sınırlarına kadar işgal edilmesinin gerçeklerinden yalnızca biridir. Rus Kilisesi'nin ateist zulme ve benzeri görülmemiş bir zulme maruz kaldığı bir dönemde, Konstantinopolis Patrikhanesi, onun bilgisi ve rızası olmadan, genç devletlerin topraklarında kendisine ait olan özerk Kiliselere karşı kanonik olmayan adımlar attı. eski Rus İmparatorluğunun sınırlarında oluşmuştu: 1923'te dönüştü özerk kiliseler Estonya ve Finlandiya topraklarında kendi metropollerine, 1924'te Polonya Ortodoks Kilisesi'ne1 otosefali verdi, 1936'da Letonya'da yargı yetkisini ilan etti. Buna ek olarak, 1931'de Konstantinopolis, Rus göçmen cemaatlerini kendi yetki alanına dahil etti. Batı Avrupa Rus Ortodoks Kilisesi'nin izni olmadan onları kendi geçici eksarhlıklarına dönüştürüyorlar. Konstantinopolis Patrikliği'nin, 1917'de kanonik olarak seçilen hiyerarşi ve itirafçı Moskova ve Tüm Rusya Patriği Tikhon'u görevden alma girişimlerine katılması özellikle çekici değildi. Bu girişimler, 1920'lerde ateist otoriteler tarafından, Ortodoks Kilisesi'nin inananlar arasındaki otoritesini zayıflatmak, Kiliseyi "Sovyetleştirmek" ve yavaş yavaş yok etmek için Rus Kilisesi'nde yapay olarak yenilemeci, modernist bir bölünme yaratılarak yapıldı. 1920'lerde Yenilemeciler, Ortodoks piskoposluk ve din adamlarının tutuklanmasına aktif olarak katkıda bulundular, onlara karşı ihbarlarda bulundular ve kiliselerine el koydular. Konstantinopolis Patriği VII. Gregory, tadilatçıları açıkça destekledi. Moskova'daki resmi temsilcisi Archimandrite Vasily (Dimopulo), sözde yenileme konseylerinde hazır bulundu ve 1924'te Patrik Gregory, Patrikhaneden vazgeçmesi için Aziz Tikhon'a bizzat başvurdu. Aynı 1924'te Yenilemeciler, Archimandrite Basil'den (Dimopulo) aldıkları Konstantinopolis Patrikliği Kutsal Sinod toplantı tutanaklarından alıntılar yayınladılar. 6 Mayıs 1924 tarihli bir alıntıya göre, Patrik VII. Son zamanlarda yerel kardeşlik kilisesinde bunun için özel bir ataerkil komisyon atadığı için kafa karışıklığı ve anlaşmazlık var. Protokollerde bahsedilen "Rus nüfusunun kilise çevreleri", o zamanlar tanrısız otoritelerin acımasız zulmüne maruz kalan şehit Rus Kilisesi'ni değil, tam da bu otoritelerle işbirliği yapan ve zulmü aktif olarak destekleyen şizmatik grupları temsil ediyordu. Kutsal Patrik Tikhon onun tarafından organize edildi. Aynı Archimandrite Vasily (Dimopulo), Rus Kilisesi ile mücadelede komünist rejimin yanında yer alan Konstantinopolis Kilisesi'nin Yenilemeci ayrılığı desteklemesinin nedenleri hakkında, "tüm Konstantinopolis proletaryası" adına yaptığı çağrıda açıkça konuştu. , tanrısız otoritelerin üst düzeylerinden birine hitaben: “Düşmanlarını yenen, tüm engelleri aşan, güçlenen Sovyet Rusya, artık kendisine iyiliksever olan Ortadoğu proletaryasının isteklerine cevap verebilir, ve böylece onu daha da fazla kazanabilirsiniz. Sovyet Rusya'nın adını Doğu'da eskisinden daha da popüler hale getirmek sizin elinizde ve sizden, Konstantinopolis Patrikhanesi'ne, güçlü bir devletin güçlü ve güçlü bir hükümeti olarak büyük bir hizmet vermenizi ciddiyetle rica ediyorum. güç, özellikle de Ekümenik Patrik Doğu'da tüm Ortodoks halkının başı olarak tanınan, tanıdığı Sovyet iktidarına karşı tavrını eylemleriyle açıkça gösterdi. Aynı Sovyet yetkilisine yazdığı başka bir mektupta Archimandrite Vasily, ne tür bir "hizmet" demek istediğini açıkladı - geliri daha önce her yıl Konstantinopolis Patrikliği'ne aktarılan, Moskova'daki Konstantinopolis metochionuna ait bir binanın iadesi. Konstantinopolis'in Rus Kilisesi sınırları içinde bir "ataerkil komisyon" gönderme kararını öğrenen tek meşru Başkanı Tüm Rusya Patriği Tikhon, meslektaşının kanonik olmayan eylemleriyle bağlantılı olarak güçlü bir protesto dile getirdi. Neredeyse yüz yıl önce söylediği sözler bugün hala geçerliliğini koruyor: “Konstantinopolis Kilisesi'nin başı olan Ekümenik Patrikhane'nin temsilcisinin, meşru temsilciyle olduğu gibi Bizimle önceden herhangi bir temasta bulunmaması bizi oldukça utandırdı ve şaşırttı. ve tüm Rus Ortodoks Kilisesi'nin başı, otosefali Rus Kilisesi'nin iç yaşamına ve işlerine müdahale ediyor ... Rus Ortodoks Kilisesi'nin tek yasal ve Ortodoks Birinci Hiyerarşisi olarak Benimle iletişim kurmadan herhangi bir komisyonun gönderilmesi, Benim olmadan bilgi yasal değildir, Rus Ortodoks halkı tarafından kabul edilmeyecektir ve zaten uzun süredir acı çeken Rus Ortodoks Kilisesi'nin hayatına rahatlık değil, daha da büyük kargaşa ve bölünme getirecektir.” O zamanın şartları bu komisyonun Moskova'ya gitmesine engel oldu. Onun gelişi artık sadece bir müdahale değil, şu anda gerçekleşmekte olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin işlerine doğrudan müdahale anlamına gelecektir. Rus Kilisesi, binlerce yeni şehidin kanı pahasına o yıllara katlandı ve Konstantinopolis Kilisesi ile ilişkilerinin bu hüzünlü sayfasını sevgiyle kapatmaya çalıştı. Ancak 1990'larda, Rus Kilisesi'nin derin jeopolitik çalkantılarla bağlantılı yeni davaları döneminde, Konstantinopolis Kilisesi'nin kardeşlik dışı davranışı yeniden tam olarak ortaya çıktı. Özellikle, Konstantinopolis Patriği Demetrius'un 1978'de Estonya Ortodoks Kilisesi'nin Konstantinopolis'in yetki alanına devredilmesine ilişkin 1923 tarihli Tomos'u geçersiz ilan etmesine rağmen, 1996'da Konstantinopolis Patrikliği kanonik olmayan bir şekilde yargı yetkisini Estonya'ya genişletti. Moskova Patrikhanesi geçici olarak ondan ayrılmak zorunda kaldı kutsal cemaat. Aynı dönemde Konstantinopolis Patrikhanesi Ukrayna'nın kilise işlerine müdahale etmeye yönelik ilk girişimlerde bulundu. 1995 yılında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve diaspora ülkelerindeki Ukraynalı şizmatik topluluklar Konstantinopolis'in yetki alanına kabul edildi. Aynı yıl, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos, Patrik Alexy'ye, evlat edinilen toplulukların "diğer Ukraynalı şizmatik gruplarla işbirliği yapmayacakları veya birlik içinde olmayacakları" yönünde yazılı bir söz verdi. Konstantinopolis Patrikhanesi'nin Ukrayna piskoposluğu temsilcilerinin şizmatiklerle temas kurmayacağı ve kutlama yapmayacağına dair güvenceler yerine getirilmedi. Konstantinopolis Patrikhanesi kanonik bilincini güçlendirecek önlemler almadı ve paralel bir kilise yapısı yaratıp ona otosefali statüsü vererek Ukrayna'daki bölünmeyi yasallaştırma yönündeki kanonik karşıtı sürecin içine çekildi. Şu anda Konstantinopolis Patrikliği tarafından dile getirilen otosefali meselesine ilişkin pozisyon, Kutsal ve Büyük Konsil hazırlıkları sırasında zorlu tartışmaların bir sonucu olarak geliştirilen ve 1995'te kaydedilen tüm Yerel Ortodoks Kiliselerinin mutabakata varılan pozisyonuyla tamamen çelişmektedir. temsilcileri tarafından imzalanan “Otosefali ve ilan edilme yöntemi” belgesi Yerel Kiliseler Konstantinopolis Kilisesi dahil. Ukrayna Ortodoks Kilisesi piskoposluğundan resmi bir otosefali talebinin bulunmaması nedeniyle Patrik Bartholomew, Ukrayna hükümetinden ve şizmatiklerden gelen, yakın zamana kadar sahip olduğu ve sahip olduğu kendi konumuyla tamamen çelişen bir talebi değerlendirmeye kabul etti. kamuya açık olarak da dahil olmak üzere defalarca ifade edilmiştir. Özellikle Ocak 2001'de Yunan Nea Hellas gazetesine verdiği röportajda şunları söyledi: “Otosefali ve özerklik tüm Kilise tarafından kararla verilmektedir. Ekümenik Konsey . Ekümenik Konsil'in toplanması çeşitli nedenlerle mümkün olmadığından, tüm Ortodoks Kiliselerinin koordinatörü olan Ekümenik Patrikhane, onların onayıyla otosefali veya özerklik tanımaktadır.” Patrik Bartholomeos'un son tek taraflı eylemlerinin ve açıklamalarının arkasında Ortodoksluğa yabancı dini fikirler var. Geçtiğimiz günlerde Konstantinopolis Patrikliği hiyerarşileri toplantısında konuşan Patrik Bartholomeos, “Ortodoksluğun Ekümenik Patrikhane olmadan var olamayacağını”, “Ekümenik Patrikhanenin Ortodoksluk için “tüm hamuru bırakan” bir maya görevi gördüğünü ileri sürdü (Gal. 5). :9) Kilise ve tarih hakkında” . Bu ifadelerin, Ortodoks din bilimini Roma Katolik modeli doğrultusunda yeniden inşa etme girişimi dışında değerlendirilmesi pek mümkün değildir. Konstantinopolis Kilisesi Kutsal Sinodunun din adamlarının yeniden evlenmesine izin verilmesine ilişkin son kararı, Rus Ortodoks Kilisesi'nde özellikle üzüntü yarattı. Bu karar Kutsal Kanonların (Kutsal Havariler Kanon 17, Trullo Konseyi Kanon 3, Neocaesarea Konseyi Kanon 1, Büyük Aziz Basil Kanon 12) ihlalidir ve pan-Ortodoks fikir birliğini ihlal etmektedir ve aslında Konstantinopolis Patrikhanesi'nin diğer Yerel Kiliselerden tanınmasını aktif olarak istediği 2016 Girit Konseyi sonuçlarının reddedilmesidir. Konstantinopolis Patrikhanesi, Ortodoks Kilisesi'nde var olmayan ve hiçbir zaman var olmayan otoritesini savunmak amacıyla şu anda Ukrayna'daki kilise yaşamına müdahale ediyor. Konstantinopolis Kilisesi hiyerarşileri, açıklamalarında, Konstantinopolis Patriğini anmadığı gerekçesiyle Kiev Metropoliti Onufry ve Tüm Ukrayna'yı "kanonik karşıtı" olarak adlandırmalarına izin veriyor. Bu arada, Ocak 2016'da Chambesy'deki Yerel Kilise Primatları Toplantısı'nda Patrik Bartholomew, açıkça Metropolitan Onufry'yi Ukrayna'daki Ortodoks Kilisesi'nin tek kanonik Başpiskoposu olarak adlandırdı. Aynı zamanda Konstantinopolis Kilisesi Başpiskoposu, ne Girit Konseyi sırasında ne de sonrasında bölünmeyi yasallaştırmak veya birine tek taraflı olarak otosefali vermek için hiçbir çaba gösterilmeyeceğine söz verdi. Bu sözün artık tutulmadığını üzülerek belirtmek durumundayız. Konstantinopolis Makamı'nın Ukrayna topraklarında Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ni tamamen hiçe sayarak gerçekleştirdiği tek taraflı, kanonik karşıtı eylemleri, Ukrayna bölünmesine doğrudan destektir. Milyonlarca milyonluk Ukrayna Ortodoks Kilisesi arasında, Konstantinopolis Patrikhanesi'nin kendisini Ana Kilise olarak görmesi gerçeği Ukrayna Kilisesi kızına ekmek yerine taş, balık yerine yılan verir (Luka 11:11). Rus Ortodoks Kilisesi'nin, Konstantinopolis Kilisesi'nin Ukrayna'da olup bitenlere ilişkin hatalı ve çarpık görüşüne ilişkin derin endişesi, 31 Ağustos 2018'de Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill tarafından Patrik Bartholomeos'a bizzat iletildi. gösterdi ki, toplantıdan bir hafta sonra bile Rus Kilisesi'nin sesi duyulmadı. Konstantinopolis Patrikliği, Kiev'e "eksarhlarının" atanmasına ilişkin kanonik karşıtı bir karar yayınladı. İÇİNDE kritik durum Konstantinopolis tarafı sorunu diyalog yoluyla çözmeyi pratikte reddettiğinde, Moskova Patrikliği, Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'un törendeki dualı anma törenini askıya almak zorunda kaldı ve derin bir üzüntüyle, Konstantinopolis Patrikliği hiyerarşileri ile ortak hizmeti askıya almak zorunda kaldı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Piskoposluk Meclislerine, teolojik diyaloglara, çok taraflı komisyonlara ve Konstantinopolis Patrikhanesi temsilcilerinin başkanlık ettiği veya eş başkanlık ettiği diğer tüm yapılara katılımını kesintiye uğratın. Konstantinopolis Patrikliği'nin Ukrayna Ortodoks Kilisesi topraklarında kanonik karşıtı faaliyeti devam ederse, Konstantinopolis Patrikliği ile Efkaristiya birlikteliğini tamamen kesmek zorunda kalacağız. Bu bölünmenin trajik sonuçlarının tüm sorumluluğu bizzat Konstantinopolis Patriği Bartholomeos'a ve onu destekleyen piskoposlara ait olacaktır. Olanların tüm dünya Ortodoksluğu için tehlike oluşturduğunun farkına vararak, bu zor zamanda destek için Yerel Otosefali Kiliselere yöneliyoruz, Kiliselerin Primatlarını dünyanın kaderine ilişkin ortak sorumluluğumuz konusunda bir anlayışla aşılamaya çağırıyoruz. Ortodoksluk ve Ukrayna'daki kilise durumuyla ilgili kardeşçe bir pan-Ortodoks tartışması başlatmak. Kutsal Ortodoksluğun birliğinin korunması için hararetli dua çağrısıyla tüm Rus Ortodoks Kilisesi'ne sesleniyoruz. *** 1 - Azınlıkta bulunan ve bazen oldukça zor durumda olan Ortodoksluğu destekleme yönündeki samimi istekle harekete geçen Moskova Patrikhanesi, 1948 yılında Polonya'daki Ortodoks Kilisesi'ne özerk haklar tanıdı ve özerkliğini onayladı. Finlandiya'daki Ortodoks Kilisesi'nin statüsü verildi Hazretleri Patrik 1921'de Tikhon, 1957'de Finliler arasındaki tüm kanonik anlaşmazlıkları ve yanlış anlamaları unutulmaya bırakmayı kabul etti. Ortodoks Kilisesi ve Rus Ortodoks Kilisesi, Finlandiya Başpiskoposluğunu mevcut statüsüyle tanıyıp Yeni Valaam Manastırı'nı kendi yetki alanına devretmeyi ve ardından dua-kanonik cemaatin yeniden kurulmasını talep etti.