Kilisede sabah ayin zamanı. Tapınakta davranış kuralları

Liturji ve Komünyon arasındaki fark nedir?

Ayin, kilisenin adıdır ve kutsal tören, kutsal armağanların (gerekli hazırlıklarla birlikte) kabulüdür. Cemaat yeni ve taze bir gömlek gibidir; onu kirli bir vücuda giyemezsiniz. Komünyon, duaların daha iyi okunması ve ödüllendirilmesi için verilir.

1. Cemaat almak istiyorsanız Pazar günü (Liturji için) kilisede yapılan hizmete nasıl doğru şekilde hazırlanılır?

Pazar günü tapınağı "tam olarak" ziyaret etmeye karar verirseniz, önceden hazırlanmalısınız. Pazar sabahı kilisedeki "en güçlü" ayin Liturgy olarak adlandırılır (komünyon aldıklarında, yani rahip "Mesih'in kanını ve bedenini" = şarapta bir parça ekmek verir). Ayinin yararları hakkında çok konuşabiliriz ama burada ona nasıl hazırlanacağımızdan bahsedeceğiz:

- Hazırlanmamız gerekiyor bir çift içingünler.

- En azından Cuma ve Cumartesi günü oruç tutmalısınız: hayvan yemi yemeyin, günah işlemeyin: alkol içmeyin, "evlilik yakınlığı" yapmayın, küfür etmemeye çalışın, gücenmeyin veya gücenmeyin.
- Cumartesi günü, geceleri 3 kanon okuyun (yaklaşık 40 dakika sürecektir) (Rabbimiz İsa Mesih'e tövbe kanunu, En Kutsal Theotokos'a dua kanunu, Koruyucu Meleğin kanonu) + 35 dakika daha " Kutsal Komünyonun ardından.
- akşamları yaklaşan rüya için duaları da okumalısınız (yaklaşık 20 dakika)
- gece yarısından sonra yemek yemeyin, içmeyin veya sigara içmeyin; yani gece yarısına kadar yatmayın 00-00.

2. Pazar sabahı ayininden (Litürji) önce kiliseye ne zaman gelinmeli? Pazar sabahı servisi ne zaman başlıyor?

Kiliseye 7-20 civarında varıyoruz (ancak programa baksanız iyi olur).
O zamana kadar şunlara ihtiyacınız var:
- kesinlikle aç karnına olun, dahil. Sigara İçmek Yasaktır. Sadece dişlerinizi fırçalayabilir ve ardından hiçbir şeyi yutmamaya çalışabilirsiniz.
– sabah kuralını okuyun (en az 15-20)

Kilisenin kendisinde mi? Ayin ve Cemaat ne zaman:

—not yazmak sağlık ve huzur için (basit olabilir)
- Merkezi simgeye yaklaşıp öpüyoruz.
— mum koy kime istersek (Genellikle 3 mum koyarım: ana şamdanın üzerine, azizin üzerine ve geri kalanı için).

Herkesin dikkatini dağıtacağı için tören sırasında mum yakmaya gerek yoktur.

İtiraf için sıraya girdik. Genellikle 7-30'da başlar (yine kilisenizdeki hizmet programına bakın). İtiraf ediyoruz.
- bir yer tutuyoruz: tapınağın sağ tarafında erkekler, solunda kadınlar.
— Ayin yaklaşık 2 saat sürüyor. Bunca zaman duaları dinliyoruz, "hayat hakkında, neyin nerede yanlış yapıldığını" düşünüyoruz ve her zaman "Rab, Tanrı'nın oğlu İsa Mesih, bana günahkar merhamet et" diye tekrarlıyoruz.

Zaman genellikle geçerAyin ve Komünyon olduğunda hızlı bir şekilde.

Ayin paketi

Herkes "İnanç Sembolü" nü okumaya başladığında - bu, cemaatin yakında olacağı anlamına gelir.
- Herkes "Babamız" ı okumaya başladığında - bu, cemaatin çok yakında olacağı anlamına gelir.
- Rahip ilk kez 2 büyük kaseyi çıkardığında başımızı eğmekle yetiniyoruz.
Rahip dışarı çıktığında küçük bir kase (ayinle birlikte) - sonra eğilirizdizlerinin üzerine çökmek.
- Sadaka tepsilerini kilisenin etrafında taşıyabilirler. Ne kadar sorun olursa olsun oraya para bağışlayın.

3. Gerçek cemaat sırasında ne yapılmalı?

- Katılımcı: Önce küçük çocuklar, sonra erkekler, sonra kadınlar cemaat alır. Yalnızca kendilerini uygun şekilde hazırlamış olanlar cemaat alma hakkına sahiptir. Tanrıyı kızdırmayın.
- Komünyona yaklaşırken kollarımızı göğsümüzün üzerinde çaprazlıyoruz (hemen yukarıda). Kaseye mümkün olduğunca yaklaşıyoruz. Çalılığa zarar vermemek için kendimizi geçmiyoruz. İsmini söyleriz, ağzımızı açarız, kaşıktan komünyon yeriz, siliniriz, bardağı öpürüz gidip yiyip içelim.
- Özel bir masanın üzerine küçük bir bardak içecek ve bir parça prosphora alıyoruz. Komünyonun parçalarının tamamen içeri girmesi ve kazara tükürük veya başka bir şeyle dışarı uçmaması için yakalayıp içiyorlar. Önce içmek, sonra prosforayı yemek daha iyidir.
Haçı öpmek için servisin bitmesini bekliyoruz. Rahip, “Ey katılımcılar, şükran duasının sözlerini dinleyin” diyebilir ve biz de duayı dinlemeye gideriz. Bu olmazsa, evde kendimiz "Kutsal Komünyon için Şükran Günü dualarını" okuruz.

4. Komünyon aldıktan sonra ne yapılmalı?

- artık hiçbir yerde diz çökmüyoruz: ne simgelerin önünde, ne de hizmetin geri kalanında
- Ayinin bitmesini bekliyoruz ve rahibin haçını öpüyoruz.
- Okumak Şükran günü duaları Kutsal Komünyon tarafından
- eve gidebilirsin. Cemaatten hemen sonra sigara içmeyin veya alkol içmeyin (en azından ilk başta normal şekilde yemek yiyin). Kutsal Komünyonu kirletmeyin.

Namaz kılınırken mümin, tevazu ve hürmet göstergesi olarak başını eğer, yere kadar rükû ve rükû yapar, başı yere eğilerek secdeye varabilir. Bütün bu yaylar, kilisenin kurallarını bilen mümin, istediği zaman bundan hoşlanmaz. İbadetteki her şey bir anlamla donatılmıştır ve hem zahiri, hem de dışsaldır. iç taraf. Mesela başın yere değdiği dünyevi secdeler ve hemen ardından yapılan kaldırmanın derin bir anlamı vardır. sembolik anlamda: Günah yüzünden yeryüzüne düştük ve Mesih'in kurtuluşu sayesinde yeniden cennete alınma fırsatına sahibiz. Tüm dualar ve ayinler arasında Pazar günleri özeldir

Pazar Namazı Kılınmasının Anlamı

Örneğin kilisede secde yapılmayan günlerin olduğunu, üstelik bunların tüzük tarafından yasaklandığını bilmek önemlidir. Bu, kutlanan olayın anlamından kaynaklanmaktadır. Her şeyden önce bunlar Pazar duaları, polyeleos, Noel bayramından Epifani'ye kadar, Paskalya'dan Kutsal Ruh'un gününe kadar tüm Pentecost ve polyeleos'un tüm gece ciddi nöbetlerinin gerçekleştiği günlerdir. Bu günlerde eğilme yasağı zaten ilk Ekümenik Konsil'de şart koşulmuştu, burada bu kuralın tüm kilise için geçerli olduğu ve bu günlerde namazların ayakta durarak kılınması gerektiği açıkça belirtiliyor.

Konseylerin yönetmelikleri

Kilise ayinlerde ve evde kutlamaya büyük önem vermektedir. Bu, Pazar namazının nasıl kılınacağı, polyeleos ve Pentekost'un nasıl kutlanacağına ilişkin hükmün bir dizi kanonda tekrarlanmasından açıkça anlaşılmaktadır. VI ayrıca Kural 90'da Cumartesi akşam girişinden Pazar akşam girişine kadar secde etmekten kaçınmayı açıklıyor. Bu, Mesih'in dirilişinin sevincini ve hürmetini sembolize eder.

Büyük Basil, "Kutsal Ruh Üzerine" (91 kanon) yazılarında, dirilen Mesih ve onunla gelecekteki dirilişimiz nedeniyle haftanın başında (1. gün) Pazar namazlarının ayakta ve dik olarak kılınması gerektiğini söylüyor. En yükseği aramak görevimizdir. Bu nedenle Pazar günü dua ederken Allah'ın huzurunda durmak bize bahşedilen nimetin bir hatırlatıcısıdır. Bu gün, şimdiki zamanı takip eden zamanı, sonsuzluğu, sonsuz bir çağı simgeleyen tek sekizinci gün olarak adlandırılır. Kilise, sonsuz bir yaşamı sık sık hatırlatmak ve onun içinde dinlenmeyi ihmal etmemek için cemaatçilerine Pazar namazını ayakta kılmayı öğretir.

Kilise Duasının Amacı

Yaşamın ölüme, Mesih'in şeytana karşı kazandığı zaferi kutlayan kilise, Pazar günü buna göre bir ayin kurar. Bu nedenle bu günlerde Pazar ayininde diz çökerek dua etmek kabul edilemez, bu da tatilin tüm anlamına aykırı olacaktır.

Müminler için mezmur ve ilahileri okurken öğretici bir amacı vardır. Hakkında bilmek önemlidir gerçek doktrin Mesih, duaya ve tövbeye yatkın ol. Aynı zamanda dua edenlerde her şey için Allah'a şükran duygusunu uyandırmak da önemlidir. Dua eden kişinin bize daha fazla iyilik yapması ve gönül rahatlığına kavuşması için yoğun dua etme ihtiyacı duyması önemlidir.

Kilisede Pazar sabahı duaları, yasal olarak kilisede bulunan ve rahiplik kutsallığı aracılığıyla görevlendirilen din adamları tarafından kılınması bakımından evdeki dualardan farklıdır. Bir Hıristiyan, dua yoluyla Tanrı ile gizemli bir birliğe girer ve doğru bir yaşam için Tanrı'dan aldığı lütuf dolu güçler aracılığıyla aldığı kutsal törenler aracılığıyla.

Kilise duaları özel bir şekilde bağlantılıdır. Ayrıca Mezmurların, Kutsal İncil'in okunmasını da içerirler. Hizmet boyunca belirli bir düşünce sürekli olarak geliştirilir.

Pazar namazının özü

Yazıda ancak pazar namazının manasını ortaya koyan bazı noktalar anlatılabilmektedir. Tam ayinin metni özel kaynaklarda aranmalıdır.

Pazar stichera ve troparion hakkında

Diriliş ayetleri, Tanrı'nın ruhu hapishaneden çıkardığından söz eder. Dua eden kişi Mesih'e dönerek O'nun cehenneme karşı kazandığı büyük zaferden, çarmıhtaki ölümden, ölülerin kurtuluşundan söz eder. Tövbe eden bir günahkarın ruhu, yaşamın kaynağı olan Mesih'e, ona merhamet etmesi ve dua edenin doğrularla birlikte olmasını sağlaması için dua eder. Yüreğinin derinliklerinden Rabbine seslenir ve günahkar sesini duymak ister. Ruh Tanrı'ya haykırır ve Mesih'in Dirilişiyle sevinir!

Pazar troparionu melek güçlerinden ve Meryem'in mezarda Mesih'i aramasından bahseder. Ama O orada değil; O dirildi!

15.05.2013

Mahalle kilisesindeki halka açık ibadetler genellikle pazar günleri ve tatil günlerinde yapılır. Ayinsel (ayinsel) günün bir gece önce başladığını bilmek önemlidir. Örneğin Pazar servisi Cumartesi akşamı başlıyor.

Moskova ve St.Petersburg kiliselerinde akşam ayininin başlangıcı, belirli bir kilisenin programına bağlı olarak, kural olarak, 17 veya 18 (daha az sıklıkla 16) saatte düşer. Farklı tapınaklarda farklı şekillerde devam eder ancak genel olarak yaklaşık 2 ila 4 saat arası sürer.

Sabah servisi, yine tapınak hizmetlerinin programına bağlı olarak saat 9 veya 10'da (daha az sıklıkla 8'de) başlar ve yaklaşık 2-3 saat sürer. Aynı zamanda birçok kilisede, kilise tatili hafta içi bir güne denk gelirse, cemaatçilerin iş günü başlamadan önce ziyaret edebilmesi için sabah ayinleri daha erken başlar.

Hizmet programı genellikle tapınağın kapılarında veya bir mum dükkanında bulunabilir. Birçok kilise ve manastırın, diğer şeylerin yanı sıra hizmet programlarını yayınlayan web siteleri vardır.

Hizmetin başında tapınağa gelip tamamlandıktan sonra ayrılmak daha iyidir. Ancak bu her zaman yeterli zaman ve çaba değildir. Birçok kutsal münzevi ve ilahiyatçı burada konuştuğundan bahsetti. modern dil"Nitelik nicelikten daha önemlidir". Bu nedenle zamanın yetersizliği baştan sona hizmette kalmanıza imkan vermiyorsa sorun değil, istediğiniz zaman gelip gidebilirsiniz.

Çeşitli hizmetler, ne tür ibadetlerin hangi saatte yapıldığını daha detaylı öğreneceğiz. Ve buna göre hangi ibadet anlarının ziyaret edilmesi en önemlidir.

16.-17. yüzyıllarda bugünkü haliyle şekillenen ayin tüzüğü (Yunanca, Typicon), ayinlerin zamanını günün saatlerine göre ölçer. Ancak hizmetlerin zamanına ilişkin daha incelikli düzenlemeler ve tavsiyeler de vardır.

Mesela bütün gece süren bayram günlerinin ibadetinin “güneş biraz battıktan sonra” yani gün batımında başlaması gerekirdi. Aynı zamanda, ilahi hizmetten sorumlu din adamı, "Bize ışığı gösteren Sana şükürler olsun" ciddi ünleminin ve onu takip eden ilahilerin tam olarak güneşin doğmaya başladığı anda ses çıkarmasını sağlamak zorundaydı. Buna dayanarak zaman, hizmetin tüm unsurlarına dağıtıldı.

Not: Ailedeki bir bebeğin görünümünden daha güzel ne olabilir? Küçükler için kaliteli nevresimler sunuyoruz. Farklı tasarımı ve uygun fiyatı müşterilerimizi hoş bir şekilde şaşırtacak. Hemen nevresim takımı siparişi verin, en kısa sürede teslim edelim.

En sık gerçekleştirilen Gece Nöbeti olan Pazar Nöbeti'ni ele alalım. Pazar arifesinde Cumartesi akşamı servis edilir. Çoğu tatilin akşam duası, nadir istisnalar dışında yapısal olarak Pazar gününe çok benzer...

Önemli bir soru, ayin dili ile konuşma dili arasındaki farklılığın "ölçülmesi", ayin dilinin daha anlaşılır hale getirilmesinin imkânı ve gerekliliğidir. Bu ciddi ve çok uzun bir dini tartışma meselesidir, ...

Hizmetlerin yapısını açıkladıktan sonra, son derece önemli bir soruyu, belki de bu kitabın en önemli sorusunu sormaya değer. Soru, bu kitabın ilk versiyonunun okuyucularından biri tarafından yayınlanmadan önce formüle edilmişti...

Tanrı'ya her yerde dua edebilirsiniz çünkü Tanrı her yerdedir. Ancak dua etmenin daha uygun olduğu ve Rabbin özel, lütufkâr bir şekilde bulunduğu özel yerler de vardır.

Bu tür yerlere Tanrı'nın tapınakları denir ve bazen kiliseler de denir. Tapınak, inanlıların Tanrı'yı ​​​​yüceltmek ve O'na dua etmek için toplandıkları kutsanmış bir yapıdır. Tapınaklara kilise denmesinin nedeni, Ortodoks Hıristiyanların dua etmek ve kutsal törenlerle kendilerini kutsamak için bu tapınaklarda toplanmasıdır. Yakındaki diğer kiliselerden din adamlarının ciddi ibadet için toplandıkları tapınaklara denir katedral.

Dış mekan cihazınıza göre Tanrı'nın tapınakları diğer sıradan binalardan farklı. Tapınağa ana giriş her zaman batıdan, yani güneşin battığı taraftan; Tapınağın en önemli kısmı olan sunak ise her zaman doğuya, sabah güneşin olduğu tarafa bakmaktadır. Tanrı'nın tapınakları, Ortodoks Hıristiyanlara Hıristiyan inancının Doğu'dan tüm evrene yayıldığını hatırlatmak amacıyla bu şekilde inşa edilir; Doğumuzda, Yahudiye topraklarında Rab İsa Mesih bizim kurtuluşumuz için yaşadı.

Tapınaklar, bize çarmıhta kurtuluşumuzu gerçekleştiren Rab İsa Mesih'i hatırlatmak için haçlarla taçlandırılmış bir veya daha fazla kubbeyle tamamlanır. Tanrı'nın kilisesiyle ilgili bir bölüm, bir Tanrı'nın var olduğunu vaaz ediyor BekarÜç bölüm Tanrı'ya boyun eğdiğimiz anlamına gelir Birleşiküç kişide. Beş bölüm Kurtarıcıyı ve dört müjdeciyi tasvir ediyor. Yedi bölüm, ilk olarak Hıristiyanların sonsuz yaşamı almak için kutsandıkları yedi kurtarıcı kutsallığı, ikinci olarak da yedi kutsal ayini ifade etmek için tapınaklar üzerine inşa edilmiştir. ekümenik konseyler Hıristiyan doktrini ve dekanlığının kurallarını onaylayan. 13 bölümden oluşan tapınaklar vardır: bu durumda Kurtarıcı'yı ve O'nun 12 havarisini tasvir ederler. Hıristiyan kiliselerinin tabanlarında (yeryüzünden) ya bir haç görüntüsü (örneğin, Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali) ya da bir daire görüntüsü bulunur; haç - çarmıhta çarmıha gerilmiş olanı hatırlatmak için, daire - insanlara Ortodoks Kilisesi'ne mensup olanların ölümden sonra sonsuz yaşamı almayı umut edebileceğini belirtmek için.

Musa'nın çadırı ve Süleyman'ın tapınağı, Allah'ın emri uyarınca içeriden üç kısma ayrılmıştı. Buna göre kiliselerimiz çoğunlukla içeride üç bölüme ayrılmıştır. Girişten itibaren ilk bölüme denir giriş kapısı. Antik çağda, katkümenler, yani vaftiz edilmeye hazırlananlar ve ciddi günahlar nedeniyle diğer Hıristiyanlarla birlikte ayinlerde ve duada cemaatten aforoz edilen tövbekarlar burada duruyordu. Tapınağın ikinci kısmı ortasını kaplar ve tüm Ortodoks Hıristiyanların duası için ayrılmıştır, tapınağın üçüncü kolu - en önemlisi - altar.

Altar cennet, Allah'ın özel meskeni olan yer anlamına gelir. Aynı zamanda günahtan önce ilk insanların yaşadığı bir cenneti andırıyor. Sunağa yalnızca kutsal haysiyete sahip kişiler girebilir ve büyük bir saygıyla. Başkaları gereksiz yere sunağa girmemeli, kadın cinsiyeti sunağa hiç girmemeli, bize ilk eş Havva'nın ilk günahından dolayı tüm insanların cennet mutluluğunu kaybettiğini hatırlatmak için.

Sunak tahtı- Burası tapınağın ana türbesi. Bu törende Mesih'in bedeninin ve kanının birleşmesi kutsal töreni gerçekleştirilir; burası Tanrı'nın özel varlığının yeri ve bir bakıma Tanrı'nın koltuğu, görkem Kralı'nın tahtıdır. Tahta yalnızca diyakozlar, rahipler ve piskoposlar dokunabilir, onu öpebilir. görünür işaret St.'de ne var? Rab tahtta görünmez bir şekilde mevcuttur, İncil ve onun üzerindeki haç hizmet etmektedir. Bu kutsal nesnelere baktığımızda, yaşamı, ölümü ve dirilişiyle insanları sonsuz ölümden kurtarmaya gelen gökteki Öğretmen Mesih'i hatırlıyoruz.

Daha fazlası St. taht karşıtlık. Sözcük Yunancadır ve Rusça'da şu anlama gelir: taht yerine. Antimension, Rab'bin cenazesini tasvir eden kutsal bir mendildir. Her zaman bir piskopos tarafından kutsanır ve piskoposun bulunduğu tahtta komünyon kutsallığını gerçekleştirmesi için kutsamasının bir işareti olarak tahta güvenir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında antik tapınakların Aziz Petrus'un kalıntıları üzerine inşa edildiği gerçeğinin anısına, bir piskopos tarafından kutsanan antimension'a kutsal şehitlerin kalıntılarının parçacıkları konur. şehitler. Antimension yalnızca ayin sırasında, Aziz Petrus'un kutsanması kutsallığı sırasında düzenlenir. Hediyeler. Ayinin sonunda katlanır ve adı verilen başka bir atkıya sarılır. orton, Kurtarıcı mezarda yatarken başındaki bandajı anımsatıyor.

Tahtta görünür çadır genellikle küçük bir tapınak veya mezar şeklinde düzenlenir. Amacı St. Hastaların birleşmesi için hediyeler, yani Mesih'in Bedeni ve Kanı. Rabbin mezarına benzer.

St.'nin sol tarafında. taht genellikle St. altar, St.'den daha az önemli. taht. Komünyon kutsal töreni için ekmek ve şarabın hazırlanması için görevlendirilmiştir ve Beytüllahim mağarasına, Kurtarıcı'nın emanetine ve Rab'bin mezarına benzemektedir.

St. tahtla sunağın doğu duvarı arasında, yerin adı dağlıktır, veya yüksek bir yer ve Rab'bin ve O'nun Baba Tanrı'nın sağındaki koltuğunu belirtir. Ortasında, Mesih'in Kendisini tasvir eden piskopos dışında hiç kimse oturamaz veya ayakta duramaz. St. sunak ve kraliyet kapıları geçebilir ve bu durumda yalnızca diyakozlar, rahipler, piskoposlar gibi kutsanmış kişilerin kutsal hizmeti için geçebilir. Din adamları ve hele halktan herhangi biri, azizlerinin yolunda geçtikleri yola duyulan saygının bir işareti olarak orada yürüyemezler. hediyeler Zaferin kralı, Tanrım.

Sunak, dua tapınağından bir ikonostazla ayrılmıştır. Sunağa açılan üç kapısı vardır. Ortadakilere denir kraliyet kapılarıçünkü onlar aracılığıyla St. hediyeler ihtişamın Kralına ve efendilerin Rabbine geçer. Orta kapı diğerlerinden daha fazla saygı görmeye değer çünkü St. hediyeler ve onlar aracılığıyla içeri girilmesine izin verilmiyor sıradan insanlar ama yalnızca kutsallaştırıldı.

Başmelek St. MeryemanaÇünkü müjde gününden itibaren insanların günahlarından dolayı kaybettikleri cennetin girişi bize açıktır. Kraliyet kapılarında bile St. müjdeciler, çünkü Kurtarıcı'nın yaşamının bu tanıkları olan yalnızca müjdeciler sayesinde, Rab İsa Mesih'i, O'nun cennet yaşamını miras almamız için gelişinin kurtarıcı gücünü biliyoruz. Evangelist Matthew melek benzeri bir adamla tasvir edilmiştir. Bu, onun İncilinin ayırt edici özelliğini, yani Evanjelist Matta'nın İncilinde esas olarak Davut ve İbrahim'in soyundan gelen İsa Mesih'in enkarnasyonu ve insanlığı hakkında vaaz vermesini ifade eder. Evangelist Markos, İncil'ine aslanların yaşadığı bilinen çöldeki Öncü Yuhanna'nın yaşamını anlatan bir hikayeyle başladığının işareti olarak bir aslanla tasvir edilmiştir. Evangelist Luka, öncelikle Aziz Petrus'un ebeveyni olan rahip Zekeriya'yı anlatan İncilinin başlangıcını da hatırlatmak için bir buzağı ile yazılmıştır. Öncüler ve Eski Ahit'teki rahiplerin görevi esas olarak buzağı, koyun vb. kurban etmekten ibaretti. Evangelist Yuhanna, Tanrı'nın Ruhu'nun gücüyle, göklerin altında süzülen bir kartal gibi, yeryüzündeki yaşamını açıkça anlattığı Tanrı'nın Oğlu'nun Kutsallığını tasvir etmek için kendisini ruhen yücelttiğini belirtmek için bir kartalla tasvir edilmiştir. gerçeğe uygun olarak.

Kraliyet kapılarının sol tarafındaki ikonostasisin yan kapısına kuzey kapısı, aynı kapının sağ tarafındaki kapıya ise güney kapısı adı verilmektedir. Bazen kutsal başdiyakozlar, acılarının araçlarıyla birlikte tasvir edilirler: Stefan, Lawrence, çünkü bu kapılardan diyakozların sunağa girişi vardır. Ve bazen de kuzey ve güney kapılarında melekler ve diğer kutsal insanlar tasvir edilir, tabii ki bizi Aziz Petrus'un dualarına yönlendirmek amacıyla. Zamanla göksel köylere girişle ödüllendirileceğimiz Tanrı'nın azizleri.

Kraliyet kapılarının üzerinde çoğunlukla, Zion'un odasını hatırlatan Son Akşam Yemeği simgesi bulunur. büyüklük Ve halı kaplı Rab'bin St.Petersburg'da bugüne kadar devam eden cemaat kutsallığını kurduğu yer. tapınaklarımızın sunakları.

İkonostasis, sunağı tapınağın tüm ibadet edenlerin bulunduğu ikinci kısmından ayırır. İkonostasis ile St. simgeler, Hıristiyanlara, Rab, Tanrı'nın Annesi ve tüm azizlerle birlikte Cennetteki Kilise'de kalabilmek için ruhumuzun tüm gücüyle çabalamamız gereken cennetteki yaşamı hatırlatmalıdır. Pek çok ikonostasiste tasvir edilen Tanrı'nın azizleri, yaşamlarının örnekleriyle bize Tanrı'nın krallığına giden yolu gösterir.

Önünde eğildiğimiz kutsal simgeler Kilise'deki en eski kökene sahiptir. Efsaneye göre Rab'bin ilk görüntüsü O'nun kendi saf ellerinden çıktı. Edessa Prensi Avgar hastaydı. Kurtarıcı'nın mucizelerini duyan ve O'nu şahsen göremeyen Abgar, en azından O'nun imajına sahip olmayı diledi; aynı zamanda prens, Kurtarıcı'nın yüzüne bir bakışta şifa alacağından emindi. Prens ressam Yahudiye'ye geldi ve Kurtarıcı'nın ilahi yüzünü mümkün olan her şekilde yazmaya çalıştı, ancak İsa'nın yüzünün parlayan hükümdarlığı nedeniyle bunu yapamadı. Sonra Rab ressamı çağırdı, tuvali ondan aldı, yüzünü sildi ve tuvalin üzerinde Rab'bin elle yapılmamış mucizevi yüzü sergilendi. Bu simge uğruna tatil 16 Ağustos'ta belirlendi.

Kurtarıcı'nın taçlarındaki tüm ikonlarında üç harf yazılmıştır: w, O, H. Bu harfler Yunancadır, yani O- mevcut, ebedi. İsa'nın inancının Yunanistan'dan Rusya'ya getirildiği zamandan bu yana, Hıristiyan antikliği, elbette, Mesih'in inancıyla aydınlandığımız ülkeye saygı ve anıdan dolayı bu harfleri Slavcaya değiştirmedi. Tanrı'nın Annesi ve havarinin simgelerinin olduğuna dair bir efsane var. Peter ve Paul, Evangelist Luke tarafından yazılmıştır. İlk ikonu Tanrının Annesine getirildiğinde, göğün ve yerin kraliçesi aşağıdaki teselli sözlerini söylemekten memnuniyet duydu: Bu görüntüyle Oğlumun ve benim lütuf ve gücüm olsun. Evangelist Luka, Tanrı'nın Annesinin çeşitli ikonlarıyla tanınır; bunlardan en ünlüleri şunlardır: Smolensk Smolensk Katedrali'nde bulunan ve Vladimirskaya, Moskova'nın Varsayım Katedrali'nde yer almaktadır. Tanrı'nın Annesinin her ikonunun üzerine başlıklar altında dört harf yazılmıştır: m r. Ah. Bunlar yine Yunanca kelimelerin kısaltmasıdır: Mithir Feu, Ve Rusçada şunu kastediyorlar: Tanrının annesi.İkonların önünde Tanrı olarak değil, Aziz Petrus olarak eğiliyoruz. İsa'nın görüntüleri, St. Bakire ve St. azizler. İkonların onuru tasvir ettiği kişiye aittir; Kim bir resme taparsa, onun üzerinde resmedilene tapmış olur. Tanrı'ya özel bir saygının işareti olarak, Tanrı'nın Annesi ve St. Tanrı'nın azizleri, St. simgeler, metal giysilerle süslenir, önlerine saf balmumu mumlar yerleştirilir, yağ yakılır ve tütsü yakılır. İkonun önünde yanan bir mum ve yanan yağ, Rab'be olan sevgimizi ifade eder, Rev. Theotokos ve St. İkonlarda tasvir edilen Tanrı'nın azizleri. İkonaların önünde saygının yanı sıra tütsü yakmak, Tanrı'ya ve Aziz Petrus'a dualarımızın bir işareti olarak hizmet eder. O'nun azizlerine. Düzeltilsin mi duam Senin önünde bir buhurdan gibi! Bir Hıristiyan tüm Kilise ile birlikte Tanrı'ya bu şekilde dua eder.

Klirosların arasında birkaç basamakla yükseltilmiş yere denir. tuz. kürsü Tuzun üzerinde, duaların sunulması ve Aziz Petrus'un okunması için kraliyet kapılarının karşısına yerleştirilmiştir. Müjde; işte öğretiler. Ambo, Kutsal Kabir taşını ve taşın üzerinde oturan ve Mesih'in dirilişiyle ilgili vaaz veren meleği andırıyor. Kutsal saygınlığa layık görülenler dışında hiç kimse ambarın üzerinde durmuyor.

Kliros'un yanına Hıristiyanlığın putperestliğe karşı kazandığı zaferi simgeleyen pankartlar dikiliyor. Herkesin malı haline geldiler. Ortodoks Kilisesi Hıristiyan inancının zulümden muaf ilan edildiği Roma kralı Havarilere Eşit Konstantin'in zamanından beri.

Kutsal gemilerin sahip olduğu daha büyük değer: kadeh Ve paten. Her ikisi de cemaat kutsallığı sırasında ayin sırasında kullanılır. Kadehten, ekmek ve şarap biçiminde Mesih'in bedenini ve kanını almak üzere bir kaşık aracılığıyla ödüllendiriliriz. Kadeh, St. Rab'bin Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerine paylaştığı kase.

Liturgy sırasında genellikle bir papazın başında gördüğümüz diskolar, St. Sunaktaki hediyeler St. taht. Prosforanın bir kısmı veya bir kuzu, Rab İsa Mesih'in anısına diskolara yerleştirildiğinden, diskolar ya doğmuş Kurtarıcı'nın yatırıldığı yemliği ya da en saf olanın bulunduğu Rab'bin mezarını tasvir eder. Rabbimizin bedeni ölümden sonra yatıyordu.

Kadeh ve diskolar brokar veya ipek kumaştan yapılmış örtülerle kaplıdır. Ayin sırasında diskolara dayanan örtünün kuzuya ve prosforanın diğer kısımlarına temas etmemesi için diskoların üzerine yerleştirilir. yıldız işareti, Kurtarıcı'nın doğumunda görünen o harika yıldızı anımsatıyor.

Hıristiyanların Mesih'in bedeni ve kanıyla birleşmesi için kullanılır yalancı.

kopyala hangi St. Kurtarıcımızın bedeninin çarmıhta delindiği mızrağı anımsatan diğer prosphoralardan kuzu ve parçalar çıkarılır.

Sünger(Yunanca) St.Petersburg'u yedikten sonra diskoları ve kadehi silmek için kullanılır. Hediyeler. İsa Mesih'in çarmıhta içmesi için verilen süngere benzer.

Ortodoks Kilisesi'nin ayinleri eski zaman gün içinde gerçekleşti dokuz kere, çünkü dokuz kilise ayininin tamamı vardı: dokuzuncu saat, Akşam Yemeği, Compline, Gece Yarısı Ofisi, Matins, ilk saat, üçüncü ve altıncı saatler ve Ayin.Şu anda, ödev vesilesiyle Tanrı'nın tapınaklarını çok sık ziyaret etme fırsatına sahip olmayan Ortodoks Hıristiyanlara kolaylık sağlamak için, bu dokuz ayin üç kilise ayininde birleştirilmiştir: akşam namazı, sabah namazı ve öğle yemeği. Her bireysel hizmet üç kilise hizmetini içerir: ikindi namazında dokuzuncu saatte Vespers ve Compline girdi; sabahlar Gece Yarısı Ofisi, Matinler ve ilk saatten oluşur; Yığınüçüncü ve altıncı saatlerde başlar ve ardından ayin kutlanır. Saatlerce bu tür kısa dualar okunur ve ardından biz günahkarlara merhamet etmek için ilahiler ve günün bu saatlerine uygun diğer dualar okunur.

Dini gün, dünyanın yaratılışında ilk kez olduğu gerekçesiyle akşamla başlar. akşam, ve daha sonra Sabah. Akşam namazı için genellikle tapınaktaki bir ayin, kutsal takvimdeki yere göre ertesi gün anma töreni yapılan bir ziyafete veya bir azizeye gönderilir. Yılın her gününde, kişi ya Kurtarıcı'nın ve Tanrı'nın Annesinin dünyevi yaşamından bir olayı ya da Aziz Petrus'un bir olayını hatırlar. Tanrı'nın azizleri. Ayrıca haftanın her günü özel bir anıya adanmıştır. Pazar günü, dirilen Kurtarıcı'nın onuruna ilahi bir tören kutlanır; Pazartesi günü Aziz Petrus'a dua ederiz. Melekler, Salı günü Aziz'in dualarında anılır. Rab'bin Öncüsü John, Çarşamba ve Cuma günleri Rab'bin hayat veren haçı onuruna, Perşembe günü - Aziz Petrus'un onuruna bir hizmet var. Havariler ve Aziz Nicholas, Cumartesi günü - tüm azizlerin onuruna ve ayrılan tüm Ortodoks Hıristiyanların anısına.

Akşam ibadeti, geçmiş gün için Allah'a şükretmek ve gelecek gece için Allah'tan bereket dilemek için yapılır. Vespers şunlardan oluşur: üç hizmet. Önce oku dokuzuncu saat Rab'bin, bizim zaman hesabımıza göre öğleden sonra 3'üncü saatte, Yahudi zaman hesabına göre ise günün 9'uncu saatinde kabul ettiği İsa Mesih'in ölümünün anısına. Daha sonra en akşam ibadeti ve buna Compline veya Hıristiyanların akşamdan sonra, akşam karanlığında okudukları bir dizi dua eklenmiştir.

Sabahlar başlar Gece Yarısı Ofisi antik çağda gece yarısı gerçekleşen olay. Eski Hıristiyanlar gece yarısı dua etmek için tapınağa gelerek, Kilise inancına göre gece gelmesi gereken Tanrı'nın Oğlu'nun ikinci gelişine olan inançlarını ifade ettiler. Gece Yarısı Ofisinden sonra, Hıristiyanların vücudu sakinleştirmek için uyku armağanı için Tanrı'ya şükrettikleri ve Rab'den her insanın amellerini kutsamasını ve insanların önümüzdeki günü günahsız geçirmelerine yardım etmesini istedikleri Matins veya böyle bir hizmet hemen gerçekleştirilir. . Sabaha katılıyor ilk saat. Bu servise sabahtan sonra, günün başlangıcında hareket ettiği için bu isim verilmiştir; Bunun arkasında Hıristiyanlar Tanrı'dan hayatlarımızı Tanrı'nın emirlerini yerine getirmeye yönlendirmesini isterler.

Yığın 3. ve 6. saatleri okuyarak başlar. Hizmet üçüncü saat Yahudi zaman hesabına göre günün üçüncü saatinde ve bizim anlatımımıza göre sabahın dokuzuncu saatinde Rab'bin Pontius Pilatus tarafından nasıl yargıya götürüldüğünü ve Kutsal Ruh'un bu zamanda nasıl olduğunu hatırlatır bize. O'nun ateşli diller biçimindeki inişiyle havarileri aydınlattı ve onları Mesih hakkında vaaz verme becerisi için güçlendirdi. Altıncı servis Saatlere bu ad verilmesinin nedeni, bize Rab İsa Mesih'in Golgota'da çarmıha gerilmesini hatırlatmasıdır; bu olay, Yahudi zaman hesabına göre öğleden sonra saat 6'da, bizim hesabımıza göre ise öğleden sonra saat 12'de gerçekleşmiştir. . Ayin saatlerden sonra kutlanır veya ayin.

Bu sıraya göre hafta içi ibadetler yapılır; ancak yılın bazı günlerinde bu sıra değişir, örneğin: Mesih'in Doğuşu, Rab'bin Vaftizi, Kutsal Perşembe, Kutsal Cuma ve Büyük Cumartesi ve Üçlü Birlik Günü. Noel ve Epifani Arifesinde kol saati(1., 3. ve 9.) kütleden ayrı olarak yapılır ve denir asil dindar krallarımızın genellikle bu hizmete geldiği gerçeğinin anısına. İsa'nın Doğuşu, Rab'bin Vaftizi bayramlarının arifesinde Kutsal Perşembe ve Kutsal Cumartesi günü Ayin akşam namazı ile başlar ve bu nedenle öğlen 12'den itibaren gerçekleşir. Doğuş ve Rab'bin Epifani bayramlarındaki matinlerden önce harika iltifat. İşte eski Hıristiyanların bu büyük bayramlarda bütün gece dua etmeye ve şarkı söylemeye devam ettiklerinin kanıtı. Üçlü Birlik Günü'nde, Ayinden sonra hemen akşam duası yapılır ve bu sırada rahip, Kutsal Üçlü'nün üçüncü Kişisi olan Kutsal Ruh'a şefkat dualarını okur. Ve Kutsal Cuma günü, Ortodoks Kilisesi tüzüğüne göre ayinin orucu güçlendirmesi beklenmiyor, ancak ayrı ayrı kutlanan saatlerde akşam saat 14.00'te akşam duası gönderiliyor ve ardından sunaktan cenaze töreni yapılıyor. tapınağın ortası kefen Mesih, dürüst Joseph ve Nicodemus tarafından Rab'bin bedeninin çarmıhtan indirilmesinin anısına.

İÇİNDE harika gönderi Cumartesi ve Pazar hariç tüm günlerde kilise ayinlerinin düzeni yıl boyunca hafta içi günlerden farklıdır. Akşam ayrılır harika iltifat, ilk haftanın ilk dört gününde St. Giritli Andrew (mefimonlar). Sabah servis edildi sabahlar tüzüğüne göre sıradan, günlük matinlere benzer; gün ortasında 3, 6 ve 9 okunur kol saati ve onlara katılır ikindi namazı. Bu hizmete genellikle denir saat.

Çoğu zaman ilahi ayinler sırasında bir papaz ya da papaz tarafından okunan duaları duyarız. Litany, ihtiyaçlarımız için Rab Tanrı'ya yaptığımız uzun ve hararetli bir duadır. Dörtlü dua: büyük, küçük, şiddetli ve yalvaran.

Litany denir Harika Rab Tanrı'ya başvurduğumuz çok sayıda dilekçeyle; her dilekçe klirosta şarkı söylenmesiyle bitiyor: Allah korusun!

Büyük dua şu sözlerle başlıyor: Rabbimize huzur içinde dua edelim. Bu sözlerle din adamı, inananları Rab'bin emrettiği gibi herkesle barışarak Rab'be dua etmeye davet ediyor.

Bu duanın aşağıdaki dilekçeleri şöyledir: Göksel barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim yani O'nu, Hayırseverimizi ve Babamızı gücendirdiğimiz ağır günahlarımız sonucunda kaybettiğimiz Tanrı ile barış hakkında.

Tüm dünyanın barışı hakkında, azizlerin refahı hakkında Tanrı'nın kiliseleri ve hepimizi Rab'be bağlayıp dua edelim; Bu sözlerle, Tanrı'dan bize kendi aramızda uyum, dostluk göndermesini diliyoruz ki, Tanrı'ya aykırı olan kavgaları ve düşmanlıkları ortadan kaldıralım, böylece kimse Tanrı'nın kiliselerini rahatsız etmesin ve birbirinden ayrılan tüm Ortodoks olmayan Hıristiyanlar. Ortodoks Kilisesi'nden onunla birleşin.

Bu kutsal tapınak hakkında ve oraya imanla, saygıyla ve Tanrı korkusuyla girmek(şöyle) Rabbimize dua edelim. Burada ibadetin yapıldığı mabet için dua ediyoruz; Kutsal Kilise'nin, utanmazca ve dikkatsizce Tanrı'nın tapınağına girip orada duran kişiyi dualarından mahrum bıraktığı unutulmamalıdır.

En Kutsal Yönetim Meclisi ve Lütfu Hakkında(İsim), onurlu papazlık, Mesih'teki papazlık, tüm cemaat ve insanlar için Rab'be dua edelim. Kutsal Sinod, Ortodoks Yunan-Rus Kilisesi'nin bakımıyla görevlendirilen baş papazlardan oluşan bir meclistir. Presbytery'ye rahiplik denir - rahipler; diyakozluk - diyakozlar; kilise din adamları klirosta şarkı söyleyen ve kitap okuyan kilise adamlarıdır.

Daha sonra Egemen İmparator ve Eşi İmparatoriçe için dua ediyoruz
İmparatoriçe ve hüküm süren tüm hanelere Rab'bin tüm düşmanlarımızı Egemenliğimize boyun eğdireceğini, isteyeni azarlamak.

İnsanın günahı, ruhunun tüm yetilerini yok ederek onu yalnızca Tanrı'dan uzaklaştırmakla kalmadı, aynı zamanda çevredeki tüm doğada da kasvetli izlerini bıraktı. Büyük dualarda havanın güzel olması, toprağın meyvelerinin bol olması, barış zamanları için, denizciler için, seyahat edenler için, hastalar için, acı çekenler için, Esaret altındakileri öfkeden ve her türlü ihtiyaçtan kurtarmak için.

İhtiyaçlarımızı sıralarken Meryem Ana'nın ve tüm azizlerin yardımına başvurur ve Tanrı'ya olan bağlılığımızı şu sözlerle ifade ederiz: : en kutsal, en saf, en kutlu, en görkemli Meryem Ana ve Meryem Ana, tüm azizlerle birlikte kendimizi, birbirimizi ve tüm karnımızı anıyoruz ( hayat) Haydi kendimizi Mesih Tanrı'ya adayalım!

Ayin rahibin haykırışıyla sona eriyor: tüm ihtişam sana yakışırken ve benzeri.

Küçük dua şu sözlerle başlıyor: Pakistanlı(Tekrar) ve huzur içinde Rabbe dua edelim ve büyük duanın ilk ve son dilekçesinden oluşur.

Özel dua şu sözlerle başlıyor: hepsi, yani hepimiz diyelim ki tüm kalbimle ve tüm düşüncelerimizle. Söyleyeceklerimiz şarkı söyleyenlerle tamamlanıyor: Allah korusun!

Bu duaya ağustos adı verilmesinin nedeni, rahibin veya diyakozun isteği üzerine üç kez söylenmesidir: Allah korusun! Yalnızca ilk iki istekten sonra Allah korusun! bir kez söylendi. Akşam namazından ve Matins'den sonra gelen bu dua, üçüncü dilekle başlıyor: bize merhamet et Allah'ım! Özel duanın son dilekçesi şöyle: Bu kutsal ve çok şerefli tapınakta meyve verenler ve iyilik yapanlar, emek verenler, şarkı söyleyenler ve insanların yanında olanlar, Sizden büyük ve zengin merhamet bekleyenler için hâlâ dua ediyoruz. Hıristiyanlığın ilk dönemlerinde hacılar, kilise hizmetleri için Tanrı'nın kilisesine çeşitli yardımlar getirip bunları yoksullar arasında bölüştürürlerdi, aynı zamanda Tanrı'nın tapınağının bakımını da üstlenirlerdi: bunlar verimli Ve erdemli. Artık gayretli Hıristiyanlar, birçok yerde Tanrı'nın tapınaklarında düzenlenen kardeşlikler, vesayetler ve barınaklar aracılığıyla daha az iyilik yapamazlar. çalışmak, şarkı söylemek…. bunlar, anlaşılır okuma ve şarkı söylemenin yanı sıra, eserleriyle kilisenin ihtişamını koruyan insanlardır.

Ayrıca birde şu var dua duası, çünkü dilekçelerin çoğu şu sözlerle bitiyor: Rabbimize soruyoruz. Koro cevaplıyor: ver Tanrım! Bu duada şunu soruyoruz: Her şeyin özü mükemmel, kutsal, huzurlu ve günahsızdır, - bir barış meleği ( müthiş değil, ruhlarımıza huzur veriyor), sadık akıl hocası ( bizi kurtuluşa götüren) ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusu - günahların ve günahların bağışlanması ve bağışlanması ( dikkatsizliğimiz ve dikkatimizin dağılmasından kaynaklanan düşmeler) bizimki, -ruhumuza ve dünya barışına iyi ve faydalı, -diğer zamanlar karnımızın huzur ve tövbe içinde bitmesi, -Hıristiyan ölümü(gerçek tövbeyi getirin ve Kutsal Gizemlere katılın ) ağrısızdır (şiddetli acı çekmeden, öz-bilinç ve hafıza duygusunun korunmasıyla), utanç verici değil(utanç verici değil) barışçıl(Huzurlu bir vicdan ve huzurlu bir ruhla bu hayattan ayrılan dindar insanların özelliği) ve İsa'nın korkunç Yargı Koltuğunda güzel bir cevap.Ünlemden sonra rahip halka dua ederek şöyle diyor: herkes için barış! Yani tüm insanlar arasında barış ve uyum olsun. Koro ona karşılıklı iyi niyetle karşılık vererek şöyle diyor: ve senin ruhuna, yani aynısını sizin ruhunuza da diliyoruz.

Deacon'un sesi: başınızı Rabbinize eğin tüm müminlerin Allah'a teslim olarak başlarını eğmekle yükümlü olduklarını hatırlatır. Bu sırada rahip, gizlice okuduğu bir duayla, Tanrı'nın lütuf tahtından gelen bereketlerini indirir; bu nedenle kim Allah'ın önünde eğilmezse, O'nun lütfundan mahrum kalır.

Dilekçe duası akşam duasının sonunda okunursa, başlangıcı şu sözlerle olur: idam edeceğiz akşam namazı Efendimiz, ve Matins'in sonunda telaffuz edilirse şu sözlerle başlar: Rabbimize sabah namazımızı kılalım.

Vespers ve Matins'de çeşitli kutsal şarkılar söylenir. stichera. Sticera'nın söylendiği ayin saatine bağlı olarak stichera olarak adlandırılır. Açık Tanrım ağla veya stichera şiir üzerine Lityum yoksa dilekçe duasından sonra Vespers'te söylenir; ayetlere de denir övgü dolu; genellikle daha önce söylenenler Harika doksoloji.

Troparion bize ya bayramın tarihini ya da azizin yaşamını ve eylemlerini hatırlatan kısa ama güçlü dizelerden oluşan kutsal bir şarkı var; akşamdan sonra söylenen Şimdi bırak gitsin, ertesi sabah için Tanrı Rab ve bize görün ... ve OKU saatte Mezmurlardan sonra.

Kontakion troparion ile aynı içeriğe sahiptir; 6. şarkıdan sonra okuyun ve saatte Rab'bin Duasından sonra: Babamız…

Prokimen. Bu, kliros'ta birkaç kez dönüşümlü olarak söylenen bir mezmurdan kısa bir ayetin adıdır, örneğin: Rab görkemle giyinmiş olarak hüküm sürüyor(yani ihtişamla giyinmiş). Prokimen sonra söylenen Hafif sessiz ve müjdeden önce matinlerde ve ayin sırasında havarilerin kitaplarından okumadan önce.

Pazar günleri ve tatil günlerinde, akşamları (ve sabahın diğer yerlerinde) Tanrı'ya özel bir hizmet yapılır ve buna genellikle tüm gece nöbeti veya tüm gece nöbeti denir.

Bu ayin, eski zamanlarda akşam başlayıp sabah bittiği için bu şekilde adlandırılmıştır, bu nedenle tatil öncesi gecenin tamamı inananlar tarafından kilisede dua etmek için geçirilmiştir. Ve şimdi St. Bütün gece nöbetinin başlangıcından itibaren yaklaşık altı saat sürdüğü manastır.

Hıristiyanların geceyi ibadetle geçirme geleneği çok eskidir. Havariler, kısmen dünyevi yaşamında gece vaktini dua için birden fazla kez kullanan, kısmen de düşmanlarından korktuğu için Kurtarıcı'nın örneğini takip ederek geceleri dua toplantıları yaptılar. Putperestlerin ve Yahudilerin zulmünden korkan ilk Hıristiyanlar, bayramlarda ve şehitleri anma günlerinde geceleri banliyö mağaralarında veya sözde yer altı mezarlarında dua ederlerdi.

Nöbet, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişi yoluyla insan ırkının kurtuluşunun tarihini anlatır ve üç bölümden oluşur: Akşam namazı, sabah namazı ve ilk saat.

Nöbetin başlangıcı şu şekilde gerçekleştirilir: açılırlar kraliyet kapıları, buhurdanlı bir rahip ve mumlu bir papaz St.Petersburg'u sansürlüyor. altar; sonra diyakoz kürsüde şöyle diyor: ayağa kalk, Tanrı korusun! Rahip şöyle diyor: Kutsal, aynı öze sahip, hayat veren ve ayrılmaz Üçlü Birlik'e şan olsun, her zaman, şimdi ve sonsuza kadar ve sonsuza dek ve sonsuza kadar. Daha sonra rahip sadıkları Kral Mesih'e ve Tanrımız'a tapınmaya çağırır; ilahiyi söyleyenler Mezmur 103'ten seçilmiş pasajları söylüyorlar: Korusun ruhum, Tanrım... Tanrım Tanrım, yücelttin seni zelo ( yani Çok) ... Dağlardan sular yükselecek ... Ne güzel işlerin var Rabbim! Tüm bilgeliği Sen yarattın! ... Her şeyi yaratan Rabbim, Sana hamd olsun. Bu arada, papaz ve papaz, sunağı sansürleyerek, buhurdanlık ve sansürle Aziz Petrus'u tüm kilisenin etrafında dolaştırırlar. ikonlar ve ibadet edenler; Bundan sonra 103. Mezmurun söylenmesinin sonuna doğru sunağa girerler ve kraliyet kapıları kapatılır.

Rahibin sunağa girmeden önce diyakozla birlikte söylediği bu şarkı ve hareketler bize dünyanın yaratılışını ve mutlu hayat cennetteki ilk insanlar. Kraliyet kapılarının kapanması, ilk insanların Tanrı'ya itaatsizlik günahı nedeniyle cennetten kovulmalarını tasvir eder; Kraliyet kapılarının kapanmasından sonra diyakozun söylediği dua, atalarımızın cennetin dışındaki neşesiz yaşamını ve Tanrı'nın yardımına olan sürekli ihtiyacımızı hatırlatıyor.

Ayin sonrasında Kral Davut'un ilk mezmurunun söylendiğini duyuyoruz: Kötülerin meclisine gitmeyene ne mutlu ve kötülerin yolu yok olup gidecektir.(sert) Rab korkuyla ve titreyerek O'na sevinin; umut eden herkese ne mutlu onun üzerine) . Dirilt Tanrım, kurtar beni, Tanrım; Kurtuluş Rab'bindir ve senin halkının üzerine berekettir. Bu mezmurdan seçilen yerler, hem atamız Adem'in düşüşü vesilesiyle hissettiği kederli düşünceleri, hem de atamız Adem'in Kral Davut'un sözleriyle soyuna hitap ettiği öğüt ve öğütleri tasvir etmek için söylenmektedir. Bu mezmurdaki her ayet meleksel bir doksoloji ile ayrılmıştır. alleluiaİbranice'de ne anlama geliyor? Tanrıya şükür.

Küçük bir duadan sonra Rab Tanrı'ya iki dokunaklı dua söylenir: Tanrım, sana sesleniyorum, duy beni. Duy beni, Tanrım, Tanrım, sana ağla, duy beni; yakarışımın sesine kulak ver, beni sana çağır, duy beni ya Rabbi! ( Mezmur. 140)

Duam senin huzurunda bir buhurdan gibi ıslah olsun, elimi kaldırmam bir akşam kurbanıdır. Duy beni Tanrım!

Duam senin huzuruna tütsü gibi gelsin; Ellerimi kaldırmam bir akşam kurbanı olacak. Duy beni Tanrım!

Bu şarkı bize, Tanrı'nın yardımı olmadan bir insanın yeryüzünde yaşamasının zor olduğunu hatırlatır; günahlarımızla kendimizden uzaklaştırdığımız Tanrı'nın yardımına sürekli ihtiyacı vardır.

Şarkıyı takip edenler şarkı söylediğinde Tanrım ağla dualar okundu stichera, bitti akşam girişi.

Şu şekilde gerçekleştirilir: Tanrı'nın Annesinin onuruna yapılan son stichera sırasında kraliyet kapıları açılır, önce yanan mumlu rahip sunaktan yanan bir mumla çıkar, ardından buhurdanlı diyakoz ve rahip . Diyakoz St. İkonostasisin simgeleri ve rahip minberde duruyor. Theotokos İlahisi'ni söyledikten sonra diyakoz kraliyet kapılarında durur ve haçı bir buhurdan olarak tasvir ederek şunu ilan eder: bilgelik, özür dilerim!İlahiciler, MS 2. yüzyılda yaşayan Hieromartyr Athenogenes'in şu dokunaklı şarkısıyla karşılık veriyor:

Kutsal görkemin sessiz ışığı, Ölümsüz Cennetteki Baba, Kutsal, Kutsanmış, İsa Mesih! Güneşin battığı yere gelip akşam ışığını gördükten sonra Baba'ya, Oğul'a ve Tanrı'nın Kutsal Ruhu'na şarkı söyleyelim. Sen her zaman saygıdeğer sesler olmak için şarkı söylemeye layıksın, Tanrı'nın Oğlu, hayat ver: dünya Seni aynı şekilde yüceltiyor.

Kutsal görkemin sessiz ışığı, Ölümsüz Cennetteki Baba, İsa Mesih! Gün batımına ulaştıktan sonra akşam ışığını gördükten sonra Baba, Oğul ve Tanrı'nın Kutsal Ruhu hakkında şarkı söylüyoruz. Sen, hayat veren Tanrı'nın Oğlu, azizlerin sesleriyle her zaman şarkı söylenmeye layıksın. Bu nedenle dünya Seni yüceltiyor.

Akşam girişi ne anlama geliyor? Bir mumun çıkarılması, İsa'nın gelişinden önceki görünüm anlamına gelir, St. Rab'bin Kendisinin adını verdiği Vaftizci Yahya lamba. Rahip, akşam girişinde, insanın suçunu Rab'bin önünde telafi etmek için dünyaya gelen Kurtarıcı'yı tasvir ediyor. Deacon'un sözleri: bilgeliği bağışla! Bize özel bir dikkatle yapmamız gereken ilhamı veriyorlar: ayakta Kutsal eylemleri yerine getirin, Rab'be dua edin, O bizim tüm günahlarımızı bağışlasın.

Şarkı söylerken Hafif sessiz rahip sunağa girer, Aziz'i öper. Tahtta yüksek bir yerde durur ve yüzünü halka döner. Bu hareketle, İsa Mesih'in göğe yükselişini ve O'nun dünya üzerindeki tüm görkemiyle saltanatını tasvir ediyor, bu nedenle ilahiler söylendikten sonra ilahiler yapılıyor. Hafif sessizşarkı söylemek: Rab güzellikle hüküm sürdü, giyindi, yani İsa Mesih göğe yükseldikten sonra dünyaya egemen oldu ve güzelliğe büründü. Bu ayet Kral Davud'un mezmurlarından alınmıştır ve prokimen olarak adlandırılmaktadır; her zaman pazar günleri söylenir. Haftanın diğer günlerinde yine Davut'un mezmurlarından alınan başka prokeimeneler söylenir.

Onikinci ve Tanrı'nın Annesi bayramlarındaki prokimenlerden ve Tanrı'nın kutsal azizlerinin, özellikle de saygı duyduğumuz bayramların onuruna yapılan bayramlarda, okuruz atasözleri veya tatil için uygun, eski ve yeni vasiyet kitaplarından üç küçük okuma. Her paromiden önce diyakozun ünlemi bilgelik Okunan şeyin önemli içeriğini belirtir ve diyakozun bildirisiyle Hadi duyalım! Okurken dikkatli olmamız ve yabancı cisimlerle zihinsel olarak oyalanmamamız öneriliyor.

Litiya ve somunların kutsaması

Litiya ve ekmek kutsaması bazen özel ve rica niteliğindeki dualardan sonra daha ciddi bayramlarda yapılır.

Bütün gece süren ibadetin bu kısmı şu şekilde gerçekleştirilir: Rahip ve diyakoz sunağı kilisenin batı kısmına bırakır; Ziyafetin stichera'sı klirosta söylenir ve bunlardan sonra diyakon, Egemen İmparator, Egemen İmparatoriçe ve tüm Hükümdarlık Evi, piskoposluk piskoposu ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar için Rab'bin hepimizi sıkıntılardan ve sıkıntılardan kurtarması için dua eder. talihsizlikler. Litiya, genellikle verandada duran ve onlarla birlikte dua eden tövbekarlara ve din adamlarına bayramı duyurmak amacıyla tapınağın batı tarafında yapılır. İşte lityum için dua etmenin nedeni üzüntü ve keder içinde olan, Tanrı'nın merhametine ve yardımına ihtiyaç duyan her Hıristiyan ruhu hakkında. Lityum aynı zamanda bize antik çağları da hatırlatır. dini alaylarÖnde gelen Hıristiyanlar, putperestlerin zulmüne uğrama korkusuyla geceleri kamuya açık felaketler sırasında bunu yaptılar.

Stichera söylendikten sonra lityum için stikhovne Tanrıyı Alıcı Simeon'un ölüm şarkısından sonra ve tatilin türküsü üç kez söylendiğinde somunların kutsaması yapılır. Hıristiyanlığın ilk zamanlarında, bütün gece nöbeti sabaha kadar devam ederken, dua edenlerin gücünü güçlendirmek için rahip ekmek, şarap ve yağı kutsayıp orada bulunanlara dağıtırdı. Bu zamanın bir hatırlatıcısı olarak ve sadıkların kutsallaştırılması için ve günümüzde rahip dua ediyor 5'ten fazla somun, buğday, şarap ve yağ ve Tanrı'dan bunları ve oradan çoğaltmasını ister, böylece Rab bu somunlardan ve şaraptan yiyen sadıkları kutsasın. Bu dönemde kutsanan yağ (yağ), Gece Nöbeti'nde dua edenleri yağlamak için kullanılır ve buğday yenir. Bu durumda kutsanan beş somun, Rab'bin yeryüzündeki yaşamı boyunca 5.000 kişiyi 5 somunla doyurduğunda gerçekleştirdiği mucizeyi anımsatıyor.

İlk kısım tüm gece nöbeti rahibin şu sözleriyle bitiyor: Rab'bin kutsaması, insanlığın lütfu ve sevgisi her zaman, şimdi ve sonsuza kadar ve sonsuza dek ve sonsuza kadar üzerinizdedir, amin.

Bunun üzerine akşam namazının sonunu ve Tüm Gece Nöbeti'nin ikinci bölümünün başlangıcını anımsatan bir çınlama duyulur.

Tüm Gece Nöbetinin ikinci kısmı, Akşam namazını takip eden Matins'tir. İsa'nın doğuşu vesilesiyle meleklerin neşeli şarkısıyla başlıyor: En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet.

Bundan sonra, Kral Davut'un altı mezmurunu içeren Altı Mezmur okunur; burada bu dindar kral, O'nun bizim için sürekli takdirine rağmen, her dakika Tanrı'yı ​​kızdırdığımız günahlardan insanları temizlemek için Tanrı'ya dua eder. Altı Mezmur'un okunması sırasında rahip önce mihrapta, sonra da minberde Allah'ın merhametini insanlara göndermesi için Allah'a dua eder. Rahibin sunaktan minbere doğru mütevazi çıkışı, Rab İsa'nın Nasıra'daki sessiz, yalnız yaşamına işaret ediyor; oradan bayramlar sırasında dua etmek için yalnızca ara sıra Kudüs'e geliyordu. Altı Mezmur, Üçlü Tanrı'nın onuruna yapılan bir bildiriyle sona eriyor: Alleluia, alleluia, alleluia, yücelik Sana, ey Tanrım!

Altı Mezmur'dan sonra okunan büyük duanın ardından Kral Davut'un Mezmurlarından bir ayet dört kez söylenir: Rab Tanrı ve bize görün, ne mutlu Rab'bin adıyla gelene, Kurtarıcı'nın insanlara bir Öğretmen ve Harikalar İşçisi olarak görüneceğine işaret ediyor.

Daha sonra ziyafetin troparionu söylenir ve iki kathisma okunur.

Kathismalar- bunlar kral ve peygamber Davut'un mezmurlarının bölümleridir ve mezmurda 20 bölüm bulunur.Mezmurların bu bölümlerine kathismas denir çünkü okuma sırasında kilisede dua etmelerine izin verilir. Kelime kathismaİle Yunan Araç koltuk. Her gün farklı kathismalar okunur, böylece hafta boyunca ilahinin tamamı okunur.

Her kathismadan sonra din adamı küçük bir dua okur. Sonra tüm gece süren nöbetin en ciddi kısmı başlıyor: polieleem çok merhamet, veya çok fazla yağ. Kraliyet Kapıları açılıyor, St.Petersburg'un önünde büyük mumlar yanıyor. Altı Mezmur ve Kathismos'un okunması sırasında sönen simgeler yeniden yakılır ve klirosta Mezmur 134 ve 135'ten Tanrı'ya övgü dolu bir övgü şarkısı söylenir: Rabbin adını övün, Rabbin kulunu övün, şükürler olsun! Siyon'dan Rab'be övgüler olsun(eski zamanlarda bir çadır ve tapınağın olduğu yer) Kudüs'te yaşıyor, şükürler olsun! Rabbine itiraf et günahlarını itiraf et) iyi gibi (çünkü O iyidir) Çünkü O'nun merhameti sonsuzdur, şükürler olsun! Cennetin Tanrısına itiraf edin, çünkü bu iyidir, çünkü O'nun merhameti sonsuzdur, şükürler olsun! Rahip ve diyakoz kilisenin her yerinde tütsü yakıyorlar. Açılan kraliyet kapıları bize, meleğin, manevi sevinç ve eğlenceyle dolu yeni bir sonsuz yaşamın üzerimize doğduğu Rab'bin mezarındaki taşı yuvarladığını gösterir. Din adamlarının ellerinde buhurdanlıkla kilisenin çevresinde dolaşması bize St. Mesih'in dirilişi gecesi, Rab'bin bedenini meshetmek için Rab'bin mezarına giden, ancak Mesih'in dirilişiyle ilgili bir melekten sevinçli haber alan mür taşıyan kadınlar.

Pazar günleri, Mezmurlar'ın 134 ve 135. ayetlerinin övgü dolu ayetlerinin söylenmesinden sonra, dua edenlerde Mesih'in dirilişi düşüncesini daha iyi aşılamak için, Mesih'in dirilişindeki sevincimizin nedenini açıklayan troparia söylenir. ifade edildi. Her troparion Rab'bi öven sözlerle başlar: Ne mutlu sana, ya Rab, bana gerekçeni öğret(yani emirleriniz). Pazar Polyeleos'u St. dirilen Kurtarıcı'nın ortaya çıkışından biri hakkındaki müjde. Kutsal İncil tapınağın ortasında aşınacak ve sadıklar Aziz Petrus'u öpecek. Yükselen Rab'bin tüm faydalarını (aynı zamanda) düşünen müjde. Bu sırada koro, Mesih'in dirilişi önünde eğilmek için çağrıştırıcı bir şarkı söylüyor:

Mesih'in Dirilişini gördükten sonra Kutsal Olan'a tapınalım. Hazreti isa, tek günahsız olan. Haçına ibadet ediyoruz, ey Mesih ve kutsal Dirilişini şarkı söyleyip yüceltiyoruz: Sen bizim Tanrımızsın; meğer ki(hariç) Sizin için başka bir şey bilmiyoruz, adınızı söylüyoruz. Gelin, tüm sadıklar, Mesih'in Kutsal Dirilişine tapınalım. Bak(Burada) Çünkü çarmıh aracılığıyla tüm dünyaya sevinç geldi, her zaman Rab'bi kutsasın, O'nun dirilişinin şarkısını söyleyelim: çarmıha gerildikten sonra ölümü ölümle yok edin.

Tanrı'nın kutsal azizlerinin on ikinci bayramları ve bayram günleri için olan polyeleolar, Mezmurların 134 ve 135. övgü dolu ayetlerinden sonra din adamlarının bayramın simgesinin bulunduğu tapınağın ortasına çıkması bakımından Pazar polyeleolarından farklıdır. kürsüye dayanır ve büyültmeler söylenirken, St. Mür taşıyan kadınlara şarkı söylenmez. Müjde okunur tatil günü uygulaması olan; Tapınakta ibadet edenler St. kürsüdeki simge ve lityum sırasında kutsanan yağla meshedilmiş, ancak St. Bazılarının cahilce bu petrole verdiği adla barış.

Müjdeyi okuduktan ve biz günahkarlara merhamet etmesi için Rab Tanrı'ya dua ettikten sonra, genellikle diyakoz tarafından Kurtarıcı'nın simgesinin önünde okunur. kanon, veya Allah'ı ve evliyaları tesbih etmenin ve Allah'ın azizlerinin duaları aracılığıyla kendisi için Allah'ın rahmetini istemenin bir kuralıdır. Kanon, peygamber Musa ile başlayan ve Öncü Yahya'nın babası rahip Zekeriya ile biten, dürüst insanlar tarafından söylenen Eski Ahit şarkılarını örnek alan 9 kutsal şarkıdan oluşur. Her şarkı başlangıçta söylenir irmos(Rusça - iletişim) ve sonunda bilinç bulanıklığı, konfüzyon(Rusça - yakınsama). Şarkının adı katavasia Kabul edildi çünkü şarkı söylemek için tüzüğe göre her iki koronun bir araya gelmesi gerekiyor. İrmos ve katavasia'nın içeriği, tüm kanonun oluşturulduğu modele göre bu şarkılardan alınmıştır.

Şarkı 1, Musa peygamberin Yahudi halkının Kızıldeniz'i mucizevi geçişiyle ilgili söylediği şarkıdan esinlenilmiştir.

Şarkı 2, Musa peygamberin ölmeden önce söylediği şarkıyı örnek almaktadır. Peygamber bu şarkıyla Yahudi halkını tövbeye sevk etmek istiyordu; bir şarkı gibi pişmanlık Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğüne göre yalnızca Büyük Perhiz sırasında söylenir. Diğer zamanlarda, kanondaki ilk kasideden sonra hemen üçüncü kaside gelir.

3 şarkı, dürüst Anna'nın, Yahudi halkının peygamberi ve bilge yargıcı olan oğlu Samuel'in doğumundan sonra söylediği şarkıya benzemektedir.

Şarkı 4, peygamber Habakkuk'un şarkısını örnek almaktadır.

Kanonun 5. şarkısının içeriği peygamber Yeşaya'nın şarkısından alınmıştır.

6. Şarkı, Yunus peygamberin mucizevi bir şekilde balinanın karnından çıkarıldığında söylediği şarkısını anımsatıyor.

7. ve 8. şarkılar, üç Yahudi gencin, yanan Babil ocağından mucizevi kurtuluşu anlatan şarkısını örnek alıyor.

Kanonun 8. bölümünden sonra, birkaç ayete bölünmüş Tanrı'nın Annesinin şarkısı söylenir ve ardından şarkı söylenir: En dürüst melekler ve en görkemli yüksek melekler, karşılaştırmasız, bozulmadan(hastalıklar) Tanrı'nın Annesini doğuran Sözün Tanrısı, Seni yüceltiyoruz.

9. Şarkı, Rahip Zekeriya'nın, Rab Yuhanna'nın Öncüsü olan oğlunun doğumundan sonra söylediği şarkıdan alınan düşünceleri içermektedir.

Antik çağda, Matins günün başlangıcıyla sona eriyordu ve şimdi, kanonu söyleyip Mezmurlar 148, 149 ve 150'yi okuduktan sonra, burada St. Kral Davut coşkuyla tüm doğayı Rab'bi yüceltmeye davet ediyor, rahip ortaya çıkan ışık için Tanrı'ya şükrediyor. Bize ışığı gösteren sana şükürler olsun, diyor rahip, Tanrı'nın tahtına dönerek. Koro şarkı söylüyor Harika Aziz Petrus'un şarkısıyla başlayan ve biten Rab'be övgüler. melekler.

Tüm Gece Nöbeti'nin ikinci kısmı olan Matins, genellikle bir rahip tarafından açık kraliyet kapılarından söylenen özel ve rica niteliğinde bir dua ve işten çıkarmayla sona erer.

Daha sonra ilk saat okunur - tüm gece nöbetinin üçüncü kısmı; yedinci yüzyılda Yunanistan'a saldıran Persler ve Avarlardan Tanrı'nın Annesinin şefaati yoluyla onları kurtarmak için Konstantinopolis sakinleri tarafından bestelenen, Tanrı'nın Annesi onuruna bir şükran şarkısıyla bitiyor.

Seçilmiş Voyvoda'ya galip gelmiş, sanki kötülüklerden kurtulmuş gibi, kullarını minnetle tanımlıyoruz, Tanrı'nın Annesi. Ama sanki yenilmez bir gücün varmış gibi, bizi tüm sıkıntılardan kurtar, sana şöyle seslenelim: sevin, gelin değil, gelin.

Savaşta (veya savaşta) üstünlük sağlayan sizlere, biz, hizmetkarlarınız, Theotokos, muzaffer (ciddi) şarkılar ve Sizin tarafınızdan kötülükten kurtarılan şükran şarkılarını getiriyoruz. Ve sen, yenilmez bir güce sahip olan biri olarak, bizi her türlü sıkıntıdan kurtar ki, Sana haykıralım: Sevin, insanlardan damadı olmayan gelin.

Liturji ya da ayin öyle ilahi bir hizmettir ki, St. Rab Tanrı'ya yaşayanlar ve ölüler için cemaat ve kansız bir kurban sunulur.

Cemaat kutsallığı Rab İsa Mesih tarafından kurulmuştur. Rab, çarmıha gerilmesinin ve ölümünün arifesinde, Yahudilerin Mısır'dan mucizevi çıkışlarının anısına, Kudüs'te 12 havarisiyle birlikte Fısıh yemeğini kutlamaktan memnuniyet duydu. Bu Paskalya kutlandığında, Rab İsa Mesih ekşi buğday ekmeğini aldı, onu kutsadı ve öğrencilerine dağıtarak şöyle dedi: Al, ye: Bu, günahların bağışlanması için senin için parçalanan bedenimdir. Sonra bir kadeh kırmızı şarap alıp öğrencilerine verdi ve şöyle dedi: hepiniz bundan için: bu, sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen yeni antlaşma kanımdır. Sonra Rabbim ekledi : Bunu Beni anmak için yapın.

Rab'bin göğe yükselişinden sonra öğrencileri ve takipçileri O'nun isteğini tam olarak yerine getirdiler. Zamanlarını dua ederek, ilahi kutsal yazıları okuyarak ve Aziz Petrus ile birlikte geçirerek geçirdiler. Rab'bin bedenleri ve kanı ya da buna benzer bir şey ayini kutladı. Ayinin en eski ve orijinal düzeni St. Havari James, Kudüs'ün ilk piskoposu. İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki dördüncü yüzyıla kadar ayin kutlandı, kimse tarafından kaydedilmedi, ancak kutlamanın sırası piskopostan piskoposa ve onlardan da papazlara veya rahiplere aktarıldı. Dördüncü yüzyılda St. Kapadokya'daki Caesarea Başpiskoposu Basil'e manevi bilgeliği ve St. İsa'nın soyadını taşıyan kilise Harika, havarilerden geldiği şekliyle ayin törenini yazdı. Büyük Basil'in ayinindeki dualar genellikle sunakta icracı tarafından gizlice okunduğundan ve bunun sonucunda şarkı da aynı zamanda yavaş olduğundan, St. Konstantinopolis Başpiskoposu John Chrysostom, belagatinden dolayı Chrysostom'u çağırdı ve birçok Hıristiyanın ayinlerin tamamına katlanamayacağını fark ederek bu duaları kısalttı, bu da ayinleri kısalttı. Ancak Büyük Basil'in ayinleri ve John Chrysostom'un ayinleri özleri bakımından birbirinden farklı değildir. İnançlıların zayıflıklarını küçümseyen Kutsal Kilise, yıl boyunca Chrysostom Ayini'ni kutlamaya karar verdi ve Büyük Fesleğen Ayini, bize merhamet için tarafımızdan yoğun bir duaya ihtiyaç duyulan günlerde kutlanır. Yani bu son ayin 5 Pazar günü kutlanıyor Büyük Perhiz, hariç palmiye Pazar, perşembe ve cumartesi mübarek hafta Noel Arifesinde ve Epifani Arifesinde ve St. Büyük Basil, 1 Ocak'ta girişte Yılbaşı hayat.

Chrysostom Liturjisi, farklı isimlere sahip üç bölümden oluşur, ancak bu bölüm ayin sonrasındadır ve ibadet eden kişi tarafından algılanamaz. 1) Proskomedia, 2) katekümenlerin ayini ve 3) sadıkların ayini - bunlar Ayinin parçalarıdır. Proskomedia'nın ardından ayin için ekmek ve şarap hazırlanır. Katekümenlerin ayini sırasında inananlar, duaları ve din adamları aracılığıyla cemaat kutsal törenine katılmaya hazırlanırlar; İnananların Ayini sırasında kutsal törenin kendisi gerçekleştirilir.

Proskomidia Yunanca bir kelimedir ve anlamı getirmek. Ayinin ilk kısmı, eski Hıristiyanların kutsal töreni gerçekleştirmek için kiliseye ekmek ve şarap getirme geleneğinden bu şekilde adlandırılmıştır. Bu ekmeğin adı da aynı sebepten dolayı prosfora yani Yunanca'dan geliyor teklif. Rab'bin 5.000 kişiyi mucizevi bir şekilde 5 ekmekle doyurmasının anısına proskomedia'da beş adet prosfora kullanılmaktadır. Görünüşlerinde Prosphora, İsa Mesih'teki ilahi ve insan olmak üzere iki doğanın anısına iki parçalı hale getirilmiştir. Proforanın üst kısmında St. köşelerinde şu sözcüklerin yazılı olduğu bir çarpı işareti: Ic. XP. hayır. ka. Bu sözler, ölümün ve şeytanın fatihi İsa Mesih anlamına gelir; hayır. ka. Yunan kelimesi.

Proskomidia aşağıdaki şekilde gerçekleştirilir. Papaz ve papaz, günahlardan arınmaları ve yaklaşan hizmet için onlara güç vermesi için kraliyet kapılarının önünde dua ettikten sonra sunağa girer ve tüm kutsal kıyafetleri giyer. Kıyafet, ayinlere hizmet etmeye başladıkları manevi ve bedensel saflığın bir işareti olarak ellerin yıkanmasıyla sona erer.

Proskomidia sunakta gerçekleştirilir. Rahip, Mesih'in doğuşu ve İsa Mesih'in çektiği acılarla ilgili kehanetlerin hatırlanmasıyla birlikte, kutsal törenin yerine getirilmesi için gereken kübik kısmı prosforanın bir kopyasıyla tahsis eder. Profora'nın bu kısmına Kuzu denir, çünkü acı çeken İsa Mesih'in imajını temsil eder, tıpkı Mesih'in Doğuşu'ndan önce Yahudilerin Tanrı'nın emriyle kesip anısına yediği Paskalya kuzusunun temsil edildiği gibi. Mısır'daki azaptan kurtuluş. Kutsal Kuzu, İsa Mesih'in kurtarıcı ölümünün anısına rahip tarafından bir diskoya emanet edilir ve aşağıdan dört eşit parçaya kesilir. Sonra rahip bir mızrağını saplar Sağ Taraf Rab'bin çarmıhtayken askerlerden birinin O'nun böğrünü bir mızrakla deldiğini ve delinen taraftan kan ve suyun aktığını anmak için kuzu ve suyla birlikte şarabı kadehe döker.

Patentin üzerinde, göklerin ve yerin Kralı olan Rab İsa Mesih'in suretindeki Kuzu yerleştirilmiştir. Kilise şarkısı söylüyor: Kral nereye gelirse, orası ve rütbesi. Bu nedenle Kuzu, şeref ve şeref içinde diğer proforalardan alınan birçok parçacıkla çevrilidir. Tanrının kutsal Annesi ve Tanrı'nın kutsal adamları ve yaşayan ve ölen tüm insanların anısına.

Cennetin Kraliçesi, Tanrı'nın En Kutsal Annesi, Tanrı'nın tahtına tüm azizlerden daha yakındır ve biz günahkarlar için durmadan dua eder; Bunun bir işareti olarak, proskomedia için hazırlanan ikinci prosforadan rahip, En Kutsal Theotokos'un anısına bir parça çıkarıp Kuzu'nun sağ yanına koyar.

Bundan sonra Kuzu'nun sol tarafına, 9 sıradaki azizlerin anısına 3. proforadan alınan 9 parça yerleştirilir: a) Rab Yuhanna'nın öncüsü, b) peygamberler, c) havariler, d) Tanrı'ya hizmet eden azizler Piskopos rütbesindekiler, e) Şehitler, f) St. manastırlar ve çöller, g) insanların hastalıklarını iyileştirme gücünü Tanrı'dan alan ve bunun için kimseden ücret talep etmeyen paralı olmayanlar, h) takvime göre günün azizleri ve ayinleri kutlanan aziz, Basil Basil Büyük ya da John Chrysostom. Aynı zamanda rahip, tüm azizlerin duaları aracılığıyla Rab'bin insanları ziyaret etmesi için dua eder.

Dördüncü proforadan itibaren hükümdardan başlayarak tüm Ortodoks Hıristiyanlar için parçalar çıkarılır.

Parçalar beşinci proforadan alınmış ve ona güvenilmiştir. Güney tarafı Mesih'e imanla ve ölümden sonra sonsuz yaşam umuduyla ölen herkes için kuzu.

Yaşayan ve ölen azizlerin ve Ortodoks Hıristiyanların anısına diskolardaki konumları için parçaları çıkarılan prosphora, onlara karşı saygılı tavrımıza layıktır.

Kilise tarihi bize birçok örnek sunuyor; bunlardan saygıyla profora yiyen Hıristiyanların Tanrı'dan kutsandığını ve ruh ve beden hastalıklarında yardım aldıklarını görüyoruz. Çocukluğunda bilimde donuk olan Keşiş Sergius, dindar bir yaşlı tarafından kendisine verilen prosforanın bir kısmını yiyerek çok zeki bir çocuk oldu, böylece bilimlerde tüm yoldaşlarının önünde yer aldı. Solovetsky rahiplerinin tarihi, yolda tesadüfen yatan köpek prosforayı yutmak istediğinde, yerden ateşin çıktığını ve böylece prosforayı canavardan kurtardığını anlatır. Tanrı, mabedini bu şekilde korur ve bu, ona büyük bir saygıyla yaklaşmamız gerektiğini gösterir. Diğer yiyeceklerden önce prosphora yemelisiniz.

Proskomedia'nın arkasında İsa Kilisesi'nin yaşayan ve ölen üyelerini anmak onlar için çok faydalıdır. Anılan ruhlar için ilahi proskomedia üzerindeki prosforadan alınan parçacıklar, Mesih'in hayat veren kanına batırılır ve İsa Mesih'in kanı tüm kötülüklerden arındırır ve ihtiyacımız olan her şey için Baba Tanrı'ya yalvarma gücüne sahiptir. mübarek hafıza Aziz Philaret Moskova Metropoliti, bir kez daha Liturgy'ye hizmet etmeye hazırlanırken, başka bir kez, Liturgy'nin başlangıcından önce, bazı hastalar için dua etmelerini istedi. Ayin sırasında bu hastalar için prosphoradan parçalar çıkardı ve onlar, doktorların ölüm cezasına aykırı olarak iyileştiler ("Soul. Thu." 1869 Ocak. Bölüm 7, s. 90). Diyalogcu Aziz Gregory, kendi zamanında tanınan dindar bir rahibe ölü bir adamın nasıl göründüğünü ve ayin sırasında anılmasının istendiğini anlatıyor. Ortaya çıkan kişi bu talebe, eğer kutsal kurban onun kaderini kolaylaştıracaksa, artık kendisine bunun bir işareti olarak görünmeyeceğini ekledi. Rahip talebi yerine getirdi ve yeni bir görünüm olmadı.

Proskomedia sırasında tapınakta bulunanların düşüncelerini duayla ve Mesih'in acısının ve ölümünün kurtarıcı gücünün hatırlanmasıyla meşgul etmek için 3. ve 6. saatler okunur.

Anma töreni yapıldığında proskomidia, diskolara bir yıldız işareti konulmasıyla sona erer ve kendisi ve kadehi, adı verilen ortak bir örtü ile örtülerle kaplanır. hava. Aynı zamanda sunakta tütsü yakılır ve Rab'bin proskomedia'ya ekmek ve şarap hediyelerini getirenleri ve kendilerine teklif edilenleri hatırlaması için rahip tarafından bir dua okunur.

Proskomidia bize Kurtarıcı'nın hayatındaki iki ana olayı hatırlatıyor: Noel ve İsa'nın ölümü.

Bu nedenle rahibin tüm eylemleri ve proskomedia'da kullanılan şeyler hem İsa'nın Doğuşunu hem de İsa'nın ölümünü hatırlatmaktadır. Sunak hem Beytüllahim mağarasını hem de Golgota mezar mağarasını andırıyor. Diskolar hem doğuştan Kurtarıcı'nın yemliğini hem de Rab'bin mezarını işaretler. Örtüler, hava, hem bebeklerin hem de ölen Kurtarıcı'nın gömüldüğü kundak kıyafetlerini hatırlatıyor. Buhur, büyücüler tarafından doğmuş Kurtarıcı'ya getirilen tütsüyü işaretler ve kullanılan aromalar, Joseph ve Nicodemus tarafından Rab'bin cenazesinde kullanılmıştır. Yıldız işareti, Kurtarıcı'nın doğumunda ortaya çıkan yıldızı işaret eder.

İnanlılar ayinin ikinci kısmı sırasında cemaat kutsal törenine hazırlanırlar. katekümenlerin ayini. Ayinin bu kısmına böyle bir isim verildi çünkü vaftiz edilen ve cemaate kabul edilenlerin yanı sıra, katkümenlerin de bunu dinlemesine izin veriliyor, yani vaftiz için hazırlananlar ve cemaat almasına izin verilmeyen tövbekarlar.

Saatlerin okunmasından ve Proskomedia'nın kutlanmasından hemen sonra, Katekümen Ayini, En Kutsal Üçlü Birliğin krallığının yüceltilmesiyle başlar. Sunaktaki rahip, diyakozun sözlerine: Tanrım korusun, Yanıtlar: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un krallığı kutsanmıştır, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, amin.

Bunu büyük bir dua takip ediyor. Bundan sonra, sıradan günlerde, küçük bir dua ile ayrılan iki resimli mezmur 142 ve 145 söylenir. Bu mezmurlara denir resimliçünkü bunlar, dünyanın Kurtarıcısı İsa Mesih tarafından bize açıklanan Tanrı'nın merhametlerini çok açık bir şekilde tasvir ediyor. On ikinci Rab'bin bayramlarında resimli mezmurlar yerine, antifonlar. Bu, her iki klirosta dönüşümlü olarak söylenen, Kral Davut'un Mezmurlarındaki kutsal şarkıların adıdır. Antiphonal, yani sessiz şarkı söyleme, kökenini St. İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki ilk yüzyılda yaşayan Tanrı taşıyıcısı Ignatius. Bu St. Vahiydeki havarisel koca, melek yüzlerinin dönüşümlü olarak iki koroda nasıl şarkı söylediğini duydu ve melekleri taklit ederek Antakya Kilisesi'nde aynı düzeni kurdu ve oradan bu gelenek tüm Ortodoks Kilisesi'ne yayıldı.

Antiphons - üçü St. Üçlü. İlk iki antifon küçük litanilerle ayrılmıştır.

İkinci resimli mezmurdan sonraki olağan günlerde ve Rab'bin On İkinci Ziyafetlerinde ikinci antifondan sonra Rab İsa'ya dokunaklı bir şarkı söylenir: Tanrı'nın tek doğan Oğlu ve Sözü, ölümsüz ve Tanrı'nın Kutsal Annesi ve Meryem Ana'dan değişmez bir şekilde enkarne olmak uğruna kurtuluşumuzu tenezzül eden ( doğru ) enkarne olmuş, çarmıha gerilmiş, ölümle ölümü doğrulayan Mesih Tanrı, Baba ve Kutsal Ruh tarafından yüceltilen Kutsal Üçlü'den biri, bizi kurtar. Bu şarkı, Mesih'in Doğuşu'ndan sonraki beşinci yüzyılda, İsa Mesih'in sıradan bir insan olarak doğduğunu ve tanrının vaftiz sırasında O'nunla birleştiğini ve bu nedenle Tanrı'nın O'nunla birleştiğini dinsizce öğreten Nestorius'un sapkınlığını reddeden Yunan imparatoru Justinianus tarafından bestelenmiştir. Sahte öğretisine göre, Tanrı'nın En Kutsal Annesi Tanrı'nın Annesi değil, yalnızca Mesih'in taşıyıcısıdır.

3. antifon söylendiğinde ve sıradan günlerde - Kurtarıcı'nın mutluluk hakkındaki öğretisi okunduğunda veya kutsanmış, V. Ayin sırasında ilk kez kraliyet kapıları açılıyor. Yanan bir mumun sunumunda, diyakoz sunaktan kuzey kapısından Aziz Petrus'un minberine çıkar. İncil'de ve minberde duran rahipten sunağa girmek için bir bereket isteyerek kraliyet kapılarında şöyle der: bilgelik, özür dilerim! Küçük giriş bu şekilde yapılıyor. Bize Aziz Petrus'un vaazıyla ortaya çıkan İsa Mesih'i hatırlatıyor. Müjde. Aziz Petrus'tan önce giyilen mum Müjde, St. Halkı Tanrı-İnsan Mesih'in layıkıyla kabulüne hazırlayan ve bizzat Rab'bin adını verdiği Vaftizci Yahya: yanan ve parlayan bir lamba. Açık kraliyet kapıları, Kurtarıcı'nın dünyaya görünmesiyle birlikte önümüzde açılan göksel krallığın kapıları anlamına gelir. Deacon'un sözleri: bilgelik, özür dilerim Aziz Petrus'un içerdiği derin bilgeliğe bizi yönlendirmeyi unutmayın. İnciller. Kelime Üzgünüm müminleri saygıya davet ediyor ayakta ve dünyanın Kurtarıcısı Rab İsa Mesih'e tapınma. Bu nedenle, diyakozun ve şarkı söyleyen koronun ünleminden hemen sonra, herkesi dünyanın kurtuluşunun Sonlandırıcısına saygı göstermeye ikna ederler. Gel eğil koro şarkı söylüyor, ve Thi alleluia şarkısını söyleyerek Mesih'e düşelim, bizi kurtaralım, Tanrı'nın Oğlu. Herkes, St. Kilise, büyük velinimeti Rab İsa Mesih'e düşük düzeyde ibadetle karşılık vermeyecekti. Dindar atalarımız bu ayeti söylerken hepsi yere düştü, hatta Tanrı tarafından taçlandırılan Tüm Rusya Hükümdarlarımız bile.

Bayram veya kutsal güne yönelik troparion ve kontakiondan sonra diyakoz, Kurtarıcı'nın yerel ikonunun önünde dua eder: Tanrım, dindarları kurtar ve bizi duy. Dindarların tümü, Kraliyet Evi ve Kutsal Sinod'dakiler başta olmak üzere, Ortodoks Hıristiyanlardır.

Bundan sonra diyakoz kraliyet kapılarında durur ve halka dönerek şöyle der: ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Deacon'un bu sözleri, Trisagion'u söyleyerek Tanrı'ya şükretmesi için diyakozu kutsayan ve sözlerin önünde konuşan rahibin ünleminin tamamlayıcısı niteliğindedir. Rabbim dindarları korusunünlem: çünkü sen kutsal Tanrımızsın ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza kadar yücelik gönderiyoruz. Diyakozun şu anda halka yaptığı çağrı, sessiz dudaklarla söylenmesi gereken Trisagion'u söylerken dua eden herkese işaret ediyor. ve sonsuza dek ve sonsuza dek!

Koro şarkı söylüyor: Kutsal Tanrı Kutsal Güçlü, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et.

Bu kutsal şarkının kökeni dikkat çekicidir. Konstantinopolis şehrinde güçlü bir deprem oldu; inananlar açık havada dua ettiler. Aniden, halk zirvesinden bir çocuk bir fırtına tarafından gökyüzüne kaldırıldı ve orada Aziz Petrus'un şarkısını duydu. Kutsal Üçlüyü yücelten melekler şarkı söyledi: kutsal Tanrı, kutsal Kudretli(güçlü, yüce) kutsal ölümsüz! Zarar görmeden aşağıya inen çocuk, vizyonunu insanlara duyurdu ve insanlar melek şarkısını tekrarlayıp eklemeye başladı. bize merhamet et ve deprem durdu. Anlatılan olay beşinci yüzyılda Patrik Proclus döneminde yaşanmıştır ve o zamandan bu yana Trisagionary İlahisi Ortodoks Kilisesi'nin tüm ibadetlerinde kullanılmaya başlanmıştır.

Bazı günlerde, örneğin Lazarus Cumartesi günü, Büyük Cumartesi günü, Parlak Hafta günleri, Üçlü Gün ve Doğuş ve Teofani Noel Arifesinde, Trisagion yerine Havari Pavlus'un sözleri söylenir: Mesih'e vaftiz oldunuz, Mesih'i giyinin, şükürler olsun! Bu şarkı bize, paganizm ve Yahudilikten gelen katekümenlerin vaftizinin bu günlerde gerçekleştiği ilkel Kilise zamanını hatırlatıyor. Ortodoks inancı Tanrım. Uzun zaman önceydi ve bu şarkı bugüne kadar bize St.Petersburg'da Rab'be verdiğimiz yeminleri hatırlatmak için söyleniyor. vaftiz, onları kutsal bir şekilde yerine getirip yerine getirmememiz. 4. haftanın Pazar günü Rab'bin Haçının Yüceltilmesi ve Büyük Perhiz gününde, Trisagion yerine Haçın hürmeti söylenir: Haçına tapıyoruz, Efendim ve kutsal Dirilişini yüceltiyoruz.

Trisagion şarkısı için; Prokimen'den sonra, Aziz Petrus'a gerçek inancı öğretmek için tüm evreni dolaşırken dünyayı aydınlatan havarisel mektupların okunması takip edilir. Üçlü. Bu sırada tütsü yakmak, Tanrı'nın sözünün havarisel vaazının tüm evreni Mesih'in öğretisinin kokusuyla doldurduğunu ve putperestlik tarafından kirlenmiş ve yozlaşmış havayı değiştirdiğini gösterir. Rahip yüksek yerde oturur; bu, kendisinden önce havarilerini vaaz etmeleri için gönderen İsa Mesih anlamına gelir. Büyük bir sakatlık dışında diğer insanların şu anda oturması için hiçbir neden yok.

Mesih'in ilahi işlerinin okunması, havarilerin mektuplarını takip ederek bize O'nun müjdesinden sunulmaktadır, böylece O'nu taklit etmeyi ve babamızın çocukları gibi Kurtarıcımızı O'nun anlatılamaz sevgisi için sevmeyi öğreniriz. Kutsal İncil, sanki İsa Mesih'in kendisini görüyor ve dinliyormuşuz gibi büyük bir dikkat ve saygıyla dinlenmelidir.

Rabbimiz İsa Mesih hakkındaki iyi haberi duyduğumuz kraliyet kapıları kapalı ve diyakoz bizi yine özel bir dua ile atalarının Tanrısı'na hararetli dua etmeye davet ediyor.

En kutsal cemaat ayini kutlamalarının zamanı yaklaşıyor. Katekümenler kusurlu oldukları için bu kutsal törene katılamazlar ve bu yüzden yakında inananların topluluğunu terk etmeleri gerekir; ama önce sadık olanlar onlar için dua ederler ki Rab Onları gerçeğin sözüyle aydınlattı ve Kilisesiyle birleştirdi. Diyakoz dua sırasında katkümenler hakkında konuştuğunda: duyuru, başlarınızı Rab'be eğin Mü'minlerin başlarını eğmeleri gerekmez. Diyakozun bu çağrısı, eğer kilisede duruyorlarsa, Rab'bin onları kutsadığının bir işareti olarak doğrudan katkümenlere atıfta bulunur. Katekümenlerin duaları sırasında St. tahtta, kutsal törenin yerine getirilmesi için gereken antimension.

Katekümenlere kiliseyi terk etmeleri emriyle Liturgy'nin ikinci kısmı veya katekümenlerin Liturjisi sona erer.

Kitlenin en önemli kısmı başlıyor - sadıkların ayini Kralların Kralı ve efendilerin Efendisi olduğunda kesime ve yemeğe verilmeye geliyor(yiyecek ) doğru. Bu zamanda dua eden herkesin ne kadar temiz bir vicdana sahip olması gerekir! Tüm insan eti sessiz olsun ve korku ve titremeyle ayakta dursun Dua edenlerin dua ruh hali o kadar büyüktür ki.

İki kısa duadan sonra kraliyet kapıları açılır, Kilise bize Aziz Petrus gibi olmamız için ilham verir. türbeye saygı duyan melekler;

Kerubiler bile gizlice biçimlendirici ve Hayat Veren Üçlü Trisagion ilahisini söyleyerek, şimdi tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakalım, Sanki her şeyin Kralı'nı, görünmez melek dorinosima chinmi, alleluia'yı diriltecekmişiz gibi!

Gizemli bir şekilde melekleri tasvir eden ve Hayat Veren Üçlü'ye Trisagion İlahisi'ni söyleyen, görünmez olan her şeyin Kralını diriltmek için dünyevi şeylerle ilgili tüm kaygılarımızı bir kenara bırakalım. melek rütbeleri sanki mızrak (dori) üzerindeymiş gibi şu şarkıyla taşıyın: alleluia!

Bu şarkıya hem ilk sözlerinden dolayı hem de Kerubimlerin şarkısıyla bittiği için Kerubim adı verilmiştir: müttefik. Kelime Dorinoşima mızrak taşıyan korumalar tarafından korunan ve eşlik edilen bir adamı tasvir ediyor. Nasıl ki dünya kralları ciddi alaylarda koruma askerleri tarafından kuşatılmışsa, cennetin Kralı Rab İsa Mesih'e de cennetin savaşçıları olan melekler safları tarafından hizmet edilir.

Kerubi İlahisinin ortasında, sözde Büyük giriş veya St. hediyeler - sunaktan St.Petersburg'a ekmek ve şarap. taht. Kuzey kapısından başının üstünde bulunan diyakoz, üzerinde Aziz Petrus'un bulunduğu bir disko taşıyor. Kuzu ve rahip - şaraplı bir kadeh. Aynı zamanda, Egemen İmparator'dan başlayarak tüm Ortodoks Hıristiyanları da sırayla hatırlıyorlar. Bu anma kürsüde yapılıyor. Aziz Petrus'a duyulan saygının bir işareti olarak tapınakta durmak. Rab İsa Mesih'in gerçek bedenine ve kanına dönüştürülmesi gereken hediyeler, başlarını eğerler, Rab Tanrı'ya kendilerini ve krallığında yakınlarını hatırlaması için dua ederler. Bu, İsa Mesih'in masum acılarına bakıp onun Tanrı'nın önünde günahlarının farkına vararak şunu söyleyen basiretli hırsızı taklit ederek yapılır: Krallığına girdiğinde beni hatırla Tanrım.

Büyük Giriş, Hıristiyanlara İsa Mesih'in günahkar insan ırkının acılarını ve ölümlerini serbest bırakmak için ilerleyişini hatırlatır. Ayin birkaç rahip tarafından kutlandığında, büyük giriş sırasında, İsa'nın acı çekmesinin araçlarına benzeyen kutsal nesneler taşırlar, örneğin: bir sunak haçı, bir mızrak, bir sünger.

Kerubi İlahisi MS 573'ten itibaren ayinlere dahil edildi. Chr., İmparator Justinianus ve Patrik John Scholastica'nın yönetimi altında. Kutsal Perşembe günü Büyük Fesleğen Ayini'nde, Kilise, Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'ni andığında, Kerubi İlahisi yerine bir dua söylenir ve genellikle Aziz Petrus'un kabulünden önce okunur. İsa'nın Gizemleri:

Bugünkü Gizli Akşam Yemeğiniz(Şimdi) Tanrının Oğlu, beni iletişimci olarak kabul et: düşmanına sır vermeyeceğiz(Söyleyeceğim) öpücük yok(öpüşmek) Sana Yahuda gibi, bir soyguncu gibi vereceğim, sana itiraf ediyorum: Krallığında beni hatırla Tanrım. Büyük Cumartesi günü Kerubiler yerine çok dokunaklı ve dokunaklı bir şarkı söyleniyor: Tüm insan eti sessiz olsun ve korku ve titremeyle dursun ve dünyevi hiçbir şeyin kendi başına düşünmesine izin vermeyin: Kralların Kralı ve efendilerin Efendisi katledilmeye ve sadıklara yiyecek (yiyecek) olarak verilmeye gelir; ama meleklerin yüzleri, her başlangıç ​​ve yetkiyle, Kerubilerin ve altı kanatlı yüksek meleklerin birçok gözleri, yüzlerini kapatarak ve şu şarkıyı haykırarak huzuruna gelir: Alleluia. Meleklerin yaradılışları gereği gözleri ve kanatları yoktur, ancak meleklerin bazı saflarının adı çok gözlü ve altı kanatlı olup, onların uzağı görebildiklerini ve bir yerden başka bir yere hızla hareket edebilme yeteneğine sahip olduklarını gösterir. Başlangıçlar ve güçler- bunlar Tanrı tarafından iktidardaki kişileri - patronları korumak için atanan meleklerdir.

Kutsal hediyeler minberden St. sunak, St. taht. Kraliyet kapıları kapalı ve bir örtü ile örtülüyor. Bu eylemler inananlara Rab'bin bahçeye gömülmesini hatırlatır iyi Joseph, mezar mağarasını bir taşla kapattı ve Rabbin mezarına muhafızlar koydu. Buna uygun olarak, bu durumda rahip ve diyakoz, Rab'be cenazesinde hizmet eden dürüst Joseph ve Nicodemus'u tasvir ediyor.

Dilekçe duasının ardından sadıklar, diyakoz tarafından kardeş sevgisinde birleşmeye davet edilir: birbirimizi sevelim ama tek akılla itiraf edelim, yani sanki tek bir düşünceyle hepimiz inancımızı ifade edelim. Koro, diyakozun söylediklerini tamamlayarak şu şarkıyı söylüyor: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik aynı özden ve bölünmez. Hıristiyanlığın eski zamanlarında, insanların gerçekten kardeş gibi yaşadığı, düşüncelerinin saf, duygularının kutsal ve suçsuz olduğu bu güzel zamanlarda, bu tebliğin açıklandığı bu güzel zamanlarda hadi birbirimizi sevelim Tapınakta duran hacılar birbirlerini öptüler; erkekler erkeklerle, kadınlar kadınlarla. O zamanlar insanlar arasında tevazu yoktu ve St. Kilise bu uygulamayı kaldırdı. Şimdi, eğer birkaç rahip ayine hizmet ediyorsa, sunakta kadehi, pateni ve birbirlerinin omzunu ve elini öperler, bunu oybirliği ve sevginin bir işareti olarak yaparlar.

Sonra rahip kraliyet kapılarındaki perdeyi kaldırır ve diyakoz şöyle der: Kapılar, kapılar, hikmete dikkat edelim! Bu kelimeler ne anlama geliyor?

Eski Hıristiyan kilisesinde ilahi ayin Deacons ve yardımcı diyakozlar (kilise bakanları), şu sözleri duyan Rab'bin tapınağının kapılarında duruyordu: Kapılar, kapılar, hikmete dikkat edelim! Bu kutsal anlarda kâfirlerden birinin kiliseye girmemesi ve ibadet edenlerin tapınakta giriş çıkışlarında gürültü ve kargaşa yaşanmaması için kimsenin kiliseye girip çıkmasına izin verilmeyecekti. Tanrının. Bu harika geleneği hatırlatan St. Kilise bize, bu sözleri duyduğumuzda aklımızın ve kalbimizin kapılarını sıkıca tuttuğumuzu, böylece boş, günahkar hiçbir şeyin aklımıza gelmemesini ve kötü, kirli bir şeyin kalplerimize batmamasını öğretir. Bilgeliğe kulak verelim! bu sözler, Hıristiyanların dikkatini bu ünlemden sonra telaffuz edilen inancın anlamlı bir şekilde okunmasına teşvik etmeyi amaçlamaktadır.

İnancı söylerken, rahip bunu sunakta sessizce okur ve okurken yükseltir ve indirir (sallar) hava(örtü) St. Aziz Petrus'un üzerinde Tanrı'nın Ruhu'nun lütuf dolu varlığının bir işareti olarak kupa ve diskolar. Hediyeler.

İnanç klirosta söylendiğinde diyakoz dua eden insanlara şu sözlerle hitap eder: iyi olalım, korkuyla duralım, dikkat edelim, dünyaya kutsal bir yücelik getirelim, yani haysiyetle duralım, korkuyla duralım ve dikkatli olalım ki, sakin bir ruhla Rab'be kutsal adak sunalım.

Aziz'in yüceltilmesi nedir? Kilise bize korku ve saygı duymamızı mı tavsiye ediyor? Klirostaki koro üyeleri buna şu sözlerle cevap veriyor: dünyanın merhameti, övgünün kurbanı. Rab'be dostluk ve sevgi armağanlarını, sonsuz övgüyü, O'nun adının yüceltilmesini getirmek gerekir.

Bundan sonra, sunakta bulunan rahip insanlara hitap eder ve onlara Kutsal Üçlü'nün her birinden hediyeler verir: Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın, Baba'nın sevgisi ve paydaşlık diyor(mevcudiyet) Kutsal Ruh hepinizle birlikte olsun! Bu sırada rahip müminleri eliyle kutsar ve onlar da bu kutsamaya karşılık vermeyi taahhüt ederler. bel yayı ve koroyla birlikte rahibe şunu söyleyin: Ve ruhunla. Kilisede olanlar rahibe diyorlar ki: Biz de ruhunuza Tanrı'dan aynı kutsamaları diliyoruz!

Rahibin sesi: yazık ki kalplerimiz var, hepimizin kalplerimizi dünyadan Tanrı'ya yönlendirmemiz gerektiği anlamına gelir. İmamlar(sahibiz) Tanrı'ya kalplerimiz, duygularımız - dua eden insanlar şarkıcıların ağzından cevap verir.

Bir rahibin sözleri: Tanrıya şükret, cemaat kutsallığı yapılmaya başlar. Şarkıcılar şarkı söylüyor: Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, aynı öze sahip ve ayrılmaz Üçlü Birlik'e ibadet etmek değerli ve doğrudur. Rahip gizlice bir dua okur ve insanlara verdiği tüm nimetler için Rab'be teşekkür eder. Şu anda, sadece insanlar Rab'bi övmekle kalmayıp, melekler de O'nu yücelttiği için, Rab'be şükranlarını yere eğilerek ifade etmek her Ortodoks Hıristiyanın görevidir. şarkı söyleyen, ağlayan, çağıran ve konuşan bir muzaffer şarkı.

Bu sefer sözde için iyi bir haber var saygıdeğer Daha sonra, öyle ki, herhangi bir nedenle kilisede, Tanrı'nın hizmetinde bulunamayan, zil sesini duyamayan her Hıristiyan, haç çıkarsın ve mümkünse birkaç kez selam versin (evde, sahada veya yolda) -önemli değil), bu anlarda Tanrı'nın tapınağında büyük, kutsal bir eylemin gerçekleştiğini hatırlayarak.

Meleklerin şarkısının adı muzaffer Kurtarıcı'nın kötü ruhları, insan ırkının bu kadim düşmanlarını yenilgiye uğratmasının bir işareti olarak. Gökyüzündeki melek şarkısı şarkı söyle, şarkı söyle, çağır ve söyle. Bu sözler çevredeki meleklerin şarkı söyleme imajını belirtir. Tanrı'nın tahtı kitabının 1. bölümünde Hezekiel peygamberin anlattığı vizyonuna da değinilmektedir. Peygamber, Rab'bin, meleklerin desteklediği dört hayvan şeklinde bir tahtta oturduğunu gördü: aslan, buzağı, kartal ve insan. Burada şarkı söyleyenin altında bir kartal, ağlayanın altında bir buzağı, ağlayanın altında bir aslan, konuşmacının altında bir adam kastedilmektedir.

Rahibin ünlemiyle: zafer şarkısını söylemek, ağlamak, çağırmak ve konuşmak, koro dua eden herkese meleklerin şarkısının sözlerine işaret ederek cevap veriyor: kutsal, kutsal, kutsal, Orduların Rabbi, gökler ve yer Senin yüceliğinle doludur. Bu şekilde şarkı söyleyen melekler, Yeşaya peygamber Rab'bi gördüğünde duyuldu. yüksek ve yüce bir tahtta(Önerme Is. 6). Kelimenin üçlü telaffuzu kutsal melekler Tanrı'daki kişilerin üçlülüğüne işaret ederler: Ev Sahiplerinin Efendisi- bu, Tanrı'nın isimlerinden biridir ve güçlerin Efendisi veya göksel ordular anlamına gelir. Gökler ve yer senin yüceliğinle dolu, yani gökler ve yer Rabbin izzetiyle doludur. Tanrı'nın yüceliğini anlatan bu göksel şarkıcılar olan meleklerin şarkılarına, insani bir övgü şarkısı eşlik ediyor - Yahudilerin Rab'bin Kudüs'e görkemli girişinde buluştuğu ve ona eşlik ettiği şarkı: hosanna en yüksekte(cennette yaşayan bizi kurtar) Rab'bin adıyla gelen kutlu olsun, en yücelerde hosanna!

Bundan sonra rahip, Son Akşam Yemeği'nde Rab'bin söylediği şu sözleri söyler: Al, ye, bu senin için kırılan bedenim.(cefa) günahların bağışlanması için. Onun hepsini iç; bu benim yeni antlaşmanın kanıdır, senin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen kanımdır.. Kelimenin dualarının çift telaffuzu Amin Rab'bin önünde, Son Akşam Yemeği'nde Rab tarafından sunulan ekmek ve şarabın gerçekten de Mesih'in gerçek bedeni ve Rab'bin gerçek kanı olduğunu ifade ederiz.

Ayinin son (3) bölümündeki en önemli eylem başlar. Sunakta rahip içeri giriyor sağ el diskolar sol kadehe girer ve kutsal hediyeleri yükselterek şunu duyurur: Seninkinden Seninki, sana herkesi ve her şeyi sunuyor. Rahibin bu sözleri şu anlama gelir: Ey Rab Tanrı, sana getiriyoruz Senin hediyeler, yani ekmek ve şarap, ama sen bize yaşayan, ölü ve bütün insanlar hakkında bilgi verdin. hepsi için iyilik. Bu duyuruya yanıt olarak koro Kutsal Üçlü'ye şarkı söylüyor: Sana şarkı söylüyoruz, seni kutsuyoruz, sana şükrediyoruz, ya Rab ve Tanrımıza dua ediyoruz. Bu sırada rahip, ellerini kaldırarak, Rab Tanrı Baba'nın (Kutsal Üçlü'nün ilk kişisi) Kutsal Ruh'u (Kutsal Üçlü'nün üçüncü kişisi) kendisine ve Aziz Petrus'a göndermesi için dua eder. hediyelerimiz, ekmeğimiz ve şarabımız. Daha sonra St. ekmek, Baba Tanrı'ya şöyle der: ve bu ekmeği Mesih'inizin dürüst bedeni yapın; kutsayan St. kase diyor : ve bu fincandaki kirpi, İsa'nın dürüst kanıdır: Ekmeği ve şarabı bir arada kutsayarak şöyle diyor: Kutsal Ruhun aracılığıyla değişiyor, amin,üç kez. Bu andan itibaren ekmek ve şarap sıradan bir madde olmaktan çıkar ve S. Ruhu'nun teşvikiyle Kurtarıcı'nın gerçek bedeni ve gerçek kanı haline gelir, geriye yalnızca ekmek ve şarap türleri kalır. Aziz'in kutsanması Hediyeler mümin için büyük bir mucizeyi beraberinde getirir. Şu anda, St. Chrysostom'a göre melekler gökten iner ve Aziz Petrus'un huzurunda Tanrı'ya hizmet ederler. onun tahtı. Eğer melekler, yani en saf ruhlar, Tanrı'nın tahtının önünde saygıyla duruyorlarsa, o zaman tapınakta duran insanlar, her dakika günahlarıyla Tanrı'yı ​​kızdıran insanlar, Kutsal Ruh'un içlerinde yaşaması ve onları temizlemesi için bu anlarda dualarını yoğunlaştırmalıdırlar. hepsi günahkar pislik.

Hediyelerin kutlanmasından sonra rahip, ihtiyaçlarımız hakkında sürekli olarak Tanrı'ya yakaran tüm kutsal insanların bizim için dualarını kabul ettiği için gizlice Tanrı'ya şükrediyor.

Bu dua bittiğinde din adamlarının dokunaklı şarkısı çalınır sana şarkı söylüyoruz bittiğinde rahip dua eden herkese yüksek sesle şöyle der: En Kutsal, En Saf, En Mübarek, Görkemli Meryem Ana ve Meryem Ana hakkında güzel. Bu sözlerle din adamı, dua edenleri, Tanrı'nın tahtı olan Cennetin Kraliçesi, Rev. Tanrının annesi. Koro şarkı söylüyor: Gerçek Meryem Ana'yı doğuran Tanrı Sözü'nün yozlaşması olmadan, gerçekten kutsanmış, kutsanmış ve en tertemiz Theotokos ve Tanrımızın Annesi, en dürüst melekler ve en görkemli yüksek melekler olarak, karşılaştırmasız olarak yemeye değer. Tanrım, Seni yüceltiyoruz. Bu şarkıda Cennetin ve Dünyanın Kraliçesi deniyor kutsanmış Rab'bin Annesi olmaktan onur duyulan O, Hıristiyanlar için sürekli bir övgü ve yüceltme konusu haline geldi. Tanrı'nın Annesini büyütüyoruz tertemiz Onun tüm günahkar pisliklerden manevi saflığı için. Bu şarkının ilerleyen kısımlarında Tanrı'nın Annesi diyoruz en dürüst melek ve karşılaştırmasız en görkemli yüksek melekçünkü Tanrı'nın Annesinin kalitesinde, Tanrı'nın yakınında en yüksek melekleri - melek ve yüksek melekleri - aşar. Kutsal Meryem Ana Tanrı Sözünü doğurarak yüceltilir çürümeden hem doğumdan önce hem de doğum sırasında ve doğumdan sonra sonsuza kadar kalması anlamında bakir, bu yüzden buna denir bakire.

Ayini sırasında St. Bunun yerine Büyük Fesleğen saygıdeğer Tanrı'nın Annesinin onuruna başka bir şarkı söylenir: Ey lütuf dolu olan, her mahlûk seninle sevinir(yaratılış), melek katedrali ve insan ırkı ve benzeri. Bu şarkının bestecisi St. Şamlı John, St.Petersburg manastırının papazı. VIII.Yüzyılda yaşayan Kutsal Savva. On ikinci bayramlarda ve Büyük Perşembe ve Büyük Cumartesi günlerinde rahibin haykırışına göre: Kutsal hakkında güzel, irmosy Festival kanonunun 9 şarkısı söyleniyor.

Bu şarkıların Tanrı'nın Annesi onuruna söylenmesi sırasında, din adamları ile birlikte inananlar, ölen akrabalarını ve tanıdıklarını anarlar, böylece Rab onların ruhlarını dinlendirsin ve günahlarını gönüllü ve gönülsüz olarak bağışlasın; ama Kilisenin yaşayan üyeleri bizim tarafımızdan rahibin haykırışıyla anılıyor: Her şeyden önce Tanrım, En Kutsal Yönetim Sinodunu hatırla ve diğerleri, yani Ortodoks mezhebini yöneten papazlar Hristiyan Kilisesi. Din adamları rahibin bu sözlerine şarkı söyleyerek karşılık verir: ve herkes ve her şey yani, unutma Tanrım, tüm Ortodoks Hıristiyanlar, karı kocalar.

Yaşayanlar ve ölüler için duamız şu anda ayin sırasında üstün güç ve anlamı, çünkü az önce gerçekleşen kansız kurban uğruna Rab'den bunu kabul etmesini istiyoruz.

Rahibin Rab'bin hepimize yardım etmesi için yaptığı sesli duadan sonra tek ağızla Allah'a şükretmek ve rahibin yardımseverliği sayesinde Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımızın merhametiİsa Mesih bizim için asla durmadı, - papaz rica niteliğinde bir dua okuyor. Rahiple birlikte, Rab'bin, göksel sunaktaki tütsü kokusu gibi sunulan ve kutsanan armağanları kabul etmesi ve bize ilahi lütfunu ve Kutsal Ruh armağanını göndermesi için Tanrı'ya dua ediyoruz. Bu duaya, geçici ve geçici yaşamımız için gereken her şeyin verilmesi için Tanrı'ya yapılan diğer dilekçeler de eşlik ediyor. sonsuz yaşam.

Ayinin sonunda, rahibin bize yargılamadan göksel Tanrı ve Baba'ya haykırma cesareti (cesareti) verilmesi için yaptığı kısa duanın ardından ilahiyi söyleyenler Rab'bin Duasını söylerler: Babamız ve benzeri. Rab'bin Duası'nda yer alan ricaların öneminin bir işareti olarak ve bunların değersizliğinin bilincini ifade etmek için, şu anda kilisede bulunan herkes yere eğilir ve papaz, duanın rahatlığı için kendisini bir vaazla donatır. cemaat ve ayrıca bu eylemle Aziz Petrus'a saygıdan yüzlerini kanatlarla kapatan melekler tasvir ediliyor. sırlar.

Rahibin haykırışının ardından, Kurtarıcı'nın öğrencileriyle birlikte verdiği Son Akşam Yemeği'nin, acıların, ölümün ve cenaze töreninin anıldığı anlar gelir. Kraliyet kapıları bir örtü ile kapatılmıştır. İbadet edenleri saygıya teşvik eden diyakoz şöyle diyor: Hadi duyalım! Ve sunaktaki rahip, St. Patentin üzerindeki Kuzu şöyle diyor: azizler için kutsal! Bu sözler bize, yalnızca tüm günahlardan arınmış olanların Kutsal Gizemleri almaya layık olduğu konusunda ilham veriyor. Ancak halkın hiçbiri kendisini günahtan temiz göremediği için ilahiciler rahibin haykırışına cevap veriyor: Biri kutsaldır, biri Rab İsa Mesih'tir, Baba Tanrı'nın yüceliği adına, amin. Yalnızca Rab İsa Mesih günahsızdır; O, merhametiyle bizi Kutsal Komünyona layık kılabilir. Gizem.

İlahiyi söyleyenler mezmurların tamamını ya da bir kısmını söylerler ve din adamları St. Son Akşam Yemeği'nde olduğu gibi, Mesih'in bedenini ilahi kandan ayrı olarak yiyen gizemler. 4. yüzyılın sonuna kadar meslekten olmayanların aynı şekilde cemaat aldığını söylemek gerekir. Ama St. Chrysostom, İsa'nın cesedini eline alan bir kadının onu evine götürdüğünü ve orada büyücülük için kullandığını fark ettiğinde, St. Mesih'in bedeni ve kanı bir kaşıktan veya kaşıktan doğrudan cemaat alanların ağzına verilir.

Din adamlarının bir araya gelmesinden sonra diyakoz, sağlık ve dinlenme için alınan tüm parçacıkları kadehe indirir ve aynı zamanda şöyle der: Ey Tanrım, burada senin dürüst kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanların günahlarını yıka. Böylece proforadan çıkarılan tüm parçalar Mesih'in bedeni ve kanıyla en yakın birliğe girer. Kurtarıcı Mesih'in kanıyla aşılanan her parçacık, kendisi için çıkarıldığı kişi için Tanrı'nın tahtının önünde bir Şefaatçi olur.

Bu son eylem din adamlarının birlikteliğini sona erdirir. Kuzuyu cemaat için parçalara ayırmak, St. Rab'bin kanındaki cesetler, Çarmıhtaki acılar ve İsa Mesih'in ölümü anılıyor. St. Kadehteki kan, Rab'bin ölümünden sonra en saf kaburga kemiklerinden çıkan kandır. Bu zamanda perdeyi kapatmak, adeta Rab'bin kamburuna yapışan bir taştır.

Ama bu perde kaldırılıyor, kraliyet kapıları açılıyor. Diyakoz, elinde bir kadehle kraliyet kapılarından şöyle sesleniyor: Allah korkusu ve imanla gelin! Bu ciddi görünüm St. hediyeler Rab'bin dirilişini tasvir eder.

İnananlar, değersizliklerinin bilincinde ve Kurtarıcıya şükran duygusuyla St. sırlar, sanki bizim kutsanmamız için hayat veren kanını döken Kurtarıcı'nın kaburga kemiği gibi, kadehin kenarını öpüyorlar. Ve cemaat kutsal töreninde Rab ile birleşmeye hazırlanmamış olanlar en azından Aziz Petrus'un önünde eğilmelidir. sanki Kurtarıcımızın ayaklarının dibindeymiş gibi hediyeler, bu durumda mür taşıyan Mary Magdalene dirilen Kurtarıcı'nın önünde yere eğilen.

Kurtarıcı, görkemli dirilişinden sonra yeryüzünde çok uzun süre yaşamadı. Kutsal İncil bize, dirilişten sonraki 40. günde O'nun göğe yükseldiğini ve Baba Tanrı'nın sağına oturduğunu anlatır. Kurtarıcı'nın hayatından bizim için değerli olan bu olaylar, rahibin Aziz Petrus'u giydiği ayin sırasında hatırlanır. kraliyet kapılarına daldı ve halka dönerek şöyle dedi: her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar. Bu eylem bize, Rab'bin her zaman Kilisesi'nde bulunduğunu ve kendisine inananların istekleri saf ve ruhlarına faydalı olduğu sürece yardım etmeye hazır olduğunu gösterir. Küçük bir duanın ardından rahip, okunduğu yere göre çağrılan bir duayı okur. ambo'nun ötesinde. Bundan sonra, her zaman rahip tarafından kraliyet kapılarından duyurulan bir görevden alma olur. Aziz Basil Büyük veya John Chrysostom'un ayini, tüm Ortodoks Hıristiyanlar için uzun ömür dileği ile sona erer.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini veya kısaca Ön Kutsanmış Ayin, ekmeğin ve şarabın Rab'bin bedenine ve kanına dönüştürülmesi kutsal töreninin gerçekleştirilmediği, ancak Aziz Petrus'un sadık bir şekilde paylaşıldığı ilahi bir hizmettir. Hediyeler önceden kutsanmış Büyük Basil Ayini'nde veya St. John Chrysostom.

Bu ayin, Büyük Perhiz sırasında Çarşamba ve Cuma günleri, 5. haftada - Perşembe ve günleri kutlanır. mübarek hafta- Pazartesi, Salı ve Çarşamba. Bununla birlikte, tapınak bayramları veya Aziz Petrus'un onuruna düzenlenen bayramlar vesilesiyle önceden kutsanmış hediyelerin ayinleri. Tanrı'nın azizleri Büyük Perhiz'in diğer günlerinde yapılabilir; Sadece Cumartesi ve Pazar günleri orucun zayıflaması nedeniyle bu günlerde asla kılınmaz.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, Hıristiyanlığın ilk günlerinde kurulmuş ve St. havariler; ama gerçek görünümünü St. MS 6. yüzyılda yaşamış Romalı piskopos Gregory Dvoeslov.

Hıristiyanları St.Petersburg'dan mahrum etmemek için havariler tarafından kurulması ihtiyacı ortaya çıktı. Mesih'in Gizemleri ve Büyük Perhiz günlerinde, Lenten zamanının isteği üzerine ciddi bir şekilde gerçekleştirilen ayin yapılmaz. Eski Hıristiyanların saygısı ve yaşamın saflığı o kadar büyüktü ki, onlar için kiliseye ayin yapmak, mutlaka Aziz Petrus'u kabul etmek anlamına geliyordu. sırlar. Bugün Hıristiyanlar arasında dindarlık o kadar zayıfladı ki, Hıristiyanların iyi bir yaşam sürmeleri için büyük bir fırsatın olduğu Büyük Perhiz'in ortasında bile kutsal bir başlangıç ​​yapmak isteyen kimse görünmüyor. önceden kutsanmış armağanların ayinlerinde yemek. Hatta, özellikle sıradan insanlar arasında, sanki önceden kutsanmış ayinlerde, laiklerin Aziz Petrus'a katılamayacağına dair garip bir görüş var. Mesih'in Gizemleri - hiçbir şeye dayanmayan bir görüş Doğru, bebekler St. Bu ayinin gizemleri, çünkü St. yalnızca bebeklerin aldığı kan, Mesih'in bedeniyle birlik içindedir. Ancak meslekten olmayanlar, uygun hazırlıkların ardından, itirafın ardından St. Mesih'in Gizemleri ve önceden kutsanan armağanların ayinleri.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini Lenten 3, 6 ve 9'dan oluşur saatler, akşam duaları ve uygun ayin. Lenten ayin saatleri sıradan olanlardan farklıdır, çünkü öngörülen üç mezmurun yanı sıra her saatte bir kathisma okunur; Her saatin kendine özgü troparionu rahip tarafından kraliyet kapılarının önünde okunur ve klirosta üç kez söylenir. yere eğilir; Her saat sonunda dua edilen St. Suriyeli Ephraim: Hayatımın Efendisi ve Efendisi! Bana aylaklık, umutsuzluk, kibir ve boş konuşma ruhunu verme; ama kuluna iffet, tevazu, sabır ve sevgi ruhunu ver. Evet, Tanrım, Kral, bana günahlarımı görmemi ve kardeşimi kınamama izin ver, çünkü sen sonsuza dek kutsanmışsın. Amin.

En kutsallaştırılmış ayin öncesinde, sıradan bir akşam duası servis edilir ve stichera'dan sonra ilahiler söylenir. Tanrım, çağır bağlılık buhurdanlı giriş ve İncil'le ilgili tatillerde sunaktan kraliyet kapılarına kadar. Akşam girişinin sonunda iki atasözü okunur: Biri Yaratılış kitabından, diğeri Atasözleri kitabından. İlk parominin sonunda rahip açık kapıda halka seslenir, haçı buhurdanlık ve yanan bir mum haline getirir ve şöyle der: Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır! Aynı zamanda inananlar, sanki Rab'bin önündeymiş gibi yüzüstü yere kapanarak, Mesih'in emirlerinin yerine getirilmesi için onları Mesih'in öğretilerinin ışığıyla aydınlatması için O'na dua ederler. Şarkı söyleme duam düzelsinönceden kutsanan ayinin ikinci kısmı sona erer ve özel dua tam anlamıyla başlar önceden kutsanmış armağanların ayini.

Her zamanki yerine melek şarkısışu dokunaklı şarkı söyleniyor: Şimdi cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor: işte, görkemin Kralı içeri giriyor, işte, gizli kurban tamamen teslim ediliyor. İman ve sevgiyle yaklaşalım, sonsuz yaşama ortak olalım. Alleluia(3 kez).

Bu şarkının arasında taahhüt var Büyük giriş. Diskolar ile St. Sunaktan gelen kuzu, kraliyet kapılarından geçerek St. tahtı başında rahip taşıyor, önünde buhurdanlı bir diyakoz ve yanan mumlu bir rahip taşıyıcısı var. Orada bulunanlar Aziz Petrus'un önünde saygı ve kutsal korku içinde yere secde ederler. hediyeler, Rabbin Kendisi'nin önünde olduğu gibi. Kutsallaştırılmış Ayin'deki Büyük Giriş, Aziz Petrus Ayini'nden özel bir önem ve öneme sahiptir. Krizostom. Bu zamandaki önceden kutsanmış ayin sırasında, zaten takdis edilmiş hediyeler, Rab'bin bedeni ve kanı, kurban mükemmel Kendisi görkemin kralıdır, bu nedenle St. hediye yok; ve papaz tarafından söylenen dilekçe duası söylendikten sonra İsa'nın duası ve St'e katılın. din adamlarına ve din adamlarına hediyeler.

Bunun arkasında, önceden kutsanmış armağanların ayinleri Chrysostom'un ayinine benzemektedir; sadece ambo dışındaki dua, oruç ve tövbe zamanında uygulanan özel bir dua olarak okunur.

Kraliyet masasında yer alabilmek için düzgün kıyafetlere ihtiyaç vardır; bu nedenle, göksel krallığın sevinçlerine katılmak için, havarilerin hizmetinin doğrudan halefleri olarak Ortodoks piskoposlar ve rahipler tarafından Kutsal Ruh'un lütfuyla iletilen her Ortodoks Hıristiyan için kutsanma gereklidir.

Ortodoks Hıristiyanların bu şekilde kutsanması, İsa Mesih'in Kendisi veya Aziz Petrus tarafından oluşturulan kutsal ayinler aracılığıyla iletilir. havariler ve bunlara ayinler denir. Bu kutsal ayinlerin adı, kutsal törenler, Tanrı'nın kurtarıcı gücünün bir kişiye gizli, anlaşılmaz bir şekilde etki etmesi nedeniyle benimsenmiştir.

Telgraf olmadan telgrafın çalışması imkansız olduğu gibi, ayinler olmadan bir kişinin kutsallaştırılması da imkansızdır.

Bu nedenle, her kim O'nun sonsuz krallığında Rab ile birliktelik içinde olmak isterse, kutsal törenlerde kutsanmalıdır.

Vaftiz, vaftiz edilen kişinin üç kez kutsanmış suya daldırıldığı bir rahip tarafından gerçekleştirilir ve rahip şu anda şöyle der: Tanrı'nın bir hizmetkarı vaftiz edilir veya Tanrı'nın bir hizmetkarı(adını söyleyerek ), içinde baba adı ve Oğul ve Kutsal Ruh. Vaftizle aydınlanan bir bebek, ebeveynleri tarafından kendisine iletilen günahtan arındırılır ve vaftiz edilen bir yetişkin, orijinal günahına ek olarak, vaftizden önce işlediği keyfi günahlarla baş başa kalır. Bu kutsal tören sayesinde bir Hıristiyan Tanrı ile barışır ve gazap çocuğundan Tanrı'nın oğlu olur, Tanrı'nın krallığının mirasına hak kazanır. Bundan dolayı Kilisenin kutsal babaları tarafından yapılan vaftize denir. Tanrı'nın krallığının kapısı. Vaftiz bazen, Tanrı'nın lütfuyla, vücut hastalıklarından iyileşmeyle birlikte gerçekleşir: böylece St. Havari Pavlus ve Havarilere Eşit Prens Vladimir.

Vaftiz törenine yaklaşanlar için gereklidir kişinin günahlarından tövbe etmesi ve Allah'a iman etmesi. Bunu yapmak için, ciddiyetle, tüm halka yüksek sesle, Şeytan'a hizmet etmeyi reddediyor, şeytanı küçümsemenin ve ondan tiksinmenin bir işareti olarak ona darbeler ve tükürüyor. Bundan sonra vaftize hazırlanan kişi, Aziz Petrus'ta konuşulan Tanrı kanununa göre yaşayacağına söz verir. İncil ve diğer kutsal Hıristiyan kitapları ve inanç itirafını bildirir veya aynısı, inancın simgesi.

Suya daldırılmadan önce rahip, vaftiz edilen kişiyi çapraz olarak kutsanmış yağla mesheder, çünkü eski zamanlarda yağ ile meshedilmiş gözlüklerle dövüşmeye hazırlanıyor. Vaftiz edilen kişi hayatı boyunca şeytanla mücadeleye hazırlanır.

Vaftiz edilen kişinin giydiği beyaz elbise, onun aracılığıyla aldığı anlamına gelir. kutsal vaftiz ruhun günahlardan arınması.

Rahibin vaftiz edilen kişinin üzerine koyduğu haç, onun, Mesih'in bir takipçisi olarak, Rab'bin ona imanı, umudu ve sevgiyi sınamak için görevlendireceği her ne olursa olsun, acılara sabırla katlanması gerektiğini gösterir.

Vaftiz edilmiş kişinin, yanan mumlarla yazı tipinin etrafında üç kez dolaşması, cennetin krallığında sonsuz yaşam için Mesih'le birleşmekten duyduğu manevi sevincin bir işareti olarak yapılır.

Yeni vaftiz edilen birinin saçını kesmek, onun vaftiz anından itibaren Mesih'in kölesi olduğu anlamına gelir. Bu gelenek, eski çağlarda köleliğin bir göstergesi olarak kölelerin saçlarını kesme geleneğinden alınmıştır.

Eğer vaftiz bir bebeğe yapılırsa, o zaman alıcılara onun inancı emanet edilir; onun yerine inancını ilan ederler ve daha sonra Ortodoks inancını sürdürmesi ve dindar bir yaşam sürmesi için vaftiz oğullarına bakmayı taahhüt ederler.

Vaftiz bir kişiye yapılır ( Birleşik, sembol İnanç) bir defaya mahsus olup, Ortodoks olmayan bir Hıristiyan tarafından işlenmiş olsa bile tekrarlanmaz. Bu son durumda vaftizi yapan kişinin, ismin tam telaffuzu ile üç kez daldırma yoluyla yapılması gerekmektedir. Tanrı Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.

Kilise tarihçisi Sokrates, Tanrı'nın İlahi Takdirinin mucizevi bir şekilde Aziz Petrus'un kutsal töreninin benzersizliğine tanıklık ettiği olağanüstü bir durumu anlatır. vaftiz. Görünüşe göre Yahudilerden biri Hıristiyan inancı, St.'nin lütfuyla ödüllendirildi. vaftiz. Başka bir şehre taşındıktan sonra Hıristiyanlığı tamamen terk ederek Yahudi geleneğine göre yaşadı. Ancak, Mesih'in inancına gülmek isteyerek veya belki de Hıristiyan imparatorların Mesih'e dönen Yahudiler için elde ettiği faydalardan etkilenerek, yine belirli bir piskopostan vaftiz istemeye cesaret etti. Bu ikincisi, Yahudi'nin kurnazlığı hakkında hiçbir şey bilmeden, Hıristiyan inancının dogmalarını öğrendikten sonra, Aziz Petrus'un kutsal törenini gerçekleştirmeye başladı. vaftiz edildi ve vaftizin suyla doldurulması emredildi. Ancak aynı zamanda yazı tipi üzerinde ön dualar yaptıktan sonra Yahudiyi içine daldırmaya hazırken, vaftizdeki su anında kayboldu. Daha sonra bizzat Tanrı tarafından küfür niyetinden dolayı mahkum edilen Yahudi, piskoposun önünde korkuyla secdeye kapandı ve ona ve tüm Kilise'ye kötülüğünü ve suçunu itiraf etti (Kısaltılmış Tarihçi, bölüm XVIII; Pazar, Perşembe 1851, s. .440).

Bu kutsal tören vaftizden hemen sonra gerçekleşir. Alnın (alnın), göğsün, gözlerin, kulakların, ağzın, ellerin ve ayakların kutsal bir krisle meshedilmesinden oluşur. Aynı zamanda rahip şu sözleri söyler: Kutsal Ruh'un armağanının mührü. Noel kutsallığında iletilen Kutsal Ruh'un lütfu, Hıristiyan'a iyi işler ve Hıristiyan eylemleri gerçekleştirme gücü verir.

Miro - hoş kokulu maddelerle karıştırılmış birkaç aromatik sıvının birleşimi, Kutsal Hafta boyunca Perşembe günü yapılan ayinlerde yalnızca piskoposlar tarafından kutlanır: Rusya'da St. Mür Moskova ve Kiev'de hazırlanıyor. Bu iki yerden tüm Rus Ortodoks kiliselerine gönderiliyor.

Bu kutsallık Hıristiyanlar üzerinde tekrarlanmaz. Taç giyme töreninde Rus çarları ve kraliçeleri St. dünya, bu kutsal töreni tekrarlamak anlamında değil, son derece önemli bir kraliyet hizmetinin anavatana ve Ortodoks Kilisesi'ne geçişi için gerekli olan Kutsal Ruh'un özel lütfunu onlara iletmek için.

Komünyon kutsallığında, bir Hıristiyan ekmek kisvesi altında Mesih'in gerçek bedenini ve şarap kisvesi altında Mesih'in gerçek kanını alır ve sonsuz yaşam için Rab ile birleşir.

Kesinlikle St.Petersburg'daki tapınakta gerçekleştirilir. ayin veya Ayinde taht: ama İsa'nın bedeni ve kanı, yedek Aziz Petrus formunda. Hastaların bir araya gelmesi için evlere hediyeler getirilebilir.

Bu kutsallığın önemi ve kurtuluşu göz önüne alındığında, St. Kilise, Hıristiyanları mümkün olduğunca sık olarak Mesih'in bedenini ve kanını paylaşmaya davet eder. Her Hıristiyan yılda en az bir kez bu kutsal törenle kendisini kutsamalıdır. İsa Mesih'in Kendisi şunu söylüyor: sonsuz yaşama sahip olmak için etimi ye ve kanımı iç, yani sonsuz yaşama veya sonsuz bereketin garantisine sahiptir (İbraniler Yuhanna 6:54).

Zamanı geldiğinde St. Mesih'in Gizemleri, bir Hıristiyan kutsal kadehe onurlu bir şekilde yaklaşmalı, eğilmeli bir kez dünyaya Gizemlerde gerçekten ekmek ve şarap kisvesi altında var olan Mesih, ellerini çapraz olarak göğsünün üzerinde kavuşturur, hediyeleri özgürce alabilmesi için ağzını genişçe açar ve en kutsal bedenin bir parçacığı ve bir damlası olsun. Rabbin en saf kanı düşmez. Kabul edilmesi üzerine St. Gizem Kilisesi, iletişimciye kutsal bardağın kenarını, yani İsa'nın kaburga kemiğini öpmesini emreder. kan ve su aktı. Bundan sonra, iletişimcilerin, St.Petersburg'un aldığı koruma ve onur uğruna yere eğilmelerine izin verilmiyor. Aziz tarafından kabul edilene kadar gizem panzehir veya kutsanmış proforanın bir kısmı ve Rab'be minnettar dualar duyuldu.

Rabbimiz İsa Mesih (Yuhanna VI, 57), beni kim yerse benim için yaşayacak dedi. Bu sözün doğruluğu, Evagrius'un kilise tarihinde anlattığı bir olayda en çarpıcı şekilde doğrulanmıştır. Ona göre, Konstantinopolis Kilisesi'nde din adamları ve St. Okullarda çocuklara okuma-yazmayı öğretmek için hediyeler. Bunun için okullardan, din adamlarının onlara Mesih'in bedeninin ve kanının kalıntılarını öğrettiği kiliseye çağrıldılar. Bir gün bu gençler arasında camcılıkla uğraşan bir Yahudi'nin oğlu ortaya çıktı ve kökeninin belirsizliği nedeniyle St. Diğer çocuklarla birlikte Tain. Babası onun daha sıradan bir okulda kaldığını fark ederek ona bu gecikmenin nedenini sordu ve bu saf kalpli genç ona tüm gerçeği açıkladığında dinsiz Yahudi o kadar öfkelendi ki, bu sıcakta öfkeyle oğlunu yakaladı ve içinde camın eridiği çıralı bir fırına attı. Anne bunu bilmeden uzun süre ve boşuna oğlunu bekledi; Onu bulamayınca Konstantinopolis'in tüm sokaklarında ağlayarak dolaştı. Nihayet üçüncü gün sonuçsuz bir aramanın ardından kocasının atölyesinin kapısına oturdu, yüksek sesle ağladı ve oğluna adıyla seslendi. Aniden onun sıcak fırının ortasından yankılanan sesini duyar. Çok sevinerek ona doğru koşar, ağzını açar ve oğlunun sıcak kömürlerin üzerinde durduğunu, ancak yangından hiç zarar görmediğini görür. Şaşırarak ona kavurucu ateşin ortasında nasıl zarar görmeden kalabildiğini sorar. Sonra çocuk annesine her şeyi anlattı ve mor elbiseli görkemli bir eşin mağaraya inerek ona serinlik üflediğini ve ateşi söndürmesi için ona su verdiğini ekledi. Bu haber İmparator Justinianus'un dikkatini çekince, annesi ve oğlunun isteği üzerine onları St. vaftiz ve dinsiz baba, sanki peygamberin Yahudilerin sertleşmesiyle ilgili sözlerini yerine getiriyormuş gibi, kalbi zayıfladı ve karısının ve oğlunun örneğini taklit etmek istemedi, bu yüzden imparatorun emriyle , oğul katili olarak idam edildi (Evagr. Ist. Cer., kitap IV, bölüm 36. Sunday Thu 1841, s. 436).

Tövbe kutsal töreninde bir Hıristiyan, bir rahibin önünde günahlarını itiraf eder ve bizzat İsa Mesih'ten görünmez bir izin alır.

Rab'bin Kendisi havarilere vaftizden sonra günah işleyen insanların günahlarını affetme ve izin vermeme yetkisini verdi. Bu güç, Kutsal Ruh'un lütfuyla havarilerden piskoposlara, onlardan da rahiplere verildi. İtiraf sırasında tövbe etmek isteyenlerin günahlarını hatırlamasını kolaylaştırmak için Kilise, orucu, yani orucu, duayı ve yalnızlığı ona tahsis eder. Bu araçlar, Hıristiyanların, gönüllü ve istemsiz tüm günahlardan içtenlikle tövbe etmeleri için aklını başına toplamasına yardımcı olur. O halde tövbe, günahkar bir hayattan dindar ve kutsal bir hayata geçişin eşlik ettiği durumlarda tövbe eden kişi için özellikle faydalıdır.

Aziz'i kabul etmeden önce itiraf edin. Mesih'in bedeninin ve kanının kutsalları, Ortodoks Kilisesi'nin tüzüğü tarafından, bilincin içimizde ortaya çıktığı ve bununla birlikte Tanrı'nın önünde yaptıklarımızın sorumluluğunun ortaya çıktığı yedi yaşından itibaren emanet edilir. Kendi mantığına göre, bazen bir Hıristiyanın günahkar bir yaşam alışkanlığından kurtulmasına yardım etmek manevi baba, atanmış kefaret ya da yerine getirilmesi günahını hatırlatacak ve yaşamın düzeltilmesine katkıda bulunacak böyle bir başarı.

İtiraf sırasındaki Haç ve İncil, Kurtarıcı'nın Kendisinin görünmez varlığını ifade eder. Bir rahibin çaldığı çalıntıyı tövbe edenin üzerine koymak, Allah'ın rahmetinin tövbe edene geri dönmesidir. Kilisenin lütfuyla kabul edilir ve Mesih'in sadık çocuklarına katılır.

Tanrı tövbe eden bir günahkarın mahvolmasına izin vermeyecektir

İskenderiye'de Hıristiyanlara yönelik acımasız Decian zulmü sırasında, Serapion adlı bir Hıristiyan ihtiyar, korkunun cazibesine ve zulmün baştan çıkarmasına karşı koyamadı: İsa Mesih'i inkar ederek putlara bir kurban sundu. Zulümden önce kusursuz bir şekilde yaşadı ve düştükten sonra kısa süre sonra tövbe etti ve günahının affedilmesini istedi; ancak gayretli Hıristiyanlar Serapion'un eylemini küçümsedikleri için ondan yüz çevirdiler. Düşmüş Hıristiyanların Kilise'ye kabul edilmemesi gerektiğini söyleyen Novatianların yaşadığı zulüm ve bölünmeler, İskenderiye Kilisesi papazlarının Serapion'un tövbesini zamanında test edip ona af bahşetmesini engelledi. Serapion hastalandı ve art arda üç gün boyunca ne dili ne de hissi vardı; Dördüncü gün biraz iyileştikten sonra torununa dönerek şöyle dedi: "Oğlum, beni ne kadar tutacaksın? Acele et, yalvarıyorum, izin ver, hemen papazlardan birini yanıma çağır." Bunu söyledikten sonra yine dilini kaybetti. Çocuk papazın yanına koştu; ama gece olduğundan ve papazın kendisi de hasta olduğundan hastanın yanına gelemedi; Tövbe edenin uzun süredir günahlarının bağışlanmasını istediğini bilerek ve ölmekte olan kişiyi iyi bir umutla sonsuzluğa salıvermeyi arzulayarak, çocuğa Efkaristiya'dan bir parça (ilk Kilise'de olduğu gibi) verdi ve bunun yapılmasını emretti. ölmekte olan yaşlıların ağzına yerleştirildi. Geri dönen çocuk odaya girmeden önce Serapion yeniden canlandı ve şöyle dedi: "Geldin mi çocuğum? Papaz kendisi gelemedi, bu yüzden sana emredildiği kadar çabuk yap ve beni bırak." Çocuk papazın emrini yerine getirdi ve yaşlı kişi Efkaristiya'nın (Rab'bin bedeni ve kanı) bir parçasını yutar yutmaz hemen öldü. İskenderiyeli Aziz Dionysius, Novatyalılara sitem ederek şöyle diyor: "Tövbe edenin izin anına kadar korunduğu ve hayatta tutulduğu açık değil mi?" (Eusebius'un Kilise Tarihi, kitap 6, bölüm 44, Pazar Perşembe 1852, s. 87).

Bu kutsal törende, Kutsal Ruh, piskoposların ellerini dua ederek koymaları yoluyla, doğru seçilmiş kişiyi ilahi hizmetleri yerine getirmesi ve insanlara iman ve iyi işler konusunda talimat vermesi için atar.

Ortodoks Kilisesi'nde kutlama yapan kişiler şunlardır: piskoposlar veya piskoposlar, rahipler veya rahipler ve diyakozlar.

Piskoposlar kutsal havarilerin varisleridir; rahipleri ve diyakozları el koyarak atarlar. Yalnızca piskoposluk ve rahiplik, havarilerin lütfuna ve yetkisine sahiptir ve bunlar, en ufak bir kesinti olmaksızın bizzat havarilerden kaynaklanır. Ve ardıllıkta bir kesinti, bir boşluk, bir boşluk olan bu piskoposluk sahtedir, yetkisizdir ve lütuftan yoksundur. Ve Eski İnananlar olarak adlandırılanlar arasındaki sahte hiyerarşi böyledir.

Deacon kutsal törenleri yerine getirmez, ancak rahibe ibadette yardımcı olur; rahip, piskoposun kutsamasıyla ayinleri (rahiplik ayini hariç) gerçekleştirir. Piskopos yalnızca tüm ayinleri yapmakla kalmaz, aynı zamanda rahipleri ve diyakonları da atar.

Piskoposların yaşlılarına başpiskopos ve metropol denir; ama Kutsal Ruh'un armağanlarının çokluğuna göre sahip oldukları lütuf piskoposlarınkiyle aynıdır. Piskoposların büyükleri eşitler arasında birincidir. Aynı haysiyet kavramı, bazılarına başrahip yani ilk rahipler de denilen rahipler için de geçerlidir. Bazı manastırlarda ve katedrallerde bulunan başdiyakozlar ve protodeaconlar, eşit diyakozlar arasında kıdem avantajına sahiptir.

Manastırlarda manastır rahiplerine başrahipler, başrahipler denir. Ancak ne başpiskopos ne de hegumen bir piskoposun zarafetine sahiptir; onlar hiyeromonklar arasında kıdemlidirler ve piskopos tarafından manastırların yönetimi onlara emanet edilmiştir.

Piskoposların ve rahiplerin diğer kutsal ayinlerinin yanı sıra, her Ortodoks Hıristiyan için önemlidir. el nimet. Bu durumda, piskopos ve rahip, parmakları İsa Mesih'in adının ilk harflerini gösterecek şekilde kutsama ellerini katlar: Ič. 35;c. Bu, çobanlarımızın İsa Mesih'in Kendisi adına bereket verdiğini gösterir. Bir piskoposun veya rahibin kutsamasını saygıyla kabul eden kişiye Tanrı'nın bereketi iner. Antik çağlardan beri insanlar, ellerinden çıkan haç işaretinin gölgesinde kalabilmek için kutsal kişiler için karşı konulamaz bir şekilde çabalamışlardır. Krallar ve prensler diyor St. Milanlı Ambrose, dualarıyla kendilerini korumayı umarak rahiplerin önünde boyunlarını eğdi ve ellerini öptü (Rahipliğin değeri üzerine, bölüm 2)

Bir papazın kutsal giysileri: a) önlük, B) orarion sol omuza giyilir ve c) korkuluklar veya kolluklar. Orarem papazı insanları dua etmeye teşvik ediyor.

Bir rahibin kutsal kıyafetleri: altına giymek, çaldı(Rusça'da bir yaka) ve phelonion. Rahip için epitrachelion, Rab'den aldığı lütfun bir işaretidir. Çalıntı olmadan bir rahip tarafından tek bir ayin yapılmaz. Phelonion veya cüppe tüm giysilerin üzerine giyilir. Seçkin rahipler, ilahi hizmetler sırasında tüketmek üzere bir piskoposun kutsamasını alır tozluk Phelonion'un altında sağ tarafta bir bantla asılı. Bir ayrım olarak, rahipler ödülü başlarına takıyor skufii, Kamilavki. Diyakozlardan farklı olarak rahipler, 1896'da Egemen İmparator Nikolai Aleksandroviç tarafından dikilen kendi kıyafetleri ve kilise kıyafetleri üzerinde göğüs haçları kullanıyorlar.

Bir piskoposun veya piskoposun kutsal kıyafetleri: sakko diyakozun cüppesine benzer ve omoforion. Sakkos kralların eski kıyafetleridir. Piskoposlar MS 4. yüzyıldan sonra sakko giymeye başladı. Chr. Antik Yunan kralları bu kıyafetleri başpiskoposlara saygılarından dolayı benimsemişlerdir. Bu nedenle 4. yüzyıldan önce yaşamış tüm azizler, birçok haçla süsledikleri phelonionlardaki ikonlarda tasvir edilmiştir. Omophorion, piskoposlar tarafından omuzlarda, sakkoların üzerine giyilir. Omophorion, diyakozun konuşmasına benzer, ancak ondan daha geniştir ve Mesih'in kendisini çarmıhta feda ederek, insanları Baba Tanrı'ya saf ve kutsal sağladığı anlamına gelir.

Belirttiğimiz kıyafetlere ek olarak, piskopos ayin sırasında giyer. Topuz Azizlerin ikonlarında sağ tarafta atkı şeklinde görülebilen, ortasında haç bulunmaktadır. Sopa manevi bir kılıçtır, piskoposun, St.Petersburg'da adı verilen Tanrı'nın sözüyle insanlar üzerinde hareket etme gücünü ve görevini tasvir eder. Ruh'un kılıcıyla yazmak. Kulüp, başrahiplere, başrahiplere ve bazı saygın başrahiplere ödül olarak verilmektedir.

Hizmet sırasında piskopos, aynı zamanda başpiskoposlara ve bazı onurlu başrahiplere de verilen gönyeyi kafasına takar. Tercümanlar kilise Servisi Gönyeye, Kurtarıcı'nın acı çektiği sırada üzerine konulan dikenli tacı hatırlatan bir işaret atayın.

Piskoposun göğsünde, cüppesinin üzerinde, panagia yani, Tanrı'nın Annesinin oval bir görüntüsü ve bir zincir üzerinde bir haç. Bu piskoposluk onurunun bir işaretidir.

Hiyerarşik hizmette kullanılır örtü, bir piskoposun manastırcılığının bir işareti olarak bir cüppe üzerine giydiği uzun bir giysi.

Bishop'ın hizmetleri şunları içerir: asa(baston), pastoral otoritenin bir işareti olarak, dikiryum Ve trikirium veya bir iki mum ve bir üç mum; Hiyerarşi, dikirion ve trikirion ile insanları gölgede bırakarak, Kutsal Üçlü'nün tek Tanrı'da ve ruhsal ışığın kaynağı olan İsa Mesih'te iki tabiatta kutsallığını ifade eder. Dalgakıranlar Hiyerarşik hizmette, meleklerin halkıyla kutlama görüntüsünde kulpların üzerinde daireler halinde metal melekler şeklinde kullanılır. Adını üzerlerine işlenmiş kartallardan alan yuvarlak halılar kartallar, piskoposta piskoposluğun şehir üzerindeki gücünü ve onun Tanrı hakkındaki saf ve doğru öğretisinin bir işaretini tasvir ediyor.

Evliliğin kutsal töreninde gelin ve damat, Mesih'in Kilise (O'na inananların topluluğu) ile manevi birliğine benzer şekilde, karşılıklı bir arada yaşama, çocukların doğumu ve yetiştirilmesi için rahip tarafından kutsanır.

Bu kutsal tören mutlaka Tanrı'nın tapınağında gerçekleştirilir. Aynı zamanda, yeni evliler birbirlerine karşı karşılıklı, sonsuz ve ayrılmaz sevginin bir işareti olarak halkalarla üç kez nişanlanır ve kutsal haç ve İncil'in (teşbih üzerine yerleştirilmiş) etrafında daire içine alınır.

Taçlar gelin ve damadın üzerine hem evlenmeden önceki dürüst yaşamlarının bir ödülü olarak hem de evlilik yoluyla yeni çocuk sahibi olacaklarının bir işareti olarak takılır. eski isim, gelecek neslin prensleri.

Yeni evlilere, Aziz Petrus'un kutsandığı günden itibaren bir işaret olarak ortak bir kase kırmızı üzüm şarabı servis edilir. Kilise sayesinde ortak bir hayata, aynı arzulara, sevinçlere ve üzüntülere sahip olmalılar.

Allah kelamının öğretisine göre evlilik, anne ve babanın rızası kadar, gelin ve damadın karşılıklı rızasıyla, anne ve babanın rızasıyla da yapılmalıdır. evlerin temelini onayladı.

Bu kutsal tören herkes için zorunlu değildir; Tanrı'nın sözünün öğretisine göre, bekar bir yaşam sürmek, ancak Vaftizci Yahya, Kutsal Bakire Meryem ve diğer kutsal bakirelerin örneğini takip ederek saf, kirlenmemiş bir yaşam sürmek çok daha kurtarıcıdır. Kim böyle bir hayat yaşayamazsa, Allah ona mübarek bir evlilik ihsan etmiştir.

Karı kocanın boşanması Kurtarıcı'nın öğretileri tarafından kınanmıştır.

Ruhlarımızın doktoru olan Kurtarıcı Mesih, ciddi bedensel hastalıklara yakalananları bile lütuf dolu bakımı olmadan bırakmadı.

Onun kutsal havarileri, haleflerine - piskoposlara ve papazlara - hasta Hıristiyanlar için dua etmeyi öğrettiler ve onları kırmızı üzüm şarabıyla birlikte kutsanmış odun yağıyla meshettiler.

Bu durumda gerçekleştirilen kutsal törene denir birleşme; buna denir birleşmeÇünkü hastalara sağlık verilmesi için duayı güçlendirmek amacıyla genellikle yedi rahip bir araya gelerek bu duayı kılar. İhtiyaçtan dolayı hastalar ve bir rahip hastaları kutsar. Aynı zamanda, hasta kişiye Rab Tanrı'nın merhametini ve O'nun sağlık verme ve gönüllü ve gönülsüz günahları bağışlama gücünü hatırlatan Havari Mektupları ve Kutsal İncil'den yedi okuma vardır.

Yedi kat yağla yağlama sırasında okunan dualar, kişiye ruhun gücünü, ölüme karşı cesareti ve sonsuz kurtuluşun sağlam umudunu aşılar. Genellikle yağın kutsanması sırasında teslim edilen buğday taneleri, hastaya, tıpkı her şeye gücü yeten kudreti sayesinde kuru, görünüşte cansız bir buğday tanesi.

Bu kutsal tören birçok kez tekrarlanabilir, ancak birçok modern Hıristiyan, kutsal törenin meshedilmesinin gelecek sonraki yaşam için bir ayrılık sözü olduğu ve bu kutsal törenden sonra kişinin evlenemeyeceği ve bu nedenle nadiren kimsenin bu kutsal, çoklu kullandığı görüşündedir. -yararlı kutsallık. Bu son derece yanlış kanı. Atalarımız bu kutsal törenin gücünü biliyorlardı ve bu nedenle her zor hastalıkta ona sık sık başvurdular. Eğer kaynamadan sonra tüm hastalar iyileşmezse, bu ya hastaya olan inanç eksikliğinden ya da Tanrı'nın iradesinden kaynaklanır, çünkü Kurtarıcı'nın yaşamı boyunca bile hastaların tümü iyileşmemiştir. ölenlerin hepsi dirilmedi. Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre özel Hıristiyanlar arasında kim ölürse, vücudun unutkanlığı ve zayıflığı nedeniyle hastanın rahibe itirafta tövbe etmediği günahlar için bağışlanma alır.

Kilisesinde bu kadar çok insanı düzenlemeye tenezzül eden, tümüyle iyi ve cömert Tanrı'ya şükran duymalıyız. hayat veren yaylar kurtarıcı lütfunu üzerimize bolca döküyor. İhtiyacımız olan çeşitli İlahi yardımları bize ileten kurtarıcı kutsal törenlere mümkün olduğunca sık başvuralım. Olmadan yedi kutsal Aziz Petrus'un meşru halefleri tarafından Ortodoks Kilisesi'nde bizim üzerimize işlendi. havariler - piskoposlar ve papazlar, kurtuluş imkansızdır, biz Tanrı'nın çocukları ve cennetin krallığının mirasçıları olamayız.

Yaşayan mensuplarıyla ilgilenen Kutsal Ortodoks Kilisesi, aramızdan ayrılan babalarımızı ve kardeşlerimizi de ilgisiz bırakmıyor. Tanrı sözünün öğretisine göre ölenlerin ruhlarının, ruhsal ve ölümsüz olan bedenleriyle yeniden birleşeceğine inanıyoruz. Bu nedenle ölenlerin cesetleri Ortodoks Kilisesi'nin özel koruması altındadır. Ölen kişi örtülüyor kapak bu anlamda o, bir Hıristiyan olarak ve öbür dünya St.'nin sonbaharı altındadır. melekler ve İsa'nın örtüsü. Alnında duruyor taç Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi ve Vaftizci Yahya'nın resmi ve imzasıyla: kutsal Tanrı, kutsal Kudretli, kutsal Ölümsüz, bize merhamet et. Bu, dünyevi kariyerini bitiren kişinin, almayı umduğunu gösterir. doğruluk tacıÜçlü Tanrı'nın merhameti ve Tanrı'nın Annesi ile Vaftizci Yahya'nın şefaati sayesinde. Merhumun eline, tüm günahlarının bağışlanmasının anısına müsamahakar bir dua verilir. Aziz Alexander Nevsky, cenazesinde, sanki canlıymış gibi, sağ elini bükmeden müsamahakâr duayı kabul etti, bu da böyle bir duaya dürüst insanların da ihtiyaç duyduğunu gösterdi. Ölen kişi örtülüyor toprak. Din adamının bu eylemiyle kendimizi ve merhum kardeşimizi, tüm insanlığın günah işleyen atası Adem hakkında son hükmü bildiren Tanrı'nın takdirinin ellerine teslim ediyoruz: Sen topraksın ve toprağa gideceksin(Yaratılış 3:19).

Umumi dirilişten önce ölen insanların ruhlarının durumu, aynı değil: Doğruların ruhları Mesih'le birlik içindedir ve evrensel yargıdan sonra tamamen alacakları o kutsanmışlığın öncüsündedir ve tövbe etmeyen günahkarların ruhları acı verici bir durumdadır.

İman içinde ölen, ancak tövbeye layık meyveler veremeyenlerin ruhlarına dualar, sadakalar ve özellikle de onlar için Mesih'in bedeninin ve kanının kansız kurbanının sunulması yoluyla yardım edilebilir. Rab İsa Mesih'in Kendisi şunu söyledi: İmanla dua ederek ne istersen onu alacaksın(Matta 21:22). Aziz Chrysostom şöyle yazıyor: Sadaka ve iyi işlerde neredeyse ölüyordu, çünkü sadaka ebedi azaptan kurtulmaya hizmet ediyor (Yuhanna İncili'nde 42 şeytan).

Ölenler için bir anma töreni ve tören düzenleniyor ve burada onların günahlarının bağışlanması için dua ediyoruz.

Kutsal Kilise, ölen kişiyi ölümünden sonraki üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günde anmaya karar verdi.

Üçüncü günde, gömüldükten sonra üçüncü günde dirilen Mesih'in ölü komşumuzu kutsanmış bir hayata diriltmesi için dua ediyoruz.

Dokuzuncu günde, dokuz meleğin (Serafim, Kerubim, Tahtlar, Hakimiyetler, Güçler, Otoriteler, İlkeler, Başmelekler ve Melekler) duaları ve şefaati aracılığıyla, merhumun günahlarını bağışlaması ve azize sayılması için Tanrı'ya dua ederiz. onu bir aziz olarak görüyor.

Kırkıncı günde, merhum için dua edilir ki, orucunun kırkıncı gününde şeytanın ayartmasına maruz kalan Rab, merhumun, Allah'ın özel hükmündeki imtihana utanmadan katlanmasına yardım etsin ve O, kırkıncı günde göğe yükseldi, ölenleri gökteki meskenlere kaldıracaktı!

İskenderiyeli Aziz Macarius ayrıca bu günlerin neden Kilise tarafından ölülerin özel bir anılması için belirlendiğine dair başka bir açıklama daha sunuyor. Ölümden sonraki 40 gün içinde, bir kişinin ruhunun çetin sınavlardan geçtiğini ve üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günlerde melekler tarafından, 40. günde ona belirli bir mutluluk derecesi atayan Cennetsel Yargıca ibadet etmek için yükseldiğini söylüyor. veya evrensel nihai yargıya kadar eziyet; bu nedenle merhumun bu günlerde anılması onun için özellikle önemlidir. Aziz'in sözü Macarius, 1830'un Ağustos ayı "Hıristiyan Okuması"nda yayınlandı.

Ölüleri anmak için genel olarak herkes Ortodoks Kilisesi özel zamanlar kurmuştur - cumartesi ebeveyn olarak bilinir. Üç cumartesi var: Myasopustnaya Büyük Perhiz'den önceki hafta et yağında, aksi takdirde rengarenk; Bu cumartesiden sonraki Pazar günü korkunç yargı hatırlandığı için, bu Cumartesi günü, sanki en korkunç yargıdan önce kilise, ölen çocuklarına merhamet etmesi için Yargıç - Tanrı'nın önünde dua ediyor. Troitskaya- Trinity gününden önce; Kurtarıcı'nın günaha ve ölüme karşı kazandığı zaferin ardından, Mesih'e imanla ama günahlarda uykuya dalmış olanlar için dua etmek uygundur, böylece ölüler, cennette Mesih'le birlikte kutsanmışlık için dirilişle onurlandırılabilir. Dmitrovskaya- St. Selunlu Büyük Şehit Demetrius, yani 26 Ekim'den önce. Tatarları mağlup eden Moskova prensi Dimitry Donskoy, bu cumartesi savaşta şehit düşen askerleri anma töreni yaptı; o zamandan itibaren bu Şabat'ta bir anma töreni başlatıldı. Bu cumartesi günlerine ek olarak anma törenlerimiz de vardır: Lent'in ikinci, üçüncü ve dördüncü haftalarının cumartesi günleri. Bunun nedeni şudur: Sıradan zamanlarda ölülerin anılması günlük olarak yapıldığından, ancak bu Büyük Perhiz sırasında gerçekleşmez, çünkü her zaman kutlamasıyla bağlantılı olan tam Liturji, bu dönemde her gün gerçekleşmez. Büyük Perhiz, St. Kilise, ölüleri kurtarıcı şefaatinden mahrum bırakmamak için, günlük anma törenleri yerine, belirtilen cumartesi günleri üç genel anma töreni düzenlemektedir ve bu cumartesi günleri, diğer cumartesi günleri özel kutlamalara adandığından: İlk haftanın Cumartesi günü - Theodore Tyron'a, beşincisi - Tanrı'nın Annesine ve altıncısı, dürüst Lazarus'un dirilişine.

Aziz Thomas haftasının Pazartesi veya Salı günü (Işıktan 2 hafta sonra) İsa'nın Dirilişi) ölüler, Mesih'in Parlak Dirilişinin büyük sevincini paylaşmaya yönelik dindar bir niyetle ve ölülerle, onların kutsanmış dirilişleri umuduyla anılır; bu sevinç, Kurtarıcı'nın vaaz vermek için cehenneme indiğinde bizzat ölülere ilan ettiği sevinçtir. ölüme karşı zafer kazandı ve Eski Ahit'in dürüst ruhlarını ortaya çıkardı. Bu sevinçten - isim Radonitsa bu anma zamanını veren. 29 Ağustos'ta, Vaftizci Yahya'nın başının kesilmesinin anıldığı gün, askerler, Vaftizci Yahya gibi, inanç ve vatan uğruna hayatlarını feda edenler olarak anılıyor - hakikat için.

Ortodoks Kilisesi'nin tövbe etmeyen günahkarlar ve intiharlar için dua etmediğini belirtmek gerekir, çünkü umutsuzluk, inatçılık ve kötülükten acılık içinde olduklarından, Kutsal Ruh'a karşı günahlardan suçlu oldukları ortaya çıkar. Mesih'in öğretileri affedilmeyecektir. ne bu çağda ne de gelecekte(Mat. 12:31-32).

Sadece Tanrı'nın tapınağı dua edebileceğimiz bir yer olamaz ve yalnızca bir rahibin aracılığıyla Tanrı'nın bereketi eylemlerimize indirilemez; her ev, her aile hâlâ olabilir ev kilisesi Aile reisi, kendi örneğiyle çocuklarına ve ev halkına namaz kıldırdığında, aile üyeleri hep birlikte veya ayrı ayrı Rab Tanrı'ya dua ve şükran dualarını sunduklarında.

Kiliselerde bizler için yapılan ortak dualarla yetinmeyen ve oraya gitmek için acele etmeyeceğimizi bilen Kilise, bir annenin bebeğine yaptığı gibi, her birimize özel hazırlanmış yiyecekler sunar. Ev, - ev kullanımımıza yönelik dualar sunar.

Günlük olarak okunan dualar:

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

Kurtarıcı'nın müjde benzetmesinde adı geçen meyhanecinin duası:

Tanrım, günahkar bana merhamet et.

Kutsal Üçlü'nün ikinci kişisi olan Tanrı'nın Oğlu'na dua.

Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, En Saf Anneniz ve tüm azizler uğruna dua edin, bize merhamet edin. Amin.

Kutsal Üçleme'nin üçüncü kişisi olan Kutsal Ruh'a dua:

Yücelik sana, Tanrımız, yücelik sana.

Her yerde olan ve her şeyi dolduran, iyiliğin hazinesi ve hayat veren Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, gelip içimizde yaşayın ve bizi tüm pisliklerden arındırın ve ruhlarımızı kurtarın, kutsayın.

Kutsal Üçlü'ye üç dua:

1. Trisagion. Kutsal Tanrım, kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et(üç kez).

2. Doksoloji. Şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan olsun. Amin.

3. Dua. Kutsal Üçlü, bize merhamet et; Rabbim günahlarımızı temizle; Tanrım, suçlarımızı bağışla; Kutsal Olan, adın uğruna, ziyaret et ve hastalıklarımızı iyileştir.

Allah korusun(üç kez).

Dua çağrıldı Lordlarçünkü Rab'bin Kendisi bunu bizim kullanımımız için söyledi.

Göklerdeki Babamız; Adın kutsal olsun, Krallığın gelsin, gökte ve yerde olduğu gibi senin isteğin olsun. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla; ve bizi günaha sürükleme, bizi kötü olandan kurtar. Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek senindir. Amin.

Sabah uykudan uyandığınızda, Allah'ın kendinize veremediğiniz bir günü size verdiğini düşünün ve günün size verilen ilk saatini, ya da en azından saatin ilk çeyreğini ayırın, ve onu şükran ve yalvarışla dua ederek Tanrı'ya kurban olarak sunun. Bunu ne kadar özenle yaparsanız, kendinizi her gün karşılaştığınız ayartmalardan o kadar güçlü korursunuz (Moskova Metropoliti Filaret'in sözleri).

Sabah uyuduktan sonra okunan dua.

Sana, Rab, sevgi dolu adam, uykudan uyandım, koşuyorum ve senin merhametinle senin işlerin için çabalıyorum ve sana dua ediyorum: bana her zaman her konuda yardım et ve beni her türlü kötü dünyevi şeyden kurtar ve şeytani acele et ve beni kurtar ve ebedi krallığına gir. Sen benim Yaratıcımsın ve her şeyin iyiliği için yapıcı ve vericisin, tüm umudum Sendedir ve Sana şimdi ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar şan gönderiyorum. Amin.

Tanrı'nın Annesine dua.

1. Melek selamı . Theotokos, Bakire, sevin, mübarek Meryem, Rab seninledir: kadınlar arasında mübareksin ve rahminin meyvesi mübarektir, sanki Kurtarıcı olarak ruhlarımızı doğurmuşsun gibi.

2. Tanrı'nın Annesinin Büyütülmesi. Gerçekten kutsanmış Sen, Tanrı'nın Kutsal ve Lekesiz Annesi ve Tanrımızın Annesi olarak yemeye değer. Tanrı'nın sözünün bozulması olmadan, Tanrı'nın gerçek Annesini doğuran en dürüst melekler ve karşılaştırmasız en görkemli yüksek melekler, Seni yüceltiyoruz.

Hıristiyanların Rab'bin önündeki şefaatçisi olan Tanrı'nın Annesine ek olarak, her birinin Tanrı'nın önünde bizim için iki şefaatçisi, dua kitapları ve hayatımızın koruyucuları vardır. Bu öncelikle melek bizimki, vaftiz edildiğimiz günden itibaren Rab'bin bizi emanet ettiği maddi olmayan ruhlar aleminden ve ikincisi, aynı zamanda Tanrı'nın kutsal adamlarından Tanrı'nın azizi olarak da adlandırılan Tanrı'nın azizi. bir melek doğduğumuz günden beri adını taşıdığımız kişi. Cennetteki hayırseverlerinizi unutmak ve onlara dua etmemek günahtır.

İnsan yaşamının maddi olmayan koruyucusu olan bir meleğe dua.

Tanrı'nın meleği, kutsal koruyucum, Tanrı tarafından bana gökten verildi! Sana özenle dua ediyorum: bugün beni aydınlat ve beni her türlü kötülükten kurtar, beni iyiliğe yönlendir ve beni kurtuluş yoluna yönlendir. Amin.

Doğuştan ismiyle çağrıldığımız Tanrı'nın kutsal azizine dua.

Benim için Tanrı'ya dua et, Tanrı'nın kutsal kulu(adını söyle) veya Tanrı'nın kutsal azizi(adını söyle) sanki özenle sana başvuruyormuşum gibi, ilk yardım ve ruhum için bir dua kitabı, veya ruhum için ambulans ve dua kitabı.

Egemen İmparator anavatanımızın babasıdır; Onun hizmeti, insanların geçtiği tüm bakanlıklar arasında en zor olanıdır ve bu nedenle her sadık tebaanın görevi, Hükümdarı ve anavatanı, yani atalarımızın doğup yaşadığı Ülke için dua etmektir. Havari Pavlus, Piskopos Timothy'ye yazdığı mektupta, bölüm. 2, Sanat. 1, 2, 3: Öncelikle tüm insanlar için, Çar için ve iktidardaki herkes için dualar, yakarışlar, ricalar, şükranlar yapmanızı rica ediyorum... Bu, Kurtarıcımız Tanrımız önünde iyi ve hoştur.

Egemen ve Anavatan için dua.

Ey Tanrım, halkını kurtar ve mülkünü koru: Mukaddes İmparatorumuz NIKOLAI ALEXANDROVICH'e muhalefete karşı zafer bahşet ve çarmıhınla canını koru.

Hayatta kalanların yakınları için dua.

Kurtar Tanrım ve merhamet et(bu nedenle, tüm Kraliyet Evi'nin, rahipliğin, manevi babanızın, ebeveynleriniz, akrabalarınızın, patronlarınızın, hayırseverlerinizin, tüm Hıristiyanların ve Tanrı'nın tüm hizmetkarlarının sağlığı ve kurtuluşu için kısaca bir dua getirin ve ardından şunu ekleyin): Ve ben de anıyorum, ziyaret ediyorum, güçlendiriyorum, teselli ediyorum ve senin gücünle onlara sanki iyi ve hayırsevermiş gibi sağlık ve kurtuluş veriyorum. Amin.

Ölüler için dua.

Unutma Tanrım, ayrılan kullarının ruhlarını(onların isimleri), ve tüm akrabalarımı ve tüm ölen kardeşlerimi, özgür ve istemsiz tüm günahlarını bağışla, onlara cennetin krallığını ve senin sonsuz iyiliğin ile sonsuz ve mutlu yaşam zevkinin birliğini bahşet ve onları sonsuz bir anı yap.

Kısa dua, dürüst olanın önünde telaffuz edilir ve hayat veren haç Lordlar:

Dürüst ve hayat veren haçının gücüyle beni koru Tanrım ve beni tüm kötülüklerden kurtar.

İşte her Ortodoks Hıristiyanın bilmesi gereken dualar. Kutsal ikonanın önünde durup bunları yavaşça okumak biraz zaman alacaktır: Tanrı'nın tüm iyiliklerimizi kutsaması, Tanrı'ya karşı gösterdiğimiz çabanın ve dindarlığımızın bir ödülü olsun ...

Akşam uyuduğunuzda, Allah'ın sizi emeklerinizden dinlendirdiğini düşünün ve zamanınızın ve dinlenmenizin ilk meyvelerini alın ve saf ve alçakgönüllü bir dua ile Allah'a adayın. Onun kokusu, huzurunuzu koruyacak bir meleği size yaklaştıracak. (Filar'ın sözleri. Moskova Metropoliti.).

Akşam namazında da aynı şey okunur, ancak sabah namazı yerine St. Kilise bize şunları sunuyor: dualar:

Tanrım, Tanrımız, eğer bu günlerde iyi ve hayırsever olarak sözle, eylemle ve düşünceyle günah işlediysem beni affet; huzurlu uyku ve dinginlik ver bana; beni tüm kötülüklerden koruyan ve koruyan koruyucu meleğini gönder; ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusu olduğun için, sana şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a yücelik gönderiyoruz. Amin.

Yemekten önce dua.

Herkesin gözleri Sana güvenir, Tanrım ve onlara zamanında yazı yazarsın, Cömert elini açarsın ve her hayvanın iyi niyetini yerine getirirsin.

Yemekten sonra dua.

Ey Tanrımız Mesih, bizi dünyevi bereketlerinle tatmin ettiğin için sana şükrediyoruz: bizi göksel krallığından mahrum etme.

Öğretmeden önce dua.

Yüce Tanrım, bize Kutsal Ruhunun lütfunu gönder, ruhsal gücümüzü bağışla ve güçlendir ki, bize öğretilen öğretileri dinleyerek sana, Yaratıcımıza, yüceliğe, teselli için ebeveynimize, Kilise'ye doğru büyüyelim. ve anavatanın yararına.

Öğrettikten sonra.

Sanki öğretiye kulak vererek, bize lütfunu bahşetmişsin gibi, Yaradan Sana şükrediyoruz. Bizleri hayrın ilmine ulaştıran patronlarımıza, anne babalarımıza ve öğretmenlerimize salât eyle, bu öğretiyi sürdürmemiz için bize güç ve kuvvet ver.

İlim ve sanat talebeleri, Rabbine özel bir şevkle yönelmelidirler. Hikmeti O verir ve Kendi katından ilim ve anlayış verir(Özd. 2, 6). Her şeyden önce kalbin saflığını ve bütünlüğünü korumalıdırlar ki, Tanrı'nın ışığı gölgelenmeden ruha girsin: Sanki bilgelik kötü bir ruha girmiyormuş gibi, aşağıda günahtan suçlu bir bedende barınıyor(Ödül 1, 4). Ne mutlu kalbi temiz olanlara: yalnızca Tanrı'nın bilgeliği değil, ama Tanrı'nın Kendisi görülecektir(Matta 5:8).

Ve şimdi her şey yolunda. Kilise hizmetleri veya halka açık ibadet - bu, tüm kiliselerin temel amacıdır. Akşam, sabah ve öğleden sonra servisleri günlük olarak yapılmakta olup, her biri üç çeşit servisten oluşmaktadır. Böylece, her gün tekrarlanan günde 9 hizmetin yapıldığı, dolayısıyla bu tür günlük hizmetlere günlük daire adı verildiği ortaya çıktı.

Ayrıca yedi günlük bir ibadet döngüsü de vardır - 1 hafta (1 hafta) içinde tekrarlanan bir dizi hizmet. Yılda bir kez yapılan hizmetler var, bunlara yıllık deniyor. Kilise çanı tüm inananları dua için tapınağa çağırır, ancak ayin başlamadan önce simgelere saygı göstermek, anma siparişi vermek ve mum yakmak için kiliseye önceden gelmek daha iyidir.

Kadınların tapınağa elbise veya etek giymesi, başı örtülü gelmesi, ayrıca kozmetik kullanmaması tavsiye edilir. Erkekler ise tapınağa girerken başlarını açmak zorundadır. Hizmete katılma arzunuz varsa, kilisede hizmetin nasıl gittiğini önceden öğrenmek daha iyidir.

Tapınağa girerken kendinizi 3 kez geçmeli ve eğilmelisiniz. Servis başlar başlamaz tek bir yerde durmalısınız. Ayinin kendisi, genellikle bir kilise korosunun yardım ettiği bir din adamı tarafından gerçekleştirilen dualar ve kilise ilahilerinden oluşur. Bu ilahilerden Hıristiyanlar Mesih'in ve öğrencilerinin yaşamı hakkında bilgi edinir; inananlar dualarda Rab'be şükrederler.

Ayin sırasında tapınağın etrafında dolaşamazsınız, konuşamazsınız, ayakta durmalı ve din adamının söylediği her şeyi dikkatle dinlemelisiniz. Sadece ağır hastaların oturmasına izin veriliyor, geri kalanlar ise sadece bazı duaları okurken oturabiliyor. Hizmetin başlamasına geç kalırsanız tapınağa girmeli ve ibadet edenlere katılmalısınız.

Ancak Ortodokslar, girişin yasak olduğu Altı Mezmur, İncil gibi ayinlerin en önemli kısımlarını kutlarlar: kapıda durup bu duaların bitmesini beklemelisiniz. Hizmet sırasında tapınaktan ayrılmak büyük bir günahtır. Kilisede ayin sırasında tanıdığınız birini görürseniz ona yalnızca başınızı sallamanız gerekir, tapınakta el sıkışmak yasaktır.

İlahi hizmetlerin süresi herhangi bir kanunla sınırlı değildir, hizmet 1,5 ila 3 saat arasında sürebilir. Ortodoks Kilisesi Her türlü duaya büyük önem verir, ancak en büyük güce sahip olanın, toplanan müminlerin ortak duası olduğuna inanılır. Kilisede günlük, yedi günlük ve yıllık ayinlerin yanı sıra Hıristiyanların ihtiyaçlarına göre anlamına gelen trebs adı verilen ayinler de düzenleniyor. Bunlara vaftiz, dua hizmetleri, düğünler, cenaze hizmetleri, anma törenleri vb. dahildir.