Religija v začetku 21. stoletja. Religionsvetovne religije in njihova vloga v sodobnem svetu

Opis predstavitve na posameznih prosojnicah:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Občinska proračunska izobraževalna ustanova "Srednja splošna šolašt. 3" mestnega okrožja Verkhneufalei. Ustvarjalni projekt Religije sveta v vasi Nižni Ufalej 2018

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

uvod Predmet študija: Religije sveta Predmet študija: Religije ljudstev Rusije Namen: pridobiti znanje o glavnih religijah ljudstev Rusije. Hipoteza: v Rusiji obstajajo različne religije, med katerimi so glavne krščanstvo, islam, budizem in judovstvo.

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

uvod Raziskovalne metode: - teoretična analiza literature in internetnih virov; - opisno; - primerjava; -praktična analiza rezultatov primerjav. Naloge: 1) ugotovi, kdaj so nastale religije; 2) kako so se širila verska prepričanja; 3) katere svete knjige obstajajo; 4) koliko vernikov izpoveduje to ali ono vero v Rusiji.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

uvod Ustreznost: ta tema je pomembna, ker. trenutno je vedno več vernikov in različnih verske smeri zajema vse velike ljudi moje države.

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

uvod Pri preučevanju teoretičnih vprašanj smo uporabili naslednje vire: - Atlas sveta za šolarje: Philip Steele - St. Petersburg, Olma-Press, 2001 - 94 str. - Svetovne religije. Raziskovalni interaktivni priročnik s predstavitvami lekcij in interaktivnimi prosojnicami (+ CD-ROM): V. P. Leontieva, O. M. Chernova - Sankt Peterburg, Antologija, 2012 - 32 str. - Tematsko in učno načrtovanje za predmet `Religije sveta`. TO študijski vodnik AE Kulakova "Svetovne vere". Razredi 10-11: A. E. Kulakov, T. I. Tyulyaeva - Moskva, AST, Astrel, 2003 - 288 str. - Enciklopedija za otroke. Zvezek 6. Religije sveta. 2. del. Religije Kitajske in Japonske. krščanstvo. islam. Duhovno iskanje človeštva na koncu XIX-XX stoletja. Religija in svet: - Moskva, Avanta +, 2007 - 688 str. Internetni viri: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars. "Filozofija" Religija "- http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 - http://megabook.ru/article/Religious+composition+of+the+population+of Russia - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https://www.politforums.net /culture/1494823907.html

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

uvod Ta študija vključuje naslednje dele: uvod; glavni del; primerjave in raziskave; sklep.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Poglavje I. Budizem je nastal v starodavni Indiji v VI-V stoletju. pr. n. št. Ustanovitelj je Siddhartha Gautama. Glavni smeri: Hinayana in Mahayana. V središču budizma je nauk o »štirih plemenitih resnicah«: obstaja trpljenje, njegov vzrok, stanje osvoboditve in pot do njega.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Trpljenje - stanje tesnobe, napetosti, enako želji; osvoboditev (nirvana) - stanje nepovezanosti posameznika z zunanjim svetom, popolno zadovoljstvo in samozadostnost, ki potegne za seboj uničenje želja, natančneje ugasnitev njihove strasti. Pomembno načelo v budizmu srednja pot priporoča izogibanje skrajnostim - tako privlačnosti čutnega užitka kot popolnemu zatiranju te privlačnosti. Za dosego stanja osvoboditve v budizmu obstajajo številne posebne metode (na primer meditacija, "budistična joga").

9 diapozitiv

Opis diapozitiva:

V budizmu ni duše kot nespremenljive substance, ni nasprotja med subjektom in objektom, duhom in materijo, ni Boga kot stvarnika in vsekakor višjega bitja. Med razvojem budizma so se postopoma oblikovali kult Bude in bodisatve, obredne in samostanske skupnosti. Približno 500 milijonov ljudi na svetu se drži budizma.

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Poglavje II Krščanstvo Krščanstvo je nastalo v Palestini kot posledica dejavnosti Jezusa Kristusa in njegovih najbližjih privržencev. Širjenje krščanstva, zlasti v prvih petih stoletjih našega štetja, je šlo zelo hitro.

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

IN kratka oblika glavne dogme krščanstva so zapisane v treh zgodovinskih veroizpovedih (izpovedih) vere: apostolski, nicejski in atanazijevi. V pravoslavju je apostolski simbol dejansko izpodrinil nicejski.

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

krščanstvo ima velika številka smeri, tokovi, poimenovanja. Glavne smeri so pravoslavje, katolicizem, protestantizem itd. Skupno število kristjanov je 1955 milijonov ljudi, približno 34% celotnega prebivalstva sveta.

13 diapozitiv

Opis diapozitiva:

III. poglavje Islam izvira iz Arabije v 7. stoletju. Ustanovitelj - Mohammed. Islam se je razvil pod znatnim vplivom krščanstva in judovstva. Zaradi arabskih osvajanj se je razširil na Bližnjem in Srednjem vzhodu, kasneje v nekaterih državah Daljnega vzhoda, Jugovzhodna Azija, Afrika.

14 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Glavna načela islama so navedena v Koranu. Glavna načela so čaščenje edinega vsemogočnega Boga - Alaha in čaščenje Mohameda kot preroka - Allahovega glasnika. Muslimani verjamejo v nesmrtnost duše in posmrtno življenje.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Pet glavnih dolžnosti, dodeljenih privržencem islama, je: vera, da ni Boga razen Alaha in da je Mohamed Allahov poslanec; petkratno dnevna obveza molitve; dobrodelnost za uboge; post v mesecu ramadanu; romanje v Meko, izvedeno vsaj enkrat v življenju. Število privržencev islama je ocenjeno na 880 milijonov ljudi. V skoraj vseh večinsko muslimanskih državah je islam državna vera.

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

IV. poglavje Judaizem Predstave starih Judov o enem Bogu so se oblikovale dolgo zgodovinsko obdobje(XIX - II. stoletja pr. n. št.). To obdobje je bilo imenovano "biblično" in je vključevalo obdobje patriarhov (prednikov) judovskega ljudstva. Po legendi je bil prvi Jud patriarh Abraham, ki je sklenil sveto zvezo z Bogom - "zavezo" ali brit. Abraham je obljubil, da bo on in njegovi potomci ostali zvesti Bogu in kot dokaz za to izpolnjevali njegove zapovedi - norme vedenja, ki odlikujejo človeka, ki časti pravega Boga.

17 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Osnova judovstva je Tora. to sveta knjiga Judje. V krščanstvu je znana kot prvih pet Mojzesovih knjig. Judje se zbirajo k molitvi v prostorih, imenovanih SINAGOGE. Te sobe ne moremo imenovati tempelj, saj so imeli samo en tempelj, vendar je bil uničen. Od njega je ostal le zid objokovanja v Jeruzalemu. Judovske verske skupnosti vodijo RABINI – poznavalci verskih tradicij. Rešujejo tudi spore med verniki.

18 diapozitiv

Opis diapozitiva:

IV. poglavje Verstva narodov v Rusiji Pravoslavlje Ruska pravoslavna cerkev je največje versko združenje na ozemlju Rusije; se šteje za prvo krščansko skupnost v Rusiji: uradni državni temelj je postavil sveti knez Vladimir leta 988

19 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Največji neslovanski pravoslavni narodi v Rusiji so Čuvaši, Marijci, Mordovci, Komi, Udmurti in Jakuti. Prav tako je večina Osetijcev pravoslavnih, zaradi česar so edina večja pravoslavna etnična skupina na severnem Kavkazu.

20 diapozitiv

Na vseh stopnjah razvoja človeške civilizacije je bila in ostaja religija ena od kritični dejavniki ki vplivajo na svetovni nazor in način življenja vsakega vernika, pa tudi na odnose v družbi kot celoti. Vsaka religija temelji na veri v nadnaravne moči, organiziranem čaščenju Boga ali bogov ter na potrebi po spoštovanju določenega niza pravil in predpisov, ki jih predpisujejo verniki. v sodobnem svetu igra skoraj enako pomembno vlogo kot pred tisočletji, saj je po anketah ameriškega inštituta Gallup na začetku 21. stoletja več kot 90 % ljudi verjelo v obstoj Boga ali višjih sil. , število vernikov pa je približno enako v visoko razvitih državah in državah tretjega sveta.

Dejstvo, da je vloga religije v sodobnem svetu še vedno velika, ovrže v 20. stoletju priljubljeno teorijo sekularizacije, po kateri je vloga religije obratno sorazmerna z razvojem napredka. Zagovorniki te teorije so bili prepričani, da bo znanstveni in tehnološki napredek do začetka enaindvajsetega stoletja povzročil, da bodo samo ljudje, ki živijo v nerazvitih državah, ohranili vero v višje sile. V drugi polovici 20. stoletja se je sekularizacijska hipoteza delno potrdila, saj se je v tem obdobju naglo razvilo na milijone privržencev teorije ateizma in agnosticizma, ki pa so konec 20. - začetek 21. stoletje je zaznamovalo hitro naraščanje števila vernikov in razvoj številnih religij.

Religije sodobne družbe

Proces globalizacije je posegel tudi v versko sfero, zato v sodobnem svetu dobivajo vse večjo težo, privržencev etnoreligij pa je vedno manj. Osupljiv primer tega dejstva so lahko verske razmere na afriški celini - če so pred nekaj več kot 100 leti med prebivalci afriških držav prevladovali pripadniki lokalnih etničnih religij, lahko zdaj celotno Afriko razdelimo na dve coni - muslimansko (severni del celine) in krščansko (južni del celine). Najpogostejše religije sodobnega sveta so tako imenovane svetovne religije – budizem, krščanstvo in islam; vsako od teh verskih gibanj ima več kot milijardo pripadnikov. Razširjena so tudi hinduizem, judovstvo, taoizem, sikhizem in druga verovanja.

Dvajseto stoletje in moderni čas lahko imenujemo ne le razcvet svetovnih religij, ampak tudi obdobje rojstva in hitrega razvoja številnih verskih gibanj in neošamanizma, neopaganizma, naukov Don Juana (Carlos Castaneda), nauki Osho, Scientologija, Agni Yoga, PL-Kedan - to je le majhen del verskih gibanj, ki so nastala pred manj kot 100 leti in imajo trenutno več sto tisoč privržencev. Pred sodobnim človekom se odpre zelo velik izbor verskih naukov in sodobne družbe državljanov v večini držav sveta ni več mogoče imenovati enokonfesionalna.

Vloga religije v sodobnem svetu

Očitno je, da sta razcvet svetovnih religij in nastanek številnih novih verskih gibanj neposredno odvisna od duhovnih in psiholoških potreb ljudi. Vloga religije v sodobnem svetu se ni veliko spremenila v primerjavi z vlogo, ki jo ima verska prepričanja v preteklih stoletjih, če ne upoštevamo dejstva, da sta v večini držav vera in politika ločeni, duhovščina pa nima moči bistvenega vpliva na politične in civilne procese v državi.

Kljub temu imajo v mnogih državah verske organizacije pomemben vpliv na politične in družbene procese. Prav tako ne gre pozabiti, da vera oblikuje svetovni nazor verujočih, zato tudi v sekularnih državah verske organizacije posredno vplivajo na življenje družbe, saj oblikujejo poglede na življenje, prepričanja, pogosto pa tudi civilni položaj državljanov, ki so člani verska skupnost. Vloga religije v sodobnem svetu se izraža v tem, da opravlja naslednje funkcije:

Odnos sodobne družbe do vere

Hiter razvoj svetovnih religij in pojav številnih novih verskih gibanj na začetku 21. stoletja je povzročil dvoumen odziv v družbi, saj so nekateri začeli pozdravljati oživljanje religije, drugi del družbe pa je ostro nasprotoval povečanju vere. vpliv veroizpovedi na družbo kot celoto. Če označimo odnos sodobne družbe do vere, potem lahko opazimo nekatere trende, ki veljajo za skoraj vse države:

Bolj lojalen odnos državljanov do religij, ki veljajo za tradicionalne za njihovo državo, in bolj sovražen odnos do novih trendov in svetovnih religij, ki »tekmujejo« s tradicionalnimi verovanji;

Povečanje zanimanja za verske kulte, ki so bili razširjeni v davni preteklosti, a do nedavnega skoraj pozabljeni (poskusi obujanja vere prednikov);

Pojav in razvoj verskih gibanj, ki so simbioza določene smeri filozofije in dogem ene ali več religij hkrati;

Hiter porast muslimanskega dela družbe v državah, kjer ta vera več desetletij ni bila zelo razširjena;

Poskusi verske skupnosti lobirati za svoje pravice in interese na zakonodajni ravni;

Pojav tokov, ki nasprotujejo povečanju vloge vere v življenju države.

Kljub dejstvu, da ima večina ljudi pozitiven ali lojalen odnos do različnih verskih gibanj in njihovih oboževalcev, poskusi vernikov, da narekujejo svoja pravila preostali družbi, pogosto povzročijo proteste pri ateistih in agnostikih. Eden najjasnejših primerov nezadovoljstva neverujočega dela družbe z dejstvom, državnih organov zavoljo verskih skupnosti prepisujejo zakone in dajejo članom verskih skupnosti ekskluzivne pravice, je pojav pastafarijanstva, kulta »nevidnega roza samoroga« in drugih parodičnih religij.

Rusija je trenutno sekularna država ki je pravno zapisal pravico vsakega človeka do svobode veroizpovedi. kupiti verouk pri sodobna Rusija doživlja stopnjo hitrega razvoja, saj je v postkomunistični družbi povpraševanje po duhovnih in mističnih učenjih precej veliko. Po raziskavah centra Levada, če se je leta 1991 malo več kot 30% ljudi imenovalo za vernike, leta 2000 - približno 50% državljanov, potem se je leta 2012 več kot 75% prebivalcev Ruske federacije menilo za vernike. Pomembno je tudi, da približno 20% Rusov verjame v obstoj višjih sil, vendar se hkrati ne identificira z nobeno veroizpovedjo, tako da je trenutno le 1 od 20 državljanov Ruske federacije ateist.

Najpogostejša vera v sodobni Rusiji je pravoslavna tradicija krščanstva - prakticira jo 41% državljanov. Na drugem mestu po pravoslavju je islam - približno 7%, na tretjem mestu - privrženci različnih tokov krščanstva, ki niso veje pravoslavna tradicija(4%), nato - privrženci turško-mongolskih šamanskih religij, neopaganizma, budizma, starovercev itd.

Religija v sodobni Rusiji igra vse pomembnejšo vlogo in ni mogoče reči, da je ta vloga nedvoumno pozitivna: poskusi uvajanja ene ali druge verske tradicije v šolski izobraževalni proces in konflikti, ki nastanejo na verski podlagi v družbi, so negativne posledice, vzrok od tega je hitro naraščanje števila verskih organizacij v državi in ​​hitro naraščanje števila vernikov.

MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST

RUSKA FEDERACIJA

MOU srednja šola št. 6 s poglobljenim študijem

posamezne postavke

Stavropol, 2011

V času komunističnega režima v Sovjetski zvezi vera kot državna institucija ni obstajala. In definicija religije je bila naslednja: »... Vsaka religija ni nič drugega kot fantastičen odsev v glavah ljudi tistih zunanjih sil, ki jih obvladujejo v njihovem vsakdanjem življenju, odsev, v katerem zemeljske sile prevzamejo obliko nezemeljskih. one ...« (9; str. 328).

V zadnjih letih se vloga vere vse bolj krepi, žal pa je v našem času za nekatere sredstvo dobička, za druge pa poklon modi.

Da bi razjasnili vlogo svetovnih religij v sodobnem svetu, je treba najprej izpostaviti naslednje strukturne elemente, ki so glavni in zavezujoči za krščanstvo, islam in budizem.

Izvorni element vseh treh svetovnih religij je vera.

Poučevanje, tako imenovani sklop načel, idej in konceptov.

Verska dejavnost, katere jedro je kult - to so obredi, bogoslužja, molitve, pridige, verski prazniki.

Verska združenja so organizirani sistemi, ki temeljijo na verskih naukih. Z njimi so mišljene cerkve, medrese, sanghe.

Osnovni pojmi.

Zadevna stran

1. Uvod 3

2.Osnovni pojmi 5

3. Različne religije 6

4. ateizem 14

5. Glavne funkcije religij 15

6. Kako lahko ocenimo vpliv vere na življenja ljudi 17

7. Vera in kultura 20

8. Vera in politika 22

9. Vera in morala 23

Uvod.

Vera ima danes v družbi vse pomembnejšo vlogo. Po toliko porušenih in izropanih cerkvah v času komunizma in druge svetovne vojne je marsikdo izgubil vero v Boga. Kmalu so ljudje začeli vračati delček nadnaravnega v svoja srca in v njem iskali mir, morda zaradi razočaranj v življenju. Religioznost je človeka vedno spodbujala k razmišljanju, preden je storil kaznivo dejanje, ne pa vedno k razmišljanju o kazni, ki jo bodo dodelili organi pregona. Religioznost, vera v božji izvor in življenje po smrti, vzgaja v človeku vest, poštenost, prijaznost, tj. pozitivne lastnosti. Dandanes vse postane več ljudi fanatikov svoje vere, kar vodi do škodljivih, včasih katastrofalnih posledic, tako v odnosu do sebe kot v odnosu do drugih.

Religija lahko služi tudi kot negativni vzvod v rokah kriminalca. Tako se verski teroristi, ki izvajajo svoje zločine, zanašajo na to, da bodo po smrti dobili nekakšen duševni mir, nagrado. V tem primeru je obstajal stereotip, strah, o verskem fanatizmu muslimanov. Zato se mnogi ljudje bojijo in vedno bolj sovražijo muslimane, kar lahko vodi v verske konflikte.

V našem času kriminalci služijo denar tudi na religioznosti ljudi. Goljufi bodisi zavajajo ljudi, jih pehajo v sekte, v katerih lahko ljudi spravijo do norosti, bodisi jih prisilijo, da svoje premoženje in denar dajo vodjem sekte. Da bi pritegnili čim več ljudi v svojo sekto, so kriminalci v našem času aktivno prevzeli "dobrodelnost" - popravljajo stare zapuščene cerkve in v teh cerkvah izvajajo svoje pouke. Huliganom s tako »čistim« in »prijaznim« srcem zaupajo nič hudega sluteči

Religija je sestavni del družbenega življenja. Z njegovo pomočjo se vzpostavijo meje (okvir) interakcije elementov družbe, ki jih ni mogoče določiti z zakonom. Naloga religije je združiti elemente družbe in jih združiti okoli enega nematerialnega cilja, katerega doseganje poteka s pomočjo vere.

Družba po mojem mnenju ni mogoča tako brez materialne kot brez duhovne plati, saj je udejanjenje duhovnega principa posameznika, na katerega se lahko sklicuje čisto vsak človek, ne glede na to, ali je v socialnem stiku z družbo oz. pušča stik, laže skozi materialni obstoj in od tega se ne da pobegniti. Vpliv vere na družbo je dvoumen in ne more biti takšen, saj je človek sam po sebi sebičen in včasih doseže svoj cilj na najbolj prefinjene načine. Religija je bila v zgodovini večkrat tako orodje. Veliko pa je dogodkov, v katerih je samo po zaslugi vere in upanja na pomoč od zunaj, ne da bi k temu pripisali kaj drugega, ta pomoč prišla (čudež? nesreča?). Vsakdo to upošteva po svoji veri.

Religija tako ali drugače vpliva na naše vsakdanje življenje. Oblikuje naš pogled na svet, odnos do mnogih stvari, dejanj ali dogodkov, ki se dogajajo v življenju.

Osnovni pojmi .

vera- posebna oblika zavedanja sveta, zaradi vere v nadnaravno, ki vključuje skupek moralnih norm in tipov vedenja, ritualov, verskih dejanj in združevanja ljudi v organizacije (cerkev, verska skupnost).

To lahko rečemo drugače vera - je ena od oblik družbene zavesti; skupek duhovnih idej, ki temeljijo na veri v nadnaravne sile in bitja (bogove, duhove), ki so predmet čaščenja.

Religija ima ogromno znanstvenih definicij (približno 500), v posplošeni obliki bo ta definicija zvenela takole:

1. vera- ena od sestavin duhovne sfere družbe.

2. vera ena najpomembnejših institucij človeške družbe.

3. vera- sfera javne zavesti s posebnostjo - vera v nadnaravno.

4. vera- posebna vrsta pogleda na svet, s pogledi na svet kot božjo stvaritev.

5. vera obstaja način življenja s svojimi pravili, normami, zakoni, ki urejajo obnašanje vernikov.

6. vera- niz obrednih dejanj, s pomočjo katerih vernik izraža svoj odnos do Boga.

7. vera- skupina, skupnost, organizacija, zveza, ki povezuje ljudi iste vere in z medsebojnimi obveznostmi.

8. vera- sistem prepričanj in dejanj.

Religiozni sistem predstavljanja sveta (pogled na svet) temelji na veri oziroma mistični izkušnji in je povezan z odnosom do nematerialnih, višjih entitet. Za religijo so še posebej pomembni koncepti, kot so dobro in zlo, morala, namen in smisel življenja itd.

Osnove religioznih idej večine svetovnih verstev so zapisali ljudje v svetih besedilih, ki jih po mnenju vernikov narekuje ali navdihuje neposredno Bog ali bogovi ali pa jih pišejo ljudje, ki so dosegli najvišjo stopnjo duhovnega razvoja. z vidika te vere veliki učitelji, posebno razsvetljeni ali posvečeni, svetniki itd.

Raznolikost religij.

Vse religije se delijo na arhaično politeistično in svetovni monoteistični religija.

1. Arhaične politeistične religije(totemizem, fetišizem, animizem).

totemizem- ena najstarejših in univerzalnih religij primitivnega človeštva. Sledi totemizma najdemo v vseh religijah in celo v obredih, pravljicah in mitih. Totemizem je ideja o povezanosti osebe z zunanjim svetom, ki nakazuje namišljeno družinsko zvezo z enim ali drugim naravnim predmetom - totemom: živaljo, rastlino, neživim predmetom, naravnim pojavom.

Animizem- vera v duhove in nezemeljska bitja ter animacija vseh predmetov in stvari, ki človeka obdajajo.

Fetišizem- Verovanje v predmete z različnimi nadnaravnimi močmi.

Totemizem, fetišizem in animizem so zgrajeni na pretiranem povzdigovanju nečesa ali nekoga: živali, predmeta, duha. Naslednji korak na tej poti je preoblikovanje čaščenja posameznih predmetov v kompleksen sistem čaščenja svetišča, ki vključuje ne eno, ampak veliko dejanj, obredov, obredov, ki jim dajejo poseben, kozmični pomen in pomen. Z drugimi besedami, pojav verskih kult.

Kult- eden glavnih elementov vere; dejanje (gibanje telesa, branje ali petje določenih besedil itd.), katerega namen je dati viden izraz verskemu bogoslužju ali privabiti božansko »moč« njihovim izvajalcem.

Nekateri učenjaki vidijo sistem kultov kot osnovni element vsake religije. Je zbirka določenih rituali.

Obred (Ritual) - niz pogojnih, tradicionalnih dejanj, ki so brez neposredne praktične primernosti, vendar služijo kot simbol določenih družbenih odnosov, oblika njihovega vizualnega izražanja in utrjevanja.

Vsak obred ima simbolično značaj.

Simbol- idealen znak, ki nadomešča materialni predmet. In v verskem obredu je vsako gibanje, gesta, beseda ali predmet napolnjen z določenim pomenom in deluje kot simbol.

Številni obredi in kulti, ki izvirajo iz arhaičnih religij, so nato prešli v sodobne. Tako na primer čistilni obredi, povezani s potopitvijo v vodo in simbolizirajo čiščenje umazanije, izvirajo iz primitivne družbe, vendar so se uspešno uveljavili v sodobni družbi. V krščanstvu obred očiščevalne vode krst označuje očiščenje izvirnega greha in občestvo s cerkvijo.

Nič manj starodaven je obred žrtvovanja, ki spada v kategorijo spravnih dejanj. Že od antičnih časov so ljudje darovali prednikom, bogovom in duhovom, da bi odvrnili svojo jezo ali se zahvalili za njihovo usmiljenje. Pogosto so žrtvovali živali, običajno ovco in kravo.

2. svetovne monoteistične religije.(Svetovne religije običajno razumemo kot budizem, krščanstvo, islam (naštete po vrstnem redu pojavljanja). Da se neka religija šteje za svetovno vero, mora imeti precejšnje število privržencev po vsem svetu in mora hkrati ne smejo biti povezani z nobeno narodno ali državno skupnostjo).

Budizem

"... Budizem je edina prava pozitivistična religija v vsej zgodovini - tudi v svoji teoriji znanja ..." (4; str. 34).

BUDIZEM, versko - filozofija ki je nastala v starodavna Indija v 6.-5.st. pr. n. št. in se v svojem razvoju spremenila v eno izmed treh, poleg krščanstva in islama, svetovnih religij.

Utemeljitelj budizma Siddhartha Gautama, sin kralja Shuddhodane, vladar Shakyjev, ki je zapustil razkošno življenje in postal potepuh na poteh sveta, polnega trpljenja. Osvoboditev je iskal v asketizmu, a ga je opustil, ker je bil prepričan, da mortiranje mesa vodi v smrt uma. Nato se je posvetil meditaciji in po, po različnih različicah, štirih ali sedmih tednih, preživetih brez hrane in pijače, dosegel razsvetljenje in postal Buda. Nato je petinštirideset let oznanjal svoj nauk in umrl v starosti 80 let (10, str. 68).

Tripitaka, Tipitaka (sanskrt "tri košare") - trije bloki knjig budističnih svetih spisov, ki jih verniki dojemajo kot sklop razodetij Bude, kot so jih predstavili njegovi učenci. Okrašena v 1. st. pr. n. št.

Prvi sklop je Vinaya Pitaka: 5 knjig, ki označujejo načela organizacije meniških skupnosti, zgodovino budističnega meništva in fragmente biografije Gautame Bude. Drugi sklop je Sutta Pitaka: 5 zbirk, ki razlagajo Budove nauke v obliki prispodob, aforizmov, pesmi, pa tudi pripovedujejo o zadnji dnevi Buda. Tretji sklop je Abhidharma Pitaka: 7 knjig, ki razlagajo glavne ideje budizma.

Leta 1871 je v Mandalayu (Burma) katedrala 2400 menihov odobrila enotno besedilo Tripitake, ki je bilo vklesano na 729 ploščah spomenika v Kuthodo, romarskem kraju budistov z vsega sveta. Vinaya je zasedla 111 plošč, Sutta - 410, Abhidharma - 208 (2; str. 118).

V prvih stoletjih svojega obstoja je bil budizem razdeljen na 18 sekt, na začetku našega štetja pa se je budizem razdelil na dve veji, hinajano in mahajano. V 1-5 stoletjih. glavne verske in filozofske šole budizma so se oblikovale v Hinayani - Vaibhashika in Sautrantika, v Mahayani - Yogachara ali Vij-nyanavada in Madhyamika.

Budizem, ki izvira iz severovzhodne Indije, se je kmalu razširil po vsej Indiji in dosegel vrhunec sredi 1. tisočletja pred našim štetjem - začetek 1. tisočletja našega štetja. Hkrati je od 3. st. pr. Kr. je zajela jugovzhodno in srednjo Azijo, delno pa tudi srednjo Azijo in Sibirijo. Soočena z razmerami in kulturo severnih dežel je mahajana povzročila različne tokove, ki so se mešali s taoizmom na Kitajskem, šintoizmom na Japonskem, lokalnimi religijami v Tibetu itd. V svojem notranjem razvoju, ki je razpadel na številne sekte, se je severni budizem oblikoval zlasti v sekto Zen (trenutno je najpogostejša na Japonskem). V 5. st. Vajrayana se pojavi vzporedno s hindujskim tantrizmom, pod vplivom katerega je nastal lamaizem, skoncentriran v Tibetu.

Značilna lastnost budizma je njegova etična in praktična naravnanost. Budizem je postavil kot osrednji problem - problem biti oseba. Jedro vsebine budizma je Budovo pridiganje o »štirih plemenitih resnicah« – obstaja trpljenje, vzrok trpljenja, osvoboditev od trpljenja, pot, ki vodi do osvoboditve od trpljenja.

Trpljenje in osvoboditev se v budizmu pojavljata kot različni stanji enega samega bitja - trpljenje - stanje manifestiranosti, osvoboditev - nemanifestirano.

Psihološko je trpljenje opredeljeno predvsem kot pričakovanje neuspehov in izgub, kot izkušnja tesnobe nasploh, ki temelji na občutku strahu, neločljivo povezanega s trenutnim upanjem. V bistvu je trpljenje identično želji po zadovoljstvu - psihološkemu vzroku trpljenja in navsezadnje le vsakemu notranjemu gibanju in se ne dojema kot kakršna koli kršitev izvornega dobrega, temveč kot pojav, organsko neločljivo povezan z življenjem. Smrt zaradi sprejetja koncepta neskončnih ponovnih rojstev s strani budizma, ne da bi spremenila naravo te izkušnje, jo poglobi in jo spremeni v neizogiben in brez konca. Kozmično se trpljenje razodeva kot neskončno »razburjenje« (nastajanje, izginjanje in ponovno pojavljanje) večnih in nespremenljivih prvin neosebnega življenjskega procesa, utrinkov nekakšne življenjske energije, psihofizične sestave – dharme. To "razburjenje" je posledica odsotnosti resnične resničnosti "jaza" in sveta (po šolah Hinayane) in samih dharm (po šolah Mahayane, ki so idejo neresničnosti razširile na njeno logično konec in vse vidno bitje razglasil za šunjo, tj. praznino). Posledica tega je zanikanje obstoja tako materialne kot duhovne substance, zlasti zanikanje duše v hinajani, in vzpostavljanje nekakšnega absoluta - šunjate, praznine, ki ni predmet ne razumevanja ne razlage - v mahajana.

Budizem si osvoboditev predstavlja predvsem kot uničenje želje, natančneje, gašenje njihove strasti. Budistično načelo srednje poti priporoča izogibanje skrajnostim, tako želji po čutnem užitku kot popolnemu zatiranju te privlačnosti. Na moralnem in čustvenem področju obstaja koncept tolerance, »relativnosti«, s stališča katerega moralni predpisi niso zavezujoči in jih je mogoče kršiti (odsotnost koncepta odgovornosti in krivde kot nečesa absolutnega, odraz tega je odsotnost v budizmu jasne meje med ideali religiozne in posvetne morale ter zlasti omilitev in včasih zanikanje asketizma v njegovi običajni obliki). Moralni ideal se kaže kot absolutno neškodovanje okolju (ahinsa), ki izhaja iz splošne mehkobe, prijaznosti in občutka popolnega zadovoljstva. V intelektualni sferi se odpravi razlika med čutno in razumsko obliko spoznanja in vzpostavi praksa kontemplativne refleksije (meditacije), katere rezultat je izkušnja celovitosti bivanja (nerazločevanja notranjega in zunanjega) , popolna poglobljenost vase. Praksa kontemplativne refleksije ne služi toliko kot sredstvo za razumevanje sveta, ampak kot eno od glavnih sredstev za transformacijo psihe in psihofiziologije posameznika - kot posebna metoda so še posebej priljubljene dhyane, imenovane budistična joga. Ekvivalent ugasnitvi želja je osvoboditev ali nirvana. Na kozmični ravni deluje kot zaustavitev vznemirjenja dharm, ki je kasneje opisana v šolah Hinayane kot nepremični, nespremenljivi element.

Budizem temelji na uveljavljanju načela osebnosti, neločljive od sveta, ki ga obdaja, in na priznavanju obstoja nekakšnega psihološkega procesa, v katerega je vpleten tudi svet. Posledica tega je v budizmu odsotnost nasprotja subjekta in objekta, duha in materije, mešanica individualnega in kozmičnega, psihološkega in ontološkega, hkrati pa poudarjanje posebnih potencialnih sil, ki se skrivajo v celovitosti tega duhovnega in materialni obstoj. Ustvarjalno načelo, končni vzrok bivanja, je duševna dejavnost osebe, ki določa tako nastanek vesolja kot njegov razpad: to je voljna odločitev "jaza", razumljena kot nekakšna duhovna in telesna celovitost. , - ne toliko filozofski subjekt, ampak praktično delujoča oseba kot moralna in psihološka realnost. Iz neabsolutnega pomena za budizem vsega obstoječega, ne glede na subjekt, iz odsotnosti ustvarjalnih stremljenj pri posamezniku v budizmu sledi po eni strani sklep, da je Bog kot najvišje bitje imanenten človeku ( svet), po drugi strani pa, da v budizmu ni potrebe po Bogu kot stvarniku, odrešeniku, previdnosti, tj. na splošno kot seveda najvišje bitje, transcendentno tej skupnosti; to pomeni tudi odsotnost v budizmu dualizma božanskega in nebožanskega, Boga in sveta itd.

Začenši z zanikanjem zunanje religioznosti, je budizem v svojem razvoju prišel do njenega priznanja. Budistični panteon raste zaradi vnosa vseh vrst mitoloških bitij, ki se tako ali drugače asimilirajo z budizmom. Zelo zgodaj se v budizmu pojavi sangha-meniška skupnost, iz katere je sčasoma zrasla nekakšna verska organizacija.

Širjenje budizma je prispevalo k nastanku tistih sinkretičnih kulturnih kompleksov, katerih celota tvori t.i. Budistična kultura (arhitektura, kiparstvo, slikarstvo). Najvplivnejša budistična organizacija je leta 1950 ustanovljeno Svetovno društvo budistov (2, str. 63).

Trenutno je na svetu približno 350 milijonov privržencev budizma (5; str. 63).

Po mojem mnenju je budizem nevtralna religija, za razliko od islama in krščanstva, nikogar ne sili, da sledi naukom Bude, človeku daje izbiro. In če človek želi slediti poti Bude, mora uporabiti duhovne prakse, predvsem meditacijo, in takrat bo dosegel stanje nirvane. Budizem, ki pridiga o »načelu nevmešavanja«, igra v sodobnem svetu veliko vlogo in kljub vsemu pridobiva vse več privržencev.

krščanstvo

»... Ko govorimo o razvoju evropskega sveta, ne moremo mimo gibanja krščanske vere, ki se pripisuje poustvarjanju. starodavni svet, in s katerim se začne zgodovina nove Evrope ... «(4; str. 691).

KRŠČANSTVO (iz grščine - »maziljenec«, »mesija«), ena od treh svetovnih religij (poleg budizma in islama) je nastala v 1. st. v Palestini.

Utemeljitelj krščanstva je Jezus Kristus (Yeshua Mashiach). Jezus - grški samoglasnik hebrejskega imena Ješua, se je rodil v družini tesarja Jožefa - potomca legendarnega kralja Davida. Kraj rojstva - mesto Betlehem. Kraj stalnega prebivališča staršev je mesto Nazaret v Galileji. Jezusovo rojstvo so zaznamovali številni kozmični pojavi, zaradi katerih so dečka imeli za Mesija in novorojenega judovskega kralja. Beseda "Kristus" je grški prevod starogrškega "Mashiach" ("maziljenec"). Krščen je bil star okoli 30 let. Prevladujoče lastnosti njegove osebnosti so bile ponižnost, potrpežljivost, dobronamernost. Ko je bil Jezus star 31 let, je izmed vseh svojih učencev izbral 12, ki jih je določil za apostole novega nauka, od katerih jih je bilo 10 usmrčenih (7; str. 198-200).

Sveto pismo (grško biblio - knjige) je skupek knjig, ki jih kristjani smatramo za božje razodete, torej dane od zgoraj, in se imenujejo Sveto pismo.

Sveto pismo je sestavljeno iz dveh delov: stare in nove zaveze (»zaveza« – mistični dogovor ali zveza). Stara zaveza, ki je nastala od 4. do druge polovice 2. st. pr. n. št e., vključuje 5 knjig, pripisanih hebrejskemu preroku Mojzesu (Mojzesov petoknjižje ali Tora), pa tudi 34 del zgodovinske, filozofske, pesniške in povsem verske narave. Teh 39 uradno priznanih (kanoničnih) knjig sestavlja Sveto pismo judovstva - Tanah. Tem je dodanih 11 knjig, za katere velja, da niso božansko navdihnjene, a kljub temu versko uporabne (nekanonične) in jih večina kristjanov spoštuje.

Stara zaveza vsebuje judovsko sliko stvarjenja sveta in človeka, pa tudi zgodovino judovskega ljudstva in glavne ideje judovstva. Končna sestava Stare zaveze je bila določena ob koncu 1. stoletja. n. e.

Nova zaveza je nastala v procesu nastajanja krščanstva in je pravzaprav krščanski del Svetega pisma, vsebuje 27 knjig: 4 evangelije, ki prikazujejo zemeljsko življenje Jezusa Kristusa, ga opisujejo mučeništvo in čudežno vstajenje; Dela apostolov – Kristusovih učencev; 21 poslanic apostolov Jakoba, Petra, Janeza, Jude in Pavla; Razodetje apostola Janeza Teologa (Apokalipsa). Dokončna sestava Nove zaveze je nastala v drugi polovici 4. stoletja. n. e.

Trenutno je Sveto pismo v celoti ali delno prevedeno v skoraj vse jezike ljudstev sveta. Prva popolna slovanska Biblija je izšla leta 1581, ruska pa leta 1876 (2; str. 82 - 83).

Sprva se je krščanstvo širilo med palestinskimi Judi in sredozemsko diasporo, vendar je že v prvih desetletjih dobivalo vse več privržencev iz drugih ljudstev (»poganov«). Do 5. st. Širjenje krščanstva je potekalo predvsem v geografskih mejah Rimskega cesarstva, pa tudi v sferi njegovega političnega in kulturnega vpliva, kasneje med germanskimi in Slovanski narodi, kasneje (do 13.-14. stoletja) - tudi med baltskimi in finskimi ljudstvi.

Pojav in širjenje zgodnjega krščanstva je potekalo v razmerah poglabljanja krize antične civilizacije.

Zgodnjekrščanske skupnosti so imele veliko podobnosti z društvi in ​​kultnimi skupnostmi, značilnimi za življenje rimskega cesarstva, vendar so za razliko od slednjih svoje člane učili razmišljati ne le o svojih potrebah in lokalnih interesih, temveč o usodi celega sveta. .

Cezarska administracija je dolgo časa obravnavala krščanstvo kot popolno zanikanje uradne ideologije, obtoževala kristjane "sovraštva do človeške rase", zavrnila udeležbo na poganskih verskih in političnih obredih, povzročila represijo nad kristjani.

Krščanstvo, tako kot islam, podeduje v judovstvu dozorelo idejo o enem samem bogu, lastniku absolutne dobrote, absolutnega znanja in absolutne moči, glede na katerega so vsa bitja in predhodniki njegove stvaritve, vse je ustvaril Bog iz nič.

Človeški položaj je v krščanstvu pojmovan kot skrajno protisloven. Človek je bil ustvarjen kot nosilec božje »podobe in podobnosti«, v tem prvotnem stanju in v končnem pomenu Boga o človeku mistično dostojanstvo ne pripada samo človeškemu duhu, ampak tudi telesu.

Krščanstvo zelo ceni očiščevalno vlogo trpljenja – ne kot samega sebe, temveč kot najmočnejšega orožja v vojni proti svetovnemu zlu. Le tako, da »sprejme svoj križ«, lahko človek premaga zlo v sebi. Vsaka ponižnost je asketsko krotenje, v katerem človek »odseka svojo voljo« in, paradoksalno, postane svoboden.

Pomembno mesto v pravoslavju zavzemajo zakramentalni obredi, med katerimi se po naukih cerkve na vernike spusti posebna milost. Cerkev pozna sedem zakramentov:

Krst je zakrament, pri katerem se vernik ob trikratni potopitvi telesa v vodo s klicanjem Boga Očeta in Sina ter Svetega Duha duhovno rodi.

V zakramentu mazme so verniku podeljeni darovi Svetega Duha, ki se vračajo in krepijo v duhovnem življenju.

V zakramentu obhajila se vernik pod krinko kruha in vina udeleži samega Kristusovega telesa in krvi za večno življenje.

Zakrament kesanja ali spovedi je priznanje svojih grehov pred duhovnikom, ki jih odpusti v imenu Jezusa Kristusa.

Zakrament duhovništva se opravi s škofovskim posvečenjem ob povišanju ene ali druge osebe v duhovniški stan. Pravico do opravljanja tega zakramenta ima samo škof.

V zakramentu poroke, ki poteka v templju ob poroki, se blagoslovi zakonska zveza neveste in ženina.

Pri zakramentu maziljenja (maziljenja), ko je telo maziljeno z oljem, se na bolnika kliče Božja milost, ki ozdravlja slabosti duše in telesa.

Uradno je postala dovoljena leta 311 in do konca 4. st. prevladujoča vera v rimskem imperiju, krščanstvo pride pod pokroviteljstvo, skrbništvo in nadzor državnih oblasti, ki so zainteresirane za razvoj soglasja med podaniki.

Preganjanje, ki ga je doživljalo krščanstvo v prvih stoletjih svojega obstoja, je globoko zaznamovalo njegov svetovni nazor in duha. Osebe, ki so bile zaradi svoje vere obsojene in mučene (spovedniki) ali usmrčene (mučeniki), so v krščanstvu začele častiti kot svetnike. Na splošno postane ideal mučenika osrednji v krščanski etiki.

Čas je minil. Razmere dobe in kulture so spremenile politični in ideološki kontekst krščanstva, kar je povzročilo številne cerkvene delitve – razkol. Posledično so se pojavile konkurenčne različice krščanstva - "veroizpovedi". Tako leta 311 postane krščanstvo uradno dovoljeno, do konca 4. stoletja pod cesarjem Konstantinom - prevladujoča vera, pod taktirko državne oblasti. Vendar se je postopna slabitev Zahodnega rimskega cesarstva na koncu končala z njegovim propadom. To je prispevalo k temu, da se je močno povečal vpliv rimskega škofa (papeža), ki je prevzel funkcije posvetnega vladarja. Že v 5.–7. stoletju so se vzhodni kristjani med tako imenovanimi kristološkimi spori, ki so razjasnili razmerje med božjim in človeškim načelom v Kristusovi osebi, ločili od cesarske cerkve: monofisti itd. Leta 1054 je prišlo do ločitve pravoslavne in katoliške cerkve, ki je temeljila na konfliktu med bizantinsko teologijo svete oblasti – položaj cerkvenih hierarhov, podrejenih monarhu – in latinsko teologijo vesoljnega papeštva, ki je težila k podrediti posvetno oblast.

Po smrti pod napadom Turkov - Osmanov Bizanca leta 1453 se je Rusija izkazala za glavno trdnjavo pravoslavja. Vendar pa so spori o normah obredne prakse pripeljali tu v 17. stoletju do razkola, zaradi katerega je od pravoslavna cerkev staroverci ločili.

Na Zahodu sta v srednjem veku ideologija in praksa papeštva vzbujali vse večji protest tako pri posvetni eliti (zlasti nemških cesarjev) kot pri nižjih slojih družbe (gibanje Lollardov v Angliji, Husiti na Češkem itd.). Do začetka 16. stoletja se je ta protest izoblikoval v reformacijsko gibanje (8; str. 758).

Krščanstvo na svetu izpoveduje približno 1,9 milijarde ljudi (5; str. 63).

Po mojem mnenju ima krščanstvo v sodobnem svetu veliko vlogo. Zdaj jo lahko imenujemo prevladujoča religija sveta. Krščanstvo prodira v vsa področja življenja ljudi različnih narodnosti. In v ozadju številnih sovražnosti v svetu se kaže njegova mirovna vloga, ki je sama po sebi večplastna in vključuje kompleksen sistem, ki je namenjen oblikovanju pogleda na svet. Krščanstvo je ena od svetovnih religij, ki se čim bolj prilagaja spreminjajočim se razmeram in še naprej močno vpliva na navade, navade, osebno življenje ljudi, njihove odnose v družini.

islam

»... Številni akutni politični in verski konflikti so povezani z islamom. Za tem stoji islamski ekstremizem ...« (5; str. 63).

ISLAM (dobesedno - izročitev samega sebe (bogu), pokorščina), islam, poleg budizma in krščanstva ena od treh svetovnih religij. Nastala je v Hidžazu (v začetku 7. stoletja) med plemeni Zahodne Arabije, v razmerah razpada patriarhalno-plemenskega sistema in začetka oblikovanja razredne družbe. Hitro se je razširil med vojaško ekspanzijo Arabcev od Gangesa na vzhodu do južnih meja Galije na zahodu.

Utemeljitelj islama Mohamed (Mohamed, Mohamed). Rojen v Meki (okoli 570), zgodaj osirotel. Bil je pastir, se poročil z bogato vdovo in postal trgovec. Mekanci ga niso podprli in se je leta 622 preselil v Medino. Umrl je (632) sredi priprav na osvajanja, zaradi česar je nato nastala ogromna država - arabski kalifat (2; str. 102).

Koran (dobesedno - branje, recitacija) je sveto pismo islama. Muslimani verjamejo, da Koran obstaja večno, da ga hrani Allah, ki je po angelu Džabrailu vsebino te knjige posredoval Mohamedu, ta pa je s tem razodetjem ustno seznanil svoje privržence. Jezik Korana je arabščina. Sestavljeno, urejeno in objavljeno v sedanji obliki po Mohamedovi smrti.

Večji del Korana je polemika v obliki dialoga med Alahom, ki govori v prvi ali tretji osebi ali prek posrednikov (»duh«, Džabrail), vendar vedno skozi usta Mohameda in nasprotniki preroka ali Allahov poziv z opomini in navodili njegovim privržencem (1; str. 130).

Koran je sestavljen iz 114 poglavij (sur), ki nimajo ne pomenske povezave ne kronološkega zaporedja, ampak so razvrščena po načelu padajočega obsega: prve sure so najdaljše, zadnje pa najkrajše.

Koran vsebuje islamsko sliko sveta in človeka, idejo o poslednja sodba, nebesa in pekel, zamisel o Alahu in njegovih prerokih, od katerih se za zadnjega šteje Mohamed, muslimansko razumevanje družbenih in moralnih problemov.

Koran so začeli prevajati v vzhodne jezike od 10. do 11. stoletja, v evropske jezike pa veliko kasneje. Ruski prevod celotnega Korana se je pojavil šele leta 1878 (v Kazanu) (2; str. 98).

Najpomembnejši koncepti muslimanske vere so "islam", "din", "iman". Islam je v širšem smislu začel označevati ves svet, znotraj katerega so bili vzpostavljeni in delujejo zakoni Korana. Klasični islam načeloma ne dela nacionalnih razlik, saj priznava tri statuse človekove eksistence: kot "pravovernega", kot "zaščitenega" in kot politeista, ki ga je treba bodisi spreobrniti v islam bodisi iztrebiti. Vsaka verska skupina se je združila v ločeno skupnost (ummet). Ummet je etnična, jezikovna ali verska skupnost ljudi, ki postane predmet božanstev, načrt odrešenja, hkrati pa je ummet tudi oblika družbene organiziranosti ljudi.

Državnost je bila v zgodnjem islamu pojmovana kot neke vrste egalitarna sekularna teokracija, znotraj katere ima na zakonodajnem področju avtoriteto le Koran; izvršilna oblast, tako civilna kot verska, pripada enemu bogu in jo lahko izvaja le prek kalifa (sultana) – voditelja muslimanske skupnosti.

V islamu ni cerkve kot institucije, ni duhovščine v ožjem pomenu besede, saj islam ne priznava nikakršnega posrednika med Bogom in človekom: načeloma lahko bogoslužje opravlja vsak član Ummeta.

"Din" - božanstva, ustanovitev, vodilni ljudje do zveličanja, – misli najprej na dolžnosti, ki jih je Bog predpisal človeku (neke vrste »božji zakon«). Muslimanski teologi vključujejo v "din" tri glavne elemente: "pet stebrov islama", vero in dobra dela.

Pet stebrov islama je:

1) izpovedovanje monoteizma in preroškega poslanstva Mohameda;

2) dnevna molitev petkrat;

3) post enkrat letno v mesecu ramadanu;

4) prostovoljna očiščevalna miloščina;

5) romanje (vsaj enkrat v življenju) v Meko ("hadž").

"Iman" (vera) se razume predvsem kot "dokaz" o predmetu vere. V Koranu najprej Bog pričuje zase; vernikov odgovor je kot vrnjeno pričevanje.

V islamu obstajajo štirje glavni verski členi:

v enega boga;

v njegovih glasnikih in spisih; Koran imenuje pet prerokov – glasnikov (»rasul«): Noe, s katerim je Bog obnovil zavezništvo, Abraham – prvi »numin« (vernik v enega boga); Mojzes, ki mu je Bog dal Toro za »sinove Izraelove«, Jezus, po katerem je Bog sporočil evangelij kristjanom; končno Mohamed – »pečat prerokov«, ki je sklenil verigo prerokb;

v angele;

vstajenje po smrti in sodni dan.

Razlikovanje med posvetno in duhovno sfero je v islamu izjemno amorfno in je pustilo globok pečat v kulturi tistih držav, kjer se je razširilo.

Po bitki pri Siffinu leta 657 se je islam v zvezi z rešitvijo vprašanja vrhovne oblasti v islamu razdelil na tri glavna področja: sunite, šiite in ismailiste.

V nedrju ortodoksnega islama sredi 18. stol. nastane versko in politično gibanje vahabitov, ki pridigajo vrnitev k čistosti zgodnjega islama v času Mohameda. V Arabiji sredi 18. stoletja ga je ustanovil Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Ideologijo vahabizma je podpirala savdska družina, ki se je borila za osvojitev celotne Arabije. Trenutno je vahabitska doktrina uradno priznana v Savdski Arabiji. Vahabite včasih imenujemo verske in politične skupine različne države financiran s strani savdskega režima in pridigajo gesla o vzpostavitvi »islamske moči« (3; str. 12).

V 19. in 20. stoletju so se predvsem kot reakcija na družbenopolitični in kulturni vpliv Zahoda pojavile verske in politične ideologije, ki so temeljile na islamskih vrednotah (panislamizem, fundamentalizem, reformizem itd.) (8; str. 224). ).

Trenutno islam izpoveduje približno 1 milijarda ljudi (5; str. 63).

Po mojem mnenju islam postopoma začenja izgubljati svoje glavne funkcije v sodobnem svetu. Islam je preganjan in postopoma postaja »prepovedana vera«. Trenutno je njegova vloga precej velika, a je na žalost povezana z verskim ekstremizmom. Dejansko ima ta koncept svoje mesto v tej veri. Pripadniki nekaterih islamskih ločin verjamejo, da samo oni živijo po božjih zakonih in pravilno izpovedujejo svojo vero. Ti ljudje pogosto dokazujejo primer s krutimi metodami, ne da bi se ustavili pri terorističnih dejanjih. Verski ekstremizem žal ostaja dokaj razširjen in nevaren pojav – vir družbenih napetosti.

krščanstvo- ena najbolj priljubljenih religij na planetu (približno 2,1 milijarde privržencev na planetu). Krščanstvo je nastalo v 1. stoletju našega štetja. e. v Palestini, prvotno med Judi. Za krščanstvo »ni Grka ne Juda«, v smislu, da je kristjan lahko kdorkoli, ne glede na narodnost. Zato je krščanstvo za razliko od judovstva, ki je nacionalna vera, postalo svetovna religija. S tem, ko je judovstvu vzelo le tisto, kar je neposredno povezano z vero, je krščanstvo s tem svojim privržencem odstranilo številne omejitve.

Predmet čaščenja v krščanstvu je Jezus Kristus.

Jezus Kristus, poznan tudi kot Jezus izNazaret- oseba, ki je osrednja osebnost krščanstva, ki ga ima za Mesija, napovedanega v Stari zavezi, večina krščanskih veroizpovedi pa verjame, da je božji sin, ki je vstal od mrtvih.Islam ima Jezusa tudi za preroka kot Mesija. Tudi nekatere druge vere ga častijo na svoj način.

Večinoma kristjani verjamejo, da je Jezus druga oseba Trojice, utelešeni Bog ljudi, ki je nase prevzel grehe ljudi, umrl zanje in nato vstal od mrtvih, kar je zapisano v krščanski nicejski veroizpovedi. Druga krščanska prepričanja vključujejo Jezusovo deviško rojstvo, čudeži, vnebohod v nebesa in skorajšnji drugi prihod Čeprav nauk o Trojici sprejema večina kristjanov, ga nekatere skupine v celoti ali delno zavračajo kot nebiblijskega.

IslamJezus (Iza) velja za enega pomembnih božjih prerokov, ki je prinesel Sveto pismo, in čudodelnika. Jezusa imenujejo tudi "Mesija", vendar islam ne uči, da je bil božanski. Islam uči, da je bil Jezus telesno vnebovzet v nebesa, brez kakršnega koli križanja ali vstajenja, v nasprotju s tradicionalnim krščanskim verovanjem o smrti in vstajenju Jezusa Kristusa

V krščanstvu obstajajo 3 glavne smeri: katolicizem, pravoslavje in protestantizem.

Toda preden govorimo o priljubljenih vejah krščanstva, je treba omeniti o velikem razkolu.

Razkol krščanske cerkve leta 1054, Tudi Veliki razkol cerkveni razkol, po katerem je dokončno prišlo do delitve Cerkve: rimskokatoliška cerkev na zahod s središčem v Rimu in pravoslavna cerkev na vzhodu s središčem v Carigradu.

Pravzaprav so se nesoglasja med papežem in carigrajskim patriarhom začela že dolgo pred letom 1054. Vendar pa je leta 1054 papež Leon IX. v Carigrad poslal delegate pod vodstvom kardinala Humberta, da bi rešili spor, ki se je začel z zaprtjem latinskih cerkva v Carigradu leta 1053 po ukazu patriarha Mihaela Cirularija, med katerim njegov sacelarij Konstantin je vrgel iz tabernakljev svete darove, pripravljene po zahodnem opresniku, in jih poteptal z nogami. Vendar ni bilo mogoče najti poti do sprave in 16. julija 1054 so papeški legati v Hagiji Sofiji razglasili odstavitev Cirularija in njegovo izobčenje iz Cerkve. V odgovor na to je patriarh 20. julija izdal legate tem.

Razkol še ni bil presežen, čeprav so bile leta 1965 medsebojne kletvice odpravljene.

katolicizem- največja veja krščanstva po številu privržencev (okoli 1 milijarda 147 milijonov ljudi konec leta 2007), se je oblikovala v 1. tisočletju našega štetja. e. v zahodnem rimskem cesarstvu.

Katolištvo je še posebej priljubljeno v Evropi, v državah kot so: Francija Italija Španija Portugalska Avstrija Belgija Litva Poljska Češka Madžarska Slovaška Slovenija Hrvaška Irska Malta in druge Katolištvo je glavna vera. Na zahodni polobli Zemlje je katolicizem razširjen po vsej Južni in Srednji Ameriki, Mehiki, Kubi, Kanadi in ZDA.

pravoslavje V sodobni široki rabi pomeni smer v krščanstvu, ki se je oblikovala na vzhodu rimskega imperija v prvem tisočletju našega štetja. e. pod vodstvom in z glavno stolico škofa Konstantinopla – Novega Rima.

Pravoslavlje je zgodovinsko tradicionalno razširjeno na Balkanu – med Grki, Bolgari, Srbi, Črnogorci, Makedonci, Romuni in deloma Albanci; V Vzhodna Evropa- bližnjevzhodna slovanska ljudstva, pa tudi Gagauzi, Gruzijci, Abhazijci, Osetijci, Moldavci in poleg Rusov, med številnimi drugimi narodi Ruske federacije, Čuvaši, Mari, Udmurti, Komikarel Mordovci in nekateri drugi . V sodobnem svetu so države z večino pravoslavnega prebivalstva: Belorusija, Bolgarija, Grčija, Gruzija, Ciper, Makedonija, Moldavija, Rusija, Romunija, Srbija, Ukrajina, Črna gora. Pravoslavje je izrazito prisotno tudi v Bosni in Hercegovini, na Finskem, v severnem Kazahstanu in na Aleutskih otokih ameriške zvezne države Aljaske. Poleg tega se izvaja v Estoniji, Latviji, Kirgizistanu, Albaniji. Od konca 20. stoletja je Afrika (južno od Sahare) postala eno od območij razmeroma hitrega širjenja pravoslavja.

protestantizem- ena od treh, skupaj s skatolitizmom-ortodoksijo, glavnih smeri krščanstva, ki je skupek številnih in neodvisnih Cerkva veroizpovedi, povezanih s svojim izvorom z reformacijo - širokim protikatoliškim gibanjem 16. stoletja v Evropi. Za protestantizem je značilna izjemna raznolikost zunanjih oblik in praks od cerkve do cerkve in od denominacije do denominacije.

Trenutno je protestantizem prevladujoča vera v skandinavskih državah, ZDA, Veliki Britaniji, Avstraliji in Novi Zelandiji. V Nemčiji, na Nizozemskem, v Kanadi, Švici je protestantizem ena od dveh prevladujočih veroizpovedi (skupaj s katolištvom)

Protestantizem je ena redkih religij, ki se danes širi po svetu. Do danes je 15-20% prebivalcev Brazilije, 15-20% prebivalcev Čila, približno 20% prebivalcev Južne Koreje sprejelo protestantizem.

Sveto pismo - osnovna, najpomembnejša krščanska knjiga

sveta besedila kristjanov, sestavljena iz Stare Nove zaveze (Stara zavezaTanakh) je sveto besedilo za Jude.

Stara zaveza je napisana v hebrejskem jeziku (biblični hebrejščini), z izjemo nekaterih delov, napisanih v aramejščini, je Nova zaveza napisana v starogrškem jeziku koine.

Avtorstvo knjig Stare in Nove zaveze je pogosto zapisano v naslovu knjig (na primer "Prilike kralja Salomona", "Janezov evangelij"). Pravoslavna cerkev trdi, da ohranja tradicijo verodostojnosti knjig Svetega pisma, ki temelji na patristični dediščini: svetih možih prvih stoletij, ki so oznanjevanje evangelija lahko slišali od samih apostolov ali od njihovi najbližji učenci so sestavili kanon knjig, ki bi ga lahko imenovali sveto pismo (za razliko od izročila in apokrifa). Verodostojnost knjig ugotavlja pravoslavna cerkev glede na skladnost vsebine knjig z apostolsko vero.

Vendar večina znanstvenikov meni drugače. Ker je bila večina knjig močno urejena in spremenjena, je v našem času nemogoče obnoviti prvotno vsebino.

islam- ena najbolj priljubljenih religij na svetu. Islam je nastal v 7. stoletju našega štetja. e. na Arabskem polotoku. Z vidika Korana je islam edina prava vera človeštva, ki so jo oznanjali vsi preroki. V končni obliki je bil islam predstavljen v pridigah preroka Mohameda, ki je dobil informacije o novi veri v obliki Korana. Glavnina islamistov živi na bližnjem in daljnem vzhodu.

Glavne islamske smeri so: sunizem, šiizem, salafizem, sufizem, haridžimizem in ismailizem.

Božanstvo v islamu je Allah.

Allah je arabska beseda, ki pomeni En Bog. V Wislamu se beseda "Alah" tradicionalno uporablja v katerem koli jeziku, kar pomeni Boga samega. Beseda Allah ni lastno ime, ampak se uporablja kot naslov, tako kot Bog v ruščini.

Po muslimanski veri je Alah stvarnik in vladar vseh stvari. Razen njega nihče nima teh lastnosti. Allahov obstoj je potreben za vesolje in njegova odsotnost je nemogoča. Allahu ni enakega in to izraža Njegovo absolutno enotnost.

Allah je beseda, ki ustreza resničnemu Bogu, Stvarniku in Gospodu vseh stvari, lastniku vseh odličnih imen in lastnosti, Enemu, Edinu. Allah je večen in nima začetka in konca. Nemogoče je, da bi ga človeški um dojel. Vendar pa so nekatere njegove atributne lastnosti primerne za približen opis s kategorijami človeškega pojmovnega aparata, to je na primer, da lahko govorimo o njegovem obstoju ali popolnosti.

Osnovna literatura islama - Koran.

Koran je sveta knjiga islama). Beseda "Koran" izvira iz arabščine "branje na glas", "poučenje".

Koran so ashabi zapisali iz Mohamedovih besed. Muslimani verjamejo, da je bil prenos Korana izveden preko angela Gabrijela in je trajal skoraj 23 let, Mohamed pa je prvo razodetje prejel pri štiridesetih letih, v noči moči v ramadanu).

V islamskih državah je Koran osnova zakonodaje, tako verske kot civilne in kazenske.

Muslimani verjamejo, da je Koran:

božansko vodstvo za človeštvo, zadnje Sveto pismo, ki ga je poslal Allah;

neustvarjena Gospodova beseda, večno pričevanje prerokb in zadnje nebeško razodetje, ki je potrdilo resnico vseh prejšnjih sveti spisi, razveljavil zakone, ki so jih razglasili, in odobril zadnjo in najpopolnejšo nebeško zakonodajo;

čudež, eden od dokazov Mohamedovega preroškega poslanstva, vrhunec niza božjih sporočil. Božanska sporočila so se začela z Adamom, vključevala so zvitke Abrahama, Taurata (Tora Zabur (Psalter) in Indžil (Evangelij). Po mnenju muslimanov je Koran nadomestil zakone prejšnjih prerokov.

Budizem- verski in filozofski nauk o duhovnem prebujenju, ki je nastal okoli 6. stoletja pr. e. v južni Aziji. Ustanovitelj učenja je bil Siddhartha Gautama. Glavnina privržencev budizma živi v državah južne, jugovzhodne in vzhodne Azije.

Budizem-religija brez Boga (v smislu, kot ga daje ta koncept zahodna verska veda). V budizmu je Bog abstrakten ideal, h kateremu verniki stremijo.

Glavne veje budizma: theravada, mahajana, vadžrajana in tibetanski budizem.

Ideal in utemeljitelj doktrine je Buda (Siddhartha Gautama). Od tod tudi ime budizem.

Pomemben del vsake vere so obredi in verski prazniki.

Judovstvo- ena najstarejših monoteističnih religij človeštva. Judovstvo je vera celotnega judovskega ljudstva; v večini jezikov sta pojma "Žid" in "Žid" označena z enim izrazom in se med pogovorom ne razlikujeta. Osnova vere je 13 načel vere . (Ta načela na kratko formulirajo, v kaj verjame Žid. Samo število 13 ni naključno - po judovski tradiciji je to število lastnosti Vsemogočnega). Judovstvo ni svetovna religija, vendar je nemogoče ne reči o tej veri, saj je v našem času zelo priljubljena.

Glavni smeri judovstva sta Litvak in Hasidim.

Glavna literatura je Tanakh-"-"judovska biblija",» , bolj znan kot Stara zaveza.

Arhaične religije so bolj starodavne. Temeljijo na prepričanja in miti, ki tvori osnovo mitologija. Svetovne religije so mlajše, njihova osnova je verska vera.

Prepričanje- prepričanje, čustvena predanost kateri koli ideji, resnični ali iluzorni. Starodavni ljudje so verjeli, da je Zemlja ploščata in da jo podpirajo trije kiti. Tega niso imeli za zablodo ali lažno informacijo, ampak so jo obravnavali kot dokazano znanje. Miti temeljijo na prepričanjih.

Mit- legenda kot simbolni izraz določenih dogodkov, ki so se zgodili med določenimi ljudstvi v določenem času, na zori njihove zgodovine. V tem smislu je mit predstavljen kot podoba dogajanja ljudskega življenja v luči verskega verovanja.

Mit- fantastična, izmišljena slika sveta kot celote, mesto družbe in človeka v njem. Miti niso obstajali le v primitivni ali starodavni družbi, kjer so se naravni in družbeni pojavi odražali v podobi bogov ali legendarnih junakov, ampak obstajajo tudi v sodobni družbi.

mitologija- celovit sistem pravil (začenši z običaji, ki so jih vzpostavili predniki) za vključitev osebe v ekipo, ekipo v nadnaravni svet in njega v vesolje.

Za religije starodavni Egipt, Indija, Grčija, Azteki, Maji, stari Germani, stari Rusi, značilno je bilo politeizem - mnogoboštvo

Monoteizem (monoteizem) je značilen za takšne religije, kot so judovstvo, krščanstvo, islam, sikhizem in nekatere druge. Z vidika vernikov, privržencev zgornjih religij, je bil njihov videz posledica božanskega delovanja.

Obstajajo tudi religije brez Boga (v smislu, kot ga dajejo zahodni verski študiji) - vera v abstraktni ideal: budizem, džainizem.

ateizem.

ateizem- zanikanje obstoja nadnaravnih bogov, duhov, drugih nematerialnih bitij in sil, posmrtnega življenja itd., v najširšem smislu je ateizem pomanjkanje vere v njihov obstoj. V odnosu do vere je ateizem sistem nazorov, ki zanika vero kot vero v nadnaravno. Za ateizem je značilno prepričanje o samozadostnosti naravnega sveta (narave) in o človeškem (ne nadnaravnem) izvoru vseh religij, vključno z religijami razodetja. Mnogi od tistih, ki se imajo za ateiste, so skeptični do vseh nadnaravnih bitij, pojavov in sil, kar kaže na pomanjkanje znanstvenih dokazov za njihov obstoj. Drugi zagovarjajo ateizem na podlagi filozofije, sociologije ali zgodovine. Večina ateistov je zagovornikov sekularnih filozofij, kot sta humanizem in naturalizem. Ne obstaja enotna ideologija ali vzorec obnašanja, ki bi bil skupen vsem ateistom. Ateizem je lahko temeljni del vsakega političnega sistema. Najbolj znan primer so države s komunističnim sistemom.

Za sodobno zahodno civilizacijo je značilen upad zanimanja za vero med splošno populacijo, zlasti med tehnično inteligenco. V razvitih državah upada obisk templjev, zmanjšuje se število obredov, povečuje se število ljudi, ki se opredeljujejo za kognostike ali ateiste, tudi med verniki vera izgublja prevladujoč položaj.

Tudi položaj s širjenjem ateizma v Rusiji je dvoumen. Po raziskavi centra Levada se 30 % vprašanih opredeljuje za brezbrižne do vere, agnostike ali ateiste, pri čemer je delež slednjih okoli 10 %. Čeprav se 66 % vprašanih opredeljuje za pravoslavne in 3 % za islamske, le 42 % vseh vprašanih popolnoma zaupa verskim organizacijam in le 8 % jih redno obiskuje cerkvene službe (vsaj enkrat mesečno).

Glavne funkcije religije.

pogled na svet- vera, po mnenju vernikov, napolni njihova življenja z nekim posebnim pomenom in pomenom.

Kompenzacijski, ali tolažilno, psihoterapevtsko, je povezana tudi z njeno ideološko funkcijo in obrednim delom: njeno bistvo je v zmožnosti religije, da kompenzira, kompenzira človekovo odvisnost od naravnih in družbenih kataklizm, odstrani občutke lastne nemoči, težke izkušnje osebnih neuspehov, žalitev in resnost bivanja, strah pred smrtjo.

Komunikativen- komunikacija vernikov med seboj, »komunikacija« z bogovi, angeli (duhovi), dušami pokojnikov, svetniki, ki delujejo kot idealni posredniki v vsakdanjem vsakdanu in v komunikaciji med ljudmi. Komunikacija se izvaja, tudi v obrednih dejavnostih.

Regulativni- zavedanje posameznika o vsebini določenih vrednostnih stališč in moralni standardi ki se proizvajajo v vsakem versko izročilo in delujejo kot nekakšen program človeškega vedenja.

Integrativno- omogoča ljudem, da se uresničijo kot enotna verska skupnost, ki jo vežejo skupne vrednote in cilji, daje človeku možnost samoodločanja v družbenem sistemu, v katerem obstajajo enaki pogledi, vrednote in prepričanja.

Politična- voditelji različnih skupnosti in držav uporabljajo vero za opravičevanje svojih dejanj, združevanje ali razdvajanje ljudi po verski pripadnosti v politične namene.

kulturno- vera prispeva k širjenju kulture nosilne skupine (pisava, ikonografija, glasba, bonton, morala, filozofija itd.)

Razpadajoče- Vera se lahko uporablja za ločevanje ljudi, za spodbujanje sovražnosti in celo vojn med različnimi religijami in veroizpovedmi, pa tudi znotraj same verske skupine. Razkrojno lastnost vere praviloma širijo destruktivni privrženci, ki kršijo osnovne zapovedi svoje vere.

Psihoterapevtsko Religijo lahko uporabimo kot sredstvo psihoterapije.

Zaključek.

Vloga religije v življenju posameznih ljudi, družb in držav ni enaka. Nekateri živijo po strogih zakonih vere (na primer islam), drugi svojim državljanom ponujajo popolno svobodo glede vere in se v versko sfero praviloma ne vmešavajo, vera pa je lahko tudi prepovedana. V zgodovini se lahko položaj vere v isti državi spremeni. Osupljiv primer tega je Rusija. Da, in priznanja nikakor niso enaka v zahtevah, ki jih nalagajo osebi v svojih pravilih obnašanja in moralnih kodeksih. Religije lahko združujejo ljudi ali jih delijo, navdihujejo ustvarjalno delo, podvige, pozivajo k nedejavnosti, miru in kontemplaciji, spodbujajo širjenje knjig in razvoj umetnosti ter hkrati omejujejo katero koli področje kulture, prepovedujejo nekatere vrste dejavnosti. , znanosti itd. Vlogo vere moramo vedno gledati konkretno kot vlogo dane religije v dani družbi in v danem obdobju. Njegova vloga za celotno družbo, za ločeno skupino ljudi ali za določeno osebo je lahko drugačna.

Tako lahko izpostavimo glavne funkcije religije (zlasti svetovne religije):

1. Religija v človeku oblikuje sistem načel, pogledov, idealov in prepričanj, človeku razloži strukturo sveta, mu določi mesto v tem svetu, mu pokaže, kaj je smisel življenja.

2. Religija daje ljudem tolažbo, upanje, duhovno zadovoljstvo, podporo.

3. Oseba, ki ima pred seboj določen verski ideal, se notranje spremeni in postane sposobna prenašati ideje svoje vere, uveljavljati dobroto in pravičnost (kot jih razume to učenje), se sprijazniti s težavami in ne biti pozoren na tiste ki zasmehujejo ali žalijo njegovo. (Seveda je dober začetek mogoče potrditi le, če so verske avtoritete, ki človeka vodijo po tej poti, same čiste duše, moralne in stremeče k idealu.)

4. Religija nadzira človekovo vedenje s svojim sistemom vrednot, moralnih stališč in prepovedi. Lahko bistveno vpliva na velike skupnosti in celotne države, ki živijo po zakonih določene vere. Seveda ne bi smeli idealizirati situacije: pripadnost najstrožjemu verskemu in moralnemu sistemu človeka ne varuje vedno pred nečednimi dejanji, družbe pa pred nemoralnostjo in kriminalom.

5. Vera prispeva k združevanju ljudi, pomaga pri oblikovanju narodov, oblikovanju in krepitvi držav. Toda isti verski dejavnik lahko pripelje do delitve, razpada držav in družb, ko si velike množice ljudi začnejo nasprotovati po verskih načelih.

6. Vera je navdihujoč in ohranjevalni dejavnik v duhovnem življenju družbe. Ohranja javno kulturno dediščino, včasih dobesedno blokira pot vsem vrstam vandalov. Religija, ki je osnova in jedro kulture, varuje človeka in človeštvo pred propadom, degradacijo in celo morda pred moralno in fizično smrtjo – torej pred vsemi grožnjami, ki jih civilizacija lahko prinese s seboj.

Tako ima vera kulturno in družbeno vlogo.

7. Religija prispeva h krepitvi in ​​utrditvi določenih družbenih redov, tradicij in življenjskih zakonov. Ker je vera bolj konservativna kot katera koli druga družbena institucija, v večini primerov teži k ohranjanju temeljev, k stabilnosti in miru.

Precej časa je minilo od nastanka svetovnih religij, pa naj gre za krščanstvo, budizem ali islam - spremenil se je človek, spremenili so se temelji držav, spremenila se je miselnost človeštva in svetovne religije so se prenehale srečevati. zahteve nove družbe. In že dolgo obstajajo težnje po nastanku nove svetovne religije, ki bo ustrezala potrebam novega človeka in postala nova globalna religija za vse človeštvo.

Seznam uporabljene literature

Avkentiev A.V. in drugi Slovar ateista / Ed. izd. Piotrovsky M.B., Prozorova S.M. - M.: Politizdat, 1988. - 254 str.

Gorbunova T.V. itd. Šolski filozofski slovar / Ed. izd., komp. in vstopite. Umetnost. A.F. Malyshevsky. – M.: Razsvetljenje: JSC “Študij. Lit.", 1995. - 399 str.

Ždanov N.V., Ignatenko A.A. Islam na pragu enaindvajsetega stoletja. - Politizdat, 1989. - 352 str.

Ogarev N.P. Izbrana družbenopolitična in filozofska dela: V 2 t. M., 1952. T. 1., str. 691.

Maksakovski V.P. Ekonomska in socialna geografija sveta: Proc. za 10 celic. izobraževalne ustanove / V.P. Maksakovskiy. – 10. izd. - M .: Izobraževanje, 2002. - 350 str .: ilustr., zemljevidi.

Nietzsche F. Protikrščanski / Somrak bogov - M .: - 1989. - 398s.

Taranov P.S. Modrost treh tisočletij. / Umetnost. Yu.D. Fedičkin. - M .: LLC "Izd. AST", 1998. - 736 str. od bolnega.

Filozofski enciklopedični slovar / Ch. izd. L.F. Iljičev in drugi - M .: Sov. Enciklopedija, 1983. - 840 str.

Engels F., glej Marx K. in Engels F., Soč., zvezek 20, - str. 328.

Enciklopedija mistike: - Sankt Peterburg: Založba - v "Litera", 1996, - 680 str.

Kako lahko ovrednotimo vpliv vere na življenja ljudi.

Načeloma (torej ne glede na veroizpoved) je lahko vpliv nekega pojava na življenje ljudi pozitiven (pomaga jim pri ohranjanju in razvoju) ali negativen (moti njihovo ohranjanje in razvoj) ali protisloven (pri čemer sta oba pozitivna in negativne posledice). Kako na splošno (v celoti) oceniti vpliv vere na življenja ljudi? Kako pozitivno? Kako negativno? Ali kako protislovno?

Kulturniki in teologi, ki religije delijo na prave, delno prave in lažne, menijo, da imajo prave religije brezpogojno pozitivno vlogo, lažne - brezpogojno negativno, delno prave - protislovno vlogo.

Med ateisti so tisti (imenujejo jih "skrajni ateisti"), ki verjamejo, da ima vsaka vera le negativno vlogo. Praviloma jih vodi izjava V. I. Lenina, ki je vero (vero nasploh, katero koli vero) označil za "sovražnika kulture in napredka".

V problemu "vloge religije" obstaja tudi stališče tako imenovane "zlate sredine", ki se je večina vernikov poskuša držati. Po tem stališču ima religija kot celota protislovno vlogo : v njej je tendenca, ki je sovražna kulturi in napredku, a obstaja tudi tendenca nasprotnega značaja.

Težnja, sovražna kulturi in napredku, se kaže zlasti v tako imenovani religiozni patologiji.

Grška beseda "patos" pomeni "bolezen". S patologijo je mišljen tako doktrina o bolezenskih procesih kot ti sami bolezenski procesi znotraj živih organizmov in družbenih pojavov. Verska patologija je boleč proces znotraj veroizpovedi. Razumevanje vloge religije vključuje razumevanje narave vpliva verske patologije na same vernike in na okolje, v katerem živijo. Verska patologija se kaže v verskem fanatizmu, verskem ekstremizmu in verskem kriminalu. In ti trije pojavi so med seboj povezani in prehajajo drug v drugega.

Verski ekstremizem je skrajna oblika verskega fanatizma. Bistvo vsakega ekstremizma, tudi verskega, je uporaba nasilja nad drugače mislečimi. Dejstva fanatizma (vključno z ekstremizmom) se pojavljajo v mnogih religijah. Tukaj je na primer tisto, kar je pisatelj Sergej Kaledin povedal o dejstvih verskega fanatizma v Jeruzalemu v zgodbi "Takhana Markiz". Eden od likov v zgodbi, mladenič po imenu Mikhail, predstavi gostu iz Rusije nekaj sobotnih redov v Jeruzalemu. IN ta primer(in zgodba odraža dejstva, ki se dogajajo v resnici) fanatizem ni v tem, da verniki sami ne delajo v soboto, ne vozijo avtomobila in ne telefonirajo. To ni fanatizem, ampak vedenje v skladu z njihovim verskim prepričanjem. Fanatizem se začne tam, ko poskušajo disidente prisiliti k enakemu vedenju.

Tudi stopnja nasilja je lahko različna: od sobotne blokade cestišča do pretepa disidentov in celo do njihovega fizičnega uničenja. In tu se verski ekstremizem razvije v verski zločin. Verski zločin se lahko kaže tako v relativno šibki kot v zelo močni meri. Verske zločine lahko zagrešijo posamezniki, posamezne verske organizacije (za tovrstne zločine so krivi voditelji verskih organizacij in konkretni izvajalci zločinskih »smernic«, seveda pa ne navadni verniki) in celo cele države (spet krivda v tem primeru ni pripisana običajnim državljanom teh držav, temveč njihovim vladarjem in izvajalcem kazenskih ukazov).

V preteklosti je bila ena najsvetlejših manifestacij verskega zločina tako imenovana "noč sv. Bartolomeja" v Parizu (noč 24. avgusta 1572). O tem je zelo slikovito spregovoril francoski pisatelj Prosper Merimee v romanu Kronika časov Karla IX.

Toda tudi ob koncu dvajsetega stoletja se verski zločin včasih izraža v zelo kruti obliki. Najbolj tragične posledice so v življenje Japonske prinesle zločinske dejavnosti verskih fanatikov iz veroizpovedi AUM Senrikyo.

Manifestacija verske patologije je seveda fanatizem znotraj nekaterih veroizpovedi. Na primer, bili so primeri, ko se je v binkoštnih skupnostih postopek "izganjanja demonov" spremenil v boleče mučenje nesrečnih ljudi. V številnih skupnostih so se obredi spremenili v histerične napade, posamezni verniki pa so v zavestnem stanju zagrešili kazniva dejanja.

Morda pa to, kar tukaj imenujemo religiozna patologija, nima nobene zveze z religijo? Navsezadnje je religija po definiciji sinteza verovanja v nadnaravno in obredov, namenjenih nadnaravnemu. In kje je vera ali obredi? Toda, prvič, tu je prisotna vera: v vseh primerih je fanatike (tudi skrajneže in kriminalce) v necivilizirano, nečloveško vedenje gnalo svojevrstno razumevanje vere v nadnaravno. In drugič, vera je po drugi definiciji dejavnost, skozi katero se izraža in uresničuje vera v nadnaravno. In kot kažejo dejstva, se vera v nadnaravno lahko izraža ne le skozi civilizirane, ampak tudi skozi necivilizirane, patološke dejavnosti.

Je verska patologija pravilo ali izjema? Religijska patologija je bila vedno prisotna v zgodovini religije. Zgodovina ne pozna razvojnih obdobij brez pojavov verske patologije. In v tem smislu je religijska patologija pravilo.

Po drugi strani pa patološki pojavi (tudi v najšibkejši obliki: kot fanatizem brez nasilja) nikoli niso zaznamovali vseh religij in vsega v religijah. Civilizirana oblika obstoja verskih idej je vedno potekala v verskih gibanjih. Njegov obseg se je sčasoma vse bolj širil. In v našem času religiozna civilizacija v veliki meri prevladuje nad religiozno patologijo. In v tem smislu je religiozna patologija postala izjema.

Verska patologija ni nič drugega kot verski fanatizem v različnih oblikah in različnih stopnjah njegove manifestacije. Kot kaže zgodovinska preteklost religije in kot kaže njena sedanjost, je verski fanatizem negativen pojav v življenju družbe. Vsi civilizirani ljudje – tako verni kot neverujoči – se morajo v imenu sreče človeštva, v imenu svoje sreče, v imenu sreče svojih otrok in vnukov boriti za premagovanje verskega fanatizma. Ampak kako?

Problem je treba preučiti. Kot pravijo pametni ljudje, se je treba usesti za mizo, vzeti glavo v roke in razmisliti. Toda en začetni in obvezen korak je treba omeniti že zdaj. Po našem mnenju je ta obvezni korak osebni zgled. Ob tem se je treba zavedati, da verski fanatizem ni osamljen družbeni pojav, temveč del fanatizma nasploh. Fanatizem je lahko ne le verski, ampak tudi ateističen (na primer nespoštljiv odnos nevernikov do vernikov) in političen (nestrpnost do ljudi z drugačnimi političnimi pogledi) in vsakdanji (na primer, ko se mož in žena ne moreta prepirati drug z drugim). drugo brez draženja, ko otroci nočejo razumeti svojih staršev, ampak starše otrok). In to pomeni, da bodo ljudje verski fanatizem lahko najprej omejili in nato premagali šele, ko se bodo uspešno borili proti fanatizmu nasploh, z vsemi vrstami in manifestacijami fanatizma. Osebni zgled je po našem mnenju predvsem v strogem, doslednem spoštovanju dveh osnovnih pravil civiliziranega odnosa do drugače mislečih. Prvo pravilo je poslušati drugače misleče, jim pustiti, da govorijo. In drugo pravilo: disidentov ne morete užaliti niti s svojim vedenjem, niti z lastnimi besedami, niti z razdraženim ali ironičnim tonom pogovora.

Vera in kultura.

Kulturo delimo na materialno in duhovno. Kulturno-prenosna funkcija religije razkriva odnos religije do duhovne kulture. In duhovno kulturo razumemo kot niz pozitivnih dosežkov človeštva na intelektualnem in čustvenem področju njegove dejavnosti. Duhovna kultura vključuje takšne strukturne elemente, kot so dejavnosti muzejev, knjižnic, izobraževanja, znanosti, filozofije, umetnosti, morale ... Posebej pomembna in temeljna je interakcija religije z moralo. In zato, čeprav je morala element duhovne kulture, se interakcija z njo razkriva skozi posebno, moralno funkcijo religije.

Na vsaki stopnji zgodovinskega razvoja v posameznih religijah soobstajata dve nasprotni težnji: težnja po pospeševanju razvoja duhovne kulture (težnja, ki generira »pluse«) in težnja po nasprotovanju razvoju duhovne kulture (težnja, ki generira »minuse«). "). »Plusi« in »minusi« v odnosu med vero in kulturo so še posebej jasno razvidni na primeru odnosa med religijo in umetnostjo.

Prvi »plus« je skrb verskih organizacij za ohranjanje verske umetnosti. Verska umetnost je taka umetniška dejavnost in njeni rezultati, ki lahko podpirajo vernike v veri v nadnaravno. Zlasti verska umetnost vključuje: arhitekturo templjev, ikone, versko glasbo, versko leposlovje. Verska umetnost, kot vsaka umetnost, nosi pozitivno estetsko in humanistično vsebino. Zaradi prisotnosti verskega materiala v teh delih so ta umetniška dela zelo povpraševana med verniki. Tako vera skozi religiozno umetnost razvija in krepi umetniško dojemanje vernikov, jih uvaja v svet umetnosti. Verska umetnost daje pozitiven humanističen in estetski naboj predvsem verujočim ljudem. Najprej, a ne samo. Načeloma so potrošniki tovrstne umetnosti, pa tudi umetnosti nasploh, vsi predstavniki civiliziranega dela človeštva.

Vera blagodejno vpliva v določenih pogledih tudi na posvetno umetnost ( posvetna umetnost poimenujte takšno umetniško dejavnost in njene rezultate, ki ne podpirajo vere v nadnaravno). Religija tako rekoč "daje" umetnikom veliko podob, zapletov, metafor in drugega umetniškega materiala. Brez uporabe tega materiala bi bila posvetna umetnost z vidika likovne izraznosti mnogokrat revnejša.

Po drugi strani pa številne specifične religije postavljajo določene ovire za sodelovanje vernikov v posvetnih umetniških dejavnostih. Ena od teh ovir so neposredne verske prepovedi nekaterih vidikov umetniške ustvarjalnosti in umetniškega dojemanja. Te prepovedi še vedno obstajajo, še posebej veliko pa jih je bilo v preteklosti. Tako je Ruska pravoslavna cerkev že od svojega nastanka (konec 10. stoletja) sledila ljudski umetnosti norcev in v 17. stoletju dosegla njeno prepoved in uničenje. In islam je v preteklosti muslimanom vsesplošno prepovedoval upodabljanje živih bitij. Prepovedi nekaterih vrst umetnosti v nekaterih državah so se ohranile do danes. Na primer, v glavni državi muslimanskega sveta - Savdski Arabiji - sta gledališče in kino prepovedana.

Druga ovira za udeležbo vernikov v posvetnih umetniških dejavnostih je vzdušje, ustvarjeno v številnih skupnostih moralnega obsojanja tistih vernikov, ki imajo radi posvetno kulturo: leposlovje, gledališče, kino, ples itd.

Vera in politika.

Politika je, prvič, razmerje med strankami, razredi, narodnostmi, ljudstvi, državami in, drugič, odnos posameznikov do strank, razredov, narodnosti, ljudstev, držav. Politične ideje odražajo ta razmerja, politična dejanja pa jih izražajo. Politika je lahko progresivna (to je politika, ki spodbuja družbeni napredek) in reakcionarna (to je politika, ki nasprotuje družbenemu napredku). Politična ideologija in politična dejavnost je nastala skupaj z nastankom razredov. Od takrat je sodelovanje verskih organizacij v politiki postalo neizogibno. Vprašanje je bilo le, kakšno politiko so izbrali. In če verska organizacija z usti svojih voditeljev izjavi, da je v politično delovanje ne sodeluje (kot npr. voditelji Mednarodnega društva Jehovovih prič), to pomeni le eno: ne sodeluje v tistih oblikah političnega delovanja, ki jih ponuja država in politične sile, ki obstajajo v države (stranke, sindikati itd.). Hkrati pa je že sama neudeležba v predlaganih oblikah političnega delovanja neke vrste politično delovanje, katerega bistvo je v političnem bojkotu splošno sprejetih oblik politike. Z drugimi besedami, gre za politiko družbene pasivnosti.

»Plus« politične funkcije vere je spodbujanje verskih organizacij v družbenem napredku. "Minus" te funkcije je nasprotovanje verskih organizacij družbenemu napredku. Luteranska cerkev je tako v 16. stoletju s pospeševanjem razvoja buržoaznih odnosov v Evropi prinesla politični »plus« v življenje vernikov in družbe. V istem obdobju je katoliška cerkev v obrambi zastarelih fevdalnih odnosov vnesla v življenje vernikov in družbe »politični minus«.

Religija in morala.

Pozitivna vrednost moralne funkcije religije je spodbujanje pozitivnih moralnih norm. »Minus« te funkcije je hkratna promocija nekaterih negativnih moralnih norm. Vendar je treba še enkrat poudariti, da je moralna funkcija religije protislovna v svojih rezultatih le zgodovinarjev. Kar zadeva teologe, so po njihovem mnenju vse moralne norme, ki jih spodbuja religija, le pozitivne (torej koristne za družbo in posameznika). Zgodovinarji svoje stališče najpogosteje ponazarjajo na primeru krščanstva. Takole izgleda njihovo sklepanje.

Glavni način za vzpostavitev krščanskih moralnih norm je bila vključitev v besedilo Svetega pisma. Norme, ki jih vsebuje Sveto pismo, imajo največji pomen za vernike, saj je po mnenju kristjanov njihov vir božja volja. Z vidika zgodovinarjev je v teh normah nekaj negativnega. Zlasti se nanašajo na negativne norme zahteve iz Matejevega evangelija: obrnite drugo lice, ljubite svoje sovražnike, ne prisegajte, ne skrbite za jutri, ne obsojajte nikogar, odpustite "do sedemdesetkrat". sedem", ne ločite se).

Zgodovinarji negativno ocenjujejo tudi tista mesta v evangelijih, ki po njihovem mnenju usmerjajo vernike k zavračanju komunikacije z disidenti. Če v Matejevem evangeliju poziv k zavračanju komunikacije z drugače mislečimi sledi kot zaključek razlage določenih mestih besedilo, potem v Davidovih psalmih ta poziv zveni neposredno in neposredno: "Blagor človeku, ki ne gre na svet hudobnih ..."

Vendar pa po mnenju zgodovinarjev pozitivna morala zavzema vodilno, prevladujoče mesto v Svetem pismu. Glavna pozitivna norma je zahteva po humanem ravnanju z ljudmi. Evangeliji vsebujejo dve različni formulaciji te norme. Prvi je: »Kakor hočete, da ljudje storijo vam, storite tudi vi njim« (Mt 7,12). Z rahlo preureditvijo besed se ista moralna norma ponovi v sedmem poglavju Lukovega evangelija. Kulturniki so to formulacijo kasneje poimenovali "zlato pravilo" morale. Je hkrati zahteva, da delamo dobro, in merilo morale, način, kako ugotoviti, katero dejanje je dobro in katero slabo. Zlato pravilo morale je oblikovano v nekaterih dokumentih preteklosti, starejših od evangelijev. Toda milijoni ljudi so o tem pravilu izvedeli le iz evangelijev. Druga formulacija zahteve humanizma zveni takole: "Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe" (Matej, 19:19 itd.).

A ni pomembno le besedilo norm, ampak tudi njihova pojasnila. V tem primeru je pomembno razumeti, kaj pomeni ljubiti svojega bližnjega in kdo sploh je bližnji. Evangeliji na ta vprašanja odgovarjajo v humanem duhu: ljubiti svojega bližnjega pomeni pomagati mu in vsi ljudje, ki potrebujejo pomoč, so bližnji.

V evangelijih in drugih svetopisemskih knjigah je veliko drugih pozitivnih moralnih norm: ne ubijaj, ne prešuštvuj, ne kradi, ne laži (natančneje, ne pričaj po krivem), spoštuj očeta in mater, nahranite lačne, ne žalite ljudi, ne jezite se na ljudi zaman, prenašajte tiste, s katerimi ste se prepirali, delajte miloščino in tega ne poudarjajte, opazite svoje pomanjkljivosti, ljudi ne ocenjujete po njihovih besedah, ampak po svoja dejanja, ne opijajte se z vinom itd. Posebej opozorimo na znamenito zahtevo: »Če kdo noče delati, ne jé« (3,10).

Med negativnimi in pozitivnimi normami Svetega pisma se pogosto pojavi stanje logičnega protislovja, saj so v njegovih besedilih nauki, ki se vsebinsko izključujejo. Na primer, Sveto pismo vernike hkrati uči, naj ljubijo vse ljudi in naj se ne družijo z disidenti. Toda eno izključuje drugo. Po naših opažanjih verniki v takih primerih izberejo samo eno plat protislovja in začasno "pozabijo" na prisotnost druge, neposredno nasprotne indikacije.

Kar zadeva negativne norme Svetega pisma, njihovo "pravilnost" večina kristjanov priznava le v besedah. Obstaja protislovje med negativnimi moralnimi standardi in praktičnim vedenjem vernikov. To protislovje je »dobro«, koristno za življenje vernikov. Če pozitivno ocenimo vse norme, zapisane v Svetem pismu, v praksi tako verniki kot tudi duhovniki pogosto ravnajo ne le drugače, ampak ravno nasprotno od tistega, kar je bilo rečeno v svetopisemskem učenju. Torej, v petem poglavju Matejevega evangelija, v imenu Jezusa Kristusa, verniki dobijo naslednje priporočilo: "Ne upirajte se hudobnemu. Kdor pa vas udari po desnem licu, mu obrnite tudi drugo." Vendar duhovščina sama pogosto, na primer, odbija roparje.

Ali drug primer. V petem poglavju Matejevega evangelija je moškim prepovedano gledati ženske "s poželenjem". V praksi "poželenje" povzroči estetsko izkušnjo - občudovanje lepote ženske. Evangelij pravi, da si mora človek, ki ne izpolnjuje te zahteve, iztakniti oko ali odrezati roko. In kako verni moški gledajo lepe ženske? Videti so normalno, kot naj bi bili moški - občudujejo. Toda ali je med verniki veliko enookih in enorokih? Obstajajo, vendar ne vsi.

Eno od pomembnih sredstev za ohranjanje in krepitev pozitivne morale so moralni ideali. Moralni ideal je podoba zgodovinske osebe ali literarnega junaka, čigar moralne lastnosti in dejanja so zgled za posnemanje. V religijah imajo vlogo moralnih idealov verski liki, katerih življenje in dejanja so opisana v verski literaturi. Med njimi je Jezus Kristus najbolj znan. Oglejmo si značilnosti njegovih moralnih lastnosti, ki jih srečamo na straneh evangelijev.

Kristjani dajejo Kristusovi osebi absolutno moralno oceno. Po njihovem mnenju je bil popoln človek, ki ni dal niti enega slabega priporočila in ni storil niti enega slabega dejanja. Z vidika verske doktrine Kristus ni predmet kritike. Kristjan, ki v svojih besedah ​​ali dejanjih vidi kakršne koli, pa čeprav zanemarljive, napake, s tem takoj preneha biti kristjan.

Zgodovinarji, tako kot verniki, menijo, da je podoba evangeljskega Kristusa utelešenje moralnega ideala, čeprav imajo en pomemben pridržek. Izhajajo iz dejstva, da v življenju moralni ideal ni tisti, ki je v vseh pogledih brezhiben (takih preprosto ni), temveč tisti, ki kljub posameznim napakam in pomanjkljivostim bolj kot drugi prispeva k uveljavljanju dobrega. v življenju družbe. Kristus je glasnik prav takega vitalnega moralnega ideala. Dal je nekaj napačnih nasvetov, naredil nekaj napačnih stvari. Toda zgodovinarji menijo, da tako ljudi kot literarne junake ne bi smeli ocenjevati po njihovih posameznih napakah, temveč po njihovem življenju kot celoti.

V Kristusovih dejanjih in naukih so prevladale dobre stvari. Učil je ravnati tako, da bo dobro za vse ljudi, t.j. učil humanizma. Obsojal je okrutnost, nasilje, krivice, umore, kraje, razuzdanost, prevaro; pozival ljudi, naj ljubijo svoje bližnje, spoštujejo svoje starše, naj bodo resnicoljubni, miroljubni, ustrežljivi, velikodušni. In tudi v njegovih dejanjih prevladuje dober začetek. Skoraj vsi čudeži, ki jih je delal, so bili dobri čudeži. On zdravi bolne, hrani lačne, pomirja vihar, obuja mrtve. Vse to se dela za ljudi, vse v imenu izboljšanja njihovega življenja. Toda najpomembnejše dejanje v njegovem življenju je podvig požrtvovalnosti. Na križ in smrt je šel v imenu dobrega ljudi, zavedajoč se, da le njegovo trpljenje in smrt odpirata ljudem pot v boljšo prihodnost. V dvajsetih letih so pri nas potekale javne razprave o veri, na katerih je s stališča vere govoril metropolit Vvedensky, s stališča ateizma pa ljudski komisar za izobraževanje A. V. Lunacharsky. Na eni od teh razprav je metropolit dejal, da bi vsi radi imeli Kristusa v svojem taboru. Lunačarski je odgovoril: "Ne. Ne potrebujemo Kristusa." Življenje je pokazalo, da tudi neverni potrebujejo Kristusa, vendar ne potrebujejo Kristusa Boga, ampak Kristusa, literarnega junaka, ki je postal simbol visoke dobrote v svetovnem javnem mnenju in v svetovni umetnosti.

Svet vlog religije in njihov povezava z javnimi institucijami Povzetek >> Religija in mitologija

drugo svetu religije količino svetovi v budizmu skoraj neskončno. To pravijo budistična besedila njihov več ...

Delo na verskem področju, sodelovanje na medregionalnih konferencah o interesih mladih in razvoju duhovne komponente generacije 21. stoletja. Prirejanje konferenc o verska posebnost, delo z mladimi na kulturno-svetovnem področju.

Po mojem mnenju je vera danes v naši državi dvojno telo: po eni strani uči potrpežljivosti, ustvarjalnosti, po drugi strani pa je vzvod pritiska na obubožano prebivalstvo Rusije in mlajšo generacijo. Poskusimo razumeti to vprašanje. Religija je prvotno imela obliko neke vrste bogoslužja višje sile ki jih človek ni mogel nadzorovati. Natančneje, v Rusiji je to poganstvo do leta 988. Ljudje niso znali razložiti narave na primer groma, strele, orkanov, naravnih nesreč, poplav ali močnih požarov. Zato je prvo najpomembnejše bistvo religije strah pred nečim neznanim in zastrašujočim. Ljudje tistega časa niso razumeli, da je grmenje in blisk le naraven proces, za njih je bil bog Perun tisti, ki se je po njihovem mnenju jezil na napačno človeško življenje. Kot vidimo leta 988, se razmere v Rusiji dramatično spreminjajo in versko življenje v državi je razdeljeno na dva tabora: pogansko in krščansko. Privrženci poganskega sveta ostajajo neomajni pred krstom Rusije, medtem ko drugi ljudje sprejemajo nauke krščanstva. In kot vidimo danes, se je krščanstvo v Rusiji ohranilo od leta 988. Seveda nihče ne pravi, da poganstva ni več, ampak za sodobni človek kdor ima določeno znanje iz šole, univerze in preprosto iz izobraževanja staršev, ta vera ni nič drugega kot preprosto absurdna. Danes že vsi vedo, da je ogenj proces gorenja snovi, strela je medsebojno delovanje nabitih delcev, in to nikogar posebej ne preseneča. No, s poganstvom smo imeli opravka, vsakomur je jasno, da se je kot vera začelo izčrpavati po pojavu prvih izobraževalne ustanove v naši državi. Drugo vprašanje je krščanstvo. Če verjamete Svetemu pismu, potem je vse okoli ustvaril Gospod Bog in vse, kar se nam danes dogaja, je Božja previdnost? Marsikdo bo na to rekel: "Kaj je božja previdnost? Živimo v 21. stoletju, progresivni dobi tehnologije in kulturnega prestrukturiranja." In strinjam se z njimi. Danes je krščanstvo v Rusiji bolj organ upravljanja in upanja prebivalstva v svetlejšo prihodnost: "No, vsaj pri nas ne, bomo pa živeli na onem svetu." Po svetu opažam trend zmanjševanja pomena vere, marsikoga to ne zanima ali pa jih zanima "v kolikor". Kajti v zadnjem desetletju so znanost, medicina in kultura stopile tako daleč naprej, da je vera s svojimi »kami in palicami« ostala nekje daleč zadaj. Se spomnite zgodnjih 2000-ih? Vsi so bili presenečeni nad svojim sošolcem z novim BARVNIM telefonom. To je bilo znanje in izkušnje mojega časa. Kaj vidimo zdaj? Vse se je dramatično spremenilo, kar se je pred 5 leti zdelo nemogoče, je danes že vsakdanja realnost. Danes so motor človeških umov, ki živijo pod pragom revščine oziroma redčenjem srednjega razreda, denar in materialne vrednote. Danes ljudi ni strah jutri vanj zrejo z upanjem na svetlo prihodnost, na odkritje novih tehnologij za črpanje virov, izum umetne inteligence, na vse, kar jim bo pomagalo pri soočanju z vsakodnevno utrujenostjo in pomanjkanjem preživetja. Ljudje si prizadevajo za materialno blaginjo, dobro zdravje in upanje na novo generacijo. In zdaj najbolj zanimivo! Kakšno vlogo ima pri vsem tem religija? Prav! Človeka uči ponižnosti. Samo ne ponižnosti, ki ga ona uči. Religija nenehno pritiska na ljudi, da svojo revščino in neizobraženost pri nas jemljejo za samoumevno. "Nismo živeli dobro, no, nič ni začeti." Dobro se je ukvarjati z izobraževalnimi dejavnostmi in "božanskimi nauki", ko ste v udobnem stolu, imate doma hrano, avto, ki ste si ga želeli imeti že od otroštva, in na splošno brez težav uporabljate prednosti civilizacije. Danes je pri nas vera zadrževalni aparat prebivalstva, ki umu ne dovoljuje, da bi se odprl in razmišljal progresivno. Ljudem že od otroštva poskušajo vsiliti, da Boga ne bi smeli ljubiti, ampak se ga bati. Toda v primeru, da ste storili kaj narobe, lahko pridete k duhovniku v cerkev in ga prosite za odpuščanje in se vrnete nazaj na "pravo pot". Nočem reči, da pravoslavje pri nas uči samo slabe stvari. Ne, včasih uči ljudi in prave stvari, to je samo zelo stari načini in včasih ne tam, kjer je potrebno. Vsaka današnja religija potrebuje radikalno prestrukturiranje, prestrukturiranje NE učenja samega, ampak na način, da se ta nauk posreduje prebivalstvu. Mladih pri nas vera ne zanima iz dveh preprostih razlogov: 1) Mene ne zanima. 2) Kaj naj počnem tam? Starejši ljudje, ki so videli poglede: 1) Vsi duhovniki so lažnivci. 2) Vsi tamkajšnji duhovniki služijo denar. Svet je prehodil dolgo pot od prihoda Jezusa Kristusa. In zdi se mi, da je treba vero z vsakim obdobjem na novo graditi, ne pa spreminjati samega učenja. Religija se danes sooča s svojo nesposobnostjo pri posredovanju duhovnega vprašanja in zato postopoma izgublja pobudo pri izobraženem prebivalstvu. Ker že samo obnašanje nekaterih klerikov in njihovih materialno stanje včasih daje misliti, da je cerkev državni aparat za zbiranje "donacije" za nekatere verske službe. In če se situacija v prihodnosti ne bo spremenila, potem bo tudi država razdeljena, kot leta 988, na tabor poganov in kristjanov, le da bo danes takšen razkol na izobražene in neizobražene ljudi. Navsezadnje lahko danes cerkev vpliva samo na um otrok in njihovih staršev, pa tudi na ljudi sovjetske dobe. Osebno menim, da je danes religija v svojih metodah prepričevanja in privabljanja ljudi zastarela. In če se bo to nadaljevalo, bo sčasoma vera v naši državi končno izgubila zaupanje in zanimanje, pa tudi svoj glavni položaj v državi - vzgojo duhovnih vrednot ljudi. To je moje osebno mnenje, nikogar ne pozivam k ničemer, to je le hrana za razmislek.

Vsebina

Uvod
Religije v sodobnem svetu
Religija kot element duhovnega življenja družbe
Funkcije religije
Mesto religije v sistemu odnosov med človekom in okoliškim svetom
Svetovne religije v sodobnem svetu
Svoboda vesti
Zaključek
Bibliografija

Uvod
Glavno vprašanje vsakega človeka je vedno bilo in ostaja vprašanje smisla življenja. Ne more vsak zase najti končnega odgovora, ne zna ga vsak dovolj utemeljiti.
Religija (iz latinščine religio - pobožnost, svetišče) je posebna vrsta duhovne in praktične dejavnosti, ki je neločljiva enota pogleda na svet, izkušenj, delovanja, ki temelji na veri v sveto. Sveto je neke vrste nadnaravno, ki presega naravni, naravni potek dogodkov, »čudež«. Toda sveto, za razliko od nadnaravnega na splošno, vključuje priznanje njegove brezpogojne vrednosti za človeka.
Religija je skozi večino človeške zgodovine igrala odločilno vlogo pri človekovi konstrukciji družbene realnosti in je bila najučinkovitejše in najbolj razširjeno sredstvo izvajanja družbenega nadzora v družbi.
Sodobnega človeka obdaja veliko število raznolikih ver in ideologij. Vsaka vera ima določena pravila obnašanja, ki jih morajo njeni pripadniki upoštevati, pa tudi namen, zaradi katerega ljudje sledijo postulatom te vere. Ohranjanje vere se izraža v spovedi, molitvah, obiskovanju bogoslužnih krajev, kjer se zbirajo istoverni ljudje.
Namen dela: na podlagi celovite študije in posploševanja teoretičnih virov - določiti koncept in bistvo religije, označiti njene funkcije, preučiti trenutno stanje svetovnih religij, ugotoviti vlogo religij v sodobni svet.
Delo je sestavljeno iz uvoda, treh poglavij, zaključka in seznama literature.

Religija kot element duhovnega življenja družbe

Religija je ena najstarejših in najosnovnejših (poleg znanosti, izobraževanja, kulture) oblik duhovne kulture.
Za religiozni pogled na svet je značilna delitev vseh stvari na zemeljski in nebeški svet, pa tudi priznanje nesmrtnosti duše.
Religija pomeni prisotnost skrivnostne (mistične) povezave med človekom in Bogom (ali drugimi nadnaravnimi silami), čaščenje teh sil, možnost človeške interakcije z njimi.
Religija je eden od načinov življenja ljudi, povezan s priznavanjem obstoja Boga in drugih nadnaravnih pojavov, možnostjo njihovega pozitivnega ali negativnega vpliva na človeka, neobveznostjo kakršne koli argumentacije nadnaravnega, zamenjavo znanja z vero. .
Zakaj ljudje verjamejo v nadnaravno? Raziskovalci preteklosti so to razlagali na primer s strahom pred nepredvidljivostjo in močjo narave ali globoko nevednostjo večine ljudi, mitološko naravo množične zavesti. Ali te lastnosti veljajo za moderna družba? Filozofi, kulturologi, sociologi, psihologi na to vprašanje odgovarjajo različno. Vendar je očitno, da religija ohranja svoje položaje tudi na postindustrijski stopnji razvoja družbe, saj opravlja družbeno pomembne funkcije, ki jih bomo obravnavali v nadaljevanju.
Specifičnost religija - v posebni naravi njenega "drugega sveta" in njeni pomenski vlogi za človeka, v prepoznavanju sposobnosti človeka, da se obrne k Bogu, vzpostavi posebno interakcijo z njim na podlagi vpogleda, vizije, razodetja, da bi reši človeka pred grešnostjo ali mu olajša življenje.
Osnova verskega pogleda na svet je vera v obstoj ene ali druge vrste nadnaravnih sil in njihovo prevladujočo vlogo v svetovnem nazoru in življenju ljudi. Religija se od vraževerja razlikuje predvsem po tem, da v vraževerju ni Boga.
Vsaka vera vključuje več pomembnih elementov (slika 1):

vera – verska čustva, razpoloženja, čustva;
doktrina - sistematiziran niz načel, idej, konceptov, posebej razvitih za določeno vero;
verski kult - skupek dejanj, ki jih verniki izvajajo z namenom čaščenja bogov, tj. sistem ustaljenih ritualov, dogem, obredov, molitev, pridig itd.

Slika 1 - Značilnosti vere

Vera je jedro religije, v njej se nahajajo najpomembnejše lastnosti, ki določajo mesto religije v odnosih med človekom in svetom. Vera je način obstoja verske zavesti, posebno razpoloženje, izkušnja, ki označuje notranje stanje osebe. verska vera je sestavljen iz:
1) sama vera - vera v resnico temeljev verskega nauka;
2) poznavanje najbistvenejših določb dogme;
3) priznavanje in spoštovanje moralnih norm, ki jih vsebujejo verske zahteve za osebo;
4) skladnost z normami in zahtevami za vsakdanje življenje.
Določeno je v veroizpovedi, dogmi in verske kulture. Simbol vere uokvirjeno na drugačen način: gre bodisi za pogansko naštevanje bogov, njihovih lastnosti in sfer "odgovornosti", bodisi za niz osnovnih načel vere. Najbolj razvita vera med kristjani vključuje dvanajst osnovnih dogem o Bogu in cerkvi, sprejetih na ekumenskem koncilu leta 525 in revidiranih na koncilih leta 362 in 374. Verska dogma je praviloma vsebovan v pisnih virih: sveti spisi, učenja (ki jih je ustvaril Bog ali sami bogovi), sveto dajanje - pisni dokumenti vere, ki so jih sestavili cerkveni voditelji in njihovi sestanki. Verski kulti krepi vero v praktična stališča in dejanja vernikov. V krščanstvu so na primer pomembni kulti zakramenti: obredi očiščevanja, krsta, kesanja, poroke, hominizem (zdravljenje bolnih) itd.
Verskega prepričanja ni mogoče umakniti iz sfere čustev, doživljanja posameznika. So produkt zgodovinskega razvoja družbe. Verska kultura je bistveni element duhovne kulture vsake družbe. Zgodovinsko dolgo obstoječe družbe kot civilizacije se vrednotijo ​​tudi na verski in duhovni podlagi. Religija je družbeno organizirana in organizacijska sfera človeških skupnosti, način izražanja duhovne kulture in najbolj čaščenih vrednot.
Čaščenje "višjih sil" vodi do oblikovanja podobe Boga - najvišjega bitja, absoluta, vrednega čaščenja.
Mesto in pomen religije v družbi določata funkcije, ki jih opravlja. Nato razmislite o glavnih funkcijah religije.

Funkcije religije

Funkcije religije so različni načini njenega delovanja, narava in smer vpliva vere na posameznike in družbe.
svetovnonazorsko funkcijo religija uresničuje zaradi prisotnosti v njej sistema pogledov, ki odražajo sliko sveta, bistvo človeka in njegovo mesto v svetu. Religija vključuje pogled na svet (razlaga sveta kot celote in posameznih pojavov in procesov v njem), pogled na svet (odsev sveta v občutenju in zaznavanju), pogled na svet (čustveno sprejemanje ali zavračanje), razmerja v svetu (ocenjevanje) itd. . Religiozni pogled na svet postavlja "končne" kriterije, Absolute, s stališča katerih se razume oseba, svet, družba, zagotovljeno je postavljanje ciljev in pomenov.
Regulativna funkcija religija temelji na nakopičenih moralnih izkušnjah mnogih generacij ljudi, izraženih v zapovedih, moralnih kanonih. V okviru različnih verskih prepričanj so se oblikovali simboli vere, skupni vzorci (kanoni), ki so normalizirali čustvovanje, mišljenje in vedenje ljudi. Zahvaljujoč temu religija deluje kot močno sredstvo družbene ureditve in regulacije, racionalizacije in ohranjanja navad, tradicij in običajev.
Religija ne postavlja samo določenega okvira človekove svobode, ampak ga tudi spodbuja k usvajanju določenih pozitivnih moralnih vrednot, dostojnega vedenja, kar kaže na njegovo izobraževalna funkcija.
Kompenzacijski funkcijo- odpravlja socialni in duševni stres človeka, kompenzira pomanjkljivosti ali pomanjkljivosti posvetne komunikacije z versko komunikacijo: družbena neenakost se kompenzira z enakostjo v grešnosti, trpljenju; človeško razdvojenost nadomesti bratstvo v Kristusu. Ta funkcija se še posebej jasno uresničuje v molitvi in ​​kesanju, med katerim človek preide iz depresije, duhovnega nelagodja v stanje olajšanja, umirjenosti in navala moči.
Religija izvaja komunikacijsko funkcijo kot komunikacijsko sredstvo za vernike. Ta komunikacija se odvija na dveh ravneh: v ravni dialoga z Bogom in »nebesniki« ter v stiku z drugimi verniki. Komunikacija poteka predvsem prek kultnih dejanj.
Integriranje funkcijo - smer združevanja ljudi, njihovega vedenja, dejavnosti, misli, občutkov, stremljenj, prizadevanj družbenih skupin in institucij za ohranitev stabilnosti družbe, stabilnosti posameznika in skupne vere. Usmerjanje in združevanje prizadevanj posameznikov, družbenih skupin, vere prispeva k družbeni stabilnosti oziroma vzpostavitvi nove. Veliko je primerov, kako lahko vera deluje kot dejavnik integracije družbe: spomnimo se vloge hierarhov Ruske pravoslavne cerkve, na primer sv. Sergija Radoneškega, pri združevanju ruskih dežel, boju proti proti zavojevalcem.
kulturno funkcijo je, da religija ohranja in prenaša družbeno izkušnjo človeštva, saj je sestavni del kulture človeške družbe.
Humanistična funkcija - vera goji čustva ljubezni, prijaznosti, strpnosti, sočutja, usmiljenja, vesti, dolžnosti, pravičnosti in jim želi dati posebno vrednost, se povezati z izkušnjo vzvišenega, svetega.

Mesto religije v sistemu človeških odnosov
in svet okoli
Religija je določena oblika duhovne kulture, ki ima družbeno naravo in funkcije. Eno od zgodovinskih poslanstev vere, ki v sodobnem svetu dobiva izjemno pomembnost, je oblikovanje zavesti o enotnosti človeške rase, pomenu univerzalnih človeških moralnih norm, trajnih vrednot. Za mnoge ljudi religija igra vlogo svetovnega nazora, že pripravljenega sistema pogledov, načel, idealov, ki pojasnjuje strukturo sveta in določa mesto osebe v njem. Verske norme so eden izmed močnih družbenih regulatorjev. Prek celotnega sistema vrednot urejajo javno in zasebno življenje človeka. Mnogi milijoni najdejo tolažbo, tolažbo in upanje v veri. Religija vam omogoča, da nadomestite pomanjkljivosti nepopolne resničnosti, obljublja "božje kraljestvo", se sprijazni z zemeljskim zlom. Glede na to, da znanost ne more razložiti številnih naravnih pojavov, religija ponuja svoje odgovore na boleča vprašanja. Pogosto religija prispeva k združevanju narodov, oblikovanju združenih držav. Religija deluje kot močno sredstvo družbene ureditve in regulacije, racionalizacije in ohranjanja navad, tradicij in običajev. To izraža njegovo pomembno kulturno in zgodovinsko vlogo.
Verski pogled na svet pa lahko vsebuje tudi ideje fanatizma, sovraštva do ljudi druge vere in je instrument družbenega in političnega zatiranja. Zgodovinske izkušnje kažejo, da je verska nestrpnost vzrok številnih konfliktov in vojn. Daleč od vedno je tudi globoka vera človeka in družbo varovala pred zločini in prekrški. Pogosto sta vera in cerkev prepovedovali nekatere dejavnosti, znanost, umetnost, omejevale ustvarjalno moč ljudi; družbene nepravičnosti, despotske režime je posvečevala avtoriteta cerkve, ki je obljubljala pravo osvoboditev šele na onem svetu. Religija je zahtevala, da se zemeljsko življenje preživi v miru in ponižnosti, brez upiranja zlu.
Vendar pa je napovedovanje prihodnosti religije izjemno težko. V družbi potekajo večsmerni procesi: na eni strani se vedno več področij človekovega delovanja sekularizira, osvobaja vpliva vere, na drugi strani pa v mnogih državah naraščata vloga in avtoriteta cerkve.

svetovne religije v sodobnem svetu

V zgodovini družbe in sodobne planetarne civilizacije je bilo in še vedno obstaja ogromno religij. Glavne religije so predstavljene v tabelah 1, 2 in sl.2.
Tabela 1 - Največje religije in svetovni nazori v sodobnem svetu

№	vera		Relativno število sledilcev
1	krščanstvo	> 2 milijardi	32%
2	islam	1 milijarda 300 milijonov	20%
3	"Nereligiozen"	1 milijarda 120 milijonov	17,3%
4	Hinduizem	900 milijonov	14%
5	plemenski kulti	400 milijonov	6,2%
6	Tradicionalno kitajske religije	394 milijonov	6,1%
7	Budizem	376 milijonov	5,8%
	drugo	100 milijonov	1,5%

Za Rusijo je značilna naslednja razporeditev vernikov: pravoslavje - 53%; islam - 5%; Budizem - 2%; druge vere - 2%; težko - 6%; 32 % se ne meni za vernike.

Tabela 2 - Religije in sekte, katerih število pripadnikov je več kot 1 milijon ljudi, vendar manj kot 1% svetovnega prebivalstva

№	vera	Absolutno število sledilcev
1	Sikhizem	23 milijonov
2	Jehovizem	16 milijonov 500 tisoč
3	Judovstvo	14 milijonov
4	šintoizem	10 milijonov
5	Baha'izem	7 milijonov
6	džainizem	4,2 milijona
7	Zoroastrizem	2,6 milijona
8	novopoganstvo	1 milijon
	netradicionalne religije	120 milijonov

Slika 2 - Konfesionalna struktura sodobnega sveta (odstotek religij in svetovnih nazorov v svetu)

Vse trenutno obstoječe religije lahko razdelimo v tri skupine:

plemenska primitivna verovanja;
nacionalno-državni- povezana z določenim ljudstvom ali ljudstvi (največje nacionalne vere so: Hinduizem v Indiji, Nepalu, Pakistanu, Bangladešu itd.; šintoizem na Japonskem in Kitajskem; Sikhizem v Indiji; Judovstvo v Izraelu itd.);
svetovne religije- nepriznavanje nacionalnih razlik.

Glavne svetovne religije v sodobnem svetu: krščanstvo, islam, budizem(slika 3).

Slika 3 - Svetovne religije

Približno polovica svetovnega prebivalstva je pripadnikov katere koli od teh treh svetovnih religij. Znaki svetovnih religij vključujejo:
a) ogromno število sledilcev po vsem svetu;
b) kozmopolitizem: so med- in nadetnične narave, presegajo narode in države;
c) so egalitarni (pridigajo enakost vseh ljudi, naslovljeni na predstavnike vseh družbenih skupin);
d) odlikuje jih izjemna propagandna dejavnost in prozelitizem (želja po spreobrnjenju oseb druge veroizpovedi v svojo vero).
Vse te lastnosti so pripeljale do širokega širjenja svetovnih religij. Razmislite o glavnih svetovnih religijah podrobneje.
Budizem- Najstarejši svetovna religija, najpogostejši na Kitajskem, Tajskem, v Burmi, na Japonskem, v Koreji in drugih državah jugovzhodne Azije. Ruska središča budizma se nahajajo v Burjatiji, Kalmikiji in Republiki Tuvi.
Budizem temelji na štirih plemenitih resnicah:

vse v človeškem življenju je trpljenje - rojstvo, življenje, starost, smrt, vsaka navezanost itd.;
vzrok trpljenja je v prisotnosti želja v človeku, vključno z željo po življenju;
prenehanje trpljenja je povezano z osvoboditvijo od želja;
za dosego tega cilja se je treba držati osemdelne poti odrešenja, vključno z asimilacijo štirih plemenitih resnic, jih sprejeti kot življenjski program, vzdržati se besed, ki niso povezane z moralnim ciljem, ne škoditi živim, spreminjanje resničnih dejanj v način življenja, nenehna samokontrola, odrekanje svetu, duhovno poglabljanje vase.

Sledenje tej poti vodi človeka v nirvano - stanje odsotnosti, premagovanje trpljenja. Strogost budistične morale in zapletenost tehnike, s katero je mogoče doseči nirvano, je pripeljala do identifikacije dveh poti odrešitve - hinajane ("ozko vozilo"), ki je dostopna samo menihom, in mahajane ("široko vozilo"), ki sledi ki jih lahko navadni laiki ravnajo, rešujejo druge ljudi in sebe. Budizem se zlahka kombinira z nacionalnimi religijami, kot sta konfucianizem in taoizem na Kitajskem ali šintoizem na Japonskem.
krščanstvo je drugi po času nastanka; najpogostejša in ena najbolj razvitih svetovnih religij. Posebnost krščanstva kot vere je, da lahko obstaja samo v obliki Cerkve. Sveto pismo- glavni vir krščanska vera. Vključuje staro zavezo, ki je skupna Judom (vera judovskega ljudstva, v kateri je Kristus priznan le kot eden od mesije) in kristjanom ter Nova zaveza, ki ga sestavljajo štirje evangeliji (evangelij), pa tudi Apostolska dela, Apostolska pisma in Razodetje Janeza Teologa (Apokalipsa). Krščanstvo je religija odrešitve in odrešenja. Kristjani verujemo v usmiljeno ljubezen troedinega Boga do grešnega človeštva, zavoljo odrešenja katerega je bil na svet poslan Božji Sin Jezus Kristus, ki je postal človek in umrl na križu. Zamisel o Bog-Človeku-Odrešeniku je osrednja za krščanstvo. Vernik mora slediti Kristusovim naukom, da bi bil deležen odrešenja.
Obstajajo tri glavne veje krščanstva: katolicizem, pravoslavje in protestantizem.
Katere so temeljne dogmatske razlike med cerkvami?
Katoliška cerkev trdi, da Sveti Duh prihaja tako od Boga Očeta kot od Boga Sina. vzhodna cerkev priznava sprehod Svetega Duha samo od Boga Očeta. Rimskokatoliška cerkev oznanja dogmo o brezmadežnem spočetju Device Marije, njeni božji izbiri za vlogo Matere Jezusa Kristusa in vnebovzetju v nebesa po smrti, od tod kult Madone v katolicizmu. Pravoslavna cerkev ne sprejema dogme o nezmotljivosti papeža v zadevah vere, rimskokatoliška cerkev pa meni, da je papež božji namestnik na zemlji, po katerem sam Bog govori v zvezi z verskimi zadevami. Rimskokatoliška cerkev poleg nebes in pekla priznava obstoj viceštva in možnost odprave grehov že na zemlji s pridobitvijo delčka odvečne zaloge dobrih del Jezusa Kristusa, Matere božje in svetnikov, s katerimi »razpolaga« cerkev.
V državah Zahodna Evropa v XV-XVI stoletju. se je razpletlo reformacijsko gibanje, ki je vodilo v ločitev od Katoliška cerkev velik del kristjanov. Nastale so številne krščanske protestantske cerkve, ki so izšle izpod oblasti papeža. Največji med njimi so luteranstvo (Nemčija in baltske države), kalvinizem (Švica in Nizozemska), Anglikanska cerkev(Anglija). Protestanti priznavajo Sveto pismo (Biblijo) kot edini vir vere in verjamejo, da bo vsak človek nagrajen po svoji veri, ne glede na sredstva njenega zunanjega izražanja. Protestantizem je središče verskega življenja premaknil iz cerkve na posameznika. Katolicizem je ostal strogo centralizirana vera. Od evropskih držav je katolicizem najbolj razširjen v Italiji, Španiji, Franciji, na Poljskem in Portugalskem. Precejšnje število katoličanov živi v Latinski Ameriki. Toda v nobeni od teh držav katolicizem ni edina vera.
Kljub delitvi krščanstva na ločene cerkve imajo vse skupno ideološko osnovo. V svetu se krepi ekumensko gibanje, ki si prizadeva za dialog in zbliževanje vseh krščanskih Cerkva.
V verskem življenju sodobne Rusije so aktivne vse tri smeri krščanstva; velika večina vernikov pri nas je pravoslavnih. Pravoslavje predstavljajo Ruska pravoslavna cerkev, različne veje staroverstva, pa tudi verske ločine. Tudi katolicizem ima določeno število privržencev. Protestantizem med državljani Rusije predstavljajo tako uradne cerkve, kot je luteranstvo, kot sektaške organizacije.
islam- najnovejša svetovna religija v časovnem smislu, razširjena predvsem v arabskih državah (Bližnji vzhod in Severna Afrika), v južni in jugovzhodni Aziji (Iran, Irak, Afganistan, Pakistan, Indonezija itd.). Rusija ima precejšnje število muslimanov. To je druga religija po številu privržencev za pravoslavjem.
Islam je nastal na Arabskem polotoku v 7. stoletju pr. n. e., ko se je v Meki oblikovalo versko središče arabskih plemen in se je pojavilo gibanje za čaščenje edinega najvišjega Boga – Alaha. Tu je začel delovati ustanovitelj islama, prerok Mohamed (Mohamed). Muslimani verjamejo, da je edini in vsemogočni Bog - Alah - ljudem posredoval z usti preroka Mohameda, s posredovanjem angela Džabraila, sveto knjigo - Koran, ki je nesporna avtoriteta v duhovnem življenju, pravu, politiko in gospodarsko dejavnost. Pet je najpomembnejših zapovedi Korana: poznavanje veroizpovedi; petkratna molitev (molitev); spoštovanje posta W-krat ves mesec ramadan; razdeljevanje miloščine; romanje v Meko (hadž). Ker Koran vsebuje predpise, ki se nanašajo na vse vidike muslimanskega življenja, je kazensko in civilno pravo islamskih držav temeljilo in v številnih državah še vedno temelji na verskem pravu – šeriat.
Oblikovanje islama je potekalo pod opaznim vplivom starodavnih religij bližnjevzhodnega izvora - judovstva in krščanstva. Zato najdemo številne svetopisemske osebnosti v Koranu (nadangeli Gabrijel, Mihael itd., preroki Abraham, David, Mojzes, Janez Krstnik, Jezus), sveti knjigi za Jude - Tori, pa tudi omenjajo evangelij. Širjenje islama je olajšalo osvajanje Arabcev, Turkov, ki so korakali pod zastavo vere.
V XX stoletju. v Turčiji, Egiptu in številnih drugih državah so bile izvedene reforme, ki so omejile obseg verskih zakonov, ločile cerkev od države in uvedle posvetno izobraževanje. Toda v nekaterih muslimanskih državah (na primer Iran, Afganistan) je izjemno močan islamski fundamentalizem, ki zahteva organizacijo vseh sfer življenja po načelih Korana in šeriata.
Območja razširjenosti največjih religij v sodobnem svetu so prikazana na sliki 4.

Slika 4 - Območja razširjenosti največjih religij (temna barva označuje območje razširjenosti krščanstva v vseh treh smereh)
krščanstvo razširjen predvsem v Evropi, Severni in Latinski Ameriki, pa tudi v Aziji (Filipini, Libanon, Sirija, Jordanija, Indija, Indonezija in Ciper), Avstraliji, Novi Zelandiji in Afriki (Južna Afrika in Gabon, Angola, Kongo itd.) . Ker krščanstvo kot tako ne obstaja, obstaja več njegovih smeri in tokov, bomo podali informacije o vsaki od njegovih glavnih smeri.
katolištvo v Evropi prevladuje v Italiji, Španiji, Portugalski, Irski, Franciji, Belgiji, Avstriji, Luksemburgu, Malti, Madžarski, Češki in Poljski. katoliška vera Priklanja se ji tudi približno polovica prebivalcev Nemčije, Švice, Nizozemske, del prebivalcev Balkanskega polotoka, zahodni Ukrajinci (uniatska cerkev) itd.. V Aziji so pretežno katoliška država Filipini, a veliko državljanov Libanona, Sirije, Jordanije, Indije in Indonezije izpoveduje katolicizem. V Afriki je veliko prebivalcev Gabona, Angole, Konga, otoških držav Mauritiusa in Zelenortskih otokov katoličanov. Katolicizem je razširjen tudi v ZDA, Kanadi in državah Latinske Amerike.
protestantizem zelo heterogena, je kombinacija številnih gibanj in cerkva, med katerimi so najvplivnejši luteranstvo (predvsem države severne Evrope), kalvinizem (v nekaterih državah zahodne Evrope in Severne Amerike) in anglikanizem, katerega polovica pripadnikov je Britancev. .
pravoslavje
itd.................