Rus Ortodoks Kilisesi'nin başkanının onuru. Kirill, San Francisco ve Batı Amerika Başpiskoposu (Dmitriev Boris Mihayloviç)
Makalenin içeriği
RUS ORTODOKS KİLİSESİ'NİN PATRİĞİ. 1453 yılında büyük Ortodoks imparatorluğu Bizans, Türklerin darbesi altına girdi. Aksine, Muskovit krallığı tek bağımsız Ortodoks gücü olarak kalarak bir kalenin otoritesini elde etti. Ortodoks inancı. Bir zamanların kudretli Konstantinopolis Kilisesi hızla gücünü kaybetti ve çürümeye başladı. Nihayetinde, Yunanlıların Rusya ile birlik kararı almasıyla Moskova'daki otoritesi zayıfladı. Roma Katolik Kilisesi Floransa Katedrali'nde santimetre. UNIA). Yunanlılara duyulan güvensizlik ve Ortodokslukları hakkındaki şüpheler, Rus piskoposlarının 1480'de Yunanlıları piskoposluk başkanlıklarına kabul etmeme kararı almasına yol açtı. Rus hiyerarşileri artık büyükşehir rütbesine yükselmeleri için patriğin kutsamalarını istemek için Konstantinopolis'e gitmiyorlardı ve Moskova'da teslim ediliyorlardı. Aslında Rus Kilisesi tam bağımsızlık kazandı, ancak eski kilisenin kanonlarına göre, patrik başkanlığındaki kilisenin gerçek bağımsızlığı, ancak rahipliğe eşlik eden bir krallık kurumunun olması durumunda mümkündür. 1547'de Bizans ayinine göre IV. İvan kral olarak taç giydiğinde, son resmi engel de ortadan kalktı.
Bu fikrin uygulanması, IV. İvan'ın oğlu Fedor İvanoviç'in hükümdarlığında gerçekleşti. 1586'da Antakya Patriği Joachim kraliyet sadakasını almak için Moskova'ya geldi. Bu ziyaretin koşullarından yararlanmaya karar veren çar, Duma'da Moskova'da "en yüksek ataerkil tahtı" kurmak istediğini ilan etti. Patrik Joachim, yeni bir patriklik kurulurken tüm Doğu patriklerinin katılımını sağlayan kanonik kurallara uyulması için kralın arzusunu Yunan Kilisesi'nin dikkatine sunmaya gönüllü oldu. 1588'de Konstantinopolis Patriği Yeremya Rusya'ya geldi. Çar, ekümenik konseyin Rus devletinde patriklik kurulmasına ilişkin kararını yanında getirmesini bekliyordu, ancak ilk görüşmede ziyaretin asıl amacının maddi yardım almak olduğu ortaya çıktı. Daha sonra patriğin Moskova'da gözaltına alınmasına ve onu Moskova ataerkil tahtının kurulmasını kutsamaya zorlamaya karar verildi. Yeremya'ya, Moskova'da hükümdarın altında değil, eski Vladimir'de yaşaması ve böylece Rus büyükşehirinin kilisenin fiili başkanı olarak kalması şartıyla Rusya Patriği olması teklif edildi. Beklendiği gibi, Jeremiah böyle aşağılayıcı bir teklifi geri çevirdi. Ayrıca Rus metropollerinden herhangi birini patrik olarak atamayı da reddetti. Daha sonra Yunanlıya teslim olana kadar Moskova'dan serbest bırakılmayacağının anlaşılması sağlandı. 26 Ocak 1589 Yeremya'nın dikilmesi ataerkil taht Adaylığı Çar'a Boris Godunov tarafından önerilen Metropolitan Job. Bundan sonra Yunanlılar, onlara zengin hediyeler vererek Moskova'dan serbest bırakıldı.
İki yıl sonra Moskova, üç patrik, 42 büyükşehir ve 20 piskopos tarafından imzalanan ve Rusya'da patrikliğin kurulmasını öngören bir mektup aldı. Son araştırmaların gösterdiği gibi imzaların çoğu gerçek değildi. Görünüşe göre, Rus Çarından maddi destek almakla ilgilenen Konstantinopolis Patrikhanesi, şu ya da bu nedenle bunu yapamayan bazı patriklerin imzalarının çoğaltıldığı Moskova Katedrali'nin tapusunu onaylamak için acele etti. mektubu bizzat imzalayın. Bundan böyle Moskova Patriği (Kudüs Patrikliği'nden sonra) beşinci sırada yer alacak ve Rus piskoposlarından oluşan bir konsey tarafından desteklenecekti. Çar Fyodor İvanoviç ikinci durumdan son derece memnun değildi ve Konstantinopolis ve İskenderiye Patrikhanelerinden sonra vaat edilen üçüncü sırayı hatırlattığı Konstantinopolis'e bir mektup gönderdi. Ancak bu konuda ekümenik konsey kararlı kaldı ve 1593'te Moskova Patrikliği'nin beşinci sırasına ilişkin kararını doğruladı. Bu katedralin tüzüğündeki hiyerarşilerin tüm imzaları gerçektir.
Patrikhanenin kuruluşu Rus Kilisesi tarihinde önemli bir dönüm noktasıydı. Moskova metropolünün ataerkilliğe dönüşmesi, Rus Kilisesi'nin kanon hukuku normlarında bağımsızlığı gerçeğini pekiştirdi ve Rus Kilisesi'nin uluslararası arenadaki etkisini büyük ölçüde artırdı. Şu andan itibaren Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde Moskova Patriği rütbesine tören töreni gerçekleştirildi.
Patrik seçimi.
Teslimat sırası şu şekildeydi. Çar veya ataerkil tahtın koruyucusu adına, en yüksek kilise hiyerarşilerine ve en önemli manastırların başrahiplerine, azizin ölüm bildirimi ve Moskova'ya yeni bir patrik seçme daveti içeren mektuplar gönderildi. Belirlenen günde, davet edilenlerin tümü Kremlin'de, çarın katedrali açtığı Altın Oda'da görünecekti. Patrik kurayla seçilmişti. Kral altı aday belirledi. İsimlerinin yazılı olduğu kağıtlar kralın huzurunda balmumuna batırıldı, kraliyet mührü ile mühürlendi ve piskopos konseyinin toplandığı kiliseye gönderildi. Panagia'nın üzerine birçok şey yerleştirildi (göğüs simgesi) Tanrının annesiÖlen patriğin hiyerarşik rütbesinin bir işareti) ve sonuncusu kalana kadar sırayla çıkarıldı. Bu arsa açılmadan çar'a teslim edildi, o da onu açtı ve yeni patriğin adını verdi.
Ayinsel anlamda patrik bazı avantajlar elde etti. Ciddi çıkışlar sırasında önünde sadece bir haç değil, aynı zamanda mumlar da taşındı. Tapınağa girerken kilisenin ortasında ayin kıyafetlerini giydi ve sunaktayken yüksek bir yere oturdu ve piskoposları elinden aldı. İlkel kıyafetler de biraz farklıydı. Büyükşehir gibi giydi beyaz kukuleta ancak patriğin başlığı bir haç veya meleklerle süslenmişti. Ataerkil gönyenin tepesinde bir haç vardı. Hiyerarşinin kıyafetlerinin üzerine patriğin renkli bir manto giymesi gerekiyordu.
Rusya'da patrikhanenin kurulmasına, kilise sisteminin Doğu patrikhanelerinde kurulan sistemle uyumlu hale getirilmesi ihtiyacından kaynaklanan bir reform eşlik etti. Kilise, birkaç piskoposluk içeren büyükşehir bölgelerine bölünmüştü. Kendi piskoposluklarındaki tüm hiyerarşiler, daha önce büyükşehire olduğu gibi, patriğe eşit ve bağlıydı.
Eyüp (ö. 1607)
konseyin kararlarını aktif olarak uygulamaya başladı, ancak tüm kararları uygulamaya koymayı başaramadı. Eyüp'ün patrikliği dönemine birkaç yeni kilisenin kurulması damgasını vurdu. kilise tatilleri Rus azizlerinin onuruna (Kutsal Basil, Kornily Komelsky, Roman Ugletsky, Joseph Volotsky, vb.). Patrik, yoksul Gürcistan'da, fethedilen Sibirya ve Karelya topraklarında yeni vaftiz edilen Tatarlar arasında Ortodoksluğu korumak için çok ve etkili bir şekilde çalıştı. Eyüp'ün aslında Boris Godunov'un koruyucusu olmasına ve daha sonra tahta yükselişine büyük katkı sağlamasına rağmen, Çar Fyodor İvanoviç'i çok takdir etti ve ona son derece bağlıydı. Hükümdarın ölümünden sonra patrik, kralın uysal mizacını ve merhametini yücelterek hayatını derledi. İlk Sahte Dmitry tarih sahnesinde göründüğünde, Patrik Eyüp ona kesin bir şekilde karşı çıktı. Onu lanetledi ve mesajlarında False Dmitry'nin kaçak mucize keşiş Grishka Otrepyev'den başkası olmadığını kanıtladı. Rus tahtını alan sahtekar, Eyüp'ü patriklikten alıp Staritsa'ya gönderdi. Eyüp'ün itibarını elinden alma prosedürü, Philip'in Korkunç İvan tarafından büyükşehir tahtından alınmasını anımsatıyordu. Eyüp 19 Haziran 1607'de Staritsa'da öldü.
1605'te False Dmitry, Eyüp'ün resmi olarak Rus Kilisesi'nin başı olarak kalmasına rağmen, bağımsız olarak yeni bir patrik seçti. Rusya'ya gelmeden önce Kıbrıs'taki piskoposluk koltuğunu işgal eden kişi, doğuştan bir Yunan olan Ryazan Başpiskoposu Ignatius'du. False Dmitry'yi bir prens olarak tanıdı ve Latinizm'e (Katoliklik) sadıktı. Sahte Dmitry'nin devrilmesinden sonra Ignatius, papazlıktan çıkarıldı ve Chudov Manastırı'na sürüldü.
Hermogenes (1606–1612)
Yeni patrik, False Dmitry yönetiminde çar tarafından kurulan senatonun bir üyesi olan ve Katolik yanlısı politikasına tutarlı bir şekilde karşı çıkan Kazan Metropoliti Hermogenes seçildi. Yeni patriğin boyar çar Vasily Shuisky ile ilişkisinde kısa sürede anlaşmazlıklar ortaya çıkmasına rağmen, Hermogenes onu taçlı bir kral olarak mümkün olan her şekilde destekledi. 1609'da Shuisky'den memnun olmayan boyarlar Hermogenes'i ele geçirip çarın değişmesi için rızasını talep ettiğinde patrik, Vasily Shuisky'yi savundu. Sorunlar Zamanında Patrik, Ortodoksluğa ve ulusal fikre sadık kalan birkaç devlet adamından biri olarak kaldı. Hermogenes, Prens Vladislav'ı Rus tahtına çıkarmaya çalışırken, Vladislav'ın Ortodoks inancını kabul etmesini vazgeçilmez bir şart haline getirdi ve Polonya ordusunun Moskova'ya girişini protesto etti. Kremlin'den Rus şehirlerine, orada oluşan halk milislerinin müfrezelerini kutsadığı mektuplar gönderdi. Polonyalılar patriği gözaltına aldı ve onu Mucize Manastırı'na hapsetti; orada açlıktan acı verici bir şekilde öldü. Patrik Hermogenes aziz ilan edildi. Santimetre. HERMOGENES, ST.
Filaret (1619–1634)
Hermogenes'in ölümünden (1612) itibaren Rus Kilisesi yedi yıl boyunca patriksiz kaldı. 1619'da, yeni seçilen Çar Mihail Romanov'un babası Metropolitan Filaret, Polonya esaretinden döndü. Michael babasını patrik rütbesine yükseltti. O zamanlar başkentte bulunan Kudüs Patriği Theophan IV, onu Moskova Patriği rütbesine yükseltti. Mihail Romanov'un tahta çıkması ve patriğin tahta çıkması, Rus devletinin restorasyonuna işaret ediyordu. Patrik'in Mikhail Romanov yönetimindeki gücü eşi benzeri görülmemiş bir yüksekliğe ulaştı, ancak bu dönemde çar ve patriğin kan bağlarıyla birbirine bağlı karşılıklı rızaya dayalı eylemleri, krallığın "senfonisi" hakkındaki ideal fikirlere en iyi şekilde karşılık geldi. ve rahiplik. Kralın babası ve onun gerçek eş yöneticisi olan Filaret, "büyük hükümdar" olarak anılıyordu ve devlet işlerinde aktif rol alıyordu. Filaret, Polonya esaretinden, birliğin Rus Kilisesi için kabul edilemez olduğuna dair kesin bir kanaat çıkardı ve patriklik yıllarında Rusya'yı Batı'nın dini etkilerinden korumak için büyük çaba harcadı. Filaret aynı zamanda komşu ülkelerdeki teolojik literatürün gelişimini de yakından takip etti ve Moskova'da bir Yunan-Latin okulu ve bir matbaa kurulması için planlar yaptı. Elde ettiği sınırsız gücün daha sonra ataerkil haysiyetle özdeşleştirilebileceğinden ve bunun tahtın halefleri ile ilkel taht arasındaki ilişkide zorluklara yol açacağından endişe ederek kendisi, halefi olarak asıl erdemi olan Pskovlu Başpiskopos Joasaph'ı seçti. Krala "kibirli olmayan" sadakat. Santimetre. FILARET.
Joasaph (1634–1640)
artık kralın babası Patrik Filaret'e ait olan bu kadar yüksek bir konuma sahip değildi ve büyük hükümdar unvanını taşımıyordu.
Yusuf (1640–1652)
Joasaph'ın ardından Joseph ataerkil sandalyeye oturdu. Onun altında Çar Alexei Mihayloviç yayınladı Kod kilise hiyerarşisinin ve patriğin kamu yönetimindeki rolünü azaltmayı amaçladı. Patrik belgeyi alçakgönüllülükle kabul etti.
Nikon'un (1652–1666)
Ataerkil güç, Patrik Nikon döneminde yeniden eski gücüne ulaştı. Köylü bir ailede doğan Nikon (dünyada Nikita Minov), bir köy papazından Rus Kilisesi'nin başına ve Çar Alexei Mihayloviç'in "sevgilisi" ve "arkadaşına" kadar baş döndürücü bir kariyer yaptı. İlk başta Nikon, devlet yaşamının genel yapısındaki kraliyet ve ataerkil otoriteler arasındaki ilişkiyi iki eşit gücün ortak yönetimi olarak hayal etti. Patriğe güvenen çar, piskoposların ve başpiskoposların atanmasını tamamen kendi takdirine bıraktı. Patriğin iradesi, tüm kilise işlerinde nihai otoriteydi. Daha önce patriğin yargı yetkisini sınırlayan manastır düzeni, Alexei Mihayloviç döneminde etkin değildi. Polonya-Litvanya kampanyaları sırasında Nikon kral yardımcısı olarak kaldı. En önemli belgeler imza için kendisine geldi; burada çarın rızasıyla patrik, Filaret'in bir zamanlar olduğu gibi büyük hükümdar olarak adlandırıldı. Yavaş yavaş, genç çar ile patrik arasındaki ilişkide, öncelikle Nikon'un ataerkil gücü kraliyet gücünün üzerine koymaya çalışmasıyla bağlantılı olarak çelişkiler ortaya çıktı. Anlaşmazlıklar, Nikon'un kendisinden geri dönmesinin isteneceği umuduyla ataerkil tahtı keyfi olarak terk etmesine yol açtı. Ancak bu gerçekleşmedi. Uzun bir şüphe ve tereddüt döneminin ardından 1666 yılında Antakya ve Kudüs Patriklerinin de katıldığı Piskoposlar Konseyi, katedrali keyfi olarak terk eden Nikon'u görevden aldı ve onu piskoposluk ve rahiplikten mahrum etti. Alexei Mihayloviç'in kendisi konseyde savcı olarak görev yaptı. Patrik ile çar arasında, Rusya tarihinde benzeri görülmemiş bir iktidar üstünlüğü için "rekabet", daha sonra hükümdarların politikasının primatın gücünü sınırlamayı amaçlamasına yol açtı. Zaten 1666-1667 Konseyi, devlet ile ruhani otoriteler arasındaki ilişkiye özel önem veriyordu. Konsey, kralın dünya işlerinde önceliğe sahip olduğuna karar verdi. Devletin manevi hayatı patriğe verildi. Konseyin, patriğin kilise teşkilatının tek yöneticisi değil, eşit piskoposlar arasında yalnızca ilk kişi olduğu yönündeki kararı, piskoposların, Nikon'un kendisi için patriğin özel statüsünü talep etme girişimine karşı sert olumsuz tutumu tarafından belirlendi. en yüksek ve hiç kimse yargı yetkisine tabi değildir. Santimetre. Nikon.
Joasaph II (1667–1673).
Sonuç olarak, Konsey yeni patrik olarak sessiz ve mütevazı Joasaph II'yi seçti. Bu andan itibaren patriklik daha önce sahip olduğu devlet önemini kaybetmeye başlar.
Pitirim (1673), Joachim (1673–1690), Adrian (1690–1700)
Joasaph II'den sonra ataerkil tahtı işgal etti. Bunlar, devlet politikasına müdahale etmeyen, devlet iktidarının sürekli olarak saldırdığı din adamlarının en azından bazı ayrıcalıklarını korumayı amaçlayan patriklerdi. Özellikle Joachim, manastır düzeninin kapatılmasını sağlamayı başardı. 17. yüzyılın ikinci yarısının patrikleri. Rusya ile Batı arasındaki yakınlaşmayı hoş karşılamadılar ve yabancıların Rus yaşamı ve kültürü üzerindeki artan etkisini mümkün olan her şekilde sınırlamaya çalıştılar. Ancak artık genç Çar Peter Alekseevich'in gücüne gerçekten direnemediler. Son patrik Adrian, patrikliğinin başlangıcında, oğlu üzerinde etkisi olan çarın annesi Natalya Kirillovna'nın desteğini alıyordu. Onun 1694'teki ölümünden sonra patrik ile çar arasında çatışma kaçınılmaz hale geldi. Açık çatışmalarının başlangıcı, Adrian'ın, Peter Alekseevich'in ilk karısı olan rahibe Evdokia Lopukhina'yı zorla biçmeyi reddetmesiydi ve bunun doruk noktası, kendisine mahkum edilen okçular için şefaatçi olarak görünen patriğin çarının halka açık hakaretiydi. ölüm. Peter, başpiskoposu utanç verici bir şekilde kovdu, böylece patriğin mahkumlar için yas tutması şeklindeki eski geleneği yok etti. Sürekli olarak kilisenin otoritesini ve gücünü baltalamaya yönelik bir çizgi izleyen çar, 1700 yılında kilisenin tüm ayrıcalıklarını ortadan kaldıracak yeni bir kanun hazırlanması emrini verdi.
Ataerkilliğin kaldırılması.
Hadrianus'un ölümünden sonra kral, kendi isteğiyle kilisenin yönetiminin başına getirildi. Ryazan Büyükşehir Stefan Yavorsky, ataerkil tahtın vekil unvanını alarak patriklik kurumunu fiilen ortadan kaldırdı. Peter, kiliseyi yalnızca bir devlet kurumu olarak değerlendirdi, bu nedenle daha sonra patriğin yetkisini İlahiyat Koleji (Kutsal Yönetim Meclisi) ile değiştirerek kiliseyi hükümdarın dikkatli kontrolü altındaki devlet dairelerinden birine dönüştürdü. 1917 yılına kadar Kutsal Sinod, Rusya'daki en yüksek kilise ve devlet kurumu olarak kaldı. Santimetre. JOAKIM.
Rusya'da patrikhanenin restorasyonu.
1917'de Rus Patrikliği tarihinde yeni bir dönem başladı. Şubat Devrimi'nden sonra Kutsal Sinod, Rusya'nın başpiskoposlarına ve papazlarına, değişen değişikliklerle birlikte şunu belirten bir mesajla hitap etti: Devlet sistemi"Rus Ortodoks Kilisesi artık zamanını doldurmuş tarikatlarla kalamaz." Planlanan yeniden yapılanmada asıl konu restorasyondu. antik form kilise yönetimi. Sinod'un kararıyla, patrikhaneyi restore eden 1917-1918 Yerel Konseyi toplandı. Katedral, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü bayramında açıldı ve Rus Kilisesi tarihindeki en uzun katedraldi.
Tihon (1917–1925)
31 Ekim 1917'de ataerkil taht için üç aday için seçimler yapıldı: Kharkov Başpiskoposu Anthony (Khrapovitsky), Novgorod Başpiskoposu Arseny (Stadnitsky) ve Moskova Metropoliti Tikhon (Belavin). 5 Kasım 1917'de Kurtarıcı İsa Katedrali'nde İlahi Ayin ve dua töreninde, Zosimovskaya inziva yerinin yaşlısı Alexy kura çekti ve Moskova Tikhon Metropoliti olan yeni patriğin adı açıklandı.
Kilise kanonlarına uygun olarak, 1917-1918 Yerel Konseyi, patriğe kilise konseylerini toplama ve onlara başkanlık etme, kilise yaşamıyla ilgili konularda diğer bağımsız kiliselerle iletişim kurma, piskoposluk makamlarının zamanında değiştirilmesiyle ilgilenme ve bu konseylere başkanlık etme hakkını verdi. suçlu piskoposlar kilise mahkemesi. Yerel meclis ayrıca kilisenin devlet sistemindeki hukuki konumuna ilişkin bir belgeyi de kabul etti. Ancak 1917 Ekim Devrimi, kilise ile Sovyetlerin yeni ateist devleti arasındaki ilişkilerde köklü değişikliklere yol açtı. Halk Komiserleri Konseyi'nin kararıyla kilise devletten ayrıldı ve bu, katedral tarafından kiliseye yönelik zulmün başlangıcı olarak kabul edildi.
Patrik Tikhon, Ruslar için zor bir dönemde hiyerarşik sandalyeyi işgal etti Ortodoks Kilisesi dönem. Faaliyetinin ana yönü kilise ile Bolşevik devleti arasında ilişkiler kurmanın bir yolunu aramaktı. Tikhon, Kilise'nin Tek Katolik ve Apostolik Kilise olarak kalma hakkını savundu ve kilisenin ne "beyaz" ne de "kırmızı" olmaması gerektiğini vurguladı. Rus Kilisesi'nin konumunu normalleştirmeyi amaçlayan en önemli belge Çekici 25 Mart 1925 tarihli Patrik Tikhon, sürüyü "halkların kaderinin Rab tarafından belirlendiğini" anlamaya ve Sovyet iktidarının gelişini Tanrı'nın iradesinin bir ifadesi olarak kabul etmeye çağırdı.
Patriğin tüm çabalarına rağmen kilise hiyerarşisini ve inanan halkı eşi benzeri görülmemiş bir baskı dalgası vurdu. İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında ülke genelindeki kilise yapısı neredeyse yıkılmıştı. Tikhon'un ölümünden sonra, kilise yarı yasal bir konumda olduğundan ve hiyerarşilerin çoğu sürgünde ve hapiste olduğundan, yeni bir patrik seçmek için bir konsey toplanması söz konusu olamazdı.
Sergius (ö. 1944)
Azizin vasiyetine göre, Krutitsy Metropoliti Peter (Polyansky), ataerkil locum tenens olarak Kilise'nin kontrolünü üstlendi. Daha sonra kendisini ataerkil vekil tenens yardımcısı olarak adlandıran Nizhny Novgorod'un Metropoliti Sergius (Stragorodsky) bu başarıyı devraldı. Vekil tenens görevlerini kendisine devretmeye ilişkin resmi eylem, ancak 1936'da, daha sonra yanlış olduğu ortaya çıkan Metropolitan Peter'ın ölümüyle ilgili haber geldiğinde (1937'de vuruldu) gerçekleşti. Bununla birlikte, 1941'de, faşist Almanya ile savaşın patlak vermesinin ilk gününde, Metropolitan Sergius, sürüsüne, Anavatan'ın savunması için sadıkları kutsadığı ve herkesi savunmaya yardım etmeye çağırdığı bir mektup yazdı. ülke. Ülkeyi saran tehlike, Stalin liderliğindeki Sovyet devletinin kiliseye yönelik politikasını değiştirmesine neden oldu. Kiliseler ibadete açıldı, piskoposlar dahil birçok din adamı kamplardan serbest bırakıldı. 4 Aralık 1943'te Stalin, Patrik Locum Tenens Metropolitan Sergius'un yanı sıra Metropolitans Alexy (Simansky) ve Nikolai'yi (Yarushevich) kabul etti. Konuşma sırasında Metropolitan Sergius, kilisenin patrik seçmek için bir konsey toplama arzusunu duyurdu. Hükümet başkanı kendi açısından herhangi bir engel olmayacağını söyledi. 8 Eylül 1943'te Moskova'da Piskoposlar Konseyi toplandı ve 12 Eylül'de yeni seçilen Patrik Sergius'un tahta çıkışı gerçekleşti. Santimetre. Sergi.
Alexy I (1945–1970)
1944'te Rus Kilisesi'nin başpiskoposu öldü. 1945'te Moskova Katedrali, Metropolitan Alexy'yi (Simansky) Patrik olarak seçti. Aynı konseyde kabul edildi Rus Ortodoks Kilisesi'nin idaresine ilişkin düzenlemeler Sonunda kilise kurumunu yasallaştıran ve kilise ile kilise arasındaki ilişkiyi düzene sokan Sovyet devleti. Alexy Patrikliği döneminde Rus Ortodoks Kilisesi (ÇHC) ile diğer otosefali kiliseler arasındaki ilişkiler yeniden sağlandı, yayıncılık faaliyeti Moskova Patrikhanesi'nin başkanlığı dönemi zor dönem N.S. Kruşçev döneminde kiliseye yönelik yeni zulüm. Santimetre. ALEXİ İ.
Pimen (1970–1990)
Alexy'nin (1970) ölümünden sonra, Krutitsy ve Kolomna Metropoliti Pimen patrik rütbesine yükseltildi. 1988 yılında Pimen Patrikliği sırasında "perestroyka" koşulları altında Rus'un vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamaları gerçekleşti. Bu etkinliğe adanan kutlamalar ülke çapında bir karakter kazandı ve yeni Çağ Uzun bir doğrudan ve gizli zulüm döneminden sonra özgürlük umudu bulan Rus Kilisesi tarihinde. Santimetre. PIMEN.
Alexy II (1990–2009)
1990 yılından bu yana, ÇHC'nin başpiskoposu, patrikliğin başlangıcından bu yana on beşinci patrik olan ve toplumun demokratikleşme sürecinin başlangıcı bağlamında kilise yaşamı geleneklerini yeniden canlandırmayı ve güçlendirmeyi amaçlayan Patrik Alexy II idi. Santimetre. ALEXI II.
Cyril (2009)
2009 yılında, Yerel Konsey kararıyla, Patriklik Tahtı'nın Locum Tenens'i, patrikliğin başlangıcından bu yana on altıncı patrik olan Smolensk ve Kaliningrad Metropoliti Kirill, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Primat'ı seçildi.
Edebiyat:
Rus Ortodoks Kilisesi 988–1988. Tarih makaleleri, sorun. 1–2. M., 1988
Skrynnikov R.G. Azizler ve Yetkililer. L., 1990
Rusya tarihinde Ortodoks Kilisesi. M., 1991
Macarius, Metropolit. Rus Kilisesi'nin Tarihi. M., 1994 ve sonrası.
Manastırlar. Ansiklopedik referans. M., 2000
Rus Ortodoks Kilisesi parçası olarak Evrensel Kilise Hıristiyanlığın şafağında ortaya çıkan üç seviyeli bir hiyerarşiye sahiptir. Din adamları ikiye bölündü diyakozlar, papazlar Ve piskoposlar. İlk iki seviyedeki kişiler hem manastır (siyahi) hem de beyaz (evli) din adamlarına ait olabilir. Bekarlık kurumu Rus Ortodoks Kilisesi'nde 19. yüzyıldan beri varlığını sürdürüyor.
Latince bekarlık(celibatus) - evli olmayan (bekar) kişi; klasik Latince'de caelebs kelimesi "eşsiz" anlamına geliyordu (hem bakire, hem boşanmış hem de dul). Geç Antik dönemde, halk etimolojisi onu caelum (gökyüzü) ile ilişkilendirdi ve böylece, bakire yaşam ile melek yaşamı arasında bir analojiyi somutlaştırarak, meleklerden bahsederken kullanıldığı ortaçağ Hıristiyan yazılarında anlaşılmaya başlandı. İncil'e göre cennette evlenmezler ve evlenmezler ( Mat. 22, 30; TAMAM. 20.35).
Uygulamada bekarlık nadirdir. Bu durumda, din adamı bekar kalır, ancak manastır yemini etmez ve başını ağrıtmaz. Rahipler ancak papazlık törenini almadan önce evlenebilirler. Ortodoks Kilisesi din adamları için tek eşlilik zorunludur, boşanmalara ve yeniden evlenmelere izin verilmez (dullar dahil).
Rahip hiyerarşisi şematik olarak aşağıdaki tabloda ve şekilde gösterilmektedir.
| adım | Beyaz din adamları (evli rahipler ve manastır dışı bekar rahipler) | Siyah din adamları (keşişler) |
|---|---|---|
| 1.: Diakonat | Diyakoz | Hierodeacon |
| Protodeacon | ||
| Başdiyakoz (genellikle Patrik ile birlikte görev yapan baş diyakon unvanı) | ||
| 2.: Rahiplik | Rahip (rahip, papaz) | Hiyeromonk |
| Başrahip | hegumen | |
| Protopresbyter | Archimandrite | |
| 3.: Piskopos | Evli bir rahip ancak keşiş olduktan sonra piskopos olabilir. Bu, eşin ölümü veya eş zamanlı olarak başka bir piskoposluktaki manastıra gitmesi durumunda mümkündür. | Piskopos |
| Başpiskopos | ||
| Büyükşehir | ||
| Patrik |
1. Diakonat
Diyakoz (Yunancadan - hizmetkar) ilahi hizmetleri ve kilise ayinlerini bağımsız olarak yerine getirme hakkına sahip değildir, o bir yardımcıdır rahip Ve piskopos. Bir diyakoz atanabilir protodeacon veya Başdiyakoz. Deacon Keşiş isminde hiyerodeacon.
San Başdiyakoz son derece nadirdir. Sürekli olarak görev yapan diyakoz tarafından tutulur. Hazretleri Patrik ve bazılarının diyakozları stauropegial manastırlar. Ayrıca orada yardımcı diyakozlar Piskoposların yardımcıları olan ancak din adamları arasında yer almayanlar (bunlar din adamlarının alt derecelerine aittirler ve okuyucular Ve şarkıcılar).
2. Rahiplik.
Presbyter (Yunancadan - kıdemli) - Rahipliğin kutsallığı (koordinasyon), yani başka bir kişinin kutsal rütbesine yükselme haricinde, kilise ayinlerini gerçekleştirme hakkına sahip bir din adamı. Beyaz din adamları arasında rahip, manastırda - hiyeromonk. Rahip saygınlığa yükseltilebilir başrahip Ve protopresbyter, hiyeromonk - haysiyete başrahip Ve arşimandrit.
Sanu arşimandrit beyaz din adamlarında hiyerarşik olarak karşılık gelir gönyeli başpiskopos Ve protopresbyter(kıdemli rahip katedral).
3. Piskoposluk.
Piskoposlar olarak da adlandırılır piskoposlar (Yunancadan önekler Archi- kıdemli, şef). Piskoposlar piskoposluk ve papazdır. Piskoposluk Piskoposu, kutsal Havarilerin yetki devriyle yerel Kilisenin başpiskoposudur - piskoposluklar, din adamlarının ve din adamlarının ortak yardımıyla piskoposluğu kanonik olarak yönetiyor. Piskoposluk Piskoposu seçilmiş Kutsal Sinod. Piskoposlar, genellikle piskoposluğun iki katedral kentinin adlarını içeren bir unvan taşırlar. Gerektiğinde, piskoposluk piskoposuna yardımcı olmak için Kutsal Sinod, papaz piskoposları Başlığında piskoposluğun büyük şehirlerinden yalnızca birinin adı yer alıyor. Bir piskopos rütbeye yükseltilebilir başpiskopos veya büyükşehir. Rusya'da Patrikhane'nin kurulmasından sonra, yalnızca belirli eski ve büyük piskoposlukların piskoposları metropol ve başpiskopos olabildi. Artık büyükşehir rütbesi, tıpkı başpiskopos rütbesi gibi, yalnızca piskopos için bir ödüldür; itibari büyükşehirler.
Açık piskoposluk piskoposu geniş bir sorumluluk yelpazesine sahiptir. Din adamlarını hizmet yerlerine atar ve atar, piskoposluk kurumlarının çalışanlarını atar ve manastırın başını kutsar. Onun rızası olmadan piskoposluk idaresinin tek bir kararı uygulanamaz. Faaliyetinde piskopos sorumlu Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya. Yerel yönetici piskoposlar, devlet yetkilileri ve idare nezdinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin yetkili temsilcileridir.
Moskova ve Tüm Rusya Patriği.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu, onun Başpiskoposu olup, şu ünvanı taşımaktadır: Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği. Patrik, Yerel ve Piskopos Konseylerine karşı sorumludur. Adı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm kiliselerindeki ilahi törenlerde aşağıdaki formüle göre yükseltilir: Büyük Rab ve Babamız (isim), Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya Hakkında
". Patrikhane adayının Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu olması, daha yüksek bir teolojik eğitime sahip olması, piskoposluk yönetiminde yeterli deneyime sahip olması, kanonik hukuk düzenine bağlılık ile ayırt edilmesi, iyi bir itibara sahip olması ve hiyerarşilerin, din adamlarının ve halkın güvenine sahip olması gerekir. , "dışarıdan iyi bir tanık bulun" ( 1 Tim. 3.7), en az 40 yaşında olmak. San Patrikömür boyu. Patrik, Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç ve dış refahının korunmasıyla ilgili çok çeşitli görevlerle görevlendirilmiştir. Patrik ve piskoposluk piskoposlarının adlarını ve unvanlarını taşıyan bir damgası ve yuvarlak bir mührü vardır.
Rus Ortodoks Kilisesi Şartı'nın IV.9 maddesine göre, Moskova Patriği ve Tüm Rusya, Moskova şehri ve Moskova bölgesinden oluşan Moskova piskoposluğunun piskoposudur. Bu piskoposluğun yönetiminde Patrik Hazretleri'ne piskoposluk piskoposu olarak Patrik Vekili yardımcı olmaktadır. Krutitsy ve Kolomna Metropoliti. Patrik Vekili tarafından uygulanan idarenin bölgesel sınırları, Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından belirlenir (şu anda, Krutitsy ve Kolomna Metropoliti, stavropegik olanlar hariç, Moskova bölgesinin kiliselerini ve manastırlarını yönetmektedir). Moskova ve Tüm Rusya Patriği aynı zamanda Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Kutsal Archimandrite'sidir ve özel bir öneme sahip diğer bazı manastırlardır. tarihsel anlam ve tüm kilise stauropegia'sını yönetir ( kelime stauropeji Yunancadan türetilmiştir -haç ve - kaldırma: Patrik tarafından herhangi bir piskoposluktaki bir tapınağın veya manastırın temeline kurulan haç, bunların Patriklik yetki alanına dahil edilmesi anlamına gelir).
Laik fikirlere uygun olarak Patrik Hazretleri'ne genellikle Kilise'nin başı denir. Ancak Ortodoks doktrinine göre Kilise'nin Başı Rabbimiz İsa Mesih'tir; Patrik, Kilisenin Başpiskoposu, yani tüm sürüsü için Tanrı'nın önünde dua ederek duran piskopostur.Genellikle Patrik'e aynı zamanda da denir. İlk Hiyerarşi veya Yüksek Hiyerarşiçünkü o, lütuf bakımından kendisine eşit olan diğer hiyerarşiler arasında onur açısından ilk sırada yer alır.
Patrik Hazretleri'ne stavropegial manastırların (örneğin Valaam) Hieroabbot'u denir. Piskoposluk manastırlarıyla ilgili olarak yönetici piskoposlara Kutsal Archimandrites ve Kutsal Patronlar da denilebilir.
Piskoposların cübbeleri.
Piskoposların onurlarının ayırt edici bir işareti vardır örtü- manastır mantosunu anımsatan, boynuna tutturulmuş uzun bir pelerin. Önde, iki ön tarafında, üstünde ve altında tabletler dikilir - dikdörtgen kumaş plakalar. Üstteki tabletlere genellikle müjdecilerin, haçların, yüksek meleklerin resimleri yerleştirilir; alttaki tablette Sağ Taraf- edebiyat: e, A, M veya P piskopos rütbesi anlamına gelir - e piskop, A başpiskopos, M büyükşehir, P patrik; solda isminin ilk harfi var. Patrik yalnızca Rus Kilisesi'nde pelerin giyiyor Yeşil renk, Büyükşehir - mavi, başpiskoposlar, piskoposlar - mor veya koyu Kırmızı. İÇİNDE Büyük Perhiz Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluğu üyeleri bornoz giyiyor siyah renk.
Rusya'da renkli hiyerarşik cüppe kullanma geleneği oldukça eskidir, ilk Rus Patrik Eyüp'ün mavi büyükşehir cübbesi içindeki görüntüsü korunmuştur.
Archimandrites'in üzerinde tabletler bulunan siyah bir cübbesi vardır, ancak rütbe ve adı belirten kutsal resimler ve harfler yoktur. Archimandric cüppelerin tabletleri genellikle altın dantellerle çevrelenmiş pürüzsüz kırmızı bir alana sahiptir.
İbadet sırasında tüm piskoposlar zengin bir şekilde dekore edilmiş bir kadro Sürü üzerindeki manevi gücün sembolü olan değnek adı verilir. Yalnızca Patrik'in tapınak sunağına asayla girme hakkı vardır. Kraliyet kapılarının önünde kalan piskoposlar, asayı, kraliyet kapılarının sağında hizmetin arkasında duran yardımcı diyakoz yardımcısına verir.
Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlarının seçimi.
Jubilee Piskoposlar Konseyi tarafından 2000 yılında kabul edilen Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğüne göre, manastır mensubu veya evli olmayan kişilerden en az 30 yaşında olan Ortodoks mezhebine mensup bir adam, piskopos olabilir. beyaz din adamları zorunlu manastır yeminleriyle.
Piskoposların manastır rütbeleri arasından seçilmesi geleneği, Rusya'da Moğol öncesi dönemde zaten gelişmişti. Bu kanonik norm, Rus Ortodoks Kilisesi'nde bugüne kadar korunmuştur, ancak bir dizi Yerel Ortodoks Kilisesi'nde, örneğin Gürcü Kilisesi'nde, manastırcılık, bir piskoposluğa yerleşmek için bir ön koşul olarak görülmemektedir. İÇİNDE Konstantinopolis Kilisesi Aksine, manastırcılığı benimsemiş bir kişi piskopos olamaz: Dünyayı terk edip itaat yemini etmiş bir kişinin başka insanlara liderlik edemeyeceğine dair bir hüküm vardır. Konstantinopolis Kilisesi'nin tüm hiyerarşileri manto değil, cüppe rahipleridir. Rus Ortodoks Kilisesi piskoposları, manastırcılığı kabul etmiş dul veya boşanmış kişiler de olabilir. Seçilen adayın ahlaki nitelikler açısından yüksek piskopos rütbesine uygun olması ve teolojik eğitim almış olması gerekir.
"Kutsal" ön eki
Bazen din adamlarının rütbesine (rahip arşimandrit, rahip hegumen, rahip diyakozu, rahip keşiş) "kutsal-" ön eki eklenir. Bu önek, manevi bir rütbeyi ifade eden ve zaten bileşik olan, yani protodeacon, başpiskopos olan kelimelere bağlı değildir ...
İlgili Mesajlar:
- Putin, Macron, Qishan ve Abe genel kurul toplantısında…
Patrik Eyüp kitap basımını geniş bir temele yerleştiren ilk kişiydi. Aziz Eyüp'ün kutsamasıyla Lenten Triodion, Renkli Triodion, Octoechos, Common Menaion, Hiyerarşik Hizmet Yetkilisi ve Missal ilk kez yayınlandı.
Sorunlar Zamanında St. Job aslında Rusların Polonyalı-Litvanyalı işgalcilere karşı muhalefetine öncülük eden ilk kişiydi. 13 Nisan 1605'te Sahte Dmitriy I'e bağlılık yemini etmeyi reddeden Patrik Eyüp tahttan indirildi ve Pek çok suçlamaya katlanan Staritsky Manastırı'na sürgüne gönderildi, Sahte Dmitry I'in devrilmesinden sonra St. Job, Birinci Hiyerarşik Taht'a dönemedi, onun yerine Kazan Metropoliti Hermogenes'i kutsadı. Patrik Eyüp 19 Haziran 1607'de huzur içinde öldü. 1652'de Patrik Joseph'in yönetiminde Aziz Eyüp'ün bozulmaz ve hoş kokulu kalıntıları Moskova'ya nakledildi ve Patrik Joasaph'ın (1634-1640) mezarının yanına yerleştirildi. Aziz Eyüp'ün kalıntılarından birçok şifa gerçekleşti.
Anısı Rus Ortodoks Kilisesi tarafından 5/18 Nisan ve 19 Haziran/2 Temmuz tarihlerinde kutlanıyor.
Hermojenler(dünyada Yermolai) (1530-1612) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği. Aziz Hermogenes patrikliği, Sorunlar Zamanı'nın zor zamanlarına denk geldi. Patrik Hazretleri, Rus halkını köleleştirmek, Rusya'da Uniateizm ve Katolikliği tanıtmak, Ortodoksluğu ortadan kaldırmak isteyen hainlere ve Anavatan düşmanlarına özel bir ilhamla karşı çıktı.
Kozma Minin ve Prens Dmitry Pozharsky liderliğindeki Muskovitler, Polonyalıların Kremlin'e sığınırken şehri ateşe vermesine yanıt olarak bir ayaklanma başlattı. Rus hainlerle birlikte kutsal Patrik Hermogenes'i zorla Patriklik Tahtı'ndan çıkarıp Mucize Manastırı'na hapsettiler. Patrik Hermogenes, Rus halkını kurtuluş başarısından dolayı kutsadı.
Dokuz aydan fazla bir süre boyunca Aziz Hermogenes ağır hapis cezasına çarptırıldı. 17 Şubat 1612'de açlık ve susuzluktan şehit oldu.Aziz Hermogenes'in sarsılmaz bir cesaretle savunduğu Rusya'nın kurtuluşu, onun şefaati sayesinde Rus halkı tarafından başarıyla tamamlandı.
Hieromartyr Hermogenes'in naaşı, Mucize Manastırı'na gereken onurla gömüldü. Ataerkil başarının kutsallığı ve bir bütün olarak kişiliği, daha sonra - 1652'de azizin kalıntılarının bulunduğu tapınağın açılışı sırasında yukarıdan aydınlatıldı. Patrik Hermogenes, ölümünden 40 yıl sonra sanki yaşıyormuş gibi yatıyordu.
Aziz Hermogenes'in kutsamasıyla, Kutsal Havari İlk Çağrılan Andrew'a yapılan hizmet Yunancadan Rusçaya çevrildi ve onun anısının kutlanması Dormition Katedrali'nde yeniden düzenlendi. Primat'ın gözetiminde ayinle ilgili kitapların basımı için yeni makineler yapıldı ve Moskova'nın Polonyalılar tarafından ateşe verildiği 1611 yangınında hasar gören yeni bir matbaa binası inşa edildi.
1913 yılında Rus Ortodoks Kilisesi Patrik Hermogenes'i bir aziz olarak yüceltti. Anması 12/25 Mayıs ve 17 Şubat/1 Mart'ta kutlanıyor.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği, Romanov hanedanının ilk çarının babası. Çar Theodore Ioannovich'in yönetiminde - Boris Godunov'un yönetimindeki asil bir boyar utanç içinde kaldı, bir manastıra sürüldü ve bir keşişin tonunu aldı. 1611'de Polonya'daki büyükelçilikteyken esir alındı. 1619'da Rusya'ya döndü ve ölümüne kadar hasta oğlu Çar Mihail Feodoroviç ile birlikte ülkenin fiili hükümdarıydı.
Joasaph ben- Moskova Patriği ve Tüm Ruslar. Çar Mihail Fedoroviç dörtlüye haber veriyor Ekümenik Patrikler Babasının ölümü hakkında şunları da yazdı: "Büyük Rus Kilisesi Patriği Pskovlu Joasaph, basiretli, dürüst, saygılı bir adam olarak seçildi ve atandı ve her erdemi öğretti." Patrik I. Joasaph, Moskova Patriği başkanlığına yükseltildi. halefini bizzat belirten Patrik Filaret'in onayıyla.
Seleflerinin yayın çalışmalarına devam etti, ayinle ilgili kitapların derlenmesi ve düzeltilmesi konusunda harika bir iş çıkardı.Patrik Ioasaph'ın nispeten kısa hükümdarlığı sırasında 3 manastır kuruldu ve eski 5 manastır restore edildi.
Yusuf- Moskova Patriği ve Tüm Ruslar. Kilise tüzüklerine ve yasallaştırmalara sıkı sıkıya uymak, Patrik Joseph'in hizmetinin karakteristik bir özelliği haline geldi. 1646'da, Büyük Perhiz'in başlangıcından önce, Patrik Joseph, tüm ruhani rütbelere ve tüm Ortodoks Hıristiyanlara, yaklaşan orucu saflık içinde gözlemlemeleri için bir bölge emri gönderdi. . Bu, Patrik Joseph'in bölge mesajının yanı sıra 1647 kralının Pazar günleri çalışmanın yasaklanmasına ilişkin fermanıdır ve Bayram ve bu günlerde ticaretin kısıtlanması halk arasında inancın güçlenmesine katkıda bulundu.
Patrik Joseph manevi aydınlanma konusuna büyük önem verdi. 1648'de onun onayıyla Moskova'da kuruldu dini okul Andreevsky Manastırı'nda. Patrik Joseph'in ve seleflerinin yönetimi altında, Rusya'nın her yerinde ayin ve kilise öğretim kitapları yayınlandı. Patrik Joseph'in yönetimindeki 10 yıl boyunca toplamda 36 kitap basıldı, bunlardan 14'ü daha önce Rusya'da yayınlanmamıştı.
Patrik Joseph'in adı, Ukrayna'nın (Küçük Rusya) Rusya ile yeniden birleşmesine yönelik ilk adımları atmayı başaran kişinin bu başpiskopos olması nedeniyle sonsuza kadar tarihin tabletlerinde kalacak, ancak yeniden birleşme 1654'te gerçekleşti. Joseph'in Patrik Nikon yönetimindeki ölümü.
Nikon'un(dünyada Nikita Minich Minin) (1605-1681) - 1652'den beri Moskova ve Tüm Rusya Patriği. Nikon'un patrikliği, Rus Kilisesi tarihinde bütün bir dönemi oluşturdu. Patrik Philaret gibi o da, Patrikliğin ilk yıllarında Çar'ın kendisine karşı özel tutumu nedeniyle aldığı "Büyük Hükümdar" unvanını taşıyordu. Neredeyse tüm ulusal meselelerin çözümünde rol aldı. Özellikle 1654 yılında Patrik Nikon'un aktif yardımıyla Ukrayna'nın Rusya ile tarihi birleşmesi gerçekleşti. Bir zamanlar Polonya-Litvanyalı kodamanlar tarafından parçalanan Kiev Rus toprakları, Muskovit devletinin bir parçası oldu. Bu kısa sürede orijinalin geri dönüşüne yol açtı. Ortodoks piskoposlukları Güneybatı Rusya, Ana'nın koynunda - Rus Kilisesi. Belarus kısa süre sonra Rusya ile yeniden birleşti. Moskova Patriği "Büyük Egemen" unvanına Tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya Patriği unvanı eklendi.
Ancak Patrik Nikon kendisini özellikle gayretle bir kilise reformcusu olarak gösterdi. Ayini düzene sokmanın yanı sıra, haç işaretini iki parmaklı olanla üç parmaklı olanla değiştirdi, ayin kitaplarını Rus Kilisesi önündeki ölümsüz, büyük erdeminin yattığı Yunan modellerine göre düzeltti. Bununla birlikte, Patrik Nikon'un kilise reformları, sonuçları birkaç yüzyıl boyunca Rus Kilisesi'nin yaşamını gölgede bırakan Eski Mümin ayrılığına yol açtı.
Piskopos mümkün olan her şekilde kilise inşasını teşvik etti; kendisi de zamanının en iyi mimarlarından biriydi. Patrik Nikon'un yönetiminde en zengin manastırlar inşa edildi Ortodoks Rus: Moskova yakınlarındaki Voskresensky, "Yeni Kudüs" olarak anılır, Valdai'deki Iversky Svyatoozersky ve Onega Körfezi'ndeki Kiostrovsky Baba. Ancak Patrik Nikon, din adamlarının ve manastırcılığın kişisel yaşamının yüksekliğini dünyevi Kilise'nin ana temeli olarak görüyordu.Patrik Nikon, hayatı boyunca bilgiye ulaşmayı ve bir şeyler öğrenmeyi bırakmadı. En zengin kütüphaneyi topladı. Patrik Nikon Yunanca okudu, tıp okudu, ikonalar çizdi, çini yapma sanatında ustalaştı... Patrik Nikon, Kutsal Rusya'yı, yani yeni İsrail'i yaratmaya çalıştı. Yaşayan, yaratıcı bir Ortodoksluğu sürdürerek aydınlanmış bir toplum yaratmayı diledi. Ortodoks kültürü ve bunu Ortodoks Doğu'dan öğrendi. Ancak Patrik Nikon'un aldığı bazı önlemler boyarların çıkarlarına aykırıydı ve çar önünde Patrik'e iftira atıyorlardı. Konseyin kararıyla Patrikhaneden mahrum edildi ve hapishaneye gönderildi: önce Ferapontov'a, ardından 1676'da Kirillo-Belozersky Manastırı. Ancak aynı zamanda kendisi tarafından gerçekleştirilen kilise reformları iptal edilmekle kalmadı, aynı zamanda onay aldı.
Görevden alınan Patrik Nikon 15 yılını sürgünde geçirdi. Çar Alexei Mihayloviç, ölümünden önce Patrik Nikon'dan vasiyetinde af diledi. Yeni Çar Theodore Alekseevich, Patrik Nikon'u rütbesine döndürmeye karar verdi ve ondan kurduğu Diriliş Manastırı'na dönmesini istedi. Bu manastıra giderken Patrik Nikon, tezahürlerle çevrili olarak huzur içinde Rab'be doğru yola çıktı. büyük aşk insanlar ve onların öğrencileri. Patrik Nikon, Yeni Kudüs Manastırı'nın Diriliş Katedrali'ne onurla gömüldü. Eylül 1682'de, dört Doğu Patriğinin hepsinin mektupları Moskova'ya teslim edildi ve Nikon'un tüm yasaklardan arındırılması ve onu Tüm Rusya Patriği rütbesine geri getirmesi sağlandı.
Joasaph II- Moskova Patriği ve Tüm Ruslar. Patrik Nikon'u kınayan ve görevden alan ve Eski İnananları kafir olarak lanetleyen 1666-1667 Büyük Moskova Konseyi, Rus Kilisesi'nin yeni bir Başpiskoposunu seçti. Trinity-Sergius Lavra'dan Archimandrite Joasaph, Moskova ve Tüm Rusya'nın Patriği oldu.
Patrik Joasaph, özellikle kenar mahallelerde misyonerlik faaliyetlerine büyük önem verdi Rus devleti yeni geliştirilmeye başlananlar: Uzak Kuzey ve Doğu Sibirya'da, özellikle Transbaikalia ve Amur havzasında, Çin sınırı boyunca. Özellikle II. Joasaph'ın lütfuyla 1671 yılında Çin sınırına yakın bir yerde Spassky Manastırı kuruldu.
Patrik Joasaph'ın Rus din adamlarının pastoral faaliyetlerini iyileştirme ve canlandırma alanındaki büyük erdemi, o zamana kadar neredeyse yok olmuş olan ilahi hizmetlerde vaaz verme geleneğini yeniden canlandırmak amacıyla onun tarafından gerçekleştirilen kararlı eylemler olarak kabul edilmelidir. Rusya'da.
II. Joasaph'ın patrikliği döneminde Rus Kilisesi'nde yoğun yayıncılık faaliyetleri devam etti. Patrik Joasaph'ın ilkel hizmetinin kısa dönemi boyunca, yalnızca çok sayıda ayinle ilgili kitap basılmakla kalmadı, aynı zamanda doktrinsel içerikli birçok baskı da basıldı. Zaten 1667'de, Polotsklu Simeon'un Eski Mümin ayrılığını kınamak için yazdığı "Katedral Eylemleri Efsanesi" ve "Hükümet Çubuğu" yayınlandı, ardından "Büyük İlmihal" ve "Küçük İlmihal" yayınlandı.
Pitirim- Moskova Patriği ve Tüm Ruslar. Patrik Pitirim, çok ileri yaşlarda primat rütbesini kabul etti ve 1673'teki ölümüne kadar yalnızca 10 ay kadar Rus Kilisesi'ni yönetti. Patrik Nikon'a yakındı ve ifadesinden sonra Taht için yarışanlardan biri oldu, ancak ancak Patrik II. Joasaph'ın ölümünden sonra seçildi.
7 Temmuz 1672'de Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde Novgorod Metropoliti Pitirim, zaten çok hasta olan Ataerkil Taht'a yükseltildi, Metropolitan Joachim yönetime çağrıldı.
On ay süren olağanüstü bir patrikliğin ardından 19 Nisan 1673'te öldü.
Joachim(Savelov-First Ivan Petrovich) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği. Patrik Pitirim'in hastalığı nedeniyle Metropolit Joachim, Patriklik İdaresi'nin işlerine karıştı ve 26 Temmuz 1674'te Birinci Hiyerarşik Makam'a yükseltildi.
Çabaları Rus toplumu üzerindeki yabancı etkiye karşı mücadeleyi amaçlıyordu.
Primat, katı infaz konusundaki gayretiyle ayırt edildi kilise kanunları. Büyük Aziz Basil ve John Chrysostom'un ayinlerini revize etti ve ayin uygulamalarındaki bazı tutarsızlıkları ortadan kaldırdı. Ayrıca Patrik Joachim, Rus Ortodoks Kilisesi'nde halen neredeyse hiç değişmeden kullanılan Typicon'u düzelterek yayınladı.
1678'de Patrik Joachim, Moskova'da kilise fonlarıyla desteklenen imarethanelerin sayısını artırdı.
Patrik Joachim'in onayıyla Moskova'da, 1814'te Moskova İlahiyat Akademisi'ne dönüştürülen Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin başlangıcını simgeleyen bir ilahiyat okulu kuruldu.
Patrik Joachim, kamu yönetimi alanında da enerjik ve tutarlı bir politikacı olduğunu kanıtladı ve Çar Theodore Alekseevich'in ölümünden sonra Peter I'i aktif olarak destekledi.
Adrian(dünyada? Andrei) (1627-1700) - 1690'dan beri Moskova ve Tüm Rusya Patriği. 24 Ağustos 1690'da Büyükşehir Adrian, Tüm Rusya Ataerkil Tahtına yükseltildi. Patrik Adrian, tahta çıkışı sırasında yaptığı konuşmada Ortodoksları kanonları sağlam tutmaya, barışı gözetmeye ve Kiliseyi sapkınlıklardan korumaya çağırdı. 24 maddeden oluşan sürüye verilen "Bölge Mektubu" ve "Öğüt"te Patrik Adrian, mülklerin her birine manevi açıdan faydalı talimatlar verdi. Berberliği, sigara içmeyi, Rus ulusal kıyafetlerinin kaldırılmasını ve Peter I'in diğer benzer günlük yeniliklerini sevmiyordu. Çarın, Anavatan'ın iyi bir şekilde dağıtılmasını amaçlayan yararlı ve gerçekten önemli girişimleri (bir filo, askeri ve sosyo- ekonomik dönüşümler), Patrik Adrian anladı ve destekledi.
Stefan Yavorsky(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Ryazan ve Murom Metropoliti, Moskova tahtının ataerkil makamı.
O zamanlar Güney Rusya eğitiminin merkezi olan ünlü Kiev-Mohyla kolejinde okudu. 1684'e kadar burada okudu. Cizvit okuluna girmek için Yavorsky, diğer çağdaşları gibi Katolikliğe geçti. Rusya'nın güneybatısında bu olağan bir durumdu.
Stefan, Lvov ve Lublin'de felsefe, ardından Vilna ve Poznań'da teoloji okudu. Polonya okullarında Katolik teolojisiyle iyice tanıştı ve Protestanlığa karşı düşmanca bir tutum benimsedi.
1689'da Stefan Kiev'e döndü, Ortodoks Kilisesi'nden vazgeçtiği için tövbe etti ve tekrar kilisenin bağrına kabul edildi.
Aynı yıl manastırcılığı kabul etti ve Kiev-Pechersk Lavra'da manastıra itaat etti.
Kiev Koleji'nde öğretmenlikten teoloji profesörlüğüne geçti.
Stefan ünlü bir vaiz oldu ve 1697'de o zamanlar Kiev'in dışında bulunan St. Nicholas Çöl Manastırı'nın başrahibi olarak atandı.
Çarlık voyvodası A. S. Shein'in ölümü üzerine Peter I tarafından not edilen bir vaazın ardından piskoposluğa adandı ve Ryazan ve Murom Metropoliti olarak atandı.
16 Aralık 1701'de Patrik Adrian'ın ölümünden sonra, kralın talimatıyla Stefan, ataerkil tahtın vekili olarak atandı.
Stephen'ın kilise-idari faaliyeti önemsizdi, patrikle karşılaştırıldığında locum tenens'in gücü Peter I tarafından sınırlıydı. Ruhsal konularda, çoğu durumda Stephen, piskoposlar konseyiyle görüşmek zorunda kaldı.
Peter, Stephen için hoş olmayan tüm reformları bazen zorla kutsaması altında gerçekleştirerek, ölümüne kadar onu yanında tuttum. Metropolitan Stephen, çardan açıkça kopacak güce sahip değildi ve aynı zamanda olup bitenlerle de hesaplaşamadı.
1718'de Tsarevich Alexei'nin duruşması sırasında Çar Peter, Metropolitan Stefan'a St. Petersburg'a gelmesi talimatını verdi ve ölümüne kadar gitmesine izin vermedi, onu kısmen sahip olduğu önemsiz güçten bile mahrum etti.
1721'de Sinod açıldı. Çar, bu kuruma en az sempati duyan Metropolit Stefan'ı Sinod Başkanı olarak atadı. Stefan Meclis tutanaklarını imzalamayı reddetti, toplantılara katılmadı ve meclis işleri üzerinde hiçbir etkisi yoktu. Görünüşe göre çar onu yalnızca yeni kuruma belirli bir onay vermek amacıyla adını kullanmak için tuttu. Metropolit Stefan, Sinod'da kaldığı süre boyunca kendisine yönelik sürekli iftiraların bir sonucu olarak siyasi meseleler nedeniyle soruşturma altındaydı.
Metropolitan Stefan 27 Kasım 1722'de Moskova'da, Lubyanka'da, Ryazan avlusunda öldü. Aynı gün, cesedi Ryazan Yerleşkesi'ndeki Trinity Kilisesi'ne götürüldü ve burada 19 Aralık'a kadar, yani İmparator I. Peter ve Kutsal Sinod üyelerinin Moskova'ya gelişine kadar orada kaldı. 20 Aralık'ta Grebnevskaya adı verilen En Saf Theotokos'un Göğe Kabulü Kilisesi'nde Metropolitan Stefan'ın cenazesi gerçekleşti.
Tihon(Belavin Vasily Ivanovich) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği. 1917'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Tüm Rusya Yerel Konseyi, Patrikhaneyi restore etti. Tamamlamak büyük olay Rus Kilisesi tarihinde: iki yüzyıllık zorunlu başsızlıktan sonra, yine Başpiskoposunu ve Yüksek Hiyerarşisini buldu.
Ataerkil Taht'a Moskova ve Kolomna Metropoliti Tikhon (1865-1925) seçildi.
Patrik Tikhon, Ortodoksluğun gerçek bir savunucusuydu. Tüm nezaketine, yardımseverliğine ve kayıtsızlığına rağmen, gerektiğinde kilise meselelerinde ve her şeyden önce Kilise'yi düşmanlarından korumada sarsılmaz bir şekilde kararlı ve kararlı hale geldi. Gerçek Ortodoksluk ve Patrik Tikhon'un "yenilemeci" ayrılık dönemindeki karakterinin sağlamlığı özellikle açıkça ortaya çıktı. Bolşeviklerin Kiliseyi içeriden yozlaştırma planlarının önünde aşılmaz bir engel olarak duruyordu.
Patrik Tikhon Hazretleri devletle ilişkilerin normalleşmesi yönünde en önemli adımları attı. Patrik Tikhon'un mektupları şunu ilan ediyor: “Rus Ortodoks Kilisesi ... Tek Katolik Apostolik Kilisesi olmalı ve öyle kalacaktır ve kimden gelirse gelsin, Kiliseyi siyasi bir mücadeleye sokmaya yönelik tüm girişimler reddedilmeli ve kınanmalıdır” ( 1 Temmuz 1923 tarihli Temyizden)
Patrik Tikhon, kendisine sürekli zulmeden yeni hükümetin temsilcilerinin nefretini uyandırdı. Moskova Donskoy Manastırı'nda ya hapsedildi ya da "ev hapsinde" tutuldu. Kutsal Dalai Lama'nın hayatı her zaman tehdit altındaydı: Üç kez hayatına kastedildi, ancak o, Moskova ve ötesindeki çeşitli kiliselerde ayin yapmak için korkusuzca seyahat etti. Kutsal Tikhon'un tüm Patrikhanesi sürekli bir şehitlik başarısıydı. Yetkililer kendisine kalıcı ikamet için yurtdışına çıkma teklifinde bulunduğunda Patrik Tikhon, "Hiçbir yere gitmeyeceğim, burada tüm halkla birlikte acı çekeceğim ve Allah'ın belirlediği sınıra kadar görevimi yerine getireceğim" dedi. Bunca yıl aslında hapishanede yaşadı, mücadele ve acı içinde öldü. Hazretleri Patrik Tikhon, 25 Mart 1925'te Müjde bayramında öldü. Tanrının kutsal Annesi ve Moskova Donskoy Manastırı'na gömüldü.
Peter(Polyansky, dünyada Pyotr Fedorovich Polyansky) - Piskopos, Krutitsy Metropolitan Patrik Locum Tenens'i 1925'ten ölümünün yanlış duyurusuna kadar (1936 sonu).
Patrik Tikhon'un iradesine göre Metropolitler Kirill, Agafangel veya Peter vekil olacaklardı. Metropolitan Kirill ve Agafangel sürgünde olduğundan, Metropolitan Peter Krutitsky vekil oldu. Vekil olarak mahkumlara ve sürgünlere, özellikle de din adamlarına büyük yardımlarda bulundu. Vladyko Peter kararlı bir şekilde yenilemeye karşı çıktı. Sovyet rejimine sadakat çağrısı yapmayı reddetti. Sonsuz hapishaneler ve toplama kampları başladı. Aralık 1925'teki sorgulama sırasında kilisenin devrimi onaylayamayacağını söyledi: "Toplumsal devrim kan ve kardeş katliamı üzerine inşa edilmiştir. Kilise tanıyamıyor."
Hapis cezasının uzatılması yönündeki tehditlere rağmen kendisini ataerkil vekil sıfatından çıkarmayı reddetti. 1931'de Chekist Tuchkov'un yetkililerle muhbir olarak işbirliği konusunda imza atma teklifini reddetti.
1936'nın sonunda patrikhane, ataerkil locum tenens Peter'ın ölümü hakkında yanlış bilgi aldı ve bunun sonucunda 27 Aralık 1936'da Metropolitan Sergius ataerkil locum tenens unvanını aldı. 1937'de Büyükşehir Peter'a karşı yeni bir ceza davası açıldı. 2 Ekim 1937'de Çelyabinsk bölgesindeki NKVD troykası ölüm cezasına çarptırıldı. 10 Ekim günü saat 16.00'da vuruldu. Mezarın yeri bilinmiyor. 1997 yılında Piskoposlar Konseyi tarafından Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçıları olarak yüceltildi.
Sergius(dünyada Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği. ünlü ilahiyatçı Ve manevi yazar. 1901'den beri piskopos. Kutsal Patrik Tikhon'un ölümünden sonra, ataerkil locum tenens, yani Rus Ortodoks Kilisesi'nin gerçek primatı oldu. 1927'de, hem Kilise hem de tüm halk için zor bir dönemde, Ortodoksları Sovyet rejimine sadık olmaya çağırdığı bir mesajla din adamlarına ve din adamlarına seslendi. Bu mesaj hem Rusya'da hem de göçmen ortamında belirsiz değerlendirmelere neden oldu. 1943'te, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın dönüm noktasında, hükümet patrikhaneyi yeniden kurmaya karar verdi ve Yerel meclis Sergius Patrik seçildi. Aktif bir vatansever pozisyon aldı, tüm Ortodoksları yorulmadan zafer için dua etmeye çağırdı, orduya yardım etmek için bağış toplama düzenledi.
Alexy ben(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği. Moskova'da doğdu, Moskova Üniversitesi Hukuk Fakültesi ve Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. 1913'ten beri piskopos, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Leningrad'da görev yaptı, 1945'te Yerel Konsey'de Patrik seçildi.
Pimen(İzvekov Sergey Mihayloviç) (1910-1990) - 1971'den beri Moskova ve Tüm Rusya Patriği. Büyük Vatanseverlik Savaşı üyesi. Ortodoks inancını itiraf ettiği için zulüm gördü. İki kez (savaştan önce ve savaştan sonra) hapse atıldı. 1957'den beri piskopos. Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Varsayım Katedrali'nin mahzenine (yeraltı şapeli) gömüldü.
Alexy II(Ridiger Alexei Mihayloviç) (1929-2008) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği. Leningrad İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. 1961'den beri piskopos, 1986'dan beri - Leningrad ve Novgorod Metropoliti, 1990'da Yerel Konsey'de Patrik seçildi. Birçok yabancı ilahiyat akademisinin onursal üyesi.
Kirill(Gundyaev Vladimir Mihayloviç) (1946 doğumlu) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği. Leningrad İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. 1974 yılında Leningrad İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'nun rektörlüğüne atandı. 1976'dan beri piskopos. 1991 yılında büyükşehir rütbesine yükseldi. Ocak 2009'da Yerel Meclis'te Patrik seçildi.
Patrik, bağımsız Hıristiyan Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek kilise rütbesidir. Kelimenin kendisi iki kök bileşenin birleşiminden oluşur ve Yunanca'da “baba”, “hakimiyet” veya “güç” olarak yorumlanır. Bu unvan Kadıköy tarafından benimsenmiştir. Kilise Konseyi 451'de. Sonrasında Hristiyan Kilisesi 1054'te Doğu (Ortodoks) ve Batı (Katolik) olarak ikiye ayrılan bu unvan, hiyerarşide sabitlendi. Doğu Kilisesi patrik, en yüksek kilise otoritesine sahip bir din adamının özel hiyerarşik unvanıdır.
Patrikler
Bizans İmparatorluğu'nda bir zamanlar Kilise'ye dört patrik başkanlık ediyordu: Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs. Zamanla Sırbistan ve Bulgaristan gibi devletler bağımsızlığını kazanıp özerklik kazandığında, Kilise'nin başında da bir patrik vardı. Ancak Rusya'daki ilk patrik, o dönemde II. Yeremya'nın başkanlığını yaptığı Moskova Kilise Hiyerarşileri Konseyi tarafından seçildi.
Rus Patriklerinin Ortodoks Kilisesi'nin gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. Onların özverili münzevi yolları gerçekten kahramancaydı ve bu nedenle modern neslin bunu bilmesi ve hatırlaması gerekiyor, çünkü patriklerin her biri belirli bir aşamada Slav halklarına olan gerçek inancın güçlendirilmesine katkıda bulundu.
İş
İlk Moskova Patriği, 1589'dan 1605'e kadar bu kutsal görevi sürdüren Eyüp'tü. Ana ve ana hedefi Rusya'da Ortodoksluğun güçlendirilmesiydi. Bir dizi kilise reformunun başlatıcısıydı. Onun altında yeni piskoposluklar ve düzinelerce manastır kuruldu, kilise ayin kitapları basılmaya başlandı. Ancak bu patrik, Sahte Dmitry I'in otoritesini tanımayı reddetmeleri nedeniyle komplocular ve isyancılar tarafından 1605 yılında tahttan indirildi.
Hermojenler
Eyüp'ten sonra patrikhaneye Hieromartyr Hermogenes başkanlık etti. Saltanatı 1606'dan 1606'ya kadar uzanır. Bu saltanat dönemi, Rusya tarihinde şiddetli bir huzursuzluk dönemine denk geldi. Hazretleri Patrik Eyüp, yabancı işgalcilere ve Rus tahtına yükseltmek istedikleri Polonya prensine açıkça ve cesurca karşı çıktı. Bunun için Hermogenes, Polonyalılar tarafından cezalandırıldı ve onu Mucize Manastırı'na hapsederek açlıktan öldürdü. Ancak sözleri duyuldu ve kısa süre sonra Minin ve Pozharsky'nin önderliğinde milis müfrezeleri oluşturuldu.
Filaret
1619'dan 1633'e kadar olan dönemdeki bir sonraki patrik, Çar Fyodor Romanov'un ölümünden sonra Korkunç İvan'ın yeğeni olduğu için tahtının meşru bir yarışmacısı haline gelen Fyodor Nikitich Romanov-Yursky idi. Ancak Fedor, Boris Godunov'la rezil oldu ve Filaret adını alan bir keşişle tonlandı. False Dmitry II yönetimindeki huzursuzluk sırasında Metropolitan Filaret gözaltına alındı. Ancak 1613'te Filaret'in oğlu Mihail Romanov Rus Çarı seçildi. Böylece eş yönetici oldu ve Filaret'e hemen patrik rütbesi atandı.
Joasaph ben
1634'ten 1640'a kadar olan halefi, ayinle ilgili kitaplardaki hataları düzeltmek için birçok çalışma yapan Pskov Başpiskoposu ve Velikoluksky Ioasafa I'di. Onun altında 23 ayinle ilgili kitaplar, üç manastır kuruldu ve daha önce kapatılan beş manastır restore edildi.
Yusuf
Patrik Joseph, 1642'den 1652'ye kadar patrik rütbesinde hüküm sürdü. Manevi eğitime büyük önem verdi, bu nedenle 1648'de Moskova İlahiyat Okulu "Rtishchev Kardeşliği" kuruldu ve onun sayesinde Rusya'nın Küçük Rusya - Ukrayna ile yeniden birleşmesi yönünde ilk adımlar atıldı.
Nikon'un
Daha sonra 1652'den 1666'ya kadar Rus Ortodoks Kilisesi Patrik Nikon tarafından yönetildi. Ukrayna'nın Rusya ve ardından Beyaz Rusya ile yeniden birleşmesine aktif olarak katkıda bulunan derin bir münzevi ve itirafçıydı. Onun altında iki parmaklının yerini üç parmaklı aldı.
Joasaph II
Yedinci patrik, 1667'den 1672'ye kadar hüküm süren Trinity-Sergius Lavra'nın başpiskoposu II. Joasaph'tı. Patrik Nikon'un reformlarını sürdürmeye başladı, onun altında Rusya'nın kuzeydoğu eteklerindeki halkları Çin sınırında ve Amur Nehri boyunca eğitmeye başladılar. Hazretleri Joasaph II'nin hükümdarlığı sırasında Spassky Manastırı kuruldu.
Pitirim
Moskova Patriği Pitirim 1672'den 1673'e kadar yalnızca on ay hüküm sürdü. Ve Chudsky Manastırı'nda Çar I. Peter'i vaftiz etti.1973 yılında onun onayıyla Tver Ostashkovy Manastırı kuruldu.
Joachim
1674'ten 1690'a kadar hüküm süren bir sonraki Patrik Joachim'in tüm çabaları Rusya üzerindeki yabancı nüfuza yönelikti. 1682'de patriğin tahta geçmesi konusunda huzursuzluk yaşandığı bir dönemde Joachim, şiddetli ayaklanmanın sona ermesini savundu.
Andrian
Onuncu patrik Andrian, 1690'dan 1700'e kadar kutsal tarikatta kaldı ve I. Peter'in filonun inşası, askeri ve ekonomik dönüşümler konusundaki girişimlerini desteklemeye başlaması açısından önemliydi. Faaliyetleri kanunlara uymak ve kiliseyi sapkınlıktan korumakla bağlantılıydı.
Tihon
Ve sonra, ancak 1721'den 1917'ye kadar olan Sinodal dönemden 200 yıl sonra, 1917'den 1925'e kadar hüküm süren Moskova ve Kolomna Metropoliti Tikhon ataerkil tahtına çıktı. İç savaş ve devrim bağlamında kiliseye karşı olumsuz tavır sergileyen yeni devletle sorunları çözmek zorunda kaldı.
Sergius
1925'ten beri Nijniy Novgorod Metropoliti Sergius, Patrik Locum Tenens Yardımcısı oldu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yetimler ve silahlar için para toplandığı Savunma Fonu'nu düzenledi. Hatta Dmitry Donskoy adı altında bir tank sütunu oluşturuldu. 1943'ten 1944'e kadar patrik rütbesini aldı.
Alexy ben
Şubat 1945'te, 1970 yılına kadar tahtta kalan yeni Patrik Alexy I seçildi. Savaştan sonra yıkılan kilise ve manastırların restorasyonu ile uğraşmak, kardeş Ortodoks kiliseleri, Roma Katolik Kilisesi, Doğu'nun Kalkedon olmayan kiliseleri ve Protestanlarla temas kurmak zorunda kaldı.
Pimen
Ortodoks Kilisesi'nin bir sonraki başkanı, 1971'den 1990'a kadar görevde olan Patrik Pimen'di. Önceki patriklerin başlattığı reformları sürdürerek, tüm çabalarını aralarındaki ilişkilerin güçlendirilmesine yöneltti. Ortodoks dünyası Farklı ülkeler. 1988 yazında Patrik Pimen, Rus Vaftizinin milenyum kutlamalarının hazırlıklarına öncülük etti.
Alexy II
1990'dan 2008'e kadar Piskopos II. Alexy Moskova Patriği oldu. Saltanatının zamanı, Rus Ortodoksluğunun manevi gelişmesi ve yeniden canlanmasıyla ilişkilidir. Bu dönemde birçok kilise ve manastır açıldı. Ana etkinlik Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nin açılışıydı. 2007 yılında Rusya Ortodoks Kilisesi'nin Rusya Dışındaki Ortodoks Kilisesi ile Kanonik Dönüşümü Yasası imzalandı.
Kirill
27 Ocak 2009'da Smolensk ve Kaliningrad Metropoliti Kirill olan on altıncı Moskova Patriği seçildi. Bu olağanüstü din adamının çok zengin bir biyografisi var çünkü o kalıtsal bir rahip. Patrik Kirill, saltanatının beş yılı boyunca, Rusya Federasyonu cumhurbaşkanı ve hükümet başkanı ile mükemmel ilişkiler sayesinde kısa sürede mükemmel sonuçlar elde edebilen deneyimli bir politikacı ve yetkin bir kilise diplomatı olduğunu gösterdi.
Patrik Kirill, yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'ni birleştirmek için çok şey yapıyor. Komşu devletlere sık sık yaptığı ziyaretler, din adamları ve diğer inançların temsilcileriyle yaptığı görüşmeler dostluk ve işbirliğinin sınırlarını güçlendirdi ve genişletti. Hazretleri, insanların ve her şeyden önce din adamlarının ahlakını ve maneviyatını yükseltmenin gerekli olduğunu açıkça anlıyor. Kilisenin misyonerlik çalışması yapması gerektiğini belirtiyor. insanları bariz bir kafa karışıklığına sürükleyen sahte öğretmenlere ve radikal gruplara karşı sert bir şekilde konuşuyor. Çünkü güzel konuşmaların ve sloganların arkasında Kiliseyi yok etmeye yönelik bir silah gizlidir. Patrik Kirill, hiç kimse gibi, ne kadar harika bir unvanın ne olduğunu anlamıyor. Ülke hayatındaki önemi ne kadar büyük. Patrik, her şeyden önce tüm ülke ve tüm Rus Ortodoks halkı için büyük bir sorumluluktur.
Her Ortodoks kişi topluluk önünde konuşan veya kilisede bir hizmeti yöneten din adamlarının üyeleriyle buluşur. İlk bakışta her birinin özel bir rütbe giydiğini anlayabilirsiniz, çünkü kıyafet farklılıkları boşuna değildir: farklı renk cüppeler, başlıklar, bazılarının değerli taşlardan yapılmış takıları var, bazıları ise daha münzevi. Ancak herkesin rütbeleri anlaması mümkün değildir. Din adamlarının ve keşişlerin ana rütbelerini bulmak için Ortodoks Kilisesi'nin saflarını artan sırayla düşünün.
Derhal tüm rütbelerin iki kategoriye ayrıldığı söylenmelidir:
- Laik din adamları. Bunlara ailesi, eşi ve çocukları olabilecek bakanlar da dahildir.
- Siyah din adamları. Bunlar manastırcılığı kabul edip dünya hayatından vazgeçenlerdir.
Laik din adamları
Kiliseye ve Rab'be hizmet eden insanların tanımı şuradan gelir: Eski Ahit. Kutsal yazı, Mesih'in doğumundan önce Musa peygamberin Tanrı ile iletişim kurması gereken kişileri atadığını söylüyor. Günümüzün rütbe hiyerarşisi bu insanlarla bağlantılıdır.
Sunak çocuğu (acemi)
Bu kişi bir din adamının sıradan asistanıdır. Sorumlulukları şunları içerir:
Bir acemi gerekirse çanları çalabilir ve duaları okuyabilir, ancak tahta dokunması ve sunak ile Kraliyet Kapıları arasında yürümesi kesinlikle yasaktır. Sunak çocuğu en sıradan kıyafetleri giyer, üstüne bir cüppe koyar.
Bu kişi din adamı rütbesine yükseltilmemiştir. Kutsal Yazılardan duaları ve kelimeleri okumalı, bunları sıradan insanlara açıklamalı ve çocuklara bir Hıristiyanın yaşamının temel kurallarını açıklamalıdır. Özel bir gayret için, din adamı mezmur yazarını yardımcı diyakoz olarak atayabilir. Kilise kıyafetlerinden cüppe ve skuf (kadife şapka) giymesine izin verilir.
Bu kişinin de kutsal bir emri yoktur. Ama bir cüppe ve orarion giyebilir. Eğer piskopos onu kutsarsa, alt diyakoz tahta dokunup tahttan içeri girebilir. kraliyet kapıları sunağa. Çoğu zaman, yardımcı diyakoz rahibin ayini yerine getirmesine yardımcı olur. İlahi hizmetler sırasında ellerini yıkar, ona gerekli eşyaları (tricirium, ripidler) verir.
Ortodoks Kilisesi'nin kilise emirleri
Yukarıda sıralanan kilisenin bakanlarının tümü din adamı değildir. Bunlar kiliseye ve Rab Tanrı'ya yaklaşmak isteyen basit barışçıl insanlardır. Görevlerine ancak rahibin onayıyla kabul edilirler. Ortodoks Kilisesi'nin dini saflarını en alttan düşünmeye başlayacağız.
Bir diyakozun konumu eski çağlardan beri değişmeden kalmıştır. Daha önce olduğu gibi ibadete yardım etmesi gerekir, ancak bağımsız olarak ibadet etmesi yasaktır. kilise Servisi ve kiliseyi toplumda temsil etmek. Onun asıl görevi İncil'i okumaktır. Şu anda, bir diyakozun hizmetlerine olan ihtiyaç ortadan kalkıyor, bu nedenle kiliselerdeki sayıları giderek azalıyor.
Bu, katedral veya kilisedeki en önemli diyakozdur. Daha önce, bu saygınlık, özel bir hizmet gayretiyle ayırt edilen protodeacon tarafından alınıyordu. Önünüzde bir protodeacon olduğunu belirlemek için onun kıyafetlerine bakmalısınız. Üzerinde “Kutsal! Kutsal! Kutsal," o zaman önünüzde olan odur. Ancak şu anda bu saygınlık ancak diyakozun kilisede en az 15-20 yıl hizmet etmesinden sonra veriliyor.
Güzel bir şarkı sesi olan, birçok mezmur, dua bilen, çeşitli kilise ayinlerinde şarkı söyleyenler bu insanlardır.
Bu söz bize geldi Yunan ve çeviride "rahip" anlamına gelir. Ortodoks Kilisesi'nde bu, en küçük rahip rütbesidir. Piskopos ona aşağıdaki yetkileri verir:
- ibadet ve diğer ayinleri gerçekleştirmek;
- öğretileri insanlara taşımak;
- cemaati yürütmek.
Bir rahibin antimensionları kutsaması ve rahiplik töreninin kutsallığını yürütmesi yasaktır. Başı bir başlık yerine bir kamilavka ile örtülmüştür.
Bu saygınlık, bazı erdemlerin ödülü olarak verilmiştir. Başpiskopos, rahipler arasında en önemlisi ve aynı zamanda tapınağın rektörüdür. Ayinlerin kutlanması sırasında başrahipler bir elbise giyer ve hırsızlık yaparlardı. Bir ayin kurumunda birkaç başrahip aynı anda hizmet edebilir.
Bu saygınlık, bir kişinin Rus Ortodoks Kilisesi lehine yaptığı en nazik ve faydalı işlerin ödülü olarak yalnızca Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından verilir. Bu beyaz din adamları arasında en yüksek rütbedir. Artık daha yüksek bir rütbe kazanmak mümkün olmayacak, çünkü o zaman aile kurmanın yasak olduğu rütbeler var.
Bununla birlikte, birçoğu terfi almak için dünya hayatından, ailesinden, çocuklarından vazgeçip kalıcı olarak manastır hayatına giriyor. Bu tür ailelerde eş çoğunlukla kocasını destekler ve aynı zamanda manastır yemini etmek için manastıra gider.
Siyah din adamları
Yalnızca manastır yemini etmiş olanları içerir. Bu rütbe hiyerarşisi tercih edenlere göre daha ayrıntılıdır. aile hayatı manastır.
Bu bir papaz olan bir keşiş. Din adamlarının kutsal törenleri yürütmesine ve hizmetleri yerine getirmesine yardımcı olur. Mesela ritüeller için gerekli olan kapları çıkarır veya dualarda bulunur. En kıdemli hiyerodeacon'a "başdiyakoz" denir.
Bu, rahip olan bir kişidir. Çeşitli kutsal törenleri yerine getirmesine izin verilir. Bu rütbe, keşiş olmaya karar veren beyaz din adamlarından rahipler ve törenden geçenler (kişiye kutsal törenleri yapma hakkı veren) tarafından alınabilir.
Bu Rusların rektörü veya başrahibi Ortodoks manastırı veya tapınak. Daha önce, çoğu zaman bu rütbe, Rus Ortodoks Kilisesi'ne yapılan hizmetlerin ödülü olarak veriliyordu. Ancak 2011'den beri patrik bu rütbeyi manastırın herhangi bir başrahibine vermeye karar verdi. Kutsama töreninde başrahibin eşyalarının etrafında dolaşması gereken bir asa verilir.
Bu, Ortodoksluktaki en yüksek rütbelerden biridir. Bunu aldıktan sonra din adamına da bir gönye verilir. Archimandrite, üzerinde kırmızı tabletler bulunmasıyla onu diğer keşişlerden ayıran siyah bir manastır cübbesi giyiyor. Ayrıca, eğer başpiskopos herhangi bir tapınağın veya manastırın başrahibi ise, bir asa - bir asa taşıma hakkına sahiptir. Ona "Rahipiniz" diye hitap edilmelidir.
Bu saygınlık piskoposlar kategorisine aittir. Görevlendirildiklerinde, Rab'bin En Yüce Lütfunu aldılar ve bu nedenle her türlü kutsal töreni gerçekleştirebilirler, hatta diyakozları bile atayabilirler. Kilise kanunlarına göre eşit haklara sahiptirler, başpiskopos en büyüğü olarak kabul edilir. İle eski gelenek yalnızca bir piskopos bir hizmeti antimisle kutsayabilir. Bu, bir azizin kalıntılarının bir kısmının dikildiği kare bir eşarp.
Ayrıca bu manevi kişi piskoposluğunun topraklarında bulunan tüm manastırları ve kiliseleri kontrol eder ve onlarla ilgilenir. Bir piskoposun ortak adresi "Vladyka" veya "Majesteleri"dir.
Bu, yüksek rütbeli bir manevi haysiyet veya dünyadaki en eski piskoposun en yüksek unvanıdır. Yalnızca patriğe teslim olur. Giyimdeki aşağıdaki ayrıntılarda diğer rütbelerden farklıdır:
- mavi bir pelerin var (fillerin kırmızı pelerinleri var);
- değerli taşlarla süslenmiş haçlı beyaz bir başlık (geri kalanların siyah bir başlığı vardır).
Bu itibar, çok yüksek bir liyakat karşılığında verilmiştir ve bir ayrıcalıktır.
Ortodoks Kilisesi'ndeki en yüksek rütbe, ülkenin baş rahibi. Kelimenin kendisi "baba" ve "güç" olmak üzere iki kökü birleştirir. O seçildi Piskoposlar Katedrali. Bu onur ömür boyu geçerlidir, ancak çok nadir durumlarda onu görevden almak ve aforoz etmek mümkündür. Patriğin yeri boşaldığında, patriğin yapması gereken her şeyi yapacak olan bir vekil, geçici vasi olarak atanır.
Bu pozisyon sadece kendisinin değil, ülkedeki tüm Ortodoks halkının sorumluluğunu da taşıyor.
Ortodoks Kilisesi'ndeki artan sıradaki rütbelerin kendi açık hiyerarşileri vardır. Pek çok din adamına “baba” dememize rağmen, her biri Ortodoks Hristiyan Rütbeler ve pozisyonlar arasındaki temel farkları bilmelidir.
