Bătrânii Optina cine sunt și unde sunt. Bătrâni Optina: sfaturi de la călugări

Știți câți bătrâni din Optina au fost slăviți ca sfinți? Care dintre ei a lucrat ca auditor înainte de a fi tonsurat și cine a servit în armata țaristă? Și care sfânt i-a vindecat pe bolnavi cu ajutorul turtei dulce și a apei clocotite? Citiți despre asta și multe altele în articolul nostru fascinant despre bătrânii Optina.

Câți bătrâni Optina au fost?

Bătrâni Optina

Toată lumea știe că în Schitul Optina locuiau în diferite vremuri călugări purtători de duh venerati de ortodocși. Un nume de Optina inspiră respect și speranță. Dar multora le este greu să răspundă la întrebarea câți dintre aceiași bătrâni erau în mănăstire.

Așadar, la Consiliile Locale ale Bisericii Ortodoxe Ruse din 1988 și 2000 au fost canonizate ca sfinți în total 14 persoane. Toți au intrat în Catedrala Bătrânilor din Optina și sunt pomeniți împreună la slujbele dumnezeiești anual pe 24 octombrie.

Care erau numele acestor bătrâni?

Bătrâni Optina

O altă întrebare care te ia prin surprindere. Ei bine, să presupunem că îi numești pe Ambrozie și Anthony din Optina. Poate încă unul sau doi asceți ai mănăstirii. Dar, dacă nu știai, iată o listă completă a sfinților Schitului Optina:

• Reverendul Leo (Nagolkin)
• Reverendul Macarius (Ivanov)
• Reverendul Moise (Putilov)
• Reverendul Anthony (Putilov)
• Reverendul Hilarion (Ponomarev)
• Sfântul Ambrozie (Grenkov)
• Sfântul Isaac (Antimonov)
• Reverendul Anatoly (Zertsalov)
• Reverendul Joseph (Litovkin)
• Venerabil Barsanuphius (Plikhankov)
• Reverendul Anatoly (Potapov)
• Venerabil Nektarios (Tikhonov)
• Pr. mărturisitor Nikon (Belyaev)
• Venerabilul Mucenic Isaac (Bobrakov)

Și când au trăit?

Optina Pustyn

În ciuda faptului că Mănăstirea Optina a apărut în secolul al XV-lea, tradiția bătrâneții în mănăstire aparține oficial perioadei de la sfârşitul XVIII-lea secol până în 1938. Ieroschemamonahul Leu este considerat inspiratorul prezbiterii în mănăstire, iar pe arhimandritul Isaac tradiția spirituală a fost întreruptă tragic.

Cine erau bătrânii Optina din lume?

Pe icoane, sfinții sunt înfățișați ca niște călugări frumoși, așa că posterității li se pare că acești sfinți au venit la mănăstire cu primii aniși au trăit toată viața ca călugări. Dar acest lucru nu este valabil pentru toți bătrânii Optina.

Sfinții Leu, Anatoly și Nektary au lucrat ca funcționari pentru comercianți, iar Macarius a fost auditor al Camerei de Conturi din Kursk. Călugărul Hilarion a lucrat ceva timp ca croitor înainte de a lua tonsura, iar Ambrozie din Optina a lucrat cu jumătate de normă ca profesor acasă. Dintre specialitățile neobișnuite ale bătrânilor din lume se remarcă poziția de hangier cu Sfântul Iosif și gradul de colonel cu părintele Barsanuphius. Acesta din urmă i-a surprins în general pe mulți cu „reducerea” bruscă a vitezei sale: un om care a făcut o carieră strălucitoare a părăsit slujba la un moment dat și a mers la o mănăstire.

Ce lucruri neobișnuite s-au întâmplat în viața sfinților?

Schiegumen Antony Optinsky a petrecut zece zile ca prizonier al francezilor în 1812, în timpul cuceririi Moscovei de către trupele napoleoniene. Sfântul a reușit să evadeze la Kursk, unde și-a găsit un loc de muncă și a trăit până când a fost tonsurat în 1816. Dar cu Reverendul LeoȘi a avut loc un incident teribil și surprinzător. Într-o zi căra mărfuri de vânzare prin sate și a fost atacat de un lup. Fiara a apucat cu dinții piciorul sfântului și a scos o bucată de carne. Poate așa ar fi murit părintele Leo, dar datorită mare putere a intrat într-o luptă cu un lup și l-a sugrumat pe prădător cu mâinile.

Dar Ambrose Optinsky a devenit prototipul eroului Fraților Karamazov. Dostoievski a fost atât de impresionat de comunicarea sa cu călugărul, încât l-a înfățișat pe ascet în romanul său sub numele bătrânului Zosima.

Ce minuni au făcut bătrânii Optina?

Optina Pustyn

Cu puțin timp înainte de moarte Reverendul Hilarion a acceptat schema. Slab și bolnav, a petrecut patru săptămâni fără să se miște în poziție șezând în celula lui! În tot acest timp sfântul s-a rugat. Este uimitor cum a avut atâta putere în ultima lună de viață.

Dar Sfântul Ambrozie avea darul ghicirii. Odată, un tânăr preot a venit la el pentru un sfat. Desigur, bătrânul nu ar fi putut ști despre vizită. Însă, spre surprinderea preotului, chinuit de îndoieli, călugărul l-a întâlnit pe oaspeți la abordările către chilie și i-a dat răspuns la o întrebare nepusă. Sfat înțelept A dat și Nectarie din Optina, dar acest sfânt a fost amintit de contemporanii săi pentru darul de a vindeca bolnavii. Mulți au fost uimiți de binecunoscutul incident când o mamă zdrobită a venit la sfânt să-i ceară rugăciuni pentru fiica ei bolnavă fără speranță. Bătrânul a răspuns că fiica lui va fi sănătoasă și i-a dat femeii șapte turtă dulce. Din ordinul lui Nectarie, fata trebuia să mănânce câte unul în fiecare zi și, de asemenea, să se împărtășească. În mod surprinzător, după șapte zile pacientul și-a revenit complet.

O poveste asemănătoare s-a întâmplat cu un băiat bolnav căruia sfântul i-a dat un măr. După ce i-a instruit pe părinți să-i dea copilului apă clocotită pe drumul de la Schitul Optina, bătrânul i-a promis o însănătoșire completă. Și așa s-a întâmplat: la oprire, băiatul a băut apă clocotită, s-a culcat, iar când s-a trezit, era complet sănătos.

Bătrânii Optina și astăzi îi ajută pe toți cei care apelează la ei cu credință și rugăciune sinceră. Pe 24 octombrie, Biserica Ortodoxă prăznuiește solemn Catedrala Sfinților Optina. În această zi, la slujbă sunt pomeniți și cinstiți toți asceții care au strălucit cu sfințenie în mănăstire. Folosind o ocazie minunată, puteți cere ajutorul Cuvioșilor Părinți în nevoile dvs. Puteți, la liturghia festivă.

Dumnezeu să vă ajute cu rugăciunile sfinților și să vă trimită marea Sa milă!

Această mănăstire monahală a fost fondată în secolul al XIV-lea, dar adevărata ei înflorire spirituală a venit în secolul al XIX-lea. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn este situat în apropierea orașului Kozelsk. Aici, în urmă cu două secole, a reînviat experiența îndrumării spirituale a laicilor – prezbiterii. Mai devreme, după reformele lui Petru cel Mare, în Rusia se obișnuia să se mărturisească doar pe scurt și cu neîncredere în preot - Petru cel Mare a ordonat clerului să informeze despre criminali sub pedeapsa.

Bătrâni Optina

În Catedrală (întâlnire) au fost slăviți 14 cuvioși bătrâni ai Schitului Optina. Bătrânii sunt asceți și cărți de rugăciuni pentru toți oamenii, care nu au lăsat pe nimeni fără mângâiere. În experiența și ajutorul lor de rugăciune există harul lui Dumnezeu, credința, înțelepciunea și înțelegerea destinului fiecărei persoane din această lume. Într-adevăr, astăzi este greu de înțeles unde să te aplici printre numeroasele oportunități, cum să acționezi într-o situație dată.

Bătrânul este un mare fenomen în Ortodoxie. Din cele mai vechi timpuri, sfinții primeau oameni care veneau la ei pentru sfaturi. Oamenii au aflat despre sfințenia ascetului prin darul său de a face minuni și clarviziune. După îndelungi fapte ascetice, Bătrânii Optinei au primit oameni. Ei alungau demoni din oamenii stăpâniți, vindecau, profețeau și mângâiau oamenii în orice necaz.

Reînvierea bătrâneții la Optina a căzut în Epoca de Aur a literaturii ruse. Unii bătrâni au influențat viața și opera scriitorilor ruși: Nikolai Gogol, Fiodor Dostoievski, Lev Tolstoi, Konstantin Leontiev (cel din urmă a trăit în mănăstire multă vreme). Deci, Dostoievski și-a găsit consolare cu bătrânul Ambrozie din Optinsky după o tragedie de familie - moartea fiului său mic. Multe episoade din cel mai mare roman al scriitorului, Frații Karamazov, au devenit rezultatul reflecțiilor asupra acestei călătorii, iar în imaginea literară a sfântului bătrân Zosima, toți contemporanii l-au recunoscut însuși pe Sfântul Ambrozie. În romanul „Frații Karamazov” puteți citi despre primirea zilnică a oamenilor de către Sfântul Ambrozie, ajutorul lui pentru ei și citiți o descriere a aspectului și comportamentului său: Dostoievski a lăsat un cadou cu adevărat neprețuit tuturor admiratorilor Optinei.

Astăzi, Schema-Arhimandrit Eli (Nozdrin), părintele duhovnic al mănăstirii, continuă tradiția Bătrânilor optici. El oferă răspunsuri la întrebări urgente. De exemplu,

• Despre rugăciune
• Despre sensul vieții
• Despre relațiile de familie
• Despre sănătate.

Cel mai important lucru în viață pentru toți bătrânii Optina a fost credința în Dumnezeu și rugăciunea, înțelegerea scopului vieții, iubirea față de aproapele și împlinirea cuvântului Evangheliei... Schema-Arhimandrit Iliy (Nozdrin), de exemplu, a spus într-o interviu cu o revistă ortodoxă: „În primul rând, trebuie să înțelegem corect esența vieții noastre, adică să cunoaștem de ce este nevoie pentru ca, așa cum se spune în Evanghelie, să moștenim viața veșnică. Însuși Domnul Mântuitorul a spus în mod specific aceasta: să-L iubești pe Dumnezeu din toată inima ta, din toată puterea ta, din toată mintea ta. Și aproapele ca tine. Când o persoană face asta, atunci totul cade la locul lor. Aranjamentul corect al vieții - atât zilnic, cât și toate în succesiunea sa. Îndeplinește-ți corect scopul în această lume.

Miracole și mistere ale lui Ambrozie din Optina

Călugărul Ambrozie de la Optina este un sfânt care a trăit destul de recent, ctitorul schitului Shamorda și bătrânul Optina, dascăl și tămăduitor. A avut o influență foarte mare nu numai asupra țăranilor care l-au iubit și venerat, ci și asupra societății educate din secolul al XIX-lea.

Viitorul reverend s-a născut în familia unui preot din sat, dar chiar și pe vremea seminarului era un... dandy notoriu. Doar o boală gravă l-a obligat să-și reconsidere complet părerile, făcându-i un jurământ lui Dumnezeu să meargă la o mănăstire.

La 8 octombrie 1839, a ajuns la Optina, unde a fost primit cu bucurie ca novice de Cuviosul Bătrân Lev (Nagolkin) din Optina. Părintele Leo l-a făcut imediat pe tânărul și educat novice însoțitorul său de celulă, adică secretar și asistent. În plus, ca novice, viitorul sfânt a săvârșit în trapeză o serie de ascultări grele: a gătit drojdie și a fost brutar. După scurt timp, în 1841, Alexandru a luat tonsura de sutană și a fost numit Ambrozie, în cinstea Sfântului Ambrozie din Milano, predicator și educator.

În 1842 a fost tonsurat într-o mantie, adică o „mică imagine angelica”, o mică schemă. A dat jurăminte de ascultare egumenului mănăstirii, lepădare de lume și neposedare - adică absența proprietății sale, totul aparținea acum mănăstirii și mănăstirea însăși și-a asumat responsabilitatea de a asigura viața. a sfântului. O astfel de tonsura de calugari se desfasoara inca din antichitate si continua pana in zilele noastre.

Un an mai târziu, Sfântul Ambrozie a fost hirotonit ierodiacon, adică făcut duhovnic monahal care nu oficiază Liturghia, ci participă la slujbele dumnezeiești și ajută preotul. În același an, Domnul i-a trimis o nouă încercare, o nouă boală gravă: răcit iarna, s-a îmbolnăvit. Frații au crezut că Ambrozie va muri și, conform tradiției, la 9 decembrie 1845 a fost hirotonit ieromonah, parcă dădea mângâiere sufletului său. Sfântul cu greu a putut să se miște și doi ani a stat între viață și moarte, dar a supraviețuit. Cu toate acestea, până la moartea sa, care a urmat în 1891, nu a putut săvârși slujbe divine și chiar a fost aproape în imposibilitatea de a se mișca, fiind de cele mai multe ori întins. Un însoțitor de celulă a avut grijă de el.

Sfinţenie Sfântul Ambrozie a luminat pe toți cei care veneau la el. Acest om slab din punct de vedere fizic era grozav din punct de vedere spiritual. Și-a îndurat cu răbdare boala gravă, mângâind multe mii de oameni care au venit la el. La început a devenit bătrân doar al Mănăstirii Optice, iar apoi au început să vină la el mulți oameni de rând, căzuți de la călugări despre clarviziunea bătrânului. Domnul i-a dat cunoașterea gândurilor omenești, clarviziune despre prezent și darul de a prevesti viitorul, adică de a da sfaturi despre viitor. La urma urmei, preoții Bisericii Ortodoxe se deosebesc de psihici și ghicitori prin faptul că, văzând viitorul cu Duhul lui Dumnezeu, ei nu spun pur și simplu ce se va întâmpla, ci oferă sfaturi despre cum să acționeze cel mai bine în ascultare de voință. lui Dumnezeu.

Bătrânul nu le-a arătat niciodată oamenilor gravitatea întregii stări, ci le-a spus cât de bucuros a fost să slujească și să îi ajute pe oameni. Fără să se ridice din pat, a binecuvântat să transmită asistență financiară nevoiasi. Sub grija lui locuiau studenți de seminar, locuitori ai orfelinatelor și caselor de pomană, văduve. Și-a amintit de toată lumea, a învățat despre viața fiecăruia.

S-a format un cerc de admiratori ai sfântului bătrân, care și-au dorit să-și dedice viața lui Dumnezeu și oamenilor, iar călugărul Ambrozie a binecuvântat crearea Mănăstirii Shamorda cunoscută astăzi în toată Rusia - Schitul Kazan Amvrosievskaya. Aici s-au îngrijit de copii și de bătrâni, au cultivat pământul, au ajutat locuitorii bolnavi ai cartierului din spital (trebuie spus că în acele vremuri însăși crearea spitalului era o faptă bună: medicina rurală nu s-a dezvoltat, iar când erau transportați călare, pacienții mureau adesea).

În tot timpul bătrânul era ocupat fie cu rugăciune, fie să răspundă la scrisori, fie să comunice cu vizitatorii: țărani, nobili și demnitari veneau la el și să ceară o binecuvântare pentru hrănirea curcanilor și la întrebări despre structura statului a răspuns cu aceeași atenție și dragoste. Cunoscând starea de spirit a inteligenței, gândurile ei — la urma urmei, înainte de a lua jurămintele monahale, a reușit să rămână într-o societate laică, studiind la seminar — el i-a îndemnat pe acești oameni să nu se complacă în filozofia goală, în împletirea speculativă a gândirii, ci la mărturisesc cu fermitate Ortodoxia, care înseamnă a trăi o viață de biserică, a lucra asupra ei înșiși după preceptele Părinților Bisericii.

Bătrânul a murit în mănăstirea Shamorda, însă, după voia călugărului, trupul său a fost înmormântat în Schitul Optina, originar al sfântului.

Pe piatra sa funerară au fost cioplite cuvintele apostolului Pavel, dacă erau traduse în limba rusă: „El era pentru bolnavi la fel de slab, ca să-i câștige pe cei bolnavi pentru Biserica lui Dumnezeu. Pentru toată lumea, el a fost totul pentru a salva măcar pe cineva. Aceasta se referă la lepădarea de sine a călugărului, dragostea lui pentru toți oamenii și înțelegerea. Mormântul său se afla în apropierea mormântului Sfântului Macarie, îndrumătorul duhovnicesc al călugărului, care a fost mărturisitor al mănăstirii înaintea lui; acum există o capelă deasupra locului înmormântării sale, iar moaștele se află în Catedrala Vvedensky a mănăstirii.

Instrucțiunile sfinților bătrâni

Potrivit mărturiilor oamenilor care l-au cunoscut pe bătrân, el vorbea mai multe limbi și era foarte erudit. Limbajul său literar - și călugărul a lăsat o moștenire scrisă destul de mare - este simplu, concis și figurat, bătrânul a creat multe zicale, dintre care cele mai interesante și celebre sunt:

• „A trăi înseamnă a nu întrista, a nu condamna pe nimeni, a nu enerva pe nimeni și pentru toată lumea - respectul meu”;
• „Trebuie să trăim fără ipocrizie și să ne comportăm exemplar, atunci cauza noastră va fi corectă, altfel va ieși prost”;
• „Acolo unde este simplu – există o sută de îngeri și acolo unde este dificil – nu există niciunul”.

Ideea principală a preceptelor bătrânului este să-ți lași viața în mâinile lui Dumnezeu, să ai încredere în Dumnezeu în toate problemele și, la rândul tău, să lucrezi la isprava rugăciunii, să-i ajuți pe cei dragi, să te abții de la excese, să trăiești simplu. Sfântul Ambrozie și-a dat sfaturile oamenilor de toate clasele, ceea ce înseamnă că fiecare dintre noi îi poate urma. Poruncile lui Dumnezeu sunt simple; rugăciunea ca comuniune cu Dumnezeu este, de asemenea, o activitate comună; pur și simplu bucurându-te de fiecare zi din viață și mulțumind pentru asta - toate acestea împreună vă vor oferi o calitate complet diferită a vieții spirituale și de zi cu zi.

Rugăciunile puternice ale Bătrânilor Optinei

Putem spune că sfinții bătrâni ai Optinei ajută în toate greutățile. Nu există astfel de probleme în care oamenii să nu apeleze la ei. Cu toate acestea, tradiția venerației lor spune că ei au un har deosebit în învățătură suflet uman pe calea pe care Dumnezeu l-a intenționat pentru ea:

• în căutarea profesiei lor;
• în căutarea bărbatului său pentru căsătorie;
• în a scăpa de anxietatea mentală, dor, incertitudine;
• probleme cu alegerea și căutarea locuinței;
• în a scăpa de spiritele rele, de influențele vrăjitoriei.

Următoarea rugăciune a fost scrisă de sfinții Schitului Optina, dar cine exact este necunoscut. Se numește simplu: rugăciunea Bătrânilor Optinei. Puteți citi rugăciunea online folosind textul de mai jos:
„Doamne, dă-mi liniște sufletească să întâlnesc tot ceea ce îmi aduce ziua care vine.
Lasă-mă să mă predau complet voinței Sfântului Tău.
La fiecare oră din această zi, instruiește-mă și sprijină-mă în toate.

Această rugăciune este o minunată lucrare de literatură, purtând în același timp o mare putere spirituală. Cel care se roagă pentru calea lui, cerând cu cuvintele bătrânilor Optinei călăuzirea lui Dumnezeu, înțelege că este necesar să asculte voia lui Dumnezeu, important este și să-I ceară ajutor, dar este și necesar să depună toate eforturile pentru a se asigura că lucrarea planificată este îndeplinită.

Continuarea rugăciunii bătrânilor Optina pentru fiecare zi:

„Orice veste primesc în timpul zilei, învață-mă să le accept cu sufletul calm și cu convingerea fermă că totul este Sfânta Ta Voință. În toate cuvintele și faptele mele, ghidează-mi gândurile și sentimentele. În toate cazurile neprevăzute, nu mă lăsa uită că totul a fost trimis jos de Tine”.

De asemenea, nu te opri rugăciunea zilnicăși luați aminte de voi înșivă: Domnul ne vorbește în inima noastră. Când nu poți face o alegere, roagă-te și ascultă-te. O anumită idee, o soluție vor apărea ca singurele posibile în sufletul tău.
Finalizarea rugăciunii Bătrânilor Optina pentru fiecare zi:

„Învață-mă să acționez direct și rezonabil cu fiecare membru al familiei mele, fără să jenez sau să supăr pe nimeni. Doamne, dă-mi puterea de a îndura oboseala zilei care vine și toate evenimentele ei. Călăuzește-mi voința și învață-mă să mă rog, să cred, să sper, să rabd, să iert și să iubesc. Amin".

Venerabilii noștri părinți, bătrâni Optina, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Catedrala Bătrânilor Optina - sărbătoarea bisericeascăîn memoria venerabililor bătrâni ai Optinei. Sărbătoarea generală a catedralei pe 11 (24) octombrie.

Lista bătrânilor

1. Ieroschemamonahul Leo (Nagolkin) (1768-1841) - fondatorul și inspiratorul prezbiterii Optina. Întreaga viață a acestui bătrân, petrecută în slujba lui Dumnezeu și a aproapelui, a fost o expresie a iubirii evanghelice. Prin fapte, rugăciune neîncetată și smerenie care imită pe Dumnezeu, a dobândit darurile din belșug ale Duhului Sfânt.
2. Ieroschemamonahul Macarie (Ivanov) (1788-1860) a slujit ca bătrân în Schitul Optina în același timp cu Călugărul Leu, iar după moartea sa a îndeplinit isprava îngrijirii senile. Numele Starețului Macarie este asociat cu începutul publicării lucrărilor patristice în mănăstire, care au unit forțele spirituale și intelectuale ale Rusiei în jurul mănăstirii. Nu numai Optina Pustyn a fost sub îndrumarea sa duhovnicească, ci și multe alte mănăstiri, iar scrisorile către monahi și mireni publicate de mănăstire au devenit un ghid pentru un creștin în viața duhovnicească.
3. Schema-Arhimandritul Moise (Putilov) (1782-1862) a dat un exemplu de îmbinare între asceză, smerenie și neposedare cu conducerea mănăstirii și activități caritabile. Datorită milostivirii și milei pentru cei săraci, mănăstirea a dat adăpost multor pribegi. Sub Schema-Arhimandritul Moise au fost recreate vechile biserici și clădiri ale mănăstirii și au fost construite altele noi. Schitul Optina își datorează înflorirea vizibilă și renașterea spirituală starețului Starețului Moise.
4. Schiegumen Anthony (Putilov) (1795-1865) - frate și asociat cu Schema-Arhimandritul Moise, umil ascet și carte de rugăciuni, care a purtat de-a lungul vieții crucea bolilor trupești. El a contribuit la munca de bătrân în schiță, pe care a condus-o timp de 14 ani. Instrucțiuni scrise Cuviosul Bătrân sunt rodul iubirii sale paterne și darul cuvântului de învățătură.
5. Ieroschemamonahul Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - discipol și succesor al bătrânului Macarius. Ca un avocat și predicator zelos credinta ortodoxa, a reușit să se întoarcă în sânul Bisericii Ortodoxe pe mulți care rătăciseră și se îndepărtaseră de credința ortodoxă.
6. Ieroschemamonahul Ambrozie (Grenkov) (1812-1891) - un ascet al țării ruse, a cărui sfințenie și evlavie a vieții Dumnezeu a mărturisit cu multe minuni, iar oamenii credincioși ortodocși - cu dragoste sinceră, evlavie și apel reverent la el în rugăciune. .
7. Schema-Arhimandritul Isaac (Antimonov) (1810-1894) - veșnic memorabilul rector al Schitului Optina, care a îmbinat conducerea mănăstirii și arta conducerii pastorale cu umila ascultare față de marii bătrâni Optina și înalta asceză. Opera de viață a Schema-Arhimandritului Isaac a fost păstrarea și confirmarea preceptelor spirituale ale prezbiterii în mănăstire.
8. Ieroschemamonahul Anatoly (Zertsalov) (1824-1894) - șef al schitului și bătrân, a instruit în viața duhovnicească nu numai călugării Schitului Optina, ci și călugărițele de la Mănăstirea Shamorda și alte mănăstiri. Fiind un înflăcărat carte de rugăciuni și ascet, a fost un tată pentru toți cei care veneau la el, un profesor răbdător, împărtășind mereu comoara înțelepciunii, credinței și bucuriei spirituale deosebite. Vârstnicul Anatoly poseda un dar uimitor de consolare.
9. Ieroschemamonahul Iosif (Litovkin) (1837-1911) - un discipol și succesor spiritual al călugărului Ambrozie, care a arătat imaginea smereniei, blândeții, rugăciunea neîncetată a inimii mintale, bătrânul a fost onorat de mai multe ori cu înfățișarea Maicii lui Dumnezeu. Potrivit memoriilor contemporanilor, mulți, chiar și în timpul vieții Ieroschemamonahului Iosif, l-au văzut luminat de lumina divină binecuvântată.
10. Schema-Arhimandrite Varsonofy (Plikhankov) (1845-1913) - șeful schiței, despre care bătrânul Nektary a spus că harul lui Dumnezeu a creat într-o singură noapte un mare bătrân dintr-un militar strălucit. Necruțănd viața însăși, el și-a îndeplinit datoria pastorală în războiul ruso-japonez. Bătrânul a posedat perspicacitate, sensul interior al evenimentelor i-a fost dezvăluit, a văzut intimitatea inimii persoanei care a venit la el, trezind în el pocăința cu dragoste.
11. Ieroschemamonahul Anatolii al II-lea (Potapov) (1855-1922), poreclit de popor „mângâietorul”, a fost înzestrat de Domnul cu mari daruri pline de har de dragoste și mângâiere pentru cei suferinzi, înțelegere și vindecare. Înfăptuind cu smerenie slujirea pastorală în zilele grele de frământare revoluționară și de lipsă de Dumnezeu, bătrânul și-a confirmat copiii duhovnicești în hotărârea de a fi credincioși sfintei credințe ortodoxe până la moarte.
12. Ieroschemamonahul Nektarios (Tikhonov) (1853-1928) este ultimul Bătrân Optina ales conciliar, care, prin isprava rugăciunii neîncetate și a smereniei, a dobândit cele mai mari daruri ale făptuirii de minuni și clarviziune, ascunzându-le adesea sub masca prostiei. În zilele prigoanei Bisericii, fiind el însuși în exil pentru mărturisirea credinței, a hrănit neobosit pe credincioși.
13. Ieromonahul Nikon (Belyaev) (1888-1931) - cel mai apropiat discipol al bătrânului Barsanuphius, carte de rugăciune și pastor, care a săvârșit cu abnegație slujba senilă după închiderea Schitului Optina, a suferit chinurile ateilor și a murit în exil ca mărturisitor .
14. Arhimandritul Isaac al II-lea (Bobrakov) (1865-1938) - ultimul rector al Schitului Optina, care a trăit toată povara ruinării și profanării sfintei mănăstiri. Purtându-și crucea slujirii pastorale în anii încercărilor și durerilor, el a fost plin de credință neclintită, curaj și iubire atot-iertător. A fost închis de patru ori. A fost împușcat pe 8 ianuarie 1938 și îngropat într-o groapă comună din pădure de la kilometrul 162 al autostrăzii Simferopol.

Istoria canonizării

• 1988 - prin hotărâre a Consiliului Local al Rusiei biserică ortodoxă a avut loc slăvirea Sfântului Ambrozie de la Optina.
• În perioada 26-27 iulie 1996, treisprezece bătrâni din Optina au fost canonizați ca sfinți venerati pe plan local ai Schitului Optina cu o sărbătoare comună în catedrală pe 11 (24) octombrie.
• 10 iulie 1996 - au fost găsite moaștele Sfântului Ambrozie împreună cu moaștele a încă șase bătrâni Optina.
• 2000 - decizie Catedrala Episcopilor Bătrânii din Optina sunt slăviți pentru cinstirea generală a bisericii.

Rugăciune

Rugăciune către cuviosul părinte și bătrân, care au strălucit în Schitul Optina

O, mari sfinți ai lui Dumnezeu, stâlpi și lămpi ale Țării Ruse, cuvioșii și părinții noștri purtători de Dumnezeu Optinsti, Leu, Macarie, Moise, Antonie, Ilarion, Ambrozie, Anatoly, Isaac și Iosif, Barsanuphius, Anatoly, Nectarie, Nikon și Isaac , după legea Evangheliei Domnului care a iubit pe Dumnezeu din toată inima ta și din tot sufletul tău și din tot cugetul tău și către tot poporul lui Dumnezeu pentru mântuirea celui dintâi; de aceea, sub ocrotirea Preasfintei noastre Doamne, Maica Domnului, la manastirea Optina, ctitorita de tâlharul pocăit, curgând, pe calea apropiatei și regretabilei smerenii și ocara de sine până la sfârșitul zilelor tale, tu au dobândit din belșug darurile pline de har ale Duhului Sfânt; bătrânii și tinerii, nobilii și simplii, înțelepții veacului acesta și nebunii, care nu depindeau de nimeni dintre cei care vin la voi, nu lăsați pe cei deșarte și nemângâiați, ci care i-au luminat și i-au înviat spiritual pe toți. cu lumina adevărului lui Hristos, vecinii tăi, ca tine, care ai iubit pe cei din inima ta conţinând, după cuvintele Apostolului, proorocire şi zidire, sfătuire şi mângâiere. Roagă-L pe Domnul Milostiv, în sălașul tâlharului ceresc, prevăzător cu sine, să ne dăruiască nouă, nevrednici, ca lucrătorului ceasului al unsprezecelea, duh de frământare, curățire a inimii, păstrare a gurii, dreptatea faptelor, smeriți. înțelepciune, lacrimi de pocăință, credință nerușinată, iubire neipocrită, liniște sufletească și sănătate trupească, Domnul, prin mijlocirea ta, să ne dea un răspuns bun la Judecata Sa Îngrozitoare, dând chinuri veșnice și Împărăția Cerurilor să fie cu tine în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 6

Lumina credinței ortodoxe, stâlpii monahismului de stâlpi de nezdruncinat, mângâierea pământului rusesc, cuvioșii bătrâni Optinstia, care au dobândit dragostea lui Hristos și și-au crezut sufletele pentru copiii lor, roagă-te Domnului, Patria ta pământească. fii întemeiat în Ortodoxie și evlavie și mântuiește-ne sufletele.

Condacul, tonul 4

Cu adevărat minunat este Dumnezeu în sfinții săi, Schitul Optina este ca o grădină de bătrâni revelatoare, unde au apărut părinții luminați de Dumnezeu, taina inimii omenești, conducând poporul lui Dumnezeu, tristețea bunătății: aceștia pentru cărarea lui Dumnezeu. pocăință împovărată de păcat, instruită, în credință, șovăind cu lumina învățăturilor lui Hristos, luminează și înțelepciunea lui DumnezeuÎnvățați, celor care suferă și celor slabi, compasiune și vindecare vă sunt dăruite. Acum, stăruind în slava lui Dumnezeu, ei se roagă neîncetat pentru sufletele noastre.

Înconjurat de păduri, pe malul râului Zhizdra, departe de orașele zgomotoase, unde se află Optina Pustyn, se află o veche mănăstire care era de mare importanţă înainte de venirea bolşevicilor la putere.

Astăzi, când Biserica Ortodoxă din țara noastră trăiește o perioadă de renaștere, atenția asupra acestei străvechi mănăstiri revine.

Numeroase temple, închise în perioada sovietică, au devenit disponibile credincioșilor. Arhitectura lor magnifică mulțumește pe toată lumea, indiferent de religie. Tărâmul Credinței, Speranței și Iubirii este reînviat.

In contact cu

Locația geografică și locul pe hartă

Optina Pustyn are următoarele coordonate GPRS: 54.053416, 35.831969. Situat în regiunea Kaluga.

Călătorii de pelerinaj de la Moscova la Locurile Sfinte ale Rusiei. poate fi găsit în centrul de pelerinaj „La Origini”.

Distanța de la centrul regional este de 79 de kilometri, de la capitala Rusiei - 256 de kilometri, de la Sankt Petersburg - 935 km. Iar cea mai scurtă distanță de la cel mai apropiat oraș numit Kozelsk este de numai 2000 de metri.

Scurtă istorie a mănăstirii

Oamenii au trăit foarte mult timp pe teritoriul modern al regiunii Kaluga. Arheologii în timpul săpăturilor au găsit locurile oamenilor din epoca de piatră. Kozelsk este menționat în cronici încă din 1146.

Micul oraș a devenit faimos pentru refuzul său fără precedent față de tătari-mongoli în 1238. Timp de șapte săptămâni, o armată uriașă nu a putut lua Kozelsk. După capturarea sa, orașul a fost ars până la pământ și transformat într-un pustiu, războinici glorioși și locuitori au fost uciși.

Istoria mănăstirii începe mult mai târziu. Data exactă a întemeierii mănăstirii este necunoscută, dar în 1625 ea exista deja. Un loc retras, pustiu, în mijlocul pădurii, a fost ales de pustnici pentru mănăstire. În secolul al XVII-lea erau doar chilii de călugări, da biserica de lemn. În același timp, a fost construită și Catedrala Vvedensky.

În timpul domniei lui Petru I, călugării au fost aproape lipsiți de existența lor, după ce au luat moara, au trecut râul și au interzis pescuitul. Și atunci s-a hotărât închiderea mănăstirii, însă nu a funcționat doar 2 ani, mănăstirea nu a fost goală mult timp.

Mitropolitul Moscovei Platon

Mitropolitul Platon al Moscovei și episcopul Filaret de Kaluga au jucat un rol imens în renașterea mănăstirii.

Este important să știți: rolul părintelui Avraamy, care a fost numit rector al Optinei Pustyn, este grozav. El a fost cel care a introdus în mănăstire modul de viață care a durat până în secolul al XX-lea, momentul închiderii mănăstirii.

Preocuparea sa pentru bunăstarea materială a mănăstirii, repararea clădirilor bisericești dărăpănate și atragerea credincioșilor din împrejurimi de-a lungul anilor lungi de activitate au făcut mănăstirea faimoasă nu numai în provincia Kaluga, ci și dincolo de ea. frontiere.

Mitropolitul Moscovei Filaret

Cea mai importantă perioadă din viața Optinei Pustyn a fost momentul în care Filaret a devenit Mitropolit al Moscovei. În ciuda înaltei demnități spirituale, Filaret a iubit o viață liniștită, tăcută și, prin urmare, a patronat mănăstirea, a vizitat-o ​​adesea.

Notă: sub Filaret, la un kilometru de mănăstire s-a construit un schit al lui Ioan Botezătorul, care a devenit loc de viață pentru toți bătrânii Schitului Optina.

S-au scris multe cărți despre bătrânii în Rus'. Acest fenomen unic, pur rusesc, datează din vremea lui Serghie de Radonezh. Bătrânul, de regulă, este un preot - un călugăr care oferă îndrumare spirituală și îndrumare asupra oamenilor care vin la mănăstire. Această îndrumare ia forma unor conversații sau sfaturi, precum și în corespondență cu copiii spirituali.

bătrâni pustnici

Filaret i-a invitat pe primii bătrâni pustnici la Schitul Optina. Aici acest fenomen uimitor a înflorit cel mai mult, făcând din mănăstire centrul spiritual al Rusiei.

Fapt interesant: Mănăstirea a devenit faimoasă nu pentru minunile arhitecturale, nu pentru icoanele antice, ci pentru marii bătrâni din Optina.

De aproape un secol, un număr imens de pelerini se străduiesc la Mănăstirea Optina pentru sfaturi, îndrumări și ajutor spiritual. Printre vizitatorii Optinei s-au numărat numeroase vedete: N.V. Gogol, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi, filozoful V.S. Solovyov, V.A. Jukovski, S.T. Aksakov, F.I. Tyutchev, P.I. Ceaikovski, A.L. Chizhevsky și mulți alții.

Mănăstire după revoluție și URSS

După Revoluția din octombrie, centrul spiritual al Rusiei a fost închis în 1918. Exista un artel agricol, un muzeu, un gater, o tăbăcărie, unde lucrau călugării și bătrânii și își continuau în secret activitățile religioase. Pelerinii au continuat să viziteze mănăstirea.

O serie de organizații diverse de pe teritoriul mănăstirii a fost înlocuită de Casa de Odihnă. În 1939 aici a fost construit un lagăr de concentrare.. Acesta a găzduit mai mult de cinci mii de polonezi, care au fost împușcați la Katyn.

Odată cu începutul celui de-al Doilea Război Mondial a fost nevoie de un spital pentru răniți, locul pentru care au ales Mănăstirea Optina. La trei ani de la începutul războiului, spitalul a fost transformat într-un lagăr NKVD destinat ofițerilor sovietici capturați care s-au întors din Germania în patria lor. În 1949, lagărul a fost înlocuit cu o unitate militară.

1987 - anul întoarcerii Schitului Optina la Biserica Ortodoxă Rusă. Prima liturghie a fost slujită în iunie 1988 în turnul porții. Au fost mulți ani de muncă pentru restaurarea sfintei mănăstiri.

Starea actuală a mănăstirii

Catedrala Vvedensky

Imediat după transferul mănăstirii la biserică a început restaurarea acesteia. Vârstnicul Ilie a condus lucrarea. Nu a fost vorba doar despre readucerea templelor la forma lor originală, ci și despre trezire spirituală mănăstire, despre revenirea Optinei la importanța ei ca cel mai important centru al Ortodoxiei.

Astăzi, pe teritoriu există 8 biserici funcționale în stare excelentă. Restaurat, pe lângă temple și alte clădiri:

• Catedrala Vvedensky este templul principal al mănăstirii. Lăcașul cu sfintele moaște ale Sfântului Ambrozie se află în limita de nord, lăcașul cu sfintele moaște ale pr. Nectaria - în trapeză;
• Templul Vladimir a fost construit din nou pe locul unui neconservat templul spitalului. Acest templu este mormântul a șapte mari bătrâni ai mănăstirii: Leu, Macarie, Ilarion, Anatoly, Iosif, Barsanuphius, Anatoly;
• A fost restaurat și schitul în care locuiau bătrânii Optina. Dar accesul la el este închis tuturor, cu excepția călugărilor care slujesc închinare zi și noapte;
• Turnul infirmeriei este adiacent clădirii spitalului. Astăzi, aici este deschis un hotel pentru pelerini.

Dar ce zici de bătrâni? Sunt azi la mănăstire?

Acesta este interesant: Starețul Ilie, care a locuit în mănăstire timp de 20 de ani, este acum mărturisitor Preasfințitul Patriarh Chiril al Moscovei și al Rusiei, mărturisitor al Lavrei Treimii-Serghie și Optina Pustyn. Având în vedere vârsta venerabilă a bătrânului - are 85 de ani - și povara treburilor mărturisitorului, el este practic evaziv și inaccesibil oamenilor obișnuiți.

Dar slava mănăstirii este încă mare. Pelerinii, credincioșii, care vor să devină lucrători ai mănăstirii, caută liniște și sens în viață. Din 14 iulie 2018, Episcopul Leonid de Mozhaisk este starețul mănăstirii.

Bătrâni Optina

Schitul, construit sub Filaret, a devenit locul unde locuiau bătrânii Optina. Acest loc a devenit o sursă de har pentru sute de oameni care au venit aici timp de un secol și jumătate.

Părintele Bătrân Optina Ambrozie

Există multe mărturii scrise, cărți și memorii despre cei 14 bătrâni care au trăit în schiță în secolele XIX-XX. Multe au devenit cunoscute datorită arhivei mănăstirii, care în 1928 a fost scoasă de poetesa N. Pavlovich la bibliotecă. Lenin.

Bătrânii nu erau doar profesori spirituali ai enoriașilor lor. Mulți dintre ei aveau darul previziunii, vindecării. Există multe cazuri documentate de vindecare a pacienților în stadiu terminal de către aceștia.

Dintre toți bătrânii Optinii, părintele Ambrozie se remarcă prin viața sa ascetică. Scara îndrumării spirituale a pr. Ambrose este uimit. În fiecare zi, la modesta lui chilie se aduna o mulțime de oameni din toată Rusia și din străinătate. Pe lângă conversațiile personale, pr. Ambrose a purtat o corespondență extinsă, în timp ce era o persoană foarte bolnavă.

În jurnalul lui Ambrozie ținea înregistrări despre cât de copleșitoare era pentru el lucrarea prezbiterii, despre lipsa timpului suficient pentru rugăciune, despre lipsa puterii de a depăși drumul către mănăstire. Pentru serviciul său, pr. Ambrozie a primit un premiu rar - o cruce pectorală de aur.

Mănăstirea Femeilor Shamorda

Părintele Ambrozie a devenit fondatorul mănăstirii de femei din Shamorda, care există și astăzi. Aici preotul a petrecut mult timp, găsind singurătatea și liniștea de care avea atâta nevoie.

părintele Nectarie

Până la începutul revoluției, trei bătrâni locuiau în skete: Nektary, Nikon și Anatoly II. Soarta lor a fost alta:

• O. Nectaria arestat în 1923, luat în arest, apoi a cerut părăsirea regiunii. Părintele Nektary s-a supus, s-a dus în regiunea Bryansk și s-a stabilit acolo împreună cu fiul său spiritual. Chiar și în acest sat îndepărtat la pr. Copii spirituali au venit la Nektarios. A murit în 1928 de boală. Șapte ani mai târziu, tâlhari au ajuns la cimitir, dorind să găsească comori și să se îmbogățească. Rupând mormântul bătrânului, au văzut trupul nestricăcios;
• O. Nikon după închiderea mănăstirii, a muncit mult, încercând să asigure hrana monahilor rămași. În 1924 s-a mutat la Kozelsk și a slujit în Biserica Adormirii. În 1927 pr. Nikon a fost arestat și după o închisoare de trei ani în lagărul Kemperpunkt, în condiții insuportabile pe viață, a fost trimis în Nord, la Pinega. A murit în 1931 de tuberculoză în brațele unui călugăr Optina la vârsta de 43 de ani;
• O. Anatoli Potapovși-a continuat activitățile religioase în Kozelsk și împrejurimile sale, în ciuda interdicției bolșevice de a sluji. A refuzat să plece și în 1923 a fost arestat. Au fost mai mulți dintre ei în viața pr. Anatoly II, ca urmare, a fost acuzat de activități contrarevoluționare și împușcat în 1938.

Astfel s-a încheiat epoca uimitoare a bătrânilor. S-a întrerupt o tradiție, a cărei renaștere va dura foarte mult timp.

Mănăstirea în viața spirituală a Rusiei

Se poate aprecia importanța enormă în viața Rusiei pe exemplul influenței vizitei mănăstirii asupra viziunii asupra lumii și asupra operei a trei mari scriitori - N.V. Gogol, L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski:

• N.V. Gogol a vizitat mănăstirea de trei ori. Momentul primei vizite a coincis cu o criză spirituală profundă agravată de boală. Scriitorul, care și-a scris deja cele mai bune lucrări, este chinuit de îndoieli cu privire la corectitudinea domeniului ales. Gogol a simțit în sine vocația de călugăr, a visat să locuiască în Optina Pustyna, rugându-se pentru păcatele oamenilor. Darul de geniu al scriitorului era contrar credințelor sale religioase. Aceasta a fost tragedia lui. Dar bătrânii, dintre care mulți erau oameni foarte educați și, desigur, îi citeau operele, au făcut tot posibilul ca lumea literară să nu piardă pe scriitor. Convorbiri lungi cu pr. Macarius, pr. Porfiry și călugării mănăstirii au avut un efect benefic asupra lui Nikolai Vasilievici. Părintele Porfiry a purtat ulterior o lungă corespondență cu scriitorul, i-a fost prieten și mentor;
• Lev Tolstoi a vizitat mănăstirea de mai multe ori. Într-o zi, el și tovarășii lui au venit aici pe jos. Relația marelui scriitor cu biserica a fost complexă. Nici măcar conversațiile repetate cu vârstnicul Ambrozie nu l-au readus în sânul Ortodoxiei. Dar iată o ciudățenie: fiind în dezacord cu bătrânii în privința problemelor religioase, scriitorul a considerat foarte mult vizita la mănăstire. eveniment important propria viata;
• În 1878, marele Fiodor Mihailovici Dostoievski a locuit aici de ceva vreme. Fiul mai mic al scriitorului, Aliosha, foarte iubit de tatăl său, a murit de epilepsie. În mănăstire, scriitorul s-a întâlnit și a stat de vorbă cu pr. Ambrozie, care a devenit prototipul bătrânului Zosima în ultimul roman al scriitorului, Frații Karamazov.

Ce trebuie să vizitezi și să vezi

Relicvele lui Ambrozie și pr. Nectarie

Din pacate, din cauza istorie tragică aproape că nu au mai rămas clădiri vechi pe teritoriul său. Totul a trebuit reconstruit, practic din ruine. Și totuși există o mulțime de altare importante aici, care vor fi utile și interesante de privit chiar și pentru un necredincios.

Monahii mănăstirii au făcut multe pentru a reda spiritualitatea acestui sfânt lăcaș. Acest lucru este simțit de orice persoană, indiferent de credință, care este aici.

Deci, ce merită vizitat:

• Ajunși la mănăstire, trebuie neapărat să vizitezi slujba din Catedrala principală Vvedensky. În special slujbe solemne în timpul sarbatori bisericesti, precum și de Zilele de Pomenire a marilor bătrâni Optina. În templu, puteți venera moaștele pr. Ambrozie și pr. Nectarie, roagă-te, stai în picioare sau aprinde o lumânare la icoană miraculoasă Kazan Maica Domnului, care se află în dreapta altarului;

Ține minte: teritoriul schitului este închis vizitatorilor, dar a trece pe drumul pe care au mers bătrânii să se roage înseamnă într-o oarecare măsură a pătrunde în lumea lor.

Biserica Vladimirskaya

• În spatele Catedralei Vvedensky se află Biserica Vladimirskaya cu un mic de culoare albastră boltit cu stele. Iată moaștele a șase mari bătrâni ai Optinei;
• Izvoarele sfinte monahale sunt renumite pentru numeroasele vindecări și minuni. Trei surse ale Optina nu fac excepție:
• Una dintre ele, cea mai cunoscută, se află pe teritoriul mănăstirii, în cinstea lui Pafnuty Borovsky Făcătorul de Minuni;
• Sursa în onoarea pr. Ambrozie nu este departe de skete;
• A treia sursă în onoarea lui Sergius de Radonezh este hidrogenul sulfurat. A fost redescoperită recent de călugări. Aici este o baie, scufundarea în ape care dă o putere extraordinară.

Din orice sursă, merită nu numai să bei apă sfințită, ci și să o luăm acasă. Apa sfințită va rămâne mult timp. Trebuie băut dimineața, după citirea unei rugăciuni speciale înainte de a lua apă sfințită, sau în caz de îmbolnăvire a membrilor familiei. Dar totul trebuie făcut cu credință. Și câți oameni au căpătat credință, datorită unei vizite la Schitul Optina, probabil că nu pot fi numărați...

Informații pentru pelerini și turiști

Cum să ajungem acolo

Cu trenul sau autobuzul puteți ajunge din capitală la

Capitolul întâi

Bătrâni și ghicitori ai Schitului Optina

Digresiune istorică

Orașul antic Kozelsk, cunoscut încă din îndepărtatul 1146, a fost remarcat în istoria Rusiei ca o barieră de încredere în calea granițelor sudice ale tânărului stat Moscova împotriva raidurilor devastatoare. tătarii din Crimeea. Pentru rezistență disperată, el a fost șters de pe fața pământului de trupele din Batu. Dar restaurat de locuitori. Nu departe de ea, pe malul înalt al râului Zhizdra, înconjurată de o pădure deasă de pini, se află legendara mănăstire, care în secolul al XIX-lea a devenit centrul spiritual al Rusiei și școala bătrânilor ruși - Kozelskaya Vvedenskaya Optina Pustyn.

Deși surse de încredere atribuie apariția mănăstirii doar la sfârșitul secolului al XVI-lea, legendele locale sună diferit. Legenda, mai mult ca o poveste de aventură, atribuie întemeierea mănăstirii locale... unui lider disperat și formidabil al tâlharilor care au domnit în pădurile dense Kozel în prima jumătate a secolului al XV-lea. Numele minunatului ataman era Opt, iar crudul Kudeyar, o personalitate legendară și mai degrabă folclorică, cunoscută din cântece istorice, i-a fost parteneri. Evident, aceste locuri nu sunt ușoare, pentru că de-a lungul timpului, tâlharul Opta s-a pocăit sincer de atrocitățile sale, a luat tunsura monahală sub numele de Macarie și a întemeiat două pustii - două mănăstiri retrase. „Tâlharul prudent” și-a încheiat călătoria în deșertul Kozelskaya Optina, unde au fost instituite și respectate cu sfințenie trei legăminte sub el: o viață monahală strictă, păstrarea sărăciei și nevoia de a „demonstra adevărul fără nicio parțialitate” întotdeauna și în Tot. (Tradiția leagă numele de Opta de Mănăstirea Treimii Bolkhovsky Optin, situată la șaptezeci de mile de Kozelsk, care până la mijlocul secolului al XIX-lea a purtat nume oficial Makaryeva Optina.)

Istoria oficială a Schitului Optina începe cu cadastrele Kozelsk pentru anii 1628-1631. În ele, mănăstirea este numită „pelerinajul suveranului”, în care „Biserica Prezentarea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu este de lemn” și „șase chilii, iar în ele bătrânii – preotul negru Teodoret cu fratele său. " Și până la începutul secolului al XIX-lea, narațiunea ornamentată a istoriei Schitului Optina s-a deosebit puțin de istoria altor mănăstiri rusești, care au cunoscut perioade de uitare, ruină și renaștere.

Un eveniment a fost așezarea primei biserici de piatră a Intrării în Templu în 1689 Sfântă Născătoare de Dumnezeu finanțat de filantropi locali. Printre donatorii mănăstirii se numără membri ai familiei regale și eminenti boieri. Dar domnia primului împărat rus a sângerat mănăstirea fără sânge.

Petru I, care avea nevoie de mulți bani pentru dotarea armatei, a impus mănăstirilor un quitrent, iar mănăstiri și schituri mici, precum Optina, au fost închise pentru că nu puteau plăti taxa. Fraţii de la Optina Pustyn în 1724 au fost transferaţi la Mănăstirea Schimbarea la Față orașul Belev, provincia Tula.

Așa ar fi dacă iarba uitării ar fi copleșit Schitul Optina, la fel ca multe alte mănăstiri, dar în 1725, după moartea lui Petru I, un influent filantrop din Optina, stolnikul Andrei Petrovici Shepelev, depune o petiție la Sfântul Sinod pentru restaurarea manastirea. Petiția a fost susținută de noua împărăteasă Ecaterina I, care a ordonat Sinodului restaurarea Schitului Optina pe aceeași bază. Doisprezece călugări Optinii s-au întors pentru a restaura mănăstirea.

„Pe aceleași temei”, de fapt, însemna – „cu nimic”. Mănăstirea nu avea nici pământ, nici pământ de pește și avea o existență semi-cerșeală. Desigur, boierii din jur au ajutat cât au putut, dar acest lucru nu a fost suficient.

O existență dificilă, uneori fără speranță, a continuat până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Atunci Mitropolitul Moscovei și Kaluga Platon (Levshin) a vizitat Schitul Optina și a fost fascinat de frumusețea naturii care înconjura mănăstirea. După aceea, au fost luate măsuri pentru restabilirea vieții comunitare în Optina. Mitropolitul l-a numit rector al Schitului Optina pe experimentatul ieromonah Avraamy al mănăstirii Pesnoshsky.

Starețul Avraam a intrat în istoria Schitului Optina ca întemeietor al viitoarei prosperități a mănăstirii. Timp de douăzeci de ani a echipat temeinic mănăstirea. Au apărut clădiri din piatră în locul celor dărăpănate din lemn. În dreapta Catedralei Vvedensky, o nouă catedrală de piatră în numele Kazanului Maica Domnuluiși o clopotniță zveltă, cu trei etaje, cu anexe alăturate pentru chiliile monahale. A fost construit un spital cu un templu atașat, a fost plantată o livadă. Dar poate cel mai important, ghidată de un cârmaci experimentat, Optina a pornit pe calea unei mișcări spirituale pentru renașterea adevăratei tradiții ortodoxe, la originea căreia se afla celebrul Paisiy Velichkovsky.

„Viața” de Paisiy Velichkovsky

Marele Bătrân care a restabilit continuitatea succesiunii spirituale tradiția creștină, care a reînviat ideea căii monahale ca o ispravă continuă de lepădare de sine și iubire jertfă nu numai pentru Dumnezeu, ci și pentru oamenii creați după „chipul și asemănarea lui”, merită o poveste separată în această carte.

Viitorul bătrân s-a născut la 21 decembrie 1722 într-o familie de clerici ereditari. A fost numit Petru în onoarea Mitropolitului Petru de Kiev. A început devreme să se pregătească pentru viața monahală, de mic și-a stabilit trei reguli: nu-ți osândi aproapele, chiar dacă l-ai văzut păcătuind cu ochii tăi; să nu urăști pe nimeni; Iertați ofensele din toată inima. Și de mulți ani am căutat un mentor spiritual. Degeaba.

În acei ani, pentru cei însetați de experiență duhovnicească, toate drumurile duceau la Athos, care timp de multe secole a rămas cea mai înaltă școală a monahismului, păzitorul Ortodoxiei și al credinței pure. Aici și-a început isprava monahală întemeietorul monahismului în Rus', Sfântul Antonie al Peșterilor. Tradiția rugăciunii a fost păstrată cu grijă aici. Dar criza generală a Ortodoxiei din epoca iluminismului, care a dus la secularizarea și decăderea profundă a monahismului, care uitase pe jumătate originile și scopurile sale, l-a afectat și pe Athos. O mare parte din tradiția bogată s-a pierdut. Dar bibliotecile au rămas cu bogăția spirituală inepuizabilă acumulată de generațiile anterioare. La ei s-a întors tânărul ascet, resemnat cu singurătatea lui. În manuscrisele antice, slave și grecești, în tradițiile patristice, el a găsit un lanț rupt al tradiției spirituale, mergând adânc în secolele creștine, și l-a trasat, a studiat-o ca un scrib. „Lăsat ca o oaie fără păstor, am început să rătăcesc pe ici pe colo, încercând să găsesc ceva folositor sufletului meu, pace și iluminare, și nu am găsit. Negăsind călăuzirea pe care sufletul meu și-o dorea, m-am așezat o vreme într-o chilie retrasă și, bizuindu-mă pe voia lui Dumnezeu, am început să citesc încetul cu încetul cărțile părintelui. Citind aceste cărți, am văzut, ca într-o oglindă, unde exact trebuia să încep bietul meu monahism, mi-am dat seama de ce mare har al lui Dumnezeu am fost lipsit...”

Din fericire pentru el, în 1750 Athos a fost vizitat de schemamonahul moldovean Vasily, de la care viitorul bătrân a auzit o definiție precisă a vieții monahale: „Toată viața monahală se împarte în trei feluri: prima este societatea; al doilea se numește calea regală sau de mijloc. Când, așezându-se în doi sau trei, au proprietăți comune, hrană și îmbrăcăminte comune, muncă comună și lucrare de aci, grija comună pentru existența lor și, respingând propria lor voință în toate, se ascultă unul de altul în frica de Dumnezeu și iubire. Al treilea tip este un schit solitar, potrivit doar pentru oameni desăvârșiți și sfinți. Schemamonahul Vasily l-a tuns pe ascet într-o mantie cu numele Paisios și l-a sfătuit să nu urmeze calea singurătății.

Din acel moment, pe neașteptate pentru Paisius, treptat, în jurul lui ia naștere comunitate micăși are ocazia să-și pună în practică experiența de carte. Atunci s-a dovedit că învățatul scrib are un caracter practic remarcabil. A reușit să pună în practică toate cunoștințele culese din cărțile patristice, creând mănăstiri care au devenit o verigă vie restabilind lanțul succesiunii spirituale.

Paisiy Velichkovsky a petrecut șaptesprezece ani pe Athos, creând schița Ilyinsky. Când numărul fraților din schit a depășit cincizeci, a încercat să se mute într-o mănăstire mai mare, dar autoritățile turcești au cerut prea mult pentru asta. „De aceea”, scria Paisie, „bindându-ne pe Dumnezeul atotputernic, slăvit în fiecare loc al stăpânirii noastre, ne-am mutat cu toții împreună din sfântul munte în țara moldovenească ortodoxă”. Aici, în mănăstirea Dragomirna, a reușit să creeze aceeași dispoziție deosebită, pe care el însuși a definit-o drept „un suflet, o inimă”. Aici a început munca lui de traducere. Din Athos, a reușit să aducă lucrările sfinților părinți în greacă veche și a lucrat toată noaptea, corectând traduceri slave. El a înțeles că cuvântul viu este necesar nu numai călugărilor, ci și mirenilor.

Declanșarea ostilităților dintre Rusia și Turcia i-a forțat pe călugări să caute o nouă mănăstire. În cele din urmă, Paisiy Velichkovsky s-a stabilit în Mănăstirea Neamțki, care a devenit cel mai mare centru spiritual și educațional al lumii ortodoxe răsăritene. Dar și aici au fost umbrite furtunile unui nou război ruso-turc anul trecut viaţa bătrânului Paisios. A murit la 15 noiembrie 1794 la vârsta de șaptezeci și doi de ani.

În toate frățiile de ucenici care au înconjurat Paisios, au reînviat cele mai bune tradiții ale monahismului egiptean, palestinian, athos și rus, iar printre ele se numără și experiența bătrânului, ca formă specială de îndrumare spirituală a sufletului uman, pornind pe cale. de asceză. Influenţa lui Paisius Velichkovsky asupra vieţii monahale a Moldovei şi Rusia XIX secolul este greu de supraestimat. După moartea lui Paisius Velichkovsky, discipolii săi s-au împrăștiat în multe mănăstiri din Grecia, Moldova și Rusia. Peste o sută de mănăstiri și mănăstiri din Rusia, într-un fel sau altul, își datorează trezirea ucenicilor săi. Cele mai cunoscute dintre ele sunt Schitul Optina și Glinskaya, Lavra Trinității-Sergiu, mănăstirile din Moscova.

Începutul perioadei de glorie spirituală a Optinei Pustyn

Mișcarea pentru revenirea la moștenirea patristică a fost susținută de mitropolitul Platon (Levshin), care a corespondat cu Paisiy Velichkovsky și episcopul Filaret (Amfiteatrov) de Kaluga, viitorul Mitropolitul Kievului. Datorită acestuia din urmă și temeliilor puse de munca starețului Avraamy, în anii 1820 a început înflorirea spirituală a Optinei Pustyn.

Episcopul Filaret (Amfiteatrov), care a trăit adesea multă vreme și cu plăcere în Schitul Optina, în 1821 a venit cu o idee strălucitoare de a amenaja un schit pentru călugării de înaltă experiență spirituală lângă mănăstire. Deșertul Optina, situat la marginea unei păduri de pini, izolată de lume de râul Zhizdra, era un loc excelent pentru o viață de pustnic contemplativ. Mai mult decât atât, începutul schitului fusese deja pus aici - schemamonahul Ioanniky, la începutul secolului al XIX-lea, locuia în adâncul pădurii mănăstirii într-o stupină mică. La șase ani de la moartea sa, cu binecuvântarea Mitropolitului Filaret, s-a început construcția unui schit, care să ofere prilejul unei vieți mai stricte tăcute și să întărească spiritual mănăstirea însăși.

Printre ctitorii mănăstirii, creată în numele primului locuitor în deșert, Sfântul Ioan Botezătorul, lângă zidurile Schitului Optina, s-au numărat celebrii asceți ai școlii Paisiev, frații Putilov - Moise și Antonie. Părintele Moise a fost primul șef al schitului Optina, iar când în 1825 a fost numit rector al Schitului Optina, Antonie a devenit șef al schitului. Schitul Înaintemergător a devenit inima Schitului Optina.

Starețul Moise a fost cel care, în 1829, l-a invitat pe schemamonahul Leo, un adept al angajamentelor lui Paisiy Velichkovsky, la schița cu șase ucenici. Astfel, s-au pus bazele bătrânei Optina, care timp de un secol a determinat viața duhovnicească a mănăstirii și a slăvit-o în toată Rusia. O galaxie de bătrâni Optina, succesiv până în anii 1920, a scris o nouă pagină în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. Nou și nu imediat acceptat și înțeles de toată lumea.

Fenomenul bătrâneții

În fiecare zi comunicarea umană nu există nici un analog cu relația dintre bătrân și ucenici. Aceste relații se bazează pe încrederea nemărginită, nemărginită, absolută a elevului în profesorul său. Obișnuiți să trăiască după dictaturile minții, dar nu ale inimii, rareori pot avea încredere în cineva așa, cel puțin imediat. Dar aceasta este doar o latură a relației dintre bătrân și discipol. Mai este și altul - responsabilitatea imensă a bătrânului pentru soarta sufletului care i-a fost încredințat. Un bătrân nu este doar un profesor și un mentor, căruia îi poți deschide sufletul, striga durere, de la care poți primi sfaturi și binecuvântări într-o situație dificilă sau fără speranță. Apropo, toți bătrânii Optina aveau o bogată experiență de viață și înțelepciune lumească. Bătrânul este întotdeauna un văzător, citește în sufletele oamenilor care vin la el și văd viitorul. „Fă cum vrei”, le spunea de obicei vizitatorilor săi părintele Macarius, succesorul bătrânului Leo. „Dar vezi că așa ceva nu ți se întâmplă...” Viața a arătat că întotdeauna a avertizat nu în zadar.

Fiodor Mihailovici Dostoievski, care a folosit pe scară largă literatura specială când a lucrat la romanul Frații Karamazov, a descris acest fenomen în acest fel. „Un bătrân este cel care îți ia sufletul, voința ta în sufletul și în voia lui. După ce ai ales un bătrân, renunți la voința ta și i-o dai în deplină ascultare, cu deplină renunțare la sine. Această ispită, această îngrozitoare școală a vieții, cel care se condamnă pe sine o acceptă de bunăvoie în speranța, după o îndelungată ispită, de a se cuceri, de a se stăpâni pentru ca în cele din urmă să poată realiza, prin ascultarea întregii sale vieți, libertatea deja perfectă, adică libertatea față de sine, adică să evite soarta celor care au trăit toată viața, dar nu s-au regăsit în ei înșiși. Această invenție, adică bătrânețea, nu este teoretică, ci derivă în Orient din practică, care în vremea noastră are deja o mie de ani. Obligațiile față de bătrân nu sunt aceleași cu „ascultarea” obișnuită care a fost întotdeauna în mănăstirile noastre rusești. Aici se recunoaște mărturisirea veșnică a tuturor celor care lucrează la bătrân și legătura indestructibilă dintre cel care a legat și cel legat. Se spune, de exemplu, că o dată, în cele mai vechi timpuri Creștinismul, un astfel de novice, neîmplinind vreo ascultare încredințată lui de bătrân, l-a părăsit din mănăstire și a venit în altă țară, din Siria în Egipt. Acolo, după fapte lungi și mărețe, a putut în sfârșit să îndure tortura și martiriu pentru credință. Când biserica îi îngropa trupul, cinstindu-l deja ca sfânt, apoi deodată, la exclamația diaconului: „Catehumeni, ieșiți afară”, s-a rupt sicriul cu trupul mucenicului întins în el și a fost vărsat din templul, și așa mai departe de până la trei ori.Și în cele din urmă au aflat doar că acest sfânt mucenic și-a rupt ascultarea și și-a părăsit bătrânul și de aceea, fără permisiunea bătrânului, nu a putut fi iertat, nici măcar în ciuda faptelor sale mari. Dar când bătrânul chemat îi permitea ascultarea, atunci doar înmormântarea lui putea avea loc. Desigur, toate acestea sunt doar legendă străveche, dar iată o poveste adevărată recentă: unul dintre călugării noștri moderni a fost salvat pe Athos și, deodată, bătrânul lui i-a poruncit să părăsească Athosul, pe care îl iubea ca un altar, ca un refugiu liniștit, în adâncurile lui și să meargă mai întâi la Ierusalim. să se închine la locurile sfinte, iar apoi înapoi în Rusia, la nord, în Siberia: „Este un loc pentru tine, nu aici.” Călugărul, uimit și zdrobit, a apărut la Constantinopol. patriarh ecumenicși a rugat să-i îngăduie ascultarea, iar acum domnul ecumenic i-a răspuns că nu numai el, patriarhul ecumenic, nu o poate rezolva, dar nu există o asemenea putere pe tot pământul și nu poate exista o asemenea putere care să-l poată rezolva. din ascultare, deoarece deja impusă de bătrân, cu excepția doar a autorității aceluiași bătrân care a impus-o. Astfel, prezența este înzestrată cu putere în anumite cazuri, nemărginită și de neînțeles. De aceea, în multe mănăstiri, prezența noastră a fost întâmpinată aproape cu persecuție. Între timp, bătrânii au început imediat să fie foarte respectați în rândul oamenilor. De exemplu, atât oamenii de rând, cât și cei mai nobili oameni s-au înghesuit la bătrâni, pentru a se expune în fața lor, pentru a-și mărturisi îndoielile, păcatele, suferințele și pentru a cere sfaturi și îndrumări. Văzând aceasta, adversarii bătrânilor au strigat, alături de alte acuzații, că aici sacramentul spovedaniei a fost umilit în mod arbitrar și frivol, deși mărturisirea neîntreruptă a sufletului cuiva către un bătrân de către un novice sau un laic nu se face deloc ca un sacrament. S-a încheiat, însă, cu faptul că bătrânii s-au ținut de...”

Bătrânul primește un dar special - să conducă sufletele spre mântuire și să le vindece de patimi. Raționamentul este pus de sfinții părinți mai presus de toate celelalte daruri. „Nu toți cei bătrâni de ani sunt deja capabili să conducă, dar cei care au intrat în nepătimire și au acceptat darul raționamentului”, a scris bătrânul Petru din Damasc.

Bătrânul ca uniune spirituală specială, conform definiției bătrânului Ambrozie, constă într-o atitudine spirituală sinceră și ascultare a copiilor spirituali față de ai proprii. părinte spiritual sau un bătrân. Această atitudine duhovnicească constă nu numai în mărturisirea înainte de Sfânta Împărtășanie, ci mai ales în mărturisirea frecventă, chiar zilnică, către bătrân a faptelor, gândurilor și a tuturor celor mai mici mișcări pasionale de gândire și inimă, precum și în primirea de sfaturi și binecuvântări pentru orice acțiuni, combinate cu o hotărâre sinceră și fermă de a duce la îndeplinire tot ceea ce indică bătrânul.

Supunerea față de bătrân - tăierea propriei voințe - aceasta nu este o constrângere a libertății, ci o constrângere a arbitrarului celor căzuți. mintea umană care nu înțelege voia atot-bună, atot-desăvârșită a lui Dumnezeu. Libertatea morală creștină nu constă în voință de sine, ci în înfrânare de sine.

Darul bătrânei este dovada celui mai înalt grad de perfecțiune spirituală. Dar un păcat teribil, de neiertat, în Biserică este imitarea neautorizată a acestui dar, păcatul „falsei prezbiteri”, care s-a răspândit în anii pre-revoluționari. (Se pare că marele scriitor rus Lev Nikolaevici Tolstoi a căzut în acest păcat la bătrânețe).

Având un dar special al iubirii pline de compasiune, de sacrificiu, bătrânii percep durerile și căderile altor oameni ca pe ale lor. Ei sunt profeți creștini mângâietori.

Epoca de aur a bătrânilor

Sub părintele Macarie, experiența prezbiterii devine o parte integrantă a tradiției spirituale a culturii ruse. Părintele Macarie creează o bibliotecă mănăstirească, înființează o editură la Optina, implicând cele mai bune minți bisericești și laice în pregătirea publicațiilor și traducerilor din greacă. De-a lungul timpului, biblioteca Optina are peste treizeci de mii de volume. În esență, toate veniturile monahale au mers la bibliotecă. S-au adunat nu numai lucrări teologice, ci și scrieri filozofice antice, științe naturale și medicale.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, majoritatea traducerilor lui Paisius Velichkovsky au rămas în manuscris, până când în cele din urmă au fost publicate în Optina. Prin sârguința bătrânului Macarie și a asistenților săi, au fost traduse și publicate lucrările grecești și slave ale sfinților părinți, care conțineau sfaturile și îndrumările necesare bătrânilor și studenților lor. Citirea cărților patristice era considerată de bătrâni a fi prima ocupație a unui călugăr în timpul liber de la închinare și, treptat, a devenit obligatorie pentru toți frații. A fost introdusă revelația gândurilor – mărturisirea zilnică a gândurilor și sentimentelor proprii ca o condiție esențială pentru atingerea perfecțiunii spirituale. În fruntea tuturor, bătrânii pun smerenia ca esență a vieții creștine.

Începutul anilor 1840 poate fi considerat momentul înființării complete a președintelui. Frații Kireevsky, Nikolai Vasilyevich Gogol și mulți alți reprezentanți ai intelectualității au venit la Optina Pustyn pentru experiență spirituală.

Legenda despre mesajul misterios și pierdut pentru totdeauna al bătrânului Macarius către descendenții săi a fost păstrată. Odată vara a fost o furtună cumplită, așa cum este descrisă în cronica mănăstirii: „Un nor groaznic a intrat la trei după-amiaza cu fulgere și tunete dinspre sud-vest la 20 de grade Celsius. A izbucnit într-o furtună teribilă cu ploaie abundentă și grindină. Din această furtună, distrugeri au avut loc în multe locuri din districtul Kozelsk, în special în Schitul Optina.<…>Iar în pădurea mănăstirii se sparg și se smulg până la două mii dintre cei mai groși pini. Furtună teribilă! Nimeni nu și-a amintit de asta.” După vremea rea, bătrânul Macarius, împreună cu frații, au îndepărtat copacii căzuți și au plantat alții noi în locul lor. Se spunea că palierele dintre schit și mănăstire aveau formă de pană și serveau ca un fel de scrisoare criptată către viitor, care urma să fie citită. ultimul bătrân. Deci, cel puțin, s-a transmis în Optina din generație în generație și nu s-a permis să distrugă nu doar copaci, ci și tufișuri. Dar acest mister a rămas nerezolvat: la începutul anilor 20 ai secolului trecut, după închiderea mănăstirii, plantațiile rezervate au fost tăiate, iar ultimul Stareț Optina Nektary și-a încheiat viața în exil.

După moartea bătrânului Macarius, au fost publicate șase volume din scrisorile sale - o comoară de înțelepciune și mulți ani de experiență.

Sub părintele Ambrozie, un discipol al bătrânilor Leo și Macarius, începe epoca de aur a Optinei Pustyn.

Mii de oameni, printre care Fiodor Mihailovici Dostoievski, Vladimir Serghevici Solovyov, Konstantin Nikolaevici Leontiev, marele Duce Konstantin Konstantinovich, a găsit sprijin și consolare de la el. „Aici, involuntar, o persoană se uită în sine și se smerește, își amintește răul și se înfioară. Toate dorințele pe care le trăiesc oamenii par atât de meschine și dorești atât de mult să le uiți și să te îndepărtezi de tot, și va deveni trist că iubești ceva atât de nedemn de iubire ”, a scris Evgheni Nikolaevici Poselyanin.

Toți bătrânii au continuat marea tradiție. Nu e de mirare că bătrâna Optina a fost comparată cu un copac puternic cu rădăcini puternice și ramuri puternice și roditoare. Dar, devenind parte a culturii ruse, Optina a împărtășit și soarta tragică a Rusiei.

La începutul secolului al XX-lea, a fost înregistrată o profeție despre soarta bătrânului Joseph în Rusia: „Va fi o furtună, iar nava rusă va fi spartă. Da, va fi, dar la urma urmei, oamenii sunt salvați pe jetoane și resturi. Nu toată lumea, nu toată lumea va muri.<…>Și va fi calm<…>va fi o mare minune a lui Dumnezeu, da. Și toate așchiile și fragmentele, prin voia lui Dumnezeu și puterea Lui, se vor aduna și se vor uni, iar corabia va fi recreată în frumusețea ei și își va merge pe cursul ei, intenționat de Dumnezeu. Așa va fi, un miracol dezvăluit tuturor.

Timpul profețiilor care se împlinesc

Este greu de spus dacă am supraviețuit până la calm sau nu încă, dar Optina Pustyn nu a suportat furtuna, deși a încercat să rămână pe linia de plutire câțiva ani. Iată o foarte scurtă cronică a evenimentelor din acei ani.

Decretul Consiliului Comisarilor Poporului din RSFSR din 10 (23) ianuarie 1918 Optina Pustyn a fost închisă. Înainte de revoluție, la Optina erau vreo trei sute de călugări.

În 1919, frații Optina, în frunte cu arhimandritul Isaac, au creat un artel agricol. Până atunci, mai mult de cinci duzini de călugări au fost mobilizați cu forța pentru serviciul militar. Încep primele arestări.

În 1923 artelul a fost desființat. Toate bisericile sunt închise, cu excepția Kazanului (va fi închisă peste un an, în 1924). Muzeul Optina Pustyn este creat in schit. Clădirile monahale sunt transferate la căminul pentru angajații fermei de stat locale, moarului de cherestea și muzeului, la biroul muzeului și ai orfelinatului.

În 1928, muzeul a fost închis, biblioteca mănăstirii - cărți rare, copii ale edițiilor Optina, precum și întreg departamentul de manuscrise - au fost transportate la Biblioteca de Stat Lenin din Moscova (acum Biblioteca de Stat Rusă).

În 1929, au fost arestați toți ieromonahii din Optina, în frunte cu arhimandritul Isaac. Mulți au murit în lagăre, în exil sau au fost împușcați.

Cu un oftat amar, Rusia Ortodoxă a repetat după Anna Akhmatova: „Și nu voi mai fi la Optina...”

Erau puţini, bătrâni Optina, paisprezece într-o sută de ani.

Pr. Leonid, în schema Leu (în lume Lev Danilovici Nagolkin) (1768 - 11/24 octombrie 1841).

Pr. Ieroschemamonah Macarie de Optina (în lume Mihail Nikolaevici Ivanov) (1788 - 7/20 septembrie 1860).

Cuviosul Schema-Arhimandritul Moise, rector și bătrân al Schitului Optina (în lume Timofei Ivanovici Putilov) (1782 - 16/29 iunie 1862).

Pr. Schemagumen Anthony (în lume Alexandru Ivanovici Putilov) (1795 - 7/20 august 1865).

Venerabilul Ieroschemamonah Ilarion al Optinei (în lume Rodion Nikitich Ponomarev) (1805 - 18 septembrie/1 octombrie 1873).

Pr. Ambrozie de Optina (în lume Alexandru Mihailovici Grenkov) (1812 - 10/23 octombrie 1891).

Venerabilul Ieroschemamonah Anatoli cel Bătrân, șeful schiței Optinei (în lume Alexei Moiseevici Zertsalov) (1824 - 25 ianuarie/7 februarie 1894).

Venerabilul Schema-Arhimandritul Isaac I al Optinei (în lume Ivan Ivanovici Antimonov) (1810 - 22 august/4 septembrie 1894).

Pr. Ieroschemamonah Iosif de Optinsky, șeful schiței și mărturisitor (în lume Ivan Efimovici Litovkin) (1837 - 9/22 mai 1911).

Cuviosul Schema-Arhimandritul Barsanuphius al Optinei (în lume Pavel Ivanovici Plikhankov) (1845 - 1/14 aprilie 1913).

Venerabilul ieroschemamonah Anatoli cel Tânăr, Optinsky (Alexander Alekseevici Potapov) (? - 30 iulie/12 august 1922).

Venerabilul Ieroschemamonah Nectarie al Optinei (în lume Nikolai Vasilevici Tihonov) (1853 - 29 aprilie/12 mai 1928).

Pr. Ieromonah Nikon al Optinei, Mărturisitor (în lume Nikolai Mitrofanovich Belyaev) (1888 - 25 iunie/8 iulie 1931).

Venerabilul arhimandrit Isaac al II-lea al Optinei, sfințit mucenic (în lume Ivan Nikolaevici Bobrikov) (1865 - 26 decembrie/8 ianuarie 1938).

Datorită lor, lanțul de tradiții ale experienței spirituale a fost continuu.

Pe 17 noiembrie 1987, Schitul Optina a fost retrocedat Bisericii, manastirea a fost redeschisa, bisericile au fost restaurate si sfintite.

Scurt cronograf al evenimentelor actuale:

6-9 iunie 1988 - proslăvire Consiliul Local Biserica Ortodoxă Rusă Sf. Ambrozie de la Optina.

16 noiembrie 1988 - minunea smirnăluirii icoanelor Maicii Domnului din Kazan și Monahului Ambrozie de la Optina în ajunul primei aniversări de la întoarcerea mănăstirii bisericii, în timpul priveghiului de toată noaptea. .

26 decembrie 1994 - deschiderea mormintelor și descoperirea sfintelor moaște ale bătrânilor Moise și Antonie, îngropate sub un bushel în Catedrala din Kazan.

14 februarie 1995 - deschiderea mormântului și achiziționarea sfintelor moaște ale bătrânului Isaac I, îngropate sub un bushel în Catedrala din Kazan.

26-27 iulie 1996 - canonizarea în fața sfinților venerați local ai Bătrânilor Optinei: Leu, Macarie, Moise, Antonie, Ilarion, Isaac I, Anatoly (Zertsalov), Iosif, Barsanuphius, Anatoly (Potapov), Nectarie, Nikon, Isaac al II-lea cu înființarea Catedralei Generale sărbătorirea pe 11 octombrie (24).

10 iulie 1998 - achiziționarea moaștelor venerabililor bătrâni: Ambrozie, Leu, Macarius, Hilarion, Anatoly (Zertsalov), Varsanuphiy, Anatoly (Potapov).

23 octombrie 1998 - transferul sfintelor moaște proaspăt dobândite ale celor șapte prezbiteri reverenți la templu-mormânt.

Din anul 2000 a început cinstirea la nivel bisericesc a Catedralei Bătrânilor din Optina.

Va duce renașterea vechilor ziduri la renașterea vechilor mari tradiții? Așteaptă și vezi. Bătrânii, în orice caz, au promis.

Din cartea Elderhood in Rus' autor Ignatius Nun

Bătrânețe în Schitul Optina... adevărul fără smerenie este orb<...>Ce lumină strălucește când ne smerim și pacea se instalează în inimile noastre! Iubește pe toți, chiar dacă nu ai fost iubit; nu căuta iubire de la alții, ci iubește-i tu însuți<...>Toate<...>Eu atribui voinței și Providenței

Din cartea Optina au fost. Eseuri și povești din istoria Schitului Vvedenskaya Optina autor (Afanasiev) Călugărul Lazăr

În 1887, arhimandritul Isaac, rectorul Sfintei Mănăstiri Vvedensky Optina Pustyn a primit o scrisoare de la Sankt Petersburg de la generalul Pavel Egorovici Koeppen, directorul Curții. Mare Ducesă Alexandra Iosifovna, mama lui Konstantin

Din cartea Mintea pe calea către adevăr autor Kireevski Ivan Vasilievici

Din cartea Asceții ruși ai secolului al XIX-lea autor Poselyanin Evgheni

ARHIMANDRITUL MOISE, Rectorul Schitului Optina „Întreabiți-vă cu mănăstirea și adunați frații.” Fiecare faptă se va îndreptăți. (Circala părintelui Moise) Înalt cu umilința sa minunată, armonia instructivă, arderea constantă a spiritului și constrângerea zilnică de a împlini

Din cartea Optina Paterik autor autor necunoscut

Ieroschemonahul Macarie, Bătrânul deșertului Optina I. ÎN LUME ȘI ÎN DEȘERT și s-a născut lângă Kaluga, în satul părinților săi, Zheleznyaki (lângă Mănăstirea Lavrentiev), 1788, 20 noiembrie.

Din cartea Optina Pustyn și timpul ei a autoarei

ARHIMANDRIT ISAACY, Rectorul Schitului Optina Arhimandritul Isaakiy provenea din cetăţeni de onoare ereditari, dintr-un negustor înstărit, care locuia la Kursk, casa soţilor Antimonovi şi s-a născut aproximativ în 1809. Antimonovii făceau comerţ cu vite şi ţineau la mila lui.

Din cartea Prelegeri de teologie pastorală autorul Maslov Ioan

Bătrânul în Schitul Optina O trăsătură a vieții interioare a Schitului Optina a fost bătrânețea acestuia, care a apărut în el la sfârșitul anilor 1820 și i-a constituit gloria de-a lungul secolului al XIX-lea. Datorită prezenței, Optina Pustyn a devenit un spital spiritual pentru suflete,

Din cartea autorului

Influența Optinei Pustyn asupra reprezentanților culturii ruse „Din punct de vedere istoric, Optina Pustyn s-a dovedit a fi locul în care inteligența rusă s-a întâlnit cu Biserica. Și s-au întâlnit nu la vreo dispută sau la slujbe „oficiale”, ci cu profunzimea credinței.

Din cartea autorului

Capitolul III. Asceții evlavie la Schitul Optina După unul dintre pelerinajele sale la Schitul Optina, marele scriitor rus Nikolai Vasilevici Gogol a remarcat:

Din cartea autorului

Literatură despre Schitul Optina 1. [Agapit (Belovidov), arhimandrit]. Biografia bătrânului Ieroschemamonah Optina Macarie. M., 1996,2. Agapit (Belovidov), Schema-Arhimandrit. Biografia în Bose a răposatului Optina Bătrân Ieroschemamonah Ambrozie cu un portret și un facsimil: La ora 2.

Din cartea autorului

Capitolul III. Istoria Schitului Optina. Arhimandritul Moise Optina Pustyn este situat la câțiva kilometri de Kozelsk, provincia Kaluga. Este situat pe malul râului rapid Zhizdra, care îl desparte de restul lumii și este înconjurat de o pădure sălbatică. Optina

Din cartea autorului

Semnificația Schitului Optina Semnificația Schitului Optina este foarte mare în viața spirituală a Rusiei. Ea este cea mai bună reprezentantă a acelei renașteri spirituale care a apărut la sfârșit? Secolul 18 în Rusia.Aflat la marginea unei păduri de pini sălbatici, izolată de lume

Din cartea autorului

Istoria apariției Optinei Pustyn Când a apărut Optina nu este cunoscută cu exactitate. Potrivit legendei, a fost întemeiat în vremuri străvechi de către tâlharul pocăit Opta.În timpul persecuției mănăstirilor a fost închis. Optina a fost restaurată din nou în 1821. Dar începe să înflorească cu

Din cartea autorului

Capitolul IV. Fondarea Schitei Optinei Pustyn. Hegumen Anthony. Fondarea schitei Optinei Pustyn. 1821 Inima Schitului Optina - m?Stom, unde? pulsul vieții ei bătea, de unde venea acea putere plină de har care sfințea viața locuitorilor mănăstirii - era o Optină celebră.

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Păstorirea rectorului Schitului Optina, Schema-Arhimandritul Moise Schitul Optina a fost un spital duhovnicesc pentru sufletele chinuite de păcat, pierdute sau nu și-au găsit sensul vieții, îndurerate și suferinde, căutând îndemnuri, mângâiere, sprijin spiritual, precum și îngăduință.

Ți-a plăcut articolul? Imparte cu prietenii tai:

Facebook

Stare de nervozitate

Lumea mea

In contact cu

Google Plus

22.07.2020

Știri

Cel mai interesant:

Apartamente Feng Shui: reguli pentru amenajarea zonelor principale și caracteristici de design (70 de fotografii)

Semne pe Luna Nouă: ce se poate și ce nu se poate face în acest moment

Semnificația numelui Damir. Interpretarea numelui. Originea și caracterul numelui Damir Damir numele