Dom > Savjeti > Religija na početku 21. vijeka. Religija Svjetske religije i njihova uloga u modernom svijetu

Religija na početku 21. vijeka. Religija Svjetske religije i njihova uloga u modernom svijetu

Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Opštinska budžetska obrazovna ustanova „Sred sveobuhvatne škole br. 3" gradske četvrti Verkhneufalei Kreativni projekat Religije svijeta u selu Nižni Ufalej 2018.

2 slajd

Opis slajda:

uvod Predmet proučavanja: Religije svijeta Predmet proučavanja: Religije naroda Rusije Svrha: steći znanje o glavnim religijama naroda Rusije. Hipoteza: u Rusiji postoje različite religije, od kojih su glavne kršćanstvo, islam, budizam i judaizam.

3 slajd

Opis slajda:

uvod Metode istraživanja: - teorijska analiza literature i internet izvora; - deskriptivna; - poređenje; -praktična analiza rezultata poređenja. Zadaci: 1) saznati kada su se pojavile religije; 2) način širenja vjerskih uvjerenja; 3) koje svete knjige postoje; 4) koliko vjernika ispovijeda ovu ili onu religiju u Rusiji.

4 slajd

Opis slajda:

uvod Relevantnost: ova tema je relevantna, jer. trenutno je sve više vjernika i raznih vjerskim pravcima pokrivaju sve velike ljude moje zemlje.

5 slajd

Opis slajda:

uvod Prilikom proučavanja teorijskih pitanja koristili smo se sljedećim izvorima: - Atlas svijeta za školsku djecu: Philip Steele - Sankt Peterburg, Olma-Press, 2001 - 94 str. - Religije svijeta. Istraživački interaktivni priručnik sa prezentacijama lekcija i interaktivnim slajdovima (+ CD-ROM): V. P. Leontieva, O. M. Chernova - Sankt Peterburg, Zbornik, 2012. - 32 str. - Tematsko i nastavno planiranje predmeta `Religije svijeta`. To studijski vodič AE Kulakova `Religije svijeta`. 10-11 razredi: A. E. Kulakov, T. I. Tyulyaeva - Moskva, AST, Astrel, 2003 - 288 str. - Enciklopedija za djecu. Tom 6. Religije svijeta. Dio 2. Religije Kine i Japana. Hrišćanstvo. Islam. Duhovna potraga čovječanstva u kasnom XIX-XX vijeku. Religija i svijet: - Moskva, Avanta +, 2007. - 688 str. Internet resursi: - https://www.syl.ru/article/355936/vidyi-veroispovedaniya-v-rossii - www.Grandars. "Filozofija" Religija "- http://scorcher.ru/theory_publisher/show_art.php? id=331 - http://megabook.ru/article/Religious+composition+of+the+population+of Russia - https://ru.wikipedia.org/wiki/Religion_in_Russia -https://www.politforums.net /culture/1494823907. html

6 slajd

Opis slajda:

uvod Ova studija uključuje sljedeće dijelove: uvod; glavni dio; poređenje i istraživanje; zaključak.

7 slajd

Opis slajda:

Poglavlje I. Budizam je nastao u staroj Indiji u VI-V vijeku. BC. Osnivač je Siddhartha Gautama. Glavni pravci: Hinayana i Mahayana. U središtu budizma je doktrina o "četiri plemenite istine": postoji patnja, njen uzrok, stanje oslobođenja i put do nje.

8 slajd

Opis slajda:

Patnja - stanje anksioznosti, napetosti, jednako želji; oslobođenje (nirvana) - stanje nepovezanosti pojedinca sa vanjskim svijetom, savršenog zadovoljstva i samodovoljnosti, što povlači za sobom uništenje želja, tačnije, gašenje njihove strasti. Važan princip u budizmu srednji put preporučuje izbjegavanje ekstrema - kako privlačnosti senzualnog užitka, tako i potpunog potiskivanja ove privlačnosti. Za postizanje stanja oslobođenja u budizmu postoji niz posebnih metoda (na primjer, meditacija, "budistička joga").

9 slajd

Opis slajda:

U budizmu nema duše kao nepromjenjive supstance, nema suprotnosti između subjekta i objekta, duha i materije, nema Boga kao tvorca i svakako višeg bića. U toku razvoja budizma postepeno su se oblikovale kult Bude i bodisatvi, ritualne i monaške zajednice. Oko 500 miliona ljudi se pridržava budizma u svijetu.

10 slajd

Opis slajda:

Poglavlje II Kršćanstvo Kršćanstvo je nastalo u Palestini kao rezultat djelovanja Isusa Krista, kao i njegovih najbližih sljedbenika. Širenje hrišćanstva, posebno u prvih pet vekova naše ere, išlo je veoma brzo.

11 slajd

Opis slajda:

AT kratke forme glavne dogme hrišćanstva su izložene u tri istorijske veroispovesti (ispovedanja) vere: apostolskom, nikejskom i atanazijskom. U pravoslavlju je apostolski simbol zapravo zamijenjen Nikejskim.

12 slajd

Opis slajda:

Hrišćanstvo ima veliki broj pravci, struje, denominacije. Glavni pravci su pravoslavlje, katolicizam, protestantizam itd. Ukupan broj kršćana u 1955 miliona ljudi, oko 34% ukupnog stanovništva svijeta.

13 slajd

Opis slajda:

Poglavlje III Islam je nastao u Arabiji u 7. vijeku. Osnivač - Mohammed. Islam se razvio pod značajnim uticajem hrišćanstva i judaizma. Kao rezultat arapskih osvajanja, proširio se na Bliski i Bliski istok, kasnije u neke zemlje Dalekog istoka, Jugoistočna Azija, Afrika.

14 slajd

Opis slajda:

Glavni principi islama su navedeni u Kur'anu. Glavna načela su obožavanje jedinog svemogućeg Boga - Allaha i štovanje Muhameda kao poslanika - Allahovog poslanika. Muslimani vjeruju u besmrtnost duše i zagrobni život.

15 slajd

Opis slajda:

Pet glavnih dužnosti dodijeljenih sljedbenicima islama su: vjerovanje da nema Boga osim Allaha, a Muhamed je Allahov poslanik; pet dnevnih namaza; dobročinstvo za siromašne; post u mjesecu ramazanu; hodočašće u Meku, obavljeno barem jednom u životu. Broj sljedbenika islama procjenjuje se na 880 miliona ljudi. U gotovo svim zemljama s muslimanskom većinom, islam je državna religija.

16 slajd

Opis slajda:

Poglavlje IV Judaizam Ideje starih Jevreja o Jednom Bogu su se dugo oblikovale istorijski period(XIX - II vek pne). Ovaj period je nazvan "biblijskim" i uključivao je eru patrijarha (pretnika) jevrejskog naroda. Prema legendi, prvi Jevrejin bio je patrijarh Abraham, koji je stupio u svetu zajednicu sa Bogom - "zavet" ili Brit. Abraham je obećao da će on i njegovi potomci ostati vjerni Bogu i, kao dokaz za to, ispuniti njegove zapovijesti - norme ponašanja koje odlikuju osobu koja poštuje pravog Boga.

17 slajd

Opis slajda:

Osnova judaizma je Tora. to sveta knjiga Jevreji. U kršćanstvu je poznata kao prvih pet Mojsijevih knjiga. Jevreji se okupljaju na molitvi u prostorijama koje se zovu SINAGOGE. Ova prostorija se ne može nazvati hramom, jer su imali samo jedan hram, ali je bio uništen. Od njega je ostao samo Zid plača u Jerusalimu. Vjerske zajednice Jevreja predvode RABINI - stručnjaci za vjerske tradicije. Oni također rješavaju sporove među vjernicima.

18 slajd

Opis slajda:

Poglavlje IV Religije naroda u Rusiji Pravoslavlje Ruska pravoslavna crkva je najveće vjersko udruženje na teritoriji Rusije; sebe istorijski smatra prvom hrišćanskom zajednicom u Rusiji: zvaničnu državnu osnovu postavio je sveti knez Vladimir 988.

19 slajd

Opis slajda:

Najveći neslovenski pravoslavni narodi u Rusiji su Čuvaši, Mari, Mordovci, Komi, Udmurti i Jakuti. Takođe, većina Oseta su pravoslavci, što ih čini jedinom većom pravoslavnom etničkom grupom na Severnom Kavkazu.

20 slajd

U svim fazama razvoja ljudske civilizacije, religija je bila i ostala jedna od njih kritični faktori koji utiču na pogled na svijet i način života svakog vjernika, kao i na odnose u društvu u cjelini. Svaka religija se zasniva na vjerovanju u natprirodne moći, organiziranom obožavanju Boga ili bogova i potrebi da se poštuju određena pravila i odredbe koje propisuju vjernici. in savremeni svet igra gotovo istu važnu ulogu kao i prije milenijuma, jer je prema anketama američkog Gallup instituta, početkom 21. stoljeća više od 90% ljudi vjerovalo u postojanje Boga ili viših sila, a broj vjernika je približno isto u visokorazvijenim zemljama, kao iu zemljama trećeg svijeta.

Činjenica da je uloga religije u modernom svijetu još uvijek velika opovrgava teoriju sekularizacije popularnu u 20. stoljeću, prema kojoj je uloga religije obrnuto proporcionalna razvoju napretka. Zagovornici ove teorije bili su sigurni da će do početka dvadeset prvog veka naučni i tehnološki napredak dovesti do toga da samo ljudi koji žive u nerazvijenim zemljama zadrže veru u više sile. U drugoj polovini 20. stoljeća hipoteza sekularizacije je djelimično potvrđena, jer su se upravo u tom periodu naglo razvijali milioni pristalica teorije ateizma i agnosticizma i našli, međutim, kraj 20. - početak XX. 21. vijek je obilježen naglim porastom broja vjernika i razvojem niza religija.

Religije modernog društva

Proces globalizacije zahvatio je i religijsku sferu, pa u savremenom svijetu sve više dobijaju na težini, a sve je manje pristalica etno-religija. Upečatljiv primjer ove činjenice može biti vjerska situacija na afričkom kontinentu - ako su prije nešto više od 100 godina među stanovništvom afričkih država prevladavali pristalice lokalnih etničkih religija, sada se cijela Afrika može podijeliti na dvije zone - muslimansku (sjeverni dio kopna) i kršćanski (južni dio kopna). Najzastupljenije religije u savremenom svijetu su takozvane svjetske religije – budizam, kršćanstvo i islam; svaki od ovih vjerskih pokreta ima preko milijardu sljedbenika. Hinduizam, judaizam, taoizam, sikizam i druga vjerovanja su također široko rasprostranjena.

Dvadeseto stoljeće i moderno doba možemo nazvati ne samo procvatom svjetskih religija, već i periodom rađanja i brzog razvoja brojnih religijskih pokreta i neošamanizma, neopaganizma, učenja Don Huana (Carlos Castaneda), učenja Oshoa, sajentologije, Agni joge, PL-Kedana - ovo je samo mali dio vjerskih pokreta koji su nastali prije manje od 100 godina i trenutno imaju stotine hiljada sljedbenika. Pred modernim čovjekom otvara se vrlo veliki izbor vjerskih učenja, a moderno društvo građana u većini zemalja svijeta više se ne može nazvati jednokonfesionalnim.

Uloga religije u savremenom svijetu

Očigledno je da procvat svjetskih religija i pojava brojnih novih vjerskih pokreta direktno zavise od duhovnih i psihičkih potreba ljudi. Uloga religije u savremenom svijetu nije se mnogo promijenila u odnosu na ulogu koju ima vjerskih uvjerenja u prošlim stoljećima, ako ne uzmemo u obzir činjenicu da su u većini država religija i politika odvojene, a sveštenstvo nema moć da značajno utiče na političke i građanske procese u zemlji.

Ipak, u mnogim državama vjerske organizacije imaju značajan utjecaj na političke i društvene procese. Također, ne treba zaboraviti da religija formira svjetonazor vjernika, pa iu sekularnim državama vjerske organizacije posredno utiču na život društva, jer formiraju poglede na život, uvjerenja, a često i građanski stav građana koji su članovi vjerska zajednica. Uloga religije u savremenom svijetu izražena je u tome što ona obavlja sljedeće funkcije:

Odnos savremenog društva prema religiji

Brzi razvoj svjetskih religija i pojava mnogih novih vjerskih pokreta početkom 21. stoljeća izazvali su dvosmislenu reakciju u društvu, jer su neki ljudi počeli pozdravljati oživljavanje religije, ali se drugi dio društva oštro protivio povećanju religije. uticaj verskih denominacija na društvo u celini. Ako okarakterišemo odnos savremenog društva prema religiji, onda možemo uočiti neke trendove koji se odnose na gotovo sve zemlje:

Lojalniji odnos građana prema religijama koje se smatraju tradicionalnim za njihovu državu, te neprijateljskiji odnos prema novim trendovima i svjetskim religijama koje se „konkuriraju“ tradicionalnim vjerovanjima;

Povećano interesovanje za religijske kultove koji su bili uobičajeni u davnoj prošlosti, ali su donedavno bili gotovo zaboravljeni (pokušaji oživljavanja vjere predaka);

Pojava i razvoj religijskih pokreta, koji su simbioza određenog smjera filozofije i dogmi iz jedne ili više religija odjednom;

Brzi porast muslimanskog dijela društva u zemljama u kojima nekoliko decenija ova religija nije bila rasprostranjena;

Pokušaji vjerske zajednice da lobiraju njihova prava i interese na zakonodavnom nivou;

Pojava struja koje se protive povećanju uloge religije u životu države.

Unatoč činjenici da većina ljudi ima pozitivan ili lojalan stav prema različitim vjerskim pokretima i njihovim obožavateljima, pokušaji vjernika da diktiraju svoja pravila ostatku društva često izazivaju proteste ateista i agnostika. Jedan od najjasnijih primjera koji pokazuje nezadovoljstvo nevjerničkog dijela društva činjenicom da državnim organima zarad vjerskih zajednica, prepravljaju zakone i pripadnicima vjerskih zajednica daju isključiva prava, pojava je pastafarijanstva, kulta "nevidljivog ružičastog jednoroga" i drugih parodijskih religija.

Rusija je trenutno sekularne države koja je zakonski zajamčila pravo svakog čovjeka na slobodu vjeroispovijesti. kupiti religiju na moderna Rusija doživljava fazu brzog razvoja, budući da je u postkomunističkom društvu potražnja za duhovnim i mističnim učenjima prilično velika. Prema istraživanjima Levada centra, ako se 1991. godine nešto više od 30% ljudi nazivalo vjernicima, 2000. godine oko 50% građana, onda se 2012. više od 75% stanovnika Ruske Federacije smatralo religioznim. Važno je i to da oko 20% Rusa vjeruje u postojanje viših sila, ali se pritom ne poistovjećuje ni sa jednom konfesijom, tako da je trenutno samo 1 od 20 građana Ruske Federacije ateista.

Najčešća religija u modernoj Rusiji je pravoslavna tradicija hrišćanstva - praktikuje je 41% građana. Na drugom mjestu iza pravoslavlja je islam - oko 7%, na trećem - pristalice raznih struja kršćanstva koje nisu ogranci pravoslavna tradicija(4%), zatim - pristalice tursko-mongolskih šamanskih religija, neopaganizma, budizma, starovjeraca itd.

Religija u modernoj Rusiji igra sve značajniju ulogu i ne može se reći da je ta uloga nedvosmisleno pozitivna: pokušaji uvođenja jedne ili druge religijske tradicije u školski obrazovni proces i sukobi koji nastaju na vjerskoj osnovi u društvu su negativne posljedice, uzrok od čega je nagli porast broja vjerskih organizacija u zemlji i nagli porast broja vjernika.

MINISTARSTVO PROSVETE I NAUKE

RUSKA FEDERACIJA

MOU srednja škola br. 6 sa detaljnim proučavanjem

pojedinačnih predmeta

Stavropolj, 2011

Za vrijeme komunističkog režima u Sovjetskom Savezu, religija kao državna institucija nije postojala. A definicija religije je bila sljedeća: „... Bilo koja religija nije ništa drugo do fantastičan odraz u glavama ljudi onih vanjskih sila koje dominiraju njima u svakodnevnom životu, odraz u kojem zemaljske sile poprimaju oblik nezemaljskih. one...” (9; str. 328).

Posljednjih godina uloga religije sve više raste, ali, nažalost, religija je u naše vrijeme za neke sredstvo zarade, a za druge danak modi.

Da bi se razjasnila uloga svjetskih religija u savremenom svijetu, potrebno je najprije izdvojiti sljedeće strukturne elemente koji su glavni i obavezujući za kršćanstvo, islam i budizam.

Izvorni element sve tri svjetske religije je vjera.

Nastava, takozvani skup principa, ideja i koncepata.

Vjerska djelatnost, čija je srž kult - to su rituali, bogoslužje, molitve, propovijedi, vjerski praznici.

Vjerska udruženja su organizirani sistemi zasnovani na vjerskim učenjima. Pod njima se misli na crkve, medrese, sanghe.

Osnovni koncepti.

Subject Page

1. Uvod 3

2.Osnovni koncepti 5

3. Vrste religija 6

4. Ateizam 14

5. Glavne funkcije religija 15

6. Kako se može ocijeniti uticaj religije na živote ljudi 17

7. Religija i kultura 20

8. Religija i politika 22

9. Religija i moral 23

Uvod.

Religija danas igra sve važniju ulogu u društvu. Nakon što je toliko crkava uništeno i opljačkano u vrijeme komunizma i Drugog svjetskog rata, mnogi ljudi su izgubili vjeru u Boga. Ubrzo su ljudi počeli vraćati djelić natprirodnog u svoja srca, tražeći u njemu mir, možda od razočarenja u životu. U svakom trenutku, religioznost je tjerala osobu da razmisli prije nego što počini zločin, ne razmišljajući uvijek o kazni koju će izreći organi za provođenje zakona. Religioznost, verovanje u božansko poreklo i život posle smrti, u čoveku vaspitava savest, poštenje, dobrotu, tj. pozitivne osobine. Danas sve postaje više ljudi fanatika svoje vjere, što dovodi do štetnih, ponekad i katastrofalnih posljedica, kako u odnosu na sebe tako i u odnosu na druge.

Religija također može poslužiti kao negativna poluga u rukama kriminalca. Dakle, vjerski teroristi se, čineći svoje zločine, oslanjaju na činjenicu da će nakon smrti steći neku vrstu duševnog mira, nagradu. U ovom slučaju, postojao je stereotip, strah, o vjerskom fanatizmu muslimana. Stoga se mnogi ljudi boje i sve više mrze muslimane, što može dovesti do vjerskih sukoba.

U naše vrijeme kriminalci zarađuju i na religioznosti ljudi. Prevaranti ili obmanjuju ljude, tjeraju ih u sekte, u kojima mogu dovesti ljude do ludila, ili ih prisiljavaju da daju svoju imovinu i novac šefovima sekte. Kako bi privukli što više ljudi u svoju sektu, kriminalci u naše vrijeme su se aktivno bavili "milosrđem" - popravljaju stare napuštene crkve i u tim crkvama održavaju nastavu. Nesuđeni ljudi vjeruju huliganima tako "čistog" i "ljubaznog" srca

Religija je sastavni dio društvenog života. Uz nju se uspostavljaju granice (okvir) interakcije elemenata društva koje se ne mogu uspostaviti zakonom. Zadatak religije je da ujedini elemente društva i okupi ih oko jednog nematerijalnog cilja, čije se postizanje ostvaruje sredstvima vjere.

Po mom mišljenju, društvo nije moguće i bez materijalne i bez duhovne strane, budući da je ostvarenje duhovnog principa pojedinca, a na njega se može pozvati apsolutno svaki čovjek, bez obzira da li je u društvenom kontaktu sa društvom, ili napušta kontakt, leži kroz materijalnu egzistenciju, i od toga se ne može pobjeći. Utjecaj religije na društvo je dvosmislen i ne može biti takav, jer je osoba inherentno sebična, a ponekad svoj cilj postiže na najsofisticiranije načine. Religija je više puta bila takvo oruđe u istoriji. Ali postoje mnogi događaji u kojima je samo zahvaljujući vjeri i nadi u pomoć izvana, ne pridružujući ništa više ovome, ova pomoć došla, (Čudo? Nesreća?). Svako to smatra prema svojoj vjeri.

Religija na ovaj ili onaj način utiče na naš svakodnevni život. Formira naš pogled na svijet, stav prema mnogim stvarima, radnjama ili događajima koji se dešavaju u životu.

Osnovni koncepti .

Religija- poseban oblik svijesti o svijetu, zbog vjerovanja u natprirodno, koji uključuje skup moralnih normi i tipova ponašanja, rituala, vjerskih radnji i ujedinjenja ljudi u organizacije (crkva, vjerska zajednica).

Na drugi način se to može reći religija - to je jedan od oblika društvene svijesti; skup duhovnih ideja zasnovanih na vjerovanju u natprirodne sile i bića (bogove, duhove) koja su predmet obožavanja.

Religija ima ogroman broj naučnih definicija (oko 500), u generaliziranom obliku, ova definicija će zvučati ovako:

1. Religija- jedna od komponenti duhovne sfere društva.

2. Religija jedna od najvažnijih institucija ljudskog društva.

3. Religija- sfera javne svijesti sa posebnošću - vjerovanjem u natprirodno.

4. Religija- specifičan tip pogleda na svet, sa pogledom na svet kao tvorevinu Boga.

5. Religija postoji način života sa svojim pravilima, normama, zakonima koji regulišu ponašanje vjernika.

6. Religija- skup ritualnih radnji uz pomoć kojih vjernik izražava svoj stav prema Bogu.

7. Religija- grupa, zajednica, organizacija, sindikat koji povezuje ljude iste vjere i međusobnim obavezama.

8. Religija- sistem vjerovanja i djelovanja.

Religiozni sistem predstavljanja svijeta (pogled na svijet) zasnovan je na vjeri ili mističnom iskustvu i povezan je sa odnosom prema nematerijalnim, višim entitetima. Za religiju su od posebnog značaja pojmovi kao što su dobro i zlo, moral, svrha i smisao života itd.

Osnove religioznih ideja većine svjetskih religija zapisuju ljudi u svetim tekstovima, koji su, prema vjernicima, ili diktirani ili nadahnuti direktno od Boga ili bogova, ili su ih napisali ljudi koji su dostigli najviši nivo duhovnog razvoja. sa stanovišta ove religije, veliki učitelji, posebno prosvećeni ili posvećeni, sveci itd.

Vrste religija.

Sve religije se dijele na arhaični politeistički i svjetski monoteistički religija.

1. Arhaične politeističke religije(totemizam, fetišizam, animizam).

totemizam- jedna od najstarijih i univerzalnih religija primitivnog čovječanstva. Tragovi totemizma mogu se naći u svim religijama, pa čak i u ritualima, bajkama i mitovima. Totemizam je ideja o povezanosti osobe s vanjskim svijetom, sugerirajući imaginarnu porodičnu zajednicu s jednim ili drugim prirodnim objektom - totemom: životinjom, biljkom, neživim predmetom, prirodnim fenomenom.

Animizam- vjerovanje u duhove i onostrana bića i animaciju svih predmeta i stvari koje okružuju osobu.

fetišizam- Vjerovanje u objekte sa raznim natprirodnim moćima.

Totemizam, fetišizam i animizam izgrađeni su na pretjeranoj egzaltaciji nečega ili nekoga: životinje, predmeta, duha. Sljedeći korak na ovom putu je transformacija štovanja pojedinačnih predmeta u složeni sistem poštovanja svetilišta, koji uključuje ne jednu već mnoge radnje, rituale, ceremonije, dajući im poseban, kosmički smisao i značaj. Drugim riječima, pojava religioznih kult.

Kult- jedan od glavnih elemenata religije; radnja (pokret tijela, čitanje ili pjevanje određenih tekstova, itd.) usmjerena na davanje vidljivog izraza vjerskom obožavanju ili privlačenje božanske „moći“ njihovim izvođačima.

Neki naučnici vide sistem kulta kao osnovni element svake religije. To je zbirka određenih rituali.

Obred (Ritual) - skup uslovnih, tradicionalnih radnji, lišenih direktne praktične svrsishodnosti, ali služe kao simbol određenih društvenih odnosa, oblik njihovog vizuelnog izražavanja i konsolidacije.

Svaki obred ima simbolički karakter.

Simbol- idealan znak koji zamjenjuje materijalni objekt. A u vjerskoj ceremoniji, svaki pokret, gest, riječ ili predmet ispunjen je određenim značenjem i djeluje kao simbol.

Mnogi rituali i kultovi, koji potiču iz arhaičnih religija, potom su prešli u moderne. Tako, na primjer, obredi čišćenja povezani s uranjanjem u vodu i simboliziraju čišćenje od prljavštine nastali su u primitivnom društvu, ali su uspješno zaživjeli u modernom društvu. U kršćanstvu, obred čišćenja vodom krštenje označava očišćenje od istočnog grijeha i zajedništvo s crkvom.

Ništa manje star nije ni obred žrtvovanja, koji spada u kategoriju pomirbenih radnji. Od davnina su ljudi prinosili žrtve precima, bogovima i duhovima kako bi odvratili svoj bijes ili zahvalili za njihovu milost. Životinje su često žrtvovane, obično ovca i krava.

2. svjetskih monoteističkih religija.(Svjetske religije se obično shvataju kao budizam, kršćanstvo, islam (navedene po redoslijedu pojavljivanja). Da bi se religija smatrala svjetskom religijom, mora imati značajan broj sljedbenika širom svijeta i, istovremeno, mora nije povezan ni sa jednom nacionalnom ili državnom zajednicom).

Budizam

“... Budizam je jedina prava pozitivistička religija u cijeloj historiji – čak iu svojoj teoriji znanja...” (4; str. 34).

BUDIZAM, vjerski - filozofija koji je nastao u drevna Indija u 6.-5. veku. BC. i pretvorila se tokom svog razvoja u jednu od tri, uz kršćanstvo i islam, svjetske religije.

Osnivač budizma, Siddhartha Gautama, sin kralja Shuddhodane, vladara Shakya, koji je napustio luksuzan život i postao lutalica na stazama svijeta punog patnje. Tražio je oslobođenje u asketizmu, ali uvjeren da mrtvljenje tijela vodi smrti uma, napustio ga je. Zatim se okrenuo meditaciji i nakon, prema raznim verzijama, četiri ili sedam sedmica provedenih bez hrane i pića, postigao je prosvjetljenje i postao Buda. Nakon toga, propovijedao je svoju doktrinu četrdeset pet godina i umro je u 80. godini (10, str. 68).

Tripitaka, Tipitaka (sanskrt "tri korpe") - tri bloka knjiga budističkih spisa, koje vernici doživljavaju kao skup Budinih otkrovenja koje su predstavili njegovi učenici. Ukrašen u 1. stoljeću. BC.

Prvi blok je Vinaya Pitaka: 5 knjiga koje karakterišu principe organizacije monaških zajednica, istoriju budističkog monaštva i fragmente biografije Gautame Bude. Drugi blok je Sutta Pitaka: 5 zbirki koje izlažu Budino učenje u obliku parabola, aforizama, pjesama, kao i govore o zadnji dani Buda. Treći blok je Abhidharma Pitaka: 7 knjiga koje tumače glavne ideje budizma.

Godine 1871. u Mandalaju (Burma) katedrala od 2.400 monaha odobrila je jedinstveni tekst Tripitake, koji je uklesan na 729 ploča spomenika u Kutodou, mjestu hodočašća budista iz cijelog svijeta. Vinaya je zauzimala 111 ploča, Sutta - 410, Abhidharma - 208 (2; str. 118).

U prvim stoljećima svog postojanja, budizam je bio podijeljen na 18 sekti, a na početku naše ere budizam je bio podijeljen na dvije grane, Hinayana i Mahayana. U 1-5 veku. formirao glavnu versku filozofske škole Budizam u Hinayani - Vaibhashika i Sautrantika, u Mahayani - Yogachara, ili Vij-Nanavada, i Madhyamika.

Nastao na sjeveroistoku Indije, budizam se ubrzo proširio Indijom, dostigavši vrhunac sredinom 1. milenijuma prije nove ere - početkom 1. milenijuma nove ere. Istovremeno, počevši od 3. st. Kr., pokrivala je jugoistočnu i centralnu Aziju, a dijelom i centralnu Aziju i Sibir. Suočena sa uslovima i kulturom severnih zemalja, Mahayana je stvorila različite struje koje su se mešale sa taoizmom u Kini, šintoizmom u Japanu, lokalnim religijama na Tibetu, itd. U svom unutrašnjem razvoju, nakon što se razbio u niz sekti, sjeverni budizam je formirao, posebno, zen sektu (trenutno je najčešća u Japanu). U 5. st. Vajrayana se pojavljuje, paralelno sa hinduističkim tantrizmom, pod čijim je uticajem nastao lamaizam, koncentrisan na Tibetu.

Karakteristična karakteristika budizma je njegova etička i praktična orijentacija. Budizam je naveo kao centralni problem - problem biti ličnost. Srž sadržaja budizma je Budino propovijedanje o "četiri plemenite istine" - postoji patnja, uzrok patnje, oslobođenje od patnje, put koji vodi ka oslobođenju od patnje.

Patnja i oslobođenje pojavljuju se u budizmu kao različita stanja jednog bića – patnja – stanje manifestovanja, oslobođenje – neispoljeno.

Psihološki, patnja se definiše, prije svega, kao očekivanje neuspjeha i gubitaka, kao općenito iskustvo anksioznosti, koje se zasniva na osjećaju straha, neodvojivom od sadašnje nade. U suštini, patnja je identična želji za zadovoljstvom – psihološkom uzroku patnje, a na kraju i bilo kakvom unutrašnjem pokretu i ne doživljava se kao bilo kakvo kršenje izvornog dobra, već kao pojava organski svojstvena životu. Smrt, zbog prihvatanja koncepta beskonačnih preporoda od strane budizma, ne menjajući prirodu ovog iskustva, produbljuje ga, pretvarajući ga u neizbežan i lišen kraja. Kosmički, patnja se otkriva kao beskrajno "uzbuđenje" (pojavljivanje, nestajanje i ponovno pojavljivanje) vječnih i nepromjenjivih elemenata bezličnog životnog procesa, bljeskova svojevrsne vitalne energije, psihofizičke kompozicije - dharmi. Ovo "uzbuđenje" je uzrokovano odsustvom istinske stvarnosti "ja" i svijeta (prema Hinayana školama) i samih dharmi (prema školama Mahayane, koje su ideju nestvarnosti proširile na njenu logičnost kraj i sve vidljivo biće proglasio šunja, tj. prazninom). Posljedica ovoga je poricanje postojanja i materijalne i duhovne supstance, posebno poricanje duše u Hinayani, i uspostavljanje neke vrste apsoluta - šunjate, praznine, koja nije podložna ni razumijevanju ni objašnjenju - u Mahayana.

Budizam zamišlja oslobođenje, prije svega, kao uništenje želje, tačnije, gašenje njihove strasti. Budistički princip srednjeg puta preporučuje izbjegavanje ekstrema, kako želje za senzualnim užitkom, tako i potpunog potiskivanja ove privlačnosti. U moralnoj i emocionalnoj sferi postoji koncept tolerancije, „relativnosti“, sa čijeg stanovišta moralni recepti nisu obavezujući i mogu se narušiti (odsustvo koncepta odgovornosti i krivice kao nečeg apsolutnog, odraz ovog je odsustvo u budizmu jasne granice između ideala religioznog i sekularnog morala i, posebno, ublažavanja, a ponekad i negacije asketizma u njegovom uobičajenom obliku). Moralni ideal se pojavljuje kao apsolutno nepovređivanje okoline (ahinsa) koja proizlazi iz opšte mekoće, ljubaznosti i osjećaja savršenog zadovoljstva. U intelektualnoj sferi eliminiše se razlika između senzualnog i racionalnog oblika spoznaje i uspostavlja se praksa kontemplativnog razmišljanja (meditacije), čiji je rezultat iskustvo integriteta bića (nerazlikovanje unutrašnjeg i spoljašnjeg) , potpuna samoapsorpcija. Praksa kontemplativnog razmišljanja služi ne toliko kao sredstvo razumijevanja svijeta, koliko kao jedno od glavnih sredstava transformacije psihe i psihofiziologije pojedinca - dhyane, nazvane budistička joga, posebno su popularne kao specifična metoda. Ekvivalent gašenja želja je oslobođenje, ili nirvana. Na kosmičkom planu djeluje kao zaustavljanje uzburkanosti dharmi, što je kasnije opisano u Hinayana školama kao nepomičan, nepromjenjiv element.

Budizam se zasniva na potvrđivanju principa ličnosti, neodvojive od okolnog svijeta, i priznanju postojanja svojevrsnog psihološkog procesa u koji je uključen i svijet. Rezultat toga je odsustvo u budizmu opozicije subjekta i objekta, duha i materije, mješavine individualnog i kosmičkog, psihološkog i ontološkog, i istovremeno naglašavanje posebnih potencijalnih sila koje vrebaju u integritetu ovog duhovnog i materijalno postojanje. Kreativni princip, krajnji uzrok postojanja, je mentalna aktivnost osobe, koja određuje kako formiranje svemira tako i njegov raspad: to je voljna odluka "ja", shvaćena kao neka vrsta duhovnog i tjelesnog integriteta. , - ne toliko filozofski subjekt, već praktično glumačka osoba kao moralna i psihološka stvarnost. Iz neapsolutnog značaja za budizam svega postojećeg, bez obzira na predmet, iz odsustva stvaralačkih težnji kod pojedinca u budizmu, proizilazi, s jedne strane, zaključak da je Bog kao najviše biće imanentan čovjeku ( svijeta), s druge strane, da u budizmu nema potrebe za Bogom kao tvorcem, spasiteljem, proviđenjem, tj. uopšte kao, naravno, vrhovno biće, transcendentno ovoj zajednici; ovo takođe implicira odsustvo u budizmu dualizma božanskog i nebožanskog, Boga i sveta, itd.

Počevši od poricanja vanjske religioznosti, budizam je u toku svog razvoja došao do svog priznanja. Budistički panteon raste zbog uvođenja u njega svih vrsta mitoloških bića, na ovaj ili onaj način asimilirajućih s budizmom. Izuzetno rano u budizmu javlja se sangha-monaška zajednica iz koje je vremenom izrasla svojevrsna vjerska organizacija.

Širenje budizma doprinijelo je stvaranju onih sinkretičkih kulturnih kompleksa, čija ukupnost čini tzv. Budistička kultura (arhitektura, skulptura, slikarstvo). Najuticajnija budistička organizacija je Svjetsko društvo budista, osnovano 1950. (2, str. 63).

Trenutno u svijetu postoji oko 350 miliona sljedbenika budizma (5; str. 63).

Po mom mišljenju, budizam je neutralna religija, za razliku od islama i kršćanstva, ne prisiljava nikoga da slijedi Budino učenje, on daje izbor osobi. A ako osoba želi da slijedi Budin put, onda mora primijeniti duhovne prakse, uglavnom meditaciju, i tada će dostići stanje nirvane. Budizam, koji propovijeda „princip nemiješanja“, igra veliku ulogu u savremenom svijetu i, uprkos svemu, dobiva sve više sljedbenika.

Hrišćanstvo

„... Govoreći o razvoju evropskog sveta, ne može se propustiti kretanje hrišćanske religije, koje se pripisuje ponovnom stvaranju antički svijet, i kojim počinje historija nove Evrope...” (4; str. 691).

HRIŠĆANSTVO (od grčkog - “pomazanik”, “mesija”), jedna od tri svjetske religije (zajedno sa budizmom i islamom) nastala je u 1. vijeku. u Palestini.

Osnivač kršćanstva je Isus Krist (Yeshua Mashiach). Isus - grčki samoglasnik hebrejskog imena Ješua, rođen je u porodici stolara Josifa - potomka legendarnog kralja Davida. Mjesto rođenja - grad Betlehem. Mjesto prebivališta roditelja je grad Nazaret u Galileji. Isusovo rođenje obilježilo je niz kosmičkih pojava, koje su dale razlog da se dječaka smatra Mesijom i novorođenim kraljem Židova. Riječ "Hristos" je grčki prijevod starogrčkog "Mashiach" ("pomazanik"). Kršten je sa oko 30 godina. Dominantne osobine njegove ličnosti bile su poniznost, strpljivost, dobra volja. Kada je Isus imao 31 godinu, odabrao je 12 od svih svojih učenika, za koje je odredio da su apostoli novog učenja, od kojih je 10 pogubljeno (7; str. 198-200).

Biblija (grč. biblio - knjige) je skup knjiga koje kršćani smatraju božanskim otkrivenim, odnosno datim odozgo, a nazivaju se Sveto pismo.

Biblija se sastoji od dva dijela: Starog i Novog zavjeta ("zavjet" - mistični sporazum ili unija). Stari zavjet, nastao od 4. do druge polovine 2. st. BC e., uključuje 5 knjiga koje se pripisuju hebrejskom proroku Mojsiju (Petoknjižje Mojsijevo, ili Tora), kao i 34 djela istorijske, filozofske, poetske i čisto religiozne prirode. Ovih 39 zvanično priznatih (kanonskih) knjiga čine Sveto pismo judaizma - Tanah. Ovome se dodaje 11 knjiga koje se smatraju, iako nisu božanski nadahnutim, ali ipak religiozno korisnim (nekanonskim) i koje većina kršćana poštuje.

Stari zavet sadrži jevrejsku sliku stvaranja sveta i čoveka, kao i istoriju jevrejskog naroda i glavne ideje judaizma. Konačni sastav Starog zaveta fiksiran je krajem 1. veka. n. e.

Novi zavjet je nastao u procesu formiranja kršćanstva i zapravo je kršćanski dio Biblije, sadrži 27 knjiga: 4 jevanđelja, koja prikazuju zemaljski život Isusa Krista, opisuju ga mučeništvo i čudesno uskrsnuće; Djela apostolska - Hristovi učenici; 21 poslanica apostola Jakova, Petra, Ivana, Jude i Pavla; Otkrivenje apostola Jovana Bogoslova (Apokalipsa). Konačni sastav Novog zaveta uspostavljen je u drugoj polovini 4. veka. n. e.

Trenutno je Biblija u potpunosti ili djelomično prevedena na gotovo sve jezike naroda svijeta. Prva potpuna slovenska Biblija objavljena je 1581. godine, a ruska 1876. (2; str. 82 - 83).

Kršćanstvo se u početku širilo među Jevrejima Palestine i mediteranskom dijasporom, ali je već u prvim desetljećima primalo sve više sljedbenika iz drugih naroda („pagana“). Sve do 5. st. Širenje kršćanstva odvijalo se uglavnom u geografskim granicama Rimskog carstva, kao i u sferi njegovog političkog i kulturnog utjecaja, kasnije među germanskim i slovenski narodi, kasnije (do 13.-14. stoljeća) - također među baltičkim i finskim narodima.

Nastanak i širenje ranog kršćanstva odvijali su se u uvjetima produbljivanja krize antičke civilizacije.

Ranokršćanske zajednice imale su mnogo sličnosti sa zajedništvom i kultnim zajednicama karakterističnim za život Rimskog Carstva, ali su za razliku od ovih potonjih učili svoje članove da razmišljaju ne samo o svojim potrebama i lokalnim interesima, već i o sudbini cijelog svijeta. .

Cezarska administracija je dugo vremena smatrala kršćanstvo potpunom negacijom službene ideologije, optužujući kršćane za "mržnju prema ljudskom rodu", odbijajući sudjelovati u paganskim vjerskim i političkim ceremonijama, donoseći represije na kršćane.

Kršćanstvo, kao i islam, baštini ideju jednog boga sazrelog u judaizmu, vlasnika apsolutne dobrote, apsolutnog znanja i apsolutne moći, u odnosu na koje su sva bića i preteče njegove kreacije, sve je stvorio Bog iz ničega.

Ljudska situacija je u kršćanstvu zamišljena kao krajnje kontradiktorna. Čovek je stvoren kao nosilac „slika i prilike“ Božijeg, u ovom izvornom stanju i u konačnom smislu Boga o čoveku, mistično dostojanstvo pripada ne samo ljudskom duhu, već i telu.

Kršćanstvo visoko cijeni pročišćavajuću ulogu patnje – ne kao svrha sama po sebi, već kao najmoćnijeg oružja u ratu protiv svjetskog zla. Samo "prihvatanjem svog krsta" čovek može da pobedi zlo u sebi. Svaka poniznost je asketsko pripitomljavanje, u kojem čovek „odseca svoju volju“ i, paradoksalno, postaje slobodan.

Važno mjesto u pravoslavlju zauzimaju sakramentalni obredi, tokom kojih se, prema učenju crkve, na vjernike spušta posebna milost. Crkva priznaje sedam sakramenata:

Krštenje je sakrament u kojem vjernik, kada se tijelo tri puta uroni u vodu uz zaziv Boga Oca i Sina i Duha Svetoga, stiče duhovno rođenje.

U sakramentu krizme vjerniku se daruju darovi Duha Svetoga, vraćajući se i jačajući u duhovnom životu.

U sakramentu pričešća, vjernik se pod vidom hljeba i vina pričešćuje samim Tijelom i Krvlju Hristovom za život vječni.

Sakrament pokajanja ili ispovijedi je priznanje nečijih grijeha pred svećenikom koji ih oslobađa u ime Isusa Krista.

Sakrament sveštenstva vrši se episkopskim rukopoloženjem prilikom uzdizanja jedne ili druge osobe u čin duhovnika. Pravo obavljanja ove sakramente ima samo biskup.

U sakramentu vjenčanja, koji se obavlja u hramu na vjenčanju, blagosilja se bračna zajednica nevjeste i mladoženje.

U sakramentu pomazanja (pomazanja), kada se tijelo pomazuje uljem, priziva se milost Božja na bolesne, iscjeljujući nemoći duše i tijela.

Zvanično je dozvoljeno 311. godine, a do kraja 4. stoljeća. Dominantna religija u Rimskom Carstvu, kršćanstvo dolazi pod pokroviteljstvo, starateljstvo i kontrolu državnih vlasti, zainteresiranih za razvijanje jednoumlja među podanicima.

Progoni koje je kršćanstvo doživjelo u prvim stoljećima svog postojanja ostavilo je dubok trag u njegovom svjetonazoru i duhu. Osobe koje su zbog svoje vjere pretrpjele zatvore i mučenja (ispovjednici) ili koje su pogubljene (mučenici) u kršćanstvu su počele biti poštovane kao sveci. Općenito, ideal mučenika postaje središnji u kršćanskoj etici.

Vrijeme je prolazilo. Uslovi epohe i kulture promijenili su politički i ideološki kontekst kršćanstva, a to je izazvalo niz crkvenih podjela – raskola. Kao rezultat toga, pojavile su se konkurentske varijante kršćanstva - "vjerovanja". Dakle, 311. godine, hrišćanstvo postaje zvanično dozvoljeno, a do kraja 4. veka pod carem Konstantinom - dominantna religija, pod tutorstvom državne vlasti. Međutim, postepeno slabljenje Zapadnog Rimskog Carstva na kraju je završilo njegovim kolapsom. To je doprinijelo da se znatno povećao utjecaj rimskog biskupa (pape), koji je preuzeo funkcije svjetovnog vladara. Već u 5.-7. stoljeću, u toku takozvanih kristoloških sporova, koji su razjasnili odnos između božanskih i ljudskih principa u Kristovoj ličnosti, kršćani Istoka su se odvojili od carske crkve: monofisti itd. Godine 1054. došlo je do razdvajanja pravoslavne i katoličke crkve, što je bilo zasnovano na sukobu između vizantijske teologije svete vlasti - položaja crkvenih jeraraha podređenih monarhu - i latinske teologije univerzalnog papstva, koja je tražila da potčini svjetovnu vlast.

Nakon smrti pod naletom Turaka - Osmanlija Vizantije 1453. godine, Rusija se pokazala kao glavno uporište pravoslavlja. Međutim, sporovi oko normi obredne prakse doveli su ovdje u 17. stoljeću do raskola, uslijed čega je od Pravoslavna crkva staroverci su se razdvojili.

Na Zapadu, tokom srednjeg vijeka, ideologija i praksa papstva izazvali su sve veći protest kako sekularne elite (posebno njemačkih careva), tako i nižih slojeva društva (Lollard pokret u Engleskoj, husiti u Češkoj Republici). , itd.). Početkom 16. stoljeća ovaj protest se uobličio u reformatorskom pokretu (8; str. 758).

Kršćanstvo u svijetu praktikuje oko 1,9 milijardi ljudi (5; str. 63).

Po mom mišljenju, kršćanstvo igra veliku ulogu u modernom svijetu. Sada se to može nazvati dominantnom religijom svijeta. Kršćanstvo prodire u sve sfere života ljudi različitih nacionalnosti. A u pozadini brojnih neprijateljstava u svijetu, manifestuje se njegova mirovna uloga, koja je sama po sebi višestruka i uključuje složen sistem koji je usmjeren na oblikovanje svjetonazora. Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija, koja se maksimalno prilagođava promjenjivim uvjetima i nastavlja da ima veliki utjecaj na običaje, običaje, lični život ljudi, njihove odnose u porodici.

Islam

“... Mnogi akutni politički i vjerski sukobi su povezani sa islamom. Iza toga stoji islamski ekstremizam...” (5; str. 63).

ISLAM (doslovno - predanje sebe (Bogu), pokornost), islam, jedna od tri svjetske religije uz budizam i kršćanstvo. Nastala je u Hidžazu (početkom 7. vijeka) među plemenima Zapadne Arabije, u uslovima raspada patrijarhalno-plemenskog sistema i početka formiranja klasnog društva. Brzo se proširio tokom vojne ekspanzije Arapa od Ganga na istoku do južnih granica Galije na zapadu.

Osnivač islama Muhamed (Mohammed, Muhammad). Rođen u Meki (oko 570), rano ostao bez roditelja. Bio je pastir, oženio se bogatom udovicom i postao trgovac. Nisu ga podržali Mekanci i preselio se u Medinu 622. godine. Umro je (632.) usred priprema za osvajanja, uslijed čega je kasnije nastala ogromna država - Arapski kalifat (2; str. 102).

Kuran (bukvalno - čitanje, recitiranje) je sveta knjiga islama. Muslimani vjeruju da Kuran vječno postoji, čuva ga Allah, koji je, zauzvrat, melek Džebrail prenio sadržaj ove knjige Muhammedu, a on je usmeno upoznao svoje sljedbenike sa ovom objavom. Jezik Kur'ana je arapski. Sastavljen, uređen i objavljen u sadašnjem obliku nakon Muhamedove smrti.

Većina Kur'ana je polemika u obliku dijaloga između Allaha, koji govori ili u prvom ili u trećem licu, ili preko posrednika ("duh", Džebrail), ali uvijek kroz usta Muhammeda i protivnici Poslanika, ili Allahov apel sa opomenama i uputama njegovim sljedbenicima (1; str. 130).

Kur'an se sastoji od 114 poglavlja (sura), koja nemaju ni semantičku vezu ni hronološki niz, već su raspoređeni po principu smanjenja obima: prve sure su najduže, a posljednje najkraće.

Kur'an sadrži islamsku sliku svijeta i čovjeka, ideju o tome Posljednji sud, raj i pakao, ideja Allaha i njegovih poslanika, od kojih se posljednji smatra Muhamedom, muslimansko razumijevanje društvenih i moralnih problema.

Kuran je počeo da se prevodi na istočne jezike od 10. do 11. veka, a na evropske jezike mnogo kasnije. Ruski prijevod cijelog Kurana pojavio se tek 1878. godine (u Kazanju) (2; str. 98).

Najvažniji koncepti muslimanske vjere su "islam", "din", "iman". Islam je u širem smislu počeo označavati cijeli svijet, unutar kojeg su uspostavljeni i djeluju zakoni Kurana. Klasični islam, u principu, ne pravi nacionalne razlike, priznajući tri statusa postojanja osobe: kao "pravoslavan", kao "zaštićen" i kao politeista, koji mora ili biti preobraćen na islam ili istrijebljen. Svaka vjerska grupa ujedinjena je u posebnu zajednicu (ummet). Ummet je etnička, jezička ili vjerska zajednica ljudi, koja postaje objektom božanstava, planom spasa, u isto vrijeme, ummet je i oblik društvene organizacije ljudi.

Državnost je u ranom islamu zamišljena kao neka vrsta egalitarne sekularne teokratije, unutar koje jedino Kuran ima autoritet u zakonodavnom polju; Izvršna vlast, građanska i vjerska, pripada jednom bogu i može se vršiti samo preko halife (sultana) - vođe muslimanske zajednice.

U islamu ne postoji crkva kao institucija, nema sveštenstva u strogom smislu te riječi, jer islam ne priznaje nikakvog posrednika između Boga i čovjeka: u principu, svaki pripadnik Ummeta može obavljati ibadet.

"Din" - božanstva, ustanova, vodeći ljudi na spasenje, - misli se, prije svega, na dužnosti koje je Bog propisao čovjeku (neka vrsta "Božijeg zakona"). Muslimanski teolozi uključuju tri glavna elementa u "din": "pet stubova islama", vjeru i dobra djela.

Pet stubova islama su:

1) ispovijedanje monoteizma i proročke misije Muhameda;

2) dnevni namaz pet puta;

3) post jednom godišnje u mjesecu ramazanu;

4) dobrovoljna milostinja za čišćenje;

5) hodočašće (barem jednom u životu) u Meku ("hadž").

“Iman” (vjera) se prvenstveno razumije kao “dokaz” o objektu nečije vjere. U Kur'anu, prije svega, Bog svjedoči za sebe; odgovor vjernika je kao vraćeno svjedočanstvo.

Postoje četiri glavna člana vjere u islamu:

u jednog boga;

u njegovim glasnicima i spisima; Kur'an imenuje pet poslanika - poslanika ("rasul"): Noa, sa kojim je Bog obnovio savez, Abraham - prvi "numin" (vjernik u jednog boga); Mojsije, kome je Bog dao Toru za "sinove Izraelove", Isusa, preko koga je Bog preneo Evanđelje hrišćanima; konačno, Muhamed - "pečat proroka", koji je završio lanac proročanstva;

u anđele;

vaskrsenje posle smrti i sudnji dan.

Diferencijacija sekularne i duhovne sfere u islamu je izrazito amorfna i ostavila je dubok trag u kulturi onih zemalja u kojima je postala široko rasprostranjena.

Nakon bitke kod Sifina 657. godine, islam se podijelio na tri glavna područja, u vezi sa rješavanjem pitanja vrhovne vlasti u islamu: sunite, šiite i ismailite.

U krilu pravoslavnog islama sredinom 18. vijeka. javlja se vjerski i politički pokret vehabija, koji propovijeda povratak čistoći ranog islama u vrijeme Muhameda. Osnovao ga je u Arabiji sredinom 18. stoljeća Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Ideologiju vehabizma podržavala je saudijska porodica, koja se borila za osvajanje cijele Arabije. Trenutno je vehabijska doktrina zvanično priznata u Saudijskoj Arabiji. Vehabije se ponekad nazivaju vjerskim i političkim grupama različite zemlje finansira saudijski režim i propovijeda slogane uspostavljanja „islamske moći“ (3; str. 12).

U 19. i 20. stoljeću, uglavnom kao reakcija na društveno-politički i kulturni utjecaj Zapada, nastaju vjerske i političke ideologije zasnovane na islamskim vrijednostima (panislamizam, fundamentalizam, reformizam itd.) (8; str. 224). ).

Trenutno islam praktikuje oko milijardu ljudi (5; str. 63).

Po mom mišljenju, islam postepeno počinje gubiti svoje glavne funkcije u modernom svijetu. Islam je proganjan i postepeno postaje "zabranjena religija". Njegova uloga je trenutno prilično velika, ali je, nažalost, povezana s vjerskim ekstremizmom. Zaista, u ovoj religiji ovaj koncept ima svoje mjesto. Pripadnici nekih islamskih sekti vjeruju da samo oni žive po božanskim zakonima i ispravno ispovijedaju svoju vjeru. Često ovi ljudi to dokazuju okrutnim metodama, ne zaustavljajući se na terorističkim aktima. Vjerski ekstremizam, nažalost, ostaje prilično raširena i opasna pojava – izvor društvenih tenzija.

Hrišćanstvo- jedna od najpopularnijih religija na planeti (oko 2,1 milijarde pristalica na planeti). Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku nove ere. e. u Palestini, izvorno među Jevrejima. Za hrišćanstvo "nema ni Grka ni Jevrejina", u smislu da svako može biti hrišćanin, bez obzira na nacionalnost. Dakle, za razliku od judaizma, koji je nacionalna religija, kršćanstvo je postalo svjetska religija. Uzimajući od judaizma samo ono što je direktno povezano s religijom, kršćanstvo je time uklonilo mnoga ograničenja sa svojih sljedbenika.

Predmet obožavanja u hrišćanstvu je Isus krist.

isus krist, također poznat kao Isus izNazaret- osoba koja je centralna figura kršćanstva koje ga smatra Mesijom predviđenim u Starom zavjetu, a većina kršćanskih denominacija vjeruje da je Sin Božiji, koji je uskrsnuo iz mrtvih, a islam smatra i Isusa prorokom kao Mesija. I neke druge religije ga poštuju na svoj način.

Pretežno kršćani vjeruju da je Isus druga osoba Trojstva, Bog inkarniran od ljudi koji je preuzeo na sebe grijehe ljudi, umro za njih, a zatim uskrsnuo iz mrtvih, što je sadržano u kršćanskom Nikejskom vjerovanju. Druga kršćanska vjerovanja uključuju Isusovo djevičansko rođenje, čuda, uzašašće na nebo i skori drugi dolazak Iako većina kršćana prihvaća doktrinu o Trojstvu, neke grupe je odbacuju u cijelosti ili djelomično kao nebiblijsku.

Islam Isus (Isa) se smatra jednim od važnih Božijih poslanika, koji je donio Sveto pismo, i čudotvorcem. Isus se takođe naziva "Mesija", ali islam ne uči da je bio božanski. Islam uči da je Isus tjelesno uzašao na nebo, bez ikakvog raspeća uskrsnuća, za razliku od tradicionalnog kršćanskog vjerovanja u smrt i uskrsnuće Isusa Krista

Postoje 3 glavne struje u kršćanstvu: Katolicizam, pravoslavlje i protestantizam.

Ali prije nego što govorimo o popularnim granama kršćanstva, potrebno je spomenuti o Velikoj šizmu.

Raskol hrišćanske crkve 1054, također Great Schism crkveni raskol, nakon čega je konačno došlo do podjele Crkve: Rimokatoličke crkve na zapadu sa središtem u Rimu i pravoslavne crkve na istoku sa centrom u Carigradu.

Zapravo, nesuglasice između pape i carigradskog patrijarha počele su mnogo prije 1054. godine. Međutim, 1054. godine papa Lav IX šalje delegate u Carigrad, na čelu s kardinalom Humbertom, da razriješe sukob koji je započeo zatvaranjem latinskih crkava u Carigradu 1053. godine po nalogu patrijarha Mihaila Cirularija, tokom kojeg je njegov sacellarius Konstantin izbacio je iz šatora svete darove pripremljene po zapadnim beskvasnim hlebovima i pogazio ih nogama. Međutim, nije bilo moguće pronaći put do pomirenja, te su 16. jula 1054. godine u Aja Sofiji papini legati objavili svrgnutost Cirularija i njegovo izopćenje iz Crkve. Kao odgovor na to, 20. jula, patrijarh je izdao legate na temu.

Raskol još nije prevaziđen, iako su 1965. obostrane kletve skinute.

katolicizam- najveća grana hrišćanstva po broju pristalica (oko 1 milijardu 147 miliona ljudi na kraju 2007. godine), nastala je u 1. milenijumu nove ere. e. u Zapadnom Rimskom Carstvu.

Katolicizam je posebno popularan u Evropi, u zemljama kao što su: Francuska Italija Španija Portugal Austrija Belgija Litvanija Poljska Češka Republika Mađarska Slovačka Slovenija Hrvatska Irska Malta i dr. Katolicizam je glavna religija. Na zapadnoj hemisferi Zemlje, katolicizam je rasprostranjen širom Južne i Centralne Amerike, Meksika, Kube, Kanade i SAD.

Pravoslavlje U savremenoj širokoj upotrebi, označava pravac u hrišćanstvu koji se formirao na istoku Rimskog carstva tokom prvog milenijuma nove ere. e. pod rukovodstvom i sa glavnom katedrom Episkopa Konstantinopolja – Novog Rima.

Pravoslavlje je istorijski tradicionalno rasprostranjeno na Balkanu - među Grcima, Bugarima, Srbima, Crnogorcima, Makedoncima, Rumunima i dijelom Albanaca; in Istočna Evropa- bliskoistočni slavenski narodi, kao i Gagauzi, Gruzijci, Abhazi, Oseti, Moldavci i, uz Ruse, među nizom drugih naroda Ruske Federacije, Čuvaši, Mari, Udmurti, Komikarel Mordovi i neki drugi . U savremenom svetu, zemlje sa većinom pravoslavnog stanovništva uključuju: Bjelorusija Bugarska Grčka Gruzija Kipar Makedonija Moldavija Rusija Rumunija Srbija Ukrajina Crna Gora. Pravoslavlje je također značajno prisutno u Bosni i Hercegovini, Finskoj, Sjevernom Kazahstanu i na Aleutskim ostrvima američke države Aljaske. Osim toga, praktikuje se u Estoniji, Letoniji, Kirgistanu, Albaniji. Od kraja 20. vijeka Afrika (južno od Sahare) postala je jedna od zona relativno brzog širenja pravoslavlja.

protestantizam- jedan od tri, uz skatolitsizam-pravoslavlje, glavna pravca hrišćanstva, koji je skup brojnih i nezavisnih crkava denominacija, povezanih po svom nastanku sa reformacijom - širokim antikatoličkim pokretom 16. veka u Evropi. Protestantizam karakterizira ekstremna raznolikost vanjskih oblika i praksi od crkve do crkve i od denominacije do denominacije.

Trenutno je protestantizam dominantna religija u skandinavskim zemljama, SAD, UK, Australiji, Novom Zelandu. U Njemačkoj, Holandiji, Kanadi, Švicarskoj, protestantizam je jedna od dvije dominantne denominacije (zajedno s katoličanstvom)

Protestantizam je jedna od rijetkih religija koja se danas širi svijetom. Do danas je 15-20% stanovništva Brazila, 15-20% stanovništva Čilea, oko 20% stanovništva Južne Koreje usvojilo protestantizam.

Biblija - osnovna, najvažnija hrišćanska knjiga

sveti tekstovi kršćana, koji se sastoje od Starog Novog zavjeta (Tanakh) je sveti tekst za Židove.

Stari zavet je napisan na hebrejskom jeziku (biblijski hebrejski), sa izuzetkom nekih delova napisanih na aramejskom, Novi zavet je napisan na starogrčkom jeziku koine.

Autorstvo knjiga Starog i Novog zavjeta često je napisano u naslovu knjiga (na primjer, "Prispodobe o kralju Solomonu", "Evanđelje po Jovanu"). Pravoslavna crkva tvrdi da čuva predanje o autentičnosti knjiga Svetog pisma, koje se zasniva na svetootačkom nasleđu: sveti ljudi prvih vekova, koji su propoved Jevanđelja mogli da čuju ili od samih apostola ili od njihovi najbliži učenici, sastavili su kanon knjiga koje bi se mogle nazvati Svetim pismom (za razliku od predanja i apokrifa). Autentičnost knjiga utvrđuje Pravoslavna Crkva prema korespondenciji sadržaja knjiga sa apostolskom vjerom.

Međutim, većina naučnika misli drugačije. Zbog činjenice da je većina knjiga uvelike uređena i izmijenjena, nemoguće je vratiti izvorni sadržaj u naše vrijeme.

islam- jedna od najpopularnijih religija na zemlji. Islam je nastao u 7. vijeku nove ere. e. na Arapskom poluostrvu. Sa stanovišta Kur'ana, islam je jedina prava religija čovječanstva, koju su proglasili svi proroci. Islam je u svom konačnom obliku predstavljen u propovijedima proroka Muhameda, koji je informacije o novoj vjeri dobio u obliku Kurana. Najveći broj islamista živi na bliskom i dalekom istoku.

Glavne islamske škole su: sunizam, šijaizam, selefizam, sufizam, haridžimizam i ismailizam.

Božanstvo u islamu je Allahu.

Allahu je arapska riječ koja znači Jedan Bog. U Wislamu se riječ "Allah" tradicionalno koristi na bilo kojem jeziku, što znači samog Boga. Riječ Allah nije vlastito ime, već se koristi kao titula, baš kao i Bog na ruskom.

Prema muslimanskoj vjeri, Allah je stvoritelj i vladar svih stvari. Osim njega, niko nema ove kvalitete. Allahovo postojanje je neophodno za univerzum, a njegovo odsustvo je nemoguće. Allahu nema ravnog, i to izražava Njegovo apsolutno jedinstvo.

Allah je riječ koja odgovara pravom Bogu, Stvoritelju i Gospodaru svih stvari, vlasniku svih izvrsnih imena i osobina, Jednom, Jedinom. Allah je vječan i nema početka i nema kraja. Nemoguće je ljudskom umu da to shvati. Međutim, neki od njegovih atributivnih kvaliteta daju se približno opisati kategorijama ljudskog konceptualnog aparata, to jest, na primjer, može se govoriti o Njegovom postojanju ili savršenstvu.

Osnovna literatura islama - Kuran.

Koran je sveta knjiga islama). Riječ "Kuran" dolazi od arapskog "čitanje naglas", "poučavanje".

Kur'an je zapisan od Muhammedovih riječi od strane ashaba. Muslimani vjeruju da je prenošenje Kurana obavljeno preko anđela Gabrijela i da je trajalo skoro 23 godine, a Muhamed je svoju prvu objavu dobio u četrdesetoj godini, u noći moći Ramazana).

U islamskim zemljama Kuran služi kao osnova zakona, kako vjerskih, tako i građanskih i krivičnih.

Muslimani vjeruju da je Kuran:

božansko uputstvo za čovječanstvo, posljednje Sveto pismo koje je Allah poslao;

nestvorena Riječ Gospodnja, vječno svjedočanstvo proročanstva i posljednje nebesko otkrivenje, koje je potvrdilo istinitost svih prethodnih sveti spisi, ukinuli zakone koje su proglasili i odobrili posljednji i najsavršeniji nebeski zakon;

čudo, jedan od dokaza proročke misije Muhameda, kulminacija niza božanskih poruka. Božanske poruke su počinjale sa Adamom, uključujući Abrahamove svitke, Taurat (Tora Zabur (Psaltir) i Indžil (Jevanđelje). Prema muslimanima, Kuran je zamijenio zakone prethodnih proroka.

Budizam- religijsko-filozofsko učenje o duhovnom buđenju, koje je nastalo oko 6. vijeka prije Krista. e. u južnoj Aziji. Osnivač učenja bio je Siddhartha Gautama. Najveći broj sljedbenika budizma živi u zemljama južne, jugoistočne i istočne Azije.

Budizam-religija bez Boga (u smislu da zapadne religijske studije daju ovaj koncept). U budizmu, Bog je apstraktni ideal kojem vjernici teže.

Glavne grane budizma: Theravada, Mahayana, Vajrayana i tibetanski budizam.

Ideal i osnivač doktrine je Buda (Siddhartha Gautama). Otuda i naziv budizam.

Važan dio svake religije su rituali i vjerski praznici.

Judaizam- jedna od najstarijih monoteističkih religija čovečanstva. Judaizam je vjera cijelog jevrejskog naroda; u većini jezika pojmovi "Jevrej" i "Židov" označavaju se jednim pojmom i ne razlikuju se tokom razgovora. Osnova vjere je 13 principa vjere . (Ovi principi ukratko formulišu u šta Jevrej veruje. Sam broj 13 nije slučajan – prema jevrejskoj tradiciji, ovo je broj svojstava Svemogućeg). Judaizam nije svjetska religija, ali je nemoguće ne reći za ovu religiju, jer je vrlo popularna u naše vrijeme.

Glavni pravci judaizma su litvački i hasidski.

Glavna literatura je Tanah-“-“Jevrejska Biblija”,» , poznatiji kao Stari zavjet.

Arhaične religije su drevnije. Oni se zasnivaju na vjerovanja i mitovi, čineći osnovu mitologija. Svjetske religije su mlađe, njihova osnova je religijska vjera.

Vjerovanje- uvjerenje, emocionalna posvećenost bilo kojoj ideji, stvarnoj ili iluzornoj. Drevni ljudi su vjerovali da je Zemlja ravna i da je nose tri kita. Nisu to smatrali zabludom ili lažnom informacijom, već su je tretirali kao dokazano znanje. Mitovi su zasnovani na vjerovanjima.

Mit- legenda kao simbolički izraz određenih događaja koji su se odigrali među određenim narodima u određeno vrijeme, na zoru njihove istorije. U tom smislu, mit je predstavljen kao slika događaja iz narodnog života u svjetlu religijskog vjerovanja.

Mit- fantastična, izmišljena slika svijeta u cjelini, mjesta društva i čovjeka u njemu. Mitovi su postojali ne samo u primitivnom ili antičkom društvu, gdje su se prirodne i društvene pojave odražavale u liku bogova ili legendarnih heroja, već postoje iu modernom društvu.

mitologija- sveobuhvatan sistem pravila (počevši od običaja koje su uspostavili preci) za uključivanje osobe u tim, tim u natprirodni svijet i njega u svemir.

Za religije drevni egipat, Indija, Grčka, Asteci, Maje, stari Germani, drevna Rus, politeizam je bio karakterističan - politeizam

Monoteizam (monoteizam) karakterističan je za religije kao što su judaizam, kršćanstvo, islam, sikhizam i neke druge. Sa stanovišta vjernika, sljedbenika navedenih religija, njihova pojava je rezultat Božanskog djelovanja.

Postoje i religije bez Boga (u smislu da zapadne religijske studije daju ovaj koncept) - vjerovanje u apstraktni ideal: budizam, džainizam.

Ateizam.

Ateizam- poricanje postojanja natprirodnih bogova, duhova, drugih nematerijalnih bića i sila, zagrobnog života itd., u najširem smislu ateizam je nedostatak vjere u njihovo postojanje. U odnosu na religiju, ateizam je sistem gledišta koji negira religiju kao vjerovanje u natprirodno. Ateizam karakterizira vjerovanje u samodovoljnost prirodnog svijeta (prirode) i u ljudsko (ne natprirodno) porijeklo svih religija, uključujući i religije otkrivenja. Mnogi od onih koji sebe smatraju ateistima skeptični su prema svim natprirodnim bićima, pojavama i silama, ukazujući na nedostatak naučnih dokaza za njihovo postojanje. Drugi se zalažu za ateizam na osnovu filozofije, sociologije ili istorije. Većina ateista su pristalice sekularnih filozofija kao što su humanizam i naturalizam. Ne postoji jedinstvena ideologija ili obrazac ponašanja koji je zajednički svim ateistima. Ateizam može biti temeljni dio svakog političkog sistema. Najpoznatiji primjer su zemlje s komunističkim sistemom.

Modernu zapadnu civilizaciju karakteriše pad interesovanja za religiju među opštom populacijom, posebno među tehničkom inteligencijom. U razvijenim zemljama opada posjećenost hramova, smanjuje se broj obreda, povećava se broj ljudi koji se izjašnjavaju kao cagnostici ili ateisti, a čak i među vjernicima religija gubi dominantnu poziciju.

Situacija sa širenjem ateizma u Rusiji je također dvosmislena. Prema istraživanju Levada centra, 30% ispitanika sebe definiše kao ravnodušne prema vjeri, agnostike ili ateiste, pri čemu je udio ovih posljednjih oko 10%. Iako se 66% ispitanika izjašnjava kao pravoslavci, a 3% kao islam, samo 42% svih ispitanika u potpunosti vjeruje vjerskim organizacijama, a samo 8% redovno (barem jednom mjesečno) pohađa crkvene službe.

Glavne funkcije religije.

pogled na svet- religija, prema vjernicima, ispunjava njihove živote nekim posebnim značenjem i smislom.

Kompenzacijski, ili utješno, psihoterapijsko, povezan je i sa njegovom ideološkom funkcijom i ritualnim dijelom: njegova suština leži u sposobnosti religije da kompenzira, nadoknadi čovjekovu ovisnost o prirodnim i društvenim kataklizmama, otkloni osjećaj vlastite nemoći, teška iskustva ličnih neuspjeha, uvrede i ozbiljnost bića, strah od smrti.

Komunikativna- komunikacija vjernika među sobom, "komunikacija" sa bogovima, anđelima (duhovima), dušama umrlih, svecima, koji djeluju kao idealni posrednici u svakodnevnom životu i u komunikaciji među ljudima. Komunikacija se provodi, uključujući i ritualne aktivnosti.

Regulatorno- svijest pojedinca o sadržaju određenih vrijednosnih stavova i moralnih standarda koji se proizvode u svakoj vjerska tradicija i deluju kao neka vrsta programa ljudskog ponašanja.

Integrativno- omogućava ljudima da se ostvare kao jedinstvena vjerska zajednica, učvršćena zajedničkim vrijednostima i ciljevima, daje mogućnost osobi da se samoopredeljuje u društvenom sistemu u kojem postoje isti pogledi, vrijednosti i uvjerenja.

Politički- lideri različitih zajednica i država koriste religiju da opravdavaju svoje postupke, ujedinjuju ili dijele ljude prema vjerskoj pripadnosti u političke svrhe.

kulturnim- religija doprinosi širenju kulture grupe nosilaca (pisanje, ikonografija, muzika, bonton, moral, filozofija itd.)

Raspadajući se- Religija se može koristiti za razdvajanje ljudi, za podsticanje neprijateljstva, pa čak i ratova između različitih religija i denominacija, kao i unutar same vjerske grupe. Dezintegrirajuće svojstvo religije, po pravilu, šire destruktivni sljedbenici koji krše osnovne propise svoje religije.

Psihoterapeutski Religija se može koristiti kao sredstvo psihoterapije.

Zaključak.

Uloga religije u životu pojedinih ljudi, društava i država nije ista. Neki žive po strogim zakonima vjere (npr. islam), drugi nude potpunu slobodu u pitanjima vjere svojim građanima i općenito se ne miješaju u vjersku sferu, a religija također može biti zabranjena. Tokom istorije, položaj religije u istoj zemlji može se promeniti. Upečatljiv primjer za to je Rusija. Da, a priznanja nikako nisu ista po zahtjevima koje postavljaju osobi u svojim pravilima ponašanja i kodeksima morala. Religije mogu ujediniti ljude ili ih podijeliti, inspirirati stvaralaštvo, podvige, pozivati na nedjelovanje, mir i kontemplaciju, promovirati širenje knjige i razvoj umjetnosti i istovremeno ograničiti bilo koju sferu kulture, nametnuti zabranu određenih vrsta aktivnosti. , nauke itd. Uloga religije se uvijek mora posmatrati konkretno kao uloga date religije u datom društvu iu datom periodu. Njegova uloga za čitavo društvo, za posebnu grupu ljudi ili za određenu osobu može biti različita.

Dakle, možemo izdvojiti glavne funkcije religije (posebno svjetske religije):

1. Religija formira sistem principa, pogleda, ideala i vjerovanja u čovjeku, objašnjava čovjeku strukturu svijeta, određuje mu mjesto u ovom svijetu, pokazuje mu šta je smisao života.

2. Religija daje ljudima utjehu, nadu, duhovno zadovoljstvo, podršku.

3. Čovek, imajući pred sobom određeni religiozni ideal, menja se iznutra i postaje sposoban da nosi ideje svoje religije, da zastupa dobrotu i pravdu (kako ih ovo učenje razume), prepuštajući se teškoćama, ne obraćajući pažnju na njih. koji ismijavaju ili vrijeđaju njegove. (Naravno, dobar početak može se potvrditi samo ako su vjerski autoriteti koji vode čovjeka tim putem i sami čisti dušom, moralni i stremljeni ka idealu.)

4. Religija kontroliše ljudsko ponašanje kroz svoj sistem vrijednosti, moralnih stavova i zabrana. Može značajno uticati na velike zajednice i čitave države koje žive po zakonima date religije. Naravno, ne treba idealizirati situaciju: pripadnost najstrožem vjerskom i moralnom sistemu ne sprječava uvijek čovjeka od činjenja nedoličnih djela, a društvo od nemorala i zločina.

5. Religija doprinosi ujedinjenju ljudi, pomaže formiranje nacija, formiranje i jačanje država. Ali isti religijski faktor može dovesti do podjela, raspada država i društava, kada se velike mase ljudi počnu suprotstavljati jedni drugima na vjerskim principima.

6. Religija je inspirativni i očuvani faktor u duhovnom životu društva. Čuva javnu kulturnu baštinu, ponekad doslovno blokirajući put svim vrstama vandala. Religija, kao osnova i srž kulture, štiti čovjeka i čovječanstvo od propadanja, degradacije, pa čak i, eventualno, od moralne i fizičke smrti – odnosno svih prijetnji koje civilizacija može donijeti sa sobom.

Dakle, religija igra kulturnu i društvenu ulogu.

7. Religija doprinosi jačanju i konsolidaciji određenih društvenih poredaka, tradicija i zakona života. Budući da je religija konzervativnija od bilo koje druge društvene institucije, ona u većini slučajeva teži očuvanju temelja, stabilnosti i miru.

Prošlo je dosta vremena od nastanka svjetskih religija, bilo da se radi o kršćanstvu, budizmu ili islamu - promijenila se osoba, promijenili su se temelji država, promijenio se sam mentalitet čovječanstva, a svjetske religije su prestale da se susreću zahtjevima novog društva. I dugo vremena postoje tendencije za nastanak nove svjetske religije koja će zadovoljiti potrebe nove osobe i postati nova globalna religija za cijelo čovječanstvo.

Spisak korišćene literature

Avkentiev A.V. i dr. Rječnik ateiste / Ed. ed. Piotrovsky M.B., Prozorova S.M. - M.: Politizdat, 1988. - 254 str.

Gorbunova T.V. itd. Školski filozofski rječnik / Ed. izd., komp. i uđite. Art. A.F. Malyshevsky. – M.: Prosveta: AD „Studija. Lit.", 1995. - 399 str.

Ždanov N.V., Ignatenko A.A. Islam na pragu dvadeset prvog vijeka. - Politizdat, 1989. - 352 str.

Ogarev N.P. Odabrani društveno-politički i filozofska djela: U 2 t. M., 1952. T. 1., str. 691.

Maksakovskiy V.P. Ekonomska i društvena geografija svijeta: Proc. za 10 ćelija. obrazovne ustanove / V.P. Maksakovskiy. – 10. izd. - M.: Obrazovanje, 2002. - 350 str.: ilustr., karte.

Nietzsche F. Anti-kršćanin / Sumrak bogova - M.: - 1989. - 398s.

Taranov P.S. Mudrost od tri milenijuma. / Art. Yu.D. Fedichkin. - M .: DOO „Izd. AST", 1998. - 736 str. od ill.

Filozofski enciklopedijski rječnik / Ch. ed. L.F. Iljičev i drugi - M.: Sov. Enciklopedija, 1983. - 840 str.

Engels F., vidi Marx K. i Engels F., Soch., tom 20, - str. 328.

Enciklopedija misticizma: - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća - u "Litera", 1996, - 680 str.

Kako se može ocijeniti uticaj religije na živote ljudi.

U principu (dakle, bez obzira na vjeru), utjecaj neke pojave na život ljudi može biti ili pozitivan (pomaže im u njihovom očuvanju i razvoju), ili negativan (ometa njihovo očuvanje i razvoj), ili kontradiktoran (sa oba pozitivna). i negativne posljedice). Kako se može generalizirano (u cjelini) ocijeniti uticaj religije na živote ljudi? Koliko pozitivno? Koliko negativno? Ili koliko kontradiktorno?

Kultisti i teolozi, koji religije dijele na prave, djelimično istinite i lažne, smatraju da prave religije igraju bezuvjetno pozitivnu ulogu, lažne - bezuvjetno negativnu, a djelomično istinite - kontradiktornu ulogu.

Među ateistima ima onih (oni se zovu "ekstremni ateisti") koji vjeruju da bilo koja religija igra samo negativnu ulogu. U pravilu se rukovode izjavom V. I. Lenjina, koji je religiju (religiju općenito, bilo koju religiju) nazvao "neprijateljem kulture i napretka".

U problemu "uloge religije" postoji i stanovište takozvane "zlatne sredine" koje se većina vjernika nastoji pridržavati. Prema tom gledištu, religija u cjelini igra kontradiktornu ulogu. : u njemu postoji tendencija koja je neprijateljska kulturi i napretku, ali postoji i tendencija suprotnog karaktera.

Tendencija, neprijateljska prema kulturi i napretku, posebno je vidljiva u tzv. religijskoj patologiji.

Grčka riječ "patos" znači "bolest". Pod patologijom se podrazumijeva kako doktrina o procesima bolesti, tako i sami ti procesi bolesti unutar živih organizama i društvenih pojava. Vjerska patologija je bolan proces unutar vjerskih denominacija. Razumijevanje uloge religije uključuje razumijevanje prirode utjecaja religijske patologije na same vjernike i na sredinu u kojoj žive. Vjerska patologija se očituje u vjerskom fanatizmu, vjerskom ekstremizmu i vjerskom kriminalu. I ove tri pojave su međusobno povezane i međusobno prelaze jedna u drugu.

Vjerski ekstremizam je ekstremni oblik vjerskog fanatizma. Suština svakog ekstremizma, uključujući i vjerski ekstremizam, je upotreba nasilja nad neistomišljenicima. Činjenice fanatizma (uključujući ekstremizam) javljaju se u mnogim religijama. Evo, na primjer, šta je pisac Sergej Kaledin ispričao o činjenicama vjerskog fanatizma u Jerusalimu u priči "Takhana markiz". Jedan od likova u priči, mladić po imenu Mihail, upoznaje gosta iz Rusije sa nekim od redova subote u Jerusalimu. AT ovaj slučaj(a priča odražava činjenice koje se dešavaju u stvarnosti) fanatizam se ne sastoji u tome da sami vjernici ne rade subotom, ne voze auto i ne telefoniraju. Ovo nije fanatizam, već ponašanje u skladu s njihovim vjerskim uvjerenjima. Tu počinje fanatizam, kada pokušavaju natjerati disidente na isto ponašanje.

Stepen nasilja također može biti različit: od blokade kolovoza u subotu do premlaćivanja neistomišljenika, pa čak i do njihovog fizičkog uništenja. I ovdje se vjerski ekstremizam razvija u vjerski zločin. Vjerski zločin se može manifestirati kako u relativno slabom, tako iu veoma jakom stepenu. Vjerske zločine mogu činiti pojedinci, pojedinačne vjerske organizacije (vođe vjerskih organizacija i konkretni izvršioci zločinačkih „smjernica“, ali, naravno, ne obični vjernici, krivi su za takve zločine) pa čak i cijele države (opet, krivica u ovom slučaju nije na običnih građana ovih država, već na njihovim vladarima i izvršiocima zločinačkih naloga).

Nekada je jedna od najsjajnijih manifestacija vjerskog zločina bila takozvana "Vartolomejska noć" u Parizu (noć 24. avgusta 1572. godine). O tome je vrlo slikovito govorio francuski pisac Prosper Merimee u romanu Kronika vremena Karla IX.

Ali čak i na kraju dvadesetog veka, verski zločin se ponekad izražava u veoma okrutnom obliku. Najtragičnije posljedice u život Japana donijele su kriminalne aktivnosti vjerskih fanatika iz AUM Senrikyo konfesije.

Manifestacija religijske patologije je, naravno, fanatizam unutar nekih konfesija. Na primjer, bilo je slučajeva kada se u pentekostalnim zajednicama postupak "isterivanja demona" pretvorio u bolna mučenja nesretnih ljudi. U nizu zajednica rituali su prelazili u histerične napade, a pojedini vjernici su, u sumraku svijesti, činili krivična djela.

Ali možda ono što se ovdje zove religijska patologija nema nikakve veze s religijom? Uostalom, religija je, po definiciji, sinteza vjerovanja u natprirodno i rituala upućenih natprirodnom. A gdje je vjera ili rituali? Ali, prije svega, ovdje je prisutna vjera: jer su u svim slučajevima fanatici (uključujući ekstremiste i kriminalce) bili natjerani na necivilizirano, nehumano ponašanje posebnim razumijevanjem vjere u natprirodno. I drugo, religija je, prema drugoj definiciji, djelatnost kojom se izražava i ostvaruje vjera u natprirodno. A, kao što činjenice pokazuju, vjerovanje u natprirodno može se izraziti ne samo kroz civiliziranu, već i kroz neciviliziranu, patološku aktivnost.

Da li je religijska patologija pravilo ili izuzetak? Vjerska patologija je uvijek bila prisutna u istoriji religije. Istorija ne poznaje periode razvoja bez manifestacija religiozne patologije. I u tom smislu religijska patologija je pravilo.

Ali s druge strane, patološki fenomeni (čak i u svom najslabijem ispoljavanju: poput fanatizma bez nasilja) nikada nisu karakterisali sve religije i sve u religijama. Civilizirani oblik postojanja religijskih ideja oduvijek se odvijao u vjerskim pokretima. Njegov opseg se vremenom sve više širio. I u naše vrijeme religijska civilizacija u velikoj mjeri prevladava nad religijskom patologijom. I u tom smislu religijska patologija je postala izuzetak.

Religijska patologija nije ništa drugo do religijski fanatizam u različitim oblicima i različitim stupnjevima njegovog ispoljavanja. Kao što pokazuje istorijska prošlost religije i kako pokazuje njena sadašnjost, religijski fanatizam je negativna pojava u životu društva. Svi civilizirani ljudi - i vjernici i nevjernici - u ime sreće čovječanstva, u ime svoje sreće, u ime sreće svoje djece i unuka, moraju se boriti da savladaju vjerski fanatizam. Ali kako?

Problem treba proučiti. Kako pametni ljudi kažu, treba sjesti za sto, uzeti glavu u ruke i razmisliti. Ali već sada treba spomenuti jedan početni i obavezan korak. Po našem mišljenju, ovaj obavezan korak je lični primjer. Pritom treba imati na umu da vjerski fanatizam nije izolirani društveni fenomen, već dio fanatizma općenito. Fanatizam može biti ne samo religiozni, već i ateistički (na primjer, nepoštovanje nevjernika prema vjernicima), i politički (netolerancija prema ljudima s različitim političkim stavovima), i svakodnevni (npr. kada muž i žena ne mogu da se svađaju sa svakim). drugo bez iritacije, kada djeca ne žele razumjeti svoje roditelje, već roditelje djece). A to znači da će ljudi moći prvo da ograniče, a zatim i prevladaju vjerski fanatizam tek kada se uspješno bore protiv fanatizma općenito, sa svim vrstama i manifestacijama fanatizma. Lični primjer se sastoji, po našem mišljenju, prije svega u strogom, dosljednom poštovanju dva osnovna pravila civiliziranog odnosa prema neistomišljenicima. Prvo pravilo je saslušati one koji misle drugačije, pustiti ih da pričaju. I drugo pravilo: ne možete uvrijediti neistomišljenike ni svojim ponašanjem, ni vlastitim riječima, ni iritiranim ili ironičnim tonom razgovora.

Religija i kultura.

Kultura se dijeli na materijalnu i duhovnu. Kulturno-prenosna funkcija religije otkriva odnos religije prema duhovnoj kulturi. A duhovna kultura se shvaća kao skup pozitivnih dostignuća čovječanstva u intelektualnoj i emocionalnoj sferi njegovog djelovanja. Duhovna kultura obuhvata takve strukturne elemente kao što su delatnost muzeja, biblioteka, obrazovanje, nauka, filozofija, umetnost, moral... Posebno je važna i fundamentalna interakcija religije i morala. Stoga, iako je moral element duhovne kulture, interakcija s njim se otkriva kroz posebnu, moralnu funkciju religije.

U svakoj fazi istorijskog razvoja u pojedinim religijama koegzistiraju dvije suprotne tendencije: težnja da se promoviše razvoj duhovne kulture (trend koji generiše „plus“) i težnja da se suprotstavi razvoju duhovne kulture (trend koji generiše „minuse“). "). “Plusovi” i “minusi” u odnosu religije prema kulturi posebno se jasno vide na primjeru odnosa religije prema umjetnosti.

Prvi "plus" je briga vjerskih organizacija za očuvanje vjerske umjetnosti. Religijska umjetnost je takva umjetnička aktivnost i njeni rezultati koji su u stanju podržati vjernike u vjerovanju u natprirodno. Konkretno, religijska umjetnost uključuje: arhitekturu hramova, ikona, vjersku muziku, vjersku fikciju. Vjerska umjetnost, kao i svaka umjetnost, nosi pozitivan estetski i humanistički sadržaj. Prisustvo religioznog materijala unutar ovih djela čini ova umjetnička djela veoma traženim kod vjernika. Dakle, religijom kroz religijsku umjetnost religija razvija i jača umjetničku percepciju kod vjernika, uvodi ih u svijet umjetnosti. Vjerska umjetnost daje pozitivan humanistički i estetski naboj prvenstveno vjernicima. Prije svega, ali ne samo. U principu, potrošači ove vrste umjetnosti, kao i umjetnosti općenito, svi su predstavnici civiliziranog dijela čovječanstva.

Religija ima blagotvoran učinak u određenim aspektima i na sekularnu umjetnost ( sekularne umjetnosti navedite takvu umjetničku aktivnost i njene rezultate koji ne podržavaju vjerovanje u natprirodno). Religija, takoreći, "daje" umjetnicima mnoge slike, zaplete, metafore i drugi umjetnički materijal. Bez upotrebe ovog materijala, svjetovna umjetnost bi bila višestruko siromašnija po svojoj umjetničkoj ekspresivnosti.

S druge strane, mnoge specifične religije postavljaju određene barijere za učešće vjernika u sekularnim umjetničkim aktivnostima. Jedna od ovih prepreka su direktne vjerske zabrane pojedinih aspekata umjetničkog stvaralaštva i umjetničke percepcije. Ove zabrane i dalje postoje, ali ih je u prošlosti bilo posebno mnogo. Tako se Ruska pravoslavna crkva od svog nastanka (kraj 10. vijeka) bavila narodnim stvaralaštvom lutalica i u 17. vijeku postigla njegovu zabranu i uništenje. A islam je u prošlosti univerzalno zabranjivao muslimanima da prikazuju živa bića. Zabrane nekih vrsta umjetnosti u nekim zemljama su opstale do danas. Na primjer, u glavnoj zemlji muslimanskog svijeta - Saudijskoj Arabiji - pozorište i bioskop su zabranjeni.

Druga prepreka za učešće vjernika u sekularnim umjetničkim aktivnostima je atmosfera koja se stvara u mnogim zajednicama moralne osude onih vjernika koji vole svjetovnu kulturu: beletristika, pozorište, kino, ples itd.

Religija i politika.

Politika je, prvo, odnos partija, klasa, narodnosti, naroda, država, i, drugo, odnos pojedinaca prema partijama, klasama, narodnostima, narodima, državama. Političke ideje odražavaju ove odnose, a političke akcije ih izražavaju. Politika može biti progresivna (ovo je politika koja promoviše društveni napredak) i reakcionarna (ovo je politika koja se suprotstavlja društvenom napretku). Politička ideologija a politička aktivnost je nastala zajedno sa pojavom klasa. Od tada je učešće vjerskih organizacija u politici postalo neizbježno. Pitanje je bilo samo kakvu su politiku izabrali. I ako neka vjerska organizacija, kroz usta svojih vođa, izjavi da je u politička aktivnost ne učestvuje (kao npr. lideri Međunarodnog društva Jehovinih svedoka), to znači samo jedno: ne učestvuje u onim oblicima političkog delovanja koje nudi država i političke snage koje postoje u država (partije, sindikati, itd.). Istovremeno, samo nesudjelovanje u predloženim oblicima političkog djelovanja je svojevrsna politička aktivnost, čija je suština u političkom bojkotu opšteprihvaćenih oblika politike. Drugim riječima, to je politika društvene pasivnosti.

"Plus" političke funkcije religije je promocija vjerskih organizacija u društvenom napretku. "Minus" ove funkcije, odnosno, je suprotstavljanje vjerskih organizacija društvenom napretku. Tako je u 16. veku Luteranska crkva unela politički „plus“ u život vernika i društva promovišući razvoj buržoaskih odnosa u Evropi. U isto vrijeme, Katolička crkva, braneći zastarjele feudalne odnose, u život vjernika i društva unosi "politički minus".

Religija i moral.

Pozitivna vrijednost moralne funkcije religije je promicanje pozitivnih moralnih normi. "Minus" ove funkcije je istovremeno promoviranje nekih negativnih moralnih normi. Međutim, još jednom treba naglasiti da moralnu funkciju religije samo istoričari smatraju kontradiktornom u svojim rezultatima. Što se tiče teologa, po njihovom mišljenju, sve moralne norme koje promiče religija su samo pozitivne (odnosno korisne za društvo i pojedinca). Povjesničari svoje gledište najčešće ilustriraju na primjeru kršćanstva. Evo kako izgleda njihovo rezonovanje.

Glavni način uspostavljanja kršćanskih moralnih normi bilo je njihovo uključivanje u tekst Biblije. Norme sadržane u Bibliji imaju najveći značaj za vjernike, jer, prema kršćanima, njihov izvor je volja Božja. Sa stanovišta istoričara, ima nešto negativno u ovim normama. Konkretno, oni se odnose na negativne norme zahtjeve postavljene u Evanđelju po Mateju: okreni drugi obraz, voli svoje neprijatelje, ne zaklinjaj se, ne brini za sutra, ne osuđuj nikoga, oprosti "do sedamdeset puta sedam", nemojte se razvoditi).

Istoričari negativno ocjenjuju i ona mjesta u jevanđeljima koja, po njihovom mišljenju, orijentiraju vjernike da odbijaju komunikaciju sa neistomišljenicima. Ako u Evanđelju po Mateju poziv na odbijanje komunikacije s neistomišljenicima slijedi kao zaključak iz tumačenja određenim mjestima teksta, onda u Davidovim psalmima ovaj poziv zvuči direktno i direktno: "Blago čovjeku koji ne ide u vijeće zlih..."

Međutim, prema istoričarima, pozitivni moral zauzima vodeće, dominantno mjesto u Bibliji. Glavna pozitivna norma je zahtjev za humanim odnosom prema ljudima. Evanđelja sadrže dvije različite formulacije ove norme. Prvi je: „Kako želite da ljudi čine vama, tako činite i njima“ (Matej 7:12). Uz neznatno preuređenje riječi, ista moralna norma se ponavlja u sedmom poglavlju Jevanđelja po Luki. Kulturne ličnosti su kasnije ovu formulaciju nazvali "zlatnim pravilom" morala. To je i zahtjev da se čini dobro i kriterij morala, način da se sazna koje je djelo dobro, a koje loše. Zlatno pravilo morala formulisano je u nekim dokumentima prošlosti starijim od jevanđelja. Međutim, milioni ljudi su saznali za ovo pravilo samo iz jevanđelja. Druga formulacija zahtjeva humanizma zvuči ovako: "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe" (Matej, 19:19, itd.).

Ali nije važan samo tekst normi, već i njihova objašnjenja. U ovom slučaju, važno je razumjeti šta znači voljeti bližnjega i ko je tačno bližnji. Jevanđelja na ova pitanja odgovaraju u humanom duhu: ljubiti bližnjega znači pomagati im, a svi ljudi kojima je pomoć potrebna su bližnji.

Postoje mnoge druge pozitivne moralne norme u jevanđeljima i drugim knjigama Biblije: ne ubij, ne čini preljubu, ne kradi, ne laži (tačnije, ne svjedoči lažno), poštuj oca i majku, nahrani gladne, ne vrijeđaj ljude, ne ljuti se uzalud na ljude, trpi one sa kojima si se posvađao, čini milostinju i ne naglašavaj to, uočavaj svoje nedostatke, procjenjuj ljude ne po njihovim riječima, već prema svoja djela, ne opijajte se vinom itd. Posebno zapazimo čuveni zahtjev: „Ako neko neće da radi, neka ne jede“ (3,10).

Između negativnih i pozitivnih normi Biblije često se javlja stanje logičke kontradikcije, jer u njenim tekstovima postoje učenja koja se međusobno isključuju po svom sadržaju. Na primjer, Biblija istovremeno uči vjernike da vole sve ljude, a ne da imaju zajedništvo s neistomišljenicima. Ali jedno isključuje drugo. Prema našim zapažanjima, u takvim slučajevima vjernici biraju samo jednu stranu kontradikcije, a privremeno „zaborave“ na prisustvo druge, direktno suprotne indikacije.

Što se tiče negativnih biblijskih normi, njihovu "ispravnost" većina kršćana prepoznaje samo na riječima. Postoji kontradikcija između negativnih moralnih standarda i praktičnog ponašanja vjernika. Ova kontradiktornost je "dobra", korisna za život vjernika. Pozitivno ocjenjujući sve norme zapisane u Bibliji, u praksi i vjernici, pa i sveštenici, često postupaju ne samo drugačije, već na potpuno suprotan način od onoga što je rečeno u biblijskom učenju. Dakle, u petom poglavlju Jevanđelja po Mateju, u ime Isusa Krista, vjernicima se daje sljedeća preporuka: "Ne odolijevajte zlu. Ali ko vas udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi." Međutim, sveštenstvo često, na primjer, odbija pljačkaše.

Ili drugi primjer. U petom poglavlju Jevanđelja po Mateju muškarcima je zabranjeno da gledaju žene „sa požudom“. U praksi, "požuda" rezultira estetskim iskustvom - divljenjem ljepoti žene. Jevanđelje kaže da čovjek koji ne ispunjava ovaj zahtjev mora ili iskopati oko ili odsjeći ruku. I kako gledaju vjernici prelijepa žena? Izgledaju normalno, onako kako bi muškarci trebali izgledati - dive se. Ali ima li mnogo jednookih i jednorukih muškaraca među vjernicima? Ima ih, ali ne svih.

Jedno od važnih sredstava za očuvanje i jačanje pozitivnog morala su moralni ideali. Moralni ideal je slika istorijske osobe ili književnog heroja čiji su moralni kvaliteti i postupci primjer za nasljedovanje. U religijama ulogu moralnih ideala imaju religiozni likovi, čiji su život i postupci opisani u vjerskoj literaturi. Od njih je Isus Hrist najpoznatiji. Zadržimo se na karakteristikama njegovih moralnih kvaliteta, koje srećemo na stranicama jevanđelja.

Hrišćani daju Hristovoj ličnosti apsolutnu moralnu ocjenu. Po njihovom mišljenju, on je bio savršen čovjek koji nije dao nijednu lošu preporuku i nije počinio nijedno loše djelo. Sa stanovišta religijske doktrine, Hristos nije podložan kritici. Kršćanin koji u svojim riječima ili djelima uvidi bilo koju, ma koliko zanemarljivu grešku, time odmah prestaje biti kršćanin.

Istoričari, kao i vjernici, smatraju sliku evanđelja Krista oličenjem moralnog ideala, iako imaju jednu značajnu rezervu. Oni polaze od toga da u životu moralni ideal nije onaj koji je besprekoran u svakom pogledu (takvi ljudi jednostavno ne postoje), već onaj koji, uprkos pojedinačnim greškama i nedostacima, više od drugih doprinosi uspostavljanju dobra. u životu društva. Hristos je glasnogovornik upravo takvog vitalnog moralnog ideala. Dao je neke pogrešne savete, uradio neke pogrešne stvari. Ali istoričari smatraju da i ljude i književne heroje ne treba ocjenjivati prema njihovim pojedinačnim greškama, već prema njihovom životu u cjelini.

Dobre stvari su prevladale u Hristovim delima i učenjima. Učio je da se ponaša tako da bude dobro za sve ljude, tj. predavao humanizam. Osuđivao je okrutnost, nasilje, nepravdu, ubistva, krađe, razvrat, prevaru; pozvao ljude da vole svoje bližnje, poštuju svoje roditelje, budu iskreni, miroljubivi, susretljivi, velikodušni. I u njegovim postupcima dominira dobar početak. Gotovo sva čuda koja je činio bila su dobra čuda. On leči bolesne, hrani gladne, smiruje oluju, podiže mrtve. Sve se ovo radi za ljude, a sve u ime poboljšanja njihovih života. Ali najvažniji čin u njegovom životu je podvig samopožrtvovanja. Išao je na krst i smrt u ime dobra ljudi, znajući da samo njegova patnja i smrt mogu otvoriti put ljudima u bolju budućnost. Dvadesetih godina kod nas su se vodile javne rasprave o vjeri na kojima je sa stanovišta religije govorio mitropolit Vvedenski, a sa stanovišta ateizma narodni komesar za obrazovanje A.V. Lunacharsky. Na jednoj od ovih debata mitropolit je rekao da bi svako želio da ima Krista u svom taboru. Lunačarski je odgovorio: "Ne trebamo. Ne treba nam Hrist." Život je pokazao da je i nevernicima potreban Hristos, ali im ne treba Hrist Bog, već Hristos, književni heroj koji je postao simbol visoke dobrote u svetskom javnom mnjenju i svetskoj umetnosti.

Role World religije i njima povezanost sa javnim institucijama Sažetak >> Religija i mitologija

Ostalo svijet religije iznos svjetova u budizmu gotovo beskrajno. To govore budistički tekstovi njima više...

Rad u vjerskoj sferi, učešće na međuregionalnim konferencijama o interesima mladih i razvoju duhovne komponente generacije 21. stoljeća. Održavanje konferencija na religijske specifičnosti, rad sa mladima u oblasti kulture i svjetonazora.

Po mom mišljenju, religija je danas u našoj zemlji dvojako tijelo: s jedne strane uči strpljenju, kreativnosti, a s druge je poluga pritiska na osiromašeno stanovništvo Rusije i mlađe generacije. Pokušajmo razumjeti ovo pitanje. Religija je prvobitno imala oblik jedne vrste obožavanja viših sila koju čovek nije mogao da kontroliše. Konkretno, u Rusiji je to paganizam do 988. Ljudi nisu mogli objasniti prirodu, na primjer, grmljavine, munje, uragana, prirodnih katastrofa, poplava ili jakih požara. Stoga je prva najvažnija suština religije strah od nečega nepoznatog i zastrašujućeg. Tadašnji ljudi nisu shvatili da je udar groma i munje samo prirodan proces, za njih je to bio Bog Perun, koji se, po njihovom mišljenju, ljutio na pogrešan ljudski život. Kao što vidimo 988. godine, situacija u Rusiji se dramatično menja i verski život u zemlji je podeljen na dva tabora: paganski i hrišćanski. Pristalice paganskog svijeta ostaju nepokolebljive prije krštenja Rusije, dok drugi ljudi prihvataju učenja kršćanstva. I kao što vidimo danas, hrišćanstvo u Rusiji je sačuvano od 988. Naravno, niko ne kaže da je paganstvo nestalo, ali za savremeni čovek koji posjeduje određena znanja iz škole, fakulteta i jednostavno iz obrazovanja roditelja, ova religija nije ništa drugo nego jednostavno apsurdna. Svi danas već znaju da je vatra proces sagorijevanja tvari, munja je interakcija nabijenih čestica, i to nikoga posebno ne iznenađuje. Pa, bavili smo se paganstvom, svima je jasno da se ono kao religija počelo iscrpljivati nakon pojave prvih obrazovne institucije u našoj zemlji. Drugo pitanje je kršćanstvo. Ako vjerujete Bibliji, onda je sve okolo stvorio Gospod Bog, a sve što nam se danas dešava je Božija promisao? Na to će mnogi reći: "Šta je Božija promisao? Živimo u 21. vijeku, progresivnom dobu tehnologije i kulturnog restrukturiranja." I slažem se sa njima. Danas je hrišćanstvo u Rusiji više organ upravljanja i nada stanovništva u svetliju budućnost: „Pa, bar ne u našoj zemlji, ali mi ćemo živeti na drugom svetu“. Primijetio sam trend opadanja značaja religije širom svijeta, mnogi ih ne zanimaju ili su zainteresovani "dotle". Jer tokom protekle decenije nauka, medicina i kultura su toliko iskoračile da je religija sa svojim „kamenovima i štapovima“ ostala negde daleko iza. Sjećate li se ranih 2000-ih? Svi su bili iznenađeni svojim drugarima iz razreda sa novim COLOR telefonom. To je bilo znanje mog vremena. Šta sada vidimo? Sve se dramatično promijenilo, ono što je prije 5 godina izgledalo nemoguće danas je već svakodnevna realnost. Danas su motor ljudskih umova, koji žive ispod granice siromaštva ili prorijeđene srednje klase, novac i materijalne vrijednosti. Danas se ljudi ne boje sutra, u to gledaju s nadom u svijetlu budućnost, u otkriće novih tehnologija za vađenje resursa, pronalazak umjetne inteligencije, za sve što će im pomoći da se nose sa svakodnevnim umorom i nedostatkom sredstava za život. Ljudi teže materijalnom blagostanju, dobrom zdravlju i nadi za novu generaciju. A sada najzanimljivije! Kakvu ulogu u svemu tome ima religija? Ispravno! Uči čovjeka poniznosti. Samo ne poniznosti kojoj ga ona uči. Religija stalno vrši pritisak na narod da svoje siromaštvo i neobrazovanost u našoj zemlji uzme zdravo za gotovo. "Nismo dobro živjeli, pa nema šta da počnemo." Dobro je baviti se edukativnim aktivnostima i "Božanskim učenjem" kada ste u fotelji, ima hrane kod kuće, automobila koji ste željeli imati od djetinjstva, i općenito bez problema koristite blagodati civilizacije. Danas je u našoj zemlji religija sputavajući aparat stanovništva, koji ne dozvoljava umovima da se otvore i progresivno razmišljaju. Ljudima od djetinjstva pokušavaju nametnuti da Boga ne treba voljeti, nego ga se bojati. Ali u slučaju da ste pogrešili, možete doći kod sveštenika u crkvu i zatražiti oproštaj i vratiti se na „pravi put“. Ne želim da kažem da pravoslavlje u našoj zemlji uči samo loše stvari. Ne, to ponekad uči ljude i prave stvari, to je vrlo stari načini a ponekad ne tamo gde je potrebno. Bilo kojoj religiji danas je potrebno radikalno restrukturiranje, restrukturiranje NE samog učenja, već na način da se ovo učenje prenese stanovništvu. Omladinu u našoj zemlji religija ne zanima iz dva jednostavna razloga: 1) Ne zanima me. 2) Šta da radim tamo? Stariji ljudi koji su vidjeli poglede: 1) Svi svećenici su lažovi. 2) Svi tamošnji sveštenici zarađuju novac. Svijet je prešao dug put od dolaska Isusa Krista. I čini mi se da religiju treba iznova graditi sa svakom erom, ali ne mijenjati samo učenje. Religija je danas suočena sa svojom nesposobnošću u prenošenju duhovnog pitanja i stoga postepeno gubi inicijativu u obrazovanoj populaciji. Od samog ponašanja nekih klerika i njihovih materijalno stanje ponekad tjera ljude da misle da je crkva državni aparat za prikupljanje "donacija" za neke vjerske službe. A ako se situacija u budućnosti ne promijeni, onda će se i država podijeliti, kao 988. godine, na tabor pagana i kršćana, samo što će danas takav rascjep biti između obrazovanih i neobrazovanih ljudi. Uostalom, danas crkva može uticati samo na umove dece i njihovih roditelja, kao i ljudi iz sovjetskog doba. Lično mislim da je religija danas zastarjela u svojim metodama uvjeravanja i privlačenja ljudi. A ako se tako nastavi, vremenom će religija u našoj zemlji konačno izgubiti povjerenje i interes, kao i svoj glavni položaj u zemlji - odgoj duhovnih vrijednosti naroda. Ovo je moje lično mišljenje, ne pozivam nikoga ni na šta, ovo je samo hrana za razmišljanje.

Sadržaj

Uvod
Religije u savremenom svijetu
Religija kao element duhovnog života društva
Funkcije religije
Mjesto religije u sistemu odnosa između čovjeka i svijeta koji ga okružuje
Svjetske religije u savremenom svijetu
Sloboda savesti
Zaključak
Bibliografija

Uvod
Glavno pitanje za svakog čovjeka uvijek je bilo i ostaje pitanje smisla života. Ne može svako sam pronaći konačan odgovor, nije svako u stanju da ga dovoljno potkrepi.
Religija (od latinskog religio - pobožnost, svetinja) je posebna vrsta duhovne i praktične djelatnosti, koja je neraskidivo jedinstvo svjetonazorskog stava, iskustva, djelovanja, zasnovanog na vjeri u sveto. Sveto je neka vrsta natprirodnog koje prevazilazi prirodni, prirodni tok događaja, „čudo“. Ali sveto, za razliku od natprirodnog općenito, uključuje prepoznavanje njegove bezuvjetne vrijednosti za čovjeka.
Religija je kroz većinu ljudske istorije igrala odlučujuću ulogu u čovjekovoj izgradnji društvene stvarnosti i bila je najefikasnije i najrasprostranjenije sredstvo za provedbu društvene kontrole u društvu.
Savremeni čovjek je okružen velikim brojem različitih vjera i ideologija. Svaka religija ima određena pravila ponašanja kojih se moraju pridržavati njeni sljedbenici, kao i svrhu zbog koje ljudi slijede postulate ove religije. Održavanje vjere se izražava ispovijedanjem, molitvama, odlaskom na mjesta službe gdje se okupljaju ljudi iste vjere.
Svrha rada: na osnovu sveobuhvatnog proučavanja i generalizacije teorijskih izvora - utvrditi pojam i suštinu religije, okarakterisati njene funkcije, proučiti trenutno stanje svjetskih religija, saznati ulogu religija u savremenom svetu.
Rad se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka i liste literature.

Religija kao element duhovnog života društva

Religija je jedan od najstarijih i najosnovnijih (pored nauke, obrazovanja, kulture) oblika duhovne kulture.
Religiozni svjetonazor karakterizira podjela svih stvari na zemaljski i nebeski svijet, kao i prepoznavanje besmrtnosti duše.
Religija podrazumijeva prisustvo misteriozne (mistične) veze između čovjeka i Boga (ili drugih natprirodnih sila), obožavanje ovih sila, mogućnost ljudske interakcije s njima.
Religija je jedan od načina na koji ljudi žive, povezan sa priznavanjem postojanja Boga i drugih natprirodnih pojava, mogućnošću njihovog pozitivnog ili negativnog uticaja na osobu, izbornošću bilo kakve argumentacije natprirodnog, zamjenom znanja vjerom. .
Zašto ljudi vjeruju u natprirodno? Istraživači prošlosti su to objašnjavali, na primjer, strahom od nepredvidljivosti i moći prirode ili dubokim neznanjem većine ljudi, mitološkom prirodom masovne svijesti. Primjenjuju li se ove karakteristike na moderno društvo? Filozofi, kulturolozi, sociolozi, psiholozi daju različite odgovore na ovo pitanje. No, očito je da religija zadržava svoje pozicije i na postindustrijskom stupnju razvoja društva, budući da obavlja društveno značajne funkcije, koje ćemo razmotriti u nastavku.
Specifičnost religija - u posebnoj prirodi njenog "drugog svijeta" i njegovoj semantičkoj ulozi za osobu, u prepoznavanju sposobnosti osobe da se okrene Bogu, da uspostavi posebnu interakciju s njim na osnovu uvida, vizije, otkrivenja kako bi se spasiti čovjeka od grešnosti ili mu olakšati život.
Osnova religijskog pogleda na svijet je vjerovanje u postojanje jedne ili druge vrste natprirodnih sila iu njihovu dominantnu ulogu u svjetonazoru i životu ljudi. Religija se razlikuje od praznovjerja prvenstveno po tome što u praznovjerju nema Boga.
Svaka religija uključuje nekoliko važnih elemenata (slika 1):

vjera - vjerska osjećanja, raspoloženja, emocije;

doktrina - sistematizovan skup principa, ideja, koncepata posebno razvijenih za datu religiju;

vjerski kult - skup radnji koje vjernici vrše u cilju obožavanja bogova, tj. sistem ustaljenih rituala, dogmi, rituala, molitava, propovijedi itd.

Slika 1 – Distinktivne karakteristike religije

Vjera je srž religije, u njoj se nalaze najvažnije osobine koje određuju mjesto religije u odnosima čovjeka i svijeta. Vjera je način postojanja religiozne svijesti, posebnog raspoloženja, doživljaja koji karakterizira unutrašnje stanje čovjeka. vjerska vjera sastoji se od:
1) sama vjera - vjerovanje u istinitost osnova vjeronauke;
2) poznavanje najbitnijih odredbi dogme;
3) prepoznavanje i pridržavanje moralnih normi sadržanih u vjerskim zahtjevima za osobu;
4) poštovanje normi i zahtjeva za svakodnevni život.
To je fiksirano u vjeri, dogmi i religijske kulture. Simbol vjere uokvireno na drugačiji način: to je ili pagansko nabrajanje bogova njihovih atributa i sfera "odgovornosti", ili skup osnovnih načela vjere. Najrazvijenija vjera među kršćanima, uključuje dvanaest osnovnih dogmi o Bogu i Crkvi, usvojenih na Vaseljenskom saboru 525. godine i revidiranih na saborima 362. i 374. godine. Religijska dogma sadržano je, po pravilu, u pisanim izvorima: sveti spisi, učenja (koja ih je stvorio Bog ili sami bogovi), sveto davanje - pisani dokumenti vjere koje su sastavljali crkveni poglavari i njihovi sastanci. Religijski kultovi ojačati vjeru u praktične stavove i postupke vjernika. U kršćanstvu, na primjer, sakramenti su važni kultovi: obredi čišćenja, krštenja, pokajanja, vjenčanja, homininizam (liječenje bolesnika) itd.
Vjerska uvjerenja se ne mogu povući iz sfere osjećaja, iskustava pojedinca. One su proizvod istorijskog razvoja društva. Religijska kultura je bitan element duhovne kulture svakog društva. Istorijski dugo postojeća društva kao civilizacije također se ocjenjuju na vjerskoj i duhovnoj osnovi. Religija je društveno organizirana i organizirana sfera ljudskih zajednica, način izražavanja duhovne kulture i najcjenjenijih vrijednosti.
Obožavanje "viših sila" vodi ka formiranju slike Boga - najvišeg bića, apsolutnog, dostojnog obožavanja.
Mjesto i značaj religije u društvu određuju funkcije koje obavlja. Zatim razmotrite glavne funkcije religije.

Funkcije religije

Funkcije religije su različiti načini njenog djelovanja, priroda i smjer utjecaja religije na pojedince i društva.
svjetonazorska funkcija religija ostvaruje zbog prisustva u njoj sistema pogleda koji odražavaju sliku svijeta, suštinu čovjeka i njegovo mjesto u svijetu. Religija uključuje svjetonazor (objašnjenje svijeta u cjelini i pojedinačnih pojava i procesa u njemu), svjetonazor (odraz svijeta u osjetima i percepciji), svjetonazor (emocionalno prihvaćanje ili odbacivanje), svjetske odnose (procjena) itd. . Religiozni svjetonazor postavlja „krajnje“ kriterije, Apsolute, sa kog se shvaćaju osoba, svijet, društvo, obezbjeđuje postavljanje ciljeva i značenja.
Regulatorna funkcija religija se zasniva na akumuliranom moralnom iskustvu mnogih generacija ljudi, izraženom u zapovestima, moralnim kanonima. U okviru različitih religijskih uvjerenja formirani su simboli vjere, zajednički obrasci (kanoni) koji su normalizirali način na koji se ljudi osjećaju, misle i ponašaju. Zahvaljujući tome, religija djeluje kao moćno sredstvo društvene regulacije i regulacije, usmjeravajući i čuvajući običaje, tradiciju i običaje.
Religija ne samo da uspostavlja određeni okvir za slobodu čovjeka, već ga i podstiče na asimilaciju određenih pozitivnih moralnih vrijednosti, dostojnog ponašanja, a to očituje svoje obrazovna funkcija.
Kompenzacijski funkcija- otklanja socijalni i psihički stres osobe, nadoknađuje nedostatke ili manjkavosti svjetovne komunikacije vjerskom komunikacijom: društvena nejednakost nadoknađuje se jednakošću u grešnosti, patnji; ljudsko nejedinstvo je zamenjeno bratstvom u Hristu. Ova funkcija se posebno jasno ostvaruje u molitvi i pokajanju, tokom kojih osoba prelazi iz depresije, duhovne nelagode u stanje olakšanja, smirenosti i naleta snage.
Religija radi komunikativnu funkciju kao sredstvo komunikacije za vjernike. Ova komunikacija se odvija na dva nivoa: u planu dijaloga sa Bogom i "nebenicima", kao iu kontaktu sa drugim vernicima. Komunikacija se odvija prvenstveno kroz kultne radnje.
Integracija funkcija - pravac ujedinjavanja ljudi, njihovog ponašanja, aktivnosti, misli, osjećaja, težnji, nastojanja društvenih grupa i institucija u cilju održavanja stabilnosti društva, stabilnosti pojedinca i zajedničke religije. Usmjeravanje i objedinjavanje napora pojedinaca, društvenih grupa, religije doprinosi društvenoj stabilnosti ili uspostavljanju nove. Mnogo je primjera kako religija može djelovati kao faktor u integraciji društva: podsjetimo se uloge jerarha Ruske pravoslavne crkve, na primjer, Svetog Sergija Radonješkog, u ujedinjenju ruskih zemalja, borbi protiv osvajača.
kulturnim funkcija je da religija čuva i prenosi društveno iskustvo čovječanstva, kao sastavni dio kulture ljudskog društva.
Humanistička funkcija - religija njeguje osjećaje ljubavi, dobrote, tolerancije, saosjećanja, milosrđa, savjesti, dužnosti, pravde, nastojeći im dati posebnu vrijednost, povezati se sa iskustvom uzvišenog, svetog.

Mjesto religije u sistemu ljudskih odnosa
i svijet okolo
Religija je određeni oblik duhovne kulture koji ima društvenu prirodu i funkcije. Jedna od istorijskih misija religije, koja u savremenom svetu dobija neviđenu važnost, jeste formiranje svesti o jedinstvu ljudskog roda, značaju univerzalnih ljudskih moralnih normi, trajnih vrednosti. Za mnoge ljude religija igra ulogu svjetonazora, gotovog sistema pogleda, principa, ideala, koji objašnjava strukturu svijeta i određuje mjesto osobe u njemu. Religijske norme su jedan od moćnih društvenih regulatora. Kroz čitav sistem vrijednosti oni regulišu javni i privatni život osobe. Mnogi milioni nalaze utjehu, utjehu i nadu u vjeri. Religija vam omogućava da nadoknadite nedostatke nesavršene stvarnosti, obećavajući "Kraljevstvo Božje", pomirenje sa zemaljskim zlom. S obzirom na nesposobnost nauke da objasni mnoge prirodne pojave, religija nudi svoje odgovore na bolna pitanja. Često religija doprinosi ujedinjenju nacija, formiranju ujedinjenih država. Religija djeluje kao moćno sredstvo društvene regulacije i regulacije, usmjeravajući i čuvajući običaje, tradiciju i običaje. Time se izražava njegova važna kulturno-istorijska uloga.
Ali religijski svjetonazor može sadržavati i ideje fanatizma, neprijateljstva prema ljudima druge vjere i biti instrument društvenog i političkog ugnjetavanja. Istorijsko iskustvo pokazuje da je vjerska netrpeljivost uzrok mnogih sukoba i ratova. Daleko od uvijek, čak i duboka vjera je čuvala čovjeka i društvo od činjenja zločina i prekršaja. Često su religija i crkva zabranjivale određene aktivnosti, nauku, umjetnost, sputavajući stvaralačku moć ljudi; socijalna nepravda, despotski režimi su osveštani autoritetom crkve, koja je obećavala pravo oslobođenje samo na onom svetu. Religija je pozivala da se zemaljski život provede u miru i poniznosti, ne odupirući se zlu.
Međutim, predviđanje budućnosti religije je izuzetno teško. U društvu se odvijaju višesmjerni procesi: s jedne strane, sve veći broj sfera ljudskog djelovanja se sekularizira, oslobađa od utjecaja religije, s druge strane, uloga i autoritet crkve raste u mnogim zemljama.

svjetske religije u savremenom svetu

U istoriji društva i moderne planetarne civilizacije postojao je i još uvek postoji ogroman broj religija. Glavne religije su predstavljene u tabelama 1, 2 i sl.2.
Tabela 1 - Najveće religije i svjetonazori u modernom svijetu

№	Religija		Relativni broj pratilaca
1	Hrišćanstvo	> 2 milijarde	32%
2	Islam	1 milijarda 300 miliona	20%
3	"nereligiozan"	1 milijarda 120 miliona	17,3%
4	hinduizam	900 miliona	14%
5	plemenskih kultova	400 miliona	6,2%
6	Tradicionalno kineske religije	394 miliona	6,1%
7	Budizam	376 miliona	5,8%
	Ostalo	100 miliona	1,5%

Za Rusiju je tipičan sljedeći raspored vjernika: pravoslavlje - 53%; Islam - 5%; budizam - 2%; ostale religije - 2%; teško - 6%; 32% sebe ne smatra vjernicima.

Tabela 2 - Religije i sekte čiji je broj pristalica više od 1 milion ljudi, ali manje od 1% svjetske populacije

№	Religija	Apsolutni broj pratilaca
1	Sikhizam	23 miliona
2	Jehovizam	16 miliona 500 hiljada
3	Judaizam	14 miliona
4	šintoizam	10 miliona
5	bahaizam	7 miliona
6	džainizam	4,2 miliona
7	Zoroastrizam	2,6 miliona
8	neopaganizam	1 milion
	netradicionalne religije	120 miliona

Slika 2 - Konfesionalna struktura savremenog svijeta (procenat religija i svjetonazora u svijetu)

Sve postojeće religije mogu se podijeliti u tri grupe:

plemenska primitivna vjerovanja;

nacionalno-državno- povezane s određenim narodom ili narodima (najveće nacionalne religije su: hinduizam u Indiji, Nepalu, Pakistanu, Bangladešu, itd.; šintoizam u Japanu i Kini; Sikhizam u Indiji; Judaizam u Izraelu, itd.);

svjetske religije- nepriznavanje nacionalnih razlika.

Glavne svjetske religije u savremenom svetu: Kršćanstvo, islam, budizam(Sl. 3).

Slika 3 – Svjetske religije

Otprilike polovina svjetske populacije su sljedbenici bilo koje od ove tri svjetske religije. Znakovi svjetskih religija uključuju:
a) ogroman broj pratilaca širom svijeta;
b) kosmopolitizam: oni su inter- i supraetničke prirode, prevazilazeći nacije i države;
c) egalitarni su (propovijedaju jednakost svih ljudi, upućeni predstavnicima svih društvenih grupa);
d) odlikuju ih izvanredna propagandna aktivnost i prozelitizam (želja da se osobe druge vjeroispovijesti preobrate u svoju vjeru).
Sva ova svojstva dovela su do širokog širenja svjetskih religija. Razmotrite glavne svjetske religije detaljnije.
Budizam- najstariji svjetska religija, najčešće u Kini, Tajlandu, Burmi, Japanu, Koreji i drugim zemljama jugoistočne Azije. Ruski centri budizma nalaze se u Burjatiji, Kalmikiji i Republici Tuvi.
Budizam se zasniva na četiri plemenite istine:

sve u ljudskom životu je patnja - rođenje, život, starost, smrt, bilo kakva vezanost, itd.;

uzrok patnje leži u prisutnosti želja u osobi, uključujući želju za životom;

prestanak patnje povezan je sa oslobađanjem od želja;

da bi se postigao ovaj cilj, potrebno je pridržavati se osmostrukog puta spasenja, uključujući i asimilaciju četiri plemenite istine, prihvatajući ih kao životni program, suzdržavanje od riječi koje nisu povezane s moralnim ciljem, ne nanošenje štete živima, pretvaranje istinskih postupaka u način života, stalna samokontrola, odricanje od svijeta, duhovno samouranjanje.

Praćenje ovog puta vodi osobu do nirvane - stanja odsutnosti, prevladavanja patnje. Strogost budističkog morala i složenost tehnike kojom se može doći do nirvane doveli su do identifikacije dva puta spasenja – Hinayane („usko vozilo“), dostupnog samo monasima, i Mahayane („široko vozilo“), koje slijede koje obični laici mogu djelovati, spašavajući druge ljude i sebe. Budizam se lako kombinuje sa nacionalnim religijama, kao što su konfucijanizam i taoizam u Kini ili šintoizam u Japanu.
Hrišćanstvo je drugi po vremenu nastanka; najčešća i jedna od najrazvijenijih svjetskih religija. Posebnost kršćanstva kao religije je da ono može postojati samo u obliku Crkve. Biblija- glavni izvor Hrišćanska vera. Uključuje Stari zavjet, zajednički Židovima (religija jevrejskog naroda, u kojoj je Krist prepoznat kao samo jedan od mesija) i kršćanima, i Novi zavjet, koji se sastoji od četiri jevanđelja (jevanđelja), kao i Djela apostolskih, Poslanice apostola i Otkrivenje Jovana Bogoslova (Apokalipsa). Kršćanstvo je religija iskupljenja i spasenja. Hrišćani veruju u milosrdnu ljubav trojedinog Boga prema grešnom čovečanstvu, radi čijeg spasenja je na svet poslan Sin Božji Isus Hristos, koji je postao čovek i umro na krstu. Ideja Bogočoveka-Spasitelja je centralna za hrišćanstvo. Vjernik mora slijediti Hristovo učenje da bi učestvovao u spasenju.
Postoje tri glavne grane hrišćanstva: Katolicizam, pravoslavlje i protestantizam.
Koje su temeljne dogmatske razlike crkava?
Katolička crkva tvrdi da Duh Sveti dolazi i od Boga Oca i od Boga Sina. Eastern church prepoznaje procesiju Duha Svetoga samo od Boga Oca. Rimokatolička crkva proglašava dogmu o bezgrešnom začeću Djevice Marije, njenom Božjem izboru za ulogu Majke Isusa Krista i uznesenju na nebo nakon smrti, pa otuda i kult Madone u katoličanstvu. Pravoslavna crkva ne prihvata dogmu o nepogrešivosti pape u pitanjima vjere, a Rimokatolička crkva Papu smatra namjesnikom Božjim na zemlji, preko kojeg sam Bog govori o pitanjima vjere. Rimokatolička crkva, uz raj i pakao, priznaje postojanje čistilišta i mogućnost iskupljenja grijeha već na zemlji sticanjem djelića viška zaliha dobrih djela koje su činili Isus Krist, Majka Božja i sveci, kojim crkva "raspolaže".
U zemljama zapadna evropa u XV-XVI vijeku. razvijao se reformacijski pokret, što je dovelo do odvajanja od katolička crkva veliki deo hrišćana. Izrastao je izvestan broj kršćanskih protestantskih crkava koje su izašle iz vlasti Pape. Najveći od njih su luteranizam (Nemačka i baltičke zemlje), kalvinizam (Švajcarska i Holandija), Anglikanska crkva(Engleska). Protestanti priznaju Sveto pismo (Bibliju) kao jedini izvor vjere i vjeruju da će svaka osoba biti nagrađena prema svojoj vjeri, bez obzira na način njenog vanjskog izražavanja. Protestantizam je pomjerio centar vjerskog života sa crkve na pojedinca. Katolicizam je ostao strogo centralizovana religija. Od evropskih zemalja, katolicizam je najčešći u Italiji, Španiji, Francuskoj, Poljskoj i Portugalu. Značajan broj katolika živi u Latinskoj Americi. Ali ni u jednoj od ovih zemalja katolicizam nije jedina religija.
Unatoč podjeli kršćanstva na zasebne crkve, sve one imaju zajedničku ideološku osnovu. Ekumenski pokret jača u svijetu, težeći dijalogu i zbližavanju svih kršćanskih crkava.
U religioznom životu moderne Rusije aktivna su sva tri pravca hrišćanstva; velika većina vjernika u našoj zemlji su pravoslavci. Pravoslavlje predstavljaju Ruska pravoslavna crkva, razne grane starovjeraca, kao i vjerske sekte. Katolicizam također ima određeni broj sljedbenika. Protestantizam među građanima Rusije predstavljaju i zvanične crkve, poput luteranizma, i sektaške organizacije.
Islam- vremenski najnovija svjetska religija, rasprostranjena uglavnom u arapskim državama (Bliski istok i sjeverna Afrika), u južnoj i jugoistočnoj Aziji (Iran, Irak, Afganistan, Pakistan, Indonezija itd.). Rusija ima značajan broj muslimana. To je druga vjera po broju sljedbenika nakon pravoslavlja.
Islam je nastao na Arapskom poluostrvu u 7. veku pre nove ere. n. e., kada je u Meki formirano vjersko središte arapskih plemena i nastao pokret za štovanje jedinog vrhovnog Boga-Allaha. Ovdje je započela aktivnost osnivača islama, proroka Muhameda (Muhameda). Muslimani vjeruju da je jedini i svemoćni Bog – Allah – prenio ljudima kroz usta proroka Muhameda, uz posredovanje anđela Džebraila, svetu knjigu – Kuran, koja je neosporan autoritet u duhovnom životu, zakonu, politike i ekonomske aktivnosti. Postoji pet najvažnijih propisa Kurana: poznavanje vjerovanja; petostruki namaz (namaz); obdržavanje posta W puta cijelog mjeseca Ramazana; podjela milostinje; hodočašće u Meku (hadž). Budući da Kuran sadrži propise koji se odnose na sve aspekte muslimanskog života, krivično i građansko pravo islamskih država je zasnovano, au nizu zemalja i dalje na vjerskom pravu - šerijatu.
Formiranje islama odvijalo se pod primjetnim utjecajem starijih religija bliskoistočnog porijekla - judaizma i kršćanstva. Stoga se niz biblijskih ličnosti nalazi u Kuranu (arhanđeli Gabrijel, Mihailo itd., proroci Abraham, David, Mojsije, Jovan Krstitelj, Isus), svetoj knjizi za Jevreje – Tori, kao i spominje se jevanđelje. Širenje islama je bilo olakšano osvajanjem Arapa, Turaka, koji su marširali pod zastavom vjere.
U XX veku. u Turskoj, Egiptu i nizu drugih država sprovedene su reforme kako bi se ograničio obim vjerskih zakona, odvojila crkva od države i uvelo sekularno obrazovanje. Ali u nekim muslimanskim zemljama (na primjer Iran, Afganistan) islamski fundamentalizam je izuzetno jak, što zahtijeva organizaciju svih sfera života na principima Kurana i Šerijata.
Područja distribucije najvećih religija u modernom svijetu prikazana su na slici 4.

Slika 4 - Područja distribucije najvećih religija (tamnom bojom je označeno područje distribucije kršćanstva, u sva tri smjera)
Hrišćanstvo distribuira se uglavnom u Evropi, Sjevernoj i Latinskoj Americi, kao iu Aziji (Filipini, Liban, Sirija, Jordan, Indija, Indonezija i Kipar), Australiji, Novom Zelandu i Africi (Južna Afrika i Gabon, Angola, Kongo i dr.) . Budući da kršćanstvo kao takvo ne postoji, postoji niz njegovih pravaca i strujanja, daćemo informacije o svakom od njegovih glavnih pravaca.
katolicizam u Evropi preovlađuje u Italiji, Španiji, Portugalu, Irskoj, Francuskoj, Belgiji, Austriji, Luksemburgu, Malti, Mađarskoj, Češkoj i Poljskoj. katolička vera Pridržava se i otprilike polovina stanovništva Njemačke, Švicarske, Holandije, dio stanovništva Balkanskog poluostrva, zapadni Ukrajinci (Unijatska crkva) itd. U Aziji su pretežno katolička zemlja Filipini, ali mnogo građana Libanona, Sirije, Jordana, Indije i Indonezije ispovijedaju katoličanstvo. U Africi, mnogi stanovnici Gabona, Angole, Konga, ostrvskih država Mauricijusa i Zelenortskih ostrva su katolici. Katolicizam je također raširen u SAD-u, Kanadi i zemljama Latinske Amerike.
protestantizam veoma heterogena, to je kombinacija mnogih pokreta i crkava, od kojih su najuticajniji luteranizam (uglavnom zemlje severne Evrope), kalvinizam (u nekim zemljama zapadne Evrope i severne Amerike) i anglikanstvo, od kojih su polovina pristalica Britanci .
Pravoslavlje
itd...................

17.07.2020

Savjeti

Najzanimljivije:

Koje je simbolično značenje boje ikone Trojice

Vangina predviđanja tokom godina o Rusiji i svijetu, određujući sudbinu po datumu rođenja Edgara Caycea o finansijskom blagostanju i integritetu Rusije

Online gatanje "Da - Ne", besplatno virtuelno proricanje sudbine