> >

Manevi vizyon. Ruhsal vizyona sahip olun

Ruhsal vizyona sahip olun bir durum ya da bir kişi hakkında bir bütün olarak vizyona sahip olmaktır. Bunun tersi ise maddi (sınırlı, doğrusal) görüş kavramıdır.

Bu iki vizyonu daha iyi anlamak için bir yere gitmeniz gerektiğini ve bunun için bir yol seçmeniz gerektiğini düşünün. Malzeme, sadece arabadan inmeden yolun gördüğünüz kısmının, gözünüzün algılayabildiği kadarıyla görüntüsü olacaktır.

Helikopterle uçuyor olsaydınız bu yola dair "ruhsal" bir vizyona sahip olurdunuz, çünkü tüm yolu bir bütün olarak görebilirdiniz. Kaza veya onarım çalışmaları nedeniyle oluşabilecek trafik sıkışıklıklarını uzaktan görebilirsiniz. Bu da hemen doğru yolu seçmenizi sağlar.

Liz Bourbo'nun Makalesi: Manevi Bir Vizyona Sahip Olun

manevi vizyon durumun tüm bileşenlerini, yani bir kişinin içinde, çevresinde olabileceklerin yanı sıra mesleki ve kişisel yaşamında olup biten her şeyi hesaba katar. İnançlarınıza, varsayımlarınıza, deneyimlerinize odaklanmadan küresel bir vizyona sahip olmak demektir.

Çok üç tane var etkili yollar manevi vizyonun gelişimi. İlk yol sorumluluk almaktır, bu da içinizde sizi başka bir kişinin bu tür davranışlarına çeken şeyin ne olduğunu kendinize sormak anlamına gelir. Cevabı hızlı bir şekilde bulmak için kendinize şu soruyu sorun: Bu kişiyi neyle suçluyorsunuz, kınıyor musunuz, nasıl biri? Onun kayıtsız, benmerkezci, yani egoist olduğunu söylerseniz, kendinize ikinci bir soru sorun: Bu kişi hangi noktada sizi bunun için kınayabilir veya kınayabilir? Bunu yaparak, hayatınızın tek yaratıcısının yalnızca kendinizin olduğunu ve kendinize çektiğiniz her şeyin, içinizde zaten var olanın bir yansıması olduğunu anlarsınız. Bu alıştırmanın amacı kendinizi suçlu hissettirmek değil, içinizde kabul etmek ve KABUL ETMEK istemediğiniz bir şeyin olduğunu fark etmektir.

Bu aşamayı geçtikten sonra ikinci yöntemi uygulamaya koymanız, yani başka bir kişinin motivasyonunu anlamanız daha kolay olacaktır. Dolayısıyla, başka bir kişiyi yargıladığınız bir şey nedeniyle yargılanabileceğiniz bir durumla karşılaştığınızda, o durumdaki niyetinizin ne olduğunun farkında olun. Niyetinin mutlaka kötü olduğu söylenemez. Başkalarından elde ettiğimiz şeylerin, diğer kişiye yönelik niyetlerimizden etkilendiğini unutmayın. Diğer insanlardan her zaman aynı eylemleri alamıyoruz ama niyetler her zaman aynı. Bu ruhsal yasalardan biridir. Ayrıca eylemin arkasındaki motivasyonu, yani bu davranışın öncesini görmek de önemlidir.

Bu düşünceler sizi üçüncü çareye götürecektir: suçlama olmadan gerçek kabulle gerçekleşen gerçek kardeşlik. Bu kişiyle sohbet ederken ona deneyimlerinizi anlatın ve önceki iki adımı kullanarak aldığınız yanıtları da paylaşın. Ayrıca ona sizi ne zaman aynı şekilde yargılamış olabileceğini sorabilir ve size karşı kayıtsız davrandığında niyeti hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz. Tarafınızca herhangi bir suçlama yoksa, açılıp deneyimlerini anlatmasının onun için kolay olacağını garanti edebilirim. Ayrıca, iyi tanıdığınızı düşündüğünüz diğer kişi hakkında çok şey öğrenmenize yardımcı olacaktır.

Bu vizyonu "spiritüel" olarak adlandırıyorum çünkü bu, kendinizi ve diğer insanları sevgi ve kabul içinde yaşamanıza izin veren eşsiz bir araç olan kabullenme içinde olmanızı sağlar. Kendinizi maddi yönle sınırlandırırsanız, tatminsizlik çekersiniz, çeşitli duygular yaşarsınız ve zihniniz kontrolü ele alarak birçok gerçekçi olmayan durumla karşı karşıya kalır. Maddi görüş kafadan, manevi görüş ise kalpten gelir.

Dolayısıyla, duygularınızın acısını çekmekten yorulduğunuzda, duruma ruhani bir bakışla, kalbinizin gözlerini açarak bakmayı unuttuğunuzu unutmayın.

Gözlerle iyi bilinen duyusal görüşün yanı sıra, kesinlikle bir kişi sahip olmak sözde "zihinsel görüş". St.'nin öğretilerine göre. Babalar, aklımız ve kalbimiz kendine özgü algı organlarıdır, ancak maddi, maddi dünyadan gelen sinyalleri algılamazlar, düşünce ve duygulara (Kutsal Babaların terminolojisinde manevi ve ruhsal düşünceler ve duyumlar) tepki verirler. Aynı zamanda (akılda tutulması çok önemlidir), sırasıyla zihin ve kalple ilgili düşünce ve deneyimler, dışarıdan tam olarak uygulayabilen, bağımsız olarak var olan bir tür oluşumlar gibi görünmektedir. darbe onlara "girmek" için aklımızda ve kalbimizde. En azından şu alıntıda bu açıkça görülmektedir: "Zihnimiz düşünme ve hayal etme yeteneğine sahiptir; birincisiyle nesnelerin kavramlarını, ikincisiyle de nesnelerin görüntülerini özümser. Şeytan, Birinci yetenek, bize günahkar düşünceleri aktarmaya çalışır ve ikincisine dayanır. yol gerçeği baştan çıkarıcı görüntülerle yakalamaya çalışır” (5, cilt 3, s. 58-59).

1. BİZİM İÇİN OLASI ÜÇ ETKİ

DÜŞMÜŞ RUHLARDAN

Başka bir yerde Aziz Ignatius, büyük olasılıkla dünyevi yaşamımız sırasında düşmüş ruhların üzerimizde üç tür olası etkisinden bahseder. varoluş(kaynağa bakın). Bu:

1. Düşüncelerin etkisi;

2. rüyalara maruz kalma;

3. Dokunarak çarpma (5, cilt 3, s. 58-59).

Ignatius bu konuda şöyle yazıyor:

A). Düşüncelerin etkisi hakkında

"Kutsal İncil, şeytanın önce Tanrı-insan geleneği fikrini Yahuda İskariyot'un kalbine yerleştirdiğini (Yuhanna 13:2) ve sonra Yahuda'ya yükseldiğini (Yuhanna 13:27) tasvir eder" (ibid., s.58).

B). Rüyaların etkisi hakkında

“Şeytanın insanı rüyalarla ayarttığı, Tanrı-insanın şeytan tarafından ayartılmasından açıkça görülmektedir: Şeytan, Rab'be tüm dünyevi krallıkları ve onların ihtişamını “geçici bir saatte” (Luka 4:5), yani rüya görürken gösterdi. ” (ibid., s. 58). (Burada rüya görmek, görünüşe göre, hayal gücü, yanılsama veya halüsinasyona benzer bir şeyi kastediyor.)

"Şeytani rüya görmenin ruh üzerinde çok zararlı bir etkisi vardır, onda günaha karşı özel bir sempati uyandırır. Sık sık ortaya çıktığında silinmez, çok zararlı bir izlenim bırakabilir" (ibid., s. 59).

V). Dokunmanın etkisi hakkında

“Eyüp kitabında (Eyüp, bölüm 1 ve 2) ve İncil'de Şeytan tarafından özel ve tuhaf bir hastalıkla bağlanan bir kadınla ilgili hikayede (Luka 13, 2) şeytanın dokunma yoluyla bir insana nasıl etki ettiğini okuyoruz. 10-16)” (5, v.3, s.59). (Eyüp'ten Şeytan'ın her ikisine de (1) kesinlikle dışsal olarak dokunabileceğini öğreniyoruz. durumlar(kaynak bilinmiyor) hayat - onları değiştirir, malları ve akrabaları yok eder - ve (2) bedenler - hastalık getirir.)

"Şeytanların dokunuşlarından cinsel tutkular uyanır ve sıradan insan iyileşmesinden etkilenmeyen hastalıklar doğar" (5, cilt 3, s. 59).

Dolayısıyla eğer varlığımız belki de şehvetli duygulardan korunuyorsa algı görünmez dünya, o zaman akıl, kalp ve hatta beden onun etkisine açıktır.

2. MANEVİ VİZYON NEDİR

Akıl ve kalp ruh alemine aittir. Bu nedenle dışarıdan gelen düşünce ve hislerin akıl ve kalp tarafından algılanmasına manevi görüş denir. Ama bizim bu manevi gözlerimiz bile kördür. Böyle bir körlük, bunu yapamayacağımız anlamına gelmez. algılamak dışarıdan gelen düşünce ve deneyimler ya da düşünmek ve deneyimlemek. Bizim manevi görüş(tam olarak öyleydi!) düşünce, deneyim ve duyumları değerlendirip doğru şekilde yorumlayabilme yeteneği olarak tanımlanabilir. Bu bizde olmayan bir yetenek. Sıradan görüşe benzeterek, bazı noktaları görüyor gibiyiz, ancak bunların ana hatlarını yakalayamıyor ve ne olduklarını öğrenemiyoruz. Aziz Ignatius şöyle yazıyor: "Zihnimiz ve kalbimiz körlükle çarpılmıştır. Bu körlük nedeniyle zihin, gerçek düşünceleri sahte olanlardan ayıramaz ve kalp, ruhsal duyumları ruhsal ve günahkar duyumlardan, özellikle de ikincisi çok iyi olmadığında ayırt edemez. Ruhun körlüğü nedeniyle, tüm faaliyetlerimiz sahte hale gelir, tıpkı Rab'bin din bilginlerini (bilginleri) ve Ferisileri "canlı ve kör" (Matta 23:17), içeri gireceğinden emin olmayan "kör liderler" olarak adlandırması gibi. Krallık göksel ve insanların içeri girmesine izin vermemek" (5, cilt 3, s. 54).

3. MANEVİ KÖRLÜKTEN KURTULMANIN ŞARTLARI

Aydınlanmanın, manevi körlükten kurtulmanın, manevi vizyon kazanmanın şartı, insanın İlahi lütufla gölgede kalmasıdır. Ignatius (5, cilt 3,) "Bir kişinin keyfiliğiyle değil, Tanrı'nın Ruhu'nun ruhumuza dokunmasıyla, dolayısıyla Tüm Kutsal Ruh'un kutsal iradesine göre ortaya çıkar" diye yazıyor. s.55). Bu, her şeyden önce, eğer Kurtarıcı çarmıha gerildikten sonra Baba Tanrı'nın huzuruna çıkmamış olsaydı, tıpkı İsa Mesih'in kendisinin bu konuda söylediği gibi Kutsal Ruh'un bize gelmeyeceği anlamına gelir: “Ben senin için daha iyiyim. gidin; çünkü eğer "Ben gitmeyeceğim. Tesellici size gelmeyecek, ama ben gidersem, O'nu size göndereceğim... Ama O, yani Gerçeğin Ruhu geldiğinde, sizi her konuda yönlendirecektir." gerçek." (Yuhanna 16:7-13). Bu nedenle, Mesih'i (yani, okültizmde olduğu gibi kurgusal olmayan İncil Mesih'i) kabul etmeyen kişinin Kutsal Ruh'u alamaması ve Hıristiyan olmayan başka herhangi birinin yalnızca tarafından getirilen hediyelere sahip olamaması doğaldır. kutsal Ruh. Bu armağanların arasında ruhsal körlükten kurtuluş da vardır. Yukarıda söylenenler aynı zamanda hiçbir çabamızın kaçınılmaz, "garantili" manevi içgörünün yolu, aracı veya yöntemi olmadığı, bu vizyonun kendi içinde gelişmesine kaçınılmaz olarak neden olmadığı anlamına da gelir. Toprağı ne kadar gevşetirsek, gübrelesek de içine tahıl konmazsa filiz çıkmaz. Yani bu durumda: kendimizi geliştirmeye ve iyileştirmeye yönelik tüm çabalarımız, yöntemlerimiz, püf noktalarımız sadece toprağı gevşetiyor; tahılın başka biri tarafından konulması gerekir. Ve bu, bizim bilgilerimiz ışığında hatırlanması çok önemlidir. gelecek artık her köşede bol miktarda bize sunulan çeşitli "kendini gerçekleştirme", "kendini geliştirme", "kendini geliştirme" yöntemlerinin değerlendirilmesi.

Hıristiyanlık. Quaker'lar 17. yüzyılın 40'lı yıllarında İngiltere'de G. Fox tarafından “İç Işık” Dostları Derneği kurulduktan sonra ...

  • İsa'nın benzetmeleri

    Artık gerginlik azalmış olduğundan, Peter ve Nathanael yorumlarından dolayı birbirlerini tebrik ettiler ve ikizler hariç...

  • Ezoterizmin kilise eleştirmeni olarak Deacon Andrei Kuraev

    Bu makale, olduğu gibi, üç ciltlik temel bir metnin kararlı bir parçasını temsil ediyor (ve tam olarak buydu!) ...

  • Latrun - Trapists Manastırı (Sessizler)

    1927 yılında inşa edilen bu görkemli bina, Tel Aviv-Kudüs otoyolunu kapatan bir gezginin hayal gücünü heyecanlandırıyor...

  • Hıristiyanlığın orijinal biçimi

    Hıristiyanlığın Değişimi Hıristiyanlığın tarihini incelediğimizde şunu fark ederiz ki, iki bin yıldır sürekli...

  • Tevazu

    LN Tolstoy, Okuma çemberi Alçakgönüllülük olmadan gelişme imkansızdır. "Zaten iyiyken neden xiulian uygulayayım ki?"1 Neden...

  • Yahuda İncili

    Ve yüzbaşı Cassius Longinus'a gittim ve ona Tanrı'ya yardım edip edemeyeceğinizi sordum, onu serbest bırakıp gizlice [bir yere] saklayabilir misiniz? ...

  • Didache (On İki Havarinin Öğretisi)

    Yaşamın yolu budur!Bölüm V. Ve işte ölümün yolu: Her şeyden önce kötüdür ve lanetlerle doludur. (Burada) cinayetler, zinalar, tutkular, ...

  • James'in Protevangelium'u

    XII. Ve kırmızı ve mor eğirmeyi bitirdi ve onu baş rahibe götürdü. Başrahip onu kutsadı ve şöyle dedi: Tanrı yüceltti...

  • Kadınların kurtuluşa neden daha yakın olduğu sorusuna?

    Bir Hıristiyan sadece zihinsel olarak analiz etmeye başlamadığında kutsal incil, ama yürekten, sadelikle, bununla empati kurmak...

  • Sevgili okuyucular! Erkekkardeşler ve kızkardeşler! Sizden "Müjde" kitabı hakkındaki görüşlerinizi belirtmenizi rica ediyorum, modern Ortodoks Hıristiyan için faydalı mıdır? Siteye sorularınızı veya geri bildirimlerinizi bırakın, e-posta adresine yazabilirsiniz: [e-posta korumalı]

    Dünyanın manevi vizyonu.

    1. İlahi kudret ve ilmin algılanması.

    2. "Manevi" ve maddi dünyanın mistik vizyonu.

    3. Hıristiyan "ruhsal vizyonu" ve "ruhları ayırt etme".

    4. Gerçek bilgi ve sahte şeytani tasavvuf.

    5. "Beyaz ve siyah", "faydalı ve zararlı" ilimler.

    6. Manevi aydınlanma süreci.

    7. Zarif Ortodoks mistisizmi.

    8. "Manevi körlüğün" ve "mistik çekiciliğin" ana nedeni.

    9. Hıristiyanların Tanrı bilgisinin özü.

    10. Ortodoks "mucize" kavramı.

    11. Gerçek inancın ilahi-insan bilgisi.

    12. Hıristiyan bilgisinin "Yeni şarap ve yeni şarap tulumları".

    13. "Kutsal Ruh'a küfretme" günahı, Tanrı'nın bilinçli olarak inkar edilmesi ve Hıristiyan dogmalarının sapkın çarpıtılmasıdır.

    14. "Kutsal Ruh'ta olmak" gibi daha yüksek bilgi.

    Anladığımız Tek Tanrı'nın nitelikleri, doğal olarak, Evrenin Yaratıcısının Her Şeye Gücü Yeten ve Her Şeyi Bilen olduğunu, yani mutlak Güç ve İlimin varlığını ima eder. Aksi olamaz. Yalnızca var olan her şeyi yaratan ve yaratmaya devam eden ezeli ve yaratılmamış Tanrı-Ruh, evrenin yaratılışına ilişkin mutlak varlık bilgisine ve yaratıcı güce sahip olabilir.

    Rab, insanı Kendi “benzerliğinde ve benzerliğinde” yaratarak bize sonsuz yaşam verdi. Ölümsüz insan kişiliği, Tanrı'nın yarattığı maddi dünyayı özgürce kavrama ve yaratıcı bir şekilde dönüştürme yeteneğini kazanır. Ancak dünya çok karmaşıktır ve dünyevi insan, gelişiminin ilk aşamasındadır. Bozulmamış ve yararlı vahyedilmiş bilgiyi gerçekten algılamak için, kişinin öncelikle Yaratıcının yardımıyla İlahi bilgiyi almanın doğru yolunu öğrenmesi gerekir.

    Allah'ın yardımı asla insanı küçük düşürmez. Bir Hıristiyan'ın Tanrı ile ilişkisi hiçbir şekilde "efendi-köle" ilişkisine benzemez. Bu, sevgi dolu bir Cennetteki Baba ile kendisine mutlulukla karşılık veren sevgi dolu bir oğul arasındaki samimi ilişkidir. Tanrının sevgisi ve sabırla İlahi hikmeti öğrenir. Allah'ın lütuf dolu ilmi ve gücü bize her zaman sınırsız ve karşılıksız olarak verilmiştir. Ama önce bedenimizi ve ruhumuzu doğru bir yaşamla uygun şekilde hazırlayarak onları algılamayı öğrenmeliyiz. Öncelikle burada İlahi bilginin "beceriksiz ve kötü ellere" teslim edilmeyen bir tür "güvenlik tekniği" işliyor. İkincisi, Tanrı'nın gücünün "saf enerjisi" yalnızca kötülükten arınmış doğru bir kişiye girebilir.

    Ruhumuzda var olan ve insan ruhunda tezahür eden, Tanrı tarafından verilen yaratıcı yeteneklerin varlığına rağmen, dünyevi insan, günahkar kusurluluk ve ruhsal zayıflık nedeniyle ilahi-insani bilgi düzeyine yükselememektedir. Ek olarak, dünyanın doğru bilgisi fikrini ve pratik sonuçlarını saptırmaya çalışan, onları günah ve kötülüğün yaratılmasına yönlendiren düşmüş melekler-şeytanlar, kişiye sürekli müdahale eder.

    organik, doğal gelişim düşünme ve duygular, zihin ve kalp, bedenin psiko-fiziksel yeteneklerinin ve ruhun "ruhsal" organlarının açığa çıkması, bir Hıristiyanın bedensel-ruhsal doğasının kutsanmış arınması ve dönüşümü ile orantılı olarak gerçekleşir. Bizi Kutsal Ruh'un lütfuyla aydınlatan İlahi emirlerin yerine getirilmesinin bir sonucu olarak, dünyevi bir insan, elbette, insan gücü ölçüsünde, evrenin manevi görüş yeteneğini ortaya çıkarır, kazanır. İlahi her şeyi bilme ve her şeye kadir olma nitelikleri.

    Yalnızca Kutsal Ruh'un İlahi enerji lütfunun yardımıyla ve gerçek manevi ve dini, ahlaki ve ahlaki gelişime doğrudan bağlı olarak, kişi İlahi gücü algılayabilir ve yukarıdan aşağıya inen gerçek bilgiyi kavrayabilir. bize göre insan varoluşunun özü, görünen ve görünmeyen evrenin yapısını kapsayan. .

    Tanrı'nın verdiği Hıristiyan bilgeliği, görünür maddi ve görünmez "ruhsal" dünyaya ilişkin mistik görüş armağanıyla yalnızca küçük bir ölçüde bağlantılıdır. Bu hediyenin yanı sıra Melekler ve insan ruhları gibi maddi olmayan "ruhsal" varlıklarla iletişim kurma fırsatı çok az azizlere verilmiştir ve yalnızca İlahi İlahi Takdir'in eylemine bağlıdır.

    Mistik görüşün zorluğunun nedeni, Tanrı'nın "özel olarak maddeyi kavramamıza izin vermemesi ve gücünü kıskançlıkla koruyarak manevi alemlere girişi kapatması" gerçeğinde hiç yatmıyor. Dünyevi bir insan, günahkar kusurluluğu nedeniyle manevi ve maddi evrene dair tam teşekküllü bir vizyona sahip değildir. İnsan doğasının manevi dünyaların yapısına uyum sağlamadığı ve buralarda yaşayan canlıların her bakımdan insandan ölçülemeyecek kadar üstün olduğu gerçeğini de hesaba katmak gerekir. Kendi kuralları ve efendileri var ve onların iradesini dikkate almamak sadece anlamsız değil, aynı zamanda çok tehlikeli.

    Bizim için manevi dünyaların varlığının yalnızca en düşük ve en basit tezahürlerine ulaşılabilir. İnsanın ruhsal görüşünün tipik bir türü, "değişmiş" veya daha doğrusu zehirlenmiş bir bilince sahip alkolikler ve uyuşturucu bağımlıları için alışılmadık bir durum olmayan düşmüş melek-şeytanlarla temastır. Bazı insanlar, arkasında ilahi olarak yaratılmış "doğanın ruhları" olan doğal unsurların manevi özünü açıkça hissediyorlar ve birçoğu, orijinal düşüşün ve şeytani müdahalenin etkisiyle büyük ölçüde çarpıtılıyor. Ayrıca, bir kişinin şeytani yardım almak için bilinçli olarak kirli ruhları çağırdığı büyülü bir büyülü ruh vizyonu da vardır. Doğal olarak, dünyanın yukarıdaki mistik vizyon türlerinin tümüne normal, kullanışlı ve hatta daha da güvenli denemez.

    Yüksek İlahi dünyalar ve aydınlanmış Işık varlıkları ile gerçek mistik iletişim için, kişinin bedeni ve ruhunu doğru bir yaşamla ilahi-insan tanrılaştırma durumuna hazırlaması gerekir. Halihazırda yeryüzünde Tanrı ve Meleklerle iletişim kuran çok az aziz, Tanrı'nın enkarne olmuş Oğlu Rab İsa Mesih'in durumuna benzer şekilde ilahi-insan düzeyine yaklaşır. Bedensel ve ruhsal doğamızın günahkar kusurluluğu göz önüne alındığında, bu görev son derece zordur, neredeyse tüm dünyevi yaşamı kaplar ve hâlâ yalnızca Tanrı'nın iradesiyle birkaç kişi için erişilebilirdir.

    Sonsuzlukta, aydınlanmış bir ruh için, ona Tanrı'nın verdiği tüm biliş ve yaratıcılık yetenekleri, çaba harcamadan doğal bir şekilde ortaya çıkar. Yeryüzünde acele etmemek, bu manevi ve dini bilgi alanını kasten “zorlamamak” gerekir. Ortodoks öğretisinin inananları "manevi yanılsamanın" tehlikeli tehlikesi konusunda sert bir şekilde uyarması boşuna değildir. Başka bir şey de, Rab'bin Kendisinin insanlara yardım etmek için doğru bir kişiye mistik hediyeler göndermesidir. Bu durumda Hıristiyan, İlahi vahyi son derece tevazu ile kabul eder, "fazilet ve yetenekleri" konusunda hiçbir yanılgıya düşmez, bunu gerçekten kendisinin ve insanlığın yararına uygular.

    Bir kişiye Tanrı ile lütuf dolu birliğin ve Tanrı bilgisinin bir sonucu olarak gelen mistik Hıristiyan bilgisine, daha ziyade, bir kişi üzerindeki etkisi arasında ayrım yapmak anlamında "ruhların ayırt edilmesi" armağanı denir. Işığın ruhları veya karanlığın ruhları ve bunların "neyin iyi, neyin kötü" ilkesine göre faaliyetleri.

    Gerçek bir mümin, aydınlanmış bir zihin-bilinçle Allah'ı “görür ve bilir” ve “temiz bir kalp” ile Yaradan'ı “hisseder”. Çoğu durumda bariz "mistik temaslardan" vazgeçen Hıristiyan "biçimsiz manevi vizyonu", Tanrı tarafından yaratılan veya karanlık güçler tarafından insana gönderilen olayların ve şeylerin özünün net bir şekilde anlaşılması anlamına gelir.

    Kutsanmış uygulamaların bir sonucu olarak Hıristiyan yaşamıİnanlı, İlahi Gerçeği kötü güçlerin eylemlerinden ve insan bilincinin faaliyetlerinden açıkça ayırmayı öğrenir. Zarif ruhsal vizyon, kişinin kendisinin ve tüm dünyamızın yararını amaçlayan, çarpıtılmamış, ilahi olarak ortaya konmuş bir dünya görüşü oluşturan bir "değerler hiyerarşisini" doğru bir şekilde oluşturur. Çarpık şeytani tasavvuf ise tam tersine, gururlu merakı tatmin etmeye hizmet eder ve kasıtlı olarak insanlara kötülük getirir.

    Hıristiyan merhametli "iyiyle kötüyü ayırma", dünyevi insan için mistik yaşamın en yararlı, erişilebilir ve güvenli tezahürüdür. Ancak bunu başarmak için kişinin, ruhun kişisel kurtuluşu ve dünyamızın dönüşümü adına Tanrı'nın iradesini içtenlikle yerine getirmesi gerekir. Yukarıdan açığa çıkan tam teşekküllü manevi bilgelik, Mesih'in emirlerinin pratik olarak yerine getirilmesinin bir sonucu olarak, bir Hıristiyanın "sudan ve Ruh'tan" doğuşu olan içsel dönüşüm sürecinde inanan kişiye gelir.

    Mistik yaşam meselesine normal bir çözüm bulmak için, bir Hıristiyan, ilahi olarak vahyedilen bilgeliğin, özel büyülü ritüeller ve psikofiziksel egzersizler yoluyla, teoloji ve felsefenin mantıksal bir çalışmasının yardımıyla, tamamen insani çabalarla elde edilemeyeceğini derhal anlamalıdır.

    Belirli koşullar altında, Evrenin Yaratıcısının doğasında bulunan evren hakkındaki mutlak bilginin dünyevi bir insanın bilincine açık hale geldiğini iddia eden birçok felsefi ve mistik-dini öğreti vardır. Genellikle bu tür "ruhsal açıdan sarhoş" ve "büyüleyici" öğretilerin, yaratılış ile Yaratıcı arasındaki farkı çok iyi bilen geleneksel dünya dinlerinin deneyimleriyle çok uzak bir ilişkisi vardır.

    Zamanımızda, çeşitli meditasyon teknikleri ve psikofiziksel egzersizler kullanarak "kozmik evrensel bilgi" kaynaklarına sınırsız erişim olasılığından bahseden, özellikle birçok sahte "ruhani öğretmen" ortaya çıktı. Bu tür "öğretmenler", ruhun kurtuluşu, insanın günahın ve kötülüğün gücünden arındırılması hakkında konuşan dünya dinlerinin deneyimini tanıyabilirler. Aynı zamanda geleneksel dini bilgileri, "kozmik bilgi" elde etmeye ancak çok az yardımcı olan "eksik ve modası geçmiş yöntemler" olarak yorumluyorlar.

    Modern "insan-tanrıcılık" öğretmenlerinin ifadeleri, geleneksel dinlerin bilgi ve deneyiminden vazgeçilebileceğini açıkça ima etmektedir. Bilincimizin insanüstü yeteneklerini kullanmak yeterlidir. "Kozmik bilgiye" ulaşmanın aslında kişinin ahlaki ve ahlaki, manevi ve manevi-dinsel durumuna bağlı olmaması manidardır. Ve "bilgi"nin kendisi de, sözde "evrenin iki eşdeğer gücü" olan iyiye ve kötüye eşit derecede hizmet edebilir.

    Büyülü insan-tanrılığın "evrensel bilgisinin" aslında İlahi emirlerle hiçbir ilgisi yoktur. Bu, ağırlıklı olarak evrenin yasalarının mantıksal ve büyülü bir ustalığıdır; ruhunun günah ve kötülüğün gücünden arındırılma derecesine bakılmaksızın, bencil olmayan iyilik ruhuyla aydınlanmasına bakılmaksızın, kişiye her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten bir güç verir. özverili aşk. Bu tür sonuçlar, ruhsal açıdan ayık bir kişiyi, "kozmik" bilginin gururlu destekçilerinin arkasında hangi "ruhsal güçlerin" olduğu konusunda tamamen doğal bir sonuca hemen sevk eder.

    Hıristiyan bilgeliği alçakgönüllülükle ve aynı zamanda tavizsiz bir şekilde, doğru bir yaşamın yolunu, bir kişiyi günahın ve kötülüğün gücünden arındırmanın yolunu, Tanrı'ya ve insanlara olan sevgiyi geliştirme yolunu inkar eden veya önemsiz gören herhangi bir gururlu öğretinin, bir dereceye kadar kötülüğün güçlerinden gelir ve karanlık ruhlar tarafından kontrol edilir.

    Çoğu durumda, büyülü insan tanrılığının öğretileri, şeytani güçlerden ilham alan gururlu ve bencil bir kişinin çarpık, "ruhsal açıdan kör" zihni tarafından yaratılmıştır. Bilinçli kutsallığın ve özverili iyiliğin manevi-dini yaratıcılığını kararlılıkla reddetmeleri şaşırtıcı değildir.

    Bir Meleğin, bir kişinin veya Tanrı tarafından yaratılan herhangi bir akıllı varlığın ruhsal durumundan bağımsız olarak "nötr" bilgi, Evrende basitçe mevcut değildir. Ya da Tanrı'nın yarattığı yaratıklar, herkesin yararı için Tanrı'dan evrenin tüm bilgisine erişim elde ederek kutsallık, nezaket ve sevgi yolunu seçerler. ilahi yaratım. Veya düşmüş melekler gibi bencil, kibirli kötülüğün yolunu seçerler ve kendilerini Tanrı'nın yarattığı dünyanın ilkel yıkımına hizmet eden "varoluşun en düşük seviyeleriyle" sınırlandırırlar.

    Tanrı benzeri yeteneklere rağmen, Düşüşle çarpıtılan dünyevi insan, bunları Yaradan'ın yardımı olmadan tamamen insani çabalarla gerektiği gibi geliştiremez. Bununla birlikte, her salih ve iyi insan, lütufla aydınlandıkça, İlahi bilgi ve güç kolaylıkla elde edilebilir hale gelir. İlahi Sevginin yardımı olmadan kişi, maddi dünyanın yapısı hakkındaki en basit bilgiyi bile doğru bir şekilde algılayamaz ve uygulayamaz; bu, esas olarak gezegenimizin yok edilmesini amaçlayan modern bilim ve teknolojinin "başarıları" ile çok açık bir şekilde doğrulanır. ve insanlığın gerçek anlamda intiharı.

    Evren hakkındaki bilgiler ilginçtir ancak her zaman yararlı değildir. Çünkü Tanrı'nın maddi ve manevi yaratım için insanlara verdiği "parlak", gerçekten yararlı bilginin yanı sıra, kötülüğün güçleri tarafından ölümümüz için ortaya çıkarılan çarpık "karanlık" şeytani bilgi de vardır.

    İlahi İlahi Takdir temel olarak bize Dünyanın ve insanlığın kurtuluşu ve doğru gelişimi için gerekli bilgiyi açığa çıkarır ve tehlikeli manevi veya maddi bilgi onu erişilemez hale getirir veya uygulanmasını engeller. Bu kesinlikle bir kişinin aşağılanması değil, Yaradan'ın bizim korunmamızla ilgili babacan kaygısıdır, çünkü çoğu insan için ahlaki ve manevi-dini gelişim hala son sıradadır. Bize Tanrı gibi “doğayı kontrol etme” fırsatı verilirse, kaçınılmaz olarak kendimizi yok edeceğiz ki bu, en erişilebilir şekilde, örneğin atom enerjisinin kullanılmasıyla gösterilmiştir.

    Evrenin gerçek yapısı hakkındaki en yüksek bilgiye, çarpık bir bilince ve kusurlu bir bedene sahip günahkar dünyevi bir kişi için pratik olarak erişilemez. Aslında bunu konuşmak bile anlamsız. Üstelik ölümden sonra fiziksel beden insan ruhu hiçbir çaba harcamadan doğal bir şekilde ilahi-insani mükemmelliğe kavuşur.

    Bir birey ve bir bütün olarak insanlık için en önemlisi, Kutsal Ruh'un İlahi enerji-lütfunun yardımıyla bize dünyevi doğamızı ve çevremizdeki dünyayı dönüştürme fırsatı veren doğru Hıristiyan manevi ve dini bilgisidir. Her zaman, Tanrı'nın kutsanmış bilgisi ve Tanrı ile iletişim hakkındaki Hıristiyan bilgisi, insanlığın varlığı ve gelişimi için en hayati ve gerekli olanıdır. O olmasaydı, dünya uzun zaman önce "yok olurdu". Doğal olarak, Tanrı'nın verdiği bilgi, geleneksel yöntemlerin uygulanması yoluyla ortaya çıkar. Ortodoks yaşamı, gururlu her şeye gücü yetme ve kötü her şeye kadir olma amacına hizmet edemez.

    Lütufkar ilahi-insan bilgisi, Tanrı tarafından yalnızca Tanrı'nın verdiği yetenekleri iyilik ve sevginin yaratılmasına yönlendiren doğru insanlara açıklanır. İnsanın günahkâr öz iradesini makul ölçüde sınırlayan, bizim için yıkıcı olan Yaratıcı, bize yalnızca gerçekten gerekli olanı verir - yararlı ve kurtarıcı bilgi.

    Hıristiyan manevi ve dini bilgisinin, maddi dünyanın güçlerini kontrol etmekle çok az ilgisi vardır ve esas olarak, bir Hıristiyanın Tanrı'nın ruhuyla lütufla dolu dönüşümü uğruna bir kişinin günahın ve kötülüğün gücünden kurtarılmasıyla ilgilidir. kutsallık, iyilik ve sevgi.

    İnsanı köleleştirmeye ve onu kendi kötü iradelerine boyun eğdirmeye çalışan düşmüş melekler, Tek Tanrı'nın doğal yaratılışını reddeden yapay bir dünya yaratmak uğruna maddi evreni boyun eğdirmeyi amaçlayan bilgiyi kasıtlı olarak insanlara açıklar. Yalnızca cinlere faydalı olan “karanlık vahiy”, ister büyü ve büyücülük gibi “ruhsal” bilgilere, isterse bilimsel bilgiye atıfta bulunsun, mutlaka insana kendi ölümüne kadar kötülük yaptırdığı ve etrafındaki dünya. Yaratıcı İlahi bilginin aksine, şeytani bilginin mantıksal sonucunun, onu taşıyanın kendi kendini yok etmesi şaşırtıcı değildir.

    Genellikle "beyaz" veya "kara" büyü kisvesi altında bilinen "ruhsal açıdan olumsuz" bilgi, her zaman gururlu her şeye gücü yetme kazanmayı amaçlamaktadır. Modern bilim, esas olarak askeri endüstri için çalışan, yeni ölüm araçları yaratan, maddi zenginliği artırmaya ve temel tutkuları tatmin etmeye hizmet eden büyünün şeytani özünün çok gerisinde değildir. Bizim için gerçekten yararlı olan maddi dünyaya ilişkin bu bilgi bile, gururlu ve kötü bir insanın zihni tarafından tanınmayacak kadar çarpıtılır. Örneğin, ahlaki, ahlaki ve etik kurallara uygun olarak bir kişinin hayatını kurtarmaya ve sağlığını korumaya hizmet etmesi gereken tıp. dini ilkeler, ne pahasına olursa olsun dünyevi ölümsüzlüğü ve hayvani zevkleri elde etme girişimine dönüşüyor. Bilim adamlarının ve zenginlerin, insanları bir "köle sürüsü" gibi kontrol eden "tanrılar" olmaya çalıştıkları insan ruhunu kontrol etmeye yönelik bir genetik mühendisliği veya deneye değer olan şey nedir?

    İnsanlık ne kadar ileri giderse, İlahi emirlere dayanmayan her türlü bilginin insanlara esas olarak zarar getirdiği o kadar açık hale gelir. Modern uygarlığın teknik ve bilimsel gücüne rağmen insanlar hastalık ve açlıktan, savaş ve suçtan, zihinsel huzursuzluktan ve sosyal adaletsizlikten muzdarip olmaya devam ediyor.

    İnsanlığın ruhsal ve fiziksel olarak yok olması tehlikesi yalnızca bilimsel bilgiden kaynaklanmamaktadır. Bilimin ve sosyal önlemlerin Dünya'daki durumu düzeltmenin evrensel bir yolu olmadığının netleştiği günümüzde, çeşitli "kozmik" öğretiler giderek daha popüler hale geliyor. İddiaya göre temsilcileri "Tanrı'nın adı" hakkında konuşuyor, Tanrı'dan istedikleri her şeyi anlıyorlar - Kozmos ve Evren, "makul" madde ve "ruhsal" dünyanın varlıkları, ancak Tek Tanrı'nın ve Yaratıcının Kişiliği değil. Kendisini geleneksel olarak inanan insanlara açıklayan evren.

    Gururlu büyü ve tanrısız bilim gibi, "kozmik" öğretilerin de ortak bir karakteristik özelliği vardır: günahlarımızı ve doğru bir yaşam yoluyla tövbe etme ihtiyacımızı tamamen reddederken insanüstü yetenekler geliştirmeyi amaçlarlar. Bazı "kozmik" öğretiler oldukça ciddi bir şekilde Tanrı'nın Kendi gücünden "korktuğunu" ve bu nedenle evrenin yapısı hakkındaki bilgiyi bizden sakladığını ileri sürer. Bazıları, Tanrı'nın, gücüne belirli koşullar altında herkesin erişebildiği meçhul bir "kozmik enerji" olduğunu düşünüyor. Her halükarda, İlahi Her Şeye Gücü Yeten ve Her Şeyi Bilen'in, bilimsel ve büyülü bilgi, psişik enerji ve teknotronik makine uygarlığının yardımıyla doğanın kontrolü yoluyla insanın kendisi tarafından elde edilebileceği ortaya çıktı.

    Ruhsal güçleri önemsiz olan, ilk günahla çarpıtılan dünyevi insan, Tanrı'nın yardımı olmadan yeryüzünde bir "semavi düzen" kurmak ister. İlkel ateizmin zamanları çoktan geride kaldı ve şimdi şeytani güçlerin önerilerine ve açık rehberliğine uyan günahkar bir kişi, insan-tanrı olmaya çalışıyor. Geleneksel ateistlerin aksine, insan-tanrıya tapanlar, artık Yaratıcıya ihtiyacımız olmadığını, çünkü bizim de kolayca "tanrılar gibi olabileceğimizi" ilan ederek Tanrı'nın varlığını bile kabul ederler. Aslında, insanoğlunun Şeytan tarafından "mutlak bilginin" cazibesine kapılmasının, orijinal düşüşün tekrarı olan modern bir versiyonunu görüyoruz.

    Kişinin, Tanrı'nın iradesine itaat ederek kendi üzerinde pratik çalışma yapmasını gerektiren geleneksel dini öğretilerin aksine, "kozmik" sahte öğretiler, insanları iyilik ve sevgiyle ilgili anlamsız "genel" ifadelerden oluşan "aldatıcı" sözlerle cezbeder. Bu tür öğretilerde kısmen bulunan doğru ahlaki ve ahlaki talimatlar, insan gururunu ve ilkel günahkar öz sevgiyi ima eden, bir kişinin "onurunu" her şeyin üstüne koyma "hakkımız" ile derhal üstünü çizer.

    Böylece, kötülüğün güçleri insanlığı gerçek bilgiden en etkili şekilde uzaklaştırır, insanların kafasını karıştırır ve onları zararlı sahte bilgeliğin yoluna yönlendirir. Tövbeye ve ıslaha "hiçbir ihtiyacı olmayan" günahkâr dünyevi bir insanın "onurunun" ve en yüksek değerinin tasdik edilmesi, kaçınılmaz olarak en ilkel bedensel ve ruhsal tutkuların tatmin edilmesine hizmet eder. Herhangi bir "insan-tanrı" taraftarı yalnızca kendi her şeye kadir olduğunu düşünür. Eğer vicdanı onu endişelendiriyorsa, "bazı aşırılıkların" ve "aydınlanmamış" insanlara karşı şiddet içeren kararların, onların "iyiliği" için gerekli olduğuna dair kendine güvence verir. Bu tür öğretilerin, Hıristiyanlığın bilinçli kutsallık, özverili iyilik ve alçakgönüllü sevgi yaratıcılığını son derece küçümseyen gururlu ve kibirli insanlara çekici gelmesinin nedeni budur.

    Her ayık fikirli ve ihtiyatlı kişi, iyiye ve kötüye, insanlara yardım etmeye ve onların kölece teslimiyetine eşit derecede yönlendirilebilen her türlü manevi ve maddi bilginin ne kadar tehlikeli olduğunu anlar. Bir inanmayan için bu uyarı esas olarak maddi dünya ve onun toplumsal düzeniyle ilgilidir. Mümin, maddiyatın yanı sıra manevi bir dünyanın da olduğunu, bedene ek olarak, çarpık veya tehlikeli bilginin kullanılması sonucunda kendisini manevi ölüme mahkum eden ölümsüz bir ruhumuz olduğunu anlar.

    Maddi dünya, zamanın yıkıcı etkisine maruz kalan yaratılışın ilk, en basit aşamasıdır, manevi dünya ise sonsuza kadar mevcuttur. Mümin, kişiye kötülüğün gücünden kurtuluşu öğreten ve doğru bir yaşam ve iyi işler yaratarak evrensel fayda sağlayan manevi ve dini bilgiyi en çok takdir eder. Üstelik yalnızca bu bilgi maddi ve sosyal sorunlarımızı gerçekten çözer.

    Günahkar kusurluluğunun ayık bir şekilde farkına varan inanan bir kişi, bilgece ve alçakgönüllülükle, yalnızca insanlığın manevi yararı için bize yukarıdan verilen bilgiyi kabul eder. Tüm dünya tarihi, İlahi yardım olmadan insanlığın günahlarıyla baş edemeyeceğini ve dahası, kötülüğün güçlerini yenemeyeceğini, yeryüzünde gerçek barışı ve adaleti tesis edemeyeceğini göstermektedir. Her şeyden önce Allah'ın bize verdiği bilgi, insanlığın asli, en önemli ve değerli görevi olan lütuf dolu ilahi-insan aydınlanmasının uygulamasını öğretir.

    Rab insanoğluna ruhsal arınma ve gelişme yolunu en basit ve aynı zamanda etkili yollarla öğretir. Pratik uygulamadaki zorlukları, esas olarak, bir kişinin başkalarının iyiliği için özverili bir şekilde çalışmasına izin vermeyen günahkar öz sevginin şeytani etkisi ile açıklanmaktadır. Bununla birlikte, lütufun yardımıyla, herhangi bir inanlı, Tanrı ile gerçek birliğe ve Tanrı bilgisine yol açan "sudan ve Ruh'tan" Hıristiyan manevi doğum yolunu geçebilir. İstenirse her insan, kötülüğün gücünden arınmış ve özverili sevgi ruhuyla aydınlanmış, özgür bir insan kişiliğinin doğasında bulunan en yüksek ilahi-insan bilgeliğini edinebilir.

    Bilim ve teknolojinin tanrısız hayranlarının yanı sıra, gururlu "kozmik" öğretmenler ve sihirbazlar, "dünyanın ve insanın yapısı hakkındaki gizli bilgi" bilgisi aracılığıyla her şeye kadir olma olasılığını öğretiyorlar. Evren hakkında her şeyi bilirsek, temel "acı verici" sosyal, ulusal, kültürel ve ahlaki sorunları çözebileceğimiz ortaya çıktı. Bu, kişinin kendisinde bulunan gerçek nedenini ortadan kaldırmadan, "iç" sorunu dış etkilerle çözmeye yönelik anlamsız bir girişimdir.

    Bir Hıristiyan, yararlı bilimsel bilginin önemini inkar etmez, ancak her şeyden önce, bize kötülük yapmamayı ve özgürce iyilik yapmayı öğreten, Kutsal Ruh'un İlahi enerji-lütfunun yardımıyla bize manevi ve dini bilgi edinmeye çalışır. insanın özünü içsel olarak değiştirir, bedenimizi ve ruhumuzu, zihnimizi ve kalbimizi kökten dönüştürür. Ancak doğru yaşamayı ve iyilik yapmayı öğrenerek diğer tüm sorunları çözebiliriz.

    Kişinin kişisel kurtuluşu için kendisi için hayati önem taşıyan bireyin lütufla dolu tanrılaştırılması, aynı zamanda etrafındaki dünya üzerinde olumlu bir etkiye sahip olup, doğru bir yaşamın eylemleriyle onu günahın ve kötülüğün gücünden arındırır. , iyilik ve sevgi.

    Gururluların çabalarıyla Tanrı'nın yardımı olmadan elde edilen büyülü ve bilimsel bilgi insan zihni, kişiyi manevi ve maddi ölümün uçurumuna çeken şeytani güçlerin sahte yemini temsil eder. "Evrensel" özgürlük, eşitlik ve kardeşlik teorilerinin zaferi "nin şevkle ilan edilmesine rağmen, modern dünyanın "yöneticileri", gücü ele geçirmek ve köleleştirmek için hala tanrısız bilimsel ve büyülü bilgiyi kullanıyor sıradan insanlar. Giderek daha fazla bilimsel bilgi ve maddi zenginlik var ama bizim günahkarlığımızdan dolayı aslında bunlar insanlığa gerçek bir fayda getirmiyor. Mecazi anlamda konuşursak, "nüfusun yüzde biri aşırı yemek yiyor ve doksan dokuzu açlık çekiyor."

    Tanrı'nın vahyettiği lütufla dolu Hıristiyan bilgisini edinen inanan bir kişi, onu tek bir hedefe yönlendirir - insanlara iyilik yapmayı öğretmek, kötülüğün yaratılmasından bilinçli olarak vazgeçmek. Bencil gururun üstesinden gelen Hıristiyan azizler, Tanrı'dan "harika" insanüstü yetenekler alırlar, ancak bunları asla kendilerini onaylamak, insanlar üzerindeki köleleştirici etki ve bencil zenginleşme için kullanmazlar. Gerçek Bilgi ile onun "aldatıcı ikizi" arasındaki farkı görmek için, bir eliyle hastalıkları tedavi eden, diğer eliyle ise hasar verme ve aşk büyüsü yapma gibi hizmetler sunan çok sayıda "sihirbaz ve şifacının" faaliyetlerini analiz etmek yeterlidir.

    Ruhlarımızda uykuda olan insanüstü yetenekler, gerçek Hıristiyan inancının bilgisinin "doğal bir uygulaması" olarak, doğru ve kutsal insanlarda kendiliğinden hareket etmeye başlar. Doğru kişi, gururu ve güç arzusunu tatmin etmek için etrafındakileri mucizelerle şaşırtmaya çalışmaz. Amellerini alçakgönüllülükle Tanrı'ya ve insanlara adayan bir Hıristiyan, insanüstü yeteneklere pek değer vermez, onları dünyayı kurtarmanın en gerekli yolu değil, bir yardımcı olarak görür. Her şeyden önce, bir Hıristiyan, Tanrı'nın kurtarıcı iradesini yerine getirme konusundaki kendi örneğiyle, insanların ruhlarını kış uykusundan ve günahkar bir yaşamın yanılsamalarından uyandırmak, onları ruhsal aydınlanma yoluna yönlendirmek ister.

    Gurur ve bencillik her zaman en tehlikeli günahlardır. Özellikle zihnin mantıksal gücüne ve insanüstü psiko-enerjik yeteneklere dayanıyorlarsa. Şeytani güçlerden ilham alan bir tür ilahi karşıtı vahiy yaratan şey gururdur. "Tüm dünyanın iyiliğini" şevkle önemseyen bir kişi, bir anda Hıristiyanlığa karşı "kuduz" bir düşmanlık ve öfkeyle dolar, yeteneklerinin kaynağı olan gururlu "öğretmenin" yanlışlığından şüphe etmeye çalışın, bilgisinin nereden geldiğini ve "yeteneklerini" açıkça gösteriyor.

    Bir Hıristiyan için Rab, her şeyden önce Kutsallığın ve Sevginin Kaynağıdır, "bilgi ve gücün taşıyıcısı" değildir. Tanrı'ya ve insanlara yönelik özverili sevginin yaratıcılığını mükemmelleştiren inanlı, Ruh'ta Tanrı ile zarif bir şekilde birleşerek, bozulmamış, günahsız bir duruma geri döner. Yalnızca kötülüğün gücünden arınmış bir kişi, insanlığın kurtuluşunun ve gelişiminin yaratıcılığını fark ederek dünyayı doğru bir şekilde kavrama yeteneğini yukarıdan alır.

    İlahi Gerçeğin pratik olarak gerçekleştirilmesine hizmet eden Hıristiyan öğretisi, aynı zamanda bize ilahi olarak vahyedilmiş bilgiyi çarpıtılmamış olarak kazanmanın tek yolunu da gösterir. Doğru bir yaşamın, iyi eylemlerin ve fedakar sevginin Hıristiyan yaratıcılığı sayesinde, Ortodoks inanan doğal olarak Tanrı, dünya ve insan hakkında doğru bilgiyi edinir.

    Tanrı ile Ortodoks cemaati ve Tanrı bilgisi, inanlının, kendi isteğiyle, manevi dünya ve manevi varlıklarla sürekli olarak "video iletişimi" tarzında iletişim kurduğu anlamına gelmez. Hıristiyan mistik manevi vizyonu, esas olarak, ilahi olarak yaratılmış ruhumuzun iradesinin ifadesi olan vicdanın bozulmamış işitmesi yoluyla tezahür eder. İlahi vahyi "saf" bir vicdanın sesiyle algılayan dürüst bir kişinin ruhu, Tanrı'nın kurtarıcı iradesini hatasız olarak yerine getirerek fiziksel ve ruhsal doğamızı kontrol etme yeteneği kazanır.

    Etrafınızdakilerin eylemleri aracılığıyla Tanrı'yı ​​​​ve manevi dünyayı alçakgönüllülükle duymayı öğrenmek de aynı derecede önemlidir. Rab, dış kontrol altında olmamız için kendisini bize "yakın ve uzak" aracılığıyla özellikle gösterir. Kendini ayık bir şekilde kontrol etmek çok zordur ve dışarıdan bakıldığında hatalarımız ve günahlarımız en iyi şekilde görülür. Bizim yetiştirilmemiz ve öğüt vermemiz için Kutsal Yazıların ve Hıristiyanlığın Kutsal Geleneğinin tüm zenginliğini kullanan Kilise'nin ruhani akıl hocalarını duymak özellikle önemlidir.

    İnsanların çeşitli "peygamberlik rüyaları" ve doğrudan vizyonlar anlamında genellikle "gerçek" mistisizm olarak kabul ettikleri şey ruhsal dünya, bir Hıristiyanın hayatındaki son rolü oynar. Bir Hıristiyan, gururlu bir "cazibeye" düşmemek için, bu tür yetenekleri kendi özgür iradesiyle almayı özellikle reddeder. Bu tam olarak, bir Hıristiyan tarafından yalnızca yukarıdan gelen ve nadir durumlarda birkaç kişiye gönderilen bir hediye olarak anlaşılan, doğru bir yaşamın lütuf dolu mistisizmine bir "eklemedir".

    Tanrı'ya ve insanlara olan samimi sevgiyle aydınlanan dürüst bir kişi, Hıristiyan'ın kendisini ve etrafındaki dünyayı kurtarmaya hizmet eden, Tanrı'nın verdiği manevi bilgiyi ve lütufla dolu gücü sınırsız bir şekilde algılar. Bu, insanın ve tüm insanlığın kişisel yararını amaçlayan gerçek manevi bilgeliğin bilgisidir. Tanrı'nın verdiği bilgelik, eylemleri "iç özlerine" göre açıkça ayırır ve neye hizmet ettiğine bağlı olarak bilgiyi doğru ve yanlış olarak açıkça ayırır - iyi veya kötü, doğru veya günahkar yaşam.

    Bir Ortodoks Hıristiyan, gözle görülür dini yaratıcılık aracılığıyla, insan ruhunun görme ve duyma yeteneğini ortaya çıkaran, bize Tanrı ve manevi dünyayla doğru iletişim kurma fırsatı veren içsel kutsanmış aydınlanma için çabalar. Hristiyanların Tanrı ile birleşmesi, açık mistik fenomenleri aramayı alçakgönüllülükle reddeder ve manevi dünyaya dair gerçek bir vizyonun Tanrı'nın iradesiyle başarıldığını ve çok nadir gerçekleştiğini fark eder. Bir kişi ruhunda Tanrı'nın iradesini açıkça duyduğunda, Rab, inananların çoğunluğuna Tanrı ile kişisel birlik içinde vicdanın sesi aracılığıyla açıklanır. Ayrıca, Tanrı'nın iradesi bir Hıristiyan tarafından öğreti yoluyla bilinir. Hristiyan Kilisesi ve inananlar ve inanmayanlarla basit iletişim yoluyla manevi rehberlere itaat.

    Tanrı'nın "içsel" bilgisi sürecinin, Tanrı'nın "dışsal" bilgisinin katılımı olmadan, Tanrı'nın iradesinin çevredeki insanlarda açığa çıkmasına ve Tanrı'nın öğretilerine alçakgönüllü bir ilgiye dayanarak kendi başına var olmaması önemlidir. kilise. Rab bizden Kendi iradesinin kişisel, son derece bilinçli bir yaratımını bekler, ancak aynı zamanda bir Hıristiyan, dini gururun yıkıcı etkisini hatırlamakla yükümlüdür. Hıristiyan kişiliğinin doğru bireysel eğitimi için alçakgönüllülük, Kilise'nin ortak deneyimini ve başkalarının fikirlerini kullanarak sahte vahyi Hakikat'ten ayırmayı öğretir. Bu, büyük azizler ve sıradan inananlar için eşit derecede zorunlu olan İlahi vahyin alınmasının temel ilkesidir.

    Bütün seviyelerde ruhsal gelişim Hıristiyan alçakgönüllülükle "kişisel" gücü ve bilgiyi Tanrı'nın merhametinin hak edilmemiş bir armağanı olarak kabul eder. Hıristiyanların Tanrı'nın iradesine ilişkin bilgisi, gururlu öz irade üzerindeki sürekli kontrolden ayrılamaz. Bir Hıristiyan, manevi ve dini yaşamın "güvenliğini" sağlamak için, kişisel manevi durumunu ve duygularını Kilise'nin, çevresindeki insanların ve manevi akıl hocalarının ortak öğretileri yardımıyla kontrol etmeyi tercih eder ve "mistik" yolu kasıtlı olarak reddeder. fenomenler ve vahiyler."

    Bu ilke, manevi gelişimin tüm araçlarının (teolojik bilgi ve kilise yaşamı, çilecilik ve dua) kullanılmasıyla ilgilidir. Yalnızca zihnin alçakgönüllülüğü, bir kişiyi gurur yanılgılarından ve insanlarla ilgili olarak kötülüğün yaratılmasından kurtarır, ona Tanrı'nın kurtarıcı iradesinin çarpık olmayan bir algısını zarif ve mistik bir şekilde açığa çıkarır.

    Bir kişi, güç algısı ve "ışık yönü" bilgisi yoluyla evrenin yapısını ve varlığın manevi yasalarını gerçekten öğrenmeye çalışırsa, gönüllü olarak iyiliğe hizmet etmeyi seçer, Tanrı'dan ve Işık güçlerinden yardım ister. Tek karşıt seçenek karanlığın güçlerine hizmet etmektir. Başka yolu yok. Rab bir kişiye, kendi iyiliğimiz için gerekli olan, günahkar ve kötü bir yaşamdan kendini feragat etmenin kurtarıcı yolunu gösterdiğinde, genellikle bundan hoşlanmayız. Ancak gerçek Gerçeği bilmenin tek yolu budur.

    Kurnaz, aldatıcı gururun odağı olan düşmüş melekler-şeytanlar, her halükarda gururlu ve dolayısıyla aptal günahkarı aldatırlar. İlk bakışta, bir kişiyi "bastıran ve köleleştiren", bizden doğru bir yaşam ve mütevazı bir sevgi hizmetini "talep eden" Yüce Yaratıcı gibi görünüyor. İlkel arzularını ihlal etmek istemeyen bir günahkarın, iblislerin kişiye "sınırsız özgürlük" yolunu açtığını "hayal etmesi" doğaldır. Aslında düşmüş melekler, bir kişinin ruhunu ele geçirmek için kendi kişisel çıkarları için günahkarlara kötü güç ve yıkıcı bilgi gönderirler. Şeytani yardımla yıkıcı kişisel iradeye boyun eğen bir günahkar, kısa dünyevi yaşamda gerçekten de süresiz olarak kötülük yapabilir, ancak sonra sonsuzluğun korkunç cezası kaçınılmaz olarak gelir.

    "İnsanın Tanrı'dan özgürlüğünün" temel değerini doğrulayan tanrısız ve maneviyat karşıtı öğretilerin "daha yüksek" sahteliği, iyi bir dürüst adamın hayatı ile kötü bir günahkarın hayatı karşılaştırıldığında, onların belirli özellikleri karşılaştırıldığında açıkça ortaya çıkar. insanlarla ilgili eylemler. Mistik deneyim ve teolojik bilgi, dini yaratıcılık ve kaynakları, bir kişinin davranışıyla da kolayca doğrulanır; ister doğru yaşamak için çabalıyor, ister özverili bir şekilde iyilik yapıyor, ister insanlar üzerinde gururlu bir güç arıyor, kendini yok ediyor ve günahkar zevklerin peşinde insanlara kötülük getiriyor. .

    Yeryüzünde her zaman az sayıda büyük aziz ve dürüst insan vardır. Ayrıca dünyada şeytani güçlerin iradesini bilinçli olarak uygulayan az sayıda kişi var. İnsanlığın çoğu, dünyevi varlığımızın manevi anlamını ve amacını belirsiz bir şekilde temsil eder. Hiç şüphe yok ki, dünyevi insanlığın "manevi ve dini körlüğünün" dışsal - sosyal, politik, ekonomik ve eğitimsel nedenleri önemli bir rol oynamaktadır. Ve aynı zamanda, çoğu durumda, günahkar kibirli gururunu şımartarak yalnızca kişinin kendisi suçlanır.

    Gururlu bir kişinin Kilise'nin bir üyesi olması durumunda bile, bedensel ve ruhsal tutkuların etkisiyle bilinci sürekli olarak bozulur, ne zaman günah işlediğini ve ne zaman Tanrı'ya hizmet ettiğini anlamasına izin vermez. Tam ruhsal bilgi, yalnızca Tanrı'nın iradesini yapmaktan daha sık günah işlediğimizi, Tanrı'nın açığa çıkardığı bilginin ve lütufla dolu gücün ruhsal gelişim için hayati önem taşıdığını ve buna göre yaşamanın her zaman zor olduğunu açıkça gören alçakgönüllü bir kişiye verilir. emirlere göre, ancak "basit" bir doğru yaşam sürecinde Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye çalışmalıyız.

    Dini gururun "manevi" hastalığı, herhangi bir "orantı" içinde herhangi bir inanan için ölümcüldür. Gurur, hızla düşüncesiz ve çılgınca bir "çekicilik" e yol açar; bu, bir kişinin koşulsuz olarak yalnızca kendisini dinlemesini, yalnızca kişisel "ruhsal deneyimi" tanımasını, başkalarının tavsiyelerine ve yardımlarına aldırış etmemesini gerektirir. Sonuç olarak, karanlık güçler gururlu ve gururlu kişiyi tamamen kontrol etmeye başlar.

    Çoğu zaman, "cazibe" formda açıkça ortaya çıktığında zihinsel hastalık, artık çok geç - kişi şeytani enerjinin etkisi altında aklını kaybeder ve hatta intihar edebilir. Bu tür korkunç düşüşlerden kaçınmak için, inanan kişi, Kilise'nin uzlaşmacı öğretisine, öğretmenlerinin ve manevi rehberlerinin deneyimine alçakgönüllü itaat yolunu kesinlikle izlemelidir, ancak bu tür bir itaat, iradesini ve arzularını ciddi şekilde sınırlandırır. Ve sonra geleneksel Hıristiyan eğitiminin zor yolu, mutlaka inananı, iyiyle kötüyü doğru bir şekilde ayırt ederek, Tanrı'nın iradesini bağımsız olarak anlama ve yerine getirme konusunda Tanrı'nın verdiği yeteneği kazanmaya götürür.

    Hıristiyan "manevi vizyonu", doğru bir yaşam, özverili nezaket ve Tanrı'ya ve insanlara karşı özverili sevginin uygulanması yoluyla bilinçli inancın büyümesiyle doğrudan ilgilidir. Eğer bir Hıristiyan, teolojik bilginin incelenmesi ve ritüel yasanın dikkatli bir şekilde uygulanması yoluyla ruhun kurtuluşuna ve lütufla dolu aydınlanmaya ulaşmayı kendi kendine tatmin edici bir şekilde umuyorsa, kaçınılmaz olarak "ölü" mantıksal bilginin ve büyülü ritüelin labirentlerinde kaybolacaktır. inanç.

    Aslında gururlu bir müminin, gururlu, tanrısız bir ateistten ya da bilinçli bir ateistten hiçbir farkı yoktur, çünkü hepsi aynı "karanlık eylemleri" yaparlar. Müminin, ruhunun kurtuluşunu ve manevi dünyanın bilgisini "kendi" güçleriyle şu ya da bu şekilde kazanmaya yönelik gururlu arzusu, onu Tanrı'dan uzaklaştırır ve düşmüş meleklere boyun eğdirir. Gerçeğin alçakgönüllü temelini unutan gururlu adam Ortodoks inancı, mutlaka lütuf dolu yardımdan mahrum kalacak, Allah'a ve insanlara hizmet edemeyecek hale gelecektir.

    Gururun çoğu zaman ritüel yasayı bile yerine getirmeyi bırakıp onun yerine çirkin, sahte sahtekarlıklar koyması şaşırtıcı değildir. Kilise "aktivistleri" - Ferisiler ve kendini beğenmiş yazıcılar - "ilahiyatçılar", cüzamlıları iyileştiren ve ölüleri dirilten Kurtarıcı'yı, kendisinin ve havarilerin ellerini yıkamadan ekmek yedikleri için oldukça ciddi bir şekilde suçladılar. Bu "ihlal"deki en "korkunç", fiziksel hijyenden hafif bir sapmadır. Aslında olup olmadığı hiç bilinmiyor bu durum ellerini yıkama ihtiyacı. Bu tür "yaşlıların gelenekleri", Tanrı'ya gözle görülür sözel hürmetin, gerçek inancın itirafından inanılmaz derecede uzak olabileceğini göstermektedir. Ve sadece dogmaların ve kanonların itirafından değil, aynı zamanda en basit ritüel dindarlıktan bile.

    Anlamsız, bağlayıcı olmayan "insan kurumlarını" gözlemlemek uğruna İlahi emirleri kasıtlı olarak iptal eden ikiyüzlü müminler, "ne olduğu belli değil" diye umut ediyorlar. Bu bir inanç bile değil, bazı “milli-kültürel” geleneklerdir. Yalnızca aşırı gururla ruhsal olarak körleşmiş son derece aptal bir kişi, böyle bir "dindarlık" yoluyla Tanrı'nın verdiği bilgiyi kazanmaya çalışabilir.

    Eski Ahit örneklerine rağmen, aynı hatalar, emirlerin, orucun ve duanın yerine getirilmesini değil, tapınak disiplininin en basit kurallarını delicesine ümit eden Ortodoks inananlar tarafından sıklıkla tekrarlanıyor. Önemli olan tapınağa doğru girmek, doğru durmak ve eğilmek, simgeyi doğru öpmek ve hizmete katlanmak. Ve sonra kendinizi sakin bir şekilde, ruhun kurtuluşuna "layık" ve çevredeki "günahkarları" küstahça öğretme, yargılama ve kınama hakkına sahip, dindar, dürüst bir adam olarak düşünebilirsiniz.

    1 Ferisiler ve Yeruşalim'den gelen bazı din bilginleri onun yanına toplandılar. 2 ve bazı öğrencilerinin kirli, yani yıkanmamış ellerle ekmek yediklerini görünce azarladılar. 3 Ferisiler ve tüm Yahudiler, büyüklerin geleneklerine sıkı sıkıya bağlı olarak, ellerini iyice yıkamadan yemek yemiyorlar; 4 çarşıdan geldiklerinde ise yıkanmadan yemek yemiyorlar. Tutundukları pek çok şey daha var: Kaselerin, kupaların, kazanların ve bankların yıkanmasını izlemek. 5 Sonra Ferisiler ve yazıcılar O'na soruyorlar: Öğrencileriniz neden büyüklerin geleneklerine göre davranmıyorlar ve yıkanmamış ellerle ekmek yiyorlar? 6 O cevap verdi ve onlara şöyle dedi: Yazıldığı gibi, Yeşaya siz ikiyüzlüler hakkında iyi peygamberlik etti: Bu insanlar beni dudaklarıyla onurlandırıyorlar, ama yürekleri benden uzak. 7 ama boşuna Bana ibadet ediyorlar, öğretileri ve insanların emirlerini öğretiyorlar. 8 Sizler, Allah'ın emrini bırakıp, erkeklerin geleneğine, bardak ve tas yıkamaya sıkı sıkıya sarılın ve bunun gibi daha birçok şeyi yapın. 9 Ve onlara dedi: Geleneğinizi sürdürmek için Allah'ın emrini geri çevirmeniz iyi mi? 10 Çünkü Musa şöyle dedi: Babana ve annene hürmet et; ve: Kim babası veya annesi hakkında kötü konuşursa, ölsün. 11 Ve diyorsunuz ki: Kim bir babaya veya anneye: Korvan, yani Allah'a hediye derse, benden ne kullanırsın? 12 zaten baban ya da annen için hiçbir şey yapmamasına izin veriyorsun, 13 kurduğunuz geleneğinizle Tanrı'nın sözünü bir kenara bırakın; ve bunun gibi birçok şey yapın. 14 Ve bütün insanları çağırarak onlara şöyle dedi: Hepiniz beni dinleyin ve anlayın: 15 İnsanın içine dışarıdan giren hiçbir şey onu kirletemez; fakat ondan çıkanlar insanı kirletir. 16 Kimin işitecek kulağı varsa, işitsin! 17 Ve halkın arasından eve girdiğinde öğrencileri O'na benzetmeyi sordular. 18 Onlara şöyle dedi: Gerçekten bu kadar aptal mısınız? İnsana dışarıdan giren hiçbir şeyin onu kirletemeyeceğini anlamıyor musunuz? 19 Çünkü o, onun kalbine değil, karnına girer ve dışarı çıkar; böylece bütün yiyecekler onunla temizlenir. 0 Sonra şöyle buyurdu: İnsandan çıkan, insanı kirletir. 21 Çünkü içeriden, insan yüreğinden kötü düşünceler, zinalar, fuhuşlar, cinayetler çıkar. 22 hırsızlık, açgözlülük, kötülük, hile, şehvet, kıskanç bakış, küfür, gurur, aptallık, - 23 tüm bu kötülükler içten gelir ve insanı kirletir Mk 7 (1-23)

    Manevi ve dini yaratıcılığın özünü açıkça anlamayan bir kişi, genellikle günahkâr kirlenmenin, tapınağa nadir ziyaret anlamında, az miktarda dua ve oruçtan dolayı yetersiz bir "kilise" yaşamından kaynaklandığına inanır. Açık. Eğer bir imanlı kurtuluş yollarını sıkı ve dikkatli bir şekilde uygularsa, Rab sonunda onu manevi içgörüye ulaştıracaktır. Ancak çoğu durumda, çileciliğin ve dua yaratıcılığının zor yolunun yerini, aslında ruhsal gelişimle hiçbir ilgisi olmayan anlamsız ritüel önemsiz şeyler alır.

    Vicdanlı Hıristiyan, ruhsal gelişim araçlarının öneminin ve ritüel dindarlığın yaşamsal gerekliliğinin bilincindedir. Aynı zamanda, gerçek günahın ve gerçek kötülüğün, doğru bir yaşamın, iyi işlerin ve Tanrı'ya ve insanlara karşı alçakgönüllü sevginin eksikliğinden kaynaklandığı anlamında, inancın bu tarafının "ruhsal göreliliğini" açıkça görüyor.

    Karanlığın güçleri tarafından başlatılan, günahkarın kendisini ve etrafındaki dünyayı kirleten gerçek kötülük, gururlu ve gururlu bir insanın kalbinden gelir. Tam tersine, alçakgönüllü, dürüst bir adamın kalbinden, İlahi kutsallığın, iyiliğin ve sevginin lütufla dolu ışığı yayar ve Hıristiyanın kendisini ve tüm insanlığı aydınlatır. Bu, Hıristiyan ruhsal gelişiminin en önemli modelidir. Onun bilgisi dışında, gerçek Ortodoks inancının yolu bir karikatüre dönüşür - "kör bir akıl hocası" "kör bir öğrenciye" liderlik eder ve sonuç olarak ikisi de günah ve kötülük "çukuruna" düşer.

    “Ben dünyanın ışığıyım; Beni takip eden, karanlıkta yürümeyecek, ancak yaşam ışığına sahip olacaktır” diyor Rab İsa Mesih, Tanrı ile lütuf dolu bir birlik için içtenlikle çabalayan doğru bir kişinin, günahın karanlığında yaşamayı bırakıp günahın karanlığında yaşamayı başardığını ima eder. Bize Mutlak İyi ve sevgi dolu Yaratıcının gözlerinden dünyanın bozulmamış, kurtarıcı bir vizyonunu veren İlahi “yaşam ışığı”.

    Tanrı'nın, dünyanın ve insanın çarpıtılmamış bir vizyonunu taşıyan, Tanrı'nın verdiği manevi vizyonu ortaya çıkarmak için, bir Hıristiyan, Yaratıcının Kutsallığını ve Sevgisini elinden gelen en iyi şekilde taklit etmeye çağrılır. Duaya dayalı, çileci ve törensel dindarlık, dünya hakkındaki kusurlu, tamamen insani bilgimizi düzeltmeye yardımcı olur, ancak bize tam olarak "iyiyi ve kötüyü görmeyi" öğretemez. Bir Hıristiyan gerçek manevi aydınlanmayı kazanmak istiyorsa, Rab İsa Mesih'i takip etmeye, alçakgönüllü sevginin kutsallığını kendi içinde geliştirmeye, gurur ve bencillikten vazgeçmeye, insanlarla ilgili olarak Tanrı'nın iyi niyetini özverili bir şekilde yapmaya çağrılır. Bu şekilde dünyevi bir kişi Kutsal Ruh'un lütfunu alır ve yukarıdan ilahi bilgi ve güç alarak Tanrı'nın tanrı benzeri bir oğlu olur.

    Kutsal Ruh'un lütfuyla aydınlanmayan inanan bir kişi, imanın özünü fark etmeden ve görünür ritüel inanca odaklanarak "bedene göre yargılamaya" devam eder. Ferisiler, Tanrı'nın Oğlu'nun eylemlerini, ne olup bittiğine dair ilahi bilgi olmadan, tamamen insani bir yargıya göre yargıladılar. Garip bir şekilde, Tek Tanrı'nın iradesini tam olarak yerine getirdiklerine inanan Ferisiler, Tanrı'nın Oğlu'nu kategorik olarak kabul etmediler.

    İlahi vahyin bu kadar yanlış anlaşılmasının nedeni en basitidir: “Siz ne Beni, ne de Babamı tanımıyorsunuz; Eğer beni tanısaydın, Babamı da tanırdın.” Aslında Ferisiler, dışarıdan oldukça "kiliseye benzer" ve dindar görünmelerine rağmen, İlahi emirleri yerine getirdikleri ortaya çıktı. Dünyanın uzun zamandır beklenen Kurtarıcısını bilinçli veya bilinçsiz olarak inkar etmelerine şaşmamak gerek. İnsanlığı kurtarmaya gelen Tanrı'nın vücut bulmuş Oğlu için son ve en güçlü araç kalmıştı: göstermek kendi ölümü Tanrı insanı ne kadar seviyor ve bu aşk için Tek Başlayan Oğlunu feda etmeye hazır.

    Hıristiyanlığın dogmatik öğretilerini tanımak anlamında Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih'e inanmak oldukça basittir. Ancak gerçek bir Hıristiyan olmak için bu açıkça yeterli değildir. Gerçek iman, sürekli olarak Tanrı'nın "sözüne uymamızı" ve pratikte İlahi emirleri yerine getirmemizi gerektirir. Ancak bu şekilde bir inanlı, doğru bir yaşamın kurtarıcı Gerçeği'ni bilecek, günahın ve kötülüğün gücünden özgürleşecek olan Tanrı'nın Oğlu'nun öğrencisi ve takipçisi olur. Dünyevi Kilise'ye ve Tanrı'nın seçilmiş halkına ait olsa bile, "Günah işleyen herkes günahın kölesidir". Ferisiler sadece beden olarak değil, aynı zamanda doğru bir yaşamın ruhu açısından da "İbrahim'in çocukları" olsaydı, peygamberin samimi imanını taklit ederek "İbrahim'in işlerini" yaparlardı.

    Gururlu Ferisilerin, "kiliseliklerine" rağmen, "günahın gizemini" tarafsız ve tavizsiz bir şekilde açığa çıkararak sürekli olarak Tanrı'nın Oğlu'nu ortadan kaldırmak ve hatta öldürmek için bir fırsat aramaları şaşırtıcı değildir - "yüz" gibi görünebilirsiniz yüzde" inanan, ama gerçekte biri olmayın. “Baban şeytandır; ve babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun. O, başından beri bir katildi ve hakikatin yanında yer almadı, çünkü onda hakikat yoktur. Yalan söylediğinde kendi yalanını söyler; çünkü o bir yalancıdır ve yalanın babasıdır.”

    Günahkar tutkuların tatmini yoluyla bir kişiye günahkar ve kötü bir yaşam öğreten düşmüş melekler-şeytanlar, her zaman yalan söyler ve aldatır. Bazılarına "dizginlenmemiş" tutkuların mutlak "özgürlüğünü" vaat ediyorlar, diğerlerine ise resmi ritüel inançların yardımıyla ruhun kurtuluşunu kazanmanın cazip fırsatını baştan çıkarıyorlar.

    Tanrı tarafından gönderilen azizler Hıristiyan yaşamının anlamı ve amacı hakkında gerçeği söylediğinde Ferisiler onlara inanmazlar, daha doğrusu inanmak istemezler çünkü gerçek samimi bir tövbe gerektirir. Azizlere karşı Ferisilerin "en iyi" argümanının şu ifade olması anlamlıdır: "Senin bir Samiriyeli olduğun ve içinde bir cin olduğu gerçeğini söylemiyoruz?" Yani, sapkınlık ve manevi "aldatma" suçlamasıdır. ”Ferisilerin kendilerinin acı çektiği şey.

    Bir Hıristiyan, kişiyi gerçekten özgür ve rasyonel bir varlık yapan en yüksek İlahi Gerçeği bilmeye çağrılır. Varlığın çarpıtılmamış bilgisinden, dünyayı daha iyiye doğru değiştirme yeteneğinden ayrılamayan gerçek özgürlük, bir kişinin Tanrı'nın iradesini yerine getirmeye gönüllü rızasıyla belirlenir. Bedensel ve ruhsal günahlardan arındığımızda, doğru bir yaşam için samimi olarak çabaladığımızda, kendini beğenmişlik gururunu her yönden kovduğumuzda, aklımız ve kalbimiz benlik ruhuyla aydınlandıkça ilahi ilim ve kudret bize gelir. Tanrı'ya ve insanlara olan sevgiyi feda etmek.

    Kutsal Ruh'un lütuf dolu aydınlanması için, Hıristiyanlık-Ortodoksluk dogmalarını tanımak ve kiliseye gitmek, ritüel yasayı yerine getirmek ve hatta Kilise'nin lütuf dolu Ayinlerine katılmak yeterli değildir. Bu fonlar bedenimizi ve ruhumuzun doğasını temizlemeye ve dönüştürmeye yardımcı olur. Ancak Hristiyan yaşamının asıl görevi, bir kişiyi bencil gururun köleliğinden kurtarmak ve inananın Tanrı'ya ve insanlara karşı samimi sevgi ruhuyla daha da aydınlanmasıdır.

    Aksi takdirde, mümin kaçınılmaz olarak, tüm dışsal dindarlıkla, öyle ya da böyle günah ve kötülük yaratan, gurur ve Tanrı'ya itaatsizlik nedeniyle düşen iblislere hizmet eden bir Ferisiye dönüşür. Çoğu durumda, bir kişinin artık Tanrı'nın iradesini yapamadığı veya daha doğrusu yapmak istemediği nihai manevi düşüşe inanan kişiyi götüren şey gururdur.

    Eski Ahit Ferisileri, Tanrı'nın seçtiği Yahudi halkının ruhani öğretmenleri ve akıl hocalarıydı. Ancak dünyanın Kurtarıcısı Rab İsa Mesih, kendilerine olan sevgilerini ve gururlarını kınamaya başladığında, şeytani bir öfke ve kötülükle, Tanrı'nın Oğlu'nu reddettiler ve O'na elçi adını verdiler. karanlık güçler. Kilise ortamındaki "dini" gurur nedeniyle, inananlar İlahi İlahi Takdirin kurtarıcı ve mucizevi vahiylerini kabul etmeyi reddettiklerinde, ilkel gurur uğruna İlahi Gerçeği tanımak istemedikleri zaman, kesinlikle kabul edilemez saçma durumlar hala ortaya çıkmaktadır.

    Ritüel dindarlığın güzel maskesi altında gizlenen günahkar bir yaşam yalanı, inananı "kiliseliliği", çileciliği ve teolojik bilgisiyle gurur duymaya başlar başlamaz kolayca kör eder. Kilise yaşamına ve Hristiyan öğretisi bilgisine rağmen gurur, kişinin Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkalbiyle görmesine, O'nun iradesini doğru anlamasına ve yerine getirmesine izin vermez.

    Alçakgönüllü sevginin yokluğu ve dini gösterişin hoşgörüsü, kaçınılmaz olarak Tanrı'ya karşı muhalefete yol açar. Ve Tanrı'ya karşı gururlu direniş ne kadar ileri giderse, günahkarın kötü güçlerle işbirliği o kadar yakınlaşır, kişi güç sevgisini tatmin etme ve maddi çıkar elde etme konusunda giderek daha fazla endişelendiğinde, kendini alçakgönüllü kılmak ve tövbe etmek istemez. , doğru yaşamak ve bencilce iyilik yapmamak.

    Eğer bir Hıristiyan gerçekten iyiyle kötüyü birbirinden ayırmayı öğrenmek istiyorsa, Mesih'in emirlerine göre tam anlamıyla yaşamak için, gönüllü alçakgönüllülüğün en yüksek değerini anlamalı ve kabul etmeli, özverili sevgiyi geliştirerek kendi bencil gururunu tamamen yok etmelidir. Tanrı ve insanlar için.

    1 Sonra Kudüs yazıcıları ve Ferisiler İsa'ya gelip şöyle dediler: 2 öğrencileriniz neden büyüklerin geleneklerini çiğniyor? Çünkü ekmek yerken ellerini yıkamazlar. 3 Cevap verdi ve onlara şöyle dedi: Neden siz de geleneğiniz uğruna Allah'ın emrini çiğniyorsunuz? 4 Çünkü Tanrı şunu emretti: Babana ve annene saygı göster; ve: Kim babası veya annesi hakkında kötü konuşursa, ölsün. 5 Ama siz diyorsunuz ki: Eğer biri bir babaya ya da anneye: benden faydalanacağın şey Tanrı'ya bir hediyedir derse, 6 babasına veya annesine saygı göstermeyebilir; Böylece geleneğinizle Allah'ın emrini geçersiz kıldınız. 7 İkiyüzlüler! İşaya sizin hakkınızda iyi kehanetlerde bulunarak şunları söyledi: 8 Bu insanlar ağızlarıyla bana yaklaşıyorlar, dudaklarıyla beni onurlandırıyorlar ama kalpleri benden uzak; 9 ama boşuna Bana ibadet ediyorlar, öğretileri ve insanların emirlerini öğretiyorlar. 10 Ve insanları çağırarak onlara şöyle dedi: Dinleyin ve anlayın! 11 İnsanı kirleten ağza giren değil, ağızdan çıkandır insanı kirletir. 12 Sonra öğrencileri gelip O'na şöyle dediler: Ferisilerin bu sözü duyunca gücendiklerini biliyor musun? 13 O cevap verdi ve şöyle dedi: Cennetteki Babamın dikmediği her bitki kökünden sökülecek; 14 onları bırakın: onlar körlerin kör liderleridir; ve eğer kör köre liderlik ederse ikisi de çukura düşer. 15 Ve Petrus cevap vererek O'na dedi: Bize bu benzetmeyi açıkla. 16 İsa dedi: Hâlâ anlamadın mı? 17 Ağza girenin mideye girip dışarı atıldığını hâlâ anlamadın mı? 18 ama ağızdan çıkan kalpten çıkar; bu insanı kirletir, 19 Çünkü kötü düşünceler, cinayetler, zinalar, fuhuşlar, hırsızlıklar, yalancı şahitlikler, küfürler yürekten kaynaklanır. 20 insanı kirletir; ama yıkanmamış ellerle yemek yemek insanı kirletmez. Mt 15 (1-20)

    12 İsa yine insanlarla konuştu ve onlara şöyle dedi: Ben dünyanın ışığıyım; Benim ardımdan gelen, karanlıkta yürümez, yaşam ışığına sahip olur. 13 O zaman Ferisiler O'na şöyle dediler: Sen kendine tanıklık ediyorsun; tanıklığın doğru değil. 14 İsa cevap verip onlara şöyle dedi: Kendime tanıklık edersem, tanıklığım doğrudur; çünkü nereden gelip nereye gideceğimi biliyorum; ama nereden geldiğimi ve nereye gideceğimi bilmiyorsun. 5 Bedene göre hüküm verirsiniz; Kimseyi yargılamıyorum. 16 Ve ben yargılasam bile, o zaman benim kararım doğrudur, çünkü yalnız değilim, fakat beni gönderen Baba benim. 17 Ve kanununuzda iki adamın şahitliğinin doğru olduğu yazılıdır. 18 Ben kendime tanıklık ediyorum ve beni gönderen Baba da bana tanıklık ediyor. 19 Sonra O'na dediler: Baban nerede? İsa cevap verdi: Sen ne beni, ne de Babamı tanıyorsun; Eğer beni tanısaydın, Babamı da tanırdın. 20 Bunlar, İsa'nın mabette ders verirken hazinede söylediği sözlerdi; ve onu kimse almadı çünkü saati henüz gelmemişti. 21 İsa yine onlara şöyle dedi: Ben gidiyorum, siz beni arayacaksınız ve günahınızın içinde öleceksiniz. Ben nereye gidersem sen gelemezsin. 22 Sonra Yahudiler şöyle dediler: "Ben nereye gidersem sen gelemezsin" diyen Kendisini öldürecek mi? 23 Onlara şöyle dedi: Siz aşağıdasınız, ben yukarıdayım; sen bu dünyadansın, ben bu dünyadan değilim. 24 Bu yüzden sana günahların içinde öleceğini söyledim; çünkü onun ben olduğuma inanmadığın sürece, günahların içinde öleceksin. 25 Sonra ona dediler: Sen kimsin? İsa onlara şöyle dedi: Size söylediğim gibi, O başlangıçtan beri vardı. 26 Senin hakkında söyleyecek ve yargılayacak çok şeyim var; ama Beni gönderen gerçektir ve O'ndan duyduklarımı dünyaya söylüyorum. 27 O'nun kendilerine Baba hakkında ne söylediğini anlamadılar. 28 Bunun üzerine İsa onlara şöyle dedi: İnsanoğlu'nu yukarı kaldırdığınızda, o zaman onun benim olduğumu ve kendi adıma hiçbir şey yapmadığımı, ancak Babamın bana öğrettiği gibi olduğunu anlayacaksınız. 29 Beni gönderen benimledir; Baba Beni yalnız bırakmadı çünkü ben her zaman O'nu memnun eden şeyi yaparım.

    30 O bunu söylediğinde birçok kişi O'na iman etti. 31 Sonra İsa kendisine inanan Yahudilere şöyle dedi: Eğer benim sözüme devam ederseniz, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz. 32 ve gerçeği bileceksiniz ve gerçek sizi özgür kılacak. 33 Ona cevap verdiler: Biz İbrahim'in soyuyuz ve hiçbir zaman kimseye köle olmadık; o halde nasıl özgürleşeceğinizi söylüyorsunuz? 34 İsa onlara şöyle cevap verdi: Size doğrusunu söyleyeyim, günah işleyen herkes günahın kölesidir. 35 Ancak köle sonsuza kadar evde kalmaz; oğul sonsuza kadar kalır. 36 Dolayısıyla, eğer Oğul sizi özgür bırakırsa, gerçekten özgür olacaksınız. 37 Senin İbrahim'in tohumu olduğunu biliyorum; yine de beni öldürmeye çalışıyorsun çünkü sözlerim sana uymuyor. 38 Babamla gördüklerimi söylüyorum; ama sen babanla gördüklerini yapıyorsun. 39 Onlar O'na, "Babamız İbrahim'dir" diye cevap verdiler. İsa onlara şöyle dedi: Eğer İbrahim'in çocukları olsaydınız, İbrahim'in işlerini yapardınız. 40 Ve şimdi beni, Tanrı'dan duyduğum gerçeği size söyleyen Adam'ı öldürmeye çalışıyorsunuz: Bunu İbrahim yapmadı. 41 Babanın işini yapıyorsun. Bunun üzerine O'na şöyle dediler: Biz zinadan doğmadık; Bir Babamız var, Allah. 42 İsa onlara şöyle dedi: Eğer Tanrı babanız olsaydı, o zaman beni severdiniz, çünkü ben Tanrı'dan geldim ve geldim; çünkü ben kendiliğimden gelmedim, ama beni o gönderdi. 43 Konuşmamı neden anlamıyorsun? Çünkü sözlerimi duyamıyorsun. 44 Baban şeytandır; ve babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun. O, başından beri bir katildi ve hakikatin yanında yer almadı, çünkü onda hakikat yoktur. Yalan söylediğinde kendi yalanını söyler; çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır. 45 Ama gerçeği söylediğimde Bana inanmayın. 46 Hanginiz Beni kötülükle suçlayacak? Eğer gerçeği söylüyorsam neden bana inanmıyorsunuz? 47 Tanrı'dan olan, Tanrı'nın sözlerini dinler. Dinlememenizin nedeni Tanrı'dan olmamanızdır. 48 Yahudiler buna cevap verip O'na şöyle dediler: Senin bir Samiriyeli olduğun ve içinde bir iblis olduğu gerçeğini söylemiyor muyuz? 49 İsa cevap verdi: Benim cinim yok; ama ben Babamı onurlandırıyorum, siz ise beni küçük düşürüyorsunuz. 50 Ancak ben kendi izzetimi aramıyorum; bir Arayıcı ve bir Hakim vardır. 51 Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü tutan asla ölümü görmeyecektir. 52 Yahudiler O'na şöyle dediler: Artık iblisin sende olduğunu biliyoruz. İbrahim ve peygamberler öldü ama sen diyorsun ki: Sözümü tutan asla ölümü tatmayacaktır. 53 Sen ölen babamız İbrahim'den daha mı büyüksün? ve peygamberler öldü; sen kendine ne yapıyorsun? 54 İsa cevap verdi: Eğer kendimi yüceltirsem, o zaman benim yüceliğim hiçbir şeydir. Kendisi hakkında Tanrınız olduğunu söylediğiniz Babam beni yüceltiyor. 55 Siz O'nu tanımıyordunuz ama ben O'nu tanıyorum; ve eğer O'nu tanımadığımı söylersem, ben de sizin gibi yalancı olurum. Ama O'nu tanıyorum ve sözünü tutuyorum. 56 Baban İbrahim günümü gördüğüne sevindi; gördü ve sevindi. 57 Bunun üzerine Yahudiler ona şöyle dediler: Henüz elli yaşında değilsin ve İbrahim'i gördün mü? 58 İsa onlara şöyle dedi: Size doğrusunu söyleyeyim, İbrahim var olmadan önce ben varım. 59 Sonra ona atmak için taş aldılar; ama İsa saklandı ve onların ortasından geçerek tapınaktan çıktı ve daha da ileri gitti Yuhanna 8 (12-59)

    Rab İsa Mesih'in gerçekleştirdiği iyileştirmeler, kutsallık ile kutsallık arasındaki ayrılmaz bağa açıkça işaret etmektedir. iyi işler, insanlara olan sevgi ve Tanrı'dan doğrulara verilen "harika" veya daha doğrusu lütuf dolu manevi güç. Kurtarıcı, bir gerçeği değil ilk etapta, özellikle Kendi ilahi otoritesinden söz eder. mucizevi şifa ve günahların bağışlanması iyileşti. Doğal olarak, gerçekten İlahi bir etkiyle, genellikle bedenin ve ruhun tam teşekküllü bir iyileşmesi gerçekleşir.

    Allah için mucizeye değer veren insanlardan farklı olarak insanın ruhsal dönüşümü kıyaslanamaz derecede daha önemlidir. Özel psikofiziksel yeteneklerin "harika" tezahürleri, karakteristik Doğu dinleri, bir Hıristiyan için özellikle önemli bir şeyi temsil etmez. Önemli olan mucizeden çok onun insan için sonuçlarıdır. Özellikle ruhsal iyileşmenin sonuçlarına rağmen, genellikle bedensel zayıflığımıza göre, her şeyden önce bedensel sağlığa değer veririz.

    Tanrı'nın verdiği "Hıristiyan mucizesi"nin bir diğer farkı da, Tanrı'nın doğrulara gönderdiği lütufkâr güç, bilgi ve gücün, insanlara yönelik özverili iyilik ve özverili sevginin yaratıcılığıyla doğal olarak doğrulanmasıdır. Kutsallık ve Sevginin yaratılmasında gönüllü olarak Mesih'i taklit eden bir Hıristiyan, organik olarak İlahi gücü ve Kutsal Ruh'un bilgisini kazanır. Hıristiyan olmayan dinlerde ise tam tersine, "mucize yaratanın" doğruluğuna bakılmaksızın, havaya yükselme ve diğer psikofiziksel yetenekler gibi "mucizevi yeteneğe" değer verilir. Kara büyünün ve karanlığın ruhlarının yarattığı şeytani "mucizelerin" bolluğu nereden geliyor?

    Düşüşün bir sonucu olarak, insan inanılmaz derecede çarpıktı ve bu nedenle bir Hıristiyan, bir kişinin günahın ve kötülüğün gücünden kişisel olarak iyileşmesinin birincil önemini anlar. Önemli olan zihinsel, fiziksel ve zihinsel yeteneklerimiz değil, doğruluk ve günahkarlık anlamında manevi durumumuzdur. İkincisi, tamamen insani güçler, insan varlığının amacının anlamını ve amacını tam olarak anlamak için her zaman yetersizdir. Bir kişi başkalarını zihinsel ve zihinsel yetenekleriyle şaşırtabilir. psikofiziksel gelişim, ama bu hiçbir şey ifade etmiyor, çünkü yukarıdan lütufla dolu bir güçlendirme olmadan iyilik ve sevgi yaratma konusunda çok az yeteneklidir.

    İlahi-insan bilgi ve gücüne doğru belirleyici adım kendimize bağlıdır. Hıristiyan olmayanlar bu kuralı zihinlerini, bedenlerini ve ruhlarını daha fazla meşgul etme ihtiyacı olarak anlıyorlar. "Gururlu zihni" öven bir bilim adamının, bir yoginin veya bir dövüş sanatçısının aksine, bir Hıristiyan, Rab'bin lütuf dolu gücü ve bilgiyi yalnızca içtenlikle feragat edenlere gönderdiğini kesin olarak bilerek, "ilkel" geleneksel doğruluğun farklı bir yolunda ilerler. günah ve kötülük, İlahi emirleri bilinçli olarak yerine getirmeye çalışmak.

    Hıristiyan, doğru bir yaşamın ve iyi eylemlerin “basit yolu” ile Tanrı'nın daha yüksek bilgisine doğru ilerler. Bu şekilde kişi ruhunu kurtarır ve etrafındaki insanlar üzerinde faydalı bir etki yaratır, onların bedenlerini ve ruhlarını İlahi kutsallık ve sevgi enerjisiyle iyileştirir. Bize gerçek manevi bilgelik, sağlık ve güç veren gerçek Ortodoks inancının Tanrı ile birliği, İlahi emirlerin yerine getirilmesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

    Aynı şekilde tüm talihsizliklerimiz, acılarımız ve hastalıklarımız da günahlarımızla bağlantılıdır. Bir kişi kötülük yaparsa ve sonsuzlukta kaçınılmaz olarak ruhsal çöküşle ve gerçek bir mucizenin anlamını anlamayan insanları bu kadar şaşırtan her şeyin yıpranmasıyla karşı karşıya kalırsa, zihnin, bedenin ve ruhun "mucizevi yeteneklerinin" ne faydası var? .

    1 Birkaç gün sonra Kefernahum'a tekrar geldi; ve evde olduğu duyuldu. 2 Hemen birçok kişi toplandı, öyle ki kapıda bile yer kalmadı; ve onlara bir söz söyledi. 3 Ve dört kişi tarafından taşınan felçli bir adamla birlikte O'na geldiler; 4 ve kalabalığa yaklaşamadıkları için O'nun bulunduğu evin çatısını açtılar ve onu kazarak felçlinin yattığı yatağı indirdiler. 5 Onların imanını gören İsa felçliye şöyle der: Çocuk! günahların sana bağışlandı. 6 Yazıcılardan bazıları burada oturuyordu ve yüreklerinde şöyle düşünüyordu: 7 neden bu kadar kafir? Günahları Allah'tan başka kim affedebilir? 8 İsa onların kendi içlerinde bu şekilde düşündüklerini ruhuyla hemen anlayarak onlara şöyle dedi: Yürekten neden böyle düşünüyorsunuz? 9 Daha kolay olan ne? Felçliye, Günahların bağışlandı mı diyeceğim? ya da şöyle diyebilirsiniz: Kalkın, yatağınızı alın ve yürüyün? 10 Ama İnsanoğlu'nun yeryüzünde günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu bilesiniz diye felçliye şöyle diyor: 11 Sana söylüyorum, kalk, yatağını topla ve evine git. 12 Hemen ayağa kalktı ve yatağı alarak herkesin önünde dışarı çıktı, böylece herkes hayrete düştü ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelterek şöyle dedi: Daha önce hiç böyle bir şey görmedik. Mark 2 (1-12)

    17 Bir gün, O öğretirken ve Celile'nin, Yahudiye'nin ve Yeruşalim'in her yerinden gelen Ferisiler ve hukuk öğretmenleri orada otururken ve hastaları iyileştirmek için Rab'bin gücü ortaya çıktığında, - 18 İşte, bazıları felçli bir adamı yatağa getirip onu eve getirip İsa'nın önüne koymaya çalıştılar; 19 ve onu kalabalık için nereye taşıyacaklarını bulamayınca evin tepesine tırmandılar ve onu yatağıyla birlikte çatının ortasına İsa'nın önüne indirdiler. 20 Ve onların imanını görünce o adama dedi: Günahların sana bağışlandı. 21 Yazıcılar ve Ferisiler şöyle düşünmeye başladılar: Bu küfür eden kim? Günahları Allah'tan başka kim affedebilir? 22 İsa onların düşüncelerini anlayarak onlara şöyle cevap verdi: Yüreğinizde ne düşünüyorsunuz? 23 Hangisi daha kolay: "Günahların affedildi" demek mi, yoksa "Kalk ve yürü" demek mi? 24 Ama İnsanoğlu'nun yeryüzünde günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu bilesiniz diye felçliye şöyle dedi: Sana söylüyorum: Kalk, yatağını topla ve evine git. 25 Ve hemen onların önünde ayağa kalktı, üzerinde yattığı şeyi aldı ve Allah'ı yücelterek evine gitti. 26 Ve hepsini korku kapladı, Allah'ı tesbih ettiler ve korkuyla dolup dediler: Bugün harika şeyler gördük. Luk 5 (17-26)

    Bundan sonra Yahudilerin bir bayramı vardı ve İsa Yeruşalim'e geldi. 2 Kudüs'te Koyun Kapısı'nda İbranice Bethesda adı verilen, içinde beş kapalı geçit bulunan bir havuz bulunmaktadır. 3 İçlerinde suyun hareketini bekleyen çok sayıda hasta, kör, topal, solgun yatıyordu. 4 Çünkü Rabbin meleği zaman zaman havuza inip suyu karıştırıyordu ve suyun çalkalanmasından sonra havuza ilk giren kişi, hangi hastalığa yakalanmış olursa olsun iyileşiyordu. 5 Burada otuz sekiz yıldır hasta olan bir adam vardı. 6 Onu yatarken gören ve uzun süredir yalan söylediğini öğrenen İsa ona şöyle dedi: İyi olmak istiyor musun? 7 Hasta adam O'na cevap verdi: öyleyse, Tanrım; ama sular çalkalanınca beni havuza indirecek adamım yok; ama ben geldiğimde, bir başkası benden önce inmeye başlıyor. 8 İsa ona kalkmasını, yatağını kaldırmasını ve yürümesini söyler. 9 Ve hemen iyileşti, yatağını alıp gitti. Şabat günüydü. 10 Bunun üzerine Yahudiler iyileşen adama dediler: Bugün Şabattır; yatak almamalısın. 11 Onlara cevap verdi: Beni kim iyileştirdi? Bana dedi ki: Yatağını topla ve yürü. 12 Kendisine soruldu: Sana, Yatağını topla, yürü diyen adam kimdir? 13 İyileşen adam onun kim olduğunu bilmiyordu, çünkü İsa oradaki halkın arasına saklanmıştı. 14 Sonra İsa onunla tapınakta buluştu ve ona şöyle dedi: İşte, iyileştin; Artık günah işlemeyin, yoksa başınıza daha kötü bir şey gelir. 15 Bu adam gidip Yahudilere kendisini iyileştirenin İsa olduğunu bildirdi. 16 Ve Yahudiler İsa'ya zulmetmeye başladılar ve Şabat günü böyle şeyler yaptığı için O'nu öldürmeye çalıştılar.

    7 İsa onlara şöyle dedi: Babam hâlâ çalışıyor, ben de çalışıyorum. 18 Ve Yahudiler O'nu öldürmek için daha da fazlasını aradılar çünkü O sadece Şabat'ı ihlal etmekle kalmadı, aynı zamanda Tanrı'yı ​​Babası olarak adlandırdı ve Kendisini Tanrı ile eşit kıldı. 19 Buna karşılık İsa şöyle dedi: Doğrusu, size derim ki, Oğul, Baba'nın bunu yaptığını görmedikçe kendi başına hiçbir şey yapamaz; çünkü ne yaparsa Oğul da yapar. Yuhanna 5 (1-19)

    İnanan bir kişi, bedensel ve ruhsal tutkuların gücünden, özellikle de kendini sevmenin ve gururun etkisinden kurtuluncaya kadar, onun için çarpık olmayan bir manevi dünya görüşü ve Tanrı tarafından vahyedilen gerçek Ortodoks inancına dair bilgi imkansız kalır. Her türlü dışsal dindarlığa ve teolojik bilgiye rağmen, günahkar, gururlu ve gururlu bir kişi, karşılıklı sevgi ruhuyla Rab ile tam olarak birleşemez, Tanrı ile kişisel birliğe giremez, İlahi irade ve güç hakkında bilgi sahibi olamaz.

    Gururlu bir kişinin, bir inananın ve bir inanmayanın, şeylerin ve olayların manevi anlamları hakkındaki yargılarında, dış kabuğun arkasındaki iç içeriği ayırt etmeden, görünür değiştirilebilir işaretler tarafından eşit derecede yönlendirilmesi şaşırtıcı değildir. kötü güçlerin etkisi, iyiyi kötüyle karıştırma ve bunun tersi. Rab İsa Mesih'in Baba Tanrı'ya hitap ederek bahsettiği şey tam olarak budur - “Bunu bilge ve ihtiyatlı kişilerden sakladınız ve bebeklere açıkladınız ... Her şey Bana Babam tarafından teslim edildi ve Oğul'u kimse bilmiyor. baba; ve Oğul dışında hiç kimse Baba'yı tanımaz ve Oğul'un kendisine açıklamak istediği kişidir.

    Gururlu bir kişi, Tanrı'nın iradesini hiçbir biçimde kabul etmez - ister katı ritüel, dua ve oruç tutma, ister mütevazı sevginin bilinçli yaratıcılığı olsun. Tanrı'nın kurtarıcı iradesinin gerçek düzenlemesi, bizden gönüllü tövbenin yaratıcılığını ve doğru bir yaşamı, sahte alçakgönüllülüğü ve Tanrı'ya ve insanlara karşı özverili sevgiyi gerektirir. Yalnızca gerçekten dürüst ve nazik bir kişi, içtenlikle Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmeye çabalayan, hem günaha karşı acımasız bir mücadeleyi gerektiren katı bir tövbe vaizi kılığında hem de merhamet kisvesi altında İlahi gerçeğin eylemini görür, tanır ve kabul eder. ve her şeyi bağışlayan sevgi, bize özgürce yapmayı öğreten Tanrı'nın isteğidir.

    Gerçek Hıristiyan ve Ortodoks inancının ilahi-insan bilgisi, zayıf insan güçleri tarafından erişilemez ve bize yukarıdan bir lütufla verilmiştir. Ve aynı zamanda bu, Tanrı'ya alçakgönüllü çağrımıza, O'nun iradesini yerine getirmeye, kişisel iradeden ve kendini sevmeden vazgeçmemize içtenlikle rıza göstermemize bağlıdır. Rab Kendisini insanlara sonsuz ve sınırsız bir şekilde “verir”, ancak yalnızca bunu gerçekten isteyen doğru, alçakgönüllü ve nazik bir kişi O'nun gücünü ve bilgisini algılayabilir.

    1 Ve, İsa on iki öğrencisine öğretmeyi bitirdiğinde, onların şehirlerinde öğretmek ve vaaz etmek için oradan gitti. 2 Yahya, Mesih'in işlerini hapishanede duyunca iki öğrencisini gönderdi. 3 ona söyle: Gelecek olan sen misin, yoksa başkasını mı arayalım? 4 Ve İsa cevap verip onlara dedi: Gidin, duyduğunuzu ve gördüğünüzü Yahya'ya bildirin: 5 körlerin gözleri açılıyor ve topallar yürüyor, cüzamlılar temizleniyor ve sağırlar işitiyor, ölüler diriliyor ve yoksullar müjdeyi vaaz ediyor; 6 ve benden rahatsız olmayan kişiye ne mutlu.
    7     Onlar gidince İsa halka Yahya hakkında konuşmaya başladı: Çölde ne görmeye gittiniz? rüzgârın salladığı bir kamış mı? 8 Ne görmeye gittin? yumuşak giysiler giymiş bir adam mı? Yumuşak elbise giyenler kralların saraylarındadır. 9 Ne görmeye gittin? Peygamber? Evet, size söylüyorum ve bir peygamberden daha fazlası. 10 Çünkü kendisi hakkında şöyle yazılmış olan kişidir: İşte, önünüzde yolunuzu hazırlayacak meleğimi yüzünüze gönderiyorum. 11 Size doğrusunu söyleyeyim, kadınlardan doğanlardan Vaftizci Yahya'dan daha üstün biri çıkmamıştır; ama cennetin krallığındaki en küçüğü ondan daha büyüktür. 12 Vaftizci Yahya'nın günlerinden bu yana, cennetin krallığı zorla alınır ve güç kullananlar onu zorla alır. 13 Çünkü tüm peygamberler ve yasa Yahya'dan önce peygamberlik etmişti. 14 Ve eğer almak istiyorsanız, o mutlaka gelmesi gereken İlyas'tır. 15 Kimin işitecek kulağı varsa işitsin! 16 Peki bu nesli kime benzeteceğim? Sokakta oturan ve arkadaşlarına seslenen çocuklar gibidir. 17 derler ki: senin için flüt çaldık ama sen dans etmedin; sana hüzünlü şarkılar söyledik, sen ağlamadın. 18 Yahya ne yiyerek ne de içerek geldi; ve diyorlar ki: İçinde bir şeytan var. 19 İnsanoğlu yiyip içerek geldi; ve diyorlar ki: İşte yemeyi ve şarap içmeyi seven, vergi tahsildarlarının ve günahkarların dostu bir adam. Ve bilgelik çocukları tarafından haklı çıkar.


    20     Sonra gücünün en çok görüldüğü şehirleri tövbe etmedikleri için kınamaya başladı: 21 Yazıklar olsun sana Çorazin! Yazıklar olsun sana Bethsaida! çünkü eğer sende tecelli eden güçler Sur ve Sidon'da ortaya çıksaydı, çoktan çul ve kül içinde tövbe ederlerdi; 22 ama size şunu söyleyeyim, yargı gününde sizin durumunuzdan çok Sur ve Sayda'nın durumu daha katlanılabilir olacaktır. 23 Ve sen, cennete yükselen Kefernahum, cehenneme düşeceksin; çünkü eğer sende tezahür eden güçler Sodom'da tezahür etmiş olsaydı, o zaman bu güne kadar kalırdı; 24 ama size şunu söyleyeyim, yargı gününde sizin durumunuzdan çok Sodom ülkesinin durumu daha katlanılabilir olacaktır. 25 O sırada İsa konuşmasına devam ederek şöyle dedi: Göklerin ve yerin Rabbi olan Baba, bu şeyleri bilge ve sağduyulu kişilerden sakladığın ve bebeklere açıkladığın için sana şükrediyorum; 26 selam baba! çünkü bu senin için büyük bir zevkti. 27 Her şey bana Babam tarafından verildi ve Oğul'u Baba'dan başka kimse tanımıyor; ve Oğul dışında hiç kimse Baba'yı tanımaz ve Oğul'un kendisine açıklamak istediği kişidir. Mt 11 (1-27)

    Allah'ın iradesini yerine getirmek ve emrine göre yaşamak konusundaki alçakgönüllülüğünü

    Alçakgönüllü sevginin emirlerine göre yaşayan dürüst bir kişi, doğal olarak Tanrı'nın iradesini doğru bir şekilde anlamaya ve yerine getirmeye başlar, Kutsal Ruh'un lütfunun algılanması yoluyla gerçek imanın anlamı ve amacı konusunda Tanrı'nın verdiği içgörüyü kazanır. Yalnızca içtenlikle inanan ve hatta daha çok Hıristiyan olmayı isteyenler bunu yapabilir. Eğer bir kişi gerçekten Tanrı'nın isteğini yerine getirmek istiyorsa, Hıristiyanlığın ilahi olarak vahyedilen özünü mutlaka öğrenecektir.

    Tanrı'nın bilinçli, doğru, nazik ve sevgi dolu hizmetkarının ruhunda, Rab'bin Kendisi görünmez bir şekilde mevcuttur ve insana gerçek manevi bilgeliğin sınırsız algısı olasılığını açar. İlahi-insan Hıristiyan kutsallığının yolu, inanlının şu ilkeyi tam olarak uygulamasına olanak tanıyan, çarpıtılmamış ruhsal bilgiyi edinmenin tek yoludur: "görünüşle yargılama, ancak doğru yargıyla yargıla." Aksi takdirde, her türlü manevi ve dini yaratıcılık, dini gururun anlamsız ve tehlikeli bir "putu" haline gelir.

    Dini kanunların yerine getirilmesinin anlamı manevi ve manevi şifa resmi ritüelizmde değil, gerçek doğru yaşamdan boşanmış bir kişinin. Bu nedenle, dindar bir kilise yaşamı sürdüren sadık Yahudiler, Tanrı'nın enkarne olmuş Oğlu'nun sözlerini veya eylemlerini tanımadan, Rab İsa Mesih'in Kişiliği konusunda sürekli kafa karışıklığı yaşıyorlardı. Kurtarıcı'nın yanlış anlaşılmasının nedeni en basitiydi - dini gurur, Yahudilerin Baba Tanrı'nın iradesini yerine getirmesine izin vermiyordu.

    Yahudilerin birçoğunun, Kiliseye mensup olmalarına rağmen aslında inançsız olmaları manidardır. Bu nedenle, Mesih'in öğretilerinin ilahi-insan özünü anlamadılar ve kabul etmediler, çünkü Tanrı'nın Oğlu'nun öğretilerinin kabulü, gururlu kendini yüceltmenin kesin bir şekilde sınır dışı edilmesini gerektirir. Çoğu zaman benzer bir durum, yalnızca inanan gibi davranan, Yeni Ahit'in alçakgönüllü dürüstleri ve azizleri aracılığıyla dünyaya açıklanan Tanrı'nın iradesini bilinçli olarak reddeden "nominal" Ortodoks için de tekrarlanır.

    Lütufla dolu içgörü eksikliğinden dolayı gururlu bir kişi, Tanrı'nın verdiği, olayların özünü gören "doğru yargıyla yargılama" yeteneğini kaybeder. Onun için asıl mesele dış görünüş ve bu nedenle çoğu zaman tereddüt etmeden yukarıdan gelen kutsallık ve sevginin İlahi vahiyini kınar. Sonuç olarak, Ferisi kutsallığı küfür olarak algılar ve sahte ikiyüzlü ritüelizm onun için gerçek inancın bir “itirafı” haline gelir.

    En Yüksek İlahi Gerçek, gururlu bir kişiden, onu ne kadar kavramaya çalışsa da, doğal olarak gizlenir ve Tanrı gibi, insanlara içtenlikle iyilik yapan, Tanrı'nın iradesini doğru bir yaşamda alçakgönüllülükle yerine getirenlere kolayca ifşa edilir. Açık mucizeler, sözlü talimatlar ve iyi işler şeklindeki hiçbir kanıt, gururlu bir kişinin Hıristiyanlığın özünü bilmesine yardımcı olamaz çünkü kendisi bunu istemez.

    Tanrı tarafından gönderilen doğrular, ritüel yanlış inancı kınadıklarında, gururlu "inananlar" gerçek Ferisilik doğalarını açıkça gösterirler ve alçakgönüllü bir tövbe yerine doğruları öldürmeye çalışırlar. Şeytani gurura yenik düşen Ferisilerin, Tanrı tarafından gönderilen doğru kişileri her zaman dini gurur günahıyla suçlamaları anlamlıdır. Aynı zamanda, Ferisiler ilkel olarak tekrar tekrar rehberlik etmektedirler. dış işaretler ritüel dindarlık, doğruların eylemlerinin gerçek içeriğine ve güdülerine dikkat etmemek.

    Tanrı'nın iradesinin gerçek, alçakgönüllü ve tövbekar bir şekilde yerine getirilmesi, Tanrı'nın önünde kölece ibadetten değil, İlahi Kutsallık ve Sevgi Ruhu'nun taklit edilmesi yoluyla Tanrı'nın bilinçli olarak yaratılmasından oluşur. Bizi "Ruhun yüksekliklerine" yükseltmeye çalışan İlahi Sevgi, asla insanı küçük düşürmez. Bir Hıristiyanın ilahi-insani mükemmellik için çabalamasında zerre kadar gurur yoktur, çünkü tanrısal kutsallığa ve sevgiye ulaşmak için, bir inanlının Tanrı'ya çıkarsız hizmet uğruna kendi iradesinden ve öz sevgisinden acımasızca vazgeçmesi gerekir. ve insanlar.

    Gerçek Hıristiyan inancı, her şeyden önce, bir Hıristiyanın bencilliği tamamen unutması gereken doğru bir yaşam ve iyi eylemlerle doğrulanır. Tanrı benzeri bilgi ve gücü algılama yolu, insan kişiliğinin en yüksek onuruna ulaşmanın yolu, günahkar bir insanı aydınlanmış bir Tanrı-insana dönüştürmenin yolu, her halükarda nihai tevazu yoludur.

    10 Ama kardeşleri gelince o da ziyafete açıkça değil, sanki gizlice geldi. 11 Yahudiler bayramda onu arıyorlardı ve dediler ki: O nerede? 12 Ve halk arasında O'nun hakkında birçok söylenti vardı; bazıları O'nun iyi olduğunu söyledi; ama diğerleri "Hayır, ama o insanları aldatıyor" dedi. 13 Ancak Yahudilerden korktuğu için kimse O'nun hakkında net bir şekilde konuşmadı. 14 Ancak bayramın ortasında İsa tapınağa girdi ve ders verdi. 15 Ve Yahudiler hayret edip dediler: Öğrenmeden Kutsal Yazıları nasıl biliyor? 16 İsa onlara cevap vererek şöyle dedi: Benim öğretim benim değil, beni gönderenin öğretisidir; 17 Kim O'nun isteğini yerine getirmek isterse, bu öğretinin ister Tanrı'dan geldiğini, ister benim kendiliğimden mi konuştuğumu bilecektir. 18 Kendiliğinden konuşan, kendisi için yücelik arar; ama Kendisini gönderenin yüceliğini arayan, doğrudur ve O'nda haksızlık yoktur. 19 Musa sana kanunu vermedi mi? ve hiçbiriniz kanuna göre yürümüyorsunuz. Neden beni öldürmeye çalışıyorsun? 20 İnsanlar cevap verip dediler: İçinizde cin yok mu? seni kim öldürmek istiyor? 21 İsa konuşmasına devam ederek onlara şöyle dedi: Ben bir şey yaptım ve hepiniz hayret ediyorsunuz. 22 Musa sana sünneti verdi (her ne kadar Musa'dan değil atalarından olsa da) ve Şabat günü bir adamı sünnet ediyorsun. 23 Eğer bir adam Musa'nın kanunu çiğnenmesin diye Şabat günü sünnet edilirse, Şabat günü adamın tamamını iyileştirdiğim için bana kızıyor musun? 24 Dış görünüşe göre yargılamayın, adil yargıyla yargılayın. Yuhanna 7 (10-24)

    22 Sonra Yeruşalim'de yenilenme bayramı geldi ve mevsim kıştı. 23 Ve İsa tapınakta Süleyman'ın verandasında yürüdü. 24 Bunun üzerine Yahudiler O'nun etrafını sardılar ve O'na şöyle dediler: Bizi ne zamana kadar şaşkınlık içinde tutacaksın? Eğer sen Mesih isen, bunu bize doğrudan söyle. 25 İsa onlara cevap verdi: Size söyledim ve inanmayın; Babam adına yaptığım işler bana tanıklık ediyor. 26 Ama inanmıyorsun, çünkü sana söylediğim gibi sen benim koyunlarımdan değilsin. 27 Koyunlarım sesimi duyar ve ben onları tanırım; ve beni takip ediyorlar. 28 Ve onlara sonsuz yaşam veriyorum ve asla yok olmayacaklar; ve kimse onları elimden alamayacak. 29 Onları bana veren Babam hepsinden üstündür; ve kimse onları Babamın elinden alamaz. 30 Ben ve Babam biriz. 31 Burada Yahudiler yine O'nu dövmek için taş ele geçirdiler. 32 İsa onlara şöyle cevap verdi: Size Babamın yaptığı birçok iyi işi gösterdim; hangisi için beni taşlamak istiyorsun? 33 Yahudiler O'na şöyle cevap verdiler: "Seni iyilik yaptığın için değil, küfür ettiğin için taşlıyoruz ve sen insan olduğun için kendini Tanrı yaptığın için taşlıyoruz." 34 İsa onlara şöyle cevap verdi: Yasanızda yazılı değil mi: Ben dedim: Siz tanrı mısınız? 35 Eğer O, kendilerine Allah'ın sözünün geldiği tanrıları çağırdıysa ve Kutsal Yazılar bozulamazsa, 36 Babanın kutsal kılıp dünyaya gönderdiği kişiye, "Ben Tanrı'nın Oğluyum" dediğim için küfrediyor musun diyorsun? 37 Babamın işlerini yapmazsam bana inanmayın; 38 ama eğer ben yaratırsam, bana inanmadığınız zaman, işlerime inanın ki, Baba'nın bende, benim de O'nda olduğumu bilip inanasınız. Yuhanna 10 (22-38)

    Rab İsa Mesih insanlığa, insanın kurtuluşu ve ruhsal gelişimi hakkında gerçek bir İlahi öğreti getirdi. Hıristiyan öğretisi, içtenlikle yerine getirilmesi koşuluyla, bize dünyevi bir yaşamda insan doğasının tam bir dönüşümünü sağlama fırsatını verir. Tüm insanlık tarihinde, ilk kez ve son olarak, Hıristiyanlıkta, Tanrı'nın açığa çıkardığı bilginin doluluğu, bilinçli kutsallığın ve Tanrı'ya ve insanlara yönelik özverili sevginin öncü rolünü doğrulayarak, onsuz gerçek inancın olamayacağı ortaya çıktı.

    Hıristiyan Gerçeği'ni kavramak için manevi ve dini yaratıcılığın dıştan görünen ve içsel olarak görünmeyen yönlerinin farkına varmak gerekir. İmanın görünür tezahürleri ve görünmez manevi özü, kişisel kurtuluş çalışması ve bir Hıristiyanın etrafındakilerle ilgili eylemlerinin dünyaya eşit derecede İlahi emirlerin yerine getirilmesinin bir örneğini getirmesi anlamında ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır. mütevazi aşkın ruhu. Bir inanan, gururlu öz sevgi ruhunu dışarı atana, Tanrı'ya ve insanlara karşı tam teşekküllü sevgiyi öğrenene kadar, inancını sürekli çarpıtacak, haksız yere ritüel dindarlığı "gerçek" manevi mükemmellik olarak adlandıracak ve ona mutlak değer atfedecektir.

    Dini gurur ruhu, kişisel kurtuluş adına gerçekleştirilen dindar bir yaşamın her türlü istismarını anlam ve değerden yoksun bırakır. Gurur, münzevi ve duaya dayalı çalışma nedeniyle, kanunların yerine getirilmesi ve ritüel dindarlık, "ruhsal olarak ölü" ve anlamsız ritüelizme doğru yozlaşır. Ritüel inancın gururlu bir destekçisi, lütfu algılayamaz ve Rab'bin bizden ne beklediğini ve Tanrı ve insanlarla ilgili olarak Tanrı'nın iradesini nasıl yerine getirmek zorunda olduğumuzu anlayamaz. Her türlü teolojik bilgiye ve görünürdeki dindar davranışa rağmen, gururlu "mümin", İlahi vahyi "özümseme" fırsatından mahrumdur ve bu nedenle Hıristiyan emirlerini yerine getirecek güç ve bilgiye sahip değildir.

    Dindar Ferisiler, dünyevi günahkarlara yaklaşmayı bile küçümserken, Kurtarıcı, bir kişinin ruhunu kurtarmak için en ufak bir umut kullanarak, bu tür insanlarla tereddüt etmeden iletişim kurdu. Hıristiyan dini yaratıcılığının anlamı, yalnızca ruhun kişisel kurtuluşu değil, aynı zamanda Yaradan'ın kesinlikle ilgisiz Sevgisini taklit ederek yok olan insanlara manevi yardımdır.

    Ferisiler, İlahi emirlere tamamen aykırı olarak, günahkarlara yönelik alçakgönüllü sevginin tezahürünü en büyük kirlilik ve Yaradan'ın iradesinin doğrudan ihlali olarak görüyorlardı. Gurur, Ferisilerin Tanrı'nın iradesini anlamalarına izin vermedi ve karanlık güçler, inancın gerçek anlamını, inananı her zaman en basitinden bile kurtarmayan anlamsız resmi dindarlıkla değiştirerek, kendilerinden memnun zihinlerine şeytani vahiylerini yerleştirdiler. bedensel günahlar.

    Yalnızca bilinçli kutsallığın ve alçakgönüllü sevginin yaratıcılığı, kişiyi bedensel ve ruhsal tutkuların gücünden gerçekten arındırır, inananı ve etrafındaki dünyayı kurtarır, onları kötülüğün gücünden kurtarır ve Tanrı'nın iradesinin bilgisine yol açar. Rab İsa Mesih bize bu şekilde öğretiyor ve Mesih'in öğrencileri olmayı gerçekten arzulayan tüm Ortodoks inanlılar bu şekilde harekete geçmeye çağrılıyor.

    "Yeni şarap ve yeni şarap tulumları" benzetmesi, Hıristiyan öğretisinin bilinçli kutsallığın ve alçakgönüllü sevginin önceliği hakkındaki "ruhsal uyumsuzluğunu", ritüel yasa ve teolojik bilgi aracılığıyla kurtuluşa ilişkin kusurlu fikirlerle gösterir.

    Gururlu, kibirli ve kendinden memnun "inananlar", karanlık güçlerin telkinleri altında, her zaman kasıtlı olarak sahte bir Ferisi inancı imajı yaratır ve zorla onaylarlar. Ferisilerin yanlış inancı, insanlara kayıtsız kalan "kişisel kurtuluşu" "ön plana çıkarıyor ve bunun, çilecilik, teolojik bilgi ve büyülü ritüel inancın yardımıyla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmek" yoluyla elde edildiği iddia ediliyor. Daha fazla oruç tutmaya, dua etmeye ve tapınağa gitmeye, kilise ayinlerini en küçük ayrıntısına kadar dikkatlice yerine getirmeye değer olduğu ortaya çıktı, çünkü Tanrı, mümine ne olursa olsun dünyevi bereketleri ve ruhun kurtuluşunu sağlamakla "zorunludur". gerçek manevi durum.

    Ortodoks inananlar bile sıklıkla Hıristiyanlığın kutsallık ve sevgi öğretisini çarpıtılmış Eski Ahit ritüel inançlarıyla değiştirmeye çalışırlar ve bu da Ferisilik ile gerçek Ortodoks inancı arasında keskin bir çatışmaya neden olur. Doğru bir kişisel ve kilise yaşamı, kâfirlerin günahlarına ve kötülüklerine bilinçli olarak katılmama, bedensel ve ruhsal tutkulara karşı son derece zorlu bir mücadele her Ortodoks Hıristiyan için hayati öneme sahiptir. Ancak kişisel kurtuluşu aşırı önemseyen bir Ortodoks inanlı, günahkarları küçümsemeye başladığında, bunu hemen gösterme yeteneğini kaybeder. Hıristiyan aşkı insanlara. Dünya tarafından kirletilmekten korkan, insanlarla iletişimden kaçan, aslında başkalarını kurtarmaya yardım etmeyi reddeden, ana İlahi emrin yerine getirilmesini unutan böyle bir mümin, ritüel kanunun kusursuz bir şekilde yerine getirilmesi yoluyla kişisel mükemmelliğe ulaşmayı boşuna düşünür. .

    Bencil gurur ruhu, inananı Hıristiyan emirlerinin anlamı ve amacı hakkındaki bilgiden mahrum bırakır, kişinin özverili ve çıkarsız bir şekilde Tanrı'nın iradesini fiilen yerine getirmesini engeller. Dini gurur, inananı lütufla dolu dünyanın kaybına ve yalnızca iki çıkış yolu olan "ruh bozukluğuna" götürür.

    Bazı Hıristiyanlar kendilerini yenerler ve bencilliğin ve gururun gücünden kurtulmak için çabalarlar, gerçek doğruluğa yaklaşırlar, alçakgönüllü bilgelik kazanırlar ve gerçekten iyilik yaparlar. Kutsal Ruh'un lütfunu algılayan bu tür inananlar, Tanrı'ya ve insanlara yönelik sevginin yaratıcılığında yer alan gerçek imanın anlamını görürler.

    İkincisi, dini gururu artırmanın yanlış ve yıkıcı yoludur, inananı tamamen inanç kaybına sürükler ve onu, kişiyi "ruhsal" olarak kör eden, ona kasıtlı olarak Tanrı'nın iradesini çarpıtmayı ve inkar etmeyi öğreten karanlık güçlerin iradesine köleleştirir. Resmi ritüel inanç yoluyla Tanrı.

    İnsanlığın Kurtarıcısı Rab İsa Mesih, dünyaya gerçek Ortodoks inancının "yeni şarabını ve yeni tulumlarını" getirdi. Mesih bize, kutsallığın, iyiliğin ve sevginin lütufla dolu yaratılışının birincil önemi hakkında ilahi olarak vahyedilen öğretinin içeriğini, biçimini, gücünü ve bilgisini açıklar; bunlar olmadan İlahi emirlerin yerine getirilmesi imkansızdır.

    Manevi ve dini yaşamın diğer tüm tezahürleri, Hıristiyanlığın alçakgönüllü - özverili ve çıkarsız sevgi yasasına kayıtsız şartsız uymalıdır. Doğal olarak, ritüel yasayı ve ruhu kurtarmanın geleneksel yollarını uygulama ihtiyacını unutmamak gerekir. Kilise disiplini ve Kilise öğretilerine itaat, oruç ve dua, teolojik bilgi ve dogmaların kesin itirafı, ritüellerin yerine getirilmesi ve Ayinlere katılım, Hıristiyanlıktaki şüphesiz değerini ve önemini korumaya devam ediyor.

    Elçiler Mesih'e yakın oldukları sürece, Tanrı'nın Oğlu'nun lütufla dolu gücü onları ruhsal ve bedensel tutkuların yıkıcı etkisinden korudu. Lütufla dolu örtünün altında, havarilerin münzevi, duacı ve kanonik disipline katı bir ihtiyaçları yoktu, doğal olarak Tanrı'nın iradesini yerine getiriyorlardı. Kurtarıcı'nın yükselişinden sonra havariler, bilinçli olarak kişisel iradeli çabalar göstererek, çevrelerindeki dünyanın günahkar etkisiyle doğrudan uğraşmak zorunda kaldılar.

    "Bağımsız bir yolculuğa çıkan" havariler, kendi güçlerine ve ritüel dindarlıklarına tamamen güvenmeye başlamadılar. Gerçek bir Hıristiyan, her durumda, kişisel günahkar kusurluluğunun alçakgönüllülükle farkındadır ve esas olarak yukarıdan gelen lütuf dolu yardıma güvenir. Ve aynı zamanda, bir kişinin samimi katılımını gerektiren, bilinçli kutsallığın ve fedakar sevginin yaratıcılığında kendini en iyi şekilde tezahür ettirmeyi de unutmaz.

    Hıristiyan, inanlının gerçek dönüşümünün Kutsal Ruh'un lütufla dolu yardımı olmadan imkansız olduğunu hatırlayarak tören yasasını, onun kurtarıcı değerini abartmadan yerine getirir. Ve sonra doğru bir yaşam ve özverili sevginin tam teşekküllü birliği, bir Hıristiyanı Tanrı ile gerçek bir birliğe yönlendirir ve bize günah işlemeyi ve kötülük yapmayı bırakma fırsatı veren İlahi enerjinin algılanmasına katkıda bulunur.

    Zihnin zarif alçakgönüllülüğü, inananın, inancın görünür biçimlerini içsel anlamı ile "esnek bir şekilde" birleştirdiğinde, inancın dış ve iç tezahürlerini doğru bir şekilde kavrama yeteneğine yol açar. Hıristiyan, görünürdeki geleneksel inanç biçimlerine sıkı sıkıya bağlıdır, ancak "mekanik" formalizme ve büyülü farisi ritüelizmine yabancıdır. Hıristiyan bilgeliği, bir kişinin günah işlemesini ve insanlara kötülük yapmasını açıkça yasaklayarak, ona tavizsiz bir şekilde iyilik yapmayı öğreterek, inanlının davranışını doğru bir yaşamın değişmez gereksinimlerine göre şekillendirir. Bu, bize Tanrı'nın iradesini tam olarak anlama ve yerine getirme fırsatı veren gerçek Ortodoks inancının tek versiyonudur.

    "Eskimiş şarap tulumları ve eski şarap", önemi, kullanışlılığı ve değeri inkar edilemez olan "tecrübeli", zamanla test edilmiş geleneksel, muhafazakar kilise öğretisini simgelemektedir. Aynı zamanda, inanç “biçimleri” ritüeller, kanunlar ve hatta dogmatik bilgi biçiminde mutlaklaştırılmamalıdır, çünkü gerçek inanç, Tanrı'nın iradesinin yaratılışındaki ve Yaratıcının bilgisindeki sürekli gelişmeden ayrılamaz. .

    Kilise yaşamının ve kilise öğretisinin lütufla dolu yenilenmesinin, dogmatik ve kanonik bilgide hiçbir şekilde radikal bir değişiklik anlamına gelmediğini özellikle belirtmek gerekir. Hıristiyanlık-Ortodoksluk öğretisinin pratiğe geçirilecek kadar değiştirilmesine gerek yoktur.

    Hıristiyan öğretisinin etkili bilgisi ve uygulanması, doğruluğumuzun derecesine, inananın bedensel ve ruhsal tutkularla ilgili saflık derecesine, Hıristiyanın Tanrı'ya ve insanlara karşı alçakgönüllü sevgi ruhuyla aydınlanmasına bağlıdır. Geleneksel Ortodoksluğun sahte "yenilemeciliği"nden kaçınarak, Hıristiyan Kilisesi öğretisinin doğru şekilde yenilenmesi ve bireysel Hıristiyanların gelişimi bu yönde ilerlemelidir.

    Görünür iman biçimleri yukarıdan gelen vahiy tarafından yaratılır, ancak kusurlu dünyevi insanlar bunların yaratılışına katılır. Bu nedenle, önemine ve yararlılığına rağmen, görünür inanç biçimleri zamanla geçerliliğini yitirir, belirli bir "tamamen insani" unsura bürünür, Tanrı'ya hizmet etmenin "eski", kırılgan ve aşağılık bir biçimine dönüşür. Kilisenin geçmiş deneyiminin "eski şarabı" iyidir, ancak "eski şarap tulumlarında" üflenir ve Tanrı ile modern birliğin "yeni şarap tulumlarında" olgunlaşan "yeni şarap" ile yenilenmesini gerektirir.

    Bilinçli Hıristiyanlar her zaman Tanrı'yı ​​tanıma konusunda kendi deneyimlerini kazanırlar ve bu, Kilise'ye ve dünyaya fayda sağlamalıdır. Ne olursa olsun tarihsel dönem Kutsal Ruh'un lütufla dolu etkisi, Ortodoks inananları Tanrı ile tam bir birliğe ve alçakgönüllü sevginin Tanrı bilgisine yönlendirir. Dogmalar ve kanonlar, teolojik bilgi ve manevi kurtuluş araçları, Hıristiyanlar tarafından pratikte giderek daha tam olarak gerçekleştirilmeli, gerekirse yukarıdan gelen vahiylere göre makul şekilde değiştirilmeli ve geliştirilmelidir.

    9 İsa oradan geçerken gişede oturan Matta adında bir adam gördü ve ona, "Beni takip edin" dedi. O da kalkıp O'nun peşinden gitti. 10 Ve İsa evde uzanırken, birçok vergi tahsildarları ve günahkarlar gelip O'nun ve öğrencileriyle birlikte uzandılar. 11 Bunu gören Ferisiler öğrencilerine şöyle dediler: Öğretmeniniz neden vergi tahsildarları ve günahkarlarla birlikte yiyip içiyor? 12 Fakat İsa bunu duyunca onlara şöyle dedi: "Sağlıklıların doktora değil, hastaların doktora ihtiyacı var. 13 Git ve ne anlama geldiğini öğren: Ben fedakarlık değil, merhamet mi istiyorum? Çünkü ben doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim.

    14 Sonra Yuhanna'nın öğrencileri O'na gelip şöyle derler: Neden biz ve Ferisiler çok oruç tutuyoruz da, senin öğrencilerinin oruç tutmuyorlar? 15 Ve İsa onlara dedi: Güvey kendileriyle birlikteyken, gelin odasının oğulları yas tutabilir mi? Ancak güveylerin yanlarından alınacağı günler gelecek ve o zaman oruç tutacaklar. 16 Ve hiç kimse eski püskü giysilere ağartılmamış bir kumaş parçası yapıştırmaz, çünkü yeni dikilen eskisinden kopacak ve delik daha da kötü olacaktır. 17 Genç şaraplar da eski tulumlara doldurulmaz; aksi takdirde şarap tulumları kırılır ve şarap dışarı akar ve tulumlar kaybolur, ancak taze şarap yeni tulumlara dökülür ve her ikisi de kurtulur.Mt 9 (9-17)

    Geleneksel kilise deneyiminin "eski şarabı", gerçekten insanın ruhunu kurtarmaya ve Tanrı'nın iradesini yaratmaya hizmet eden, iyi test edilmiş dogmatik ve kanonik bilgi anlamına gelir. Bununla birlikte, ilahi olarak vahyedilen bu bilgi, çoğu zaman, insanlara şu anda Tanrı'nın iradesini tam olarak yerine getirme fırsatı vermeyen, geçerliliğini yitirmiş ritüel biçimlerin "eski kürklerinde" gizlidir. Çoğu zaman, modern dinsel yaşamın gerçekliğinden kopuk, manevi açıdan "kemikleşmiş" ritüel inanç biçimleri, İlahi lütfun algılanmasını sağlayamaz ve inananları dini gururun gelişmesine yönlendiremez.

    Bu hiç de geleneksel kilise yaşamının değişmesiyle, önceden yaratılmış tüm dogmaların, kanonların ve ritüellerin tamamen revize edilmesiyle ilgili değil. Aslında Ortodoks Kilisesi'nin ortak deneyimi her zaman değişmeden kalıyor. Sorun şu ki, insanlar dogmaları itiraf etmek ve gerçek Ortodoks inancının kanunlarını pratikte yerine getirmek istemiyorlar ve kendilerini "hiçbir şeyin değiştirilemeyeceği" gerçeğiyle haklı çıkarıyorlar.

    Çoğu durumda, "inanç saflığının korunması" savunucuları, ilkel olarak, ruhun kurtuluşunun bağlı olduğu varsayılan resmi ritüel inanç kisvesi altında, süresi dolmamış günahları gizlerler. Bu nedenle Eski Ahit inanlıları Rab İsa Mesih'in sözlerini ve yaptıklarını anlayamadılar veya daha doğrusu anlamak istemediler. Kurtarıcı, imanlıların samimi tövbesi ve bilinçli doğruluğu örneğiyle günahkarların ruhlarını kurtarmanın gerekliliği hakkında Yahudilerle defalarca konuştu. Buna karşılık, tövbekar günahkarlarla bir araya gelerek "kirlenmekten" korkan yazıcılar ve Ferisiler, inatla ilkel ritüelciliğe ve sıradan dinsel gurura tutundular. Ve şimdiye kadar hataların üstesinden gelmek istemeyen birçok Ortodoks Eski Ahit, Hıristiyan dürüstlerin ve azizlerin davranışları karşısında şaşkına dönüyorlar.

    Geleneksel, muhafazakar kilise değerlerinin savunulması tamamen haklıdır. Ancak bir inanan önceki kilise deneyimini uygulamada uygulamayı bırakırsa, "inancın saflığını korumaya" ilişkin tüm güvenceleri ve sloganları ilkel bir iddia haline gelir. Ferisiler, manevi yaşamın etkinliği üzerinde neredeyse hiçbir etkisi olmayan dış dini kanunu ve onun en basit kısmını mutlaklaştırıyorlar.

    Aynı zamanda doğru bir yaşamın ve iyi işlerin iç yasasını hızla "unutmaya" başlarlar. Ve sonra Kilise'nin önceki deneyiminin "eski şarabı" inananlar tarafından anlaşılmayı bırakır, herhangi bir fayda sağlamaz ve öğretilerini hem depolamaya hem de somutlaştırmaya uygun olmayan modası geçmiş kavramların "eski şarap tulumlarında" solunur. gerçek Ortodoks inancı.

    Kurtarıcı'nın "deriler ve şarap" benzetmesi bugün hâlâ geçerlidir. Ortodoks inananlar arasında, Eski Ahit Ferisilerinin ritüel inançlarının imajına inatla bağlı kalan, Yeni Ahit'in "yeni şarap ve yeni şarap tulumlarını" gerçek Hıristiyanlıktan çok uzak bir şeye dönüştüren tamamen nominal Hıristiyanların olduğu hiç kimse için bir sır değil. . İncil'in son derece açık vahyine rağmen, bu tür "Hıristiyanlar", Tanrı'nın Oğlu'nun bilinçli kutsallık ruhunun ve özverili sevginin temel değeri hakkındaki öğretisini anlamıyor veya daha doğrusu anlamak istemiyorlar, bunu bilerek veya bilmeyerek inkar ediyorlar. ilkel ritüel inanç yoluyla kişisel kurtuluşa ulaşmaya yönelik gururlu bir çaba.

    Ortodoks inancı, insanın Tanrı'ya sürekli ruhsal yükseliş sürecini temsil eder. Mümin, kısa dünyevi yaşamı boyunca, Tanrı bilgisine ve O'nun kutsal iradesine doğru yalnızca ilk adımları atmayı başarır. Aslında "eski şarap daha iyidir", her şeyin bizim için zaten açık ve net olduğu yönündeki atıflar tamamen saçmalıktır. Milyonlarca inananın kendi deneyimleriyle test ettiği Hıristiyan Kilisesi'nin geleneksel öğretisinin kurtarıcı değerini kimse inkar etmiyor. Ama aynı zamanda Mesih'in Kendisi bize şunu söylüyor: "İşte, ben her şeyi yeni yapıyorum." Dünyanın Yaratıcısı ruhsal yaratıcılıkta asla durmaz, böylece kusurlu dünyevi insanı kesintisiz bir ruhsal yükselişe çağırır.

    Geleneksel Kilise öğretisinin değişmezliğine inananlar ile Kilise öğretisinin çağdaş ruhsal deneyim temelinde geliştirilmesini destekleyenler arasındaki çatışmanın gerçek nedeni, herhangi bir yenilenmenin zorunlu olarak sapkınlığı tehdit eden "yenilemeciliğe" dönüşmesi değildir ve Tanrı'nın iradesinin çarpıtılması. Basitçe, günahkar dünyevi bir insan, İlahi emirlerin yaratılmasında gelişmek istemeyen, ruhsal tembellikle karakterize edilir.

    Doğru yenilenme, dogmaların ve kanonların hiçbir şekilde ortadan kaldırılmasını değil, Mesih'in emirlerinin daha eksiksiz bir şekilde uygulanmasını ima eder. Bir kişi ritüel kanunun yerine getirilmesini nispeten kolay bir şekilde kabul eder, ancak konu İlahi emirlerin somutlaştırılmasına gelince, çoğu kişi "geçici çözümler" aramaya başlar. İnananlar yeni olan her şeyin yanlış ve gereksiz olduğunu söylediklerinde, kendileri üzerinde çalışmak istemezler. Ya da daha da kötüsü, Eski Ahit Ferisileri gibi, kutsal aydınlanmaya tahammül etmeyen günahkar ve kötü bir yaşamı ritüel dindarlık maskesi altında saklıyorlar.

    İlahi olarak vahyedilen yeni bilginin inkarının gerçek nedeni, alçakgönüllülük ile gurur arasındaki, doğru ile günahkar yaşam arasındaki, iyinin ve kötünün yaratılışı arasındaki uzlaşmaz mücadelede yatmaktadır. Eğer bir inanlı alçakgönüllülükle doğru bir yaşamı ve sevginin yaratıcılığını seçerse, doğal olarak İlahi vahyin manevi hazinesinden "yeni ve eski" dini bilgiyi - daha önce vahyedilenleri ve Rab'bin bize şu anda vahyettiği şeyleri - ortaya çıkarır.

    Kilise deneyiminin yenilenmesi, Hıristiyan-Ortodoksluğun geleneksel öğretisini çarpıtan sapkın öğretileri uzlaşmaz bir şekilde reddediyor. Ancak, Tanrı adına günaha karşı mücadeleyi ve kilise yaşamının lütufla dolu bir dönüşümünün gerekliliğini vaaz eden modern dürüst insanlar ve peygamberler Kilise'ye gelirlerse, yeni vahyi son derece ciddiyetle ele almalıyız. Tanrı'nın kendi yıkımımıza yönelik iradesini reddetmek.

    27 Bundan sonra İsa dışarı çıktı ve Levi adında bir vergi tahsildarının vergi dairesinde oturduğunu gördü ve ona, "Beni takip et" dedi. 28 Ve her şeyi bıraktı, kalktı ve O'nun peşinden gitti. 29 Ve Levi evinde ona büyük bir ziyafet verdi; ve onlarla birlikte oturan çok sayıda meyhaneci ve başkaları da vardı. 30 Fakat yazıcılar ve Ferisiler mırıldanıp öğrencilerine şöyle dediler: Neden vergi tahsildarları ve günahkarlarla birlikte yiyip içiyorsunuz? 31 İsa cevap verip onlara şöyle dedi: Doktora ihtiyacı olan sağlıklıların değil, hastalarındır; 32 Doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldim. 33 O'na şöyle dediler: Neden Yahya'nın öğrencileri ve Ferisiler sık ​​sık oruç tutuyor ve dua ediyor, ama sizinkiler yiyor ve içiyor? 34 Onlara, "Güvey yanlarındayken gelin odasının oğullarını oruç tutmaya zorlayabilir misiniz?" dedi. 35 Ancak güveylerin yanlarından alınacağı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar. 36 Aynı zamanda onlara bir benzetme anlattı: Hiç kimse eski kıyafetleri yırtıp yamamaz. yeni giysiler; aksi takdirde yenisi parçalanacak ve yeninin yaması eskisine uymayacaktır. 37 Ve hiç kimse yeni şarabı eski tulumlara doldurmaz; aksi takdirde yeni şarap tulumlardan kırılıp kendiliğinden akacak ve tulumlar kaybolacaktır; 38 ama yeni şarabın yeni tulumlara doldurulması gerekir; o zaman her ikisi de kurtarılacaktır. 39 Ve hiç kimse eski şarabı içtikten sonra hemen yenisini istemez, çünkü şöyle der: eskisi daha iyidir. Luka 5 (27-39)

    47 Yine de göklerin krallığı denize atılan ve her çeşit balığı yakalayan bir ağ gibidir; 48 dolduğunda onu kıyıya sürüklediler ve oturdular, iyi şeyleri kaplara topladılar ve kötü şeyleri dışarı attılar. 49 Çağın sonunda da öyle olacak: Melekler çıkacak ve kötüleri doğruların arasından ayıracak. 50 ve onları kızgın fırına atın; orada ağlayış ve diş gıcırdaması olacaktır. 51 Ve İsa onlara şunu sordu: Bütün bunları anladınız mı? O'na diyorlar ki: Evet, Rabbim! 52 Onlara şöyle dedi: Bu nedenle, Cennetin Krallığını öğreten her katip, hazinesinden hem yeniyi hem de eskiyi çıkaran bir usta gibidir. Mt 13 (47-52)

    Dini gururun ve kör fanatizmin, Eski Ahit inanlılarını, Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih'in kurtarıcı vahiyini nasıl şiddetle reddetmeye yönelttiğini görüyoruz. Bu nedenle, mütevazı bir Hıristiyan, Ortodoks ve Kilise dışı ortamda yeni manevi ve dini kavram ve olgularla tanışırken aceleci sonuçlar çıkarmak için acele etmez.

    Gururlu Ferisilerin davranışları, istenirse kolayca düzeltilebilecek basit dogmatik cehalete atfedilemez. Aynı zamanda, inkar ettiği aşırı fanatik kıskançlık nedeniyle anlamayan bir kişinin samimi bir yanılgısı olması koşuluyla Tanrı tarafından affedilen manevi aydınlanma ve basiret eksikliğine de atfedilemez.

    Ruhsal kusurumuzu göz önünde bulundurarak, Rab çoğu durumda Hıristiyan öğretisiyle ilgili olarak cehalet veya düşüncesizlikten dolayı yaratılan böyle bir "İnsanoğluna karşı sözü" affeder. Daha önce Tanrı'nın Oğlu'nun en yüksek Gerçeği'ni bilmeyen, içtenlikle inanan bir kişi, bu tür ayartmalardan hızla geçer. Eğer gerçekten Hıristiyanlığın özünü anlamak istiyorsa, Rab ona kesinlikle ruhun manevi vizyonunu açacak ve Ortodoks öğretisinin gerçek inancının bilgisine yol açacaktır.

    Bütün sorun, Ferisilerin İlahi Kutsallığı ve Sevgiyi kasıtlı olarak inkar etmeleri, "imanın saflığını koruyarak" Tanrı'ya karşı bilinçli direnişi örtbas etmeleri gerçeğinde yatmaktadır. Mesih hastaları iyileştirdiğinde ve iblisleri kovduğunda, aynı zamanda insanlara İlahi emirleri tam olarak yerine getirmeyi öğrettiğinde, Ferisiler kıskançlık ve gurur nedeniyle İlahi İlahi Takdirin kurtarıcı etkisini şeytani güçlere bağladılar.

    Bu, tüm sağduyuya aykırı olarak, kendisini inanan olarak adlandıran bir kişinin, gönüllü veya istemsiz olarak Tanrı'nın iradesini inkar etmesi, iyiyi kötü ve kötüyü iyi olarak adlandırması durumunda, "Kutsal Ruh'a küfretmenin" affedilmez günahıdır. Bu günah hiçbir durumda affedilmez, çünkü bu, gururla tövbe ederek Tanrı'nın iradesini kasıtlı olarak reddeden bilinçli Ferisilerin doğasında vardır.

    İlahi İlahi Takdir'in kurtarıcı eylemini düşüncesizce ve delice kınayan sorumsuz Ferisiler-fanatikler daha az yaygındır. Son derece öfkeli ve gururlu fanatizm, affedilmez "Kutsal Ruh'a küfretme" günahının da bahanesi olamaz. Bu, örneğin Havari Pavlus'ta olduğu gibi sadece bir "samimi cehalet hatası" değil, aynı zamanda açıkça kötü güçlere hizmet eden dini gururun tam bir manevi körlüğüdür.

    Çoğu zaman, Ortodoks inananlar, inancın "saflığının" korunmasından bahsettiklerinde ne demek istediklerini açıkça anlamıyorlar; bu, dışsal ritüel biçimlerine çok fazla bağlı değil, Tanrı'ya ve bencil olmayan sevgi ruhuyla gerçekleştirilen doğru bir yaşama bağlıdır. insanlar. Eğer yeni keşfedilen bilgi, Mesih'in vahyinde olduğu gibi, bize Tanrı'nın iradesini daha eksiksiz bir biçimde yerine getirmeyi öğretiyorsa, kabul edilebilir, incelenebilir ve kullanılmalıdır. Aksi takdirde, kendimizi, Kutsal Yazıları ve Kilise Geleneğini mükemmel bir şekilde bilen, ancak gurur nedeniyle dünyanın Kurtarıcısı olan Dünyanın Kurtarıcısı'nı kasıtlı olarak reddeden, şüphesiz kilise insanları olan Eski Ahit Ferisileri konumunda bulma riskiyle karşı karşıya kalırız. Tanrım, Rab İsa Mesih.

    22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Veya ağacı güzel, meyvesini de güzel eyle; Veya ağacı kötü, meyvesini de kötü yapın; çünkü ağaç meyvesinden tanınır. Engerek yaratıkları! Kötüyken nasıl iyi konuşabilirsin? Çünkü ağız, yüreğin taşkınlığından konuşur. 35 İyi bir adam iyi bir hazineden iyi şeyler çıkarır, kötü bir adam da kötü bir hazineden kötü şeyler çıkarır. 36 Size şunu söyleyeyim, insanların söylediği her boş söze, kıyamet gününde cevap verilecektir: 7 çünkü sözlerinle haklı çıkacaksın, sözlerinle mahkûm olacaksın. Mt 12 (22-37)

    Bağışlanamaz günah olan "Kutsal Ruh'a karşı küfür"ün bir başka çeşidi, Ortodoks dogmalarının ve kanonlarının bir kilise örgütü içindeki bir kişi tarafından çarpıtılmasıdır. üreten sapkınlıkların yaratılmasının yanı sıra kilise bölünmesi ve kafirlerin orijinal Hıristiyan Ortodoks Kilisesi'nden ayrılması. Her şeyden önce, "Kutsal Ruh'a küfretme" günahı, Üçlü Birliğin Üçüncü Kişisi - Kutsal Ruh hakkındaki Ortodoks dogmasının çarpıtılması anlamına gelir.

    Herhangi bir sapkınlığın yaratılması, Ferisilik ile aynı "ruh" tarafından yönlendirilir. Sapkınlık, Tanrı'nın bilinemez Özünü ve manevi dünyanın varlığını kusurlu ve sınırlı insan zihniyle çılgınca açıklamaya çalışan insan gururunun tezahürüne dayanmaktadır. Kafirlerin bir tür "yeni ve saf Hıristiyanlık" icat etme veya "yeni ve saf bir kilise" yaratma yönündeki inatçı ve kibirli girişimlerinin hiçbir haklılığı yoktur. Onlar yüzünden müminler birbirlerinden nefret edip birbirlerini öldürdüklerinde bölünmeler ve din savaşları başlar. Bu tür bir kötülük, Kilise'nin arınmasına veya doğru kilise doktrininin geliştirilmesine yönelik herhangi bir "iyi niyet" ile örtbas edilemez.

    Tanrı, dünya ve insan hakkındaki tek doğru bilgiyi ifade etmesi gibi basit bir nedenden dolayı Hıristiyan Kilisesi'nin Ortodoks öğretisini kökten değiştirmek imkansızdır. Ve dünyevi Kilise'yi yok etmek ve yeniden yaratmak anlamsızdır, çünkü tam olarak aynı günahkar insanlar oraya girecek. Her şeyden önce bir Hıristiyan, Kilisenin öğretilerini ve onun dünyevi organizasyonunu değil, kendisini dönüştürmeye ve değiştirmeye çağrılır. Ortodoks Kilisesi'nin öğretisi aslında eklemelere ve hatta daha fazla değişikliğe ihtiyaç duymuyor çünkü biz onun bizden istediklerini şu anki haliyle bile yerine getirmiyoruz. Kilise organizasyonuna gelince, onun iyiye doğru ana değişimi reformlar yoluyla değil, bizzat imanlıların lütufla dolu dönüşümü yoluyla olmuştur.

    Ortodoks olmayan tüm Hıristiyanların, Ortodoksluk açısından bariz kafir olan ve bu günahtan "istisnasız" suçlu olan Katolik ve Protestanlar olduğunu sık sık duyabilirsiniz. Daha sonra, "sapkınlık derecesine göre" iki tek tanrılı din - tek tanrılı din - Yahudiler ve Müslümanlar - inananlar var. Ve gerçek inançtan "son mürtedler", Hıristiyan olmayan dinlerin inananları olan "paganlardır". Yukarıdaki inanlı kategorilerinin hepsinin Tanrı'dan tamamen uzaklaştıkları iddia edilir, başlangıçta yok olmaya ve Tanrı yerine düşmüş meleklere ibadet etmeye mahkumdurlar.

    Bu tür ifadeler yalnızca kısmen doğrudur. Hayatı boyunca doğru Ortodoks emirlerini, dogmalarını ve kanonlarını kabul etmeyen bir mümin, Tanrı'nın iradesini kurtarıcı bir şekilde yerine getirme yeteneğini kaybeder. Bu, onun Tanrı'dan ve gerçek imandan felaketle uzaklaşmasına neden olur. Yaklaşık olarak şu soruya da cevap vermek mümkündür: “İnanmayan bir insan ruhunu kurtarabilir mi?” Teorik olarak, Rab'bin bir kişinin gerçek özünü ve onun özel eylemlerini dikkate alması koşuluyla, bu mümkündür. Ancak uygulamada inanmayan kişi basitçe Tanrı'dan vazgeçer, O'nun kurtarıcı emirlerini tanımaz ve Tanrı'nın iradesini kurtarıcı bir şekilde yerine getirme fırsatını kaybeder.

    İlk bakışta her şey, inançsızların ve Ortodoks olmayanların aslında kurtarılamayacağını kanıtlıyor. Teorik olarak her şey "sorunsuz" gidiyor, ancak gerçek dünyanın tarihiyle ilgili olarak sonuç çıkarırken çok dikkatli olmak gerekiyor. Hıristiyanlık-Ortodoksluk neden dünyanın her yerinde duyurulmadı ve yerleşmedi? Başlangıçta bir olan Hıristiyanlık neden bölünmeye uğradı? Çeşitli “kiliseler” neden Ortodoksluktan ayrıldı?

    Bu soruların "basit", kesin yanıtları yoktur. Sadece Ortodoks öğretisinin çarpıtılmasının ve sapkınlıkların ortaya çıkmasının ana nedeninin gururlu günahkarlığımız olduğunu söyleyebiliriz. Ve burada herkes suçlanacak - Ortodoks ve Ortodoks olmayan inananlar. Ortodokslar, gerçek inancı bilerek hâlâ günah işliyorlar ve dolayısıyla Tanrı'ya karşı çıkıyorlar. Bu konuda biz, doğru dogmaları olan ve Tanrı'yı ​​inkar eden Eski Ahit Ferisilerinden daha iyi değiliz.

    Ortodoks olmayanlar, çarpık ve "ruhsal açıdan olumsuz" öğretiler uğruna İlahi emirlerin kurtarıcı olarak doğru şekilde yerine getirilmesini inkar etmekten suçludurlar. Yine de hepimizin Tanrı'nın merhametine dair tek bir umudumuz var. Rab, sınırsız Sevgisiyle, mümkün olan herkesi kurtarmaya çalışarak, gerçek imanın ve doğru bir yaşamın en küçük zerresini bile kabul eder.

    Ortodoks olmayan halkların yaşamında yalnızca kurtarıcı İlahi Takdirin anlaşılmaz gizemini görebiliriz. Ortodoksluk, pratik itirafı bir Hıristiyanı tamamen kurtaracak olan en yüksek Gerçeği içerir. Tanrı'nın planına göre yeryüzündeki tüm insanlar Hıristiyanlığı-Ortodoksluğu kabul etmeye çağrılmaktadır. Ancak bu henüz gerçekleşmedi; Ortodoks inancının vaaz edilmesi dünyanın yalnızca bir kısmını etkiledi. Bu nedenle az çok Allah'ın iradesini yerine getiren ve İlahi emirleri yerine getiren insanlardan, imanlarının kusurlu olmasına rağmen, Rab merhametle mümkün olan herkesi kurtarır. Bu tür "ılımlı ekümeniklik" hiçbir şekilde tüm dinlerin kurtarıcı eşdeğerliği anlamına gelmez. Ortodoksluk gerçekten kurtarır ve diğer tüm dinler, olumsuz olanlar da dahil olmak üzere çok farklı sonuçlara yol açabilir.

    Affedilemez sapkınlıkla ilgili olarak yalnızca genel manevi kalıplar tanımlanabilir. Eğer bir Ortodoks inanan Ortodoksluktan sapkınlığa, heterodoks bir mezhebe veya başka bir dine saparsa hiçbir mazereti olamaz. Bu, özellikle bir kişi Ortodoks öğretisine şiddetle karşı çıkmaya başlarsa, yıkıma giden açık bir yoldur. Aynı şey, kurtarıcı özüne rağmen Hıristiyanlığın en yüksek Hakikati olan Ortodoksluk'u kasıtlı olarak inkar eden tüm Ortodoks olmayan inananlar için de geçerlidir.

    Mesih'in paganlara değil, Ortodoks Yahudilere hitap ederek affedilemez günahtan söz etmesi anlamlıdır. Her şeyden önce, Müjde bize, inananların bize doğru yaşamayı ve özverili bir şekilde iyilik yapmayı öğreten İlahi Kutsallık ve Sevgi Ruhu'nu bilinçli olarak inkar ettikleri zaman, Ferisilerin Ortodokslar arasındaki sahte inancının affedilmez sapkınlığını anlatır. "Kutsal Ruh'a küfür", gururlu ve gururlu bir "inanın", bedensel ve ruhsal günahlarını ritüel dindarlık kisvesi altında saklaması, güç ve maddi benlik için gururlu şehvetini tatmin etmek adına gerçek Hıristiyanları kasıtlı olarak aşağılaması ve dünyevi Kilise'den kovması anlamına gelir. faiz.

    "Kilise" tutumuna rağmen, "inanan" gururlu adam, Yaratıcının iradesine açıkça karşı çıkıyor, İlahi vahyi reddediyor ve Tanrı'nın gerçek kullarını tanımıyor. Bu durumda kişinin bilinçli olarak Allah'ın iradesini inkar etmesi veya kör bir fanatik olması önemli değildir. Her durumda, bu tür insanlar kendileri Tanrı'dan yüz çevirir, inanan olmayı bırakır ve bunun sonucunda ortaya çıkan tüm sonuçlarla birlikte karanlığın güçlerine hizmet etmeye başlarlar. Bu, Kilise'yi fark edilmeden yok eden ve inananların ruhlarını mahveden en tehlikeli sapkınlık ve "Kutsal Ruh'a karşı küfürdür".

    Ne yaptığını anlamayan fanatiğin haklılığı vardır. Ancak bu pek teselli değil, çünkü tüm insanlar vicdanının sesini duyuyor, doğru bir yaşamın, özverili iyiliğin ve özverili sevginin değerini anlıyor. Her inanan bir keşiş, münzevi, din adamı, vaiz ve ilahiyatçı olamaz, ancak Tanrı'yı ​​\u200b\u200bve insanları sevme emri istisnasız tüm Ortodoks Hıristiyanlar için anlaşılabilir ve erişilebilirdir.

    Bir Hıristiyanın, "Kutsal Ruh'a karşı küfür" günahının yalnızca Hıristiyan öğretisinin dogmalarını açıkça çarpıtan Eski Ahit Ferisileri veya "dış" sapkınlar için geçerli olduğuna inanarak kendini aldatma hakkı yoktur. Hıristiyanlar, manevi ölümleri için bu günahı daha az "başarılı" bir şekilde işleyebilirler, kötü ve gururlu bir yaşamı seçerek, "kilise" dindarlığı maskesiyle örtülmüşlerdir. Sadece bir inanan gibi davranan, aslında Mesih'in emirlerinin pratik itirafını şu ya da bu şekilde reddeden bir kişi, Kutsal Ruh'a karşı affedilmez bir günah işlemiş olur.

    Tanrı tarafından açıklanmış, çarpıtılmamış bir dünya görüşüyle ​​ayrılmaz biçimde bağlantılı olan gerçek ruhsal bilgelik, öncelikle bir Hıristiyan'ın bilinçli olarak doğru bir yaşam ve alçakgönüllü sevginin kurtarıcı uygulamasını seçmesinde ifade edilir. Kutsal Ruh'un aydınlatıcı lütfunu almanın tek yolu budur. Günahkar ve kötü bir insanın manevi körlüğü, gururlu gururumuzun sonucudur. Aşırı dindar ve "kilise" görünümüne kadar herhangi bir şey yaratabiliriz, ancak bir kişinin günah yolunu seçip onu Tanrı'yı ​​\u200b\u200breddetmeye ve kötü güçlere hizmet etmeye yönlendirmesi önemli değildir.

    Tanrı'ya ve insanlara yönelik özverili sevgiye dayanan doğru bir yaşamın yaratıcılığı, bir inanlıyı gerçek bilgiye ve Tanrı'nın iradesinin yerine getirilmesine yönlendirir. Dini gururun en ufak bir karışımı, her türlü münzevi eylemi ve lütufla dolu etkinliğin en doğru dogmatik bilgisini mahrum eder. Gururlu bir inanlı istediği kadar kiliseye gidebilir, ancak her durumda Kutsal Ruh'un kurtarıcı enerji lütfunu algılama yeteneğini kaybeder. Ve Tanrı ile lütuf dolu bir birliktelik olmadan, kişi bırakın Tanrı'nın iradesini yapmayı, bilemez.

    Kara şeytani enerjinin etkisi altında, gururlu bir "inanan", gönüllü veya istemsiz olarak inancın gerçek anlamını ve amacını ayırt etmeyi bırakır ve amansız bir şekilde ruhsal ölüme doğru ilerler. İlk başta, bilinçsizce, fanatik bir şekilde ve körü körüne Tanrı'nın iradesini reddeder ve kendisinin en iyi şekilde O'na hizmet ettiğini hayal eder. Ve sonra Ferisilerin Tanrı'yı ​​\u200b\u200breddetmesi, İlahi etkiyi gururlu bir kişinin ruhundan tamamen uzaklaştırır ve onu kendisini aktif olarak kötü güçlerin hizmetine adamaya zorlar.

    Gururlu Ferisilerin herhangi bir zamanda İlahi İlahi Takdirin zarif eylemlerini şeytani güçlerin entrikalarına atfetmeleri şaşırtıcı değildir. Düşmüş melekler, inananların zihinlerinde ve yüreklerinde iyilik ve kötülük, doğruluk ve günah kavramlarını en başarılı ve bilinçli bir şekilde değiştirirler, değiştirirler, sapkınlar, Ortodoks olmayanlar ve diğer inananlar aracılığıyla değil, Ferisiler aracılığıyla olur.

    Affedilemez günahın ana türü olan "Kutsal Ruh'a karşı küfür", şeytani güçlerin iradesinin gayretli bir ritüel inanç kisvesi altında bilinçli olarak yerine getirilmesi, dindar bir yaşam kisvesi altında Tanrı'nın iradesinin bilinçli olarak reddedilmesi anlamına gelir. Böyle bir günah, Tanrı'nın hiçbir kusuru olmaksızın affedilemez. Gururlu Ferisi, tövbe etmek istemez, bağışlamayı ve yukarıdan yardım almayı reddeder, öz sevgiyi ve gururu tatmin etmek adına kasıtlı olarak kötülüğün yaratılışını seçer.

    Eski Ahit Ferisileri, lütuf dolu vaazına, Tanrı'nın iradesinin tavizsiz yerine getirilmesine, iyi işlere ve insanları ruhun ve bedenin iyileşmesiyle kurtaran en büyük mucizelere rağmen, Rab İsa Mesih'i karanlık güçlerin habercisi ilan etti. Bazı sınırlı fanatik Ferisiler, gerçek imanın açığa çıkışını anlayamadılar. Bilinçli şeytana tapanlar olarak içsel olarak yeniden doğan diğerleri bunu istemedi. Ferisilerin Tanrı'yı ​​her türlü inkar etmesi, gururlu bir kişinin ruhunda, doğru bir yaşamın ve alçakgönüllü sevginin lütufla dolu ruhunun bulunmaması nedeniyle, Kutsal Ruh'un İlahi enerjisinin mevcut olamaması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. . Ancak Yaratıcı ile lütuf dolu paydaşlık ve birlik olmadan, tek bir kişi bile Tanrı'ya ve insanlara tam anlamıyla hizmet edemez. Ve en korkunç şey, Ferisi'nin kaçınılmaz olarak gerçek inancın kurtarıcı yaratıcılığını, karanlığın güçlerine yıkıcı hizmetle değiştirmesidir.

    İmanlılara "gerçek inanca göre yaşamayı" öğreten gururlu Ferisi, bununla gerçek bir manevi değeri olmayan ritüel kanunun resmi olarak yerine getirilmesini kastediyor. Böyle bir "dindarlık" düşmüş melekleri hiç korkutmaz, çünkü kişiye kurtarıcı lütuf - Kutsal Ruh'un gücü ve bilgisini - vermez. Gerçek Hıristiyanlar insanlara doğru bir yaşamın yaratıcılığıyla ve özverili sevgiyle Tanrı'ya hizmet etmeyi öğretirken, kötü güçlerin kışkırttığı Ferisiler buna dayanamaz. Bu nedenle, Mesih'in gerçek takipçileri, Ortodoks Kilisesi'ne açıkça ait olmalarına ve İlahi güç ve bilginin tezahürlerine rağmen, Ortodoksluğun gerçeğini "cazibeye" kaptıkları ve "çarpıttıkları" iddia edilen sapkınlar olarak ilan edilirler.

    Her Hıristiyan, öyle ya da böyle, ikiyüzlülüğün ayartılmasından, dini gurur testinden ve kişisel kurtuluş için bencil çabadan geçmek zorundadır. Bu en korkunç ve zor ama aynı zamanda inancımızın doğruluğunun doğrulanması için gerekli olanıdır. Vaftiz Ayini'ni kabul eden, Hıristiyanlık-Ortodoksluk dogmalarını tanıyan ve dindar bir kilise yaşamı sürdüren bir Ortodoks inanan, en sonunda bilinçli doğruluğun, özverili iyi eylemlerin ve özverili sevginin en yüksek değerini tanıyarak Tanrı'ya hizmet etme konusunda kesin bir seçim yapmalıdır. insanlar.

    Yukarıdaki amaca hizmet eden her şey, alçakgönüllülükle ve bilgece, Tanrı'nın iradesinin bir tezahürü olarak kabul edilmelidir. "Manevi pratiklikleri" nedeniyle çoğu zaman günahkar ve gururlu doğamızdan hoşlanmayan yeni ve alışılmadık ifade biçimlerine rağmen tanıyın ve uygulayın. Yalnızca Tanrı'nın elçileri alçakgönüllü bir sevgi ruhuyla doğru bir şekilde yaşayabilir ve özverili bir şekilde iyilik yapabilir. Bu tür insanları ve onların yaptıklarını inkar ederek, İlahi Takdirin iyiliğini tanımıyoruz ve kendi tehlikemize rağmen Tanrı'nın kurtarıcı iradesini inkar ediyoruz.

    Bir inanlının gururlu Ferisilerin sahte inancıyla "enfeksiyonu", kaçınılmaz olarak İlahi lütfu ortadan kaldırır ve insan ruhunu kötülüğün yıkıcı enerjisiyle doldurur. Rab, güçleriyle gururlu ve bencil bir insanın doğasını geçici olarak arındırabilir. Bununla birlikte, böyle bir İlahi eylem gerçek bir fayda sağlamaz, çünkü gururlu bir kişi Tanrı'nın iradesini yerine getirmek istemez, zihnini ve kalbini kötülüğün güçlerine daha da büyük bir teslimiyet için tekrar tekrar açar.

    Yalnızca Tanrı'ya hizmet etmeye ve dünyayı kurtarmaya yönelik samimi arzumuz ve alçakgönüllü rızamızla birleştiğinde, Kutsal Ruh'un İlahi enerjisi bir günahkarın doğasını iyileştirir ve aydınlatır. Çoğu zaman içsel durumumuz konusunda çok dikkatsiziz, gururla kendimizi "gerçek" Ortodoks Hıristiyanlar olarak görüyoruz ve bu tür davranışların fark edilmeden bizi Tanrı'dan uzaklaşmaya yönlendirdiği gerçeğini düşünmüyoruz. Dini gurur her durumda ve her ölçekte yıkıcıdır. Bir kişiyi en etkili, hızlı ve farkedilemez bir şekilde geri dönüşü olmayan bir düşüşe sürükleyen ve çoğu zaman düzeltilemeyen odur.

    Tanrı'nın iradesini yapmayı gururla reddeden günahkar bir kişi, yalnızca yok edebilir ve kötülük yapabilir. İnsanlardan hangisi Tanrı'nın, iyiliğin ve gerçek Ortodoks inancının bu tür muhaliflerine atfedilmelidir? İlk bakışta, tüm inanmayan ve inanmayan "kilise dışı" günahkarları, heterodoks Hıristiyanları - Katolikler ve Protestanların yanı sıra Hıristiyan olmayan dinlere inananları da içeriyorlar.

    Vakaların ezici çoğunluğunda, bir kişinin neden farklı derecelerde inançsızlık içinde olduğunun, neden Hıristiyanlığı-Ortodoksluğu kabul etmediğini, neden diğer halkların Hıristiyan olmayan dinleri kabul ettiğini yalnızca Her Şeyi Bilen Yaratıcı bilir. Şu türden cevaplar: "İsteksizliklerinden dolayı kendileri suçludur" veya "Tanrı onların kurtarılamayacaklarını biliyor ve bu nedenle Ortodoksluğun vaazı onlara ulaşmadı", sadece konuşmacının manevi sınırlarını gösterir. Bu konulara yalnızca Rabbin Kendisi karar verme hakkına sahip olduğunu anlamıyorum.

    Ortodoks Rusya'da yanımızda yaşayan inanmayan ve inanmayan dünyevi günahkarlara gelince, onlar şüphesiz Ortodoksluğun reddedilmesinde kişisel sorumluluk taşıyorlar. Üstelik Rus halkının çoğunluğu vaftiz ediliyor ve bazen büyük tatiller için tapınağa gidiyor. Ancak bunun sorumlusu kendileri olacak ve İlahi Mahkemenin hakkını kendimize mal ederek kimseyi ölüme mahkum etme hakkımız yok.

    Bir Ortodoks Hıristiyan, her fırsatta, Ortodoksluğun en yüksek gerçeğini ve en hafif deyimle diğer inançların "manevi yetersizliğini" gayretle ve tavizsiz bir şekilde savunmakla yükümlüdür. Ve burada öncelikle şu soruyu sormak yerinde olur: “Bir kişi Rabbini kalbinde hissetmezse, üstelik cehaletten dolayı inançsızsa, nasıl iman kazanabilir? Çevresindeki insanlarda Hıristiyan doğruluğunun aktif örneklerinin olmayışı”?

    Bir Hristiyan'ın, lütfun kurtarıcı etkisi altında tövbe edebilen, Tanrı'ya dönebilen ve hayatlarını kararlı bir şekilde değiştirebilen bu tür insanları yargılama hakkı yoktur. Günahkarları kınamayı ve Tanrı yerine inanmayanların kaderine karar vermeyi gerçekten seviyoruz, ancak nadiren onlara gerçek Hıristiyan tavrını göstermek, Tanrı'ya giden yolu kendi örneğimizle göstermek istiyoruz. Doğru kişi, günahkarı değil, onun günahını yargılar ve sözlü kınamayla değil, bu günahın kovulmasının kişisel bir örneğiyle yargılar.

    Üstelik Ortodoks olmayan inananların ve inanmayan dünyevi günah işleyenlerin çoğunluğu, Tanrı'nın varlığını ve İlahi emirlerin yerine getirilmesinin gerekliliğini inkar etmiyor. Bir kişinin gerçek özünü ve davranışının gerçek nedenlerini bilen Rab'bin Kendisi tarafından yargılanacaklar. Bir Ortodoks Hıristiyanın, İncil'in suçlayıcı ve korkunç sözlerinin, her şeyden önce, İlahi Hakikat bilgisinin tamamen açık olduğu ve yanlış ile yanlış arasında özgür seçimin büyük sorumluluğuyla bağlantılı olan Ortodoks kilisesi halkına yönelik olduğunu kesin olarak anlaması gerekir. gerçek inanç.

    Kötülüğün yeryüzünde her zaman az sayıda bilinçli hizmetkarı vardır. Çoğu durumda, düşmüş melekler, inancın farazi çarpıtması için fanatik olarak sınırlı, ne yaptıklarını bilmeyen ruhsal açıdan kör insanları seçerler. Böylesine "samimi" bir fanatik Ferisi, ikiyüzlü ritüelizminin neye yol açacağını anladığında, kişisel kurtuluş adına, salt ceza korkusundan tövbe edebilir. Bu nedenle, kötülüğün güçleri genellikle böyle bir kişiyi, münzevi gelenekte "çekicilik" olarak adlandırılan, kişinin bilincini gururlu bir öz iradeyle tanınmayacak kadar çarpıtan zihinsel ve "ruhsal-şeytani" bir bozukluk durumuna getirmeye çalışır. ruhsal ve bedensel tutkuların yozlaştırıcı etkisi.

    Bir Hıristiyan, dini gururun yıkıcılığı konusunda çok net olmalıdır. Hıristiyan yaşamının anlamı ve amacı, bize Tanrı'nın iradesini fedakar sevgi ruhuyla yapmayı öğreten, Tanrı tarafından gönderilen doğru kişiler ve azizlerin örneği aracılığıyla insanlara sürekli olarak açıklanmaktadır. Bir kişi kararlılıkla kutsallık ve sevgi yolunu seçerse, karanlık güçlerin hiçbir cazibesi onun gerçek Ortodoks inancının kurtarıcı bilgisine ulaşmasını engelleyemez. Bir Hıristiyanın Tanrı'nın isteğini yerine getirmek için en ufak bir arzusu varsa, Rab ona mutlaka yardım edecek, ona gerçek Hıristiyanlığın bir örneğini gösterecek ve onu ruhunun kurtuluşuna götüren doğru yola yönlendirecektir.

    22 Ve Yeruşalim'den gelen yazıcılar, Kendisinde Beelzebub'un bulunduğunu ve cinlerin prensinin gücüyle cinleri kovduğunu söylediler. 23 Ve onları çağırıp benzetmelerle konuştu: Şeytan, Şeytan'ı nasıl kovabilir? 24 Bir krallık kendi içinde bölünürse o krallık ayakta kalamaz; 25 ve eğer bir ev kendi içinde bölünmüşse o ev ayakta kalamaz; 26 Şeytan kendine karşı ayaklanıp ikiye bölünmüşse dayanamaz ama sonu gelmiştir. 27 Güçlü bir adamın evine giren hiç kimse, önce güçlü adamı bağlamadıkça, sonra da evini yağmalamadıkça, onun eşyalarını yağmalayamaz. 28 Size doğrusunu söyleyeyim: ne kadar küfür ederlerse etsinler, insanoğullarının tüm günahları ve küfürleri bağışlanacaktır; 29 ama Kutsal Ruh'a küfreden kişi sonsuza kadar bağışlanmayacaktır; o, sonsuza dek kınanmaya maruz kalacaktır. 30 Budedi çünkü

    "O'nun kirli bir ruhu var" dediler. Mk3 (22-30)

    22 Sonra O'na cinli, kör ve dilsiz bir adam getirdiler; ve onu iyileştirdi; böylece kör ve dilsiz adam hem konuştu hem de gördü. 23 Ve bütün kavm hayret edip dediler: Bu Davudun oğlu Mesih değil mi? 24 Bunu duyan Ferisiler şöyle dediler: O, cinlerin prensi Beelzebub'un gücü dışında cinleri kovmaz. 25 Fakat İsa onların düşüncelerini bilerek onlara şöyle dedi: Kendi içinde bölünen her krallık ıssız kalacak; ve kendi içinde bölünmüş olan hiçbir şehir veya ev ayakta kalamayacak. 26 Ve eğer Şeytan, Şeytan'ı kovarsa, o zaman kendisi ile bölünmüş olur; onun krallığı nasıl duracaktır? 27 Ve ben cinleri Beelzebub'un gücüyle kovuyorsam, oğullarınız onları kimin aracılığıyla kovuyorlar? Bu nedenle onlar sizin yargıçlarınız olacak. 28 Ama eğer ben cinleri Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla kovuyorsam, o zaman kesinlikle Tanrı'nın Krallığı size ulaşmış demektir. 29 Ya da güçlü adamı bağlamadıkça, güçlü bir adamın evine nasıl girip eşyalarını yağmalayabilir? ve sonra evini yağmalayacak. 30 Benimle olmayan bana karşıdır; Benimle birlikte toplanmayan israf etmiş olur. 31 Bu nedenle size şunu söylüyorum: İnsanlar için her günah ve küfür affedilecek, ancak Ruh'a karşı küfür affedilmeyecek; 32 Eğer bir kimse İnsanoğlu'na karşı bir söz söylerse bağışlanacaktır; ama eğer biri Kutsal Ruh'a karşı konuşursa, ne bu çağda ne de gelecekte bağışlanacaktır. 33 Veya ağacı güzel, meyvesini de güzel eyle; Veya ağacı kötü, meyvesini de kötü yapın; çünkü ağaç meyvesinden tanınır. 34 Engerek yaratıkları! Kötüyken nasıl iyi konuşabilirsin? Çünkü ağız, yüreğin taşkınlığından konuşur. 35 İyi bir adam iyi bir hazineden iyi şeyler çıkarır, kötü bir adam da kötü bir hazineden kötü şeyler çıkarır. 36 Size şunu söyleyeyim, insanların söylediği her boş söze, kıyamet gününde şöyle cevap verilecektir: 37 çünkü sözlerinle haklı çıkacaksın, sözlerinle mahkûm olacaksın.

    38 Sonra din bilginlerinden ve Ferisilerden bazıları şöyle dediler: Efendim! Sizden bir işaret görmek istiyoruz. 39 Ama O cevap verdi ve onlara şöyle dedi: Kötü ve zina yapan bir nesil bir ayet arıyor; Ona Yunus peygamberin belirtisinden başka bir belirti gösterilmeyecek. 40 Çünkü Yunus nasıl üç gün üç gece balinanın karnında kaldıysa, İnsanoğlu da üç gün üç gece yerin bağrında kalacak. 41 Ninovalılar bu nesille birlikte yargılanacak ve onu mahkûm edecekler; çünkü Yunus'un vaazından tövbe ettiler; ve işte burada daha çok Yunus var. 42 Güneyin kraliçesi bu nesille birlikte yargılanmak üzere ayağa kalkacak ve onu mahkûm edecek; çünkü o, Süleyman'ın bilgeliğini duymak için dünyanın öbür ucundan gelmişti; ve işte, burada Süleyman'dan daha fazlası var. 43 Bir insandan kirli bir ruh çıktığında, susuz yerlerde dolaşır, huzur arar ama onu bulamaz; 44 sonra, çıktığım yerden evime döneceğim dedi. Ve geldiğinde onu boş, süpürülmüş ve temizlenmiş bulur; 45 sonra gider ve kendisinden daha kötü yedi ruhu daha yanına alır ve içeri girdikten sonra orada yaşar; ve o kişi için sonuncusu ilkinden daha kötüdür. Bu kötü ırkta da öyle olacak. Mt 12 (22-45)

    Manevi varlığın şu gerçeği şaşırtıcı ve hayranlık uyandırıcıdır: Evrenin Yüce Yaratıcısı, hata yapan insanoğlunu asla Kendi gözetimine bırakmaz. Cennetteki Baba, dünyamızı kurtarmak için özel olarak Oğlunu, enkarne Tanrı-İnsanı ve Rab İsa Mesih'i gönderir. Tanrı, düşmüş insanların maddi ve manevi kurtuluşu için özverili bir şekilde yeryüzüne iner, bencilce büyük bir sevgiyle günahkarlara gider, bize kurtuluş yolunu gösterir ve bunun üstesinden gelme gücü verir, insanlığı İlahi güç ve daha yüksek bilgiyle tanıştırır.

    Yaratıcının gücü ve kudreti, kibirli ve günahkar insanların sandığından tamamen farklıdır. Bir kişi Tek Tanrı'nın Sevgisini içtenlikle kabul ederse, ona doğru bir yaşamla karşılık verirse, insanlar için kötülük ve özverili sevgi yaratmayı reddederse, Tanrı ile tek Ruh'un varlığı haline gelir. Böylece bir Hıristiyan, Kutsal Ruh'un İlahi enerjisinin yardımıyla açıklanamaz bir şekilde yeniden doğan, aydınlanmış bir Tanrı-insana dönüşür.

    Hıristiyan Kilisesi'nin her üyesi, manevi gelişimin en yüksek aşamasına, bedenin ve ruhun tam teşekküllü lütufla dolu aydınlanmasına ulaşmaya çabalamaya çağrılır. İlahi-insan mükemmelliğine ulaşmak için hiçbir şey icat etmenize gerek yoktur, Hıristiyanlığın doğru yaşam, iyi işler ve fedakar sevgi öğretisini kabul etmek ve yerine getirmek yeterlidir. Tanrı'nın gerçek Hıristiyan yaratımı, "Ruh'ta doğum" ve "Tanrı'ya ruhta ve gerçekte tapınma", yani insanın Tanrı ile lütufla dolu tanrılaştırılması ve birliği anlamına gelir.

    Bir kişinin yukarıdan kutsanmış doğuşu, gerçek Ortodoks inancının yolunun özgür seçimiyle gerçekleşir. Bir Hıristiyan gönüllü olarak Tanrı'ya hizmet ettiğinde ve insanlarla ilgili olarak Tanrı'nın iradesini yerine getirdiğinde, Kutsal Ruh'un lütfunun akışı içinde Rab ile iletişim kurar ve dünyayı kendi gözleriyle gören ve kavrayan bir Tanrı'nın oğlu olur. Yaratıcı.

    Lütuf dolu bir dönüşüm için kişinin bilinçli olarak bencillikten ve gururdan vazgeçerek Tanrı'ya doğru gitmesi gerekir. Gururlu bir egoist sadece ruhunu yok etmekle kalmaz, kaçınılmaz olarak etrafındaki insanlara da kötülük getirir. Manevi ve bedensel tutkuların tatmini adına kendini sevmek ve aynı zamanda kurtarıcı İlahi emirler yaratmak imkansızdır.

    Rab, inananların çoğunluğundan aşırı münzevi eylemler ve özel dua çalışmaları, dikkatli ritüel dindarlık ve özel teolojik bilgi beklemez. Her şeyi bilen Yaratıcı, kişinin okuryazarlığına, teolojik ve Bilim eğitimiçünkü bunlar, Hıristiyan yaşamının uygulanmasının bir sonucu olarak inanlıyı bekleyen lütufla dolu aydınlanmayla karşılaştırıldığında önemsizdir. İnsan kişiliğinin "Kutsal Ruh'ta kalarak" en yüksek aydınlanması, bilinçli kutsallık ve fedakar sevgi yolunu izleyen her inanlı için mümkün olur.

    Bir kişinin Tanrı'dan "özgürlük" ve "dış" manevi etki içinde tamamen bağımsız bir şekilde gelişmesi fikri, insanlarda düşmüş meleklerden ilham alan en yıkıcı kendini kandırmadır. İblisler bir kişiyi bu şekilde köleleştirir, onu bedensel ve ruhsal tutkuların gücüne tabi kılar. Yaradan'ın yardımını gururla reddeden kişi, kaçınılmaz olarak, kişiye dünyevi yaşamı boyunca günah ve kötülük yapma konusunda "tam özgürlük" veren karanlığın ruhlarının gücüne düşer. Ancak iblisler, günahkar bir ruhun sonsuzluğa geçen "özgürlüğünün" nasıl sona erdiğini açıklamazlar. Bununla birlikte, birçok günahkarın dünyevi günahkar "özgürlüğün" bile "tadını çıkarmak" için zamanı yoktur, çünkü günah her zaman kişinin kendisi için son derece yıkıcı davranır.

    Yaratıcı asla insandan körü körüne kölece itaat talep etmez ve bizi gerçek özgürlükten mahrum etmez. Sadece günahkar dünyevi bir insana öyle geliyor ki en ufak kısıtlama zararlı bedensel ve ruhsal tutkular, kişinin kendisinin ve tüm insanlığın iddiaya göre "acımasızca acı çektiği" "özgürlüğüne" bir tecavüzdür. Özünde, Tanrı'ya "ruhta ve gerçekte" çıkarsız sevgiye özverili ibadet, insanın kendi dünyevi ve ebedi iyiliği için gereklidir. Hıristiyan öğretisini kabul etmek ve kavramak bizim "doğal görevimizdir" ve buna daha doğru bir şekilde Yaradan'ın "kurtarıcı armağanı" diyebiliriz.

    Hıristiyan inancının gözle görülür kabulü, lütufla dolu aydınlanma yolunun yalnızca başlangıcıdır. Temel olarak, Rab bizden, özverili iyilik ve fedakar sevgiyle dolu, en azından bir kişinin Yüce Yaratıcının iradesine "köle" teslimiyetine benzeyen, pratik, doğru bir yaşam bekler. Aslında bu, her normal ve makul insan için gerçek ruhsal gelişimin tek yoludur.

    Her Şeye Gücü Yeten Yaratıcı'nın iradesini gönüllü olarak yerine getirerek, esasen kendimiz için çalışıyoruz, yeryüzünde gerçek adaleti ve en yüksek gerçeği tesis ediyoruz, ruhun kurtuluşuna ulaşıyoruz ve etrafımızdakilerin kurtuluşuna yardımcı oluyoruz. Tanrı'nın inananları "ödüllendirmekle yükümlü" olduğunu söylemek aptallıktır sonsuz yaşam ve ruhun kurtuluşu. Rab bunu sevgiden dolayı yapar; bunun için inanan, bize haksız yere İlahi güç ve bilgi veren, bir Hıristiyandan Her Şeyi Bilen ve Yüce Olan'a benzer bir Tanrı-insan ve Tanrı'nın oğlunu yaratan, Her Şeye Gücü Yeten Yaratıcı'ya içtenlikle teşekkür eder ve övür. Evrenin Yaratıcısı.

    İnsan kişiliğinin Hıristiyan tanrılaştırılması, kişiyi Yeni Ahit Ortodoks Kilisesi'ne sokan "sıradan" doğru bir yaşam yoluyla gerçekleştirilir. Kilise sadece dini bir organizasyon değil, aynı zamanda Mesih'in Mistik Bedenini oluşturan doğruların ve azizlerin bir koleksiyonudur.

    Dünyayı kurtarmak adına kendini feda eden alçakgönüllü Hıristiyan doğruluğunun yolundan daha "basit" ve aynı zamanda daha yüksek manevi ve dini bir yol yoktur. Karşılıklı sevgi ruhu içinde Tanrı ve insanlıkla lütufla dolu birliğin mükemmel sevinci, Hıristiyanın önünde en yüksek düzeyde manevi bilginin kapısını açar. Kendinizde gelişmek Hıristiyan erdemleriİnanç, umut ve sevgi ile kişi, doğal olarak, Yaratıcının gözünden dünyanın çarpık olmayan bir vizyonunu ortaya çıkaran İlahi her şeyi bilme becerisine ulaşır.

    Bir Hıristiyan, maddi ve manevi varlığın lütuf dolu bilgisinden bahsettiğinde, maddeyi, zamanı ve mekanı yöneten yasalardan çok, gerçek Ortodoks inancının bilgisini kasteder. Açık bu aşama Bizim için asıl olan, bir kişinin ruhunu günahın ve kötülüğün gücünden kurtaran, sonsuz ölümden kaçınmaya yardımcı olan ve etrafındaki insanları kurtuluş yoluna yönlendiren, Tanrı'nın iradesinin kurtarıcı yaratılışı doktrinidir.

    Günahkar - dünyevi tutkularla kör olan kötü, gururlu ve bencil insanlar, yok olan bir dünyaya yardım etmek uğruna kendilerini feda eden Mesih'in bilinçli öğrencilerine sıklıkla gülerler. Ancak insan ne kadar gururlu olursa olsun ve dünyevi nimetlerden yararlansa da, dünya hayatı çok çabuk geçer. Günahkarlar, sonsuz yaşamın var olmadığına sürekli olarak kendilerini inandırmalarına rağmen, bazı nedenlerden dolayı ölümden çok korkarlar.

    Aslında her insan ruhunun derinliklerinde ölümsüz olduğunu bilir ve yaşamın anlamının iyiyle kötü arasındaki özgür seçimde yattığını ve insan varoluşunun gerçek amacının sevginin ve iyiliklerin gönüllü olarak yaratılması olduğunu anlar. . İyiyle kötü arasındaki seçim, dünyevi insanın çarpık günahkar doğası için son derece nahoş ve zordur. Ancak, beğensek de beğenmesek de, bu seçim, Yüce Yaratan'ın belirlediği evrenin tek adil ve doğru yasalarıyla haklı çıkar. Ve kişi bunu ne kadar erken anlarsa, doğru seçimi yaparsa, kendisine o kadar çok fayda sağlayacaktır.

    1 Ferisiler arasında Yahudilerin liderlerinden biri olan Nikodimos adında biri vardı. 2 Gece İsa'nın yanına geldi ve O'na şöyle dedi: Haham! senin Allah'tan gelen bir öğretmen olduğunu biliyoruz; Sizin yaptığınız gibi mucizeleri, Tanrı onunla birlikte olmadığı sürece kimse yapamaz. 3 İsa cevap verdi ve ona şöyle dedi: Doğrusu, size derim ki, kişi yeniden doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığını göremez. 4 Nikodim O'na şöyle der: Bir adam yaşlandığında nasıl doğabilir? ikinci kez anne rahmine girip doğabilir mi? 5 İsa cevap verdi: Size doğrusunu söyleyeyim, bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın krallığına giremez. 6 Bedenden doğan bedendir ve Ruh'tan doğan ruhtur. 7 Sana söylediklerime şaşırma: Yeniden doğmalısın. 8 Ruh istediği yerde nefes alır ve siz onun sesini duyarsınız ama onun nereden gelip nereye gittiğini bilmezsiniz: Ruh'tan doğan herkesin durumu budur. 9 Nikodim O'na şöyle cevap verdi: "Bu nasıl olabilir? 10 İsa cevap verip ona dedi: Sen İsrail'in öğretmenisin ve bunu bilmiyor musun? 11 Size doğrusunu söyleyeyim, biz bildiğimizi konuşuyoruz, gördüğümüze tanıklık ediyoruz, ama siz bizim tanıklığımızı kabul etmiyorsunuz. 12 Sana dünyevi şeyleri anlatsam ve inanmasan, sana semavi şeyleri anlatsam nasıl inanırsın? 13 Gökten inen ve göklerde bulunan İnsanoğlu dışında hiç kimse göğe çıkmamıştır. 14 Ve Musa çölde yılanı yukarı kaldırdığı gibi, ben de öyle yukarı kaldırılmalıyım Adamın oğlu, 15 öyle ki, ona iman eden herkes yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun. 16 Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; öyle ki, O'na iman eden herkes yok olmasın, sonsuz yaşama sahip olsun. 17 Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, ancak dünya onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi. 18 O'na inanan yargılanmaz, ancak inanmayan zaten mahkum edilmiştir, çünkü o, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun ismine inanmamıştır. 9 Yargı, ışığın dünyaya geldiğidir; ama insanlar karanlığı ışıktan daha çok sevdiler çünkü yaptıkları kötüydü; 20 Çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve yaptıkları kötü olduğu için mahkûm edilmemek için ışığa gelmez. 21 ama doğru olanı yapan, işleri açıkça görülsün diye ışığa gider, çünkü bunlar Tanrı'da yapılmıştır. Yuhanna 3 (1-21)

    4 Samiriye'den geçmek zorundaydı. 5 Böylece Yakup'un oğlu Yusuf'a verdiği toprak parçasının yakınındaki Sihar denilen Samiriye şehrine gelir. 6 Yakub'un kuyusu vardı. Yolculuktan yorulan İsa kuyunun başına oturdu. Saat altı civarındaydı. 7 Samiriyeli bir kadın su çekmeye geliyor. İsa ona şöyle dedi: Bana bir içki ver. 8 Çünkü öğrencileri yiyecek satın almak için şehre gittiler. 9 Samiriyeli kadın O'na diyor ki: Sen bir Yahudi olarak benden, Samiriyeli bir kadından nasıl içki istersin? çünkü Yahudiler Samiriyelilerle iletişim kurmuyorlar. 10 İsa ona yanıt olarak şöyle dedi: Eğer Tanrı'nın armağanını bilseydin ve sana şöyle derse: Bana bir içki ver, o zaman sen de O'na sorarsın ve O sana canlı su verirdi. 11 Kadın ona şöyle der: Efendim! çizecek hiçbir şeyin yok ve kuyu derin; canlı suyu nereden buluyorsunuz? 12 Bize bu kuyuyu veren ve kendisi, çocukları ve sığırlarından içen atamız Yakup'tan daha mı büyüksün? 13 İsa ona cevap verip şöyle dedi: “Herkes su tiryakisi bu, yine susuzluk, 14 Ama kendisine vereceğim suyu içen asla susamaz. ama ona vereceğim su, kendisinde sonsuz yaşam için fışkıran bir su kaynağı olacak. 15 Kadın ona şöyle der: Efendim! bana bu suyu ver ki susayım ve buraya resim yapmaya gelmeyeyim. 16 İsa ona şöyle dedi: Git, kocanı çağır ve buraya gel. 17 Kadın cevaben şöyle dedi: Kocam yok. İsa ona şöyle dedi: Kocan olmadığını söyledin, 18 çünkü beş kocan oldu ve şu anda sahip olduğun kocan değil; söylediklerin doğru. 19 Kadın O'na şöyle der: Rabbim! Görüyorum ki sen bir peygambersin. 20 Atalarımız bu dağda ibadet etmişler ama siz ibadet edilmesi gereken yerin Kudüs olduğunu söylüyorsunuz. 21 İsa ona şöyle dedi: İnanın bana, Baba'ya ne bu dağda ne de Yeruşalim'de tapınacağınız zaman geliyor. 22 Siz neye boyun eğdiğinizi bilmiyorsunuz ama biz neye boyun eğdiğimizi biliyoruz, çünkü kurtuluş Yahudilerdendir. 23 Ancak gerçek anlamda tapınanların Baba'ya ruhta ve gerçekte tapınacakları zaman gelecektir ve zaten gelmiştir, çünkü Baba bu tür tapınanları Kendisi için arar. 24 Tanrı ruhtur ve O'na tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdır. 25 Kadın O'na şöyle der: Mesih'in, yani Mesih'in geleceğini biliyorum; O geldiğinde bize her şeyi açıklayacaktır. 26 İsa ona şöyle dedi: Seninle konuşan benim. Yuhanna 4 (4-26)

    1 Ben gerçek asmayım ve Babam bağcıdır. 2 Meyve vermeyen her dalı kesiyor; ve meyve veren herkesi temizler ki, daha çok meyve versin. 3 Sana söylediğim söz sayesinde zaten temizlendin. 4 Bende ve ben de sende kal. Tıpkı bir dalın asmada olmadığı sürece kendi kendine meyve veremeyeceği gibi, sen de Bende olmadığın sürece sen de meyve veremezsin. 5 Ben asmayım, sen de dallarsın; Kim bende kalırsa ve ben de onda kalırsam çok meyve verir; çünkü Ben olmadan hiçbir şey yapamazsın. 6 Bana uymayan dal gibi dışarı atılacak ve kuruyacak; ve bu dallar toplanıp ateşe atılır ve yakılır. 7 Eğer sen bende kalırsan ve benim sözlerim de sana kalırsa, o zaman ne istersen iste, o senin olacaktır. 8 Eğer çok meyve verirseniz ve benim öğrencilerim olursanız, Babam bununla yüceltilecektir. 9 Babanın beni sevdiği ve benim de seni sevdiğim gibi; aşkıma sadık kal. 10 Eğer emirlerimi yerine getirirseniz, tıpkı benim Babamın emirlerini yerine getirdiğim ve O'nun sevgisini sürdürdüğüm gibi, siz de Benim sevgimi sürdüreceksiniz. 11 Bunu size, benim sevincim sizde olsun ve sevinciniz tam olsun diye söyledim. 12 Benim sizi sevdiğim gibi siz de birbirinizi sevin, benim emrim budur. 13 Bir adamın dostları için canını feda etmesinden daha büyük bir sevgi yoktur. 14 Size emrettiğim şeyleri yaparsanız, benim dostlarımsınız. 15 Artık size köle demiyorum, çünkü köle efendisinin ne yaptığını bilmiyor; ama size babamdan duyduğum her şeyi anlattığım için sizi dost olarak adlandırdım. 16 Sen beni seçmedin, ama ben seni seçtim ve gidip meyve vermen için seni atadım, ve meyven kalsın; öyle ki, benim adımla Baba'dan ne dilersen, o sana versin. 17 Size şunu emrediyorum: birbirinizi sevin. Yuhanna 15 (1-17)

    İnancı ve milliyeti ne olursa olsun, her insan için yalnızca iki zıt manevi ve dini yol vardır. Bu, Tanrı'ya ve insanlara duyulan sevgi üzerine inşa edilmiş bilinçli bir inançtan ayrılamaz, gerçek doğru bir yaşamın uygulanması yoluyla tanrısal içgörünün yoludur. Gerçek iyiliğin yolu budur. İkinci yol ise doğal olarak insanlarla ilgili bencil gururu tatmin etmek adına yapılan küfür ve Allah'ı inkar yoludur. Bu gerçek kötülüğün yoludur.

    Bir kişi gerçekten kendisi için manevi iyilik arıyorsa, Hıristiyan manevi ve dini bilginin yolunu seçer. Tanrı tarafından açığa çıkarılan en yüksek bilginin kurtarıcı yolunun seçimi alçakgönüllü tövbe ile başlar. İnsan alçakgönüllülükle, dünyanın Yaratıcısının insandan gelen hiçbir şeye ihtiyacı olmadığını kabul etmelidir. Her Şeye Gücü Yeten ve Her Şeyi Bilen Yaratıcı kendi kendine yeterlidir ve bizim ritüel “sunumlarımız” olmadan da yapabilir. Hayatının sonuna kadar kendisi üzerinde çok çalışması gereken kusurlu ve günahkar dünyevi bir kişinin, oruçlarının ve dualarının Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun edebileceğini" kanıtlamaya çalışması tamamen gülünç hale gelir.

    Rab bize özverili bir şekilde, tam teşekküllü lütuf dolu bir dönüşüm için gerekli olan tükenmez lütuf dolu güç ve bilgiyi verir, ancak biz onları alçakgönüllülükle kabul etmek istemeliyiz. Aksi takdirde gurur, kişinin manevi arınma ve dönüşüm yoluna girmesini engelleyecek, onun hayatın gerçek yasalarını bilmesine ve aydınlanmış Tanrı-erkeklik seviyesine yükselmesine izin vermeyecektir.

    Bir Hıristiyanın hayatını dünyevi bir bakış açısıyla değerlendirirsek, genellikle inanmayanlara, Tanrı'nın inananlar için her şeyi yaptığı "görünür" ve bir Hıristiyanın, Yüce Yaratıcı'nın elinde zayıf iradeli bir "oyuncak" olduğu iddia edilir. Yukarıdan yardım almadan inanan bir kişinin, tanrısal bir güce sahip olsa ve mucizeler yaratsa bile "anlamlı" olmadığı ortaya çıktı. Ve "insanın manevi dünyanın etkisinden en yüksek değerini ve özgürlüğünü" onaylayan, Tanrı'dan "bağımsız" herhangi bir inanmayan kişi, "kendi kaderini yaratan gerçek bir kişinin" örneğidir. Böylesine "tersine çevrilmiş" bir dünya vizyonu, düşmüş melekleri Tanrı'nın yerine koyan gururlu bir ateistin bilincinin şeytani çarpıtılmasının bir sonucu olarak oluşur.

    İblisler, destekçilerinin dünyevi yaşam boyunca süresiz olarak kötülük yapmalarına gerçekten yardımcı olur, ancak karşılığında insan ruhu üzerinde sonsuz güç talep ederler. Rab ise tam tersine, bize kısa bir dünyevi yaşam için kötülükten vazgeçmeyi, doğru ve nazik bir insana İlahi sonsuzluğu bahşetmeyi öğretir. Bize özverili bir şekilde hayat veren, önümüzü açan Yaratıcıdır. sonsuz yolölümsüzlüğe ve kötülüğün gücünden gerçek özgürlüğe yol açan ilahi-insan yaratıcılığı.

    Tüm dünya tarihi"Büyük" politikacıların ve fatihlerin, bilim adamlarının ve finansörlerin, sanatçıların ve filozofların dünyayı nasıl kan nehirleriyle doldurduklarına ve insanlığa anlatılmamış talihsizlikler getirdiklerine dair çok ikna edici örnekler göstererek, gururlu insan tanrısallığı doktrinini çürütüyor. İmanlıların “zayıflığı ve zayıflığı” şeklindeki yanlış düşünce, Hıristiyan yaşamının pratik talepleri tarafından kolaylıkla ortaya çıkar. Bir Hıristiyan, kişisel kurtuluş ve günahkar insanlığa manevi yardım için yukarıdan gönderilen lütuf armağanlarını kabul ederek, Tanrı'ya ve insanlara olan sevgi adına gurur ve bencillikten vazgeçmenin en zor manevi başarısını kabul etmiş olur.

    Bizi Yaradan'a yaklaştıran en büyük tanrısal yetenekler insanın doğasında vardır. Ancak bunları ancak Hıristiyan emirlerine göre yaşarsak doğru bir şekilde ortaya çıkarabilir ve uygulayabiliriz. Bir Hıristiyan, insan kişiliğinin "harika" psiko-fiziksel yeteneklerini takdir etmez ve evrenle ilgili en "gizli" bilgilerden etkilenmez. Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih'in bir öğrencisi için en büyük sevinç, bizi ilahi-insani gelişim yolunda en iyi şekilde ilerleten ve maneviyata en etkili şekilde yardımcı olan Ortodoks inancının en yüksek Gerçeğinin kazanılmasıdır. insanlığın kurtuluşu.

    Tanrı'ya ve insanlara gönüllü hizmet yolu, bir Hıristiyan'ın en yüksek düzeyde güç harcamasını ve kendini tamamen feda etmesini gerektirir. Ama diğer yandan insanı tanrısal ölümsüzlüğe kavuşturur, onu Tanrıya benzetir ve dünyamızı kötülüğün gücünden kurtaracak gücü verir. Hıristiyan öğretisinin en yüksek Hakikatini inkar etmek ve daha fazla güç Hıristiyan yaşamı, bir kişi kaçınılmaz olarak manevi hata yolunu seçer, bu da kötü güçlerin hizmetine ve ruhun ölümüne yol açar. Tanrı'nın hizmetkarları gibi, şeytani güçlerin kölesi de onlardan özel "harika" hediyeler alabilir. Ancak bir kişi kendisine ve etrafındakilere kötülük getirirse, insanları sahte ihtişam ve anlamsız bilgilerle baştan çıkarırsa, ölümsüz ruhunu ve tanrısal özgürlüğünü kısa bir anlık dünyevi tutku ve zevkler için satarsa, bunun hiçbir anlamı yoktur.

    9 Dünyaya gelen her insanı aydınlatan gerçek bir Işık vardı. 10 O dünyadaydı ve dünya O'nun aracılığıyla var oldu ve dünya O'nu tanımıyordu. 11 Kendine geldi ve kendisi onu kabul etmedi. 12 Ve Kendisini kabul edenlere, adına iman edenlere, Tanrı'nın çocukları olma gücünü verdi; 13 ne kandan, ne bedenin iradesinden, ne de insanın iradesinden değil, Tanrı'dan doğmuşlardır. Yuhanna 1 (9-13)

    37 Bayramın son büyük gününde İsa ayağa kalktı ve şöyle haykırdı: Kim susarsa bana gelsin ve içsin. 38 Kutsal Yazılarda söylendiği gibi, bana iman edenin rahminden diri su ırmakları akacaktır. 39 Bunu, Kendisine iman edenlerin alması gereken Ruh hakkında söyledi: Çünkü Kutsal Ruh henüz onların üzerinde değildi, çünkü İsa henüz yüceltilmemişti.. Yuhanna 7 (37-39)

    1 Ve on iki öğrencisini çağırarak, onları kovmak ve her hastalığı ve zayıflığı iyileştirmek için onlara kötü ruhlar üzerinde güç verdi. 2 Ve On İki Havarinin isimleri şunlardır: Petrus denilen ilk Simon ve kardeşi Andreas, Yakup Zebedi ve onun kardeşi Yuhanna. 3 Philip ve Bartholomew, meyhaneci Thomas ve Matthew, Jacob Alpheus ve Thaddeus lakaplı Leove, 4 O'na ihanet eden Zelot Simon ve Yahuda İskariyot. 5 İsa bu on iki kişiyi gönderip onlara şu emri verdi: Yahudi olmayanların yoluna girmeyin ve Samiriyelilerin şehrine girmeyin; 6 ama özellikle İsrail evinin kaybolan koyunlarına gidin; 7 giderken cennetin krallığının yakında olduğunu duyurun; 8 hastaları iyileştirin, cüzamlıları temizleyin, ölüleri diriltin, cinleri kovun; hediye olarak alınan, hediye olarak verilen. 9 Kemerlerinizde altın, gümüş veya bakır bulundurmayın. 10 yol için çanta yok, iki elbise yok, ayakkabı yok, personel yok, çünkü işçi yemeğe layıktır. 11 Hangi şehre veya köye girerseniz girin, oraya kimin layık olduğunu görün ve ayrılıncaya kadar orada kalın; 12 fakat bir eve girdiğinizde onu şöyle selamlayın: Bu eve selâm olsun; 13 ve eğer ev layıksa, o zaman ona esenliğiniz gelecektir; ama eğer buna layık değilse, o zaman huzurun sana geri dönecektir. 14 Ve eğer biri seni kabul etmez ve sözlerine kulak vermezse, o evden veya şehirden çıktığın zaman, ayaklarının tozunu silk; 15 Doğrusu size derim ki, kıyamet gününde Sodom ve Gomora diyarının durumu o şehirden daha katlanılabilir olacaktır. 16 İşte sizi koyunlar gibi kurtların arasına gönderiyorum; bunun için yılanlar kadar akıllı ve güvercinler kadar basit olun. 17 İnsanlardan sakının, çünkü sizi mahkemelere teslim edecekler ve havralarında dövecekler. 18 ve onların ve diğer milletlerin önünde şahit olman için seni benim için hükümdarların ve kralların huzuruna çıkaracaklar. 19 Size ihanet ettiklerinde nasıl ya da ne söyleyeceğinizi düşünmeyin; çünkü o saatte sana söyleyecek bir şey verilecek, 20 çünkü siz konuşmayacaksınız, ama Babanızın Ruhu içinizde konuşacak. 10 Dağı (1-20)

    9 Ama siz kendinize bakın, çünkü mahkemelere teslim edileceksiniz ve havralarda dövüleceksiniz; ve onların huzurunda tanıklık etmeniz için sizi hükümdarların ve kralların huzuruna koyacaklar. 10 Ve müjdenin öncelikle tüm uluslara duyurulması gerekiyor. 11 Size ihanet etmeye sürüklendiklerinde, size ne söyleyeceğimi önceden düşünmeyin ve fazla düşünmeyin; ama o saatte size ne verilirse onu söyleyeceksiniz; çünkü konuşan siz olmayacak, Kutsal Ruh olacaktır. MK 13 (9-11)

    1 Bundan sonra Rab yetmiş öğrenciyi daha seçti ve onları ikişer ikişer Kendi gözünün önünden Kendisinin gitmek istediği her şehre ve yere gönderdi. 2 Ve onlara dedi: Hasat bol, fakat işçi azdır; Bu nedenle hasadın Rabbine, hasadına işçi göndermesi için dua edin. 3 Gitmek! Sizi kuzular gibi kurtların arasına gönderiyorum. 4 Yanınıza çanta, çanta veya ayakkabı almayın ve yolda kimseye selam vermeyin. 5 Hangi eve girerseniz girin, önce şunu söyleyin: Bu eve selam olsun; 6 ve eğer bir esenlik oğlu varsa, o zaman sizin esenliğiniz ona kalır, değilse o zaman size geri döner. 7 O evde kalın, ne varsa yiyin ve için; çünkü işçi, emeğinin karşılığını almaya layıktır; evden eve dolaşmayın. 8 Ve eğer herhangi bir şehre gelip sizi kabul ederseniz, size sunulanı yiyin; 9 Orada bulunan hastaları iyileştirin ve onlara deyin: Tanrı'nın Krallığı size yaklaştı. 10 Ancak herhangi bir şehre gelirseniz ve sizi kabul etmezlerse, o zaman sokağa çıkıp şunu söyleyin: 11 ve şehrinizden bize yapışan tozu sizin için silkeliyoruz; yine de bilin ki, Tanrı'nın Krallığı size yaklaşıyor. 12 Size o gün Sodom'un durumunun o şehrinkinden daha katlanılabilir olacağını söylüyorum. 13 Yazıklar olsun sana Chorazin! Yazıklar olsun sana Bethsaida! çünkü eğer sizde tezahür eden güçler Sur ve Sidon'da tezahür etmiş olsaydı, uzun zaman önce çul ve küllerin içinde oturarak tövbe ederlerdi; 14 ama yargıda Sur ve Sayda'nın durumu seninkinden daha kabul edilebilir olacaktır. 15 Ve sen, Kefernahum, cennete yükseldin, cehenneme düşeceksin. 16 Seni duyan beni duymuş olur, seni reddeden de beni reddetmiş olur; Ama kim beni reddederse, beni göndereni de reddetmiş olur.

    17 Yetmiş öğrenci sevinçle geri döndüler ve şöyle dediler: Tanrım! ve iblisler senin adınla bize itaat ediyorlar. 18 Onlara şöyle dedi: Şeytanın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm; 19 İşte size yılanların, akreplerin ve düşmanın tüm gücünün üzerine basma yetkisi veriyorum ve hiçbir şey size zarar veremez; 20 ancak ruhların size itaat etmesine sevinmeyin, adlarınızın gökte yazılmış olmasına sevinin. 21 O anda İsa ruhen sevindi ve şöyle dedi: Göklerin ve yerin Rabbi olan Baba, bu şeyleri bilge ve basiretli kişilerden sakladığın ve bebeklere açıkladığın için sana şükrediyorum. Hey baba! Çünkü senin iyiliğin buydu. 22 Ve öğrencilerine dönerek şöyle dedi: her şey bana Babam tarafından teslim edildi; ve Oğul'un kim olduğunu Baba'dan başka kimse bilmiyor ve Baba'nın kim olduğunu Oğul'dan başka kimse bilmiyor ve Oğul'un kime açıklamak istediğini. 23 Ve öğrencilerine dönerek onlara özellikle şöyle dedi: Ne mutlu sizin gördüğünüzü gören gözlere! 24 çünkü size söylüyorum ki, birçok peygamber ve kral sizin gördüğünüz ve görmediğiniz şeyleri görmek, duyduğunuz ve duymadığınız şeyleri duymak istiyordu.
    Luka 10 (1-24)

    12 Her şeyden önce, benim adım uğruna size el atacaklar, size zulmedecekler, sizi havralara ve zindanlara teslim edecekler ve sizi kralların ve yöneticilerin huzuruna çıkaracaklar. 13 ve bu sizin tanıklığınız için olacak. 14 Bu yüzden neye cevap vereceğinizi önceden düşünmemeyi kalbiniz haline getirin. 15 çünkü sana, sana karşı çıkanların karşı çıkamayacağı ve karşı koyamayacağı bir ağız ve bilgelik vereceğim. Luka 21(12-14)

    giriiş

    En zayıf anlayışım ölçüsünde, insanın karakteristiği olan, yaratılmış ruhların kendine özgü görüşünü açıklamaya başlayarak, insanın düşüş yoluyla kendisine asimile edilen aşırı körlüğü hakkındaki öğretiyi açıklamayı gerekli buluyorum. Çoğu insan bu körlüğün herhangi bir kavramına yabancıdır, varlığından bile şüphelenmez! Çoğu insan herhangi bir ruh kavramına yabancıdır veya onlarla ilgili teorik, en yüzeysel, en karanlık ve belirsiz bir kavrama sahiptir; bu neredeyse tam bir cehalet anlamına gelir.

    İÇİNDE modern toplumİnsanoğlu, özellikle eğitimli toplumlarda, çoğu kişi ruhların varlığından şüphe ediyor, çoğu da onu reddediyor. Ruhunun varlığını tanıyan, ölümsüzlüğünü veya ölümden sonraki varlığını tanıyanlar bile, onu ruh olarak tanıyanlar bile [Ruhun varlığını duydum ve reddediyorum! Böylece düşünenler içimizde anlaşılmaz bir şeyin olduğunu söylüyorlar. yaşam gücü tüm hayvanlarda olduğu gibi, yalnızca bedenin yaşamı boyunca hareket eden ve onunla birlikte ölen bilim tarafından henüz çözülmemiş - diğer hayvanlardan hiç de üstün olmadığımız; kendimizi onlardan üstün görmemizin tek nedeni gururumuzdur. Bu hüküm, atasözüne göre kendi içlerindeki ruhu duymayanlara aittir! elbette, hüküm süren bedensel durum nedeniyle ve tüm kişi ete dönüşür (Yaratılış 6, 3)]. Birbiriyle çelişen kavramların tuhaf bir birleşimi! Eğer ruhlar bedenlerden ayrıldıktan sonra var oluyorsa, bu zaten ruhların var olduğu anlamına gelir. Kötü adamların ruhları, erdemli insanların ruhlarıyla birlikte ölmezse, bu zaten hem iyi ruhların hem de kötü ruhların var olduğu anlamına gelir. Onlar var! Hıristiyanlığı doğru ve ayrıntılı bir şekilde inceleyenler için bunların varlığı oldukça açık ve net bir şekilde ortaya konulmaktadır. Ruhların varlığını reddedenler elbette Hıristiyanlığı da reddederler. Bunun için Tanrı'nın Oğlu ortaya çıktı, diyor Kutsal Yazılar, şeytanın yaptıklarını yok etsin, ölüm gücüne sahip olanı, yani şeytanı ölümle ortadan kaldırsın (1 Jn. 3, 8) ; İbraniler 2, 14). Eğer düşmüş ruhlar yoksa, o zaman Tanrı'nın enkarnasyonunun ne nedeni ne de amacı vardır.

    Rab İsa Mesih, Hıristiyanlığın öğretisini, vaazını ve Hıristiyan emirlerine uyulmasını emretmiş ve tesis etmişken, Hıristiyanlığı incelememiş veya yüzeysel olarak, mektupla incelememiş olanlar için ruhların varlığı karanlık bir konu olmaya devam etmektedir (Mat. 28). , 19-20). Rab, Hıristiyanlığın hem teorik hem de pratik olarak incelenmesini emretti, bu iki çalışmayı ayrılmaz bir bağlantıyla birbirine bağladı, pratik bilginin mutlaka teorik bilgiyi takip etmesi gerektiğini emretti. İkincisi olmadan, birincinin Tanrı katında hiçbir amacı yoktur! İkincisi olmadan birincinin bize hiçbir faydası olamaz! (Matta 7, 21-23) - İkincisi, birincinin samimiyetinin kanıtı olarak hizmet eder ve İlahi lütfun gölgelenmesiyle taçlanır (Yuhanna 14, 21-24). Birincisi bir vakfa, ikincisi ise o temel üzerine inşa edilen binaya benzetilebilir. Temel atılmadan bina inşa edilemez ve temel üzerine bina yükseltilmedikçe temel inşa etmek de faydasız bir emek olarak kalır. - Beşeri bilimlerin sonuçları ve bu sonuçlara ulaşma yöntemi, bilimleri incelemeyen insanlar için erişilemez kalır: bilimlerden bilimde, gökten inen bilimde insanlığa bahşedilen sonuçlar ve bunları elde etmenin yöntemi Tanrı adına, bir kişiyi tamamen değiştiren, onu dünyevi ve maneviyattan maneviyata dönüştüren bilimde, Hıristiyanlıkta, Tanrı'nın belirlediği yönteme göre onu yasal olarak incelemeyenler için daha da erişilemez kalır. Hıristiyanlığı incelemeden, Hıristiyanlığı incelemenin sonuçlarının, onun yüce ve derin sırlarının onlar için tamamen açık olmasını talep etmek aptallıktır! Hıristiyanlığın sırlarını bilmek ister misiniz? - Bunu çalış.

    Okulda mektupla öğretim sadece çok yararlı değil, aynı zamanda Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre Hıristiyanlık hakkında doğru ve ayrıntılı bilgi sağladığı için de gereklidir. On sekiz yüzyıl boyunca, onu devirmek amacıyla Hıristiyanlığa karşı hücum ettiler, özellikle şimdilerde sayısız sahte öğreti akın ediyor: Hıristiyanlığın kapsamlı bir şekilde vaaz edilmesine ve incelenmesine şimdi her zamankinden daha fazla acil ihtiyaç var. Ancak teorik çalışma, aktif öğretimin eşlik etmesi ve onu takip etmesini gerektirir. "Özgürlük yasası, emirleri yerine getirerek onurlandırılır" (St. Mark the Ascetic on the Spiritual Law, bölüm 32, Philokalia, bölüm 1). Hıristiyan yazıcı, Cennetin Krallığını yalnızca onun hakkındaki bir vaazı dinleyerek değil, aynı zamanda deneyimleyerek de öğrenmelidir (Matta 13:52). Bu olmadan, mektuba göre öğreti yalnızca insan öğretisi haline gelecek ve yalnızca düşmüş doğanın gelişimine hizmet edecektir. Bunun üzücü bir kanıtını Mesih'le çağdaş olan Yahudi din adamlarında görüyoruz. Harf öğretisi kendi haline bırakılarak, hemen kibir ve gurura yol açar, onları Allah'tan uzaklaştırır. Dışarıdan Tanrı bilgisi gibi görünen bu durum, özünde tam bir cehalet, O'nun reddedilmesi olabilir. İnancı vaaz ederek, inançsızlıkta boğulabilirsin! Okuma-yazma bilmeyen Hıristiyanlara açık olan sırlar, sanki bilim beşeri bilimlerden biriymiş gibi, İlahiyat üzerine bir okul öğrenimiyle yetinen en bilgili adamlara çoğu zaman kapalı kalır ("Dünyadan vazgeçmiş olanlar, buna rağmen alfabeyi (alfabeyi) bilmiyorlar, ama onlar en bilgeler, Tanrı'nın aydınlanmış ışığı, tüm Kutsal Yazıları bilen, ancak bu dünyada yücelmek isteyenlerden daha fazla. Çünkü Kutsal Yazılar, kurtuluşumuz uğruna bize Tanrı tarafından verilmiştir. ve Allah isminin tesbihini: Bunun için onu okumalı, öğrenmeli ve dinlemeliyiz. Ve tesbihimiz uğruna okuyup çabaladığımızda, bu sadece bizim lehimize olmayacak, aynı zamanda olacaktır. bizim için zararlı "Voronejli Aziz Tikhon, cilt 15, mektup 32). Ve bu, Ortodoks olmayan, hem papalık hem de Protestan Batı'nın tamamında Teolojiye verilen karakterin ta kendisidir. Hıristiyanlığın deneysel bilgisinin eksikliğinden dolayı, zamanımızda ruhlar alanında manevi başarılarla uğraşmak isteyen her keşiş için çok gerekli olan ruhların vizyonuna ilişkin doğru, kapsamlı öğretiyi duymak çok zordur. ruhumuzla ait olduğumuz, sonsuz mutluluğu ve sonsuz azabı onunla paylaşmamız gereken yer (Mt. 22:30; 25:41).

    Ruhların vizyonu tamamen. Onları şehvetli, bedensel gözlerle gördüğümüzde, ruhların şehvetli bir vizyonu vardır ve onları Tanrı'nın lütfuyla arınmış, ruhsal gözler, akıl ve yürekle gördüğümüzde ruhların manevi bir vizyonu vardır. Tüm insanlığın içinde bulunduğu olağan düşüş durumunda, ne duyusal ne de ruhsal olarak ruhları görmeyiz; saf körlüğe mahkumuz. Körler için duyusal dünyanın farklı renkleri ve nesneleri yokmuş gibi görünür: Düşüşten dolayı kör olanlar için manevi dünya ve ruhlar mevcut değildir. Bir şeyin bizim tarafımızdan görülmemesi onun yokluğuna işaret etmez.

    Ne yazık ki! Ne yazık ki! Sözü ağlayarak bölüyorum. İsrail diyarı kılıçla yozlaştırıldı; boş olun! Yahudi olmayan birçok kişiden toplanan dil küçülmüş ve tamamen tükenmişti (Hezekiel 38:8, 12). Mısır'ın keşiş sakini Büyük Keşiş İshak, "Nasıl ağlamamalı" dedi: "şimdi nereye gidelim? Babalarımız öldü. Daha önce, (Nil Nehri üzerinde) seyahat ettiğimiz tekneleri kiralamak için iğne işi yoktu. ) büyüklere. Artık yetim kaldık, çünkü- o zaman ağlıyorum." (Alfabetik Patericon ve Büyük İshak, papaz Kellii hakkında unutulmaz hikayeler. - Kellii, Nitria Dağı'nın bitişiğinde ayrı bir çöldü). Sanki zavallı bir rahipmişsin, sanki insanoğullarından gerçeği eksiltmişsin gibi beni kurtar, ya Rab. Herkesin kendi samimiyetine boş bir fiil: yürekte övünen ağız (Mezm. 11, 1-3). Eğer Büyük İshak, manastırcılığın şu anki yüksek seviyesinde, yaşlı öğrencilerin küçümsenmesinden yakınıyorsa, o zaman gerçekten kurtarılmayı isteyen zamanımızın bir keşişi için, tavsiye bulmak, bu kadar çok ne tür bir çalışma gerektirir? Zahmetli başarısına ihtiyaç var mı? Havari, kurnaz insanlar ve büyücülerin (yani Şeytan'la açık ve örtülü iletişime giren genel olarak tüm aldatıcıların) acı çekmede, aldatmada ve aldatmada başarılı olduklarını (2 Tit. 3, 13) öngörüyor. Son günler barış. Bu öngörü bizden önce yapılıyor. Özel görüşmeler sırasında oybirliğiyle bir araya gelen kardeşlere, artık kalemle kağıda çizmek zorunda olduğumu düşündüğüm şeyi sık sık söyledim. Günahın esareti altında olan bana, kardeşlere talimat vermek düşmez! derin bir sessizlik ve yalnızlık içinde, hüzünlü ruh halime hayıflanmalıydım. Ama komşularımı ve beni Rab'de sevenleri eğitimsiz bırakmamak için, eğitim için konuşmaya ve yazmaya mecburum. "Hiç ekmeksiz kalmaktansa kirli ekmek yemek ve yemek yemek daha iyidir" dedi Büyük Pimen (Alfabetik Paterik, Büyük Aziz Pimen'in sözleri). Kendime ve çevredeki koşullara böyle bir bakış açısıyla, ruhların vizyonu hakkında doğru bilginin, kan ve etle savaşmak zorunda kalmayacak münzeviler için gerekli ve gerekli olduğunu kabul ederek, ruhların vizyonu üzerine bir Söz yazıyorum. ama ilkelerle, yetkililerle ve çağın karanlığının dünya hükümdarıyla bu, yüksek yerlerdeki ruhsal kötülüğe yol açar (Ef. 6:12). Bu bilgi gereklidir. Kötü niyetli ruhlar, bir kişiye karşı o kadar kurnazca savaşırlar ki, ruha getirdikleri düşünceler ve hayaller, ona yabancı, aynı zamanda hem hareket eden hem de kendini saklamaya çalışan kötü bir ruhtan değil, kendi içinde doğmuş gibi görünür (St. Büyük Macarius, Söz 7, bölüm 31). Düşmanla savaşmak için onu mutlaka görmelisiniz. Ruhlara dair bir vizyon olmadan, onlarla mücadele de olmaz; onlara yalnızca aşık olmak ve onlara kölece itaat etmek mümkündür. Aptallığıma yardım etmek için İlahi lütfu dile getirdikten sonra, önce ruhların şehvetli vizyonundan, bunun gereksizliğinden ve tehlikesinden, sonra ruhların manevi vizyonundan, gerekliliğinden ve faydalarından bahsedeceğim.

    1. Ruhların şehvetli vizyonu hakkında

    İnsanın düşüşünden önce bedeni ölümsüzdü, hastalıklara yabancıydı, gerçek şişmanlığına ve ağırlığına yabancıydı, artık onun karakteristiği olan günahkar ve cinsel hislere yabancıydı (Büyük Aziz Macarius, Söz 4). Duyguları kıyaslanamayacak kadar incelikli, eylemleri kıyaslanamayacak kadar kapsamlı ve tamamen özgürdü. Böyle bir bedene, böylesi duyu organlarına sahip bir kişi, ruhen ait olduğu kategoriye giren ruhları duyusal olarak görme yeteneğine sahipti, onlarla birlik kurabiliyordu, yani Tanrı vizyonu ve Tanrı ile birlik, bunlar birbirine benzer kutsal ruhlara (Yaratılış Bölüm 2 ve 3). İnsanın kutsal bedeni ona engel olmadı, insanı ruhlar dünyasından ayırmadı. Beden giymiş bir kişi, artık yalnızca Azizlerin kalabileceği ve dirilişten sonra Azizlerin bedenlerinin yükseleceği cennette kendi ruhlarıyla yaşayabiliyordu. Sonra bu bedenler düştüklerinde özümsedikleri sağlamlığı mezarlarda bırakacaklar; o zaman Büyük Aziz Macarius'un ifadesine göre manevi, hatta ruh haline gelecekler (Söz 6, 13), yaratılışta kendilerine verilen özellikleri kendi içlerinde açığa çıkaracaklar. O zaman insanlar yine kutsal ruhlar kategorisine girecek ve onlarla açık iletişim kuracaklar. Hem beden hem de ruhtan oluşan bedenin modelini Rabbimiz İsa Mesih'in dirilişinden sonraki bedeninde görüyoruz.

    Düşüş hem ruhu hem de insan bedenini değiştirdi. Düşüş onlar için gerçek anlamda aynı zamanda ölümdü. Gördüğümüz ve adlandırdığımız ölüm, özünde, daha önce gerçek yaşam olan Tanrı'nın onlardan geri çekilmesiyle zaten mahvolmuş olan ruhun bedenden ayrılmasıdır. Biz zaten sonsuz ölüm tarafından öldürülmüş olarak doğduk! öldürüldüğümüzü hissetmemek, ölülerin ortak mülkiyeti sayesinde öldürüldüğümüzü hissetmemek! Vücudumuzun rahatsızlıkları, maddi dünyadaki çeşitli maddelerin düşmanca etkisine maruz kalması, güçlülüğü düşüşün sonuçlarıdır. Düşme nedeniyle vücudumuz hayvan bedenleriyle aynı kategoriye girmiş; hayvanların yaşamıyla, düşmüş doğasının yaşamıyla var olur. Ruh için bir hapishane ve tabut görevi görür. Kullandığımız ifadeler çok güçlü! ama yine de vücudumuzun ruhsal durumun zirvesinden bedensel duruma düşüşünü yeterince ifade etmiyorlar. Bedenimizin yabancılaşmanın neden olduğu felaket durumunu, ölüm durumunu anlayabilmek için, tam bir tövbe ile kendimizi arındırmak gerekir; kişi, en azından bir dereceye kadar manevi durumun özgürlüğünü ve yüceliğini hissetmelidir. Tanrı'dan. Bu ölülük halinde, aşırı yiğitlik ve kabalıktan dolayı, beden duyuları ruhlarla iletişim kuramaz, onları görmez, duymaz, hissetmezler. Yani körelmiş bir balta artık onu amaçlanan amaç için kullanamaz. Kutsal ruhlar, böyle bir iletişime layık olmadıkları için insanlarla iletişim kurmaktan kaçındılar; Bizi kendi düşüşlerine sürükleyen düşmüş ruhlar aramıza karışmış ve bizi daha rahat esaret altında tutabilmek için kendilerini ve zincirlerini bize görünmez kılmaya çalışmaktadırlar. Kendilerini açıyorlarsa üzerimizdeki hakimiyetlerini güçlendirmek için açıyorlar. Günahın esareti altında olan hepimiz, düşüş nedeniyle onlara yabancılaşmamız nedeniyle kutsal meleklerle birlikteliğin bize özgü olmadığını, aynı nedenle dışlanmış ruhlarla birlikteliğin de bizim karakteristik özelliğimiz olduğunu bilmemiz gerekir. , ruh açısından ait olduğumuz kategoriye - şehvetli olan - günah işleyen ve düşen insanlara görünen ruhlar, kutsal melekler değil, şeytanlardır. Suriyeli Aziz İshak, "Kirlenmiş bir ruh" dedi, "saf krallığa giremez ve azizlerin ruhlarıyla birleşmez" (Söz 74). Kutsal melekler yalnızca Tanrı ile ve onlarla kutsal bir yaşam aracılığıyla yeniden bir araya gelen kutsal insanlara görünür. İnsanlara görünen iblislerin çoğu, en uygun aldatma için parlak Melekler şeklini alsa da; her ne kadar bazen emin olmaya çalışsalar da insan ruhları ve iblisler değil (bu baştan çıkarma imajı, insanların ona güvenme konusundaki özel eğilimleri nedeniyle şu anda iblisler arasında özel bir modadır); bazen geleceği tahmin etseler de; sırları açığa vursalar da asla onlara emanet edilmemelidir. Onlarda gerçek batıl ile karıştırılır, gerçek bazen sadece en uygun baştan çıkarma için kullanılır. Kutsal Havari Pavlus, Şeytan'ın bir ışık meleğine dönüştüğünü ve hizmetkarlarının gerçeğin hizmetkarları olarak dönüştürüldüğünü söyledi (2 Korintliler 11; 14:15).

    Aziz John Chrysostom, zavallı Lazarus ile zengin adam hakkındaki ikinci sohbette kendi döneminde yaşananları şöyle anlatıyor: “İblisler diyor ki: Ben falanca bir keşişin ruhuyum. Tabii ki: Buna inanmıyorum. tam da cinler böyle söylediği için. Kendilerini dinleyenleri aldatıyorlar. Bu nedenle Pavlus da, doğruyu söylediği halde, bu gerçeği bir nedene dönüştürmesin, daha sonra karıştırmasın diye cine susmasını emretti. onunla yatar ve kurtuluş yolunu bize bırakmaz (Elçilerin İşleri 14:17): Buna üzülen elçi, meraklı ruha bakireden çıkmasını emretti. Havari kararlı bir şekilde onlara herhangi bir vekalet vermeyi reddetti. Havari şeytana şöyle der: Sen dışlanmışlar arasında yer alıyorsun: Özgürce konuşma hakkına sahip değilsin; sessiz ol, dilsiz. Vaaz vermek senin işin değil: bu havarilere bırakılmıştır, neden sizinkini kaçırmıyorsunuz? sus, dışlanmış. Aynı şekilde Mesih de cinler O'na şöyle dediğinde: "Seni tanıyoruz" (Mk. 1:24), onları çok katı bir şekilde yasakladı ve bize yasayı emretti; böylece hiçbir bahane altında iblislere güvenmemeliyiz. eğer bunu adil söylediyse. Bunu bilerek, kesinlikle şeytanın hiçbir şeye inanmaması gerekir. Haklı olanı söylerse kaçarız, ondan yüz çeviririz. Sağlıklı ve kurtarıcı bilgiyi iblislerden değil, Kutsal Yazılardan öğrenmeliyiz. "Bu konuşmanın ilerleyen kısımlarında Chrysostom, hem doğruların hem de günahkarların ruhlarının ölümden hemen sonra bu dünyadan bir başkasına götürüldüğünü söylüyor. zavallı Lazarus'un ruhu, ölümünden hemen sonra Melekler tarafından İbrahim'in koynuna alındı ​​ve zengin adamın ruhu cehennem ateşine atıldı. Matta ile ilgili 28. sohbette, Chrysostom Onun zamanında bazı şeytanilerin şöyle dediğini anlatacağım: Ben filanın ruhuyum. "Gerçekten bu, şeytanın yalanıdır ve hilesidir," diye ekler. büyük aziz. Bunu haykıran ölen kişinin ruhu değil, dinleyenleri aldatıyormuş gibi yapan şeytandır."

    İblisler, Tek Tanrı ve O'nun, Tanrı'nın geleceği açmaktan memnuniyet duyduğu akıllı yaratıkları tarafından bilinen geleceği bilmezler; ancak tıpkı zeki ve deneyimli insanların, olmuş veya olmakta olan olaylardan meydana gelecek olayları öngörmesi ve tahmin etmesi gibi: büyük deneyime sahip kurnaz, kurnaz ruhlar da bazen kesin olarak tahminde bulunabilir ve geleceği tahmin edebilir (Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, Tom 73). Çoğunlukla yanılıyorlar; çoğu zaman yalan söylerler ve muğlak açıklamalarla şaşkınlığa ve şüpheye yol açarlar. Ancak bazen, ruhlar dünyasında önceden tahmin edilen ancak insanlar arasında henüz gerçekleşmemiş bir olayı önceden bildirebilirler: doğru Eyüp ayartılmadan önce ve bu ayartmalara izin verilmesine daha önce karar verilmişti. Tanrı'nın konseyi ve düşmüş ruhlar tarafından biliniyordu (İş. 1); azizlerin bildiği Tanrı'nın yargısına göre karar verildi göksel güçler ve İsrail kralı Ahab'ın savaşındaki ölümü, sürgüne gönderilen meleklere, kral bir sefere çıkmadan önce kötü olan ruhun gerçekleşmesine devredildi (1 Krallar 22, 19-23) ; böylece şeytan, Novgorod Başpiskoposu Aziz John'a, daha sonra kendisine getireceği ayartmayı öngördü (7 Eylül Dördüncü Menaion). Kutsal meleklerin günahkarlara göründüğü durumlar vardı, ancak bu, Tanrı'nın özel ilgisiyle ve son derece nadiren gerçekleşti: sahte peygamber ve büyücüye, yani. iblislerle özel olarak yakın ilişki içinde olan bir kişiye kutsal bir melek göründü (Say. 22). Tanrı'nın özel ilgisine göre istisnai durumların herkes için genel kural üzerinde herhangi bir etkisi olmamalıdır (Suriyeli Aziz İshak, Söz 1). Tüm insanlar için genel kural, ruhlara şehvetli bir şekilde göründüklerinde güvenmemek, onlarla konuşmaya girmemek, onlara dikkat etmemek, onların görünüşlerini en büyük ve en tehlikeli ayartma olarak kabul etmektir. Bu ayartma sırasında akıl ve kalp, merhamet ve ayartmadan kurtulma duasıyla Tanrı'ya yönlendirilmelidir. Ruhları görmek isteyenler, onlar hakkında ve onlardan bir şeyler öğrenme merakı, Ortodoks Kilisesi'nin ahlaki ve aktif geleneklerine dair en büyük pervasızlığın ve tamamen cehaletin bir işaretidir. Ruhların bilgisi, deneyimsiz ve dikkatsiz testçinin varsaydığından tamamen farklı bir şekilde elde edilir. Deneyimsizler için ruhlarla açık iletişim en büyük felakettir veya en büyük felaketlerin kaynağı olarak hizmet eder.

    Yaratılış Kitabının ilahi ilhamla yazan yazarı, ilk insanların düşüşünden sonra, Tanrı'nın, onları cennetten kovmadan önce bile onlara bir hüküm bildirdikten sonra, onlar için deriden giysiler yarattığını ve onları giydirdiğini söylüyor (Yaratılış 3, 21). ). Kutsal Babaların açıklamasına göre deri elbiseler (Şamlı Aziz John. Ortodoks İnancının Tam Bir Açıklaması, Kitap 3, Bölüm 1), sonbaharda değişen kaba etimiz anlamına gelir: kaybetti inceliği ve maneviyatı gerçek şişmanlığını aldı. Değişimin ilk nedeni düşme olsa da; ama bu değişim, Yüce Yaratıcı'nın etkisi altında, O'nun onlara karşı tarifsiz merhametiyle, bizim en büyük iyiliğimiz için gerçekleşmiştir. Bedenimizin şu anda içinde bulunduğu durumdan kaynaklanan bizim için diğer yararlı sonuçların yanı sıra, şişman bir bedene bürünme yoluyla, içine düştüğümüz ruhları duyusal olarak görme yeteneğinden yoksun hale geldiğimizi de belirtmemiz gerekir. Açıklayalım. Kötülüğe karşı doğal bir çekime sahipmişiz gibi. Bu eğilim, düşmüş bir doğa için doğaldır: Bu, iblislerin kötülüğe çekilmesi gibi bir eğilimdir: Bir adamın zihni, gençliğinden beri özenle kötülüğe niyetlidir. Ama içimizde iyilik ve kötülük karışır: Bazen kötülüğe çekiliriz, sonra bu arzuyu bırakıp iyiye yöneliriz. İblisler ise tam tersine her zaman ve tamamen kötülüğe yöneliktir. İblislerle şehvetli bir iletişim içinde olsaydık, mümkün olan en kısa sürede insanları tamamen yozlaştırırlar, sürekli kötülüğe ilham verirler, açıkça ve sürekli olarak kötülüğü teşvik ederler, sürekli suç ve Tanrı'ya düşmanlık faaliyetlerinin örneklerini bulaştırırlar. Düşmüş insan doğal olarak kötülüğe çekildiğinden ve düşmüş insan iblislere boyun eğdiğinden ve onlara gönüllü olarak boyun eğdiğinden, bunu yapmak onlar için çok daha uygun olacaktır. En kısa sürede insanlar kötülükte başarılı olduklarında şeytanlara dönüşeceklerdi; tövbe etmek ve düşüşten kalkmak bizim için imkânsız olurdu. Tanrı'nın bilgeliği ve iyiliği, cennetten yeryüzüne atılan insanlarla gökten yeryüzüne atılan ruhlar (insan bedeninin kaba maddeselliği) arasına bir engel koydu. Böylece dünyevi hükümetler kötüleri insan toplumundan bir hapishane duvarı ile ayırırlar, böylece topluma keyfi olarak zarar vermezler ve diğer insanları yozlaştırmazlar (St. Cassian Konuşması 8, bölüm 12). Düşmüş ruhlar insanlara etki ederek onlara günahkar düşünceler ve duygular getirir; çok az insan ruhların şehvetli görüşüne ulaşır.

    İnsanlığın şu anki çöküş halindeki üremesinde, beden ruha, kundak kıyafetlerinin yeni doğan bedene yaptığı hizmete çok benzer bir hizmet getirmektedir. Kundak kıyafetlerine sarılmış bir bebeğin bedeni doğruluk kazanır; kundak kıyafetleri olmadan, üyeleri yumuşaklıkları nedeniyle çirkin şekiller alabilir: böylece bir bedene bürünmüş, onunla kapatılmış ve ruhlar dünyasından ayrılmış ruh, yavaş yavaş Tanrı'nın yasasını veya aynı şey olan Hıristiyanlığı inceleyerek kendini oluşturur ve iyiyi kötüden ayırma yeteneği kazanır (İbraniler 5, 14). Daha sonra ona ruhların manevi vizyonu verilir ve eğer ona rehberlik eden Tanrı'nın hedefleriyle tutarlı olduğu ortaya çıkarsa, şehvetlidir, çünkü aldatma ve baştan çıkarma onun için zaten çok daha az tehlikelidir ve deneyim ve bilgi faydalıdır. Ruh, görünür ölümle bedenden ayrıldığında, yeniden ruhlar mertebesine ve toplumuna gireriz. Buradan, ruhlar dünyasına başarılı bir giriş için, Tanrı'nın kanununa göre kendinizi zamanında eğitmeniz gerektiği, bu eğitim için bize Tanrı tarafından her biri için belirlenen bir süre verildiği görülmektedir. dünyayı dolaşan kişi. Bu gezintiye dünyevi yaşam denir.

    İnsan, insan için göze çarpmayan ve açıklanamaz bir şekilde gerçekleşen belli bir duygu değişikliği ile ruhları görme yeteneği kazanır. Sadece kendi içinde daha önce görmediğini ve başkalarının görmediğini aniden görmeye başladığını, daha önce duymadığını duymaya başladığını fark eder. Böyle bir duygu değişikliği yaşayanlar için bu, kendileri ve başkaları için açıklanamaz olsa da çok basit ve doğaldır; deneyimsizler için - tuhaf ve anlaşılmaz. Yani herkes insanların uykuya dalabildiğini biliyor; ama ne tür bir fenomen - bir rüya, kendimiz için nasıl fark edilmeden bir neşe durumundan uyku ve kendini unutma durumuna geçiyoruz - bu bizim için bir sır olarak kalıyor. İnsanların görünmez dünyanın varlıklarıyla duygusal iletişime girdiği duygu değişimine Kutsal Yazılarda duyuların reddedilmesi denir. Kutsal Yazı, Tanrı'nın Balam'ın gözlerini açtığını ve yolda Tanrı'nın Meleğinin görüşüne karşı çıktığını ve elindeki kılıcın çekildiğini söylüyor (Sayılar 22, 31). Etrafı düşmanlarla çevrili olan peygamber Elişa, dehşete kapılan hizmetkarını sakinleştirmek için dua edip şöyle der: Tanrım, şimdi çocuğun gözlerini aç, görsün. Ve Rab gözlerini açtı ve gördü: ve işte Elişa'nın etrafında atlarla dolu bir dağ ve ateşten bir araba vardı; ve ona indi; Ve Elişa Rab'be dua etti ve şöyle dedi: Bu dile görünmezlikle vur. Ve Eliseev'in sözüne göre onları körle vurun... ve onları Samiriye'ye götürün. Ve öyle oldu ki Samiriye'ye girdiklerinde Elişa, "Ya Rab, gözlerini aç ve görsünler" dedi. Ve Rab onların gözlerini açtı ve gördüler (2 Krallar 6:17-20). İki öğrenci Kudüs'ten Emmaus'a giden yol boyunca Rab ile birlikte yürüdüklerinde: Evangelist, sonra gözlerini tutarak anlatır, ancak O'nu, Rab'bi tanımadılar. Geceyi geçirmek için geldiklerinde, ekmek bölüşüldüğünde dilsiz adamın gözleri açıldı ve O'nu tanıdılar (Luka 24:16-31). Kutsal Yazıların yukarıda aktarılan pasajlarından, bedensel duyuların adeta ruhun bulunduğu iç hücreye açılan kapılar ve kapılar görevi gördüğü, bu kapıların Allah'ın emriyle açılıp kapandığı açıkça görülmektedir. Akıllıca ve merhametli bir şekilde bu kapılar düşmüş insanlara sürekli kapalı kalır, böylece lanetli düşmanlarımız, düşmüş ruhlarımız bizi istila edip yok etmesinler. Bu önlem daha da gerekli çünkü düşüşümüzün ardından düşmüş ruhların diyarındayız, onlar tarafından kuşatılmışız, onlar tarafından köleleştirilmişiz. İçimize giremedikleri için dışarıdan bize kendileri hakkında bilgi verirler, çeşitli günahkar düşünceler ve hayaller getirirler, saf bir ruhu kendileriyle birliğe çekerler. Bir insanın, Allah'ın denetimini kaldırıp, Allah'ın iradesiyle değil, Allah'ın izniyle, kendi imkanlarıyla, duygularını açması ve ruhlarla açık bir iletişime girmesi caiz değildir. Ama bu da oluyor. Kişinin kendi imkanlarıyla ancak düşmüş ruhlarla bir araya gelebileceği açıktır. Allah'ın iradesine uygun olmayan, Allah'ın razı olmadığı bir meselede Kutsal Meleklerin yer alması alışılmadık bir durumdur. İnsanları ruhlarla açık bir birlikteliğe girmeye çeken şey nedir? Uçarılar ve aktif Hıristiyanlığı bilmeyenler meraka, cehalete, inançsızlığa kapılıyorlar, böyle bir paydaşlığa girerek kendilerine en büyük zararı verebileceklerinin farkında değiller; Günaha düşmüş ve Tanrı'dan dönmüş insanlar bu paydaşlığa en kötü amaçlarla ve en kötü amaçlarla girerler.

    Tanrı'nın takdirine göre başımıza gelenler her zaman en büyük bilgelik ve iyiliklerle doludur, bizim temel çıkarımıza yönelik temel bir ihtiyaca göre yapılır, hiçbir şekilde merakımızı veya Tanrı'ya layık olmayan diğer önemsiz dürtülerimizi tatmin etmez. Bu nedenle olağan düzen ve gidişat çok nadiren ihlal edilir; Bir kişi çok nadiren ruhların şehvetli vizyonuyla tanışır. Kulunun sürekli olarak kendisine en büyük saygıyı göstermesi, O'na kayıtsız şartsız itaat etmesi, O'nun en kutsal iradesine kayıtsız şartsız bağlılığı Allah'ın hoşuna gider. Bu ilişkilerin herhangi bir şekilde ihlali Tanrı'nın aleyhinedir ve üzerimize Tanrı'nın gazabının mührünü dayatır (Suriyeli Aziz İshak, Söz 36). Allah'ın kurduğu düzeni umursamazca ihlal etmeye çalışanlar ve Allah'ın bizden sakladığı şeyleri keyfi olarak istila edenler, Allah'ın ayartıcıları olarak kabul edilirler ve O'nun huzurundan, Allah'ın Işığının parlamadığı zifiri karanlığa kovulurlar. Bizim için ne gibi kurtarıcı bir önlem olduğunu açıklayacak birkaç örnek verelim, en büyük manevi faydamız için Allah bize ruhların duyusal görüşünü izin vermektedir. Afrika'da (Roma İmparatorluğu'nda Kartaca bölgesi Afrika olarak adlandırılıyordu. Bkz. Cheti-Minei, kutsal şehit Artemy'nin hayatı, 20 Ekim), Peter adında çok katı kalpli bir meyhaneci vardı ve bir adama sadaka veriyordu. hayatı boyunca bir kez dilenci olur, sonra hareket halindeyken sempatiyle değil, öfkeye kapılarak. Peter büyük miktarda ekmek taşırken, dilenci durmaksızın ondan sadaka için yalvarmaya başladı: Kızgın ve dilenciye başka hiçbir şeyle vuramayan Peter ona ekmek fırlattı. Bu olaydan iki gün sonra Peter hastalandı; hastalık yoğunlaştı; hasta çok bitkindi ve ölüme yaklaşıyor gibi görünüyordu. Bu pozisyonda gözleri açıldı: önündeki teraziyi gördü; bir yanda kasvetli şeytanlar, diğer yanda ise parlak melekler duruyordu. Petrus'un yaşamı boyunca yaptığı tüm kötülükleri toplayan iblisler, bunları teraziye koydu. Işık taşıyıcıları, Petrus'un kötü işlerine karşı koyacak hiçbir iyi iş bulamayan umutsuzluk içinde durdular ve şaşkınlık içinde birbirlerine şöyle dediler: “Burada Petrus'un iki gün önce Mesih'e verdiği bir ekmek dışında hiçbir şeyimiz yok ve o da ister istemez." Ekmeği terazinin diğer tarafına koydular, o da hemen ilkini çekmeye başladı. Sonra ışık gibi adamlar meyhaneciye şöyle dediler: "Git, zavallı Peter, onu bu ekmeğin üzerine koy ki, karanlık görünüşlü murinler seni kaçırıp sonsuz azaba sürüklemesin." Petrus iyileşti, zavallı kardeşlere karşı olağanüstü merhametli davrandı, sahip olduğu önemli mal varlığının hepsini onlardan tüketti, kölelere özgürlük verdi ve Kudüs'e taşınarak kendisini Kutsal Şehrin dindar sakinlerinden birine köle olarak sattı. alçakgönüllülükle, zaten hayırseverlik aldığı Tanrı'ya daha da yakınlaşacaktı. Petrus büyük ruhi armağanlarla onurlandırıldı (Cheti-Minei, 22 Eylül).

    Kiev-Pechersk manastırında bir keşiş Aref vardı; hatırı sayılır bir servete sahipti ve hazineyi hücresinde tutuyordu, sadece fakirlere karşı değil, kendisine karşı da son derece cimri davranıyordu. Hırsızlar gece onu soydular. Arefa ıstıraba düştü, neredeyse ellerini kendi üzerine koyuyordu; çalınan mülkü aramaya ve birçok masum insanı belaya sokmaya başladı. Kardeşler bu tür aramaları durdurması ve üzüntülerini Rab'be yüklemesi için ona yalvardılar (Mezmur 54:23); ama nasihat duymak istemedi, onlara zalimce ve kaba bir şekilde cevap verdi. Birkaç gün sonra Arefa ciddi bir hastalığa yakalandı ve ölüme yaklaştı. Kardeşler onun yanına toplandılar; hiçbir şey söylemeden ölü gibi yatıyordu; sonra aniden herkese yüksek sesle bağırmaya başladı: "Tanrım, merhamet et! Tanrım, affet! Tanrım, günah işledim! Mülk senindir! Pişman değilim!" Hemen kendine geldi ve kardeşlere bu haykırışlarının sebebini anlattı: "Gördüm ki, melekler ve bir iblis ordusu yanıma geldi. Çalınan servetim yüzünden benim hakkımda tartışmaya başladılar. " dedi. Tanrı'ya övgüler sun, ama mırıldandı, bu yüzden o bizimdir ve bize adanmalıdır." Melekler bana şöyle dedi: "Talihsiz adam! Eğer sizden bir kaçırılma durumunda Allah'a şükretmişseniz, o zaman Eyüp gibi mülkün çalınması da size sadaka olarak verilmiştir. Birisi sadaka verdiğinde, bu Tanrı'nın önünde büyük bir şeydir, çünkü veren kişi bunu kendi iyi niyetinden yapar; Zorla kaçırılmaya şükranla katlanan kişiye, şeytanın ayartması iyi niyete atfedilir. Şeytan, insanı küfre sürüklemekle birlikte, onun malının çalınmasını düzenler; ama Allah'a şükreden, her şeyi Allah'a teslim eden kişi de aynı şekilde merhametli bir dağıtıcıyla hareket eder." Melekler bunu bana söyleyince şöyle haykırdım: "Rabbim, beni affet! Tanrım, günah işledim! mülk size aittir; Ondan pişman değilim!" - sonra iblisler ortadan kayboldu ve kutsal melekler sevindi ve çalınan parayı sadaka olarak bana atfederek oradan ayrıldı. Bu vizyondan sonra Aref hem düşünce tarzını hem de mizacını değiştirdi ve liderliğe öncülük etti. çok erdemli, çileci bir yaşam, Tanrı'da zenginleşiyor: mutlu bir ölümle onurlandırıldı ve kutsal emanetlerinin bozulmaması onun kutsanmışlığına tanıklık etti: onlar mağaralarda Aretha'nın haklı olarak sıralandığı diğer saygıdeğer Babaların kutsal emanetleriyle birlikte yatıyorlar Kutsal Kilise tarafından (24 Ekim'in Dördüncü Menaion'u).

    Aynı Kiev-Pechersk Lavra'da, kendini durmadan tövbeye kaptıran ve aralıksız pişmanlığı nedeniyle durmadan bol gözyaşı döken, kutsal bir ruhun kesin bir işareti olarak kabul edilen, onunla sonsuzluğa taşınan kör yaşlı Theophilus yaşıyordu. düşünceleri yeryüzünde kaldığı süre boyunca bile devam etti (Suriyeli Muhterem İshak, Söz 65). Theophilus kabın üzerinde ağladı ve önemli miktarda gözyaşı biriktirdi. Bu, onun anlamadığı ince bir kibrin sonucuydu; bu, kendi kahramanlıklarına herhangi bir bedel ödememesi ve değerlendirmesini tamamen Tanrı'ya bırakmaması gereken bir münzevi için çok can acıtıcıydı. (Filip. 3, 12-14). Ölümünden üç gün önce Theophilus, akıl hocası Keşiş Mark'ın kendisine öngördüğü gibi görüşünü aldı. Sonsuzluğa taşınma zamanının geldiğini anlayan Theophilus, ağıtını iki katına çıkardı ve kapta biriktirdiği gözyaşlarını aklında tutarak, gözyaşlarını kabul etmesi için Tanrı'ya yalvardı. Aniden önünde güzel kokulu bir kapla bir melek belirdi ve ona şöyle dedi: "Theophilus, dua edip ağlaman çok iyi; ama bir kapta topladığın gözyaşlarıyla boşuna övünüyorsun. İşte, bu kaptan çok daha büyük bir kap." hararetli bir dua ile döktüğünüz, elinizle ya da mendille sildiğiniz ya da yere düşürdüğünüz elbisenizi, kendi gözyaşlarınızla doldurmuştunuz. Rabbim ve Yaratıcımın emriyle toplandım ve şimdi Size şöyle diyen Kişi'ye taşınmanın sevincini duyurmak için gönderildim: Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli edilecekler 5, 4. Aralık Cheti-Minei, 29. gün).

    Burada aktarılan olaylardan, Tanrı'nın takdiriyle düzenlenen ruhların tezahürünün genel doğası açıkça görülmektedir. Tanrı'nın ilgisine göre ruhlar, insanları kurtarmak ve ıslah etmek amacıyla yalnızca aşırı ihtiyaç zamanlarında ortaya çıkar; meydana gelmeleri zararlı sonuçlar doğurmayacak şekildedir. Peter ve Aretha, gördükleri melekler ve iblisler arasındaki mücadeleden kaynaklanan günahkar bir korkuyla uçurumdan çekildiler ve eksikliği yaşam biçiminde değil, düşünme biçiminde olan Fefil, alçakgönüllülük konusunda eğitildi ve birlikte kendisini bekleyen mutluluğu haber verdi. Kendisine bir meleğin görünmesi ve mutluluk vaadi ile kendini yüceltemezdi, çünkü aynı zamanda onun eksikliği ona açıklandı ve kurtuluş, yalnızca Tanrı'nın lütfuyla bahşedilen bir armağan olarak ölümden önce duyuruldu. Ruhların dünyası yalnızca en mükemmel Hıristiyanlara, özellikle de kendi ruhlarının gözleriyle görebilme yeteneğine sahip keşişlere açıldı; ancak Büyük Macarius'un ifadesine göre (Konuşma 8, bölüm 6), manastırcılığın en parlak dönemlerinde bile bu tür Hıristiyanlar çok azdı. Merdivenli Aziz John, Tanrı tarafından gönderilen tüm vizyonların özelliği, ruha alçakgönüllülük ve pişmanlık getirmeleri, onu Tanrı korkusuyla, günahkarlıklarının ve önemsizliklerinin bilinciyle doldurmalarıdır. Tam tersine, Allah'ın iradesine aykırı olarak, keyfi olarak istila ettiğimiz vizyonlar, bizi kibre, kendini beğenmişliğe sürükler, bize neşe verir ki bu, bizim yaptığımız kibir ve kendini beğenmişliğimizin tatmininden başka bir şey değildir. anlamadım (Merdiven Kelime 3, rüyalar hakkında). En çok Melek şeklinde görünen iblisler, kişiyi övgüyle pohpohlamaya, merakını ve kibrini eğlendirmeye çalışırlar; daha sonra onu rahatlıkla kendini kandırmaya sürüklerler ve ona en güçlü, az çok bariz zihinsel zararı verirler.

    Özellikle önemli olan herhangi bir şeyin ruhların duyusal görüşünde yattığı fikri hatalıdır. Manevi görüş olmadan algısal görüş, ruhlara ilişkin uygun bir kavram sağlamaz, onların yalnızca yüzeysel bir kavramını sağlar, en hatalı kavramları çok rahatlıkla sağlayabilir ve deneyimsiz ve kibir hastalığına yakalanmış kişilere en çok bunları ulaştırır. ve kibir. Ruhlara ilişkin ruhsal görüşe yalnızca gerçek Hıristiyanlar erişebilir ve duyusal görüşe en yetenekli olanlar bizzat halkın kendisidir. kısır hayat. Ruhları kim görüyor ve onlarla şehvetli bir birliktelik içinde? Tanrı'dan vazgeçen ve Şeytan'ı Tanrı olarak tanıyan Magi (Kutsal Havari Pavlus büyücünün anlamını şu şekilde tanımladı; tüm hile ve tüm kötülüklerle dolu, şeytanın oğlu, tüm doğruluğun düşmanı (Elçilerin İşleri 13, 10) . Cheti-Minei'yi okurken Magi'yi yeterince anlayabilirsiniz); Tutkulara kapılan ve onları tatmin etmek için büyücülere koşan insanlar, onlar aracılığıyla, Mesih'ten vazgeçmenin vazgeçilmez koşulu altında yapılan düşmüş ruhlarla açık bir birliğe girdiler (Peder Menaion, bkz. Ocak ayında Büyük Basil'in hayatı). 1, Düşmüş ve tövbe eden Theophilus'un Hikayesi, 23 Haziran); sarhoşluktan ve ahlaksız yaşamdan bitkin insanlar; kibir ve gurura kapılan münzeviler; çok azı doğal olarak bunu yapabilir; çok azı hayattaki herhangi bir özel durumla ilgili ruhlardır. Son iki durumda kişi suçlanamaz ancak çok tehlikeli olan bu durumdan kurtulmak için her türlü çabayı göstermelidir. Zamanımızda, birçoğu manyetizma yoluyla düşmüş ruhlarla iletişime girmelerine izin veriyor ve düşmüş ruhlar genellikle parlak melekler şeklinde ortaya çıkıyor, çeşitli ilginç masallarla baştan çıkarıyor ve aldatıyor, gerçeği yalanlarla karıştırıyorlar - her zaman aşırı manevi ve hatta neden oluyorlar akli dengesizlik. Manyetizmanın kullanımı büyücülüğün bir dalıdır. Onda Tanrı'dan açıkça bir feragat yoktur, ancak kuşkusuz örtülü bir feragat vardır, çünkü şu anda şeytan genel olarak ağlarını çok fazla örtmektedir ve dışsal olandan çok esas olanın yok edilmesiyle daha fazla ilgilenmektedir. Allah'ın hükümlerine aldırış etmeden, Allah'ın rızasına uygun olup olmadığını, Allah'ın iradesine uygun olup olmadığını dikkatle incelemeyen, gizemliyi havai sınayan, hiçbir tedbir almadan kendini körü körüne manyetizma eylemine emanet eder. ruhlarla birleşir, onlara inanır ve kendini emanet eder, onların talimatları doğrultusunda hareket eder. Bu, Tanrı'dan uzaklaşmak değilse nedir?

    Tanrı'nın özel ilgisine göre, kutsal ruhlar kısır bir yaşam süren insanlara ve hatta putperestlere göründü. Bu insanlar kutsal meleklerin kendilerine zuhur etmesinden fayda görmediler; aslında bu onların kişiliklerine göre ayarlanmamıştı ve bu nedenle onların onurlarının bir işareti olarak hizmet etmiyordu. Kutsal Yazılar, ata Yakup'un, putperest kayınpederi Laban'dan gizlice Mezopotamya'yı terk ettiği ve Laban'ın damadının peşine düştüğü sırada Tanrı'nın geldiğini söyler (burada Meleği anlamalıyız) Tanrı'nın: gönderilen kişiye, rüya gecesi Şirin Laban'a Gönderenin adı denir ve ona, Yakup'a kötü söz söylememek için kendinize dikkat edin (Yaratılış 31:24) dedi. Tanrı, putperest Laban'a Laban için değil, Yakup'a kurtuluş getirmek için göründü. Müşrik, Allah'ı yüz yüze görmesine ve O'nunla konuşmasına rağmen müşrik olarak kaldı. Duyu görmenin hiçbir faydası yoktu, çünkü ondan önce bilgi gelmemişti. Gerçek Tanrı'yı ​​gören putperest, putlarını tanrı olarak tanımaktan vazgeçmez; onlar hakkında şöyle diyor: Tanrılarımı mı çaldın? (Yaratılış 31, 30).

    Putperest, sahte peygamber ve büyücü Balam yolda kutsal meleği açıkça gördü ve onunla konuştu; Bu Meleğin önerisi üzerine, İsrail halkı hakkında gerçek bir kehanet, Tanrı'nın ilham ettiği bir kehanet dile getirdi, ancak bu ona hiçbir fayda sağlamadı: Tanrısızlığında kaldı, Tanrı'nın kararlılığına düşmanca davranmaya cesaret etti ve Tanrı'nın düşmanlarıyla birlikte idam edildi (Sayılar 22; 23, 24, 31).

    Açıkça Tanrı'dan ayrılmayan, ancak kendisine irtidat olarak atfedilen Tanrı'nın emirlerini sık sık ihlal eden İsrail kralı Saul (1 Sam. 15; 22, 23), büyücü kadınla iletişim kurarak kötülüklerini tamamladı. Sihrin büyük bir günah olduğunu biliyordu; çünkü İsrail diyarındaki bütün sihirbazları öldürmüştü; ama davranışına kapılıp açıkça günahkar bir davranışta bulunmaya karar verdi. Filistliler'le girmeyi planladığı savaşın sonucunun ne olacağını bilmek isteyen Saul, büyücü kadından ölen peygamber Samuel'in ruhunu cehennemden çağırıp kendisine danışmasını istedi. Büyücü bunu yaptı. Yeraltı zindanlarından çağrısı üzerine ortaya çıkan peygamber, kralın savaşta yenileceğini ve öleceğini önceden bildirdi. Saul tövbe etmek yerine umutsuzluğa kapıldı; peygamberin ortaya çıkışı ve geleceğin önceden bilinmesi, fayda yerine ona en büyük zararı getirdi (1 Sam. 28. - Kutsal şehit Pionius'un hayatında 11 Mart'ta Dördüncü - Menaion'da bununla ilgili çeşitli görüşlere bakın) , İzmir papazı ve bu hayata dair notlarda. Saul'a peygamber kılığında bir iblis görünebilir ve önceki gerçek kehanetlere ve olayların gidişatına dayanarak rastgele bir kehanet söyleyebilir; Samuel'in kendisi ortaya çıkabilir, Tanrı'nın izniyle, çünkü Eski Ahit'te Mesih'in gelişinden önce doğrular cehennemde tutuldu ve günahkarlar ve kötüler kadar olmasa da şeytanın gücü altındaydı. İsrail topraklarına giren pagan Suriyelilerin ordusu, aniden kutsal meleklerden oluşan bir alayı gördü ve kaçtı (Krallar 7:6). Kutsal melekler ve bu tür fenomenler nedeniyle tahttan indirilen doğrular, barbarların ve soyguncuların Tanrı'nın azizlerinin konutlarına saldırmasını sıklıkla engelledi (bkz. Şehvetli ruhları, hatta kutsal melekleri görenlerin kendileri hakkında hiçbir şey hayal etmelerine izin vermeyin: bu vizyon, kendi başına, onu görenlerin onurunun kanıtı olarak hizmet etmez: bunu yalnızca kötü niyetli insanlar değil, hatta hatta yapabilirler. en aptal hayvanlar (Sayı 22, 23).

    Kutsal Babalar herhangi bir manevi vizyonu duyusal vizyona tercih ettiler. Rahiplerin büyük akıl hocası Suriyeli Aziz İshak şöyle dedi: "Kendini görmeye layık olan, melekleri görmeye daha layık olan, çünkü ikincisi bedensel gözlerle ve ilki ruhsal gözlerle girer" (Söz 41) . Bol miktarda ruhsal görüş bahşedilen bu saygıdeğer keşişler, ruhsal akıl yürütmede ve Kutsal Ruh'un diğer yüce armağanlarında bol miktarda bulunuyordu; onlar kıttı Muhterem Babalar sadelikleri ve saflıkları nedeniyle, ruhların şehvetli bir vizyonuyla ödüllendirilen kişiler. Skit'li Keşiş Daniel, Aşağı Mısır'da yaşayan, çok katı bir yaşam süren bir ihtiyarın cehaletten bahsettiğini anlatır: "Yaratılış Kitabı'nda adı geçen Salem kralı Melkisedek (Yaratılış 14:18), Tanrı'nın Oğludur." Bu, İskenderiye Başpiskoposu Kutsal Cyril'e verildi. Cyril, işaretler yapan ve Tanrı'nın ihtiyarın istediğini açıkladığı bir ihtiyarı kendisine davet etti. Başpiskopos çok ihtiyatlı davrandı. Yaşlıya şöyle dedi: "Abba! Benim için dua et. Bir düşünce bana Melkisedek'in Tanrı'nın Oğlu olduğunu söylerken, başka bir düşünce şöyle diyor: hayır! O bir insan ve Tanrı'nın bir piskoposu. Bu düşüncelerden hangisine inanacağımı tereddüt ediyorum. Bu nedenle sizi Tanrı'ya dua etmeye davet ettim ki, Tanrı bunu size vahiy yoluyla bildirsin. İkametine güvenen yaşlı, kararlılıkla cevap verdi: "Bana üç günlük bir süre verin: Bunu Tanrı'ya soracağım ve size Melkisedek'in kim olduğunu söyleyeceğim." Üç gün sonra yaşlı başpiskoposun yanına geldi ve ona şöyle dedi: "Melçizedek bir erkektir." Başpiskopos cevap verdi: "Bunu nasıl bildin baba?" Yaşlı: "Tanrı bana Adem'den Melçizedek'e kadar tüm ataları gösterdi. Aynı zamanda Melek bana şöyle dedi: İşte Melkisedek. Bunun böyle olduğundan emin ol." Hücreye dönen yaşlı, herkese Melkisedek'in Tanrı'nın Oğlu değil, bir insan olduğunu vaaz etti. Aziz Cyril, Tanrı'dan işaretler yapmasına ve vahiy almasına rağmen, kutsal meleklerle ve ölen Azizlerin ruhlarıyla birlik içinde olan, küfürlü bir düşüncenin özümsenmesi nedeniyle yok olan kardeşinin kurtuluşuna sevindi. manevi sıkıntısını anlıyor (Giriş, 23 Şubat). Benzer bir şey, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında belirli bir kutsal papazın başına da geldi. Saflığı ve nezaketinden dolayı, İlahi Ayin hizmeti sırasında, sürekli olarak yanında duran Meleği görme lütfunda bulunuldu. Bir gezgin-diyakoz papazı ziyaret etti. Papaz, diyakozu kansız bir kurban töreni yapmaya davet etti. Rahip olarak hizmet etmeye başladıklarında diyakoz, papazın duaları sırasında sapkın küfür içeren sözler söylediğini fark etti. Rahip bu söz karşısında şaşkına döndü. Orada bulunan Meleğe döndü ve ona sordu: "Diyakozun sözleri adil mi?" Melek cevap verdi: "adil." - "Neden" diye itiraz etti papaz, "bu kadar uzun süredir benimle birlikte olduğun için bunu bana söylemedin?" - "İnsanların erkekler tarafından eğitilmeleri Tanrı'nın hoşuna gider" diye yanıtladı Melek. Melek ile sürekli iletişim, azizin ölümcül bir hata içinde hareketsiz kalmasını engellemedi.

    Ruhları şehvetli gözlerle görmek, manevi vizyona sahip olmayan kişilere her zaman az veya çok zarar verir. Burada, yeryüzünde, tıpkı iyiyle kötünün karıştığı bir ülkede, düşmüş meleklerin ve düşmüş insanların sürgün edildiği bir ülkede olduğu gibi, gerçeğin görüntüleri yalanların görüntüleri ile karışmıştır (Suriyeli Aziz İshak, Söz 2). Tanrı-insan bu ülkeye insanların kurtuluşu için indi; Bu ülkeye, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonundan önce, kutsal melekler düşmüş varlıklar olarak insanlara indiler, ancak kurtuluş vaadini aldılar; bu ülkede, Tanrı Sözü'nün enkarnasyonunun ardından, kutsal melekler, kurtuluşları için çalışan insanlara yardım etmek için inerler: ancak aynı ülkede, hem keyfi olarak düşüşte kalan insanlar hem de düşüşlerinde sertleşmiş ve sağlamlaşmış düşmüş melekler, Allah'a düşmanlık içinde. Düşüşlerini, günahkarlıklarını seven insanların, tüm insanları kendi yönlerine çekmek için her türlü önlemi almaları gibi, düşmüş ruhlar da bununla özel olarak ilgilenir. İnsanları yok etme işini, en kötü niyetli insanlarla kıyaslanamayacak kadar büyük bir başarıyla gerçekleştirirler. İnsanlara verilen zarar, onlarda iyiliği kötülüğe karıştırmaktan ibarettir; Düşmüş ruhların zararı, iyiliğin tamamen yokluğuyla birlikte kötülüğün tamamen baskın olmasından oluşur. Düşmüş ruhların yetenekleri, vücutlarının ağırlığı ve sağlamlığı nedeniyle taahhütlerine bağlı olan düşmüş insanlarınkinden çok daha üstündür. İblisler evrende özgürce ve hızla dolaşırlar ve insanlar için tamamen imkansız olan eylemleri özgürce gerçekleştirirler (Eyüp 1:7). İnsanoğlu, kısa dünya hayatı boyunca edindiği bu kötülük deneyimiyle, istemeden de olsa yetinmek zorundadır; Onların kötü niyetleri, istemeden dünyevi yaşam alanını terk ettikleri, Tanrı'nın yargısına ve sonsuzluğa götürüldükleri saatte kendiliğinden yok olur. İblislerin ise tam tersine, son düşüşlerinden (Yaratılış 3, 14) dünyanın sonuna kadar yeryüzünde kalmalarına izin verilir: herkes, bu kadar uzun sürede kötülük yaratma konusunda nasıl bir deneyim edindiklerini kolayca hayal edebilir. yetenekleri ve sürekli kötü niyetleriyle, herhangi bir iyi istek veya tutkuyla hiçbir şekilde çözülmemiş. Eğer iyi niyetliymiş gibi davranıyorlarsa, bu sadece kötü niyetleri daha doğru bir şekilde başarıya ulaştırmak içindir. İyi niyetli oldukları için genellikle beceriksizdirler. Ruhları şehvetle gören kişi kolayca kandırılarak yaralanmasına ve ölümüne neden olabilir. Bununla birlikte, eğer ruhları gördüğünde onlara güven veya saflık gösterirse, o zaman kesinlikle aldanacak, kesinlikle kendinden geçecek, kesinlikle deneyimsiz bir kişinin anlayamayacağı bir baştan çıkarma mührü ile, korkunç bir hasar mührü ile mühürlenecektir. ruhu ve ıslah ve kurtuluş olasılığı sıklıkla kaybolur. Pek çok insanın başına geldi. Bu sadece rahipleri çoğunlukla iblislerle açıkça birlik içinde olan paganların başına gelmedi; bu sadece Hıristiyanlığın gizemlerini bilmeyen ve bazı nedenlerden dolayı ruhlarla birliğe giren birçok Hıristiyanın başına gelmedi: ruhların manevi vizyonunu edinemeyen ve onları şehvetli olarak gören birçok münzevi ve keşişin başına da geldi.

    Hıristiyan çileciliği tek başına ruhlar dünyasına doğru ve yasal bir giriş sağlar. Diğer tüm yöntemler yasa dışıdır ve müstehcen ve zararlı olduğu gerekçesiyle reddedilmelidir. Mesih'in gerçek münzevi, bizzat Tanrı tarafından vizyona getirilir. Tanrı yol gösterdiğinde, yalanların gerçeklerden gizlendiği gerçeğin hayaletleri ayrılır; daha sonra çileciye, ilk olarak, önlerindeki bu ruhların özelliklerini ayrıntılı ve doğru bir şekilde ortaya koyan ruhların manevi bir vizyonu verilir. Bundan sonra, bazı çilecilere ruhların şehvetli bir vizyonu verilir ve bu, onlar hakkında manevi vizyon tarafından sağlanan bilgiyi yeniler. Kötü ruhlar, Mesih'in çilecisine ilişkin eylemlerinde, ona rehberlik eden Tanrı'nın gücü ve bilgeliğiyle bağlıdırlar ve Tanrı'nın hizmetkarına karşı en özel kötülüğü solumalarına rağmen, ona kötülüğü yapamazlar. onlar isterdi. Sebep oldukları talihsizlikler onun başarısına katkıda bulunur (Büyük Aziz Macarius, kelime 4, bölüm 6.7).

    Kötü ruhlara ilişkin ayrıntılı ve temel bir öğreti şu şekilde açıklanmaktadır: Muhterem AnthonyÖğrencilerine verdiği öğretide harikaydı. Yüce Olan bu Öğretiyi kendi kutsal deneyimlerinden, kendi cömert durumundan ödünç almıştır; Kutsal Yazılar bunu kanıtlamaktadır. Anthony'nin hem şehvetli hem de manevi ruhlara dair bir vizyonu vardı. Kendini küçük düşürmeye göre, son derece sessiz bir hayata göre, içinde yaşayan Kutsal Ruh'un onu büyüttüğü cennetteki hayata (Filipililer 3, 20) göre, Anthony, hâlâ vücuttayken, zaten bir şekilde Tanrı'ya aitti. alkollü içkiler (Maruni Menologion. Sancti Antonii magni operası, Patrologiae Graecae, Cilt 40, sayfa 960). Sürekli olarak kutsal meleklerle iletişim halindeydi, sonra iblislerle mücadele ediyordu (Cheti-Minei, Büyük Aziz Anthony'nin hayatı, Zerefer'in hikayesi. Onların aldatmacası atfediliyor: ve birçok kez şehvetli saçlar, melekler ve şeytanlar görüyordu) . Talimat, Büyüklerin müritleri olan çok başarılı keşişlere - keşişlere verildi. Ruhların şehvetli vizyonu, münzevi yaşamının bir özelliğidir; iblisler cenobit keşişlerle en görünmez şekilde savaşır, onlara günahkar düşünceler, rüyalar, hisler getirir ve çok nadiren şehvetli olarak ortaya çıkar. Büyük Anthony, Pavlus'a En Basit manastır hayatını yeterince öğretmiş olduğundan, onun için kendisinden oldukça uzakta bir keşiş hücresi ayarladı ve kutsal öğrencisini oraya yönlendirerek aynı zamanda ona şunu söyledi: "İşte! Yalnız başına, deneyim kazanmak için." şeytanlara karşı mücadelede" (Historia Lavsaika kapak 28. Patrologiae Graecae, Cilt 34.)

    Büyük Anthony (Patrologiae Graecae. Tom 26. Vita S. Antonii sayfa. 873, 874-907, 908), "Kutsal Yazılar, kalplerimizi her şeyle korumamızı emreder" dedi (Özd. 4, 23). korkunç ve kurnaz, yani kurnaz iblisler, Havari'nin dediği gibi onlarla bir savaşımız var: savaşımız kana ve ete karşı değil, başlangıca ve otoritelere ve bu dünyanın hükümdarına, manevi kötülüğe karşıdır. yüksek yerler (Ef. 6, 12). Birçoğu bizi çevreleyen havadadır, bizden uzak değildirler, aralarında büyük bir anlaşmazlık vardır. Ruhsal ilerlemede bizi aşan diğerleri, doğaları hakkında çok şey söyleyebilir. ve çeşitlilik ve bize karşı kullandıkları entrikaları bilmeye özel bir ihtiyacımız var.

    "Öncelikle, iblislere iblis denmediğine, çünkü onların şimdiki dönemde yaratıldığına ikna olmalıyız. Tanrı, başlı başına kötü olan hiçbir şeyi yaratmadı. İblisler iyi yaratıldı. Bilgelik, yeryüzüne atıldı, putperestleri aldattılar." Biz Hıristiyanlara karşı nefretle alev alev yanan, onların düştükleri yere yükselmememiz için cennete girmemizi engellemek için her türlü yolu kullanıyorlar. onları tanıyabildi. Bazıları daha az kötü niyetli, diğerleri daha kötü niyetli; ama hepsinin tek bir arzusu var: farklı şekillerde bizim için bir düşüş ve yıkım düzenlemek. diğer okumaya bakın.) Elbette, mübarek Havari ve takipçileri bunu biliyordu. Onun (Şeytanın) niyetlerini mantıksızlığa uğratmayız (2 Korintliler 2, 11) Maruz kaldığımız ayartmalardan bilgi alarak birbirimize talimat vermeliyiz; Ruhlar hakkında bazı deneysel bilgiler edindiğim için sizi bu konuda bilgilendiriyorum çocuklarım.

    "Eğer iblisler Hıristiyanlardan herhangi birinin, özellikle de keşişlerin çabalamaya ve başarılı olmaya başladığını görürlerse, o zaman ona yaklaşırlar ve hemen yoluna engeller koymaya başlarlar. Bu engeller günahkar düşüncelerdir. Kişinin kafası karışmamalı ve şaşkınlığa uğramamalıdır. kendilerine getirilen telkinlerle: dualar, oruç ve Rab'be imanla hemen yok edilirler, ancak geri püskürtülen iblisler savaştan vazgeçmezler: kötü niyetli ve hain bir şekilde tekrar yaklaşırlar, bir sırla kalbi baştan çıkarmaya zamanları yoktur. şehvet yoluyla eylem, farklı bir şekilde yaklaşırlar ve çeşitli biçimlere bürünen içi boş hayaletlerden korkanları getirmeye çalışırlar, bazen kadınlar, sonra hayvanlar, sonra sürüngenler, sonra en büyük devler, sonra birçok savaşçı... Ama bu hayaletler bile gösteriliyor. onlardan korkulmaması gerekir: hiçbir anlamları yoktur, birisi denediğinde anında ortadan kaybolurlar, ancak cüretkar ve son derece utanmazdırlar: bir mücadele yöntemine yenildikleri için diğerine başvururlar. Kendilerini kehanet konusunda yetenekli, geleceği tahmin edebilen bir şekilde sunarlar. Bir hayalet tarafından o kadar yüksek bir yüksekliğe, geniş bir hacme sahip olacak şekilde uzatılmışlar ki, sanki evlerin çatılarına değiyormuş gibi görünüyorlar. Yani düşünceleriyle baştan çıkaramadıklarını divalarıyla baştan çıkarmak amacıyla hareket ederler. Bu girişim sırasında bile inanç ve umutla güçlenmiş bir ruh bulurlarsa, sonunda liderlerini de yanlarında getirirler "(başka bir okumaya bakın).

    Anthony, Rab'bin onu Eyüp'e şu sözlerle açıkladığı sırada şeytanı sık sık gördüğünü söyledi: Onun gözleri bir sabah asasının görüşüdür. Ağzından yanan mumlar gibi çıkacak ve ateş kıvılcımları gibi yanacaklar. Burun deliklerinden kömür ateşiyle yanan bir ocağın dumanı çıkıyor. Ruhu kömür gibidir ve ağzından alevler çıkar (Eyüp 41:9-13). “Bu şekilde, belagatli ve kötülükte yaşlanmış olan iblislerin prensi, söylediğim gibi, korku aşılamaya çalışır; bunda Rab onu azarlar ve Eyüp'e tekrar şöyle der: Demiri saman gibi sayar, bakır da çürüktür. ağaç, denizi bir dünya getiren gibi buruşturur ve uçurumun Tartarus'u, bir tutsak gibi, uçurumu geçide (yürüyüş yerine) bağladı (Eyüp 41; 18, 22, 23); peygamber aracılığıyla : zulmettikten sonra anlayacağım (Çık. 15, 9); başka bir peygamber aracılığıyla: tüm evreni elimle bir yuva gibi ve sol yumurta gibi alacağım (İş. 10, 14). Böylece iblisler Dindar zühdleri kandırmak için övünmek ve her ikisini de yapmaya söz vermek Biz inananlar onların hayaletlerinden korkmamalıyız, onları dinlememeliyiz Hep yalan söylerler, hiçbir zaman haklı bir şey söylemezler, oysa şeytan kendisi hakkında bu kadar cesurca konuşsa da Ama Rab onu oltaya takılan bir yılan gibi çekip çıkardı, üzerine yük hayvanları gibi bir dizgin koydu, kaçak bir köle gibi onu demir bir çembere zincirledi, burun delikleri ve dudakları halkalıydı, Rab tarafından bir zincir gibi bağlanmıştı. serçe ve bize oyuncak içinde teslim edildi. Onunla birlikte, akrepler ve yılanlar gibi suç ortakları olan iblisler de biz Hıristiyanları ayaklar altına alarak yere serildi. Bunun delili şu ki, yaşam tarzımızda şeytanla mücadele ediyoruz, denizi kurutup dünyayı kucaklamakla övünen o zühdümüze artık karşı koyamıyor, onun aleyhinde konuşmamı yasaklayamıyor. Sözlerine aldırış etmeyelim çünkü sürekli yalan söylüyor! elbette hiçbir anlamı olmayan hayaletlerinden korkmayalım! İblislerin gösterdiği ışık doğru değildir; daha doğrusu bu, onların hazırladıkları ateşin bir alametidir ve önceden temsilidir: İçinde yanacakları alevde insanlara görünmek üzere yoğunlaşırlar. Kesinlikle - ortaya çıkıyorlar, ancak inananlardan hiçbirine zarar vermeden hemen yok olacaklar, aynı şekilde yalnızca içine dalılacakları ateşin görüntüsünü açığa çıkaracaklar. Onlardan hiçbir nedenle korkmamalıyız: Mesih'in lütfu bize karşı yaptıkları tüm girişimleri boşuna yaptı.

    Büyük Mısırlı keşiş, belagatini, iblislerin insanları baştan çıkarmak ve aldatmak amacıyla ilan ettiği olağanüstü vaatleri, ayrıca iblislerin sunduğu canavarca hayaletleri, onların inanılmaz ve nafile tehditlerini anlatıyor. İblisler, çeşitli yollarla, insanları kendilerine itaat etmeye ikna etmek ve onlara şehvetli görünmek için yoğunlaştırılır. Mesih'in emirlerini dikkatli bir şekilde uygulayan kişi, iblislerin ruha görünmez bir şekilde yaklaştıklarında, onu düşünceler ve hayallerle etkilemeye çalıştıklarında tam olarak aynı eylemi görebilir. Bir kişiyi şehvete yöneltmek isteyerek, ona hayal gücünde baştan çıkarıcı hayvan görüntüleri ve şehvetin tatmini için çeşitli yollar sunarlar. Gösterişle baştan çıkarmak isteyen, baştan çıkarıcı bir resimde dünyevi refahı temsil ediyorlar. Para sevgisine boyun eğmek isteyen bu kişiler, uzun ve sancılı bir yaşlılığı ve bu ahlaksızlığın dayandığı bahaneleri temsil ederler. Kısacası aldatıyorlar, tehdit ediyorlar, her yola başvurarak Allah'a olan inancı lekelemeye, kendi yönlendirmeleri altına almaya çalışıyorlar. Şeytanlara boyun eğenlerle birlikte zalimce davranırlar, en kötü düşmanlar Her şeyi aynı niyetle, her türlü zarar verme niyetiyle sunan. Zafer arayışına meyilli olanlar, bazen söz konusu pohpohlama itaatinden sonra art arda iktidarsızlıkla karşılaşırlar - bazen zor bir duruma, felaket bir uçuruma dalmak için uzun süre tatmin olmuş gibi görünürler. Tanrı'nın sağ eli, bir kişiyi sürekli ve kasıtlı olarak tutkunun köleleştirilmesi için terk ettiğinde: o zaman iblisler onu her türlü aşağılamaya sürükler. Para tutkunu ve şehvet düşkününe yaptıkları budur. Ölümcül acılarını kendilerine itaat eden kişiye dökmek için günahkar bir zevkle baştan çıkarırlar; öyle ki, insanı afetlerin istilasından ve felaketlerin istilasından alıkoyan, Allah'tan ümidini kesen kişi, şeytanların sunduğu kendini koruma tedbirlerinden sapar ve içine düşer. felaketler, en kafa karıştırıcı, orijinal olmayan felaketler.

    "Şeytanlar kurnazdır; farklı görüntü ve şekillere bürünebilirler. Çoğunlukla görünmezken ilahiler söylüyor gibi görünürler ve Kutsal Yazıların sözlerini hatırlarlar. Çoğunlukla biz okuduğumuzda okuduklarını hemen tekrar ederler, örneğin: bir yankı. Uyuduğumuzda, uykuda hiç dinlenmemize izin vermemek için bizi duaya teşvik ederler. Bazen de en dindarlarmış gibi keşiş görünümüne bürünerek hayaleti kandırmak için sohbete girerler. elbise ve suretlerle süsleyip, aldananları diledikleri zaman cezbetmek için, ister namaza teşvik etsinler, ister hiçbir şey yememeyi öğütlesinler, ister bizi günahlarla suçlayıp azarlasınlar, bunlara kulak verilmemelidir. bizim için bildiklerini. Bunu dindarlık ya da erdem uğruna değil, en basitini umutsuzluğa düşürmek için yaparlar. Zühd hayatını yararsız, manastır hayatından tiksinti uyandıran, dayanılmaz derecede acı verici bir şekilde temsil eder; bu amaçla hareket ederler. bu hayata her türlü engeli koymaktan. (bkz: diğer okumalar)

    "Allah'ın gönderdiği peygamber, cinlerin durumunu şöyle bildirir: Yazıklar olsun dostunu çamurlu yolsuzlukla sarhoş eden dosta (Habak. 2, 15). Bu tür telkin ve düşünceler kurtuluşa giden yolu çağrıştırır. Cinler konuştuğunda doğruyu söylediler, konuştuklarında: Sen Tanrı'nın Kutsalısın (Luka 4:41) - Kurnazlıklarını gerçekle karıştırmasınlar diye Rab onların ağızlarını kapadı ve onlara susmalarını emretti. ve bize, doğruyu söyleseler bile, iblislere karşı kesin bir güvensizliği öğretmek için, Kutsal Yazılara ve Kurtarıcı tarafından verilen özgürlüğe sahip olanların, kendi rütbesini korumayan şeytandan öğrenme özgürlüğü bizim için uygunsuzdur. Bu nedenle şeytan konuşmaya kalkıştığında Kutsal Yazılar onu şu sözlerle yasaklar: Tanrı günahkarla konuşur: 49:16 En basitini aldatmak için her şeye başvururlar. her türlü numara yapmak, konuşmak, gürültü yapmak, kafa karıştırmak, kapıyı çalmak, mantıksız gülmek, ıslık çalmak için her türlü araç. Onlara dikkat edilmezse, sonunda sanki mağlup olmuş gibi ağlamaya ve hıçkırmaya başlayacaklar.

    "Rab, Tanrı olarak iblislerin ağzını kapattı; ama biz, azizler tarafından öğretilen, onları taklit etmeliyiz, onları cesaretle taklit etmeliyiz. Böyle bir şey gördüklerinde haykırdılar: Her zaman önümde bir günahkar için kalk, dilsiz. ve alçakgönüllü ve nimetlerden susmuş (Mezmur 38:2) Biz, onları namaza teşvik etseler bile, orucu öğretseler bile hiçbir konuda onları dinlemeyin. hepsi kötülük ve kötülük dolu eylemlerine aldanmamak için ikametgahımızın kararları, onlardan korkacak bir şey yok ki kendilerini saldırgan olarak göstersinler, en azından ölümle tehdit etsinler: zayıflar Sadece tehdit edebilirler, başka bir şey yapamazlar.

    İblislerin şehvetli görünümleri sırasında onlara öngörülen ihtiyatlı ve ihtiyatlı davranışlar, yalnızca düşüncelerle hareket ettiklerinde bile kesinlikle gözlemlenmelidir. Düşüncelerle hareket ederek, şehvetli bir olayda olduğu gibi, çileciyi sarsmak ve devirmek için, ondaki ahlaki kavramları, üzerinde temellerin atıldığı kavramları sarsmak ve devirmek için her erdemi safsızlıklarıyla kirletmeye ve saptırmaya çalışırlar. gerçekten dindar bir hayat dayanmaktadır. İblisler, keşişe aşırı oruç tutma, aşırı nöbet, külfetli bir dua kuralı, aşırı kıyafet kıtlığı, bedensel işler için aşırı şevk empoze etmesi için ilham verir, böylece onları kibre sürükler veya güçlerini ve sağlıklarını tükettikten sonra onları yapamaz hale getirir. salih ameller. Günahlar için ağlayanın Allah'ın hoşuna giden üzüntüsünü güçlendirmeye ve onu ölümcül bir üzüntüye dönüştürmeye çalışırlar, bağışlanma konusundaki umutsuzluğu günahlara tövbeye karıştırırlar; umutsuzluktan umutsuzluğa. Komşuya olan sevgiyi makul bir bahane olarak ortaya koyarak, kardeşleri ziyaret etmek için sık sık hücreden ayrılmayı ve hücrelerine sürekli ziyaretçi kabul etmeyi ve davet etmeyi öğretiyorlar. Bu sayede, ancak yalnızlık ve sessizliğin koynunda mümkün olan ağlamaktan ve ruha faydalı diğer faaliyetlerden uzaklaşırlar; bu sayede zihinlerini bulanıklaştıran dikkat dağınıklığına sürüklenirler ve ayartmalarla fethetmek çok kolay hale gelir. Gerçek inancın itirafında, insanların kurtuluşunun bu temelinde, iblisler kendi karışımlarını karıştırmaya ve kutsal İnancı kötü inanca veya sapkınlığa dönüştürmeye çalışıyorlar - böylece İnancın tüm anlamını yok ediyorlar. Sapkınlık nedir? Sapkınlık, sapkın ruhlar ve sapkın erkeklerde ortak olan, dünyevi bilgelikten alınan doktrinin, Tanrı'ya dair açık bilgiyle bir karışımıdır. Tanrı'nın açığa çıkan bilgisi Tanrı'nın Kendisi tarafından öğretilir; herhangi bir karışımı tolere etmez; hem doğrudan olumsuzlama hem de katkı yoluyla tamamen reddedilir. Böyle bir karışım gizli bir olumsuzlamadır.

    "Şu ana kadar bu konu hakkında kısaca konuştuktan sonra, daha ayrıntılı olarak söylemekten vazgeçmeyeceğim: böyle bir hikaye sizi kendinize karşı en sıkı teyakkuza sürükleyecektir. Rab'bin yeryüzüne gelişiyle düşman düştü, gücü ezildi. Sakin olun ve en azından sözlerle tehdit edin. Her biriniz bunu bilmelisiniz; her biriniz bu bilgiye dayanarak iblisleri küçümseyebilirsiniz. Eğer onlar da bizim bağlı olduğumuz bedenlere bağlı olsaydı, şüphesiz şöyle derlerdi: : "İnsanları saklandıkları için bulamıyoruz; onları bulursak onlara zarar veririz; biz de kapıları kapattıktan sonra onlardan saklanabiliriz, tıpkı onların bizden saklandığı gibi. "Ama onların durumu hiç de öyle değil: Kapılar kilitli olarak girebilirler, başları şeytan gibi girebilirler, hava sahasında özgürce hareket eder, - kötülük ve zarar vermeye hazırdır, Rab'bin söylediği gibi şeytan başından beri bir katildi (Yuhanna 8, 44). Buna rağmen yaşıyoruz, ona karşı bile ikametgahımızı kurduk : Bundan anlaşılıyor ki iblisler tüm güçlerini kaybetmişler.Burası onların entrikalarına engel teşkil etmiyor; bize olan sevgilerinden dolayı bizi esirgeyeceklerinin, ıslahımızla ilgileneceklerinin hiçbir garantisi yok. Bilakis kötü niyetlidirler, fazilet ve takva zahidlerine zarar verecek hiçbir şeye kalkışmazlar, hiçbir şey yapamadıkları için hiçbir şey yapmazlar, sadece tehdit edebilirler, kötülükten kaçınamazlar. Tamamen buna yönelik bir iradeye sahip oldukları için bize zarar vermek istiyorlar.İşte burada toplandık ve onlara karşı konuştuk; bizim ilerlememizle orantılı olarak yorulduklarını biliyorlar. Muhtemelen, eğer güçleri olsaydı, hiçbir Hıristiyanın yaşamasına izin vermezlerdi: Tanrı'ya göre dindar bir yaşam, bir günahkar için iğrençtir. Hiçbir güçleri olmadığından, kendi planlarını gerçekleştiremediklerini görünce azap çekerler. Onlardan hiçbir şekilde korkmamamız gerektiği düşüncesiyle kendimizi doğrulayalım. Keşke bir güçleri olsaydı; gürültüyle, çeşitli hayaletlerle yaklaşmazlardı, meclisler düzenlemez, görüntüleri değiştirmezlerdi: içlerinden birinin istediğini ve kendisi için mümkün olanı yerine getirmesi yeterli olurdu. Öldürme gücüne sahip olan, boş bir hayaletle yaklaşmaz, gürültü ve isyanla dehşete düşmez, gücüne göre özgürce hareket eder. Aksine, hiçbir gücü olmayan iblisler, sanki bir tiyatro gösterisi gibi hareket ederler, görünüşlerini değiştirirler, gürültüleri ve çirkin kılıklarıyla çocukları korkuturlar: tam da bu nedenle zayıf olarak aşağılanmayı hak ederler. Rab tarafından Asurlulara karşı gönderilen gerçek Meleğin ne gürültüye, ne şaşırtıcı atmosfere, ne kapıyı çalmaya, ne de ellerini çırpmaya ihtiyacı vardı: bu yetkiye dayanarak sakince hareket ederek en kısa sürede yüz seksen beş bin askeri öldürdü. zaman (2 Kral. 19, 35). Hiçbir güce sahip olmayanlar - ne şeytanlar - sadece kendini beğenmiş hayaletlerle korkutmaya çalışırlar.

    “Belki birisi, Eyüp'ün hikâyesine dayanarak söylenenleri çürütmek için şunu soracaktır: Bu dürüst adama karşı silahlanan şeytan neden her şeyi yapabiliyordu: ve malları elinden alıp çocukları öldürüyordu, kendine silahla vuruyordu. kötü cüzzam mı? (Eyüp 1, 15-22; 2, 1-17). Soruyu soran kişiye bunun şeytanın gücü tarafından değil, Eyüp'ü ayartılmak üzere şeytana teslim eden Tanrı'nın gücü tarafından yapıldığını bildirin. Şeytan ve tam da kendisi hiçbir şey yapamadığı için onlara yapılanları yapmak için izin istedi.Bu olay, istediği halde tek bir doğruya karşı hareket etme fırsatına sahip olmayan düşmana karşı büyük bir küçümsemenin temelini oluşturuyor. kişi: olsaydı sormazdı. Ama sordu, birden fazla sordu, iki kez sordu: bu onun zayıflığını ve güçsüzlüğünü ortaya koyuyor. Eyüp'e sürülerine zarar veremezken hiçbir şey yapamaması şaşırtıcı değil. , Tanrı'nın izni olmadan Domuzlar üzerinde bile gücü yoktu: çünkü iblisler, İncil'de yazıldığı gibi Rab'be sordular ve şöyle dediler: bize domuz sürüsüne gitmemizi emrettiler (Mat. 8; 8, 31). Domuzlar üzerinde güçleri yoksa, Tanrı'nın benzerliğinde yaratılmış insanlar üzerinde ne kadar az yetkileri vardır."

    "Yalnızca Tanrı'dan korkmalı: Şeytanlar küçümsenmeli ve hiç korkmamalı. Bize karşı ne kadar ısrarla hareket ederlerse, biz de o kadar şevkle çileciliğe ait olmalıyız. Onlara karşı büyük bir silah, saf yaşam ve Tanrı'ya olan inançtır. Kuşkusuz oruçtan, nöbetten, duadan, uysallıktan, içten sessizlikten, parayı küçümsemekten ve boşuna zaferden, alçakgönüllülükten, fakirlere sevgiden, merhametten, iyilikten, her şeyden önce Mesih'teki dindarlıktan korkuyorlar (Mesih'te dindarlık katı Ortodoksluk anlamına gelir, birleşik) Müjdenin emirlerine göre katı bir şekilde yaşayarak), zühddeki bu erdemleri gördüklerinde, bu nedenle onları kimsenin ayaklar altına almaması için her türlü çabayı gösterirler: Kurtarıcı'nın onlara karşı müminlere verdiği lütfu bilirler. Sana yılanın, akrebin ve düşmanın tüm gücünün üzerine basma gücü veriyorum "(Luka 10, 19).

    "Öyleyse, eğer iblisler geleceği tahmin ediyorsa, kimsenin onları dinlemesine izin vermeyin. Çoğu zaman kardeşlerin geleceğini birkaç gün önceden bildirirler ve aslında kardeşler gelir. İblisler bunu kendilerine güven telkin etmekten başka bir şey için yapmazlar." Onları yavaş yavaş onların etkisi altına almak ve yok etmek için onları dinleyenlere. Bu nedenle onları dinlememeliyiz, konuştuklarında sözlerini reddetmeliyiz çünkü onlara hiç ihtiyacımız yok. vücutları insan vücudundan daha hafif olan (Patrologsiae Graecae T.24. S.Athanasii. T.2.Vita S. Antonii. sayfa. 889-890. - Ei Ceptoteroiz kromenoi pomati mallon twn anqropwn, vb.) ve birini gördüklerinde yola çıkarken önce gelip onu mu duyuruyorlar? Böylece at binicileri yayaları uyarabilir: bu bakımdan hiç de şaşırmaya değmezler. Henüz olmamış hiçbir şeyi bilmiyorlar. Ama görüyorlar, görüyorlar. bir şey ya da aceleyle koşarak haber veriyorlar. Pek çok kişiye aramızda olup bitenleri ilan ediyorlar, yani biz buradan çıkıp da bunu söyleyemeden onlara karşı komplo kurduğumuz konusunda anlaştığımızı söylüyorlar. Elbette, her çevik çocuk bunu yavaş olanı uyararak yapabilir. Söylediklerim anlaşılmalıdır. Birisi Thebaid'den veya başka bir ülkeden yola çıkıyorsa, o kişinin gidip gitmeyeceğini bilmiyorlar. Gittiğini görünce önden koşup gelişini haber verirler ve birkaç gün sonra mutlaka gelecektir. Bir yolculuğa çıkanlar geri dönerler: sonra iblislerin yalan söylediği ortaya çıkar "(başka bir okumaya bakın).

    “Aynı şekilde nehirdeki suyun faydalarından da sık sık söz ederler: Etiyopya'da büyük yağmurlar geldiğini görünce nehrin kıyılarından taşacağı sonucuna varırlar, aceleyle koşarak gelirler ve yaklaşan selin haberini verirler. su Mısır'a ulaşıyor.Eğer iblislerin sahip olduğu hızlı hareket etme yeteneğine sahip olsaydı, bu insanlar tarafından da ilan edilebilirdi.Yüksek bir yere yükselen Davut'un koruması (2 Sam. 18, 24), yaklaşan kişiyi nasıl gördü? aşağıda durandan ziyade, diğerlerini onun gelişiyle uyaran habercilerin, onlara ilk önce henüz olmamış bir şeyi değil, olmaya başlamış olanı duyurduğunu nasıl da bildirdiler: iblisler de duyuru yaparak uyardılar. , yalnızca aldatma amacıyla. Tanrı'nın koşulları farklı olacak, su gelmeyecek veya yolcular gelmeyecek, o zaman iblisler yalan söyleyecek ve onlara inananlar aldatılacak "(diğer okumaya bakın).

    "Eski çağlarda paganların kehanetleri (kahinler) böyle başladı; eski zamanlardan beri paganlar iblisler tarafından aldatıldılar. Ama bu aldatmaca sona erdi. Rab geldi, iblisleri ve onların hilelerini alt üst etti. Onlar hiçbir şey bilmiyorlar kendileri ama tatiler gibi başkaları ne görüyorsa onu söylerler.öngördüklerinden çok tahminde bulunmazlar demek daha doğru olur.bu nedenle doğruyu söyleselerdi o zaman bile sürprizi hak etmezlerdi. Birçok hastada herhangi bir hastalığı incelemiş olan deneyimli ve yetenekli doktorlar, sıklıkla bunun sonuçlarını tahmin ederler ve ayrıca havanın durumunu sürekli gözlemleyen dümenciler ve çiftçiler, açık ve bulutlu havayı tahmin ederler: ancak bu tahminleri hiçbir şekilde atfetmezler. İlahi vahye değil, tecrübeye ve açıklığa.Bu nedenle iblisler, belki de böyle bir zekaya dayanarak adil bir şey söylerlerse kimse şaşırmasın, onlara olan ilgilerinden kimse etkilenmesin. Birkaç gün içinde ne olacağını bilseler duyanlar için iyi olur mu? Ya da doğru olarak bilinebiliyorsa bunu bilmeye ne gerek var? böyle bir bilgi erdemde herhangi bir ilerleme sağlamaz, kutsallığın kanıtı olarak hizmet etmez. Hiçbirimiz geleceği bilmediğimiz için yargılanmıyoruz; Bu bilgiyi alanların hiçbiri kutsanmış olarak kabul edilmiyor, her biri mahkemede inancını koruyup korumadığı, emirleri tam olarak yerine getirip getirmediği konusunda cevap verecek.

    "Bunun için çok çaba sarf etmiyoruz, bunun için geleceği öngörmek için hayatımızı münzevi mücadeleler içinde geçirmiyoruz, Tanrı'yı ​​​​erdemlerle memnun etmek için. Böylece O bize zafer kazanmamıza yardım etsin. şeytan. Bununla birlikte, geleceğe dair kesinlikle önceden bilgi edinmek istiyorsak, o zaman bunun için zihin saflığı kazanacağız. Ruhun temizlendiğine ve doğal bir duruma yükseldiğine inanıyorum (kutsal Babalar devleti çağırır) insanların aşağılık dedikleri düşme durumu yaratıldığı), durugörü sahibi hale geldiği ve İlahi vahyin eylemiyle şeytanın gördüğünden daha uzağı ve daha gizliyi görebildiği bir durum. Gehazi'nin yaptıklarını gören Elişa'nın zihni böyleydi. uzakta, kendisini korumak için gönderilen göksel orduyu da gördü "(Elişa) (2 Krallar 6, 17).

    "Öyleyse, eğer iblisler geceleri yanınıza gelip gelecekten bahsetmeye başlarlarsa, kendileri hakkında konuşurlarsa: Biz melekleriz, o zaman onlara inanmayın. Yalan söylerler. Eğer hayatınızı övürler ve size kutlu derlerse, o zaman dinlemeyin Onlara bakmayın, hatta onlara bakmayın, hemen kendinizi ve evinizi haç işaretiyle işaretleyin, dua edin, göreceksiniz ki yok olacaklar. haç: çünkü Kurtarıcı onları haçla güçlerinden mahrum etti ve onları utandırdı.Eğer ısrarla ve utanmadan hareket edeceklerse, atlayıp aşağılık kılıklarınızın görüntülerini değiştireceklerse - korkmayın, dehşete kapılmayın, onlara iyiymiş gibi güvenmeyin. Çok yakında, Tanrı'nın lütfuyla, iyi ruhların varlığını kötülüğün varlığından ayırt edebileceksiniz. Kutsal ruhların tezahürü, bir melek bağırmayacak, alt zayıflayacak, aşağıda onun sesini dışarıda duyacak (Is. 42, 2): o kadar hoş, o kadar iyi ki, onun gözünden neşe, sevinç, ruhta neşe var. Bunun nedeni, kutsal meleklerin Rab ile birlikte mevcut olmasıdır. sevincimiz ve Baba Tanrı'nın gücüdür. Ruhun düşünceleri huzur içindedir, utanca yabancıdır; İlahi gelecekteki nimetlere olan arzusunu kucaklıyor; sonsuza kadar onların içinde kalmak ve kutsal meleklerle birlikte buradan ayrılmak istiyor. Ama eğer bir kimse, insan gibi, kutsal meleklerin ortaya çıkmasından korkarsa, o zaman iyilikleriyle bu korkuyu hemen giderecektir. Cebrail'in Zekeriya hakkında yaptığı da buydu (Luka 1:13); Rab'bin mezarında kadınlara görünen Melek (Mat. 28:5) ve İncil'de adı geçen çobanlara korkmayın diyen Melek de aynısını yaptı (Luka 2:10). Görenlerde korku, ruhun öfkesinden değil, varlıkların mükemmel saygınlığının varlığından ve tefekküründen doğar. Bunlar kutsal meleklerin görüşünün işaretleridir."

    "Aksine, kötü ruhların istilası ve hayaleti, kötü eğitimli gençlerin ve soyguncuların yarattığı kargaşaya benzer şekilde gürültü, takırtı, ses ve çığlıklarla birlikte gelir. Onların varlığından ruhta korku, ruhta şaşkınlık ve şaşkınlık belirir. düşünceler, özlem, başarıdan tiksinti, tembellik, umutsuzluk, akrabaların anılması, ölüm korkusu, sonra günahkar arzular, erdemlere olan hevesin soğuması, ahlaki bozukluk... Ve böylece, birinin ortaya çıktığını görürseniz ve korku sizi ele geçirirse, ama bu korku hemen ortadan kalkacak ve yerini tarifsiz bir sevinç, sevinç alacak, tebliğ, ruhun yenilenmesi, düşüncelerin huzuru ve yukarıda sayılan diğer şeyler, ruhun gücü ve Allah sevgisi, sonra sakin olun ve dua edin, sevinç ve böyle bir ruh hali, kutsal ruhların varlığının bir işaretidir. Böylece İbrahim, Rab'bi görünce sevindi (Tesniye 13, 4) Böylece Yuhanna, Tanrı'nın Annesi Meryem bir selamlama yaptığında sevinçten zıpladı. gürültü, kapı çalma ve dünya âdetine göre ölüm korkusu ve yukarıdaki işaretlerle birlikte size göründüğünde, -biliniz ki kötü ruhlar geldi".

    "Ve aşağıdakiler size bir işaret olacaktır. Eğer korku ruhtan çekilmiyorsa: o zaman bu, düşmanların varlığının bir işaretidir. Başmelek Cebrail'in korkuyu ortadan kaldırdığı gibi, iblisler de korkuyu hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz." Meryem ve Zekeriya'ya görünen ve Rab'bin mezarında kadınlara görünen Melek "Aksine, iblisler, kişinin kendilerinden korktuğunu görünce, büyük bir korkuyla saldırmak için hayaleti güçlendirirler, ve azarlamak, kendilerine ibadet etmek. Yaklaşıp korkanlara: secde edin ve ibadet edin derler. Böylece putperestleri aldattılar ve onlar tarafından tanrı olarak tanındılar "Rab, şeytanlar tarafından aldatılmamıza izin vermez." Şeytan bu tür görüntülerle Rab'be yaklaştığında, Rab onu şu sözlerle yasakladı: Beni takip et, Şeytan, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrın olan Rab'be ibadet edeceksin ve yalnızca O'na hizmet edeceksin. Bu nedenle, giderek daha çok yapmalıyız. çeşitli şekillere bürünen bu kötüyü küçümsemek... Rab'bin şeytana söylediği şey bizim hatırımız için söylendi, böylece bu sözleri bizden duyan iblisler, onlara bu sözleri yasaklayan Rab'bin gücünden etkilensinler. kelimeler.

    "Kişi, cinleri kovmanın lütuf dolu gücüyle kendini beğenmiş olmamalı, hastalıkları iyileştirmenin lütuf dolu armağanıyla övünmemelidir. Cinleri kovan, sürprizi hak etmez, kovmayan da sürprizi hak etmez. küçümseme Kurtarıcı, bizim değil: Neden öğrencilerine şöyle dedi: Buna sevinmeyin, çünkü ruhlar size itaat eder, sevinin, çünkü adlarınız cennette yazılmıştır (Lk. 10, 20). cennette yazılanlar erdemimizin ve Tanrı'yı ​​memnun eden yaşamımızın kanıtıdır ve iblisleri kovma gücü Kurtarıcı'nın armağanıdır. Bu nedenle erdemle değil mucizelerle ünlüdür ve şöyle der: Tanrım, Tanrım, yaptı Senin adınla peygamberlik etmiyorum ve senin adınla cinleri kovdum ve senin adınla birçok güç şöyle cevap verdi: Amin, sana söylüyorum: seni tanımıyoruz (Matta 7:22-23). Daha önce de söylediğim gibi, her ruha emanet edilmemek için, ruhları ayırt etme armağanını almak için durmadan dua etmeliyiz (1 Jn. 4:1), Kutsal Yazıların bize öğrettiği gibi."

    “Şimdi susmak ve konuşmaya daha fazla devam etmek istemedim; fakat söylediklerimin rastgele söylendiğini düşünmemeniz ve deneylerle elde edilen bilgilerden yola çıkarak söylediğime ikna olmamanız için, sanki anlamsızlaşıyorum (2 Korintliler 2:1). 12, 11 ), söze devam ediyorum. Söylediklerimi duyan Rab, yüreğimin niyetinin saflığını biliyor ki, kendi iyiliğim için değil, senin sevgin ve senin eğitimin uğruna, bu öyküye başlamam gerekiyor. deneyimlerimden bildiğim şeytani eylemler. İblisler kaç kez bana kutsanmış dediler ve ben onları Tanrı adına lanetledim! Kaç kez bana nehirdeki suyun faydasını açıkladılar ve ben onlara cevap verdim: Bir keresinde çeşitli silahlarla donanmış, beni kesmek isteyen askerler kılığında tehditkar bir şekilde yanıma yaklaştılar, evimi atlar, hayvanlar ve yılanlar şeklinde doldurdular ve ben de Allah'ın sözünü tekrarladım. Mezmur: Bunlar arabalarda, bunlar da at sırtında; böylece Rab onları kovdu. Bir gece, bir ışık hayaleti oluşturarak yanıma geldiler ve şöyle dediler: Antonius! sana geldik ve nur getirdik; Gözlerimi kapatıp dua etmeye başladım ve kötülerin nuru anında söndü. Birkaç ay sonra ilahiler söyleyerek ve Kutsal Yazılardan sözler söyleyerek geldiler; ama ben sağırım, duymuyorum (Mezmur 37:14). Evimi salladılar; Ben rahatsız edilmeden dua etmeye devam ettim. Daha sonra takırdayarak, ıslık çalarak ve dans ederek tekrar geldiler; ama benim dua ettiğimi ve uzanıp zihnimle ilahiler söylediğimi gördüklerinde, sanki güçlerini kaybetmiş gibi hemen ağlamaya ve hıçkırmaya başladılar ve ben de onların küstahlığını ve gaddarlığını dizginleyen ve saptıran Rab'be övgüler gönderdim. .

    "Bir keresinde olağanüstü büyüklükte bir hayalet içinde bir iblis bana göründü ve şunu söylemeye cesaret etti: Ben - Tanrı'nın gücü, Ben Tanrı'nın takdiriyim: Sana iyilik verebilirim; Ne istiyorsun? Ama ben, İsa'nın adını çağırarak üzerine üfledim ve onu dövmeye çalıştım; aslında onu dövmüşüm gibi geldi bana! (Bir kişi, ruhları gördüğünde - bu durum olağan düzenin dışında olduğundan - gördüğü şeyin gerçekten olup olmadığına veya sadece bir görüntü mü olduğuna dair kendisine hemen doğru bir açıklama yapamaz. Elçilerin İşleri 12, 9) Hemen bu dev, bütün şeytanları ortadan kayboldu. - Bir defasında ben oruçluyken şeytan yanıma geldi ve keşiş suretine büründü; sanki elinde somunlar tutuyordu ve bana şu teklifi yaptı: Büyük orucunu bırak ve yemek ye; çünkü sen bir erkeksin ve hastalığa yakalanma tehlikesiyle karşı karşıyasın. Onun kurnazlığını fark ederek dua etmek için ayağa kalktım; buna dayanamayarak ortadan kayboldu ve duman gibi kapıdan içeri girdi. Şeytan bana kaç kez çölde altından bir hayalet sundu ki, en azından ona dokunayım ya da bakayım! Ama mezmur silahına başvurdum ve hayalet ortadan kayboldu. Çoğu kez beni fena halde dövdüler, üzerimi yaraladılar; ama haykırdım: Hiçbir şey beni Mesih'in sevgisinden ayıramaz! (Romalılar 8:35). Daha sonra birbirlerine saldırdılar ve birbirlerine saldırdılar. Ama ben onları evcilleştirdim ve uzaklaştırdım: Rab şunu söyleyerek şunu yaptı: Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördü (Lk. 10, 18). Benim çocuklarım! Havari'nin sözlerini hatırlayarak, bunu kendinize dönüştürün (1 Korintliler 4, 6), böylece kalbinizi kaybetmemeyi, çilecilik alanından akmayı ve şeytanın hayaletlerinden ve onun şeytanlarından korkmamayı öğrenirsiniz.

    "Bunu aptalca söyledim, korkmadan ve tökezlemeden hayatınızı sürdürebilmeniz için aşağıdakileri dinleyin. Sahte hikayeme inanın. Bir keresinde biri münzevi evimin kapısını çaldı. Dışarı çıktım: önümde dev bir adam duruyordu. En yüksek büyüme. Ona sordum: Sen kimsin? Ben Şeytan'ım, diye cevap verdi. Tekrar sordum: Buraya neden geldin? Cevap verdi: Boşuna keşişler ve tüm Hıristiyanlar beni suçluyor! Boşuna küfretmeyi bırakmıyorlar. bir saat kadar bende dedim. "Sen peşlerine düştüğün için, onlara rahat vermediğin için bunu yapıyorlar. Ben değil, o itiraz etti ama kendileri kendilerini utandırıyorlar ve sonunda bütün gücümü kaybettim. Değil mi?" okuyun: Düşmanın silahları sonuna kadar tükendi ve siz şehirleri yok ettiniz (Mezm. 9, 7). Benim elimde hiçbir yer kalmadı, hiçbir ülke, hiçbir şehir yok. Hıristiyanlık her yerde kabul ediliyor ve artık çöller keşişlerle dolu. Bırakın kendilerine dikkat etsinler ve beni boşuna suçlamasınlar. Sonra Tanrı'nın lütfuna hayret ederek şeytana dedim ki: Sen bir yalansın, her zaman bir yalan olarak kalacaksın ve asla konuşmuyorsun doğrusu. Ama şimdi farkında olmadan gerçeği söylediniz: Çünkü Mesih gelişiyle sizi zayıflattı, sizi yere düşürdü ve açığa çıkardı. Kurtarıcı'nın adını duyan ve bu isimden çıkan yangına dayanamayan iblis ortadan kayboldu.

    "Şeytanın kendisi hiçbir gücü olmadığını kabul ediyorsa; o zaman elbette bizim küçümsemeye layıktır, onun iblisleri de küçümsemeye değer. Korkunun nedenlerini göz önünde bulundurmayalım, onun düşüncelerini özümsemeye izin vermeyelim. korku, şöyle diyor: Bir iblis bana saldırıp onu devirmesin! Beni korkutmayalım! Hiçbir şekilde kendimize böyle düşüncelere izin vermeyelim; sanki ölmesi gerekenlermiş gibi kendimize acı çektirmeyelim. Tam tersine, Kurtuluşu miras alması gerekenler gibi imanla güçlenip sevinçle dolu olalım, kaçmaya dönen ve cinleri ezen Rab'bin bizimle birlikte olduğunu aklımızda tutalım. Rabbim bizimledir, o zamana kadar düşmanlar bize zarar veremezler, bize geldiklerinde bulduklarına göre bizimle ilgilenecekler, hayaletlerini bizi kucaklayacak düşüncelere göre ayarlayacaklar. Bizi korku ve utanç içinde bulurlarsa, kimsenin korunmadığı bir yeri bulan hırsızlar gibi bu halimize saldırırlar. Biz kendimiz ne düşünüyoruz: abartılı bir biçimde sunmaya çalışıyorlar. Korktuğumuzu ve titrediğimizi görürlerse, o zaman bizim korku durumumuza göre hayaletleri ve korkuları temsil ederler ve talihsiz ruh aslında içsel durumu nedeniyle cezalandırılır. Ancak bizi, her şeyin Tanrı'nın sağ elinde olduğu, iblislerin Hıristiyanlara karşı tamamen zayıf olduğu, hiçbir konuda en ufak bir yetkiye sahip olmadıkları düşüncesiyle gelecekteki nimetleri düşünerek Rab'de sevindiğimizi görürlerse; Eğer böyle silahlarla korunan bir ruh bulurlarsa, utanç içinde ondan yüz çevirirler diyorum. Düşman Eyüp'ü silahlı buldu ve ondan geri çekildi; Yahuda'yı bu silahtan yoksun buldu ve onu köleliğe sürükledi. Düşmanı küçümsemek istiyorsak, o zaman dikkatle İlahi düşüncelere dalalım, ruhumuzun sürekli olarak Tanrı'ya olan umudun ürettiği sevinç içinde kalmasına izin verelim. O zaman iblislerin utanç verici performanslarını dumana bağlayacağız; peşimize düşmek yerine bizden kaçmayı tercih ettiklerini göreceğiz; çünkü yukarıda da söylediğim gibi son derece korkaktırlar; Kendileri için hazırlanan, bekledikleri Cehennem ateşi karşısında sürekli korku içinde kalırlar.

    "Ve güvenliğiniz için bilmeniz gerekenler. Herhangi bir görüntü ortaya çıktığında korkmanıza izin vermeyin, ancak bu görüntü ne olursa olsun, önce cesaretle ona sorun: Kimsiniz ve nerelisiniz? Eğer bir görüntü varsa." azizlerin: o zaman seni sakinleştirecekler ve korkunu neşeye çevirecekler.Eğer tezahür şeytani ise, o zaman ruhta sertlikle karşılaştıktan sonra hemen sallanmaya başlayacaktır: çünkü şu soru: Sen kimsin ve nerelisin? korkusuz bir ruhun işaretidir. Böyle bir soru soran Yeşu gerçeğe ikna oldu (Yeşu 5:13), ama melek Daniel'den saklanmadı" (Dan. 10:20).

    Akıl yürütme ruhları armağanını edinmeyen, kendi düşüşlerini incelemeyen çileciler, bir Hıristiyan için Mesih'in, düşmüş doğanın iyiliğini reddetmesi ve ruhundan vazgeçmesi gereken her şey olduğunu anlamadılar. Bu nedenle az ya da çok kibirlenme yeteneğine sahiptirler, az ya da çok büyük felaketlere maruz kalmışlar ve ruhların şehvetli tezahürlerinden dolayı ölüme maruz kalmışlar, bunu takip eden bedensel istismarlar ve beden istismarları nedeniyle bedenin tükenmesi ve ruhun içine sızan kendini beğenmişlik. Ruhlar bir kişiyi kalbinin ve zihninin sırrına büyülediğinde veya tuzağa düşürdüğünde: o zaman rahatlıkla dışarıda hareket ederler. İnsan en saf gerçeğe güvendiğini düşünerek kendini yalana adamıştır. Suriyeli Keşiş İshak şöyle anlatıyor: “Edessa şehrinin yerlisi olan ve bugüne kadar söylenen birçok üçlemenin bestecisi Asinas, hücresinden yüce (görünüşe göre) bir hayat geçirdi ve onu en tepeye yerleştirdi. Storius adında bir dağ ve daha önce onun rızasını aldıktan sonra ona bir araba ve atların görüntüsünü gösterdi ve şöyle dedi: Tanrı beni, İlyas gibi, araba üzerinde cennete götürmem için gönderdi: sonra tüm bu rüya yok oldu, o çok yüksekten düştü, yere düştü ve hem ağlamaya hem de gülmeye layık bir şekilde öldü” (Söz 55).

    Açıktır: Asinas, düşmüş ruhlar hakkında, insanlığın Tanrı-insan tarafından kurtarılmasının gizemi hakkında manevi bilgi eksikliği nedeniyle yok oldu. Bu bilgiyle insanda, infazın ve baştan çıkarmanın dayandığı kibrin yeri yoktur. Korkunç bir felaket ve aynı nedenden dolayı iki Kiev-Pechersk münzevi, Aziz İshak ve Nikita maruz kaldı: birincisi Mesih şeklinde bir iblis ortaya çıktı, ikincisi - bir Melek şeklinde (Cheti-Minei, hayatı) St. Kutsal Havari Petrus'un sözleri tamamen doğrudur: Düşmanınız İblis kükreyen bir aslan gibi yutacak birini arar (1 Petrus 5:8). Zayıfları ve bebekleri manevi akla göre yer; Ruhsal uyku veya kendine karşı yeterince dikkatli olmadığı anlarda onları aldatmayı ve alaşağı etmeyi umarak, Tanrı'nın büyük azizlerine saldırmaktan utanmaz. Şeytan, Asinas'a karşı bu kadar başarılı bir şekilde kullandığı araçları Stylite Keşiş Simeon'u ezmek için kullanmak istiyordu. Asinas'tan ön izin aldı; Stylite'ı gafil avlamak, onu yok etmek, hazırlanan aldatmacayı değerlendirme fırsatını ve zamanını elinden almak istiyordu. Parlak bir meleğe dönüştü - yüksek bir sütun üzerinde duran Simeon'a bir araba ve ateşli atlarla göründü. "Dinle, Simeon!" dedi. Göğün ve yerin Tanrısı, gördüğün gibi, seni İlyas gibi göğe götürmek için bir araba ve atlarla beni sana gönderdi; sen, kutsallığın için böyle bir onura layıksın. yaşam. Çalışmalarınızın meyvelerini toplayacağınız ve Rab'bin elinden iyilik tacını alacağınız saatiniz çoktan geldi. Vakit kaybetmeden yola çıkın, Rab'bin kulu, böylece Yaratıcınızı göresiniz. Seni kendi suretinde yaratan Yaratıcına ibadet ediyorsun. Melekler, başmelekler, peygamberler, havariler seni görsün, seni görmek isteyen şehitler görsün." Ayartıcı bunu ve benzerlerini söylediğinde - iblisler geveze ve anlamlıdır - keşiş bir aldatıcıyla karşı karşıya olduğunu anlamadı. Aziz'in karakterinde özel bir sadelik ve sorgusuz sualsiz itaat eğilimi vardı, biyografisinin dikkatli okunmasından da kolaylıkla görülebileceği gibi. Simeon yanıt olarak Tanrı'ya dönerek şunları söyledi: "Tanrım, beni bir günahkar olarak cennete mi götürmek istiyorsun?" Bu sözlerle arabaya girmek için bacağını kaldırdı ve eliyle şeytanın ve atlı arabanın anında ortadan kaybolduğu haç işaretini kendi üzerine yaptı (1 Eylül'de Cheti-Minei). Söylemeye gerek yok ki, bu ayartma nedeniyle Simeon daha da alçakgönüllülüğe dalmıştı, kendini beğenmişlikten daha da çok korkuyordu ki bu, en ufak bir derecede saklanarak onu neredeyse yok ediyordu. Eğer azizler kötü ruhlar tarafından aldatılma tehlikesiyle karşı karşıyaysa, o zaman bu tehlike bizim için daha da korkunçtur. Eğer azizler, kendilerine azizler ve Mesih'in kendisi şeklinde görünen iblisleri her zaman tanımıyorsa, o zaman onları şaşmaz bir şekilde tanıdığımızı nasıl düşünebiliriz? Ruhlardan kurtuluşun bir yolu, onların vizyonlarından ve onlarla birliktelikten kararlı bir şekilde vazgeçmek, kendisinin böyle bir vizyon ve iletişimden aciz olduğunu kabul etmektir.

    Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan ve öğretilen Hıristiyan çileciliğinin kutsal akıl hocaları, insan ruhlarının yeryüzünde kaldıkları süre boyunca neden bedenlerle, sanki peçeler ve örtülerle kaplı olduğunun hayırsever ve Tanrısal nedenini kavrayarak, dindar münzevilere kendilerine güvenmemelerini emreder. Aniden kendilerini herhangi bir görüntüye veya vizyona tanıtırlarsa, onlarla konuşmaya girmeyin, onlara dikkat etmeyin. Bu tür tezahürlerde, haç işaretiyle kendilerini korumalarını, gözlerini kapatmalarını ve değersizliklerinin ve kutsal ruhları görememelerinin kararlı bir bilinciyle, bizi kötü niyetli tüm entrikalardan ve baştan çıkarmalardan koruması için Tanrı'ya dua etmelerini emrederler. insanlara karşı tedavi edilemez bir nefret aşılayan kötü niyetli ruhlar tarafından insanlara. Düşmüş ruhlar insan ırkından o kadar nefret ediyorlar ki, onları görünmez bir şekilde Tanrı'nın sağ eliyle tutmalarına izin verilse, bizi anında yok ederler (Büyük Aziz Macarius, konuşma 25, bölüm 3). Yukarıda belirtilen uyarı ve ruhların tezahürlerine karşı güvensizliğin kurtarılması doktrini tüm Kilise tarafından kabul edilmektedir: bu, onun çocuklarının dikkatle ve hatasız olarak koruması gereken ahlaki geleneklerinden biridir. Kutsal Xanthopoules şöyle der: “İçinizde ya da dışınızda duyusal ya da zihinsel bir şey gördüyseniz, bu İsa'nın ya da bir Meleğin ya da bir tür Aziz'in ya da bir ışık rüyasının görünümü olsa bile asla kabul etmeyin; ama buna sadık kalın. buna inanmamak ve buna kızmak" (Böl. 73. Nezaket, bölüm 2). Önsöz'de bununla ilgili şu talimatı okuyoruz: "Şeytan, parlak bir meleğe dönüşen bir keşişe göründü ve ona şöyle dedi: Ben Cebrail'im; Tanrı tarafından sana gönderildi." Keşiş cevap verdi: "Bak: kime gönderilmedin: çünkü ben günahlar içinde yaşadığım için bir Meleği görmeye layık değilim." Bu cevaptan utanan iblis hemen ortadan kayboldu. Bu nedenle büyükler şöyle derler: Eğer gerçekten birine bir melek görünürse, onu kabul etmeyin, kendinizi alçakgönüllü yapın ve şunu söyleyin: Ben günahlar içinde yaşıyorum, bir meleği görmeye layık değilim. Yaşlılardan biri kendisi hakkında şunları söyledi: Hücremde kalarak ve münzevi olarak, gerçekte şeytanları gördüm ama onlara hiç aldırış etmedim. Yenildiğini gören şeytan, bir gün yaşlıların yanına (dönüşmüş ve büyük bir ışıkla) gelerek şöyle dedi: Ben Mesih'im. Yaşlı onu gördü, gözlerini kapadı ve şöyle dedi: Ben Mesih'i görmeye layık değilim, Kendisi şöyle dedi: Birçokları, "Ben Mesih'im" diyerek benim adımla gelecekler ve birçoklarını aldatacaklar (Matta 24:4). Bunu duyan şeytan ortadan kayboldu; yaşlı Tanrı'yı ​​\u200b\u200byüceltti. Yaşlılar şöyle dedi: Mesih'i veya Meleği şehvetli olarak görmek istemiyorum, böylece tamamen delirmezsiniz, çoban yerine kurdu kabul edin ve düşmanlarınıza, iblislere saygı gösterin (böyle bir ibadet, ortaya çıkan şeytana ödendi) Mağaraların Keşiş İshak'ı Mesih şeklinde ve çok acı çekti). Zihnin yanılsamasının başlangıcı kibirdir: Onun sürüklediği münzevi, İlahi Olan'ı imgeler ve benzerlikler halinde hayal etmeye çalışır. Ve bazen iblislerin parçalara ayrıldığını bilmelisiniz: önce bazıları kendi formlarında, sonra diğerleri - sanki size yardım edecekmiş gibi melek şeklinde gelirler "(22 Nisan).

    Sinalı Keşiş Gregory, sessiz olana verdiği öğütlerde şöyle diyor: “Tam bir yanılsama kavramına sahip olmanızı istiyorum, böylece kendinizi ondan korursunuz, böylece cehalet içinde acele edersiniz (bir yalana, üstü kapalı) iyilik kisvesi ile), en büyük zararı almayın ve ruhunuzu yok etmeyin.Bir kişinin otokrasisi (özgür irade), direnenlerle (düşmüş ruhlarla), özellikle de direnenlerin otokrasisiyle rahatça birlik kurmaya meyillidir. onların (ruhların) sürekli etkisi altında olduklarından, düşünce ağları, düşme hendekleri ve yıkım hayalleri yaydıkları için manevi bilgiye (aklı) sahip değiller: şehirleri için (acemi ve kendini yetiştirmiş olanların aklı ve kalbi) ) barbarların elindedir, gerçektir veya deneyimsizlik ve aptallık nedeniyle uygunsuz konuşur.Başlangıçta yeni olan birinin baştan çıkarma ve birçok emekle kandırılması şaşırtıcı değildir: çünkü bu birçok eski ve modern münzevinin başına geldi .. İster İsa'nın, ister bir meleğin, ister bir Aziz'in görüntüsü olsun, ister ışık zihindeki hayal gücü tarafından hayal edilip tasvir edilsin: çünkü zihnin kendisi doğal olarak rüya görür ve istediği görüntüleri rahatlıkla oluşturur. genellikle kendilerine kesinlikle dikkat etmezler ve kendilerine zarar verirler. Tanrı'nın çoğu zaman bir tacı teslim etmesine izin vermesi birçok kişiyi incitti: çünkü otokrasimizin boyun eğdiği yerde sınanması Tanrı'yı ​​memnun ediyor. Bir kimse, aklıyla veya nefsiyle gördüğünü bilenlere sormadan kabul ederse, rahatlıkla aldanır veya saf bir insan olarak aldatmaya meyleder. Tam olarak gerçeğe ulaşmak ve lütfa aykırı olan her şeyden arınmak için az da olsa bir emek gerekmez: Çünkü şeytan, yeni başlangıçlara yönelik cazibesini genellikle gerçeğin suretinde gösterir ve kötü kurnazlığını dönüştürür. manevi bir şeye dönüştük. Sessizlik içinde saf duaya ulaşmak isteyen biri, neden titreyerek ve ağlayarak yürümek zorunda kalsın, her zaman günahlarına ağlayarak, üzülerek ve Tanrı'dan uzaklaşmaktan korkarak, ne bu çağda ne de gelecek çağda aforoz edilmeyecektir. Şeytan, bir kimsenin kederli bir şekilde yaşadığını gördüğünde, ağlamanın getirdiği tevazudan korkarak orada durmaz. Ancak kendini beğenmiş bir kişi, yüksek bir şeye ulaşmayı hayal ederse ve Şeytan'dan gelen kıskançlığa kapılırsa ve bu doğru değilse, Şeytan onu kendi hizmetkarı olarak rahatlıkla ağlarına dolaştırır. Onun için dua ve ağlamayla çiftleşmek en büyük silahtır. .. Kibirli bir şekilde yaşayan ve kendi anlayışlarıyla yönetilenler, rahatlıkla zarar görürler... İnsanın iyiyle kötüyü ayırt edebilmesi için çok fazla akıl yürütmeye (yani manevi akılda) ihtiyacı vardır. Olaylara hızlı ve kolay bir şekilde girmeyin, ancak zor olduğundan, birçok denemede iyiyi geri çekin ve kötüyü reddedin: çünkü test etmek ve akıl yürütmek zorundasınız ve sonra zaten inanmak zorundasınız (inanmaya değer olduğu ortaya çıkana). ). Lütufun etkilerinin açık olduğunu bilin. Şeytan dönüşmüş olmasına rağmen onlara boyun eğemez; uysallık, sessizlik, alçakgönüllülük veya dünyaya karşı nefret veremez, hepsi lütuf eylemi olan tatlılığı ve tutkuları gidermez. Şeytandan kaynaklanan fiiller kibirdir, kibirdir, sigortadır ve her türlü kötülüktür. (Ruhunuz üzerinde üretilen) eylemden, ister Tanrı'dan ister Şeytan'dan olsun, ruhunuzda parlayan ışığı bilebilirsiniz "(çok yararlı olan Aziz Gregory Sina'nın bölümlerinin sonuncusu. Philokalia, bölüm 1) ).

    Genel olarak, iblislerin düşünceleri, yüreğindeki duyumlar ve duyusal tezahürleri, tıpkı Kurtarıcı'nın söylediği gibi, meyvelerinden, ruhta ürettikleri eylemlerden bilinir: Onları meyvelerinden tanıyacaksınız (Matta 7; 16, 16). 20). Karışıklık, şaşkınlık kesin işaretlerşeytanların düşünceleri, hisleri ve tezahürleri. Ancak bu işaretlerle bile ayartıcı, yalnızca ruhlarının duygularını iyiyi kötüden ayırmak için uzun süre eğitmiş olanlar tarafından tanınabilir (İbraniler 5:14). Anzorlu Keşiş Elezar, bir zamanlar kutsal Havari Pavlus tarafından (deyim yerindeyse) ziyaret edilmiş ve ona bazı gizemli öğretiler aktarmıştı. Ertesi gün keşişin başına da aynı olay geldi. Elezar notlarında şöyle yazıyor: "Yüzüne tükürdüm ve ona şunu söyledim: Baştan çıkarmandan vazgeç, baştan çıkarıcı! Çünkü onu tüm kalbimle hissettim." İşte iyiyle kötüyü ayırt etmek için eğitilmiş duyuların hareketine bir örnek! Benzer şekilde Büyük Aziz Pachomius, kendisine Mesih şeklinde görünen şeytanı kınadı (Büyük Aziz Pachomius'un hayatı, 15 Mayıs). Ancak deneyimsiz ve yeni başlayanlar için, aldatma, hasar ve yıkımdan kaçınmanın tek yolu, onun hakkında doğru bir yargıya varma konusunda tam bir yetersizlik nedeniyle her türlü vizyondan kararlı bir şekilde vazgeçmektir.

    Ruhların korkunç ikiyüzlülüğünün, hem başlangıçta hem de sonuçlarındaki korkunç ikiyüzlülüğün nedeni nedir? Sebebi açıktır. Bunu en açık şekilde kendimizde düşünebiliriz: Çünkü bir kişi reddedilen meleklerin düşüşüne katılır ve eğer onların düşmüş doğadan kaynaklanan kötü önerilerini takip ederse, o zaman melekler bir iblis gibi olurlar. Düşüşümüzün özellikleri arasında, tüm insani kötülüklere eşlik eden suçu gizleme ve kendimizi haklı çıkarma arzusunu fark ediyoruz. Adem ve Havva'nın Tanrı'nın emrini ihlal ederek yaptıkları buydu (Yaratılış 3); kardeşi Habil'in öldürülmesinden sonra ilk doğan Kabil de aynısını yaptı (Yaratılış 4). İnsan ıslah ve faziletten ne kadar uzaksa, münafıklığı örtme arzusu da o kadar güçlü ve ince olur. Kasıtlı, çaresiz hainler genellikle en utanmaz ikiyüzlülerle bir aradadır. Münafıklık kisvesine bürünerek, erdem ve kutsallık kisvesine bürünerek, en büyük zulmleri hazırlıyor ve işliyorlar. Maske ne kadar ustalıkla oluşturulursa suç o kadar başarılı bir şekilde işlenir. Düşmüş melekler de ikiyüzlülük kisvesi arkasına saklanırlar. Onlar çaresiz, sürekli, iflah olmaz kötü adamlardır, kötülük yapanlardır ve çoğu parlak melekler, peygamberler, şehitler, havariler ve Mesih'in Kendisi şeklini alırlar. Koşullara, kişinin düşünce tarzına, eğilimlerine, edindiği izlenimlere uymaya çalışırlar. Bazı münzevilere, eğer ruhta saklıysa, açgözlülük ve sevginin manevi tutkusunda bir rüyanın yankısını bulmak için yığınlarca altın ve gümüşün yanı sıra diğer lüks ve dünyevi ihtişam eşyalarını sunarlar; benzer amaçlı diğer münzevilere bol yiyecek ve içeceklerle birlikte yemekler sunulur; bunun dışında müzikle çınlayan, oyun oynayan ve dans eden insan kalabalığının bulunduğu geniş salonlar; bazılarına ise kadın suretinde görünürler, kendi güzellikleri ve yapay süsleriyle şehvet uyandırırlar. Düşmüş melekler birini korkuyla devirmek istediklerinde: o zaman hayvanlar şeklinde, cellatlar şeklinde, hapishane ve şehir muhafızları şeklinde, parlak silahlara sahip savaşçılar şeklinde, yanan meşalelerle - esas olarak münzevilerde korku uyandıran yüz biçimleri. Başkalarını sanki melek gibi şarkı söyleyerek, sanki cennet gibi armonik müzikle baştan çıkarmaya çalıştılar. Bazıları ise sanki ilahiymiş gibi sesler ve kehanetlerle yanıltmaya çalıştı. Başkalarına, bulunmayan akrabalar ve tanıdıklar şeklinde göründüler; başkalarına bir şekilde insanlara özgü görünmüşler, onları görenleri kendilerinden şüphe etmemeye, dışlanmış ruhlar olduklarını düşünmemeye ikna etmişler, onların, kaderi henüz kararlaştırılmamış ve ne yazık ki insan ruhları olduklarından emin olmaya çalışmışlardır. bu nedenle barınak bulamadan yerde dolaşıyor; aynı zamanda, anlamsızlıkta merak uyandırabilen ve vekaletnamelerini yalana çekebilen, onu en saf ve en kutsal gerçek olarak sunan ilginç bir hikaye yazıyorlar. İkinci baştan çıkarma yöntemi günümüzde özellikle ruhlar tarafından kullanılmaktadır. Gezgin ruhlara, kötü ruhların varlığına inanmayanlar da güvenir. Kötü ruhların tam olarak ihtiyaç duyduğu şey budur: Hırsızlar ve katiller, öfkelerini yönelttikleri kişiler onların varlığına bile inanmadıklarında tüm vahşetleri işleyebilir ve üstlenebilirler. Büyük Aziz Macarius, "Her yerden" diyor, "düşmanın entrikalarını, aldatmacalarını ve kötü niyetli eylemlerini fark etmek için çok dikkatli olunmalıdır. Herkesi yıkıma sürüklemek için herkese kötülük yapmaya çalışır "( kelime 7, bölüm 7).

    İnsan, Tanrı ve kutsal meleklerle birliği keyfi olarak reddetti, gönüllü olarak kötü ruhlarla birliğe girdi, onlarla aynı kategoride, Tanrı tarafından reddedilen, Tanrı'ya düşman, kötü ruhlara teslim olan varlıklar kategorisinde. Düşmüş adamın kurtuluşu, Tanrı tarafından tun'a bahşedilmiştir; ancak bu kurtuluşu kabul edip etmemek iradeye bırakılmıştır. Düşmüş ruhlar kategorisinden kurtulma, onların boyunduruğunu devirme lütfuyla dolu güç kendisine verildiği için ona fırsat verildi; ancak iradeye bırakılıp onlarla aynı iletişim halinde kalmak, onlara kölelik yapmak. İnsanlar için ya esaret ya da mücadele kaçınılmazdır. Dindar bir başarı, deneyimin kendisi tarafından, yaşamın kendisi tarafından gösterilen ve kanıtlanan, irademizin bir tezahürü olarak kurtuluşun aktif olarak kabul edilmesinden başka bir şey değildir. Biz birlikteliği kırmak, kendimizi esaretten kurtarmak istediğimizde, düşmüş ruhların bizi esaret ve birliktelik içinde tutmaya çalışmaları oldukça doğaldır; ve gücümüzün yettiği her yolu harekete geçirerek onların boyunduruğunu devirmek konusundaki samimi arzumuzu kanıtlamamız gerekiyor. Özgürlüğü kazanmak için ruhlar dünyasına çileciliğe girdiğimizde, öncelikle düşmüş ruhlarla tanışırız. Kutsal Vaftiz sırasında bize verilen İlahi Lütuf gizlice bize rehberlik etse, bize yardım etse ve bizim için savaşsa da, onsuz ruhlarla mücadele ve onların esaretinden kurtuluş imkansızdır; ancak ilk başta onlarla çevriliyiz ve düşüş nedeniyle onlarla birliktelik içinde, kendimizi ve onlar adına bu birliktelikten zorla kurtulmamız gerekiyor. Doğamızın bozulması nedeniyle içimizde iyi ve doğru düşünce ve duygular, kötü ve yanlış düşüncelerle karışır. İkinciyle karıştırıldığı için birincisi de uygunsuzdur. Düşmüş ruhlar bizi, zorunlu olarak onların kölesi olduğumuz düşüş durumunda tutmaya çalışırlar ve bu nedenle bize, düşmüş doğamızın sempati duyduğu ve hoşlandığı ya da kötülüğün reddedildiği hatta reddedildiği günahkar düşünceler ve rüyalar getirirler. iyilik ve hakikat kisvesine bürünmüş düşmüş doğa tarafından. Düşünce ve rüya yoluyla bu şekilde hareket eden ruhlar, duyusal olarak ortaya çıkmaya başladıklarında da aynı şekilde hareket ederler. Manastır Hıristiyan çileciliğinin genel düzeni, keşişin bir başarıya girdiğinde düşmüş ruhlarla karşılanması ve çevrelenmesi, önce düşünceler ve hayallerle ona karşı, sonra da şehvetli bir şekilde hareket etmeleridir. Bu, Anthony, Macarius, Büyük Pachomius, Mark Fraceskago, Mısırlı Meryem, kutsal aptal uğruna Andrew Mesih, Uzun süredir acı çeken John ve diğer tüm kutsal çilecilerin biyografilerinde açıkça görülmektedir. Önce apaçık günah olan, günahın üstü örtülen düşünce, hayal ve duygularla mücadele etmek zorunda kaldılar; zaten uzun bir süre sonra, uzun ve sürekli çabalardan sonra, azizin düşünceleri ve duyguları onlara indirildi. Ruhların şehvetli görüşüne ulaştıklarında, önce onları dışlanmış melek sürüleriyle karşıladılar ve ardından şiddetli bir mücadelenin ardından kutsal melekler, sanki ilk komünyonu aktif olarak reddetmişler gibi onlara yaklaştı ve onlarla birlikteliğe girdiler. ikinci komünyon yeteneğini aktif olarak gösterdi. Çilecilikteki bu düzen, günah hariç tüm zayıflıklarımızı üstlenen Kurtarıcımız Rab İsa Mesih tarafından Kendi üzerinde tezahür etti: önce, baştan çıkarıcı şeytan O'na çölde göründü, sonra, Rab şeytanı yendikten sonra, İncil, kutsal meleklerin Rab'be yaklaştığını ve O'na hizmet ettiğini söylüyor (Matta 4 11).

    Düşünce ve duygularda kendileriyle yapılan görünmez savaştan ruhlar hakkında yeterli bilgi edinemeyen genç keşişler için, deneyimli manastır akıl hocaları, ruhların kısa sürede şehvetli olarak ortaya çıkmaya başladığı ve rahatlıkla aldatabilecekleri yoğun oruç, nöbet ve inziva başarısını yasakladı. yaralanmasına ve ölümüne münzevi ( Merdiven, kelime 27; Sorsk'lu Aziz Nil, kelime 11; Önsöz, 9 Ocak, iblisler tarafından aldatılan bir keşiş hakkında; Mağaralardaki Aziz Nikita'nın Hayatı, Chet'i-Minei, Ocak 31). Çok azı iblislerle açık bir mücadele yeteneğine sahiptir, keşişler arasında bile, onlarla görünmez bir savaşta ruhlar hakkında ayrıntılı bilgi edinmiş olanlar, kalp duygularına, ruhani duyum aracılığıyla iyiyi kötüden ayırmayı öğretmiş olanlar, bu başarının gölgesinde kalan ruhani duyumlardır. İlahi lütuf (Rahip Nilus Sorsky, Kelime 11; Hıristiyan çileciliğinin diğer akıl hocaları da akıl yürütür). Ruhların duyusal görüşüne tek doğru giriş, Hıristiyan ilerlemesi ve mükemmelliğidir. Bu vizyona girecek olanları getiren Tanrı'nın Kendisidir. Ruhların şehvetli görüşünü kendiliğinden istila eden kişi, Tanrı'nın iradesine aykırı olarak, yasadışı bir şekilde yanlış yapar: Böyle bir kişinin aldatmadan, kendini kandırmaktan ve aldatmayı takip eden zararlardan kaçınması imkansızdır. Niyetinin kökeninde aldatma ve kendini kandırma vardır.

    2. Ruhların manevi vizyonu hakkında

    Bir kişi için çok daha az utanç verici olan, duyusal görüşünün sınırlılığı, bir düşüşün neden olduğu ilkel görüşe göre körlük, aynı düşüşün neden olduğu ruhun körlüğünden çok daha az utanç vericidir (Voronejli Aziz Tikhon, körlük hakkında çok şey söyler) Hücre mektuplarındaki ruh, cilt 14 ve 15). Bu nasıl bir körlüktür? nasıl bir ruh körlüğü? özellikle dünyanın bilgeleri soracak ve bir cevap beklemeden, hemen insan ruhunun körlüğünün, faniliğinin, boş konuşmasının ve saçmalığının duyurusunu yapacaklar. Bu körlük nasıl bir şey! buna açıkça ölüm denilebilir. Yemek ve biz kör müyüz Esma? (Yuhanna 9:41) - kör ve kibirli Ferisiler Rab'le konuştu. Körlük hissetmemek görme belirtisi değildir. Körlüklerini tanımak istemeyen düşmüş insanlar kör kaldı, ancak kör olarak doğmuş, körlüklerini tanıyanlar Rab İsa Mesih'i gördüler (Yuhanna 9; 39, 41). Kutsal Ruh'un ışığında ruhumuzun körlüğünü ayırt etmeye çalışalım.

    Körlük aklımıza ve yüreğimize çarptı. Bu körlükten dolayı akıl, doğru düşünceleri yanlış olanlardan ayıramaz ve kalp, manevi hisleri, manevi ve günahkar hislerden, özellikle de bunlar çok kaba olmadığında, ayırt edemez. Ruhun körlüğü nedeniyle, tüm faaliyetlerimiz sahte hale gelir, tıpkı Rab'bin din bilginlerini (bilim adamlarını) ve Ferisileri aptal ve kör (Matta 23), cennetin krallığına girmeyen ve insanlara izin vermeyen kör liderler olarak adlandırması gibi. girmek için.

    Gerçek manevi başarı ile birlikte, kutsal Vaftiz yoluyla içimize ekilen Tanrı'nın lütfu, vicdan azabı yoluyla bizi yavaş yavaş ruhun körlüğünden iyileştirmeye başlar. Körlük durumunun aksine görme durumuna girmeye başlarız. Tıpkı görme durumunda izleyicinin zihin olması gibi, Kutsal Babalar da görmeyi entelektüel görüş, yani zihinsel olarak adlandırmışlardır. Görme durumu Kutsal Ruh tarafından iletildiği için, Kutsal Ruh'un meyvesi olan vizyona da manevi denir. Bu bakımdan tefekkürden farklıdır. Tefekkür tüm insanların karakteristiğidir; Herkes istediği zaman düşünür. Vizyon, tövbe yoluyla kendilerini arındıranların özelliğidir; bu, insanın keyfiliğinden değil, Tanrı'nın Ruhu'nun bizim ruhumuza dokunuşundan, dolayısıyla Kutsal Ruh'un tüm kutsal iradesine göre görünmektedir. Manevi veya zihinsel vizyonlar doktrini, Şam Metropoliti Hieromartyr Peter tarafından özel bir açıklık ve ayrıntıyla açıklanmaktadır. (Filokalya, bölüm 3).

    Hassasiyet, İlahi Lütuf'un kalbe gölge düşürdüğü ilk manevi duygudur. Tanrının hoşuna giden, lütufla dolu bir teselliyle çözülen hüznün tadına bakmaktan ibarettir ve zihnin önünde daha önce hiç görülmemiş bir manzara açar. Kutsal Yazıların dediği gibi, ruhsal duyumdan ruhsal görüş doğar: Tadın ve görün (Mezmur 33:9). Görmek hissi şiddetlendirir. "Mecburiyetle yapmaktan, akıllara yeni gelen sıcak düşünceleri kalpte alevlendiren, ölçülemez bir sıcaklık doğar. Böyle yapmak ve tutmak, zihni sıcaklığıyla arındırır, ona görme yeteneği verir. Bundan sıcak düşünceler doğar, dediğimiz gibi, Vizyon adı verilen ruhun derinliklerinde. Bu vizyonlar sıcaklığı doğurur (doğurdu). Bu sıcaklıktan, Vizyonun lütfundan büyüyen, bol bir gözyaşı akışı doğar "( Suriye Aziz İshak, 59. kelimenin başlangıcı). Duyu çalıştığı sürece görme de çalışır. Duyuların sona ermesiyle birlikte görme de sona erer. Bizim keyfiliğimize, takdire bağlı olmaksızın, bilmeden gelir, bilmeden gider. Manevi vizyonun kapısı alçakgönüllülüktür (Aziz John Kolov'un sözü, Alfabetik Paterik). Sürekli hassasiyet varlığına sürekli bir vizyon eşlik eder. Vizyon, Yeni Ahit'in ruhuyla okunması ve kabul edilmesidir. Pişmanlığın sona ermesiyle birlikte Yeni Ahit'le iletişim de sona erer, Eski Ahit'le iletişim başlar; alçakgönüllülüğün ruhundaki hakimiyet yerine, kötülüğe direnmemek (Matta 5:39), göze göz, dişe diş çıkarmak için yoğunlaşan adalet vardır (Matta 5, 38). Bu nedenle Büyük Keşiş Sisoy inleyerek şöyle dedi: "Okuyorum Yeni Ahit ama ben Eskiye dönüyorum" (Alfabetik Patericon). Kim sürekli olarak şefkat ve manevi vizyona bağlı kalmak isterse, sürekli tevazu içinde olmaya, kendini haklı çıkarmayı ve komşuları kendinden uzaklaştırmaya, kendini suçlama yoluyla tevazuyu getirmeye özen göstermelidir. ve kişinin Tanrı ve insanlar önünde günahkarlığının bilinci.

    İlk manevi görüş, kişinin şimdiye kadar unutkanlık ve cehaletin ardında saklı olan günahlarının vizyonudur. Bunları şefkatle gören münzevi, ruhunun önceki körlüğüne dair deneyimsel bilgi edinir; burada var olan ve var olan, tamamen yok ve yokmuş gibi görünür. Bu var oluş, pişmanlık gerilediğinde yine yokluğa doğru kaybolur ve yine yokmuş gibi görünür. Hassasiyet ortaya çıktığında tekrar ortaya çıkar. Çileci, deneysel olarak günahlarının bilincinden, doğasına bulaşan günahkarlığının bilgisine, doğadaki tutkuların veya çeşitli rahatsızlıkların bilgisine geçer. Düşüşü görüşünden, tüm insan doğasını kapsayan düşüş görüşüne geçer. Sonra düşmüş ruhların dünyası yavaş yavaş ona açılıyor; onları tutkularında, onlarla mücadelesinde, ruhların getirdiği düşüncelerde, rüyalarda ve duyumlarda inceler. Şimdiye kadar ona sonsuz görünen dünyevi yaşamın baştan çıkarıcı ve aldatıcı görüşü ondan alınır: onun yüzünü - ölümü - görmeye başlar; hayran olmaya, yani ölüm saatine, Tanrı'nın tarafsız yargı saatine kadar ruhen taşınmaya, hissetmeye başlar. Düşüşünden itibaren bir Kurtarıcıya ihtiyaç olduğunu görür ve Rab'bin emirlerini rahatsızlıklarına uygulayarak ve bu emirlerin hastalıklar ve acı çeken bir ruh üzerindeki iyileştirici ve hayat veren etkisini görerek İncil'e yaşayan bir iman kazanır. sanki bir aynadaymış gibi düşmüş doğasını, insanlığın ve kötü ruhların düşüşünü daha net görüyor. Kendimizi, gerekli olan ve kısa sürede çalışkan keşişin kullanımına sunulacak olan bu vizyonların hesaplanmasıyla sınırlandırıyoruz; Hesabı, Günah Çıkaran Aziz Maximus'un şu sözleriyle bitirelim: “Çok sayıda ve çeşitli vizyonlar olmazsa, aklın (yani ruhun) tek bir eylemden (yani bazı bedensel istismarlardan) tutkusuzluğa ulaşması imkansızdır. kabul et” (keşişler Callistus ve Ignatius sessizlik ve dua hakkında, bölüm 68, Philokalia, bölüm 2). "Kabul etmek" kelimesi, bu vizyonların, tefekkür gibi keyfi haller veya zihnin kompozisyonları olmadığını gösterir; "kabul et" kelimesi "ziyaret" kelimesiyle çevrilebilir.

    Düşmüş bir doğanın duyularının yerini ruhsal duyumlar, ardından gelen ve ona eşlik eden hassasiyet aldığında ve düşmüş doğanın mantığının yerini ruhsal vizyonlar tarafından iletilen kavramlardan oluşan ruhsal akıl aldığında, ruhumuzun tarafsızlık kazanması çok doğaldır. Düşmüş ruhları körlükte tutmak için, müjde emirlerine göre yaşamaktan, Mesih'i taklit eden alçakgönüllülükten, pişmanlıktan, manevi vizyondan, tutkuların köleliğinden veya tutkusuzluktan kurtuluştan, ruhun Dirilişinden uzaklaşmak, ölümde, esaret altında münzevilere şiddetli tacizde bulunurlar. Bu savaşta, doğuştan gelen tüm kötülükleri, tüm kurnazlıklarını tüketiyorlar. Aldatma ve kötülük burada düşmüş ruhların karakteristik özelliği olarak adlandırılıyor, yaratılışta onlara verilmiş oldukları için değil - hayır! Büyük Anthony'nin öğretilerinden bildiğimiz gibi, düşmüş ruhlar iyi, kötülüğe yabancı yaratıldı - çünkü keyfi düşüşleriyle kendileri için kötülüğü edindiler, iyiye yabancı oldular. Yukarıda söyleneni tekrarlıyoruz: İnsanın düşüşü iyinin kötüyle karıştırılmasından ibarettir; iblislerin düşüşü, iyiliğin tamamen reddedilmesi, kötülüğün tamamen asimile edilmesidir (Merdiven, Kelime 4, bölüm 35; tüm Kutsal Babalar aynı görüştedir). Tüm emirlerinize döndüm, adaletsizliğin her yolundan nefret ettim (Mezmur 119:128), Kutsal Ruh, insanı kurtuluşa yönlendirdiğinden söz eder: bunun tersine, kötülüğün ruhu Yeni'nin her emrine karşı çıkar. Ahit, Tanrı'yı ​​hoşnut eden her türlü yaşam imgesinden nefret eder. Ancak müjde emirlerine karşı bu muhalefette, tüm günahkar eğilimlere yardımcı olarak, düşmüş ruhlar dindarlığın münzevi tarafından incelenir, onun tarafından görülür, bu yolla edinilen ruhların bilgisi aracılığıyla bilinir; Ruhların şehvetli görüşü, eğer izin verilirse, yalnızca bilgiyi tamamlar. İnsanın bilgisi tam olarak bu şekilde elde edilir: İnsanın temel bilgisi, onun düşünme ve hissetme tarzını, davranış tarzını inceleyerek elde edilir; Böyle bir çalışma ne kadar detaylı olursa bilgi de o kadar kesin olur. Yüz yüze tanışmak bu bilgiyi tamamlar; bir kişisel tanıdık, bir kişinin temel bilgisi açısından neredeyse hiçbir öneme sahip değildir.

    Düşmüş ruhlar çeşitli düşüncelerle, çeşitli rüyalarla, çeşitli dokunuşlarla üzerimizde etkide bulunurlar. Bu eylemlerde görülürler ve incelenirler. Bütün bu eylemler Kutsal Yazılarda belirtilmiştir. Kutsal İncil, önce Yahuda İskariot'un kalbine Tanrı-insana ihanet etme fikrini yerleştiren (Yuhanna 13:2), ardından Yahuda'ya yükselen (Yuhanna 13:27) şeytanı tasvir eder. İncil'den, Yahuda'nın para sevgisine karşı bir eğilimi olduğu (Yuhanna 12:6) ve Rab'bin emirlerinin aksine, bu tutkunun eğilimlerini makul ama özünde kurnazlığın arkasına saklanarak tatmin etmeye başladığı açıktır. fakirlerle ilgilen. Bu tutkudan yola çıkarak şeytan ona ihanet fikrini telkin etmeye başlamış; Yahuda, şeytanın düşüncesini kendisi için benimseyip uygulamaya karar verdiğinde, şeytan ona tamamen galip geldi. "Bak" diyor kutsanmış Teofilakt - Şeytan onun içine yükseldi, yani kalbe yükseldi, ruhu kucakladı. Önceleri para sevgisi tutkusuyla onu dışarıdan sokardı; şimdi nihayet onu ele geçirdi. "Şeytanın düşüncesine katılmak korkunçtur: Böyle bir rıza için Tanrı insandan ayrılır ve insan yok olur. Bu, Apostolik Elçilerin İşleri'nde adı geçen Ananias ve Sapphira'nın başına geldi, şeytan aldıkları öneriye göre Kutsal Ruh'un önünde yalan söylemeyi kabul ettiler ve suçun hemen ardından ölüme maruz kaldılar.Ananias, - dedi kutsal Havari Petrus , - neden kalbini doldur, Şeytan, Kutsal Ruh'a yalan söyle ve köyün bedelinden saklan? (Elçilerin İşleri 5, 3). şeytan insanı baştan çıkarıyor, bu, Tanrı-insanın şeytan tarafından ayartılmasından anlaşılıyor. : Şeytan, Rab'be tüm dünyevi krallıkları ve onların ihtişamını, vakti geldiğinde (Luka 4:5), yani rüya görürken gösterdi. Zihnimiz, düşünme ve hayal etme yeteneğine sahiptir; nesnelerin kavramlarını, ikinci olarak nesnelerin görüntülerini özümser. Şeytan, birinci yeteneğinden yola çıkarak bize günahkar düşünceleri aktarmaya çalışır, ikinci yeteneğinden yola çıkarak da baştan çıkarıcı görüntülerle yakalamaya çalışır. "Küçük ve uysal bir çocuk gibi" diyor Aziz Hesychius, "bir sihirbazı görünce sevinir ve sihirbazı yumuşak bir şekilde takip eder: böylece, Yüce Rab tarafından böyle yaratılmış olan basit ve nazik ruhumuz, onunla eğlenir. şeytanın rüya gibi bahaneleri, baştan çıkarılması, kötülüğe, sanki iyiye tutunur ve düşüncelerini şeytani bir eklenti rüyasıyla karıştırır (birleştirir) "(Ayıklık üzerine vaaz, bölüm 43, Philokalia, bölüm 2). İblisleri hayal etmenin ruh üzerinde çok zararlı bir etkisi vardır ve onda günaha karşı özel bir sempati uyandırır. Sık sık ortaya çıktığında silinmez, zararlı bir izlenim bırakabilir. Eyüp kitabında (Eyüp, 1. ve 2. bölümler) ve Şeytan tarafından özel ve tuhaf bir hastalıkla bağlanan bir kadın hakkındaki müjde hikayesinde (Luka 13; 10, 16) şeytanın dokunma yoluyla bir kişiye nasıl etki ettiğini okuyoruz. ). İblislerin dokunuşlarından cinsel tutkular uyanır ve sıradan insan iyileşmesinden etkilenmeyen hastalıklar doğar. - Bir kişiye yönelik şeytani özlemlerin tüm bu görüntüleri, Azizlerin biyografileri ve esas olarak keşişlerin eğitimi için derlenen Babaların yazıları okunarak incelenebilir. Ancak okuyarak öğrenmek çok yetersizdir: Tatmin edici bilgi için deneyim yoluyla çalışmak gereklidir. İnsan ruhu, İlahi lütufla arınmaya başlayınca, yavaş yavaş ruhların bilgisinden, onların manevi görüşüne geçer. Bu vizyon, Kutsal Ruh'un bahşettiği akıl ve yürekle gerçekleştirilir. Yenilenmiş bir zihin ve kalp için doğaldır: aynı şekilde duyusal görme, öğrenme nedeniyle değil, doğal bir özellik nedeniyle gören ve yalnızca doğal eylemi engelleyen bir hastalık veya onun durması nedeniyle görmeyen duyu gözü için doğaldır. .

    Ruhların ruhsal görüşü akıl ve kalple gerçekleştirilir. Kalbin kötü ruhlarını mahkum eder; zihin bunun için yeterli değildir: gerçeğin görüntülerini, gerçeğin görüntüleriyle kaplı yalanların görüntülerinden kendi güçleriyle ayırt edemez. Manevi muhakeme, tıpkı Suriyeli Aziz İshak'ın söylediği gibi manevi duyguya dayanır: "Manevi zihin, sonsuz yaşamın hissidir" (Söz 38) veya iki öğrencinin, onlarla konuşurken kendi duyguları ve bu hissin anlamı hakkında tanıklık ettiği gibi. Ne gözleriyle, ne de akıllarıyla tanıyamadıkları Rab: O (Rab) bizimle yolda konuştuğunda ve bize kutsal yazılardan söz ettiğinde, yüreğimiz bize yazık değil mi? Luka 24, 32). Rab'be sadakatle tanıklık eden, ruhlara da sadakatle tanıklık eden ve ister Tanrı'dan (1 Yuhanna 4:1), ister karanlığın ve düşmanlığın krallığından geliyorlarsa onları ayartan bu yürektir. Tövbeyle temizlenen, Kutsal Ruh'la yenilenen bir yürek böyle bir tanıklığı gerçekleştirebilir; ama tutkuların ve şeytanların esiri olan kalp, yalnızca yanlış ve yanlış tanıklık yapmaya muktedirdir. Bu nedenle Büyük Keşiş Barsanuphius, kendisine Tanrı'dan, doğadan ve şeytanlardan gelen düşünceleri nasıl ayırt edeceğini soran keşişe şöyle demiştir: ) göz birçok ilaçla temizlenmezse, dikenlerden ve deve dikenlerinden kurtulamaz, kalbi güçlendiren ve sevindiren bir salkım üzüm toplayamaz. İnsan bu ölçüye ulaşamazsa (bu düşünceleri) ayırt edemez. ama iblisler tarafından alay edilecek ve onlara inanarak aldatılacaklar: çünkü onlar, özellikle de hilelerini bilmeyenler için her şeyi istedikleri gibi değiştiriyorlar" (59. soruya cevap). Bu mektubun ilerleyen kısımlarında Büyük Baba şöyle diyor: “İblislerden gelen düşünceler her şeyden önce utanç ve üzüntüyle doludur ve gizli ve incelikli bir şekilde kendilerini takip ederler: çünkü düşmanlar koyun kıyafetleri giyerler, yani, onlara ilham veren düşüncelere ilham verirler. Görünüşte haklılar, ama içten içe kurtlardır, yırtıcıdırlar (Mat. 7:15), yani iyi görünen ama aslında zararlı olan şeylerle yumuşak huylu kişilerin yüreklerini sevindirir ve aldatırlar (Romalılar 16:18). ya düşünüyorsun ya da görüyorsun ve aynı zamanda saçından utanmana rağmen kalbin- bunların hepsi şeytanlardandır." Yüce Olan başka bir mesajında ​​şöyle dedi: "Bil ki kardeşim, tevazunun sessizliğinden önce gelmeyen her düşünce Tanrı'dan değil, açıkça sol taraftan gelir. Efendimiz sükunetle geçer; yine de düşman, kafa karışıklığı ve isyanla olur. Her ne kadar (şeytanlar) koyun kılığına bürünmüş olarak gösterilseler de, içsel olarak aç kurtlar olduklarından, yarattıkları kafa karışıklığı yoluyla ortaya çıkarlar, çünkü denir ki: Onları meyvelerinden tanıyacaksınız (Matta 7, 15-16). Rab hepimizi onların (hayali) gerçeklerine kapılmamak için aydınlatsın" (21. sorunun cevabı).

    Sözümüzü Büyük Aziz Macarius'un ruhsal açıdan bilge öğretisiyle bitirelim: "Erdemi seven kişi, iyi ile kötüyü tam olarak ayırt edebilmesi ve çeşitli olayları araştırıp anlayabilmesi için akıl yürütmeyi çok önemsemelidir. Şeytanın iyi fikirler kisvesi altında zihni yozlaştırma alışkanlığı olan şeytani entrikalar.Tehlikeli sonuçlardan kaçınmak için her zaman dikkatli olun.Cennetsel olsa bile, ciddiyetsizlik nedeniyle ruhların uyarılarına hızla boyun eğmeyin. Melekler gibi davranırlar, ancak sarsılmaz kalırlar, her şeyi en dikkatli incelemeye tabi tutarlar ve sonra gerçekten iyi olarak gördüklerinizi kabul ederler ve kötü olduğu ortaya çıkanları reddederler. İyilik görünümüne bürünen şeytan hiçbir şekilde teslim olamaz. Her ne kadar Havari'ye göre Şeytan bir Işık Meleğine dönüşmüş olsa da (2 Kor. Bunun açık bir işareti olan iyi eylem, ne dünyaya karşı nefret, ne ruhsal barış, ne de göksel armağanlara duyulan şehvet, aşağıda açık bir lütuf eylemi olan tutkuları ve şehvetleri evcilleştirebilir, çünkü şöyle söylenir: manevi meyve sevgidir, neşedir, barıştır vb. (Gal. 5:22). Tam tersine, bu konuda çok yetenekli olduğu için gurur ve kibri rahatlıkla bir kişiye aktarabilir. Böylece, ister Tanrı'dan ister Şeytan'dan olsun, ruhunuzda parıldayan akıllı ışığı, eylemiyle tanıyabilirsiniz. Ancak ruhun kendisi, eğer sağlam bir muhakemeye sahipse ve iyi ile kötüyü ayırt edebiliyorsa, hem makul bir hisle (ruhsal duyumla) hemen netleşir. Tıpkı sirke ile şarabın görünüşte aynı olması, ancak tat yoluyla dilin aralarındaki farkı hemen fark etmesi ve neyin sirke, neyin şarap olduğunu ortaya çıkarması gibi: ruh da kendi gücüyle, ruhsal duygusuyla, sirke ile şarabın arasındaki farkı gerçekten ayırt edebilir. Kötü olanın rüyalarından İyi Ruh'un armağanları (Kelime 4, Bölüm 13) İlahi lütfun gölgesinde kalan kalp, manevi hayata dirilir, bir düşüş durumunda bilmediği manevi bir his kazanır. insan kalbinin sözel duyuları, hayvani duyumlarla karışarak mahvolur. Manevi duyum veya tüm adaletle hissetmeye makul denir: çünkü onu veren Kutsal Ruh, Işık ve Yaşam ve Yaşayan Akıllı Kaynak, Bilgeliğin Ruhu'dur. , Aklın Ruhu, Tanrı ve İbadet (üçüncü ayet Pentecost'taki Vespers'te kendi kendine seslendirilmiştir). Tadın ve görün (Mezmur 33, 9), daha önce alıntıladığımız Kutsal Yazıların sözlerini tekrarlıyoruz. Manevi akıl yürütmenin manevi duyumdan geldiği manevi vizyon (Manevi duyum hakkında, Büyük Aziz Macarius'un 8. konuşmasına ve Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon'un 1 Sözüne bakın). Havari, mükemmel olanların katı yiyecekler yediğini, duyguları olanların ise iyiyle kötüyü ayırt etme konusunda uzun bir çalışmayla eğitildiğini söylüyor (İbraniler 5:14). Dolayısıyla ruhsal akıl yürütme kusursuz Hıristiyanların mülküdür; salih amellerde önemli derecede başarılı olanlar bu nimete katılırlar; bedensel yaşta ve yaşlı adamlarda olsalar bile acemi ve deneyimsizlere yabancıdır.

    Yeni gelenler ne yapmalı? - Manastıra girerek aynı zamanda ruhlarla mücadeleye girerler; Cehaletlerinin kurbanı, ruhların kötülüğünün ve kurnazlığının kurbanı olmamak için onlara hangi kurallar rehberlik etmelidir? - Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Babaları bu soruyu şu şekilde yanıtlıyor: “Gerçek muhakemeyi ancak gerçek alçakgönüllülükle elde ederiz; bu, Babalara yalnızca ne yaptığımızı değil, aynı zamanda ne düşündüğümüzü de açıklamayı içerir, böylece biz onlardan daha iyi oluruz. düşüncelerine inanmadılar, ancak her şeyde büyüklerin sözlerini takip ettiler ve onların onayladığı şeyleri iyi olarak kabul ettiler.Bu, sadece keşişi gerçek akıl yürütmede ve doğru yolda tutmakla kalmaz, aynı zamanda onu tüm kötülük ağlarından da korur. şeytan ve iblislerin aldatmacasından düşmeyi başaranların tavsiyesi, çünkü herhangi bir kişi akıl yürütme armağanına layık olmadan önce, onun düşüncelerini babalarına açıklaması ve açıklaması gerçeği onları zayıflatır ve güçlerini alır. . Kara delikışığa doğru kaçmaya ve saklanmaya çalışır: aynı şekilde, samimi itiraf ve duyurularla keşfedilen kötü düşünceler de bir kişiden kaçmaya çalışır "(Romalı Aziz Cassian, Akıl Yürütme Üzerine Vaaz, Philokalia, bölüm 4). Havarilerin geleneği şuydu: Havari Yakup'un dediği gibi, "günahlarınızı birbirinize itiraf edin ve iyileşebilmeniz için birbiriniz için dua edin" (Yakup 5:16); Hıristiyan, Kutsal Ruh'un lütfunun onda hareket etmesi için herkesi Hıristiyan mükemmelliğine yükseltmeye çalıştı (Sütun 1, 28-29). Eski manastırcılığın kutsal öğretmenleri de benzer şekilde hareket ettiler: Kutsal Ruh'un aracıları olarak , öğrencilerini hızla mükemmelliğe yükselttiler, onları Tanrı'nın tapınakları yaptılar. Bu, bize bırakılan yazılarından tüm memnuniyetle doğrulanabilir. Gri saç değil, yılların sayısı değil, dünyevi bilgi değil, Kutsal Ruh'un birliği Bir akıl hocası seviyesine yükseltildi ve sözü dinleyenleri Tanrı Sözü'nün konuşmacısına çekti, ama benimki değil insan kelimesi . Keşiş Cassian yukarıdaki sözlerinde şöyle diyor: "Daha önce de söylediğim gibi düşüncelerinizi babalardan saklamamak iyidir; ancak bu, kimseye açıklanmamalı, ancak ruhani büyüklere açıklanmalıdır. Yaşlarının ve gri saçlarının ötesinde akıl yürütme... Birçoğu, yaşlılığa güvenerek ve düşüncelerini itiraf ederek şifa alamadılar, ancak itirafı kabul edenlerin sanat eksikliğinden dolayı umutsuzluğa düştüler. Skete'li Keşiş Abba Moses, Skete'de yaşayan genç Zekeriya'dan tavsiye istedi. Zekeriya ihtiyarın ayaklarının dibine düştü ve ona şöyle dedi: "Baba, bana mı soruyorsun?" Yaşlı ona cevap verdi: "İnan bana oğlum Zekeriya, Kutsal Ruh'un sana indiğini gördüm ve bu yüzden seni sorgulamayı gerekli buluyorum" (Alfabetik Paterik). Düşüncelerin açıklanması ve ruh taşıyan babaların rehberliği altında yaşamanın eski keşişler tarafından o kadar gerekli olduğu kabul edildi ki, bunu yapmayı reddeden keşişler kurtuluş yolunun dışında kalanlar arasında sayıldı (Abba Dorotheus, kirpiyi öğretmiyor) aklını bırakmak için). Hıristiyanlığın giderek zayıflamasıyla birlikte manastırcılık da giderek zayıflamaya başladı; Kutsal Ruh'un yaşayan kapları azalmaya başladı; pek çok münafık, açgözlülük ve insani şeref kazanma biçiminde, aziz ve ruhani gibi davranmaya, ustalıkla oluşturulmuş bir maskeyle deneyimsizleri cezbetmeye, onlara zarar vermeye ve yok etmeye başladı. Zaten Mesih'in Doğuşundan sonra 10. yüzyılda yaşayan Yeni ilahiyatçı Simeon şunları söyledi: “İlahi Kutsal Yazıları ve Kutsal Babaların yazılarını, özellikle aktif olarak inceleyin, böylece onların öğretileriyle öğretmeninizin öğretisini ve davranışını karşılaştırın. ve daha yaşlıysanız, onları (bu öğretileri ve davranışları) bir aynada görebilir ve anlayabilirsiniz; Kutsal Yazılara göre özümseyip düşüncenizde barındırabilirsiniz; ama aldatılmamak için yanlış ve kötüyü tanıyıp reddedebilirsiniz. günümüzde pek çok aldatıcı ve sahte öğretmen ortaya çıktı "(Bölüm 33. Philokalia, bölüm 1) . Zaman geçtikçe ruh taşıyan öğretmenlerin sayısı giderek azalmış, sonraki Kutsal Babalar bunu acıyla anlatmışlardır. 15. yüzyılda yaşayan Soralı Keşiş Nilus (Tüzüğün Önsözü) "Artık bu tür akıl hocaları aşırı derecede yoksullaştı" dedi. Akıl hocalarının yoksullaşmasıyla birlikte, son zamanların keşişlerinin manevi ihtiyaçları hakkında zamanında ve anlayışlı bir şekilde düşünen Kutsal Ruh'un önerisi üzerine kutsal babalar, bütünlüğü tatmin edici bir şekilde manastırın hayatını belirleyen birçok eğitici eser derlediler. feat (Bu düşünce, keşişlerin en yetenekli akıl hocası olan ve 18. yüzyılın sonlarında ölen yaşlı Paisius Velichkovsky'nin hayatında bulunur. Hayatı ve yazıları 1847'de Optina Pustynia tarafından yayınlandı). Bu kutsal yazılar, ruhun canlı organlarının eksikliğini bir ölçüde gidermektedir. Daha sonraki Babalar, Yeni İlahiyatçılarının önerdiği gibi, Kutsal Yazılardan ve Babaların yazılarından daha fazla rehberlik sunuyorlar, çağdaş Babalar ve Kardeşlerin çok ihtiyatlı tavsiyelerini reddetmeden, dolaşmaktan ve dışarıdaki ve içerideki tanıdıklardan mümkün olan tüm mesafeyi koruyorlar. manastır, düşüncelerin ruhunu, alçakgönüllülük ve tövbe duygularını dikkatle korurken. Bu çalışmanın sağladığı manastır refahı çok zor ve çok hareketsizdir; ama bu, Tanrı'nın zamanımıza verdiği bir eserdir ve biz, Tanrı'nın bize verdiği armağanı kurtuluş için saygıyla kullanmakla yükümlüyüz. İlerlemenin ataleti, tökezleyen engellerin çokluğu, kibir ve kibre eğilimli ruhumuzu istemsizce alçakgönüllü hale getirir, zayıflıklarımız hakkında değerli bilgiler verir, Tanrı'nın tek merhametine umut verir. Böyle bir umut sizi utandırmayacak (Romalılar 5:5). Büyük antik babalardan birine vahyedildiği gibi, tutku denizinde hız ve güçle uçmayı sağlayan eski manastırcılığın ateşli kanatları neden bize verilmedi? (Alfabetik Patericon, St. John Kolov'un hayatında) - bunlar, kavramımızı aşan Tanrı'nın kaderleridir; onları incelemek bizim için yasaktır: sanki O'nun muhakemesini test etmiyormuş ve O'nun yolunu incelememiş gibi, boşuna bir emek, kibirli ve suç teşkil eden bir girişim olacaktır (Büyük Anthony'nin hayatında olduğu gibi). Rabbin aklını kim bilebilir? ya da danışmanı kim? Sonsuza kadar zafer onun olsun. Amin. (Romalılar 11:33-36).

    Çözüm

    Tanrı'nın merhametiyle manastır yaşamına çağrılmış olarak, kurtuluşumuz için gerekli olan bilgi ve manevi durumları elde etmek için tüm çabayı gösterelim. Boş merakla, boş ve faydasız merakla yetinmeyelim. Bir azizin başarısında kişinin hafif fikirli olmasına izin vermek korkunçtur: Böyle bir hafif fikirliliğin meyvesi ağır, tedavi edilemez yaralanmalar, hatta çoğu zaman ölümün kendisi olabilir. Ruhun yoksulluğunu, ağlamayı, alçakgönüllülüğü, göksel hakikate olan açlığı kazanmaya çalışalım. Günahlarımızı bize göstermesi ve onlara gerçek tövbeyi getirmeye bizi layık kılması için Tanrı'ya yalvaralım! Tutkularımızı bize göstermesi ve onlardan şifa vermesi için Tanrı'ya dua edelim! Allah'tan, insanlığın düşüşünü, Tanrı-insan tarafından kurtarılışını, dünyevi yolculuğumuzun amacını ve sonsuz zevkler veya sonsuz azaplar içinde bizi bekleyen sonsuzluğu bize açıklamasını dileyelim ki, bizi hazırlasın ve muktedir kılsın. öyle ki, üzerimizdeki bu mühürleri kaldırsın ve bizi cehennem zindanlarına attıran o el yazılarını yok etsin! Tanrı'dan bize, meyvesi ruhsal akıl yürütme olan ve iyiyi kötüden sadakatle ayıran saflık ve alçakgönüllülük vermesi için yalvaralım! Manevi akıl yürütme, deneyimsiz ve tutkulu kişilere sıklıkla en yüksek iyiliğin eylemi ve hatta İlahi lütfun bir eylemi olarak görünen tutkularımızın eyleminin maskesini düşürür; manevi akıl yürütme, kendilerini ve entrikalarını örtmeye çalıştıkları düşmüş ruhların maskesini çıkarır. Tanrı'dan bize, getirdikleri düşünce ve rüyalarda onları görebileceğimiz, ruhumuzda onlarla birlikteliği kesebileceğimiz, boyunduruklarını devirebileceğimiz, esaretten kurtulabileceğimiz manevi bir ruh vizyonu vermesini dileyelim! Düşmüş ruhlarla birliktelik ve onların köleleştirilmesinde yıkımımız yatıyor. Allah'ın kurduğu düzenin dışında, cahilce, zararlı arzulardan ve nefsî hayallere kapılmaktan kaçınalım! Alçakgönüllülük ve saygıyla, Ortodoks Kilisesi geleneği olan Kutsal Babaların öğretisini takip edelim! Dünyadaki gezintilerimiz sırasında ruhlarımızı kalın perdeler ve beden kefenleriyle örten, bunlarla bizi yaratılmış ruhlardan ayıran, düşmüş ruhlardan perdeleyip koruyan Allah'ın fermanına saygıyla uyalım. Dünyevi, zahmetli gezintimizi tamamlamak için ruhların şehvetli bir vizyonuna ihtiyacımız yok. Bunun için başka bir lambaya ihtiyaç vardır ve bize verilir: Ayaklarımın lambası Senin Kanunun ve yollarımın ışığıdır (Mezmur 119, 105). Lambanın - Tanrı'nın Yasası - sürekli parlaklığıyla seyahat edenler, ne tutkuları ne de düşmüş ruhları tarafından aldatılmayacaklardır, Kutsal Yazıların da ifade ettiği gibi: Yasanı seven birçok kişiye esenlik olsun ve onlar için ayartma yoktur (Mezmur) 119, 165). Bu lamba yolumuzun üzerindeki tüm gizli ve açık tehlikeleri açığa çıkarıyor; sadece düşüşümüzü, düşmüş ruhları değil, aynı zamanda Tanrı'nın mucizelerini de ortaya koyuyor: Senin emrinle beni düşmanımdan daha çok bilge kıldı, diyor Peygamber. Benden ayrılın, sizi kötüler! sana yer yok çünkü sürekli olarak Tanrımın yasasını incelemek için egzersiz yapıyorum. Onun kanunu, bütün gün ve bütün gece boyunca, tüm hayatım boyunca öğrettiğimdir; buna, Tanrı'nın kanunu tarafından aydınlatıldığı için, haklı olarak gün diyebilirim ve Tanrı'dan yayılan insan karanlığının hakimiyetine göre, haklı olarak gece diyebilirim. dünyanın hükümdarı (Mezmur 118; 98.115.97). Rab'bin emri parlaktır: zihinsel gözleri aydınlatır (Mezmur 18:9): erdem gibi davranan günah ve parlak bir Melek kılığına bürünen karanlık bir iblis onlardan saklanamaz.

    Zamanı geldiğinde, tek Tanrı tarafından atanıp, tek Tanrı tarafından bilinerek, elbette ruhlar dünyasına gireceğiz. Bu sefer hepimizden uzak değil! Yüce Tanrı bize, dünyevi yaşamımızı öyle bir şekilde geçirmeyi nasip etsin ki, bu sırada bile düşmüş ruhlarla birlikteliğimizi keselim, kutsal ruhlarla birliğe girelim, böylece bu temelde bedenlerimizi erteleyerek, reddedilen ruhlar arasında değil, kutsal ruhlar arasında sayılırlar. Sonra, hem kutsal meleklerin emirlerini, hem de azizlerin emirlerini, el değmemiş muhteşem meskenlerinde, sonsuz manevi bayramlarında, tarifsiz bir sevinçle göreceğiz. O zaman karanlık ordularıyla birlikte düşmüş melekleri tanıyacağız ve göreceğiz: o zaman Tanrı iblisleri görme şansı verecek - bu talihsiz yaratıklar, Tanrı'nın parmağıyla mühürlenmiş olarak bizim için herhangi bir tehlike olmadan Rab hakkındaki merakımızı tamamen tatmin edecekler. değişmezlik ve kötülük tarafından baştan çıkarılamama ve zarar görmeme. Amin.

    Zamanın bu noktasında modern insanlık, görünür form dünyasından - Dünya gezegeninin maddi düzleminden - farklı dünyaların varlığına dair oldukça fazla farklı türde doğrulamaya sahiptir. Diğer dünyaların varlığı yavaş yavaş dünyanın istikrarlı bir resmi haline gelir. "Diğer" dünyalara ve bu tür dünyalarla etkileşim konularına ilgi, kural olarak, bir kişinin böylesine farklı bir şeyi "görmesi", hissetmesi, etkileşime girmesi için hangi niteliklere veya paranormal yeteneklere sahip olması gerektiğini düşünmeye gelir. Dünya çapında ve temsilcileriyle birlikte “görme, duyma, hissetme” yeteneğinin nasıl geliştirilebileceği konusunda da bu konuda pek çok görüş ve bakış açısı bulunmaktadır. İnsanları "tanımak" konusunda güçlü bir kamuoyu var; paranormale sahip olmak için, psişik yetenekler ilk aşamada geliştirmek, geliştirmek vb. Duyarlılık ince dünyanın algısına.

    Birçok enerji, manevi, yogik vb. uygulayıcısı. pratikte başarılı olur, ancak çoğu başaramaz. Ancak kendi içlerinde bazı olağanüstü yetenekler geliştirmeyi başaranlar bile, yani tüm yaşayan insanlardan çok uzakta olan, er ya da geç tavana vuranlar bile, birdenbire bu yeteneklerin gelişiminin bir sınırı olduğunu ve bunun ötesinde bir sınır olduğunu fark ederler. İnsanın belli bir düzeyde gelişmesi, yeteneğe önem veren uygulamalar başarısızlığa mahkumdur. Makul bir soru ortaya çıkıyor: Bundan sonra ne yapmalı ve gerçekten "üçüncü gözünü açmak" isteyenler, ancak onu hiçbir şey için açmak istemeyenler ne olacak?
    Pek çok insanın, bir kişinin amacı, temel tanımı, yetenekleri ve yetenekleri ve buna bağlı olarak bunların geliştirilmesi, ifşa edilmesi vb. ihtiyacı konusunda hala ısrarcı bir yanılsamaya sahip olduğu gerçeğiyle başlayalım.
    Ezoterik öğretinin temel ifadelerinden biri şunu söylüyor:
    “İnsan, her şeyden önce “sonsuza kadar” var olan, aynı zamanda evrim yolunu takip eden ve genetik hücrelerden belirli bir düzen ve şablona göre kendisi için düzenlediği yeni fiziksel bedenlerde periyodik olarak reenkarne olabilen bir Ruhtur. ebeveynler, önceki birikmiş tüm deneyimleri ve önceki varoluşu dikkate alarak.
    Ezoterik model, Dünya gezegeni ile insanın etkileşimini tanımlar:
    1. Dünya Gezegeni'nin kendine ait bir bilinci vardır ve yaşayan tek bir organizmadır.
    2. Dünyanın bilincinde var olan her şey gezegende mevcuttur.
    3. Dünyadaki herhangi bir nesnenin kendi bilinci vardır ve kişi de dahil olmak üzere çok boyutlu bir enerji-bilgi nesnesidir.
    Böyle çok boyutlu bir etkileşimi, İnsan Zihinsel Bedenleri ve Bilinçleri arasındaki Basitleştirilmiş etkileşim modeli örneğinde ele alalım.

    Basitleştirilmiş Bilinç ve Zihinsel Beden Modeli:

    Dış Sinyal "Antene" ve ayrıca Sahasrara'nın Zihinsel Bedenine gider. Bir kişinin Aktif Bilinci "Süper-I" (Yüksek Benlik) olması koşuluyla - bu Sinyal, bu Bilinç tarafından işlenir.
    Sahasrara'nın Zihinsel Bedeninden geçen "Sinyal"in işlenmemiş kısmı, Ajna'nın Zihinsel Bedeninde bulunan Dünya Görüşü "filtresine" - Bilinçaltına girer.
    Bir kişinin aktif bir "Ben-olmayan" Bilinci varsa, o zaman bu "Sinyal" onun tarafından işlenir ve Dünya Algısının ikinci Sistemi olan 3. Gözü başlatır. ham değil kabul edilen kısım Ajna'nın Zihinsel Bedeninden gelen "Sinyal", gelen Sinyali 3 boyutlu dünyamıza dönüştüren Sinyal tercümanı olan Bilinci ve alınan görüntüleri analiz eden Zihni içeren Vishudha'nın Zihinsel Bedenine girer.
    Eğer kişide Aktif Bilinç "Ben" varsa, o zaman 1. Algı Sisteminin yardımıyla "Sinyal"in kendisine gelen kısmını işler ve Bilinçli Davranış oluşturur.
    Eğer "Ben" Bilinci aktif değilse, Sinyalin bir kısmı Anahata'nın Zihinsel Bedenine - "Hayvan Bilinci"ne girer ve Duygusal Davranışı oluşturur.
    Bu diyagramdan her Aktif "üst" - yüksek frekanslı Bilincin Sinyali "kestiği" ve kontrolü ele aldığı görülebilir.
    Bu nedenle, yüksek frekanslı Bilinç durumlarımızı geliştirerek kendimizi, kendimize ve dünyaya ilişkin algımızı, davranışlarımızı, yeteneklerimizi vb. temelden değiştiririz.
    Evrenin ezoterik modeli bize iç içe geçmiş bilinçlerin ilkesini - Matryoshka ilkesini - anlatır. Böyle bir matryoshka, insan bilincinin başka bir benzer bilince gömüldüğünü (özümsediğini), bunun daha sonra bir sonraki daha genişlemiş benzer bilince girdiğini ve bu şekilde sonsuza kadar devam ettiğini gösterir.
    İnsan her şeyden önce bilinçtir ve Dünya gezegeninin bilincinin içindedir. Gezegen aynı zamanda her şeyden önce bilinçtir ve bilincin içindedir. Güneş Sistemi Galaksinin bilincinin içinde olan vb.
    İnsan, yaşayan bir bilincin çok boyutlu bir enerji-bilgi yapısıdır; Tanrı her insana 7 temel yeteneği “koymuştur”:
    1. basiretlilik (dokunma duyuları)
    2. manevi basiret
    3. basiret
    4. Duru Dinleme
    5. net koku alma duyusu
    6. net görüş fiziksel
    7. Tat duyularının net bir şekilde tanınması
    Şu tarihte: modern adam Temel olarak 5 temel yetenek, duyular aracılığıyla açıkça ortaya çıkar ve bu nedenle yeteneklerin tanımında bir başka yanılgı da yatmaktadır. Pek çok kişi “Hassasiyet” ve “Hassasiyet” kavramlarını karıştırıyor.

    Manevi vizyon ve hassasiyet

    Duygusallık yetenek insan ruhu dış etkenlere yanıt verme ve duyuların yardımıyla gerçekleştirilen dış nesnelerin etkisini deneyimleme, deneyimleme yeteneği hissel durumlar, eğilim cinsel zevkler.
    Yetenek insan ruhu(duygusallık), çevreleyen gerçekliği duyuların yardımıyla algılamak, bilişsel deneyim ve bir kişinin dünyayla pratik ilişkisini elde etmenin bir koşuludur.
    Bir insanda duyusal yeteneklerin varlığı, diğer canlı organizmalar için olduğu gibi onun için de etrafındaki dünyada bir dönüm noktası ve başarılı eylemleri belirler.
    Duyarlılık insanların ve hayvanların malıdır kişinin dış çevreden ve kendi doku ve organlarından gelen uyarı sinyallerini hissetmesi: dokunsal (dokunma), ağrı, sıcaklık, kas-iskelet sistemi vb.
    Aradaki farkın açık olduğunu umuyoruz! İnsanlardaki paranormal, duyu dışı ve diğer "diğer" yeteneklerle ilgili soruların tüm cevapları burada yatmaktadır.

    İnsan bir “sistemdir” ve onun kişisel gelişimi, bilincinin dönüşümü, fiziksel bedenin dönüşümü karmaşık bir şekilde, çok boyutlu ruhsal gelişim ve Ruhun, Ruhun uyumlu girişi ve Kişiliğin bedene dönüşümü sisteminde gerçekleşmelidir. bireysellik. Sizi sadece bilgiyi almaya, çalışmaya, ezberlemeye değil, aynı zamanda onu uygulamaya, Yeni Enerjiler Dünyasında Duyu-Bilgi yeteneklerinizi pratik olarak geliştirmeye davet ediyoruz. ***

    Dikkatin bilinçli kontrolü, kişiye, kişinin kişiliğinin gelişim düzeyinde niteliksel bir artış için önemli olan, dengeyi bozan dış ve iç faktörleri daha etkili bir şekilde tanımlama, karşılaştırma ve gerekirse ortadan kaldırma fırsatı verir. Dikkatin mekanizmalarını ve onu bilinçli olarak kontrol etme yeteneğini pratikte öğrenebilirsiniz: “Ruhun Gelişimi: Bir kişinin dikkati. Dikkatin yaşamdaki rolü.

    Boşanma psikolojisi
    En ilginç:
    Druid ağacı burcu: doğum gününe göre karakter, işaret uyumluluğu Doğum tarihine göre ağacım nedir
    Neden altın takıların hayalini kuruyorsun?
    Kahve telvesi üzerine falcılık