Toplum gelişimi. Sosyal gelişme Toplum nasıl gelişir

Ana sorular:

1. Toplumun sistemik yapısı, unsurları, toplumun temel kurumları, sosyal ilişkiler.

2. Dinamik ve kendini geliştiren bir sistem olarak toplum.

3. İşlevsel bir sistem olarak toplum.

5. Toplumun gelişiminin ana yolları ve sosyal değişim biçimleri.

6. Sosyal gelişimin çok değişkenliliği (toplum türleri) - toplumun gelişiminin araştırılmasına yönelik ana yaklaşımlar.

7. Modern dünya: insanlığın çeşitliliği ve bütünlüğü.

8. 21. yüzyılın tehditleri (zamanımızın küresel sorunları).

Toplumun sistemik yapısı, unsurları, toplumun temel kurumları, sosyal ilişkiler

İnsanlığın Dünya gezegeninde ortaya çıkışı, benzersiz ve tekrarlanamaz bir olgudur. Modern bilimde, bu gizemli fenomenin açıklamasını sunan birçok teori vardır. Antropojenez süreci (insanın kökeni) ve sosyogenez süreci (toplumun kökeni) sürekli olarak birbiriyle bağlantılıdır. İnsan ve toplum aynı anda ortaya çıktı, bu yüzden birbirlerine karşı çıkmamalılar. İnsan ve toplumun oluşumu iki temel içerir: biyolojik - bu, bireyin organizasyonunun doğal, anatomik, fizyolojik organizasyonunun değişmesi ve iyileştirilmesidir; ve sosyal - önceki nesillerin deneyimlerinin asimilasyonu, sosyal normlar ve değerler, insanların emek faaliyeti (sosyalleşme süreci).

toplum nedir? felsefe bu terimin çeşitli tanımlarını sunar. Hepsi toplumu iki anlamda anlamak için kaynar - dar ve geniş. Kitap sever bir toplumdan, laik toplumdan, Rus toplumundan ya da ilkel toplumdan bahsettiğimizde bu terimi dar anlamda kullanırız. Bu durumda toplum, belirli bir sosyal açıdan önemli özellik (örneğin, faaliyet türü, dini görüşler, ikamet alanı, tarihi çağ vb.).

Geniş anlamda, toplum, doğadan izole edilmiş, ancak onunla yakından bağlantılı, insanların dernek biçimlerini ve etkileşim yollarını içeren maddi dünyanın bir parçasıdır. Bu anlayışta toplum, geçmişte, şimdi ve gelecekte Dünya gezegenindeki tüm insanlıktır.

Beşeri bilimler uzmanları toplumu karmaşık bir sistem olarak görürler. Bir sistem, genel olarak, belirli bir bütünlük, birlik oluşturan, birbirleriyle ilişki ve bağlantı içinde olan bir dizi unsur olarak anlaşılır. Çevremizdeki dünyada var olan çeşitli sistemlere çok sayıda örnek verilebilir: sınırsız Evren, insan vücudu, saat, bir işletme veya organizasyon, bir devlet, vb. Sadece karmaşık bir yapı ile değil, aynı zamanda cihazın özel bir düzeni ile birleştirilirler; her yapısal eleman belli Yer diğerleri arasında, onları etkiler ve aynı zamanda diğer bileşenlerden etkilenir, tüm sistem için önemli olan belirli bir işlevi yerine getirir. Yani örneğin her insan organı (kalp, akciğer, karaciğer vb.) amacını yerine getirir, geri kalanıyla bağlantılıdır, tüm organizma ile birlikte büyür ve gelişir ve bir insan hastalığı durumunda da olumsuz deneyimler yaşar. sonuçları Tüm sistemlerin ortak özellikleri vardır.

Herhangi bir sistemin karakteristik işaretleri:

• Bütünlük - sistem içindeki elemanların bağlantılarının "gücü" ve "değerinin", sistem elemanlarının dış sistemlerin elemanları veya çevre ile olan bağlantılarının gücü ve değerinden daha yüksek olması gerçeğinden oluşur. (örneğin, sevgi, bağlılık üzerine kurulu aile ilişkileri, çoğu durumda bir kişi için meslektaşlarla ilişkilerden, bir bütün olarak toplumun etkisinden daha önemli ve önemlidir).
• Sinerji - sistem, bireysel unsurlarında doğal olmayan özelliklere sahiptir. Sistemin yetenekleri, kendisini oluşturan parçaların yeteneklerinin toplamını aşar (örneğin, bir orkestrada, her icracı kendi rolünü oynar, ancak bunlar şefin yönetimi altında tek bir bütün halinde birleştirildiğinde, müzik elde edilir. tek tek seslerin toplamından daha fazlasıdır).
• Hiyerarşi - sistemin her bir unsuru, daha karmaşık bir sistemin parçası olan bir sistem olarak da düşünülebilir (örneğin, Rusya Federasyonu'nun eğitim sistemi - en önemli sosyal kurum - karmaşık bir yapıya sahiptir, genel olarak ayrılmıştır. , mesleki ve ek eğitim, her birinde aşamalar, formlar : ilk, temel, orta, yüksek, tam zamanlı, yazışma, uzaktan).

Toplum Karmaşık bir sistemdir, çünkü birbirine bağlı ve birbirleriyle etkileşim halinde olan parçalardan veya farklı düzendeki unsurlardan oluşur. Toplumun ana yapısal unsurları olarak, filozoflar toplumun dört alanını veya alt sistemlerini ayırt eder: ekonomik, politik, sosyal ve manevi.

toplum alanı- bu, en istikrarlı insan ilişkileri biçimleri de dahil olmak üzere belirli bir sosyal yaşam alanıdır.

Her alan şunları içerir:

Belirli insan faaliyetleri (örneğin eğitimsel, politik, dini);

Sosyal kurumlar tarihsel olarak kurulmuş, toplumda belirli işlevleri yerine getiren insanların ortak faaliyetlerini organize etmenin istikrarlı biçimleridir, bunların başlıcaları sosyal ihtiyaçların (devlet, aile, okul, partiler, kilise) karşılanmasıdır.

Toplumda aşağıdaki işlevleri yerine getirirler:

• insan faaliyetini belirli bir rol ve statü sistemi içinde organize etmek, kamu yaşamının çeşitli alanlarında insanların davranış kalıplarını belirlemek;
• yasaldan ahlaki ve etiğe kadar bir yaptırım sistemi içerir;
• insanların birçok bireysel eylemini düzene sokun, koordine edin, onlara organize ve öngörülebilir bir karakter verin;
• sosyal olarak tipik durumlarda insanların standart davranışlarını sağlar.

İnsanlar arasında kurulan ilişkiler (yani, insanların faaliyetleri sürecinde ortaya çıkan bağlantılar, örneğin ekonomik alanda değişim ve dağıtım ilişkileri).

İnsanların yaşam sorunlarını çözerken aynı anda birbirleriyle farklı ilişkiler içinde olduklarını, biriyle bağlantılı olduklarını, birinden izole olduklarını anlamak önemlidir. Bu nedenle, toplumun yaşam alanları, insanların yaşadığı geometrik alanlar değildir. farklı insanlar, bu, aynı insanların çeşitli problemlerle, hayatlarının yönleriyle ilgili ilişkisidir.

Kamusal yaşamın grafik alanları şekilde temsil edilebilir.

İnsanın merkezi yeri semboliktir - toplumun her alanına yazılmıştır.

1. Ekonomik alan - maddi mal ve hizmetlerin üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi ile ilgili ilişkileri içerir. En önemli sosyal kurumlar: iş, piyasalar, bankalar, firmalar, mülk.

2. Sosyal alan - toplumda ortaya çıkan farklı insan grupları arasındaki çeşitli ilişkileri içerir. Sosyal açıdan önemli kriterlere göre oluşturulurlar: gelir düzeyine, cinsiyete, yaşa, mesleğe, siyasi görüşe vb.

Bunlar, farklı milletlerden temsilciler arasındaki, işveren ve çalışan olan girişimciler arasındaki, fakir ve zengin arasındaki vb. ilişkilerdir.

Sosyal alan, çeşitli sosyal toplulukları ve bunlar arasındaki ilişkileri içerir. Toplumun içinde belirli bir konuma sahip olan her üye, çeşitli topluluklarda kayıtlıdır: erkek, girişimci, aile babası, köylü vb. Görsel olarak, bir kişinin toplumdaki konumu bir anket şeklinde tasvir edilebilir.

Bu koşullu anketi örnek olarak kullanarak, toplumun sosyal yapısını kısaca tanımlayabiliriz.

Cinsiyet, yaş, medeni durum demografik yapıyı belirler (erkek, kadın, çocuk, genç, emekli, bekar, evli vb. gruplarla).

Milliyet etnik yapıyı belirler.

İkamet yeri yerleşim yapısını belirler (burada kentsel ve kırsal sakinler, Sibirya veya İtalya sakinleri vb.)

Meslek ve eğitim, uygun mesleki ve eğitim yapılarını oluşturur (öğretmenler ve yöneticiler, yüksek ve orta öğretime sahip kişiler, öğrenciler ve okul çocukları).

Sosyal köken (işçilerden, çalışanlardan vb.) ve sosyal konum (çalışan, köylü, asilzade vb.) mülk, sınıf veya kast yapısını belirler.

Sosyal alan, vatandaşlar için sosyal güvence sağlamaya yönelik faaliyetleri içerir: aile, annelik ve çocukluk için destek, emekliler için iyi bir yaşam standardı sağlamak, engelli insanlara bakmak, eğitime eşit erişimi sağlamak, Tıbbi bakım vb.

En önemli sosyal kurumlar: eğitim, sağlık, emeklilik fonları.

3. Siyasi alan, devlet gücünün kullanılması ve toplumun yönetimi ile ilgili ilişkilerle bağlantılıdır.

Siyasi alanın unsurları aşağıdaki gibi temsil edilebilir:

Siyasi örgütler ve kurumlar - sosyal gruplar, devrimci hareketler, parlamentarizm, partiler, vatandaşlık, cumhurbaşkanlığı vb.;

Siyasi normlar - siyasi, yasal ve ahlaki standartlar, gelenek ve görenekler;

Siyasi iletişim - siyasi süreçteki katılımcılar arasındaki ve ayrıca bir bütün olarak siyasi sistem ile toplum arasındaki ilişkiler, bağlantılar ve etkileşim biçimleri;

Siyasi kültür ve ideoloji - siyasi fikirler, ideoloji, siyasi kültür, siyasi psikoloji.

Güç- bu, bazı insan gruplarının ve onların temsilcilerinin diğer grupları etkileme yeteneğidir.

Siyasi alanın ana unsuru devlettir; siyasi partiler, vatandaşlar ve kuruluşlar içinde faaliyet gösterir.

4. Manevi alan, manevi değerlerin yaratılması, geliştirilmesi, korunması ve aktarılması sürecinde ortaya çıkan ilişkileri içerir. Toplumun manevi alanının temeli kültürdür.

kültür- İnsanoğlunun varlığı boyunca yarattığı tüm maddi ve manevi değerlerin toplamı.

Toplumun manevi alanının yapısı şunları içerir:

Din, doğaüstü güçlere olan inanca dayalı bir dünya görüşü biçimidir;

Ahlak - ahlaki normlar, idealler, değerlendirmeler, eylemler sistemi;

Sanat - dünyanın sanatsal keşfi;

Bilim - dünyanın varoluş ve gelişim kalıpları hakkında bir bilgi sistemi;

Hukuk - devlet tarafından desteklenen bir dizi norm;

Eğitim, amaçlı bir eğitim ve öğretim sürecidir.

En önemli sosyal kurumlar: eğitim kurumları, bilim, sanat, müzeler, tiyatrolar, kilise.

Bir kişinin ekonomik yaşamı, belirli günlük ihtiyaçların (yiyecek, giyecek, içecek vb.) bir dünya görüşü ve çeşitli kişisel nitelikler.

İnsan, manevi ihtiyaçlarının varlığı ile diğer canlılardan farklıdır. Sadece toplumda oluşur ve gelişirler.

Manevi ihtiyaçlar, manevi aktivite sürecinde karşılanır - bilişsel, değer, prognostik, vb. Bu tür faaliyetler öncelikle bireysel ve toplumsal bilinci değiştirmeyi amaçlar. Yaratıcılıkta, sanatta, dinde, bilimde, eğitimde ve yetiştirmede kendini gösterir. Aynı zamanda, ruhsal faaliyet hem üreten hem de tüketen olabilir.

Manevi üretim, bilincin, dünya görüşünün, manevi niteliklerin oluşum ve gelişme sürecidir.

Bu üretimin ürünü fikirler, teoriler, sanatsal imgeler, değerler, ruhsal dünya bireyler arasındaki bireysel ve ruhsal ilişkiler. Manevi üretimin ana mekanizmaları bilim, sanat, dindir.

Manevi tüketim, manevi ihtiyaçların karşılanması, örneğin bir sanat sergisini ziyaret etmek, kitap okumak, film izlemek, yeni bilgiler edinmek gibi bilim, din, sanat ürünlerinin tüketimidir.

Toplum yaşamının manevi alanı, ahlaki, estetik, bilimsel, yasal ve diğer değerlerin üretilmesini, depolanmasını ve yayılmasını sağlar. Sosyal bilincin çeşitli biçimlerini ve düzeylerini kapsar: ahlaki, bilimsel, estetik, dini, yasal.

Dört kürenin (altsistemler) her biri, "toplum" olarak adlandırılan sistemin bir öğesi olarak, onu oluşturan öğelere göre bir sistem haline gelir. Sosyal hayatın tüm alanları sadece birbirine bağlı değildir, aynı zamanda karşılıklı olarak birbirini belirler. Toplumun alt sistemlerinden birinde meydana gelen değişiklikler, diğer alanların da yenilenmesini gerektirir. Örneğin, ekonomik reformların olumlu sonuçları nüfusun yaşam standardını etkiler, ailenin refahını (sosyal alan), siyasi hayattaki istikrarı (siyaset) ve eğitim, sağlık ve kültür kurumlarının işleyişini etkiler. Ve tam tersi, ülkedeki iç savaş durumu hükümetin zayıflığına, devletin egemenliğini (siyasette) kaybetme ihtimaline yol açar; ekonomide - ekonomik yapıların, bağların yok edilmesine, temerrüde düşmek; sosyal alanda - nüfusun çeşitli kesimleri arasında zorlu bir yüzleşmeye, ailelerin yok edilmesine, yetimliğe, çok sayıda insanın ölümüne; manevi alanda - geleneksel değerlerin kaybına, tarihi ve kültürel anıtların yok edilmesine.

Toplumun alanlara bölünmesi biraz keyfidir; çeşitli ve karmaşık bir sosyal yaşamın bireysel alanlarının daha ayrıntılı bir incelemesini sağlar.

Beşeri bilimler tarihinde, herhangi bir yaşam alanını diğerlerine göre tanımlayıcı olarak ayırma girişimleri olmuştur. Böylece, Orta Çağ'da, toplumun manevi alanının bir parçası olarak dindarlığın özel önemi fikri egemen oldu. Modern zamanlarda ve Aydınlanma Çağında ahlakın ve bilimsel bilginin rolü vurgulanmıştır. Bir dizi kavram, devlete ve hukuka öncü rolü yüklemektedir. Marksizm, ekonomik ilişkilerin belirleyici rolünü onaylar.

Modern sosyal ilişkileri analiz ederek, dört alanın da öğelerinin birbiriyle yakından bağlantılı ve birbirine bağımlı olduğu sonucuna varabiliriz. Örneğin, ekonomik ilişkilerin doğası, sosyal yapının yapısını etkileyebilir. Bir kişinin sosyal statüsü, belirli bir kişinin oluşumuna katkıda bulunur. Politik Görüşler eğitime erişimi ve diğer manevi değerlerin kullanımını mümkün kılar veya tam tersine kısıtlar. Ekonomik ilişkiler, genellikle halkın manevi kültürünü, geleneklerini, zihniyetini yansıtan ülkede yürürlükte olan yasalara bağlıdır. dini özellikler. Tarihsel gelişimin çeşitli aşamalarında, herhangi bir alanın etkisi artabilir.

Dinamik ve kendini geliştiren bir sistem olarak toplum

Toplumun sistem oluşturan öğesi insandır. Özgür iradeye, hedefler belirleme yeteneğine ve bunlara ulaşmak için araçları seçme yeteneğine sahiptir. Bu, topluma doğal sistemlere kıyasla hareketlilik, dinamizm, açıklık verir. Toplum sürekli değişiyor. Bu değişikliklerin hızı, ölçeği ve kalitesi değişebilir. Dünya tarihinde, yerleşik düzenin yüzyıllar boyunca değişmediği dönemler olmuştur (örneğin, Antik Dünya, Orta Çağ), ancak insanların yaşamlarında hızlı değişikliklerle karakterize edilen dönemler de vardı (örneğin, 19.-20. yüzyıllar). Doğal sistemlerle karşılaştırıldığında, insan toplumunda niteliksel ve niceliksel değişimler çok daha hızlı gerçekleşir.

Bir toplumun veya alt sistemlerindeki ardışık değişikliklere sosyal süreç denir. Toplumun gelişimi araştırmacıları, çeşitli sosyal süreç türlerini ayırt eder:

1. Değişikliklerin doğası gereği:

• Toplumun işleyişi, toplumun günlük faaliyeti (üretim ve onu bir denge ve istikrar durumunda sürdürme, örneğin insanların günlük yaratıcı emek faaliyeti) ile ilişkili toplumda meydana gelen tersine çevrilebilir değişikliklerdir.
• Değişim - toplumda veya bireysel bölümlerinde ve doğası gereği nicel olan özelliklerinde içsel yeniden doğuşun ilk aşaması, örneğin ekonominin belirli sektörlerinde emek verimliliğinde bir artış).
• gelişme - kademeli niceliksel değişikliklerin bir sonucu olarak geri dönüşü olmayan niteliksel değişiklikler (örneğin, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin gelişmesiyle bağlantılı olarak toplumun sosyal yapısındaki çalışan sayısındaki artış).

2. İnsanların farkındalık derecesine göre:

• Kendiliğinden - insanlar tarafından fark edilmedi
• Bilinçli - amaçlı insan faaliyeti (örneğin, eğitim ve sağlık hizmetleri, emekli maaşları alanındaki hükümet reformları).

3. Ölçeğe göre:

• Küresel - bir bütün olarak tüm insanlığı veya büyük bir toplum grubunu kapsar (bilgi devrimi, bilgisayarlaşma, İnternet).
• Yerel - bireysel bölgeleri veya ülkeleri etkiler (örneğin, SSCB'de yirminci yüzyılın 20'li yıllarında tarımın kollektifleştirilmesi).
• Tek - bireysel insan gruplarıyla ilişkili (örneğin, telefonun Alexander Bell tarafından icadı).

4. Yöne göre:

• İlerleme - toplumun daha az mükemmelden daha mükemmele doğru ilerlemeli gelişimi, artan yaşayabilirlik, karmaşık sistemli organizasyon (örneğin, aletlerin iyileştirilmesi; sopalardan ve kazma çubuklarından modern mekanizmalara, lazer makinelerine ve robotlara).
• Gerileme, basitleştirmeyle ve uzun vadede sistemin yıkımıyla (kitle imha silahlarının kullanıldığı savaşların yıkıcı sonuçlarıyla) toplumun aşağı doğru hareketidir.

Toplum kendini geliştirme yeteneğine sahiptir. Bu, özel özelliklerin varlığı nedeniyle mümkündür:

1. İnsan toplumu, çok çeşitli farklı sosyal yapılar, sistemler ve alt sistemler ile ayırt edilir. Bu, bireylerin mekanik bir toplamı değil, klanlar, kabileler, sınıflar, milletler, aileler, kolektifler gibi büyük ve küçük çeşitli toplulukların ve grupların oluşturulduğu ve işlev gördüğü karmaşık bir sistemdir.

2. Toplum sadece insanlar değil, aynı zamanda aralarında, küreler (alt sistemler) ve kurumları arasında ortaya çıkan sosyal ilişkilerdir. Halkla ilişkiler, insanlar arasındaki çeşitli etkileşim biçimlerinin yanı sıra farklı sosyal gruplar arasında (veya onların içinde) ortaya çıkan bağlantılardır.

3. Toplum yaratabilir ve çoğaltabilir gerekli koşullar kendi varlığı.

4. Toplum dinamik bir sistemdir, yeni fenomenlerin ortaya çıkması ve gelişmesi, eski unsurların eskimesi ve ölümü, ayrıca eksiklik ve alternatif gelişme ile karakterizedir. Geliştirme seçeneklerinin seçimi bir kişi tarafından gerçekleştirilir.

5. Toplum, öngörülemezlik, gelişimin doğrusal olmaması ile karakterizedir. Toplumda çok sayıda alt sistemin varlığı, insanların sürekli çıkarları ve hedefleri çatışması, uygulama için ön koşulları yaratır. Çeşitli seçenekler ve toplumun gelecekteki gelişiminin modelleri.

Toplumsal süreçlere insan müdahalesi ile (örneğin, ulusal veya dini gerekçelerle ortaya çıkanlar) toplumun gelişiminin olası modellerini oluştururken, bu tür müdahalelerin sonuçlarını kavramak gerekir. Toplumun incelenmesi, sosyal süreçler, artan güvenlik önlemlerine ihtiyaç duyar, sosyal sistemin gelişimi için olası seçenekleri tahmin eder ve istikrarsızlığının nedenlerini belirler.

İşlevsel bir sistem olarak toplum

Toplum, insanların yaşamını sağlamada ifade edilen sayısız işlevi yerine getirir.

Toplumun temel amacı, üyelerinin çeşitli sosyal ihtiyaçlarını karşılamak için koşullar yaratmaktır. Bu amaca ulaşmak için şirket aşağıdaki işlevleri yerine getirir:

1. Adaptasyonlar - insanlığın dış çevrenin etkilerine uyum sağlayarak hayatta kalma yeteneği. İnsanların ekonomik faaliyetleri aracılığıyla sistem ile dış çevre arasındaki enerji alışverişi ile sağlanır. Sonuç olarak, rasyonel organizasyon ve kaynakların dağılımı sorunu çözülmüştür.

2. Hedef belirleme - büyük insan grupları ve başarıları için ana hedeflerin tanımı. Bu işlevi devlet, siyasi partiler ve hareketler yerine getirir. Toplumun üyelerini önemli hedeflere ulaşmaya teşvik ederek, sosyal açıdan önemli politikalar uygularlar.

3. Sosyal ilişkilerin pekiştirilmesi ve yeniden üretilmesi, toplumun her bir üyesinin davranışını pekiştiren, standartlaştıran ve bu davranışı öngörülebilir kılan bir kurallar ve davranış normları sistemidir.

4. Düzenleyici - bunlar toplum tarafından geliştirilen davranış kalıpları ve toplum üyeleri arasındaki ilişkileri düzenleyen sosyal kontrol biçimleridir.

5. Bütünleştirici, sürdürülebilirliğin, iç birliğin, dayanışmanın ve nesiller arasındaki bağların korunmasından oluşur. Normların, kuralların, yaptırımların ve toplumda kabul edilen rollerin etkisi altında meydana gelen, sosyal grup üyelerinin uyum, karşılıklı bağımlılık ve karşılıklı sorumluluk süreçlerini içerir. Bu işlev, kültürün ortak norm ve değerlerinin yaratılması ve sürdürülmesi yoluyla gerçekleştirilir. Burada baş rol devlete aittir.

6. Yayıncılık, sosyal deneyimin eğitim ve yetiştirme sistemi aracılığıyla bir nesilden diğerine aktarılmasıdır.

7. İletişimsel - bu, normlara uygunluğun yönetilmesi ve izlenmesi amacıyla toplumda üretilen bilgilerin yanı sıra diğer kurumlarla etkileşim halinde aktarılmasıdır.

8. İstikrar, sosyalleşme sürecinde bireyler tarafından özümsenen bir normlar ve değerler sistemi aracılığıyla sağlanır. Toplumdaki bu işlev, din, eğitim ve aile kurumları tarafından yerine getirilir.

Toplumun gelişiminin yönelimi: sosyal ilerleme ve gerileme

Sürekli gelişim ve değişim içinde olan bir toplumun yaşamını incelerken, hangi yönde hareket ettiğini belirlemek gerekir. Toplumun gelişimindeki olumlu dinamikleri belirlemek için sosyal ilerleme terimi kullanılır.

İlerleme, toplumun daha düşük ve daha basit sosyal organizasyon biçimlerinden daha yüksek ve daha karmaşık olanlara ilerici hareketi ile karakterize edilen gelişme yönü olarak anlaşılmaktadır.

Aşamalı gelişme, daha düşük bir düzeyden daha yüksek bir düzeye geçişle birlikte temel, niteliksel değişikliklerle ilişkilidir. İlerleme kavramı yalnızca insan toplumu için geçerlidir.

Niteliksel değişiklikler, sosyal ilerlemenin ana işaretidir. Eskiden yeniye geçiş, geçmiş tarihin tüm akışı tarafından hazırlanmaktadır. Yeninin önkoşulları eskinin bağrında olgunlaşır ve mevcut çerçeve daraldığında toplumun gelişiminde bir sıçrama meydana gelir. Doğada hem evrimsel hem de devrimci olabilir.

İnsanoğlu sürekli gelişmekte ve toplumsal ilerlemenin yolunu izlemektedir. Bu, toplumun evrensel yasasıdır. Ancak bundan, gelişiminde hiçbir gerileme, geri hareketler olmadığı, gezegenimizin tüm ülkelerinin ve bölgelerinin eşit olarak, aynı hızda geliştiği sonucu çıkmaz.

Sosyal ilerleme doğrusal değil, çok yönlüdür. AT Farklı ülkeler ve bölgelerde, farklı şekillerde, bazen yüz binlerce insanın canı pahasına gerçekleştirilmektedir. Örneğin Mısır piramitleri, Mısır uygarlığının muazzam başarılarına tanıklık ediyor, ancak inşaatları sırasında binlerce insan öldü.

Sosyal ilerlemenin yapısında iki unsur ayırt edilebilir:

Nesnel unsur, insanların maddi ilişkileri, üretici güçler, üretim ilişkileri, yani insanların iradesine bağlı olmayan sosyal yaşam fenomenleridir. Tarihsel sürecin gelişimi nesnel ve kaçınılmazdır, hiç kimse toplumun yukarı doğru hareketini durduramaz.

Öznel unsur, kendi tarihlerini yaratan ve bilinçli olarak belirlenmiş hedefler peşinde koşan insanların faaliyetleridir. Sosyal ilerleme büyük ölçüde onların faaliyetlerine, amaçlarına ve isteklerine bağlıdır.

Dünya tarihinde, ileri bir hareketi bir geri almanın izlediği pek çok örnek vardır - toplumun daha ilkel gelişim aşamalarına geri dönebileceği bir geri hareket. Toplumun gelişimindeki bu yöne gerileme denir.

regresyon- bu, toplumun yukarıdan aşağıya doğru tersine hareketi, bozulma, eski yapılara ve ilişkilere dönüş.

Gerileme ilerlemeye karşıdır.

Ayrıca insanlık tarihinde, belirgin bir gelişme, ilerici dinamikler veya geri hareketin olmadığı dönemler ayırt edilebilir. Bu duruma durgunluk veya durgunluk denir. Toplumun yeniyi, gelişmişi algılayamadığı, eski, modası geçmiş yapıları korumaya çalıştığı anlamına gelir.

Ve ilerleme, gerileme ve durgunluk, insanlık tarihinde ayrı ayrı mevcut değildir. Tuhaf bir şekilde iç içe geçerler, birbirlerinin yerine geçerler, toplumsal gelişmenin resmini tamamlarlar: reformların ve devrimlerin yerini karşı-reformlar, karşı-devrimler alır. Örneğin, II. Aleksandr'ın "büyük reformlarından" sonra, III. Aleksandr'ın karşı reformları izledi.

Sosyal ilerleme çelişkilidir. Bunu bir tarih ders kitabına bakarak da görebilirsiniz. Bilim ve teknoloji gibi sosyal hayatın bir alanında ilerleme her zaman diğer alanlarda ilerlemeye yol açmaz. Örneğin, tıpta yaygın olarak kullanılan açık röntgen, kitle imha silahlarının yaratılmasının temeli haline geldi.

Bir ülkenin hayatındaki ilerleme, mutlaka diğer ülkelerde ve bölgelerde iyileştirmeler yapılmasını gerektirmez. Tarih bize bunun gibi birçok örnek veriyor. Örneğin, Asya ve Afrika'nın Avrupalılar tarafından sömürgeleştirilmesi, Avrupa halklarının zenginliğinin ve yaşam standardının artmasına katkıda bulundu, ancak bazı durumlarda Doğu ülkelerindeki arkaik sosyal yaşam biçimlerini korudu ve ekonomilerinin gelişimi.

Sosyal gelişimin sonuçlarını değerlendirirken, insanların doğasında bulunan öznel özellikler sıklıkla kullanılır. Aynı fenomenin tahminleri taban tabana zıt olabilir. Özellikle manevi kültür söz konusu olduğunda, yaratıcı aktivite insanların.

Sosyal gelişim, hem insanların istek ve arzusuna bağlı olmayan nesnel faktörlerden (doğal fenomenler, afetler) hem de insanların faaliyetleri, ilgi alanları, istekleri ve fırsatları nedeniyle öznel olanlardan etkilenir. Toplumsal ilerlemeye karmaşıklık ve tutarsızlık veren onlardır.

Sosyal ilerleme kriterleri, toplumun gelişme derecesinin belirlendiği özellikler olan göstergelerdir.

Toplumun karmaşık bir yapı olması nedeniyle toplumsal ilerleme kriterlerini belirlerken bütüncül bir yaklaşım uygulamak gerekir. Her alt sistem kendi göstergesini gerektirir. Sadece tüm bu kriterleri dikkate alarak, toplumun gelişme düzeyini ve ilerleme derecesini nesnel olarak değerlendirmek mümkündür.

Farklı zamanlarda, sosyal ilerleme için çeşitli kriterler ileri sürüldü.

Jean-Antoine Condorcet (diğer Fransız aydınlatıcılar gibi) zihnin gelişimini ilerlemenin ölçütü olarak görüyordu.

Ütopik sosyalistler ilerleme için ahlaki bir ölçüt ileri sürerler.

Henri Saint-Simon, toplumun ahlaki ilkenin uygulanmasına yol açacak bir örgütlenme biçimi benimsemesi gerektiğine inanıyordu: tüm insanlar birbirine kardeş gibi davranmalıdır.

Ütopik sosyalistlerin çağdaşı olan Alman filozof Friedrich Wilhelm Schelling, insan ırkının tarihsel gelişimini belirleme kriterinin ancak hukuk sistemine kademeli bir yaklaşım olabileceğini yazdı.

Georg Hegel, toplumdaki özgürlüğün farkında olma derecesini ilerlemenin bir ölçütü olarak adlandırdı.

Alman bilim adamları-filozoflar ve ekonomistler Karl Marx ve Friedrich Engels, toplumun diğer tüm alanlarındaki değişim buna bağlı olduğundan, maddi üretimin gelişme düzeyini sosyal ilerlemenin bir kriteri olarak adlandırdılar.

Diğer bir grup filozof, toplumsal ilerlemenin genel sosyolojik ölçütü olarak, insan toplumunu oluşturan insanların gelişimini, onların toplumsal ve bireysel güçlerini, yeteneklerini, eğilimlerini öne sürmüştür. Bu yaklaşımın avantajı, tarihsel yaratıcılığın öznelerinin - insanların - ilerici gelişimi ile sosyal ilerlemeyi ölçmeyi mümkün kılmasıdır.

İlerlemenin en önemli kriteri, toplumun hümanizm düzeyi, yani bireyin içindeki konumudur: ekonomik, politik ve sosyal kurtuluşunun derecesi; maddi ve manevi ihtiyaçlarının tatmin düzeyi; psikofiziksel ve sosyal sağlığının durumu, bir kişinin ortalama yaşam beklentisi. Bu bakış açısına göre özgürlüğün ölçüsü, toplumsal ilerlemenin ölçütüdür. Bir kişinin özgür bir toplumda özgür gelişimi, aynı zamanda onun gerçekten insani niteliklerinin - entelektüel, yaratıcı, ahlaki - ifşası anlamına gelir. Bu süreç insanların yaşam koşullarına bağlıdır.

Yapısında karmaşık olan bu göstergenin içinde, aslında diğerlerini birleştiren biri seçilebilir. Bize göre ortalama yaşam süresi budur. Şair A. Voznesensky'nin dediği gibi, "bir kişi çökerse tüm ilerlemeler gericidir."

Toplumsal ilerlemenin evrensel bütünleştirici ölçütü, toplumun hümanizm düzeyidir. Sosyal gelişimin sonraki her aşaması kişilik açısından daha ilericidir - bireyin hak ve özgürlüklerini genişletir, ihtiyaçlarının gelişmesini ve yeteneklerinin gelişmesini gerektirir. Bu bakımdan, kapitalizmde bir köle ile bir serf, bir serf ile bir ücretli işçinin statüsünü karşılaştırmak yeterlidir.

Yukarıda söylenenlerden, toplumsal ilerlemenin evrensel ölçütü hakkında bir sonuç çıkarılabilir: ilerici, hümanizmin yükselişine katkıda bulunan şeydir.

Sosyal ilerleme ve modernleşme

Toplumun yenilenme ve gelişme sürecini yansıtan genelleyici bir kavram da “modernleşme” kavramıdır. Filozoflar modernleşmenin çeşitli yönlerini ayırt eder:

Ekonomik modernleşme, sanayi devrimi, yani üretimin imalat aşamasından fabrika aşamasına, el emeğinden yaygın makine üretimine geçiş olarak anlaşılmaktadır.

Sosyal modernleşme, mülklerin (politik ve yasal gerekçelerle farklı insan grupları) sosyal sınıflar (mülkiyet, sosyal zenginlik ile ilgili olarak işbölümündeki yerleri farklı olan insan grupları) tarafından yer değiştirmesidir.

Modernleşmenin siyasi yönü, parlamentarizmin oluşumunu, çok partili sistemi, toplum ve hükümet arasındaki demokratik etkileşim kurumlarını içerir.

Manevi modernizasyon, oluşumu içerir. yeni resim dünya, bilimin toplumdaki rolünün değişmesi, insanın yeni bir manevi imajının oluşumu, değerlerdeki değişiklikler, toplumun gelişimi için yönergeler.

Modernleşme, toplumu yıkıma, ölüme, destekleyici temellerinin kırılmasına götürmezken, kalkınmada sürekliliği, geçmişle bağlantısını sağlamaz.

Pek çok bilim insanı modernleşme kriterleri sorununa kafa yoruyor, bunlardan en yaygın olanı adlandıralım:

1. Sosyal alanda, modernleşen bir toplum, özel ve kamusal yaşam arasında bir ayrım, bireyin bireyselleşmesi ile karakterize edilir.

2. Ekonomide - yeni teknolojilerin geliştirilmesi ve uygulanması, bilim yoğun endüstrilerin, hizmetlerin, bilginin bir üretim faktörü olarak öncü rolünün konsolidasyonu.

3. Siyasi hayatta - etkili bir merkezi devletin varlığı, bir güçler ayrılığı sistemi, demokratik kurumların gelişimi.

4. Manevi yaşam ve kültür alanında - kültürel eğilimlerin çeşitliliği, vatandaşların bilgiye ücretsiz erişimi ve bilgi alışverişi, çok çeşitli insanların insanlığın kültürel mirasına katılma fırsatı, bilim ve eğitimin gelişimi .

Toplumun gelişiminin ana yolları ve sosyal değişim biçimleri

Filozoflar, insan toplumunun ilerici gelişiminin iki ana yolunu ayırt eder - evrim ve devrim.

Evrim- bu, mevcut sosyal ilişkilerde, ekonomik ve sosyo-politik sistemde yavaş, kademeli bir niceliksel değişimdir ve nihayetinde niteliksel dönüşümlerine yol açar.

Toplumun evrimsel gelişimi bilinçli olarak gerçekleştirilebilir. Sonra sosyal reformlar şeklini alırlar.

Reform- Devlet eliyle yürütülen, mevcut toplumsal düzenin temellerini korurken, kamu yaşamının herhangi bir yönünün veya kamu kurumlarının dönüştürülmesidir.

Reformlar, kamusal yaşamın çeşitli alanlarını iyileştirmeyi, nüfusun ekonomik, sosyal, politik durumunu iyileştirmeyi ve temel ihtiyaçlarını karşılama fırsatlarını genişletmeyi amaçlıyor.

reformların yönleri modern Rusya:

Sosyal - emeklilik reformu, ulusal projelerin uygulanması: "Ulusun sağlığı", "Annelik sermayesi", "Genç bir aile için konut", "Eğitim" vb.;

Siyasi - kamu yaşamının siyasi alanında, Anayasada, seçim sisteminde, yolsuzlukla mücadelede vb. değişiklikler;

Ekonomik - özelleştirme, mali krizin üstesinden gelmek için önlemler, parasal reformlar;

Manevi alanda - eğitim reformu, Rusları entegre edecek ulusal bir fikir yaratma girişimi, tarihi geleneklerin yeniden canlandırılması, vatandaşlığın teşviki, vatanseverlik vb.

Reformist dönüşümün derecesi, değişikliklere kadar çok önemli olabilir. toplumsal düzen veya ekonomik sistem türü: Peter I'in reformları, 90'ların başında Rusya'daki reformlar. 20. yüzyıl

Evrim kendiliğinden gerçekleşebilir, örneğin iş bölümünün bir sonucu olarak, insanlar arasında bir görev ve rol bölümü vardı, bu toplumda bir farklılaşma sürecine yol açtı.

Başka bir örnek, dünya nüfusunun ortalama yaşam standardını yükseltmenin sürekli sürecidir. Bu durumda inovasyon önemli bir rol oynamaktadır.

yenilik- belirli koşullarda bir sosyal organizmanın uyarlanabilir yeteneklerindeki artışla ilişkili sıradan bir kerelik gelişme.

Böylece, evrim mekanizması insan toplumunun doğasından gelir - toplumun kendini gerçekleştirme ve iyileştirme ihtiyacı, yaşam kalitesini iyileştirme.

Bununla birlikte, toplumsal evrim, belirli koşullar altında, bazen reformlar yardımıyla ortadan kaldırılması imkansız olan engellerle karşılaşır ve ardından toplum sosyal devrim yoluna girer.

Devrim- mevcut sosyal düzenin temellerini etkileyen, sosyal hayatın tüm yönlerinde veya çoğunda radikal bir niteliksel değişiklik.

Bir devrimin işaretleri:

Bunlar, sosyal nesnenin radikal bir çöküşünün bir sonucu olarak radikal değişikliklerdir;

Bunlar genel, temel niteliktedir;

Kural olarak, şiddete güvenirler;

Bilinçli olarak organize edilmiş;

Alışılmadık derecede güçlü duygulara ve kitlesel aktiviteye neden olur.

Devrim - kitle hareketlerinin liderleri tarafından devlet iktidarının şiddetli yöntemlerle ele geçirilmesi ve daha sonra kamusal yaşamın tüm alanlarında geniş çaplı reform için kullanılması.

G. Hegel, devrimi tarihin normal akışının ihlali olarak görmedi. Tersine, devrim, tarihsel sürecin sürekliliğinde doğal bir kesinti, toplumun gelişiminde bir sıçramadır. Ancak onun görüşüne göre devrim, toplumu özgür gelişimini engelleyen engellerden kurtararak tarihte ağırlıklı olarak yıkıcı bir rol oynuyor. Olumlu yaratıcılık ancak kademeli gelişim yoluyla gerçekleşir.

Devrim teorisi en kapsamlı şekilde Marksizm'de geliştirilmiştir. Karl Marx, toplumsal devrimin tarihsel ilerleme yolundaki tüm engelleri ortadan kaldırdığını ve onun için yeni ufuklar açtığını savunuyor. Toplumsal gelişmede devasa bir sıçrama, yeni, daha ilerici toplumsal yaşam biçimlerine geçiş anlamına gelir. Bu nedenle devrim, "tarihin lokomotifi"dir.

Toplumsal devrimin ekonomik temeli, üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki çatışmadır.

Marksizmin muhalifleri, sosyal devrimlerin verimsizliği fikrini aktif olarak geliştirdi. Onlara göre devrimler karşıtlarına dönüşebilir ve kurtuluş yerine halklara yeni şiddet ve baskı biçimleri getirebilir.

P. Sorokin'e göre devrim, kitlelerin maddi ve manevi yaşam koşullarını iyileştirmenin en kötü yoludur, çünkü halkın ekonomik ve kültürel durumunu artırmaz, tüm temel özgürlükleri azaltır, iyileştirmez, aksine kötüleştirir. çalışma sınıfı. Filozof, toplumun evrimsel gelişim yolunu tercih eder.

Toplumsal devrim, toplumsal çelişkileri çözmenin aşırı bir biçimidir. Bireylerin veya tarafların iradesiyle veya keyfi olarak ortaya çıkmaz, ancak toplumun önceki gelişiminin zorunlu bir sonucudur ve yalnızca belirli nesnel koşulların ve koşulların mevcudiyetinde tarihsel olarak gerekli hale gelir. Şimdi sadece aşırı uçlar, devrimi toplumu dönüştürmenin tek yolu olarak görüyor. Modern Marksistler, iktidar için mücadelenin devrimci yöntemlerini terk ettiler ve esas olarak demokratik ve parlamenter biçimlere güveniyorlar.

Devrim, herhangi bir alanda temel bir dönüşüm olarak görülebilir. insan aktivitesiönceki durumla açık bir kopuşla ilişkili, toplumun, doğanın veya bilginin gelişiminde radikal, temel, derin, niteliksel bir değişiklik, bir sıçrama gerektiren.

Devrimler var:

Neolitik (madencilikten imalat ekonomisine geçiş, yani tarım ve sığır yetiştiriciliğinin doğuşu);

Endüstriyel (el emeğinden makineye, fabrikadan fabrikaya geçiş);

Kültürel (toplumun manevi yaşamındaki temel değişiklikler, baskın yaşam biçiminin ve yaşam biçiminin temel değerlerinin dönüşümü ve değişimi);

- "yeşil" (tarımda bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarını, mahsul verimliliğinde keskin bir artışın yollarını, yöntemlerini ve araçlarını tanıtma süreci; ön koşulu, 1950'lerin ortalarında yeni hibrit yüksek verimli çeşitlerin geliştirilmesiydi. gıda tahıl bitkileri;

Demografik (tarihsel gelişim sürecinde nüfusun yeniden üretimindeki temel değişiklikler);

Bilimsel (süreçte ve içerikte köklü değişiklik bilimsel bilgi yeni teorik ve metodolojik ön koşullara, yeni bir sisteme geçişle ilişkili temel kavramlar ve yöntemleri, dünyanın yeni bir bilimsel resmine, ayrıca maddi gözlem ve deney araçlarının nitel dönüşümlerine, ampirik verileri değerlendirmenin ve yorumlamanın yeni yollarına, yeni açıklama ideallerine, geçerliliğe ve bilginin organizasyonuna).

Sosyal gelişimin çok değişkenliliği (toplum türleri) - toplumun gelişiminin araştırılmasına yönelik ana yaklaşımlar

Tarih, toplumun zaman içindeki hareketidir. Geçmişin, bugünün ve geleceğin dinamik birliği, tarihi yönlendirilmiş bir süreç olarak ortaya koymaktadır.

Tarihsel sürecin genel yönünü belirlemek için iki yaklaşım vardır:

• doğrusal (oluşumsal ve aşama-uygarlık) - toplumun gelişimi, düşükten yüksek biçimlere, basitten karmaşığa doğal ilerici bir geçiş süreci olarak kabul edilir; ya da tam tersi, toplumun daha basit devletlere inişi. Doğrusal yaklaşım çerçevesinde, tarihin gerileme gibi yorumları ( eski felsefe, Felsefe eski doğu, ekolojik karamsarlık) ve ilerlemecilik (L. Morgan, I. Kant, G. Hegel, K. Marx);
• doğrusal olmayan (yerel-medeniyet) - toplumun gelişimi tek yönlü bir karaktere sahip değildir, insanlık tarihinde iniş ve çıkışlar ve durgunluk dönemleri vardır.

biçimlendirici yaklaşım

(kurucular K. Marx ve F. Engels)

Toplumun gelişimi, sosyo-ekonomik oluşumlardaki düzenli bir değişimin bir sonucu olarak gerçekleştirilir.

Sosyo-ekonomik oluşum, kendine özgü üretim tarzı, ekonomik sistem ve onun üzerinde yükselen siyasi ve manevi üst yapılar ve bunlara karşılık gelen siyasi ve manevi üst yapılar, tarihi insan topluluğu biçimleri, türü ve türü ile toplumun gelişiminde bir aşamadır. ailenin formu.

Sosyo-ekonomik oluşumun yapısı, temeli ve üst yapısıdır.

Temel, üretici güçleri ve üretim ilişkilerini içerir.

Üretici güçler, üretim araçları ve üretim tecrübesine, çalışma becerisine sahip insanlardır.

Endüstri ilişkileri, üretim sürecinde gelişen insanların ilişkileridir.

Üst yapının türü esas olarak temelin doğasına göre belirlenir. Aynı zamanda, belirli bir topluma bağlılığı belirleyen oluşumun temelini temsil eder.

1. İlkel toplumsal;

2. Kölelik;

3. Feodal;

4. Kapitalist;

5. Komünist.

Sosyo-ekonomik oluşumları ayırt etmenin kriteri, insanların üretim faaliyeti, emeğin doğası ve üretim sürecine dahil olma biçimleridir (doğal zorunluluk, ekonomik olmayan zorlama, ekonomik zorlama, emek bireyin ihtiyacı haline gelir).

Toplumun gelişmesinin arkasındaki itici güç sınıf mücadelesidir. Bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş, toplumsal devrimlerin bir sonucu olarak gerçekleştirilir.

Bu yaklaşımın güçlü yönleri:

• evrenseldir: pratikte tüm halklar gelişimlerinde belirtilen aşamalardan geçmiştir (bir ciltte veya diğerinde);
• farklı tarihsel dönemlerde farklı halkların gelişim düzeylerini karşılaştırmanıza olanak tanır;
• sosyal ilerlemeyi izlemenizi sağlar.

Zayıf taraflar:

• bireysel halkların özel koşullarını ve özelliklerini dikkate almaz;
• toplumun ekonomik alanına daha fazla önem verir, geri kalan her şeyi ona tabi kılar;
• insan faktörünü, insan faaliyetini gölgede bırakır.

Sahne-uygarlık yaklaşımı

(W. Rostow, Toffler)

Tek bir dünya medeniyetine giden merdivenleri tırmanırken, insanlığın ilerici gelişme sürecinde bir aşama olarak medeniyet anlayışına dayanır.

Bu yaklaşımın savunucuları üç tür medeniyeti ayırt eder: geleneksel, endüstriyel, sanayi sonrası (ya da bilgi toplumu).

Geleneksel (doğu) uygarlığı

işaretler	özellikleri
	Uzun, yavaş evrimsel gelişim, dönemler arasında net sınırların olmaması
Toplum ve doğa arasındaki ilişkiler	Yıkıcı etkisi olmayan uyumlu ilişkiler, doğaya uyum sağlama arzusu
özellikle ekonomik kalkınma	Önde gelen sektör tarım sektörüdür, ana üretim aracı, ortak mülkiyette veya eksik özel mülkiyette olan topraktır, çünkü yönetici en yüksek mülk sahibidir.
	Katı kapalı kast veya emlak sistemi, düşük veya sosyal hareketlilik yok
	Monarşik hükümet biçimlerinin baskınlığı, sosyal ilişkilerin ana düzenleyicileri gelenekler, gelenekler, dini normlardır.
	Birey toplum ve devlet tarafından emilir, kolektivist değerlerin egemenliği

Sanayi (batı) toplumu

işaretler	özellikleri
Tarihsel sürecin özellikleri	Keskin, spazmodik gelişim, dönemler arasındaki sınırlar açıktır
Toplum ve doğa arasındaki ilişkiler	Doğaya hükmetme arzusu, aktif dönüşüm faaliyeti, küresel bir çevre sorununun ortaya çıkması
	Sanayi egemendir, ana üretim araçları özel sektöre ait olan sermayedir.
Toplumun sosyal yapısı	Açık sınıf toplumsal yapı, yüksek düzeyde toplumsal hareketlilik
Siyasi sistemin özellikleri, sosyal ilişkilerin düzenlenmesi	Cumhuriyetçi hükümet biçimlerinin baskınlığı, hukukun üstünlüğü devletinin yaratılması, sosyal ilişkilerin ana düzenleyicisi hukuktur.
Bireyin toplumdaki konumu

Post-endüstriyel (bilgi) toplumu

işaretler	özellikleri
Tarihsel sürecin özellikleri	Bebeklik döneminde, toplumun evrimsel gelişimi, yalnızca bilimsel ve teknik alanda devrimler, kamusal yaşamın tüm alanlarının küreselleşmesi.
Toplum ve doğa arasındaki ilişkiler	Küresel çevre sorununun özüne ilişkin farkındalık, onu çözme girişimleri, noosfer yaratma arzusu - "akıl alanı"
Ekonomik kalkınmanın özellikleri	Hizmet sektörü ve bilgi üretimi, dünya ekonomik entegrasyonu, ulusötesi şirketlerin yaratılması hakimdir.
Toplumun sosyal yapısı	Açık sosyal yapı, toplumun gelire göre tabakalaşması, eğitim, mesleki özellikler, yüksek düzeyde sosyal hareketlilik
Siyasi sistemin özellikleri, sosyal ilişkilerin düzenlenmesi	Cumhuriyetçi hükümet biçimlerinin baskınlığı, hukukun üstünlüğü devletinin yaratılması, halkla ilişkilerin ana düzenleyicisi hukuktur.
Bireyin toplumdaki konumu	Bireycilik, bireysel özgürlük

Yerel-medeniyet yaklaşımı

(M. Werber, A. Toynbee, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin, L. Gumilyov)

Yaklaşımın özü, tek bir tek yönlü sürecin reddedilmesinde yatmaktadır. Tarihsel süreç, birçok bağımsız, yalıtılmış ve eşit derecede önemli gelişme, medeniyet ve kültür yoluna ayrılır.

medeniyet- birbirleriyle koordineli ve bağlantılı olan ortak kültürel değerler (din, gelenekler, gelenekler, ekonomik, sosyal, politik organizasyon) ile bağlantılı bir sosyal sistem.

Her öğe benzersizdir. Çeşitli iç ve dış faktörlerin etkisi altında medeniyette değişiklikler meydana gelir, ancak iç çekirdek - manevi alan - değişmeden kalır. Çekirdek aşınırsa, medeniyet yok olur, yerini bir başkası alır.

Medeniyet türlerini sıralarken, dini kültürel değerlerin bir konsantresi olarak gördükleri için çoğunlukla dini bir kriter kullanırlar. Ancak kriterlerde birlik yoktur, bu nedenle tek bir sınıflandırma yoktur: Toynbee 7 tür medeniyet tanımlar, Danilevsky - 13 tür, Spengler - 8.

Toynbee sınıflandırması:

• Batı Hristiyan;
• Ortodoks Hristiyan;
• İslami;
• Hindu;
• Konfüçyüs (Uzak Doğu);
• Budist;
• Yahudi.

Doğrusal ve doğrusal olmayan yaklaşımlar arasındaki farklar

Kriterler	Doğrusal yaklaşım (oluşumsal, aşama-uygarlık)	Doğrusal olmayan yaklaşım (yerel-medeniyet)
1	2	3
Toplumun gelişiminde uzun vadeli eğilimler	İlerleme - toplumun niteliksel gelişimi	Döngüsellik, inişlerin, çıkışların periyodik tekrarı, durgunluk
Başlıca sosyal sistemler	Ardışık oluşumlar, medeniyetler	Bir arada var olan medeniyetler, kültürler
Sosyal Gelişim Kriterleri	Biçimsel yaklaşım - malzeme üretimi; stadial-medeniyet - toplumun manevi, sosyal, ekonomik, politik organizasyonu	Manevi değerler
geliştirme yolları	Ana "ana" gelişme yolunun varlığı	Çok sayıda eşdeğer geliştirme yolu
Sosyal sistemleri karşılaştırma yeteneği	Sonrakiler öncekilerden daha mükemmel, daha zor, daha yüksek.	Her uygarlık benzersiz, kendi kendine yeterli ve eşittir
Sosyal sistemlerin birbirleri üzerindeki etkisi	Daha gelişmiş sistem, daha az gelişmiş olanları yok eder.	Medeniyetler sınırlı ölçüde değer alışverişinde bulunabilirler.

Yerel-medeniyet yaklaşımının güçlü yönleri:

• ülkelerin ve bölgelerin özelliklerini dikkate alır;
• tarihi çok değişkenli bir süreç olarak ele alır;
• toplumun gelişimindeki ana rol, insanın manevi, ahlaki ve entelektüel gelişimini belirler.

Yerel-medeniyet yaklaşımının zayıf yönleri:

• Uygarlık türlerini ayırt etmek için şekilsiz kriterler;
• toplumun gelişiminde ilerlemenin reddi (döngüsellik Doğu için uygundur, ancak Batı için geçerli değildir);
• milliyetçiliği ve diğer halklarla işbirliği yapma korkusunu geliştirebilir.

Farklı yaklaşımlar birbirini reddetmez, tamamlar ve zenginleştirir, bu nedenle modern bir araştırmacı, toplumun gelişimini incelerken bütünleşik bir yaklaşım kullanmalıdır.

Modern dünya: insanlığın çeşitliliği ve bütünlüğü

Modern dünya tüm çeşitliliğiyle birdir ve parçaları birbiriyle yakından bağlantılıdır. Dünya gezegeninde çeşitli ırk gruplarına ait 7 milyardan fazla insan yaşıyor, bunlar 1000'den fazla etnik grup, üç bin dil, çeşitli hükümet biçimlerine ve bölgesel yapıya sahip 264 bağımsız devlet, farklı ekonomik kalkınma seviyelerine sahip. Modern dünyanın dini ve kültürel imajı son derece çeşitlidir, farklı yaşam biçimleri ve davranış biçimleri vardır.

Modern dünyanın çeşitliliği, belirli bir toplum ile doğal dünya arasındaki ilişkinin benzersizliğini belirleyen doğal ve iklim koşullarındaki farklılıkla açıklanır; halklar ve devletler tarafından kat edilen tarihi yolun özellikleri; çeşitli dış etkiler; her zaman sorumlu olmayan ve açık yorumlanmayan birçok doğal ve rastgele olay.

Bilim adamları modern dünyanın tipolojisine farklı yaklaşımlar önermektedir. En yaygın olanı, iki sosyal türün tahsisidir: geleneksel ve batı.

Modern dünyanın gelişiminin özellikleri:

• sosyal bir topluluk olarak insanlığın birliği ve bütünlüğü - kamusal yaşamın tüm alanlarının küreselleşmesi, gezegenin tüm nüfusunun etkileşimi ve karşılıklı bağımlılığı;
• bilgi toplumuna geçiş - teknik endüstriyel faktörden insan faktörüne yeniden yönlendirme, bilgi alanının gelişimi;
• modern uygarlık biçimlerinin çeşitliliği - insanlık kendini çeşitli toplumlarda, kültürlerde, dinlerde, etnik gruplarda gerçekleştirir;
• modern dünyanın tutarsızlığı - insan ve doğa arasında, devlet ile birey arasında, gelişmiş ve gelişmekte olan ülkeler arasında, babalar ve çocuklar arasında, ihtiyaçlar ve fırsatlar arasında vb. birçok sorun;
• insan uygarlığının makul doğasının tezahürü - uluslararası sorunların çözümünde şiddet içeren yöntemlerin bilinçli bir şekilde reddedilmesi.

Modern dünyanın çeşitliliğine yönelik eğilim, bütünlüğü ve birbirine bağlılığı hakkındaki sonuçla çelişmez.

Bütünlüğünü sağlayan faktörler şunlardır:

• gezegenin neredeyse tüm bölgelerini tek bir bilgi akışına bağlayan iletişim araçlarının geliştirilmesi;
• modern dünyayı hareket için erişilebilir kılan ulaşımın gelişimi;
• askeri teknoloji de dahil olmak üzere teknolojinin gelişmesi, bir yandan dünyayı tek bir teknik ve teknolojik alana dönüştürürken, diğer yandan insanlığın yok edilmesi tehdidini gerçek bir tehdit haline getirmek;
• ekonominin gelişimi - üretim, pazar gerçekten küresel hale geldi: ekonomik, finansal, üretim bağları modern insanlığın birliğinde en önemli faktördür;
• sadece dünya topluluğunun ortak çabalarıyla çözülebilecek küresel sorunların keskinliği.

Bu süreçler, modern dünyanın birlik ve bütünlüğüne yönelik eğilimin gerçekleştiği ve modern dünyanın gelişiminde öncü eğilim haline gelen küreselleşmenin unsurlarıdır.

Küreselleşme- devletlerin ve halkların, insanların ve devletlerin karşılıklı etkisinin ve karşılıklı bağımlılığının arttığı çeşitli faaliyet alanlarına entegrasyon süreci.

Dünyanın ülkeler ve bölgeleri arasındaki ilişkiler giderek yakınlaşıyor, birçok konu devletlerin ötesine geçiyor ve ulusötesi bir karakter kazanıyor. Halkların ve devletlerin ortak standartlar, normlar, davranış kuralları ve değerler temelinde işleyen tek bir dünya topluluğu içinde bütünleşme sürecine tanık oluyoruz. Küreselleşmenin en bariz örneği, dünya çapında faaliyet gösteren Coca-Cola şirketi McDonald's'tır.

Küreselleşme sürecinin temeli, ulusal ekonomilerin ötesine geçen, sermayenin serbest dolaşımını sağlayan bir dünya pazarının oluşmasıydı. Dünya Bankası, Uluslararası Para Fonu, Dünya Yeniden Yapılanma ve Kalkınma Bankası ve en büyük ulusötesi şirketler ekonomik küreselleşmenin kurumları haline geldi.

Siyasi küreselleşme dünya çıkarlarını etkiler ve barışı koruma operasyonları, uluslararası yaptırımlar ve terörle mücadele mücadelesi gibi yeni güvenlik mekanizmalarının dünya pratiğine girmesine eşlik eder. BM, AET, Avrupa Konseyi vb. küresel politika kurumları haline geldi.

Küreselleşme aynı zamanda tek bir dünyanın oluşumunda da kendini göstermektedir. bilgi alanı. Küresel Kitle kültürü(örneğin, "Yüzüklerin Efendisi" filmi, Harry Potter kitapları). Her şey birleştirilmiştir, tek tip üretim ve tüketim standartlarına uyarlanmıştır.

Çağdaşlarımızın değerlendirmelerinde küreselleşme süreçleri çelişkilidir.

Küreselleşmenin destekçileri, insanlık üzerindeki faydalı etkisine, dünyanın dört bir yanındaki insanlar için faydasına ikna olmuş durumda. Onlara göre Batı Avrupa medeniyetinin ürettiği hümanist demokratik değerler kazanacak ve tüm dünyada kök salacaktır.

Küreselleşme süreçleri, geleneksel değerlerinin Batı kültürü tarafından özümsenmesiyle ilgilenmeyen ulusal kültürlerin, grupların ve hareketlerin muhalefetine neden olmuştur. Küreselleşme karşıtlığı böyle doğdu.

Küreselleşme: artıları ve eksileri

"+"	"-"
Ulusal ekonomilerin etkin uluslararası ilişkilere ve temaslara dahil edilmesi	Çevreye tüketici tutumu, manevi kültür
Birçok halkın yaşam standardını ve kalitesini yükseltmek, bilimsel ve teknolojik devrimin başarılarını kendi bilimsel ve teknik araştırmalarını yürütmenin mümkün olmadığı ülkelerde kullanma fırsatı	Çokuluslu şirketler (ulusötesi şirketler), tarihsel olarak kurulmuş temelleri ve gelenekleri ile yerel nüfusun çıkarlarını ve ihtiyaçlarını dikkate almaz.
İnterneti kullanarak iletişim, bilgi edinme, iş yapma için yeni fırsatlar	Üretim faaliyetlerine değil, finansal ilişkilere daha fazla dikkat edilir. Sonuç olarak, maddi mallarla desteklenmeyen sanal para akışları vardır. Ulusal ekonomileri küresel finansal sistemlerin çıkarları doğrultusunda manipüle etme fırsatı vardır.
Emek ve akademik hareketlilik, diğer ülkelerde kendini gerçekleştirme fırsatı, değerli deneyimler kazanmak	Genellikle insani çıkarlar ve değerler pahasına ekonomik büyümeye boyun eğme
Ulusal kültürlerin diyaloğunun bir sonucu olarak halkların karşılıklı zenginleşmesi	Ulusal odaklı ekonomilerin sönmesi, ortak kalıpları ve zevkleri belirleyen bağımsız bir küresel pazarın oluşumu
Ülkelerin ve halkların birbirine bağlılığı ve karşılıklı bağımlılığı sonucu uzlaşma arayışı, kitle imha silahlarının kullanımının reddedilmesi	Zengin ve fakir ülkeler arasındaki uçurum. Son derece gelişmiş devletlerin liderlik etme arzusuna karşı aşırılık ve milliyetçiliğin büyümesi
Küresel sorunların tehlikesinin farkındalığı, bunları çözmek için işbirliği ihtiyacı	Batı değerlerinin ve Batı yaşam tarzının genişlemesi

21. yüzyılın tehditleri

(zamanımızın küresel sorunları)

Günümüzün küresel sorunlarıyla ilişkilendirdiğimiz sorunların çoğu, tarihi boyunca insanlığa eşlik etmiştir. Bunlar ekoloji, barışın korunması, yoksulluğun, açlığın ve cehaletin üstesinden gelinmesinin sorunlarıdır. Ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, benzeri görülmemiş bir insan dönüşümü ölçeği sayesinde, tüm bu sorunlar küresel sorunlara dönüştü, entegre modern dünyanın çelişkilerini ifade etti ve dünyadaki tüm insanların işbirliği ve birlik ihtiyacını ifade etti.

Günümüzün küresel sorunları:

Bir yandan, devletlerin en yakın bağlantılarını gösterirler;

Öte yandan, bu birliğin derin tutarsızlığını ortaya koyuyorlar.

İnsan toplumunun gelişimi her zaman çelişkili olmuştur. İlerleme yolunda gelişen insanoğlu, ihtiyaçlarını karşılamak için yavaş yavaş maddi ve manevi kaynaklar biriktirmiş, ancak hiçbir zaman açlıktan, yoksulluktan ve cehaletten tamamen kurtulmayı başaramamıştır. Bu sorunların aciliyeti her ulus tarafından kendi tarzında hissedildi ve bunları çözmenin yolları daha önce hiçbir zaman tek tek devletlerin sınırlarının ötesine geçmemişti.

Tarihten, halklar arasında giderek artan etkileşimlerin, üretim ürünlerinin değişiminin, manevi değerlerin sürekli olarak en keskin askeri çatışmalara eşlik ettiği bilinmektedir. MÖ 3500'den sonraki dönem için. 14.530 savaş oldu. Ve sadece 292 yıl insanlar savaşsız yaşadı.

Savaşlarda öldü:

XVII yüzyılda - 3,3 milyon insan;

XVIII yüzyılda - 5.5 milyon insan;

XIX yüzyılda - 16 milyon insan.

Birinci ve İkinci Dünya Savaşlarında yaklaşık 70 milyon insan hayatını kaybetti. Dünyanın çoğu ülkesi onlara katıldı. Savaş ve barış sorunu küresel hale geldi.

İnsanlığın küresel sorunları, gezegenin tüm halklarının hayati çıkarlarını etkileyen, hayatta kalmasına tehdit oluşturan, tüm ülkelerin halklarının çabalarıyla acil çözümler gerektiren sorunlardır.

Bu sorunlar küreseldir çünkü:

• gezegen ölçeğine sahip olmak
• kendilerini toplumun gelişmesinde nesnel bir faktör olarak gösterirler.
• tek bir ülkede çözülemezler
• uygarlığın kaderi onların kararlarına bağlıdır.

Küresel sorunların nedenleri:

• insan faaliyetinin aktif dönüştürücü doğası
• dünya halklarının artan karşılıklı bağımlılığı nedeniyle yerel çelişkiler ve çatışmalar küresel hale geliyor

Küresel sorunlar grubunun adı	Küresel sorunların ortaya çıkması
çevre	Çevre kirliliği, doğal kaynakların tükenmesi, ekolojik çevrenin tahribi, organizmaların mutasyonları, tür çeşitliliğinin azalması, iklim değişikliği
Ekonomik	Gelişmiş ve gelişmekte olan ülkelerin gelişmişlik seviyelerindeki boşluk sorunu "Kuzey - Güney", hammadde, gıda sorunu
Sosyal	Demografik sorun (Doğu'da nüfus patlaması ve Batı'da nüfusun azalması ve yaşlanması), tehlikeli hastalıklarla mücadele: uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, AIDS, Ebola virüsü, kanser; okuma yazma bilmeyenlerin ortadan kaldırılması, Asya ve Afrika ülkelerinde gerekli tıbbi bakımın sağlanması
siyasi	Yeni bir dünya savaşı tehdidi, uluslararası terörizm
manevi	Ahlak krizi, ulusal kültürlerin yok olma tehdidi

Küresel çevre sorunu, insan ve doğa arasındaki ilişkide uzun süredir biriken çelişkilerin bir sonucu haline gelmiştir.

İnsan faaliyetinin olumsuz sonuçlarından biri, doğal kaynakların tükenmesi olmuştur. İnsanlar yavaş yavaş yeni enerji türlerine takıntılı hale geldi. Çok yakın gelecekte petrol, gaz, turba ve kömür yataklarının tükenme tehlikesi çok büyük. Keşfedilen rezervler 50-70 yıl sürecek. Ekolojik bilim adamları, hem enerji üretiminde hem de tüketiminde gönüllü olarak kendini kısıtlamayı önermektedir. Günümüzde tükenmeyen kaynaklardan enerji elde etmek için çalışmalar devam etmektedir.

Bu sorunun ikinci boyutu çevre kirliliğidir. Dünya atmosferine her yıl 30 milyar tondan fazla karbondioksit ve 700 milyon tona kadar insan vücuduna zararlı buhar ve gaz halindeki bileşikler salınmaktadır.

İşler Negatif etki dünya nüfusunun sağlığı üzerine: onkolojik hastalıkların sayısı artıyor. Okyanusların suları kirleniyor. Yılda 6 ila 10 milyon ton ham petrol ve petrol ürünü düşüyor. Sonuç olarak, tüm hayvan ve bitki türleri yok oluyor ve insanlığın gen havuzu bozuluyor.

Sonuç olarak insanların yaşam koşullarının bozulması olan çevrenin genel olarak bozulması sorunu evrensel bir sorundur. İnsanlık ancak birlikte çözebilir. 1982'de BM, Dünya Doğayı Koruma Sözleşmesi'ni kabul etti ve çevre sorunları konusunda özel bir komisyon oluşturdu. Sivil toplum kuruluşları Greenpeace ve Club of Rome, insanlığın ekolojik güvenliğinin sağlanmasında önemli bir rol oynamaktadır. Dünyanın önde gelen güçlerinin hükümetleri özel çevre mevzuatı kabul ediyor.

Diğer bir küresel sorun, dünya nüfus artışı sorunudur (demografik sorun). Gezegenin topraklarında yaşayan insan sayısındaki sürekli artışla ilişkilidir: 2000 yılında 6 milyar insanı aştı. Dünyanın kaynakları (öncelikle gıda) sınırlıdır ve bugün bir dizi gelişmekte olan ülke doğum kontrolü sorunuyla yüzleşmek zorunda kalmıştır.

Demografik sorun iki küresel süreç tarafından üretilir: gelişmekte olan ülkelerdeki sözde nüfus patlaması; Gelişmiş ülkelerde yaşlanma ve nüfus azalması.

Demografik sorunun bir başka yönü, dünya nüfusunun yapısındaki değişikliktir: gelişmekte olan ülkelerden gelen sakinlerin ve göçmenlerin sayısı artıyor - zayıf eğitimli, huzursuz, medeni davranış normlarına uymaya alışkın değil. Bu, insanlığın entelektüel seviyesinde önemli bir düşüşe ve uyuşturucu bağımlılığı, serserilik, suç vb.

Demografik sorunla yakından iç içe olan, Batı'nın gelişmiş ülkeleri ile üçüncü dünyanın gelişmekte olan ülkeleri arasındaki ekonomik gelişme düzeyindeki uçurumu kapatma sorunudur ("kuzey-güney" sorunu).

Diğer küresel sorunlar arasında en önemlisi üçüncü dünya savaşını önleme sorunudur.

Dünya Savaşı'nın sona ermesinden hemen sonra, Hitler karşıtı koalisyon ülkeleri BM'yi kurdu. Bu örgütün temel amacı, devletlerarası işbirliğinin geliştirilmesi ve ülkelere çatışmaların barışçıl bir şekilde çözülmesinde yardım edilmesiydi. Dünyanın önde gelen nükleer güçleri, nükleer silahların sınırlandırılması ve nükleer testlerin durdurulması konusunda bir dizi anlaşma imzaladı.

Tüm küresel sorunlar birbiriyle bağlantılıdır. Her birini ayrı ayrı çözmek imkansızdır: insanlık, gezegende hayat kurtarmak için onları birlikte çözmelidir.

Küresel sorunları çözmede ana talimatlar:

• Yeni bir gezegen bilincinin oluşumu. Bir kişinin hümanizm ilkeleri üzerine eğitimi.
• İnsanların küresel sorunlar hakkında yaygın farkındalığı.
• Nedenler ve çelişkiler, sorunların ortaya çıkmasına ve alevlenmesine yol açan koşullar hakkında kapsamlı bir çalışma.
• Tüm ülkelerin küresel sorunlara çözüm bulma çabalarının yoğunlaşması. En son teknolojilerin yaratılması, küresel sorunların incelenmesi için ortak bir dünya merkezi, tek bir fon ve kaynak fonu ve bilgi alışverişi.

Toplumun gelişme yolları

Evrim. Devrim. Reformlar.

Toplumun gelişimi hem evrimsel hem de devrimci yollarla gerçekleşebilir.

Evrim, toplumda var olan tarihsel koşullardan yavaş yavaş ve doğal olarak gelişen yumuşak değişiklikleri içerir. Devrim, toplumun bir nitel durumdan diğerine geçmesinin bir sonucu olarak, tüm sosyal yaşamdaki keskin ve derin değişikliklerle ayırt edilir.

Devrimler belirli alanlarda yoğunlaşabilir (örneğin endüstriyel, bilimsel ve teknolojik, kültürel devrimler), ancak aynı zamanda insanların hayatlarının diğer yönlerini de değiştirirler. Devrimci dönüşümler uzun vadeli veya kısa vadeli olabilir, bir veya birkaç toplumu ilgilendirebilir veya küresel olabilir (dediğimiz gibi). modern bilimsel ve teknolojik devrim veya dallarından biri olan bilgisayar devrimi). Tüm toplumsal yapıyı bir bütün olarak kökten değiştirdiklerinde, toplumsal bir devrim gerçekleşir. Toplumsal devrimler toplumu parçalar, tüm yaşamını kökten alt üst eder. Genellikle bunlara büyük şiddet ve can kaybı, nüfusun kitlesel felaketleri ve toplumda düzensizlik eşlik eder. Bu nedenle, çoğu sosyolog onları bir anormallik, tarihin doğal akışından istenmeyen bir sapma olarak görür.

Ancak, başka tahminler de var. Böylece, Marksistlerin bu sorun üzerindeki konumu şuna indirgenebilir. Devrimler, toplumsal ilerlemenin yararlı hızlandırıcılarıdır. "İtici gücü", "tarihin lokomotifini" temsil ederler.

Toplumun evrimsel gelişimine genellikle belirli reformlar eşlik eder. Reform, kamusal yaşamın çeşitli yönlerinin çeşitli önlemlerinin bir kompleksidir. Reformların pratik uygulaması, ilgili kanun, yönetmelik, kararname ve diğer karar ve tedbirlerin devlet yetkilileri tarafından kabul edilmesi ve uygulanması yoluyla gerçekleşir.

Genellikle reformlar ilerici yeniliklerle bağlantılıdır. Örneğin, 1990'ların sonlarında Rusya'da başlayan. konut ve toplumsal hizmetler reformu talep ediliyor

1. devleti, özel konut sektöründe verimsiz harcamalardan ve haksız müdahalelerden kurtarır;

2. lüks dairelerin varlıklı sahiplerine yönelik kısır mali destek uygulamasını durdurun;

3. Konutların bakım ve onarımını rekabetçi bir pazar temeline aktarmak, hizmet kalitesini artırmak ve hizmet maliyetini düşürmek.

Bununla birlikte, reformların gerici doğası göz ardı edilmemektedir. Böylece, Letonya Cumhuriyeti'nde 1994 yılında "Vatandaşlık Yasası"nın kabul edilmesi, ülke nüfusunu "vatandaşlar" ve "vatandaş olmayanlar" olarak ayırdı ve bu da Letonya toplumunun uyum ve ilerlemesine pek katkıda bulunmuyor.

Sosyal evrim ve sosyal devrim

Sosyoloji tarihinde, toplumun kademeli, az çok düzgün ve yavaş değişimini ve gelişimini optimal olarak kabul eden ve devrimci sosyal dönüşümleri normal, doğal olandan bir sapma olarak gören evrimciliğin açık baskınlığı açıkça izlenir. tarihin seyri, onun anomalisi olarak. Bu, ifadesini, bu bilimin gelişiminin bir buçuk asırdan fazla bir süredir, yalnızca Marksizm sosyolojisinin, sosyal devrimlerin toplumsal ilerlemedeki belirleyici rolünü kesin ve tutarlı bir şekilde savunduğu ve onlarda "tarihin lokomotifleri" gördüğü gerçeğinde buldu. ", "çalışan insanlar için tatiller" vb. Marksistler gibi, görüşlerini sosyolojideki çelişkili yön doğrultusunda geliştirmiş ve geliştirmekte olan modern sosyologlar bile, yukarıda gösterildiği gibi, onları, toplumsal altüst oluşların gerekliliği, kaçınılmazlığı ve ilericiliğinin kabulüyle ilişkilendirmezler. devrim.

Marksizm sosyolojisi, elbette, evrim olmadan devrim olamayacağına, evrimin evrimi hazırladığına ve nicel devrimle aynı şekilde ona yol açtığına inanarak, toplumun evrimsel gelişim biçiminin rolünü ve önemini inkar etmez. değişiklikler temel niteliksel değişikliklere yol açar. Ve bunda, derin ve yaygın toplumsal değişimlerin yıkıcı, patlayıcı, kendiliğinden, ani ve açıklanamaz doğasının tanınmasından yola çıkan felaketler teorisinden temelden farklıdır. Ancak aynı zamanda, sosyal gelişmedeki ağırlık merkezi, Marksizm tarafından, onun görüşüne göre, her koşulda ve her zaman gerekli ve kaçınılmaz olan devrime aktarılır. Sosyo-ekonomik oluşumlarda doğal bir değişim olarak anlaşılan tarihsel gelişimin derin ve gerçek özünü ifade eden kişidir. Bu, ciddi bir abartıya ve hatta toplumsal evrimin zararına toplumsal devrimin belirli bir mutlaklaştırılmasına yol açtı. Sosyal evrimciliğin, Marksizmin ve özellikle Leninizmin sosyal reformizminin keskin ve uzlaşmaz eleştirisi bundandır.

Evrimci-reformcular ise nitel, devrimci toplumsal dönüşümleri fark etmekten ve görmezden gelmekten kendilerini alamadılar. Ancak devrimi, evrim ve reformların yardımıyla derin sosyal dönüşümlerin gerçekleştirilebileceği görüşüne göre, vazgeçilebilecek, rastgele, istenmeyen, doğal olmayan bir fenomen olarak gördüler. Toplumsal devrimlere karşı böylesine olumsuz bir tutum, büyük ölçüde, nüfus için kitlesel felaketler, can kaybı, acımasız şiddet, toplumda kaos ve huzursuzlukların eşlik ettiği gerçeğiyle belirlendi. Dolayısıyla - evrimin mutlaklaştırılması, reformlar ve Marksizmin devrimci doğasının keskin, uzlaşmaz eleştirisi.

Kanaatimizce, toplumsal değişimin ve toplumsal gelişmenin iki ana biçiminden herhangi birinin -evrimsel ya da devrimci- yerini ve rolünü mutlaklaştırmak için tek taraflı ve hatta daha fazla abartmak kabul edilemez. Sosyal evrim ve sosyal devrim, sosyal gelişimin iki farklı, ancak zorunlu olarak birbirine bağlı, birbirine bağımlı, birleşik yönleridir. Ayrılmazlar ve birbirleri olmadan anlamlarını, ikili felsefi kategorilerle aynı şekilde kaybederler: nicelik ve nitelik, içerik ve biçim, öz ve fenomen, neden ve sonuç, vb.

Başka bir şey de, sosyal devrimin çoğu zaman çok dar anlaşılmasıdır, yani. az ya da çok geniş değil tarihsel dönem içinde toplumun niteliksel, esaslı, yapısal ve kapsamlı bir dönüşümünün (önceki toplumsal evrime göre) görece daha hızlı gerçekleştiği ve siyasi devrim olur olmaz ve hatta iktidarın ele geçirildiği an, silahlı bir ayaklanma olur, vb. Açıktır ki, toplumsal devrimin bu kadar haksız biçimde dar bir yorumuyla, toplumsal devrimin doğal ve kaçınılmaz bir biçimi olarak düşünülemez, çünkü burada toplumsal devrimi uygulamanın olası biçimlerinden (türlerinden, yöntemlerinden) biri, haksız bir biçimde, toplumsal devrimle özdeşleştirilir. özü, kendisi ile. Bu nedenle, sanayi toplumundan sanayi sonrası topluma geçişin toplumda derin bir niteliksel, devrimci değişimle ilişkili olduğu oldukça açıktır, ancak bu genellikle siyasi çalkantılar, ayaklanmalar vb. olmadan gerçekleşir.

Aynı zamanda, toplumun gelişimindeki hem evrim hem de devrim oranının ve devrimlerin çeşitli uygulama biçimlerinin tarihin farklı aşamalarında ve farklı koşullarda değişmediğini görmemek imkansızdır. Farklı ülkeler. Modern tarihsel deneyim, modern uygarlığın gelişmiş ülkelerinde, az ya da çok uzak bir geçmişte çözülebilecek ve gerçekten yalnızca en şiddetli sosyal çatışmalardan devrimci ayaklanmalara kadar olan yollarda çözülebilecek birçok sosyal sorunun bugün giderek daha fazla ikna edici hale geliyor. geçmiş sınıf karşıtlıklarının eski önemini yitirdiği evrimsel, reformist gelişme yollarında başarıyla ortadan kaldırıldı. Benzer şekilde, günümüzün gerçekten demokratik sivil toplumunda ve hukuk kuralı Akut toplumsal çatışmaları az ya da çok ciddi reformlar yoluyla, onları bir bütün olarak sosyal sisteme karşı çıkma noktasına getirmeden önlemeye ve çözmeye muktedir olan kamusal yaşamın, çeşitli yönlerinin zamanında modernizasyonu için geniş fırsatlar açılır. Otoriter ve otoriter toplumlarda ve devletlerde, yetkililerin inatçı ve uzlaşmaz ve çoğu zaman kaba şiddet içeren politika ve uygulamalarının, hem bizim hem de yabancı deneyimlerin gösterdiği gibi, nispeten küçük ve tamamen çözülebilir bir sosyal çatışmayı dönüştürmeye muktedir olduğu başka bir konudur. devrimci bir patlamaya dönüşüyor.

Sonuç olarak, toplumun gelişimindeki devrimci, niteliksel değişiklikler, evrimsel, niceliksel olanlar kadar doğal ve kaçınılmazdır. Bunların tezahür biçimleri ve yöntemleri, belirli bir çağın ve belirli bir ülkenin somut tarihsel koşullarına bağlıdır. Devrimci siyasi patlamalar, bunların ortaya çıkışlarının genişliği ve sıklığı, her şeyden önce, karşıt sosyo-politik güçlerin etkileşiminin nesnel olarak ortaya çıkan korelasyonunun ve doğasının yanı sıra iktidar yapılarının politikasının bir sonucudur. İkincisi, az çok derin ve radikal reformların yardımıyla, acil toplumsal dönüşümler gerçekleştirmeye, uzlaşmaya, şiddetin kitlesel kullanımını önlemeye vb. hazırsa, o zaman toplumdaki devrimci ayaklanmaların zemini keskin bir şekilde daraltılır ve hatta niteliksel sosyal değişimler bile bu tür şoklar olmadan, kademeli, sistematik, düzenlenmiş, art arda gerçekleştirilebilir. Ve tam tersi, eğer iktidardaki güçler toplumu reforme etmeye, uzlaşmaya hazır değillerse, mevcut gerçekleri dikkate almaktan uzak, esnek olmayan, gerici bir politika izliyorlar ve korumak için silahlı dahil olmak üzere sosyal ve politik şiddet kullanmaya hazırlarsa. modası geçmiş, daha sonra sosyo-politik ayaklanmalar kaçınılmaz ve nadirdir. Geçmişte, sosyal gelişimin son çeşidi tipikti. Bugün, dünyanın en azından bir bölümünde, ikinci seçenek hiçbir şekilde olmasa da, toplumun az çok ciddi bir şekilde yenilenmesi hedeflerine ulaşmanın birinci seçeneğe göre gerçekleştirilebileceği farklı bir durum görüyoruz. özellikle dünyanın görece geri kalmış bir bölgesinde dışlanmıştır.

Sosyal bilim.

1. Şirket türleri: geleneksel (tarımsal veya sanayi öncesi), endüstriyel ve sanayi sonrası (bilgi amaçlı).

Sosyal gelişimin aşamaları.

işaretler	geleneksel	Sanayi	Sanayi sonrası
tarihsel toplum türleri	ilkel, köle sahibi, feodal	kapitalist komünist	kapitalist
olay	6 bin yıl önce	250 yıl önce, nihayet XX yüzyılın 60-70'lerinde gelişti.	sn. XX yüzyılın yarısı
Kilit bölge	Tarım	sanayi	Hizmetler sektörü
Ekonominin özellikleri	Geçim ekonomisi, doğal mübadele, el emeği, ekonomik olmayan zorlama biçimleri, toprak yanlısı ana faktör	Sanayileşme, Ç. sermaye yanlısı faktörün İşbölümüne dayalı kitlesel meta üretimi ekonomik olmayan baskı biçimleri,	Bölüm üretim faktörü - üretimin bilgi bireyselleştirilmesi, tüm üretim ve yönetim alanlarının otomasyonu ve robotizasyonu, kaynak tasarrufu sağlayan teknolojiler
siyasi alan	mutlak monarşi, teokrasi, despotizm, tiranlık. zayıf sivil toplum	gücün sınırlandırılması (anayasal veya parlamenter monarşi veya cumhuriyet); demokratik gelişme. değerler; yasal bir devlet ve sivil toplum oluşturuluyor.	gücün sınırlandırılması (anayasal veya parlamenter monarşi veya cumhuriyet); gelişmiş sivil toplum, hukukun üstünlüğü, siyasi çoğulculuk (çoğulculuk)
Geliştirmenin temelleri	gelenekler	NTP (bilimsel ve teknolojik ilerleme), demokrasi	Fırtınalı bilimsel ve teknolojik devrim (bilimsel ve teknik devrim)
Başrol	Kiliseler, ordular	Endüstriyel finans şirketleri	üniversiteler
Sosyal alan Lider sosyal gruplar	Düşük sosyal hareketlilik. Estates (rahipler, feodal beyler, köylüler, zanaatkarlar, tüccarlar).	kentleşme yüksek sosyal hareketlilik sınıfları (işadamları-girişimciler ve ücretli işçiler (proletarya)	sınıf farklılıklarının olmaması, orta sınıfın büyümesi, tabakalar, Vedalar. bilimsel ve teknik uzmanların rolü.
kültür	halk kültürünün çiçeklenmesi, düşük eğitim seviyesi	bilim, eğitimin kitle kültürünün ayrı bir üretici güce dönüşmesi	eğitimin farklılaşması, bilim ve eğitimin öncü rolü,
ülke örnekleri	Afrika kabileleri Etiyopya, Cezayir, Suudi Arabistan - trad.gen unsurları.	SSCB, İngiltere 19. yüzyıl. vb.	ABD, Japonya, Almanya, Fransa, İngiltere, İspanya vb. (büyük 7 ülke)

Toplumun gelişimine iki ana yaklaşım vardır:

1) oluşumsal (K. Marx, F. Engels) - gelişiminde toplum belirli ardışık aşamalardan geçer - sosyo-ekonomik oluşumlar - ilkel komünal, köle sahibi, feodal, kapitalist ve komünist.

sosyo-ekonomik oluşum belirli bir üretim tarzına dayanan tarihsel bir toplum türüdür. üretim moduüretici güçleri ve üretim ilişkilerini içerir. İle üretici güçler ekonomi alanındaki bilgi ve pratik deneyimleri ile üretim araçlarını ve insanları içerir. Üretim yolları, sırayla, dahil emek nesneleri(emek sürecinde işlenenler - toprak, hammaddeler, malzemeler) ve emek araçları(emek nesnelerinin işlendiği şey - aletler, ekipman, makineler, üretim tesisleri). üretim ilişkileri- bunlar, üretim sürecinde ortaya çıkan ve üretim araçlarının mülkiyet biçimine bağlı ilişkilerdir. Bir kalıp vardır: Üretici güçler, üretim ilişkilerinden daha hızlı gelişir. Üretimde istihdam edilen kişinin işgücü, bilgi ve becerileri geliştirilmektedir. Zamanla bir çelişki ortaya çıkar: eski üretim ilişkileri yeni üretici güçlerin gelişimini engellemeye başlar. Üretici güçlerin daha da gelişebilmesi için eski üretim ilişkilerinin yerini yenilerinin alması gerekir. Bu gerçekleştiğinde sosyo-ekonomik yapı da değişir. Sosyal gelişimde öncü rol, bir kişinin içinde hareket ettiği nesnel yasalar olan tarihsel kalıplar tarafından oynanır. Sonraki her sosyo-ekonomik oluşum bir öncekinden daha ilerici olduğundan, toplum ilerleme yolunda istikrarlı bir şekilde ilerlemektedir. İlerleme, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin iyileştirilmesi ile ilişkilidir.

“-” tüm ülkeler bu yaklaşımın destekçileri tarafından önerilen “uyumlu” şemaya uymuyor. Örneğin, birçok ülkede köle sahibi bir sosyo-ekonomik oluşum yoktu. Doğu ülkelerine gelince, onların tarihsel gelişimi genellikle tuhaftı (bu çelişkiyi çözmek için K. Marx, “Asya tipi üretim tarzı” kavramını ortaya attı).

“-” tüm karmaşık toplumsal süreçlere biçimsel yaklaşım, her zaman doğru olmayan ekonomik bir temel sağlar ve aynı zamanda nesnel yasalara öncelik vererek insan faktörünün tarihteki rolünü arka plana iter.

herkese "+". tek bir süreç olarak tarih, kalıpları tanımlayabilir ve dönemlendirme verebilirsiniz

2) uygarlık (Arnold Toynbee, N.Ya. Danilevsky - yani yerel uygarlıklar; Ve Oswald Spengler - tarihsel sürece kültürel bir yaklaşım, medeniyetin en yüksek seviye olduğuna inanıyor, kültürün gelişme dönemini, ölümünden önce tamamlıyor)

Çeşitli medeniyet teorileri vardır.

1) Teoriler stadyum medeniyetin gelişimi (K. Jaspers, P. Sorokin, W. Rostow, O. Toffler ve diğerleri), medeniyeti, belirli aşamaların (aşamaların) ayırt edildiği, insanlığın ilerici gelişiminin tek bir süreci olarak görür. Bu süreç, insanlığın ilkelden uygarlığa geçtiği eski zamanlarda başladı. Bu güne kadar devam etmektedir. Bu süre zarfında, sosyo-ekonomik, siyasi ilişkiler ve kültürel alanı etkileyen büyük sosyal değişimler yaşandı.

Amerikalı sosyolog, ekonomist, 20. yüzyıl tarihçisi W. Rostow ekonomik büyümenin aşamaları teorisini yarattı. Bu tür beş aşama belirledi:

• geleneksel toplum. Oldukça ilkel teknolojiye sahip tarım toplumları, ekonomide tarımın ağırlığı, emlak sınıfı yapısı ve büyük toprak sahiplerinin gücü var.
• Geçiş toplumu. Tarımsal üretim büyüyor, yeni bir faaliyet türü ortaya çıkıyor - girişimcilik ve buna karşılık gelen yeni bir girişimci insan türü. Merkezi devletler oluşmakta, ulusal öz bilinç güçlenmektedir. Böylece, toplumun yeni bir gelişme aşamasına geçişinin ön koşulları olgunlaşıyor.
• "geçiş" aşaması. Sanayi devrimleri yaşanmakta, bunu sosyo-ekonomik ve politik dönüşümler takip etmektedir.
• "olgunluk dönemi. Bilimsel ve teknolojik bir devrim yaşanıyor, şehirlerin önemi ve kentsel nüfusun sayısı artıyor.
• "Yüksek kitle tüketimi" dönemi. Hizmet sektöründe, tüketim mallarının üretiminde ve bunların ekonominin ana sektörüne dönüşmesinde önemli bir büyüme var.

2) Teoriler yerel(Latince'den yerel - “yerel”) medeniyetlerin (N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), belirli bir bölgeyi işgal eden ve kendi sosyo-ekonomik özelliklerine sahip olan ayrı medeniyetler, büyük tarihi topluluklar olduğu gerçeğinden hareket eder, siyasi ve kültürel gelişme. Yerel uygarlıklar, devletin sınırlarıyla örtüşebilir (Çin uygarlığı) veya birkaç devleti (Batı Avrupa uygarlığı) içerebilir. Yerel medeniyetler, farklı bileşenlerin birbiriyle etkileşime girdiği karmaşık sistemlerdir: coğrafi çevre, ekonomi, siyasi sistem, mevzuat, din, felsefe, edebiyat, sanat, insanların yaşam tarzı vb. Bu bileşenlerin her biri, belirli bir yerel uygarlığın özgünlüğünün damgasını taşır. Bu benzersizlik çok kararlıdır. Tabii ki, medeniyetler zamanla değişir, dış etkiler yaşarlar, ancak bir medeniyetin hala diğerinden farklı olduğu belirli bir temel, bir “çekirdek” kalır.

Yerel uygarlıklar teorisinin kurucularından biri Arnold Toynbee tarihin doğrusal olmayan bir süreç olduğuna inanıyordu. Medeniyetleri ana ve yerel olarak ayırdı. Başlıca uygarlıklar (örneğin Sümer, Babil, Helen, Çin, Hindu, İslam, Hıristiyan vb.) insanlık tarihinde parlak bir iz bıraktı ve dolaylı olarak diğer uygarlıkları etkiledi. Yerel uygarlıklar ulusal çerçeve içinde kapalıdır, yaklaşık otuz tanesi vardır: Amerikan, Alman, Rus vb. Toynbee, uygarlığın itici güçlerini düşündü: uygarlığa dışarıdan atılan bir meydan okuma (olumsuz coğrafi konum, diğer uygarlıkların gerisinde kalma, askeri saldırganlık); bu meydan okumaya bir bütün olarak uygarlığın tepkisi; büyük insanların, yetenekli, “Tanrı tarafından seçilmiş” kişiliklerin faaliyetleri… Hareketsiz çoğunluğu uygarlığın getirdiği zorluklara yanıt vermeye yönlendiren yaratıcı bir azınlık var. Aynı zamanda, hareketsiz çoğunluk, azınlığın enerjisini emmek için “sönme” eğilimindedir. Bu gelişmenin durmasına, durgunluğa yol açar. Böylece, her medeniyet belirli aşamalardan geçer: doğum, büyüme, çöküş ve parçalanma, ölümle sonuçlanan ve medeniyetin tamamen ortadan kalkması.

Her iki teori de -sahneli ve yerel- tarihi farklı şekillerde görmeyi mümkün kılar. Stadial teoride, genel öne çıkıyor - tüm insanlık için ortak olan gelişme yasaları. Yerel uygarlıklar teorisinde - birey, tarihsel sürecin çeşitliliği.

"+" uygarlık yaklaşımı, insanı tarihin önde gelen yaratıcısı olarak sunar,

"+", toplumun gelişiminin manevi faktörlerine, bireysel toplumların, ülkelerin ve halkların tarihinin benzersizliğine büyük önem verir. İlerleme görecelidir. Örneğin, ekonomiyi etkileyebilir ve aynı zamanda bu kavram manevi alanla ilgili olarak çok sınırlı bir şekilde uygulanabilir.

"-" kalıpları tanımlanamaz, tarih bireysel halkların ve ülkelerin tarihi olarak kabul edilir.

2. Toplum dinamik bir sistemdir, çünkü birbiriyle ilişkili parçalardan (küreler, alt sistemler) oluşur ve birindeki değişiklikler diğerinde değişikliklere yol açar.

Örneğin:Bolşeviklerin iktidara gelmesi (pol.sf.'deki değişiklikler) ekonomide (komutaya geçiş), sosyal alanda (girişimciler sınıfının ortadan kalkması vb.) ve manevi alanda (proleter kültürü) değişikliklere yol açar.

Önceki12345678910111213141516Sonraki

Toplumların sarmal gelişimi

Toplumun sarmal gelişimi, döngüsel ve doğrusal olandan daha karmaşıktır. İnsanlığın oluşum ve medeniyet gelişiminin sunumunda buna bağlı kaldık. Bir yandan, basitten karmaşığa doğru bir şeyde meydana geldiği için doğrusaldır.

Öte yandan, bu gelişme döngüseldir (üç aşama), ancak sonuç bir çember değil, döngünün sonu tamamen başlangıca dönmediğinde, ancak yeni özellikler kazandığında bir spiraldir. Bu, ağırlıklı olarak döngüsel ve doğrusal gelişim türlerinin olmadığı anlamına gelmez. Spesifik toplumların gelişiminde, her türlü gelişme yakından iç içe geçmiştir.

Göz önünde bulundurulan gelişme türlerini grafiksel olarak gösterirsek, spiralin bir döngü (daire) ve bir çizginin sentezi olduğu ortaya çıkar.

Grafik bir görüntü olarak, süreksizlik ve sürekliliğin diyalektik birliğini, göreceli kimlik ve farklılığı, ardışık süreçlerin genetik bağlantısını yansıtan bir "toplumsal süreklilik" analogu olarak hareket eder.

Toplumun sarmal gelişimi, Hegel tarafından keşfedilen olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasına dayanır.

Bu yasanın bakış açısından, her şeyin ve fenomenin (toplumlar dahil) gelişimi üç aşamadan geçer: 1) toplumun gelişiminin başladığı ilk aşama; 2) eskinin (metafizik veya diyalektik olarak) dönüştürülmesinin bir sonucu olarak ilk aşamanın olumsuzlanması; 3) ilk aşamaya dönüşün gerçekleştirildiği ilk aşamanın olumsuzlanmasının olumsuzlanması, ancak niteliksel olarak yeni temel ve gelişimin önceki iki aşamasının sentezi.

Bu tür bir gelişmenin bir örneği, tahılın büyümesi, insanın yaşlanması, insanlığın ilerlemesidir.

Tahıl, olumsuzlamanın inkarı yasası açısından, toprağa dikim, sap ve çiçek açma, başak aşamalarından geçer. Başak, ekilenlere benzer birçok tane üretir ve önceki tüm gelişim aşamalarında etkili olan toprağı, güneşi, rüzgarı ve diğer faktörleri tane olarak yansıtır. Bir insan zayıf ve aptal doğar, sonra güçlü ve akıllı olur, ancak yaşamın sonunda zayıflığa döner ve bunak deliliğe düşer.

İnkar süreci gerçekleşebilir ve farklı şekillerde yorumlanabilir.

Nihilist olumsuzlama aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: 1) eskinin tamamen yok edilmesi; 2) olumsuzlama ile orijinal temel arasında süreklilik yoktur; 3) yeni bir gelişme aşaması gelişme olasılığından yoksun bırakılır.

Nihilist, bir yığın külün kaldığı tahılın yakılması, Bolşevikler tarafından Sovyet Rusya'nın yaratılması, bunun sonucunda Ortodoks dininin, burjuva devletinin, piyasa ekonomisinin, köylülüğün vb. Yok edilmesidir.

Gelişimdeki diyalektik olumsuzlama aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: 1) yenide yalnızca eski ve gereksiz olanın olumsuzlanması vardır; 2) Sonuç olarak, hem koruma hem de yenileme - farklı gelişme aşamaları arasında sürekliliğin varlığı; 3) yeni bir temelde gelişme olasılığı devam etmektedir.

Kulağa kadar nemli ve ılık toprakta tahılların filizlenmesi, burjuva sosyalizminin (demokratik kapitalizm) inşası böyledir. Batı ülkeleri işçilerin demokratik haklar, sekiz saatlik işgünü, yüksek ücretler, işçi koruması, emekli maaşları vb. Ve tüm bunlar, eski toplumun "toprağa" tamamen yıkılması ve farklı davrananlara ve farklı düşünenlere yönelik baskılar olmadan.

Hegel, olumsuzlamanın olumsuzlanması yasasına uygun olarak, insanlık tarihinin ilerici dönemselleştirilmesinin temeli olarak bu topraklarda yaşayan insanların coğrafyasını ve bu topraklarda yaşayan insanların ruhunu koydu.

Mutlak Ruh'un belirli ilkelerinin uygulandığı dört ilerici tarih dönemine sahiptir: Doğu Dünyası, Yunan dünyası, Roma dünyası, Alman dünyası.

Marx'a göre, sosyal mülkiyet ve kolektivizm ilkel aşamada işler, ancak üretimin verimliliği düşüktür.

Antagonist oluşumlar aşamasında (köle sahibi, feodal, kapitalist), önceki aşama reddedilir ve bu da sosyal üretimin verimliliğinde keskin bir artışa neden olur. Komünist aşamada, üretim araçlarının toplumsal mülkiyetine, kolektivizme geri dönerler, ancak toplumsal gelişmenin orta aşamasında elde edilen toplumsal üretimin yüksek verimliliğini korurlar.

Karl Jaspers, Herder, Kant, Fichte, Hegel, Marx, Nietzsche'nin Hıristiyanlığı sosyo-felsefi ve tarihsel-felsefi teorilerinin ilk temeli haline getirdiğine dikkat çekti.

Belli bir yasaya göre gelişen bir bütün olarak insanlık tarihine bakarlar: bir kaynaktan, bir kriz durumu yoluyla, kaynağa yeni bir temelde geri dönerler. Başlangıçta insanlık iyiydi. O zaman tarihin normal akışı bir tür kötülük tarafından (Marx için, özel mülkiyet, sömürü, yabancılaşma) saptırıldı.

Ama sonunda her şey eski haline döner ve iyi olur (Marx'ta komünizm).

1 Jaspers K. Nietzsche ve Hristiyanlık. - M.: Orta, 1994. - S. 46.

Yukarıdaki örneklerden görülebileceği gibi, sarmal sosyal gelişme türü, birbirini olumsuzlayan bir dizi genetik olarak ilişkili süreçle karakterize edilir ve sürecin nispeten uzun aşamalarında birçok faktörün organik olarak dahil edilmesiyle (cebirsel toplam) ayırt edilir. toplumların gelişimi.

Her olumsuzlama sırasında, bir toplum, bir toplumsal topluluk, bir toplumsal kurum, yalnızca farklı bir niteliksel duruma değil, aynı zamanda karşıt bir niteliksel duruma da geçer. Yadsımanın diyalektik bir biçimde uygulanmasının karmaşıklığı tam da burada yatmaktadır.

İnsanlığın oluşumsal gelişiminin ilkellik (senkretik) aşamasından, karşıt oluşumlara bölünme yoluyla karma bir aşamaya geçtiğini gösterdik.

Son aşamada, gelişimin önceki aşamalarında biriken pozitifin göreceli bir sentezi gerçekleşir ve bu pozitif, toplumun iki karşıt oluşumu şeklinde ortaya çıkar - politik ve ekonomik. Spiral gelişimin uygulanmasında büyük bir rol öznel faktör tarafından oynanır: bilim seviyesi (sosyal, doğal, teknik, insan), seçkinlerin kalitesi, insanların özgürlük seviyesi.

Medeniyet gelişimi de bir sarmal içinde ilerler: mitolojik bir medeniyetten, bireyci ve kolektivist bir medeniyetten, dayanışmacı bir medeniyete.

İkincisi aynı zamanda insanlığın medeniyet gelişiminin önceki (ve karşıt) aşamalarında biriken pozitifin bir sentezidir. Burada da, bir uygarlık aşamasından diğerine gelişmenin koşulunun, toplumların önceki gelişme aşamalarını diyalektik olarak (Rusya'da olduğu gibi metafizik olarak değil) yadsıma yeteneği olduğu açıktır.

Toplumların toplumsal oluşumu ve uygarlığı ile insanlık arasında da diyalektik bir çelişki vardır.

Bu karşıtların birlik ve mücadelesinde, toplum-öznede ya oluşumsal ya da uygarlık bileşeni hakimdir. Ekolojik kriz, derinleşen küreselleşme, insanlığın ve tek tek ülkelerin çok oluşumlu ve çok medeniyetli yapısında, medeniyet evrensel dayanışmacı ekolojik bileşeni güçlendirerek aralarında bir denge sağlamak çok önemlidir.

lektsii.net - Dersler No - 2014-2018.

(0.007 sn.) Sitede sunulan tüm materyaller, yalnızca okuyucuları tanıma amaçlıdır ve ticari amaç veya telif hakkı ihlali gütmemektedir.

383::384::385::İçerik

Sosyal gelişmeyi anlamada büyük önem taşıyan, doğrusal ilerleme adı verilen doğrusal bir paradigmadır. Evrimsel gelişim teorisi (evrimcilik) olarak da adlandırılır. Yaratıcıları O. Comte, G. Spencer, L. Morgan, E. Durkheim, L. Ward ve diğerleriydi.Doğrusal ilerici anlayış, sosyal gelişmeyi aşağıdan yukarıya, basitten karmaşığa, kısmiden integrale bir değişim süreci olarak değerlendirir. kaliteli toplumlar ve insanlık.

Sosyal gelişmenin evrimsel anlayışı, biyolojik (canlı) bir organizma ve onun büyümesi ile bir analojiye dayanıyordu.

Toplum, insan hücrelerinden, organ-kurumlardan vb. oluşan bir organizma olarak görülmeye başlandı.

Doğrusal bir gelişme anlayışının savunucuları, insanlığın ve tüm belirli toplumların birbirine bağlı bir şekilde geliştiği gerçeğinden yola çıktı. Toplumun evrimsel gelişiminin bir sonucu olarak, eski niteliğine yeni bir nitelik (kümülatif etki), eskinin bir parçasının bir kısmının dönüşümü ve bir şeyin kaybı eklenir.

Bu yaklaşım için alt ve üst, basit ve karmaşık, kısmi ve bütünsel vb. kriterlerin tanımlanması çok önemlidir. Farklı sosyo-felsefi ve sosyolojik teorilerde farklıdırlar.

O. Comte, insanlığın modern çağını anlamak için onu daha geniş bir tarihsel bağlama yerleştirmek gerektiğine inanıyordu.

O. Comte'a göre toplumun gelişiminin arkasındaki itici güç, güçtür. insan ruhu(akıl, ahlak, irade). Toplumun gelişimi, doğrudan kamu yaşamının askeri, politik, ekonomik yönlerini belirleyen bilgisinin miktarına ve çeşitliliğine bağlıdır. Toplum, gelişiminde üç aşamadan geçer. Teolojik aşamada insanlar, yaşamı yaratmalarını mitoloji ve din şeklinde taptıkları doğaüstü varlıkların varlığına dayandırırlar.

Bu aşama, askeri çatışma ve kölelik ile karakterizedir. Gelişimin metafizik aşamasında, insanlar zihinlerinin yarattığı soyut kavramlardan yaşam yaratmaya giderek daha fazla devam ederler: özgürlük, egemenlik, haklar, meşruiyet, demokrasi vb.

Tarihsel gelişimin olumlu bir aşamasında, insanlar doğanın, toplumun ve insanın yasalarını keşfeder ve yaşamlarını düzenlemede bunları kullanmaya başlarlar.

Bilim yavaş yavaş toplumun ana üretici gücü haline geliyor.

Spencer, evrimi doğanın, toplumun ve insanın gelişiminin temel ilkesi olarak gördü. Dünya, madde, hareket, enerji birliğinde maddi bir gerçekliktir.

Evrim, dünyanın homojenliğinden (homojenliğinden) heterojenliğe (karmaşıklığa) doğru, hareketin dağılması ve maddenin entegrasyonu ile birlikte bir harekettir. Evrim, maddenin basitten karmaşıklığa, homojenlikten, tekdüzelikten heterojenliğe, uzmanlaşmadan akışkanlıktan kararlılığa yapısal ve işlevsel farklılaşmasının yardımıyla gerçekleştirilir.

Toplumun bir aşamadan diğerine evrimi şu şekilde karakterize edilir: 1) farklı insan grupları arasında işlevlerin, gücün, mülkiyetin, prestijin farklılaşması; 2) emek, güç, zenginlik, prestij eşitsizliğinde ve genel olarak insanları sayısız katmana ayırmanın karmaşıklığında bir artış; 3) toplumun ekonomik, mesleki, politik, ulusal, dini özelliklere göre gruplara, sınıflara, tabakalara bölünmesi.

G. Spencer, toplumları iki karşıt ideal tipe bölerek ikili bir toplum tipolojisi öneren ilk kişiydi. Gerçek toplumlar, bu ideal tiplerin özelliklerinin bir karışımıdır: askeri toplum ve endüstriyel toplum. Askeri toplumlar savunma ve fetih üzerine odaklanmış, siyasi şiddetle bütünleşmiş, temelleri düşük sosyal hareketliliğe sahip otoriter bir devlet, kapsamlı, düzenlenmiş bir ekonomi, baskın değerler disiplin, vatanseverlik, cesarettir.

Sanayi toplumları ekonominin gelişimine odaklanır, bir entegrasyon biçimi insanların gönüllü işbirliğidir, yüksek sosyal hareketliliğe sahip demokratik bir devlet, dinamik bir piyasa ekonomisi, baskın nitelikler inisiyatif, yaratıcılık, bağımsızlıktır1.

Esas, baz, temel evrim teorisi insanlığın gelişimi L. Morgan, üretim araçlarının (teknolojisinin) gelişimini koydu.

Esas olduğuna inanıyordu itici güçler hikayeler, insanların ihtiyaçlarını (yiyecek, giyecek, ulaşım vb.) karşılamak için yarattıkları icatlardır. Temel ihtiyaçlar ise

insanlar temelde değişmeden kalırlar, sonra tatmin oldukları araçlar ve nesneler çağdan çağa değişir.

Toplumlar arasında yayılan bu araçlar (teknolojik yenilikler) ve maddi mallar yavaş yavaş toplumların yaşam biçimini, tüm yapısını değiştirmektedir.

L. Morgan, insanlık tarihinde üç aşama belirledi: vahşet, barbarlık, uygarlık. Vahşet zamanlarında insanlar yiyecek toplamak için ilkel aletler (ateş, yay, ok vb.) kullanırlardı.

Barbarlık aşamasında yemekler icat edildi, hayvanlar evcilleştirildi, sulama, demir ve alet üretimi başladı. Medeniyet aşamasında, fonetik alfabenin ve yazının icadı gerçekleşti, insanlığın yazılı tarihi başladı, birikmiş deneyimin yayılması daha hızlı oldu.

İnsan evrimi hakkında ilginç bir fikir, L. Ward tarafından "Dinamik Sosyoloji"1'de ortaya atılmıştır.

Doğa tarihinde, aşağıdaki ana aşamaları ayırt eder: 1) Evreni kapsayan kozmogenez; 2) tüm canlıları kapsayan biyogenez; 3) insanlara özgü antropojenez; 4) sosyogenez - toplumların gelişimi. İnsan gelişiminin son aşamasında, dört aşamanın tümü birbiriyle örtüşerek etkileşime girer. Planlama, öngörü, geleceği tasarlama, öncekilerden daha insancıl hale gelen evrimin son aşamasının ayırt edici özelliğidir.

1 Bakınız: Sztompka P. Sosyal değişimlerin sosyolojisi. - M.: Aspect-Press, 1966. - S. 138-141.

1Shtompka P. Kararname op. s. 143-144.

383::384::385::İçerik

Dünyada birçok şey oluyor değişir. Bazıları sürekli olarak işlenir ve her an kaydedilebilir. Bunu yapmak için belirli bir süre seçmeniz ve nesnenin hangi özelliklerinin kaybolduğunu ve hangilerinin ortaya çıktığını takip etmeniz gerekiyor. Değişiklikler, nesnenin uzaydaki konumu, konfigürasyonu, sıcaklığı, hacmi vb. ile ilgili olabilir, yani.

sabit kalmayan özelliklerdir. Tüm değişiklikleri özetleyerek, izole edebiliriz karakter özellikleri bu nesneyi diğerlerinden ayıran

Bu nedenle, "değişim" kategorisi, nesnelerin ve fenomenlerin hareket ve etkileşim süreci, durumlarından birinden diğerine geçiş, yeni özelliklerin, işlevlerin ve içlerindeki ilişkilerin ortaya çıkması olarak anlaşılır.

Özel bir değişiklik türü, gelişim. Değişim herhangi bir gerçeklik fenomenini karakterize ediyorsa ve evrensel ise, o zaman gelişme bir nesnenin yenilenmesi, yeni bir şeye dönüştürülmesi ile ilişkilidir ve gelişme geri döndürülebilir bir süreç değildir.

Örneğin, "su - buhar - su" değişimi, tıpkı bir nesnenin nicel olarak değişmesi veya yok edilmesi ve varlığının sona ermesi olarak kabul edilmediği gibi, gelişme olarak kabul edilmez.

Gelişim her zaman nispeten büyük zaman aralıklarında meydana gelen niteliksel değişiklikleri varsayar. Örnekler, dünyadaki yaşamın evrimi, insanlığın tarihsel gelişimi, bilimsel ve teknolojik ilerleme vb.

Toplum gelişimi- bu, insan topluluğunun her noktasında herhangi bir anda meydana gelen ilerleyici bir değişim sürecidir. .

Sosyolojide, toplumun hareketini karakterize etmek için "sosyal gelişme" ve "sosyal değişim" kavramları kullanılır. Bunlardan ilki, gelişmeye, karmaşıklığa ve mükemmelliğe yönelik belirli bir sosyal değişim tipini karakterize eder.

Ama başka birçok değişiklik var. Örneğin ortaya çıkış, oluşum, büyüme, düşüş, yok olma, geçiş dönemi. Bu değişiklikler ne olumlu ne de olumsuzdur. "Sosyal değişim" kavramı, yönü ne olursa olsun geniş bir sosyal değişim yelpazesini kapsar.

Böylece, kavram "sosyal değişim" sosyal topluluklarda, gruplarda, kurumlarda, organizasyonlarda, birbirleriyle ve bireylerle olan ilişkilerinde zaman içinde meydana gelen çeşitli değişiklikleri ifade eder.

Bu tür değişiklikler kişilerarası ilişkiler düzeyinde (örneğin, ailenin yapı ve işlevlerindeki değişiklikler), örgütler ve kurumlar düzeyinde (eğitim, bilim) hem içerik hem de anlam bakımından sürekli değişikliklere tabi olabilir. organizasyonlarının), küçük ve büyük sosyal gruplar düzeyinde.

Dört tane var sosyal değişim türü :

1) çeşitli yapıların yapılarına ilişkin yapısal değişiklikler
sosyal oluşumlar (örneğin, aileler, başka herhangi bir topluluk, bir bütün olarak toplum);

2) sosyal süreçleri etkileyen değişiklikler (dayanışma, gerilim, çatışma, eşitlik ve tabi olma ilişkileri vb.);

3) çeşitli sosyal sistemlerin işlevleriyle ilgili işlevsel sosyal değişiklikler (1993 Rusya Federasyonu Anayasası uyarınca)

yasama ve yürütme makamlarının işlevlerinde değişiklikler olmuştur);

4) motivasyonel sosyal değişimler ( son zamanlar
nüfusun önemli kitleleri için, kişisel para kazançlarının nedenleri, davranışlarını, düşüncelerini, bilincini etkileyen karlar öne çıkıyor).

Tüm bu değişiklikler yakından ilişkilidir.

Bir türdeki değişiklikler, kaçınılmaz olarak diğer türlerdeki değişiklikleri de beraberinde getirir.

Gelişim çalışmasıdır diyalektik .

Bu kavramın ortaya çıktığı Antik Yunan, birinin davasını kanıtlama, tartışma, ikna etme yeteneğinin çok değerli olduğu yerde. Diyalektik, katılımcıların alternatif bakış açıları ortaya koydukları tartışma, diyalog, tartışma sanatı olarak anlaşıldı. Anlaşmazlık sırasında, tek taraflılık aşılır ve tartışılan fenomenin doğru bir şekilde anlaşılması geliştirilir.

İyi bilinen “hakikat bir anlaşmazlıkta doğar” ifadesi, antik çağ filozoflarının tartışmalarına oldukça uygulanabilir.

Eski diyalektikçiler dünyayı sürekli hareket eden, değişken ve tüm fenomenleri birbirine bağlı olarak temsil ettiler.

Ama aynı zamanda, gelişme kategorisini yeni bir şeyin ortaya çıkışı olarak ayırmadılar. AT antik Yunan felsefesi Dünyadaki her şeyin döngüsel tekrarlayan değişikliklere tabi olduğu ve mevsimlerin değişmesi gibi her şeyin sonunda “tam döngüsüne” geri döndüğü büyük döngü kavramı egemen oldu.

Niteliksel bir değişim süreci olarak gelişme kavramı, ortaçağ Hıristiyan felsefesinde ortaya çıktı.

Augustine the Blessed tarihi karşılaştırdı insan hayatıçocukluk, gençlik, olgunluk ve yaşlılık dönemlerinden geçer. Tarihin başlangıcı, bir kişinin doğumuyla ve sonu (Kıyamet) - ölümle karşılaştırıldı.

Bu kavram, döngüsel değişiklikler fikrinin üstesinden geldi, ilerici hareket kavramını ve olayların benzersizliğini tanıttı.

Burjuva devrimleri çağında, fikir ortaya çıktı tarihsel gelişim , ünlü Fransız aydınlatıcılar Voltaire ve Rousseau tarafından ileri sürülmüştür. Ahlakın gelişimi ve insanın sosyal gelişimi sorununu gündeme getiren Kant tarafından geliştirilmiştir.

Bütünsel kalkınma kavramı Hegel tarafından geliştirilmiştir.

Doğada birçok değişiklik buldu, ancak gerçek gelişmeyi toplum tarihinde ve her şeyden önce manevi kültüründe gördü. Hegel, ana diyalektiğin ilkeleri : fenomenlerin evrensel bağlantısı, karşıtların birliği, olumsuzlama yoluyla gelişme.

Diyalektik karşıtlar ayrılmaz bir şekilde birbirine bağlıdır, birbirleri olmadan düşünülemez.

Böylece, karşıtların birliği ve mücadelesi yasası, iç çelişkilerin gelişmenin kaynağı olduğunu belirler.

Diyalektik, nicel ve nitel değişimler arasındaki ilişkiye özel önem verir. Herhangi bir nesnenin, onu diğer nesnelerden ayıran bir niteliği ve hacminin, ağırlığının vb. nicel özellikleri vardır.

Nicel değişiklikler kademeli olarak birikebilir ve öğenin kalitesini etkilemez. Ancak belirli bir aşamada, niceliksel özelliklerdeki bir değişiklik, kalitede bir değişikliğe yol açar. Böylece, bir buhar kazanındaki basınç artışı bir patlamaya neden olabilir, insanlar arasında popüler olmayan reformların sürekli uygulanması hoşnutsuzluğa neden olur, herhangi bir bilim alanında bilgi birikimi yeni keşiflere yol açar vb.

Toplumun gelişimi ilericidir, belirli aşamalardan geçer.

Sonraki her aşama, olduğu gibi, bir öncekini reddeder. Gelişme ilerledikçe yeni bir nitelik ortaya çıkar, yeni bir olumsuzlama meydana gelir ki buna bilimde denir. olumsuzlamanın reddi. Ancak inkar, eskinin yıkımı olarak kabul edilemez.

Daha karmaşık fenomenlerin yanı sıra, her zaman daha basitleri vardır. Öte yandan, yeni, çok gelişmiş, eskiden ortaya çıkan, içindeki değerli her şeyi korur.

Hegel'in kavramı gerçek gerçekliğe dayanır, devasa bir tarihsel malzemeyi genelleştirir.

Bununla birlikte, Hegel, halkların tarihinin, fikirlerin gelişiminin somutlaşmışı olduğuna inanarak, sosyal yaşamın manevi süreçlerini ilk sıraya koydu.

Hegel'in kavramını kullanarak, Marx materyalist bir diyalektik yarattı, ruhsaldan değil, maddiyattan gelişme fikrine dayanır. Marx, kalkınmanın temelini, toplumsal ilişkilerde bir değişiklik gerektiren emek araçlarının (üretici güçlerin) iyileştirilmesi olarak gördü. Gelişim, Marx ve daha sonra Lenin tarafından, seyri düz bir çizgide değil, bir spiral içinde gerçekleştirilen tek bir doğal süreç olarak kabul edildi.

Yeni bir dönüşte, geçilen adımlar tekrarlanır, ancak daha yüksek bir kalite düzeyinde. İleriye doğru hareket spazmodik olarak, bazen felaketle gerçekleşir. Niceliğin niteliğe geçişi, iç çelişkiler, çeşitli güçlerin ve eğilimlerin çatışması gelişmeye ivme kazandırır.

Bununla birlikte, gelişme süreci, aşağıdan yukarıya doğru kesin bir hareket olarak anlaşılamaz.

Dünyadaki farklı halklar gelişimlerinde birbirlerinden farklıdır. Bazı insanlar daha hızlı, bazıları daha yavaş gelişti. Bazılarının gelişiminde kademeli değişiklikler hakimken, diğerlerinin gelişiminde spazmodik bir yapıya sahipti. Buna bağlı olarak tahsis evrimsel ve devrimci gelişme.

Evrim- bunlar, nihayetinde niteliksel olarak farklı bir duruma geçişe yol açan kademeli, yavaş niceliksel değişikliklerdir.Dünyadaki yaşamın evrimi, bu tür değişikliklerin en çarpıcı örneğidir.

Toplumun gelişiminde, araçların iyileştirilmesinde, yaşamlarının farklı alanlarındaki insanlar arasında yeni, daha karmaşık etkileşim biçimlerinin ortaya çıkmasında evrimsel değişiklikler kendini gösterdi.

Devrim- bunlar, önceden var olan ilişkilerin radikal bir şekilde bozulmasını içeren, evrensel nitelikte ve bazı durumlarda şiddete dayanan son derece radikal değişikliklerdir.

Devrim hızla ilerliyor.

Devrimin süresine bağlı olarak, kısa dönem ve uzun vadeli. İlki, sosyal devrimleri içerir - sosyal sistemin temellerini etkileyen tüm sosyal yaşamda radikal niteliksel değişiklikler. İngiltere'deki (XVII yüzyıl) ve Fransa'daki (XVIII yüzyıl) burjuva devrimleri, Rusya'daki sosyalist devrim (1917). Uzun vadeli devrimler küresel öneme sahiptir, farklı halkların gelişim sürecini etkiler.

Bu tür ilk devrim neolitik devrim . Birkaç bin yıl sürdü ve insanoğlunun temellük eden bir ekonomiden üreten bir ekonomiye geçişine yol açtı. avcılık ve toplayıcılıktan sığır yetiştiriciliği ve tarıma kadar.

18-19. yüzyıllarda dünyanın birçok ülkesinde yaşanan en önemli süreç, Sanayi devrimi , el emeğinden makine emeğine geçişin bir sonucu olarak, üretimin mekanizasyonu gerçekleştirildi ve bu da üretim hacmini daha düşük işçilik maliyetlerinde önemli ölçüde artırmayı mümkün kıldı.

Ekonomiyle ilgili olarak kalkınma sürecinin tanımında, genellikle kapsamlı ve yoğun kalkınma yolları ayırt edilir.

geniş yol yeni hammadde kaynakları, işgücü kaynakları, işgücünün artan sömürüsü ve tarımda ekilen alanların genişletilmesi yoluyla üretimdeki artışla ilişkilidir. yoğun yol bilimsel ve teknolojik ilerlemenin başarılarına dayanan yeni üretim yöntemlerinin kullanımı ile ilişkili.

Geniş gelişim yolu sonsuz değildir. Belli bir aşamada yeteneklerinin sınırı gelir ve geliştirme durma noktasına gelir.

Yoğun gelişme yolu, aksine, pratikte aktif olarak kullanılan yeni bir arayış arayışını içerir, toplum daha hızlı ilerlemektedir.

Toplumun gelişimi, insanın varoluş tarihi boyunca kesintisiz olarak devam eden karmaşık bir süreçtir. İnsanın hayvan dünyasından ayrıldığı andan itibaren başladı ve öngörülebilir gelecekte bitmesi pek mümkün değil.

Toplumun gelişme süreci ancak insanlığın ölümüyle kesintiye uğrayabilir. İnsanın kendisi nükleer bir savaş veya ekolojik bir felaket şeklinde kendi kendini yok etme koşullarını yaratmazsa, insan gelişiminin sınırları ancak güneş sisteminin varlığının sona ermesiyle ilişkilendirilebilir.

Ancak o zamana kadar bilimin yeni bir niteliksel düzeye ulaşması ve bir kişinin uzayda hareket etmesi muhtemeldir. Başka gezegenlerin, yıldız sistemlerinin, galaksilerin yerleşme olasılığı, toplumun gelişme sınırı sorusunu ortadan kaldırabilir.

Sorular ve görevler

1. "Değişim" kategorisi ile ne kastedilmektedir?

Ne tür değişiklikleri adlandırabilirsiniz?

2. Gelişimin diğer değişim türlerinden farkı nedir?

3. Ne tür sosyal değişim biliyorsunuz?

4. Diyalektik nedir? Ne zaman ve nerede ortaya çıktı?

5. Felsefe tarihinin gelişimi hakkındaki fikirler nasıl değişti?

6. Diyalektiğin yasaları nelerdir? Onları destekleyen örnekler verin.

7. Evrim ve devrim arasındaki fark nedir? Bu süreçler, bireysel halkların, tüm insanlığın yaşamında kendilerini nasıl gösterdi?

Kapsamlı ve yoğun gelişme yollarına örnekler verin. Neden biri olmadan diğeri var olamazlar?

9. N.A. Berdyaev'in açıklamasını okuyun:

“Hiç bitmiyorsa, sonu yoksa tarih bir anlam ifade edemez; tarihin anlamı sona, tamamlanmaya, sona doğru harekettir. dini bilinç tarihte başlangıcı ve sonu olacak bir trajedi görür. Tarihsel bir trajedide bir dizi eylem var ve içlerinde son felaket demleniyor, her şeyi çözen bir felaket ... ".

Tarihin anlamı olarak ne görüyor?

Fikirleri sosyal gelişme sorunuyla nasıl ilişkilidir?

10. “İnsanlığın gelişiminin bir sınırı var mı?” Konulu bir tartışma yapın.

Yayın tarihi: 2014-11-02; Okuyun: 17184 | Sayfa telif hakkı ihlali

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0,003 s) ...

Toplumun gelişiminin ana aşamaları

Gelişiminde, insan toplumu ve onun ekonomik aktivite Gelişimin üç ana aşaması vardır: sanayi öncesi (tarımsal), endüstriyel ve sanayi sonrası.

sanayi öncesi toplum- geçimlik tarımın, sınıf hiyerarşisinin, yerleşik yapıların ve gelenek temelli sosyokültürel düzenleme yöntemlerinin baskın olduğu, tarımsal bir yaşam tarzına sahip bir toplum.

İnsanların ihtiyaçlarını yalnızca minimum düzeyde karşılayabilen el emeği, son derece düşük üretim geliştirme oranları ile karakterizedir. Son derece eylemsizdir, bu nedenle yeniliklere çok duyarlı değildir. Nüfusun çoğu tarımda istihdam edilmektedir. Bu yapı şu ülkelerde korunmuştur: Çad, Kamerun, Somali, Sierra Leone, Burkina Faso, Orta Afrika Cumhuriyeti, Ruanda.

Sanayi toplumu- süreç içinde ve sanayileşme, makine üretiminin gelişmesi, buna uygun emek örgütlenme biçimlerinin ortaya çıkması, teknik ve teknolojik ilerlemenin başarılarının uygulanması sonucunda oluşan bir toplum.

Kitlesel, sıralı üretim, emeğin mekanizasyonu ve otomasyonu, mal ve hizmet pazarının gelişimi, ekonomik ilişkilerin insanlaşması, yönetimin artan rolü ve sivil toplumun oluşumu ile karakterizedir. Ekonominin endüstriyel yapısına endüstri hakimdir. Bu yapı aşağıdaki ülkeler için tipiktir: Katar, Irak, Suudi Arabistan, Gabon, Cezayir, Brunei, Libya.

Sanayi, ekonominin endüstriyel yapısında ana yöndür

sanayi sonrası toplum- bu, ekonomisine yüksek performanslı sanayi, bilgi endüstrisi, yüksek kalite payına sahip ekonominin yenilikçi sektörünün hakim olduğu sanayi toplumundan sonra toplumun ve ekonominin gelişmesinde bir sonraki aşamadır. ve her türlü ekonomik ve diğer faaliyetlerde rekabet ile GSYİH'de yenilikçi hizmetler Sanayi sonrası toplumun temel ayırt edici özellikleri - çok yüksek emek verimliliği, yüksek yaşam kalitesi, yenilikçi ekonominin baskın sektörü yüksek teknoloji ve girişim işi.

Ve yüksek kaliteli ulusal beşeri sermayenin yüksek maliyeti ve üretkenliği, kendi aralarında rekabete neden olan aşırı inovasyon üretir. Sanayi sonrası yapıya hizmet sektörü, maddi olmayan üretim hakimdir. Bu yapı aşağıdaki ülkeler için tipiktir: ABD, Fransa, Japonya, Monako, Lüksemburg, Belçika, Hollanda, Singapur. Post-endüstriyel yapının oluşumunda bilimsel ve teknolojik devrimin önemli bir etkisi olmuştur.

Ekonominin sanayi sonrası yapısının belirtileri:

Maddi mal üretiminden hizmet üretimine geçiş.

2. Bilgi işçilerinin baskınlığı.

3. Bilim yoğun endüstrilerin gelişimi.

4. Modern teknolojilere dayalı karar verme.

5. Sıkı çevre kontrolünün oluşturulması.

Bilgi yapısında bilginin rolü artıyor, bilgi teknolojilerine dahil olan ve bilgi ile çalışan insan sayısı artıyor, toplumun bilişimleşmesi büyüyor vb.

1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 |

Toplum - E Durkheim, toplumu kolektif fikirlere dayanan bireyler üstü bir manevi gerçeklik olarak değerlendirdi. M. Weber'e göre toplum, sosyal, yani diğer insanlara yönelik eylemlerin ürünü olan insanların etkileşimidir. Önde gelen Amerikalı sosyolog T. Parsons, toplumu, bağlantı başlangıcı normlar ve değerler olan insanlar arasındaki ilişkiler sistemi olarak tanımladı.

K. Marx'ın bakış açısından toplum, ortak faaliyetleri sürecinde gelişen insanlar arasında tarihsel olarak gelişen bir ilişkiler dizisidir.

Kendini geliştiren bir sistem, ana unsuru insanlar, bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri olan bütünsel bir eğitimdir.

Bu bağlantılar, etkileşimler ve ilişkiler sabittir ve nesilden nesile geçen tarihsel süreç içinde yeniden üretilir.

Açık sistem, çevredeki olaylar tarafından yönlendirilen bir sistemdir.

Kapalı sistem, kendi sorunlarına odaklanan bir sistemdir.

Medeniyet, belirli bir sosyo-ekonomik oluşum tarafından elde edilen sosyal gelişme ve maddi kültür düzeyidir.

Bir ülke, farklı dönemlerde çeşitli toplum türlerinin var olduğu fiziksel-coğrafi bölgelemenin en yüksek taksonomik birimlerinden biridir.

Devlet, yoğun baskıyı (yani

Politik güç).

Sosyal ilerleme, toplumun daha yüksek bir gelişme aşamasına geçişidir.

Sosyal gerileme, toplumun daha yüksek gelişme biçimlerinden daha düşük olanlara geçişi, bir geri harekettir.

Durgunluk, sosyal süreçlerin gelişim sürecinin yavaşlaması ve durmasıdır.

Durgunluk aslında "durgunluk" ile eşanlamlıdır, bazen "durgunluk" terimi istikrar anlamında kullanılır, ancak yine de durgunluk, istikrardan farklı olarak olumsuz bir çağrışıma sahiptir.

Devrim, radikal, niteliksel bir değişim, bir durumdan diğerine ani bir geçiştir.

Evrim, doğadaki ve toplumdaki hareket biçimlerinden biridir - bir devrimden farklı olarak sürekli, kademeli bir değişim.

Sanayi toplumu - "sanayi toplumu" teorisi, toplumun ilerici gelişimini, geçim ekonomisinin ve sınıf hiyerarşisinin egemen olduğu geri bir tarımsal "geleneksel" toplumdan ileri, sanayileşmiş, "sanayi" bir topluma geçiş olarak tanımlar.

Sanayi toplumu aşağıdakilerle karakterize edilir:

1) belirli üretim ve yönetim alanlarında güçlü uzmanlığı ile bir bütün olarak toplumda gelişmiş ve karmaşık bir iş bölümü sistemi;

2) geniş bir pazar için malların seri üretimi;

3) üretim ve yönetimin mekanizasyonu ve otomasyonu;

4) bilimsel ve teknolojik devrim.

Sanayi sonrası toplum - sanayi toplumunda - para, sanayi sonrası toplumda - bilgi, bilgiye sahip olmak ana, prestijli faktördür.

Bu üç aşamadan her biri ( Tarım- sanayi - hizmet sektörü) belirli sosyal örgütlenme biçimleri doğasında vardır: bir tarım toplumunda - bu bir sanayide - bir şirkette, bir sanayi sonrası - üniversitelerde kilise ve ordudur.

Toplumsal yapı da buna uygundur: tarım toplumunda rahipler ve feodal beyler, sanayi toplumunda işadamları, sanayi sonrası toplumda bilim adamları ve danışman yöneticiler baskın bir rol oynamaktadır.

Bilgi toplumu, post-endüstriyel (modern Zap.

örneğin Avrupa).

Kriz - bir dönüm noktası, şiddetli bir geçiş durumu

Bu çalışmanın hazırlanmasında http://www.studentu.ru sitesinden materyaller kullanılmıştır.

materyalistler toplumsal gelişmenin nedenlerinin incelenmesinin, bir açıklama ile birlikte, yakın yaşamın üretim sürecinin incelenmesiyle başlaması gerektiğini savunur. uygulamalar pratikten ideolojik oluşumlar değil, fikirlerden.

O zaman, toplumsal gelişmenin kaynağının aralarındaki çelişki (mücadele) olduğu ortaya çıkar. insanların ihtiyaçları ve bunların nasıl karşılanabileceği.İhtiyaçların karşılanması olasılığı, iki faktörün gelişmesine ve mücadelesine bağlıdır: genel olarak yaşamın sosyal, politik ve ruhsal süreçlerini belirleyen, maddi yaşamın üretim tarzını oluşturan üretici güçler ve üretim ilişkileri. Tarihsel türlerüretim ilişkileri, üretici güçlerin gelişiminin oluşum aşamaları tarafından belirlenir.

Gelişiminin belirli bir aşamasında, toplumun üretici güçleri mevcut üretim ilişkileriyle çatışır. Üretici güçlerin gelişme biçimlerinden, bu ilişkiler onların prangalarına dönüşür. Ardından toplumsal devrim çağı gelir. Ekonomik temeldeki bir değişiklikle, üst yapıda az ya da çok hızlı bir devrim gerçekleşir. Bu tür altüst oluşları ele alırken, üretimin ekonomik koşullarındaki altüst oluşları, insanların bu çatışmanın farkında olduğu ve onunla mücadele ettiği hukuki, siyasal, dinsel, sanatsal ve felsefi biçimlerden her zaman ayırt etmek gerekir.

öz idealist tarih anlayışı Toplumun incelenmesinin, pratik faaliyetin sonuçlarının bir analiziyle değil, ideolojik güdülerinin incelenmesiyle başlaması gerçeğinde yatmaktadır. Siyasal, dinsel, teorik mücadelede gelişmenin ana faktörü görülmekte ve maddi üretim ikincil bir faktör olarak görülmektedir. Ve sonuç olarak, insanlık tarihi, toplumsal ilişkilerin tarihi olarak değil, ahlak, hukuk, felsefe vb. tarihi olarak ortaya çıkar.

Toplumu geliştirmenin yolları:

Evrim (lat. evrimden - dağıtım, değişiklik). Geniş anlamda, bu herhangi bir gelişmedir. Dar anlamda, bu, niteliksel değişiklikleri hazırlayan toplumda nicel değişikliklerin kademeli olarak biriktirilmesi sürecidir.

Devrim (lat. devrimden - darbe) - niteliksel değişiklikler, sosyal hayatta radikal bir devrim, ilerici ilerici gelişmeyi sağlar. Bir devrim tüm toplumda (toplumsal devrim) ve onun ayrı alanlarında (siyasi, bilimsel vb.) gerçekleşebilir.

Evrim ve devrim birbiri olmadan olmaz. İki karşıt oldukları için aynı zamanda birlik içindedirler: er ya da geç evrimsel değişiklikler devrimci, niteliksel dönüşümlere yol açar ve bunlar da evrim aşamasına alan açar.

Sosyal gelişimin yönü:

İlk grup düşünürler, tarihsel sürecin, döngüsel oryantasyon (Plato, Aristoteles, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin).

İkinci grup toplumsal gelişmenin baskın yönünün gerileyen (Hesiodos, Seneca, Boisgilbert).

Üçüncü grup Devletler ilerici tarihin yönü hakimdir. İnsanlık daha az mükemmelden daha mükemmele doğru gelişir (A. Augustine, G. Hegel, K. Marx).

Genel olarak ilerlemek- bu, en düşükten en yükseğe, basitten karmaşığa doğru bir hareket, daha yüksek bir gelişim aşamasına geçiş, daha iyisi için değişiklikler; yeni, gelişmiş geliştirme; hayatın niteliksel bir yenilenmesini ima eden, insanlığın yukarı doğru gelişme sürecidir.

Tarihsel gelişim aşamaları

Toplumun ilerici aşama gelişiminin teorik yapıları hem idealistler hem de materyalistler tarafından önerildi.

İlerlemenin idealist bir yorumuna bir örnek, kavramdır. üç aşamalı I. Iselen'in (1728-1802) sahip olduğu toplumun gelişimi, buna göre insanlığın gelişiminde art arda aşamalardan geçmesi: 1) duyguların egemenliği ve ilkel basitlik; 2) fantezilerin duygular üzerinde baskın olması ve akıl ve eğitimin etkisi altında ahlakın yumuşaması; 3) aklın duygular ve fantezi üzerindeki hakimiyeti.

Aydınlanma döneminde, A. Turgot, A. Smith, A. Barnave, S. Desnitsky ve diğerleri gibi önde gelen bilim adamlarının ve düşünürlerin eserlerinde materyalist bir dört aşamalı teknolojik üretim yöntemlerinin, coğrafi çevrenin, insanların ihtiyaçlarının ve diğer faktörlerin analizine dayanan ilerleme kavramı (avlanma-toplama aşaması, pastoral, tarımsal ve ticari).

K. Marx ve F. Engels, toplumsal ilerleme konusundaki tüm öğretileri sistematize ederek ve adeta özetleyerek, geliştirdiler. sosyal oluşumlar teorisi.

K. Marx'ın sosyal oluşumlar teorisi

K. Marx'a göre, insanlık gelişiminde iki küresel dönemden geçer: “zorunluluk alanı”, yani herhangi bir dış kuvvete tabi olma ve “özgürlük alanı”. İlk dönem, sırayla, kendi yükseliş aşamalarına sahiptir - sosyal oluşumlar.

sosyal oluşum, K. Marx'a göre, toplumun gelişmesinde, antagonist sınıfların, sömürünün ve özel mülkiyetin varlığı veya yokluğu temelinde ayırt edilen bir aşamadır. Marx üç sosyal oluşumu dikkate alır: "birincil", arkaik (ekonomi öncesi), "ikincil" (ekonomik) ve "üçüncül", komünist (ekonomi sonrası), aralarında geçiş uzun niteliksel sıçramalar şeklinde gerçekleşir - sosyal devrimler.

Sosyal varlık ve sosyal bilinç

Sosyal hayat - toplumun pratik yaşamıdır. Uygulama(Yunanca praktikos - aktif) - bu duygu, insanların ihtiyaç ve taleplerine göre doğal ve sosyal nesnelerin geliştirilmesinde nesnel, amaçlı ortak faaliyetidir. Sadece bir kişi, çevresindeki doğal ve sosyal dünyayla pratik ve dönüştürücü bir şekilde ilişki kurabilir, yaşamı için gerekli koşulları yaratabilir, etrafındaki dünyayı, sosyal ilişkileri, bir bütün olarak toplumu değiştirebilir.

Çevreleyen dünyanın nesnelerine hakim olmanın ölçüsü, tarihsel nitelikteki uygulama biçimlerinde ifade edilir, yani bunlar toplumun gelişmesiyle değişir.

Alıştırma Formları(toplumun yaşam araçlarına göre): maddi üretim, sosyal aktivite, bilimsel deney, teknik aktivite.

mükemmellik malzeme üretimi, onun

üretici güçler ve üretim ilişkileri, tüm toplumsal gelişmenin koşulu, temeli ve itici gücüdür. Toplum tüketmeyi durduramadığı gibi, üretmeyi de durduramaz. Doğru

sosyal aktiviteler toplumsal biçimlerin ve ilişkilerin (sınıf mücadelesi, savaş, devrimci değişimler, çeşitli yönetim süreçleri, hizmet vb.) iyileştirilmesini temsil eder.

bilimsel deney yaygın kullanımından önce bilimsel bilginin doğruluğunun bir testidir.

Teknik faaliyetler Günümüzde insanın içinde yaşadığı toplumun üretici güçlerinin özünü oluşturan, tüm toplumsal yaşamı ve kişinin kendisi üzerinde önemli bir etkiye sahip olan.

kamu bilinci(içeriğe göre) - bu

belirli bir toplumun gelişiminin belirli bir aşamasında sosyal varlığını yansıtan bir dizi fikir, teori, görüş, gelenek, duygu, norm ve görüş.

kamu bilinci(oluşma yöntemine ve işleyiş mekanizmasına göre) bireysel bilinçlerin basit bir toplamı değil, toplum üyelerinin zihinlerinde yer alan ortak, aynı zamanda birleşmenin sonucu, ortak fikirlerin sentezi.

kamu bilinci(özünde) - Bu, zihindeki ideal görüntüler aracılığıyla sosyal yaşamın bir yansımasıdır sosyal aktörler ve sosyal yaşamla ilgili aktif geri bildirimde.

Sosyal bilinç ve sosyal varlığın etkileşim yasaları:

1. Kamu bilincinin toplumsal yaşamın yapısına, işleyiş mantığına ve değişimine göreli uygunluğu yasası. İçeriği aşağıdaki ana özelliklerde ortaya çıkar:

Epistemolojik terimlerle, toplumsal varlık ve toplumsal bilinç iki mutlak karşıtlıktır: birincisi ikinciyi belirler;

İşlevsel anlamda, sosyal bilinç bazen sosyal varlık olmadan gelişebilir ve sosyal varlık bazı durumlarda sosyal bilincin etkisi olmadan gelişebilir.

2. Sosyal bilincin sosyal yaşam üzerindeki aktif etkisinin yasası. Bu yasa, çeşitli sosyal grupların sosyal bilinçlerinin, baskın sosyal grubun belirleyici manevi etkisi ile etkileşimi yoluyla kendini gösterir.

Bu yasalar K. Marx tarafından doğrulandı.

Kamu bilincinin seviyeleri:

Klasik seviye sosyal hayatın insanlarının acil ihtiyaç ve çıkarlarına dayalı olarak doğrudan yansıması temelinde ortaya çıkan ve var olan sosyal görüşleri oluşturur. Ampirik seviye şu şekilde karakterize edilir: kendiliğindenlik, katı sistematizasyon değil, istikrarsızlık, duygusal renklendirme.

teorik seviye sosyal bilinç, ampirik olandan daha fazla bütünlük, istikrar, mantıksal uyum, derinlik ve dünyanın sistemik yansıması bakımından farklıdır. Bu düzeydeki bilgi, esas olarak teorik araştırma temelinde elde edilir. İdeoloji ve doğa bilimleri teorileri şeklinde var olurlar.

Bilinç biçimleri (düşünme konusunda): politik, ahlaki, dini, bilimsel, yasal, estetik, felsefi.

ahlak- bu, kamuoyunun yardımıyla sosyal ilişkileri ve insanların davranışlarını düzenlemeyi amaçlayan bir tür manevi ve pratik faaliyettir. ahlaki bireysel bir ahlak dilimini, yani tek bir öznenin zihnindeki kırılmasını ifade eder.

ahlak şunları içerir ahlaki bilinç, ahlaki davranış ve ahlaki ilişkiler.

Ahlaki (ahlaki) bilinç insanların toplumdaki davranışlarının doğası ve biçimleri, birbirleriyle ilişkileri hakkında bir dizi fikir ve görüş, bu nedenle insanların davranışlarının düzenleyicisi rolünü oynar. Ahlaki bilinçte, toplumsal öznelerin ihtiyaçları ve çıkarları, evrensel olarak tanınan fikir ve kavramlar, reçeteler ve değerlendirmeler biçiminde ifade edilir ve kitlesel örneklerin, alışkanlıkların, kamuoyunun ve geleneklerin gücüyle desteklenir.

Ahlaki bilinç şunları içerir: değerler ve değer yönelimleri, etik duygular, ahlaki yargılar, ahlaki ilkeler, ahlak kategorileri ve elbette, ahlaki standartlar.

Ahlaki bilincin özellikleri:

İlk olarak, ahlaki davranış normları yalnızca kamuoyu tarafından desteklenir ve bu nedenle ahlaki yaptırımın (onay veya kınama) ideal bir karakteri vardır: bir kişi davranışının nasıl değerlendirildiğinin farkında olmalıdır. kamuoyu, kabul edin ve davranışlarınızı gelecek için ayarlayın.

İkincisi, ahlaki bilincin belirli kategorileri vardır: iyi, kötü, adalet, görev, vicdan.

Üçüncüsü, ahlaki normlar, devlet organları tarafından düzenlenmeyen (arkadaşlık, dostluk, aşk) insanlar arasındaki bu tür ilişkilere uygulanır.

Dördüncüsü, iki ahlaki bilinç düzeyi vardır: sıradan ve teorik. Birincisi toplumun gerçek ahlakını yansıtır, ikincisi toplumun öngördüğü ideali, soyut yükümlülük alanını oluşturur.

Adalet ahlaki bilinçte özel bir yere sahiptir. Adalet bilinci ve ona karşı tutum her zaman insanların ahlaki ve sosyal faaliyetleri için bir uyarıcı olmuştur. Adalet bilinci ve talebi olmadan insanlık tarihinde önemli hiçbir şey yapılmamıştır. Bu nedenle, adaletin nesnel ölçüsü tarihsel olarak şartlandırılmış ve görecelidir: Tüm zamanlar ve tüm halklar için tek bir adalet yoktur. Toplum geliştikçe adalet kavramı ve gereksinimleri değişir. Sadece adalet kriteri mutlak kalır - insan eylemlerinin ve ilişkilerin belirli bir toplumun gelişme düzeyinde elde edilen sosyal ve ahlaki gerekliliklere uygunluk derecesi. Adalet kavramı, her zaman insan ilişkilerinin ahlaki özünün gerçekleştirilmesi, hak edilenin somutlaştırılması, hakla ilgili göreceli ve öznel fikirlerin gerçekleştirilmesidir. iyi ve fenalık.

En eski ilke - "Kendin için istemediğini başkasına yapma" - ahlakın altın kuralı olarak kabul edilir.

vicdan- bu, bir kişinin ahlaki kendi kaderini tayin etme, çevreye karşı kişisel bir tutumu, toplumda yürürlükte olan ahlaki normlara karşı kendi kendini değerlendirme yeteneğidir.

siyasi bilinç büyük sosyal grupların devlet gücünün ele geçirilmesi, elde tutulması ve kullanılmasıyla ilgili temel çıkarlarını yansıtan bir dizi duygu, istikrarlı ruh hali, gelenek, fikir ve teorik sistemdir. Politik bilinç, diğer toplumsal bilinç biçimlerinden yalnızca belirli bir yansıma nesnesi ile değil, aynı zamanda diğer özelliklerle de farklılık gösterir:

Daha spesifik olarak bilgi konuları tarafından ifade edilir.

Kısa bir süre için ve daha sıkıştırılmış bir sosyal alanda dolaşan fikirlerin, teorilerin ve duyguların baskınlığı.

Hukuk bilinci

Doğru- bu, yasaların yardımıyla sosyal ilişkileri ve insanların davranışlarını düzenlemeyi amaçlayan bir tür manevi ve pratik faaliyettir. Hukuk bilinci, hukukun bir unsurudur (hukuki ilişkiler ve hukuki faaliyetlerle birlikte).

yasal bilinç belirli bir toplumda kabul edilen yasal yasaların, eylemlerin meşruiyetinin veya yasadışılığının, toplum üyelerinin hak ve görevlerinin bilgisinin ve değerlendirilmesinin ifade edildiği bir sosyal bilinç biçimi vardır.

estetik bilinç - somut-duyusal, sanatsal imgeler biçiminde bir toplumsal varlık bilinci vardır.

Gerçeğin estetik bilince yansıması, güzel ve çirkin, yüce ve adi, trajik ve komik kavramları aracılığıyla sanatsal bir imge biçiminde gerçekleştirilir. Aynı zamanda, estetik bilinç sanatla özdeşleştirilemez, çünkü sadece sanatsal değerler dünyasına değil, insan faaliyetinin tüm alanlarına nüfuz eder. Estetik bilinç bir dizi işlevi yerine getirir: bilişsel, eğitimsel, hedonistik.

Sanat dünyanın estetik keşfi alanında bir tür manevi üretimdir.

estetik- bu, bir kişinin sanatta ve yaşamın tüm tezahürlerinde güzelliği görme yeteneğidir.

Toplumun gelişme yasaları:

Genel desenler- bu, nesnel dünyanın gelişiminin diyalektik yasalarıyla, yani istisnasız tüm nesnelerin, süreçlerin, fenomenlerin tabi olduğu yasalarla gerçek sosyal sürecin koşulluluğudur.

Altında genel yasalar karmaşıklık düzeylerine, birbirlerine tabi olmalarına, hiyerarşilerine bakılmaksızın tüm sosyal nesnelerin (sistemlerin) bir bütün olarak ortaya çıkışını, oluşumunu, işleyişini ve gelişimini yöneten yasaları ifade eder. Bu yasalar şunları içerir:

1. Sosyal organizmaların yaşamının bilinçli doğası yasası.

2. Toplumsal ilişkilerin önceliği yasası, toplumsal oluşumların (insan topluluğu) ikincil doğası ve toplumsal kurumların üçüncül doğası (insan yaşamının sürdürülebilir örgütlenme biçimleri) ve bunların diyalektik ilişkisi.

3. Antropo-, sosyo- ve kültürel oluşumun birliği yasası,İnsanın, toplumun ve kültürünün kökeninin ve "filogenetik", "ontogenetik" bakış açılarından, hem uzayda hem de zamanda tek, bütünsel bir süreç olarak düşünülmesi gerektiğini savunan.

4. Sosyal sistemlerin oluşumunda ve gelişiminde insan emeğinin belirleyici rolünün yasası. Tarih, insanların faaliyet biçimlerinin ve her şeyden önce emeğin, sosyal ilişkilerin, organizasyonların ve kurumların özünü, içeriğini, biçimini ve işleyişini belirlediğini doğrular.

5. Sosyal varlık (insan uygulamaları) ve sosyal bilincin korelasyon yasaları.

6. Tarihsel sürecin diyalektik-materyalist gelişiminin düzenlilikleri:üretici güçler ve üretim ilişkilerinin diyalektiği, temel ve üstyapı, devrim ve evrim.

7. Toplumun ilerici aşama gelişimi yasası ve değişim ve süreklilik, süreksizlik ve sürekliliğin diyalektik birliğini ifade eden yerel uygarlıkların özelliklerindeki kırılması.

8. Farklı toplumların eşitsiz gelişimi yasası.

özel yasalar. Belirli sosyal sistemlerin işleyişine ve gelişimine tabidirler: ekonomik, politik, manevi vb. veya sosyal gelişimin bireysel aşamaları (aşamalar, oluşumlar). Bu tür yasalar, değer yasasını, devrimci durum yasasını vb. içerir.

Özel kamu yasaları en basit sosyal alt sistemler düzeyinde ortaya çıkan bazı istikrarlı bağlantıları düzeltin. Kural olarak, özel ve özel sosyal yasalar, genel olanlardan daha olasıdır.

Toplumsal hayatın yasalarının kaderci ve iradeci bir anlayışından kaçınılmalıdır.

kadercilik - Yasaların kaçınılmaz olduğu fikri, güçsüz oldukları halk güçleri üzerinde ölümcül şekilde hareket ediyor. Kadercilik insanları silahsızlandırır, pasif ve dikkatsiz kılar.

gönüllülük - insanın hedef belirleme ve eylem kodunu mutlaklaştıran ideolojik bir ortamdır; keyfiliğin sonucu olarak, sınırsız bir iradenin sonucu olarak bir hukuk görüşü. Gönüllülük, maceracılığa, “ne istersem, sonra geri dönerim” ilkesine göre yetersiz davranışlara yol açabilir.

Sosyal gelişim biçimleri:

oluşum ve medeniyet.

halk oluşumu - maddi üretim tarzına göre seçilmiş, yani üretici güçlerinin gelişmesinde belirli bir aşama ve buna karşılık gelen üretim ilişkileri türü ile karakterize edilmiş, somut bir tarihsel toplum tipidir.

medeniyet kelimenin geniş anlamıyla - ilkel toplumun ayrışması (vahşet ve barbarlık) sonucu ortaya çıkan gelişen bir sosyo-kültürel sistemdir ve şu özelliklere sahiptir: özel mülkiyet ve piyasa ilişkileri; toplumun mülk veya mülk sınıfı yapısı; devlet olma; kentleşme; bilgilendirme; üreten ekonomi.

Medeniyet üç tip:

endüstriyel tip(Batı, burjuva uygarlığı), çevreleyen doğanın ve sosyal çevrenin dönüşümünü, kırılmasını, dönüştürülmesini, yoğun devrimci gelişmeyi, sosyal yapılarda bir değişimi içerir.

tarımsal tip(Doğu, geleneksel, döngüsel uygarlık) doğal ve sosyal çevreye alışma, onu içeriden etkileme, onun bir parçası olma, yaygın gelişme, geleneğin egemenliği ve süreklilik arzusunu ifade eder.

sanayi sonrası tip- yüksek kitlesel bireyselleştirilmiş tüketim toplumu, hizmet sektörünün gelişimi, bilgi sektörü, yeni motivasyon ve yaratıcılık.

modernizasyon- Bu, bir tarım medeniyetinin endüstriyel bir medeniyete geçişidir.

Yükseltme seçenekleri:

1. Yerel özellikler (Japonya, Hindistan, vb.) dikkate alınarak tüm ilerici unsurların eksiksiz olarak aktarılması.

2. Eski sosyal ilişkileri sürdürürken sadece örgütsel ve teknolojik unsurların transferi (Çin).

3. Piyasayı ve burjuva demokrasisini inkar ederken sadece teknoloji transferi (Kuzey Kore).

medeniyet dar anlamda uzun tarihler boyunca özgünlüklerini ve benzersizliklerini koruyan istikrarlı bir sosyo-kültürel insan ve ülke topluluğudur.

Yerel bir uygarlığın belirtilerişunlardır: tek bir ekonomik ve kültürel tür ve gelişme düzeyi; uygarlığın ana halkları aynı veya benzer ırksal antropolojik tiplere aittir; varoluş süresi; ortak değerlerin varlığı, psikolojik bir deponun özellikleri, zihinsel tutumlar; dil benzerliği veya benzerliği.

Yaklaşımlar "uygarlık" kavramının dar anlamıyla yorumlanmasında:

1. kültürel yaklaşım(M. Weber, A. Toynbee), medeniyeti, temeli din olan, mekansal-zamansal sınırlarla sınırlı, özel bir sosyo-kültürel fenomen olarak görür.

2. sosyolojik yaklaşım(D. Wilkins) homojen bir kültür tarafından bir arada tutulan bir toplum olarak medeniyet anlayışını reddeder. Kültürel homojenlik olmayabilir, ancak medeniyetin oluşumu için ana şey: ortak bir uzay-zaman alanı, şehir merkezleri ve sosyo-politik bağlar.

3. etnopsikolojik yaklaşım(L. Gumilyov) medeniyet kavramını etnik tarih ve psikolojinin özellikleriyle ilişkilendirir.

4. coğrafi determinizm(L. Mechnikov), coğrafi çevrenin medeniyetin doğası üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olduğuna inanıyordu.

Toplumsal gelişmenin biçimsel ve uygarlık kavramları:

biçimlendirici yaklaşım 19. yüzyılın ikinci yarısında K. Marx ve F. Engels tarafından geliştirilmiştir. Tüm halkların tarihinde ortak olanın, yani aynı halkların geçişinin dikkate alınmasına büyük önem verir. aşamalar gelişiminde; tüm bunlar, çeşitli halkların ve medeniyetlerin özelliklerinin değişen derecelerde dikkate alınmasıyla birleştirilir. Sosyal aşamaların (oluşumlar) tahsisi, ekonomik faktörlerin (üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin gelişimi ve birbirine bağlanması) nihai belirleyici rolüne dayanır. Formasyon teorisinde, sınıf mücadelesi tarihin en önemli itici gücü olarak ilan edilir.

Bu paradigmanın bağrındaki oluşumların özel yorumu sürekli değişiyordu: Sovyet dönemindeki Marksist üç toplumsal oluşum kavramının yerini sözde “beş üyeli” (ilkel, köle sahibi, feodal, burjuva ve komünist sosyo-ekonomik oluşumlar) ve şimdi dört oluşum kavramı yolunu açıyor.

Medeniyet yaklaşımı XIX-XX yüzyıllarda N. Danilevsky (yerel "kültürel-tarihsel türler" teorisi), L. Mechnikov, O. Spengler (medeniyette geçen ve ölen yerel kültürler teorisi), A. Toynbee, L. Semennikova. Tarihi, çeşitli yerel uygarlıkların ortaya çıkışı, gelişimi, beklentileri ve özellikleri ve bunların karşılaştırılması prizması aracılığıyla ele alır. Evreleme dikkate alınır, ancak ikinci sırada kalır.

Bu yaklaşımların nesnel temeli, tarihsel süreç içinde her birinin bilgisi özel bir metodolojinin kullanılmasını gerektiren iç içe geçmiş üç katmanın varlığıdır.

Birinci tabaka- yüzeysel, olaylı; sadece düzgün bir şekilde düzeltilmesi gerekiyor. İkinci katman tarihsel sürecin çeşitliliğini, etnik, dini, ekonomik, psikolojik ve diğer açılardan özelliklerini kapsar. Araştırmaları uygarlık yaklaşımı ve her şeyden önce karşılaştırmalı-tarihsel yöntemler kullanılarak yürütülmektedir. Nihayet, üçüncü, derin temel katman, tarihsel sürecin birliğini, temelini ve toplumun gelişiminin en genel yasalarını içerir. Sadece K. Marx tarafından geliştirilen soyut-mantıksal oluşum metodolojisi aracılığıyla bilinir. Biçimsel yaklaşım, yalnızca sosyal sürecin iç mantığını teorik olarak yeniden üretmeye izin vermez. Ama aynı zamanda geleceğe dönük zihinsel modelini inşa etmek için. Belirtilen yaklaşımların doğru kombinasyonu ve doğru kullanımı, askeri tarih araştırmaları için önemli bir koşuldur.

Not:

Test görevlerinin bu versiyonu sınav formatında derlenmiştir. Test sunar o işler hangi sorular içerebilir Bu konuda.

Bölüm 1

1-20 arasındaki görevlerin cevapları bir kelime (cümle) veya bir sayı dizisidir. Cevapları çalışma metnindeki cevap alanlarına yazın ve ardından ilk hücreden başlayarak boşluk, virgül ve diğer ek karakterler olmadan ilgili görevlerin numaralarının sağındaki 1 Numaralı CEVAP FORMU'na aktarın. . Formda verilen örneklere uygun olarak her bir karakteri ayrı bir kutuya yazınız.

1

Eksik kelimeyi tabloya yazın.

Manevi kültür biçimlerinin özellikleri

Cevap:

Doğru cevap

2

Aşağıdaki satırda genelleme yapan kavramı bulunuz.

sunulan diğer tüm kavramlar için. Bu kelimeyi yazın.

Antik Çağ, Rönesans, Modern zamanlar, medeniyet, Modern zamanlar, Orta Çağ, Modern zamanlar

Cevap:

Doğru cevap

medeniyet

Açıklama.

Antik Çağ, Orta Çağ, Rönesans, Modern zamanlar, Modern zamanlar, Modern zamanlar, hepsi doğrusal aşamalı medeniyet türlerinin örnekleridir.

3

Aşağıda terimlerin bir listesi bulunmaktadır. İkisi hariç hepsi toplumun gelişim yolunu gösterir:

1) evrim; 2) reform; 3) ilerleme, 4) toplum alanları; 5 din; 6) gerileme.

Genel seriden “düşen” iki terim bulun ve tabloda gösterildikleri sayıları yazın.

Cevap:

Doğru cevap

Açıklama.

Kamusal yaşam alanları toplumun yapısıdır.

Din, toplumun manevi kükürtünün bir bileşenidir.

Yani cevap 45'tir.

4

İlerleme kriterleri hakkında doğru yargıları seçin ve bunların altında belirtildiği sayıları yazın.

1) enflasyon

2) toplumun ahlaki gelişimi

3) sivil toplumun gelişimi

4) ekonomik kriz

5) eğitim sisteminin modernizasyonu

Cevap:

Doğru cevap

Açıklama.

Enflasyon (1) ve ekonomik kriz (4) ekonominin olumsuz olgularıdır.

Bu nedenle doğru cevap: 235

5

Ayırt edici özellikler ile gösterdikleri toplum türleri arasında bir benzerlik kurun: ilk sütunda verilen her konum için ikinci sütundan karşılık gelen konumu seçin.

Seçilen sayıları ilgili harflerin altına tabloya yazın.

ANCAK)

B)

AT)

G)

D)

Doğru cevap

Doğu medeniyeti, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilen bir medeniyet türüdür:

• Gelenekçilik, yani yerleşik yaşam tarzı biçimlerinin ve sosyal yapıların yeniden üretimine yönelik bir yönelim, geleneksel yaşam biçimini koruma arzusu.
• Düşük sosyal hareketlilik.
• Dinin toplumdaki ve insan bilincindeki büyük rolü.
• Doğayla uyum, yasalarına boyun eğme.
• Kamusal yaşamın kolektivizmi.
• Devletin toplum üzerindeki mutlak hakimiyeti, despotik yönetim.
• Hayatın ekonomik temeli kurumsaldır ve devlet formları Mülkiyet, ana yönetim yöntemi zorlamadır.

Batı medeniyeti. İşaretler.

• Dinamizm, yenilik yönelimi, yeniliğe açıklık, modernleşme.
• Yüksek sosyal hareketlilik.
• İnsana saygı ve haysiyet beyanı.
• Bireycilik, bireyi hedeflere ulaşmak için belirleme
• Tüketicinin doğaya karşı tutumu
• Özgürlük, eşitlik, hoşgörü idealleri;
• Özel mülkiyete saygı;
• Demokrasiyi diğer tüm yönetim biçimlerine tercih etmek.

Modern dünyada Batı medeniyetinin bazı özellikleri değişmekte, örneğin doğaya karşı tutum değişti, onu korumak en önemli görevlerden biri haline geldi.

6

Z Ülkesi ilerici bir yolda gelişiyor. Hangi gerçekler buna tanıklık ediyor? Altında gösterildiği sayıları yazın.

1) Hükümetin eleştirisine izin veren çok sayıda televizyon kanalının kapatılması

2) Ülkedeki ekolojik durumun bozulması

3) Üretimde en son teknolojilerin hızlı gelişimi

4) Eğitim kurumları ağının genişletilmesi.

5) tutma alternatif seçimler en yüksek makamlara

6) Yüksek bebek ölüm oranı

Cevap:

Doğru cevap

20

Aşağıdaki metni birkaç kelime eksik olarak okuyun. Boşlukların yerine eklemek istediğiniz kelimelerin önerilen listesinden seçin.

“Toplum sürekli gelişiyor. Gelişiminin yolları çok farklı olabilir. _______(A) toplumda, tüm alanlarında köklü bir değişime yol açar. Ana modern yol _____ (B), toplumun iyileştirmeleri, elbette, yönetici çevreler tarafından yukarıdan gerçekleştirilen herhangi bir değişiklikle karakterize edilen _____ (C). Toplumun gelişme seyrini etkileyen faktörler vardır. Yani ____ (D) insanlar liderlik yapamazlar, ancak ______ (D) onların doğrudan kontrolü altında olabilir.Her toplumda, her zaman birkaç olası gelişme yolu vardır. Hangi ____ (E) yolunun seçileceği, gelişim düzeyine, doğasına bağlıdır. Politik güç ve insanların etkinliği.

Listedeki kelimeler yalın durumda verilmiştir. Her kelime sadece bir kez kullanılabilir.

Her bir boşluğu zihinsel olarak doldurarak sırayla bir kelimeyi birbiri ardına seçin. Lütfen listede boşlukları doldurmanız gerekenden daha fazla kelime olduğunu unutmayın.

Terim listesi:

1) reform

2) amaç

3) ilerleme

4) devrim

5) evrim

6) alternatif

8) öznel

9) modernizasyon

Aşağıdaki tablo eksik kelimeleri temsil eden harfleri listeler. Seçtiğiniz kelimenin numarasını her harfin altındaki tabloya yazın.

ANCAK)

B)

AT)

G)

D)

E)

Doğru cevap

Bölüm 2

Bu bölümün (21–29) görevlerinin cevaplarını yazmak için 2 Numaralı CEVAP FORMU'nu kullanın. Önce görev numarasını (21, 22, vb.) ve ardından ayrıntılı cevabı yazın. Cevaplarınızı açık ve okunaklı bir şekilde yazın.

Metni okuyun ve görevleri 21-24 yapın.

"Rusya'da Sivil Toplum ve Modernleşme" Modernleşme günümüzün anahtar kelimesi, çağın ana kelimesi haline gelmiştir. Yaklaşık 20 yıl önce “demokrasi” kelimesi de aynı rolü oynadı. Şimdi modernleşme, o zamanki demokrasi gibi, popüler fikirlere göre ülkeyi kurtarmalı, yeni tarihsel sınırlara ve gelişme ufuklarına getirmelidir. Aynı zamanda seçkinler arasında ortak bir modernleşme anlayışı da yoktur. Ekonomik ve idari seçkinlerin önemli bir kısmı için modernizasyon, devlet bütçesinden veya yakındaki devlet bankalarından ucuz finansman elde etmeyi mümkün kılan bir dizi programdır. "Uzman topluluğu" statüsünün çoğu, modernizasyonu analitik ve sözde analitik belgeler yazmak için yeni bütçeler almanın bir nedeni olarak görüyor. Son olarak, bazı uzmanlar modernizasyonun, Rusya'nın bazı gelişmiş Batılı ülkelerin gerisindeki ekonomik ve teknolojik geriliğini aşmak için bir önlem ve tedbirler sistemi olduğuna inanıyor. Modernleşme, belirli bir toplum için bazı geleneksel değerlerin ve fikirlerin entegrasyonunu içermesine rağmen, ülkenin / medeniyetin "özel yolu" ile ilgili herhangi bir fikrin reddedilmesi anlamına gelir. Modernleşme, model alınan ülkelerin gerisinde radikal ve niteliksel bir azalmaya yol açabilir, ancak hiçbir zaman “yetişmeye” ya da “geçmeye” yol açmaz; modernleşme, bir anlamda, model alınan ülkelerin kaçınılmaz, "adil" gecikmesini düzeltmektir. Modernizasyon, net zaman parametreleri ve sınırları olan kısa vadeli veya orta vadeli (modernizasyon nesnesinin ölçeğine bağlı olarak) bir projedir. Yukarıdaki tezler kısmen doğrudur, ancak aynı zamanda modernleşmenin özünün ve hedeflerinin anlaşılmasını tam olarak yansıtmamaktadır; bugün Rus modernleşmesinin özelliklerini açıklamayın. (I. Ponomarev'e göre)

21

Yazarın "modernleşme" tanımı nedir? Metin, bu kelimenin modern çağda neden “anahtar kelime” haline geldiğini nasıl açıklıyor?

Cevap:

Doğru cevap

Modernizasyon, yazara göre, açık zaman parametreleri ve sınırları olan, yani bu metinde yazar için zaman sınırlarını tanımlayan kısa vadeli veya orta vadeli (modernleşme nesnesinin ölçeğine bağlı olarak) bir projedir. modernizasyon.

Bu kelime anahtar kelime haline geldi, çünkü yazara göre modernleşme "ülkeyi kurtarmalı, onu yeni tarihsel sınırlara ve gelişme ufuklarına getirmeli".

22 Yazara göre toplumun farklı çevreleri tarafından verilen "modernleşme" kavramının üç tanımını söyleyin. Sosyal bilim bilgisini içeren, sosyal hayatın gerçekleri, metinde belirtilmeyen bir tanım daha verir.

Cevap:

Doğru cevap

Toplumun farklı çevreleri "modernleşme" kavramına şu tanımları yapmaktadır:

1. “bu sadece devlet bütçesinden veya yakın devlet bankalarından ucuz fonlar almanıza izin veren bir dizi program”;
2. "analitik ve sözde analitik makaleler yazmak için yeni bütçeler elde etmek için bir neden."
3. "Batı'nın bazı gelişmiş ülkelerinden Rusya'nın ekonomik ve teknolojik geri kalmışlığının üstesinden gelmek için bir önlem ve tedbirler sistemi."

Bir başka tanım: modernleşme, çeşitli yeni güncellemeler getirerek modernitenin gereklerine göre bir şeyleri değiştirme, daha mükemmel koşullara geçiş sürecidir.

23 Metinde bahsedilen modernleşmenin üç sonucu nedir? Sosyal gerçekleri ve kişisel sosyal deneyimi kullanarak, bu sonuçların her birine ulaşmak için neyin gerekli olduğuna dair bir örnek verin.

Cevap:

Doğru cevap

Modernizasyonun aşağıdaki sonuçları metinde belirtilmiştir:

1. Ülkeler arasındaki uçurumda radikal ve niteliksel bir azalmaya yol açabilir (örneğin, sağlık sisteminin modernizasyonu ulusun sağlığını önemli ölçüde iyileştirebilir, bu da ülkenin çalışan nüfusunun performansını artıracaktır)

1. belirli alanlarda bir atılımın (atılım) temeli olarak teknolojilerin ithalatı (örneğin, gıda endüstrisindeki üretim teknolojilerinin modernizasyonu, ülkenin ekonomik potansiyelini önemli ölçüde artıracaktır)

1. belirli bir toplum için geleneksel bazı değerlerin ve fikirlerin entegrasyonu (örneğin, bir kültür diyaloğu, diğer ülkelerin değerlerinin algılanması, kapsamlı bir kişiliğin oluşumu üzerinde olumlu bir etkiye sahip olacaktır)

24 Metin ve sosyal bilim bilgisini kullanarak, ekonomik alanda modernleşmenin kaçınılmaz olarak belirli alanlarda bir atılımın (atılım) temeli olarak teknolojilerin ithal edilmesini gerektirdiği metinde ifade edilen fikir için üç açıklama yapın. .

Cevap:

Doğru cevap

Ekonomik alanda, modernleşme, kaçınılmaz olarak, belirli alanlarda bir atılımın (atılım) temeli olarak teknolojilerin ithal edilmesini gerektirir.

Açıklamalar:

– ürünlerin seviyesini niteliksel olarak iyileştirebilen yeni teknolojilerdir.

- yeni teknolojiler ürün sayısını önemli ölçüde artırabilir

- En son dünya teknolojilerinin kullanılması, ülkeyi diğer ülkelerle ekonomik olarak eşit bir konuma getirir.

25 Kavramda sosyal bilimcilerin anlamı nedir? "reform"? Sosyal bilimler dersinin bilgisine dayanarak, iki cümle yapın: bir cümle, tarihsel gelişimin seyrini etkileyen reform türleri hakkında bilgi ve bir cümle, modern Rusya Federasyonu'nda gerçekleştirilen reformlardan birinin özelliklerini ortaya koyuyor.

Cevap:

Doğru cevap

Reform, mevcut sistemin temellerinde bir değişikliğe yol açmayan, yukarıdan yani hükümet tarafından gerçekleştirilen bir dönüşümdür.

Tarihsel gelişimin seyri üzerindeki etkileri bakımından reformlar ilerici veya gerici olabilir.

Modern Rusya'da, aşağıdaki noktalara indirgenen bir eğitim reformu gerçekleştirilmektedir: eğitim ve yetiştirme düzeyinin yükseltilmesi, kariyer rehberliği, en son teknolojilerin kullanımı (İnternet, elektronik dergiler ve ders kitapları, yaratıcı öğretmenlere destek) , vb.

26 Herhangi üç özelliği adlandırın ve gösterin medeniyet toplumun gelişiminde tarihsel bir aşama olarak.

Cevap:

Doğru cevap

Medeniyet Özellikleri:

1. Manevi Yaşamın Ortak Temel Özellikleri
2. Ortak tarihi ve siyasi kader

Ekonomik kalkınmanın genelliği ve karşılıklı bağımlılığı

27

Microsoft'un kurucularından Amerikalı bir girişimci, halk figürü olan Bill Gates, “teknolojik ilerlemenin hem iyi hem de kötü yanlarını mümkün olduğunca geniş bir şekilde tartışmak çok önemlidir, böylece sadece uzmanlar değil, tüm toplum, yönünü belirler”?

Bu ifadede toplumun hangi alanlarının etkileşimi yansıtılmaktadır?

Bill Gates, teknolojik ilerlemenin hangi özelliğini kaydetti?

Sosyal bilimler bilgisini kullanarak, herhangi üç kriteri belirtin

teknik ilerleme.

Cevap:

Doğru cevap

Ekonomik ve sosyal alanların etkileşimi;

1. Teknik ilerlemenin tutarsızlığı;
2. Teknik ilerlemenin üç işareti: yenilikçi teknolojilerin kullanımı, yeni enerji türlerinin ve kaynaklarının kullanımı, yeni emek ve üretim örgütlenme biçimleri.

28 Sizden “konu hakkında ayrıntılı bir cevap hazırlamanız isteniyor. Halkla ilişkiler". Bu konuyu ele alacağınız bir plan yapın. Plan, iki veya daha fazlası alt noktalarda detaylandırılan en az üç nokta içermelidir.

Cevap:

Doğru cevap

Halkla ilişkiler.

1. Halkla ilişkiler kavramı
2. Toplum alanlarına göre halkla ilişkiler türleri:
3. Halkla ilişkilerin ayırt edici özellikleri

Olumlu sosyal ilişkiler, toplumun başarılı bir şekilde gelişmesinin anahtarıdır.

29. görevi tamamlayarak, size daha çekici gelen içerikle ilgili bilgi ve becerilerinizi gösterebilirsiniz. Bunun için aşağıdaki ifadelerden sadece BİRİNİ seçin (29.1–29.5).

29.1

Felsefe.

"Bilimlerin ve makinelerin ilerlemesi yararlı bir araçtır, ancak medeniyetin tek amacı insanın gelişmesidir"

(E. Flaiano)

Cevap:

Doğru cevap

Alıntının ana fikri.

E. Flaiano'nun alıntısı, teknolojik ilerlemenin ana hedefi - insanın gelişimi fikrini içerir. Gerçekten de yazar, gerçek zaman sorununu gündeme getiriyor - bilimin ilerlemesinin amacı, herhangi bir teknik keşfin yalnızca teknolojiyi geliştirmekle kalmayıp aynı zamanda insanlığa hizmet etmesi, ona faydalı olması gerektiğini vurguluyor.

Şartlar.

İlerleme, teknik ilerleme, ilerleme kriterleri, ilerlemenin tutarsızlığı, nanoteknolojiler, sanayi sonrası toplum.

Argümanlar.

1. M.A. Bulgakov'un "Ölümcül Yumurtalar" hikayesi. Profesör Vladimir Ipatievich Persikov'un 1928'de keşfi, organizmaların gelişimini önemli ölçüde hızlandırabilecek ve gelecekte ülke için çok önemli olan et ürünlerinin üretimini artırabilecek “yaşam ışını” olan ışınıdır. Sonuçta, örneğin, tavuklar devasa büyüyebilir. Ancak buluşu sadece zarar getirdi. Bu, bu arada, herhangi bir keşifle olabilecek cahil insanların eline geçtiği için oldu. Bu nedenle, bilim adamı her zaman tahmin etmelidir Olası sonuçlar keşiflerinden.

2.Teknik ilerleme, 20-21. yüzyılda insanların hayatlarını kelimenin tam anlamıyla değiştirdi. Kadınların işi büyük ölçüde kolaylaştı, çünkü ev işleri çok daha kolay hale geldi. Çamaşır makineleri, bulaşık makineleri, çoklu pişiriciler, karıştırıcılar, mikrodalga fırınlar ve çok daha fazlası, ev işleri için harcanan zamanı azaltarak boş zaman, aktivite ve hobilere ayırdı. Bu nedenle, Avanta + yayınevinin “Çocuk Ansiklopedisi” nde, “Teknoloji” cildinde, Güney Koreli şirketler grubu Samsung Group hakkında bilgi verilmektedir.1938'den beri dünya pazarında olan bu şirket, dünya pazarında lider olmaya devam etmektedir. bugün ev aletleri üretimi. Güvenilirlik, kullanım kolaylığı, güzel tasarım - tüm bunlar, bu şirketin ürünlerinin tüketicilerini cezbetmektedir. Bu, teknolojik ilerlemenin insanlara nasıl hizmet ettiğinin ve hayatlarını iyileştirdiğinin bir örneğidir.

29.1

Felsefe.

"Devrimler ilerlemenin barbarca bir yoludur."

Cevap:

Doğru cevap

Bu konuyla ilgili bir makale örneği web sitemde verilmiştir.

29.1

Felsefe.

“Modernleşme ancak ülkenin tüm nüfusunun bu sürece katılmasıyla gerçekleştirilebilir.”

(MS Gorbaçov)

Cevap:

Doğru cevap

Alıntının ana fikri.

SSCB'nin ilk Başkanı M.S. Gorbaçov, toplumun başarılı modernleşmesi için koşullar fikrini içerir. Önemli bir sorunu gündeme getiriyor: toplumun herhangi bir alanındaki gelişme, onlar tarafından kabul edilen insanlar tarafından desteklenmelidir. O zaman sonuç daha hızlı ve daha önemli olacaktır.

Şartlar.

İlerleme, modernleşme, yenilikler, toplum alanları, sanayi sonrası toplum.

Argümanlar.

1. Rusya tarihi bize, hükümdarların kararnamelerinin toprak sahipleri arasında destek bulmadığı, bu nedenle olumlu olarak düşünülmesine rağmen somut sonuçlar vermediği birçok örnek veriyor. Bu nedenle, A.N. Sakharov'un lise öğrencileri için I.Alexander'ın iç politikası hakkındaki paragrafta yer alan tarih ders kitabında, imparatorun 1803'te toprak sahiplerinin istekleri üzerine serbest bırakabilecekleri bir “özgür kültivatörler hakkında kararname” yayınladığı bilgisini içerir. köylüler aileleri veya fidye için toprakları olan bütün köyler tarafından. Ancak, I. İskender'in saltanatının 25 yılı boyunca, köylülerin sadece %0,5'i serbest kaldı. Bu, ev sahipleri arasında ilerici girişimin ne kadar desteklenmediğini ve bu nedenle önemli sonuçlar vermediğini göstermektedir.

2. Modern Rusya'da bir dizi reform gerçekleştirilmektedir. Bu nedenle, 2008'den 2020'ye kadar olan dönemde Silahlı Kuvvetlerde geniş çaplı bir reform planlanmaktadır. Yapısının, bileşiminin ve sayısının iyileştirilmesini içerir. silahlı Kuvvetler, teknik yeniden ekipmanlarının modernizasyonu, hızlı tepki kuvvetlerinin oluşturulması. Askeri personelin ailelerinin yaşamlarına çok dikkat edilir ve mesleğin prestiji artar. Ülkenin savunması devletin faaliyetinin en önemli yönü olduğundan, bu reform Rusya nüfusu tarafından desteklenmektedir. Sonuç zaten göze çarpıyor: bu, en son askeri teçhizatın yaratılması ve gençlerin orduda hizmet etme, askeri bir meslek edinme arzusu. Yeniden asker olmak, Vatanı savunmak ülkemizde prestij haline geldi.

SON YAYINLAR

DÜŞEYARA. Rus Dili. 4. Sınıf.

DÜŞEYARA. Rus Dili. 4. Sınıf.

DÜŞEYARA. Rus Dili. 4. Sınıf.

DÜŞEYARA. Rus Dili.

DÜŞEYARA. Rus Dili.

VPR'ye hazırlanıyor.

VPR'ye hazırlanıyor. Rus Dili. .

VPR'ye hazırlanıyor. Rus Dili.

VPR'ye hazırlanıyor. Rus Dili. Sınıf. 12, 13, 14 numaralı görevler nasıl tamamlanır?

VPR'ye hazırlanıyor. Rus Dili. 5. sınıf

VPR'ye hazırlanıyor. Rus dili 5. Sınıf.

VPR'ye hazırlanıyor. Rus Dili. 5. sınıf

VPR'ye hazırlanıyor. Rus Dili. .

Edebiyat. Şartlar.

VPR'ye hazırlanıyor.

VPR'ye hazırlanıyor.

OGE. Rus Dili.

VPR'ye hazırlanıyor.