Dostojanstvo poglavara Ruske pravoslavne crkve. Kiril, arhiepiskop San Franciska i Zapadne Amerike (Dmitriev Boris Mihajlovič)
Sadržaj članka
PATRIJARH RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE. 1453. godine veliko pravoslavno carstvo, Vizantija, palo je pod udarima Turaka. Moskovsko kraljevstvo, naprotiv, ostajući jedina nezavisna pravoslavna sila, steklo je autoritet uporišta pravoslavne vere. Nekada moćna Konstantinopoljska crkva brzo je izgubila moć i propala. Konačno, njen autoritet u Moskvi je narušen zaključenjem unije od strane Grka Rimokatolička crkva u firentinskoj katedrali cm. UNIA). Nepovjerenje prema Grcima i sumnje u njihovo pravoslavlje navele su ruske episkope da 1480. godine odluče da ne primaju Grke na episkopske katedre. Ruski jerarsi više nisu putovali u Carigrad da traže blagoslov od patrijarha za njihovo uzdizanje u mitropolitski čin, već su isporučeni u Moskvi. U stvari, Ruska crkva je stekla potpunu nezavisnost, međutim, prema kanonima drevne crkve, stvarna nezavisnost crkve, na čelu sa patrijarhom, moguća je samo ako postoji institucija kraljevstva koja prati sveštenstvo. Kada je 1547. godine, po vizantijskom obredu, Ivan IV krunisan za kralja, otklonjena je i posljednja formalna prepreka.
Provedba ove ideje dogodila se u vrijeme vladavine sina Ivana IV - Fedora Ivanoviča. 1586. Antiohijski patrijarh Joakim dolazi u Moskvu po carsku milostinju. Odlučujući da iskoristi okolnosti ove posete, car je u Dumi izjavio da želi da u Moskvi uspostavi "najviši patrijarhalni presto". Patrijarh Joakim se dobrovoljno javio grčkoj crkvi na kraljevu želju, kako bi se prilikom uspostavljanja nove patrijaršije poštovala kanonska pravila koja su predviđala učešće svih istočnih patrijaraha. Carigradski patrijarh Jeremija je 1588. stigao u Rusiju. Car je očekivao da je sa sobom poneo odluku vaseljenskog sabora o uspostavljanju patrijaršije u ruskoj državi, ali se već na prvoj audijenciji pokazalo da je glavni cilj posete dobijanje finansijske pomoći. Tada je odlučeno da se patrijarh zadrži u Moskvi i prisili ga da blagoslovi uspostavljanje moskovskog patrijarhalnog trona. Jeremiji je ponuđeno da postane Patrijarh Rusije, uz uslov da ne živi pod suverenom u Moskvi, već u drevnom Vladimiru, pa će tako ruski mitropolit ostati de facto poglavar crkve. Očekivano, Jeremiah je odbio takvu ponižavajuću ponudu. Takođe je odbio da imenuje bilo kog od ruskih mitropolita za patrijarha. Tada je Grku dato do znanja da neće biti pušten iz Moskve dok ne popusti. 26. januara 1589. Jeremija podignut na patrijarhalni tron mitropolita Jova, čiju je kandidaturu caru predložio Boris Godunov. Nakon toga su Grci pušteni iz Moskve, uručivši im bogate darove.
Dve godine kasnije, Moskva je dobila pismo koje su potpisala tri patrijarha, 42 mitropolita i 20 episkopa, kojim se uspostavlja patrijaršija u Rusiji. Kao što su nedavne studije pokazale, većina potpisa nije bila originalna. Očigledno, Carigradska patrijaršija, zainteresovana da dobije materijalnu podršku od ruskog cara, požurila je da potvrdi akt moskovske katedrale, u vezi sa kojim su reprodukovani potpisi nekih patrijarha, koji iz ovih ili onih razloga nisu mogli da lično potpišite pismo. Od sada je moskovski patrijarh trebalo da zauzima peto mesto (posle jerusalimskog) i da ga snabdeva sabor ruskih episkopa. Car Fjodor Ivanovič je bio krajnje nezadovoljan ovom potonjom okolnošću i poslao je pismo u Carigrad u kojem je podsjetio na obećano treće mjesto, nakon Carigradske i Aleksandrijske patrijaršije. Međutim, u ovom pitanju vaseljenskog sabora ostao nepokolebljiv i 1593. potvrdio svoju odluku o petom mestu moskovskog patrijarha. Svi arhijerejski potpisi na povelji ove katedrale su originalni.
Osnivanje Patrijaršije bila je važna prekretnica u istoriji Ruske Crkve. Preobrazba moskovske mitropolije u patrijarhat učvrstila je činjenicu nezavisnosti Ruske crkve u normama kanonskog prava i znatno povećala utjecaj Ruske crkve u međunarodnoj areni. Od sada se ritual hirotonije u čin moskovskog patrijarha obavlja u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.
Izbor patrijarha.
Redoslijed isporuke bio je sljedeći. U ime cara ili čuvara patrijaršijskog trona poslana su pisma svim najvišim crkvenim jerarsima i igumanima najznačajnijih manastira sa obaveštenjem o smrti svetitelja i sa pozivom u Moskvu da izabere novog patrijarha. Na zakazani dan svi pozvani trebali su se pojaviti u Kremlju u Zlatnoj odaji, gdje je car otvorio katedralu. Patrijarh je izabran žrebom. Kralj je imenovao šest kandidata. Papiri s njihovim imenima su u prisustvu kralja zaliveni voskom, zapečaćeni kraljevskim pečatom i poslani u crkvu gdje se sastajao biskupski sabor. Na panagiju (ikona grudi) stavljeni su lotovi Majka boga, znak arhijerejskog čina) preminulog patrijarha i iznosili su redom dok nije ostao i posljednji. Ovaj plac je neotvoren predat caru, koji ga je otvorio i nazvao ime novog patrijarha.
U liturgijskom smislu, patrijarh je dobio određene prednosti. Prilikom svečanih izlazaka ispred njega je nošen samo krst, već i svijeće. Ušavši u hram, obukao se u bogoslužbenu odeždu na sredini crkve, a u oltaru je sedeo na visokom mestu i pričestio episkope iz svojih ruku. Prvobitna odežda je takođe bila nešto drugačija. Kao i mitropolit, nosio je bijela kapulja, ali je oglavlje patrijarha bilo ukrašeno krstom ili heruvimima. Patrijaršijska mitra je na vrhu imala krst. Preko arhijerejskog odijela patrijarh je trebao nositi obojenu mantiju.
Uvođenje patrijaršije u Rusiji pratila je reforma crkvenog sistema, što je bilo zbog potrebe da se on uskladi sa onim koji je uspostavljen u istočnim patrijaršijama. Crkva je bila podijeljena na mitropolitske oblasti, koje su uključivale nekoliko biskupija. Svi jerarsi u svojim eparhijama bili su ravnopravni i podređeni patrijarhu, kao i ranije mitropolitu.
Posao (u. 1607.)
aktivno je počeo da sprovodi odluke saveta, ali nije sve odluke uspeo da sprovede u delo. Vrijeme Jobove patrijaršije obilježilo je osnivanje nekoliko novih crkveni praznici u čast ruskih svetaca (Bazilija Blaženog, Kornilija Komelskog, Romana Ugleckog, Josifa Volockog itd.). Patrijarh je vrijedno i efikasno radio na očuvanju pravoslavlja među novokrštenim Tatarima, u osiromašenoj Gruziji, u osvojenim zemljama Sibira i Karelije. Uprkos činjenici da je Job zapravo bio štićenik Borisa Godunova i da je potom mnogo doprineo njegovom usponu na presto, on je veoma cenio cara Fjodora Ivanoviča i bio mu je izuzetno odan. Nakon smrti vladara, patrijarh je sastavio njegov život, veličajući krotko raspoloženje i milosrđe kralja. Kada se prvi Lažni Dmitrije pojavio na istorijskoj sceni, patrijarh Jov mu se odlučno suprotstavio. On ga je anatemisao i u svojim porukama dokazao da je Lažni Dmitrij niko drugi do odbegli čudotvorni monah Griška Otrepjev. Zauzevši ruski presto, varalica je doveo Jova iz patrijaršije i poslao ga u Staricu. Postupak lišenja Joba dostojanstva podsjećao je na uklanjanje Filipa s mitropolitskog prijestolja od strane Ivana Groznog. Jov je umro u Starici 19. juna 1607. godine.
Godine 1605. Lažni Dmitrij, uprkos činjenici da je Jov formalno ostao poglavar Ruske crkve, samostalno je izabrao novog patrijarha. Bio je to arhiepiskop Rjazanski Ignjatije, poreklom Grk, koji je, pre dolaska u Rusiju, zauzimao episkopsku katedru na Kipru. Prepoznao je Lažnog Dmitrija kao princa i bio odan latinizmu (katolicizmu). Nakon svrgavanja Lažnog Dmitrija, Ignjatije je raščinjen i prognan u manastir Čudov.
Hermogen (1606–1612)
Novi patrijarh je izabran za kazanskog mitropolita Hermogena, koji je pod Lažnim Dmitrijem bio član carskog senata i najdosljednije se protivio njegovoj prokatoličkoj politici. Unatoč činjenici da je u odnosu novog patrijarha s bojarskim carem Vasilijem Šujskim ubrzo došlo do razdora, Hermogen ga je na sve moguće načine podržavao kao okrunjenog kralja. Godine 1609., kada su bojari, nezadovoljni Šujskim, uhvatili Hermogena i tražili njegov pristanak na promjenu cara, patrijarh je branio Vasilija Šujskog. Patrijarh je u smutnom vremenu ostao jedan od rijetkih državnika koji je ostao vjeran pravoslavlju i nacionalnoj ideji. Pokušavajući da kneza Vladislava uzdigne na ruski presto, Hermogen je postavio Vladislavu neizostavni uslov da prihvati pravoslavnu veru i protestovao protiv ulaska poljske vojske u Moskvu. Iz Kremlja je slao pisma ruskim gradovima, u kojima je blagosiljao odrede narodne milicije koji su tamo formirani. Poljaci su patrijarha stavili u pritvor i zatvorili u Manastir Čuda, gde je umro bolnom smrću od gladi. Patrijarh Hermogen kanonizovan za svetaca. Cm. HERMOGEN, SV.
Filaret (1619–1634)
Od trenutka Hermogenove smrti (1612.), Ruska crkva je sedam godina ostala bez patrijarha. Godine 1619. mitropolit Filaret, otac novoizabranog cara Mihaila Romanova, vratio se iz poljskog ropstva. Mihailo je svog oca uzdigao u čin patrijarha. Jerusalimski patrijarh Teofan IV, koji je tada bio u prestonici, uzdigao ga je u čin moskovskog patrijarha. Dolazak Mihaila Romanova i ustoličenje patrijarha označili su obnovu ruske državnosti. Moć patrijarha pod Mihailom Romanovom dostigla je neviđenu visinu, ali upravo su u tom periodu sporazumni postupci cara i patrijarha, povezani krvnim vezama, najpotpunije odgovarali idealnim idejama o „simfoniji“ kraljevstva. i sveštenstvo. Kao kraljev otac i njegov stvarni suvladar, Filaret je nazivan "velikim suverenom" i aktivno je učestvovao u državnim poslovima. Iz poljskog zatočeništva Filaret je iznio čvrsto uvjerenje o neprihvatljivosti unije za Rusku crkvu, a tokom godina svog patrijarhata uložio je mnogo napora da zaštiti Rusiju od zapadnih vjerskih uticaja. Istovremeno, Filaret je pomno pratio razvoj bogoslovske literature u susednim zemljama i kovao planove za stvaranje grčko-latinske škole i štamparije u Moskvi. Zabrinut da bi se neograničena vlast koju je stekao kasnije poistovetila sa patrijaršijskim dostojanstvom i da bi to unelo komplikacije u odnos prestolonaslednika i primatskog prestola, sam je izabrao za svog naslednika arhiepiskopa Pskovskog Joasafa, čija je glavna vrlina bila "nearogantna" lojalnost kralju. Cm. FILARET.
Joasaf (1634–1640)
nije više zauzimao tako visok položaj kakav je pripadao ocu kralja, patrijarhu Filaretu, i nije nosio titulu velikog vladara.
Josip (1640–1652)
Nakon Joasafa, Josif je preuzeo patrijarhalnu stolicu. Pod njim je izdao car Aleksej Mihajlovič Kod usmjereno na smanjenje uloge crkvene hijerarhije i patrijarha u javnoj upravi. Patrijarh je sa poniznošću prihvatio dokument.
Nikon (1652–1666)
Patrijaršijska vlast je ponovo dostigla svoju nekadašnju moć pod patrijarhom Nikonom. Rođen u seljačkoj porodici, Nikon (u svetu Nikita Minov) napravio je vrtoglavu karijeru od seoskog sveštenika do poglavara Ruske crkve i „ljubitelja“ i „prijatelja“ cara Alekseja Mihajloviča. Nikon je u početku odnos kraljevske i patrijarhalne vlasti u opštoj strukturi državnog života zamišljao kao zajedničku vlast dveju jednakih sila. Povjerujući patrijarhu, car je po svom punom nahođenju ostavio postavljanje episkopa i arhimandrita. Volja patrijarha bila je konačna vlast u svim crkvenim poslovima. Monaški red, koji je ranije ograničavao sudsku vlast patrijarha, bio je neaktivan pod Aleksejem Mihajlovičem. Tokom poljsko-litvanskih pohoda, Nikon je ostao zamjenik kralja. Dolazili su mu na potpis najvažniji dokumenti u kojima se, uz saglasnost cara, patrijarh nazivao, kao što je nekada bio Filaret, velikim vladarom. Postepeno su se pojavile kontradikcije u odnosu mladog cara i patrijarha, povezane prvenstveno s činjenicom da je Nikon nastojao da patrijarhalnu vlast stavi iznad kraljevske. Nesuglasice su navele Nikona da samovoljno napusti patrijaršijski tron u nadi da će od njega biti zatraženo da se vrati. Međutim, to se nije dogodilo. Nakon dugog perioda nedoumica i oklevanja, 1666. godine Arhijerejski sabor, kojem su prisustvovali antiohijski i jerusalimski patrijarsi, svrgnuo je Nikona, koji je samovoljno napustio katedralu, i lišio ga episkopije i sveštenstva. Sam Aleksej Mihajlovič je bio tužilac u vijeću. „Konkurencija“ između patrijarha i cara za primat na vlasti, bez presedana u ruskoj istoriji, dovela je do toga da je kasnije politika suverena bila usmerena na ograničavanje moći primata. Već Sabor 1666-1667. posebnu pažnju posvetio je odnosu državne i duhovne vlasti. Vijeće je odredilo da kralj ima primat u svjetskim poslovima. Duhovni život države dat je patrijarhu. Odluka Sabora da patrijarh nije jedini vladar crkvene organizacije, već samo prvi među ravnopravnim episkopima, diktirana je oštro negativnim stavom episkopa prema Nikonovom pokušaju da za sebe traži poseban status patrijarha kao najviši i niko nije pod jurisdikcijom. Cm. NIKON.
Joasaf II (1667–1673).
Na kraju, Sabor je izabrao novog patrijarha, tihog i skromnog Joasafa II. Od ovog trenutka patrijaršija počinje da gubi državni značaj koji je ranije imala.
Pitirim (1673), Joakim (1673–1690), Adrijan (1690–1700)
zauzeo patrijaršijski tron nakon Joasafa II. To su bili patrijarsi koji se nisu miješali u državnu politiku, sa ciljem da očuvaju barem neke od privilegija klera, koje je državna vlast dosljedno napadala. Konkretno, Joakim je uspeo da postigne zatvaranje manastirskog reda. Patrijarsi druge polovine 17. veka. nisu pozdravili približavanje Rusije i Zapada i na sve moguće načine pokušavali su da ograniče rastući uticaj stranaca na ruski život i kulturu. Međutim, više nisu bili u stanju da se stvarno odupru moći mladog cara Petra Aleksejeviča. Na početku svoje patrijaršije, posljednji patrijarh Adrijan uživao je podršku carske majke Natalije Kirillovne, koja je, zauzvrat, imala utjecaj na njenog sina. Nakon njene smrti 1694. godine, sukob između patrijarha i cara postao je neizbježan. Početak njihovog otvorenog sukoba bilo je Adrijanovo odbijanje da nasilno pokosi monahinju Evdokiju Lopuhinu, prvu ženu Petra Aleksejeviča, a njegov vrhunac bila je javna uvreda od strane cara patrijarha, koji mu se ukazao kao posrednik za strijelce osuđene na smrt. Petar je sramno protjerao primasa, uništivši tako drevni običaj da se patrijarh žali za osuđenim. Dosljedno slijedeći liniju potkopavanja autoriteta i moći crkve, car je 1700. godine naredio pripremu novog zakonika, koji bi uništio sve njene privilegije.
Ukidanje patrijarhata.
Nakon Hadrijanove smrti, kralj je svojom voljom postavljen na čelo uprave crkve Ryazan Metropolitan Stefana Javorskog sa titulom locum tenensa patrijaršijskog trona, čime se faktički ukida institucija patrijaršije. Petar je crkvu smatrao isključivo državnom institucijom, pa je potom vlast patrijarha zamijenio Teološkim fakultetom (Sveti upravni sinod), pretvarajući crkvu u jedno od državnih odjela koji su bili pod budnom kontrolom monarha. Sve do 1917. godine Sveti sinod je ostao najviša crkvena i državna institucija u Rusiji. Cm. JOAKIM.
Obnova patrijaršije u Rusiji.
Nova epoha u istoriji Ruske Patrijaršije započela je 1917. godine. Nakon Februarske revolucije, Sveti sinod se obratio arhipastirima i pastirima Rusije porukom da sa promenjenim državni sistem"Ruska pravoslavna crkva više ne može ostati pri onim redovima koji su nadživjeli svoje vrijeme." U planiranoj reorganizaciji, glavno pitanje je bila restauracija drevni oblik upravljanje crkvom. Odlukom Sinoda sazvan je Pomesni sabor 1917–1918, kojim je obnovljena patrijaršija. Katedrala je otvorena na praznik Uznesenja Bogorodice i bila je najduža u istoriji Ruske Crkve.
Tihon (1917–1925)
Dana 31. oktobra 1917. održani su izbori za tri kandidata za patrijaršijski tron: arhiepiskopa harkovskog Antonija (Hrapovickog), novgorodskog arhiepiskopa Arsenija (Stadnickog) i moskovskog mitropolita Tihona (Belavina). 5. novembra 1917. godine u katedrali Hrista Spasitelja poslije Divine Liturgy i moleban, izvukao je žreb starešina Zosimovske isposnice Aleksije, a objavljeno je i ime novog patrijarha, koji je postao mitropolit moskovski Tihon.
U skladu sa crkvenim kanonima, Pomesni sabor 1917–1918 dao je patrijarhu pravo da saziva crkvene sabore i predsedava njima, da komunicira sa drugim autokefalnim crkvama o pitanjima crkvenog života, brine o pravovremenoj zameni episkopskih katedri i uključuje krivi biskupi u crkveni sud. Lokalno vijeće usvojilo je i dokument o pravnom položaju crkve u državnom sistemu. Međutim, Oktobarska revolucija 1917. donijela je temeljne promjene u odnosima između crkve i nove ateističke države Sovjeta. Dekretom Vijeća narodnih komesara crkva je odvojena od države, što je katedrala smatrala početkom progona crkve.
Patrijarh Tihon je zauzeo hijerarhijsku stolicu u teškom trenutku za Rusa Pravoslavna crkva period. Glavni pravac njegove aktivnosti bio je traženje načina za uspostavljanje odnosa između crkve i boljševičke države. Tihon je branio pravo Crkve da ostane Jedna Katolička i Apostolska Crkva, ističući da ona ne treba da bude ni „bela“ ni „crvena“. Najvažniji dokument koji je imao za cilj normalizaciju položaja Ruske crkve bio je Žalba Patrijarha Tihona od 25. marta 1925. godine, u kojem je pozvao pastvu da shvati da je "sudbinu naroda uređuje Gospod" i da prihvati dolazak sovjetske vlasti kao izraz volje Božje.
Uprkos svim nastojanjima patrijarha, neviđeni talas represija pogodio je crkvenu hijerarhiju i verujući narod. Do početka Drugog svjetskog rata crkvena struktura u cijeloj zemlji bila je gotovo uništena. Nakon Tihonove smrti, nije moglo biti govora o sazivanju sabora za izbor novog patrijarha, jer je crkva postojala u polulegalnom položaju, a većina arhijereja je bila u progonstvu i zatvoru.
Sergije (u. 1944.)
Po volji svetitelja, mitropolit Kruticki Petar (Poljanski) preuzeo je kontrolu nad Crkvom kao patrijarhalni locum tenens. Tada je ovaj podvig preuzeo mitropolit Nižnji Novgorodski Sergije (Stragorodski), koji je sebe nazivao zamenikom patrijaršijskog locuma. Zvanični čin prenošenja dužnosti locum tenensa na njega dogodio se tek 1936. godine, kada je stigla vijest, za koju se kasnije pokazalo da je lažna, o smrti mitropolita Petra (streljan je 1937. godine). Ipak, 1941. godine, već prvog dana izbijanja rata sa fašističkom Njemačkom, mitropolit Sergije je napisao pismo svojoj pastvi, u kojem je blagosiljao vjernike za odbranu Otadžbine i pozivao sve da pomognu u odbrani Otadžbine. zemlja. Opasnost koja je visila nad zemljom navela je sovjetsku državu, na čelu sa Staljinom, da promijeni svoju politiku prema crkvi. Otvorene su crkve za bogosluženje, mnogo sveštenstva, uključujući biskupe, pušteno je iz logora. Staljin je 4. decembra 1943. primio Patrijaršijskog Locum Tenens mitropolita Sergija, kao i mitropolite Aleksija (Simanskog) i Nikolaja (Jaruševiča). Tokom razgovora, mitropolit Sergije je najavio želju crkve da se sazove sabor za izbor patrijarha. Šef vlade je rekao da s njegove strane neće biti nikakvih prepreka. Arhijerejski sabor održan je u Moskvi 8. septembra 1943. godine, a 12. septembra obavljeno je ustoličenje novoizabranog patrijarha Sergija. Cm. SERGI.
Aleksije I (1945–1970)
1944. umro je predstojnik Ruske Crkve. Moskovska katedrala je 1945. izabrala mitropolita Aleksija (Simanskog) za patrijarha. Na istom vijeću je usvojen Pravilnik o upravi Ruske pravoslavne crkve, čime je konačno legalizovana institucija crkve i pojednostavljen odnos između crkve i Sovjetska država. Za vreme Aleksijeve patrijaršije obnovljeni su odnosi između Ruske pravoslavne crkve (RPC) i drugih autokefalnih crkava, izdavačka djelatnost Moskovske Patrijaršije, međutim, period njegovog predsedavanja težak period novi progon crkve pod N. S. Hruščovom. Cm. ALEXI I.
Pimen (1970–1990)
Posle Aleksijeve smrti (1970), mitropolit Kruticki i Kolomnanski Pimen je uzdignut u čin patrijarha. Za vreme Pimenske patrijaršije 1988. godine, u uslovima "perestrojke", održana je proslava 1000-godišnjice krštenja Rusije. Proslave posvećene ovom događaju poprimile su svenarodni karakter i označile početak nova era u istoriji Ruske Crkve, koja je nakon dugog perioda direktnog i prikrivenog progona pronašla nadu u slobodu. Cm. PIMEN.
Aleksije II (1990–2009)
Od 1990. godine primas RPC bio je patrijarh Aleksije II, petnaesti patrijarh od nastanka patrijaršije, čije su aktivnosti bile usmjerene na oživljavanje i jačanje tradicija crkvenog života u kontekstu započetog procesa demokratizacije društva. Cm. ALEXI II.
Ćiril (2009)
2009. godine, odlukom Pomesnog sabora, Locum Tenens-a Patrijaršijskog trona, mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril, šesnaesti patrijarh od početka Patrijaršije, izabran je za Primasa Ruske Pravoslavne Crkve.
književnost:
Ruska pravoslavna crkva 988–1988. Historijski eseji, problem. 1–2. M., 1988
Skrynnikov R.G. Sveci i autoriteti. L., 1990
Pravoslavna Crkva u istoriji Rusije. M., 1991
Makarije, mitropolit. Istorija Ruske Crkve. M., 1994. i kasnije.
Manastiri. Enciklopedijska referenca. M., 2000
Ruska pravoslavna crkva kao dio Univerzalna crkva ima tri nivoa hijerarhije, koja je nastala u zoru kršćanstva. Sveštenstvo se deli na đakoni, prezbiteri I biskupi. Osobe na prva dva nivoa mogu pripadati i monaškom (crnom) i belom (oženjenom) sveštenstvu. Institucija celibata postoji u Ruskoj pravoslavnoj crkvi od 19. veka.
na latinskom celibat(celibatus) - neoženjena (slobodna) osoba; na klasičnom latinskom, riječ caelebs znači "bez supružnika" (i djevica, i razvedena, i udovac). U kasnoantičkom periodu, narodna etimologija ga je povezivala sa caelumom (nebo), pa je nastao u srednjovjekovnom kršćanskom pisanju, gdje se koristio kada se govori o anđelima, oličavajući analogiju između djevičanskog života i anđeoskog života. Prema Jevanđelju, na nebu se ne žene i ne žene ( Matt. 22, 30; UREDU. 20.35).
U praksi je celibat rijedak. U ovom slučaju duhovnik ostaje u celibatu, ali ne polaže monaški zavjet i ne uzima postrig. Sveštenici se mogu vjenčati samo prije zaređenja. Za sveštenstvo pravoslavne crkve monogamija je obavezna, razvodi i ponovni brakovi nisu dozvoljeni (uključujući i udovce).
Svećenička hijerarhija je u šematskom obliku prikazana u tabeli i na donjoj slici.
| korak | Bijelo sveštenstvo (oženjeni sveštenici i nemonaški sveštenici u celibatu) | Crno sveštenstvo (monasi) |
|---|---|---|
| 1.: đakonat | Deacon | Jerođakon |
| Protođakon | ||
| Arhiđakon (obično titula glavnog đakona koji služi kod Patrijarha) | ||
| 2.: sveštenstvo | Sveštenik (sveštenik, prezviter) | Jeromonah |
| protojerej | hegumen | |
| protoprezviter | arhimandrit | |
| 3.: Biskup | Oženjeni sveštenik može biti episkop tek nakon što se zamonaši. To je moguće u slučaju smrti supružnika ili njenog istovremenog odlaska u manastir u drugoj eparhiji. | biskup |
| nadbiskup | ||
| Metropolitan | ||
| Patrijarh |
1. Diaconate
Deacon (iz grčkog - sluga) nema pravo samostalnog obavljanja bogosluženja i crkvenih sakramenata, on je pomoćnik sveštenik I biskup. Može biti zaređen za đakona protođakon ili arhiđakon. Deacon Monk pozvao jerođakon.
San arhiđakon je izuzetno retka. Drži ga đakon koji neprestano služi Njegova Svetost Patrijarh, kao i đakoni nekih stavropigijalnih manastira. Postoje također ipođakoni koji su pomoćnici episkopa, ali nisu među sveštenstvom (pripadaju nižim stepenovima sveštenstva, uz čitaoci I pjevači).
2. Svećeništvo.
Prezbiter (iz grčkog - stariji) – duhovnik koji ima pravo obavljanja crkvenih sakramenata, osim sakramenta sveštenstva (hirotonije), odnosno uzdizanja u sveti čin drugog lica. U bijelom sveštenstvu je sveštenik, u monaštvu - jeromonah. Sveštenik može biti uzdignut u dostojanstvo protojerej I protoprezviter, jeromonah - do dostojanstva opat I arhimandrit.
Sanu arhimandrit u bijelom sveštenstvu hijerarhijski odgovaraju mitreski protojerej I protoprezviter(stariji sveštenik u katedrala).
3. Episkopat.
Biskupi takođe pozvan biskupi (iz grčkog prefiksi archi- stariji, šef). Biskupi su dijecezanski i vikarni. eparhijski biskup, po nasljeđivanju vlasti od svetih apostola, primas je pomjesne Crkve - biskupije, koji kanonski upravlja eparhijom uz sabornu pomoć sveštenstva i laika. eparhijski biskup izabrani Sveti sinod. Biskupi nose titulu koja obično uključuje imena dvaju katedralnih gradova biskupije. Po potrebi, za pomoć eparhijskom episkopu, imenuje Sveti sinod vikarni biskupi, čija titula uključuje ime samo jednog od većih gradova biskupije. Biskup može biti uzdignut u čin nadbiskup ili mitropolit. Nakon uspostavljanja Patrijaršije u Rusiji, mitropoliti i arhiepiskopi mogli su biti samo episkopi pojedinih drevnih i velikih eparhija. Sada je čin mitropolita, baš kao i čin arhiepiskopa, samo nagrada za episkopa, što omogućava čak i titularnih mitropolita.
On dijecezanski biskup ima širok spektar odgovornosti. On hirotoniše i postavlja sveštenoslužitelje na njihova mesta službe, postavlja službenike eparhijskih ustanova i blagosilja monaški postrig. Bez njegovog pristanka ne može se izvršiti nijedna odluka eparhijske uprave. U svojoj aktivnosti biskup odgovoran Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije. Lokalni vladajući episkopi su ovlašćeni predstavnici Ruske pravoslavne crkve ispred državnih organa i uprave.
Patrijarh moskovski i cele Rusije.
Episkop Ruske Pravoslavne Crkve je njen Predstojatelj, koji nosi titulu - Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije. Patrijarh je odgovoran pomesnom i arhijerejskom saboru. Njegovo ime se uznosi na bogosluženjima u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve prema sljedećoj formuli: O Velikom Gospodu i Ocu našem (ime), Njegovoj Svetosti Patrijarhu moskovskom i sve Rusije
". Kandidat za Patrijaršiju mora da bude episkop Ruske pravoslavne crkve, da ima više bogoslovsko obrazovanje, dovoljno iskustva u eparhijskoj upravi, da se odlikuje pridržavanjem kanonskog pravnog poretka, da uživa ugled i poverenje arhijereja, sveštenstva i ljudi, "imaju dobrog svjedoka izvana" ( 1 Tim. 3.7), da ima najmanje 40 godina. Sveti Patrijarh jedoživotno. Patrijarhu su poverene brojne dužnosti vezane za brigu o unutrašnjem i spoljašnjem blagostanju Ruske pravoslavne crkve. Patrijarh i eparhijski episkopi imaju pečat i okrugli pečat sa svojim imenom i titulom.
Prema klauzuli IV.9 Povelje Ruske pravoslavne crkve, Patrijarh moskovski i cele Rusije je eparhijski episkop Moskovske eparhije, koju čine grad Moskva i Moskovska oblast. U upravljanju ovom eparhijom Njegovoj Svetosti Patrijarhu saslužuje patrijaraški vikar kao eparhijski episkop, sa titulom Mitropolit Kruticki i Kolomna. Teritorijalne granice uprave koju vrši Patrijaršijski vikar utvrđuje Patrijarh moskovski i cele Rusije (trenutno mitropolit Kruticki i Kolomna upravlja crkvama i manastirima Moskovske oblasti, minus stavropigijskim). Patrijarh moskovski i cele Rusije je i Sveti arhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, niza drugih manastira sa posebnim istorijsko značenje, i upravlja svim crkvenim stavropigijama ( riječ stavropegija izvedeno iz grčkog -krst i - dizalica: krst koji je uspostavio patrijarh na temelju hrama ili manastira u bilo kojoj eparhiji znači njihovo uključivanje u patrijarhalnu jurisdikciju).
Njegova Svetost Patrijarh, u skladu sa sekularnim idejama, često se naziva poglavarom Crkve. Međutim, prema pravoslavnoj doktrini, Glava Crkve je Gospod naš Isus Hristos; Patrijarh je Predstojnik Crkve, odnosno episkop koji molitveno stoji pred Bogom za sve svoje stado. Često se Patrijarh naziva i Prvojerarh ili Visoki hijerarh, jer je prvi po časti među ostalim jerarsima jednakim njemu po milosti.
Njegova Svetost Patrijarh naziva se arhijerejem stavropigijalnih manastira (npr. Valaamski). Vladajući episkopi u odnosu na svoje eparhijske manastire mogu se zvati i Sveti arhimandriti i sveti patroni.
Biskupske haljine.
Biskupi imaju prepoznatljiv znak svog dostojanstva mantle- dugačak, zakopčan na vratu, ogrtač, koji podsjeća na monaški ogrtač. Ispred, na njegove dvije prednje strane, iznad i ispod, ušivene su tablete - pravougaone ploče od tkanine. Na gornjim pločama obično se postavljaju slike jevanđelista, krstova, serafima; na donjem tabletu desna strana- slova: e, A, m ili P znači čin biskupa - e piskop, A nadbiskup, m mitropolit, P patrijarh; na lijevoj strani je prvo slovo njegovog imena. Samo u Ruskoj Crkvi Patrijarh nosi mantiju Zelena boja, Metropolitan - plava, nadbiskupi, biskupi - ljubičasta ili tamno crvena. IN Veliki postčlanovi episkopata Ruske pravoslavne crkve nose ogrtač crne boje.
Tradicija korištenja obojenih hijerarhijskih haljina u Rusiji je prilično drevna, sačuvana je slika prvog ruskog patrijarha Jova u plavoj mitropolitskoj halji.
Arhimandriti imaju crnu haljinu sa tablama, ali bez svetih slika i slova koja označavaju čin i ime. Ploče arhimandričnih haljina obično imaju glatko crveno polje okruženo zlatnom čipkom.
Prilikom bogosluženja svi biskupi koriste bogato ukrašene osoblje, nazvan štap, koji je simbol duhovne moći nad stadom. Samo Patrijarh ima pravo da uđe u oltar hrama sa štapom. Ostali episkopi ispred carskih dveri predaju štafetu ipođakonu-pomoćniku, koji stoji iza službe desno od carskih dveri.
Izbor episkopa Ruske pravoslavne crkve.
Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve, koju je usvojio Jubilarni Arhijerejski Sabor 2000. godine, episkopom može postati muškarac pravoslavne konfesije sa najmanje 30 godina od monaštva ili neoženjenih lica. bijelog sveštenstva sa obaveznim monaškim zavetima.
Tradicija biranja episkopa iz redova monaštva razvila se u Rusiji već u predmongolskom periodu. Ova kanonska norma je sačuvana u Ruskoj pravoslavnoj crkvi do danas, iako se u nizu pomjesnih pravoslavnih crkava, na primjer, u Gruzijskoj crkvi, monaštvo ne smatra preduvjetom za stavljanje u episkopiju. IN Carigradska crkva Naprotiv, onaj ko se zamonašio ne može postati episkop: postoji odredba po kojoj onaj ko se odrekao sveta i zavetovao poslušnost ne može voditi druge ljude. Svi arhijereji Carigradske crkve nisu monasi, već monasi. Episkopi Ruske pravoslavne crkve mogu biti i udovice ili razvedene osobe koje su prihvatile monaštvo. Izabrani kandidat mora po moralnim osobinama odgovarati visokom činu biskupa i imati teološko obrazovanje.
Prefiks "sveto"
Prefiks "sveti-" ponekad se dodaje nazivu čina sveštenstva (sveštenik arhimandrit, sveštenik igumen, sveštenik đakon, sveštenik monah). Ovaj prefiks se ne vezuje za riječi koje označavaju duhovni čin i već su složene, odnosno protođakon, protojerej...
povezani postovi:
- Putin, Macron, Qishan i Abe na plenarnom sastanku…
Patrijarh Jov je bio prvi koji je štampanje knjiga stavio na široku osnovu. Sa blagoslovom svetog Jova, po prvi put su objavljeni Velikoposni triod, Triod obojeni, Oktoih, Zajednica, Službenik Arhijerejske službe i Misal.
U smutnom vremenu, sveti Jov je zapravo bio prvi koji je predvodio opoziciju Rusa poljsko-litvanskim osvajačima.Dana 13. aprila 1605. godine smijenjen je patrijarh Jov, koji je odbio da se zakune na vjernost Lažnom Dmitriju I. pretrpevši mnoge prekore, bio je prognan u Staricki manastir.Posle svrgavanja Lažnog Dmitrija I, sveti Jov nije mogao da se vrati na Prvoarhijerejski presto, on je na njegovo mesto blagoslovio mitropolita kazanskog Hermogena. Patrijarh Jov je mirno umro 19. juna 1607. godine. 1652. godine, pod patrijarhom Josifom, netruležne i miomirisne mošti svetog Jova prenete su u Moskvu i položene pored groba patrijarha Joasafa (1634-1640). Od moštiju svetog Jova desila su se mnoga iscjeljenja.
Njegov spomen Ruska pravoslavna crkva slavi 5/18 aprila i 19. juna/2. jula.
Hermogenes(u svijetu Jermolai) (1530-1612) - Patrijarh moskovski i cijele Rusije. Patrijaršija Svetog Hermogena poklopila se sa teškim vremenima smutnog vremena. S posebnim nadahnućem, Njegova Svetost Patrijarh se suprotstavio izdajnicima i neprijateljima otadžbine, koji su hteli da porobe ruski narod, uvedu unijatstvo i katoličanstvo u Rusiju i iskorene pravoslavlje.
Moskovljani, pod vođstvom Kozme Minina i kneza Dmitrija Požarskog, podigli su ustanak, kao odgovor na koji su Poljaci zapalili grad, a sami su se sklonili u Kremlj. Zajedno sa ruskim izdajnicima nasilno su skinuli svetog patrijarha Hermogena sa patrijaršijskog trona i zatvorili ga u čudotvorni manastir. Patrijarh Hermogen je blagoslovio ruski narod na podvig oslobođenja.
Više od devet mjeseci sveti Hermogen je čamio u teškom zatvoru. 17. februara 1612. godine umro je mučenički od gladi i žeđi.Oslobođenje Rusije, za koje je sveti Hermogen stajao sa takvom nepokolebljivom hrabrošću, ruski je narod uspješno dovršio njegovim zagovorom.
Telo sveštenomučenika Hermogena sa dužnom čašću je sahranjeno u Čudotvornom manastiru. Svetost patrijaršijskog podviga, kao i njegova ličnost u cjelini, osvijetljena je odozgo kasnije - prilikom otvaranja 1652. godine svetinje sa moštima svetitelja. 40 godina nakon smrti, patrijarh Hermogen je ležao kao živ.
Sa blagoslovom svetog Hermogena, služba svetom apostolu Andreju Prvozvanom prevedena je sa grčkog na ruski jezik i obnovljena je proslava njegovog spomena u Uspenskom hramu. Pod nadzorom Primasa napravljene su nove mašine za štampanje bogoslužbenih knjiga i izgrađena nova zgrada štamparije, koja je stradala u požaru 1611. godine, kada su Moskvu zapalili Poljaci.
Ruska pravoslavna crkva je 1913. godine proslavila patrijarha Hermogena kao sveca. Njegov spomen slavi se 12/25 maja i 17 februara/1 marta.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patrijarh moskovski i cele Rusije, otac prvog cara iz dinastije Romanov. Pod carem Teodorom Joanovičem - plemenitim bojarom, pod Borisom Godunovom pao je u nemilost, prognan je u manastir i postrižen u monaha. 1611. godine, dok je bio u poslanstvu u Poljskoj, bio je zarobljen. Godine 1619. vratio se u Rusiju i do svoje smrti bio de facto vladar zemlje sa svojim bolesnim sinom, carem Mihailom Fjodorovičem.
Joasaf I- Patrijarh moskovski i cele Rusije. Car Mihail Fedorovič, obaveštavajući četvoricu Ekumenski patrijarsi o smrti svog oca, takođe je napisao da je „veliki ruski crkveni patrijarh Joasaf Pskovski izabran i postavljen kao razborit, istinoljubiv, pošten čovek i poučen svakoj vrlini.“ Patrijarh Joasaf I je uzdignut na katedru moskovskog patrijarha sa blagoslovom Patrijarha Filareta, koji je sam označio naslednika.
Nastavio je izdavačku delatnost svojih prethodnika, radeći veliki posao na slaganju i ispravljanju bogoslužbenih knjiga.Za relativno kratke vladavine patrijarha Joasafa osnovana su 3 manastira, a obnovljeno je 5 nekadašnjih.
Joseph- Patrijarh moskovski i cele Rusije. Strogo pridržavanje crkvenih statuta i legalizacija postala je karakteristična za službu patrijarha Josifa. 1646. godine, pred početak Velikog posta, patrijarh Josif je poslao okružnu naredbu svim duhovnim redovima i svim pravoslavnim hrišćanima da u čistoti postuju predstojeći post. . Ovo je okružna poruka patrijarha Josifa, kao i ukaz kralja iz 1647. godine o zabrani rada nedjeljom i praznici a ograničenje trgovine u ovim danima doprinijelo je jačanju vjere među ljudima.
Patrijarh Josif je posvetio veliku pažnju pitanju duhovnog prosvjetljenja. Sa njegovim blagoslovom 1648. godine u Moskvi je osnovan vjerska škola u Andrejevskom manastiru. Za vreme patrijarha Josifa, kao i za vreme njegovih prethodnika, u celoj Rusiji objavljivane su liturgijske i crkvene pouke. Ukupno, tokom 10 godina vladavine patrijarha Josifa, objavljeno je 36 naslova knjiga, od kojih 14 ranije nije objavljeno u Rusiji.
Ime patrijarha Josifa ostaće zauvek na pločama istorije zbog činjenice da je upravo ovaj arhipastir uspeo da napravi prve korake ka ponovnom ujedinjenju Ukrajine (Male Rusije) sa Rusijom, iako se samo ujedinjenje dogodilo 1654. godine nakon Josifova smrt pod patrijarhom Nikonom.
Nikon(u svetu Nikita Minič Minin) (1605-1681) - Patrijarh moskovski i cele Rusije od 1652. Nikonova patrijaršija je činila čitavu eru u istoriji Ruske Crkve. Poput patrijarha Filareta, imao je titulu "Velikog suverena", koju je dobio u prvim godinama svoje Patrijaršije s obzirom na carsko posebno raspoloženje prema njemu. Učestvovao je u rešavanju gotovo svih nacionalnih poslova. Konkretno, uz aktivnu pomoć patrijarha Nikona 1654. godine, došlo je do istorijskog ponovnog ujedinjenja Ukrajine sa Rusijom. Zemlje Kijevske Rusije, koje su nekada otkinuli poljsko-litvanski magnati, postali su dio Moskovske države. To je ubrzo dovelo do povratka originala pravoslavne eparhije Jugozapadna Rusija u krilu Majke - Ruske Crkve. Bjelorusija se ubrzo ponovo ujedinila sa Rusijom. Tituli Patrijarha moskovskog "Veliki suveren" dodata je i titula Patrijarha sve Velike i Male i Bele Rusije.
Ali patrijarh Nikon se posebno revnosno pokazao kao crkveni reformator. Osim što je ustrojio liturgiju, zamenio je znak krsta dvoprstim troprstim, ispravio bogoslužbene knjige po grčkim uzorima, u čemu je njegova besmrtna, velika zasluga pred Ruskom Crkvom. Međutim, crkvene reforme patrijarha Nikona dovele su do starovjerničkog raskola, čije su posljedice zasjenile život Ruske crkve nekoliko stoljeća.
Prvostolnik je na sve moguće načine podsticao gradnju crkava, i sam je bio jedan od najboljih arhitekata svog vremena. Pod patrijarhom Nikonom podignuti su najbogatiji manastiri pravoslavna rusija: Voskresenski kod Moskve, nazvan "Novi Jerusalim", Iverski Svjatoozerski u Valdaju i Kiostrovski kum u Onješkom zalivu. Ali patrijarh Nikon je vrhunac ličnog života sveštenstva i monaštva smatrao glavnim temeljom zemaljske Crkve. Patrijarh Nikon tokom svog života nije prestajao da poseže za znanjem i nečemu uči. Sakupio je najbogatiju biblioteku. Patrijarh Nikon je učio grčki, studirao medicinu, slikao ikone, savladao umeće izrade pločica... Patrijarh Nikon se trudio da stvori Svetu Rusiju - novi Izrael. Održavajući živo, kreativno pravoslavlje, želio je da stvori prosvećeno Pravoslavna kultura i to naučio sa pravoslavnog istoka. Ali neke od mera koje je preduzeo patrijarh Nikon zadirali su u interese bojara i oni su oklevetali patrijarha pred carem. Odlukom Sabora lišen je Patrijaršije i poslat u zatvor: prvo Ferapontovu, a potom 1676. Kirillo-Belozerski manastir. U isto vrijeme, međutim, crkvene reforme koje je proveo ne samo da nisu otkazane, već su dobile odobrenje.
Svrgnuti patrijarh Nikon proveo je 15 godina u izgnanstvu. Pre smrti, car Aleksej Mihajlovič je u testamentu zamolio patrijarha Nikona za oproštaj. Novi car Teodor Aleksejevič odlučio je da patrijarha Nikona vrati u svoj čin i zamolio ga je da se vrati u manastir Vaskrsenje koji je osnovao. Na putu ka ovom manastiru Patrijarh Nikon je u miru otputovao Gospodu, okružen manifestacijama velika ljubav ljudi i njihovih učenika. Patrijarh Nikon sahranjen je uz dužne počasti u Sabornoj crkvi Vaskrsenja Novog Jerusalimskog manastira. Septembra 1682. u Moskvu su dostavljena pisma sva četiri istočna patrijarha, kojima je Nikon oslobođen svih zabrana i vraćen u čin patrijarha sve Rusije.
Joasaf II- Patrijarh moskovski i cele Rusije. Veliki moskovski sabor 1666-1667, koji je osudio i svrgnuo patrijarha Nikona i anatemisao staroverce kao jeretike, izabrao je novog poglavara Ruske crkve. Arhimandrit Joasaf iz Trojice-Sergijeve lavre postao je Patrijarh moskovski i cele Rusije.
Patrijarh Joasaf je veliku pažnju posvetio misionarskoj aktivnosti, posebno u predgrađu ruska država koji su tek počeli da se razvijaju: na krajnjem severu i istočnom Sibiru, posebno u Transbaikaliji i basenu Amura, uz granicu sa Kinom. Konkretno, uz blagoslov Joasafa II, Spaski manastir je osnovan 1671. godine u blizini kineske granice.
Veliku zaslugu Patrijarha Joasafa na polju isceljenja i oživljavanja pastirske delatnosti ruskog sveštenstva treba priznati kao odlučne akcije koje je preduzeo u cilju obnavljanja tradicije držanja propovedi na bogosluženjima, koja je do tada skoro zamrla. u Rusiji.
Za vreme patrijaršije Joasafa II nastavljena je obimna izdavačka delatnost u Ruskoj crkvi. U kratkom periodu primatijske službe patrijarha Joasafa štampane su ne samo brojne bogoslužbene knjige, već i mnoga izdanja doktrinarnog sadržaja. Već 1667. godine objavljena je „Legenda o katedralnim aktima“ i „Štap vlade“, koje je napisao Simeon Polocki kako bi osudio starovjerski raskol, zatim su objavljeni „Veliki katihizis“ i „Mali katihizis“.
Pitirim- Patrijarh moskovski i cele Rusije. Patrijarh Pitirim je primio primatski čin već u veoma poodmakloj dobi i vladao je Ruskom crkvom samo oko 10 mjeseci, do svoje smrti 1673. godine. Bio je blizak patrijarhu Nikonu i nakon njegovog svrgavanja postao je jedan od pretendenata na presto, ali je izabran tek posle smrti patrijarha Joasafa II.
Dana 7. jula 1672. godine, u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja, mitropolit novgorodski Pitirim je uzdignut na patrijaršijski tron, pošto je već bio veoma bolestan, mitropolit Joakim je pozvan na upravu.
Nakon desetomjesečne neugledne patrijaršije, umro je 19. aprila 1673. godine.
Joachim(Savelov-Prvi Ivan Petrovič) - Patrijarh moskovski i sve Rusije. S obzirom na bolest patrijarha Pitirima, mitropolit Joakim se uključio u poslove Patrijaršijske uprave, te je 26. jula 1674. godine uzdignut na prvu arhijerejsku stolicu.
Njegovi napori bili su usmjereni na borbu protiv stranog uticaja na rusko društvo.
Primat se odlikovao revnošću za strogo izvršenje crkveni kanoni. Revidirao je liturgiju svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog i otklonio neke nedosljednosti u liturgijskoj praksi. Osim toga, patrijarh Joakim je ispravio i objavio Tipik, koji se i danas koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi gotovo nepromijenjen.
Patrijarh Joakim je 1678. godine proširio broj ubožnica u Moskvi, koje su se izdržavale iz crkvenih sredstava.
Sa blagoslovom patrijarha Joakima, u Moskvi je osnovana bogoslovska škola, koja je označila početak Slavensko-grčko-latinske akademije, koja je 1814. godine pretvorena u Moskovsku bogoslovsku akademiju.
U oblasti javne uprave, patrijarh Joakim se takođe pokazao kao energičan i dosledan političar, aktivno podržavajući Petra I nakon smrti cara Teodora Aleksejeviča.
Adrian(u svetu? Andrej) (1627-1700) - Patrijarh moskovski i cele Rusije od 1690. Mitropolit Adrijan je 24. avgusta 1690. godine uzdignut na sveruski patrijaršijski tron. Patrijarh Adrijan je u svom govoru prilikom ustoličenja pozvao pravoslavne da čuvaju kanone, čuvaju mir i štite Crkvu od jeresi. Patrijarh Adrijan je u „Okružnoj poslanici“ i „Pogovoru“ pastvi, koja se sastoji od 24 tačke, svakom staležu dao duhovno korisna uputstva. Nije volio brijanje, pušenje, ukidanje ruske narodne odjeće i druge slične svakodnevne inovacije Petra I. Korisni i zaista važni poduhvati cara, usmjereni na dobro raspoređivanje otadžbine (izgradnja flote, vojske i društveno- ekonomske transformacije), patrijarh Adrijan je razumeo i podržavao.
Stefan Yavorsky(Javorski Simeon Ivanovič) - Mitropolit Rjazanski i Muromski, patrijarhalni locum moskovskog prestola.
Studirao je na čuvenom Kijevsko-Mohiljanskom kolegijumu - centru tadašnjeg južnoruskog obrazovanja. U kojoj je učio do 1684. Da bi ušao u jezuitsku školu, Yavorsky je, kao i drugi njegovi savremenici, prešao na katoličanstvo. Na jugozapadu Rusije to je bilo uobičajeno.
Stefan je studirao filozofiju u Lavovu i Lublinu, a zatim teologiju u Vilni i Poznanju. U poljskim školama se dobro upoznao sa katoličkom teologijom i zauzeo neprijateljski stav prema protestantizmu.
Godine 1689. Stefan se vratio u Kijev, pokajao se zbog svog odricanja od pravoslavne crkve i ponovo primljen u njena nedra.
Iste godine primio je monaštvo i podvrgao se monaškom poslušanju u Kijevo-Pečerskoj lavri.
U Kijevskom kolegijumu prošao je put od učitelja do profesora teologije.
Stefan je postao čuveni propovednik i 1697. godine postavljen za igumana pustinjskog manastira Svetog Nikole, koji se tada nalazio van Kijeva.
Nakon propovijedi održane povodom smrti carskog vojvode A. S. Šeina, koju je zabilježio Petar I, posvećen je u episkopiju i postavljen za mitropolita Rjazanskog i Muromskog.
Dana 16. decembra 1701. godine, nakon smrti patrijarha Adrijana, po kraljevoj naredbi, Stefan je postavljen za locum tenens-a patrijaršijskog trona.
Stefanova crkveno-administrativna aktivnost bila je neznatna, vlast locum tenensa, u poređenju sa patrijarhom, ograničio je Petar I. U duhovnim stvarima, Stefan je u većini slučajeva morao da se savetuje sa saborom biskupa.
Petar I ga je držao uz sebe do smrti, provodeći pod njegovim ponekad prisilnim blagoslovom sve reforme koje su Stephenu bile neugodne. Mitropolit Stefan nije imao snage da otvoreno raskine sa carem, a istovremeno nije mogao da se pomiri sa onim što se dešava.
Godine 1718., tokom suđenja careviću Alekseju, car Petar I naložio je mitropolitu Stefanu da dođe u Sankt Peterburg i nije mu dozvolio da ode sve do smrti, lišivši ga čak i beznačajne vlasti koju je delimično uživao.
Sinod je otvoren 1721. godine. Za predsednika Sinoda car je imenovao mitropolita Stefana, koji je bio najmanje naklonjen ovoj instituciji. Stefan je odbio da potpiše zapisnik Sinoda, nije prisustvovao njegovim sastancima i nije imao uticaja na sinodalne poslove. Car ga je očigledno zadržao samo da bi njegovim imenom dao određenu sankciju novoj instituciji. Sve vreme svog boravka u Sinodu, mitropolit Stefan je bio pod istragom zbog političkih afera zbog stalnih kleveta protiv njega.
Mitropolit Stefan je preminuo 27. novembra 1722. godine u Moskvi, na Lubjanki, u Rjazanskom podvorju. Istog dana, njegovo telo je preneto u crkvu Trojice u kompleksu Rjazan, gde je stajalo do 19. decembra, odnosno do dolaska u Moskvu cara Petra I i članova Svetog sinoda. Dana 20. decembra, u crkvi Uspenja Presvete Bogorodice, zvanoj Grebnevskaja, obavljena je sahrana mitropolita Stefana.
Tikhon(Belavin Vasilij Ivanovič) - Patrijarh moskovski i cele Rusije. Godine 1917. Sveruski pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve obnovio je Patrijaršiju. Gotovo glavni događaj u istoriji Ruske Crkve: nakon dva veka prisilnog bezglavlja, ponovo je našla svog Predstojatelja i Visokog Jerarha.
Mitropolit moskovski i kolomnski Tihon (1865-1925) izabran je na patrijaršijski tron.
Patrijarh Tihon je bio pravi branilac pravoslavlja. Uz svu svoju blagost, dobronamjernost i samozadovoljstvo, postao je nepokolebljivo čvrst i nepokolebljiv u crkvenim stvarima, gdje je to bilo potrebno, a prije svega u zaštiti Crkve od njenih neprijatelja. Istinsko pravoslavlje i čvrstina karaktera patrijarha Tihona u vreme „obnoviteljskog“ raskola izašli su na videlo posebno jasno. Stajao je kao nepremostiva prepreka na putu boljševika pred njihovim planovima da iznutra pokvare Crkvu.
Njegova Svetost Patrijarh Tihon preduzeo je najvažnije korake ka normalizaciji odnosa sa državom. Poslanice patrijarha Tihona proglašavaju: „Ruska pravoslavna crkva... mora biti i biće Jedinstvena katolička apostolska crkva, i svi pokušaji, od koga god da su dolazili, da se Crkva gurne u političku borbu moraju biti odbačeni i osuđeni“ ( iz žalbe od 1. jula 1923.)
Patrijarh Tihon je izazvao mržnju predstavnika nove vlasti, koja ga je neprestano progonila. Bio je ili zatvoren ili držan u "kućnom pritvoru" u moskovskom Donskom manastiru. Život Njegove Svetosti je uvijek bio pod prijetnjom: tri puta je bio atentat na njegov život, ali je neustrašivo putovao da obavlja službe u raznim crkvama u Moskvi i šire. Cela Patrijaršija Njegove Svetosti Tihona bila je neprekidni mučenički podvig. Kada su mu vlasti dale ponudu da ode u inostranstvo na stalni boravak, patrijarh Tihon je rekao: „Neću nigde ići, ja ću ovde stradati sa svim narodom i ispuniti svoju dužnost do granice koju je Bog odredio“. Sve ove godine je zapravo živio u zatvoru i umro u borbi i tuzi. Njegova Svetost Patrijarh Tihon upokojio se 25. marta 1925. godine na praznik Blagovesti. Sveta Bogorodice godine, a sahranjen je u moskovskom Donskom manastiru.
Peter(Poljanski, u svetu Pjotr Fjodorovič Poljanski) - Episkop, Mitropolit Patrijaršijski Locum Tenens Krutitsi od 1925. do lažne objave njegove smrti (kraj 1936.).
Po volji patrijarha Tihona, mitropoliti Kiril, Agafangel ili Petar trebali su postati locu tenens. Pošto su mitropoliti Kiril i Agafangel bili u egzilu, mitropolit Petar Kruticki je postao locum tenens. Kao locum tenens, pružao je veliku pomoć zatvorenicima i prognanima, posebno sveštenstvu. Vladyko Peter se odlučno izjasnio protiv renoviranja. Odbio je da uputi poziv na lojalnost sovjetskom režimu. Počeli su beskrajni zatvori i koncentracioni logori. Tokom ispitivanja u decembru 1925. rekao je da crkva ne može odobriti revoluciju: „Socijalna revolucija se gradi na krvi i bratoubistvu, koje Crkva ne može priznati."
Odbio je da se skine sa zvanja patrijarhalnog locum tenensa, uprkos prijetnjama da će mu produžiti zatvorsku kaznu. Godine 1931. odbio je ponudu Čekiste Tučkova da kao doušnik da potpis o saradnji sa vlastima.
Patrijaršija je krajem 1936. godine dobila lažnu informaciju o smrti patrijaršijskog lokuma Petra, usled čega je mitropolit Sergije 27. decembra 1936. godine preuzeo titulu patrijaršijskog lokuma. Protiv mitropolita Petra 1937. godine pokrenut je novi krivični postupak. 2. oktobra 1937. trojka NKVD-a u Čeljabinskoj oblasti osuđena je na smrt. Na njega je pucano 10. oktobra u 16 sati. Mjesto sahrane ostaje nepoznato. Proslavljeni kao novomučenici i ispovjednici Rusije od Arhijerejskog sabora 1997. godine.
Sergije(u svijetu Ivan Nikolajevič Stragorodski) (1867-1944) - Patrijarh moskovski i cijele Rusije. poznati teolog I duhovni pisac. Biskup od 1901. Nakon smrti svetog patrijarha Tihona, postao je patrijaršijski locum tenens, odnosno stvarni predstojatelj Ruske pravoslavne crkve. 1927. godine, u teškom trenutku i za Crkvu i za čitav narod, obratio se sveštenstvu i laicima porukom u kojoj je pozvao pravoslavne da budu odani sovjetskom režimu. Ova poruka izazvala je dvosmislene ocjene kako u Rusiji, tako iu emigrantskom okruženju. Godine 1943., na prekretnici Velikog otadžbinskog rata, vlada je odlučila da obnovi patrijaršiju, a Lokalno vijeće Sergije je izabran za patrijarha. Zauzeo je aktivnu patriotsku poziciju, pozvao sve pravoslavne da se neumorno mole za pobjedu, organizirao prikupljanje sredstava za pomoć vojsci.
Alexy I(Simanski Sergej Vladimirovič) (1877-1970) - Patrijarh moskovski i cele Rusije. Rođen u Moskvi, diplomirao na Pravnom fakultetu Moskovskog univerziteta i Moskovskoj teološkoj akademiji. Episkop od 1913. godine, služio je u Lenjingradu za vreme Velikog otadžbinskog rata, 1945. je izabran za patrijarha na Pomesnom saboru.
Pimen(Izvekov Sergej Mihajlovič) (1910-1990) - Patrijarh moskovski i cele Rusije od 1971. Učesnik Velikog otadžbinskog rata. Bio je proganjan zbog ispovedanja pravoslavne vere. Dva puta (prije rata i poslije rata) bio u zatvoru. Biskup od 1957. Sahranjen je u kripti (podzemna kapela) Uspenske katedrale Svete Trojice Sergijeve lavre.
Alexy II(Ridiger Aleksej Mihajlovič) (1929-2008) - Patrijarh moskovski i cele Rusije. Diplomirao na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji. Episkop od 1961, od 1986 - mitropolit lenjingradski i novgorodski, 1990. izabran je za patrijarha na Pomesnom saboru. Počasni član mnogih stranih teoloških akademija.
Kirill(Gundjajev Vladimir Mihajlovič) (rođen 1946.) - Patrijarh moskovski i cele Rusije. Diplomirao na Lenjingradskoj bogoslovskoj akademiji. Godine 1974. imenovan je za rektora Lenjingradske bogoslovske akademije i Bogoslovije. Biskup od 1976. Godine 1991. uzdignut je u čin mitropolita. U januaru 2009. godine na Pomesnom saboru izabran je za patrijarha.
Patrijarh je najviši crkveni čin u autokefalnoj hrišćanskoj pravoslavnoj crkvi. Sama riječ sastoji se od kombinacije dvije korijenske komponente i na grčkom se tumači kao "otac", "dominion" ili "moć". Ovu titulu je usvojio Kalcedon Crkveni savet u 451. Poslije Hrišćanska crkva podijeljena 1054. na istočnu (pravoslavnu) i zapadnu (katoličku), ova titula je fiksirana u hijerarhiji Eastern Church, gdje je patrijarh posebna hijerarhijska titula duhovnika koji ima najvišu crkvenu vlast.
Patrijarsi
U Vizantijskom carstvu su svojevremeno Crkvu predvodila četiri patrijarha: Konstantinopoljski, Aleksandrijski, Antiohijski i Jerusalimski. Vremenom, kada su države poput Srbije i Bugarske stekle nezavisnost i autokefalnost, na čelu Crkve stao je i patrijarh. Ali prvog patrijarha u Rusiji izabrao je Moskovski savet crkvenih jeraraha, na čijem je čelu u to vreme bio Jeremija II.
Ruski patrijarsi su imali veliki uticaj na razvoj pravoslavne crkve. Njihov nesebični asketski put bio je zaista herojski, i stoga moderna generacija to treba da zna i pamti, jer je svaki od patrijarha u određenoj fazi doprinio jačanju prave vjere u slovenskim narodima.
Posao
Prvi moskovski patrijarh bio je Jov, koji je obavljao ovu svetinju od 1589. do 1605. godine. Njegov glavni i glavni cilj bilo je jačanje pravoslavlja u Rusiji. Bio je inicijator niza crkvenih reformi. Pod njim su osnovane nove eparhije i desetine manastira, počele su da se štampaju crkvene liturgijske knjige. Međutim, ovaj patrijarh je 1605. svrgnut od strane zaverenika i pobunjenika zbog njihovog odbijanja da priznaju vlast Lažnog Dmitrija I.
Hermogenes
Posle Jova, patrijaršiju je predvodio sveštenomučenik Hermogen. Njegova vladavina datira od 1606. do Ovaj period vladavine poklopio se sa periodom teških nemira u istoriji Rusije. Njegova Svetost Patrijarh Jov se otvoreno i hrabro suprotstavljao stranim osvajačima i poljskom knezu, kojeg su željeli da uzdignu na ruski prijesto. Zbog toga je Hermogen bio kažnjen od strane Poljaka, koji su ga zatvorili u Manastir Čuda i izgladnjeli. Ali njegove riječi su se čule i ubrzo su formirani odredi milicije pod vodstvom Minina i Požarskog.
Filaret
Sljedeći patrijarh u periodu od 1619. do 1633. godine bio je Fjodor Nikitič Romanov-Jurski, koji je nakon smrti cara Fjodora Romanova postao legitimni pretendent na njegov prijesto, budući da je bio nećak Ivana Groznog. Ali Fedor je pao u nemilost sa Borisom Godunovim i postrižen je u monaha, primivši ime Filaret. U vreme nemira pod Lažnim Dmitrijem II, mitropolit Filaret je priveden. Međutim, 1613. godine Filaretov sin, Mihail Romanov, izabran je za ruskog cara. Tako je postao suvladar, a Filaret je odmah dobio čin patrijarha.
Joasaf I
Nasljednik je od 1634. do 1640. godine bio arhiepiskop pskovski i velikolučki Ioasafa I, koji je mnogo radio na ispravljanju grešaka u liturgijskim knjigama. Pod njim, 23 liturgijske knjige godine, osnovana su tri manastira i obnovljeno pet ranije zatvorenih.
Joseph
Patrijarh Josif je vladao u rangu patrijarha od 1642. do 1652. godine. Veliku pažnju posvetio je duhovnom obrazovanju, pa je 1648. godine osnovana Moskovska bogoslovska škola "Rtiščovsko bratstvo", zahvaljujući kojoj su učinjeni prvi koraci ka ponovnom ujedinjenju Rusije sa Malorusijom - Ukrajinom.
Nikon
Nakon toga, od 1652. do 1666. godine, Rusku pravoslavnu crkvu je predvodio patrijarh Nikon. Bio je duboki asketa i ispovednik koji je aktivno doprineo ponovnom ujedinjenju Ukrajine sa Rusijom, a potom i Belorusijom. Pod njim je dvoprsti zamijenjen troprstim.
Joasaf II
Sedmi patrijarh bio je Joasaf II, arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre, koji je vladao od 1667. do 1672. godine. Počeo je nastaviti reforme patrijarha Nikona, pod njim su počeli obrazovati narode sjeveroistočnih periferija Rusije na granici s Kinom i duž rijeke Amur. Za vreme vladavine Njegovog Blaženstva Joasafa II osnovan je Spaski manastir.
Pitirim
Moskovski patrijarh Pitirim vladao je samo deset meseci od 1672. do 1673. godine. A u Čudskom manastiru krstio je cara Petra I. Njegovim blagoslovom 1973. godine osnovan je manastir Tver Ostaškovi.
Joachim
Svi napori sledećeg patrijarha Joakima, koji je vladao od 1674. do 1690. godine, bili su usmereni protiv stranog uticaja na Rusiju. Godine 1682, u vrijeme nemira oko nasljeđivanja na prijestolju patrijarha, Joakim se zalagao za prekid ustanka u strelcima.
Andrian
Deseti patrijarh Andrijan ostao je u svetom redu od 1690. do 1700. godine i bio je važan po tome što je počeo podržavati pothvate Petra I u izgradnji flote, vojnim i ekonomskim preobražajima. Njegove aktivnosti bile su povezane sa poštivanjem kanona i zaštitom crkve od jeresi.
Tikhon
A onda je, tek nakon 200 godina sinodalnog perioda od 1721. do 1917. godine, na patrijaršijski tron stupio mitropolit moskovski i kolomnski Tihon, koji je vladao od 1917. do 1925. godine. U kontekstu građanskog rata i revolucije morao je rješavati probleme s novom državom, koja je imala negativan stav prema crkvi.
Sergije
Od 1925. godine, mitropolit Nižnji Novgorodski Sergije postao je zamenik Patrijaršijskog mesta. Tokom Velikog domovinskog rata organizovao je Fond za odbranu, zahvaljujući kojem je prikupljan novac za siročad i za naoružanje. Čak je stvorena i tenkovska kolona pod imenom Dmitry Donskoy. Od 1943. do 1944. godine dobio je čin patrijarha.
Alexy I
U februaru 1945. godine izabran je novi patrijarh Aleksije I, koji je na prestolu ostao do 1970. godine. Morao se baviti poslovima obnove porušenih crkava i manastira nakon rata, uspostaviti kontakte sa bratskim pravoslavnim crkvama, Rimokatoličkom crkvom, nehalcedonskim crkvama Istoka i protestantima.
Pimen
Sljedeći poglavar pravoslavne crkve bio je patrijarh Pimen, koji je bio na vlasti od 1971. do 1990. godine. Nastavio je reforme koje su započeli prethodni patrijarsi i sve svoje napore usmjerio na jačanje odnosa između pravoslavni svijet različite zemlje. U ljeto 1988. patrijarh Pimen je vodio pripreme za proslavu milenijuma Krštenja Rusije.
Alexy II
Od 1990. do 2008. godine episkop Aleksije II postao je Patrijarh moskovski. Vrijeme njegove vladavine povezano je s duhovnim procvatom i oživljavanjem ruskog pravoslavlja. U to vrijeme otvaraju se mnoge crkve i manastiri. Glavni događaj bilo je otvaranje Katedrale Hrista Spasitelja u Moskvi. 2007. godine potpisan je Akt o kanonskom pretvaranju Ruske Pravoslavne Crkve u Zagraničnu Pravoslavnu Crkvu.
Kirill
Dana 27. januara 2009. godine izabran je šesnaesti moskovski patrijarh, koji je postao mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril. Ovaj izvanredni duhovnik ima veoma bogatu biografiju, jer je nasljedni sveštenik. Patrijarh Kiril se tokom pet godina svoje vladavine pokazao kao iskusan političar i kompetentan crkveni diplomata, koji je u stanju da postigne odlične rezultate za kratko vreme zahvaljujući odličnim odnosima sa predsednikom i šefom Vlade Ruske Federacije.
Patrijarh Kiril mnogo čini na ujedinjenju Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu. Njegove česte posjete susjednim državama, susreti sa sveštenstvom i predstavnicima drugih vjera učvrstili su i proširili granice prijateljstva i saradnje. Njegova Svetost jasno shvaća da je potrebno podizati moral i duhovnost ljudi i prije svega sveštenstva. On navodi da se crkva treba uključiti u misionarski rad. oštro govori protiv lažnih učitelja i radikalnih grupa koje uvlače ljude u očiglednu konfuziju. Jer iza lijepih govora i slogana krije se oružje za uništenje Crkve. Patrijarh Kiril, kao niko drugi, razume šta je velika titula. Koliko je ogroman njen značaj u životu zemlje. Patrijarh je, prije svega, ogromna odgovornost za cijelu zemlju i cijeli ruski pravoslavni narod.
Svaki pravoslavna osoba sastaje se sa pripadnicima klera koji javno govore ili vode službu u crkvi. Na prvi pogled možete shvatiti da svako od njih nosi neki poseban čin, jer nije uzalud što imaju razlike u odjeći: različite boje ogrtači, ukrasi za glavu, neki imaju nakit od dragog kamenja, dok su drugi više asketski. Ali nije svima dato da razumiju činove. Da biste saznali glavne činove sveštenstva i monaštva, razmotrite redove pravoslavne crkve u rastućem redosledu.
Odmah treba reći da su svi činovi podijeljeni u dvije kategorije:
- Sekularni kler. Tu spadaju ministri koji mogu imati porodicu, ženu i djecu.
- Crno sveštenstvo. To su oni koji su prihvatili monaštvo i odrekli se svetovnog života.
Sekularni kler
Odakle dolazi opis ljudi koji služe Crkvi i Gospodu Stari zavjet. Sveto pismo kaže da je prije Hristovog rođenja prorok Mojsije postavio ljude koji su trebali komunicirati s Bogom. Sa ovim ljudima je povezana današnja hijerarhija činova.
Oltarski dječak (novac)
Ova osoba je laički pomoćnik sveštenika. Njegove odgovornosti uključuju:
Ako je potrebno, novajlija može zvoniti i čitati molitve, ali mu je strogo zabranjeno dodirivanje prijestolja i hodanje između oltara i Carskih vrata. Oltarski dječak nosi najobičniju odjeću, na vrh stavlja surplice.
Ova osoba nije uzdignuta u čin sveštenstva. Mora čitati molitve i riječi iz Svetog pisma, objasniti ih običnim ljudima i objasniti djeci osnovna pravila života kršćanina. Za posebnu revnost, duhovnik može zarediti psalmistu za ipođakona. Od crkvene odeće, dozvoljeno mu je da nosi mantiju i šuf (baršunasti šešir).
Ova osoba takođe nema sveti red. Ali može nositi surplice i orarion. Ako ga episkop blagoslovi, onda ipođakon može dodirnuti prijestolje i ući kroz njega kraljevska vrata do oltara. Najčešće, ipođakon pomaže svešteniku u vršenju službe. On pere ruke tokom bogosluženja, daje mu potrebne predmete (tricirijum, ripide).
Crkveni redovi pravoslavne crkve
Svi gore navedeni službenici crkve nisu sveštenici. To su jednostavni miroljubivi ljudi koji žele da se približe crkvi i Gospodu Bogu. Na svoje položaje se primaju samo uz blagoslov sveštenika. Počećemo da razmatramo crkvene redove Pravoslavne Crkve od najnižeg nivoa.
Položaj đakona ostao je nepromijenjen od davnina. On, kao i prije, mora pomagati u ibadetu, ali mu je zabranjeno samostalno obavljanje crkvena služba i predstavljaju Crkvu u društvu. Njegova glavna dužnost je čitanje Jevanđelja. Trenutno nestaje potreba za đakonskim službama, pa njihov broj u crkvama stalno opada.
Ovo je najvažniji đakon u katedrali ili crkvi. Ranije je ovo dostojanstvo primio protođakon, koji se odlikovao posebnom revnošću za službu. Da biste utvrdili da imate protođakona ispred sebe, trebalo bi da pogledate njegovu odeždu. Ako nosi orarion sa riječima „Sveti! Bože! Sveti", onda je on taj koji je ispred tebe. Ali trenutno se ovo dostojanstvo daje tek nakon što je đakon služio u crkvi najmanje 15-20 godina.
Upravo ti ljudi imaju prekrasan pjevački glas, znaju mnoge psalme, molitve i pjevaju na raznim crkvenim službama.
Ova riječ je došla do nas grčki i u prevodu znači "sveštenik". U pravoslavnoj crkvi ovo je najmanji sveštenički čin. Biskup mu daje sljedeća ovlaštenja:
- obavljati bogoslužje i druge sakramente;
- prenositi učenja ljudima;
- pričestiti se.
Svećeniku je zabranjeno posvećivanje antimenzija i obavljanje sakramenta svećeničkog svećenstva. Umjesto kapuljače, na glavi mu je kamilavka.
Ovo dostojanstvo se daje kao nagrada za neke zasluge. Protojerej je najvažniji među sveštenicima, a istovremeno i nastojatelj hrama. Prilikom odsluženja sakramenata, arhijereji su obukli odeždu i pokrali. U jednoj liturgijskoj ustanovi može istovremeno služiti više arhijereja.
Ovo dostojanstvo daje samo Patrijarh moskovski i cele Rusije kao nagradu za najljubaznija i najkorisnija dela koja je čovek učinio u korist Ruske pravoslavne crkve. Ovo je najviši čin u bijelom sveštenstvu. Više se neće moći steći čin više, jer tada postoje činovi kojima je zabranjeno osnivanje porodice.
Ipak, mnogi, da bi dobili unapređenje, odriču se ovozemaljskog života, porodice, dece i zauvek odlaze u monaški život. U takvim porodicama supružnik najčešće izdržava muža, a takođe odlazi u manastir da se zamonaši.
Crno sveštenstvo
Uključuje samo one koji su položili monaški zavet. Ova hijerarhija činova je detaljnija od onih koji preferiraju porodicni zivot monaški.
Ovo je monah koji je đakon. Pomaže sveštenstvu u obavljanju sakramenata i obavljanju bogosluženja. Na primjer, vadi posude potrebne za rituale ili upućuje molitvene zahtjeve. Najviši jerođakon naziva se "arhiđakon".
Ovo je osoba koja je sveštenik. Dozvoljeno mu je obavljanje raznih svetih obreda. Ovaj čin mogu primiti sveštenici iz bijelog sveštenstva koji su odlučili da postanu monasi, i oni koji su prošli rukopoloženje (dajući osobi pravo da obavlja sakramente).
Ovo je rektor ili igumanija Rusa pravoslavni manastir ili hram. Ranije se najčešće ovaj čin davao kao nagrada za zasluge Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali od 2011. godine patrijarh je odlučio da ovaj čin dodeli svakom igumanu manastira. Prilikom posvećenja, igumanu se daje štap, s kojim mora obilaziti svoje imanje.
Ovo je jedan od najviših rangova u pravoslavlju. Po dobijanju sveštenoslužitelju se dodeljuje i mitra. Arhimandrit nosi crnu monašku odoru, koja ga razlikuje od ostalih monaha po tome što ima crvene ploče. Štaviše, ako je arhimandrit iguman nekog hrama ili manastira, ima pravo da nosi štap - štap. Trebalo bi ga oslovljavati sa "Vaš velečasni".
Ovo dostojanstvo spada u kategoriju biskupa. Kada su zaređeni, dobili su Najvišu milost Gospodnju i stoga mogu obavljati bilo koje svete obrede, čak i rukopoložiti đakone. Prema crkvenim zakonima, imaju jednaka prava, arhiepiskop se smatra najstarijim. By drevna tradicija samo biskup može blagosloviti službu antimisom. Ovo je četvrtasta marama u koju je ušiven dio moštiju sveca.
Takođe i ovo duhovna osoba kontroliše i vodi brigu o svim manastirima i crkvama koji se nalaze na teritoriji njegove eparhije. Uobičajeno obraćanje episkopa je "Vladyka" ili "Vaše Preosveštenstvo".
Ovo je duhovno dostojanstvo visokog ranga ili najviša titula biskupa, najstarija na zemlji. On se potčinjava samo patrijarhu. Razlikuje se od ostalih rangova po sljedećim detaljima u odjeći:
- ima plavi plašt (biskupi imaju crveni);
- bijela kapuljača sa krstom opšivenom dragim kamenjem (ostali imaju crnu kapuljaču).
Ovo dostojanstvo se daje za veoma visoke zasluge i predstavlja odlikovanje.
Najviši čin u pravoslavnoj crkvi, glavni sveštenik zemlje. Sama riječ kombinuje dva korijena "otac" i "moć". On je izabran za Biskupska katedrala. Ovo dostojanstvo je doživotno, samo u retkim slučajevima moguće ga je svrgnuti i ekskomunicirati. Kada se mjesto patrijarha isprazni, za privremenog izvršitelja postavlja se locum tenens, koji čini sve što patrijarh treba da radi.
Ova pozicija snosi odgovornost ne samo za sebe, već i za čitav pravoslavni narod zemlje.
Redovi u pravoslavnoj crkvi u rastućem redosledu imaju svoju jasnu hijerarhiju. Uprkos činjenici da mnoge sveštenike nazivamo „ocem“, svako pravoslavni hrišćanin treba znati glavne razlike između činova i položaja.
