Alexie al II-lea. Curriculum vitae

Material din Enciclopedia Electronică TPU

Patriarhul Alexie al II-lea(în lume - Alexei Mihailovici Ridiger, EST. Aleksei Rudiger; 23 februarie 1929, Tallinn, Estonia - 5 decembrie 2008, Moscova) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse; din 06/07/1990 - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Academician al Academiei Ruse de Educație (1993). Membru de onoare al Academiei Ruse de Arte (2001). Laureat al Premiului de Stat al Federației Ruse (2005).

Biografie

La cincisprezece ani a devenit duhovnic al arhiepiscopului. Ulterior, a devenit băiețel și psalmist.

A studiat la Seminarul Teologic din Leningrad, mai târziu - la academie.

În martie 1961, a luat jurămintele monahale, luând numele Alexy.

În august 1961 a devenit arhimandrit, iar în septembrie a fost sfințit episcop.

Ulterior, Alexy a primit gradul de arhiepiscop (1964), iar în 1968 - mitropolit.

Începând cu 1961, Alexy a condus un activ activități sociale: A fost membru al Consiliului Mondial al Bisericilor, a participat la diferite conferințe. Alexy al II-lea a fost vicepreședinte al Societății de prietenie sovieto-indiene.

În 1984 - a primit doctoratul în teologie.

În 1990 a fost ales patriarh.

Profesor onorific al TPU

În 2002, Consiliul Academic al Universității Politehnice din Tomsk l-a ales pe Alexy II profesor onorific al UPT. I s-au distins atributele titlului și „Medalia de aur pentru serviciile Politehnicii”, precum și un cadou de la universitate – un model al mănăstirii Ioan Botezătorul, care se afla cândva pe locul Campusului. Acum acolo, la inițiativa politehnicii, a fost ridicată capela Domna Tomskaya. Ca răspuns, Alexy al II-lea și-a exprimat recunoștința:

„Permiteți-mi să vă mulțumesc sincer pentru titlu, pentru medalie și cadou. Cred că am făcut prea puțin pentru ca munca mea să fie atât de apreciată și percep asta ca un avans în viitor.

Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii

La 10 iunie 1990, Alexy a fost înscăunat (etichetat) în Catedrala Epifaniei din Moscova. În perioada primatului Patriarhului Alexei al II-lea (1990 - 2008), în viața Bisericii Ortodoxe Ruse au fost observate următoarele tendințe și fenomene semnificative:

Restrângerea convocării (în cazuri excepționale), ca urmare a adoptării noii Carte a Bisericii Ortodoxe Ruse în anul 2000, a Consiliului Local ca organ de „administrație bisericească și instanță bisericească” (din 1990 nu a fost convocat nici măcar o dată). cu încălcarea Cartei din 1988 care a fost în vigoare până în 2000) și transferul părților din atribuțiile sale către Consiliul Episcopilor; după unii critici, birocratizarea și clericalizarea vieții și administrației bisericești;

Caracterul transfrontalier (pentru prima dată în istoria Bisericii Moscovei) a jurisdicției exclusive („teritoriu canonic”) a ROC;

Creștere constantă semnificativă a numărului de parohii, mănăstiri, instituții de învățământ religios, eparhii și cler în toate țările „teritoriului canonic” al ROC.

Întărirea autonomiei administrative a diviziilor canonice ale ROC, situate în alte state decât Rusia, state ale fostei URSS - Biserici autonome;

Rolul în creștere al Republicii Moldova și conducerea sa în politica publică a Rusiei și a altor țări CSI;

Conservarea și agravarea situației canonic anormale a structurilor religioase paralele din Ucraina, precum și din Estonia (Vezi articolele Biserica Ortodoxă Ucraineană (Patriarhia Moscovei), Biserica Ortodoxă Ucraineană a Patriarhiei Kiev, Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană, Biserica Ortodoxă Apostolică Estonă);

Exacerbarea repetată a tensiunilor tradiționale (din anii 1920) în relațiile cu Patriarhia Constantinopolului (din 1995), asociată cu revendicările Patriarhiei Moscovei de conducere informală în Ortodoxia ecumenica, precum și cu Patriarhia Română în legătură cu restaurarea Mitropolia Basarabiei de către acesta din urmă;

Confruntare diplomatică cu conducerea Bisericii Romano-Catolice; Autonomia financiară și economică a structurilor ROC la toate nivelurile din centrele canonice respective.

În anii 1990 s-a înregistrat o creștere semnificativă a gradului de independență administrativă în gestionarea părților teritorial-canonice ale ROC situate pe teritoriul statelor independente ale fostei URSS, care a fost consacrat în Carta ROC a 2000, prevăzând statutul de „Biserică autonomă”. Printre acestea din urmă, Carta definește Biserica Ortodoxă Ucraineană drept „autoguvernare cu drepturi de autonomie largă”.

În prima jumătate a anilor 1990, au fost create o serie de noi instituții (departamente) sinodale: pentru educația religioasă și cateheză, pentru caritatea bisericească și serviciul social, pentru interacțiunea cu Forte armateși agenții de aplicare a legii, misionari. În 1994, Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei (format în 1946), care a fost condus de mitropolitul Pitirim (Nechaev) de Volokolamsk de mai bine de 30 de ani, a fost transformat în Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse.

În august 2000, a fost luată decizia de a înființa Departamentul Sinodal pentru Tineret. De la începutul anilor 1990, cea mai mare și mai proeminentă instituție sinodală a fost Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, care din 1989 este condus de mitropolitul Kiril de Smolensk.

Relațiile biserică-stat

Alexy a urcat pe tron ​​când criza statului sovietic a intrat în faza finală. Pentru ROC a fost importantă în condițiile în schimbare rapidă să recâștige statutul juridic necesar, care depindea în mare măsură de inițiativa Patriarhului, de capacitatea sa de a construi astfel relații cu statul. autorităților și politicienilor pentru a afirma demnitatea Bisericii ca cel mai înalt altar și îndrumător spiritual al poporului. Încă de la primii pași ai slujirii patriarhale, A., în contacte cu autoritățile, a putut să protejeze și să sublinieze demnitatea Bisericii pe care a condus-o. La scurt timp după întronarea sa, Preasfințitul Patriarh a adus în atenția Președintelui URSS atitudinea critică a Consiliului Local față de proiectul noii legi „Cu privire la libertatea de conștiință și a organizațiilor religioase”, s-a ajuns la un acord privind participarea reprezentanților. a Bisericii Ortodoxe Ruse și a altor religii. comunități în munca in continuare peste factura. Aceasta a avut un efect favorabil asupra conținutului legii adoptate la 1 octombrie. 1990 și a aprobat drepturile persoanei juridice pentru parohiile individuale, instituțiile bisericești, inclusiv Patriarhia. La o lună de la publicarea legii sindicale, a fost adoptată legea rusă „Cu privire la libertatea religioasă”. Nu se mai prevedea existența unei instituții guvernamentale asemănătoare Consiliului pentru Culte, ci în Consiliul Suprem s-a format Comisia pentru Libertatea Conștiinței și Cultelor. Prevederea despre separarea școlii de Biserică a fost formulată în așa fel încât să permită predarea doctrinei în școlile de învățământ general în mod facultativ.

Cel mai important document care reglementează viața religiilor. org-tions în Rusia, a fost adoptată la 26 septembrie 1997, noua lege „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase”. Alexy a făcut apel în mod repetat la cele mai înalte organe ale statului. autorităților, asigurându-se că legea, garantând cetățenilor libertatea de religie. viața, ținând cont în același timp de rolul deosebit al Ortodoxiei în istoria țării. Drept urmare, în versiunea sa finală, legea a recunoscut rol istoric ortodox Bisericile în soarta Rusiei, astfel, fără a încălca drepturile altor religii, îi protejează pe ruși de agresiunea pseudo-spirituală.

În 2004 - 2008 Au avut loc modificări importante în legislația țărilor care alcătuiesc teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse În noiembrie 2004, au fost aduse modificări Codului Fiscal al Federației Ruse, scutind organizațiile religioase de la plata impozitului pe teren în ceea ce privește terenurile. unde se află clădiri religioase sau caritabile. În 2007, Guvernul Federației Ruse a aprobat conceptul unei legi federale privind transferul proprietății religioase de stat și municipale în proprietatea organizațiilor religioase. La 8 februarie 2008, a fost adoptată o lege federală care prevedea posibilitatea unui stat. acreditare programe educaționale implementate de instituţiile de învăţământ spiritual spiritual.

Viața intrabisericească

În anii Întâistătătorul lui Alexi s-au ținut 8 Sinoade de Episcopi, la care s-au luat deciziile cele mai importante pentru viața ROC cu privire la următoarele probleme: situația bisericească din Ucraina, schisma inițiată de Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse. În afara Rusiei (ROCOR), precum și statutul juridic al ROC, canonizarea noilor martiri, reînnoirea cultului regulat în bisericile de la Kremlin și Catedrala Sf. Vasile, sfințirea Catedralei restaurate din Kazan din Piața Roșie, începutul restaurării Catedralei Mântuitorul Hristos, sărbătorirea la nivel național a împlinirii a 600 de ani de la moartea Sf. Serghie de Radonezh, renașterea pe scară largă a vieții monahale, situația eparhiilor, mănăstirilor și parohiilor, slujba misionară, analiza schimbărilor din viața bisericească.

În timpul slujbei patriarhale s-au format un număr mare de noi eparhii. Astfel, au apărut multe centre de conducere spirituală și bisericească-administrativă, situate mai aproape de parohii și contribuind la reînvierea vieții bisericești în regiunile îndepărtate.

Activitate internațională

Delegat al celei de-a 3-a Adunări Generale a Consiliului Mondial al Bisericii din New Delhi în 1961; membru al Comitetului Central al Consiliului Mondial al Bisericilor din 1961 până în 1968; participant la ședința Comitetului Central al CCR de la Paris (Franța) - 1962; Rochester (SUA) - 1963; Onugu (Nigeria) - 1965; Geneva (Elveția) - 1966; Președinte al Conferinței Mondiale „Biserica și Societatea” – 1966 la Geneva (Elveția); membru al comisiei „Credință și ordine” a CMB din 1964 până în 1968. și participant la sesiunea de la Aarhus (Danemarca) 12-26 august 1964.

Șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la interviuri teologice cu delegația Bisericii Evanghelice Luterane din Germania, Germania, Arnoldshain II - 20-25 octombrie 1962

Șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la interviurile teologice cu delegația Uniunii Bisericilor Evanghelice din RDG - „Zagorsk-V”, 13-16 noiembrie 1984 în Lavra Trinității-Serghie din Zagorsk.

Din 1964 Președinte al Conferinței Bisericilor Europene.

La cea de-a 8-a Adunare Generală (octombrie 1979) a fost vorbitorul principal pe tema „În puterea Duhului Sfânt – pentru a sluji lumea”.

Din 1971 Vicepreședinte al Prezidiului și Comitetului Consultativ al Conferinței Bisericilor Europene. La primele ședințe ale Prezidiului și Comitetului Consultativ al CEC, după cele VII și VIII Adunări Generale din 1974 și 1979. reales în funcția de vicepreședinte al Prezidiului Comitetului Consultativ.

A condus delegațiile Bisericii Ortodoxe Ruse la Adunările Generale ale CEC: 1964 - Bornholm (Danemarca); 1967 - Petschach (Austria); 1971 - Nyborg (Danemarca); 1974 - Engelberg (Elveţia); 1979 - Creta (Grecia).

Membru al ședințelor comune ale Prezidiului și ale Comitetului Consultativ CEC.

Origine

Provine dintr-o binecunoscută familie nobilă baltică.

Heinrich Nikolaus (Nils) - Heinrich Nicolaus (Nils) - Rüdinger (? - 1711). 1681-1693 - căpitan al cetăților regelui suedez din Dunamünde Livonian (acum parte din Riga - Daugavgriva, unde Daugava se varsă în Marea Baltică). În 1695, regele Carol al XI-lea l-a ridicat la nobilimea suedeză. În 1696, căsătorie la Riga cu Christine Elisabeth von Wickede (n) (1680-1721). V Fiul lor: Peter - Peter - Rüdinger Kapitan, proprietar livonian - Pandimys în satul Koorkyula, lângă Tirva. În 1752 - a treia căsătorie cu Elisabeth Wiesner, fiica unui pastor livonian. V Fiul lor: Karl Magnus - Karl (Carl) Magnus - Rüdinger (1753-1821 la Gapsala, acum Haapsalu). General-maior, consilier privat, guvernator de Vyborg, membru al Cavalerilor Estoniei. Căsătoria în 1779 la Sankt Petersburg cu Charlotte Margarethe baronesa von Maltitz (Charlotte Margarethe von Maltitz) (1758-1786 la Sankt Petersburg), fiica vânătorului de la curtea împărătesei Ecaterina a II-a. V Fiul lor: Friedrich (Fyodor) Wilhelm - Friedrich Wilhelm - Rüdiger (1780 la Sankt Petersburg - 1840). Inspectorul cazărmii Regimentului Preobrazhensky, colonelul, s-a convertit la ortodoxie. Căsătoria cu Sophia Dorothea (Daria Fedorovna) Yerzhembskaya (Sophia Dorothea Jerzhembska), fiica curții imperiale a unui curtean din nobilii polonezi. V Fiul lor: Egor (George) Rüdiger (1811-1848). Căsătoria cu Margarita Fedorovna Hamburger. V Fiul lor: Alexander Rüdiger (1844-1877). Căsătoria cu Evgenia Germanovna Gizetti (Gizetti) (? -1905) V Fiul lor: Alexander Rüdiger (1870-1929). Căsătoria cu Aglaida Yulievna von Baltz (von Baltz) (1870-1956) V Fiul lor: Mikhail Ridiger (1902-1962). protopop al Bisericii Kazan din Tallinn. Căsătoria cu Elena Iosifovna Pisareva (1902-1059), fiica unui colonel din armata țaristă. V Alexei Ridiger (23 februarie 1929 la Tallinn -) Patriarhul Moscovei și al Rusiei Alexy II.

Data nașterii: 23 februarie 1929 O tara: Rusia Biografie:

Anii copilăriei (1929 - sfârșitul anilor 30)

Înalt Preasfinția Sa Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii este al cincisprezecelea Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse de la introducerea Patriarhiei în Rus (1589). Patriarhul Alexi (în lume - Alexei Mihailovici Ridiger) s-a născut la 23 februarie 1929 în orașul Tallinn (Estonia) într-o familie profund religioasă.

Tatăl patriarhului Alexi, Mihail Alexandrovici Ridiger (+1962), originar din Sankt Petersburg, provenea dintr-o veche familie din Sankt Petersburg, ai cărei reprezentanți au trecut de gloriosul domeniu al serviciului militar și public (printre ei, generalul adjutant contele Fiodor Vasilevici Ridiger - erou al Războiului Patriotic din 1812).

Mihail Alexandrovici a studiat la Facultatea de Drept, a absolvit gimnaziul în exil în Estonia. Mama Preasfințitului Părinte Patriarh este Elena Iosifovna Pisareva (+1959), originară din Revel (Tallinn). În Europa de dinainte de război, viața emigrației ruse a fost săracă, dar sărăcia materială nu a interferat cu înflorirea vieții culturale.

Tineretul emigrant s-a remarcat printr-o atitudine spirituală înaltă. Un rol uriaș a aparținut Bisericii Ortodoxe. Activitatea Bisericii în viața diasporei ruse a fost ridicată, ca niciodată în Rusia.

Comunitatea religioasă din diaspora rusă a creat o experiență de neprețuit pentru Rusia în cadrul bisericii a diferitelor forme de activitate culturală și serviciu social. Mișcarea Studențească Creștină Rusă (RSKhD) a lucrat activ în rândul tinerilor. Mișcarea a avut ca scop principal unirea tinerilor credincioși pentru slujirea Bisericii Ortodoxe, sarcina ei a fost de a pregăti apărătorii Bisericii și ai credinței și a afirmat inseparabilitatea culturii ruse autentice de Ortodoxie.

În Estonia, Mișcarea a funcționat pe scară largă. În cadrul activităților sale, viața parohială s-a dezvoltat activ. Poporul ortodox rus a participat de bunăvoie la activitățile Mișcării. Printre ei s-a aflat și părintele viitorului Preasfințit Patriarh.

Încă de mic, Mihail Alexandrovici a aspirat la serviciul preot, dar abia după ce a terminat cursurile teologice la Revel în 1940 a fost hirotonit diacon, apoi preot. Timp de 16 ani a fost rectorul Nașterii Maicii Domnului din Tallinn a Bisericii din Kazan, a fost membru, iar mai târziu președinte al consiliului diecezan.

În familia viitorului Primat, a domnit spiritul Bisericii Ortodoxe Ruse, când viața este nedespărțită de templul lui Dumnezeu și familia este cu adevărat o biserică de casă. Pentru Alyosha Ridiger, nu se punea problema alegerii unei căi de viață.

Primii lui pași conștienți au fost făcuți în templu, când, în vârstă de șase ani, și-a îndeplinit prima ascultare - turnată apa de botez. Chiar și atunci, știa ferm că va deveni doar preot. La opt sau nouă ani știa Liturghia pe de rost și jocul lui preferat era slujirea.

Părinții au fost stânjeniți de acest lucru și chiar au apelat la bătrânii Valaam despre asta, dar li s-a spus că, dacă totul este făcut serios de un băiat, atunci nu este nevoie să se amestece. Majoritatea rușilor care trăiau în Estonia la acea vreme nu erau în esență emigranți. Fiind originari din această regiune, au ajuns în străinătate fără să-și părăsească patria.

Particularitatea emigrării ruse în Estonia a fost determinată în mare măsură de rezidența compactă a rușilor în estul țării. Exilații ruși împrăștiați în întreaga lume au căutat să viziteze aici. Prin harul lui Dumnezeu, ei au găsit aici un „colț al Rusiei”, care conținea un mare altar rusesc - Pskov-Mănăstirea Peșterilor, care, aflându-se la acea vreme în afara URSS, era inaccesibil autorităților fără Dumnezeu.

În fiecare an, făcând pelerinaje la Mănăstirea Sfânta Adormire Pyukhtitsky pentru femei și la Mănăstirea Sfânta Adormire Pskov-Peșteri pentru bărbați, părinții viitorului Preasfințitul Patriarh l-au luat pe băiat cu ei.

La sfârșitul anilor 1930, împreună cu fiul lor, au făcut două călătorii de pelerinaj la Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam de pe lacul Ladoga. Pentru tot restul vieții, băiatul și-a amintit întâlniri cu locuitorii mănăstirii - bătrânii purtători de duh Sheigumen John (Alekseev, +1958), Ieroschemamonahul Efraim (Hrobostov, +1947) și mai ales cu călugărul Iuvian (Krasnoperov, +1957). ), cu care a început o corespondență și care a primit tinerețea în inima mea.

Iată un scurt fragment din scrisoarea sa către Alyosha Ridiger: Dragă în Domnul, dragă Alioșenka! Îți mulțumesc din suflet, draga mea, pentru urările tale de sărbătoarea Nașterii Domnului și de Anul Nou, precum și pentru urările tale de bine. Domnul Dumnezeu să vă mântuiască pentru toate aceste daruri spirituale.<...>

Dacă Domnul v-ar îngădui pe toți să veniți la noi de Paște, aceasta ne-ar crește bucuria pascală. Să sperăm că Domnul, în marea Sa milă, o va face. De asemenea, vă amintim pe toți cu dragoste: pentru noi sunteți ca ai noștri, înrudiți în spirit. Iartă-mă, dragă Alioșenka! Fii sănătos! Domnul să vă păzească! În rugăciunea ta curată copilărească, adu-ți aminte de mine, cel nevrednic. iubindu-te cu sinceritate în Domnul m. Juvian.

Astfel, chiar la începutul vieții sale conștiente, viitorul Prim Ierarh a atins cu sufletul izvorul curat al sfințeniei rusești, „mirabila insula Valaam”.

Prin călugărul Juvian, un fir spiritual leagă Patriarhul nostru de Îngerul Păzitor al Rusiei, Sfântul Ioan de Kronstadt. Cu binecuvântarea acestei mari lămpi a pământului, părintele rus Iuvian a devenit călugăr Valaam și, desigur, i-a povestit băiatului Alioșa, drag inimii sale, despre marele păstor.

Această legătură și-a amintit de ea însăși o jumătate de secol mai târziu - Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1990, care l-a ales pe Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea, l-a proslăvit printre sfinți pe neprihănit Ioan de Kronstadt.

Tineret. Studiu, slujire timpurie (sfârșitul anilor 30 - sfârșitul anilor 50)

Calea pe care sfinții pământului rus au parcurs-o de secole - calea slujirii pastorale, care provine din copilăria bisericească în Hristos - a fost interzisă sub regimul sovietic.

Providența lui Dumnezeu pentru actualul nostru Primat și-a construit viața de la naștere în așa fel încât viața în Rusia sovietică a fost precedată de copilărie și adolescență în vechea Rusia (în măsura în care era posibil atunci), și de cei tineri, dar maturi și în spirit. războinic curajos al lui Hristos s-a întâlnit cu realitatea sovietică.

Încă din copilărie, Alexey Ridiger a slujit în biserică. Tatăl său spiritual a fost protopop Ioan Bobotează, mai târziu episcop Isidor al Tallinnului și Estoniei (+1949). De la vârsta de cincisprezece ani, Alexy a fost subdiacon al arhiepiscopului de Tallinn și Estoniei, Pavel (Dmitrovsky; +1946), și apoi al episcopului Isidor. A studiat la un liceu rusesc din Tallinn.

Sanctitatea Sa Patriarhul amintește că a avut întotdeauna un cinci după Legea lui Dumnezeu. Familia i-a fost cetatea și sprijinul atât în ​​alegerea căii, cât și pe parcursul întregii slujiri preoțești. Nu numai legăturile de rudenie, ci și legăturile de prietenie spirituală l-au legat de părinții săi, ei au împărtășit toate experiențele unul cu celălalt...

În 1936, Catedrala Alexander Nevsky din Tallinn, ai cărei enoriași erau părinții viitorului Primat, a fost transferată în parohia estonă. Istoria acestui templu este îndelung răbdătoare: imediat după proclamarea Republicii Estonia în 1918, a început o campanie de lichidare a catedralei - au strâns bani „pentru demolarea bisericilor cu ceapă de aur rusească și cabine ale zeilor ruși” ( capele ortodoxe) chiar şi în şcolile de copii.

Dar distrugerea catedralei a fost opusă publicului, rus și internațional, precum și Crucii Roșii. Apoi a apărut un nou val: să demolăm cupolele Catedralei Alexandru Nevski, să ridicați o turlă și să creați acolo un „panteon al independenței Estoniei”. Ilustrațiile au fost publicate într-o revistă de arhitectură: o vedere a orașului fără „becuri ruși”, dar cu „panteonul independenței Estoniei”.

Aceste ilustrații au fost păstrate de viitorul Înalt Preasfințitul Patriarh Alexi și, la un moment dat, au fost utile pentru salvarea catedralei, când autoritățile Estoniei deja sovietice și-au propus să transforme templul într-un planetariu (demonstrarea intențiilor autorităților burgheze cu privire la folosirea catedralei i-a descurajat pe conducătorii sovietici).

În 1936, aurirea a fost îndepărtată de pe cupole. Sub această formă, catedrala a existat până la război. În 1945, subdiaconul Alexy a fost instruit să se pregătească pentru deschiderea Catedralei Alexandru Nevski din orașul Tallinn pentru reluarea slujbelor divine în ea (catedrala a fost închisă în perioada de ocupație militară).

Din mai 1945 până în octombrie 1946 a fost băiatul de altar și sacristan al catedralei. Din 1946, a slujit ca psalmist în Simeonovskaya, iar din 1947 - în bisericile Kazan din Tallinn. În 1946, Alexy Ridiger a promovat examenele la Seminarul Teologic din Sankt Petersburg (Leningrad), dar nu a fost acceptat, deoarece la acea vreme nu avea încă optsprezece ani.

În anul următor, 1947, a fost înscris imediat în anul III de seminar, la care a absolvit categoria I în 1949. Fiind boboc la Academia Teologică din Sankt Petersburg, la 15 aprilie 1950 a fost hirotonit diacon, iar la 17 aprilie 1950, preot și a fost numit rector al Bisericii Bobotează din orașul Johvi, eparhia Tallinn.

Timp de mai bine de trei ani, a îmbinat slujirea preotului paroh cu studiile prin corespondență la academie. În 1953, părintele Alexy a absolvit Academia Teologică la categoria I și i s-a acordat titlul de Candidat la Teologie pentru lucrarea sa „Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) ca dogmatist”.

La 15 iulie 1957, părintele Alexy a fost numit rector al Catedralei Adormirii din orașul Tartu (Iuriev) și în cursul anului și-a combinat slujirea în două biserici. A slujit la Tartu timp de patru ani.

Tartu este un oras universitar, linistit vara si plin de viata iarna cand sosesc studentii. Sanctitatea Sa Patriarhul a păstrat o amintire bună a vechii intelectuali universitare Iuriev, care a participat activ la viața bisericească. A fost o conexiune live cu Rusia veche. La 17 august 1958, părintele Alexy a fost ridicat la gradul de protopop.

În anul 1959, de sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, a murit mama Preasfințitului Părinte Patriarh. A avut o cruce grea în viața ei - să fie soția și mama unui preot în stare atee. Rugăciunea era un refugiu și o mângâiere de încredere - în fiecare zi Elena Iosifovna citea un acatist în fața icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”. Maica Elena Iosifovna a fost înmormântată la Tartu și înmormântată la Tallinn, la cimitirul Alexandru Nevski - locul de odihnă al mai multor generații de strămoși. Tatăl și fiul au rămas singuri.

slujirea episcopală

La 3 martie 1961, în Catedrala Treimii Lavrei Treimii-Serghie, protopopul Alexy Ridiger a luat jurămintele monahale. Curând, prin decizia Sfântului Sinod din 14 august 1961, ieromonahul Alexy a fost hotărât să devină episcopul Tallinnului și Estoniei, cu încredințarea de administrare temporară a eparhiei Riga.

La 21 august 1961, ieromonahul Alexy a fost ridicat la rangul de arhimandrit. La 3 septembrie 1961, arhimandritul Alexy (Ridiger) a fost sfințit Episcop al Tallinnului și Estoniei, administrator temporar al Episcopiei de Riga.

A fost o perioadă dificilă - apogeul persecuției lui Hrușciov. Liderul sovietic, încercând să revigoreze spiritul revoluționar al anilor douăzeci, a cerut punerea literală în aplicare a legislației antireligioase din 1929. Se părea că vremurile de dinainte de război s-au întors cu „planul lor de cinci ani de lipsă de Dumnezeu”. Este adevărat că noua persecuție a Ortodoxiei nu a fost sângeroasă — slujitorii Bisericii și laicii ortodocși nu au fost exterminați ca înainte, dar ziarele, radioul și televiziunea au aruncat fluxuri de blasfemie și calomnie împotriva credinței și a Bisericii, în timp ce autoritățile iar „publicul” i-a persecutat și persecutat pe creștini. În toată țara a avut loc o închidere masivă a templelor. Numărul deja mic de instituții de învățământ religios a scăzut brusc.

În februarie 1960, Preasfințitul Patriarh Alexi I, în discursul său la conferința publicului sovietic pentru dezarmare, s-a adresat milioanelor de creștini ortodocși peste capul celor adunați la Kremlin. Chemându-i să persevereze în fața noii persecuții, Preasfinția Sa Patriarhul a spus: „Într-o asemenea stare a Bisericii, există multă mângâiere pentru membrii ei credincioși, căci ce pot însemna toate eforturile? mintea umanăîmpotriva creștinismului, dacă istoria lui de două mii de ani vorbește de la sine, dacă atacurile ostile împotriva lui ar fi prevăzute de Hristos Însuși și ar fi dat promisiunea Bisericii nezdruncinate, spunând că „porțile iadului nu vor birui împotriva Ei!”.

În acei ani grei pentru Biserica Rusă, generația mai veche de episcopi care și-a început slujirea în Rusia pre-revoluționară a părăsit această lume - mărturisitori care au trecut prin Solovki și cercurile infernale ale Gulagului, arhipăstori care au plecat în exil în străinătate și s-au întors la lor. patrie după război... Au fost înlocuiți de o galaxie de tineri episcopi, printre care se număra episcopul Alexy de Tallinn. Acești episcopi, care nu vedeau Biserica Rusă în putere și glorie, au ales calea slujirii Bisericii persecutate, care se afla sub jugul unui stat fără Dumnezeu. Autoritățile au inventat căi mereu noi de presiune economică și polițienească asupra Bisericii, dar credincioșia ortodocșilor față de porunca lui Hristos a devenit pentru ea o fortăreață invincibilă: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” (Mat. 6:33).

La 14 noiembrie 1961, episcopul Alexi a fost numit vicepreședinte al Departamentului pentru relații externe cu bisericile al Patriarhiei Moscovei. Deja la începutul slujirii sale ierarhice, tânărul episcop s-a confruntat cu decizia autorităților locale de a închide și de a transfera Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Pukhtitsky într-o casă de odihnă. A reușit însă să convingă autoritățile sovietice de imposibilitatea ca episcopul să înceapă slujba odată cu închiderea mănăstirii. La începutul anului 1962, deja vicepreședinte al DECR, episcopul Alexy a adus la mănăstire o delegație a Bisericii Evanghelice din Germania. La vremea aceea, tatăl său zăcea cu infarct, dar episcopul trebuia să însoțească oaspeții străini - până la urmă era vorba de salvarea mănăstirii. Curând, în ziarul Neue Zeit, au apărut recenzii încântătoare despre mănăstirea Pühtitsky. Apoi a mai fost o delegație, a treia, a patra, a cincea... Și problema închiderii mănăstirii a fost înlăturată.

Reamintind acei ani, Preasfințitul Patriarh Alexi spune: „Numai Dumnezeu știe cât de mult a trebuit să îndure fiecare dintre clericii care a rămas în Rusia sovietică, și nu a plecat în străinătate... au fost împușcați, dar cât a trebuit să îndure, apărarea intereselor Bisericii, Dumnezeu și istoria vor judeca. În cei 25 de ani de slujire episcopală a lui Vladyka Alexy în Estonia, cu ajutorul lui Dumnezeu, a reușit să apere multe. Dar apoi a fost cunoscut inamicul - era singur. Și Biserica avea căi de opoziție internă față de el.

Urcându-se pe Tronul Patriarhal, Preasfinția Sa s-a confruntat cu o cu totul altă situație: în lumea modernă complexă, cu problemele ei sociale, politice și naționale, Biserica are mulți dușmani noi. La 23 iunie 1964, episcopul Alexi a fost ridicat la rangul de arhiepiscop iar la sfârșitul anului 1964 a fost numit director al treburilor Patriarhiei Moscovei și a devenit membru permanent al Sfântului Sinod.

Înalt Preasfințitul Patriarhul își amintește: „Timp de nouă ani am fost aproape de Preasfințitul Patriarh Alexi I, a cărui personalitate a lăsat o impresie profundă în sufletul meu. În acel moment, ocupam funcția de Director Executiv al Patriarhiei Moscovei, iar Preasfinția Sa Patriarhul mi-a încredințat pe deplin soluționarea multor probleme interne. Cele mai grele încercări i-au revenit: revoluție, persecuții, represiuni, apoi, sub Hrușciov, noi persecuții administrative și închiderea bisericilor. Modestia Preasfințitului Patriarh Alexy, noblețea sa, spiritualitatea înaltă - toate acestea au avut un impact uriaș asupra mea. Ultimul serviciu divin pe care l-a săvârșit cu puțin timp înainte de moartea sa a fost în 1970, la Lumânăria.

În reședința patriarhală din Chisty Lane, după plecarea sa, a fost lăsată Evanghelia, revelată în cuvintele: „Acum, lasă să plece, Doamne, pe robul Tău, după cuvântul Tău în pace...”.

De la 10 martie 1970 până la 1 septembrie 1986, a desfășurat conducerea generală a Comitetului de pensii, a cărui sarcină era asigurarea de pensii clericilor și altor persoane care lucrează în organizațiile bisericești, precum și văduvelor și orfanilor acestora. La 18 iunie 1971, având în vedere eforturile sârguincioase de a ține Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971, mitropolitului Alexi i s-a acordat dreptul de a purta o a doua panagie.

Mitropolitul Alexi a îndeplinit funcții de răspundere în calitate de membru al Comisiei pentru pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 50 de ani (1968) și a 60 de ani (1978) de la restaurarea Patriarhiei în Biserica Ortodoxă Rusă; membru al Comisiei Sfântului Sinod pentru pregătirea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1971, precum și președintele grupului procedural și organizatoric, președintele secretariatului Consiliului Local; din 23 decembrie 1980 este vicepreședinte al Comisiei de pregătire și desfășurare a sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusului și președinte al grupului organizatoric al acestei comisii, iar din septembrie 1986 - grupul teologic. .

La 25 mai 1983, a fost numit președinte al Comisiei responsabile pentru elaborarea măsurilor de primire a clădirilor ansamblului Mănăstirii Danilov, organizarea și efectuarea tuturor lucrărilor de restaurare și construcție pentru crearea Centrului Spiritual și Administrativ al Bisericii Ortodoxe Ruse pe teritoriu. A rămas în această funcție până la numirea sa în departamentul Sankt Petersburg (la acea vreme - Leningrad).

În 1984, episcopul Alexy a primit titlul de doctor în teologie. Lucrarea în trei volume „Eseuri despre istoria ortodoxiei în Estonia” a fost depusă de acesta pentru gradul de maestru în teologie, însă Consiliul Academic al LDA a hotărât în ​​unanimitate că, întrucât „disertația în ceea ce privește profunzimea cercetării și volumul de material depășește semnificativ criteriile tradiționale pentru munca de maestru” și „în ajunul 1000 de ani de la Botezul Rusiei, această lucrare poate forma un capitol special în studiul istoriei Bisericii Ortodoxe Ruse”, apoi autorul merită o diplomă academică mai mare decât cea pentru care a depus-o.

„Teza de doctorat este o lucrare cuprinzătoare despre istoria Ortodoxiei în Estonia, conține o cantitate imensă de material bisericesc și istoric, prezentarea și analiza evenimentelor îndeplinesc criteriile înalte pentru tezele de doctorat”, a fost concluzia Consiliului. La 12 aprilie 1984 a avut loc un act solemn de prezentare a Crucii Doctorului mitropolitului Alexy al Tallinnului și Estoniei.

La departamentul Leningrad

La 29 iunie 1986, Vladyka Alexy a fost numit mitropolit al Leningradului și Novgorodului, cu instrucțiuni de guvernare a eparhiei Tallinn. Astfel a început o altă eră în viața lui.

Domnia noului episcop a devenit un punct de cotitură pentru viața bisericească a capitalei de nord. La început, s-a confruntat cu o desconsiderare completă față de Biserică din partea autorităților orașului, nici măcar nu i s-a permis să facă o vizită președintelui Consiliului orășenesc Leningrad - reprezentantul Consiliului pentru Culte a declarat dur: „Acesta a nu sa întâmplat niciodată în Leningrad și nu poate fi.” Dar un an mai târziu, același președinte, la o întâlnire cu mitropolitul Alexy, a spus: „Ușile Consiliului de la Leningrad sunt deschise pentru voi zi și noapte”. În curând, reprezentanții autorităților au început să vină să-l vadă pe episcopul conducător - așa a fost rupt stereotipul sovietic. Din 24 ianuarie 1990, Vladyka Alexy este membru al consiliului de administrație al Fundației Sovietice de Caritate și Sănătate; Din 8 februarie 1990, este membru al Prezidiului Fundației Culturale Leningrad.

De la Fundația de Caritate și Sănătate în 1989 a fost ales deputat popular al URSS. În timpul administrării eparhiei Sankt Petersburg, Vladyka Alexy a reușit să facă multe: au fost restaurate și sfințite capela Fericitei Xenia din Sankt Petersburg de la cimitirul Smolensk, Mănăstirea Ioannovsky de pe Karpovka.

În timpul mandatului Preasfințitului Părinte Patriarh ca Mitropolit al Leningradului, a avut loc canonizarea Fericitei Xenia de Petersburg, bisericile altarelor, templelor și mănăstirilor au început să restituie, în special, sfintele moaște ale Principelui dreptcredincios Alexandru Nevski, Sf. Zosima, Savvaty și Herman de Solovetsky au fost înapoiați.

Activitati in domeniul international

În toți anii slujirii sale arhierești, viitorul Preasfințit Patriarh Alexi a luat parte activ la activitățile multor organizații și conferințe internaționale.

Ca parte a delegației Bisericii Ortodoxe Ruse, a participat la a III-a Adunare a Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB) de la New Delhi (1961); a fost ales membru al Comitetului Central al CMB (1961-1968); a fost președinte al Conferinței Mondiale „Biserică și Societate” (Geneva, Elveția, 1966); membru al comisiei „Credință și ordine” a CMB (1964-1968).

În calitate de șef al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse, a participat la interviuri teologice cu delegația Bisericii Evanghelice din Germania „Arnoldshain-II” (Germania, 1962), la interviuri teologice cu delegația Uniunii Bisericilor Evanghelice din Germania. RDG „Zagorsk-V” (Trinity-Sergius Lavra, 1984), în interviuri teologice cu Biserica Evanghelică Luterană a Finlandei din Leningrad și Mănăstirea Pyukhtitsky (1989).

De mai bine de un sfert de secol, Arhiepiscopul și Mitropolitul Alexy și-a dedicat scrierile activităților Conferinței Bisericilor Europene (CEC). Din 1964 este unul dintre președinții (membrii prezidiului) ai CEC; a fost reales președinte la adunările generale ulterioare. Din 1971, Mitropolitul Alexy este Vicepreședinte al Prezidiului și al Comitetului Consultativ al CEC. La 26 martie 1987 a fost ales președinte al Prezidiului și al Comitetului Consultativ al CEC. La a VIII-a Adunare Generală a CEC din Creta din 1979, mitropolitul Alexy a fost vorbitorul principal pe tema „În puterea Duhului Sfânt pentru a sluji lumea”. Din 1972, Mitropolitul Alexy este membru al Comitetului mixt al CEC și al Consiliului Conferințelor Episcopale din Europa (SECE) al Bisericii Romano-Catolice. În perioada 15-21 mai 1989, la Basel, Elveția, Mitropolitul Alexy a fost copreședinte al Primei Adunări Ecumenice Europene pe tema „Pace și Justiție”, organizată de CEC și SEKE. În septembrie 1992, la cea de-a X-a Adunare Generală a CEC, a expirat mandatul Patriarhului Alexei al II-lea ca președinte al CEC. Sfinția Sa a vorbit la cea de-a doua Adunare Ecumenica Europeană de la Graz (Austria) în 1997.

Mitropolitul Alexi a fost inițiatorul și președintele a patru seminarii ale Bisericilor Uniunii Sovietice - membri ai CEC și Bisericile care mențin cooperarea cu această organizație creștină regională. Seminariile au avut loc la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului în 1982, 1984, 1986 și 1989.

Mitropolitul Alexy a participat activ la activitatea organizațiilor publice internaționale și interne de menținere a păcii. Din 1963 - membru al consiliului de conducere al Fondului Sovietic de Pace, membru al ședinței de fondare a societății Rodina, la care a fost ales membru al consiliului societății la 15 decembrie 1975; reales la 27 mai 1981 si 10 decembrie 1987.

La 24 octombrie 1980, la Conferința a V-a Uniune a Societății de prietenie sovieto-indiană, a fost ales vicepreședinte al acestei Societăți.

Delegat al Conferinței Mondiale Creștine „Viața și pacea” (20-24 aprilie 1983, Uppsala, Suedia). Ales la această conferință drept unul dintre președinții acesteia.

I-a revenit viitorului Prim Ierarh din slujirea sa patriarhală să reînvie viața bisericească deja la o scară integrală a Rusiei.

La 3 mai 1990, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și Pimenul Rusiei s-a odihnit în Domnul. A fost convocat un Consiliu Local extraordinar pentru a alege un nou Primat al Bisericii Ortodoxe Ruse. La 7 iunie 1990, clopotul Lavrei Treimii-Serghie a anunțat alegerea celui de-al cincisprezecelea Patriarh al Rusiei. Înscăunarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi a avut loc la 10 iunie 1990 la Catedrala Bobotează din Moscova.

Revenirea Bisericii la serviciul public larg este în mare măsură meritul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea. S-au succedat una după alta evenimente cu adevărat providențiale: găsirea moaștelor Sfântului Serafim de Sarov, transferul lor solemn la Diveevo, când, după prezicerea sfântului, Paștele a fost cântat în mijlocul verii; găsirea moaștelor Sfântului Ioasaf din Belgorod și returnarea lor la Belgorod, găsirea moaștelor Preasfințitului Părinte Patriarh Tihon și transferul solemn în Marea Catedrală a Mănăstirii Donskoy, găsirea moaștelor Sfântului Filaret al Moscovei și a Sfântului Maxim cel Greacă în Lavra Trinității-Serghie, găsirea moaștelor nestricate ale Sf.

Aceste achiziții miraculoase mărturisesc faptul că o nouă, uimitoare perioadă a început în viața Bisericii noastre, ele mărturisesc binecuvântarea lui Dumnezeu asupra slujirii Patriarhului Alexie al II-lea.

În calitate de copreședinte, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi s-a alăturat comitetului de organizare rus pentru pregătirile pentru întâlnirea mileniului trei și celebrarea celor două milenii de creștinism (1998-2000). La inițiativa și cu participarea Sanctității Sale Patriarhul, a avut loc o conferință interconfesională „Credința creștină și vrăjmășia umană” (Moscova, 1994). Sanctitatea Sa Patriarhul a prezidat conferința Comitetului Consultativ Creștin Interconfesional „Iisus Hristos, Același ieri și astăzi și în vecii vecilor” (Evr. 13:8). Creștinismul în pragul celui de-al treilea mileniu” (1999); Forumul interreligios de pacificare (Moscova, 2000).

Preasfințitul Patriarh Alexy a fost președinte al Comisiei biblice sinodale patriarhale, redactor-șef al Enciclopediei Ortodoxe și președinte al Consiliilor de supraveghere și științifice bisericești pentru publicarea Enciclopediei ortodoxe, președinte al Consiliului de administrație al Fundației caritabile ruse. pentru Reconciliere și Armonie și a condus Consiliul de Administrație al Fondului Militar Național.

În anii slujirii sale ierarhale în gradul de Mitropolit și Patriarh Alexie al II-lea a vizitat multe eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse și țări ale lumii, a participat la multe evenimente bisericești. Câteva sute dintre articolele, discursurile și lucrările sale pe teme teologice, istorice bisericești, de pace și alte subiecte au fost publicate în presa ecleziastică și laică din Rusia și din străinătate. Preasfințitul Patriarh Alexi a condus Sinoadele Episcopilor în 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 și 2008 și a prezidat invariabil ședințele Sfântului Sinod.

Preasfințitul Patriarh Alexi a acordat o mare atenție pregătirii clerului pentru Biserica Ortodoxă Rusă, educației religioase a laicilor și educației spirituale și morale a tinerei generații. În acest scop, cu binecuvântarea Sfinției Sale, se deschid seminarii teologice, școli teologice și școli parohiale; se creează structuri pentru dezvoltarea educaţiei religioase şi a catehezei. În 1995, dispensarea vieții bisericești a făcut posibilă abordarea reconstrucției structurii misionare.

Preasfinția Sa a acordat o mare atenție stabilirii în Rusia a unor noi relații între stat și Biserică. În același timp, a aderat ferm la principiul separării între misiunea Bisericii și funcțiile statului, neamestecul în treburile interne ale celuilalt. În același timp, el credea că slujirea mântuitoare a sufletelor a Bisericii și slujirea statului către societate necesită o interacțiune reciprocă liberă între biserică, stat și instituțiile publice.

După mulți ani de persecuții și restricții, Bisericii i s-a redat posibilitatea de a desfășura nu numai catehism, activități religioase, educaționale și educative în societate, ci și de a face caritate față de săraci și slujirea milei în spitale, aziluri de bătrâni. și locurile de detenție.

Abordarea pastorală a Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi a înlăturat tensiunea dintre instituțiile sistemului de stat de conservare a monumentelor culturale și Biserică, care a fost cauzată de temeri nejustificate, de interese strict corporative sau personale. Preasfinția Sa a semnat o serie de documente comune cu Ministerul Culturii Federația Rusăși gestionarea unor complexe muzeale individuale situate pe teritoriul mănăstirilor cu semnificație istorico și spirituală bisericească, care rezolvă aceste probleme și dau mănăstirilor o nouă viață.

Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi a cerut o strânsă cooperare între reprezentanții tuturor domeniilor culturii laice și ecleziastice. El a reamintit constant de necesitatea de a revigora moralitatea și cultura spirituală, de a depăși barierele artificiale dintre cultura seculară și cea religioasă, știința seculară și religie.

O serie de documente comune semnate de Preasfinția Sa au pus bazele dezvoltării cooperării dintre Biserică și sistemele de sănătate și bunăstare, Forțele Armate, organele de drept, justiția, instituțiile culturale și alte structuri ale statului. Cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarh Alexy al II-lea, a fost creat un sistem bisericesc coerent pentru îngrijirea personalului militar și a forțelor de ordine.

În cursul reformelor politice, sociale și economice, Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea a vorbit constant despre prioritatea scopurilor morale față de toate celelalte, despre avantajul slujirii binelui societății și al unei anumite persoane în activitatea politică și economică.

Continuând tradiția slujirii creștine de pace, în timpul crizei socio-politice din Rusia din toamna anului 1993, plină de amenințarea războiului civil, Preasfințitul Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii și-a asumat misiunea de a potoli pasiunile politice, invitarea părților în conflict la negocieri și medierea acestor negocieri.

Patriarhul a venit cu multe inițiative de menținere a păcii în legătură cu conflictele din Balcani, confruntarea armeano-azerbaidjană, ostilitățile din Moldova, evenimentele din Caucazul de Nord, situația din Orientul Mijlociu, operațiunea militară împotriva Irakului, armata. conflict în Osetia de Sud în august 2008 și așa mai departe.

În timpul slujbei patriarhale s-au format un număr mare de noi eparhii. Astfel, au apărut multe centre de conducere spirituală și bisericească-administrativă, situate mai aproape de parohii și contribuind la reînvierea vieții bisericești în regiunile îndepărtate.

În calitate de episcop conducător al orașului Moscova, Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi al II-lea a acordat multă atenție renașterii și dezvoltării vieții intradiecezane și parohiale. Aceste lucrări au devenit în mare măsură un model de organizare a vieții diecezane și parohiale în alte locuri. Alături de neobosita organizare intra-bisericească, în care a cerut constant la o participare mai activă și mai responsabilă a tuturor membrilor Bisericii, fără excepție, pe o bază cu adevărat conciliară, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse a acordat o mare atenție problemelor cooperării frățești. a tuturor Bisericilor Ortodoxe pentru mărturie comună a Adevărului lui Hristos în lume.

Preasfințitul Patriarh Alexi a considerat cooperarea între diferite confesiuni creștine pentru nevoile lumii moderne ca fiind o datorie creștină și o cale către împlinirea poruncii de unitate a lui Hristos. Pacea și armonia în societate, la care Patriarhul Alexy a chemat neobosit, au inclus în mod necesar înțelegerea reciprocă binevoitoare și cooperarea între adepții diferitelor religii și viziuni asupra lumii.

ALEXII II (Ridiger Alexei Mihailovici) (23 februarie 1929, Tallinn - 5 decembrie 2008, Moscova), Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (1990). Născut într-o familie de imigranți ruși. Fiul unui preot. De la vârsta de 6 ani a slujit în templu. A studiat la Seminarul Teologic din Leningrad (1947-49) și la Academie (1949-53), unde a fost hirotonit în 1950 diacon, apoi preot. Numit ca rector Biserica Boboteaza orașul Jõhvi din Estonia. A combinat slujirea parohială cu studiile la academie. doctor în teologie (1953). Rector al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Tartu (1957), protopop (1958), decan al districtului Tartu-Viljandi al eparhiei Tallinn (din 1959). 3/3/1961 în Lavra Treimii-Serghie a primit tunsura monahală cu numele Alexy. Hirotonit Episcop al Tallinnului și Estoniei (3 septembrie 1961). Arhiepiscop (23.6.1964). A combinat șeful eparhiei cu posturile: vicepreședinte al Departamentului pentru relații externe bisericești (din 14 noiembrie 1961), director al Patriarhiei Moscovei (22 decembrie 1964 – 29 iulie 1986) și membru permanent al Sinodului , Președinte al Comisiei de Învățământ (7 mai 1965–16.10.1986). Mitropolit (25.2.1968). În anii bătrâneţii patriarhului Alexi I , iar mai târziu, cu o boală gravă a patriarhului Pimena , pe A. în calitate de director de afaceri a căzut sarcina de a lua decizii independente cu privire la administrarea bisericii.

În anii 1960 și 70 A. a câștigat autoritate în cercurile bisericești internaționale. În 1961, la a 3-a Adunare a CMB de la New Delhi, A. a fost ales membru al Comitetului Central al CMB. A participat la diverse forumuri interbisericești, ecumenice, de pace; a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse; a participat la conferințe teologice, interviuri, dialoguri. Președinte al Conferinței Bisericilor Europene (CEC) (din 1964), Președinte al Prezidiului și Comitetului Consultativ al CEC (din 1987).

Mitropolit de Leningrad și Novgorod (29 iulie 1986), păstrând controlul asupra Eparhiei Tallinn. A realizat revenirea fostului ROC. mănăstirea Ioannovsky. Nar. dep. URSS (din 1989). Membru Comitetul pentru Internațional Premiile pentru pace (din 1989).

La Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 7 iunie 1990 a fost ales Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii prin vot secret. Înscăunat la 10 iunie 1990 la Catedrala Epifaniei din Moscova. Ministerul primațial al lui A. II a fost marcat de normalizarea relațiilor cu puterea statului URSS și apoi - Federația Rusă. Pe parcursulCriza din august 1991Și Criza octombrie 1993 A. II a acţionat invariabil ca un făcător de pace. În octombrie 1993, în Mănăstirea Danilov, sub președinția lui A. II, au avut loc negocieri între reprezentanții părților în conflict. Cel mai important eveniment al Patriarhiei lui A. II a fost restabilirea comuniunii canonice între Biserica Ortodoxă Rusă șiBiserica Ortodoxă Rusă din străinătate (2007).

În timpul patriarhiei lui A. II a avut loc o renaștere a vieții bisericești: numărul parohiilor a crescut de la 6.800 la 29.141 (2008); mănăstiri - de la 18 la 769 (2008); şcoli teologice - de 30 de ori, apropiindu-se de 100, au fost deschise peste 11.000 de şcoli duminicale, cca. 500 de centre de tineret ortodoxe (2008). Restaurarea Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova, efectuată sub conducerea sa, a devenit un simbol al renașterii Bisericii Ortodoxe Ruse în această perioadă.

Peste 500 de lucrări istorice și teologice ale lui A. II au fost publicate în presa ecleziastică și laică din URSS, Rusia și străinătate. O contribuție științifică serioasă la istoria bisericii a fost studiul Eseuri despre istoria ortodoxiei în Estonia, pentru care A. II a primit titlul de Doctor în Istoria Bisericii în 1984. În 2000–2008 redactor-șef« Enciclopedia Ortodoxă”.

A fost distins cu Premiul de Stat al Federației Ruse pentru realizări deosebite în domeniul activității umanitare (2006), cele mai înalte ordine ale Bisericii Ortodoxe Ruse, alte biserici ortodoxe locale, precum și cele mai înalte premii de stat, inclusiv Ordinul de Merit. pentru Patrie, gradele II (1997) și I (2004), Sf. Andrei cel Primul Chemat (1999) și altele, premii de stat ale Azerbaidjanului, Belarusului, Kazahstanului, Letonia, Libanului, Lituaniei, Moldovei, Estoniei. Din 2008, Biblioteca Sinodală a Bisericii Ortodoxe Ruse poartă numele A. II.

A fost înmormântat în Catedrala Epifaniei Elokhov din Moscova.

Rod Ridiger. Copilărie și tinerețe. Potrivit informațiilor din Genealogia Ridigerilor, în timpul domniei împărătesei Ecaterina a II-a, nobilul din Curland Friedrich Wilhelm von Rudiger s-a convertit la ortodoxie și, cu numele Fedor Ivanovich, a devenit fondatorul uneia dintre liniile acestui nobil cunoscut. familie în Rusia, unul dintre ai cărui reprezentanți a fost contele Fedor Vasilyevich Ridiger - general de cavalerie și general adjutant, un comandant și om de stat remarcabil, erou al Războiului Patriotic din 1812. Din căsătoria lui Fiodor Ivanovici cu Daria Fedorovna Yerzhemskaya s-au născut 7 copii, inclusiv stră-străbunicul Patriarhului Alexy Georgy (1811-1848). Al doilea fiu din căsătoria lui Georgy Fedorovich Ridiger și Margarita Feodorovna Hamburger - Alexandru (1842-1877) - s-a căsătorit cu Evgenia Germanovna Gisetti, al doilea fiu al lor Alexandru (1870 - 1929) - bunicul Patriarhului Alexy - a avut o familie numeroasă, pe care a avut-o a reușit să ia în Estonia, în vremuri revoluționare grele, din Petrogradul agitat. Tatăl patriarhului Alexy, Mihail Alexandrovici Ridiger (28 mai 1902 - 9 aprilie 1964), a fost ultimul, al patrulea copil din căsătoria dintre Alexander Alexandrovich Ridiger și Aglaida Yulyevna Balts (26 iulie 1870 - 17 martie 1956) ; copiii cei mai mari au fost George (n. 19 iunie 1896), Elena (n. 27 octombrie 1897, casatorit cu F. A. Gisetti) si Alexandru (n. 4 februarie 1900). Frații Ridiger au studiat la una dintre cele mai privilegiate instituții de învățământ din capitală - Școala Imperială de Jurisprudență - o instituție închisă de prim rang, ai cărei elevi nu puteau fi decât copii ai nobililor ereditari. Învățământul de șapte ani cuprindea clase corespunzătoare învățământului gimnazial, apoi învățământului juridic special. Doar Georgy a reușit să termine școala, Mikhail și-a terminat studiile deja într-un gimnaziu din Estonia.

Potrivit tradiției familiei, familia lui A. A. Ridiger a emigrat în grabă și s-a stabilit inițial în Haapsalu, un orășel de la Marea Baltică, la aproximativ 100 km sud-vest de Tallinn. După ce a absolvit liceul, Mihail a început să-și caute de lucru. La Haapsalu nu era de lucru pentru ruși, cu excepția celor mai grei și murdari, iar Mihail Alexandrovici a câștigat bani săpat șanțuri. Apoi familia s-a mutat la Tallinn și deja acolo a intrat în fabrica de placaj Luther, unde a lucrat mai întâi ca contabil, apoi ca contabil șef al departamentului. M. A. Ridiger a lucrat la fabrica lui Luther până când a fost hirotonit (1940). Viața bisericească în Estonia post-revoluționară a fost foarte animată și activă, în primul rând datorită activităților clerului Bisericii Ortodoxe Estoniene. Potrivit memoriilor Patriarhului Alexi, „aceștia erau adevărați preoți ruși, cu un înalt simț al datoriei pastorale, îngrijiți de turma lor” (Convorbiri cu Patriarhul Alexi al II-lea. Arhiva Centrului Științific Central). Un loc excepțional în viața Ortodoxiei din Estonia l-au ocupat mănăstirile Pskov-Peșteri Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului pentru bărbați, Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Pyukhtitsky pentru femei și Manastirea Iberică pentru femei. comunitatea din Narva. Mulți clerici și laici Biserica Estonă a vizitat mănăstirile situate în eparhiile din vestul fostului Imperiu Rus: Mănăstirea Serghie din Riga în numele Sfintei Treimi, Mănăstirea Sfântului Duh Vilna și Lavra Adormirii Maicii Domnului Pochaev. Cea mai mare confluență de pelerini din Estonia a avut loc anual pe 11 iulie (28 iunie, O.S.) în Mănăstirea Schimbarea la Față Valaam, apoi în Finlanda, în ziua amintirii ctitorilor săi, Sf. Serghie și Herman.

La începutul anilor 20. Cu binecuvântarea ierarhiei, la Riga au apărut cercurile religioase studențești, care au pus bazele Mișcării Studenți Creștini Rusi (RSDH) în țările baltice. Activitățile versatile ale RSHD, ai căror membri au fost protopopul Serghie Bulgakov, Ieromonahul Ioan (Șahovskoi), N. A. Berdyaev, A. V. Kartashev, V. V. Zenkovsky, G. V. Florovsky, B. P. Vysheslavtsev, S. L Frank, i-au atras pe Orth, care doreau să găsească tineretul în Orth. condiţii grele de emigrare o temelie religioasă solidă pentru o viaţă independentă. Reamintindu-și anii 1920 și participarea sa la RSHD în Țările Baltice, Arhiepiscopul John (Shakhovskoy) din San Francisco a scris mai târziu că acea perioadă de neuitat pentru el a fost „primăvara religioasă a emigrației ruse”, cel mai bun răspuns al ei la tot ce s-a întâmplat în acel moment. cu Biserica din Rusia. Biserica pentru exilații ruși a încetat să mai fie ceva exterior, care amintește doar de trecut. Biserica a devenit sensul și scopul tuturor, centrul ființei.

Atât Mihail Alexandrovici, cât și viitoarea sa soție Elena Iosifovna (n. Pisareva; 12 mai 1902 - 19 august 1959) au participat activ la biserica ortodoxă și la viața socială și religioasă din Tallinn, au participat la RSHD. E. I. Ridiger s-a născut la Revel (Talinul modern), tatăl ei a fost colonel al Armatei Albe, împușcat de bolșevici în Terioki (acum Zelenogorsk, Regiunea Leningrad); rudele din partea mamei erau patroni ai bisericii Alexander Nevsky din Tallinn din cimitir. Chiar înainte de nuntă, care a avut loc în 1926, s-a știut că Mihail Alexandrovici dorea să devină preot. mod de viață viață de familie Ridigerov a fost pecetluit „nu numai de legături de rudenie, ci și de legături de mare prietenie spirituală”. Înainte de nașterea lui Alexei, a avut loc un incident pe care tradiția familiei l-a păstrat ca o manifestare a Providenței lui Dumnezeu despre viitorul Înalt Ierarh al Bisericii Ruse. Cu puțin timp înainte de nașterea fiului ei, Elena Iosifovna trebuia să facă o călătorie lungă cu autobuzul, dar în ultimul moment, în ciuda solicitărilor și chiar a solicitărilor sale, nu a fost urcată în autobuzul care pleacă. Când a venit la următorul zbor, a aflat că autobuzul anterior a avut un accident și toți pasagerii au murit. La Botez, băiatului i s-a dat un nume în cinstea lui Alexy, omul lui Dumnezeu. Alioșa a crescut calmă, ascultătoare și profund religioasă. Acest lucru a fost facilitat de atmosfera din familia Ridiger, care era un exemplu de „biserică mică”. Încă din copilărie, interesele lui Alyosha Ridiger au fost legate de slujba bisericii, de templu. Potrivit memoriilor Primatului, fiind un băiețel de 10 ani, el „știa serviciul și îi plăcea foarte mult să slujească. În camera din hambar aveam o biserică, erau veșminte. Alyosha și-a început studiile la o școală privată, s-a mutat într-un gimnaziu privat, apoi a studiat la o școală obișnuită.

La sfârşitul anilor 30. la Tallinn, au fost deschise cursuri teologice și pastorale în limba rusă sub îndrumarea protopopului Ioan (viitorul episcop de Tallinn Isidor (Bogoyavlensky)), chiar în primul an de activitate, M. A. Ridiger a devenit student al cursurilor. Protopopul Ioan, „un om cu o credință profundă și o foarte mare experiență spirituală și de viață”, a fost și profesor de drept la școală și mărturisitor al lui Alyosha Ridiger, care mai târziu și-a amintit de această dată: „Atât în ​​familie, cât și mărturisitorul meu au învățat să vadă. bun în oameni, așa a fost și cu părinții, în ciuda tuturor dificultăților pe care au avut de depășit. Dragostea și atenția față de oameni au fost criteriile care l-au ghidat pe pr. Ioan, și tatăl meu” (Convorbiri cu Patriarhul Alexie al II-lea. Arhiva Centrului Științific Central). Membrii familiei Ridiger au fost enoriași ai Catedralei Alexander Nevsky din Tallinn, iar după transferul acesteia în parohia estonă în 1936, Biserica Simeon. Alioşa de la vârsta de 6 ani a slujit în templu, unde mărturisitorul său era rector.

tradiția familiei au fost pelerinaje în timpul sărbătorilor de vară: au mers fie la mănăstirea Pyukhtitsky, fie la Peșterile Pskov. În 1937, Mihail Alexandrovici, ca parte a unui grup de pelerinaj, a vizitat Mănăstirea Valaam. Această călătorie i-a făcut o impresie atât de puternică, încât întreaga familie a plecat în pelerinaj la Valaam în anul următor și în anul următor. Exista și un motiv special pentru aceste călătorii: părinții lui Alioșa erau stânjeniți de „jocul” lui în slujbele bisericești și doreau să se consulte cu bătrâni cu experiență în viața spirituală. Răspunsul călugărilor Valaam i-a liniştit pe părinţi: văzând seriozitatea flăcăului, bătrânii l-au binecuvântat să nu-i împiedice pofta de slujbă. Comunicarea cu locuitorii Valaam a devenit unul dintre evenimentele definitorii din viața spirituală a lui A. Ridiger, care a văzut în ei exemple de muncă monahală, dragoste pastorală și credință profundă. Câțiva ani mai târziu, Patriarhul Alexi își amintește: „Între locuitorii mănăstirii sunt amintiți în special mărturisitorii ei - șegumenul Ioan și ieroschemamonahul Efrem. De multe ori ne-am aflat în schița Smolensk, unde ieroschemamonahul Efrem și-a desfășurat isprava, sărbătorind zilnic Sfânta Liturghie și, mai ales, comemorarea soldaților care au fost uciși pe câmpul de luptă. Odată, în 1939, eu și părinții mei am vizitat schița Sfântului Ioan Botezătorul, care se remarca prin strictețea vieții monahale. Am fost duși acolo cu o barcă cu vâsle de șeful sketeului, Sheigumen John. Toată ziua a trecut în comuniune cu acest minunat bătrân. Întipărit în inima lui Schemamonk Nikolai, care a lucrat în Konevsky Skete și de fiecare dată s-a întâlnit cu un samovar, în spatele căruia s-au purtat conversații salvatoare de suflet. Îmi amintesc de hangiul Schiegumen Luka, un păstor în exterior sever, dar sincer, precum și de ieromonahul iubitor Pamva, care a venit în repetate rânduri la Tallinn. Memoria mi-a păstrat pentru mine conținutul unor discuții cu bătrânii. O relație deosebită s-a dezvoltat cu călugărul arhivist Juvian, un om de o erudiție și o erudiție excepționale. S-a stabilit corespondență cu el în 1938-1939. Monahul Juvian l-a tratat pe tânărul pelerin cu deplină seriozitate, i-a povestit despre mănăstire și i-a explicat elementele de bază ale vieții monahale. Mai târziu, Aleksey și-a amintit că a fost lovit de înmormântarea unui călugăr, pe care familia Ridiger a văzut-o pe Valaam, uimită de bucuria celor care au participat la înmormântare. „Părintele Juvian mi-a explicat că atunci când un călugăr este tunsurat, toată lumea plânge cu el de păcatele lui și de jurămintele neîmplinite, iar când a ajuns deja la o mănăstire liniștită, toată lumea se bucură alături de el”. A rămas cu viitorul Patriarh pe viață draga inimii mele impresii de pelerinaje pe „insula minunată” Valaam. Când în anii 70. Mitropolitul Alexi, deja arhipăstor al eparhiei Tallinn, a fost invitat să viziteze insula, a refuzat invariabil, pentru că „văzuse deja mănăstirile distruse din regiunea Moscovei, când, după un infarct în 1973, a călătorit în jurul celebrului mănăstiri: Noul Ierusalim, Savvo-Storozhevsky. Mi-au arătat o bucată din catapeteasma din mănăstirea Savvino-Storojevsky sau o bucată de clopot - un cadou de la țarul Alexei Mihailovici. Și nu am vrut să distrug impresiile mele anterioare din copilărie despre Valaam, pe care le aveam adânc în suflet” (Convorbiri cu Patriarhul Alexei al II-lea). Și abia în 1988, după 50 de ani, Vladyka Alexy, fiind Mitropolitul Leningradului și Novgorodului, a venit în Valaamul distrus și profanat pentru a începe renașterea celebrei mănăstiri.

În 1940, după terminarea cursurilor teologice și pastorale, M. A. Ridiger a fost hirotonit diacon. În același an, trupele sovietice au intrat în Estonia. În Tallinn, în rândul populației locale și în rândul emigranților ruși, au început arestările și deportările în Siberia și în regiunile de nord ale Rusiei. O astfel de soartă a fost pregătită pentru familia Ridiger, dar Providența lui Dumnezeu i-a păstrat. Iată cum și-a amintit mai târziu patriarhul Alexi: „Înainte de război, ca și sabia lui Damocles, am fost amenințați cu deportarea în Siberia. Doar șansa și o minune a lui Dumnezeu ne-a salvat. După sosirea trupelor sovietice, rudele din partea tatălui meu au venit la noi în suburbiile Tallinnului și le-am pus la dispoziție casa noastră, iar noi înșine ne-am mutat să locuim într-un hambar, unde aveam o cameră în care locuim, avea doi câini cu noi. Noaptea, au venit după noi, au percheziţionat casa, s-au plimbat pe site, dar câinii, care de obicei se comportau foarte sensibil, nu au lătrat nici măcar o dată. Nu am fost găsiți. După acest incident, până chiar la ocupația germană, nu am mai locuit în casă.

În 1942, sfințirea preoțească a lui M. A. Ridiger a avut loc în Biserica Kazan din Tallinn și a început drumul său de slujire preoțească de aproape 20 de ani. Poporul ortodox din Tallinn și-a păstrat memoria ca pastor, deschis „pentru a avea încredere în părtășia cu el”. În anii de război, preotul Mihail Ridiger a hrănit spiritual poporul rus, care a fost dus prin Estonia pentru a lucra în Germania. În taberele situate în portul Paldiski, în satele Klooga și Pylkula, mii de oameni au fost ținuți în condiții foarte grele, în principal din regiunile centrale ale Rusiei. Comunicarea cu acești oameni, care au experimentat și suferit mult, au îndurat persecuții în patria lor și au rămas fideli Ortodoxiei, l-a lovit pe pr. Mihail și mai târziu, în 1944, și-au întărit decizia de a rămâne în patria sa. Operațiunile militare s-au apropiat de granițele Estoniei. În noaptea de 9 spre 10 mai 1944, Tallinn a fost supus unui bombardament brutal, care a deteriorat multe clădiri, inclusiv cele din suburbiile în care se afla casa soților Ridiger. Femeia care era în casa lor a murit, dar pr. Domnul l-a salvat pe Mihail și familia lui - în acea noapte îngrozitoare nu erau acasă. A doua zi, mii de tallineni au părăsit orașul. Ridigerii au rămas, deși știau bine că odată cu venirea trupelor sovietice, pericolul exilării va amenința în permanență familia. În acest moment a avut Elena Iosifovna regula rugăciunii: în fiecare zi să citească un acatist în fața icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, „pentru că a avut multe necazuri, pentru că a trecut prin inima ei tot ce-i privea pe fiul și soțul ei”.

În 1944, A. Ridiger, în vârstă de 15 ani, a devenit subdiaconul principal al Arhiepiscopului Paul de Narva (Dmitrovsky, din martie 1945 Arhiepiscopul Tallinnului și Estoniei). A. Ridiger, în calitate de subdiacon principal și psalmist secund, a fost instruit de autoritățile diecezane să pregătească Catedrala Alexandru Nevski din Tallinn pentru deschidere, în mai 1945 au început să fie din nou săvârșite slujbe divine în catedrală. Alexei Ridiger a fost băiețel de altar și sacristan în catedrală, apoi psalmist în bisericile Simeon și Kazan din capitala Estoniei. La 1 februarie 1946, arhiepiscopul Pavel s-a odihnit; la 22 iunie 1947, protopopul Ioan Boboteaza a devenit episcop de Tallinn și a devenit călugăr cu numele Isidor. În 1946, Alexei a promovat cu succes examenele de admitere la LDS, dar nu a fost acceptat din cauza vârstei - avea doar 17 ani, nu era permisă admiterea la școlile teologice ale minorilor. Admiterea cu succes a avut loc în anul următor și imediat în clasa a III-a. După absolvirea seminarului la categoria I în 1949, viitor Patriarh a devenit student la LDA. Reînviate după o lungă pauză, școlile teologice din Leningrad din acea vreme au cunoscut o ascensiune morală și spirituală. În clasa în care a studiat A. Ridiger, erau oameni de diferite vârste, deseori după front, care se străduiau pentru cunoștințe teologice. După cum își amintește Patriarhul Alexy, studenți și profesori, mulți dintre care la sfârșitul vieții au putut să-și transmită cunoștințele și experiența spirituală, deschiderea școlilor teologice a fost percepută ca un miracol. A. Ridiger a fost foarte influențat de profesorii A. I. Sagarda, L. N. Pariyskiy, S. A. Kupresov și mulți alții. etc. O impresie deosebit de profundă a făcut-o adâncimea sentimentului religios al lui S. A. Kupresov, un om cu soartă complexă și grea, care în fiecare zi, după prelegeri, mergea la templu și se ruga la icoana Maicii Domnului „Semnul”.

Profesorii l-au remarcat pe A. Ridiger, remarcându-i seriozitatea, responsabilitatea și devotamentul față de Biserică. Episcopul Isidor de Tallinn, care a păstrat legătura cu profesorii LDA, a întrebat despre animalul său de companie și s-a bucurat că a primit recenzii favorabile despre „personalitatea strălucitoare” a elevului. 18 dec În 1949, episcopul Isidor a murit, conducerea diecezei din Tallin a fost încredințată temporar mitropolitului Grigori (Chukov) de Leningrad și Novgorod. El l-a invitat pe A. Ridiger să absolve academiei ca student extern și, după ce a luat gradul, să înceapă slujirea pastorală în Estonia. Mitropolitul Grigorie i-a oferit tânărului o alegere: rectoratul la Biserica Bobotează din Jõhvi, slujirea ca al doilea preot la Catedrala Alexandru Nevski și rectoratul într-o parohie din Pärnu. Potrivit memoriilor Patriarhului Alexi, „Mitropolitul Grigore a spus că nu mă va sfătui să merg imediat la Catedrala Alexandru Nevski. Acolo ești cunoscut ca subdiacon, lasă-i să se obișnuiască cu tine ca preot, iar dacă vrei, atunci în șase luni te transfer la catedrală. Apoi am ales Jõhvi pentru că este la jumătatea distanței dintre Tallinn și Leningrad. Mergeam foarte des la Tallinn, pentru că părinții mei locuiau în Tallinn, mama nu putea veni întotdeauna la mine. Și am fost des și la Leningrad, pentru că, deși am studiat ca student extern, am terminat împreună cu cursul.

Slujirea preoțească (1950-1961). La 15 aprilie 1950, A. Ridiger a fost hirotonit diacon, iar o zi mai târziu, preot și a fost numit rector al Bisericii Bobotează din Jõhvi. Tânărul preot și-a început slujirea sub impresia discursului Preasfințitului Patriarh Alexi I către elevii Școlilor Teologice din Leningrad, în 6 decembrie. 1949, în care Patriarhul a pictat imaginea unui pastor ortodox rus. Parohia preotului Alexy Ridiger a fost foarte grea. La prima slujbă, pr. Alexy, care era în Duminica Femeilor Purtătoare de Mir, doar câteva femei au venit la templu. Cu toate acestea, parohia a prins treptat viață, s-a adunat și a început reparația templului. „Turma de acolo nu a fost ușoară”, a amintit mai târziu Preasfințitul Părinte Patriarhul, „după război, oamenii au venit în orașul minier din diferite regiuni pentru sarcini speciale pentru munca grea în mine; multi au murit: rata accidentelor a fost mare, asa ca ca cioban am avut de-a face destine grele, cu drame familiale, cu diverse vicii sociale, și mai ales cu beția și cruzimea generată de beție. De multă vreme despre Alexy a slujit singur în parohie, așa că a mers la toate cele necesare. Patriarhul Alexy a amintit că pericolul nu a fost gândit în acei ani postbelici – dacă era aproape, cât de departe, trebuia să mergi la înmormântare, pentru a fi botezat. Iubind templul încă din copilărie, tânărul preot a slujit mult; mai târziu, ca episcop, Patriarhul Alexi își amintea adesea cu drag de slujba sa în parohie.

În aceiași ani, pr. Alexy a continuat să studieze la academie, de la care a absolvit în 1953 prima categorie cu o diplomă în teologie pentru un eseu de curs „Metropolitan Philaret (Drozdov) ca dogmatist”. Alegerea subiectului nu a fost întâmplătoare. Deși la vremea aceea tânărul preot nu avea multe cărți, 5 volume de „Cuvinte și Cuvântări” de Sfântul Filaret (Drozdov) erau cărțile sale de referință. În eseul despre Alexy a citat materiale de arhivă inedite despre viața mitropolitului Filaret. Personalitatea ierarhului Moscovei a fost întotdeauna pentru Patriarhul Alexi standardul serviciului ierarhic, iar lucrările sale sunt o sursă de spiritualitate și înțelepciunea vieții.

La 15 iulie 1957, preotul Alexis Ridiger a fost transferat în orașul universitar Tartu și numit rector al Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Aici a găsit un mediu complet diferit de cel din Jõhvi. „Am găsit”, a spus Patriarhul Alexi, „atât în ​​parohie, cât și în consiliul parohial, vechea intelectualitate universitară Iuriev. Comunicarea cu ei mi-a lăsat amintiri foarte vii” (ZhMP. 1990, nr. 9, p. 13). Reamintind anii 1950, Preasfințitul Patriarh a spus că „a avut șansa să-și înceapă slujba bisericească într-un moment în care oamenii nu mai erau împușcați pentru credință, ci cât de mult trebuiau să îndure pentru apărarea intereselor Bisericii, ale lui Dumnezeu și ale istoriei. va judeca” (Ibid., p. .40). Catedrala Adormirea Maicii Domnului era într-o stare gravă, necesita reparații urgente și majore - ciuperca a corodat părțile din lemn ale clădirii, în capela din numele Sfântului Nicolae, podeaua s-a prăbușit în timpul slujbei. Nu erau fonduri pentru reparații, iar apoi pr. Alexy a decis să meargă la Moscova, la Patriarhie, și să ceară asistență financiară. Secretarul Patriarhului Alexi I D. A. Ostapov, după ce a întrebat despre. Alexy, l-a prezentat Patriarhului și a raportat despre cerere, Preasfinția Sa Patriarhul a poruncit să-l ajute pe preotul de inițiativă. După ce a cerut o binecuvântare pentru repararea catedralei de la episcopul său conducător, episcopul Ioan (Alekseev), părintele Alexy a primit banii alocați. Așa se face că Patriarhul Alexy I s-a întâlnit pentru prima dată cu preotul Alexy Ridiger, care câțiva ani mai târziu a devenit directorul afacerilor Patriarhiei Moscovei și principalul asistent al Patriarhului.

17 august 1958 pr. Alexy a fost ridicat la gradul de protopop, la 30 martie 1959 a fost numit decan al districtului Tartu-Viljandi din eparhia Tallinn, care cuprindea 32 de parohii rusești și estoniene. Protopopul Alexy a oficiat la slavonă bisericească, în parohiile estoniene - în limba estonă, pe care o vorbește fluent. Potrivit memoriilor Patriarhului Alexi, „nu a existat nicio tensiune între parohiile ruse și estone, în special între cler”. În Estonia, clerul era foarte sărac, veniturile lor erau mult mai mici decât în ​​Rusia sau Ucraina. Mulți dintre ei au fost forțați, pe lângă faptul că slujesc în parohie, să lucreze în întreprinderi seculare, adesea în muncă grea, de exemplu, ca furtunieri, muncitori de la fermele de stat și poștași. Și, deși nu erau destui preoți, a fost extrem de greu să asigure clerului măcar un minim de bunăstare materială. Ulterior, devenind deja ierarh al Bisericii Ortodoxe Ruse, Vladyka Alexy a reușit să ajute clerul eston prin stabilirea pensiilor pentru cler de la o vârstă mai fragedă decât înainte. În acest moment, protopop Alexy a început să strângă materiale pentru viitoarea sa teză de doctorat „Istoria Ortodoxiei în Estonia”, lucru la care se desfășura de câteva decenii.

19 august 1959, de sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, E. I. Ridiger a murit la Tartu, a fost înmormântată în Biserica Kazan din Tallinn și înmormântată la cimitirul Alexandru Nevski - locul de odihnă a mai multor generații ale strămoșilor ei. Chiar și în timpul vieții mamei sale, protopopul Alexi s-a gândit să ia tunsura monahală, după moartea Elenei Iosifovna, această hotărâre a devenit definitivă. La 3 martie 1961, protopopul Alexie a fost tuns călugăr la Lavra Treimii-Serghie cu un nume în cinstea Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei. Numele monahal a fost tras la sorți din altarul Sfântului Serghie din Radonezh. Continuând să slujească în Tartu și rămânând decan, părintele Alexy nu și-a făcut reclamă acceptarea monahismului și, în cuvintele sale, „pur și simplu a început să slujească într-o kamilavka neagră”. Totuși, în condițiile unor noi persecuții împotriva Bisericii, era nevoie de episcopi tineri, energici, care să o protejeze și să o guverneze. O părere despre părintele Alexy s-a format deja de către Ierarhia superioară. În 1959, l-a întâlnit pe mitropolitul Nikolai (Iaruşevici) de Krutitsy şi Kolomna, pe atunci preşedinte al Departamentului pentru Relaţii Externe cu Biserica (DECR), şi a făcut o impresie pozitivă asupra lui. Alexy a început să fie invitat să însoțească delegațiile străine în călătoriile lor prin Rusia.

Ministerul episcopal (1961-1990). 14 august În 1961, printr-o rezoluție a Sfântului Sinod condus de Sanctitatea Sa Patriarhul Alexi I, ieromonahul Alexy a fost hotărât să devină episcopul Tallinnului și Estoniei, cu încredințarea de administrare temporară a Eparhiei de Riga. Viitorul episcop a cerut ca sfințirea sa să fie săvârșită nu la Moscova, ci în orașul în care va trebui să-și îndeplinească slujirea. Și după ridicarea la gradul de arhimandrit la 3 septembrie 1961, în Catedrala Alexandru Nevski din Tallinn, arhimandritul Alexy a fost sfințit Episcop al Tallinnului și Estoniei, sfințirea a fost condusă de Arhiepiscopul de Yaroslavl și Rostov Nikodim (Rotov). În discursul său la numirea unui episcop, Vladyka Alexy a vorbit despre conștiința slăbiciunii și lipsei sale de experiență, a tinereții sale, a prevestirii dificultăților de a sluji în limitele eparhiei Estoniei. El a vorbit despre poruncile lui Hristos Mântuitorul păstorilor Sfintei Biserici „să-și dea viața pentru oile lor” (Ioan 10:11), pentru a fi un exemplu pentru credincioși „prin cuvânt, viață, dragoste, duh, credință, curăție” (1 Tim. 4:12), „în dreptate, evlavie, credință, dragoste, răbdare, blândețe, luptați lupta cea bună a credinței” (1 Tim. 6:11-12), a mărturisit despre credința sa îndrăzneață ca Domnul să-l întărească și să-l dea drept „un lucrător care nu este rușinos, care stăpânește cu dreptate cuvântul adevăr” (2 Tim. 2:15) pentru a da un răspuns demn la judecata Domnului pentru sufletele turmei încredințate celui încredințat. conducerea noului episcop.

Chiar în primele zile, episcopul Alexy a fost pus într-o situație extrem de dificilă: Ya. S. Kanter, reprezentantul autorizat al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse din Estonia, l-a înștiințat că în vara anului 1961 a luat o decizie a fost pus să închidă mănăstirea Piukhtitsky și 36 de parohii „neprofitabile” („neprofitabilitatea” bisericilor a fost o scuză comună pentru închiderea lor în anii atacului lui Hrușciov asupra Bisericii). Mai târziu, Patriarhul Alexi și-a amintit că înainte de sfințire, când era rector al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Tartu și decan al raionului Tartu-Viljandi, nici nu-și putea imagina amploarea dezastrului iminent. Aproape că nu mai era timp, deoarece închiderea templelor urma să înceapă în zilele următoare, iar timpul pentru transferul mănăstirii Pyukhtitsky la o casă de odihnă pentru mineri a fost de asemenea stabilit - 1 octombrie. 1961 Dându-și seama că Ortodoxia din Estonia nu trebuie lăsată să sufere o astfel de lovitură, episcopul Alexy l-a implorat pe comisar să amâne pentru o vreme punerea în aplicare a deciziei dure, deoarece închiderea bisericilor chiar la începutul slujirii ierarhice a tânărului episcop ar face ca o impresie negativă asupra turmei. Biserica din Estonia a primit un mic răgaz, dar principalul lucru era înainte - a fost necesar să se protejeze mănăstirea și templele de atacurile autorităților. La acea vreme, autoritățile ateiste, fie în Estonia, fie în Rusia, țineau cont doar de argumente politice, iar mențiunile pozitive despre cutare sau cutare mănăstire sau templu în presa străină s-au dovedit de obicei eficiente. La începutul lui mai 1962, profitând de poziția sa de vicepreședinte al DECR, episcopul Alexy a organizat o vizită la Mănăstirea Piukhtitsky a unei delegații a Bisericii Evanghelice Luterane din RDG, care nu numai că a vizitat mănăstirea, ci și a publicat un articol. cu fotografii ale mănăstirii în ziarul Neue Zeit. Curând, împreună cu episcopul Alexy, o delegație protestantă din Franța, reprezentanții Conferinței Creștine de Pace (PCC) și ai Consiliului Mondial al Bisericilor (CMB) au sosit la Pukhtitsa (acum Kurmäe). După un an de vizite active la mănăstire ale delegațiilor străine, problema închiderii mănăstirii nu a mai fost pusă. Mai târziu, episcopul Alexy a depus mult efort organizării și întăririi corespunzătoare a mănăstirii Pyukhtitsky, care a devenit la sfârșitul anilor 1960. centru spiritual al eparhiei Estoniei și unul dintre centrele vieții monahale ale țării. Aici a trecut așa-numitul. Seminarii Pukhtitsa, la care episcopul Alexy, în calitate de președinte al Conferinței Bisericilor Europene (CEC), a invitat reprezentanți ai tuturor Bisericilor membre ale CEC din URSS: Biserica Ortodoxă Rusă, Biserica Apostolică Armenă, Biserica Ortodoxă Georgiană, Întreaga Unire. Consiliul Baptiștilor Creștini Evanghelici, Bisericile Evanghelice Luterane din Letonia, Lituania și Estonia și Biserica Reformată din Transcarpatia. Toate acestea au întărit, fără îndoială, poziția mănăstirii Piukhtitsky. Vladyka Alexy a slujit adesea în mănăstire, iar clericii estoni și ruși, nu numai din protopopiatul Narva, ci și din toată Estonia, se adunau mereu la slujbe. Unitatea clericilor estoni și ruși în cultul comun, și apoi în comunicarea simplă umană, a dat multor clerici, mai ales celor care și-au dus ascultarea în cele mai grele condiții materiale și morale ale parohiilor muribunde, un sentiment de sprijin reciproc.

Episcopul Alexy a reușit să apere și Catedrala Alexander Nevsky din Tallinn, care, se părea, era condamnată. La 9 mai 1962, protopopul Mihail Ridiger s-a odihnit, iar sâmbătă, 12 mai, Vladyka Alexy și-a înmormântat tatăl. Imediat după înmormântare, episcopul a fost abordat de un reprezentant autorizat al Consiliului pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse și s-a oferit să se gândească la care dintre bisericile din Tallinn ar trebui să devină o nouă catedrală în legătură cu decizia tinerilor orașului de a converti catedrala într-un planetariu. Vladyka Alexy i-a cerut comisarului să aștepte puțin cu decizia - până la sărbătoarea Sfintei Treimi, el însuși a început să pregătească materiale pentru apărarea catedralei. A trebuit să apelez la studiul trecutului îndepărtat și recent și să pregătesc autorităților o referință cuprinzătoare asupra istoriei catedralei, să povestesc cum au încercat forțele progermane din Estonia să închidă catedrala, ceea ce mărturisește indestructibilul spiritual spiritual. legătura dintre Estonia și Rusia. Cel mai serios argument politic a fost faptul că imediat după ocuparea Tallinnului de către trupele germane în 1941, catedrala a fost închisă și a rămas inactivă pe toată durata ocupației. Înainte de a pleca, autoritățile germane au decis să arunce din clopotniță celebrele clopote ale catedralei, dar nici acestea nu au reușit, au reușit doar să scoată limba micului clopot, care, în ciuda munților de rumeguș și a altor măsuri de precauție, a spart pridvorul capelei în cinstea Sf. prințul Vladimir. „Revanchiștii din Germania se vor bucura”, a spus episcopul Alexy, predându-și biletul, „ceea ce nu au reușit să facă, a făcut guvernul sovietic”. Și din nou, ca și în cazul mănăstirii Pukhtitsky, după un timp, comisarul l-a informat pe episcop că problema închiderii catedralei nu mai era pe masă. De asemenea, s-a putut salva toate cele 36 de parohii „neprofitabile”.

În primii ani ai serviciului ierarhic a lui Vladyka Alexy, care a căzut în apogeul persecuției lui Hrușciov, aproape toată puterea sa a fost dedicată rezistenței agresiunii ateiste, salvării bisericilor și altarelor. Conform planului general de dezvoltare a orașului Tallinn, noua autostradă a orașului trebuia să treacă prin teritoriul unde se află templul în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Cea mai veche structură de lemn care a supraviețuit din oraș, Biserica Kazan, construită în 1721, părea să fie condamnată. Episcopul Alexy a reușit să oblige autoritățile orașului să schimbe planul general aprobat pentru construcție, să le convingă să facă cheltuieli suplimentare și să proiecteze o curbă pe autostradă pentru a ocoli biserica. Din nou a trebuit să fac apel la istorie, la valoarea arhitecturală a templului, la sentimentele dreptății istorice și naționale; Și articolul despre Biserica Kazan publicat în revista „Arhitectura” și-a jucat rolul - ca urmare, autoritățile au decis să salveze templul.

În 1964, conducerea Comitetului Executiv al Districtului Jyhvi a decis să înstrăineze biserica în cinstea Sf. Serghie de Radonezh și fosta reședință de vară a prințului S. V. Shakhovsky pe motiv că se aflau în afara gardului mănăstirii (Vladyka Alexy a reușit să îngrădească întregul teritoriu al mănăstirii cu un gard nou doar câțiva ani mai târziu). Era clar că nu va fi posibilă protejarea templului și a reședinței, arătând imposibilitatea închiderii bisericii existente; la aceasta au răspuns că mai sunt încă 3 temple în mănăstire „pentru a satisface nevoile tale religioase”. Și din nou, justiția istorică a venit în ajutor, care se dovedește întotdeauna a fi de partea adevărului, nu de forță. Episcopul Alexy a dovedit că distrugerea sau transformarea într-o instituție de stat a templului, unde mormântul guvernatorului Estoniei, prințul Shahovsky, care a depus atât de mult efort în întărirea unității Estoniei și Rusiei, este nepotrivit istoric și politic.

În anii 60. mai multe biserici au fost închise, nu atât din cauza presiunii autorităților, care în cele mai multe cazuri au reușit să fie neutralizate, cât pentru că în zonele rurale în rândul populației estoniene numărul credincioșilor s-a redus brusc ca urmare a schimbării generaționale - noul generație a fost crescută în cel mai bun caz indiferentă față de Biserică. Unele temple rurale erau goale și treptat au căzut în paragină. Totuși, dacă a rămas chiar și un număr mic de enoriași sau a existat speranță pentru apariția lor, Vladyka Alexy a susținut astfel de biserici timp de câțiva ani, plătind impozite pentru ele din eparhie, la nivel bisericesc sau din fonduri proprii.

Episcopia Tallinnului și Estoniei, de la 1 ianuarie 1965, cuprindea 90 de parohii, dintre care 57 de estoni, 20 de ruși și 13 mixte. Aceste parohii erau hrănite de 50 de preoți, erau 6 diaconi pentru toată eparhia, eparhia avea 42 de pensionari. Erau 88 de biserici parohiale, case de rugăciune - 2. Parohiile erau împărțite teritorial în 9 protopopiate: Tallinn, Tartu, Narva, Harju-Lääne, Viljandi, Pärnu, Võru, Saare-Muhu și Valga. În fiecare an, din 1965, eparhia publică „Calendarul Bisericii Ortodoxe” în limba estonă (3.000 de exemplare), Mesajele de Paște și de Crăciun ale episcopului conducător în estonă și rusă (300 de exemplare), pliante pentru cântatul general bisericesc în limba estonă la slujbele din Săptămâna Sfintă și Pascală, de sărbătoarea Bobotezei, la slujbele de pomenire ecumenice, la înmormântarea defunctului etc. (peste 3 mii de exemplare). Mesaje și calendare au fost, de asemenea, trimise tuturor estoniilor parohiile ortodoxe in exil. Din 1969, viitorul Patriarh a ținut notițe asupra slujbelor pe care le-a îndeplinit, necesare pentru prezența corectă și la timp. părți diferite eparhie. Astfel, din 1969 până în 1986, când Vladyka Alexy a devenit Mitropolit al Leningradului și Novgorodului, a slujit în medie până la 120 de slujbe pe an, cu peste 2/3 în eparhia Tallinn. Singura excepție a fost anul 1973, când pe 3 februarie, mitropolitul Alexy a suferit un infarct miocardic și nu a putut săvârși slujbe divine timp de câteva luni. În unii ani (1983-1986), numărul slujbelor divine săvârșite de Mitropolitul Alexie a ajuns la 150 sau mai mult.

În unele înregistrări, s-au păstrat semne care caracterizează poziția Ortodoxiei în eparhia Estoniei, de exemplu, la liturghia din Catedrala Alexandru Nevski la celebrarea Intrării Domnului în Ierusalim la 11 aprilie 1971, Mitropolitul Alexi a dat împărtășanie la aproximativ 500 de persoane, aproape 600 de persoane au participat la pasiunea comună a catedralei. Desigur, catedrala a adunat mai mulți închinători decât bisericile parohiale obișnuite, dar înregistrările arată și cât de mare a fost activitatea credincioșilor din toate parohiile. Cunoștințele sale despre limba estonă și capacitatea sa de a predica în ea au jucat un rol important în slujirea arhipastorală a lui Vladyka Alexy. Slujbele ierarhale în catedrală s-au ținut cu mare solemnitate și splendoare. Dar aceasta, s-ar părea, o proprietate inalienabilă a cultului ortodox trebuia apărat și în lupta împotriva unui mediu ateu. Cu aproximativ un an înainte de numirea episcopului Alexy la scaunul din Tallinn, procesiunile religioase de Paște și slujbele de noapte au fost oprite din cauza bufonilor huliganilor în timpul slujbei de noapte. În al doilea an de slujbă episcopală, Vladyka Alexy a decis să slujească noaptea: a venit multă lume, iar pe toată durata slujbei nu a existat huliganism sau strigăte de furie. De atunci, slujbele de Paște au fost sărbătorite noaptea.

Prin același decret prin care episcopul Alexy a fost numit la catedrala din Tallinn, i s-a încredințat administrarea temporară a eparhiei Riga. În scurta perioadă de conducere a episcopiei de la Riga (până la 12 ianuarie 1962), a vizitat de două ori Letonia și a slujit slujbe în catedrală, Mănăstirea lui Serghie din Riga și Schitul Schimbarea la Față din Riga. În legătură cu noile atribuții, vicepreședintele DECR, episcopul Alexy, la cererea sa, a fost eliberat de conducerea eparhiei Riga.

De la începutul slujirii sale arhipastorale, Vladyka Alexy a combinat conducerea viata diecezana cu participare la management de top ROC: La 14 noiembrie 1961 a fost numit vicepreședinte al DECR - Arhiepiscopul Nikodim (Rotov) al Iaroslavlului, iar imediat, în cadrul delegației ROC, a fost trimis de Sfântul Sinod la prima Conferință Panortodoxă. pe pr. Rhodes, apoi la New Delhi pentru a participa la a III-a Adunare a CMB. Patriarhul Alexy și-a amintit de această dată: „Am fost adesea în vizită pe Prea Sfinția Sa Patriarhul atât la recepțiile ambasadorilor, cât și la recepțiile înaltelor delegații și m-am întâlnit des cu Patriarhul Alexi I. Întotdeauna am avut un profund respect pentru Preasfințitul Patriarh Alexy. A trebuit să treacă prin anii 20-30 dificili și prin persecuția lui Hrușciov asupra Bisericii, când bisericile erau închise și de multe ori era neputincios să facă orice. Însă Preasfințitul Patriarh Alexy, încă de la începutul activității mele de episcop eparhial și vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii, m-a tratat cu mare încredere. Acest lucru a fost cu atât mai important pentru mine, cu cât pentru mine, de fapt, însăși numirea mea ca vicepreședinte al Departamentului a fost complet neașteptată. Nu am făcut niciun efort”. La cea de-a 3-a Adunare a CMB de la New Delhi, în 1961, episcopul Alexy a fost ales membru al Comitetului Central al CMB, ulterior a luat parte activ la multe foruri interbisericești, ecumenice, de pace; a condus adesea delegațiile Bisericii Ruse, a participat la conferințe teologice, interviuri, dialoguri. În 1964, episcopul Alexy a fost ales președinte al CEC și de atunci a fost reales invariabil în această funcție, în 1987 devenind președinte al prezidiului și al comitetului consultativ al acestei organizații.

La 23 iunie 1964, prin decret al Sanctității Sale Patriarh Alexy I, episcopul Alexy (Ridiger) de Tallinn a fost ridicat la rangul de arhiepiscop. 22 dec În 1964, prin hotărârea Preasfințitului Patriarh și a Sfântului Sinod, Arhiepiscopul Alexi a fost numit director al treburilor Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sinodului. Numirea unui tânăr arhiepiscop în această funcție cheie în conducerea Bisericii s-a datorat mai multor motive: în primul rând, în anii venerabilei bătrâneți ai Patriarhului Alexie I, a avut nevoie de un asistent activ și complet devotat, așa cum a considerat Patriarhul Vladyka. Alexy, care i-a fost apropiat ca origine, educație și gânduri de imagine. În al doilea rând, această numire a fost susținută și de președintele DECR, mitropolitul Nikodim (Rotov), ​​care a văzut în adjunctul său un episcop activ și independent, capabil să-și apere poziția chiar și în fața celor de autoritate. Patriarhul Alexy și-a amintit: „Când am devenit directorul afacerilor, l-am văzut constant pe Patriarhul Alexy I și, desigur, a existat încredere și încredere deplină că, dacă ai fost de acord cu el cu ceva, atunci poți fi calm. A trebuit adesea să merg la Peredelkino să-l văd pe Preasfințitul Patriarh și să-i pregătesc hotărâri, pe care le-a semnat fără să se uite cu atenție, ci doar să se uite prin ele. A fost o mare bucurie pentru mine să comunic cu el și în încrederea lui în mine. Lucrând la Moscova și în primii ani fără a avea un permis de ședere la Moscova, Vladyka Alexy putea locui doar în hoteluri; în fiecare lună se muta de la hotelul Ukraina la hotelul Sovetskaya și înapoi. De câteva ori pe lună, episcopul Alexy a călătorit la Tallinn, unde a rezolvat probleme stringente diecezane și a ținut slujbe ierarhale. „În acești ani, sentimentul de casă s-a pierdut”, și-a amintit Patriarhul Alexi, „M-am gândit chiar că al 34-lea tren, care circulă între Tallinn și Moscova, a devenit a doua mea casă. Dar, mărturisesc, eram fericit să renunț măcar o vreme la treburile Moscovei și așteptam acele ore în tren, când puteam să citesc și să fiu singur cu mine.

Arhiepiscopul Alexy a fost constant în centrul evenimentelor bisericești, a trebuit să rezolve multe probleme, uneori aparent insolubile, cu clerul și episcopii. Potrivit memoriilor Patriarhului Alexi, când a venit pentru prima dată la Patriarhie, acesta „a văzut un coridor plin de preoți care au fost lipsiți de înregistrare de către ofițerii locali autorizați, ieromonahi care au rămas fără loc după ce autoritățile din Moldova au interzis călugărilor să slujească. în parohii – asta trebuia să aranjez. Și nimeni nu a venit și a zis: Bucură-te de cât de bine este cu mine, au venit numai cu necazuri și necazuri. Cu diverse probleme, toată lumea s-a dus la Moscova în speranța de a obține un fel de sprijin sau o soluție la problema lor. Și deși nu a putut întotdeauna să ajute, a făcut tot ce a putut. Un exemplu tipic este cazul unei parohii din satul siberian Kolyvan, care s-a adresat episcopului Alexy cu o cerere de a proteja templul de închidere. La acea vreme nu se putea face altceva decât să salveze comunitatea, care autoritățile locale au alocat o colibă ​​atât de mică încât defunctul a trebuit să fie adus prin fereastră pentru slujba de înmormântare. Mulți ani mai târziu, fiind deja Întâistătătorul Bisericii Ruse, Patriarhul Alexi a vizitat acest sat și templul, care fuseseră deja retrocedați comunității.

Una dintre cele mai dificile probleme cu care s-a confruntat Vladyka Alexy în calitate de manager al afacerilor Patriarhiei Moscovei a fost problema botezului: autoritățile locale au inventat tot felul de trucuri pentru a împiedica botezul copiilor și adulților. De exemplu, în Rostov-pe-Don a fost posibil să se boteze la vârsta de 2 ani, și apoi numai după 18 ani. Ajuns la Kuibyshev în 1966, Arhiepiscopul Alexy a găsit acolo următoarea practică: Deși botezul era permis de autorități fără restricții de vârstă, școlarii trebuiau să aducă un certificat care să ateste că școala nu s-a opus botezului lor. „Și erau grămezi groase de certificate”, și-a amintit Patriarhul Alexy, „că așa sau cutare școală nu se opune ca elevii lor din așa sau cutare clasă să fie botezați. I-am spus comisarului: voi înșivă încălcați decretul leninist privind separarea Bisericii de stat și a școlii de Biserică. Se pare că a înțeles și a cerut să nu raporteze această inovație la Moscova, promițând că va opri această practică în termen de o săptămână și s-a oprit cu adevărat. Cea mai scandaloasă a fost practica din dieceza Ufa, care a fost raportată mitropolitului Alexie în 1973 de către Arhiepiscopul Teodosie (Pogorsky), care a fost numit în acest departament, - la Botez, a fost cerut ca persoana botezată să scrie o declarație către executiv. organism care cere să fie botezat în credința ortodoxă, iar 2 martori (cu pașapoarte) au trebuit să depună mărturie pe textul cererii că nimeni nu pune presiune asupra celui care se boteză și că este sănătos mintal. La cererea episcopului Alexie, episcopul Teodosie a adus o mostră din această lucrare, cu care directorul afacerilor Patriarhiei Moscovei a mers la o recepție la Consiliul pentru afaceri religioase; după un protest al episcopului Alexy, această practică a fost interzisă. La 25 februarie 1968, Arhiepiscopul Alexy a fost ridicat la rangul de Mitropolit.

Sub succesorul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi I, care a murit în 1971, Preasfințitul Patriarh Pimen, a devenit mai dificil să se îndeplinească supunerea directorului de afaceri. Patriarhul Pimen, un om de origine monahală, un slujitor de slujbe divine și o carte de rugăciuni, a fost adesea împovărat de varietatea nesfârșită a îndatoririlor administrative. Acest lucru a dat naștere la complicații cu ierarhii diecezani, care nu întotdeauna au găsit sprijinul efectiv de la Întâistătătorul pe care îl sperau atunci când se îndreptau către Patriarhie, a contribuit la întărirea influenței Consiliului pentru Culte și de multe ori a dat naștere la fenomene negative precum intrigile și favoritismul. Cu toate acestea, Mitropolitul Alexi era convins că în fiecare perioadă Domnul trimite cifrele necesare, în perioada de „stagnare” tocmai un astfel de Întâistătător ca Preasfințitul Patriarh Pimen era nevoie. „La urma urmei, dacă altcineva ar fi fost în locul lui, câtă lemne de foc ar fi putut sparge. Și Preasfințitul Părinte Patriarh Pimen, cu prudența inerente, conservatorismul și chiar teama de orice inovație, a reușit să păstreze multe în Biserica noastră.” Începând cu 7 mai 1965, atribuțiilor de președinte al Comitetului de învățământ s-au adăugat sarcinii principale a directorului de afaceri la Mitropolitul Alexy, iar din 10 martie 1970, conducerea Comitetului de pensii din cadrul Sfântului Sinod. Pe lângă ocuparea funcțiilor permanente în cea mai înaltă administrație bisericească, Vladyka Alexy a participat la activitățile comisiilor sinodale temporare: pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 500 de ani și a 60 de ani de la restaurarea Patriarhiei, pregătirea Consiliului Local al 1971, pentru a sărbători Mileniul Botezului Rusiei, a fost președinte al comisiei de primire, restaurare și construcție a Mănăstirii Sf. Danilov din Moscova. Cea mai bună evaluare a lucrării Mitropolitului Alexi în calitate de director al treburilor și a îndeplinirii altor obediențe a fost alegerea acestuia ca Patriarh în 1990, când membrii Consiliului Local - episcopi, clerici și laici - și-au amintit de devotamentul lui Vladyka Alexy față de Biserică, talent. ca organizator, receptivitate și responsabilitate.

La mijlocul anilor 1980, odată cu venirea la putere în țara lui M. S. Gorbaciov, au avut loc schimbări în politica conducerii, iar opinia publică se schimba. Acest proces a fost foarte lent, puterea Consiliului pentru Culte, deși de fapt slăbită, a stat totuși la baza relațiilor stat-biserică. Mitropolitul Alexi, în calitate de manager al afacerilor Patriarhiei Moscovei, a simțit nevoie presantă schimbări radicale în acest domeniu, poate oarecum mai abrupte decât alți episcopi. Apoi a comis un act care a devenit un punct de cotitură în soarta sa - la 17 decembrie 1985, mitropolitul Alexi i-a trimis o scrisoare lui Gorbaciov, în care a pus pentru prima dată problema restructurării relațiilor dintre stat și biserică. Esența poziției episcopului Alexy a fost conturată de acesta în cartea Ortodoxia în Estonia: „Poziția mea atât atunci, cât și astăzi este că Biserica ar trebui să fie cu adevărat separată de stat. Cred că în zilele Consiliului din 1917-1918. clerul nu era încă pregătit pentru o separare reală a Bisericii de stat, lucru reflectat în documentele adoptate la Conciliu. Principala problemă care a fost ridicată în negocierile cu autoritățile laice a fost problema neseparării Bisericii de stat, deoarece relația strânsă de secole dintre Biserică și stat a creat o inerție foarte puternică. Și în perioada sovietică, Biserica nu a fost, de asemenea, separată de stat, ci a fost zdrobită de acesta, iar intervenția statului în viața internă a Bisericii a fost completă, chiar și în astfel de zone sacre în care, să zicem, este posibil. sau să nu fii botezat, este posibil sau nu să te căsătorești – restricții revoltătoare în săvârșirea Sacramentelor și slujbelor divine. Teroarea națională a fost deseori exacerbată de pur și simplu bufnii urâte, extremiste și interdicții de la „nivelul local” autorizat. Toate acestea au necesitat o schimbare imediată. Dar mi-am dat seama că Biserica și statul au și sarcini comune, căci istoric, Biserica Rusă a fost mereu alături de oamenii săi în bucurii și încercări. Problemele de moralitate și moralitate, sănătatea și cultura națiunii, familia și educația necesită unificarea eforturilor statului și ale Bisericii, o unire egală, și nu subordonarea unuia față de celălalt. Și în acest sens, am ridicat problema cea mai urgentă și cardinală a revizuirii legislației învechite privind asociațiile religioase” („Ortodoxia în Estonia”, p. 476). Atunci Gorbaciov nu a înțeles și nu a acceptat poziția directorului afacerilor Patriarhiei Moscovei, o scrisoare a mitropolitului Alexi a fost trimisă tuturor membrilor Biroului Politic al Comitetului Central al PCUS, în același timp Consiliului pentru Afacerile religioase au indicat că astfel de probleme nu ar trebui ridicate. Răspunsul autorităților la scrisoare, în deplină concordanță cu vechile tradiții, a fost ordinul de înlăturare a episcopului Alexy din funcția cheie a directorului afacerilor la acea vreme, care a fost efectuat de Sinod. După moartea Mitropolitului Antonie (Melnikov) al Leningradului, prin hotărârea Sfântului Sinod din 29 iulie 1986, Mitropolitul Alexi a fost numit în catedrala Leningrad și Novgorod, lăsându-l să conducă eparhia Tallinn. La 1 septembrie 1986, episcopul Alexy a fost înlăturat de la conducerea Fondului de pensii, iar pe 16 octombrie i-au fost înlăturate atribuțiile de președinte al Comitetului Educațional.

Primele zile ale mandatului Mitropolitului Alexi la Scaunul din Leningrad au fost marcate de rugăciune la capela de la mormântul Fericitei Xenia din Petersburg, iar un an mai târziu, anticipând glorificarea oficială a Fericitei Xenia, Vladyka Alexy a sfințit capela. De noul mitropolit depindea dacă în acest oraș, unde regimul sovietic era deosebit de ostil Bisericii, va fi posibil să se aranjeze o viață bisericească normală în perioada schimbărilor care începuse în țară. „În primele luni”, își amintește Întâistătătorul, „am simțit acut că nimeni nu recunoaște Biserica, nimeni nu o observă. Iar principalul lucru pe care am reușit să-l fac în patru ani a fost să realizez ca ei să înceapă să socotească cu Biserica: situația s-a schimbat radical”. Mitropolitul Alexi a realizat întoarcerea la Biserică a unei părți a fostei mănăstiri Ioannovsky, în care s-au stabilit surorile de la mănăstirea Pukhtitsky, care au început să restaureze mănăstirea. La scara nu numai a Leningradului și a regiunii Leningrad, ci și a întregului nord-vest al Rusiei (eparhiile Novgorod, Tallinn și Oloneț erau, de asemenea, sub controlul Mitropolitului Leningrad), s-au încercat să se schimbe statutul Bisericii. în societate, ceea ce a devenit posibil în noile condiţii. S-a acumulat o experiență unică, care a fost apoi aplicată la scară la nivel de biserică.

În anul aniversar 1988, a avut loc o schimbare radicală în relația dintre Biserică și stat, Biserică și societate. În conștiința societății, Biserica a devenit ceea ce a fost în realitate din vremea Sf. Prințul Vladimir - singurul sprijin spiritual al statului și existența poporului rus. În aprilie 1988, Preasfințitul Patriarh Pimen și membrii permanenți ai Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse au avut o conversație cu Gorbaciov, iar la întâlnire a participat și mitropolitul Alexei de Leningrad. Ierarhii au ridicat o serie de întrebări specifice legate de asigurarea activității normale a Bisericii Ortodoxe. După această întâlnire, s-a deschis calea pentru o largă sărbătoare la nivel național a împlinirii a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, care a devenit un adevărat triumf pentru Biserică. Sărbătorile aniversare au continuat în perioada 5 iunie - 12 iunie 1988. Pe 6 iunie a fost deschisă Catedrala Locală în Catedrala Treimii Lavrei Treimii-Serghie. În ședința de seară a Sinodului din 7 iunie, mitropolitul Alexi a susținut un raport despre activitățile de menținere a păcii ale Bisericii Ruse. Raportul său conținea o fundamentare profundă a serviciului de menținere a păcii al Bisericii și a arătat legătura organică a menținerii păcii bisericești cu poziția patriotică neschimbată a Bisericii Ruse. La Sinod au fost canonizați 9 sfinți, printre care și Fericita Xenia, capela pe al cărei mormânt, înainte de proslăvirea ei, a fost restaurată și sfințită de Episcopul Alexie.

La sfârșitul anilor 1980, în mijlocul unor adevărate schimbări, autoritatea mitropolitului Alexy a crescut nu numai în cercurile bisericești, ci și în cercurile publice. În 1989, Vladyka Alexy a fost ales deputat popular al URSS de la Fundația pentru Caritate și Sănătate, al cărei membru a fost membru al consiliului de administrație. Mitropolitul Alexy a devenit și membru al Comitetului pentru Premiile Internaționale pentru Pace. Participarea la viața socială și politică a adus propria experiență: pozitivă și negativă. Patriarhul Alexi s-a referit adesea la parlament ca fiind „un loc în care oamenii nu au o atitudine respectuoasă unii față de alții”. „Sunt categoric împotriva alegerii clerului astăzi, pentru că am experimentat direct cât de nepregătiți suntem pentru parlamentarism și cred că multe alte țări nu sunt încă pregătite. Acolo domnește spiritul de confruntare, de luptă. Iar după ședința Congresului Deputaților Poporului, m-am întors pur și simplu bolnav – atât de mult a influențat această atmosferă de intoleranță când au trântit și strigat la vorbitori. Dar cred că mi-a fost util și deputatul, pentru că am fost membru în două comisii: în temeiul Pactului Molotov-Ribbentrop (am fost solicitat să particip la această comisie de către delegații estonieni) și în baza legii libertății de conștiință. Au fost avocați în comisia pentru legea libertății de conștiință care au considerat ca un model Regulamentul Asociațiilor Religioase din 1929 și nu au înțeles, au refuzat să înțeleagă că este necesar să se abată de la normele acestei legi. Desigur, a fost foarte dificil, pentru că nu sunt un expert în jurisprudență, dar am încercat să-i conving chiar și pe acești avocați sovietici și de multe ori am reușit ”, își amintește Patriarhul Alexy.

Patriarhul alegerilor. La 3 mai 1990, Preasfințitul Patriarh Pimen a odihnit. Ultimii ani ai președinției sale, când Patriarhul era grav bolnav, au fost grei și uneori pur și simplu dificili pentru administrația generală a bisericii. Mitropolitul Alexy, care a condus Departamentul de Afaceri timp de 22 de ani, a avut poate o idee mai bună despre starea reală a Bisericii la sfârșitul anilor 1980 decât mulți. Era sigur că sfera de activitate a Bisericii era restrânsă, limitată și a văzut aceasta ca principala sursă de discordie. Pentru alegerea unui succesor al răposatului Patriarh a fost convocat un Consiliu Local, care a fost precedat de un Sobor al Episcopilor, ținut pe 6 iunie la reședința Patriarhului din Mănăstirea Danilov. Consiliul Episcopilor a ales 3 candidați la Tronul Patriarhal, dintre care cel mai mare număr voturi (37) a primit Mitropolitul Leningradului Alexy.

În ajunul Consiliului Local, Înalt Preasfinția Sa Patriarhul a scris despre starea sa interioară: „Am fost la Moscova pentru Consiliu, având în fața ochilor mari sarcini care se deschiseseră în sfârșit pentru activitățile arhipastorile și bisericești în general la Sankt Petersburg. Nu am condus niciuna, vorbind în limbaj laic, „pre-campanie electorală”. Doar după Consiliul Episcopilor... unde am primit cele mai multe voturi ale episcopilor, am simțit că există pericolul ca această cupă să nu treacă pe lângă mine. Spun „pericol” pentru că, fiind timp de douăzeci și doi de ani administrator al Patriarhiei Moscovei sub Preasfințitul Patriarhi Alexi I și Pimen, știam perfect cât de grea este crucea slujirii patriarhale. Dar m-am bazat pe voia lui Dumnezeu: dacă este voia Domnului pentru Patriarhia mea, atunci, se pare, El va da putere”. Potrivit memoriilor, Consiliul Local din 1990 a fost primul Consiliu din perioada postbelică, care s-a ținut fără intervenția Consiliului pentru Culte. Patriarhul Alexi a vorbit despre votul din timpul alegerii Întâistătătorului Bisericii Ruse, care a avut loc pe 7 iunie: „Am simțit confuzia multora, am văzut confuzie pe unele fețe - unde este degetul arătător? Dar nu a fost, a trebuit să decidem singuri.”

În seara zilei de 7 iunie, președintele comisiei de numărare a Catedralei, mitropolitul Antonie de Sourozh (Bloom), a anunțat rezultatele votului: 139 de voturi au fost exprimate pentru mitropolitul Alexei de Leningrad și Novgorod, 107 pentru mitropolitul Vladimir (Sabodan). ) din Rostov și Novocherkassk și 66 pentru Mitropolitul Filaret (Denisenko) al Kievului și Galiției). În turul doi, 166 de membri ai Consiliului au votat pentru mitropolitul Alexie, iar 143 de membri ai Consiliului au votat pentru mitropolitul Vladimir. După anunțarea rezultatelor finale ale votării, noul Patriarh ales a răspuns la întrebarea adresată acestuia de către președintele Consiliului cu cuvintele puse în ordine: „Accept alegerea mea de către Consiliul Local Consacrat al Ortodocșilor Rusi. Biserica ca Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii cu mulțumire și în niciun fel contrar verbului” (ZHMP. 1990. Nr. 9. S. 30). A fost întocmit un act conciliar la alegerea Preasfințitului Patriarh și o scrisoare conciliară, semnată de toți episcopii - membri ai Consiliului Local. La finalul sesiunii de seară, arhipăstorul principal al Bisericii Ruse, Arhiepiscopul Leonty (Bondar) de Orenburg, s-a adresat noului ales Patriarh cu felicitări. Ca răspuns, Patriarhul Alexei al II-lea a mulțumit tuturor membrilor Consiliului Local pentru alegere și felicitări și a spus: „Sunt conștient de dificultatea și isprava slujbei viitoare. Viața mea, care din tinerețe a fost dedicată slujirii Bisericii lui Hristos, se apropie de seară, dar Catedrala sfințită îmi încredințează isprava slujirii primațiale. Accept această alegere, dar în primele minute le rog pe cei mai venerabili și mai venerabili arhipăstori, clerul cinstit și întreaga turmă iubitoare de Dumnezeu din toată Rusia cu rugăciunile lor, cu ajutorul lor să mă ajute și să mă întărească în slujba viitoare. . Multe întrebări se ridică astăzi în fața Bisericii, în fața societății și în fața fiecăruia dintre noi. Iar în hotărârea lor este nevoie de o minte conciliară, de o decizie comună și de discuție a acestora atât la Sinoadele Episcopale, cât și la Consiliile Locale, în conformitate cu Carta adoptată de Biserica noastră în 1988. Principiul conciliar ar trebui să se extindă atât la viața diecezană, cât și la cea parohială, abia atunci vom rezolva problemele cu care se confruntă Biserica și societatea. Activitatea bisericii se extinde astăzi. De la Biserică, de la fiecare dintre slujitorii ei, de la o figură bisericească, se așteaptă atât lucrări de milă, cât și de caritate, precum și educația celor mai diverse categorii de vârstă ale credincioșilor noștri. Trebuie să servim ca o forță de reconciliere, o forță de unificare, chiar și atunci când diviziunile ne însoțesc adesea viețile. Trebuie să facem totul pentru a contribui la întărirea unității Sfintei Biserici Ortodoxe” (ZHMP. 1990. Nr. 9. P. 28).

Pe 8 iunie, ședința Consiliului a fost deschisă de noul său președinte, episcopul Alexy, care a fost ales Patriarh. În această zi, Consiliul, în urma raportului președintelui Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților Mitropolit Krutitsy și Kolomna Juvenaly (Poyarkov), a emis un act privind slăvirea Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt, patronul ceresc al orașului în care noul ales Patriarh și-a săvârșit slujba arhipăstorială în ajunul Catedralei, sfânt pe care Patriarhul Alexi îl venera în mod deosebit. La 10 iunie 1990, la Catedrala Epifaniei din Moscova a avut loc întronarea noului Patriarh ales, care a fost slujit la Sfânta Liturghie de către Catholicos-Patriarhul Georgiei Ilia al II-lea, membri ai Sfântului Sinod, reprezentantul Patriarhul Antiohiei, episcopul Nifon și o mulțime de clerici. Numirea Patriarhului numit a fost făcută de 2 Exarhi Patriarhali. În ziua înscăunării sale, proaspăt ales al 15-lea Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, Alexi al II-lea, a rostit omilia primațială, în care a schițat programul pentru viitoarea sa slujire patriarhală: „Noi vedem sarcina noastră principală în primul rând în întărirea interioară. , viața spirituală a Bisericii... gestionarea vieții bisericești în conformitate cu noua noastră Pravilă, care acordă o mare atenție dezvoltării catolicității. Ne confruntăm cu marea sarcină a unei ample renașteri a monahismului, care în orice moment a avut un efect atât de benefic asupra stării spirituale și morale a întregii societăți... Templele retrocedate Bisericii sunt restaurate în mulțime, iar noi sunt construite. Acest proces plin de bucurie pentru noi este încă în curs de dezvoltare și va necesita multă muncă și costuri materiale din partea noastră tuturor. Conștienți de obligația noastră de a preda adevărul lui Hristos și de a boteza în numele Său, vedem în fața noastră un câmp imens de catehism, inclusiv crearea unei rețele largi de școli duminicale pentru copii și adulți, oferind turmei și întregii societăți literatura necesară învăţării creştine şi creşterii spirituale. Cu mulțumire lui Dumnezeu, observăm că noi căi și mijloace se deschid în fața noastră pentru dezvoltarea iluminării spirituale libere în cele mai diverse cercuri ale societății noastre... Rămân multe de făcut pentru stabilirea dreptății în relațiile interetnice. Fiind multinațională, Biserica Ortodoxă Rusă, împreună cu alte Biserici creștine și asociații religioase din țara noastră, este chemată să vindece rănile provocate de luptele naționale... Ca și până acum, ne vom dezvolta relațiile fraterne cu Bisericile Ortodoxe locale și, prin aceasta, ne vom consolida. unitate pan-ortodoxă. Vedem datoria noastră creștină în mărturia Ortodoxiei, în dezvoltarea dialogului și a cooperării cu confesiunile neortodoxe. Pentru a împlini aceste planuri ale Bisericii noastre am nevoie de cooperarea frăţească a membrilor Sfântului Sinod, a întregului episcopat, clerului, monahilor şi laicilor ”(ZhMP. 1990. Nr. 9. P. 21-22).

Patriarhul proaspăt ales a înțeles: „Nimeni nu se naște episcop gata făcut și nu este nimeni care să se fi născut Patriarh gata făcut. Sunt la fel ca toți ceilalți, m-am format și în epoca sovietică. Dar acum principalul este să nu ne odihnim pe lauri, să nu ne simțim un domn al Bisericii, ci să muncim neobosit” (Convorbiri cu Patriarhul Alexei al II-lea). Era și mult risc în ceea ce urma să implementeze noul Întâistătător al Bisericii Ruse: în perioada sovietică, experiența vieții monahale s-a pierdut practic (în 1988 erau în funcțiune doar 21 de mănăstiri), sistemul educație spirituală laici, nimeni nu știa să predice în armată, să lucreze în locurile de detenție. Totuși, necesitatea unui astfel de serviciu a devenit din ce în ce mai evidentă. Cu puțin timp înainte de Consiliul Local, mitropolitul Alexie de Leningrad a fost abordat de administrația uneia dintre colonii cu o scrisoare în care se spunea că au decis să construiască o biserică în colonie, că proiectul este gata și chiar și majoritatea fondurilor au fost strânse. , și a cerut sfințirea locului bisericii. Patriarhul Alexy și-a amintit că s-a dus acolo, temându-se că nu va putea găsi un limbaj comun cu prizonierii. Întâlnirea a avut loc și l-a întărit în conștiința necesității de a desfășura o muncă sistematică în locurile de privare de libertate. Mitropolitul Alexie a promis că va veni și va sfinți templul când va fi construit; un an și jumătate mai târziu, deja ca Patriarh, Preasfinția Sa și-a împlinit promisiunea, la liturghia de după sfințire, a dat împărtășania la 72 de persoane. Este indicativ faptul că timp de 2 ani de la înscăunarea pe tronul patriarhal, Întâistătătorul Bisericii Ruse a continuat să conducă eparhia Tallinn, guvernând-o prin Episcopul Vicar Patriarhal de Tallinn Cornelius (Iacov). Patriarhul Alexi i-a oferit noului episcop posibilitatea de a dobândi experiența necesară și l-a sprijinit cu marea sa autoritate în eparhie. La 11 august 1992, episcopul Kornily a devenit arhipăstorul conducător al diecezei estoniei.

La câteva zile după întronare, pe 14 iunie, Patriarhul Alexi a mers la Leningrad pentru a slăvi Sf. Dreptul Ioan de Kronstadt. Sărbătoarea proslăvirii a avut loc în Mănăstirea Ioannovsky din Karpovka, unde a fost înmormântat sfântul lui Dumnezeu. Întors la Moscova, pe 27 iunie, Patriarhul s-a întâlnit cu clerul moscovit la Mănăstirea Sf. Danilov. La această întâlnire a vorbit despre faptul că noul Statut de guvernare a ROC face posibilă reînvierea catolicității la toate nivelurile vieții bisericești și că este necesar să se înceapă cu parohia. Primul discurs al Întâistătătorului către clerul de la Moscova a cuprins un program amplu și concret de transformări în viața bisericească, menit să o normalizeze în condițiile unei extinderi semnificative a libertății Bisericii. În perioada 16-20 iulie 1990 a avut loc o ședință a Sfântului Sinod sub președinția Patriarhului Alexie. Spre deosebire de întâlnirile anterioare, care s-au ocupat în principal de probleme legate de activitățile externe ale bisericii, de data aceasta s-a pus accentul pe subiectele vieții interne a Bisericii. Sub Patriarhul Alexie, Sfântul Sinod a început să se întrunească mult mai des decât înainte: o dată pe lună sau la 2 luni. Aceasta asigura respectarea catolicității canonice în administrarea bisericii.

Relațiile dintre biserică și stat în Patriarhia lui Alexie al II-lea. Patriarhul Alexy a urcat pe tronul primațial în momentul crizei stat sovietic a intrat în faza finală. A fost important pentru ROC în condițiile în schimbare rapidă să-și recapete statutul juridic necesar, care depindea în mare măsură de inițiativa Patriarhului, de capacitatea acestuia de a construi relații cu puterea de stat și cu politicienii în așa fel încât să afirme demnitatea Bisericii. ca cel mai înalt altar și ghid spiritual al poporului. Încă de la primii pași ai slujirii patriarhale, Alexie al II-lea, în contacte cu autoritățile, a putut să protejeze și să pună în valoare demnitatea Bisericii pe care o conducea. La scurt timp după întronarea sa, Preasfințitul Patriarh a adus în atenția Președintelui URSS atitudinea critică a Consiliului Local față de proiectul noii legi „Cu privire la libertatea de conștiință și a organizațiilor religioase”, s-a ajuns la un acord privind participarea reprezentanților. a Bisericii Ortodoxe Ruse și a altora comunități religioaseîn continuarea lucrărilor la proiectul de lege. Aceasta a avut un efect favorabil asupra conținutului legii, adoptată la 1 octombrie 1990, prin care s-a aprobat drepturile persoanei juridice pentru parohiile individuale, instituțiile bisericești, inclusiv Patriarhia. La o lună de la publicarea legii sindicale, a fost adoptată legea rusă „Cu privire la libertatea religioasă”. Nu se mai prevedea existența unei instituții guvernamentale asemănătoare Consiliului pentru Culte, ci în Consiliul Suprem s-a format Comisia pentru Libertatea Conștiinței și Cultelor. Prevederea despre despărțirea școlii de Biserică a fost formulată într-o formă care permitea predarea doctrinei în școlile de învățământ general în mod facultativ.

În noua situație social-politică, Biserica nu s-a putut abține, ca și în anii precedenți, să judece căile de dezvoltare a țării; o astfel de tăcere nu s-ar fi întâlnit cu înțelegere în societate. La 5 noiembrie 1990, pentru prima dată după mesajul Sfântului Tihon din 1918 cu ocazia aniversării Revoluției din octombrie, Sfinția Sa Patriarhul, într-un discurs adresat concetățenilor, a făcut o evaluare semnificativă a acestui eveniment dramatic: „Șaptezeci și trei de ani în urmă a avut loc un eveniment care a determinat calea Rusiei în secolul al XX-lea. Această cale s-a dovedit a fi tristă și grea... Și să lăsăm toți anii trecuți, unul după altul, să stea în conștiința noastră și să ne roage să nu plătim cu destinele umane pentru experimentele și principiile politicienilor” (ZHMP. 1990. Nu. 12. P. 2). La cererea Preasfințitului Părinte Patriarh, autoritățile ruse au declarat Ziua de Crăciun sărbătoare, iar în 1991, pentru prima dată din anii 1920, cetățenii ruși nu au fost obligați să lucreze în această sărbătoare.

Evenimente tragice au avut loc în țară în perioada 19-22 august 1991. Unii dintre liderii statului, nemulțumiți de politica de reforme, au încercat să-l răstoarne pe președintele URSS M. S. Gorbaciov, formând Comitetul de Stat pentru Stat. de urgență (GKChP). Această încercare s-a încheiat cu eșec, care a avut ca rezultat interzicerea PCUS și căderea regimului comunist. „În zilele pe care tocmai le-am trăit, perioada istoriei noastre, care a început în 1917, s-a încheiat cu Providența lui Dumnezeu”, a scris Preasfințitul Părinte Patriarhul pe 23 august în Mesajul către arhipăstori, păstori, monahi și tuturor. copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse nu se poate întoarce vremea când o ideologie deținea statul și încerca să se impună societății, tuturor oamenilor. Ideologia comunistă, după cum suntem convinși, nu va mai fi niciodată un stat în Rusia... Rusia începe munca și isprava vindecării! (ZhMP. 1991. Nr. 10. P. 3). Discursurile Primatului despre cele mai acute probleme ale vieții publice din înalte funcții creștine l-au făcut conducătorul spiritual al Rusiei în mintea poporului nostru. Sfârșitul lunii septembrie și începutul lunii octombrie 1993 stat rusesc a cunoscut una dintre cele mai tragice crize politice din istoria sa recentă: confruntarea dintre puterea executivă și cea legislativă, în urma căreia Consiliul Suprem a încetat să mai existe, a fost adoptată o nouă Constituție, au avut loc alegeri pentru Duma a V-a și pentru Consiliul Federației. Aflând despre evenimentele de la Moscova, Sanctitatea Sa Patriarhul, care se afla atunci la sărbătorirea a 200 de ani de Ortodoxie în America, și-a întrerupt de urgență vizita și s-a întors în patria sa. În Mănăstirea Danilov, cu mijlocirea Ierarhiei Bisericii Ruse, s-au purtat negocieri între reprezentanții părților în conflict, care însă nu au dus la un acord. S-a vărsat sânge și, totuși, cel mai rău nu s-a întâmplat - un război civil la scară largă.

Cel mai important document care reglementează viața organizațiilor religioase din Rusia a fost adoptat la 26 septembrie. 1997 noua lege a libertății de conștiință și a asociațiilor religioase. ROC, Ierarhia și Primatul s-au confruntat cu o confruntare bine organizată între diferite organizații și mijloace publice. mass media care, ascunzându-se în spatele principiilor egalității și libertății, a încercat să apere dreptul sectelor totalitare și al cultelor neoreligioase de a duce o politică agresivă pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse. Preasfințitul Părinte Patriarh a făcut apel în repetate rânduri la cele mai înalte organe ale puterii de stat, asigurându-se că în noua sa versiune a legii, garantând în același timp libertatea vieții religioase pentru cetățeni, ține cont de rolul deosebit al Ortodoxiei în istoria tarii. Drept urmare, în versiunea sa finală, legea a recunoscut rolul istoric al Bisericii Ortodoxe în soarta Rusiei, astfel, fără a încălca drepturile altor religii, îi protejează pe ruși de agresiunea pseudo-spirituală.

În februarie 1999, Biserica Rusă și publicul rus au sărbătorit cea de-a 70-a aniversare a Patriarhului Alexi. Sărbătorile aniversare au devenit un eveniment major în viața țării, pentru a-l felicita pe Primat la Teatrul Bolșoi, unde a fost sărbătorită aniversarea, arhipăstori și pastori ai Bisericii Ruse, oameni de stat marcanți și personalități politice din diverse direcții și partide, marcanți. au venit oameni de știință, scriitori, artiști, artiști.

În zilele luminoase de Paște din 2000, care au coincis cu sărbătorirea a 55 de ani de la Victoria în Marele Război Patriotic, Alexy, împreună cu președintele Rusiei V.V. Putin, președintele Ucrainei L.D. Kucima și președintele Belarusului A.G. Belgorod eparhie. După Sfânta Liturghie la Biserica Memorială Sf. Apostoli Petru și Pavel pe Câmpul Prohorov și rugăciuni pentru toți cei care și-au depus viața pentru Patrie Patriarhul a sfințit Clopotul Unității 3 fratern popoarele slave.

La 10 iunie 2000, Biserica Rusă a sărbătorit solemn a zecea aniversare de la întronizarea Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie. La liturghia din reînviată Catedrală a Mântuitorului Hristos, Patriarhul Alexi a fost slujit împreună de 70 de episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse, reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Locale frățești, precum și aproximativ 400 de clerici din Moscova și regiunea Moscovei. Adresându-se Patriarhului printr-un discurs de bun venit, președintele rus Vladimir Putin a subliniat: „Biserica Ortodoxă Rusă joacă un rol uriaș în adunarea spirituală a pământurilor rusești după o lungă perioadă de necredință, devastare morală și teomahism. Nu există doar restaurarea templelor distruse. Misiunea tradițională a Bisericii este restaurată ca un factor cheie în stabilitatea socială și unirea rușilor în jurul priorităților morale comune - dreptate și patriotism, pace și caritate, muncă creativă și valori familiale. În ciuda faptului că ai avut șansa de a conduce nava bisericii într-o perioadă dificilă și contradictorie, ultimul deceniu a devenit o eră unică a unei adevărate renașteri a fundamentelor morale ale societății. În acest moment crucial din istoria noastră națională, milioane de concetățeni noștri ascultă cu profund respect cuvântul tău ferm și sfâșiat al păstorului. Rușii vă sunt recunoscători pentru rugăciunile voastre, patronajul dumneavoastră pentru întărirea păcii civile în țară, pentru armonizarea relațiilor interetnice și interreligioase” (Pravoslavnaya Moskva. 2000. Nr. 12 (222), p. 2).

În raportul său la Consiliul jubiliar al Episcopilor din 2000, Patriarhul Alexi a descris starea actuală a relațiilor dintre biserică și stat astfel: „Scaunul Patriarhal menține un contact constant cu cele mai înalte autorități de stat ale Federației Ruse, alte țări ale Comunității Independentei. state și țările baltice, parlamentari și lideri regionali. În timpul discuțiilor cu șefii de state, guverne, deputați, șefi ai diferitelor departamente, încerc invariabil să ridic problemele stringente ale vieții bisericești, precum și să vorbesc despre necazurile și nevoile oamenilor, despre necesitatea creării păcii. și armonie în societate. De regulă, găsesc înțelegere și, ulterior, văd roadele bune ale menținerii relațiilor dintre biserică și stat la cel mai înalt nivel. Mă întâlnesc în mod regulat cu lideri ai statelor îndepărtate, ambasadorii acestora acreditați la Moscova, șefi ai bisericilor și organizațiilor religioase străine și lideri ai structurilor interguvernamentale. Nu mă tem să spun că aceste contacte contribuie în mare măsură la întărirea autorității Bisericii noastre în lume, la implicarea acesteia în procesele sociale globale și la organizarea vieții diasporei ortodoxe ruse”. Patriarhul Alexy își păstrează neschimbată ideea despre relația dintre Biserică și stat, văzându-i nu în fuziune sau subordonare, ci în cooperare în rezolvarea multor probleme semnificative din punct de vedere social.

Viața interioară a bisericii în Patriarhia lui Alexie al II-lea.În anii Întâistătătorul Patriarhului Alexie s-au ținut 6 Sinoade de Episcopi, la care s-au luat cele mai importante hotărâri pentru viața ROC. 25-27 octombrie În anul 1990, la Mănăstirea Danilov s-a întrunit primul Sinod de Episcopi, prezidat de Preasfințitul Patriarh Alexi. Consiliul s-a concentrat pe 3 probleme: situația bisericii din Ucraina, schisma inițiată de Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei (ROCOR), precum și statutul juridic al ROC, datorită a 2 noi legi privind libertatea de conștiință. si religie. La inițiativa Preasfințitului Părinte Patriarh, Consiliul Episcopilor, în apelul adresat arhipăstorilor, păstorilor și tuturor copiilor credincioși ai ROC, a exprimat poziția Ierarhiei Bisericii Ruse asupra acelor probleme care au primit o interpretare greșită în polemică. alocuțiunile reprezentanților ROCOR: „Omagiu de profund respect memoriei Patriarhului Serghie și amintindu-l cu recunoștință lupta pentru supraviețuirea Bisericii noastre în anii grei ai persecuției, totuși nu ne considerăm deloc legați de Declarația sa de 1927, care ne păstrează semnificația unui monument al acelei epoci tragice din istoria Patriei noastre... Suntem acuzați că „călcăm în picioare memoria sfinților noi mucenici și mărturisitori”... În Biserica noastră, pomenirea în rugăciune. a suferinzilor pentru Hristos, ai căror urmași s-au întâmplat să fie episcopia și clerul nostru, nu a fost niciodată întreruptă. Acum, la care întreaga lume este martoră, desfășurăm procesul de glorificare a bisericii lor, care, în conformitate cu tradiția bisericească antică, ar trebui să fie eliberat de politicile deșarte, puse în slujba stărilor de spirit schimbătoare ale vremii ". (ZHMP. 1991. Nr. 2. P. 7-8). Consiliul Episcopilor a decis să acorde Bisericii Ortodoxe Ucrainene independență și autonomie în guvernare, menținând în același timp legăturile jurisdicționale cu Patriarhia Moscovei.

La 31 martie 1992, în Mănăstirea Danilov s-a deschis Consiliul Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse, ale cărui ședințe au continuat până pe 5 aprilie. În cuvântul de deschidere, Preasfinția Sa Patriarhul a trecut în revistă programul Sinodului: canonizarea Noilor Mucenici ai Rusiei și a sfinților părinți ai Sf. Serghie din Radonezh; întrebare de stare Biserica ucraineanăși despre viața bisericească din Ucraina, relația dintre Biserică și societate. Consiliul Episcopilor a adoptat o hotărâre privind canonizarea venerabilului schemnic Kirill și a călugăriței Maria, părinții Sf. Serghie de Radonezh, precum și despre canonizarea noilor martiri Mitropolitul Kievului și Galiției Vladimir (Bogoyavlensky), Mitropolitul Sankt Petersburgului și Ladoga Veniamin (Kazansky) și alții ca el, arhimandritul Serghie (Shein), Iuri Novitsky ucis și John Kovsharov, condus. Prințesa Elisabeta și călugărița Barbara. În actul de canonizare, se spunea că acesta a fost doar începutul slăvirii bisericești a noilor martiri și mărturisitori care au suferit în anii tulburărilor revoluționare și terorii postrevoluționare.

Consiliul Episcopilor a discutat despre petiția episcopilor ucraineni de a acorda Bisericii Ucrainene statutul de autocefal. În raportul său la Consiliu, Met. Filaret (Denisenko) a fundamentat necesitatea acordării autocefaliei Bisericii Ucrainene prin evenimente politice: prăbușirea URSS și formarea unui stat ucrainean independent. A început o discuție, la care au participat majoritatea ierarhilor, iar în cadrul discuției a luat cuvântul și Preasfințitul Patriarh. Majoritatea vorbitorilor au respins ideea de autocefalie; Mitropolitul Filaret a fost numit vinovat al crizei bisericești din Ucraina, exprimată prin apariția unei schisme autocefale și căderea majorității parohiilor în unire. Arhipăstorii i-au cerut demisia din postul său. Mitropolitul Filaret a promis că, la întoarcerea sa la Kiev, va convoca un Consiliu și va demisiona din funcțiile sale de Mitropolit al Kievului și Galiției. Cu toate acestea, întorcându-se la Kiev, mitropolitul Filaret a declarat că nu intenționează să-și părăsească postul. În această situație, Preasfințitul Părinte Patriarh a luat măsuri pentru salvarea unității canonice a Bisericii Ruse - la inițiativa sa, Sfântul Sinod l-a instruit pe cel mai vechi arhipăstor consacrat al Bisericii Ucrainene, Mitropolitul Nikodim (Rusnak) de Harkov, să convoace Sinodul din Episcopii Bisericii Ucrainene pentru a accepta demisia Mitropolitului Filaret si a alege un nou primat al Bisericii Ucrainene.Biserici. În data de 26 mai, Întâistătătorul Bisericii Chiriarhale, Preasfințitul Patriarh Alexi, a trimis o telegramă Mitropolitului Filaret, în care, făcând apel la conștiința sa arhipastorilă și creștină, a cerut de dragul binelui Bisericii să se supună canonicii. Ierarhie. În aceeași zi, Mitropolitul Filaret și-a adunat susținătorii la Kiev pentru o conferință care a respins decizia Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse. Consiliul Episcopilor, convocat la Harkov pe 27 mai de mitropolitul Nikodim, nu și-a exprimat încrederea în mitropolitul Filaret și l-a demis din catedrala din Kiev. Mitropolitul Volodimir (Sabodan) a fost ales șef al Bisericii Ucrainene. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, într-o ședință din 28 mai, a fost de acord cu decizia Consiliului Episcopilor Bisericii Ucrainene. Patriarhul Alexi, în conformitate cu definiția „Despre Biserica Ortodoxă Ucraineană”, adoptată de Consiliul Episcopilor din octombrie. 1990, l-a binecuvântat pe nou-alesul Mitropolit al Kievului pentru slujirea sa ca primat al Bisericii Ucrainene.

La 11 iunie 1992, la Mănăstirea Danilov a avut loc un Sinod Episcopal sub președinția Preasfințitului Părinte Patriarh, convocat special pentru a examina cazul în acuzația fostului Mitropolit Filaret de activități anti-bisericești. Având în vedere toate împrejurările cauzei în sarcina fostului Mitropolit Kiev Filaret(Denisenko) și episcopul de Pochaev Iacob (Panchuk) în grave crime ecleziastice, Consiliul a decis să destituie mitropolitul Filaret și episcopul Iacov din rândurile lor.

La 29 noiembrie 1994, în Mănăstirea Danilov a fost deschis un alt Sinod Episcopal, ale cărui activități au continuat până pe 2 decembrie. În prima zi a ședințelor de consiliu, Preasfinția Sa Patriarhul a dat citire unui raport care reflectă cele mai importante evenimente din viața bisericească din cei 2,5 ani care au trecut de la Sinodul Episcopal anterior: reluarea slujbelor regulate în bisericile de la Kremlin și Sf. . Catedrala Vasile, sfințirea Catedralei restaurate din Kazan de pe Piața Roșie, începutul restaurării Catedralei Mântuitorului Hristos, sărbătorirea la nivel național a împlinirii a 600 de ani de la moartea Sf. Serghie din Radonezh. Patriarhul a remarcat în raportul său renașterea pe scară largă a vieții monahale.

La 18 februarie 1997, cu un scurt discurs al Preasfințitului Părinte Patriarh, a fost deschis un alt Sinod Episcopal. Prima zi a sesiunilor conciliare a fost dedicată raportului Primat. Patriarhul Alexi a relatat despre lucrarea Întâistătătorul Bisericii Ruse și a Sfântului Sinod, despre situația eparhiilor, mănăstirilor și parohiilor. În ceea ce privește slujirea misionară a Bisericii, vorbitorul a remarcat în mod deosebit munca de organizare a unei misiuni în rândul tinerilor. În secțiunea raportului dedicată carității bisericești, au fost date statistici oficiale care arată că în Rusia de la 1/4 până la 1/3 din populație trăiește sub pragul sărăciei. În acest sens, Primatul a spus că ROC ar trebui să devină un subiect cu drepturi depline al politicii sociale care ar putea schimba această situație dramatică. În partea raportului dedicată relațiilor inter-ortodoxe, Preasfințitul Patriarh a vorbit în special despre relația complexă cu Patriarhia Constantinopolului, care a rezultat din intervenția Constantinopolului în viața bisericească a Estoniei: acapararea mai multor parohii estoniene. și extinderea jurisdicției sale în Estonia. Vorbind despre situația din Ucraina, Preasfințitul Patriarh a remarcat că, în ciuda tuturor eforturilor schismaticilor, susținute pe alocuri de autorități și presă, turma ucraineană a respins noua ispită a unei schisme care nu a primit răspândire notabilă. În raportul Întâistătătorul, s-a exprimat reacția clerului și a poporului bisericesc la publicările calomnioase ale unui număr de ziare dedicate vieții bisericești: „Este pur și simplu inutil să ne certăm cu ei... Nu uităm chemarea. al Apostolului Pavel i-a adresat fiecărui creștin: Evitați întrecerile stupide și ignorante, știind că ele dau naștere la certuri; slujitorul Domnului nu trebuie să se ceartă, ci să fie prietenos cu toată lumea, instructiv, blând, instruindu-i pe adversarii cu blândețe (2 Tim. 2. 23-25) ”(JMP. 1997. Nr. 3. P. 77). Sinodul Episcopilor din 1997 a fost dovada unității episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, îndeplinindu-și slujirea în diferite state și regiuni, în preajma Întâistătătorului, în spatele acestei unități a arhipăstorilor se află unitatea poporului bisericesc într-o societate sfâșiată. în afară de contradicţii şi duşmănie. Pe 20 februarie, participanții la Sinodul Episcopilor au făcut un pelerinaj la sanctuarele din Moscova, au vizitat catedralele Kremlinului. Un eveniment semnificativ a avut loc în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin - Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse pentru prima dată după urcarea Patriarhului Adrian la scaunul patriarhal.

Sinodul Episcopal jubiliar, care a avut loc în anul sărbătoririi a 2000 de ani de la Nașterea lui Hristos, s-a deschis în sala Sinoadelor bisericești din Catedrala Mântuitorului Hristos, pe 13 august. În prima zi de Consiliu, Patriarhul Alexi a susținut un raport detaliat în care a analizat profund și realist toate aspectele viața modernăși activitățile ROC. Patriarhul Alexi a descris starea vieții diecezane și parohiale din Biserica Rusă ca fiind în general satisfăcătoare. Principalul rezultat al Sinodului, la care au participat 144 de episcopi, a fost decizia de a canoniza 1154 de Sf. sfinți, inclusiv 867 de noi martiri și mărturisitori ai Rusiei, inclusiv Sf. Purtători de pasiune - ultimul împărat rus Nicolae al II-lea și familia sa. Sinodul a stabilit o venerare generală a bisericii pentru 230 de martiri pentru credința glorificată anterior pentru venerația locală. Catedrala a canonizat 57 de asceți ai evlaviei din secolele XVI-XX. A fost aprobată o nouă versiune a Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse, care, potrivit Patriarhului Alexi, „ar trebui să fie baza și programul pentru îmbunătățirea în continuare” a vieții bisericești. „Este foarte important”, a remarcat Patriarhul, „ca normele Cartei nu sunt doar aprobate de Consiliu, ci și implementate efectiv în viața Bisericii noastre. Este deosebit de importantă întărirea legăturii fiecărei parohii cu administrația ei eparhială, iar eparhiile - cu centrul și între ele. Un eveniment important a fost adoptarea Fundamentelor Conceptului Social al Bisericii, care „formulează răspunsurile Bisericii la provocările epocii de la începutul secolului”. Consiliul Episcopilor a adoptat definiții speciale în legătură cu poziția Ortodoxiei în Ucraina și Estonia. La finalul Sinodului, a avut loc sfințirea solemnă a Catedralei Mântuitorul Hristos și canonizarea sfinților nou proslăviți, la care au participat Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe Locale: Patriarhul și Catholicosul întregii Georgii Ilia II, Patriarh. Pavel al Serbiei, Patriarhul Maxim al Bulgariei, Arhiepiscopul Hrisostomos al Ciprului, Arhiepiscopul Anastasie al Tiranei și al întregii Albanii, Mitropolitul Țărilor Cehe și Slovaciei Nicolae, precum și reprezentanți Bisericile locale– Arhiepiscopul Dimitrie al Americii (Patriarhia Constantinopolului), Mitropolitul Irineu al Pilusiei (Patriarhia Alexandriei), Episcopul Nifon al Filipopolisului (Patriarhia Antiohiei), Arhiepiscopul Venedikt al Gazei (Patriarhia Ierusalimului), Mitropolitul Ambrozie de Kalavryta și Egialia (Biserica din Grecia), Arhiepiscopul Ieremia de Wroclaw și Szczecin (Biserica Poloneză), Arhiepiscopul Herman de Philadelphia și Pennsylvania de Est (Biserica Americană), care au condus delegațiile Bisericilor lor. Invitatul sărbătorilor a fost Patriarhul Suprem și Catholicosul Tuturor Armenilor Garegin al II-lea.

Cei mai apropiați colaboratori ai Patriarhului în exercițiul celei mai înalte administrații bisericești sunt membri permanenți ai Sfântului Sinod. Din martie 1997 până în august 2000, au avut loc 23 de ședințe ale Sfântului Sinod, la care, pe lângă membrii permanenți, au participat și 42 de episcopi eparhiali. Extinderea sferei de activitate a ROC a impus crearea de noi departamente și instituții sinodale: în 1991 au fost înființate secții pentru educație religioasă și cateheză și pentru caritate bisericească și serviciu social, în 1995, o direcție pentru interacțiunea cu Forțele Armate. și agențiile de aplicare a legii și un Departament Misionar, în 1996 - Centrul Bisericesc-Științific al Bisericii Ortodoxe Ruse „Enciclopedia Ortodoxă”. S-au format noi comisii: Biblice (1990), Teologice (1993), Afaceri monahale (1995), Afaceri economice și umanitare (1997), Istorice și juridice (2000). În 1990, a fost creată Mișcarea de Tineret Ortodox a întregii Biserici.

În 1989-2000 numărul eparhiilor Bisericii Ortodoxe Ruse a crescut de la 67 la 130, numărul mănăstirilor - de la 21 la 545, numărul parohiilor a crescut de aproape 3 ori și s-a apropiat de 20 de mii, și numărul clerului s-a schimbat semnificativ - de la 6893 la 19417 De-a lungul anilor de serviciu ierarhic, Patriarhul Alexi a condus 70 de consacrări episcopale: 13 în rang de Mitropolit al Leningradului și Novgorodului și 57 ca Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. În 2000, ROC număra până la 80 de milioane de oameni.

Caracteristică Slujirea primată a Patriarhului Alexi - numeroase vizite în eparhii, care au început cu o călătorie în capitala nordică imediat după întronizare; în primul an de Patriarhie, Preasfinția Sa a vizitat 15 eparhii, în timp ce oficia slujbe nu numai în catedrale, ci și în parohii îndepărtate de centrul eparhial, în mănăstiri nou deschise, s-a întâlnit cu liderii locali, cu publicul, a vizitat înalte și secundare. școli, unități militare, case de bătrâni, închisori, aducând bucurie și confort oamenilor. Și în anii următori, Întâistătătorul nu a părăsit eparhia Bisericii Ortodoxe Ruse cu atenția sa. Deci, de exemplu, numai în ultimii 5 ani, Patriarhul Alexi a vizitat peste 40 de eparhii cu vizite pastorale: în 1997, episcopia Elista, Murmansk, Vilna, Yaroslavl, Kazan, Odesa, Viena și Vladimir, precum și Țara Sfântă, unde a condus serbările cu ocazia celebrării a 150 de ani de la Misiunea Ecleziastică Rusă la Ierusalim; în 1998 - Tambov, Sankt Petersburg, Minsk, Polotsk, Vitebsk, Kaluga și Voronezh; în 1999 - Krasnodar, Tula, Kaluga, Sankt Petersburg cu o vizită la Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Valaam, Syktyvkar, Arhangelsk, Rostov, Penza, Samara și Krasnoyarsk; în 2000 - eparhiile Belgorod, Sankt Petersburg, Petrozavodsk, Saransk, Nijni Novgorod, Chelyabinsk, Ekaterinburg, Tokyo, Kyoto, Sendai, Vladivostok, Habarovsk, precum și Mănăstirea Diveevsky și Mănăstirea Valaam; în 2001 - Baku, Brest, Pinsk, Turov, Gomel, Ceboksary, Tobolsk, Sankt Petersburg, Kaluga, Tula, Petrozavodsk, precum și Mănăstirea Spaso-Preobrazhensky Solovetsky. Din iunie 1990 până în decembrie 2001, Patriarhul Alexi a vizitat 88 de eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse și a sfințit 168 de biserici. La 23 martie 1990, pentru prima dată după multe decenii de interzicere a procesiunilor religioase în afara gardului templului, a avut loc o procesiune religioasă condusă de Sanctitatea Sa Patriarhul pe străzile Moscovei de la zidurile Kremlinului până la Biserica Înălțarea Mare.

La sfârșitul anului 1990, într-unul dintre birourile Muzeului de Istorie a Religiei și Ateismului, situat în Catedrala Kazan din Sankt Petersburg, St. relicvele lui Serafim din Sarov. La 11 ianuarie 1991, Preasfințitul Părinte Patriarh a sosit la Sankt Petersburg și, după o slujbă de rugăciune în capela Fericitei Xenia și în Mănăstirea Ioannovsky de pe Karpovka, a mers la Catedrala din Kazan. Relicvele Rev. Serafimii au fost transferați de la Catedrala din Kazan în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski și au rămas acolo până pe 6 februarie, timp în care mii de Petersburgi ortodocși au venit să se închine în fața Sf. placut lui Dumnezeu. Din Sankt Petersburg, sfintele moaște, însoțite de Primat, au fost aduse la Moscova și transferate în procesiune la Catedrala Bobotează. Timp de 5,5 luni au stat la Moscova și în fiecare zi s-a aliniat un lung șir de oameni care doreau să-i venereze. 23-30 iulie 1991 St. moaștele au fost transferate în procesiune, însoțite de Preasfinția Sa Patriarhul, la mănăstirea Diveevo, care fusese reînviată cu puțin timp înainte de a doua achiziție a moaștelor sfântului ctitor al acestei mănăstiri. Au mai avut loc și alte evenimente semnificative: a doua găsire a moaștelor Sfântului Ioasaf din Belgorod (feb. Patriarhul Tihon (22 februarie 1992). În Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, în timp ce se menține regimul muzeal în ea, slujbele divine au început să se țină în mod regulat, iar acest templu antic a devenit din nou Catedrala Patriarhală a Bisericii Ortodoxe Ruse.

Un simbol al renașterii Bisericii Ruse în anii 90. Secolului 20 a fost restaurarea Catedralei Mântuitorului Hristos, distrusă în mod barbar în 1931. Preasfințitul Patriarh și Primar al Moscovei Yu. M. Luzhkov a condus această cauză cu adevărat națională. În Paștele anului 1995, Patriarhul Alexi, concelebrat de o mulțime de arhipăstori și păstori, a săvârșit prima slujbă divină în biserica restaurată - Vecernia Pascală. La 31 decembrie 1999, Preasfințitul Părinte Patriarh a săvârșit o mică sfințire a Bisericii de sus a Nașterii Domnului Hristos, iar la 19 august 2000 a avut loc sfințirea solemnă a Catedralei Mântuitorului Hristos. ÎN procesiuni religioase Mii de clerici și laici ortodocși au mers dimineața din toate părțile Moscovei până la altarul recreat. Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii a fost slujit în comun de Întâistătătorii Bisericilor Ortodoxe Locale, precum și de 147 de episcopi ai Patriarhiei Moscovei. Adresându-se turmei, Patriarhul a subliniat: „Este providențial că sfințirea Catedralei Mântuitorului Hristos a avut loc de sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului. Căci viața Patriei noastre este transformată, sufletele oamenilor care găsesc calea către Dumnezeu și templul lui Dumnezeu sunt transformate. Această zi va rămâne în istoria Bisericii noastre ca triumful Ortodoxiei” (Pravoslavnaya Moskva, 2000, nr. 17 (227), p. 1).

În discursurile sale la Sinoadele Episcopale și la ședințele eparhiale de la Moscova, Preasfințitul Părinte Patriarh se referă constant la problemele serviciului pastoral și la caracterul moral al duhovnicului, reamintește dificultățile și neajunsurile vieții parohiale moderne, sarcinile clerului, atât neschimbată și veșnică, nedependentă de circumstanțele vremii și a dictat răul zilei. Într-un discurs la o ședință diecezană din decembrie 1995, Patriarhul Alexi a vorbit cu o îngrijorare deosebită despre faptul că unii clerici nu prețuiesc tradițiile bisericești: „Acest lucru duce la distorsiuni voluntare sau involuntare ale întregii vieți bisericești... pluralism democratic... Este legitim și corect să vorbim despre pluralismul religios în stat, dar nu în cadrul Bisericii... În Biserică nu există pluralism democratic, ci catolicitatea plină de har și libertatea copiilor lui Dumnezeu în cadrul legii și sfintelor canoane, care nu constrâng buna puritate a libertății, ci pun o barieră în calea păcatului și a elementelor străine de Biserică” (Apelul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexii al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii la cler și consiliile parohiale ale bisericilor din Moscova). la şedinţa eparhială din 21 decembrie 1995. M., 1996. P. 15). „Înțelegerea greșită a sensului ierarhie bisericească care are o așezare divină, duce uneori pe un cleric sau monahal la o divergență periculoasă de dreptul canonic, la o stare dezastruoasă pentru suflet” (dintr-un raport la Consiliul Episcopal din 2000).

Patriarhul Alexi este atent la aspirațiile spirituale ale turmei sale: atât acei oameni care tocmai vin la credință, cât și cei care au devenit deja mai puternici în slujirea lor față de Dumnezeu. „În domeniul organizării vieții parohiale, cea mai importantă atenție ar trebui acordată ca oamenii care și-au găsit recent drumul spre biserică să nu părăsească-o din cauza nesimțirii și grosolăniei din partea angajaților bisericii, care, din păcate, , se observă în parohiile noastre. Toți cei care vin la templu ar trebui să se găsească într-un mediu binevoitor, să simtă dragostea și grija credincioșilor. Oamenii sunt respinși din Biserică de atitudinea nepăsătoare a clerului față de îndatoririle pastorale, de indiferență” (dintr-un raport la Consiliul Episcopal din 2000). Cerințele Patriarhului Alexie de a săvârși Taina Botezului în conformitate cu regulile bisericiiși tradiția Bisericii Ruse, de a preceda Botezul cu cateheză, o chemare la abandonarea practicii spovedaniei generale - toate acestea mărturisesc dorința de a întări viața canonică și spirituală a parohiei. În general, evaluând în mod pozitiv activitatea clerului parohial modern, Întâistătătorul atrage atenția asupra educației teologice insuficiente și a lipsei de viață și experiență spirituală necesară pentru mulți preoți, motiv pentru care există „tânăr bătrânețe”, care, potrivit Patriarhului Alexi, este asociat „nu cu vârsta duhovnicului, ci cu lipsa lui de abordare sobră și înțeleaptă a practicii spirituale. Protejându-și turma de ispitele spirituale, Întâistătătorul și-a exprimat în repetate rânduri îngrijorarea serioasă cu privire la „folosirea de către unii clerici a diverselor inovații care contrazic tradiția stabilită a Bisericii Ortodoxe. Manifestând un zel exorbitant, astfel de pastori se străduiesc adesea să organizeze viața parohială după modelul comunității creștine timpurii, care derutează conștiința credincioșilor și duce adesea la dezbinarea parohiei sau la izolarea deliberată a acesteia. Păstrarea tradiției bisericești trebuie să fie strict în concordanță cu realitatea istorică, pentru că restaurarea artificială a formelor învechite de viață parohială poate distorsiona grav structura spirituală a comunității și poate aduce confuzie”. Patriarhul Alexi face apel la cleric să nu limiteze viața comunității doar la slujbele divine, ci să organizeze în parohie o lucrare caritabilă, misionară, catehetică. „Până de curând, cercul de activitate al unui preot era limitat la zidurile templului, iar Biserica era tăiată artificial din viața oamenilor. Acum situația s-a schimbat radical. Preotul a devenit o persoană publică, este invitat la radio și televiziune, la închisori și unități militare, vorbește în presă, întâlnește oameni de diferite profesii, diferite niveluri intelectuale. Astăzi, pe lângă moralitatea înaltă, onestitatea impecabilă și spiritualitatea cu adevărat ortodoxă, un pastor mai este necesar pentru a putea vorbi limba omul modern ajuta la rezolvarea celor mai dificile probleme pe care realitatea moderna le pune credinciosilor. Revitalizarea vieții parohiale presupune, potrivit Patriarhului Alexi, cea mai activă participare a enoriașilor, „încălzirea principiilor conciliare în viața parohiei... Membrii de rând ai parohiei să simtă implicarea lor în cauza comună și responsabilitatea lor pentru viitorul comunității bisericești”. Alexy crede că cea mai importantă direcție a activității parohiale este caritatea, ajutarea celor săraci, bolnavi și refugiați. „Biserica Ortodoxă Rusă trebuie să depună toate eforturile pentru ca slujirea milei să fie una dintre domeniile prioritare ale activității sale” (dintr-un raport la Consiliul Episcopal din 2000).

Patriarhul consideră că îngrijirea persoanelor în locurile de privare de libertate este o sferă de responsabilitate pastorală specială. Primatul este convins că slujirea pastorală în închisori și colonii - celebrarea Sacramentelor, acordarea de asistență umanitară prizonierilor - poate și trebuie să contribuie la îndreptarea persoanelor care au încălcat odată legea, în cel mai bun mod posibil pentru a contribui la revenirea lor la o viață plină. De-a lungul anilor Întâistătătorul Patriarhului Alexi, numai în locurile de detenție și închisori din Federația Rusă au fost create peste 160 de biserici ortodoxe și 670 de săli de rugăciune.

În raportul său la Sinodul Episcopal din 2000, Patriarhul a subliniat: „Influența monahismului asupra lumii și influența inversă a lumii asupra monahismului în perioade diferite istoria a căpătat în Rus' un caracter fatidic, uneori tragic, asociat cu înflorirea sau sărăcirea idealului ascetic în sufletul poporului. Astăzi, monahismul modern are o responsabilitate pastorală și misionară deosebită, deoarece datorită urbanizării vieții, mănăstirile noastre sunt în strânsă legătură cu lumea. Lumea vine la zidurile mănăstirilor, încercând să găsească acolo sprijin duhovnicesc, iar mănăstirile noastre, prin faptele lor de rugăciune și fapte bune, creează și vindecă sufletul oamenilor, învățându-i din nou evlavia”. Creșterea numărului de mănăstiri din Biserica Ortodoxă Rusă în ultimul deceniu de peste 25 de ori a fost însoțită de multe dificultăți și probleme, deoarece a fost necesară refacerea a ceea ce părea să fi fost aproape complet pierdut - tradițiile și fundamentele monahale. fapte. Și astăzi, potrivit Patriarhului Alexi, „mai sunt multe greutăți în viața mănăstirilor. Lipsa mărturisitorilor cu experiență rămâne o mare problemă, care are uneori un efect negativ atât asupra structurii vieții monahale, cât și asupra pastoriei poporului lui Dumnezeu. Întrucât mărturisitorul nu numai că acceptă pocăința, ci poartă și responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru grija spirituală pe care o are, el trebuie să facă multe eforturi pentru a dobândi el însuși darul iubirii pline de compasiune, înțelepciunea, răbdarea și smerenia. Căci numai propria experiență spirituală, cunoașterea reală a ceea ce este lupta împotriva păcatului, îl poate salva pe mărturisitor de greșeli, poate face cuvintele sale înțelese și convingătoare pentru turmă” (din raportul la Consiliul Episcopal din 2000). Ierarhiile Bisericii Ortodoxe Ruse, conduse de Patriarhul Alexi, au decis să întărească ordinul monahal, stabilind vârsta minimă pentru tonsura în manta nu mai devreme de 30 de ani, cu excepția studenților școlilor teologice și a clerului văduv. Aceasta se face pentru ca cei care pornesc pe calea activității monahale să se gândească cu atenție la pasul pe care îl fac și, sub îndrumarea rectorului și a unui mărturisitor cu experiență, să treacă un test suficient de ascultare.

Relații Externe Biserica Ortodoxă Rusă din Patriarhia lui Alexie al II-lea.În domeniul relațiilor externe bisericești, Patriarhul Alexi urmărește în mod constant o politică independentă, clară și realistă bazată pe loialitatea necondiționată față de Ortodoxie, respectarea exactă a reglementărilor canonice și înțelegerea creștină a iubirii și dreptății.

Grija constantă de întărirea relațiilor fraterne dintre ortodocșii locali. Bisericilor, Patriarhul Alexi tratează Biserica Sârbă cu o simpatie deosebită și îi oferă sprijinul în anii de suferință a poporului sârb din cauza agresiunii externe. Patriarhul Moscovei nu numai că a protestat în mod repetat împotriva desfășurării operațiunilor militare punitive de către alianța internațională pe teritoriul Iugoslaviei independente, dar de două ori în acești ani grei (1994 și 1999) a vizitat îndelungul suferind ținut sârbesc, exprimând clar poziția turma multimilionară a Bisericii Ruse. În primăvara anului 1999, în apogeul escaladării agresiunii militare NATO împotriva Iugoslaviei, Patriarhul Moscovei și al Rusiei a zburat la Belgrad, care era bombardat, pentru a sprijini poporul fratern cu rugăciune comună. Pe 20 aprilie, după Sfânta Liturghie de la Belgrad, Patriarhul Alexi a spus: „Asistăm la o nelegiuire flagrantă: mai multe țări puternice și bogate, considerându-se cu îndrăzneală standardul lumii de bine și rău, călcă în picioare voința oamenilor care vor să trăiesc altfel. Bombe și rachete plouă pe acest pământ nu pentru că protejează pe cineva. Acțiunile militare ale NATO au un alt scop - să distrugă ordinea mondială postbelică plătită cu mult sânge, să impună oamenilor o ordine străină de ei, bazată pe dictatele forței brute. Dar nedreptatea și ipocrizia nu vor învinge niciodată. La urma urmei, după vechea zicală: Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr. Lasă puterea dușmanului să o depășească pe a ta - dar de partea ta, draga mea, ajutorul lui Dumnezeu. Acesta este sensul tuturor lecțiilor istorice” (ZhMP. 1999, nr. 5, pp. 35-36). Patriarhul Alexy a încercat să prevină atacurile cu bombă. Imediat, pe măsură ce s-a cunoscut decizia „ilegitimă și nedreaptă” a conducerii NATO, Patriarhul a susținut în declarația sa Ierarhia Bisericii Sârbe, ai cărei ierarhi au considerat inacceptabilă intervenția militară a NATO în conflictul iugoslav. În numele Bisericii Ruse, Patriarhul Alexi s-a adresat șefilor statelor membre NATO și liderilor blocului nord-atlantic cu cererea de a preveni folosirea forței militare împotriva suveranei Republici Iugoslavia, deoarece aceasta ar putea provoca „o escaladare inevitabilă. a ostilităților din centrul Europei”. Cu toate acestea, vocea rațiunii nu a fost auzită, iar Patriarhul Moscovei a emis din nou o declarație în care exprimă protestul turmei multimilionare a Bisericii Ruse: „Aseară și în seara aceasta, Iugoslavia a fost supusă numeroaselor atacuri aeriene ale NATO... Ni se spune că acţiunea armată are ca scop realizarea păcii. Nu e asta ipocrizie? Dacă „de dragul păcii” oamenii sunt uciși și dreptul unui întreg popor de a-și decide propriul destin este călcat în picioare, atunci nu există scopuri complet diferite în spatele apelurilor la pace? Un grup de state, nefiind legitimat de la comunitatea mondială, și-au însușit dreptul de a judeca ce este bine și ce este rău, pe cine să execute și pe cine să ierte. Ei încearcă să ne obișnuiască cu ideea că puterea este măsura adevărului și a moralității. Presiune economică și politică aspră, care toate anul trecut practicat de statele din Occident pentru a le sluji interesele, a fost înlocuit cu violența de-a dreptul... Ceea ce se face este un păcat în fața lui Dumnezeu și o crimă din punctul de vedere al dreptului internațional. Multe fărădelegi au fost comise în numele păcii, presupus de dragul sădirii „libertăţii şi civilizaţiei”. Dar istoria ne învață că este imposibil să privăm o națiune suverană de istoria sa, de locurile sale sacre, de dreptul său la o viață proprie. Iar dacă popoarele Occidentului nu înțeleg acest lucru, judecata istoriei va fi inevitabilă, pentru că cruzimea dăunează nu numai victimei, ci și agresorului” (ZHMP. 1999. Nr. 4, p. 25). Cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul, au fost strânse fonduri în bisericile din Moscova și alte eparhii ale Bisericii Ortodoxe Ruse pentru a ajuta refugiații din Kosovo. Patriarhul Bisericii Sârbe Pavel a apreciat foarte mult ajutorul dezinteresat al Primului Ierarh rus.

Poziția fermă a Bisericii Ruse și sprijinul hotărât de către Patriarhul Alexie al Ierarhiei canonice a Bisericii Bulgare, Primatul Patriarh Maxim, au contribuit la depășirea schismei într-una dintre vechile Biserici Ortodoxe. Patriarhul Alexi a devenit unul dintre inițiatorii întâlnirii de la Sofia a Întâistătătorilor și Ierarhilor Bisericilor Locale (30 septembrie - 1 octombrie 1998) pentru o discuție pan-ortodoxă și vindecarea schismei bisericești din Bulgaria.

În anii 90. Secolului 20 a existat o criză acută în relația dintre Bisericile Rusă și Constantinopol, cauzată de situația din Estonia. La începutul anilor 90. partea naționalistă a clericului eston și-a anunțat supunerea la „sinodul” străin necanonic, după care, cu încurajarea autorităților, schismaticii au început să pună mâna pe parohiile Bisericii canonice estoniene, care a fost declarată de către Guvernul estonian este o „Biserică de ocupație”. În ciuda acestui fapt, marea majoritate a clerului și a laicilor din Estonia au rămas credincioși Bisericii Ruse. În octombrie 1994, autoritățile estoniene s-au adresat Patriarhului Bartolomeu al Constantinopolului cu o cerere de a accepta schismaticii asociați cu „sinodul” de la Stockholm în jurisdicția lor. Patriarhul Bartolomeu a dat un răspuns pozitiv și, eludând negocierile cu Patriarhia Moscovei, a cerut clerului estonian să intre sub omoforionul său. Pe 20 februarie, Sinodul Patriarhiei de la Constantinopol, referindu-se la „cererea urgentă a guvernului estoniei”, a decis restabilirea tomosului Patriarhului Meletios al IV-lea din 1923 și înființarea unei Mitropolii Estoniei Ortodoxe autonome în Estonia, ca parte a Patriarhiei de Constantinopol. Patriarhul Alexy, care a dedicat 25 de ani îngrijirii arhipastorale a Bisericii Ortodoxe din Estonia, a fost foarte sensibil la scindarea clerului eston. Răspunsul Ierarhiei Bisericii Ruse la schisma din Estonia a fost o încetare temporară a comuniunii canonice cu Patriarhia Constantinopolului. Acest pas a fost susținut de unele Biserici Ortodoxe autocefale. Ca urmare a negocierilor dintre reprezentanții Bisericilor Rusă și Constantinopolului la o întâlnire de la Zurich în 1996, s-a ajuns la un acord că în Estonia vor exista simultan eparhii sub jurisdicția a 2 Patriarhii, clerul și oamenii bisericii își pot alege voluntar apartenența jurisdicțională. . De asemenea, a avut în vedere cooperarea celor două Patriarhii în prezentarea poziției lor în fața guvernului estonian, cu scopul ca toți ortodocșii din Estonia să primească aceleași drepturi, inclusiv dreptul la proprietatea istorică a bisericii. Totuși, tot mai multe condiții noi au fost puse de Constantinopol, până la cererea de a recunoaște eparhia aflată sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului ca singura Biserică Ortodoxă autonomă din Estonia.

Relațiile dintre Bisericile Rusă și Constantinopol s-au complicat și din cauza poziției neclare a Patriarhului Bartolomeu asupra problemei schismă bisericeascăîn Ucraina. Din schismaticul așa-zis. Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană (UAOC) încearcă în mod activ să găsească sprijin din partea Patriarhului Constantinopolului. Pentru a evita o confruntare între cele două Patriarhii asupra problemei bisericii ucrainene, Patriarhul Alexi și-a dat binecuvântarea de a intra în tratative cu Patriarhia Constantinopolului în speranța că prin cooperarea celor două Biserici și cu sprijinul întregii Plenitudini Ortodoxe , s-ar găsi o soluție corectă care să ajute la depășirea schismelor și la unirea Ortodoxiei ucrainene.

Patriarhul Alexi acordă o mare atenție și problemei încă nerezolvate a relațiilor cu Biserica Ortodoxă Română, cauzată de crearea de către Biserica Română pe teritoriul canonic al ROC a unei structuri numită Mitropolia Basarabiei. Înalt Preasfinția Sa Patriarhul consideră că singura posibilitate canonic acceptabilă de prezență a Patriarhiei Române pe teritoriul ROC este structura parohiilor unite în reprezentarea Bisericii Române în Moldova.

Anul aniversării a 2000 de ani de la Nașterea lui Hristos a fost o piatră de hotar importantă în întărirea relațiilor interortodoxe: la 7 ianuarie 2000, de sărbătoarea Nașterii Domnului, în Bazilica Betleem, unitatea Sfântului Catolic. iar Biserica Apostolică a fost din nou mărturisită lumii prin concelebrarea Întâistătătorilor Bisericilor Ortodoxe Locale. În cadrul slujbei primațiale, Patriarhul Alexi a vizitat în repetate rânduri Bisericile Locale frățești, oaspeții Patriarhului Moscovei și ai Întregii Rusii au fost Patriarhul Bartolomeu al Constantinopolului, Patriarhul Petru al Alexandriei, Patriarhul-Catolicos al Georgiei Ilia al II-lea, Patriarhul Maxim al Bulgariei, Patriarhul Feoktist al României, Arhiepiscopul Anastasie al Tiranei și al întregii Albanii, Mitropolitul Savva al Varșoviei și al întregii Poloni, Întâistătătorii Bisericii Mitropoliții din Țările Cehe și Slovaciei Dorotheos și Nicolae, Mitropolitul Întregii Americi și Canadei Teodosie.

Astăzi, Biserica Ortodoxă Rusă, condusă de Patriarhul Alexi, este cea mai numeroasă ca componență, numărul eparhiilor și parohiilor din familia Bisericilor Ortodoxe Locale frățești. Acest fapt impune o responsabilitate considerabilă Întâistătătorul Bisericii Ruse pentru dezvoltarea vieții ortodoxe în întreaga lume, mai ales în acele țări în care serviciul misionar ortodox este posibil și necesar și unde există o diaspora rusă.

Poziția Patriarhului Alexi în relațiile sale cu Bisericile neortodoxe, organizațiile religioase și ecumenice se bazează pe 2 principii. În primul rând, el crede că dovada adevărului credinta ortodoxaîntr-un divizat lumea creștină este una dintre cele mai importante domenii ale activității exterioare ale bisericii, care răspunde la chemarea Domnului Isus Hristos de a depăși acele mediastinări care îi dezbină pe cei care cred în El (Ioan 17:21-22), împiedică unitatea plină de har a oamenilor din dragostea lui Dumnezeu prestabilită de economia divină. În al doilea rând, baza oricărui martor la orice nivel al contactelor inter-creștine nu poate fi decât o clară conștiință eclesiologică de sine a Bisericii Ortodoxe ca Biserică Una, Sfântă, Catolică și Apostolică. „În orice moment”, a subliniat Patriarhul într-un raport la Sinodul Episcopilor din 2000, „Biserica noastră a rămas fidelă poruncii de a rămâne în Sfânta Tradiție, pe care a fost învățată prin „cuvântul sau epistola” apostolică (2 Tes. 2:15), urmând porunca Mântuitorului de a predica tuturor neamurilor, „învăţându-le să păzească toate lucrurile” pe care le-a poruncit El (Matei 28:20).

Biserica Rusă menține legături cu Bisericile Răsăritene (precalcedoniene) atât în ​​cadrul dialogului pan-ortodox, cât și în mod independent. În relațiile bilaterale, cea mai importantă direcție este desfășurarea unui dialog teologic complex și responsabil asupra problemelor hristologice. Preasfințitul Patriarh și Sfântul Sinod, în decizia Sinodului din 30 martie 1999, au subliniat necesitatea intensificării studiului reciproc al tradițiilor teologice rusești și Bisericile răsăritene, pentru a face rezultatele lucrării comune a teologilor mai clare pentru o gamă largă de credincioși. Este important ca Supremul Patriarh și Catholicos al Tuturor Armenilor Garegin al II-lea, însoțit de episcopi și clerici ai Bisericii Apostolice Armene, de două ori în anul jubiliar 2000 a fost invitatul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea și al Bisericii Ortodoxe Ruse. În convorbirile dintre Patriarhul Alexi și Întâistătătorul Bisericii Armene, au fost luate decizii privind extinderea fundamentală a cooperării în domeniile educației teologice și serviciului social.

Despre relația cu Biserica Romano-Catolică în anii 90. Secolului 20 a reflectat negativ situația din Galiția, unde Biserica Ortodoxă a devenit victima expansiunii uniate. Diplomația Vaticanului urmărește să extindă sfera de influență a romanului Biserica Catolicaîn Rusia și în alte țări situate pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse. La Sinodul Episcopilor din 1994, Patriarhul Alexi a evidențiat poziția Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la prozelitismul Bisericii Catolice: „Refacerea structurilor catolice din teritoriul nostru canonic trebuie să corespundă nevoilor pastorale reale și să contribuie la refacerea celor religioși, identitatea culturală și lingvistică a popoarelor care au rădăcini tradiționale catolice”. Abordarea Rusiei ca deșert religios absolut, a subliniat Patriarhul, mărturisește caracterul prozelitist al căilor și metodelor „noii evanghelizări” practicate de Biserica Romano-Catolică în Rusia și țările CSI. Într-un raport la reuniunea diecezană de la Moscova din 1995, Patriarhul Alexi a vorbit despre factorul uniat care complică relațiile cu Biserica Romano-Catolică. Reînvierea unirii prezintă un pericol pentru Biserică și popor. „Peste 120 de preoți catolici lucrează astăzi în Belarus”, a spus Sfinția Sa Patriarhul. „Dintre aceștia, 106 sunt cetățeni ai Poloniei și răspândesc catolicismul și naționalismul polonez și sunt implicați deschis în prozelitism. Și nu poți să-l privești cu calm.”

În raportul său la Consiliul Episcopilor din 2000, Patriarhul Alexi a remarcat cu regret lipsa de progres în relațiile cu Vaticanul, motivele pentru care sunt discriminarea continuă a ortodocșilor de către comunitățile greco-catolice din Ucraina de Vest și prozelitismul catolic în teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse. Vaticanul, potrivit Patriarhului, respinge toate eforturile Bisericii Ruse de a normaliza situația și de a promova o împărțire corectă a bisericilor între ortodocși și greco-catolici, probabil în speranța că Biserica Rusă se va împăca cu situația existentă. Totuși, poziția Patriarhului Alexi pe această temă este fermă: „Continuăm să insistăm pe restabilirea egalității în drepturi pentru toți credincioșii din Ucraina de Vest, pe asigurarea unor locuri de cult ortodox acolo unde sunt lipsiți de această oportunitate, pe excluderea. a cazurilor de discriminare a acestora. Durere și lacrimi oameni ortodocșiîn vestul Ucrainei, care astăzi sunt nevoiți să plătească pentru nedreptățile comise împotriva greco-catolicilor de către autoritățile fără Dumnezeu, trebuie șterși și vindecați. În același timp, Patriarhul Alexi nu este înclinat să respingă posibilitatea cooperării cu Biserica Romano-Catolică în sfera socială, științifică, de menținere a păcii.

În cadrul slujbei primațiale a Patriarhului Alexy, au avut loc vizite reciproce ale conducătorilor și reprezentanților Bisericilor creștine, au continuat dialogurile bilaterale cu Biserica Evanghelică din Germania, Biserica Evanghelică Luterană din Finlanda și Biserica Episcopală din SUA.

În anii 90. Secolului 20 Biserica Rusă a întâlnit activitatea de prozelitism a unor confesiuni protestante, folosind adesea ajutorul umanitar oferit de Federația Rusă în scopuri proprii. Acest tip de activitate, precum și liberalizarea în continuare a bisericilor protestante, au subminat încrederea turmei ortodoxe din Rusia în contactele ecumenice cu Bisericile protestante, au ridicat îndoieli cu privire la oportunitatea participării Bisericii Ruse la CMB, unde predomină influenţa Bisericilor protestante. În aceste condiții, Ierarhia ROC, cu sprijinul Bisericilor Locale frățești, a inițiat un proces de reformă radicală a CMB, pentru ca dialogul intercreștin să se poată desfășura mai eficient, fără a introduce noi probleme eclesiologice și diviziuni în cadrul ortodocșilor. Biserici. La o reuniune a reprezentanților tuturor Bisericilor Ortodoxe Locale de la Salonic, în aprilie-mai 1998, desfășurată la inițiativa Bisericii Ortodoxe Ruse și a Patriarhiei Sârbe, s-a luat o decizie cu privire la schimbările cardinale în structura existentă a CMB, care ar urma să permite Bisericilor Ortodoxe să-și îndeplinească mărturia față de lumea neortodoxă, evitând ciocnirile eclesiologice și canonice, foarte dureros percepute de o parte semnificativă a clericilor și credincioșilor ortodocși.

Patriarhul Alexi acordă o mare importanță participării Bisericii la activitățile de menținere a păcii. În raportul său la Consiliul Episcopilor din 1994, Preasfinția Sa Patriarhul a făcut o evaluare pozitivă a participării Bisericii Ruse la activitățile CEC, menționând în special eforturile mari depuse de CEC pentru a reconcilia părțile aflate în conflict din prima. Iugoslavia, promovează reconcilierea și elimină consecințele nocive ale dușmăniei, conflictelor și dezastrelor din Armenia, Azerbaidjan, Georgia, Moldova, Ucraina, țările baltice. În mai 1999, a fost creat un grup informal inter-creștin de menținere a păcii, care a contribuit la încetarea bombardamentului Iugoslaviei și la dezvoltarea unei atitudini corecte a Bisericilor și organizațiilor creștine față de problema Kosovo.

În raportul său la Consiliul Episcopal din 2000, Patriarhul Alexi, menționând că în ultima perioadă a fost nevoit să se confrunte în mod repetat cu o neînțelegere a esenței contactelor cu Bisericile neortodoxe și organizațiile intercreștine, a spus: „Din experiența mea personală, am pot spune că astfel de contacte sunt importante nu numai pentru ei, ci și pentru noi, ortodocșii. În lumea modernă este imposibil să existe în deplină izolare: este nevoie de o largă cooperare inter-creștină în domeniile teologic, educațional, social, cultural, de menținere a păcii, diaconal și în alte domenii ale vieții bisericești. Nu este suficient să declarăm pur și simplu că Biserica Ortodoxă este depozitarul plinătății Revelației. De asemenea, este necesar să dăm mărturie despre această faptă și noi înșine, dând un exemplu despre modul în care credința apostolică, păstrată de Biserica Ortodoxă, transformă mintea și inimile oamenilor, schimbă în bine lumea din jurul nostru. Dacă într-adevăr, și nu în mod fals, plângem pentru frații despărțiți, atunci este datoria noastră morală să ne întâlnim cu ei și să căutăm înțelegere reciprocă. Aceste întâlniri nu sunt dăunătoare ortodocșilor. Nepăsarea, călcelia, pe care Sfânta Scriptură le condamnă (Apoc. 3:15), este dăunătoare vieții spirituale”.

Numele Patriarhului Alexei al II-lea ocupă un loc ferm și în știința bisericească. Înainte de urcarea sa pe tronul Primat, a publicat 150 de lucrări pe teme teologice și istorice bisericești. În total, aproximativ 500 de lucrări ale Primatului au fost publicate în presa bisericească și laică din Rusia și din străinătate. În 1984, Patriarhul Alexy a înaintat Consiliului Academic al LDA o lucrare în trei volume „Eseuri despre istoria Ortodoxiei în Estonia” pentru gradul de Maestru în Teologie. Consiliul Academic a hotărât acordarea doctoratului în Istoria Bisericii candidatului la disertație, întrucât „teza din punct de vedere al profunzimii cercetării și al volumului de material depășește semnificativ criteriile tradiționale pentru o lucrare de master” și „în ajunul Aniversarea a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, această lucrare poate forma un capitol special într-un studiu despre istoria Bisericii Ortodoxe Ruse „(Alexie II. Biserica și renașterea spirituală a Rusiei. P. 14). Această lucrare este bogată în informații și extrem de relevantă la sfârșitul secolului al XX-lea, când Ortodoxia din Estonia s-a aflat într-o poziție dificilă. Monografia conține dovezi istorice puternice că Ortodoxia în Estonia are rădăcini străvechi și că acestea au fost cultivate de Biserica Rusă și fără prea mult patronaj din partea guvernului rus și adesea cu opoziție directă la mișcarea poporului către Biserica Ortodoxă. a oficialităţilor locale şi a patronilor lor influenţi.La Petersburg. Patriarhul Alexy este și doctor în teologie (honoris causa) al Academiei Teologice din Debrețin (Ungaria), al Facultății de Teologie. Jan Comenius din Praga, Academia de Stat din Tbilisi, Facultatea de Teologie a Bisericii Ortodoxe Sârbe și o serie de alte instituții de învățământ teologic, profesor onorific la multe universități, inclusiv Moscova și Sankt Petersburg, membru de onoare al Sf. din 1992 - membru titular al Academiei de Educație a Federației Ruse și, din 1999, profesor onorific al Academiei Ruse de Științe.

Sanctitatea Sa Patriarhul a primit cele mai înalte ordine ale Bisericii Ortodoxe Ruse, inclusiv ordinele Sf. Apostol Andrei Cel Întâi Chemat, Sf. Egal cu Apostolii Principele Vladimir (gradul I și II), Sf. Serghie de Radonezh (gradul I), St. Prințul Daniel al Moscovei (gradul I) și Sfântul Inocențiu (gradul I), ordine ale altor Biserici Ortodoxe, precum și premii de stat înalte, printre care Ordinul Steagul Roșu al Muncii, Prietenia Popoarelor (de două ori), „Pentru Meritul Patriei „(gradul 2) și Andrei Cel Întâi Chemat. Patriarhul Alexy a primit, de asemenea, premii de stat din Grecia, Liban, Belarus, Lituania și o serie de alte țări. Patriarhul Alexi este cetățean de onoare al Sankt Petersburgului, Novgorod, Sergiev Posad, Republica Kalmykia, Republica Mordovia. 6 sept. 2000 Primatul a fost ales cetățean de onoare al Moscovei.

Materiale de arhivă:

• Convorbiri cu Preasfințitul Patriarh Alexi II // Arhivele Centrului Științific Central.

Compozitii:

• Discurs la prezentarea diplomei de Doctor în Teologie honoris causa de către Facultatea de Teologie. Jan Amos Comenius la Praga 12 noiembrie 1982 // ZhMP. 1983. Nr. 4. S. 46-48;
• Filocalia în gândirea ascetică rusă: Dokl. la prezentarea diplomei honoris causa // Ibid. pp. 48-52;
• Discurs [la absolvirea Școlilor Teologice din Leningrad] // Vestn. LDA. 1990. Nr. 2. S. 76-80;
• Culegere de lucrări alese pentru aniversarea întronării (1990-1991). M., 1991;
• Discursuri la Prezentarea Baghetei Episcopului către Episcopii proaspăt Hirotoniți. M., 1993;
• Corespondență cu călugărul Iuvian (Krasnoperov) // Cronicar Valaam. M., 1994;
• Epistola Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la aniversarea a 75 de ani de la asasinarea împăratului Nicolae al II-lea și a familiei sale // Adunarea Nobiliară: I.-publicist. sau T. almanah. M., 1995. S. 70-72;
• Rusia este necesară nu numai pentru ea însăși, ci pentru întreaga lume // Lit. studii. 1995. Nr 2/3. pp. 3-14;
• Pentru a reveni oamenilor pacea interetnică, politică și socială: de la răspunsurile Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și ale Rusiei Alex al II-lea la întrebările editorialistului ziarului „Cultură” // Russian Observer. 1996. Nr. 5. S. 85-86;
• Adresă către participanți conferinta Internationala„Bazele spirituale ale politicii și principiile cooperării internaționale” // ZhMP. 1997. Nr. 7. S. 17-19;
• Declarație în legătură cu situația din jurul noii legi „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase” // Ibid. 1997. Nr. 8. S.19-20;
• Epistola Sanctității Sale Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii și Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse cu ocazia împlinirii a 80 de ani de la asasinarea împăratului Nicolae al II-lea și a familiei sale // Ibid. 1998. Nr. 7. P. 11;
• Apel către participanții la conferința științifică și teologică „Misiunea Bisericii. Libertatea de conștiință. Societatea civilă” // Ibid. 1998. Nr. 9. S. 22-37;
• Discurs la deschiderea întâlnirii de la Catedrală „Rusia: calea spre mântuire” // Ibid. 1998 Nr. 11. S. 49-50;
• Discurs la o întâlnire cu Preafericitul Părinte Arhiepiscop Anastasios al Tiranei și al întregii Albanii // Ibid. 1998. Nr. 11. S. 52-53;
• Cuvânt de întâmpinare cu ocazia împlinirii a 50 de ani de la Metochionul Bisericii Ortodoxe Bulgare de la Moscova // Ibid. pp. 57-58;
• Mesaj pentru participanții la conferința istorico-bisericească „Protopresbiterul Gabriel Kostelnik și rolul său în renașterea Ortodoxiei în Galiția” // Ibid. pp. 58-61;
• Rolul Moscovei în apărarea Patriei // Rolul Moscovei în apărarea Patriei. M., 1998. Sat. 2. S. 6-17;
• Cuvântul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei și al întregii Rusii: [Despre criza școlii rusești] // Lecturi de Crăciun, a 6-a. M., 1998. S. 3-13;
• Despre misiunea Bisericii Ortodoxe Ruse în lumea modernă: Discurs la serbări. act al Academiei Teologice din Tbilisi // Biserica și timpul / DECR MP. 1998. Nr. 1(4). pp. 8-14;
• Cuvânt către participanții la audierile Consiliului [Consiliul Popular Mondial al Rusiei 18-20 martie 1998] // Ibid. nr. 2 (5). pp. 6-9;
• Scrisoare deschisă... din 17.10.1991 [Protopr. A. Kiselev, prot. D. Grigoriev, Yu. N. Kapustin, G. A. Raru, G. E. Trapeznikov despre depășirea diviziunii dintre ROC și ROCOR] // Ibid. pp. 47-50;
• Apelul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii la cler și consiliile parohiale ale bisericilor din Moscova la ședința diecezană din 23 dec. 1998 M., 1999;
• Raport la actul solemn dedicat împlinirii a 600 de ani de la odihna Sfântului Serghie de Radonezh // ZhMP. 1999. Spec. emisiune pp. 36-41;
• Salutări participanților la conferința „Colecții de manuscrise de origine bisericească în bibliotecile și muzeele Rusiei” // ZhMP. 1999. Nr. 1. S. 41-42;
• Același // Colecții de manuscrise de origine bisericească în biblioteci și muzee din Rusia: Sat. / Sinod. b-ka. M., 1999. S. 7-8;
• Cuvântul… în Săptămâna Triumfului Ortodoxiei // ZhMP. 1999. Spec. emisiune pp. 29-35;
• Cuvânt la deschiderea celor VII Lecturi Internaționale de Crăciun // Ibid. 1999. Nr. 3. S. 24-27;
• Drumul dificil al epocii dramatice: la 80 de ani de la restaurarea Patriarhiei în Rusia: art. // Acolo. 1999. Spec. emisiune pp. 46-50;
• Ortodoxia în Estonia. M., 1999;
• Biserica și renașterea spirituală a Rusiei: Cuvinte, discursuri, mesaje, apeluri, 1990-1998. M., 1999;
• Rusia: trezire spirituală. M., 1999;
• Apel în legătură cu acțiunea armată împotriva Iugoslaviei // ZhMP. 1999. Nr. 4. S. 24-25;
• Discurs la o ședință a Academiei de Științe Sociale // Ibid. pp. 17-21;
• Discurs la o reuniune a Comitetului rus de pregătire pentru celebrarea a 2000 de ani de creștinism // Ibid. 1999. Nr. 7. S. 32-34;
• Discurs la o întâlnire solemnă dedicată aniversării a 275 de ani a Academiei Ruse de Științe // Ibid. S. 8;
• Discurs la o ședință a Comisiei Biblice Sinodale Patriarhale reînnoite // Ibid. Nr. 11. S. 18-20;
• Discurs la înmânarea solemnă a premiilor în memoria Mitropolitului Macarie (Bulgakov) pentru anii 1998-1999 // Ibid. pp. 28-29;
• Sadman of the Russian Land: Cuvântul și imaginea primului ierarh. M., 1999;
• „Privesc cu speranță secolul XXI”: Conversație cu corr. și. „Biserica și timpul” 28 ian. 1999 // Biserica și Timpul. 1999. Nr. 1(8). pp. 8-21;
• Cuvinte, discursuri și interviuri de ani diferiți: Cuvânt la numirea unui episcop; Discurs la deschiderea celei de-a II-a Adunări Ecumenice Europene; Cum să fii preot?; Pământul este încredințat omului de către Dumnezeu; „Nu este treaba ta să știi orele sau datele…”; Drumul dificil al epocii dramatice; Viziunea creștină asupra problemei mediului // Ibid. pp. 22-84;
• Cuvânt de deschidere a Patriarhului Alexi al Moscovei și al Întregii Rusii la o ședință a comitetului de organizare pentru pregătirea sărbătoririi a 2000 de ani de creștinism // ZhMP. 2000. Nr. 1. S. 18-21;
• Cuvânt la prima slujbă din Catedrala Mântuitorului Hristos // Ibid. pp. 44-45;
• Cuvânt la deschiderea celui de-al V-lea Sfat Mondial al Poporului Rus // Ibid. pp. 21-23;
• Cuvânt după Sfânta Liturghie și deschiderea solemnă la Moscova a Metochionului Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovacia // Ibid. Nr. 2. S. 52-54;
• Cuvânt la deschiderea celor VIII Lecturi Educative Internaționale de Crăciun // Ibid. Nr. 3. S. 47-52;
• Cuvânt la deschiderea conferinței teologice a Bisericii Ortodoxe Ruse „Teologia ortodoxă în pragul mileniului trei” // Ibid. Nr. 4. S. 42-44;
• Același // Est. vestn. 2000. Nr 5/6 (9/10). pp. 12-14;
• Salutări participanților la Congresul de presă ortodoxă „Libertatea creștină și independența jurnalismului” // ZhMP. 2000. Nr. 4. S. 47-48;
• Salutări participanților la X Conferința Teologică a Institutului Teologic Sf. Tihon // Ibid. Nr. 5. S. 15-6;
• Un cuvânt la o recepție dedicată înscăunării Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Autonome Japoneze // Ibid. Nr. 6. S. 52-53;
• Un cuvânt la prezentarea solemnă a volumului „Biserica Ortodoxă Rusă” - primul volum al „Enciclopediei Ortodoxe” în 25 de volume // Ibid. Nr. 7. S. 11-12;
• Discurs la o reuniune a Comitetului de organizare rus privind pregătirile pentru întâlnirea mileniului al treilea și celebrarea a 2000 de ani de creștinism // Ibid. pp. 12-15;
• Epistolă către arhipăstorii, păstorii, monahii și toți copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Ruse în legătură cu aducerea sfintelor moaște ale marelui martir și tămăduitor Panteleimon de pe Muntele Athos, iunie - august. 2000 // Ibid. Nr. 8. S. 4-5;
• Materiale ale Consiliului Episcopal al Bisericii Ortodoxe Ruse în anul 2000 // Oficial. site-ul MP www.russian-orthodox-church.org.ru ;
• Discurs la deschiderea conferinței „Țara Sfântă și relațiile ruso-palestiniene: ieri, azi, mâine” (11 octombrie 2000, Moscova) // Ibid.

Literatură:

• Pimen, Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Discurs la o recepție cu ocazia împlinirii a 50 de ani a mitropolitului Alexy (Ridiger) al Tallinnului și Estoniei la 1 martie 1979 // ZhMP. 1979. Nr. 5. S. 8;
• 50 de ani de la Mitropolitul Tallinnului și Estoniei Alexy: Album. Tallinn, 1980;
• Patriarh. M., 1993;
• Pospelovsky DV Biserica Ortodoxă Rusă în secolul XX. M., 1995;
• Polishchuk E. Vizita Sanctității Sale Patriarhului Alexi al Moscovei și al Rusiei în Germania // ZhMP. 1996. Nr. 1. S. 23-38;
• Polishchuk E. Pe pământul Austriei// Ibid. 1997. Nr. 8. S. 42-52;
• Polishchuk E. Călătoria Preasfințitului Patriarh Alexi în Lituania // Ibid. Nr. 9. S. 44-52;
• Volevoy V. Călătoria Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie în Asia Centrală // Ibid. Nr. 1. S. 16-37;
• Urzhumtsev P. Şederea Sanctităţii Sale Patriarhului Moscovei şi Alexei II al Rusiei în Ţara Sfântă // Ibid. Nr. 8. S. 30-39;
• Tsypin V., prot. Istoria Bisericii Ruse. 1917-1997 // Istoria Bisericii Ruse. M., 1997. Cartea. 9;
• Kiryanova O. Vizita pastorală a Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și Alexei II al Rusiei în dieceza Tobolsk-Tiumen // JMP. 1998. Nr. 10. S. 46-53;
• Kiryanova O. sărbătoarea bisericească aniversarea Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Ruse // Ibid. 1999. Nr. 2. S. 12-17;
• Kiryanova O. Omonimul Preasfințitului Părinte Patriarh Alexy // Ibid. 2000. Nr. 4. S. 30-33;
• Zhilkina M. Preasfințitul Patriarh Alexi II: Biogr. eseu // Ibid. 1999. Spec. emisiune pp. 3-28;
• Zhilkina M. Vizita Sanctității Sale Patriarhului Alexei al Moscovei și al Întregii Rusii la Biserica Ortodoxă Autonomă Japoneză // Ibid. 2000. Nr. 6. S. 27-50;
• Zhilkina M. Deceniu de întronizare a Preasfințitului Patriarh Alexy // Ibid. Nr. 7. S. 51-56;
• Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Rusiei Alex II: (Album foto). M., 1999;
• Cronica vizitelor Preasfințitului Părinte Patriarh Alexie al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii în dieceza Bisericii Ortodoxe Ruse, 1990-1998. // ZhMP. 1999. Spec. emisiune pp. 51-54;
• Primat. M., 2000;
• Safonov V. Întâlnirea Întâistătătorului Bisericii Ortodoxe Ruse cu conducătorii direcţiilor eparhiale de învăţământ // ZhMP. 2000. Nr 3. S. 57-61.

Anul a intrat la Seminarul Teologic din Leningrad, de la care a absolvit prima categorie în anul.

Preoţie

episcop de Tallinn

La 14 noiembrie a aceluiași an, a fost numit vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei.

La 22 decembrie a aceluiași an, a fost numit din oficiu Manager al Patriarhiei Moscovei și membru permanent al Sfântului Sinod.

La 7 mai, a fost numit președinte al Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse, care conduce instituțiile spirituale și de învățământ ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

La 26 august a aceluiași an a fost ales membru de onoare al Academiei Teologice din Moscova.

A fost ales în Comisia Sfântului Sinod pentru pregătirea Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971 și a fost numit președinte al grupului procedural și organizatoric, precum și președinte al secretariatului Consiliului Local al Ortodoxei Ruse. Biserica anului.

Instruit să conducă Grupul de Lucru Teologic al Comisiei Sfântului Sinod pentru pregătirea și desfășurarea sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei.

Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii

Pe 17 mai, împreună cu Primul Ierarh al ROCOR, Mitropolitul Laurus al Americii de Est și New York, a semnat „Actul de Comuniune Canonică”, marcând reunificarea Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei cu Patriarhia Moscovei.

Activități ecumenice și sociale

Delegat al celei de-a 3-a Adunări Generale a Consiliului Mondial al Bisericii din New Delhi în 1961; membru al Comitetului Central al Consiliului Mondial al Bisericilor din 1961 până în 1968; participant la ședința Comitetului Central al CCR de la Paris (Franța) - 1962; Rochester (SUA) - 1963; Onugu (Nigeria) - 1965; Geneva (Elveția) - 1966; Președinte al Conferinței Mondiale „Biserica și Societatea” – 1966 la Geneva (Elveția); membru al comisiei „Credință și ordine” a CMB din 1964 până în 1968. și participant la sesiunea de la Aarhus (Danemarca) 12-26 august 1964.

Șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la interviuri teologice cu delegația Bisericii Evanghelice Luterane din Germania, Germania, Arnoldshain II - 20-25 octombrie 1962

Șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la interviurile teologice cu delegația Uniunii Bisericilor Evanghelice din RDG - „Zagorsk-V”, 13-16 noiembrie 1984 în Lavra Trinității-Serghie din Zagorsk.

La cea de-a 8-a Adunare Generală (octombrie 1979) a fost vorbitorul principal pe tema „În puterea Duhului Sfânt – pentru a sluji lumea”.

Din 1971 - Vicepreședinte al Prezidiului și al Comitetului Consultativ al Conferinței Bisericilor Europene. La primele ședințe ale Prezidiului și Comitetului Consultativ al CEC, după cele VII și VIII Adunări Generale din 1974 și 1979. reales în funcția de vicepreședinte al Prezidiului Comitetului Consultativ.

A condus delegațiile Bisericii Ortodoxe Ruse la Adunările Generale ale CEC: 1964 - Bornholm (Danemarca); 1967 - Petschach (Austria); 1971 - Nyborg (Danemarca); 1974 - Engelberg (Elveţia); 1979 - Creta (Grecia).

Participant la ședințele comune ale Prezidiului și ale Comitetului Consultativ CEC:

• Viena, Austria - 1965; Falsterbo, Suedia - 1966;
• Bucureşti, România - 1967; Thun, Elveția - 1968;
• El Escorial, Spania - 1969; Out-Poolheist, Olanda - 1970:
• Marsilia, Franța - 1971; Puchserg, Austria - 1972;
• Liebfraunberg, Franța - 1975; Moscova, URSS - 1976;
• Iasi, Romania - 1977; Trondheim, Norvegia - 1978;
• Sigtuna, Suedia - 1979; Salzburg, Austria - 1980;
• Curry le Roy, Franța - 1981; Atena, Grecia - 1982;
• Oxford, Anglia - 1983; Les Avans, Elveţia - 1984;
• Sofia, Bulgaria - 1985

Participant la sesiunile Prezidiului Conferinței Bisericilor Europene:

• Bucureşti, România - 1965; Napoli, Italia - 1968;
• Windsor, Anglia - 1969; Poiana Brasov, Romania - 1970;
• Geneva, Elveția - 1971; Zagorsk, URSS - 1972;
• Creta, Grecia - 1974; Bad Gandersheim, Germania - 1976;
• Geneva, Elveția - 1976; Manchester, Anglia - 1977;
• Varșovia, Polonia - 1978; Helsinki, Finlanda - 1980;
• Praga, Cehoslovacia - 1981; Ernst Sillem Hove, Olanda - 1982;
• Geneva, Elveția - 1983

La ședința Prezidiului și Comitetului Consultativ al CEC de la Les Avanets din 4 mai 1984 a fost ales membru al comisiei pentru alegerea Secretarului General al CEC. Martie 1987 - ales Președinte al Prezidiului și al Comitetului Consultativ al CEC.

La ședința comemorativă a comitetului programului Bisericilor privind drepturile omului în lumina îndeplinirii condițiilor Actului final de la Helsinki, 12-16 iunie 1985, la Arvepnia, Finlanda, a reprezentat conducerea Conferinței Biserici.

Din 1972 - membru al comitetului mixt al Conferinței Bisericilor Europene - Consiliul Conferințelor Episcopale din Europa, Biserica Romano-Catolică și participant la ședințele acestui comitet:

• Geneva, Elveția - 1972 Lokkum, Germania - 1977
• Frankfurt pe Main, Germania - 1973 Copenhaga, Danemarca - 1979
• Zurich, Elveția - 1974 Bayenrode, Germania - 1981
• Geneva, Elveția - 1975 St. Gallen, Elveția - 1982
• Bad Gandersheim, Germania - 1976 Cartigny, Elveția - 1983
• Geneva, Elveția - 1977 Luxemburg - 1984

Participant la prima întâlnire largă dintre Conferința Bisericilor Europene și Consiliul Conferințelor Episcopale de la Chantini, Franța, 10-14 aprilie 1978.

Participant la a doua amplă întâlnire dintre Conferința Bisericilor Europene și Consiliul Conferințelor Episcopale din Europa al Bisericii Romano-Catolice, 16-19 noiembrie 1981, Legumkloster, Danemarca.

Participant la a treia întâlnire largă dintre CEC și SECE, 3-7 octombrie 1984 la Riva del Garda, nordul Italiei, pe tema: „Crezul nostru este o sursă de speranță”.

Inițiator și președinte al Primului Seminar al Bisericilor din Uniunea Sovietică - membri ai CEC și Bisericilor care mențin cooperarea frățească cu Organizația Ecumenica Europeană, 27-29 iunie 1982 în Mănăstirea Adormirii din Pyukhtitsa și al II-lea Seminar - „Pyukhtitse- 2", 15-17 mai 1984.

A participat activ la activitatea organizațiilor publice:

• din 1962 - membru al Comitetului Republican de Pace al Estoniei;
• din 1963 - membru al Consiliului de administrație al Fondului sovietic de pace, participant la conferințe și reuniuni ale întregii uniuni ale Biroului Consiliului Fondului pentru pace; membru al ședinței de fondare a societății Rodina, la care a fost ales membru al Consiliului societății la 15 decembrie 1975;
• delegat al celei de-a II-a Conferinţe Unisionale a societăţii Rodina. Reales în Consiliul Societății Rodina la 27 mai 1981;
• La 24 octombrie 1980, la Conferința a V-a Uniune a Societății de prietenie sovieto-indiene, a fost ales vicepreședinte al acestei Societăți;
• delegat al IV-a Conferință Republicană Estonienă a Societății pentru prietenie și relații culturale cu țările străine. La 13 februarie 1981, a fost ales membru al Consiliului de Administrație al Societății Republicane Estoniene pentru prietenie și relații culturale cu țările străine;
• delegat la Conferința Reprezentanților Publicului Sovietic pentru Dezarmare Generală și Pace, 29-30 mai 1962;
• delegat la Conferința întregii uniuni a reprezentanților publicului sovietic pentru pace, independență națională și dezarmare, 17-18 iunie 1965;
• delegat la Conferința de pace sovietică, 9-10 octombrie 1974;
• delegat la Forumul Mondial al Forțelor Păcii, 14-16 ianuarie 1977;
• delegat, Congresul Mondial pentru Pace și Cooperare Pașnică, New Delhi, India, noiembrie 1964;
• președinte al secretariatului și delegat la Conferința reprezentanților tuturor religiilor din URSS pentru cooperare și pace între popoare, 1969;
• delegat al Conferinței Mondiale „Lideri religioși pentru pace durabilă, dezarmare și relații juste între națiuni”, 6-11 iunie 1977 la Moscova;
• participant la Conferința Întregii Uniri dedicată rezultatelor celui de-al 9-lea Congres All-Christian la Praga, Moscova, 14-16 noiembrie 1978
• șeful delegației ROC la colocviul CEC „Biserici din Europa și Helsinki”, Bukov, RDG, octombrie 1975
• delegat al celui de-al 2-lea Congres de pace a întregului creștin de la Praga - 1964;
• Președinte al Comisiei „Pace și Ecumen” a Conferinței Creștine pentru Pace din 1964 până în 1968;
• delegat al Bisericii Ortodoxe Ruse la întâlnirea interreligioasă internațională de convocare a Conferinței Mondiale a Personalităților Religioase din 1982, 1-2 octombrie 1981;
• invitat de onoare al Conferinței Mondiale „Figuri religioase pentru salvarea Darului Sacru al Vieții de la Catastrofa Nucleară”, 10-14 mai 1982, Moscova;
• delegat la Conferința Creștină Mondială „Viață și Pace”, 20-24 aprilie 1983, Uppsala, Suedia. Ales la această conferință ca unul dintre președinții acesteia;
• participant la Consultația de cercetare CEC „Dinamica speranței: încredere, dezarmare, pace”, 26-31 mai 1983, Moscova;
• din 19 decembrie 1983 - membru al comisiei publice a Comitetului sovietic de pace pentru relațiile cu cercurile religioase care susțin pacea;
• co-președinte al reuniunii liderilor religioși din Uniunea Sovietică și India, dedicată situației internaționale actuale și, în special, din Oceanul Indian, 1-2 octombrie 1984, Moscova;
• delegat al Conferinței de pace a întregii uniuni din 23 ianuarie 1985, Moscova.

În anii slujirii sale episcopale, el a vizitat multe țări și a participat la multe evenimente bisericești:

• participant la prima conferință pan-ortodoxă despre pr. Rodos, 1961;
• ca parte a delegației Bisericii Ortodoxe Ruse a vizitat în perioada 8 aprilie - 15 aprilie 1964 Biserica Danemarcei;
• a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse la serbările a 800 de ani de la Scaunul Arhiepiscopal din Uppsala, Suedia, 11-18 iunie 1964;
• a condus grupul de pelerinaj al Bisericii Ortodoxe Ruse la Locurile Sfinte ale Iordaniei și Israelului în saptamana Sfantași sărbătoarea Sfintelor Paști 1965;
• a condus grupul de pelerinaj al Bisericii Ortodoxe Ruse la Locurile Sfinte ale Ierusalimului și Israelului în perioada 6-21 iunie 1984 și în perioada 21-25 iunie 1984 a fost ca oaspete al Bisericii Ortodoxe Cipriote din Cipru;
• a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse la serbările Bisericii Malabar, în legătură cu aniversarea a 150 de ani de la seminarul teologic, și a fost invitat al Consiliului Local al acestei Biserici din Katoyama, India, 22 decembrie 1965-4 ianuarie , 1966;
• membru al delegației Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse la serbările în legătură cu aniversarea a 20 de ani de la Catedrala Lvov din Lvov, 21-28 aprilie 1966;
• a condus delegația Bisericii Ortodoxe Ruse la serbările a 450 de ani de la întemeierea mănăstirii din Curtea de Arges, România, aug. 1967;
• participant la serbările cu ocazia consacrarii lumii Bisericii Apostolice Armene, 1962;
• șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la sărbătorile sfințirii Lumii de la Etchmiadzin, 1969;
• șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la întronarea Sanctității Sale Catholicos-Patriarh David V, Tbilisi, 1972;
• ca parte a unei delegații de lideri ai CEC, a vizitat bisericile membre ale CEC din Portugalia, 26 noiembrie-1 decembrie 1976;
• șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la înmormântarea Preafericitului Părinte Patriarh Iustinian al României, 30 martie-1 aprilie 1977;
• a condus sărbători bisericești la Smolensk în legătură cu aniversarea a 300 de ani de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, 8-11 august 1977;
• șeful delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la înmormântarea Înaltpreasfințitului Catholicos-Patriarhul întregii Georgii David V, 9-12 noiembrie 1977;
• șef al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la Conferința Bisericilor Luterane din Europa de la Tallinn, 7-13 septembrie 1980;
• Președinte al comisiei pentru celebrarea a 600 de ani de la Bătălia de la Kulikovo și participant la sărbătorile dedicate aniversării a 600 de ani de la Bătălia de la Kulikovo în orașul Tula, pe câmpul Kulikovo și Lavra Trinity-Sergius, septembrie 17-21, 1980

Între 26 și 31 octombrie 1980, a fost într-o vizită în Finlanda ca oaspete al Bisericii Luterane și Ortodoxe din Finlanda;

Din 4 până în 12 iunie s-a aflat în Finlanda la invitația șefului Bisericii Evanghelice Luterane din Finlanda, Arhiepiscopul Wikstrom, și a vizitat mănăstirile Helsinki, Lahti, Kuopio, Porvo, N.-Valaam și Lintul;

Din 11 noiembrie până în 28 noiembrie 1980, a condus grupul de pelerinaj al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a vizitat Muntele Athos și Altarele Bisericii Greciei.

Premii

Biserică

Laic

• Ordinul de stat al URSS „Prietenia popoarelor” 22/11-1979
• certificat de onoare al Fondului Sovietic de Pace 23/VII-1969
• medalie a Fondului sovietic de pace și un certificat de onoare 13/XII-1971
• medalie comemorativă inscripționată pe desktop a Fondului sovietic pentru pace 1969
• medalia Consiliului Mondial pentru Pace, în legătură cu aniversarea a 25 de ani a mișcării pentru pace în 1976
• medalie a Comitetului Sovietic pentru Protecția Păcii, în legătură cu aniversarea a 25 de ani de la formarea Comitetului în 1974
• certificat de onoare al Comitetului Sovietic de Pace 11.1979
• o diplomă de onoare a Fondului sovietic de pace și o medalie comemorativă la 11.1979
• medalie comemorativă a Consiliului Mondial pentru Pace, în legătură cu cea de-a 30-a aniversare a mișcării pentru pace în 1981
• insigna de onoare a Consiliului de Administrație al Fondului Sovietic de Pace pentru participarea activă la activitățile fondului 15/XII-1982
• Diploma Societății de prietenie sovieto-indiană (ZHMP. 1986, nr. 5, 7).

Compoziții

• „Mitropolitul Moscovei Filaret (Drozdov) ca dogmatist” (Eseu candidat. Dactilograf).
• Discurs la numirea episcopului ZhMP din Tallinn. 1961, nr.10, p. 10.
• Discurs la Conferința publicului sovietic al RSS Estoniei. ZhMP. 1962, nr.6.
• Discurs la deschiderea interviurilor teologice cu delegația Bisericii Evanghelice Luterane a FRG „Arnoldshain-II” 21 octombrie 1982. ZhMP. 1983, nr.12, p. 41.
• „Biserica Ortodoxă Rusă și Fondul Păcii” ZHMP. 1964, nr.6.
• „Călătorie în Danemarca”. ZhMP. 1964, nr.6 și 7.
• „Întâlnirile Comisiei” Credința și Ordinul Bisericii din Aarhus „JMP. 1964, nr. 10.
• La o evaluare a activităților anterioare ale Conferinței Bisericilor Europene și a sarcinilor care îi urmează „JMP. 1964, nr. 11.
• „Conferința internațională pentru pace și cooperare de la New Delhi”. ZhMP. 1965, nr.1.
• „Întâlnirile comisiei CCR „Vera” și organizația bisericească din Aarhus”. ZhMP. 1965, nr.6.
• Discurs de salut a președintelui Comitetului Educațional din partea academiilor și seminariilor teologice ale Seminarului Teologic al Bisericii Ortodoxe Ruse din Kottayamo, în ziua aniversării a 150 de ani. ZhMP. 1966, nr.2, p. 3.
• „În memoria episcopului metodist Dr. F. Sigg”. ZhMP. 1966, nr.2, p. 53-55.
• Raport la actul solemn din 23 aprilie 1966, dedicat aniversării a 20 de ani de la Catedrala din Lvov și lichidării uniunii. ZhMP. 1966, nr. 6, p. 9-15.
• Raport la ședința comisiei KMK pentru studiul problemelor ecumenice. Bucureşti, mai 1966
• Creștinismul în URSS. „Știri Moscova” 29/X-1966
• „Jubileul Păstorului”. ZhMP. 1968, nr.11, p. 31-32.
• „Conferința Fondului sovietic de pace” (1 aprilie 1969). ZhMP. 1969, nr. 5, p. 40-42.
• „Discurs la prima ședință a grupului I de lucru al Conferinței reprezentanților tuturor religiilor din URSS, 2 iulie 1969. ZhMP. 1969, nr. 9, pp. 48-49.
• Interviul lui M. Alexy cu un corespondent radio al RFG la 27 octombrie 1970. ZhMP. 1970, nr.12, p. 6-7.
• „În înaltul oficiu al Patriarhalului Locum Tenens” ZHMP. 1971, nr.2, p. 6-11.
• Răspuns la întrebarea corespondentului APN. ZhMP. 1971, nr.5, p. 3-5.
• „Cu privire la activitățile de menținere a păcii ale Bisericii Ortodoxe Ruse” (Co-raport la Consiliul Local din 31 mai 1971) ZHMP. 1971, nr.7, p. 45-62.
• Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, ed. 1972, p. 80.
• Cuvântare la prezentarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului din partea Consiliului Local către Preasfințitul Patriarh Pimen. ZhMP. 1971, nr.9, p. 22; Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, ed. 1972, p. 264.
• „O piatră de hotar importantă pe calea către securitatea europeană” JMP. 1971, nr.9, p. 44-45.
• „În numele unei cauze comune” (la cea de-a 10-a aniversare a Fondului sovietic de pace). ZhMP. 1971, nr.12, p. 49-50.
• Cuvânt în ziua primei aniversări a slujbei patriarhale a Patriarhului Pimen. ZhMP. 1972, nr.7, p. 7-9.
• Discurs la o slujbă de rugăciune în ziua deschiderii ședinței Prezidiului CEC la Lavra Trinity-Sergius din 18 aprilie 1972. ZhMP. 1972, nr.7, p. 50-52.
• Discurs adresat Sfinției Sale Catholicos-Patriarhul întregii Georgii David V după întronarea sa în Catedrala Mtskheta la 2 iulie 1972. ZhMP. 1972, nr.8, p. 49-51.
• Discurs la o recepție cu ocazia întronării Sfinției și Preafericirii Sale Catholicos-Patriarhul întregii Georgii David V, 2 iulie 1972. JMP. 1972, nr.8, p. 51-62.
• Discurs la Prezentarea Stafei Episcopului către Episcop Riazansky Simon(Către Novikov) 14 octombrie 1972 ZhMP. 1972, nr.12, p. 9-11.
• Cuvântare la prezentarea ștafetei episcopale episcopului Damaskin (Bodrom) de Tambov la 18 octombrie 1972. ZHMP. 1972, nr.12, p. 14-16.
• Viziunea creștină asupra problemei mediului „JMP. 1974, nr. 3, pp. 43-48; nr. 4, pp. 35-39.
• Interviu al lui M. Alexy corespondentului Radio All-Union la 6 noiembrie 1974. ZhMP. 1975, nr.1, p. 46-47.
• Discurs în plenul Comitetului Sovietic pentru Securitate și Cooperare Europeană 18 feb. 1975 ZhMP. 1975, nr.4, p. 52.
• Cuvânt de felicitare de ziua Sfântului Paște Patriarh Pimen 5 mai 1975 ZhMP. 1975, nr.7, p. 16-17.
• Discurs către Canonicul Raymond Goor, după ce i s-a acordat Premiul Internațional Lenin „Pentru consolidarea păcii între națiuni” în Sala Sverdlovsk a Kremlinului la 26 noiembrie 1975. ZhMP. 1976, 12, p. 38.
• Discurs la conferința de înființare a Societății Rodina din 15 decembrie 1975. ZhMP. 1976, nr.2, p. 39.
• Discurs la prezentarea toiagului episcopului Serafim de Alma-Ata (Gachkovsky). ZhMP. 1976, nr.3, p. 12.
• Semnificația Consiliului Local din 1971 ZhMP. 1976, nr.8, p. 7.
• Interviu pentru All-Union Radio 18 iunie 1976 ZhMP. 1976, nr.8, p. 36.
• „A cincea aniversare a întronării patriarhale” ZhMP. 1976, nr.8, p. 6.
• Discurs la Plenul Comitetului Sovietic de Pace, 17 august 1976. ZhMP. 1976, nr.11, p. 36.
• Discurs în grupul de discuții al Forumului Mondial al Forțelor Păcii 15 ianuarie 1977. WMP. 1977, nr.4, p. 35.
• Interviu pentru All-Union Radio 26 februarie 1977 ZhMP. 1977, nr.5, p. 7.
• Cuvântare la mormântul Preafericitului Părinte Patriarh Justinian al României, 31 martie 1977. ZhMP. nr. 6, p. 34.
• Declarație privind proiectul noii Constituții a URSS. ZhMP. 1977, nr.10, p. 5.
• Predica din ziua sărbătoririi Icoanei Smolensk a Maicii Domnului în ziua a 300 de ani de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Smolensk, 10 august 1977 ZhMP. 1977, nr.10, p. 26.
• „Umanism și preocupare pentru om” Ziarul „Vocea Patriei”. 1977. Nr. 38 (sept.).
• Discurs la o ședință a Consiliului Societății Rodina, 29 septembrie 1977. ZhMP. 1977, nr.12, p. 34.
• Discurs la prezentarea ștafei episcopului de Ivanovo și Kineshma Ambrose (Șciurov) 18 octombrie 1977 ZhMP. 1978, nr.1, p. 34.
• Cuvânt la mormântul Prea Sfințitului și Preafericitului Patriarh al Întregii Georgii David al V-lea în Catedrala din Sioni la 10 noiembrie 1977. JMP. 1978, nr.3, p. 45.
• Arhiepiscopul Alfred Tooming (necrolog). ZhMP. 1978, nr.4, p. 61.
• Discurs la Conferința Uniune a Fondului Sovietic de Pace. ZhMP. 1978, nr.7, p. 43.
• Predica înainte de rugăciunea de înmormântare pentru regretatul Papă Ioan Paul I la Catedrala Patriarhală Bobotează. ZhMP. 1978, nr.12, p. 59.
• A opta aniversare de la întronarea patriarhală, cuvânt de la Mitropolitul Alexie. ZhMP. 1979, nr.8, p. 14.
• „Vino și vezi” – despre viața religioasă din URSS și pregătirea clerului. Ziarul „Vocea Patriei”. 1979. Nr. 33 (2177) (aug.).
• Ziua onomastică a Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen, cuvântul Mitropolitului Alexie. ZhMP. 1979, nr.11, p. 10.
• „În serviciul lumii”. Ziarul „Neye Zeitung”. 1979. Nr. 269, 14.11.
• Interviu cu ziarul Kodumaa (Rodina) (în limba estonă), nr. 50, 12 decembrie 1979.
• „În puterea Duhului Sfânt – slujire lumii”: Raport la a VIII-a Adunare Generală a CEC, Creta, Grecia 18-25 octombrie 1979 JMP. 1980, nr.1, p. 54; nr. 2, p. 62; nr. 3, p. 57.
• Discurs la o întâlnire a publicului sovietic dedicată zilei de acțiune împotriva desfășurării în țări Europa de Vest rachete cu rază medie de acțiune. ZhMP. 1980, nr.2, p. 41.
• Salutări cu ocazia împlinirii a 25 de ani a ziarului „Vocea Patriei”. „Vocea Patriei”. 1980. Nr. 14 (2210) (aprilie)
• În slujba păcii - o conversație înregistrată în ajunul Jocurilor Olimpice-80, Ziarul „Neues Zeit”, RDG, 19 iulie 1980, p. 5.
• Discurs cu ocazia împlinirii a noua de la întronizarea patriarhală. ZhMP. 1980, nr.8, p. 7.
• Sărbătorirea a 70 de ani de la Patriarhul Pimen, cuvânt introductiv. ZhMP. 1980, nr.9, p. 16.
• Moștenirea Conferinței pentru Securitatea și Dezarmarea Europei este importantă pentru lume. Ziarul „Aamulehti”, Finlanda, 29 octombrie 1980
• Cuvânt la prezentarea toiagului episcopului Atanasie (Kudyuk) 1 sept. 1980 ZhMP. 1980, nr.11, p. unsprezece.
• Predică înaintea slujbei de pomenire la Biserica Sfântul Ioan Bobotează din satul Kurkino, Episcopul Tula, în legătură cu aniversarea a 600 de ani de la Victoria de la Kulikovo. ZhMP. 1980, nr.12, p. 13.
• Discurs la ceremonia de deschidere de la Academia și Seminarul Teologic din Moscova cu ocazia împlinirii a 600 de ani de la Victoria de la Kulikovo. ZhMP. 1980, nr.12, p. 15.
• Mesaj către cititorii revistei „Viața noastră” cu ocazia sărbătorii Nașterii Domnului. „Viața noastră” ed. Uniunea Cultural-Democratică Rusă din Finlanda nr. 1(241), 1981, p. 6.
• „Pentru o Europă Pașnică”, un interviu cu ziarul „Vocea Patriei”. „Vocea Patriei”, nr. 11 (2259) martie, 1980, p. 13.
• În ajunul întâlnirii de la Legumkloster. (interviu).
• Cuvântare cu prilejul împlinirii a 10 ani de la întronarea patriarhală la Catedrala Bobotează din 3 iunie 1981. ZhMP. 1981, nr.8, p. 7.
• Discurs la cea de-a doua Conferință Unisională a Societății Rodina din 27 mai 1981. ZhMP. 1981, nr.9, p. 48.
• Felicitări cititorilor ziarului „Vocea Patriei” de 1 mai și Ziua Victoriei. „Vocea Patriei”, nr. 19, mai 1982, p. 10.
• „Salvează darul sacru al vieții” (articol). „Vocea Patriei” nr. 23, iunie 1982, p. unsprezece.
• Adnotare la înregistrările publicate cu ocazia împlinirii a 600 de ani de la Bătălia de la Kulikovo. Moscova, 1981
• Discurs la o recepție în cinstea delegației Consiliului Bisericilor Evanghelice din Germania (RFG) din 24 iunie 1982. JMP. 1982, nr.9, p. 61.
• Mesaj către cititorii revistei „Viața noastră” pentru Nașterea Domnului Hristos și Anul Nou. „Viața noastră”, nr. 6, 1982, p. 35.
• Discurs adresat Sanctității Sale Patriarhului Pimen în ziua omonimului său la Biserica Pimenovsky din Moscova, 9 sept. 1982 ZhMP. 1982, nr.12, p. 36.
• Cuvânt la prezentarea ștafei episcopului Alexandru (Timofeev) de Dmitrovski. Biserica Mijlocirii MDA 14 octombrie 1982 ZhMP. 1982, nr.12, p. 40.
• Cuvânt către participanții la „Marșul Păcii-82” în Lavra Trinity-Sergius pe 24 iulie 1982 ZhMP. 1982, nr.12, p. 104.
• „Opriți cursa înarmărilor nucleare, preveniți războiul”. Ziarul „Izvestia” 30 apr. 1983, p. 4. Ziarul „Kodumaa” 11 mai 1983, p. 7 (în estonă).
• „Alege în favoarea vieții”. Ziarul „Moscow News”, 1983, nr. 20, 19 mai, p. 6.
• Discurs la prezentarea diplomei de doctor în teologie honoris causa la 12 noiembrie 1983 la Praga. ZhMP. 1983, nr.4, p. 46.
• Reportaj „Filocalia în gândirea ascetică rusă”. ZhMP. 1983, nr.4, p. 46.
• „De dragul vieții, trebuie să lucrăm împreună”. Novaya Gazeta, 21 mai 1983, nr. 119.
• „O chemare către creștinii lumii”. Reuniunea consultativă a reprezentanților Bisericilor Europei la Moscova. Ziarul „Vocea Patriei”, iunie 1983, nr. 24, p. 12.
• „Pentru mântuirea darului sacru al vieţii” Revista „Otchizna”, nr. 5, p. 29.
• Interviu „Punând capăt cursei înarmărilor”. Revista „Țara sovietică”, iunie 1983
• Cuvântare la Catedrala Patriarhală Bobotează în ziua sărbătoririi a 12 ani de la întronarea Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen. ZhMP. 1983, nr.8, p. 16-17
• Cuvânt la slujba ecumenica de la deschiderea Consultației CEC „Dinamica speranței: încredere, dezarmare, pace”, 26 mai 1983, Moscova. ZhMP. 1983, nr.8, p. 66.
• „Mănăstirea Danilovsky este în curs de restaurare” (interviu). Ziarul „Moscow News”, nr. 45, 6 noiembrie 1983, p. unsprezece.
• Predica din ziua sărbătorii Icoanei Maicii Domnului din Tikhvin. ZhMP. 1983, nr.10, p. 24.
• Cuvânt despre ziua onomastică a Preasfințitului Părinte Patriarh Pimen 9 sept. 1983 ZhMP. 1983, nr.11, p. 7.
• Articolul „Viață și pace”. Conferința creștină mondială de la Uppsala. ZhMP. 1983, nr.11, p. 36-39.
• Mesaj pentru Nașterea Domnului Hristos și Anul Nou către cititorii revistei „Viața noastră”. „Viața noastră”, 1983, nr. 6, p. 3-4.
• „Eseuri despre istoria ortodoxiei în Estonia”. 806 p. (teza de doctorat) (dactilograf).
• Discurs la Colocviul sovieto-francez „Problema dezarmării și întărirea păcii” din 24 ianuarie 1984. ZhMP. 1984, nr.4, p. 38.
• Discurs la Conferința Uniune a Fondului Sovietic de Pace în Casa Unirilor, 31 ianuarie 1984. ZhMP. 1984, nr.5, p. 54.
• Discurs la o ședință a Consiliului Societății Rodina din 16 februarie 1984. ZhMP. 1984, nr.7, p. 51.
• Discurs la înmânarea ștafei episcopului Eusebiu (Savin) de Alma-Ata la 1 aprilie 1984 în Catedrala Patriarhală Bobotează. ZhMP. 1984, nr.6, p. 13.
• Predică din ziua aniversării a 13-a de la întronarea Patriarhului Pimen la Catedrala Patriarhală Bobotează în 3 iunie 1984. ZhMP. 1984, nr.8, p. unsprezece.
• Predică din ziua împlinirii a 74 de ani de la nașterea Preasfințitului Patriarh Pimen în Biserica Depunerea Robului din Moscova, la 23 iulie 1984. ZhMP. 1984, nr.9, p. 9.
• Mesaj pentru cititorii revistei „Viața noastră” a Uniunii Cultural Democrate Ruse din Finlanda pentru Crăciun și Anul Nou. „Viața noastră”, 1984, nr. 6.
• Discurs la deschiderea celui de-al cincilea Interviu teologic „Zagorsk-V”, 13 noiembrie 1984 în Lavra Trinității-Serghie. ZhMP. 1985, nr.4, p. 64.
• Interviu pentru ziarul „Uusi Suomi” „Biserica Rusă se pregătește pentru aniversarea a 1000 de ani, Mitropolitul Tallinn face apel la spiritul Helsinki”. „Uusi Suomi”, 7 iunie 1985, p. 9.
• Interviu pentru ziarul „Barkauden Lyakhti” „Încrederea bisericilor și a popoarelor poate preveni războaiele” Mitropolitul Alexy pe Valaam. „Barkauden Lyakhti”, 10 iunie 1985
• Interviu pentru ziarul „Helsinki Sanomat” „Biserica Ortodoxă Estonă crede în viitorul ei”. „Helsinki Sanomat” 14 iunie 1985, p. 20.
• Discurs la o recepție oficială în onoarea participanților la Interviul teologic „Zagorsk V”, 21 noiembrie 1984. ZhMP. 1985, nr.5, p. 63.
• „Protejează lumea” pentru cea de-a 10-a aniversare de la semnarea Actului final de la Helsinki // Ziarul „Vocea patriei” nr. 51, 1985
• Drumul dificil al epocii dramatice // NG-Religii. 1997. Nr. 11 (noiembrie).
• Nu voi merge la Ierusalim // Kommersant-zilnic. 1998. Nr. 127.
• Mesaje pentru sărbătoarea Nașterii Domnului către clerul, monahilor și credincioșii ortodocși ai eparhiei Tallinn, tipărite în mod tipografic cu texte paralele în Estonia și Rusia pentru 1964, 1965, 1966, 1967, 1968, 1971, 1970, 1969, 1972, 1973, 1974, 1975, 1975 1977, 1978, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985
• Mesaje pentru sărbătoarea Sfintelor Paști către clerul, monahilor și credincioșii ortodocși ai eparhiei Tallinn, tipărite în 1964, 1965, 1966, 1967, 1967, 1968, 1969, 1970, 1972, 1972, 1972, 1972, 1965, 1966, 1967, 1967, 1968, 1969, 1970, 1972, 1972, 1973 197, 197, 197, 197, 197, 197, 197, 1979, 1980, 1981, 1982, 1983, 1984, 1985

Literatură

• Nikitin V.A. Preasfințitul Patriarh Alexie al II-lea. Viață și fapte pentru slava lui Dumnezeu. M .: Astrel: Rus-Olympus, 2009
• ZhMP. 1961, nr.9, p. 4; nr. 10, p. unsprezece.
• - „-, 1962, nr. 2, p. 23.
• - „-, 1964, nr. 5, p. 14, nr. 8, p. 1
• - „-, 1965, nr. 1, p. 5; nr. 4, p. 5; nr. 6, p. 2.
• - „-, 1966, nr. 2, p. 34; nr. 5, p. 4; nr. 10, p. 17, 18.
• - „-, 1967, Nr. 4, p. 3; Nr. 5, p. 37; Nr. 7, p. 26, 39-40; Nr. 9, p. 1, 7; Nr. 10, p. 3; nr. 12, 3, 21.
• - „-, 1968, Nr. 2, p. 15, Nr. 3, p. 3, 14; Nr. 7, p. 23; Nr. 9, p. 12; Nr. 11, p. 32; Nr. 12, p. 17, 37.
• - „-, 1969, Nr. 4, p. 6; Nr. 8, p. 1; Nr. 9, p. 5; Nr. 11, p. 22.
• - „-, 1970, Nr. 1, p. 18; Nr. 2, p. 43; Nr. 3, p. 26; Nr. 6, p. 11-32; Nr. 7, p. 11; Nr. 10, p. 16, 55-59; Nr. 11, p. 4,5; Nr. 12, p. 30.
• - „-, 1971, Nr. 2, p. 16; Nr. 3, p. 16; Nr. 4, p. 3; Nr. 6, p. 1; Nr. 7, p. 1; Nr. 8, p. 46; Nr. 9, p. 35; Nr. 10, p. 28; Nr. 11, p. 2, 13, 15; Nr. 12, p. 40.
• - „-, 1972, nr. 1, p. 23; nr. 3, p. 3, 45; nr. 5, p. 17; nr. 7, p. 33; nr. 9, p. 24, 30, 33; nr. 10, 2, nr. 12, p. 7, 12, 17, 24.
• - „-, 1973, nr. 1, p. 35, 65; nr. 3, p. 25; nr. 5, p. 5; nr. 11, p. 9.
• - „-, 1974, nr. 1, p. 27; nr. 2, p. 11, 40; nr. 5, p. 4, nr. 9, p. 9; nr. 11, p. 9, 23.
• - „-, 1975, Nr. 1, p. 30, 34; Nr. 2, p. 3; Nr. 3, p. 20; Nr. 6, p. 13; Nr. 10, p. 22; Nr. 12, p. 9.
• - „-, 1976, Nr. 1, p. 16; Nr. 2, p. 12; Nr. 3, p. 12, 20; Nr. 9, p. 5; Nr. 12, p. 10.
• - „-, 1977, Nr. 2, p. 23, 67; Nr. 3, p. 7; Nr. 4, p. 22; Nr. 5, p. 4; Nr. 10, p. 9; Nr. 11, p. 3; nr. 12, pag. 3.
• - "-, 1978, nr. 1, p. 28, 34, 36; nr. 2, p. 7; nr. 6, p. 23; nr. 7, p. 62; nr. 10, p. 7; Nr. 11, p. 4, Nr. 12, p. 10, 22.
• - „-, 1979, Nr. 1, p. 9; Nr. 3, p. 21,22; Nr. 5, p. 7, 11, 12; Nr. 6, p. 2, 45; Nr. 8, p. 38, 53; Nr. 9, p. 8, 24, 50; Nr. 10, p. 24, 25, 26; Nr. 11, p. 14; Nr. 12, p. 3, 6, 57.
• - „-, 1980, Nr. 1, p. 8, 45; Nr. 3, p. 4; Nr. 5, p. 7, 17; Nr. 8, p. 24-25; Nr. 9, p. 9-10, 12, 34, 42; Nr. 10, p. 2-3, 21-22; Nr. 11, p. 8, 12, 56; Nr. 12, p. 8, 28, 58.
• - „-, 1981, nr. 1, p. 59-60; nr. 2, p. 4, 8, 13; nr. 3, p. 3; nr. 4, p. 55; nr. 5, p. 55; nr. 6, 15, 33; Nr. 7, p. 63; Nr. 8, p. 36; Nr. 9, p. 6, 48; Nr. 11, p. 62; Nr. 12, p. 3, 6.
• - „-, 1982, nr. 1, p. 9, 59, 61; nr. 2, p. 5, 7, 55; nr. 3, p. 3, 17; nr. 5, p. 6, 59; Nr. 7, p. 10, 33, 51, 59; Nr. 8, p. 11, 45, 46, 53; Nr. 9, p. 3; Nr. 10, p. 35; Nr. 12, p. 35. 4, 7, 39, 109,124,129.
• - "-, 1983, nr. 1, p. 9, 11, 68; nr. 2, p. 5, 44, 47; nr. 3, p. 26; nr. 4, p. 9, 45, 58; Nr. 5, p. 7, 24, 27, 68; Nr. 7, p. 14, 57-58; Nr. 8, p. 5, 31; Nr. 9, p. 5, 17, 21; Nr. 10, p. 17, 22; Nr. 11, p. 18, 21; Nr. 12, p. 8-11.
• - „-, 1984, Nr. 2, p. 4; Nr. 3, p. 49; Nr. 4, p. 5, 14, 53; Nr. 5, p. 7-8, 11, 54; Nr. 6, p. 3, 6; Nr. 7, p. 49, 52; Nr. 8, p. 6, 19, 61, 63; Nr. 9, p. 6, 8, 62; Nr. 10, p. 4, 10, 13, 17, 42; Nr. 11, p. 5, 51; Nr. 12, p. 3.
• - „-, 1985, nr. 1, p. 46, 58; nr. 2, p. 8; nr. 3, p. 60; nr. 4, p. 5-6, 20; nr. 5, p. 20; nr. 6, 24, 58 Nr. 6, p. 65; Nr. 8, p. 2, 7, 64; Nr. 9, p. 9, 91; Nr. 10, p. 9, 12-13, 52; Nr. 11, p. 28, 85; nr. 12, p. 41, 43, 10.
• - „-, 1986, nr. 1, p. 23; nr. 11, p. 2-3, 8-9.
• - „-, 1988, nr. 10, p. 7.
• - „-, 1989, nr. 6, p. 5.