Acasă > sfaturi > Din punct de vedere istoric, cea mai timpurie formă de viziune asupra lumii este. Primele forme istorice de viziune asupra lumii Din punct de vedere istoric, cea mai recentă formă de viziune asupra lumii este

Din punct de vedere istoric, cea mai timpurie formă de viziune asupra lumii este. Primele forme istorice de viziune asupra lumii Din punct de vedere istoric, cea mai recentă formă de viziune asupra lumii este

cuvânt înainte

Această publicație, scrisă în conformitate cu oficialul standardele educaționaleîn Filosofia pentru Învățământul Superior, își stabilește ca sarcină principală să familiarizeze studenții, studenții absolvenți, precum și o gamă largă de cititori interesați de filosofie, cu problemele filosofice moderne și să-i încurajeze să-și dezvolte propria poziție filozofică. Autorii au căutat să arate diferite abordări ale rezolvării celor mai importante probleme filosofice și au stabilit sarcina de a-i ajuta pe elevi, pe baza cunoștințelor materialelor istorice și filosofice, să dobândească capacitatea de a gândi independent și de a judeca independent lucruri complexe și vitale, pe baza realizările științei și filosofiei moderne.

Problemele filozofice sunt printre cele „eterne”. Ele au fost plasate de-a lungul istoriei acestui subiect, iar fiecare punct de vedere a introdus noi nuanțe semantice în înțelegerea lor. Prin urmare, studiul filozofiei presupune nu numai asimilarea unor rezultate gata făcute, ci și clarificarea modului în care gânditorii trecutului au mers să le obțină. ; Ce au experimentat oamenii în anumite perioade ale vieții, care era modul lor de a gândi, credințele și idealurile, ce cunoștințe aveau - toate acestea s-au reflectat în problemele filozofice, în chiar tipurile de filosofare. Dar o schimbare a abordărilor filozofice nu a necesitat niciodată o respingere a dezvoltării care fusese realizată. Conceptele alternative ale trecutului și prezentului, care se completează reciproc, îmbogățesc potențialul spiritual, moral și intelectual al omenirii. Prin urmare, studiul filosofiei este inevitabil asociat cu un apel la istoria ei, la conceptele trecutului.

Totodată, studiul temelor filozofice presupune cunoaşterea conceptelor şi categoriilor corespunzătoare acestora, care prezintă o anumită complexitate. Autorii au încercat să ofere scurtă definiție multe dintre ele fie în text, fie în dicționar concis la sfârşitul cărţii. Totuși, stăpânirea conținutului conceptelor filozofice este o condiție necesară, dar insuficientă. Pentru a stăpâni cultura filozofică este necesar să înveți arta de a opera cu categoriile ei. Și acest lucru, la rândul său, se datorează culturii generale a unei persoane, erudiției sale, familiarității cu istoria culturii mondiale.

Filosofia a jucat întotdeauna un rol special în formarea și formarea viziunii despre lume a unei persoane. Prin urmare, problema ființei a fost una dintre cele mai importante încă din cele mai vechi timpuri. Ar fi nejustificat să credem că acest concept abstract extrem de larg nu are nimic de-a face cu lumea vieții de zi cu zi, cu anxietățile și preocupările fiecăruia dintre noi. De fapt, problema ființei este în mare măsură o întrebare despre ființa umană, despre sensul vieții sale. Funcția principală a filozofiei este orientarea unei persoane în lumea naturii, a societății. Fiecare persoană, în anumite momente ale vieții sale, se confruntă cu nevoia de a alege și, prin urmare, de a-și exercita libertatea. Filosofia este concepută pentru a-l ajuta să facă alegerea corectă. Pentru a rezolva această problemă, filosofia se îndreaptă către lumea valorilor, creează teorii ale valorilor. Oferă o scară de evaluare a fenomenelor, stabilește o ierarhie a valorilor și promovează reevaluarea acestora într-o lume în schimbare.

O altă problemă fundamentală a filosofiei o reprezintă modalitățile de dezvoltare a civilizației, orientarea procesului cultural și istoric. Acuitatea acestui subiect astăzi este legată de pericolul unei crize ecologice globale, de persistența conflictelor armate pe planetă, de prăbușirea ideologiilor totalitare, precum și de procesele de integrare a culturilor. Găsirea căilor alternative dezvoltarea comunității este una dintre cele mai importante sarcini ale filosofiei.

Autorii manualului sunt conștienți de complexitatea sarcinii care le are în față și nu pretind la corectitudinea absolută și adevărul necondiționat a soluțiilor propuse acolo unde își exprimă propria poziție. Conturându-și punctele de vedere și ideile asupra diverselor probleme, ei au căutat să le compare cu alte puncte de vedere, ținând cont de faptul că în știința modernă, care a acumulat o cantitate imensă de cunoștințe, și cu atât mai mult în filosofie, materialul cel mai consacrat și testat. . La urma urmei, chiar și un om de știință, un filozof, în rezolvarea problemelor profesionale, folosește de obicei experiența și realizările altor cercetători, aderând, de regulă, la teoriile predominante. Acest lucru este valabil și pentru autorii acestui manual, care, în formularea propriilor puncte de vedere asupra diverselor subiecte, s-au bazat pe autorități și prevederi larg cunoscute, deși admit că nu toți pot rezista în cele din urmă testului timpului. Principalul lucru la care aspirau era să încurajeze studenții de filozofie să se gândească la ceea ce intrase deja în vistierie. gândire filozofică, reflectă asupra a ceea ce încă rămâne relevant și necesită urgent decizia sa și, refractându-l prin conștiința ta, pune-l în baza propriei viziuni asupra lumii. Nu există nicio îndoială că o astfel de orientare a conștiinței este o parte integrantă a poziției viziunii asupra lumii a oricărei persoane educate, în special a uneia care a absolvit o instituție de învățământ superior. Capitolele 1,2,4,5,9 au fost scrise de doctorul în filozofie, profesorul A.N. Chumakov, capitolele 3, 6, 7, 8 - Doctor în filozofie, profesorul N.F. Buchilo.

La sfârșitul cărții este un Dicționar de termeni filosofici.

Filosofia: subiectul și rolul ei în societate

Filosofia în prima aproximare

Aproape fiecare persoană care începe să studieze filosofia pentru prima dată, într-un fel sau altul, știe deja ceva sau cel puțin a auzit despre asta, deoarece chiar și în viața de zi cu zi oamenii dau adesea peste acest concept celebru, atrăgător de vrăjitor. Sunt și mulți cei care, grație programului școlar sau curiozității lor, au reușit să se familiarizeze cu manuale și alte literaturi de filozofie, și chiar cu operele marilor filozofi, a căror influență a lăsat o amprentă adâncă asupra moștenirii culturale a aproape oricărei națiuni. .

Cu toate acestea, nu este atât de ușor pe cont propriu, fără studii speciale, să vă faceți o idee destul de clară despre ce este filozofia, ce face și ce probleme rezolvă. Chiar și în rândul celor care lucrează profesional în domeniul filozofiei, nu există unitate în răspunsurile la întrebările puse. Unii consideră filozofia o știință, alții o consideră un joc al minții, alții, nefiind de acord cu aceasta, dau definiții diferite, concentrându-se pe diverse forme de viziune asupra lumii a oamenilor, starea sufletului lor, intelectul, experiența personală etc. Cineva vede în el un scop, cineva îl vede ca un mijloc, o modalitate de înțelegere rațională, irațională și chiar intuitivă de către o persoană a lui însuși și a lumii din jurul său.

În același timp, fiecare își construiește propria logică a raționamentului, în funcție de modul în care răspunde la o serie de întrebări fundamentale: când și de ce a apărut filosofia? Care este natura cunoașterii filozofice și este posibil, bazându-ne doar pe mintea umană, să cunoaștem lumea? Acesta conține parțial răspunsul la întrebarea de ce, de-a lungul celor două mii și jumătate de ani de existență, filosofia nu a dat răspunsuri neechivoce, incontestabile la multe întrebări vitale, nu a găsit soluții finale, incontestabile la așa-numitul „etern filozofic”. probleme”, precum, de exemplu, : ce este o persoană? Există un Dumnezeu? Ce este materia, conștiința? Cum se raportează unul la altul? Cum să înțelegeți adevărul și care sunt criteriile lui? Ce este un suflet? Și ce înseamnă: libertate, egalitate, dreptate, ură, iubire?

Și totuși, în ciuda lipsei unei definiții stabilite, general acceptate a filozofiei, precum și a unei largi varietati de puncte de vedere și abordări pentru înțelegerea subiectului, esenței, scopurilor și obiectivelor acesteia, ea are, cu toate acestea, în mod invariabil - la toate timpurile și în toate țările - a fost și rămâne una dintre cele mai fundamentale discipline, care este obligatorie pentru studii la toate universitățile și alte instituții de învățământ superior. De ce? Unde este logica aici? Iar la cele de mai sus, să adăugăm faptul că filosofia nu are un singur limbaj, general acceptat, legi incontestabile stabilite și un anumit set de categorii care sunt în general semnificative pentru orice învățătură filosofică. Mai mult, în principiu, nu urmărește să construiască un sistem unificat de cunoaștere și, în cele din urmă, nu are ca scop obținerea de rezultate exacte, așa cum este, de exemplu, tipic științei.

Atunci de ce s-a acordat o asemenea atenție neclintită filozofiei de-a lungul istoriei de secole a existenței ei? Poate părea că avem de-a face cu un paradox inexplicabil. Dar aparenta contradicție este depășită pe măsură ce se adâncesc în esența acestui subiect, se adâncesc în specificul acestuia și încep să înțeleagă rolul pe care îl joacă filosofia în conștientizarea unei persoane despre sine și despre lumea din jurul său. Multe pot fi clarificate deja în acest capitol introductiv, dar o viziune holistică a filosofiei, o înțelegere mai profundă și mai completă a problemelor ridicate vor veni doar pe măsură ce vă veți familiariza cu conținutul acestei cărți și vă veți scufunda în problemele filozofice, în misteriosul. și fascinantă lume a filozofiei - înțelepciunea.

Ce este filozofia?

Conținutul oricărui cuvânt necunoscut este cel mai bine pentru a începe cu etimologia acestuia, adică. cu aflarea când, cum și de ce a apărut. Conceptul de „filozofie” provine din limba greacă. „рһіісо” - Iubesc și „§о£з” - înțelepciune, astfel încât sensul inițial al acestui termen poate fi interpretat ca dragoste pentru înțelepciune, înțelepciune. Pentru prima dată acest cuvânt a fost folosit în secolul VI. î.Hr e. celebrul gânditor grec antic Pitagora, dorind să facă o diferență fundamentală între cunoștințele transmise din generație în generație în formă terminată (prin mituri, legende, tradiții) și cele care puteau fi obținute de unul singur, bazându-se pe propria minte, prin raţionament şi reflecţie critică realitatea.

Atât Pitagora, cât și alți filozofi ai antichității au investit inițial în conceptul de „filozofie” un sens ușor diferit, în contrast cu cel care i s-a atribuit în vremuri ulterioare și s-a rezumat în esență la faptul că filosofia este „regina tuturor științelor”. ." Ei nu se considerau înțelepți și nu pretindeau că posedă înțelepciune, căci adevărata înțelepciune, așa cum se obișnuia atunci să se gândească, consta în mituri, religie, tradiții, venite din timpuri străvechi, din strămoși, din secole. Iar purtătorii de înțelepciune, de secole de cunoaștere dovedită, de adevăruri în ultimă instanță erau considerați ghicitori, preoți, bătrâni – autorități recunoscute și incontestabile, „adevărați înțelepți”, ale căror cuvinte nu erau supuse îndoielii și erau luate necondiționat de la sine înțeles. Filosoful, însă, trebuia să fie doar un căutător, un iubitor de înțelepciune, să se străduiască pentru ele, bazându-se nu pe autorități, ci pe propria sa minte, folosind cunoștințele și experiența dobândită, inclusiv de către alții într-un mod creativ.

Prefilozofie - subiectul și rolul ei în societate

O astfel de atitudine față de lume și față de omul însuși a apărut departe de a fi imediat. Omenirea a parcurs o cale lungă și dificilă înainte ca capacitatea sa de a rezista naturii, de a crea și de a spori mijloacele de subzistență să se dezvolte și să crească, în urma căreia s-au acumulat suficientă experiență și cunoștințe, iar mintea oamenilor a devenit atât de puternică încât a devenit sine. -suficient pentru a căuta în sine răspunsuri la numeroase întrebări.

Esența întrebării. Pentru a înțelege esența filozofiei, precum și motivele și condițiile apariției acesteia, conversația ar trebui să înceapă cu viziunea asupra lumii a unei persoane. De ce? Pentru că, așa cum se va arăta mai jos, filosofia este una dintre principalele forme de viziune asupra lumii și tocmai forma bazată pe principiul rațional. A vorbi despre filozofie înseamnă a vorbi despre viziunea asupra lumii a unei persoane și, în consecință, despre esența și istoria sa apariției pe Pământ. Și aici ne confruntăm cu probleme complexe, încă puțin înțelese, pentru că originea omului este unul dintre acele mari mistere pe care oamenii au încercat mereu să le dezvăluie. Dar și astăzi în acest domeniu de cunoaștere există multe probleme nerezolvate, așa cum încă nu există un răspuns clar, general acceptat la întrebarea: de ce, unde, din ce motive, se poate spune așa - în ce scopuri - a apărut o persoană ?

Fundal.Științifice, precum și alte abordări pentru înțelegerea acestei probleme, vom lua în considerare în detaliu mai târziu - în capitolele relevante ale acestei cărți. Acum, să observăm că din punctul de vedere al ideilor științifice moderne despre istoria umanității, există încă o serie de probleme cu privire la care oameni de știință și specialiști au o anumită claritate. În special, pe baza materialului istoric bogat, a datelor faptice obținute de arheologie și, de asemenea, luând în considerare rezultatele obținute prin metodele altor științe (de exemplu, determinarea vârstei rocilor, fosilelor etc.), se poate argumenta cu un grad ridicat de certitudine că o persoană este rezultatul dezvoltării evolutive a vieții pe planeta noastră. Cunoștințele disponibile ne permit să concluzionam că cele mai vechi așezări de creaturi umanoide care au făcut unelte elementare de muncă (homo habshz - un om priceput) au apărut în urmă cu aproximativ 3-5 milioane de ani.

Vârsta lui Homo erectus, conform datelor arheologice și științifice, este de aproximativ 1,5 milioane de ani. Și cu doar 40-60 de mii de ani în urmă a existat un tip de oameni care au primit numele hoto Dawn, care înseamnă o persoană rezonabilă. De când omul a căpătat rațiune și s-a format în cele din urmă ca ființă socială, el, conform experților, nu a suferit modificări semnificative în principalele sale caracteristici, adică. fundamental diferit de oamenii moderni.

Apariția minții, în concordanță cu ideile științifice moderne, corespunde acelei perioade a dezvoltării istorice a omului, când creierul său, grație activității de muncă tot mai mari și comunicării verbale (vorbirii), s-a dezvoltat în așa măsură încât abstracțiile complexe. i-a devenit disponibil. Omul, astfel, a început să desfășoare, deși încă primitiv, dar deja în sensul deplin al cuvântului, muncă intelectuală, formularea de concepte, exprimarea judecăților și construirea concluziilor.

Omul și al lui

viziune asupra lumii pentru a vorbi despre formarea unui suficient dezvoltat

viziunea despre lume a unei persoane și despre viziunea asupra lumii a oamenilor

în general - ca ansamblu de cunoștințe acumulate, deprinderi practice, valori stabilite.

O astfel de viziune asupra lumii, formată pe baza experienței de viață și a cunoștințelor empirice, este numită obișnuită sau empirică și acționează inițial ca un fel de set nediferențiat, nesistematic de idei umane despre lume. Ea formează baza oricărei viziuni asupra lumii și îndeplinește o importantă funcție de reglementare, orientând oamenii în lor Viata de zi cu ziși activități, predeterminand comportamentul și o parte semnificativă a acțiunilor acestora.

Dacă dăm bolsei o definiție completă, detaliată, atunci o viziune asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, asupra atitudinii unei persoane față de dualitatea înconjurătoare și față de sine, precum și asupra principiilor de bază condiționate de aceste vederi. pozitii de viata oamenii, credințele lor, idealurile, principiile cunoașterii și activității, orientările valorice.

O viziune asupra lumii definită în acest fel este inerentă numai unei persoane și este asociată cu prezența unei conștiințe bine formate și a unei activități raționale în ea, atunci când nu numai că dobândește capacitatea de a forma concepte și judecăți, de a generaliza și de a formula reguli, dar începe de asemenea să opereze cu cunoștințe gata făcute pentru a obține cunoștințe noi. Rațiunea, care caracterizează o astfel de activitate umană, activitatea sa creatoare, devine un mijloc puternic de accelerare a evoluției atât a lui, cât și a societății și, ca urmare, acționează ca principala diferență între oameni și animale.

Odată cu apariția minții, o persoană începe să se realizeze ca ființă gânditoare, își formează și dezvoltă o idee a propriului „eu” și „NU-EU”, „NOI” și „NU-NOI”. Astfel, el se cunoaște pe sine și realitatea din jurul său, începe să distingă între el și Alți oameni, între el și mediul exterior, descoperind tot mai multe aspecte noi ale lumii până atunci necunoscute. Astfel de opinii formează baza viziunii asupra lumii, care se formează ca un set de vederi ale unei persoane despre sine și realitatea care o înconjoară. În același timp, o persoană distinge între ceea ce îi place și ce nu-i place, dă aprecieri, construiește un sistem de priorități și acționează în consecință, atingând anumite obiective.

În viziunea asupra lumii, așadar, într-o formă generalizată, sunt prezentate următoarele funcții principale îndeplinite de o persoană: cognitive, valorice, comportamentale.

În același timp, cea cognitivă este cea mai importantă, deoarece include toate întrebările care trezesc interesul unei persoane, precum și răspunsurile la care vine într-un fel sau altul. Cunoașterea îmbogățește și extinde viziunea asupra lumii asupra oamenilor, care, pe măsură ce societatea se dezvoltă, devine mai profundă și mai bogată în conținut.

Dar lumea este infinit variată și în continuă schimbare și, fără îndoială, există mai multe întrebări care nu au răspunsuri satisfăcătoare decât cele cărora li s-ar putea da unul și un singur răspuns, cu excluderea tuturor celorlalte. Prin urmare, viziunea asupra lumii a fiecărei persoane care reacționează selectiv la probleme, întrebări, răspunsuri, diferă întotdeauna prin originalitatea personală și, fie doar din acest motiv, nu seamănă niciodată cu viziunea asupra lumii a altor oameni. Este întotdeauna unic și irepetabil și pentru că în viziunea asupra lumii, alături de principiul intelectual, emoțional și mental sunt indisolubil legate, care pentru fiecare persoană acționează ca caracteristici absolut specifice, individuale.

Intelectuale, emoționale și mentale, în combinație cu voința, dau naștere la credințe - vederi care sunt acceptate activ de oameni, corespunzătoare întregii structuri a conștiinței lor, aspirațiilor de viață.

Un alt element important al oricărei viziuni asupra lumii este îndoiala, care o protejează de dogmatism - o astfel de gândire atunci când devine unilaterală, necritică, acceptând cutare sau cutare poziție ca pe un adevăr imuabil, neschimbat în toate împrejurările. O altă extremă în raport cu dogmatismul este scepticismul, în care îndoiala este absolutizată, pusă în prim-plan și acționează ca principiu principal al cunoașterii și percepției realității. Deci, după cum se poate observa din cele de mai sus, viziunea asupra lumii a unei persoane este un fenomen destul de complex, în care se obișnuiește să se evidențieze elementele individuale care alcătuiesc structura sa. Cele mai importante dintre ele sunt atitudinea, percepția asupra lumii și perspectiva asupra lumii.

Atitudinea este o percepție senzorială a lumii înconjurătoare, atunci când sentimentele, starea de spirit, parcă, „colorează” lumea, captează imaginea acesteia prin prisma senzațiilor subiective, pur individuale. De exemplu, o lumină care poate părea prea strălucitoare pentru o persoană bolnavă va fi normală pentru o persoană sănătoasă; Gama de culori este percepută de o persoană daltonică într-un mod complet diferit decât de către cei care au vedere normală. De aici rezultă diferite tipuri de atitudini, cum ar fi optimiste, pesimiste, tragice etc.

Percepția lumii este o reprezentare a lumii înconjurătoare în imagini ideale. Percepția lumii poate fi adecvată sau inadecvată, adică nu corespunde realității, atunci când realitatea este distorsionată sau există iluzii, fantezii, precum idei despre rusali, spiriduși, centauri, brownie etc.

Înțelegerea lumii este o activitate cognitivă și intelectuală menită să dezvăluie atât esența persoanei însuși, cât și a lumii din jurul său, precum și înțelegerea relației dintre evenimente și procese care au loc în natură.

Atitudinea și, parțial (în formele elementare), percepția asupra lumii sunt inerente nu numai omului, ci și animalelor. Dar înțelegerea lumii este specifică doar oamenilor.

Primele forme istorice de viziune asupra lumii

Diferitele epoci au aprofundat cunoștințele și au lărgit orizonturile unei persoane, deschizând noi orizonturi ale viziunii sale despre lume și despre sine în ea. Astfel, viziunea obișnuită (empirică) asupra lumii a crescut, a crescut, s-a îmbogățit, pe baza căreia, ca și cum s-ar cristaliza din ea, s-au format treptat structuri din ce în ce mai complexe, ceea ce a dus în cele din urmă la separarea formelor separate în ea, uneori spun ei. - tipuri istorice de viziune asupra lumii.

Cele mai importante dintre ele sunt: MITUL RELIGIA FILOZOFIA ŞTIINŢA.

Din punct de vedere istoric, primele forme de viziune asupra lumii au fost mitul și religia, care au precedat filozofia și știința, ceea ce este destul de în concordanță cu logica generală a dezvoltării evolutive a omenirii. Așadar, pe măsură ce s-au acumulat abilități, experiență și cunoștințe elementare, nu numai că a apărut problema transmiterii lor din generație în generație, dar însăși viziunea asupra lumii a devenit din ce în ce mai complicată. oameni primitivi. La o anumită etapă a dezvoltării sale, la atingerea unei „mase critice” de cunoștințe acumulate, în ea, ca în orice alt sistem destul de complex, a început să se manifeste acțiunea legilor de autoorganizare.

Esența acestui fenomen poate fi mai bine înțeleasă dacă ne întoarcem la exemplul acumulării de cărți în biblioteca de acasă. Când sunt mai multe dintre ele, nu este necesară o sistematizare și nu contează unde se află și în ce relație se află unul cu celălalt. Când scorul ajunge la zeci, pentru o utilizare mai convenabilă și mai eficientă, acestea trebuie să fie cumva aranjate și sistematizate. Și cu cât sunt mai multe cărți, cu atât ar trebui să fie mai complex sistemul de clasificare, ordonare, antet, astfel încât să fie mai ușor și mai puțin costisitor să lucrezi cu ele.

Este această ordine în conformitate cu legile auto-organizării care a apărut în viziunea despre lume suficient de dezvoltată a oamenilor primitivi la început sub forma unui mit și a formelor primitive de religii.

Mitologie Conceptul de „mit” provine din cuvântul grecesc tyuz, care înseamnă narațiune, legendă. Dacă nu intrăm în trăsăturile mitologiei moderne a conștiinței, ci ne limităm la o definiție simplă care transmite sensul inițial al acestui cuvânt, atunci putem spune că MITUL este o viziune ordonată, sistematizată asupra lumii într-un anumit fel, care transmite ideea popoare diferite despre originea lumii, despre fenomenele naturale, despre creaturile fantastice, despre faptele zeilor și ale eroilor.

Mitul a unit inițial rudimentele cunoașterii, credințele religioase, diverse elemente ale culturii spirituale, artă, viață socială și, astfel, s-a dat o anumită ordine viziunii asupra lumii a oamenilor primitivi, iar concepțiile lor despre lume s-au format într-un anumit sistem. Cele mai importante forme ale acestei sistematizări sunt: epopeea, basmele, legendele, tradițiile, prin care se transmit, în primul rând, miturile. Acest lucru asigură, de asemenea, consolidarea cunoștințelor și experienței acumulate în generațiile următoare.

Specificul gândirii mitologice constă în faptul că nu este doar o narațiune, povestirea unei povești, ci empatia, percepția de către conștiința arhaică a unui text „sacru” oral ca un fel de realitate care influențează cursul evenimentelor, un persoana și lumea în care trăiește... Mitul, mai ales în primele etape ale istoriei omenirii, a îndeplinit cea mai importantă funcție de reglare a comportamentului și relațiilor oamenilor, deoarece în el erau fixate obiceiuri, s-au exprimat atât opiniile morale, cât și atitudinea estetică a unei persoane față de realitate. Mitologia se caracterizează prin faptul că totul în ea este îmbinat, unit, inseparabil; obiectele și fenomenele naturii trăiesc după aceleași legi ca o persoană, au aceleași senzații, dorințe, suferințe etc. ca și el.

Astfel, un mit nu este o invenție a cuiva sau o „relicvă a trecutului”, ci un limbaj specific cu care o persoană a descris lumea din cele mai vechi timpuri, generalizând, interpretând, clasificând și aducând cunoștințele sale împrăștiate și în creștere într-un anumit sistem.

În mit rol principal tradiția joacă, un cuvânt autoritar care iese de pe buzele unui tată, a unui conducător, a unui bătrân... Atitudinea față de o astfel de narațiune și conținutul ei se bazează pe credință, pe o percepție directă, emoțională a realității. Viziunea mitologică asupra lumii este o viziune holistică în care nu există loc de îndoială.

Mitologia (ca un set de mituri) este strâns legată de viziunea asupra lumii nu numai a oamenilor antici. Și astăzi, miturile care trăiesc în conștiința obișnuită, prezente vizibil sau voalat în religie, filozofie, politică, artă, rămân (pentru unii - într-o măsură mai mare, pentru alții - într-o măsură mai mică) parte integrantă viziunea asupra lumii a oricărei persoane, jucând un rol activ în viața și munca oamenilor. În contextul informatizării în creștere rapidă a societății, mitul prin televiziune, radio, periodice, tehnologiile electorale moderne sunt adesea folosite ca mijloc de manipulare a conștiinței publice, de formare a opiniei publice predeterminate etc.

Religie. O altă formă de viziune asupra lumii care a precedat din punct de vedere istoric filosofia este RELIGIA. Acest cuvânt provine din latinescul ge!і§іo, care înseamnă evlavie, evlavie, altar. La fel ca mitul, religia are, de asemenea, credința, sentimentele și emoțiile în centrul ei. Și deși rudimentele sale se găsesc deja în stadiile foarte incipiente ale formării viziunii asupra lumii a unei „persoane rezonabile”, adică. Cu aproximativ 40-60 de mii de ani în urmă, în ansamblu, se conturează ca o formă independentă de viziune asupra lumii puțin mai târziu, când, și datorită mitului, capacitatea unei persoane de a gândi abstract este îmbunătățită considerabil.

Religia poate fi definită ca o viziune asupra lumii și atitudine, precum și comportamentul corespunzător și acțiunile specifice ale oamenilor, care se bazează pe credința în supranatural (zei, " inteligență superioară”, un anumit absolut etc.).

Religia este complexă educație spiritualăși un fenomen socio-istoric, în care credința este pusă invariabil pe primul loc și este întotdeauna apreciată mai presus de cunoaștere! În comparație cu mitul, religia îndeplinește un set mai complex de funcții, inclusiv:

Viziunea asupra lumii, răspunzând la întrebările: cum, când și de ce tot ce există și cum sa manifestat rolul primordial al puterii supranaturale în aceasta;

Comunicativ, oferind un anumit tip de comunicare și relații interpersonale, contribuind la solidaritatea și integritatea societății;

Reglementare, stabilind norme și reguli adecvate care reglementează comportamentul oamenilor.

Compensator, compensând lipsa de informare, atenție, îngrijire, înlocuind lipsa de sens în viață, perspectivă etc., i.e. îndeplinirea nevoilor unei persoane nesatisfăcute în viața de zi cu zi.

Religia a apărut ca un fenomen natural și are propriile rădăcini adânci, parcă ar alimenta credința unei persoane în supranatural. Aceste rădăcini se află în primul rând în natura umană, în psihologia oamenilor, unde, indiferent de nivelul de dezvoltare a intelectului și de capacitatea unei persoane de a gândi critic, există întotdeauna o dorință și chiar o nevoie nu numai de a înțelege, de a să realizezi, ci pur și simplu să crezi.

Reîncărcare substanțială vederi religioase primi în domeniul cunoașterii. Aici se află așa-numitele rădăcini epistemologice ale religiei. Din punctul de vedere al cunoașterii raționale, lumea în diversitatea ei îi apare omului ca fiind infinit de complexă și se deschide către cunoașterea sa doar fragmentar. Din acest motiv, el este plin de mistere și miracole pentru el, pe care o persoană nu este în stare să le rezolve (poate încă?), la fel cum eșuează, bazându-se doar pe rațiune, nici să dovedească, nici să infirme, și mult din ceea ce este recunoscut. pe credință. După cum notează psihologii, „o sarcină extrem de dificilă este uluitoare”, o persoană se simte slabă, neputincioasă în fața unor probleme insolubile și completează cu ușurință, sau chiar înlocuiește argumentele minții cu ficțiune, un apel la supranatural.

Cauzele religiozității

sferă, pentru că în societate au existat întotdeauna inegalitatea, sărăcia și lipsa drepturilor, nu s-au putut schimba sau depăși cu toată dorința lor. Sentimentul de nedreptate și imperfecțiune al lumii pământești dă naștere unui sentiment de deznădejde și deznădejde, care se dezvoltă ușor în credință în viata de apoi unde, precum învață orice religie, totul este aranjat în cel mai bun mod și fiecare este răsplătit după faptele sale. Se confruntă cu probleme, dificultăți și negăsește sprijin în viata reala, o persoană se întoarce către lumea cealaltă, punând speranțe în forțele supranaturale. După ce a crezut în ei, el găsește consolare și în cele din urmă ajunge la smerenie și supunere față de soartă.

În cele din urmă, se găsește o legătură esențială și neschimbătoare între religie și politică. Diferite forțe politice, de regulă, nu ratează ocazia de a folosi religia în propriile lor scopuri mercenare și, astfel, direct sau indirect o susțin, își întăresc rolul și influența în societate. Aceste motive pentru vitalitatea religiei sunt atât de solide încât nici măcar realizările impresionante ale științei moderne nu au zdruncinat bazele religiei, iar creșterea cunoștințelor științifice practic nu schimbă procentul de credincioși și necredincioși, chiar și în rândul oamenilor de știință. Așadar, în 1916, când știința naturală în dezvoltare rapidă părea că promite unei persoane posibilități nelimitate de înțelegere a lumii, cercetătorul american James Lyuba a publicat rezultate foarte interesante ale cercetării sale, conform cărora 40% dintre oamenii de știință din SUA credeau în Dumnezeu. Și mai senzaționale au fost rezultatele unui nou studiu realizat la sfârșitul anilor 90. Istoricii americani E. Larson și L. Witham, care au decis să afle cât de mult s-a schimbat viziunea oamenilor de știință sub influența celor mai mari descoperiri și realizări științifice realizate în secolul al XX-lea. Un sondaj pe care l-au efectuat între o mie de oameni de știință umaniști și naturii selectați aleatoriu din Statele Unite a arătat că aceiași 40% dintre oameni de știință încă mai cred în Dumnezeu și viața de apoi. În același timp, numărul necredincioșilor și al agnosticilor (tăgăduind existența lui Dumnezeu) s-a schimbat puțin de atunci și astăzi, ca și înainte, este de aproximativ 45%, respectiv 15%.

Concluzie generală despre supraviețuire perspectiva religioasă indiferent de timp, țări și continente, rezultatele unui sondaj realizat de Fundația de Opinie Publică în mai 2000 în Rusia confirmă acest lucru. Dintre ruși, care în secolul XX au trăit aproape 80 de ani în condiții de ateism militant, care folosea toate argumentele posibile pentru a „demachia” religia, 2/3 din populația țării se consideră credincioși. 59% dintre respondenți sunt indiferenți dacă președintele Rusiei crede în Dumnezeu, 31% cred că un credincios ar trebui să fie președinte și doar o mică parte dintre ruși (6%) consideră că șeful stat rusesc trebuie să fii ateu.

Istoria omenirii cunoaște multe religii diferite. Deci, într-o societate primitivă, unde exista un nivel extrem de scăzut de cultură și cunoaștere, iar o persoană nu putea rezista forțelor elementare ale naturii, care erau o forță formidabilă, străină și misterioasă pentru el, forme timpurii, încă foarte primitive de apare religia: fetișism, animism, totemism, magie etc.

Fetișismul istoric, de exemplu, înzestrează cutare sau cutare obiect cu proprietăți miraculoase, abilități religioase de a influența viața oamenilor. Un astfel de obiect este îndumnezeit și devine un obiect de venerație și închinare.

Animismul (din latină apita - suflet) cultivă credința în existența sufletelor și spiritelor, precum și în capacitatea acestora de a influența nu numai viața oamenilor, ci și animalele, obiectele și fenomenele lumii înconjurătoare, deoarece din punctul de vedere al viziunea animismului întreaga lume este animată.

În totemism, baza este credința în originea comună a unui grup de oameni cu unul sau altul animal, plantă, obiect, declarat totem, i.e. un strămoș care ar trebui să fie venerat, căci el acționează ca un puternic protector, patron de acest fel, oferă hrană etc.

Magia (din grecescul taoeia - magie) este, de asemenea, una dintre forme religie primitivă, care se bazează pe credința că fără ajutor fortele naturale este posibil într-un fel misterios, de exemplu, printr-un set de ritualuri, acțiuni specifice, să influențeze lucruri, oameni, animale și chiar forțe de altă lume - „spirite”, „demoni” etc.

Marcat forme antice religiile au stat la baza credințelor religioase de mai târziu și, într-o măsură sau alta, s-au reflectat atât în politeism (cultul mai multor zei), cât și în monoteism (cultul unui singur zeu). În parte, ei păstrează o existență independentă în prezent.

În urmă cu aproximativ 10 mii de ani, când omul a trecut la un mod de viață așezat, adoptând creșterea și cultivarea vitelor, a avut loc așa-numita revoluție neoletică. În această etapă ulterioară a dezvoltării societății, apare politeismul, deoarece diviziunea socială a muncii, relațiile pământești de dominație și subordonare încep să corespundă mai mult credințelor nu în spirite și fetișuri, ci în zei, pe care oamenii îi înzestrau cu nume și înfățișări specifice. .

Formarea și dezvoltarea în continuare a statalității, apariția marilor culturi ale antichității, formarea relațiilor de sclavi, apariția monarhiilor și unitatea de comandă rezultată, au contribuit la faptul că în viziunea religioasă asupra lumii existau tendințe către una -reverenta, crearea unui cult al unui singur zeu. Prin separarea unui singur zeu atotputernic dintr-o multitudine de zei, oamenii, parcă, au adus într-o oarecare corespondență ideile lor despre viața reală, unde regele pământesc domnește, cu lumea cealaltă, unde trăiește un zeu unic și atotputernic. Acesta este cum religii monoteiste(din grecescul topo - unu și Iheoz - zeu): iudaism (sec. VII î.Hr.), budism (sec. ҮІ-Ү secole î.Hr.), creștinism (sec. I), islam (sec. VII .).

Omul este cea mai perfectă ființă din lume. El se întreabă în mod constant, punând o varietate de întrebări: Ce este universul? Ce este o stea? Ce este dragostea? Aceste întrebări sunt multe. În procesul de căutare a răspunsurilor la acestea, o persoană dobândește cunoștințe, experiență, începe să se gândească la ordinea mondială, la locul omului în ea, la soarta omenirii, la viață, la moarte. Toate acestea duc la formarea viziunii sale asupra lumii.

perspectiva este un sistem de vederi, idei, evaluări generalizate care oferă o viziune holistică asupra lumii și a locului unei persoane în ea. Termen "viziune asupra lumii" a fost introdus de filozoful german I.Kantși înseamnă literal atributul conștiinței umane. Prin urmare, o viziune asupra lumii nu este doar o idee generalizată a lumii, ci o formă constiinta de sine persoană.

Întrucât pentru o persoană întreaga lume se dovedește a fi împărțită în două părți: în propriul meu „eu” și „nu eu”, adică. lume care include natura, societatea, cultura și relațiile dintre oameni, apoi întrebarea despre relația omului cu lumea si este întrebare fundamentală a viziunii asupra lumii.

Problema principală a viziunii asupra lumii indică faptul că viziunea asupra lumii în sine este un fenomen spiritual complex, care constă din astfel de elemente Cum:

- cunoştinţe este baza viziunii asupra lumii. Viziunea asupra lumii nu include toate cunoștințele, ci vitale pentru o persoană, care dezvăluie esența relației dintre o persoană și lume;

- credinte – este un sistem solid de credințe care a fost stabilit în mintea omului. Convingerile se pot schimba, iar motivul pentru aceasta este noile cunoștințe care sunt în mod constant rafinate și completate;

- valori Este o atitudine pozitivă sau negativă față de fenomenele din lumea înconjurătoare. Ele întruchipează atitudinea specială a oamenilor față de tot ceea ce îi înconjoară în conformitate cu nevoile și interesele lor;

- idealuri - este un model imaginar de perfecţiune care trebuie urmărit ca scop final. Particularitatea idealurilor este de a trece înaintea reflectării realității;

- Vera - este o formă și un mod de a percepe informațiile sociale, valorile, idealurile vieții sociale, care nu sunt stabilite de experiența practică, ci sunt acceptate ca fapte evidente. Cu toate acestea, credința este legată de îndoială. Îndoiala este un moment obligatoriu al unei poziții semnificative a oricărui persoană gânditoare. Prezența îndoielii în viziunea asupra lumii a unui individ își găsește expresie în pozițiile: dogmatism - acceptarea necondiţionată a unui anumit punct de vedere, a unui sistem de orientări sau scepticism - neîncrederea în nimic, respingerea oricărui punct de vedere;

- standarde de trai- acestea sunt mostre, standarde de activitate care s-au dezvoltat istoric, ca anumite reguli de conduită.

viziunea asupra lumii are propria sa structura , care se bazează pe mecanismele și mijloacele fiziologice și psihologice de cunoaștere a lumii caracteristice unei persoane și anume: mintea, sentimentele, voința etc. Prin urmare, în structura viziunii asupra lumii, există:

- atitudine - Acesta este nivelul emoțional și psihologic al viziunii asupra lumii. Aceasta este surpriza, frica, admiratia, singuratatea, durerea, disperarea;

- viziunea asupra lumii - acesta este un nivel activ de viziune asupra lumii, care include experiența formării ideilor cognitive despre lume;

- înţelegerea lumii - acesta este un nivel cognitiv-intelectual; este un sistem concepte generale, judecăți și concluzii despre lume ca întreg și locul omului în ea. Viziunea asupra lumii poate fi: 1) lumesc adică lumești, atunci când se bazează pe experiență senzorială, tradiții, credință; 2) teoretic care se bazează pe cunoașterea legilor, teoriilor și principiilor științifice. Viziunea teoretică asupra lumii este cea mai înaltă etapă în dezvoltarea unei viziuni asupra lumii. Este evident că stăpânirea acesteia este sarcina principală a întregului proces de a deveni și de a îmbunătăți o persoană.

Prin urmare, perspectiva este integritatea integrală a cunoștințelor și valorilor, minții și intuiției, intelectului și acțiunii, îndoielii critice și convingerii conștiente. Prin urmare, viziunea asupra lumii efectuează astfel funcții (adică muncă): 1) cognitiv și indicativ (care este oferit de cunoștințele și evaluările despre viziunea asupra lumii); 2) socio-practic (care se bazează pe convingerile viziunii asupra lumii și principiile de activitate).

Perspectiva este istorică. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că viziunea asupra lumii a unei persoane, societatea se schimbă în mod constant. De exemplu, în diferite epoci au fost diferite tipuri de sisteme de viziune asupra lumii :

1) cosmocentrismîn epoca antichității, unde natura și înțelepții eleni din secolele VII-VI î.Hr. se aflau în centrul studiului. a căutat să recunoască esența unică a tot ceea ce este în jur;

2) teocentrism, caracteristic Evului Mediu al secolelor V-XV, unde toate conceptele de bază ale gândirii medievale erau corelate cu Dumnezeu;

3) antropocentrism, caracteristică Renașterii secolelor XIV-XVI, în care o persoană a simțit și a realizat că este centrul universului. O astfel de înțelegere a viziunii asupra lumii dă naștere nevoii de a evidenția nu numai tipurile sale istorice, ci și formele istorice.

Forme istorice de viziune asupra lumii, care s-au format de-a lungul istoriei omenirii, există mitologic, religiosși filozofic. Să le luăm în considerare.

Viziunea mitologică asupra lumii- aceasta este o formă universală de viziune asupra lumii, care este caracteristică întregii societăți primitive. Unicitatea sa constă în faptul că prima viziune asupra lumii a tuturor grupurilor etnice a fost mitologia. Mitologia în greacă înseamnă: mifos – legendăși logos – doctrină . Mitologia a încercat să explice lumea prin transferul în ea a proprietăților și calităților care caracterizau persoana însuși, precum și relația dintre oameni.

Mitul, ca primă formă de viziune asupra lumii, a combinat rudimentele cunoașterii, credințele religioase și formele timpurii de artă. Mitul este o formă nediferențiată de cunoaștere, care se numește sincretism. Pentru viziunea mitologică asupra lumii următoarele particularități :

1) fuziunea gândurilor și acțiunilor;

2) „Eul” personal și lumea s-au contopit într-una singură;

3) absența diferențelor între obiectul și subiectul activității;

4) antropomorfismul - transferul proprietăților umane către natură;

5) imagistica (lumea era percepută în imagini, nu în concepte);

6) principalul a fost fundamentarea legăturii individului cu genul.

Viziunea mitologică asupra lumii este surprinsă în basme, legende, ceea ce este tipic pentru toate popoarele fără excepție, deoarece toate au trecut printr-o etapă primitivă unică a dezvoltării societății. Odată cu dezvoltarea și complicarea formelor de viață, mitologia încetează să satisfacă o persoană și apare nevoia de o nouă viziune asupra lumii. Acea viziune asupra lumii era religie.

Viziunea religioasă asupra lumii- acesta este un set de idei, credințe, credințe care se bazează pe supranatural. supranatural- acesta este ceva care nu respectă legile universului. Esența viziunii religioase asupra lumii este dublarea lumii: despre lumea reală în care o persoană trăiește și supranaturalul, pe care o persoană o percepe prin credință. Modul de existenţă al unei viziuni religioase asupra lumii este Vera. Manifestarea exterioară a credinţei este cult.Unii ies în evidență caracteristici ale viziunii religioase asupra lumii :

1) este o formă de explorare irațională a lumii, i.e. ceea ce se află dincolo de minte (emoții, voință, sentimente);

2) este îndreptată către lumea interioară a unei persoane, către speranțele și neliniştile sale, către căutarea unui simbol al credinţei;

3) există într-o formă de viață obișnuită-cotidiană;

Există o viziune religioasă asupra lumii în epoca diviziunii muncii. Cu timpul, devine o viziune asupra lumii asupra trecutului, o expresie a neputinței unei persoane în fața forțelor elementare naturale și sociale, separarea unui individ de realitate. Este înlocuită de o viziune filozofică asupra lumii.

Viziunea filozofică asupra lumii Aceasta este cea mai înaltă formă de viziune asupra lumii. Începe acolo și apoi, unde și când o persoană încearcă să cunoască lumea și să-și afle locul în această lume. Termenul de „filozofie” în secolul al VI-lea. î.Hr. l-a prezentat pe faimosul matematician și gânditor Pitagora : „Viața este ca jocurile: unii vin să concureze, alții să facă schimb, iar cei mai fericiți să le urmărească.” Acest termen are origine greacăși înseamnă literal „dragostea de înțelepciune” sau „sclava înțelepciunii”, „sclava Sophiei” , iar în Rusia antică era numit simplu „dragostea de înțelepciune” . Termenul de filozofie în cultura europeană a fost fixat de Platon, care credea că filozofii sunt oameni care descoperă secretele naturii, ale vieții umane, învață să acționeze și să trăiască în armonie cu natura și cu cerințele vieții însăși. Astfel, filosofia este un tip special de cunoaștere, și anume cunoașterea „sofianică”, care este înțeleasă ca înțelepciune. O caracteristică a viziunii filozofice asupra lumii exista ca:

1) nu este inerentă senzual-figurativului, ca în mitologie și religie, ci în forma abstract-conceptuală a stăpânirii lumii;

2) este o formă teoretică de viziune asupra lumii;

3) religia și mitologia coincid cu viziunea corespunzătoare asupra lumii, iar filosofia este nucleul viziunii științifice asupra lumii;

4) filosofia în înțelegerea lumii se bazează pe cunoașterea științifică;

5) filosofia caută să pună și să rezolve problemele absolute ale existenței umane;

6) filosofia explorează atitudinea cognitivă, valorică, socio-politică, morală, estetică a omului față de lume.

După cum puteți vedea, o viziune filozofică asupra lumii este o viziune asupra lumii formulată teoretic și încearcă să rezolve principalele probleme de viziune asupra lumii prin gândire.

Astfel, formarea și dezvoltarea unei viziuni asupra lumii este un proces istoric succesiv. Toate formele istorice de viziune asupra lumii sunt identice din punct de vedere dialectic: viziunea religioasă asupra lumii se dezvoltă din cea mitologică și se formează odată cu aceasta, deoarece mitologia acționează ca bază; Viziunea filozofică asupra lumii se naște din punct de vedere istoric pe baza celor mitologice și religioase și împreună cu acestea, deoarece răspunde la aceleași întrebări care sunt puse de mituri și religie. Nu întâmplător, așadar, viața spirituală a diferitelor perioade ale istoriei omenirii este într-o anumită măsură caracterizată de toate tipurile de viziune asupra lumii în posesia uneia dintre ele. În același timp, direcția de îmbunătățire a viziunii asupra lumii este lipsită de ambiguitate: de la mitologic prin religios până la filozofic. În cultura sălbăticiei (societatea primitivă) nu există încă nici religios, nici filozofic, ci în cultura barbariei – filosofică.

Viața înconjurătoare formează o viziune zilnică asupra lumii în oameni. Dar dacă o persoană evaluează realitatea bazată pe logică și rațiune, ar trebui să vorbim de teoretic.

Printre oamenii unei anumite națiuni sau clase, se formează o viziune socială asupra lumii, iar un individ este inerent unui individ. Opiniile asupra realității înconjurătoare în mintea oamenilor sunt reflectate din două părți: emoțional (atitudine) și intelectual (). Aceste aspecte se manifestă în felul lor în tipurile de viziune asupra lumii existente, care încă se păstrează într-un anumit fel și se reflectă în știință, cultură, vederi cotidiene asupra oamenilor, tradițiilor și obiceiurilor.

Cel mai vechi tip de viziune asupra lumii

De foarte multă vreme, oamenii s-au identificat cu lumea exterioară, iar pentru a explica fenomenele care au loc în jurul lor, s-au format mituri în epoca primitivității. Perioada viziunii mitologice asupra lumii a continuat timp de zeci de milenii, dezvoltându-se și manifestându-se sub diferite forme. Mitologia ca tip de viziune asupra lumii a existat în perioada formării societatea umana.

Cu ajutorul miturilor din societatea primitivă, ei au încercat să explice întrebările universului, originea omului, viața și moartea lui. Mitologia a acționat ca o formă universală de conștiință, care combina cunoștințele inițiale, cultura, vederile și credințele. Oamenii animau fenomenele naturale care se produc, considerau propria lor activitate ca o modalitate de manifestare a forțelor naturii. În epoca primitivă, oamenii credeau că natura lucrurilor existente avea un început genetic comun, iar comunitatea umană provenea dintr-un strămoș.

Conștiința ideologică a societății primitive se reflectă în numeroase mituri: cosmogonic (interpretează originea lumii), antropogonic (indicând originea omului), semnificativ (având în vedere nașterea și moartea, destinul omului și destinul său), eshatologic (care vizează la profeție, viitor). Multe mituri explică apariția unor bunuri culturale vitale precum focul, agricultura, meșteșugurile. De asemenea, ei răspund la întrebări despre modul în care s-au stabilit regulile sociale în rândul oamenilor, au apărut anumite ritualuri și obiceiuri.

Viziunea asupra lumii bazată pe credință

Viziunea religioasă asupra lumii a apărut pe baza credinței unei persoane care joacă un rol major în viață. Conform acestei forme de viziune asupra lumii, există o lume cerească, de altă lume și pământească. Se bazează pe credință și credințe, care, de regulă, nu necesită dovezi teoretice și experiență senzorială.

Viziunea mitologică asupra lumii a marcat începutul apariției religiei și culturii. Viziunea religioasă asupra lumii oferă doar o evaluare a realității înconjurătoare și reglementează acțiunile unei persoane în ea. Percepția despre lume se bazează exclusiv pe credință. Ideea lui Dumnezeu ocupă locul principal aici: el este principiul creator al tot ceea ce există. În acest tip de viziune asupra lumii, spiritualul prevalează asupra fizicului. Din punct de vedere al dezvoltării istorice a societății, religia a jucat un rol important în formarea de noi relații între oameni, a contribuit la formarea statelor centralizate sub sistemul sclavagist și feudal.

Filosofia ca tip de viziune asupra lumii

În procesul de tranziție la o societate de clasă, a luat contur o viziune holistică a omului asupra realității înconjurătoare. Dorința de a stabili cauza principală a tuturor fenomenelor și lucrurilor este esența principală a filosofiei. Tradus din greacă, cuvântul „filozofie” înseamnă „dragoste de înțelepciune”, iar înțeleptul grec antic Pitagora este considerat fondatorul conceptului. Cunoștințe matematice, fizice, astronomice s-au acumulat treptat, scrisul s-a răspândit. Alături de aceasta, a existat și dorința de a reflecta, de a se îndoi și de a dovedi. În tipul filozofic de viziune asupra lumii, o persoană trăiește și acționează în lumea naturală și socială.

Modalitățile existente de înțelegere și rezolvare a problemelor, viziunea filozofică asupra lumii este fundamental diferită de cele anterioare. Reflecțiile asupra legilor și problemelor universale dintre om și lume se bazează în filozofie nu pe sentimente și imagini, ci pe rațiune.

Condițiile istorice specifice ale vieții societății, experiența și cunoștințele oamenilor din diferite epoci au constituit sfera problemelor filozofice. Problemele „eterne” nu au dreptul să pretindă adevărul absolut în nicio perioadă a existenței filozofiei. Acest lucru indică faptul că la un anumit nivel de dezvoltare a societății, principalul probleme filozofice„coc” și se rezolvă în conformitate cu condițiile de existență ale societății umane, cu nivelul dezvoltării acesteia. În fiecare epocă, apar „înțelepți”, gata să livreze important întrebări filozofice si gaseste

Din punct de vedere istoric, prima formă de viziune asupra lumii a fost mitologia. Mitologia (din grecescul mythos - legendă, legendă și logos - cuvânt, concept, învățătură) este un tip de conștiință, un mod de înțelegere a lumii, caracteristic primelor etape ale dezvoltării societății. Mitul este prima încercare a oamenilor antici de a explica lumea, de a ridica întrebările cele mai fundamentale, cheie în legătură cu omul - lumea și de a găsi răspunsuri la acestea. În viața spirituală a oamenilor primitivi, mitologia a acționat ca o formă universală, integrală a conștiinței lor, ca o viziune holistică asupra lumii care conținea rudimentele cunoașterii, credințelor religioase, opiniilor politice, diferitelor tipuri de arte și filozofie. Mitul, ca cea mai timpurie formă a culturii spirituale a omenirii, a exprimat viziunea asupra lumii, viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii a oamenilor din epoca în care a fost creat, și-a exprimat spiritul.

Desigur, pentru primele forme de explicare a lumii nu a existat suficient material experimental pentru generalizare, nici logică strictă, motiv pentru care au fost mai degrabă naivi. În mit, lumea nu este mai degrabă analizată, ci experimentată. În ea, înțelegerea lumii este asemănătoare cu o viziune asupra lumii, bazată pe reprezentări vizuale senzoriale. Când a încercat să înțeleagă lumea, omul antic și-a depășit în mod natural capacitățile intelectului abia în curs de apariție, având, în plus, o experiență foarte slabă, a fost nevoit să speculeze în gândirea sa, să speculeze despre neînțeles și necunoscut, construind uneori imagini fantastice. .

O trăsătură caracteristică a tipului mitologic de viziune asupra lumii a fost antropomorfism- transferul în lume a calităților proprii, umane. Lumea în diferitele sale manifestări a fost percepută ca fiind similară ființă umană s-a dovedit a fi uman. Lucrurile și fenomenele naturale, prin analogie cu omul, erau considerate la fel de vii, inteligente, capabile de comunicare și de sentimente. Drept urmare, o persoană nu și-a simțit discordia cu natura, mai degrabă s-a simțit un întreg inseparabil cu ea. În viziunea lui despre lume, subiectiv și obiectiv, spiritual și material, natural și supranatural s-au contopit organic într-unul, totul s-a dovedit a fi pătruns cu un fel de țesătură vie, rezonabilă, dar mistică, în care omul. însuși a fost țesut. Această trăsătură a percepției mitologice a lumii ca întreg indivizibil se numește sincretism. S-ar putea vedea în ea o presupunere vagă despre interconexiunea întregii lumi, despre unitatea ei strânsă și rudenia cu originile existenței.

Originalitatea mitului s-a manifestat și prin faptul că gândul era exprimat în imagini specifice emoționale, artistice, uneori poetice. Cu ajutorul unei descrieri artistice și figurative, s-au încercat să răspundă la întrebarea apariției și structurii lumii înconjurătoare, originea celor mai importante forțe și fenomene ale naturii pentru o persoană, armonia lumii, originea oamenilor, misterul nașterii și morții unei persoane și diverse teste care apar pe calea vieții sale. Un loc aparte l-au ocupat miturile despre realizările culturale ale oamenilor - aprinderea focului, inventarea meșteșugurilor, agricultura, originea obiceiurilor, ritualurilor etc.

În ciuda limitărilor gândirii mitologice, cu toate acestea, dezvoltarea viziunii asupra lumii a oamenilor antici și-a început deja procesul de trecere de la mit la logos, de la ficțiune și diverse speculații despre gândire la înțelegerea relațiilor și tiparelor sale reale. Acest lucru s-a datorat faptului că oamenii din viața și practica lor nu puteau să nu observe o anumită logică în procesele care au loc în jurul lor, să nu înțeleagă cele mai simple relații. Odată cu aceasta, au crescut și abilitățile lor de generalizare și analitică. Cu toate acestea, treptat, ideea celor mai importante forțe ale lumii și a celor mai generale, cele mai simple modele a condus la abstracția lor în ceva independent, odată cu apariția forței care „stăpânește” procesele specifice ale lumii. Deci, zeii din mitologie erau cea mai simplă expresie a abstracțiunilor originale forţe motrice natura si societatea. Generalizările inițiale nu puteau fi încă atât de puternice încât să îmbrățișeze simultan conținutul universal al lumii și, în același timp, să fie păstrate pe baza unor procese reale. Prin urmare, universalul a devenit forța care se opune lumii reale, este scos din ea, decide soarta lumii din afara limitelor ei. Indicativ aici ar fi ideea „Olimpului” grecesc ca un regat ceresc special, unde a fost decisă soarta lumii întregi.

Astfel de idei au îndreptat dezvoltarea în continuare a viziunii asupra lumii a oamenilor antici în direcția religiozității. Religie(din lat. religie- religie, sfințenie, evlavie, reverență, conștiinciozitate, închinare etc.) - o formă specială de conștientizare a lumii, datorită credinței în supranatural, care include un cod standarde moraleși tipuri de comportament, ritualuri, acțiuni de cult și asociere a oamenilor în organizații (biserică, comunitate religioasă).

Viziunea religioasă asupra lumii distinge clar între lumea supranaturală și cea naturală, între cea miraculoasă și cea pământească. Centrul lumii supranaturale este zeul (zeii), care determină toate structurile sale și creează lumea reală. Tabloul religios al lumii pornește din faptul că planul ființei pe care îl vedem nu este singurul, ci este doar o umbră, o reflectare a laturilor sale ascunse, profunde.

O astfel de viziune asupra lumii este necritică, în cazul în care mintea se împiedică de dificultăți de înțelegere, ea dă loc credinței. Supranaturalul, ascuns și profund aici este lotul credinței religioase, și nu concluziile și justificările logice. Cu toate acestea, este posibil să credeți în acest fel și în ceva care este absurd, absurd și, în același timp, să nu aveți nicio dovadă rațională la baza acestei credințe. Principalul dezavantaj al unei astfel de viziuni asupra lumii este că credința religioasă poate fi oarbă, bazată pe speculații și sugestii, ceea ce înseamnă că poate motiva o persoană la eforturi complet lipsite de sens și uneori dăunătoare. În același timp, puteți găsi aspecte pozitive în el. Credința în forțe spirituale superioare care monitorizează ordinea mondială și justiția superioară determină o persoană să facă acest lucru dezvoltare spirituală, autoperfecţionarea morală, lupta împotriva neajunsurilor şi viciilor lor. Este capabil să umple sentimentul golului spiritual al vieții, să o ajute să găsească sens, să ofere sprijin spiritual și psihologic unei persoane, să-i curețe mintea cu gânduri pure și strălucitoare, aducând-o într-o stare de liniște sufletească, armonie, bunătate. si iubire. Astfel, credința religioasă acționează ca o sursă de energie sau impuls spiritual pentru credincios. Religia, în cele mai bune manifestări, încurajează o persoană să se desprindă de grijile vieții de zi cu zi, trezind în el sentimente înalte, îndreptându-l către gânduri și fapte nobile, înclinându-l spre ajutor reciproc și sprijin reciproc. Consolidează normele și atitudinile de comportament adecvat în societate, indică îndrumări morale pentru acest comportament, ceea ce contribuie la armonizarea relațiilor în societate. Viziunea religioasă asupra lumii contribuie la unirea oamenilor pe baza valorilor spirituale, mai mult, este capabilă să mobilizeze societatea pentru mari realizări și transformări pentru a îmbunătăți viața sau a face față amenințării pericolului.

Totuși, pentru dezvoltarea materială a societății, pentru aprofundarea cunoașterii lumii reale, o astfel de viziune asupra lumii nu poate fi numită progresivă. Pentru ca religia să joace un rol exclusiv pozitiv, ea nu ar trebui să devină forma dominantă de viziune asupra lumii, ci ar trebui să fie doar partea ei complementară armonios. credință religioasă, care poate fi acceptabil, ar trebui să se bazeze doar pe credința în idealuri strălucitoare și progresiste, susținute de rezultatele cunoașterii și practicii sociale.

O realizare importantă a viziunii religioase asupra lumii poate fi considerată o presupunere a existenței dualitatea lumii, diferența dintre lumea aparentă, vizibilă, fiind, pe de o parte, și lumea reală, profundă, esenţial- cu altul. Cu toate acestea, această presupunere care a apărut nu a fost încă susținută de o bază suficientă de date experimentale și de rigoarea justificărilor logice și, prin urmare, a fost umplută cu un conținut foarte slab, care nu are nicio semnificație practică serioasă.

Odată cu dezvoltarea tendințelor de gândire liberă, curios critic, gândire creativă, societatea începe să se formeze tip filozofic de viziune. Nu exclude nici elemente de conștiință mitologică, nici elemente de conștiință religioasă. Cu toate acestea, trăsăturile dominante în el sunt dorința de a căuta și fundamenta adevăruri, raționamentul logic, dezvoltarea abilităților analitice, precum și autocritica. Aceste trăsături permit unei persoane să nu se mulțumească doar cu logica superficială a conexiunii proceselor observate, ci să pătrundă în cunoștințele sale în aspectele profunde, esențiale ale lumii, surprinzând interconexiunile sale reale de diferite niveluri de profunzime. și universalitate. Cu toate acestea, având un potențial științific ridicat, viziunea filozofică asupra lumii nu și-a pierdut deficiențele predecesorilor săi. Conjecturi, invenții, iluzii și credință necritică în convenabil, plăcut și benefic pentru gândirea noastră, tendința de a lua ceea ce este dorință, de a crea confort pentru propriul nostru mod de a gândi, în detrimentul înțelegerii adevăratului și obiectivului, și în acest sens. day sunt tovarăși frecventi ai viziunii moderne asupra lumii. În același timp, viziunea modernă asupra lumii este în mare măsură rezultatul realizărilor sistemului modern de educație și educație, ea absoarbe cunoștințe, logica gândirii și înțelepciunea, dezvoltate și perfecționate de-a lungul secolelor, inclusiv de comunitatea științifică. Astfel, potențialul nelimitat al viziunii filozofice asupra lumii este folosit de fiecare dintre noi în măsura educației, erudiției, flexibilității și profunzimii gândirii noastre, angajamentului față de raționalism și căutării adevărului obiectiv.

Filosofie și viață

Importanța filozofiei în viața noastră nu poate fi supraestimată. Cu toate acestea, în mintea celor mai mulți oameni moderni filozofia se opune vieții ca ceva abstract, prea abstract, divorțat de problemele și preocupările din viața reală. Și nu este greu de înțeles de ce s-a dezvoltat această atitudine. Într-adevăr, majoritatea problemelor care sunt considerate de marii filozofi, la prima vedere, nu sunt relevante în viața noastră de zi cu zi. Cu toate acestea, ideile și reflecțiile lor au contribuit la dezvoltarea progresivă a societății, care a fost însoțită de crearea unor condiții de viață din ce în ce mai confortabile pentru un număr tot mai mare de pături ale societății. Sunt ideile umanismului renascentist, al iluminismului francez, al raționalismului și empirismului modern etc. a dus la formarea acelui tip de societate civilizată modernă fără confortul căruia nu ne mai putem imagina viața. Mai mult, potențialul ideilor și reflecțiilor marilor filozofi nu este limitat de realizările trecutului, această experiență neprețuită a gândirii umane va servi drept hrană pentru minte și inspirație pentru multe generații viitoare de personalități geniale care ne pot schimba lumea pentru cu atât mai bine pentru mult timp de acum încolo.

Filosofia are multe fețe, nu se limitează la adevăruri care contribuie la progresul social și afectează și aspecte ale existenței personale, inclusiv cele care vor fi veșnic relevante. Cu toate acestea, problemele individului sunt precum se construiesc relațiile în cadrul societății, iar orice relație este un produs al activității și gândirii oamenilor înșiși. Prin urmare, gradul de rezolvare a problemelor de educare a unei persoane, îmbunătățirea ei morală și creșterea spirituală, eradicarea egoismului și a orientărilor egoiste vor servi pentru totdeauna ca un indicator al armoniei în cadrul societății și, prin urmare, în cele din urmă, al calității vieții în aceasta. Cu cât majoritatea oamenilor din societate sunt mai dezvoltați spiritual și mai perfecți din punct de vedere moral, cu atât mai mult înnobilează relațiile în ea și cu atât devine mai ușor pentru fiecare să se împlinească, să-și dezvăluie talentele și abilitățile în beneficiul întregii societăți, îmbunătățind calitatea acesteia. viaţă. Aceste subiecte sunt profund dezvăluite în lucrările înțelepților orientali (Confucius, Lao Tzu, Osho Rajanish), gânditorilor ruși (L.N. Tolstoi, N.A. Berdyaev, V.S. Solovyov etc.), în marxism, în lucrările lui I. Kant, James Redfield și alții.

Dar rolul filozofiei în viața noastră nu se limitează nici la asta. Filosofia nu este doar înțelepciunea marilor gânditori ai trecutului și cercetarea în domeniu filozofia stiintifica Filosofia este, de asemenea, un mod de a gândi, o viziune asupra lumii a unei persoane educate moderne. Orice persoană cu o educație de calitate și o experiență de viață suficientă este la fel de capabilă de gândire filozofică. Cu toții ne bucurăm de roadele dezvoltării gândirii filozofice. În viața noastră, noi, fără să bănuim asta, folosim concepte și judecăți, transformări de gândire care reflectă cunoștințele care s-au format și perfecționat de-a lungul secolelor de reflecție filozofică realitate. Suntem născuți și crescuți cu un domeniu lingvistic dat, gata făcut (structuri de vorbire) și ni se pare că așa a fost întotdeauna cu toată lumea, că din secol în secol vorbirea umană a rămas mai mult sau mai puțin neschimbată, așa cum adaptat la comunicare și explicarea semnificațiilor profunde, ca și acum. Dar nu este. Pentru a realiza un limbaj atât de suficient de perfect, cu ajutorul căruia putem acum să exprimăm cele mai subtile nuanțe de sens, umanitatea a trecut printr-un proces foarte complex, contradictoriu, de formare. Limbajul este un domeniu al gândirii noastre, tot ceea ce gândim, gândim pe baza structurilor vorbirii. Prin urmare, calitatea gândirii noastre este în mare măsură determinată de cât de fin stăpânim conceptele și judecățile moderne, cât de priceput construim conexiuni între ele. Cu alte cuvinte, cu cât am absorbit mai adânc înțelepciunea veacurilor.

Astfel, fiecare persoană educată modernă (fie că își dă seama sau nu) are propria sa filozofie de viață, propria sa poziție filozofică în viață. Fiecare se străduiește să înțeleagă, să analizeze situații importante din viața sa, să extragă experiență valoroasă din ele, să o generalizeze, pe baza căreia să-și formeze anumite strategii și principii de comportament. Un alt lucru este că pentru unii servește ca un fel de far pe calea vieții lor, îi ajută să aleagă calea corectă, să ia deciziile corecte, evitând eventualele probleme, în timp ce pentru alții poziția lor filozofică, înțelegerea vieții, dimpotrivă, atrage aceste probleme. Chestia este că, cu cât o persoană se raportează la viață mai grosolană, simplă, mai simplă, cu atât se formează în el mai multe iluzii și prejudecăți, ceea ce înseamnă că mai devreme sau mai târziu aceste iluzii încep să-i afecteze negativ viața (prin decizii eronate). Realitatea începe să „pedepsească” pentru neînțelegerea sa, să distrugă iluziile, „să coboare o persoană la pământ”. Cu toate acestea, o atitudine mai subtilă, mai profundă, mai înțeleaptă față de viață, de regulă, face viața mai ușoară pentru o persoană, mai ales în a doua jumătate, când rezultatele căii pe care și-a ales-o mai devreme devin din ce în ce mai vizibile, de exemplu. când începe să culeagă roadele celor așezate mai devreme.

O astfel de atitudine sensibilă și înțeleaptă față de viață are o legătură mai directă cu filosofia în sensul ei original. Filosofia într-un sens îngust, literal, este asociată cu dorința de gânduri și acțiuni înțelepte. Această formă de filozofie este cea mai apropiată de problemele actuale, de zi cu zi, ale individului. A fi înțelept, în primul rând, înseamnă a înțelege legile naturii, istoriei, vieții, a înțelege relațiile profunde din ele și a coordona propria viata cu aceste legi. Strâns legată de aceasta este o altă caracteristică importantă a înțelepciunii - previziunea. O decizie lungă de vedere pleacă de la rezultatul cel mai favorabil nu numai aici și acum, ci ia în considerare și perspectivele de dezvoltare a situației. După cum a spus Confucius: „O persoană care nu privește departe se va confrunta cu necazuri apropiate.” Succesul de azi devine rapid cel de ieri, iar problemele viitoare nerezolvate, indiferent cât de mult le-ai pune mâine, mai devreme sau mai târziu vor deveni reale. O persoană înțeleaptă este gata să se sacrifice astăzi de dragul perspectivelor favorabile pe termen lung. Înțelepciunea este asociată și cu capacitatea de a găsi soluții la cele mai dificile situații și probleme de viață, de a găsi compromisuri, de a evita extremele, de a găsi măsura, mijlocul de aur în toate. Toate aceste abilități sunt rezultatul unei înțelegeri profunde a legilor și relațiilor vieții.

Înțelepciunea este un indicator important al minții noastre. Mulți oameni care se specializează doar în dezvoltarea abilităților intelectuale le scapă ceva foarte important și nu pot fi descriși întotdeauna ca fiind inteligenți. Îți poți petrece întreaga viață dependent de diverse activități care dezvoltă inteligența, fie că este vorba de șah, diverse puzzle-uri, puzzle-uri sau cuvinte încrucișate etc., dar nu acesta este modul care garantează că va face o persoană cu adevărat inteligentă. Mintea este mai mult decât abilități intelectuale. O persoană inteligentă este cea care înțelege și prevede subtil cursul evenimentelor din viața reală, iar abilitățile intelectuale nu garantează încă acest lucru, deși sunt o condiție importantă pentru aceasta. Mintea este, de asemenea, capacitatea de a gândi cu înțelepciune, capacitatea de a înțelege însăși esența, evitând stereotipurile, părtinirile și alte tipuri de iluzii, precum și capacitatea de a trage concluzii precise. Abilitățile intelectuale și înțelepciunea sunt calități care se completează reciproc. O persoană lipsită de abilități intelectuale este cu greu capabilă să înțeleagă toate subtilitățile relațiilor care determină evenimentele din viața noastră. O experiență bogată de viață poate face o persoană înțeleaptă, dar fără un intelect capabil să anticipeze cursul evenimentelor printr-o analiză profundă, aceasta este o experiență de încercare și eroare. O persoană care a câștigat înțelepciune călcând pe aceeași greblă de multe ori, uneori, cu greu poate fi numită înțelept. Înțelept este cel care își trage înțelepciunea nu din experiența greșelilor, ci dintr-o înțelegere profundă a situației. În același timp, intelectul fără înțelepciune este orb, este ca un instrument puternic în mâinile unei persoane inepte. Poți fi un jucător de șah priceput, calculând multe mișcări ale adversarului tău în avans și, în același timp, să fii prea miop în viață, deoarece viața este mult mai profundă, mai subtilă și mai flexibilă decât opțiunile de pe tabla de șah. Viața este întotdeauna mai complicată decât logica deja formată, este întotdeauna capabilă să surprindă gandire logica care trebuie îmbunătăţit sub influenţa sa. Trebuie să ne depășim constant pe noi înșine, logica noastră de gândire, pentru a evita stereotipurile și prejudecățile, pentru a deveni oameni cu adevărat deștepți, înțelepți.

Putem spune că filozofia ca înțelepciune este arta de a cunoaște adevărul, capacitatea de a înțelege și aplica corect experiența de viață. În acest sens, un filozof nu este o profesie, ci un grad de dezvoltare a personalității care îi permite să stăpânească această artă. De exemplu, unii scriitori, precum L.N. Tolstoi, F.M. Dostoievski, A.I. Soljeniţîn, P. Coelho, J. Redfield. Mulți oameni de știință s-au considerat în primul rând ca filozofi și abia apoi ca matematicieni, fizicieni etc. (G. V. Leibniz, R. Descartes, B. Pascal, F. Bacon, I. Kant). În acest sens, se pot evidenția și filozofi-medici: Hipocrate, Avicena, Paracelsus.

Comparația filozofiei cu arta, priceperea este legată de faptul că în cunoașterea adevăratului și înțeleptului, multe momente psihologice interferează cu noi: prejudecăți, stereotipuri, schematism și gândire stereotipată. Înțelepciunea marilor filozofi constă tocmai în faptul că ei separă cu pricepere subiectivul de obiectiv, grâul de pleava, muștele de cotlet. Trebuie avut în vedere că lumea așa cum o vedem nu este, de fapt, întotdeauna așa cum ni se pare. Fiecare persoană vede și înțelege această lume diferit, din unghiuri diferite. Fiecare primește în felul său un flux unic de cunoștințe, informații, emoții, experiență; situat într-un loc unic situatie de viata; de regulă, comunică cu oameni doar dintr-un anumit cerc (în funcție de interese comune, conform unei viziuni comune asupra lumii sau atitudinii față de aceasta); urmărește selectiv programe, filme, selectează cărți, reviste și articole de pe Internet. Prin urmare, informațiile care ajung la el și le înțeleg de el se dovedesc a fi într-o oarecare măsură incomplete și unilaterale, uneori chiar distorsionate. Și acest lucru contribuie la formarea multor concepții greșite și iluzii. Deci, orice om trăiește, parcă, în propria sa realitate semantică, în ceva diferit de acele realități în care trăiesc alți oameni. În aceste realități, desigur, există multe în comun (datorită sistem comun educație, cultură, mass-media, aspecte generale ale vieții), dar nu coincid niciodată complet, ceea ce afectează, de exemplu, dificultățile de înțelegere reciprocă între oameni. De fapt, orice conflict este o ciocnire a acelor realități semantice prin care trăim. Când aceste realități coincid în mare măsură, există întotdeauna un teren pentru înțelegere, găsire a compromisurilor și ajustare a înțelegerii cuiva a vieții. Dar când oamenii sunt prea îndepărtați în ceea ce privește viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii, atunci realitățile lor semantice se pot ciocni violent între ele, fără a găsi un teren comun. Fiecare pornește din modul în care vede și înțelege viața și comportamentul celuilalt, vorbirea lui poate să nu se încadreze în înțelegerea realității în care trăiește fiecare dintre ei, așteptările lor de la celălalt. Deci, esența conflictului este aproape întotdeauna dorința de a impune înțelegerea cuiva a realității, că este mai corectă realitatea sa semantică, înțelegerea vieții. Cu toate acestea, este departe de a fi întotdeauna cazul tocmai în diferența dintre înțelegerea dreptului și a rezonabilului, uneori dorințele, interesele și motivele egoiste ale oamenilor se ciocnesc. O modalitate constructivă de a rezolva astfel de probleme este legată de dorința de a înțelege cealaltă parte, de a depăși limitele propriei realități semantice pentru a putea sta la locul ei, a privi contradicția din lateral și, prin urmare, găsi o bază obiectivă pentru rezolvarea problemelor.

Adesea ne subestimăm tendința de a lua ceea ce este de dorit și convenabil pentru realitate. Chestia este că avem tendința de a gândi informație nouă, comparându-l cu ceea ce ne este deja cunoscut, bazându-ne pe experiența noastră trecută, construind anumite asocieri cu elementele sale. În același timp, avem tendința de a experimenta emoțional evenimentele care se petrec în jurul nostru. Experiența care se depune în memoria noastră este aproape întotdeauna colorată emoțional într-o măsură sau alta, iar o persoană este dispusă pozitiv la anumite informații și negativ la unele. Ca rezultat, pe măsură ce se acumulează experiența de viață, o persoană se dezvoltă accente semnificative emoțional în înțelegerea lumii și a vieții. Acestea. unele momente pentru el devin mai importante sau relevante decât altele, iar unele dintre percepțiile sale sunt neglijate. Deci, într-un întreg discurs, un text, o persoană este mai mult concentrează atenția doar asupra anumitor fraze, ture de vorbireși înțelege întregul discurs oarecum diferit față de sensul care i-a fost investit. Ceea ce nu corespunde înțelegerii sale asupra vieții sau este irelevant pentru el (nu corespunde sistemului său de accente de percepție a lumii), conștiința sa, de regulă, ignoră sau înțelege insuficient calitativ, uneori disprețuitor. Cu alte cuvinte, dezvoltă predilecții, prejudecăți și preferințe, devine prizonierul iluziilor. Prin urmare, ulterior, judecățile, gândurile pe care o persoană le construiește, înțelegând experiența dobândită, adesea nu reflectă cu exactitate realitatea relațiile care există în cadrul acestuia. În acest caz, luând decizii pe baza unui astfel de raționament, el creează mai multe probleme pentru sine, realitatea lui începe, parcă, să „pedepsească” pentru înțelegerea ei greșită, „să dea lecții de viață », ajustează-și mentalitatea .

Această caracteristică a percepției este adesea folosită în politică. De exemplu, pentru a discredita o persoană, cuvintele sale sunt scoase din context, drept urmare, sensul este denaturat, până la opus. Acest caracteristică psihologică De asemenea, este folosit în regimurile totalitare pentru a manipula conștiința publică. Prin cultură, înseamnă mass media, sistemele de învățământ, accente benefice regimului sunt plasate în mintea oamenilor, iar apoi judecățile construite de gândirea lor asociativă, legând aceste accente între ele, vor avea un sens dat, gândit inițial, benefic pentru regim.

Acest mecanism al conștiinței poate fi ilustrat prin imaginea unei grile sau a unui desen pe o foaie de hârtie. Imaginea noastră despre lume nu este o reproducere absolut completă și exactă a realității. Învățăm lumea exterioară pe părți, umplându-ne din ce în ce mai mult imaginea despre lume cu detalii și nuanțe. Acestea din urmă pot fi comparate cu puncte sau noduri pe o foaie goală de hârtie. Cu cât experiența noastră este mai bogată, cu atât această foaie este mai presărată cu astfel de puncte și cu cât trăim mai semnificativ, cu atât ne străduim mai mult să înțelegem cum funcționează lumea, să identificăm relațiile și tiparele de viață, cu atât aceste puncte sunt mai împletite cu tipare. . Deci, în acest sens, percepția noastră este ca o plasă de pescuit: cu cât mai multă experiență și cunoștințe, cu atât mai puține celule în rețea (care reflectă interconexiunile lumii), cu atât mai puține lacune, goluri și cu atât suntem mai subtile și profunde cunoștințe. capabil să perceapă. Și invers, cu cât experiența este mai puțin semnificativă, cu atât celulele din rețea sunt mai mari și, prin urmare, cu atât este mai potențial Informatii utile poate pătrunde prin ea. Pentru a stăpâni cunoștințe mai subtile și mai profunde, trebuie mai întâi să stăpânești cunoștințele mai simple care stau la baza acesteia. Pentru a studia matematica superioară, este necesar să aveți abilități de bază în algebră și geometrie. Și dacă nu avem cunoștințe de bază într-o anumită zonă, atunci nu există acea celulă, acel raft în minte, datorită căruia ar fi posibilă eficientizarea, în scopul înțelegerii, a cunoștințelor mai complexe în acest domeniu. În acest caz, nu putem extrage experiență și cunoștințe utile din informațiile primite. Conștiința noastră își ignoră importanța, tinzând să formeze o atitudine părtinitoare sau chiar negativă față de ea.

În același timp, dacă percepția noastră asupra lumii este distorsionată (sistemul de accente, modelul de relații este incorect), atunci suntem dispuși să credem în ceva care nu este adevărat (dar corespunde sistemului de accente, modelul a relațiilor în conștiință), ceva care potențial ne poate dăuna sub influența iluziilor. Deci, gradul de aproximare a desenului nostru la înțelegerea esenței evenimentelor reale ale realității depinde de procesul de percepție a lumii și de înțelegerea acesteia. Este important nu numai să aveți o experiență bogată de viață, ci și să o înțelegeți corect. Puteți conecta punctele, simbolizând datele experienței noastre, în moduri complet diferite, iar cifrele care sunt obținute în figură depind de acest lucru. Acestea. doi oameni care au primit exact aceeași experiență o pot înțelege diferit (conectează unități de experiență), ceea ce înseamnă că imaginea lor despre lume va fi diferită. Asa de, mare importanță are specificul ordonării, înțelegerii experienței noastre, abilitatea de a surprinde interconexiunile reale ale lumii, ale vieții. În acest sens, suntem adesea împiedicați de asociații emoționale, în mare măsură sub influența cărora înțelegem informațiile primite.

Dacă avem o atitudine negativă față de sursa de la care a fost primită informația sau față de această informație în sine, sau suntem sub influența unei dispoziții negative, atunci percepem astfel de informații cu prudență sau chiar scepticism, în mod negativ, cu neîncredere. . Și invers, atunci când avem o dispoziție pozitivă sau o atitudine pozitivă față de sursă, atunci percepția nu este deloc adecvată, în vorbire, text, sunt smulse fraze care se asociază pentru ele însele într-un mod pozitiv.

O alta punct important ceea ce ne afectează percepția sunt așteptările noastre. Ele influențează formarea sensului înțeles, pe baza lor, facem schițe preliminare ale sensului, care afectează cursul ulterior al gândirii noastre. Trebuie să ții întotdeauna cont de propria părtinire, să fii capabil de analiză autocritică și atentă.

O persoană înțeleaptă este doar acela care evită cu pricepere părtinirile sale, se străduiește să înțeleagă lumea așa cum este ea cu adevărat, care pune abil accente în înțelegere, ceea ce înseamnă cine trăiește într-o realitate semantică care este cel mai apropiată de evenimentele reale ale vieții, lumea. , relațiile sale reale. Datorită acestui fapt, el dobândește capacitatea de a „ieși adesea din apă”, pentru a evita scufundarea în problemele vieții de zi cu zi. Aproape întotdeauna va vedea un fir de relații, agățat de care, puteți găsi o cale de ieșire din orice situație cea mai dificilă, confuză și chiar extremă, dar cel mai adesea nu va permite o astfel de situație în sine, o ocolește.

Astfel, filosofia poartă în sine cunoştinţele care permiteți unei persoane să nu treacă prin viață „orb”, prin încercări și erori, ci să fie lungă de vedere, evita multe probleme. Și în acest sens, ea este nucleu rațional, fundamentul unei viziuni corecte asupra lumii. Filosofia este tot ceea ce ne leagă de viață, adică. ne oferă nu o iluzorie, ci o înțelegere adevărată a evenimentelor aflate în desfășurare, înțelege însăși esența lor, toată subtilitatea relațiilor lor cauză-efect. cunoștințe filozofice, absorbind o înțelegere a acestor relații, ne ajută să navigăm prin lume, să plasăm corect accente și priorități în viață, să luăm deciziile corecte, să evităm problemele inutile și să găsim cele mai bune modalități de a ne atinge obiectivele.

Întrebări și sarcini

1. Explicați ce sunt atitudinea, viziunea asupra lumii și viziunea asupra lumii. Care este diferența lor?

2. Extindeți esența relației viziunii asupra lumii cu filozofia.

3. Descrieți conținutul viziunii asupra lumii. Care crezi că sunt cele mai importante momente din ea?

4. Care este rolul idealurilor pentru o persoană?

5. Care este rolul credințelor pentru o persoană?

6. Ce rol crezi că joacă valorile în societate?

7. Care este particularitatea viziunii mitologice asupra lumii? Care sunt trăsăturile lui?

8. Descrieți viziunea dvs. religioasă. Care sunt aspectele sale pozitive și care sunt cele negative?

9. Care este particularitatea viziunii filozofice asupra lumii?

10. Care este rolul filozofiei în viața individului și a societății?

11. Care este motivul diferenței în înțelegerea lumii de către diferiți oameni?

12. De ce poate fi comparată conștiința noastră cu o rețea?

Concluzie

Lumea modernă este plină de probleme care provoacă dezvoltarea civilizației umane. Multe dintre aceste probleme sunt legate de neglijarea cunoștințelor și a înțelepciunii acumulate de-a lungul secolelor. O persoană crescută cu valorile epocii moderne nu are nici măcar un impuls spre înțelepciune, către căutarea adevărului, să urmeze valorile eterne. Egoismul, gândurile egoiste și materialele, uneori valorile de bază sunt puse în prim-plan. Acest lucru duce la o situație tensionată în multe domenii ale vieții, iar dacă situația nu se schimbă, atunci în cele din urmă va începe să afecteze serios atât progresul economic, cât și științific și tehnologic. Criza datoriilor țărilor dezvoltate lumea modernă iar politica lor internațională, totalitatea componentei corupției din Rusia, sunt confirmări vii ale acestui lucru. Slăbirea fundamentelor spirituale ale societății, erodarea semnificațiilor obiective în concepte, inversarea orientărilor valorice și discreditarea idealurilor umaniste vor afecta cu siguranță deciziile care se iau în sfera materială a societății.

În acest sens, o întoarcere la originile înțelegerii filozofiei ca înțelepciune și educație de calitate în acest domeniu este un pas vital. La urma urmei, filosofia în înțelegerea sa inițială dezvoltă la o persoană disciplina gândirii, versatilitatea sa, capacitatea de a înțelege și de a evalua corect situația, dorința de a fi cât mai lung cu vedere. Filosofia ca înțelepciune încurajează o persoană la auto-dezvoltare, o protejează de stereotipurile periculoase ale vieții, ajută la fluidizarea gândurilor în conformitate cu înțelegerea celor înțelepți și folositori. Gândirea filozofică ajută la înțelegerea complexului mai ușor și, în același timp, face ca simplul și familiarul să fie mai complex și mai misterios, de exemplu. însuflețește lumea cu culori, o face mai uimitoare și mai incitantă, trezește gândirea adormită în noi, ne scutură stereotipurile, ne încurajează să privim lumea cu alți ochi, găsind noi semnificații și nuanțe în ea.

Filosofia, insuflând o cultură a gândirii, capacitatea de a pătrunde în esența lucrurilor și evenimentelor, captând interconexiunile acestora, ajută astfel la evaluarea corectă a posibilităților atât ale unui individ, cât și ale societății în ansamblu și, de asemenea, ajută la utilizarea lor corectă. Vă ajută să vedeți acele oportunități care ar fi putut fi ratate cu o viziune obișnuită asupra lumii și, în același timp, să evaluați corect cât de reale și fezabile sunt aceste oportunități, precum și cât de rezonabil este să urmați calea implementării lor. Valoarea abilităților și cunoștințelor filozofice nu poate fi supraestimată, deoarece gândirea noastră determină acele decizii care în cele din urmă schimbă lumea exterioară.

Literatură pe tema „Introducere în filosofie”:

1. Alekseev, P.V., Panin A.V. Filosofia: un manual. /P.V. Alekseev, A.V. Panin. – M.: Prospekt, 2008. – 608 p.

2. Gubin, V.D. Filosofie: probleme reale: tutorial pentru studentii universitari. /V.D. Gubin. - M., 2005. - 288 p.

3. Mamardashvili, M.K. Cum înțeleg filozofia? / M.K. Mamardashvili. - M., 1990. - 368 p.

4. Nagel, T. Ce înseamnă toate acestea? Foarte scurta introducereîn filozofie./ T. Nagel. - M: Idee - Presă, 2001.

5. Nikiforov, A. L. Natura filozofiei: Fundamentele filosofiei / Nikiforov. - M .: Idee - Presă, 2001.

6. Orlov, V.V. Bazele filozofie generală/ V.V. Orlov. - Perm, Ed. PGU. 2007. - 258 p.

7. Sadovnichiy, V.S. Teaching and Wisdom in a Globalizing World// Questions of Philosophy, 2006. Nr. 2. P.3-15.

8. Spirkin, A.G. Filosofie / A.G. Spirkin. – M.: Gardariki, 2008. – 735 p.

9. Frolov, I.T. Introducere în filosofie / I.T. Frolov. - M.: Republica, 2003. - 623 p.

Termeni și concepte de bază:

Abstracția (din latină abstractio - distragere) este abstracția proprietăților, conexiunilor sau aspectelor esențiale ale realității de la cele mai puțin esențiale în raport cu scopul cunoașterii.

Agnosticismul (din alt grecesc agnostos - incognoscibil, necunoscut) este o tendință în filozofie care neagă cognoscibilitatea lumii obiective, care nu depinde de percepția noastră senzorială.

Axiologie (din altă greacă axia - valoare) - doctrina valorilor.

Antropologia (din altă greacă. anthropos - om și logos - cuvânt, vorbire) - un set de discipline științifice care studiază o persoană, originea, dezvoltarea, caracteristicile interacțiunii cu lumea exterioară.

Antropomorfismul (din alt grec antropos - o persoană și morphe - o formă) este o asemănare mentală a realității externe cu o persoană, transferând calitățile și proprietățile umane către lume sau către părțile sale separate.

Universal - un concept care denotă totalitatea tuturor relațiilor din lume, formate ca urmare a tuturor interacțiunilor și a legilor și tiparelor definitorii de diferite niveluri de profunzime (generalizare). Este fundamental diferit de conceptul de general ca trăsătură generalizantă.

Epistemologia (din greaca gnosis - cunoastere, cunoastere si logos - cuvant, vorbire) sau alt nume epistemologie (din greaca episteme - cunoastere stiintifica, stiinta, "cunoastere de incredere" logos - cuvant, vorbire) este doctrina cailor si posibilitatilor cunoasterea lumii. În cadrul secțiunii corespunzătoare din filozofie, mecanismele prin care o persoană cunoaște lumea fundamentează însăși posibilitatea cunoașterii sale.

Determinismul (din latinescul determinare - a determina, a limita) este o doctrină care afirmă condiționalitatea universală, interdependența tuturor evenimentelor din lume, dependența fiecăruia dintre ele de condiții. Principiul științific al determinismului este inclus în structură metodă științifică, vizând cercetarea spre identificarea cauzelor și modelelor din natură, societate sau gândire. Doctrina opusă, care admite existența unor evenimente absolut aleatorii, necondiționate, se numește indeterminism.

Dialectica (din altă greacă dialektike - arta de a argumenta, a raționa) este un mod de gândire care urmărește să înțeleagă un obiect în integritatea și dezvoltarea sa, în unitatea proprietăților și tendințelor sale opuse, în diverse conexiuni cu alte obiecte și procese. Sensul inițial al acestui concept a fost asociat cu un dialog filozofic, capacitatea de a conduce o discuție, de a asculta și de a ține cont de opiniile adversarilor, încercând să găsească calea către adevăr.

Dualism (din latină dualis - dual) - filozofie,

IDEI ȘI EVOLUȚIA BUDSIMULUI

Budism: Activ religie mondială, care a apărut în secolele VI - V î.Hr. in India. Ancorat în mintea popoarelor din Asia și Orientul Îndepărtat. Tradiția asociază apariția acestei religii cu prințul Siddhartha Gautalla, numit Buddha (cunoașterea iluminată). Cu toate acestea, în budism nu există nicio idee despre Dumnezeu ca creator al lumii. Esența doctrinei: viața și suferința sunt inseparabile datorită pasiunilor și dorințelor umane. A scăpa de suferință este legată de renunțarea la patimile și dorințele pământești. După moarte, are loc o nouă renaștere, dar sub forma unei alte ființe vii, a cărei viață este determinată nu numai de propriul comportament, ci și de comportamentul celor în care sufletul a fost întruchipat mai devreme. O persoană trebuie să iasă din ciclul ființei prin nirvana - cea mai înaltă ființă, obținută prin renunțarea la pasiunile, plăcerile și dorințele pământești. Aceasta este calea mântuirii omului și a omenirii. Setul de cărți sacre ale religiei budiste se numește Tititaka (trei coșuri). Au fost aduse într-o formă structurată scrisă de călugării din Ceylon în anul 80 î.Hr. Acum există 500.000.000 de budiști în lume. În Federația Rusă, ele predomină în Tuva, Buriația, Kalmykia.

Filosofia budismului Omul în budism nu este nici invenția binecuvântată a cuiva, nici stăpânul propriului destin. În budismul tradițional, o persoană este doar un executor involuntar al legii universale a lumii - Dharma. Această lege nu există pentru om, ci este realizată și cuprinsă tocmai în el. Cu toate acestea, este o persoană care, săvârșind fapte bune și rele, activează un anumit mecanism etic care stă la baza universului. Din punctul de vedere al budismului, viața umană nu este un dar neprețuit, ca în creștinism, ci doar unul dintre momentele din lanțul renașterilor. Budiștii nu se străduiesc pentru viața veșnică după moarte, deoarece o consideră un scop dat și nu un scop superior. Viața veșnică, potrivit budiștilor, este ostaticul etern al morții. În budism, există o așa-numită doctrină a originii dependente. Esența sa este că sursa suferinței pentru o persoană este setea de viață, dorințele, atașamentul față de viață. Budiștii consideră că lumea este iluzorie și, în consecință, plăcerile pe care ea le promite sunt, de asemenea, iluzorii. Omul este dependent de legea cauzei și efectului (karma). Ființele vii sunt sortite, conform punctului de vedere budist, renașterii eterne, iar condiția oricărei noi existențe este suma tuturor celor anterioare, și anume suma tuturor faptelor bune, sau a meritului acumulat, și a faptelor rele, anti acumulate. - merite. Omul, ca subiect, este împărțit în mii de fragmente corespunzătoare vieților trecute și viitoare. Prin urmare, întregul lanț de elemente de „originație dependentă” leagă nu mai multe vieți în „cercul nașterilor și morților”, ci stările instantanee ale uneia – singura, această viață. Budismul consideră o persoană (precum și tot ceea ce există în univers și universul însuși) ca o combinație de diferite particule de energie - dharma. Însuși faptul nașterii unei persoane înseamnă pentru un budist doar includerea în procesul nesfârșit al ființei, unde moartea nu este sfârșitul acestui proces, ci o tranziție la o altă formă de existență a conștiinței - la o existență intermediară, care inevitabil precede. o noua nastere. Dobândirea noii nașteri are o dispoziție temporală definită. LA acest caz o persoană este comparată cu întregul univers, care se naște, trăiește și moare. Acest proces este ciclic și fiecare interval de timp din cadrul acestui ciclu are propriile sale caracteristici. În budism, unul dintre cele mai importante locuri este ocupat de negarea unității individului. Fiecare personalitate este reprezentată, așa cum am menționat mai sus, sub forma unui cumul de forme „schimbabile”. Buddha a spus că personalitatea constă din cinci elemente: corporalitate, senzație, dorință, imaginație și cunoaștere. O atenție deosebită este acordată în budism suflet uman, ca un element etern care participă la ciclul vieții (roata samsarei). Sufletul se desparte, conform învățăturilor lui Buddha, în elemente separate (skandhas). Pentru ca aceeași personalitate să se încarneze în noua naștere, este necesar ca Skanda să se unească în același mod în care au fost uniți în încarnarea anterioară. Încetarea ciclului de reîncarnări, ieșirea din roata samsarei, pacea finală și veșnică - acesta este elementul principal în interpretarea mântuirii în budism. Sufletul, în viziunea budistă, este o conștiință individuală care poartă întregul lumea spirituală al unei persoane, se transformă în procesul de renaștere personală și se străduiește pentru starea cea mai înaltă - nirvana.

FENOMENOLOGIE. HERMENEUTICĂ

Hermeneutica este știința înțelegerii și interpretării textelor. G.G. Gadamer a creat teoria înțelegerii. P. Riker a analizat limba într-un context mai larg al vieții sociale și al culturii, folosește limba germană pentru a studia literatura.

Arta și teoria interpretării, care își propune să dezvăluie sensul textului, pe baza temeiurilor sale obiective (sensurile gramale ale cuvintelor și variațiile lor condiționate istoric) și subiective (intențiile autorilor). Ea apare în perioada elenistică în legătură cu sarcinile cercetării științifice și publicării textelor clasice și se dezvoltă în continuare în cadrul interpretării Sfintelor Scripturi. În secolul al XIX-lea, dezvoltarea așa-numitei gramatici libere a început, nelimitată de subiect, de limitele sensului textului. În Dilthey, G. se transformă într-o metodă specifică științelor generale, menită să ofere o înțelegere a evenimentelor generale pe baza intențiilor subiective ale figurilor istorice. În același timp, înțelegerea s-a opus unei explicații în știința naturii, asociată cu abstracția și stabilirea unei legi generale. În secolul XX, filologia se conturează treptat într-unul din principalele procedee metodologice ale phylumului, mai întâi în cadrul existențialismului, apoi de fapt în filologia phylum.Astfel, la Gadamer, filologia capătă funcțiile ontologiei, întrucât „ființa, o pisică. poate fi înțeles, este limbajul”, filozofia socială, deoarece înțelegerea este o formă a esenței vieții comune și „critica ideologiei”. Rezultatul este închiderea phyla în cercul limbajului, ceea ce îl face pe G. să fie legat de analiza neopozitivistă a limbajului. În cadrul Școlii de la Frankfurt (J. Habermas), G., ca critică a ideologiei, ar trebui să dezvăluie în analiza limbajului „un mijloc de dominare și putere socială”, care servește la justificarea relațiilor de violență organizată. Habermas G. acţionează ca unul din consolidarea diverselor curente ale filosofiei burgheze moderne. G. procedurile pot. folosit în istorie, drept și alte științe care se ocupă cu analiza rez. obiectivată. activitate umană conștientă.

Dilthey - G. - este o verigă între ştiinţele filosofice şi istoria.Hermeneutica. Hermeneutica (explic, interpretez) - arta și teoria interpretării textului Hermeneutica anilor 70–90. dezvolta „înțelegerea” nu ca o sarcină aplicată care ia naștere în procesul de interpretare a textelor, ci ca o caracteristică fundamentală a unei persoane, ca ceva care determină ființă umanăși gândire.

PROBLEMA VALORII ŞTIINŢEI

Știință yavl. principal forma oamenilor cunoştinţe. Problema. funcții sociale: 3 grupuri: 1) Viziunea culturală și a lumii, știința ca necontroversată. producție puterea ca social puterea (folosită în rezolvarea diferitelor probleme apărute în cursul dezvoltării generale). În acest istoric funcțiile de ordine au apărut și s-au extins. Primul în Renaştere-I - lupta dintre teol. și știința pentru dreptul de a determina. transportator mondial. Pr-cu prev-I stiinta in productie. forţa - crearea şi întărirea unor canale permanente de practică. folosește științific. au apărut cunoștințele. cercetare aplicată. În modern era științei marginea. tzh. în calitate social putere. Sl., varietatea științelor despre insulă: 1) Etnografia studiază viața și cultura popoarelor globului, originea lor., Așezarea și legăturile culturale și istorice. 2) Știința juridică luată în considerare. esența și istoria statului-va și a dreptului 3) Lingvistica studiază limba, cultura ei, legile funcționării și dezvoltării. 4) Pedagogia are ca subiect problematica educaţiei, educaţiei şi formării tinerelor generaţii în concordanţă cu scopurile şi obiectivele societăţii. 5) Critica literară studiază ficțiunea, specificul literaturii. creativitate, semnificație socială artist. litri. 6) Economie studiază economie. relațiile dintre oameni, legile care guvernează producția, distribuția și schimbul de bunuri materiale. Pentru stiintifice cunoasterea har-dar prezenta a 2 niveluri: empiric. şi teoretic Pentru empiric cunoașterea este caracteristică activității de stabilire a faptelor. Theor. cunoștințele sunt cunoștințe esențiale, desfășurate la nivelul abstracțiilor de ordine înalte. Teoria este o generalizare a practicii, experienței sau observației. Observarea și experimentarea sunt cele mai importante. metode de cercetare în domeniul științific. cunoştinţe. Imperiu. iar teor. nivelurile sunt legate, se presupun unele pe altele, deși istoricul empiric a precedat teoreticul. În procesul științific cunoștințe aplicate experiment de gândire când un om de știință în mintea lui operează cu imagini și concepte, creează mental condițiile necesare. Teoria este sistemul de cunoștințe științifice cel mai înalt, fundamentat și consistent din punct de vedere logic, care oferă o viziune holistică asupra proprietăților esențiale, tiparelor etc. Teoria este un sistem în curs de dezvoltare al adevăratului, dovedit prin practică cunoștințe științifice. Miezul unei teorii științifice sunt legile ei constitutive. Varietatea formelor de cunoaștere teoretică modernă corespunde varietății de tipuri de teorii, precum și varietății clasificărilor acestora.

Scepticism. poziția pesimistă cu privire la posibilitatea ca lumea să fie cognoscibilă a fost formată încă din antichitate - în forma sa terminată de Pyrrho, care nu avea încredere nici în rațiune, nici în sentimente. Mai târziu, scepticismul a fost dezvoltat de E. Rotterdamsky, M. Montaigne și alții.Scepticismul în principiu nu neagă posibilitatea de a cunoaște lumea, dar exprimă îndoieli că acest lucru se poate face cu ajutorul mijloacelor de care dispunem. Fundamentele argumentării sceptice: nu se poate avea încredere în sentimente, deoarece oameni diferiți pot avea sentimente diferite; sentimentele nu pot fi de încredere, pentru că organele de simț ne înșală constant; motivul nu poate fi de încredere, pentru că orice dovadă se bazează pe date care trebuie, de asemenea, dovedite și așa mai departe la infinit. În consecință, nimic nu poate fi dovedit decât dacă se acceptă axome sau dogme nedovedite despre credință.

Anti-oamenii de știință văd consecințele pur negative ale revoluției științifice și tehnologice, stările lor de spirit pesimiste se intensifică pe măsură ce toate speranțele puse în știință în rezolvarea problemelor economice și socio-politice se prăbușesc.

Anti-oamenii de știință sunt siguri că invazia științei în toate sferele vieții umane o face fără suflet, lipsită de chip uman și romantism. Spiritul tehnocrației neagă lumea vieții de autenticitate, sentimente înalte și relații frumoase. Apare o lume non-autentică, care se contopește cu sfera producției și cu nevoia de a satisface constant nevoile materialiste tot mai mari. Strălucitul anti-om de știință G. Marcuse și-a exprimat indignarea față de științism în conceptul de „om unidimensional”, în care a arătat că suprimarea naturalului, și apoi a individului în om, reduce diversitatea tuturor manifestărilor sale la un singur parametru tehnocratic. Antiștiințismul extrem duce la cereri de limitare și încetinire a dezvoltării științei. Totuși, în acest caz, se pune problema urgentă a satisfacerii nevoilor unei populații în continuă creștere în bunuri de viață elementare și deja familiare, ca să nu mai vorbim de faptul că tocmai în activitatea științifică și teoretică „proiectează” dezvoltarea viitoare a omenirea sunt puse.

Filosofia credinței și a religiei.

Religia este o formă de conștiință socială, a cărei bază este credința în supranatural. Include spectacole religioase, sentimente religioase, acțiuni religioase.

„religie” - conștiinciozitate, evlavie, evlavie, închinare, sfințenie și altar, îndoială, păcat, vinovăție, superstiție, conștiinciozitate, un semn.

În filozofie, religia este o viziune asupra lumii, atitudine, precum și comportament adecvat și acțiuni specifice (cult), care se bazează pe credința în existența unuia sau mai multor zei, „sacru”, adică. vreo formă a supranaturalului.

religia este una dintre formele conștiinței sociale, o reflectare a realității în imagini, idei, concepte iluzorio-fantastice. În esență - unul dintre tipurile de viziune idealistă asupra lumii. Semnul principal este credința în supranatural.

Teologia definește religia ca o relație care leagă o persoană cu Dumnezeu.Dumnezeu și Diavolul sunt conceptele de bază ale religiei

Conștiința religioasă Se caracterizează prin vizibilitate senzuală, imagini create de imaginație, precum și o combinație de conținut adecvat realității cu iluzii, credință, simbolism și bogăție emoțională puternică.

Cel mai important element al conștiinței religioase este credința. Aceasta este o stare psihologică specială de încredere în atingerea scopului, apariția unui eveniment, în adevărul ideii, cu condiția să existe o lipsă de informații exacte despre atingerea scopului și rezultatul final.

Credința este așteptarea că ceea ce se dorește se va împlini. Dacă a avut loc un eveniment sau a devenit clar că ceea ce s-a așteptat nu poate fi realizat, credința dispare.

Credința religioasă este credință:

în existența obiectivă a ființelor, proprietăților, conexiunilor, transformărilor care sunt produsul procesului;

în posibilitatea de a comunica cu ființe aparent obiective, influențându-le și primind ajutor de la ele;

în producerea efectivă a unor evenimente mitologice, în repetarea lor, în declanșarea unor astfel de evenimente și implicarea lor în ele;

în adevărul opiniilor, ideilor, dogmelor, textelor corespunzătoare etc.;

Conștiința obișnuită apare sub formă de imagini, idei, stereotipuri, atitudini, mistere, iluzii, sentimente, aspirații, direcție a voinței, obiceiuri și tradiții ale oamenilor, care sunt o reflectare directă a condițiilor de existență a oamenilor.

un set special dezvoltat, sistematizat de concepte, idei, principii, argumente.

Principalele funcții ale religiei.

compensează neputința unei persoane, limitarea cunoștințelor sale, imperfecțiunea sistemului social, politic etc. și oferă, de asemenea, mângâiere, eliberare de dezordine, nedreptate, resentimente, persecuție politică. Religia oferă o căutare a căilor de mântuire de la imperfecțiunea existenței pământești până la eliberarea de suferință,

oferă o imagine religioasă a lumii.

caută să explice locul omului în univers, problema ființei și a neființei.

Politici – liderii diferitelor comunități și state folosesc religia pentru a-și explica acțiunile, pentru a uni sau a împărți oamenii în funcție de apartenența religioasă în scopuri politice.

Comunicativ – comunicare între credincioși, „comunicare” cu zei, îngeri (spirite), suflete ale morților, sfinți, care acționează ca mediatori ideali în viața de zi cu zi și în comunicarea între oameni.

permite oamenilor să se perceapă ca o singură comunitate religioasă, ținută împreună prin valori și obiective comune

separă colegii credincioși de adepții altor religii.

Conștiința și inconștientul

Inconștientul este un fenomen complex, „propria cealaltă” conștiință (inconștient, subconștient, preconștient). Deși omul este în primul rând o ființă conștientă, inconștientul ocupă un loc important în viața sa spirituală. De exemplu, suntem departe de a fi conștienți de toate consecințele acțiunilor noastre. Multe acțiuni umane sunt mecanice, automatizate.

Varietatea formelor și manifestărilor inconștientului este excepțional de mare. Printre acestea (pe lângă cele menționate) se numără vise, lapsele de limbă, rezervele, pierderea completității orientării în timp și spațiu, unele fenomene patologice (deliruri, halucinații, iluzii) etc.

Ar fi greșit să echivalăm inconștientul cu psihicul animal. Totuși, conceptul de „psihic uman” este mai larg decât conceptul de „conștiință”. Cel mai de jos nivel al psihicului uman este inconștientul. De fapt, toate acțiunile umane se dovedesc a fi o combinație a conștientului și a inconștientului.

Preistoria inconștientului poate fi considerată doctrina anamnezei a lui Platon - amintirea de către suflet a adevărurilor universale contemplate de acesta înainte de a pătrunde în corp. În viitor, dorința de a înțelege fenomenul inconștientului a mers atât pe liniile filozofiei (Descartes, Leibniz, Schelling, romanticii din Jena etc.), cât și pe liniile psihologiei - mai ales în legătură cu studiul proceselor patopsihologice. și fenomene hipnotice (Bernheim, Charcot, Janet etc.).

Cu toate acestea, cele mai răspândite și influente concepte ale inconștientului au fost create în secolul al XX-lea. Psihologul și psihiatrul austriac Sigmund Freud (1856-1939) și psihologul elvețian Carl Gustav Jung (1875-1961).

Pe scurt, esența conceptului lui Freud este următoarea. Ideile dezvoltate de el se bazează pe ideea rolului dominant al inconștientului în viața umană, instincte - în principal de natură sexuală. Freud este cel care a spus că „eu” „nu este stăpânul în propria mea casă” și că conștiința unei persoane este forțată să se mulțumească cu informații jalnice despre ceea ce se întâmplă inconștient în viața sa mentală.

Freud dezvoltă un concept structural al psihicului, care derivă toată dinamica mentală din interacțiunea a trei instanțe - It, I, Super-I. Id-ul inconștient este, după Freud, o „căldare clocotită de instincte”. Sarcina eului conștient este de a satisface impulsurile Idului în așa fel încât să nu contravină cerințelor realității sociale. Supraeul, reprezentantul societății, monitorizează respectarea acestor cerințe. Să aruncăm o privire mai atentă asupra acestei structuri.

Acesta (Id) este cea mai veche formațiune psihică care conține instincte corporale primitive neîngrădite (pulsiuni sexuale și agresive). Funcțiile sale sunt în întregime subordonate principiului plăcerii. Cele mai simple metode de dezvăluire a conținutului id-ului, după Freud, sunt analiza viselor și asocierile libere.

Întreaga putere a Ei este controlată de „libido” (lat. „atracție, dorință”) - energia mentală a dorințelor sexuale, a dorințelor, adică a instinctului sexual. Freud a descris modalitățile de transformare a libidoului.” Un impuls instinctiv poate fi: a) reprimat nedescărcat în inconştient; b) descarcat in actiune, fie prin rusine si moralitate, fie prin sublimare.

Sublimarea (lat. „înălțați, exaltați”) este un proces mental, care este trecerea energiei instinctului sexual (libidoul) de la scopuri imediate (inferioare) la scopuri non-sexuale - acceptabile social și cultural (superioare), moral. aprobat: a face știință, a crea lucrări artistice, autodezvoltarea unei persoane etc.

Eu (Ego) - acea parte a personalității care este conștientă de și reacționează la mediu prin abilitățile sale cognitive. Eu sunt mediatorul între id și supraego. Pe măsură ce individul se dezvoltă, are loc diferențierea Sinelui și dezvoltarea Super-Eului. Freud a descoperit că oamenii diferă semnificativ unii de alții în formele și eficacitatea activității Eu-ului (în special, pot fi puternici sau slabi).

Super-Eul (Super-Egoul) este cea mai înaltă autoritate în structura vieții mentale, care acționează ca un cenzor intern. Supraeul servește ca sursă de sentimente morale și religioase, un agent de control și de pedepsire, condiționat sociocultural.

Cu alte cuvinte, Supraeul este un sistem de filtre sociale. Ceea ce nu este trecut prin aceste filtre este împins în inconștient, din care poți scăpa de sistemul de norme morale și interdicții sociale, mai ales cu ajutorul conștiinței.

Patosul învățăturilor lui Freud constă în cererea de transformare constantă a Idului în Eu - o lucrare cu adevărat umanistă (deși foarte dificilă) și nobilă, demnă atât de fiecare persoană, cât și de umanitate în ansamblu.

KG. Jung, deși a început să lucreze împreună cu Freud, mai târziu s-a îndepărtat de el în opiniile sale. Principalele lor diferențe au vizat două puncte fundamentale:

rolul principiului sexual în viața mentală a individului, înțelegerea naturii inconștientului.

Jung a criticat pansexualismul lui Freud, dovedind, în primul rând, inadmisibilitatea analizării tuturor manifestărilor inconștientului doar din punctul de vedere al sexualității reprimate și, în al doilea rând, imposibilitatea fundamentală de a explica originea culturii și creativității umane doar din punctul de vedere al libidoului.

Construindu-și conceptul original al inconștientului, Jung a pornit de la faptul că:

1. nu este deloc un ocean întunecat de vicii și dorințe trupești, forțat să iasă din conștiință în procesul dezvoltării istorice a omului;

2. un recipient de amintiri pierdute, precum și un aparat

percepția intuitivă, depășind cu mult posibilitățile conștiinței;

3. nu acționează în detrimentul unei persoane, ci, dimpotrivă, îndeplinește o funcție protectoare, facilitând în același timp trecerea individului la o anumită etapă superioară de dezvoltare.

Una dintre cele mai cardinale idei ale lui Jung în psihologie: pe lângă inconștientul personal, individual, există un strat mai profund al lumii interioare - inconștientul colectiv, care are o natură superpersonală universală. Jung a numit purtătorii inconștientului colectiv arhetipuri (greacă „început, imagine”), care constituie conținutul (structura) acestuia și sunt inerente tuturor oamenilor de la naștere. Arhetipurile sunt diverse, cele mai importante dintre ele: Anima (feminin), Animus (masculin), Umbră, Persoană, Sine, Erou, Salvator, Monstru etc. Arhetipurile nu pot fi înțelese de minte, acestea sunt niște formațiuni mitice atemporale și extraspațiale. comun tuturor oamenilor. Acestea sunt niște „forme de gândire latente” în care se concentrează energia colosală. Arhetipurile sunt „imagini-simbol”, care sunt expresii adecvate ale nevoilor, instinctelor, aspirațiilor și potențelor umane universale și, în cele din urmă, preced istoria umană. Arhetipurile sunt niște structuri pre-experimentale care apar unei persoane prin vise, imagini, mituri, fantezii și imaginație.

CONCEPTUL DE VIZIUNEA LUMII ȘI FORMELE EI ISTORICE

Omul este o ființă socială rațională. Munca lui merită. Și pentru a acționa eficient în lumea reală complexă, el nu numai că trebuie să știe multe, ci și să fie capabil. Pentru a putea alege obiective, pentru a putea accepta cutare sau cutare

alta solutie. Pentru a face acest lucru, el are nevoie, în primul rând, de o înțelegere profundă și corectă a lumii - o viziune asupra lumii.

O viziune asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, asupra atitudinii unei persoane față de realitatea din jurul său și față de sine, precum și despre credințele, idealurile care s-au dezvoltat pe baza acestor opinii.

principii de cunoaștere și activitate, orientări valorice. Și într-adevăr, o persoană nu există altfel decât într-o anumită relație cu ceilalți oameni, o familie, un colectiv, o națiune, într-o anumită relație cu natura, cu lumea în general. Această atitudine se bazează pe întrebarea cea mai esențială: „Ce este lumea?”.

Viziunea asupra lumii este fundamentul conștiinței umane. Cunoștințele dobândite, credințele predominante, gândurile, sentimentele, stările de spirit, combinate într-o viziune asupra lumii, reprezintă un anumit sistem de înțelegere de către o persoană a lumii și a lui însuși. În viața reală, viziunea asupra lumii în mintea unei persoane este anumite puncte de vedere, puncte de vedere asupra lumii și a locului cuiva în ea.

Viziune mitologică asupra lumii – indiferent dacă se referă la trecutul îndepărtat sau astăzi, vom numi o astfel de viziune asupra lumii care nu se bazează pe argumente și raționamente teoretice, sau pe o experiență artistică și emoțională a lumii, sau pe iluzii publice născute.

percepția inadecvată de către grupuri mari de oameni (clase, națiuni) a proceselor sociale și a rolului lor în acestea. O trăsătură a mitului care îl deosebește în mod inconfundabil de știință este că mitul explică

„totul”, deoarece pentru el nu există necunoscut și necunoscut. Este cea mai veche și pentru conștiința modernă - arhaică, formă de viziune asupra lumii.

Din punct de vedere istoric, prima formă de viziune asupra lumii este mitologia. Apare în stadiul cel mai timpuriu al dezvoltării sociale. Apoi omenirea sub formă de mituri, adică legende, legende, a încercat să răspundă la întrebări globale precum originea și structura universului în ansamblu, apariția celor mai importante fenomene naturale, animale și oameni. O parte semnificativă a mitologiei au fost miturile cosmologice dedicate

dispozitiv al naturii. În același timp, în mituri s-a acordat multă atenție diferitelor etape ale vieții oamenilor, secretelor nașterii și morții, tot felul de încercări care îl pândesc pe o persoană pe calea vieții sale. Un loc aparte îl ocupă miturile despre realizările oamenilor: aprinderea focului, inventarea meșteșugurilor, dezvoltarea agriculturii, domesticirea animalelor sălbatice. mitul nu este forma originală de cunoaștere, ci un tip special de viziune asupra lumii, o idee sincretică figurativă specifică a fenomenelor naturale și a vieții colective. În mit, ca cea mai timpurie formă de cultură umană, au fost combinate rudimentele cunoașterii, credințele religioase, evaluarea morală, estetică și emoțională a situației. Dacă în raport cu mit se poate vorbi despre cunoaștere, atunci cuvântul „cunoaștere” are aici sensul nu al dobândirii tradiționale a cunoștințelor, ci al viziunii asupra lumii, al empatiei senzuale (așa folosim acest termen în afirmațiile „inima se face simțită”, „a cunoaște o femeie”, etc.). d.). Mitul combină de obicei două aspecte - diacronic (o poveste despre trecut) și sincronic (o explicație a prezentului și viitorului). Astfel, cu ajutorul mitului, trecutul era legat de viitor, iar acest lucru asigura legătura spirituală a generațiilor. Conţinutul mitului a fost om primitiv eminamente reale, care merită o încredere absolută.

Mitologia a jucat un rol imens în viața oamenilor în stadiile incipiente ale dezvoltării lor. Miturile, așa cum am menționat mai devreme, au afirmat sistemul de valori acceptat într-o societate dată, au susținut și sancționat anumite norme de comportament. Și în acest sens au fost stabilizatori importanți ai vieții sociale.

Aproape de mitologic, deși diferită de acesta, era viziunea religioasă asupra lumii, care s-a dezvoltat din adâncurile conștiinței sociale încă nedisecate, nediferențiate. Ca și mitologia, religia face apel la fantezie și sentimente. Totuși, spre deosebire de mit, religia nu „amestecă” pământul și sacru, ci în cel mai profund și ireversibil mod le desparte în doi poli opusi. Puterea atotputernică creatoare este Dumnezeu

stă deasupra naturii și în afara naturii. Existența lui Dumnezeu este trăită de om ca o revelație. Ca revelație, unei persoane i se dă să știe că sufletul său este nemuritor, viața veșnică și o întâlnire cu Dumnezeu îl așteaptă dincolo de mormânt.

Religia, conștiința religioasă, atitudinea religioasă față de lume nu au rămas vitale. De-a lungul istoriei omenirii, ei, ca și alte formațiuni culturale, s-au dezvoltat, au dobândit forme diverse în Orient și Occident, în diferite epoci istorice. Dar toți au fost uniți de faptul că în centrul oricărei viziuni religioase asupra lumii se află căutarea valorilor superioare, adevărata cale a vieții și faptul că aceste valori, și care conduc la ele. drumul vietii este transferat într-un tărâm transcendent, de altă lume, nu în viața pământească, ci în viața „eternă”. Toate faptele și faptele unei persoane și chiar gândurile sale sunt evaluate, aprobate sau condamnate după acest criteriu cel mai înalt, absolut.

02.10.2020

sfaturi

Cel mai interesant:

Predicțiile lui Vanga de-a lungul anilor despre Rusia și lume, determinând soarta de la data nașterii lui Edgar Cayce despre bunăstarea financiară și integritatea Rusiei

Ghicitor online „Da - Nu”, ghicire virtuală gratuită

Sfera oracolului divinației. Divinatie online. Semnificația cărților de tarot în aspectul pentru dragoste